Jos Carlos Maritegui La Chira (Moquegua, 14 de junio de 1894 - Lima, 16 de abril de 1930),fue un e scritor, periodista, y pensador poltico marxista

peruano. Autor prolfico a pesar de su temprana muerte, El Amauta (del quechua: hamawt'a; 'maestro', nombre con el que tambin es conocido en su pas) es uno de los principales estudiosos del marxismo en Iberoamrica, destacando entre todas sus obras: 7 ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana, obra de referencia para la intelectualidad del continente.
[1]

Fue el

fundador del Partido Socialista Peruano(que Eudocio Ravines aprovechando la muerte de Mariategui transformara en Partido Comunista Peruano en 1930, a instancias de la III Internacional) que segn su acta de fundacin, tendra como herramienta axial al Marxismo-Leninismo, en 1928, y de la Confederacin General de Trabajadores del Per en 1929. Para el socilogo y filsofo Michael Lwy, Maritegui es "indudablemente el pensador marxista ms vigoroso y original que Amrica Latina haya conocido.
[2]

As mismo, Jos Pablo

[3]

Feinmann, filsofo y crtico cultural argentino, lo declara el "ms grande filsofo marxista de Latinoamrica" ltimos das[editar editar cdigo] A fines de marzo, Mariategui fue internado de emergencia siendo acompaado por sus amigos entre los cuales destacaron Diego San Roman Zeballos (creador de la revista El Poeta Hereje). Muri el 16 de abril, casi en vsperas de su esperado viaje a Buenos Aires. El 20 de mayo la direccin del Partido Socialista, con Eudocio Ravines como Secretario General y Jean Braham Fuentes Cruz como Presidente General, cambi el nombre del Partido Socialista del Per por el de Partido Comunista Peruano. Fue enterrado en el Cementerio Presbtero Maestro.

Jos Carlos Maritegui afirm que Colnida no fue un grupo, no fue un cenculo, no fue un escuela, sino un movimiento, una actitud, un estado de nimo. Varios escritores hicieron colonidismo sin pertenecer a la capilla de Valdelomar.
1

Sin embargo, Alfredo Gonzlez Prada en una carta dirigida a Luis Alberto Snchez, fechada el 26 de noviembre de 1940, reconoci que si hubo un grupo "Colnida". Habra empezado a formarse a mediados de 1915 y tom conciencia de grupo a raz de la polmica que Alfredo tuvo con Juan Jos Reinoso cuando ste ltimo ataco a Julio Herrera y Reissig y al modernismo (diciembre de 1915). En esa ocasin los futuros colnidos sumaron fuerzas para defender la tendencia modernista. El grupo cobr luego afirmacin plena con la aparicin de la revista Colnida en enero de 1916 y tuvo su momento cumbre con la publicacin de Las voces mltiples" del mismo ao. Obras completas. Biblioteca Amauta[editar editar cdigo]
2

La escena contempornea, Obras completas, Vol. 1. Ed. Amauta. 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana , Obras completas, Vol. 2. Ed. Amauta. El alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy , Obras completas, Vol. 3. Ed. Amauta. La novela y la vida. Siegfried y el profesor Canella , Obras completas, Vol. 4. Ed. Amauta. Defensa del marxismo, Obras completas, Vol. 5. Ed. Amauta. El artista y la poca. Obras completas, Vol. 6. Ed. Amauta. Signos y obras. Anlisis del pensamiento literario contemporneo, Obras completas, Vol. 7. Ed. Amauta. Historia de la crisis mundial. Conferencias pronunciadas en 1923 . Obras completas, Vol. 8. Ed. Amauta. Poemas a Maritegui (Compilacin con prlogo de Pablo Neruda), Obras completas, Vol. 9. Ed. Amauta. Jos Carlos Maritegui por Mara Wiesse, Obras completas, Vol. 10. Ed. Amauta.

Peruanicemos al Per, Obras completas, Vol. 11. Ed. Amauta. Temas de nuestra Amrica, Obras completas, Vol. 12. Ed. Amauta. Ideologa y poltica, Obras completas, Vol. 13. Ed. Amauta. Temas de educacin, Obras completas, Vol. 14. Ed. Amauta. Cartas de Italia, Obras completas, Vol. 15. Ed. Amauta. Figuras y aspectos de la vida mundial. Tomos 1, 2 y 3 Obras completas, Vol. 16, 17 y 18. Ed. Amauta. Amauta y su influencia de Alberto Tauro, Obras completas, Vol. 19. Ed. Amauta.

El libro Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana o simplementeLos 7 ensayos, es considerada la obra cumbre del escritor y socilogo peruano Jos Carlos Maritegui. Publicado en Lima, en 1928, convirti a su autor en una de las vocesmarxistas ms difundidas de Latinoamrica El proceso de la literatura[editar editar cdigo] Maritegui pone a la literatura bajo cuestionamiento al pasar revista a distintos autores peruanos. En este proceso de la literatura se enjuicia la capacidad poltica de la literatura de constituir un lugar de contestacin de la estructura feudal y colonial. Maritegui propone una concepcin de la literatura que une a la vanguardia esttica y al 'nacionalismo indigenista'. De la vanguardia esttica toma la necesidad de concebir la prctica artstica como una mediacin tcnica, como una brecha entre lo representado y la forma de representar. De Vallejo nos dice: El sentimiento indgena tiene en sus versos una modulacin propia. Su canto es ntegramente suyo. Al poeta no le basta traer un mensaje nuevo. Necesita traer una tcnica y un lenguaje nuevos tambin. Su arte no tolera el equvoco y artificial dualismo de la esencia y la forma. [..] El sentimiento indgena es en Melgar algo que se vislumbra slo en el fondo de sus versos; en Vallejo es algo que se ve aflorar plenamente al verso mismo cambiando su estructura.
41

Esta 'modulacin propia' se debe al estatuto de lo nacional en el Per. Una literatura no puede apelar a sus elementos nutricios si est ntimamente imbricada con la estructura econmica feudal y colonial. Una literatura nacionalista sera cmplice de esta estructura de dominacin e injusticia que oprime al indio ya que expresara la cultura de su oligarqua feudal. Maritegui detecta, sin embargo, una 'dualidad de raza y espritu' que impide que exista una "literatura orgnicamente nacional", una identidad nacional fija como, por ejemplo, Argentina: El criollismo no ha podido prosperar en nuestra literatura, como una corriente de espritu nacionalista, ante todo porque el criollo no representa todava la nacionalidad. Se constata, casi uniformemente, desde hace tiempo, que somos una nacionalidad en formacin. Se percibe ahora, precisando ese concepto, la subsistencia de una dualidad de raza y de espritu.
41

La presencia desequilibrante del indgena permite abrir un espacio para la literatura indigenista. Esta no sera una literatura que se ocupe del indio como tema dentro de una perspectiva nacional. La perspectiva indgena participa en la lucha por la definicin de la identidad peruana y, como tal, puede ser tomada por la literatura como un elemento significativo. Las concepciones en pugna, la colonial y la indigenista, se disputan la identidad nacional. De ah la importancia de tomar a lo indgena modulndolo para hacer presente su cosmovisin, no solo presentndolo como un objeto:

El indio no representa nicamente un tipo, un tema, un motivo, un personaje. Representa un pueblo, una raza, una tradicin, un espritu. No es posible, pues, valorarlo y considerarlo, desde puntos de vista exclusivamente literarios, como un color o un aspecto nacional, colocndolo en el mismo plano que otros elementos tnicos del Per.
41 42

Como apunta Lwy,

Maritegui busca refirmar un concepto de nacin romntico. Este es una afirmacin del

concepto de nacin que, sin embargo, rechaza la expresin subjetiva individual y, en cambio, busca la asociacin, es esencialmente unanimista: El romanticismo del siglo XIX fue esencialmente individualista; el romanticismo del novecientos es, en cambio, espontnea y lgicamente socialista, unanimista. Vallejo, desde este punto de vista, no slo pertenece a su raza, pertenece tambin a su siglo, a su evo.
41

En consecuencia con esto ltimo, Maritegui rechaza el individualismo de la expresin individual, anrquica: Polticamente, histricamente, el anarquismo es, como est averiguado, la extrema izquierda del liberalismo. Entra, por tanto, a pesar de todas las protestas inocentes o interesadas, en el orden ideolgico burgus. El anarquista, en nuestro tiempo, puede ser un revolt, pero no es, histricamente, un revolucionario.
41

As, Maritegui configura una literatura en que se incorporan los componentes de lo nacional, pero, al mediar la cosmovisin indgena, se conculca la cultura oligrquica contra la que la literatura debe bregar. Dice Maritegui que "La nueva peruanidad es una cosa por crear. Su cimiento histrico tiene que ser indgena." La ndole de la cultura indgena cuya cosmovisin Maritegui toma prestada no proviene de los buenos deseos del utopista, sino que, segn Maritegui se asenta en la realidad concreta del Per: El mestizo actual, concreto, no es para Vasconcelos el tipo de una nueva raza, de una nueva cultura, sino apenas su promesa. La especulacin del filsofo, del utopista, no conoce lmites de tiempo ni de espacio. Los siglos no cuentan en su construccin ideal ms que como momentos. La labor del crtico, del historigrafo, del poltico, es de otra ndole. Tiene que atenerse a resultados inmediatos y contentarse con perspectivas prximas.
41

Desde una perspectiva marxista y materialista, las condiciones materiales inmediatas de la nacin peruana debern ser usadas como materiales para entender los planteamientos de la arena poltica. El intento de pensar un tipo de 'comunismo indgena' no puede basarse en una raza futura, en un mestizaje por venir sino que tiene que asentarse en las condiciones tnicas y polticas actuales de Per. Maritegui, de todas formas, avizora el curso de los eventos por venir. Traza un camino evolutivo de tres estadios para 'lo peruano'. En primer lugar, la poca colonial determinada por Espaa, en segundo la poca universal y cosmopolita, y en tercero la afirmacin de la nacionalidad, del proyecto indigenista: Nuestra literatura ha entrado en su perodo de cosmopolitismo. En Lima, este cosmopolitismo se traduce, en la imitacin entre otras cosas de no pocos corrosivos decadentismos occidentales y en la adopcin de anrquicas modas finiseculares. Pero, bajo este flujo precario, un nuevo sentimiento, una nueva revelacin se anuncian. Por los caminos universales, ecumnicos, que tanto se nos reprocha, nos vamos acercando cada vez ms a nosotros mismos.
41

Se reconoce la conocida trada dialctica: en un primer momento tenemos el colonialismo de corte nacionalista que ser posteriormente negado por el universalismo europeizante. Finalmente el nacionalismo volver a la afirmacin de lo propio, pero eliminando los elementos coloniales. En la segunda etapa en la que se encuentra la literatura no puede apelar a lo indgena como tal sino en cuanto a como su cosmovisin puede afectar la cultura nacional en su totalidad. No se trata de afirmar lo indgena como tal sino encontrar un lugar de enunciacin posible dentro de la cosmovisin indgena y explotarlo como un arma de la lucha en la definicin de lo nacional: La literatura indigenista no puede darnos una versin rigurosamente verista del indio. Tiene que idealizarlo y estilizarlo. Tampoco puede darnos su propia nima. Es todava una literatura de mestizos. Por eso se llama indigenista y no indgena. Una literatura indgena, si debe venir, vendr a su tiempo. Cuando los propios indios estn en grado de producirla.
41

Lo importante no es tanto una reivindicacin sectorial de lo indgena sino la redefinicin de lo peruano en trminos de una alteridad, de una otredad que da pie para pensar una identidad peruana distinta. EL PROCESO DE LA LITERATURA.La primera etapa de la literatura peruana no poda eludir la suerte que impona su origen. La literatura de los espaoles de la colonia no es peruana; es Espaola. Maritegui recurre a una clasificacin un tanto elemental y bastante discutible .Divide las letras peruanas en los periodos colonial, cosmopolita y nacional. No presta atencin a la intensa produccin subyacente y erguida de origen indio .En este ultimo ensayo Maritegui sienta las bases de una nueva crtica literaria en el Per: corrige a perfeccin los juicios de escritores consagrados como Ricardo Palma. Gonzales Prada o Jose.S.Chocano; Analiza la obra de los nuevos creadores y predice ,con singular acierto ,los caminos que recorrer la literatura del Per en un futuro inmediato. GNERO LITERARIO:La Didctica ESPECIE LITERARIA: El ensayo MOVIMIENTO LITERARIO. El vanguardismo en el Per.

Renombrada obra de J. C. Maritegui, que influy poderosamente en el conocimiento profundo de nuestra patria, cuya interpretacin es de carcter marxista.

Desde su aparicin hasta nuestros das, es uno de los ms ledos de cuntos libros peruanos se conocen. En este libro, el autor expresa su anhelo de contribuir a la creacin del Socialismo Peruano.

Tiene este libro dos cualidades bsicas: ser la primera aplicacin del mtodo marxista, atenuada por un profundo individualismo esteticista, a los ms graves problemas del Per; y el de estar escrito en un estilo armonioso, colorido y peligrosamente afirmativo.
El ensayo final , "El proceso de la literatura", propone periodizar literariay no sociolgicamente la literatura en tres etapas: colonial, cosmopolita ynacional. La literatura del Per habra seguido siendo colonial an despusd e l a I n d e p e n d e n c i a ; Melgar representara el primer momento

peruano,E g u r e n h a b r a s i d o u n p r e c u r s o r d e l p e r i o d o c o s m o p o l i t a , V a llejorepresentara el orto de una nueva poesa y el indigenismo est a r a cancelando el periodo colonial. la obra est dividida en siete ensayos:1) Esquema de la evolucin econmica;2) El problema del indio;3) El problema de la tierra;4) El proceso de la instruccin pblica;5) El factor religioso;6) Regionalismo y centralismo; y7) El proceso de la literatura. el proceso de la literatura: uno de los aportes ms interesantes de Maritegui al juzgar el proceso de laliteratura peruana fue su propuesta de periodizacin, que comprenda tresetapas:* Literatura colonial,* Literatura cosmopolita, y* Literatura nacional

Se conoce con el ttulo de Amautas (del quechua: hamawt'a; 'maestro', 'sabio') a aquellas personas que se dedicaban a la educacin formal de los hijos de los nobles y del Inca.

El ensayo es un tipo de texto que brevemente analiza, interpreta o evala un tema de manera oficial o libre. Se considera un gnero literario, al igual que la poesa, la ficcin y eldrama.