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02 LEGLISE - LA DISCIPLINE DANS L'EGLISE.

LE DIRIGEANT DOIT MANIFESTER LE FRUIT DE L'ESPRIT DANS SA VIE

PASTEUR JOHN PASTERKAMP

LEON N2

5. LA DISCIPLINE DANS L'EGLISE - REVISION DE LA LEON N 1

La discipline dans l'Eglise est un sujet qui doit tre trait avec prudence et dans une attitude de prire, parce qu'elle peut grandement affecter des vies.

Dans la premire leon nous avons vu que renferm dans le ministre que Dieu donne un dirigeant se trouve une autorit divine. Il est, cependant, important que le responsable sache quand et comment il doit se servir de cette autorit.

L'attitude et le mobile avec lesquels le dirigeant exerce l'autorit forment le point principal dans la discipline dans l'Eglise.

Nous continuerons maintenant examiner quelques-unes des qualits qui doivent tre prsentes dans la vie d'un responsable qui exerce l'autorit dans la discipline.

6. LA DISCIPLINE DANS L'EGLISE - DEUXIEME QUALIFICATION; LE DIRIGEANT DOIT MANIFESTER LE FRUIT DE L'ESPRIT DANS SA VIE

Le dirigeant peut seulement utiliser de l'autorit dans la discipline quand il y a une manifestation distincte du fruit de l'Esprit dans sa vie (GAL. 5;22, 23). Une vidence manifeste du fruit du Saint-Esprit dans la vie du dirigeant ne fera qu'augmenter son autorit.

1. 1. AC. 20 :31; "Veillez donc, vous souvenant que, durant trois annes, je n'ai cess nuit et jour d'EXHORTER AVEC LARMES chacun de vous."

Notez; L'autorit de Paul se manifestait par sa compassion.

1. LUC 9 :51 - 56. Les disciples voulurent faire venir le jugement sur un village des Samaritains. Le Seigneur les en empcha, puisqu'ils se seraient servis d'autorit sans prouver de la compassion. Verset 56; "Car le Fils de l'homme est venu, non pour perdre les mes des hommes, mais pour les sauver."

1. 2. GAL. 6 :1: "Frres, si un homme vient tre surpris en quelque faute (la personne en question tait dcouverte ou pris en flagrant dlit), vous qui tes (des dirigeants?) spirituels, REDRESSEZ-le avec un ESPRIT DE DOUCEUR. Prends garde toi-mme, de peur que tu ne sois aussi tent."

Notez ; Le fruit qui devrait tre manifest est la DOUCEUR.

1. 3.

I THESS. 2 :7; "Mais nous avons t pleins de DOUCEUR au milieu de vous. De mme qu'une nourrice prend un tendre soin de ses enfants..."

Verset 11; "Vous savez aussi que nous avons t pour chacun de vous ce qu'un PERE EST pour ses enfants."

Notez ; L'attitude exige est d'agir avec DOUCEUR et d'tre comme un PERE.

1. 4.

I TIM. 1 :5; "Le but du commandement, c'est une charit venant d'UN COEUR PUR, d'une bonne conscience, et d'une foi sincre."

Notez; UN COEUR PUR est exig.

1. 5. I TIM. 1:16; "Mais j'ai obtenu misricorde, afin que Jsus-Christ ft voir en moi le premier TOUTE SA LONGANIMITE, pour que je servisse d'exemple ceux qui croiraient en Lui pour la vie ternelle."

Notez; Le fruit mentionn est la LONGANIMITE ou la PATIENCE.

1. 6. II TIM. 2 :24, 25; "Or, il ne faut, pas qu'un serviteur du Seigneur ait des querelles; il doit, au contraire, avec de la condescendance pour tous, tre propres enseigner, DOUE DE PATIENCE; il doit redresser avec DOUCEUR les adversaires, dans l'esprance que Dieu leur donnera la repentance pour arriver la connaissance de la vrit."

Notez; Le fruit mentionn ici est la PATIENCE, la DOUCEUR et 1'HUMILITE.

Notez galement que nous avons plus de chance de gagner la personne en l'abordant d'une manire douce qu'en adoptant une attitude dure.

1. PROV. 15 :1; "Une rponse douce calme la fureur, mais une parole dure excite la colre."

b. PROV. 25 :15; "Par la lenteur la colre on flchit un prince, et une langue douce peut briser des os." (Les os reprsentent ici la rsistance).

1. 7.

II TIM. 4 :2; "Convaincs, reprends, exhortes, avec toute LONGANIMITE et doctrine" (Version Darby).

Notez; Le fruit mentionn ici est la LONGANIMITE.

1. 8.

JAC. 2 :13; "La MISERICORDE triomphe du jugement."

1. MT. 9 :13; "Allez, et apprenez ce que signifie; Je prends plaisir la MISERICORDE, et non aux sacrifices."

Notez; Le fruit mentionn ici est la MISERICORDE.

1. 9. EPH. 4 :1, 2; "Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, marcher d'une manire digne de l'appel dont vous avez t appels, avec toute HUMILITE et DOUCEUR, avec LONGANIMITE, VOUS SUPPORTANT L'UN L'AUTRE DANS L'AMOUR (Version Darby).

1. L'HUMILITE est une attitude envers Dieu. Jsus tait HUMBLE DE COEUR, et II veut que nous le devenions aussi. C'est une des conditions pour trouver le repos pour nos mes (MT. 11 :29, 30). Cache dans l'humilit se trouve une acceptation sainte et joyeuse des faits de la vie.

2. La DOUCEUR. Elle fait galement partie de la nature de l'Agneau (MT. 11 :29). Une personne douce un cur tendre et rceptif pour les besoins et les requtes des autres, et elle se laisse facilement diriger.

En mme temps elle sait trs bien quand il faut cder et quand il faut rsister. Il ne faudrait nullement confondre douceur avec faiblesse. Une personne douce sait comment il faut remettre son sort entre les mains du Seigneur et le laisse combattre pour elle. Le Seigneur Jsus a parfaitement mis en pratique ces diffrentes manifestations de la douceur.

3. La LONGANIMITE. Cette expression drive d'un mot grec qui a trait la patience envers les gens. A cause du caractre difficile de certains gens, les dirigeants souffrent parfois pendant longtemps jusqu' ce qu'ils voient les desseins du Seigneur se raliser.

Il est facile de "laisser tomber" une personne et de renoncer s'en occuper. Ceci est un signe d'un dirigeant faible. Il est bien plus difficile de voir les gens transforms et de croire que Dieu oprera cette transformation.

VOUS SUPPORTANT L'UN L'AUTRE signifie en grec avoir de la patience avec le mal qui se trouve dans les gens. Un responsable doit tre air pour supporter les gens. Se mettre en colre contre des gens ou cause d'eux est le signe dun dirigeant faible.

Un responsable mr et fort sait comment couvrir ses brebis, comment les remettre Dieu et comment croire inlassablement que Dieu transformera la personne en question et qu'il enlvera les racines d'ennui et de pch en elle.

Notez ; Tous les saints appels a archer d'une manire digne de la vocation qui leur a t adresse, mais les dirigeants doivent montrer le chemin par l'exemple de leur vie.

1. 10. I TIM. 4 :12: "Que personne ne mprise ta jeunesse; mais sois un modle pour les fidles, en parole, en conduite, en charit, en foi, en puret." (Ces paroles ont t crites un dirigeant).

11. I PIE. 5:3; "...Non comme dominant sur ceux qui vous sont chus en partage, mais en tant les modles du troupeau."

1. 11. MT. 18 :1 - 4 / 23 :11 / 20 :25 - 28. Un dirigeant doit toujours avoir l'attitude et le cur d'un serviteur.

7. LA DISCIPLINE DANS L'EGLISE - TROISIEME QUALIFICATION; LA DISCIPLINE DOIT ETRE ACCOMPAGNEE DE BEAUCOUP DE PRIERE

Les dirigeants peuvent seulement discipliner une personne s'ils sont aussi prts prier pour elle et la protger par leurs prires d'ventuelles attaques de l'ennemi.

Les croyants qui ont besoin de la correction ont d'habitude permis au pch de pntrer dans leur vie, et par consquent ils ont donn accs l'ennemi qui peut ainsi faire son travail destructeur.

1. EPH. 4:27: "...Et ne donnez pas accs au diable."

Quand Pierre avait chut, le Seigneur ne le rprimanda pas sans avoir intercd pour lui. Par Sa prire d'intercession le Seigneur protgea Pierre d'attaques supplmentaires de l'ennemi.

2. MT. 16 :23; "Mais Jsus, se retournant, dit Pierre: Arrire de Moi, Satan! tu m'es en scandale."

3. LUC 22:31- 32; "Le Seigneur dit; Simon, Simon, Satan vous a rclams, pour vous cribler comme le forment. Mais J'ai pri pour toi, afin que ta foi ne dfaille point; et toi, quand tu seras converti, affermis tes frres."

4. PS. 106 :23: "Et II parla de les exterminer; mais Mose, Son lu, se tint la brche devant Lui, pour dtourner Sa fureur et L'empcher de les dtruire."

Notez ; Ce fut l'intercession de Mose qui sauva le peuple du jugement. Les dirigeants doivent pratiquer cette mme intercession quand ils ont affaire des gens qui doivent tre disciplins.

Si la discipline se fait sans ce genre de prire , l'ennemi gagne du terrain dans la vie de ces croyants et pourrait par consquent causer beaucoup d'ennuis et de dgts.

Les responsables ne devraient jamais oublier qu'ils sont galement engags dans un combat spirituel contre l'ennemi quand ils exercent la discipline.

5. EZ. 13:5 / 22:30. Les dirigeants d'Isral n'avaient pas intercd comme l'avait fait Mose, et par consquent le peuple tait livr la destruction et au jugement.

6. PHIL. 3:17, 18; "Soyez tous mes imitateurs, frres, et portez les regards sur ceux qui marchent selon le modle que vous avez en nous. Car il en est plusieurs qui marchent en ennemis de la croix de Christ, je vous sn ai souvent parl, et j'en parle maintenant encore en pleurant."

Notez: Il est clair que Paul parle de chrtiens qui ne marchent pas droitement . Paul pouvait pleurer leur sujet.

C'est cet esprit doux et humble qui est capable mes de pleurer sur ces chrtiens qui ne marchent pas d'une manire droite, qui peut exercer la discipline, parce qu'il

rvle le cur paternel de Dieu. Un esprit de jugement engendrera toujours de mauvaises consquences.

7. I JN. 5 :16, 17; "Si quelqu'un voit son frre commettre un pch qui ne mne point la mort, qu'il prie, et Dieu donnera la vie ce frre, Il la donnera ceux qui commettent un pch qui ne mne point la mort. Il y a un pch qui mne la mort; ce n'est pas pour ce pch-l que je dis de prier."

8. PROV. 24 :17, 18. Les dirigeants ne doivent jamais prouver de la joie quand ceux qui ont caus des ennuis trbuchent, ni considrer cela comme un genre de victoire personnelle.

9. Parfois un dirigeant pourrait se sentir quelque peu justifi quand des croyants gnants qui sont une source d'ennuis prouvent des difficults. Dieu n'approuve pas ce genre d'attitude, mais II dsire un cur qui peut pleurer sur ceux qui se sont gars.

Notez; Paul crit dans la plupart de ses ptres comment il prie souvent pour les saints de Dieu, afin qu'ils deviennent accomplis et parfaits en Dieu.

10.GAL. 4 :19; "Mes enfants, pour qui j'prouve de nouveau les douleurs de l'enfantement, jusqu' ce que Christ soit form en vous..."

10' COL. 4 :12; "Epaphras, qui est des vtres, vous salue; serviteur de JsusChrist, il ne cesse de combattre pour vous dans ses prires, afin que, parfaits et pleinement persuads, vous persistiez dans une entire soumission la volont de Dieu."

11. EPH. 6 :18; "Faites en tout temps par l'Esprit toutes sortes de prires et de supplications. Veillez cela avec une entire persvrance, et priez pour tous les saints."

Notez ; Il y a une forme de prire qui protge nos frres et surs en Christ des attaques de l'ennemi. Il est de la plus haute importance que les dirigeants prient de cette faon-l pour ceux que Dieu leur a confis afin qu'ils en prennent soin, st d'autant plus quand ces croyants doivent tre disciplins.

12. Les passages bibliques suivants vous aideront tudier davantage les prires que Paul a adresses au Seigneur en faveur des croyants: EPH. 1 :15 21 / PHIL. 1 :3 - 13 / COL. 1 :9 - 12 / I THESS. 1 :2 - 4.

13. HEB. 7 :25; "C'est aussi pour cela qu'il (Jsus) peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par Lui, tant toujours vivant pour intercder en leur faveur."

CONCLUSION;

Quand les dirigeants doivent faire usage d'autorit dans la discipline, ils ne peuvent pas utiliser cette autorit s'ils n'ont pas protg par la prire la personne rprhensible contre les attaques de l'ennemi.

Le Seigneur Jsus prie dans la prsence de Dieu en faveur du peuple de Dieu afin qu'il exprimente un salut parfait. Les responsables en tant qu'ouvriers avec Dieu devraient prier pour exactement la mme chose.

Dans la leon suivante nous examinerons les trois dernires qualifications que les dirigeants doivent manifester afin qu'ils puissent exercer d'une manire efficace l'autorit que Dieu leur a donne dans leur ministre dans le domaine de la discipline.