Die Anti Ke Kunst 01 Nord

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DIE ANTIKE KUNSTPROSA

VOM VI. JAHRHUNDERT V. CHR. BIS IN DIE ZEIT DER RENAISSANCE VON EDUARD NORDEN
Athenae nobilissima Graecorum urbs, quae cuncs
nationum Unguis
tribuit totius flores eloquentiae.

Vita
8. Gisleni
AA.
SS. O. S. B.
757.
DIE
ANTIKE KUNSTPROSA
VOM
VI.
JAHRHUNDERT
V.
CHR.
BIS IN DIE ZEIT
DER RENAISSANCE
VON
EDUARD NORDEN
ERSTER BAND
DRITTER ABDRUCK
DRUCK UND VERLAG B.G.TEUBNER- LEIPZIG- BERLIN
1915
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APR 1 3
1987
ALLE RECHTE, EINSCHLIESSLICH DES BERSETZUNGSRECHTS, VORBEHALTEN
DEM ANDENKEN
FRANZ BUECHELERS
ZUGEEIGNET
Das vorliegende Werk

rck bis in den
reicht in seiner ueren
Entstehung zu-
Damals veranla te mich die Interpretation des Minucius Felix in unserm philologischen Seminar,
1894.
Sommer
den eigenartigen
Stil dieses Schriftstellers
genauer zu prfen,
um
ihn vor allen Dingen historisch zu begreifen.
Dadurch kam mein

Ich
schon lngere Zeit gehegter Plan, der Entwicklungsgeschichte der

antiken Kunstprosa nachzugehen,
zur Reife.
wurde dabei
unaufhaltsam nach rckwrts und vorwrts gefhrt; es dauerte
geraume Zeit, bis ich in dem Labyrinth den leitenden Faden fand, dann aber lichtete sich das scheinbare Chaos und ich vermochte alles auf eine einfache Formel zu bringen. Das, was ich aus den vorhandenen Denkmlern selbst herauslas, fand ich auf meinem Wege allenthalben durch direkte Aussprche antiker Zeugen besttigt, so da sich mir im Lauf der Zeit das Ganze zu einem festgefgten Gebude ausgestaltete. Da dieses Gebude solche Dimensionen annehmen wrde, hatte ich nicht erwartet und selbst am wenigsten gewnscht. Die
Furcht vor dem piya vXCov war bei der Freude des Suchens und Findens das einzige strende Moment. Aber je weiter ich
kam, desto mehr begriff

ist
ich,
da sich das
lasse.
testem Untergrunde behandeln
Thema nur auf breiDie Form der Darstellung

so
im ganzen Altertum mit dem Inhalt

der Literaturgeschichte ausmacht.
eng verwachsen ge-
wesen, da die Kunstprosa recht eigentlich einen wesentlichen

Teil
ich
Ich mute daher,
wenn
das
nicht bei uerlichkeiten stehen bleiben wollte, fters weit
ausholen.
Gelegentlich
ist
dabei der
Bild geworden, aber, wie ich hoffe,
Rahmen zu gro fr nur da, wo es sich um

als
Bez.
antwortung einschneidender prinzipieller Vorfragen handelte,

betreffs
B.
der
Stellung
sowohl der altchristlichen
auch
der
mittelalterlichen Literatur zur antiken.

Stoff gelegentlich
Es kam hinzu, da der

durch
sie
Proben verlangte,
um
das theoretisch
VIII
Vorwort.
Ausgefhrte
bringen.
zu
besttigen
und zur lebendigen Anschauung zu

allen
Ich
bin mir bewut ,
keine in
Einzelheiten abgeschlos-
sene Geschichte
der antiken Kunstprosa
geschrieben zu
haben.
Das
ein
ist
meiner berzeugung nach vorlufig berhaupt noch nicht

gar nicht zu liefern
mglich, denn dazu fehlt uns eine Unzahl von Vorarbeiten, die
einzelner
in
vermag.
des
Ich habe vielmehr
nur
groen
Zgen den Gang
stetigen
in
Fortlebens
dar-
stellen wollen,
den die antike Kunstprosa
einem Zeitraum von
2000 Jahren genommen hat: literar- und stilgeschichtliche Zusammenhnge zu ermitteln, die Theorie der kunstvoll gewhlten Diktion im Geist der Antike selbst darzulegen, sind meine hauptschlichen Ziele gewesen. Da man die poetische Literatur der Antike nicht begreift ohne ein
genaues Verstndnis der

dieser
Metrik,
Disziplin
ist
allgemein
zugegeben; whrend wir daher in

des
oft
zu tieferer Erkenntnis vorgedrungen sind als ausMetriker
gezeichnete
Altertums
selbst,
sind
wir
auf sehr
vielen Gebieten des Prosarhythmus, einer der wesentlichsten Eigen-
tmlichkeiten der
antiken
Kunstprosa, noch nicht so weit ge-
kommen wie einzelne ganz untergeordnete antike Und doch lt sich hier vieles sicher beweisen,
nur fhlen.
sich
oft
Technographen.
einiges freilich
Auf
antikes Fhlen rechne ich daher auch bei meinen
Lesern: wer nicht bedenkt,
da
Kunstprosa' im antiken Sinn

als
mit demjenigen deckt, was wir Modernen
'Manier'
als
bezeichnen, und da daher vieles, was
dem modernen Gefhl
schwlstig oder geziert erscheint, bei hervorragenden Stilkritikern

des Altertums
steht
als
erhaben oder zierlich gegolten hat, der ver-
weder Thukydides und Tacitus, noch Isokrates und Cicero. Freilich hat die Antike auch auf dem Gebiet der kunstmigen
prosaischen Darstellung ein Ideal der Schnheit erreicht, das
von jeder Manier und, wie verhllend als zur Schau stellend
frei
alle
hchste Kunst, sich mehr

in seiner hoheitsvollen
Un-
nahbarkeit auch auf uns Moderne so wirkt wie die Poesie des
Sophokles oder die Skulpturen des Parthenon; aber whrend der sthetiker im Schauen dieses Ideals seinen Schnheitssinn nhrt
und mit ihm abschliet, will der Historiker den Weg ermitteln, der zu ihm emporfhrt und den es im Wandel der Zeiten ge-
nommen
hat;
der emporsteigende
Weg
ist
beispiellos kurz,
der
absteigende beispiellos lang gewesen: der Historiker, der im Gegen-
Vorwort.
satz
IX
sein
zu
dein
stolzen
sthetiker entsagungsvoll
mu, darf
sich nicht scheuen, auch diesen langen

er
Weg
zu durchmessen,
mag
das
dabei auch finden,
da jenes objektive Schnheitsideal, wie er die
keine Vernderungen duldet, eben durch diese Vernderungen sich

selbst
mehr und mehr entfremdet worden
ist:
stille
Gre der alten Kunst in die maniera grande oder die posierende Zierlichkeit der jngeren bergehen sieht, so wird er neben der
vornehmen Grazie Piatons den affektierten Pomp Senecas, neben den Blitzen des Demosthenes die Lichter des Isokrates und Cicero
gelten lassen, sobald er in die Notwendigkeit dieser Entwicklung
Einsicht
gewonnen
hat.
Einzelne Epochen, die mir keine Veranlassung boten, eigene
und neue Resultate vorzulegen, habe ich krzer oder ganz kursorisch behandelt, z. B. die Epoche der attischen Beredsamkeit, die uns in der vortrefflichen Behandlung von F. Bla vertraut
ist
(doch habe ich meine abweichenden Ansichten ber die rhythII
mische Kunst des Demosthenes im Anhang

eine gewisse
kurz dargelegt);
daraus sich ergebende Ungleichmigkeit einzelner
Teile habe ich lieber dulden als durch Wiederholung von Bekann-
tem den Umfang des Buches noch vergrern wollen. Da ich die moderne Literatur berall aufs genaueste zu benutzen versucht und jedesmal, wo ich sie benutzte, auch zitiert
habe, bedarf keiner Versicherung; mir wird dabei auf einem so
weiten Gebiet manches entgangen sein, aber ich habe wenigstens

redlich
gesucht und es mich nicht verdrieen lassen, stets nach

einer jeden
dem
evQatTjg
wichtigen Tatsache zu
forschen;
da
ich dabei fters, als ich erwartet hatte, bis auf den
ja bis ins Mittelalter zurckgefhrt
selbst
worden bin, ist zugute gekommen: denn das Herumstbern auf jenen Gedie
Humanismus, meinem Werke
bieten,
vom Fu
des Philologen so selten betreten werden,
hat mich instand gesetzt, das Fortleben von Gedanken und die
Macht der Tradition

selbst in
bis zu
setzte.
einem Grade nachzuweisen, der mich
Erstaunen
Zu meinen Bedauern
ist es
mir nicht
gelungen, mir eine Reihe franzsischer Abhandlungen aus frheren Jahrhunderten und aus der ersten Hlfte dieses Jahrhunderts
zu verschaffen: in den grten deutschen Bibliotheken existieren

sie
nicht,
und
die
franzsische
Nationalbibliothek
darf
nach
einem Statut keine gedruckten Werke nach auswrts verleihen; ich bedaure das umsomehr, als ich, wie der Leser erkennen
Vorwort.
wird, gerade durch die auerordentlich geistvollen Beobachtungen
franzsischer Stilkritiker aller Jahrhunderte sehr gefrdert wor-
den
bin.
Meine Arbeit ist im August 1896 abgeschlossen worden (bis auf die beiden Anhnge, die erst im Mrz 1897 fertig wurden). Inzwischen habe ich natrlich in einigen Punkten umgelernt;
ferner bin ich bei einzelnen, allerdings nur durchaus nebensch-
lichen Dingen auf treffende
Bemerkungen neuerer Gelehrter
aufist
merksam geworden,
mglich war,
lateinischen
interessante
z.
die
mir bisher entgangen waren; auch
inzwischen manches erschienen, was mir zu verwerten nicht mehr

B. fr den Stil der
fr
die
kydesfragnient,
Logographen das neue PhereBemerkung ber das Vorkommen von
Buchstaben in griechischen
Ich
Werken
(S. 60, 2)
die
Notiz von E. Nestle in der Berl. phil. Wochenschr.

f.
1897, 1469
bemerke
aber,
da
ich
'Nachtrge und Be-
richtigungen' prinzipiell ausgeschlossen habe; nur in den spteren Teilen des
Werkes habe
ich einiges mittlerweile Erschienene
in der Korrektur fehler

S.
noch kurz erwhnen knnen; strende Druck(die
werden kaum stehen geblieben sein
metrischen Zeichen
136, Z. 9 wird der Leser leicht selbst berichtigen); die Korrektur
der ersten Hlfte hat mit
mir mein Schler Dr. 0. Altenburg
gelesen, dessen S. 163, 1 erwhnte Dissertation ber den Stil der

ltesten
lateinischen Prosadenkmler demnchst in

f.
dem neuesten
wird.
Band
gro
da
es
der Supplemente zu den Jahrb.
Philol. erscheinen
Ich habe
es
das
ist,
auch
Werk nicht als Nachschlagebuch, sondern, so zum zusammenhngenden Lesen bestimmt. Denn
ist,
ein
durchaus einheitliches Ganzes
so
wrde das
ein-
zelne in
der Isolierung den wichtigsten Teil seines Gehalts verz.
lieren; wollte
B.
jemand
das,
was
ich ber Thukydides, Piaton,
Cicero, Seneca oder Tacitus vorbringe,
ohne Zusammenhang mit

lesen,
den jedesmal vorangehenden theoretischen Untersuchungen

so
wrde
er die Stellung,
die ich jenen in
der Entwicklung anFall.
Durch fortlaufende allgemeine Inhaltsangaben am oberen Rande und Stichworte am seitlichen Rande, durch Zusammenfassungen der
weise, nicht begreifen,
und
so
in
jedem einzelnen
Resultate an besonders eingreifenden Abschnitten, durch mglichste
Absonderung der ausfhrenden Anmerkungen vom Text, und durch kursiven Druck der lateinischen Zitate hoffe ich die Lektre so
weit erleichtert zu haben, wie das bei einem so weitschichtigen
Vorwort.
Stoff,
XI
der gelegentlich auch im Text kompliziertere Errterungen

ist.
ntig machte, berhaupt mglich
Herrn Verleger, der sich nicht gescheut hat, bei dem gegenwrtigen uerlichen Niedergang der optimae litterae ein Werk von diesem Umfang zu bernehmen und mit seinem per1 snlichen Interesse zu begleiten ), schulde ich, wie so viele Fach-
Dem
genossen vor und mit mir,

naissancephilologen
wrmsten Dank, wie
einst
die
Re-
Zu
nicht
dem Aldns Manutius. geringerem Danke bin ich meinem Kollegen

In
fast
A. Gercke
sich
verpflichtet.
tglichem Gedankenanstausch hat er
mir durch
als
7Cqotq'jvsiv
zum Richtigen und
anotQBTCeiv
vom
Falschen
Freund im Sinne seines Aristoteles, Chrysippos und Seneca Eine auf S. 492 mitgeteilte Bemerkung G.s habe ich bewiesen.
wohl nicht ganz korrekt wiedergegeben: aus meinen Untersuchungen ber das sprachliche Verhltnis des Lukas zu Matthus und Markus folgt vielmehr, da groe Partien des Evangeliums dem Lukas bereits in der sprachlichen Fassung des Matthus und Markus vorgelegen haben.
Da
die lateinische Literatur das

zeitlich
Produkt der griechischen
ist,
da die beiden Literaturen
nach rckwrts und vorwrts
unbegrenzt sind, da die antiken Autoren gefhlt werden mssen,
wenn
mir
sie begriffen sein
wollen: das sind Ideen, durch die wir in
der Bonner Schule herangebildet worden sind, zu einer Zeit, die

als
die
grte meines Lebens immerdar geweiht sein wird.
Dieses Bewutsein
non enarrabile
fibra
um abzusehen von dem, quod veranlate mich dazu, Buecheler
lotet
arcana
um
die
Entgegennahme der Widmung dieses Werks zu bitten. Es war ihm als Gabe zum sechzigjhrigen Geburtstag bestimmt: nun kommt es etwas spter, aber Ehrfurcht, Dank und Treue sind an keine Zeit gebunden. rtjQaxoi noXka idccy.cjv.
1)
Die auf dem Titelblatt reproduzierte bekannte Statue des redenden
Rmers im Typus des EQîfjg Xoyiog schien uns besonders geeignet, diesem Buche als Schmuck beigegeben zu werden.
Greifswald, den
14,
Januar 1898.
E. Norden.
Das vorliegende Werk

griffen;
ist
seit
einer
Reihe von Jahren ver-
daher habe
der Erfllung oft
nach lngerem Schwanken, geglaubt, mich wiederholter Wnsche von Freunden, Schlern
ich,
und besonders von meinem verehrten Herrn Verleger nicht entziehen zu sollen, und habe zu der Veranstaltung eines Neudrucks meine Zustimmung erteilt. Eine zweite Auflage im eigentlichen
Sinne herzustellen, dazu fehlte mir auer Kraft und Zeit auch
die
Neigung: denn
von einem,
am
Schlsse der 'Nachtrge'
(zu S. 952) bezeichneten Probleme, das ich noch zu erledigen ge-
denke, abgesehen
sind die in diesem
meinem
ich aber
Interesse
inzwischen ferner
Buche behandelten Fragen gerckt. Andererseits war
nicht entsagungsvoll genug,
um
alle
bei
der raschen
ersten Arbeit
begangenen Irrtmer nun nach einem Dezennium

So habe ich mich auf den Rat
ohne Widerruf zu wiederholen.
mehrerer Kollegen zu einem Mittelwege entschlossen.
Zwar das Werk selbst habe ich auer der Korrektur von Druckfehlern und auer gelegentlichen stilistischen Glttungen unverndert gelassen (nur an einer einzigen Stelle
auf
S.
164
habe ich
leise retouchiert,
da ich eine inzwischen als solche von
L. Traube entlarvte infame Flschung nicht propagieren wollte);
aber ich habe jedem Bande 'Nachtrge' beigegeben, deren gesonderte Paginierung (in Kursivdruck) keine
nderungen
in der Zitier-
weise des Werkes zur Folge hat.

ich
erstens
In diesen 'Nachtrgen' habe
diejenigen Fehler korrigiert, auf die ich teils durch
eigene bessere
Erkenntnis,
ist
teils
durch Andere aufmerksam

nicht
ge-
worden
jetzt
bin;
damit
natrlich
gesagt, da
aller
nicht
auch
noch Fehler und Unzulnglichkeiten

zu Gesicht
Art stehen geeinige in Spra-
blieben wren, zumal mir von den vielen Rezensionen sicher nicht
alle
gekommen und von den gesehenen
chen geschrieben sind, die ich nicht verstehe.

bei einzelnen wichtigeren Fragen
Zweitens habe ich
Angaben ber neuere Literatur, soweit sie mir bekannt geworden ist, hinzugefgt; dabei habe ich auf entlegeneren Gebieten mich der liebenswrdigen Untersttzung des Kgl. Bibliothekars Dr. E. Jacobs zu erfreuen gehabt.
Endlich sind mir auf privatem
Wege
die
dankenswerte Ergnzungen
ich in einer
und Berichtigungen zugegangen,
Auswahl mit-
Vorwort.
geteilt habe;
XIII
so
werden
es,
um
nur dies zu erwhnen,
viele
mit
mir einem unserer grten Orientalisten Dank wissen, da er mich

ermchtigt hat, in der lebhaft diskutierten Frage nach der Entstehungsgeschichte des Reims seine programmatische Erklrung
zu verffentlichen (Nachtrag zu S.
810 ff.), durch die die mit souverner Nichtachtung aller magebenden Instanzen aufgestellten und von ihm immer wiederholten Behauptungen Wilh. Meyers
Die
druck
1.
fr alle vorurteilsfreien Forscher ein fr allemal erledigt werden.
Auflage war Franz Buecheler zugeeignet;
dieser
Neu-
sei
dem Andenken
des unvergelichen
Mannes geweiht.
Gr.-Lichterfelde- Berlin, Mai 1909.

E. N.
Der abermalige Abdruck weist keine Vernderungen des zweiten auf. Die 'Nachtrge' haben zahlreiche Zustze erhalten; fr viele derselben bin ich auch diesmal durch dankenswerte Zuschriften
aus
dem
Leserkreise gefrdert worden.

E. N.
Berlin-Lichterfelde, Januar 1915.
Inhaltsverzeichnis.
Seite
Einleitung
Erstes Buch.
Das Altertum.
Erster
Teil.
Von den Anfngen
bis
znm
augusteischen Zeitalter.
Erster Abschnitt.
Die griechische Kunstprosa.
Erstes Kapitel: Die Begrndung der attischen Kunstprosa A. Die gorgianischen Redefiguren
1.
....
15 16 16
Die Antithese
2.
3.
Das Wortspiel Antithese und Wortspiel vor Gorgias
23 25 30
41
B.
C.
Die poetische Prosa Die rhythmische Prosa

Postulate der griechischen Kunstprosa.
seine Schule
Zweites Kapitel: Die

Viertes Kapitel: Die
...
50
63
79
81
91
Drittes Kapitel: Gorgias und
Prosa Die Beziehungen der Geschichtschreibung zur Rhetorik Die Beziehungen der Geschichtschreibung zur Poesie
klassische Zeit der attischen
Seite
1.
5.
6.
Isokrates
113
119
2.
3.
Thukydides Xenophon
Aeschines
tiker
d.
95
101
Attische Redner
7. 8.
Theopompos
Epikur Der Axiochos
u.
Ephoros
121
Sokra103
123
9.
125
Theophrast.
Demetrios
125
4.
Piaton
104
10. Aristoteles u.
Fnftes Kapitel: Die Entartung

Polybios
der griechischen Prosa.
von Phaleron und die asianische Beredsamkeit.
......
126 152
Inhaltsverzeichnis.
XV
Zweiter Abschnitt.
Die rmische Kunstprosa. r
Seite
Erstes Kapitel: Die nationale Prosa Zweites Kapitel: Die Umgestaltung der nationalen Prosa durch den Hellenismus (bis zu Sullas Tod 78 v. Chr.)
1.
156
164
169
Die Redner
Die Historiker
Resultate
Zeitalter
2.
175
177
181
3.
Drittes Kapitel: Das ciceronianische

A.
B.
Allgemeine Vorbemerkungen
Die einzelnen Schriftsteller
Seite
1.
181
194
Caesar
Cicero Livius
4. 5.
6.
7.
209 212
Varro
Sallust
194
2.
3.
200
204
234
237
Nepos
Resultate
Zweiter
Teil.
Die Kaiserzeit.
Einleitung
240
Erster Abschnitt.
Von Augustus
Erstes Kapitel: Die Theorie
A.
bis Traian.
251
Stils.
Der Kampf des alten und des neuen und Asianismus

.
.
Attizismus
251
1.
Die Alten und die Neuen im allgemeinen

Die Alten und die Neuen im
Stil
252 256
2.
3.
4.
5.
Der alte Stil und der Attizismus a. Der alte Stil der Attizisten in ciceronianischer Zeit b. Der alte Stil der Attizisten in der ersten Kaiserzeit Der neue Stil und der Asianismus
Die Vermittler zwischen den beiden Parteien
Stil
258
.
258 260
266
268
Der neue
1.
270
273
2.
Das Allgemeine Das Inhaltliche der Deklamationen

Die Form der Deklamationen
Resultate
275
277
3.
4.
g
Seite
5.
299 300
Zweites Kapitel: Die Praxis

Valerius
Maximus
303
1.
Seneca
Vitruv
Velleius
d.
.
.
300
6.
7.
Curtius Rufus
304
305
.
2.
Pompeius Trogus
300
301
Pomponius Mela
Seneca
Plinius
d. J.
d.
3.
4.
8.
9.
......
306
302
314
XVI
10. Plinius d. J. 11.
Inhaltsverzeichnis.
Seite
318
321
Tacitus
Zweiter Abschnitt.
Von Hadrian
Einleitung
bis
zum Ende der
Kaiserzeit.
344
351
Die
zweite Sophistik
Erste Abteilung.
Die Theorie.
A.
B.
Der alte und der neue Stil Der alte Stil und der Attizismus
1.
355
357
357 361
Die Griechen Die Lateiner

Stil
2.
C.
Der neue
1.
und der Asianismus

.
367
Direkte Zeugnisse
Indirekte Zeugnisse
.
367 372 379
2.
D.
E.
Der neue Stil und die alte Sophistik Vermittlungsversuche zwischen dem alten und neuen
Stil
.
.
387
F.
Resultate
391
Zweite Abteilung.
Die Praxis.
Erstes Kapitel: Die

lichen.
I.
griechische Literatur mit Ausschlu der christ-
Der alte
A.
Stil.
Die freien Archaisten

Seit
1.
392
4.
5.
Cassius Dio
395 398 399
Plutarch
392
Dexippos
Plotin
.
2.
3.
Lukian
Arrian
394 394
B.
Die strengen Archaisten

Seite
1. 2.
401
4.
Synesios
405
406
Aristides
.......
401
5. 6.
Gaza
Libanios
402
404
Byzanz.
407
3.
II.
Themistios
Der neue Stil*

Allgemeines
A.
407 407
Die Eedner und Deklamatoren

Seite
1.
410 420 422

428
3.
Aristides
Proben aus den

Ps.-Iosephos
Zita.
4.
Die Rede des Favorinus
ten bei Philostratos

2.
. .
410
416
5.
Himerios
Inhaltsverzeichnis.
XVII
Seite
B.
Das Prornium des pseudoxenophonteischen Kyne431
getikos C. Die erotischen D. Historiker E. Inschriften
Romane
434
442
443
Literatur.
Zweites Kapitel: Die griechisch-christliche I. Allgemeine Vorbemerkungen

1.
451
Die prinzipiellen Gegenstze zwischen hellenischer und christlicher Literatur
452
. .
2. 3.
II.
Der Kompromi zwischen Hellenismus und Christentum

Prinzipielle Vorfragen
460
465
479
Die Literatur des Urchristentums 1. Die Evangelien und die Apostelgeschichte

2.
3.
480
492
Die Briefe des Paulus
Die Briefe des Ignatius und Polykarp
510
III.
Die Entwicklung der christlichen Prosa seit der Mitte des H. Jahrhunderts A. Die Theorie 1. Theorien ber die Sprache des Neuen Testaments
2.
512
512
516
529
Theorien ber den
Stil
der christlichen Literatur
B.
Die Praxis
1.
534 534
537
Die Praxis im allgemeinen
2.
3.
Die verschiedenen Gattungen der Predigt Der Stil der griechischen Predigt im zweiten und dritten
Jahrhundert
545
4.
Der
a.
Stil
der Predigt im vierten Jahrhundert
550
550
558
.
.
Die allgemeinen Verhltnisse

Die Hauptvertreter der christlichen Kunstprosa im vierten
b.
Jahrhundert
a.
.
Die Streitschrift des Eunomios gegen Basileios
558
562
Gregor von Nazianz

Basileios
5.
und Joannes Chrysostomos y. Die Auslufer der griechischen Kunstprosa in Byzanz

lateinische Literatur
569
. .
572
Drittes Kapitel: Die

I.
573
576 Lactanz, Sulpicius
581
Der alte
1.
Stil
Allgemeine Vorbemerkungen
Die Vertreter des alten
Severus,
Stils (Juristen,
2.
Hilarius, Claudianus
Mamertus, Salvian, Boethius)

.'
II.
A.
Der neue Afrika

1.
Stil
586 588
2.
Das afrikanische Latein" Die Sophistik im Stil der afrikanischen Profanautoren des
II.
588 598
605
Jahrhunderts (Florus, Appuleius)
Die Sophistik im Stil der frhchristlichen afrikanischen Autoren (Minucius, Tertullian) Norden, antike Kunstprosa. I. 2. A. b
3.
XVIII
Inhaltsverzeichnis.
Seite 4.
6.
6.
Der Stil der Predigt in Afrika (Cyprian, Augustin) Der sophistische Stil der Sptzeit in Afrika
Volkstmliche Prosa in Afrika
....
616
624 626
631
B.
C.
Gallien
Die brigen Provinzen (Symmachus, Ammianus

Hieronymus, Ambrosius)
Marcellinus,
642
Schluresultat
664
Zweites Buch.
Das
Mittelalter
und der Humanismus.
Erster Abschnitt.
Die Antike im Mittelalter und im Hnmanismns.
Erste Abteilung.
Die Antike im Mittelalter.
Erstes Kapitel: Die
Zeit des bergangs
vom Altertum zum
Mittel-
alter (Cassiodor, Iren,
Angelsachsen)
661

1.
Stellung der Artes liberales im mittelalterlichen
Bildungswesen Die propdeutische Wertschtzung der Artes liberales von der platonischen Zeit bis auf Augustin
670
670
2.
Die propdeutische Wertschtzung der Artes liberales im

Mittelalter.
a.
Die Theorie
680
b.
Die Praxis
685
Drittes Kapitel: Die Auetores im mittelalterlichen Bildungswesen. Der Gegensatz von Auetores und Artes
688
Viertes Kapitel: Die klassizistischen Strmungen Der Kampf der Auetores gegen die Artes.
I.
des
Mittelalters.
Das neunte Jahrhundert.

1.
Das
Zeitalter Karls des
Groen
693 698
705
711
2.
Die humanistische Bewegung in Frankreich: Karl der Kahle
und Servatus Lupus

II. III.
Das zehnte Jahrhundert: Gerbert Das XL XIII. Jahrhundert

1.
Der
literarische Streit der Klassizisten
und Scholastiker,
s.
XL
2.
XII.
Die Schule von Chartres

Streites
s.
712
XIII: Artes
Die Fortsetzung dieses

Die Schule von Orleans
und Auetores.
724
Inhaltsverzeichnis.
XIX
8eite
Zweite Abteilung.
Die Antike im Humanismus.
Erstes Kapitel: Petrarcas
geschichtliche Stellung
732
Fortsetzung des mittelalterlichen Kampfes der

.
Auetores gegen die Artes in der Frhzeit des Hximanismus
743
Zweiter Abschnitt.
Der
Stil
der lateinischen Prosa im Mittelalter und im
Humanismus.
Erstes Kapitel: Der
1.
Stil der lateinischen
Prosa im
Mittelalter.
2.
Der alte Stil Der neue Stil a. Die Mischung von Prosa und Vers
b.
c.
748
753 755
757
Die rhythmische Prosa Die Reimprosa

Stil
760
der Zeit des
Zweites Kapitel: Der

Humanismus.
I.
der lateinischen Prosa in
II.
Die allgemeinen Verhltnisse Das Humanistenlatein und seine Einwirkung auf die modernen Sprachen.
A.
B.
763
Der Ciceronianismus und seine Gegner Der Einflu des Humanistenlateins auf den Prosastil der modernen Sprachen im XYI. und XVII. Jh.
. .
773
780
781
1.
2.
Der Klassizismus Der Stil der Pointen

matias)
(precieuses)
und des Schwulstes
(gali-
783
786
3.
Der Stil der formalen Antithese (Euphuismus). a. John Lyly b. Antonio Guevara c. Guevara und der spanische Humanismus d. Der Ursprung des Antithesenstils im XVI. und XVII. Isokrates und Cicero bei den Humanisten
788
789
Jh.
795
Schlu
807
Anhang
ber
I.
I.
die Geschichte des Reims.

810 813 824 829
841
Prinzipielle Fragestellung
Der Parallelismus als Urform der Poesie und der Reim in Formeln HI. Resultat und spezielle Fragestellung IV. Der rhetorische Reim in der quantitierenden Poesie des Altertums V. Predigt und Hymnus. Das Eindringen des rhetorischen Reims in die Hymnenpoesie
II.
XX
VI. Resultate
VII.
Inhaltsverzeichnis.
Seite
867
871
Die mittelalterliche und humanistische Tradition ber den rhetorischen Ursprung des Reims
VIII. Rhetorik
und Poesie
883
Anhang
ber
I.
IL
die Geschichte des rhythmischen Satzschlusses.

909 911
II.
Allgemeine Vorbemerkungen Demosthenes

Die sptere griechische Prosa
III.
IV. Die lateinische Prosa
917 923
952 953
V. Folgerungen fr unsere Texte

VI. Terminologie des rhythmischen Satzschlusses
Nachtrge zu Bd. 1 Nachtrge zu Bd. 2
122
118
Einleitung.
Die antike Literatur unterscheidet sich in formaler Hinsicht
Altertum
Neuzeit.
von den Literaturen

legt:
aller
modernen Vlker dadurch,
da
sie
einen unvergleichlich hheren
Wert auf
ist
die
Form
der Darstellung
eine antike Literaturgeschichte also, welche die stilistische

lt,
Entwicklung auer acht

eine
ebenso unwissenschaftlich wie
Stilgeschichte, die nicht in steter
Fhlung mit der
litera-
rischen Entwicklung bleibt.

ihres Inhalts wertvoll waren,
in der
Werke,
die
blo durch die Flle
ohne eine knstlerische Vollendung
Form zu
zeigen, rechnete das Altertum

sie
noch weniger
als
wir zur eigentlichen Literatur:

des
blieben beschrnkt auf den
kleinen Kreis der Fachgelehrten, so die pragmatischen Schriften

Aristoteles.
Aber
solche
Werke waren berhaupt
selten,
denn im allgemeinen bestrebte sich auch ein Vertreter der exakten Wissenschaften, elegant zu schreiben, weil er nur so hoffen durfte,
weitere Kreise
zu
interessieren: die
selbst
bei
Werken ber
es
Tier-
arzneikunde muten
lassen, Patendienste
Charitinnen
des
ein
Stils
sich
gefallen
zu
leisten.
Wenn
Autor einen der kunst-
vollen
Darstellung
unberwindliche Schwierigkeiten bereitenden
Stoff der ffentlichkeit bergab, so befahl
ihm der gute Ton,
sich
deswegen zu entschuldigen: so macht

zu seinem dritten Buch, in
trgt.
es Plinius in
der Vorrede
zu seiner Naturgeschichte, so Quintilian in einer Vorbemerkung
dem
er die sterile
Statuslehre vores
Bevor man ein

oder
stens in
spterer Zeit zur
Werk
edierte, pflegte
man
wenig-
stilistischen
Korrektur Freunden vorgrere
zulesen
zu
bersenden.
Im
allgemeinen darf
da
es
im Altertum dem
Schriftsteller
man sagen, Mhe machte,
kunstlos als kunstvoll zu schreiben; so stark war die Macht der

Tradition, der Erziehung
und vor allem der Anlage.

2.
Norden,
antike Kunstprosa.
I.
A.
Einleitung.
Denn diese durchgreifende Verschiedenheit der stilistischen Maximen in Theorie und Praxis ist tief begrndet in der Charakteranlage der Vlker. Den Hellenen war der Schnheitssinn, das
Gefhl fr Harmonie und
die
Kraft
zu plastischer Gestaltung
des Gefhlten in unerreichtem
Mae
alle
eigen.
Kunst war
ihr ganzes
Leben,
und
ihr
Stempel hat
Erzeugnisse des griechischen
Geistes geadelt.
gegeben an die
Kulturmission
Durch Vermittlung der Rmer wurde sie weiterBarbarenvlker, und erst mit der sthetischen
der griechische Geist seine
Zivilisation des Orbis terrarum hatte

erfllt.
Aber nicht
berall fand
er einen gleich gnstigen
Boden, in
den er seine Keime senken konnte.
Die nchsten Geistesver-
wandten der Hellenen waren die Rmer: kraft ihres guten Willens und ihrer Fhigkeit, sich anzupassen, machten sie sich wenigstens bis zu einem gewissen Grade den empfindsamen Sinn der Griechen fr reine, in sich selbst* ruhende Schnheit der Form zu eigen, und da in ihnen fast noch mehr als in jenen ein Hang zum Pathos und zum Grandiosen lebendig war,
so besaen sie jene beiden Eigenschaften, aus deren Vereinigung

es sich erklrt,
da die Kunst der Rede im Altertum eine wahre
Zaubermacht auf die Gemter der Menschen ausbte. Diese ganz nachzuempfinden und auf sich wirken zu lassen, vermag keins der modernen Vlker, am wenigsten das deutsche; denn wer wollte leugnen, da das romanische Ohr noch jetzt empfindsamer ist 1 fr den Wohllaut sowohl zierlicher als pathetischer Sprache? )
1)
Der Spanier Antonius Lullus

(1.
(Balearis),
De
oratione
1.
VII (Basel
da jede gute Rede einem verhaltenen Gesang hnlich sein msse und in seiner Nation tatschlich sei; daher bestehe seit den Zeiten des Chiron die Anschauung, Nur unter den romanischen Studium musicae necessarium esse oratori. Nationen war jener Wettkampf denkbar, der im 17. Jahrh. mit groer Erbitterung zwischen Franzosen, Italienern und Spaniern um die Schnheit der Sprachen gefhrt wurde, cf. Bouhours, Les entretiens d'Ariste et d'Eugene (1671) c. 2 mit der Erwiderung von Muratori, Della perfetta poeaia Italiana (1723) III c. 9 f., der bemerkt, da keine Sprache so wie die itaNur von lienische die armonia und die maesta de* periodi bewahrt habe. einem Franzosen konnten folgende Worte geschrieben werden (V. Ballu, Observations sur les el^ments musicaux de la langue francaise in: Phonetische Studien herausg. von Vietor II [Marburg 1889] 303): le caractere propre chaque proposition du langage trouve toujours un ancUogue dans le
1558), fhrt in vollem Ernst aus
c.
6 p. 404
ff.),
Einleitung.
3
in
Nur
in Italien,
wo
das Volk
noch heutzutage
wohlgebauten
Perioden spricht und den zierlichen Concetti wie den pathetischen
Ergssen
Mailnder
seiner
Parlamentarier
und
Kanzelredner Beifall
zollt,
wie einst der Populus senatusque Romanus dem Cicero und die
Gemeinde dem Ambrosius, konnte der Humanismus geboren werden, nur in Frankreich (und anfangs auch in Spanien) bald so begeisterte Aufnahme finden, whrend er sich bei den
Germanen, die sich an die schillernde Formgltte und das rhetorische Pathos ungern und schwerfllig gewhnten, nur langsam Bahn brach und, was gerade das Bezeichnende ist, in einer
seinem Ursprung entfremdeten Gestalt.
des Mittelalters
Denn anfnglich war
er
ja eine wesentlich formale Reaktion gegen
die Barbarensprache
die
demgem berauschten sich romanischen Humanisten an dem wohlkadenzierten Rhythmus

gewesen,
und
der
caractere des phrases harmoniques ,
ce
qui permet une application facile de

J'affirme
Videe
musicle
Videe
exprimee en mots.
qyCun bon musicien
doit pouvoir accompagner
Vaide de son piano, par exemple, un orateur

sens des periodes musicdles aidera singulierement
(aussi
qui declame bien,
et
que
le
comprendre
surpris,
le
sens
lis
des phrases prononcees

les
ne suis -je nullement
quand
je
que
Grecs declamaient en
ton);
c.
ce faisant
accompagner par
ist,
des Instruments,
et et
que
les
orateurs romains avaient

le
un musicien pres d'eux
pour maintenir
zeigt
le,\ce
z.
rappeler
und da
dies nicht bloe Theorie
B. Zola,
se
Germinal IV
fit.
4 p. 278 (von einem Volksredner):

sortait penible et rauque.
.
Un
si-
profond
il
II parle.
Sa voix
Peu
peu,
Venflait et en tirait des effets pathetiques.

les
Les bras
il
ouverts, accom-
pagnant
tenait
periodes d'un balancement d'epaules,

religieuse
avait une eloquence qui
du prne, une facon

le
de
laisser
tomber la fin des phrases,
dont
monotone fmissait par convaincre. Im Verlauf dieser Untersuchungen wird uns eine groe Anzahl von Zeugnissen fr den ausgeprgten Formensinn der romanischen Vlker begegnen; andere findet
ronflement
man
in
dem
inhaltreichen
und geschmackvollen Bchlein von A.
Philippi,
Die Kunst der Rede (Leipzig 1896) 35 ff. (Italiener), 59 ff. (Franzosen). Ich will auch nicht unterlassen zu bemerken, da unter den neueren systematischen Darstellungen der griechischen Rhetorik die Theorie du style in
A. Chaignets
Buch La
rhetorique
et
son histoire (Paris 1888) 413
ff.,
was
antikes Empfinden betrifft, ebenso viel hher steht als der entsprechende
Abschnitt in R. Volkmanns bekanntem
und Rmer 2 [Leipzig 1885]
3$3ff.),
Werk (Die Rhetorik der Griechen wie die feinen rhetorischen Theorieen
(*.
des vorigen Jahrhunderts in Frankreich

Stiltheorieen
(1751) usw.
B. Voltaires
und anderer EnGeliert
zyklopdisten) hher stehen nie die hausbackenen, der g?t? entbehrenden

eines
Gottsehed
(173),
Je.
Andr, Fabricius (1739),

1*
Einleitung.
ciceronianischen Perioden und der sen,
aber doch kraftvollen
Melodie der vergilischen Verse: bei den germanischen Vlkern

fand dies formale
hall,
Moment
spt
und nur unvollkommen Wider-
Innerliche gerichteten Naturanlage

tiefen
aber dafr erwarben sie sich
entsprechend ihrer auf das

das Verdienst,
mehr
in den
Gehalt der neu entdeckten Literaturen einzudringen,
ihn
durch die Reproduktionen ihrer grten Dichter von neuem zu

beleben und der modernen Welt in seiner edlen Reinheit wie in
einem Spiegel zu zeigen.

Sprache.
Die Griechen besaen nun nicht blo den empfindlichen Sinn fr Schnheit der Rede, sondern die mit dem Genius in ewigem
Bndnis
des
stehende
Natur
hatte
ihnen
auch
eine
Sprache
ge-
schenkt, die wie keine andere fhig war, die zartesten
Regungen
Gefhls
in
plastischen
Formen zu
in
verkrpern.
Da
sich
der
ist
Charakter
eine
der
Nationen
ihren
Sprachen
widerspiegelt,
von
W.
hat
v.
niedergelegt
in
Humboldt begrndete Erkenntnis, die er der seinem Werk ber die Kawi- Sprache
die geistige
f
vorausgeschickten 'Einleitung ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues
und ihren Einflu auf

Organ des inneren
Entwicklung
des Menschengeschlechtes' (Berlin 1836).

(p XVIII), 'ist das
es
Die Sprache', sagt er
Seins, dies Sein selbst, wie
nach und nach zur inneren Erkenntnis und zur uerung Sie schlgt daher alle feinste Fibern ihrer Wurzeln in gelangt. die nationale Geisteskraft, und je angemessener diese auf sie
zurckwirkt, desto gesetzmiger und reicher
lung.'
1
ist
ihre Entwick-
Die Sprache des Volkes nun, fr das die Ttaida mit
der fiovoixr) zusammenfiel (Plat. Prot. 326 B. Symp. 187 D. Ges.
war durchaus musikalischer Natur; ein bekannter Ausspruch v. Blows: /Im Anfang war der Rhythmus' hat fr das griechische Volk, dessen hyos Musik war, eine besondere Berechtigung. 2 ) Der Akzent des griechischen Wortes war ein wesentlich musikalischer; je nher hierin ein Volk dem griechischen
812 C
ff.),
auch H. Wedewer, ber Buffons Ausspruch Le style est l'homme meme' oder ber die Bedeutung des Stils fr das Charakteristische der Vlker, Progr. der Selektenschule Frankfurt a. M. 1860.
1) Cf.
2)
Feine Bemerkungen darber bei H. Blair (einem literarischen sthe-
tiker
und Redner des XVIII.
(Lond. 1783), 14.
on rhetoric and belles lettres Vorlesung, in der er vom Bau der Redestze und ihrer
Jahrh.), Lectures
Harmonie handelt.
Einleitung.
5
sein,
steht,
um
so leichter wird es
im stnde
die
ganze Melodie
eines
griechischen
daher, so
Satzes
in Vers
es
oder Prosa
aufzufassen,
und
ich
bin
paradox
auch erscheinen mag, berzeugt,

rein
da in dem Chinesen dieses
uerliche Gefhl strker ge-
weckt wird
nen,
bei
als in allen
wieder strker in
modernen Kulturvlkern, und unter diesen den Romanen und Serben, als in uns Germa-
denen das tonische Moment des Akzents hinter dem
expiratorisch -energischen noch viel
mehr
zurcktritt
als bei
den
beiden zuletzt genannten; im Lateinischen scheint wenigstens in

der klassischen Zeit das tonische
Moment neben dem andern
nicht
ganz gefehlt zu haben, war aber keinesfalls so stark ausgeprgt

wie im Griechischen.
Wir haben
Sensibilitt
aus
dem Altertum
selbst einige Zeugnisse fr die
der Menschen jener Zeit gegenber der Musik
des
gesprochenen Wortes.
Dionys von Halikarna (de comp. verb. 11)
beruft sich fr den musikalischen Charakter der
Rede
in Poesie
und Prosa sogar auf den aybovov o%kov, der bei einem Fehler des Zither- und Fltenspielers sofort zu lrmen anfange, und er schliet daraus, ag (pvixrf xig itlv a7tccvt(Dv y]n,cbv olxsixrjg Ebenso (aus derselben Quelle itgbg sv[ieXe(,civ xe xai svqvd'iiiav.
wie Dionys) Cicero de
or. III
196.
Da
dies nicht bloe Theorie
war, mgen zwei Stellen Augustins lehren.

Christ.
Er
fhrt (de doctr.
IV
26, 56) aus,
da
man
sogar in der niederen Gattung
Zweck Belehrung sei, nicht jede suavitas verbannen drfe, denn: maxime quando adest ei quoddam decus non appetitum sed quodammodo naturale et nonder Rede (genus submissum) , deren
nulla non iactanticula sed quasi necessaria atque ut ita dicam ipsis
rebus
extorta
numerositas
clausularum,
tantas acclamationes
excitai, ut vix intelligatur esse submissa.

richtet er
conf.
Von
sich selbst be-
13:
studiose
audiebam
disputantem
in populo
(Ambrosium), tum
plorans eius
non intentione qua debui sed quasi exfacundiam, utrum conveniret, famae suae an maior
rhetor,
,
quam praedicabatur et verbis eius suspendebar intentus, rerum autem incuriosus et contemptor astaminorve proflueret
bam
et
delectabar suavitate sermonis.

oft
Ahnlich erzhlt noch

da er
or.
Michael Psellos, da er bei der Lektre der Reden des Gregor
von Nazianz
gar nicht
so hingerissen werde von der Diktion,
an
den
Sinn
in:
der
Worte denke
(Mich.
Psell.
ad
Pothum
ed.
H. Coxe
Catalogi codd. mss. bibl. Bodl.
[Oxford
Einleitung.
1853] p. 744). Eine vielleicht wenigen bekannte Tatsache ist es, da man im Altertum laut zu lesen pflegte. ber derartige Dinge, die in den Augen der Menschen, die sie treiben, selbstverstndlich sind, pflegt eine Tradition zu fehlen,
in diesem Falle
und
so ist
denn
an
leisen
auch bezeichnend, da an der einzigen

als
Stelle,
welcher diese Sache erwhnt zu werden scheint, von
dem
Lesen eines Mannes

durch die Stelle
sender
brosius
ist.
1
einer
Abnormitt gesprochen wird, wouns

conf.
freilich fr
um
VI
sei
so lehrreicher
3,
und bewei-
Augustin erzhlt
erhalten:
er habe selten zu
Am-
Zutritt
jener
mit
Geschften
berhuft
gewesen, und die wenige Zeit, die ihm brig blieb, habe er sich
mit Lektre beschftigt; er und seine Freunde htten ihn dann

oft
beobachtet, wie
er
seine
et
Augen ber
die
Zeilen der Seite

ist
gleiten lie: vox
autem
lingua quiescebant
Augustin
das so
unbegreiflich, da er nach
Grnden fr
dieses tacvte legere sucht:
entweder habe Ambrosius es getan,
wesenden
denn man konnte,
um
nicht von den gerade An-
ohne sich anzumelden, eintreten

2 )
ber den Sinn einer dunkeln Stelle gefragt zu werden, oder

seine empfindliche
Rhetorik.
um
Stimme zu schonen.
Wenn
wir uns diese Naturanlage der beiden antiken Vlker
vergegenwrtigen, so begreifen wir, da die Rhetorik bei ihnen
Die Humanisten empfanden mir mitgeteilt von 0. Seeck. derartiges instinktiv nach: cf. Leonardus Brunus Aretinus (f 1444), De studiis et litteris (ed. in: Consilia et methodi aureae studiorum optime instituendorum coli. Th. Crenius [Rotterdam 1692] 470 ff.) c. 3 contenta
1) Sie ist
interdum voce
in
oratione
legere iuvabit: sunt

et
numeri quidam
et
enim non versu modo, verum etiam soluta velut concentus a sensu demensi et cogniti
se demittat vox,
flexionesque et gradus aliqui, ut

et
modo
modo
leget,
attollat,
colaque
commata
periodi mira concinnitate inter se connexa, quae in optimo

alte
quoque scriptore maxime adparent; ea ergo cum

prehendet repleri aures veluti harmonia quadam,
8cribens, imitabitur.
manifestius desentiens, postea
quam
et
2) ber die in Griechenland seit ltester Zeit verbreitete und von da nach Rom gebrachte Sitte des Vorlesens nicht blo von Gedichten, sondern auch von Prosawerken cf. die reiche Stellensammlung bei Rohde, Der griech.
Welchen Wert man auf gutes Vorlesen legte, zeigen die bekannten Inschriften von Chios und Teos (CIGr II 2214. 3088) mit ihren Prmien auf die Scvdyvmais, sowie die Duris-Vase Arch. Zeit VI Auch an den avayvmGxris des (1874) Taf. I, cf. auch Plat. Ges. VII 810 E.
Roman
(Leipz. 1876) 304,
1.
ypafifiarixo? ist zu erinnern: es
der betreffenden Stelle
kam darauf an, da er jedesmal das Ethos zum Ausdruck brachte (Dionys. Thr. ars 2).
Einleitung.
7
1
eine
geradezu zentrale Stellung in Leben und Unterricht
ein-
nehmen mute, da sie Reichtum, Ehren, Konnexionen, Ruhm bei Mit und Nachwelt gab (Quint. XII 11, 29), da sie von einigen
mit der Staatskunst
versetzen konnte:
bis ins
identifiziert
war, durch den der Redner sein
wurde 2), da sie der Zauberstab Publikum bannen oder in Ekstase

xrjkeiv, fteXyeiv
wenn
die Sophisten seit der platonischen Zeit
ausgehende Altertum ihre Kunst im
rovg
dv&Qaxovg*). sahen, und wenn
man
das ftAv, das der Gott der
Rede dem Odysseus
gibt,
als
die Zauberkraft
der Rede deutete,
so liegt darin fr antikes Empfinden nichts Unnatrliches.

ffentlichkeit des Lebens, gegeben durch
Die
Klima und Verfassung, begnstigte den Einflu des gesprochenen Wortes auf die Massen.*)
Wir
begreifen auch, da die antike Beredsamkeit in ihrer
1)
Cf. G. Boissier,
L 'Instruction publique dans Fempire romain

ff.
in:
Revue
des deux mondes 1884 p. 341

2) Cic.
de
inv.
I 6
ber
die
civilis
ratio
(Staatskunst):
eins
quaedam
magna et ampla pars est articiosa neque cum iis sentimus gut civilem et ab iis qui eam putant omnem
opere dissentimus.
eloquentia,
quam
rhetoricam vocant.
nam
magno
scientiam eloquentia
rhetoris vi et
non putant
(cf.
indigere,
artificio
contineri,
Jene ersteren waren die Philosophen

es
besonders Cic.
derjenige
itoXixiys.r\
de
or. I
84
ff.),
die letzteren die Rhetoren selbst:
war der Standpunkt

der
xccl
aocl
des Kallikles im platonischen

spteren
Gorgias und
dann wieder
17
Sophisten
(cf.
Pollux IV 16
(fyroptxTj*,
wbxr]
ocpiGTMrj , ib. Qr\xoqi%6s, 6 ccixbg xccl noXixLxog);
gegen dieselbe unverschmte
Anmaung
torik.
der Rhetoren polemisiert ausfhrlich Philodem in seiner RheDer vermittelnde Standpunkt Ciceros (resp: seiner Quelle) ist der
der jngeren Stoa.

3)
Schon Thrasymachos bei
Plat. Phaedr. 267
D; von Gorgias und den
lteren Sophisten berhaupt Philostr. ep. 73, 1 discpoltcov ftiXyovxsg \Lixqdg

xs xccl n,eiov$ noXsig xbv 'Ogcpiag xccl GayivQOV xqoitov.
Dann zu
verfolgen
durch die ganze Literatur, z. . noch Themistios or. 29, 347 b u. .; cf. Boissonade in seiner Ausgabe des Zacharias von Mitylene (Paris 1836) 351 f.
4)
Fenelon,
Dialogues
snr
plus de culture pour Veloquence que notre nation

Grecs tout dependoit du peuple,
et
le
TEloquence (Paris 1718) 270 f. lls avoient Wen peut avoir. Chez les
peuple dependoit de la parole.
Dans
leur forme de gouvernement, la fortune, la reputation,

chees la persuasion de la multitude.
Vautorite etoient atta-
Le peuple
etoit le
etoit
entraine
ressort
teurs artificieux et vehemens.

guerre.
et
La
parole
grand
par les rheen paix et en

les histoires,
De
la vienyient tant de harangues, qui sont rapportees

elles
dans
qui nous sont presque incroyables, tant

des spectacles.
sont loin de nos mceurs
La
parole n'a aucun pouvoir semblable chez nous.

et
Les assemblees n'y sont

gueres de
que des ceremonies
ne nous
reste
monumen c
Einleitung.
ganzen Art von
modernen verschieden sein mute. Den Hellenen gestaltete sich alles, was sie fhlten, sagten und bildeten, zu einem Kunstwerk. Nur liegt das Wesen der Kunst nach
der
antiker Auffassung nicht in genialischem Schaffen, sondern in der
Unterordnung
individuellen
Wollens
und Knnens unter
eine
strenge Gesetzmigkeit, aber eben darin besteht das Groe in
der Entwicklung der griechischen Kunst, da selbst die strengsten
Grundregeln nie zu willkrlichen Satzungen und zur Unfreiheit

fhrten, sondern vielmehr dazu dienten, innerhalb
des Gesetzes
dem
schaffenden Geiste des Knstlers eine
um
f
so grere Frei-
heit zu
gewhren"
die
im Altertum
der
war auch die Beredsamkeit bewute Kunst, whrend Natn^beredsamkeit

);
in diesem Sinne
damals ein rein akademischer Begriff gewesen

Theorie
in
die
ist,
2
der nie aus
Praxis
bertragen wurde.
Dazu kommt
"une forte eloquence, ni de nos anciens Parlemens, ni de nos Etats Generaux, ni de nos Assemblers de Notables.
Tout
se
decide en secret dans
le
cabinet des Princes, ou dans quelque negociation particuliere etc.

1)
Brunn im Rhein. Mus.
V (1847)
346.
2) Die Frage, ob die Rhetorik eine Kunst sei oder nicht, war eine der berhmtesten Streitfragen der hellenistischen Zeit. Jenes behaupteten auer den znftigen Rhetoren die Stoiker, dieses die jngeren Peripatetiker und Akademiker. Die Akten dieses Streits liegen uns vor bei Cicero de or.
I
91
ff.;
Philod. rhet.
ff.
1.
II;
Quint. II 17, 6
ff.
(besonders 11); Sext.
Emp.
adv.
rhet. 10
(besonders
16).
Alle Vertreter der zweiten Ansicht beriefen sich
darauf, da tatschlich oft solche, die keine ausgebildeten Redner gewesen
wren, ihre Zwecke besser erreicht htten.
Es
ist
krzlich von L. Rader-
macher
(Festschrift des klass.-phil. Vereins in Bonn zur Klner Philologenversammlung, Leipz. 1895 p. IX ff.) festgestellt worden, da die genannten Autoren in letzter Instanz zurckgehen auf den Peripatetiker Kritolaos, der Aber die unmittelbare diese Argumente gegen die Stoiker vorbrachte. Quelle ist nicht die Schrift des Kritolaos, sondern die eines jngeren Aka
demikers gewesen, der die Argumente des Kritolaos wiederholte: das zeigt besonders die genannte Stelle Ciceros, die Radermacher nicht kennt; sie ist in diesem Zusammenhang schon angefhrt worden von C. Liers, Rhetoren
und Philosophen im Kampf

i.
um
I 1
die
Staatsweisheit
(Progr.
Schi. 1888) 9
f.
Die allgemeine Stellung, die

(p.
man
)
zu dieser
i]
Waidenburg Frage nahm,

nal 6 f]Xog
xivog ccXo-
formuliert Hermogenes de ideis
265
f.
Sp
so:
yiL\L7]aig
npbg insivovg (sc. yov XQitfg yivpsvog ovx

6 xig
xfjg
xovg &Q%cdovg) ftsx phr i^nstgiag

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dvvcuxo xvy%vuv xov g&ov, %ccv itavv
l'acog ccv ctvxbv v.ccl cpdXXoi \iaXXov xcc %xy (pvEag nXsovsxx^^ccxa %(oglg xi%vr\g xivbg ccX6ya>g axxovxa ngg o xi xi
(pvtoog
sv
xovvavxlov
yccg
xv%oi
und das weiter Folgende. rhythmischen Komposition der Rede
Speziell fr das
cf.
Kunstmige noch Dionys de comp. verb.
in 25,
der
wo
Einleitung.
noch ein weiterer Unterschied. Der heutige Prediger, Advokat, Parlamentarier will nur durch sachliche Grnde berzeugen, wie
weit der Zuhrer dabei Vergngen empfindet,
ist
ihm entweder
der
die Leiden-
ganz gleichgltig
oder
nebenschlich;
dagegen spekulierte
seines
antike Redner neben den sachlichen

schaftlichkeit
Argumenten auf
und
den Schnheitssinn
Publikums; jener
kam
Erregung der Affekte bekanntlich in einem Grade, den heutzutage nur der Sdlnder nachempfinden kann (cf. z. B. Quint. VI 1, 30 ff. 2, 3 ff.) diesem durch
er entgegen durch
kunstvolle, oft an Raffinement grenzende Darstellung,

antike Zuhrer verlangte nicht blo
denn der
im Theater, sondern auch

Gattungen der
delectatio
auf
dem Forum
die
(cf.
delectatio );
in den verschiedenen
Rede war
Fronto
antiken
p.
Frage also nicht, ob, sondern wie viel

z.
zulssig sei
B. Quint. VIII 3, 11
ff.
IX
3, 102.
XII
die
10,
58
ff.
54
N.).
Die Rhetorik konnte
bei
der zentralen Stellung,
sie
im
Denken und Handeln einnahm, nicht beschrnkt bleiben

im Lauf der
die
auf die eigentlich gesprochene Rede, sondern mit Notwendigkeit

erstreckte sie
Zeit ihren Einflu auf alle Literatur-
gattungen,
eloquentia
2
auch
Poesie.
Es kam
dieses
schlielich
dahin,
f
da
gleichbedeutend
war mit
dem,
was
wir
ist
Literatur'
nennen.
An dem berma
:
Einflusses
allmhlich
er heftig polemisiert
Rede verboten
ccyoQuiov
xfjg
gegen die, welche eine rhythmische Komposition der das seien Leute xfj$ [isv iyxvxXLov Ttaidncc? anugoi, xo d'
{ifyog
qr\toQiyi.fig
$ov xs
46; 121
yicci
xi%vr\g %(oqIq
inLxr\SBvovxeg
und
slaftoxsg %Xsvd&iv xu TtccQayyiXûxxa xtv xs%v(v.

1) Cf.
Quint. III
5, 2.
.
IV
2,
f.
14, 29;
33
ff.
7,
17.
Dagegen
erwhnt er
keit sahen,
lich hielten.
pr. 1 f
Leute, welche nur
im
docere das Ziel der Beredsam-
sie das movere und delectare fr berflssig oder schdBezeichnend Fronto ep. ad M. Caes. I 8 (vom J. 142) p. 21 N.: bei einer glnzenden Stelle seiner Rede sei laut Beifall gerufen worden, bei einer andern, wo er Hohes mit Niedrigem verglichen habe, pauculi ad-
whrend
murmurati
in coetu
sunt,
quorsum hoc
retuli?
uti
te,
domine, ita conpares, ubi quid
hominum
recitabis, ut scias auribus
serviendum ; plane non ubique
nee omni modo, atlamen

eines Verbrechers
nonnumquam
et
aliquando; so willfahre
es die
man dem
Volk auch bei den Tierhetzen, selbst wenn
Ehrung und Freilassung

ubique igitur populus
wegen
seiner Tapferkeit fordre.
dominatur
es
et praepollet.
komme
populo gratum erit, ita facies atque dices; nur darauf an, ein gewisses Ma dabei zu beobachten, was er
igitur ut
p. 660.
ff.
dann im einzelnen ausfhrt. 2) Cf. G. Boissier im Journal des Savants 1887

Die Zeit Konstantins
d. Gr. (2. Aufl. Leipz.
J.
Burckhardt,
1880) 378
10
Poesie
Einleitung.
und Prosa beider Vlker inhaltlich zugrunde gegangen. Denn nur von der groen Zeit der Griechen gilt, was W. v. Hum(1. c.
boldt
CCXXXI)
als ihren
am
meisten charakteristischen Zug
Scheu vor allem bermigen und bertriebenen, die Neigung, bei aller Regsamkeit und Freiheit der Einbildungskraft,
preist, ihre
aller
alles,
scheinbaren Ungebundenheit der Empfindung, dennoch immer
was
sich ihnen gestaltete, innerhalb der
Grenzen des Eben-
maes und des Zusammenklanges zu halten. Sie besaen in hherem Grade, als irgend ein anderes Volk, Takt und Geschmack." Aber wie die bildende Kunst von ihrer erhabenen Hhe langsam
herabsank, wie an die Stelle ihrer stillen Gre und Einfachheit
grandioses Pathos oder Schnrkelei
Stil der
Bite und
trat,
so verwilderte auch der
Rede durch
die Manier.
Ebenfalls
nur auf die Bltezeit der griechischen Prosa lt
sich das feine
Wort
anwenden: %6%s fj av q>vdig i7titv%rjg, oxav lav&dvovav TtEQiij t^v %%vy\v, d* oder, wie Cicero (de or. HI 197) es ausdrckt, ars cum a natura
profecta
Sit,
des Verfassers der Schrift tcsqi viftovg (22, 1) ctv <pvig elvai dox?}, ^ %i%vri reletog, ^vlk
nisi
natura moveat ac
delectet,
nihil sane
egisse vials
deatur:
damit war es vorbei von dem Augenblick an,

als
sie
die
Kunst Selbstzweck wurde,

stellte,
prahlerisch
sich
zur
Schau
als
man von
dice.
ihr
nicht
mehr sagen konnte:
Varte che
tutto
f,
niente
Die Geschichte dieser Entwicklung wird

langselbst
uns in einigen ihrer hauptsachlichen Phasen im Folgenden beschftigen.
wenn man so will, eine Geschichte des samen Niedergangs, der dem Niedergang der beiden Vlker
Es
ist,
parallel geht: diejenigen,

dias
welche ein feines Gefhl, wie bei Pheibei Sophokles
und
Praxiteles,
so
und Piaton, Vergil und
Cicero festhlt, werden vielleicht mitleidig auf den blicken, der

sich nicht scheut, die antike Literatur zu verfolgen, bis sie, aus
mehr und mehr heraustretend, im Nebelmeer des Mittelalters versinkt, und werden ihn kaum begleiten wollen auf einem Wege, der abwrts fhrt und der ihn zwingt, mehr bei Fehlern als Vorzgen zu verweilen. Aber wie von Helios gilt: v[isvog yaQ ou&g ijXiog itixiv exi, so ist auch die
ihrer
reinen Sphre
hellenische
zum Orkus hinabgegangen: wir begegnen groen Mnnern, die dem Verfall Einhalt zu tun sich mhen, andern, die verstndnisvoll einen Kompromi zwischen dem Ideal der alten Herrlichkeit und dem
Formenschnheit nicht glanzlos
Einleitung.
Realismus
einer
entarteten
Gegenwart zu
schlieen
versuchen,
wir sehen jene grte Welthistorie, den
Kampf
des
sinkenden
Heidentums mit der jugendlich sich erhebenden neuen Religion, auch auf dem Schauplatz der Stilgeschichte sich abspielen, und wer das Mittelalter nicht als Auslufer des Altertums gelten lassen will, der lasse es sich als Vorgnger der Renaissance gefallen. Vor allem werden wir Moderne, speziell wir Deutsche, uns hten mssen, unsere sthetischen Begriffe von Formenvollendung im
Stil
der Prosa zu identifizieren mit

da,
denen des Altertums: wir
mssen versuchen,
wo wir
nicht mitempfinden knnen, wenig-
stens nachzuempfinden.
Bevor ich zum einzelnen bergehe, habe ich noch kurz eine Vorfrage zu berhren: welchen Einflu hatte im Altertum die
Individualitt des Schriftstellers auf seinen Stil oder, mit andern
Theorie
Qualitt
Worten, wie weit

style
est
gilt
auch fr jene Zeit Buffons Ausspruch

1
le
Vhomme meme?
olog
6
Zwar
der
hatte
auch das Altertum ein

6
Sprichwort:
tqtco^
da*B
toiovtog
Satz
xccl
loyog*),
aber wir
drfen nicht verkennen,

erlernte Kunst, deren
in
der Praxis nicht so

Stil
groe Bedeutung hatte wie bei uns.
Der
war damals eine
Regeln im allgemeinen keiner seiner In-
dividualitt zuliebe bertreten durfte, wie ja berhaupt das Alter-
hherem Mae als die moderne Zeit vom Individuum die Unterordnung seiner Eigenart unter die Autoritt der von
tum
in viel
hervorragenden Kunstrichtern sanktionierten Tradition, die Zurck-
drngung des Genialischen, verlangt

zweierlei.
hat.
Daraus ergibt
sie
sich
Erstens
die Individuen treten
zurck hinter allgemeinen

sind.
Richtungen der
ein
Zeit,
deren Reprsentanten
Zweitens:
und derselbe
Schriftsteller
konnte nebeneinander in ganz ver-
schiedenen Stilarten schreiben,

lscc
verwendete, je
indem er bald diese, bald jene nachdem sie ihm fr das vorliegende Werk
Das berhmte Wort steht in seinem, auch sonst durch viele feine stilistische Bemerkungen ausgezeichneten Discours prononce l'academie francaise, gehalten am 25. Aug. 1753, jetzt am bequemsten zugnglich in Chefs-d'oeuvre litteraires de Buffon par M. Flourens I (Paris 1864) 1 ff.
1)
(dort p.
2)
9).
Mir sind folgende Stellen bekannt:

(17
Plat. Rep. III
400 D. Aristid.
or.
45, vol. II 133 Dind.
itccgoiiiicc
r\
lEyovacc, olog
6 tgonog,
tolovtov elvca
xai xov Xoyov).

vivat,
Quintil.
XI
1,
30 {nee sine causa
Graeci prodiderunt, ut
quemque etiam
75, 4.
dicere).
Seneca begrndet es im einzelnen ep. 114 und
115,
cf.
Einleitung.
Wir Moderne haben durch Verkennen dieser Tatsache vielfach geirrt 1 ), aber die Zeiten sind vorbei, wo man auf dies Argument hin dem Piaton den Menexenos, dem Xenophon den Agesilaos, dem Tacitus den Dialogus, dem Appuleius die Schrift De mundo und so vielen Autoren so vieles aberkannte, oder wo man sich darber wunderte, da der Aristotezweckentsprechend schien.
les der
pragmatischen Schriften in seinen Dialogen so dmonisch

Selbst die so beliebten Schlsse von der
zu schreiben verstand.
und desselben Autors auf eine verschiedene Abfassungszeit, sind selten zwingend und oft Der Stil war im durch Tatsachen anderer Art zu widerlegen. Altertum nicht der Mensch selbst, sondern ein Gewand, das er nach Belieben wechseln konnte. Wir werden Beispiele genug
Stilverschiedenheit zweier
eines
Werke
dafr finden.
1)
Richtig urteilte darber schon Mabillon,

ff.,
De
studiis monasticis (Paris
1691), edit. Venetiis 1729 p. 198
wo
er schlielich zu
dem
Resultat
kommt:
non semper styli uniformitatem aut diversitatem argumento nobis esse ineluctabili ad iudicandum de legitimo alicuius operis auctore, nisi condiciones reliquae ac coniecturae intersint
2)
Daraus
Schriftsteller
ist auch zu erklren, da wir oft ber einen und denselben ganz verschiedene Stilurteile vernehmen. Z. B. wird an Pole(cf.
mon
bei
eine Leidenschaftlichkeit, sein otog hervorgehoben
die Stellen
W.
Schmid, Der Atticismus

ist
[Stuttgart 1887] 46), aber in den uns er-
davon nichts zu spuren, und auch die Deklamation, die M. Aurel bei ihm hrte, mu mehr in der Art der uns erhaltenen gewesen sein, cf. ep. ad Front. II 5. Fronto selbst empfiehlt seinem Schler I 8 (p. 20 ff. N.), wenn er zum Volke rede, eine mglichst geschmckte Redeart (sogar compositionis structuraeque mollitiam), aber die Probe einer an M. Antonius gerichteten Rede Frontos. aus der M. Aurel ep. I 6 p. 13 ff. viel mitteilt, ist nichts weniger als geziert, vielmehr (auer einigen etwas gehobeneren Partieen) sicca, was Macrob. Sat. V 1 als den Stilcharakter Frontos nennt. Wenn nun Claudianus Mam. in seinem Brief an den Rhetor Sapaudus (Corp. Script, eccl. Yind. XI 203 ff.) die Reden Frontos pompaticae nennt, so bezieht sich das auf die epideiktischen Reden, fr die Fronto Cf. auch selbst in 16 p. 54 das pompaticum genus dicendi empfiehlt. ber 0. Seeck, Gesch. des Untergangs d. nt. Welt I (Berlin 1896) 427.
haltenen Deklamationen
Aristoteles sehr fein schon
W.
v.
Humboldt
1.
c.
CCL
f.
Erstes Buch.
Das Altertum.
Erster Teil.
Von den Anfngen
bis
znm
augusteischen
Zeitalter.
Erster Abschnitt.
Die griechische Kunstprosa.
Erstes Kapitel.
Die Begrndung der attischen Kunstprosa.
Als Begrnder der kunstmigen Prosa galten dem Altertum
Thr yGorgias.
Thrasy machos von Chalcedon und Gorgias von

jener der ltere
Leontini.
Die
neueren Untersuchungen haben das sichere Resultat ergeben, da
von beiden war. 1 )

d. h.
Thrasymachos
hat zuerst
das fr alle Folgezeit bindende Gesetz aufgestellt, da die gute
Prosarede periodisiert,
rhythmisch sein msse. Darber werden

Gorgias.
wir bald genau zu handeln haben.
Gorgias wurde vom gesamten Altertum als evQevrjg der 6%r\[lata angesehen, die nach ihm den Namen roQyCsia erhielten, und
die,
wie wir im Verlauf dieser Untersuchungen sehen werden,

sinals
fr die Literaturen der meisten Kulturvlker eine geradezu
gulare Bedeutung erlangen sollten.
Die Notiz von Gorgias
ihrem Erfinder begegnet uns zuerst bei Timaios (Diodor XII 53) und ist von da an die einzige, unwidersprochene. 2) Bei Diodor
1) Cf.
Diels in:
immerito praelusisse creditur

seges incredibilem
Hermes XXHI (1888) 285: Thrasymachi secta Gorgiae non et agrum laeticasse, in quo paulo post Sicula in modum pullularit E. Schwartz, De Thrasymacho Chalcef.
donio (Ind.
lect.
Rostoch. 1892) 3
vit.
tot
2) Unwesentlich Philostr. xaQLfa xori tu icvtiftsta
soph. I 13 ber Polos:

tcc
slal '
oZ <pa6L
xccl
xccl
6(ioio-9dXsvta IJtbXov
svQriKivca itgtov,
16
I-
Die griechische Kunstprosa bis Augustus.
heit es: Als er (Gorgias) nach

auftrat,
redete er
Athen kam und vor dem Volk zu den Athenern ber das Bndnis und verin
setzte sie
durch das Fremdartige seiner Redeweise
staunende
Verwunderung, da sie von guter Naturanlage und Freunde der Rede waren; denn er zuerst gebrauchte die besonderen und sich durch ihre Kunst auszeichnenden Redefiguren, avxCd-exa und lxcola und 7CccQia und byioiotikavta und einige andere derartige, denen damals wegen des Fremdartigen ihrer Mache bereitwillige
Aufnahme zuteil wurde, die aber jetzt fr kleinlich gelten und, hufig und bis zum berdru gesetzt, lcherlich erscheinen." Da die Stelle aus dem von Diodor nicht zitierten Timaios
stammt,
liche
ist
lngst erschlossen durch Dionys.
v.
Hai. de Lys. 3:
figr-
es ergriff
auch die athenischen Redner die poetische und
Redeweise, womit, wie Timaios sagt, Gorgias den Anfang
machte, als er auf einer athenischen Gesandtschaftsreise die Zuhrer in der Volksversammlung in staunende Verwunderung versetzte."
Wir haben uns nun
lngst gewhnt, in solchen Dingen ber
die antike gelehrte Tradition hinauszugehen:
whrend
diese meist
nur die Mnner nennt, welche eine mehr oder weniger latente
Bewegung zu
energischer
Bettigung
brachten und
sie
durch
den Einflu ihrer Persnlichkeit auf die Nachwelt fortpflanzten,

spren wir eben jener Vorphase der svgrjfiata nach.
sich
Dabei wird
gias
im vorliegenden Fall ergeben, da Thrasymachos und Gorso wenig die -Erfinder' jener Kunstmittel der Rede waren,
wie etwa ihr Zeitgenosse Protagoras der Êrfinder' der eristischen
Reden und der Agone, wozu ihn die antike Tradition macht Es handelt sich fr uns also (Laert. Diog. IX 52. Suid; s. v.).
darum,
die
drei
wesentlichsten
Charakteristika
die
der
Kunstprosa
auf ihre Ursprnge zu verfolgen:

die mit poetischen
gorgianischen Redefiguren,
die rhythmische
Worten
ausgestattete Prosa,
Prosa.
A. Die gorgianischen Redeflguren.

1.
Die Antithese.
vvaycoyii
Empedokie
Gorgias.
Aristoteles
hat
in
seiner
xe%vcbv
die
Anfnge der
ff.
Rhetorik aus
ovy.
Sizilien
vij
abgeleitet:
Cicero Brut. 46
ait
Aristo-
Q&g Xiyovtsg'
yccg roiocSs icyXoua
xov Xoyov II>Xos
evQTifiivrj kccts-
XQrjOato.
Gorgianische Redefiguren.
17
teles,
cum
sublatis in Sicilia
tyrannis res privatae longo intervallo

esset
iudiciis repeterentur,
tum primum, quod

et
acuta illa gens, e conet
troversia
scripsisse,
natam artem
praecepta Siculos Coracem
Tisiam conin
nam
antea neminem solitum via

plerosque
dicere.
nee arte sed aecurate
tarnen
et
descripte
Nun wurde
die
Agrigent
Thrasydaios 472 vertrieben,

diese
in
Syrakus Thrasybulos 466;

Anfnge.
an
bei
beiden Fakta knpfte er also
Wie
so bei
er
Cicero fr Syrakus den Korax und Teisias nennt,

Laert. VIII
Diog.
57
(aus
einem Dialog) fr Agrigent den

einer
EmpeDiog.
dokles.
Da nun nach
Nachricht
(Satyros
bei
VIII 59) Gorgias zu einem 'Schler' des Empedokles gemacht wird, so hat Diels in einer Abhandlung, in der er den schlagen-
den Nachweis von der Beeinflussung des Gorgias durch Empedokles
Lehrmeinung erbrachte 1 ), zugleich die Vermutung aufgestellt, Gorgias mchte auch in der Rhetorik, speziell in der Anwendung der Klangfiguren, von jenem abhngig sein. Fr letzteres fhrt er Verse des Empedokles an wie die
in
einer philosophischen
folgenden:
63
67
St.
f.
doci}
de d'vrjxmv yevsis,
oiri
d' djcoXsix^Lg
ccXXoxe fihv OiX6xr\xi <5vvsq%6iisv' elg sv aitccvta,
aXXoxs d'
cci)
di%' ixccxcc cpogeviisva Nsixsog ex&si
61
f.
rote {ihr yccQ ev ^t^tfr? fivov eivai

ix jcXsovov, xoxe d'
cci)
disepv
nXeova
tritt
i ivbg alvai.
Man mu
zugeben:
in
diesen
Versen
die
Antithese
mit
und Homoioteleuton so stark hervor, da eine bewute Absicht gar nicht geleugnet werden kann, und
gelegentlicher Parisose
wenn Bla 2) gegen
Diels
behauptet,
als
diese
Figuren trten
so
be'i
Empedokles nicht strker hervor

dagegen auf eine Arbeit
8
bei
in
Homer,
mchte ich
xâxa aus Homer zusammengestellt sind: bei Empedokles Berechnung, bei Homer natrlich keine Spur davon. Allein trotz des ueren
)
hinweisen,
der diese
Scheins glaube ich aus folgenden zwei Grnden nicht, da wir in

der Geschichte der Kunstprosa eine Linie zwischen Empedokles und
Gorgias ziehen drfen.

1)
cf.
Erstens: wenn wirklich eine Anlehnung

Sitzungsber. d. Berl. Ak. 1884,
36,
1.
'Gorgias und Empedokles' in:

Gesch. d.
343
ff.
F.
2)
Dmmler, Akademika (Gieen 1889)

att.
Bereds. I 2 (Leipz. 1887) 17,
2.
3) A.
Nieschke,
De Thucydide Antiphontis
Progr.
d.
I.
diseipulo et
Homeri imitatore
2
Wiss. Beilage
zum
Realprogymn.
2.
z.
Mnden
1885.
Norden,
antike KunBtprosa.
A.
18
des Gorgias
ist,
I.
an Empedokles auch in der Rhetorik anzunehmen

sti-
so fand sie nach einem Zeugnis des Aristoteles nicht auf
listischem, sondern auf technisch-rhetorischem Gebiet statt.
Denn
xovg
Aristoteles
jiQcbzovg
sagt
(de soph.
el.
183 b
31), Teisias
habe
{iex
die
Rhetorik, begrndet,
1
wo
unter
den
7tQ03Xov
nach
jenen Stellen bei Cicero und Diogenes sicher Korax und

dokles
gemeint sind
);
da nun die Leistungen des
EmpeKorax und
Teisias auf rein technischem
Gebiet (nach antiker Terminologie
auf
Herakiit.
dem
Gebiet der svQsig, nicht
dem
der AE&g) lagen, so folgt

ist
dasselbe fr Empedokles.
Zweitens, und das
das Wichtigere:
wir
knnen diese Klangfiguren schon vor Empedokles nachweisen. Empedokles selbst zeigt uns den Weg. Denn wenn
die
wir uns die zitierten Verse ansehen, so erkennen wir sofort, da

antithetische
Fgung
<&tkxrjg,
der
Gedanken
sich
ihm
aus
seiner
Lehre von den beiden sich entgegenstrebenden Prinzipien, dem

Nelxog und der
aber
Stelle
ist
mit innerer Notwendigkeit ergab.

seine
ff.)
Nun
ja
diese
Lehre nicht
Erfindung:
die
berhmte
bei Piaton (Soph.
242 C
gibt uns den direkten Beweis
fr das,
was wir
Herakiit
freilich
sei
auch ans den Systemen selbst wissen
wrden:
sein
Vorgnger gewesen, nur habe Empeabwechselnd

lasse. )
2
dokles dessen allzustraffe (<Svvxovg>xqo) Lehre, nach welcher der

Streit ein fortwhrender sei, dahin gemildert, da er
auf eine Periode des Streits eine solche der Liebe folgen
Dem
satz
gewaltigen Ephesier, der seinen
Weg
einsam und im Gegen-
haben sich zum ersten Mal die Antinomien des Seins und des Scheins geoffenbart, und ihm, der da lehrte, da aus dem Verschiedenen die vollendete Harmonie
zu
aller
Welt
verfolgte,
entstehe,
haben sich
in
die Gegenstze
mit einer gewissen logischen
Konsequenz auch
folgende Stze:
der
Sprache hypostasiert:
man
hre
nur
20 anxoîsvov
XO
[isxqk xcci aitoevvvyLEvov (ibXQa.

{
21 7tvQog tQOTtal XQcbxov frdlccGGa, %aX6<5Y g de xb

yf\i
Y\\ll<5V
{ihv yjfjutiv
TlQrjXTJQ.
22 nvgbg avxayieCexca Ttdvxa xal tivq

XQTJUaxa xal
%qr\\3LOiXGiv
ecTtvxcov,
co7ie(>
%qv6ov
%Qv6g.
1)
Cf.
Spengel, Art. script. (Stuttg. 1828) 23, 38.

Gesch.
d.
2) Cf. Zeller,
Philos. d. Gr. I
(Leipz. 1892) 833
ff.,
cf.
657,
3.
771, 2.
19
xbv Jivobg d'dvaxov'
25
%vo xbv yrjg d'dvaxov xal vdao ff/ xbv deoog d'dvaxov,
%r\
di}Q
yr\
t]
xbv vdaxog.
39 xa
il>v%Q&
fteoexai,
ftegiibv
i\>v%zxai'
vyobv
alaCvexai,
xaoyaliov voxltpxai.
44
7t6Xeîog
xdvx&v
[iev %axr\q
ixi itdvxav de acXevg,

{iev
xal
xovg
(iev fteovg edeiê
xovg de dvd'Qcbjtovg^ xovg
dov-
Xovg i%oir[6e xovg de iXev&eoovg.
b2 d"dXa66a vdao xa&aoaxaxov xal
[iiccocbxecxov,
iypvi
\Cev
itoxiyiov xal 6G*xr\Qiov dv&QG)7toig de aizoxov xal oXiftoiov.
59 Gvvdtyeiag ovXa xal ov%L ovka, 0v[i(peQ6{iei>ov diacpeoopevov, vvadov diadov" ix ndvxav ev xal f| evbg ndvxa. 61 x(b fiev dem xaX ndvxa xal dya& xal dixaia, rfroaitoi,
de d [iev dixa viteiX iq<paGiv d de dixaia.
,
67 dxtdvaxov
d'vrjxoL,
ftvrjxol
d&dvaxoi, tpvxeg xbv
ixeCvov
d'dvaxov, xbv d' ixeCvcov lov xe&vecbxeg.
68
il>v%f]6L
ddvaxog vdoQ
yevedai,
vdaxt,
de ddvaxog
ifjv%rj.
yi\v
yeve&aL) ix yrjg de vdcoo yivexai, e\ vdaxog de
111 xoXXol xaxol, bXiyoi de dya&oi.
An
diesen Stil des gleich bei seinem Erscheinen in ganz Griechen-
land,
gerade
auch
in
Sizilien
hochberhmten
herakli tischen
Werkes, dessen Signatur die oft durch uere Klangmittel fr das Ohr noch verschrfte Antithese ist, lehnte sich Empsdokles der Dichter und Gorgias der Prosaiker an. 1 ) Aber, wird man
sagen,
steht
Eieaten.
damit nicht in Widerspruch,
da das Altertum die

das
wesentlichen philosophischen Lehren des Gorgias an den Eieaten
Zenon anknpfte?
blo
besttigt,
Vielmehr wird
wir
dadurch
Gesagte
nicht
sondern
erkennen
daraus
sogar,
da auch
den Gorgias eine innere Notwendigkeit auf Heraklits

wies.
es
ist,
Werk
ist;
hin-
Gorgias bewies seine drei Behauptungen (nichts

so
ist,
wenn
ist
es
ist
begrifflich
es
nicht
fabar;
wenn
es
begrifflich
fabar
so
einem andern nicht mitteilbar) mit Hilfe
1)
Anch gedanklichen,
in der ueren
Form
den Antithesen
des Heraklit,
wie 3 tpdxig
zum Ausdruck kommenccvxolgl [ictQxvQiet, nuQiovxag

nicht
jj
anervai, 40
yrjg
6*18vt\Gi xal
wysi, tcqoosll xcci ansii, 25

xl
itvg
xbv
ddvaxov
dem
stellen sich berchtigte
Bonmots des Gorgias an die
Seite:
aus
Epitaphios der Anfang des groen Fragments:
ydg cntf\v xoig

yvitsg
avgaat, xovxoig
hv
3,
dsl vSqdi itQoesivcci;

jj
und der Schlu: addvuxog

%{Ltyv%oi
iv ccdtO^dxoLg 6myux.6i
ov
gmvxav, sowie das famose
xd<poi
(it.
vip.
2).
2*
20
der
I.
Die griechische Kunstprosa
bis
Augustus.
zenonischen Dialektik,
1.
wie schon das Altertum den

Fall,
wute
(cf.
Zeller
(Plut.
c.
P
4),
1001
d.
ff.);
diese
beruhte aber auf der svavxioloyia
Behauptung des Gegners richtig sei, und bewies dann das Gegenteil. Es ist klar, da der Stil Zenons dadurch ganz antithetisch werden mute, cf: z. B. die Stelle bei Simpl. phys. p. 140 D: sl nolld l(5xi avdyxrj avx fiiXQcc ts sivat xccl iieyaka, (sc. x vxcc), {iixQ fiev cjts {li] %uv ueye&og, {isyccla s ghjxe aTtsLQcc elvai. Nun war aber Zenon nicht der Erfinder dieser Art des Argumentieren, sondern er hat sie von Heraklit gelernt. Zwar
Per.
h.
er
setzte
da
die
stehen sich
kaum
und
ist
zwei andere philosophische Systeme des Alterso
tums
in
ihren
Einzelheiten
eleatische:
in
diametral
bleibt
gegenber
sich
wie
das
heraklitische
nichts
sondern
nderlich
alles
ewiger Bewegung
immer
Eine
ist
gleich,
das
unver-
und unbeweglich. Aber Heraklit und Parmenides berhrten sich eng darin, da beide die sinnliche Wahrnehmung,
der die meisten folgen,
hinter der Vernunfterkenntnis
durchaus
zurcktreten lieen.
die
Zenon, dem Schler des Parmenides, konnte
hnlichkeit
nicht
verborgen
bleiben,
und
so
hat
er
die
antithetische Art des Argumentierens

cf.
von Heraklit bernommen,
Zeller
1.
c.
735: wenn Zeno die Vorstellungen der Menschen
ber die Dinge dialektisch zersetzt,
um
seine
Einheitslehre
bei
zu
begrnden,
objektiv
so
vollzieht
sich
dieselbe
Dialektik
die
Heraklit
an
den Dingen
selbst,
indem sich
wie
ursprngliche
Einheit durch die rastlose

heit
Umwandlung
der Stoffe ans der Vielsie
ebenso unablssig wiederherstellt,
andererseits
be-
stndig in die Vielheit auseinandergeht".

Antithese
aSirii
Weise lernen wir den Gorgias auch als Prosaiker historisch verstehen und urteilen milder ber die uns oft pueril erscheinenden Knste seines Stils, wenn wir bedenken, da sie
diese
Auf
nur ein Niederschlag jener groen Umwlzungen sind,

die griechische
erfuhr.
welche
wir nur
jener
Welt im fnften Jahrhundert auf geistigem Gebiet

erscheinen uns noch heute,
Glieder haben,
Wie dmonisch
zerstckten
die
wo
ihre
traurig
in
die Geistestitanen
Zeit,
ihrem
strmischen
Erkenntnisdrange
wagten,
die
gleich
nach
dem Hchsten
heiligen
strebten
und
es
Gtter
und ihren
Hypopheten Homer von den altehrwrdigen Thronen zu stoen. Das gemeinsame Band, welches sie alle umschliet, ist der Kampf gegen das traditionell Bestehende, und er lindet
21
seinen sinnlichen Ausdruck in der antithetischen Sprache.

klit,
Hera-
der Verchter der sophistischen Rhetorik
),
war
in
Wahrheit
Nach-
ihr Vater.
Ich
schliee
gleich
eine
kurze Bemerkung ber anderweitige
Nachahmungen
des heraklitischen Stils an.
Unter dem unmittel- HeSSita!

Stils des Heraklit
J.
P8eud hippokrates
baren Einflu sowohl der Denkungsweise wie des

stehen nach den Nachweisen von
J.
Bernays 2 ) und
eine
Ilberg 3 )
und
mehrere jener Iatrosophisten, deren Werke in das hippokratische
Corpus aufgenommen
Schrift 7C8q\
dtaforjg
sind.
Es gengt,
kurze Stelle der
(476 L.) zu zitieren:

'ACd-i],
xdvxa xavx xal ov
xavxd.
(pdog
Zrjvi 6xoxog
(pdog 'ACdtj xxog
ZqvL
(dqyjv,
(poixa
xal [isxaxiveixai, xslva cods xal

%G)Qr]v, diasiQTjiisva
xdds xeis nav
Ttav
xelvd %
x x&vde xdds xe x xetvav. xal

7tQ7]6<5ov6i
[iev
7tQ7]6ov6i
ovx oldaiv, a de ov
doxsovtv
ov-
sisvai.
xal x {i^v 6qsov6lv ov }>lvoj6xov6lv, XXd xcog avxolt

fi?)
Ttavxa yCvsxai dC vdyxiqv &eCr)v xal a ovXovxat xal
Xovxat
yueiovog
(Pd-oorj
de niv an? XXtfX&v, tc3 îeôvi

itb
cfor
xov
xal reo
^teiovi
xov
[ie,ovog.
au|tca ro [ieôv a%b
xov eXdovog xal xb eXa6ov nb xov

1)
[itfrvog.*)
Philodem
1866,
d.
rhet.
f.
p.
351.
354 Sudh.,
cf.
Gomperz
f.
in:
Z.
f.
d.
str.
f.
Gymn.
Gesch.
698
und Rh. Mus. XXXII

f.
(1877) 467
Diels in:
fr.
Arch.
Philos. III (1890) 454
hnlich Demokrit
2) Heraclitea, diss.
3)
Bonn 1848
ff.
= Ges.
109 N. (145 M.).

I 1
ff.
Abh.
ed.
Usener
ff.,
Studia
Pseudippocratea
(1887) 566
(diss.
Leipz.
1883) 23
cf.
auch E. Maa
freilich
in: Herrn.
4)
viel),
XXII
ich
Was
von Hippokrates selbst gelesen habe

vdccxcc
(es
ist
nicht
scheint mir zu beweisen, da er solche Affektation nicht kennt, denn
Stze wie x Ss
&Qii
xcel
gx6i\lcc
nivoviv, vit rs xov rjXiov
6r\-
nousvec xal vnb xv figcov inav^cev^sva (de aer. et aq. 15, vol. II 61 L.) oder xo? r)4gi ^gsmîsvoi ov Xatntgop, aXX %voco8ei xal diegi (ib. 62 L.) sind
natrlich ganz unabsichtlich.
Aber wie verhlt es Anfang der Aphorismen (IV 458 L.) 6 iog gaxvg,
o|i>?,
i]
sich mit
r)
(
dem berhmten
6 dh
ds xi^vri tâxgrj
?
xaigbg
dh irslga 6(pcdsQt],
7)
Sk xgiaeg
%<xX7trj
Da
hier keine
Ab-
sicht vorliegen soll, wird
man
Lobeck,
De
praeeeptis quibusd. grammaticor.
in seinen Paralip. gramm. graec. I 54 f. so wenig glauben knnen, wie da im folgenden Paragraphen (der nebenbei auch einen ganz antithetischen Satz enthlt) ImXiTthiv ovv 8sl xal iwq^v xal Stgriv xal
euphonicis,
r\Xixir\v xal vovovg die starke Parechese zufllig sei, zumal gerade diese beiden Worte, wie Lobeck selbst bemerkt, in der (im Text zitierten) Stelle
der Schrift nsgl diaixrig zusammenstehen und
der Verfasser des pseudoTic
platonischen Hipparchos 225 C ausdrcklich sagt:
ovv
iiuoxrjiicov
nsgl
xi xccl
tpvxcbv xfjg |tac, iv onoicc cc&cc cpvxev&fjvcu -xal oygee v.al
%mQoc; Iva
22
Mit dem
des
I-
Stil
Heraklits
berhrt
sich
ferner
aufs
engste der
Demokrit,
dessen Bruchstcke ja auch inhaltlich oft eine
frappante hnlichkeit mit
denen des Heraklit zeigen. 1 )
Wenn
ist,
man davon
absieht,
da an die Stelle der gedrngten Dunkelheit

die
Heraklits eine leichte, einschmeichelnde Klarheit getreten
im Verein mit der groartigen, fr alle Folgezeit magebenden Bildersprache dem Demokrit den Ruhm eines der bedeutendsten Prosaisten neben Piaton eingetragen hat 2), so ist im brigen die Art, zu denken und das Gedachte in Worte zu kleiden, unverkennbar heraklitisch
:
der
Philosoph,
der
auch
seinerseits
dem
Zeitgedanken von dem Widerspruch
und der objektiven Wahrheit (vinp itsf/) Ausdruck gegeben hat, denkt und schreibt fast durchweg in Antithesen: er stellt dem, was nicht ist oder nicht sein soll, das gegenber, was ist
oder sein
soll.
des
traditionellen
Brauchs
Nur
M.
ein paar Beispiele aus vielen fr die Antithese
mit den blichen Klangmitteln. 8 )

Fr.
phys.
v{icp
yXvxv
xcci
vfic)
tcixqov,
XCCL
vîcj
ftepfiov,
VQ\ltlrj-
V6{IG) IJJVXQV,
V^LG) XQOL7]' XSfj
aXOflCC
X6VOV.
CCltSQ
ercu fiev sivai xal do%dexcu x ald'rjxd^

%-etav xavxa'
ovx exi de xccx
kl x xopcc \k6vov
xccl
xevov.
rjîg
tv
60(p)V QT}iicct<ov i^dXcoîsv
<x>v
oi dsîol 7Z8qI tccq

ist
dixag
-KctXXi87iovvT<xi.
Also entweder
was
das Wahrscheinlichere
sind
solche Stellen der

gilt dasselbe
Aphorismen nicht hippokratisch, oder von Hippokrates
wie von Herodot, ber dessen Stellung zur sophistischen Kunstweiter unten handeln werde. Wer sich den Unterschied des Stils prosa ich der alten und der hochmodernen medizinischen Literatur recht deutlich vergegenwrtigen will, der lese hintereinander den oQnog (IV 628 ff. L.) mit
seiner ergreifenden Einfachheit
und Groheit und den
v6(iog (IV
638 ff.
L.)
mit seinem durch allerlei abgebrauchte Kniffe und Bilder aufgeputzten, in Geschwtz ausartenden sophistischen Raisonnement. Dem. fr. 88 Nat. (77 Mull.) Qvfi 1) Wie schon lange erkannt ist; so: Her. fr. 105, Dem. 190 (14=0) noXXol noXvudp.d%EO$ai xuXsnov wrtlich
Her. 16 noXvâd-it] voov \-%siv ov diddcnsi, Dem. 79 &Es voov ovx %%ov6l (35) das Wortspiel vi> vom und vv6v wie Her. 91, Dem. 70 (66) iiifaveg
giîtg nôvccg ivSsiag noisvai
<^~>
Her. 101 poooi yccg nigovsg (itgovccg
(ioigccg
Xccy%dvovi.
67, 17.
2)
Anderes bei P. Natorp, Die Ethika des Demokritos (Marb. 1893)

oft
114, 38.
Die Stellen sind
gesammelt,
cf.
Ritter-Preller,
hist.
phil.
Graec. 7
(Gotha 1888) 146 Bb. 3) Einiges stellt Th. Birt bei Natorp
richtiger urteilt als
1.
c.
184
zusammen, wo
er
viel
Natorp selbst
p. 85.
Fr.
eth.
23
xbv iov
duaysiv
a>g
7 N.
(2 M.)
ccqcxov
dvd'QCJTtoj
nXslxa
svd'vîrjd'Evxt xccl iXccyixoc avirf&vxi.
15 (5) ovzs &XX* Q&oGvvri
6(b[iai
xccl
ovxe %qy\^La6iv vdcci{jLOVEov6iv av&QGJTtOL^
%oXvq)QO(5vvr\.
2 (8) OVQOg yQ ^V^KpOQCOV XCCI CC^VlMpOQ&V XEQlpig xccl atSQIpiT]. 68 (26) nsvCi] jtXovxog v6{iccxcc ivdstrjg xccl xoqov ovxe ovv
nXov 10g
71
6 ivdscjv ovxe 7tEvr\g 6
firj
evecov.
iqyi\lcc<5iv
(27)
svTv%ijg
iitl
ejzI
hexqioii
,
sv^vîefievog^
dvxvxrjg de 6
tcoXXoil
dv6d v[i6{isvog.
Xv7ts6[ivog
E(p*
61 (28) svyvcîov 6 %ccCqcov iy 016 iv e%Ei.
oliv ovx e%ei ccXX
229 (32) Cog ccvEogxaxog îccxQri bbg navdoxEvxog. 46 (Hl) SCxrjg xvog yvcoîrig d-ccQog xccl frcciiii], aixCrig de
elfia ^v^KpoQfig xeq)icc.
153
(201)
(pQov7J6iog
eoyov
ui)
k
{iiXXovav
aiivvcctid'cu.
d^xirjv
(pvXcc,cc6frcci,
vaXyrjCrjg s
t^v yevoîsvrjv
2.
Das Wortspiel.
Auch die bedenklichste aller gorgianischen Redefiguren, die Wortspiele ihm vor allem im ganzen Altertum den Vorwurf des 'Puerilen' v j^hrh QiEiQccxiGbdEg) und Frostigen' (iI>v%q6v) eintrug 1), das mit dem
c
6(ioloxeXevxov
eng zusammenhngende 2 )
sog. fov,
wie es
sie
von
so,
Piaton (Syinp. 185 C),
oder die itaqovo\ia6ia ,
wie
von den
Spteren genannt wird, finden wir bei Heraklit ausgebildet;
um
nur die strksten Beispiele anzufhren,

log,
fr.
66 xov tov ov%cc<5i
vofia
Qyov de
ftdvccxog.
91 %vvov ixi
% v v&
xb cpoovEEiv
%vv v6(p Xsyovxag C6%vq6&ccl XQV r <p

1) Cf.
ndvxav.
101
[ioqol
Quint.
IX
3,
74 Gorqias in hoc (er spricht von der Parononiasie)

ixl
;
immodicus.
Zuletzt Synes. ep. 83 (an einen gewissen Xgv6T\g) ngintov
xov xqvgov Xgvaov xoig xgonoig, sl Sei pi xi Hat tyv%qbv siitsiv xai rogyieiov 6p. 134 TQvqxovi (Sei y&Q xi xai iv xovxoig tyv%Qbv slnsiv xai rogyLsiov)
XQvq,cbvxa
dga
TtageG-ASvactaitsv.
f Wortspiel' wird von den alten Rhetoren in genauem Zusammen2) Das hang mit dem ouoioxilevxov behandelt, cf. Quint. IX 3, 71 ff. carm. de fig. v. 109 ff. [Plut.] de vit. et poes. Hom. II 37. Die Zusammengehrigkeit ist ja auch eine sehr enge: sobald der Gleichklang auf die Silbe vor der Endung zurckgreift, ist es kein reines bpoiox&svxov mehr; cf. Quint. IX 3, 80: nachdem er als Beispiel fr das noLoxiXsvxov angefhrt hat extinguendam
infringendam, audacia
itccQovonalcc:
matrimonium
amentia, bringt Patrimonium.
er
ein
Beispiel fr
oft.
mit
24
I.
yag [ieoveg iia%ovag [loiQag Xay%avov6i. In der oben (S. 21) aus Pseudohippokrates angefhrten Stelle findet sich das starke Wortspiel
nav
llberg
(bgrjv,
1.
Tiav xgjqtjv, anderes steht aus diesen Schriften
bei
c.
26
f.
(darunter
so
Starkes
wie
Qsvîa
%evyia,
Aus Demokrit stellt hnliches zusammen Birt L c. 185. Nur einem oberflchlichen Beurteiler kann das als Ausdruck der dem Griechen angeborenen Laune erscheinen, mit seiner, unendlicher Wandlungen fhigen Sprache spielerisch zu scherzen 1 ): den Philosophen, die in den Worten
izArjdsiacu
7tgr]G&l6ca).
war es heiliger Ernst, wenn sie im Ringen nach Erkenntnis von den Worten wie von geoffenbarten Wahrheiten ausgingen. Tatschlich mu man daher Heraklit, ihn, der allein von allen die Stimme des Aoyog vernehmen zu knnen glaubte, den Vater auch der Grammatik, d. h. der Lehre vom geschriebenen Wort, nennen: denn die exakten Untersuchungen der Sophisten, wie des Protagoras und Prodikos, der sog. jngeren Herakliteer,
die sichtbaren Abbilder
unsichtbarer Wesenheiten sahen,
sowie
endlich
fr
der
Stoiker
sind
notorisch
durch
ihn
angeregt.
Auch
Empedokles,
(cf.
den Landsmann des

p.
Gorgias,
und fr
Philolaos
Boeekh, Philolaos
188)
ist
durch die bekannten
ber das handelt worden

1)
Wortspiel'
(seit
ist
Aristot.
im Altertum von den Rhetoren viel geVon den Neueren Rhet. II 23. 1400 b 18).
sammelte,
um
1.
orat. (1606)
nur einige zu nennen, Beispiele berhaupt G. I. Vossius, Instit. V. c. 4 (p, 340 ff. der 3. Ausg.), Lobeck, t)e praeceptis quiin:
busdam grammaticorum euphonicis
Paralipom. gramm. Graec.
I (Leipz.
1837) 53 ff., speziell aus den Tragikern: Valckenaer zu Eurip. Phoen. 636 (639 Valck.) und Lobeck zu Soph. Aias Index s. v. agnominatio; aus Demosthenes: Rehdantz-Bla, Rhet. Ind. zu Demosth. s. v. Wortspiel"; aus
christlichen Schriftstellern, die ja darin schwelgen {Mdvr\g
qxotsLvog bez. 6 Koruvog
y,ccvsig,
coziog 6
des mss. de la bibl.
und tausend dgl.): Boissonade in Not. et Extr. du roi XI 2 (1827) 141, 2 (dort sehr richtig erklrt
par
opinions superstitieuses des anciens, qui, presque tous fataltstes, attachoient aux noms propres vme sorte d'influence sur les evenemens, au moins une sorte de presage et d'augure)-, manche Wortspiele wurden geradezu
les
typisch,
z.
B. lt sich die Geschichte von Xoinbg xai Xipog ber die Evan-
gelien bis in die alexandrinische Liturgie (p. 18 a ed. Swainson) verfolgen. Fr das Lateinische hat E. Wlfflin manches gesammelt: Das Wortspiel
Ak. 1887 II 187 ff.; fr die sptlateinischen Autoren cf. besonders die indices zu den Ausgaben der Mon. Germ. Hist. (Sedulius, Sidonius, Gregor v. Tour, Yenantius), ferner Kofimane, Gesch. d.
im
Lat., in: Sitzungsber. d. bayr.
Kirchenlat. I (Bresl. 1879) 149
f.
162
ff.
25
Stellen Pkt. Gorg.
493 ff. Phaed. 62

bezeugt,
Crat.
fr
das
Wortspiel
ebenso
fr
400 B die Vorliebe den im Gewnde der

Dichter 1 )
bei
Mythologie
philosophierenden
orphischen
Piaton
Phaedr. 252 B.
3.
Antithese und Wortspiel vor Gorgias.

c
Wir haben erkannt, in welchem Sinn es zu verstehen ist, Griechische r wenn das Altertum den Gorgias zum Erfinder' der nach ihm an ag e benannten Redefiguren machte. Er hat allgemeine Eigentmlichkeiten der Zeit in bindende Form gebracht und sie spielerisch im berma verwertet, indem er sie aus den gelehrten Disputen
i
der
philosophischen
Schriften
die
an
das
Licht
in
der
ffentlichkeit
stellte.
Er wute, da
diese
Attiker
ihrer
Freude an Witz
nicht
und Grazie
sen Zierden der Rede

als
sich
weniger
gern gefallen lassen wrden
seine
Landsleute,
deren Esprit
berhmt war und deren Behagen an den Antithesen ihrer Redner Epicharm so kstlich parodiert hat. 2 ) Es kam hinzu, da den Griechen eine ausgesprochene Neigung zu antithetischer Gegenberstellung der Gedanken angeboren war 3), die gewissermaen
1)
Cf. Fr.
Passow zu Musaeus
p. 55.
Welcker zu
cf.
Philostr. imagg. p. 266
Jacobs.
2)
Fr den Charakter der
Sizilier
auer der oben

fr.
(S.
16
f.)
ange4
fhrten Stelle des Aristoteles:
Timokreon
in
Bergks Poet.
ccvrJQ,
lyr. III
539
ZiKsXbg xoîtpog vr\Q.

'ItccXlhos
(cf.
Plat. Gorg. 493 A.
vtofti/jo?
i'wg
Zinslos *is
?]
Bckh, Philolaos 188). Plaut. Pers. 394 f. Siculi logi neben Attici logi. Yarro sat. 416 Dionysius (tyrannus), homo garrulus et acer (von diesem Dionysios fhrt einige Wortfazetien an Athen. III 98 D); viel bei
Cicero,
z.
B. Tusc.
cf.
15 de
or.
II
217 pro Scaur. 24

Caelius
or.
den Verrinen:
steht fest:
arxifttsig,
Halm
zu IT 95;
bei Quint.
und besonders VI 3,
oft in
35.
Da Epicharm mit
seinen antithetischen Fazetien hat parodieren wollen,

9.
Aristoteles (Rhet. III
1410 b
3)
spricht von seinen tysvdsiS

eloc.
und das fhrt dann Demetr. de

ncclgeiv,
(p.
24 weiter aus, indem er
von Epicharms ist auch fr. 28
ysXcoxoitoLSiv,
GY.mitxsiv toi;s qr\xogag spricht;
daher
zu-
263 Lor.:
bei Gell. I 15, 15) als Parodie zu fassen,
mal
3)
dies der Inhalt
v.ato'g
(der Xiyuv
Cf.
nahe legt: ov Xiyuv xvy iaol duvog ist natrlich ein Rhetor).
c.
I
2
dstvg, ccXX Giyr\v ccdv-
Bla
1.
66:
Nicht erst Gorgias brauchte die Partikeln

es
liiv-i zu erfinden."
Daher war
den alten Rhetoren
leicht, in ihrer
sei,
Be-
weisfhrung, da
Homer
der Vater der Rhetorik gewesen
aus ihm eine
Ânzahl von Antithesen mit den blichen Klangmitteln anzufhren, womit
schon Aristoteles vorausging (Rhet. HE
9.
1410 a
31),
Telephs nsgl
xa>v tcccq'
'O^qoj 6%rmdxcov
QrjxoQLKiv
dann unter Hadrian a ' (Suid.), woraus
26
ein sichtbarer
I.
Ausdruck ihrer Freude an ccycjveg und vyxQfaeig 1 ), an prziser und harmonischer Formulierung des Gedankens ist*)
in
letzter
Instanz vermutlich
z.
stammen sowohl
die gelegentlichen
Bemertiolti-
kungen des Eustathios,

6ag 'OuiJqov
e&eIovtcc dh
II
B. zu
404
f.
als
auch besonders die betreffende

tieqI
jjprj
,
lange Partie der pseudoplutarchischen Schrift

27
ff.
xov iov xat
zf]g
(wo
z.
B. angefhrt sind:
{ikv
ccvtfvccod'cct
eivov itccQEovxcc cp.Eiv,

(f
Tti\LiiEiv.
cci'd6d'8v
$ei6ccv
vnod%&ai.
/U77-
vi&llv [ihr ccnoQQitycci,
(piX6xr\xa d* sXi&cu,
fr das volkstmliche
Element
spezifisch
bezeichnend, weil es
Erg. 353
8coxr\
Gnomen
sind wie
der von Bla zitierte Hesiodvers
[iiv
xig l^wxfr,
ccdmtr] d' oxig USco-hev).
Wie
griechisch diese Partikeln sind, kann
man
berall da hbsch beobachten,
wo Nichtgriechen
Kubier Silko
[1876] 129
ff.)
oder Mischvlker in griechischer Sprache schreiben.

p. Chr.?)
Der
(s.
VI
hat auf seiner 21 zeiligen Inschrift (Herrn.

fihv
nur einmal xb
itg&xov
a-ncc^ (!)
ohne folgendes
(s.
Si]
die
31 zeilige Inschrift des axumitanischen Knigs Aizanas

Gr. 5128) kennt es berhaupt nicht,
wohl dagegen die verfate Inschrift eines unbekannten axumitanischen Knigs C I Gr. 5127 B). Auf der langen Inschrift von Rosette nur
IV p. Chr., C I von einem Kundigen

(s.
II p, Chr.,
12.
In den
von Rmern verfaten Inschriften, selbst den stilisierten Briefen und Senatsbeschlssen, ist es unverhltnismig selten. Ebenso in den Bchern des NT, besonders den Evangelien (cf. die Concordantiae omnium vocum N. T.
ed. Bruder, Leipz. 1888).
Sehr lehrreich
ist
auch der Vergleich der
Zocpiet
und der 2o<pia 'Itjoov; jene ist von Anfang an griechisch geschrieben und graecam eloquentiam redolet (Hieronym. in der Vorrede zu seiner bersetzung), diese ist von einem des Griechischen kaum mchtigen Juden stmperhaft aus dem Hebrischen bersetzt: nun hat jene in ihren neunzehn Kapiteln 26 mal piiv-d^ diese in ihren ersten neunzehn ebenso langen Kapiteln nur 1 mal (14, 18), und zwar in einer wohl aus einem berhmten Homervers entlehnten Stelle (D. Z 146 ff. cf. 3> 464 ff.).
ZaXo\t6iv
1)
Cf. 0.
Hense, D. Synkrisis
erkennt den
i.
d.
ant. Lit. Prorektoratsrede Freib.
i.
Br.
1893.
Man
Zusammenhang
deutlich
z.
B.
in
der Lysiasrede
des platonischen Phaedrus, die in ihrer ovyxgiig des igaer^s und seines Widerparts fortlaufende Antithesenreihen aufweist (cf. auch Symp. 184 DE ber dasselbe Thema); auch Demosthenes, der so selten von dem Kunstmittel der Wortantithese Gebrauch macht, hat sie reichlich in der berhmten vynQLGLg zwischen sich und Aischines de cor. 265; Cicero gerade da, wo er causas contendit, z. B. in Cat. H 25, in Verr. IV 121. 123; ebenso Rhetoren bei Sen. contr. VII 4, 6. IX 6, 14; christliche Autoren oft bei der vergleichenden Beschreibung der zwei Wege, z. B. Hieronym. ep. 148, 10 (I 1100 Vall.).-
quantumque discrimen: illa ad mortem, haec tendit ad vitam; illa celebratur et teritur a multis, haec vix invenitur a paucis usw., ganz hnlich Ambros. in ps. I 25 (14, 933 Migne). 2) Cf. Aristot. Rhet. HI 9. 1410 a 20 yds tcc h icxlv 7) xoiccvxr] Xîg 'die
vide,
quanta inier has vias separatio
sit
Antithese), ort xccvocvxicc yvcaQUL&xuxa Hai nag' aXXriXa ii&XXov yvoogipcc. Sehr gut zeigt das Rehdantz im Index rhet. seiner Demosthenesausg. (2. Aufl.
27
und uns am vollendetsten in der Strophe und Antistrophe des Melos und des Dramas 1 ) sowie in dem Formenparallelismus der alten Kunst 2 ) entgegentritt. Da nun wirklich der Attiker nicht zum ersten Mal aus dem
Herodot.
Munde
des Siziliers diese gerade damals so beliebten Redekunst-
stckchen
zu
hren
bekam,
dafr
lt
sich
ein
schlagender
Beweis erbringen:
sie
freilich
nicht
aus der attischen Prosa,
denn
beginnt ja in ihrer kunstmigen
Form
erst
nach Gorgias'
Auftreten 8 ), sondern aus der ionischen Prosa und aus der rheto-
Herodot war, wie wir spter noch genauer sehen werden, von dem neuen Geist der Sophistik wie jeder GeNachdem zuerst Diels im bildete der damaligen Zeit ergriffen.
rischen
Poesie.
Hermes XXII (1887) 424
darauf
hingewiesen
hatte,
Stil
da
die
Kunststcke der Sophistik sich auch in seinem

von Bla)
-s.
nachweisen
auch G. Gebauer, De hypotacticis et paratacticis argumenti ex contrario formis (Zwickau 1877) 79; EL Blair, Lectures on rhetorie and belles-lettres (1783), bers, von Schreiter II 121, und besonders die Lobpreisungen der Antithese bei den Humanisten und
v.
Parataxis p. 124,
cf.
Franzosen des XVI. Jahrh.,
z.
B. bei Caussin, Eloquentiae sacrae et
huma-
nae parallela (1619) 284. 1) Eine aus zwei lngeren %&Xcc bestehende Antithese des Demosthenes vergleicht Hermogenes de id. 326, 21 f. Sp. mit Gxgocprj und avtiotQocpri. Der Vergleich geht auf Aristoteles zurck, der Rhet. III 8. 1409 a 26 die
periodische Rede (fr ihn besonders die antithetische:
1409b 33
ff.)
fioiav
xolg xav ccq%ccLcov Ttovr\x>v (der Dithyrambiker) ccvxicxQOcpois nennt,

Stil
cf.
Kaibel,
und Text der

in
TtoXixziu. 'Afrrivaicov
des Aristoteles (Berlin 1893) 82 und
A.
Hug
seiner Ausg. des platonischen
Symposion
(2.
Aufl. Leipz. 1884)
p. 68 zu 185
AB.
Wie
weit die Analogie geht,
zeigt
die
bekannte Tatlauten,
sache, da in Strophe
als
und Antistrophe sowohl ganze Teile identisch
ganz wie in den parallelen v.cbXa der Prosarede, an den korrespondierenden Stellen der Parallelismus durch Tonmalerei gehoben wird,
auch,
z.
B. Aisch. Suppl. 40 K. vvv d' tTtiKtylopiva

iitXscc
<->>
47 ovx' iTtiXEâyLtva,
104
&qsohvcc
etc.,
r^>
cf.
113
G.
xilecc
xsXoîivav,
649
iTtsXd-exo)
657
i7iiY.Qaivxo)
Jacob,
De
aequali
stropharum et
erste
anti-
stropharum conformatione
2) Cf.
(diss.
Berlin 1866) 35.
Brunn
in:
Rh. Mus.
(1847)
322:
Das
Gesetz, welches ihrer (der ltesten Denkmler) Komposition zu

ist
und einfachste Grunde liegt,
ein strenger Parallelismus, ein durchgehendes Entsprechen der einzelneu
Glieder im Raume. u
Maa, Parerga Attica (Prooem. Greifswald 1889/90) X f. aus der pseudoxenophontischen Schrift vom Staat der Athener anfhrt, um dadurch zu beweisen, da der Verfasser rhetorisch gebildet war, erscheint mir nicht stichhaltig.
3)
Was
E.
28
lieen,
ist
I.
dieser Gesichtspunkt
i.
von
P. Kleber,
Die Rhetorik bei
und De genere dicendi Herodoteo quaest. sei. (ib. 1890), sowie von A. Nieschke, De figurarum quae vocantur ojûara rogyuta apud Herodotum usu
Herodot (Progr. Lwenberg
Schi. 1889)
(Progr.
Mnden
1891) 1 ),
weiter
verfolgt
worden.
Dabei
hat
sich ergeben, da
Herodot
die Antithese mit
den blichen Klang-
figuren als Kunstmittel des Stils gebraucht hat, und zwar in be-
wuter Absicht, denn er verwendet es nur in den Reden und

gehobeneren Partieen der Erzhlung.
vielen:
eivaiy
{iev
I
Nur wenige
Beispiele aus
210 dvxl
iiev
ovXov
inoCrjag
iXEv&igovg
III
Q6ag
14
xijv
dvxl aQiextai vri aXXcov ccq%eiv dndvx&v.
ftvyaxeQa bgiav xexaxoîivrjv
xal xbv 7tatda inl ftdvaxov
<5xeC%ovxa
ovxe dviaag
ovxe
dnexXavGag.
\
65 ehe 6X(p
8%ov<5l avxrjv xxrjdîevot^

xeevd6{tevog
IV 132
pveg
eg
7]v
îrj
ogvideg yev6\ievoi dvanxrj&e ig ovqcc-
vbv
III 80.
7]
rj
yev6[ievo(,
xaxd
xrjg
yf\g
xaxadvrjxe
(ein
rj
dxoaxoi,
yev6\x,evoi
rag
Xlpvag
ignrjdrjrjxe
v\
xqlxqoXov
wie
auch
yevrj-
IV
I
114).
VII 11 noieeiv
i)
naftelv ngoxeexai dyav, Iva
xdde ndvxa vri "EXXtjGl
exelva
ndvxa
xai.
vrio egrii
4 xb de
ijv,
aQ7ta6d'i0(ov
novdr\v noitfad'ai xi^coqeeiv
dvolqxav,
xb de firjdefitav coqxjv %slv ocpQvcov.
5 xd ydg xb
ndXai ueydXa
in
xd
i{iv i]v {teydXa,
noXXd avxc&v îtxQd yiyovE' xd de noxsoov yjv îiXQa. V 6 t [iev ioxli&ai

de xixxov
Stil
evyeveg xexoixai,
das
Euripides.
xb
dyevveg.
Viel
strker
tritt
sophistische
Element im
der
rhetorischen
in
Poesie
vor
Gorgias hervor.
Wir
des
besitzen solche
Reden
Versen von dem

liegt
Zgling der Sophisten Euripides.

der
In der vier Jahre vor Beginn
Wirksamkeit
der
Gorgias
aufgefhrten
bezeichneten
Medea
eine
Reihe
mit
seinem
Namen
xrîaxa
Xeêag
bereits entwickelt vor
Darber haben M. Lechner (De Euripide
rhetorum diseipulo, Progr. Ansbach 1874) und Th. Miller (EuriDie pides rhetoricus, Diss. Gttingen 1887 p. 20 f.) gehandelt.
groen Reden der Medea und
des
Iason
(465
ff.
522
ff.)
sind
1)
Letzterer sucht freilich,
wie bei Thukydides,

cf.
alle
diese Figuren aus
der Poesie seit
Homer
zu erklren, aber er hat sich selbst durch die von
ihm angefhrten
Beispiele widerlegt,
oben
S. 15,
3.
29
und formell mit hchster Kunst gearbeitet: werden sie doch V. 546 ausdrcklich als eine dfiiXXa Xoyov bezeichnet. Vor allem herrscht nun in ihnen die Antithese mit Parisose vor, dazu die anderen aus Gorgias' Deklamationen und der an ihn anknpfenden Prosa gelufigen Klangmittel. Ich hebe folgendes
inhaltlich
heraus:
406
ff.
itgbg de xccl nscpvxafisv

yvvcclxeg, slg (ihv iGfrX'
aiLri%av cot axai,
xccxav de itdvxav rsxrovsg oycoxccxcu.
473
ff.
iyd> xs yo Xeâcc xovyi&rfoiicu

i\)vjy\v
xaxcbg e
7
xccl
6v Xvxr\(5i xXvcov.
TtQcjxov
r
ix
xwv s Ttaaxav
ttQ%o[iai,
1
Xiyeiv.
6g)6cc 6
<bg l'cctv EXXrjvG3V oov )
xccvxbv 6vvir]0ccv 'AayCjov xdcpog.

3tli(pd'svxa
xccvqov %vqtcv6(dv STtixdxrjv.

Ttdxoccv acpixopriv;
502
506
f.
vvv
s%i
jtol xQcc7t(D[icu; tcxsqoc 7tQog TtaxQog dofiovg,

xccl
ovg 6ol itoodova

ff.
ydo ovxcog' xolg [isv ol'xod'sv cpCXoig
%&()& xcc&exrjx, ovg ds a ovx sxQrjv xccxcog QCV, Ol %ttQLV (pSQOVCC TtXs^LOVg %G).
513 534 f.
548
f.
<plX(ov Q7jôg^
vv xexvotg
îovt]
povoig
hsig) ye ybivxoi xijg e{irjg axrjoCtxg

sl'XrjCpccg
?J
e coxccg,
<bg iyca
cpodco.
iv xads decken 7Zqcoxcc fisv Gocpbg ysyoog,
BTCeixa 6(bcpQG)v, elxcc ol [leyag (pCXog.
Den Namen
gestaltet
eines
bestimmten Sophisten nennen zu wollen, nach

seiner
dessen Regeln Euripides Disposition und Diktion
habe
man hat
Reden
z.
B.
halte ich fr vllig illusorisch.

heit
von Thrasymachos gesprochen Nur das knnen wir mit Sicher-
schlieen,
da durch den Einflu der in Athen sich auf-
haltenden Sophisten die attische Rede schon vor Gorgias durch

knstliche Mittel gehoben war.
schon im Altertum dieser Vers in der bekannten Art parodiert wurde, so scheinen einige heute anzunehmen, da der Dichter unabsicht1)
Da
lich diese iyâta gesetzt habe,
widerlegen schon die folgenden

mittel, das
uns noch fters
was ja freilich recht arg wre. Aber das it und t. Es war ein rhetorisches Kunstbegegnen wird. Cf. Kaibel zu Soph. El. 103. 159.
1
30
I.
B. Die poetische Prosa.

Prosa uud
Poesie.
Gorgias hat nicht blo durch die Antithese und die mit ihr
verbundenen Klangmittel
staltet,
seinen
Stil
gehoben und typisch ge-
sondern noch durch ein Weiteres seinen Einflu bei Zeitbegrndet.

der
in
genossen und Nachwelt
Er war
der
erste
kunst-
mige
Prosaschriftsteller,
vollbewuter
Absicht
den
poetischen Ausdruck in die Prosa hinbergeleitet hat,
ein Vor-
gehen, dessen durchgreifende und weitgehende Konsequenzen wir

spter durch die Jahrhunderte werden
zu verfolgen haben.
Die
frheste
findet
und wichtigste
evijd-Vj
Stelle
ber diesen Schritt des Gorgias

III 1
sich
bei Aristoteles
Rhet.
1404 a 24:
?xfl
d'
oi
%oir\xa\ Xeyoftxeg
xr\v
dt xrjv Xi\iv idxovv TtogCad'ai xtfvde

yj
d6%ecV)
TogyCov
oiovxai
di xovxo 1 ) %oiv\x ixx\ itQmxri iyevsxo oiov xccl vvv exe ol itokkoi xav TCuidsvx&v xovg xotovxovg
xXXixa.
Xs%ig exiv:
ioclsys^ccc
Ttoirjscog
xovxo
d'
ovx exiv, kk'
ixifee
koyov xal
diese Verschiedenheit der Prosa
und Poesie erkenne man auch aus der Entwicklung der Tragdie, denn um sie mehr der gewhnlichen Prosarede anzunhern, habe
man den Jambus an

gewhnlichen Worte
Art. script.
die Stelle des

beseitigt.
Trochus gesetzt und die unfolgenden

fhrt
Aristoteles
Im
Belege fr die poetische Diktion des Gorgias an, die von Spengel,
69
f.,
zusammengestellt sind.
Gorgias
einen Platz
in
Versuchen wir
es
nun
anzu-
auch
hier,
dem
der Entwicklung
weisen.
Wenn
zustellen,
wir gewohnt sind, Prosa und Poesie sich gegenberso drfen wir nie vergessen,
da diese Unterscheidung
ist.
durchaus sekundrer, keineswegs prinzipieller Natur

wir die verschiedensten Vlker, mgen
niedrigen
ihrer
sie
Wenn
auf einer hohen oder
Kulturstufe
stehen,
in
den
primitivsten
uerungen
gehobenen Redeweise beobachten, so erkennen wir, da die von uns modern empfindenden Menschen gezogene Grenzlinie zwischen Prosa und Poesie nicht vorhanden ist. Zauber- und
Bannformeln, die Sprache des Rechts und des Kultus sind berall
in
Prosa konzipiert worden, aber nicht in der Prosa des gewhn1)
Dasselbe Argument klingt durch in den von Spengel im Kommentar

juft.
angefhrten Worten des Dionys. n.

tgfirivslav
p.
31 Us.
o-ux
Vorlag
ti]v
noi,r\xi%r]v
iierrjvsyxEv
sig
loyovg itoXixiy.ovg
ccîjv
fiotov
top
qtJtoqcc
Toiq Idiwraig slvcu.
Poetische Prosa.
31
die
ist:
liehen
Lebens
der
sondern
alltglichen
feierlich
in
einer
Prosa,
durch
erstens
zweierlei
ist
Momente
Sphre entrckt
gleich,
ihr
Vortrag immer
zweitens
gemessen und wird dadurch rhythmisch

aber hnlich (rezitath isch),
und dem Gesang zwar nicht

ist sie
meist ausgestattet mit bestimmten, allen Menschen,
den wilden wie den hchstzivilisierten, angeborenen ueren Klang-
Rede und Untersttzung des Gedchtnisses, vor allem durch Silbenzusammenklang am Anfang oder Schlu bestimmt gestellter Wrter (Alliteration oder Reim). Diese Art von Prosa hat es gegeben, ehe eine kunstgeme Poesie existierte 1 ); denn es ist klar, da wir aus den uns ermitteln
zur
Hebung
der
haltenen Literaturdenkmlern,
voransteht,
in denen
die Poesie meist zeitlich
keinen
gegenteiligen
Schlu
ziehen
drfen:
jene
Prosa wird uns
wegen der Gebiete, denen sie angehrt, nur selten berliefert. Wir werden im Verlauf dieser Untersuchungen eine Anzahl von Beweisen fr diese Behauptung kennen lernen.
Hier
ihre
mu
es
gengen, die Tatsache
als
eine
allgemeine,
durch
Einfachheit
von
selbst
sich empfehlende
sie
Wahrheit hinzu-
stellen,
von der zu wnschen wre, da
mehr Bercksichtigung
fnde, als es heutzutage der Fall zu sein scheint,

lateinische
wo
z.
B. uralte
und umbrische Gebetsformeln oder germanische sprche von einigen fr Poesie' gehalten und durch maregeln in deren Normen gezwngt werden. ber das Verhltnis von Prosa und Poesie ist, wie im Jahrhundert 2 ), so auch schon im Altertum gehandelt
c
Rechts-
Gewalt-
vorigen
Antike
Zeugnisse.
worden.
1) Cf. darber auch den wichtigen JEssai de ryth miaue comparee von Raoul de la Grasserie in Le Museon X (1891) 301 ff. 2) Richtig haben schon die franzsischen Theoretiker des vorigen Jahr:
hunderts geurteilt,
und Prosa
Prosa
5
viel
ber die Frage nach dem Verhltnis von Poesie gehandelt wurde. Whrend einige den Begriff r poetische
als
leugneten, verteidigten ihn andere mit Hinweis auf ihre praktische

dieses
Streites
c.
Anwendung in Fenelons Telemaque. Die Annalen man bei Goujet, Bibliotheque franeoise III (Paris
findet
1741)
15
p.
351
ff.
Feine Bemerkungen darber auch von Chateaubriand in der Vorrede zu seinen in solcher Prosa geschriebenen Martyrs (1809) in: Oeuvres eompletes
XVII 20 ff.
In deutscher Sprache schrieb damals solche Prosa
z.
B. Gener
in seinen Idyllen aus
S. Gener Werther ', besonders in den aus Ossian bersetzten Stcken (Macpherson selbst ahmte den Stil der alten irischen Epen nach, die in solcher Prosa geschrieben sein
Nachahmung
des Longos
(cf.
H. Wlfflin,
[Frauenfeld 1889] 120) und Goethe in den gehobenen Partieen des
32
I-
Wenn
wir absehen von der uns in ihren Einzelheiten verlorenen

(cf.
fr.
Errterung des Aristoteles in einem seiner Dialoge Rose), so gibt es darber folgende drei Stellen:
Plutarch
de
72 f.
Erstens:
24 p. 406 C F. In ltester Zeit wurde, bei einer glckseligen Anlage der Menschen, alles in das Gewand der Poesie gekleidet, die ixooia und cpiXoocpla, jedes nd&og und 7toaytia, das eines feierlichen Ausdrucks bedurfte Aber mit dem Wandel des Lebens und der Anlagen der Menschen wurde auch die Form des Ausdrucks eine andere: wie nmlich die Not (%qbCo) die Menschen zwang, die kostbare Tracht mit einer einfacheren zu vertauschen und berhaupt an die Stelle des Prunkenden und Zierlichen das Schlichte und Ungemachte treten zu lassen, so nahm auch die Rede teil an diesem Umschwung (iiszaoXrf): xaxerj pev ditb xmv {istgav cotieq
Pythiae
orac.
o%rnidxov
KQcd"rj
r\
fxoQva xal
tc
7te<p
(idXifxa
xov {ivfradvg
dit-
xdXrjd'dg'
(piXootpia
?J
de xb
Gacplg xal
i8a6xaXixbv d7ta^rjxrjiv.
6a{ievr{ ^lXXov
xb ixTtXyjXTOv dt
Xycov inoieixo xrjv

I
p.
Zweitens:
itE^bg*
die
berhmte
bei
Strabon
18 &g
d'
Eiitelv,
Xoyog,
o ya xaxxva[ivog,
f}
îLîrjîa
xov
tg
itoi7\xixov eQxi.
ngazixa ydo
de
noirjxixrj xaxcc6xvrj
[ii[iov[ievot,,
7CaQr\Xd'Ev
xb iisov xal
vdoxL[ir}6V elxa ixELvrjv
Xvavxag xb \ibxqov, xaXXa

61
jcedI
q)vXd%avxg
xd
itoirjxixd
vviyaatyav
xaxrjyayov' ag
Kddpov
xccl
&>EQxvdr} xal 'Exaxalov.
lxa o[ vtegov dyaiQovvxeg

ctv
du
xi
xv
xotovrcjv sig t vvv siog

so
sei
d%b
vijiovg
xcvog:
indem man die Sprache der letzteren aus der Hhe herabgefhrt habe zu dem, was man jetzt prosaisch (Xoyoudeg) nenne; auch die
Tatsache,
auch die Komdie konstituiert aus der Tragdie,
da
die
Alten deCdeiv
fr
(pQa&tv
gebrauchten,
sei
beweisend; endlich auch xb 7ttbv Xe%d"rjvai xbv dvev xov {iexqov
Xoyov [upaivt zby dxb viôvg xivbg xaxadvxa xal

xova(pog.
o^tjîaxg sig
Drittens: Varro bei Isidor orig. 138, 2: tarn apud Graecos quam apud Latinos longe antiquiorem cur am fui$se carminum quam prosae; omnia enim prius versibus condebantur, prosae
sollen).
Rein philosophisch hat dies

J.
Thema
Z.
f.
(fr
zu behandeln versucht H. Steinthal in:

285
ff.
mich nicht berzeugend) Vlkerpsychologie VI (1869)
Die Dissertation von

J.
Walleriius,
enthlt nur allgemeines Raisonnement.
De poesi prorsa, Gryphiae 1799, Mehr den Inhalt als die Form be(Edinburgh 1814
u.
.).
handelt
Dunlop, The history of
fiction
Poetische Prosa.
l\:)
autem Studium sero

soluta
viguit.
oratione scripsit,
primus apud Graecos Plierecydes Syrius apud Jlomanos autem Appius Caecus adexereuit
versus
ceteri
Pyrrhum solutam orationem primus

l
iam exhinc
in
et
prosae eloquentia contenderunt.

Stellen
Offenbar gehren die beiden

dieser
letzten
eng zusammen gegenber der ersten:
wird die ganze Frage in eine prhistorische Vergangenheit zurckverlegt, in jenen wird sie blo fr die vorliegende lteste Literatur,
Epos und die Logographen aufgeworfen. Sehen wir zunchst von dieser Verschiedenheit ab, so berhren sich die Worte Strabons 2) darin mit denen Plutarchs, da in beiden der
d.
h.
das
Niedergang
der Poesie
wird.
zur Prosa
8 )
mit dem Herabsteigen

hat
krzlich
vom
Der
Wagen
verglichen
Nun
R.
Hirzel,
1) Diese Stelle war fr die Anschauung des Mittelalters entscheidend. Dante de vulgari eloquentia 1. II in., sagt, er wolle erst von der gebundenen Rede handeln, da diese das Vorbild fr die Prosa, nicht umgekehrt, gewesen sei, cf. E. Bhmer, ber Dantes Schrift De vulg. el. (Halle 1867) 17. 2) D. h. Hipparchs, denn wenn man die Stelle im ganzen Zusammenhang (von p. 15 an) liest, so sieht man, da Hipparchs Schrift gegen Eratosthenes von Strabon ausgeschrieben wird. 3) ber die Bezeichnung der Poesie als der 'hochfahrenden' Rede, der gehobenen Prosa als der 'hochtrabenden Rede, der niederen Prosa als des Xoyog 7teog habe ich einige Stellen gesammelt in Fleckeisens Jahrb. Suppl. XVIII (1891) 274 f. Ich trage hier folgendes nach, und zwar in chronolo-
gischer Reihenfolge.
Lukian
xai
de
hist.
conscr.
45 (die Historie drfe bis

rj
zu einem gewissen Grade der Poesie gleichen),

srivJtc,
xt
let-ig
dh
o^Kog
iitl
yfjg
phv
kccXXsi
reo
[isyid'si xcbv Xsyoîivcav
6vvncciQopvr\ %al
a>g h'vi \Lccki6tct.
/xotou/xgVfj, 8viov6cc
dh pr\d* V7CSQ tbv xcclqov ivfrovitcc
nivdvvog
yccg ccvxfj xoxs piiyiGxog
jtaQa.Y.ivr)6ca
xca %axsvs%&i)vai ig xbv
xf\g
7CQir\xiv.r)g TcoQvccvtcc,
co6t {iccXitcc 7tiaxiov xr\viy.civxa
xm
%ccXivip
yiccl
GCOCp-
QOV7]xk)v, sldoxctg <hg imioxvcpia xig xca iv Xoyoig Ttccd'og ov {llkq6v
ylyvexcu.
&[isivov
Qocftslv,
ovv
icp'
innov
xov
6%ovyiivrj xoxe xfj yv(o\ir\ xr\v Qinf]vslccv tcs^jj 6vî7tccicpirtTtLOv

,
%0}iEvriv
a>g
Demosth. enc.
(der Verehrer des

ijyfj
noXslnoiro xf]g (pogg. Ders. [ir) Demosthenes sagt zu dem des Homer)
xovg dh QT\xoQi'AOvg Xoyovg
v.ccxcc-
dfjXov cog xr\v 7ioir\xiv.r\v h'gyov
[tovovi
cpQOvslg ccxs%v>g olov
innsvg Ttag nsôvg iXavvav.
Aristides
or. 8 (vol. I
p. 84 Dind.) xar cpviv \i&XX6v iaxiv avftQantcp ns^m Xoyco XQfja&ca, cotisq or. 49 (vol. H p. 516) ys neu adi&iv olpcci \iXXov rj 6%ov^vov q)iqs6d ca.
,
yigs
di]
Y.otl
kxiqov y.o6ôv innov Kccxdpa&s (er meint den Demosthenes; der

ib.
Ausdruck lehnt sich an Odyss. <9* 492 an), Redner die Verse an II. Z. 509 ff. vipov dh
ojfioK?' a.i66ovxai' o d' ayXcctr\cpi nsnoiftoog
|
p.
531 wendet er auf die

'#.,
xaprj
cc{icpl
dh %alxai
\
qipcpa
yovvcc cpiQBi
{isxcc
Tfscc
aal vopbv innoav.

bei Philostr.
vit.
soph.
Mit Anspielung auf dieselbe Stelle Her des Atticus kqoccivew (sc. oXincova) iv I. 25, 7 von Polemon:
I.
2.
Norden,
antike Kunstprosa.
A.
34
Dialog
II
L Die
griechische Kunstprosa bis Augustus.
(Leipz. 1895)
208, die Stelle Plutarchs
mit hchster
Wahrscheinlichkeit auf Dikaiarch's Kulturgeschichte zurckgefhrt,

fr den ja auch die Parallele mit
uFtccokri
dem
fog, sowie die
Ausdrcke
gefhrt,
und %9 ia
diese
vortrefflich
in
passen.
Wir werden dadurch

Worte Strabons,
S.
also
fr
Untersuchungen
peripatetische Kreise
und da wir
die
totg
richtig geleitet sind, beweisen die
sich
mit denen des Aristoteles ber Gorgias (oben

%<ogioig oi)d\v nslov xov Oft7](>ntov ititiqv.
f
30)
x&v vTCod'BGsav
ib.
Mccqxov ob
nxvrtog
xov ccvxoxgdxogog itgbg ccvxbv (*Hga}Sr]v) slnovxog

ottfccg
ovcctcc
*xi gol doxsi 6 TloXiâv^
xovg <p&a%iLOvg 6 ^Hgoa^ng

ocXXsi'
,
*iTt%<av fi\ &Jp],
oMVTiodoov
x
Sciupl
ivsDtvvpiSvog
df}
xb iningoxop
:
xcci
vtyr\%hg
xwv Xoyav.
Eunapios
innog
sollius,
vit.
soph.
p.
158 Boiss.
Prohairesios beginnt zu reden atcnsg
stg tcsSLov v.%r\ftsLg (diese
und
xccl
die vorhergehende Stelle schon bei Cre-
Theatr. rhet.
1
III c.
17 p. 126 DE).
Himerios
or. 14, 17 elgrjosxca
ds xctvxa xa-
'
oov o xs xccigbg
xig
xb xov Xoyov [lixgov ivStdaf xocixoiys
iovXoiLnv
8qdc^lbZv
reo
(p.
innog acpsxog ncc&rnivov nsiov XccoybEvog xoovxov iv xolg Xoyoig oov sl-x.bg vdgbg xogovxov cpvaiv 6cvccKr\gv^,av rc5 yivsi
nccfrccTieg
x&v
'EXXrjvcov
itsvovxa.
Danach
zu
verstehen
auch
ecl.
13, 36
h'ccg%og
'
236 f. Wernsd.) itgb Ss x&v &XX<ov anuvx(ov, 6 x&v {l&v itmXoov
7twXog isgbg xcci ccygoi%og, oiovg 'HXLcp

iyd)
&& Niccloi
TtdtXovg ncoXevovai
xcclg
xovxov
[lixgccig
xbv
n&Xov
tpaXloig
xoiirJGccg
Movc&v
%~s& xfjg
nal
iiiijg
Xccglxcav
anccg%ccg
Xov
noirjccg
ccvccdsxov
obitig
xivi
ysXrig
cp^geov
&vd"rpiu.
hnlich
ep.
Peius,
vtpriXbg
'sie
IV 67
der
Gregor Nyss. de p. 449 B stellt den

Sophisten
spatio
infant.
7tsbg
46,
141
Migne.
h.
Isidor,
Xoyog
der
bei
Schrift
Xoyog
fortis
gegenber.
qui
saepe
et
dem
nunc
suam.
tarn
Ennius
Cic.
de sen. 14
ut
equus,
supremo
victoris
Vicit
Olympia,
senio
confectus
quiescit\
II
i.
equi fortis
senectuti
comparat
Vergil
tempus
georg.
f.
sed nos
immensum
colla.
spatiis confeeimus aequor

v.
Et
equom fumantia
solvere
Laus Pisonis
(einige
49 ff. ein durch-
gefhrter Vergleich des Redners mit einem Wagenlenker, seiner
Rede mit
den Rossen.
Quintilian IX
nonne ergo
delicati
4,
113
schreiben
in
kleinen abge-
zirkelten Stzen)
refrigeretur sie calor et impetus pereat, ut equocf.
rum cursum
IV
3,
minutis passibus frangunt?
3,
10.
.
.
Sidonius
.
ep.
exereseit
amplitudo proloquii angustias regulres
emicatque ut
equi potentis animositas, cui frementi, si inter tesqua vel confragosa frenorum
lege teneatur, intellegis
non
tarn
cursum
deesse
quam campum. Ders.

erklrt sich der
ep.
IX
16, 3 v. 37
f.
(von seinen Hendecasyllaben) nunc per undenas equitare sue-
Gebrauch von phalerae fr die gehobene Diktion, sehr oft seit Terent. Phorm. 500, besonders bei den Schriftstellern des IV. und V. Jahrh. n. Chr., z. B. mit einer Pointe in einem Brief des Sedatus, Bischofs von Nimes (ed. Engelbrecht im Corp. Script, eccl. lat. Vindob. XXI 449) an Ruricius: equum, quem per fratus Syllabas lusi celer.
Aus diesem Vergleich
trem nostrum presbyterum transmisistis, aeeepi magnificis verborum vestrorum

pkaleris oneratum\ gern auch
im
Mittelalter,
z.
Virgilius faleratus Canti-
lena in S. Gallum (Mon. Germ. ed. Pertz
II p.
33);
die richtige Erklrung
Poetische Prosa.
35
darin genau
berhren,
da das cvoxifielv der poetischen Rede
hervorgehoben und zum Beweis fr die Prioritt der Poesie auf

das
Herabsteigen einer bestimmten Dichtungsart
tischen
zum Prosaischen hingewiesen
wird.
vom HochpoeMit dem allgemeinen
Resultat,
da Untersuchungen ber diesen Gegenstand von Periauf Grund von Anregungen ihres Meisters ausgefhrt
patetikern
wurden, knnen wir uns hier gengen lassen, denn uns interessiert
vielmehr die Frage, ob die von den Theoretikern gegebene Lsung
des Problems auch richtig
zuliebe
oft
ist:
denn da im Altertum einer Theorie
ganz konstruktiv verfahren wurde, mssen wir das
Resultat stets an den realen Tatsachen nachprfen.
Da nun
der
Gedanke jenes Peripatetikers , der vermutungsweise als Dikaiarch bezeichnet wurde, zwar ganz phantasievoll, aber weiter auch nichts ist, wird jeder zugeben; nach meinen obigen Bemerkungen ist, wenn wir die Frage nach dem Verhltnis von Prosa und Poesie
in vorliterarischer Zeit aufwerfen,
das Gegenteil dessen, was der
Peripatetiker behauptet, wahr: in seinem unhistorischen Bestreben,

die
graue Vorzeit mit
dem Schimmer
alles
hchsten Glcks zu
vergolden, hat er sich zu einer Konstruktion verleiten lassen, die
wie sein ganzes Phantasiegemlde vor der Forschung nicht bestehen
kann.
Es handelt
ist,
sich
also
nur darum,
die uns
ob die AufStrabon und
stellung jenes anderen
Peripatetikers,
d. h.
bei
Varro vorliegt, richtig
ob
die lteste bis zu
einem gehat.
wissen Grad kunstmige griechische Prosa, also die Logographie,
an die vorausgehende Poesie, also das Epos angeknpft

Diese Frage
ist
nun im allgemeinen schon richtig beantwortet worden von E. Zarncke, ber die Entstehung der griechischen Literatursprachen, Leipz. 1890, wo er zu dem Schlu kommt,
gibt schon Augustinus Dathus Senensis, Libellus de elegantia
Lo Epoa.
cum comment.
Ascensii
(e.
a.
[108]
s.
p.):
Phalere in plurali numero dicuntur omamenta,
quoniam equi si generosi sunt in phaleris animum extollunt et generosius incedunt. unde tr actum est metaphorice, ut oratio quae ornate molliter incedat, phalerata dicatur. Ferner erklrt sich daraus auch der Ausdruck cursus orationis, ber den vgl. Anhang II. Ich bemerke endlich, da, als Vergil den berhmten Vers schrieb Aen. VIII 696 Quadrupedante putrem sonitu quatit ungula campum, er damit eine besondere Absicht verband, wie G-. Amsel, De vi atque indole rhythmorum quid veteres iudicaverint in: Bresl. Phil. Abh. I (1887) 14, 1 erkannte durch Vergleich mit Longin. prolegg. in Hephaest. ench. p. 84, 11 Westphal; 'O ds gv&tibs yivsrca %ul XcoQig vXXafjg y.a.1 irnttav Ss itOQEia. qv&iios ivoiiiG&ri. 3*
'
.
36
da
die
I.
Die griechische Kunstpro.sa bis Augustus.
ltesten
Erzeugnisse
der ionischen
historischen Prosa
dem weitgehendsten Einflu Worte und Wendungen geschaffen worden,

einerseits
unter
der Dichtung
andererseits
auf
sogar
direkt aus ihr durch die verbindende Brcke der Prosaauf Lsungen
herausgewachsen
im einzelnen reichen ja die wenigen lngeren Fragmente der Logographen vor Herodot kaum aus; doch mssen wir versuchen, wenigstens einiges, was sich sicher feststellen lt, herauszuheben. 2 ) Das poetische Kolorit der alten Logographie hat, soweit wir zu urteilen vermgen, weniger in den einzelnen Worten geseien". )
Fr
die
Beurteilung
legen (insofern
wirkt)
3
),
nicht
der
ionische
Dialekt von selbst
poetisch
als
vielmehr in einer gewissen Naivitt und behaglichen
Breite, die allerdings stark
des
Zu
Der Eindruck Naiven wird vor allem durch den Satzbau hervorgerufen. den feinen Bemerkungen, an denen das dritte Buch der
so reich
ist,
an das Epos erinnert.
aristotelischen Rhetorik
gehrt auch das berhmte,
1)
So formuliert er selbst das Ergebnis in: "Griech. Studien Lipsius
zum
60.
Geburtstage dargebr/ (Leipz. 1894) 120 ff.,
wo
er dasselbe
ist
Thema
gewi
noch-
mals behandelt hat.
Was
er dort ber
Dionys
v.
Hai. sagt,
richtig,
aber die Stelle Cic. de
or. II
51
f.
scheint mir verkehrt interpretiert zu sein.
Wenn
Cicero (vermutlich nach Varro) sagt, die ltesten griechischen Histo-
riker Pherekydes, Akusilaos,
Hellanikos htten wie die ltesten rmischen
sine ullis ornamentis geschrieben, so
Strabon widerspreche, und sucht Worten nicht entsprechende Interpretation anders zu deuten. Aber viel richtiger hat er selbst in der ersten Abhandlung darber geurteilt, da Ciceros Gewhrsmann bei seinen Worten gar nicht an eine Abhngigkeit
meint Zarncke, da dies Urteil dem des die Stelle durch eine gewaltsame, den
von der Poesie gedacht, sondern nur die Einfachheit des Satzgefges habe betonen wollen; diese Dinge schlieen sich ja nicht aus/' Das ist schon deshalb die einzig mgliche Interpretation, weil es keinem griechischen Stil-
Logographen zur Kunstprosa zu rechnen, die ja eben erst mit Gorgias anhebt (Xoyog y.at6y.Bvoc6[iivo<s bei Strabon kann nur gemeint sein im Gegensatz zur gemeinen Rede des alltglichen Lebens.) ber die inhaltlichen Beziehungen der XoyoyQuyoi (d. h. der Prosaschriftsteller) zum Epos sind jetzt besonders zu vergleichen J. Stahl, ber d. Zusammenhang d. ltest. griech. Geschichtsschreibung mit d. ep. DichtuDg, in: Fleckeisens Jahrb. 1896, 369 ff. und 0. Seeck, Die Entwickl. d. antiken Geschichtsschreib., in: Deutsche Rundschau 1896, 108 ff. 2) Ganz oberflchlich F. V. Fritzsche, De initiis prosae orationis apud
kritiker eingefallen
ist,
die
Graecos (Ind.
3) Cf.
tjeZcc.
lect.
Rostoch. 1876/6)
id.
3.
Hermog. de
362,
14
Sp.
i]
'Iccg
ova
noiriTiXT}
(pvasl
iazlv
Poetische Prosa.
37
Urteil
eine
allgemeine
der
Wahrheit
und
Xiîg
enthaltende
ber den
Unter-
schied
(&iq
aneinandergereihten
und
der
1
gewundenen Diktion
):
slQO[i6vr)
xarârfyaiiatvrj)
in
jener,
also
der
parataktischen, htten die aQ%ccioi bis Herodot miteingeschlossen,
gesprochen und geschrieben, erst mit der Erfindung der zweiten,

also
lat.
der
periodisierten
{i%ig
xatet Qcc^ptvyj
rj
ev TtegLdoLg,
conversio, ambitus Cic. de or. 111 186),
beginne die eigentliche
Kunstprosa.
berall da,
sind,
wo
uns lngere Fragmente jener alten

wir
die
Autoren
zugreifen:
erhalten
beobachten
so,
Richtigkeit
des
aristotelischen Ausspruchs,
um
II
beliebig ein Beispiel heraus-
Hekataios bei Athen.
35
B (FHG
cciXecc.
341) 'Ooefovg
6 zJevxccAicjvog rjXdsv Big
AlraXtuv inl
xal
xv&v avxov
xccl
6zeXe%og bxse.
xccl
og
ixbXzvev avrbv xaxoQV%^fivav.

8ib
i%
avxov
scpv
^L7teXog
itoXvrdcpvXog.
d'
xal
xbv avrov Ttalda

xXrjd-elg
Ovtlov
aîJtdXcjv
ixdXss,
l
xovxov
Oivsvg hyevsro
oi'vag
ajtb
xcbv
yccQ
itaXaiol "EXkr^veg
ixdXovv rag
cf.
î'XeXovg.
Olvicog
d'
eyevsxo AlxooXg.
80),
schol.
(ib.
(FHG
Fr Pherekydes Soph. Track 354

schol.
Athen. XI 470 C
schol.
(ib.),
Apoll.
schol.
Rh. IU 1185
Od. X 289
(ib.
83),
Eur: Phoen. 53
(ib.
85),
89)
die letztere Stelle besteht aus sechsundzwanzig

als
kurzen Stzen, von denen nicht weniger
siebzehn blo mit
1)
Da
die l>is sigofiivri

ist,
tiver
Rede
berhaupt das wesentliche Kennzeichen primiwei jeder aus der Sprache der Kinder und Naturvlker.
z.
Fr
letztere bringen die Folk-Lore-Studien zahlreiche Belege,
B. ein tr-
kisches Mrchen
aus der Gegend des Altai, dessen Anfang in der berRadioff,

ff.,
setzung von
(St.
W,
Die Sprachen
d. trk.
Stmme Sd- Sibiriens
Petersb. 1866) 8
Shne.
Es war ein Kaufmann; der hatte drei Zu diesen drei Shnen sagte der Kaufmann: Sehet zu im Traume,
so lautet:
was
ihr fr
Weiber nehmen werdet.

Als- er zurckkehrte,
Die Shne gingen.

sprach
er:
Der
lteste
Sohn
kehrte zurck.
Eines Kaufmanns Tochter

Als er zurck1
habe ich genommen.

gekehrt, sprach er:
Der mittlere Sohn kehrte zurck.

ich die Tochter eines
Im Traume nahm
Fr das Lateinische vergleiche die

Athenis
insidias
Beamten Verse beim auctor ad Herennium I
'
usw.
9,
14:
Megaram
postquam
vespert advenit Simo:

fecit virgini:
ubi advenit Megaram, insidias

fecit,
vim in
loco adtulit.
dem Argumentum einer Komdie? Das ist der Ton, den wir da gewhnt sind, whrend mir aus den Stcken selbst nichts derart erinnerlich ist. Dann vielleicht aus einem akrostichischen Argumentum: Qvi&evrrig und gvid'ovionoi sind Komdientitel).
(Ob aus
38
I.
a angereiht sind (darunter elf unmittelbar hintereinander), fnf
mit xaC, je einer mit ydo, ovv, exsixa.

dieser
tische
Art primitiven Satzbaus
liegt
Aber nicht blo in das naive und daher poeIIeqI vipovg 27
Moment.
Schon der Verfasser der Schrift
hebt die naive Einfachheit der unmittelbar einsetzenden direkten
Rede hervor
in folgender Stelle des flekataios
(FHG
I 28):
Krjvt,
h xavxa siv 7tOL[isvog avxixa exeXeve xovg 'HoaxXEiag i%i-
yovovg ix%(OQiv' ov ydo vpiv vvaxog
ei\ui
dorfyELv.
ag
fiii
<&v
avxoC xe aitoXieG&e xdph xqcjGexe, ig dXXov xivd
rjfiov drtoliE&E,
womit
er sehr passend vergleicht II.
O 346
ff.
"Exxcoq de Tqg)e66iv ixixXExo [laxobv dvag

vrjvlv ETti ev 66 &aiy iv d' svccqcc ooxoEvxa'
ov
d'
v iyhv dndvEVÊ vecbv Exioad'i vo^s),

oi ftccvatov \JLr\xi6o\iai xxX. )
1
avxov
Mit dieser Naivitt paart sich jene behagliche epische Breite, die auch dem Stil Herodots solche yXvxvxr\g verleiht; z. B. in dem folgenden Fragment des Pherekydes (beim schol. Pind.
Pyth.
IV 133;
ItOXSl
FHG
87)
ol
e&vev 6 skiag
h
XjCCV
rc5
IIoaEidcbvt,
TtoklXOLl
xal
6
7CQOi7t
TtCCQElvai.
OL
XE
dkkOL
Xal
'Irj&v exv%e h aQOXQEvav eyyvg xov 'Avavoov %oxa\LOv.
a6av-
akog e dufiaivE xov %oxa\nov.

L7Cvov.
Ladg h xov
\Cev e%lov vtio7ll
ElXai TtOCC, XOV E aQLXEQOV ETtlXlffEXai. Xal Q%EX(U ovxcag
tcov h 6 IlskCag vîdXXsL xb \Lavxr\iov. xal xxe [ihv

xfi
r\6v%a6E)
'
vxEoata Êxa7CîrpdÊvog rôExo o

vito
xi 7toioCrj,
eI
avx&
av
%Qrj6&Er]
ccv
xov xcbv itoXixcbv no&avEZv. 6

i%l xb
x<p
h
,
'Irjav,
Tcaîtpai
lg
Alav avxbv
rcwra h
xwag xb ftovopakkov
a%ovxa
cc%b Air\XE<o.
r\
'Itfovi
"Hr} ig vov dkkEi, hg
Xftoi
MriEia x& EkCa xaxv.
Ahnlich beim schol. Od. k 320
(FHG
Herodot
90 und 97, wo
z.
B. ganz episch: xal
avxa
[&r}6l]
rj
'A&rjv
und das
Epos,
%aoa6xa6a
fr
xeXevel xr\v AoLdvr\v iv).

die Beurteilung des Stils der ltesten
Whrend wir
Logo
graphen auf drftige Fragmente angewiesen sind, liegt uns das
Werk Herodots
schichtsschreibung
ganz vor.
Wir wrden dem Vater

werden,
stellen.
der Ge-
nicht gerecht
wollten
wir ihn auf

1.
eine Linie mit seinen
Vorgngern
Wenn
Aristoteles
c.
1)
p.
Von hnlicher 335 (FHG I 98).
kstlicher Naivitt ist auch die Stelle
beim
schol. Plat.
Poetische Prosa.
seinen Stil als
Typus der Xe&g

Stils
I 8:
elgoatvi]
nennt, so hat er dabei

die
nur die eine Seite seines

ist
im Auge,
tj
uns allen gelufig
aus Stzen wie
ovrog
hv
6 Kavdavlrjg y]Qdaftr} rfjg
iavtov yvvcuxog' egaftslg de iv6{iie 01 eivai yvvcdxcc itollbv nai-av KaXXCt^v. cjte dl ravta voyLit,G)v, r)v y&Q oi toov cclxy.ocp6o(ov rvyrjg 6 ZlaxvXov ccQSxoîsvog {idhra, tovtw
rvyt] xal za 67tov8aii(5x8Qa xcbv iXQay\idxciv vTiEQEXid'Sxo 6 In Wahrheit ist Herodot noch viel mehr als HekaKccvavXrjg. taios ein Kind der neuen Zeit, und der Hauptreiz seiner Persnlichkeit sowohl wie seines Werkes nach Inhalt und Stil liegt ja
rc5
gerade in der wundervollen Mischung von altvterlicher Strenge
und moderner Subjektivitt, von Naivitt und Reflexion. Eine nicht geringe Zahl von ethischen, sozialen und politischen Problemen, wie sie die damalige Welt bewegten, hat er, wie es
blich
war,
in
avxiXoyiai oder
aycbvsg
errtert,
nicht
in
der
Weise, da er bestimmten Sophisten
und Hippias gesprochen

derselbe
Greist,
man
die
hat von Protagoras
Einzelheiten entlehnte:
sie
aber es
ist
aus
dem heraus
alle
gleichen Probleme
Weise behandelten. ber den Stil des Herodot hat daher zuerst Diels im Herrn. XXH (1887) 424 ein wirklich befreiendes Wort gesprochen, durch das es auch in stilistischer Hinsicht um Herodot als 'naives Naturkind' geschehen ist: Neben der traditionellen Naivitt der ionischen Xoyoitoda vernimmt man schon oft die scharfgespitzte Antithese und die Periodenzirkelei der gleichzeitigen Sophistik", und in demselben Sinne uert sich Kaibel, Stil und Text der ZifrrjvaCcav tioIixelu des Aristoteles (Berlin 1893) 66: Er schreibt nicht, wie man sich
in hnlicher
das gelegentlich vorgestellt hat, wie ein naives Naturkind, sein

Stil
ist
das Produkt mhevoller Kunstbung

besteht
in
Stile:
Seine Haupt-
kunst
der
anmutigen
sollte er
und
kunstlos
scheinenden
Mischung der
sophistischer
p. 77,
l). )
1
wie
denn auch von den Einflssen

geblieben
(cf. auch haben Herodot noch nicht
Stilkunst
unberhrt
sein?"
Die alten Kritiker
freilich
1) Cf.
E.
Maa im Hermes
XXH
(1887) 581
ff.
F.
(Gieen 1889) 247 ff. (beide Abhandlungen behalten ihren Wert,
Dmmler, Akademika mag auch
die Namengebung der einzelnen Sophisten problematisch sein). R. Schoell, Die Anfnge einer politischen Literatur bei d. Griechen (Festrede in der Akademie zu Mnchen 1890) 11. 13. St. Schneider in: Eos (ed. Cwilinski)
II
(1895) 13 ff.
(ber die
Reden des Mardonios und Artabanos;
leider ver
4<
I.
zu
von der Sophistik beeinfluten Prosaikern gezhlt, ihn daher nicht zur eigentlichen Kunstprosa gerechnet, insofern mit
eleu
Recht, als bei ihm jene stilistischen Finessen sogar im Vergleich zu Thukydides durchaus zurcktreten und oft mit einer gewissen
liebenswrdigen Unbeholfenheit angewendet worden sind, worber ich schon oben (S. 28) gehandelt habe. Hier geht uns nur die andere Seite seines Stils an, die nach rckwrts gewandt ist.
Reminiszenzen der herodoteischen Sprache an die Sprache des Epos berblicken, so mssen wir sagen, da sie erheblich strker sind
sorgfltig
als
ist,
Wenn
wir
die
in
neuerer
Zeit
gesammelten 1 )
bei
den lteren Logographen, wobei aber nicht zu vergessen

die
da
Beispiele
wesentlich
auf
die
Reden
vit.
fallen,
die,
wie uns ausdrcklich berichtet wird (Marcellin.
Thucyd. 38), in solcher Ausfhrlichkeit zuerst bei ihm vorkamen. Wenn er also von den Spteren gewhnlich der Homer der Geschichts-
schreibung genannt wird (6^rjQix6tatog heit er liegt vipovs 13,4),
stehe ich
das Einzelne nicht wegen der polnischen Sprache.)

z.
Ein Urteil
wie das von E. Meyer, Forsch,

flssen
in
alt.
Gesch.
(Halle 1892) 202:
Von Ein-
der Sophistik kann bei Herodot so wenig die Rede sein wie etwa
ist
der Beredsamkeit des Perikles"
nicht zn rechtfertigen.
Wer wei
aus Thukyals fr ihn.
denn, wie der Freund des Anaxagoras gesprochen hat?

dides ein Schlu erlaubt
ist,
Wenn
Meyer
so
spricht er eher gegen
Jeder Gebildete war damals mehr oder weniger von der Sophistik beeinflut,
wie
im XVIII. Jahrhundert vom Rationalismus.

voiiog, speziell
Natrlich gab
es,
wie in allen Aufklrungsepochen, Schlagwrter: ein solches war das vom Gegensatz der cpvig zum
das (seiner ursprnglichen Bedeu-
tung entfremdete) pindarische vopog 6 Ttdvxav aiXsvg: wenn also Kallikles bei Plat. Gorg. 484 B und Herodot IH 38 dies gebrauchen (Dmmler 1. c),
so braucht deshalb
letzterer
keine geschriebene Quelle benutzt zu haben.
1) In Anlehnung an die Kommentare von P. Cassian Hofer, ber die Verwandtschaft des herodotischen Stiles mit dem homerischen, Progr. Meran 1878. Von den dort p. 18 ff. gegebenen 'homerischen Reminiszenzen' sind 173 ff.; VII 28 otixs as die frappantesten (smtlich aus Reden) VI 11
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K
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106 aalev
Ttoiov
i<p&4ycco
$nog ~
652;
IH 82
o-
yccg &plblvov rsj
A 217; Hl
lt sich
14 inl yijgccog ovd (Satzschlu)
Sl 487.
Aber das Wenigste
sagen: das sind meist Dinge, die sich nur fhlen lassen.
Cf.
brigens:
Hermogenes de
ideis
421
Sp.
xrj
X4,i noir\xiytrj
"k4%qt\xcci
diXov
gibt,
(das ausfhrliche Urteil,

ist
das Hermogenes ber den
Stil des
Herodot
das beste der zahlreichen hnlichen des Altertums^.
Rhythmische Prosa.
41
so beruht dieser Vergleich nicht, wie so viele hnliche im Alter-
tum, auf geistreicher Kombination, sondern auf Wahrheit: man kann auch vod ihm sagen, er habe Homer so nachgeahmt, da
er erkannt sein wollte.
Wie
Kolorit.
bei den
Logographen,
alter
so
bemerken wir auch

ist,
in
dem, 1
^ ^^
08
11
was uns sonst von
Prosa erhalten
ein stark poetisches
Heraklits Werk nennt Piaton Soph. 242 D 'Iddeg Movca; vieles ist bei ihm aus der Sprache des homerischen Epos genommen, und die gewaltige Bildersprache (ich erinnere
an
die
nur
die
den
Helios
verfolgenden
Erinyen
oder
den mit
einem Sandhuser bauenden Kinde verglichenen Ai&v) mahnt an

grandiosen Phantasieen
gilt
orphischer Dichtung.
S.
Von Demo-
krit
das Gleiche
(s.
oben
22 f.). In dem kurzen wrtlichen
Fragment des Protagoras bei [Plul] cons. ad. Apoll. 33 p. 118 EF finden sich hochpoetische Worte: vr}7tev%-cDq, vCrj } ev7toTuirj, hnlich in dem Mythus, den ihm Piaton Prot. 320 Cff.
in
den
Mund
legt.
Aus dem Gesagten

auch
hier
ergibt
sich,
da Gorgias, wenn er seine

einer
in
Fol g erun g
Prosa der Poesie annherte, nichts absolut Neues schuf, sondern

das
abschlieende
bildet.
Glied
naturgemen
er
Ent-
wicklungsreihe
verfiel,
Der Fehler,
den
die
aber auch hier
war
die
bertreibung:
nicht
einfache
Hoheit des
Epos,
sondern
den Enthusiasmus
der dithyrambischen Diktion
und den pathetischen Kothurn der Tragdie fhrte er durch berkhne Wortkompositionen und Metaphern in die Prosa ein; das war es, was das ganze Altertum, soweit es nicht auf seiner Seite stand, tadelte 1 ), soweit es in seinem Bann stand, ihm nachmachte; da die letztere Partei die Oberhand gewann, so ist Gorgias, der Begrnder der antiken Kunstprosa, an ihrem Ruin
schuld geworden.
C.
Die rhythmische Prosa.

Thrasy-
Es
zuerst
ist
schon zu Anfang dieses Kapitels bemerkt worden, da

das
fr
die
Thrasymachos
Folgezeit bindende
Postulat
1)
Dithyrambus: Dionys.
v.
Procop.
yiov
Gaza
(s.
Tragdie: Ilsgl vtyovg 3, 2. Noch VI) ep. 136 (an einen sich in gypten aufhaltenden
de Lye.
3.
Sophisten Hieronymos)
xvtpov
cog
dh xal ocpiGxixa gol xa ygfiîaxcc- %al xbv Fopvslv yaq xbv NsiXov
fqpTjg
i$6novv
g&v
in yfjg xai TtXcoxTjv
Ttoislv xr\v itctXai ccxrjv.
42
einer
I.

d.
periodisierten,
h.
rhythmischen Prosa aufgestellt

%ei
hat;
denn periodisierte und rhythmische Rede sind nach antiker Vorstellung
identisch 1 ):
dgid-îbv
r\
iv
TCBQiooig
le^cg
sagt
Aristoteles Rhet. III 9. 1409 b 5, sind doch sogar die Ausdrcke

fr die prosaische Periode
logie
und
ihre Teile der poetischen Termino-
entnommen.
Das
wichtige Zeugnis,
das
dem ThrasyDie ausfhrinv.
1)
Cf.
Cic.
or.
170 ff.
de
or.
III
195 ff.
Quint.
IX
4, 22.
lichste
Behandlung der Periode aus dem Altertum bei Hermog. de
IV
p.
238ff.
und de
id.
I 315ff. Sp. (er
hatte Vorgnger, die er
p.
321, 14
y.^lucc-
citiert);
das groe Spezialwerk des Lachares
rog
-*ccl
nsgiSov
ist leider verloren, cf.
(s. V) nsgl kwXov kccI Anon. in Rhet. Gr. VII 930
und
Ps. Castoris
excerpta rhetorica ed. Studemund in der Breslauer Festschrift
1888; die aus einer kleineren Schrift des Lachares (ber denselben Gegen-
im Herrn. XXX (1895) 289 ft. verffentlichten Bruchmodernen Behandluugen der antiken Periodik, die wirklich im Geist der Antike gehalten sind (Werke wie das Ngelsbachsche gehen, ihrem Zweck entsprechend, vom deutschen Gefhl aus),
stand) von R. Graeven
stcke sind drftiger.
Von
sind aus
dem
c.
vorigen Jahrhundert zu nennen die vortreffliche Arbeit von
E. Bernhardt, Begriff u.
Grundform der
1.
griech. Periode, Prog.
Wiesbaden 1854
Kaibel
1.
64 ff.; Bla
c.
133.
IP 160 ff.;
181; E. Belling/De Anti-
phontearum periodorum symmetria,
Diss. Bresl. 1868; H. Schacht,

;
phontis studiis rhetoricis (Diss. Berlin 1890) 35 ff.

(Diss.
44 ff.
O. Guttmann,
De XenoDe
earum quae vocantur Caesarianae orationum Tullianarum genere dicendi

Greifswald 1883) 47 ff.
Ausgezeichnete, heute mit Unrecht der Versind
gessenheit verfallene
verfat: Johannes
Werke
darber in den frheren Jahrhunderten

zuerst Straburg 1650,
Sturmius,
De
periodis,
dann
ed.
V. Erythraeus 1567; krzer als Sturm, aber mit weniger Worten dasselbe
lehrend,
II c. 16;
J.
Strebaeus,
De verborum
electione et collocatione (Bas. 1539)
1.
im wesentlichen nach Sturm: Jovita Rapicius Brixianus, De numero oratorio libri V (Vened. 1554), darin 1. IV De periodis; G. J. Vossius, Inst, or. (Lugd. Bat. 1606)1. IV c. 3; G. Linck, De oratione concinna, Diss. Altorf Einige andere Werke fhrt an: M. Car. Henr. Langius, Institutiones 1709.
stili
Romani,
ed. 2
2) IIsQLodog,
xwAov,
(Lubecae 1745) 194 f. Hopfia cf. R. Westphal,

2
Syst.
d.
ant.
Rhythmik
I
s
2
(Breslau 1865) 100 ff.; Robach-Westphal, Theorie d. mus. Knste

1885)
F. V.
(Leipz.
187;
W.
Christ, Metr.
(Leipz.
1879) 119. 616; Bla
1.
c.
160f.;
De numeris orationis solntae (Festschr. M. Consbruch, De veterum nagl noiriâxog doctrina (Bresl.
Fritzsche,
7iqooL[llov
Rost.
1875) 7 f.;
1890) 42.
sowie
Bezeichnungen
anderer
Teile
der
epideiktischen
Auch Rede
2,
stammen aus der poetischen Terminologie:
Quint.
IV
1,
2 f.
IX
35.
Augustin de rhet. 19 (Rhet. lat. min. I 149 H.), cf. Bla 1. c. I 18 und besonders 0. Immisch im Rh. Mus. XL VIII (1893) 521 f. Umgekehrt schlieen
sich sptere Metriker (auch Varro) in ihrer Terminologie an die Rhetorik
an:
cf.
Leo im Herrn.
XXIV
(1889) 280
ff.
Rhythmische Prosa.
43
machos
die
Erfindung zuschreibt, steht bei Suidas, der aus vor-
zglicher Quelle berichtet: 7tQjtog tcsqCoov xal xalov xaxsdsi^s
xal xbv vvv
xfjg
QrjTOQixrig
tqoxov
eirjyrjaxo.
Wir
finden das
besttigt durch folgende vier Zeugnisse: Aristoteles Rhet. III 8.
1409 a 2
bevorzugt
sagt,
sei;
da
seit
ihm der Pon am Anfang und Schlu

Theophrast spricht an zwei Stellen
(or. 39.
Cicero nach
von den kleinen Stzchen des Thrasymachos, deren Rhythmus so

auffllig
sei,
da er an Verse erinnere
ist
40); das inter-
essanteste Zeugnis
endlich
das des Piaton, Phaedr. 267
CD:
man
da
braucht seine Worte nur zu lesen,

die
um
sofort zu begreifen,
Rede ganz rhythmisch ist (ich werde das besonders stark Rhythmische durch den Druck hervorheben und in x&Xa teilen): xcbv ys (irjv istl yrjQag xal %boixxQoy&v v iav iXxoîevcov Xoyov xexQaxqxevai, T%vrj [iol (paCvexai xb xov XaXxrjdovLov frevog, Qyicu xe av itolkovg apa dsLvbg avijQ ysyovsv. Wir erkennen aus dieser Parodie, die
||
fr
uns denselben urkundlichen Wert hat wie die spter zu be-
trachtenden Parodieen des Symposion, da, wie zu erwarten, die
rhythmische Rede auch ausgezeichnet war durch hochpoetische
Worte und Wortverbindungen, da

die poetische 6vv&s6ig dvoîdxatv
[iccxav
also
gleich von
Anfang an
nur
in
mit der poetischen exkoyi] voZeugnissen

steht
zusammengeht.
Mit
diesen
Widerspruch die einzige lngere Probe von der Diktion des Thrasymachos bei Dionys. de vi Dem. 3: die Sprache ist einfach, und ein besonderes Streben nach Rhythmisierung ist nicht zu erkennen. Aber dies Stck gehrt einer fr einen anderen geschriebenen Gerichtsrede an, fr die von Anfang an naturgem ganz andere Gesetze magebend waren als fr die Epideixis; bemerkenswert ist, da in dem Stck sich keine
scheinbarem
gorgianische
Figur
findet:
wie
weit
Thrasymachos
in
seiner
spteren Zeit das yoQyia,siv mitgemacht hat, wissen wir nicht 1 );

es
ist
auch nicht von Belang, da Gorgias im ganzen Altertum

Figuren
gilt.
als Erfinder" dieser
1) Aus Cic. or. 39 folgt es nicht mit Sicherheit, da haec nicht auf das unmittelbar Vorhergehende bezogen zu werden braucht. In dem bei Dionys
a.
a.
0.
berlieferten Stck
einen Satz
wie
(tolg)
tr\v
y,hv 7tccQsXd ovGccv

,
&yani6t,, r-qv 6' iitiovuv SsdiL als gorgianisch zu bezeichen, wre gewi ungerechtfertigt. Ebensowenig glaube ich, da F. V. Fritzsche, De numeris orationis solutae (Festschrift Rostock 1875) 9 mit Recht folgende
7)iiqccv
44
ionische
I.

:
Natrlich hat Thrasymachos die rhythmische Rede nicht

fluiden.
er-
Von diesem groen

gilt
Stilvirtuosen
1
des
fnften
Jahr-
hunderts
von dem des vierten sagt: Isokrates hat keine der Knste, welche fr seinen und fr den
dasselbe,
was Diels
gebildeten
Stil
des
vierten
Jahrhunderts charakteristisch sind,

a priori gar
selbst 'erfunden'.
So etwas wird berhaupt nicht erfunden."

ist
Die Rede der Griechen selbst war Musik, und es

nicht zu bezweifeln, da, lange ehe
in
man
anfing, seine
kunstgemer Prosarede aufzuzeichnen,

der Ansicht,
Gedanken Sprecher und Hrer

Dabei bin
den Rhythmus der Worte instinktiv gefhlt haben.

ich auch
da,
wenn wir
in den ltesten uns frag-
mentarisch oder ganz erhaltenen Prosaschriftstellern den Rhyth-
mus
der Rede in
strkster
Weise ausgeprgt
ist,
finden,
wir hier
noch nicht annehmen drfen, da eine Kunsttheorie auf die Komposition
von Einflu gewesen

an das
sondern da vielmehr die in
Anlehnung
Epos
in
sich
entwickelnde
Prosa wie in der
Wahl
der
Worte
So
so
ihrem rhythmischen Fall von jenem abin
hngig war.
sind
Heraklits
Fragmenten hexametrische
Satzschlsse hufig genug: 3 (pdxig avxolc iiaQxvoeei rtaoev-
xug aast vcci.
21
rtvobg xoojtal rtocbxov \tdXa66a, %âXd66r^g de
r fihv rjuiv yr}, xb de ijniv rtorjxyjo. 37 Qlveg v dia126 ov xi yivcjxcov freovg ovo' rjocoag, olxiveg yvolev.
eli,
und wer
fhlte nicht den gewaltigen
Rhythmus besonders
x^taxo ayiexecov
gehobener Partieen wie 12 HivXXa de

Xccxa xal
iiaLvo{iev(p
dzaXXcbrtLxa %ai d{ivQL6xa

xr\
cp&eyyo{Levrj %iXCov
e%i%veexai
xrjo exc
cp&vfj
di xbv &e6v, 44 rtXeîog rtdvxcov phv rtaocal
rtdvxav de aiXevg,
xovg
^lev freovg edeiê
xovg de
dv%-QG)rtovg, xovg {ihv
dovXovg
c.
ertotqe xovg de eXev&eoovg.

S. 22, 3)
Aus
Demokrit fhrt Birt

er
1.
(oben
187 ff. einiges an (wenn

des
auch in der rhythmischen Zergliederung

(oben
einzelnen viel
zu weit geht); aus der pseudohippokratischen Schrift eol (pvav

hat Ilberg
1;
c.
S. 21, 3)
25 f. einige sehr bezeichnende Proben

I
Stelle aus der
Rede des Thrasym. bei Piaton, Rep.

iccv
344
als gorgianisch
bezeichnet: Ttvxojv dh qaxa na&ysi,

?)
inl xr\v xsXscoxdxriv adixiav ^Xfryg,
xhv
iihv
adixr\6avxa tv8ai[Lov6xaxov
ccv
itoiki,
xovg de adixri&tvxag xal adids xovxo tVQccvvig,

7)
xfjOai
ovx
i&tXovxccg a&Xi(axdxovg.
igxi
ov xax
i'dia
cllixoov
xuXXoxqlcc xal
Xd&oa xal
.
loc
cupaigsixai xal Isqcc
xal ocia xal
xal driiioia, ScXXu &,vXXr\driv
Piaton karikiert sonst nirgends in der Re-
publik den
1)
Stil
des Thrasymachos.
In: Gott. gel. Anz. 1894, 293.
Rhythmische Prosa.
notiert,
z.
45
%-t,y-
B.
ganze jambische Trimeter wie boy te detvd,

ccTtoitiittoviv djtb rCbv
ydvsi
tcjv,
d'
aydeav und xcd rayoveg

einen
Tt.m\jid-
ferner
jambischen
Trimeter,
an
den
sich
ein
trochisches Kolon
von gleicher Lnge anschliet: dieQ%STac tb

|
%VBv\ia di rov apccrog,
cbrs
{ihv
navXdv
und
tlvcc yevsxrcu
rav nosind
bei
v&v, auch Anapste:

reoov.
dito
jcXevov xal il>v%QoreQcov l%vo6Satzschlsse
Hexametrische Satzanfnge
keinem spteren Prosaiker so hufig wie bei Herodot; kein eiserner Nachfolger wrde z. B. geschrieben haben: ov yg ta
(fQOVBsvv yuEya 6 &sbg aXXov
ig rode avrou rs
,
rj
scovrv (VII 10, 5) oder <bg Kai
<3TQStf>a{ivov
&vd QG)7toi xal i\ yr\ naXiovrai (VII 11).

ist
ccvr&v
kwwfiot rov
xarcc-
noch ein weiter Weg zu den Rhythmen der attischen Kunstprosa: denn die angefhrten Beispiele zeigen
Aber von hier
deutlich,
da von einem Zusammenhang des Rhythmus mit einer

der Periode
hier noch
kunstvollen Gliederung
liegt.
keine Spur vorlt

er
Wo
der
Autor
einen
hohen Schwung nimmt,
metrischen Wortfall eintreten, ganz ohne Rcksicht auf den Bau

des Satzes.
was die sptere Kunsttheorie nicht gelobt, sondern getadelt hat. Finden wir nun nicht vor Thrasymachos Anstze zu einer nach Kola gegliederten
ist
Das aber
etwas,
rhythmischen Prosa? Wir haben einige alte Inschriften

in denen der
aus
dem
fnften Jahrhundert, Inschriften,
Wechsel des Rhythmus regelmig mit dem Beginn eines neuen Kolon eintritt. Ich meine die folgenden: 1. Kaibel ep. gr. 745
f
Ido<ov 6 dsLvoiieveog
toi
Ttccl
UvoaxoGioi
rcbt,
AI Tvodv dnb Kvpag.

76, 3 (a. 473) Tyrrhenis
Dedicavit Hiero
lictis.
ol.
apud Cumas
de-
3.
paroemiacum adgnovit Boeckh, neque priores duo versus

specie carere videntwr" (Kaibel).
numerorum
2.
Die Aufschrift der von Chares, dem Herrn von Teichiussa
bei Milet,
dem Apollo
Xdgrjg
eifil
dedizierten Statue (zuletzt in:

1 n. 933):
Anc. groek
inscr. in the Brit.
Mus. IV
6 KXeGiog Ti%iov6rig do%6g.
"Ayakpa rov
1)
JAitoXXGivog.
1
)
Cf.
die einzeilige Aufschrift ep. 485 (Thespiae,
s.
in.):
Mvaji' in\
46
3.
I.
Schol.
Eur. Hippol.
231
Aiav
t?J
dl
Ttgatog
(og
Aaxdca{i6viog
%e
olvfijtidi (440)
Prell.)
evCxrjsv
'Evhcug Xmtoig,
slnovc
IloXsôv (Fr.
19
lxogei,
xul
vix6i)v
iniyQatya
liovLog
scriptioni
LicxoLt,.
iTtTCOMSi
Adcov AccxedcuEvexaig 'Avxixkelda %axr\Q. Dazu

1891)
n.
bemerkt Th. Preger,
Inscr. gr. metr. (Leipz.

siibcsse
128:
In-
epigramma
'Evetccig
iam
Preller suspicatus est ex

p.
forma
|
Anapaestos essevult Wilamowitz. Kydathen

\
79 A. A.
i%-
noig vixwv
'AvtixAeCda jtaxeQog.
tres
Ego
diibitanter restitui
hexametrum quem sequuntur

fevsrcug Xtitcovlv ivlxcov
\
anapaesti:
Aiav
Accxecuiiviog
Sollte
es
'AvTinXslda 7taxEQog"
sich
nicht empfehlen, keine nderungen aus metrischen Grnden vor-
zunehmen, sondern nur in drei Zeilen abzuteilen?

Aecov Accxeaifivcog
LTtTVOLL
VIXG)V
*EvEXCCig
'AvxixAsCa Ttaxi^Q (pcaxQg Preller). 1)
Auf
dieselbe Stufe wie diese Inschriften
mchte ich das berhmte
Gebet der Athener (bei Antonin.

Zeilen:
r
7) stellen, so abgeteilt in vier
T6ov vov m
xrjg
tpCAe
Zev
xat
xrjg
xcci
sophron.
ccQovQctg
'A&rjvatwv
xav
Tteiav,
Nun
aben wir aber ein sicheres Beispiel solcher nach Kola
gegliederten rhythmischen Rede aus
meine die Mimen des

Ansichten steht heute
das bezeugt Suidas;
reiner Prosa
dem fnften Jahrhundert: Sophron. Nach endlosem Schwanken

fest ):
2
ich
der
1.
sie
waren in Prosa geschrieben:
2.
diese Prosa stand in der Mitte zwischen
und reiner Poesie: das bezeugt Aristoteles (Poet. 1. 1447 b 10 und IIbqI xonyxcv bei Athen XI 505 C); 3. genauer war es eine Art von rhythmischer Prosa: das bezeugt das berhmte, von Montfaucon (Bibl. Coisl. [Paris 1715] 120) verffentlichte Scholion zu Gregor von Nazianz, dessen Bedeutung zuerst
rd&owL
1)
Y.aQi6T0'KQcttu,
sit.
wozu Kaibel bemerkt:
nescio
an num-erosa
scriptori
oratio obversata
Dreiteilig
auch der Ruf des eleusinischen Hierophanten (Hipp.

|
ref.
haer.
28): lsqov ?rfx

2) Cf.
Ttozvia kovqov
Bqi\k<b Bgiybov.
L.
ff.
Botzon,
De Sopbrone
et
Xenarcho mimographis (Progr. Lyck
1856) 26
Rhythmische Prosa.
47
von Valckenaer zu Theokrit (1773) p. 200 erkannt worden ist. Ich mu mit wenigen Worten den Sachverhalt wiederholen. Das erste rhythmische Gedicht in griechischer Sprache ist der Aoyog
itobg itao&ivov xccQcavetixog des
in:
Gregor von Nazianz, ediert

Christ (Leipzig 1871) 29.
z.
B.
Anth. Graec. carm. Christ,
ed.
Da
,
in
den Handschriften dies Gedicht nicht bei den metrischen Geist,
dichten Gregors berliefert
sondern unter seinen Reden

I),
ist,
wie wir spter sehen werden (Anhang
fr den
Nachweis der
Entwicklung der rhythmischen Poesie aus der hochrhetorischen Prosa von groer Wichtigkeit. Die einzelnen Kola sind in einer
Handschrift durch Punkte abgeteilt.
Langzeilen von 14
x
16
Silben,
die
die
in
Das Gedicht besteht aus zwei Halbzeilen von verSilbe
schiedener Silbenzahl zerfallen;

Halbzeile
vorletzte
der zweiten
mu
betont sein, sonst besteht kein Gesetz, doch pflegt
jambischer Wortfall vorzuherrschen. Z. B. Ttagd-eve, vvutprj Xqlxov
doôcê
|
ov x6v vvîcpCov
zg>
xfjg
st Kftaioe Gccvxrjv
ev Xoyco
\
xcci
ocpta^
Zva kaî%Qcc
cc{i7tQ<p
6v&]6r}g xbv cclavcc'
xoefaov
yao
ccvxrj
TtolMp
(p&aoxi}g
6v%vyiag usw.
Zu diesem GeQvd-[iotg
dicht lautet
nun
ein Scholion: ev xovxg) x<p Xoycp xbv Uvqcctcoviov
Uwcpoova
{iL[ieixcu'
ovxog
yg [lvog
7toLr]XGbv
xs
xai
%(bkoig ixQ7]6ccxo 7tOL7]xixr]g avaXoylag xaxacpQOV7]6ag.
Das Gemeinist,
same
da
also
der
in
Mimen Sophrons und

rhythmischer,
(weiter will
des
Hymnus Gregors
nichts
beide
nach Kola gegliederter Prosa gedas

fiiîetxat
schrieben
sind
besagen).
Das
1)
Wir werden
spter (Buch
II)
dafr eine frappante Analogie aus
dem
lateinischen Mittelalter finden (in den
berhaupt scheint im Altertum nicht blo nach syntaktischen, sondern auch nach rhetorischen Prinzipien interpungiert zu sein, cf. darber A. Gercke in: Fleckeisens Jahrb. Suppl. XXII (1895) 152 ff. Bei Hypereidesepitaph. 9t6v<?tj roiavrccg
Hrotsvitha).
KctQTSQiccg
Komdien der
aoxvcog
ov dia
v7ioiLelvcci
rovg
itoXirccg
7tgotQSipd^vov Ascoo&ivr]
xcci
rovg
rcbi toôvtcol 6tQccxr\yS)i ngoftviicog

ccq'
6vvaycovi6rcig 6cpccg ccvrovg 7iecoa.6%6v.
rag
ri\v xf\g ccgsrf]g ctTtodsiîv svrv%ig.
,vo\iiGxi^v sieht es so
'
aus, als
ob die Ttaqyqaoôi mehr rhetorischer Natur sind.

73
a.
Cf.
auch SC de
77
ff.
Orop.
8.
a.
Chr. in; Bruns, fontes n. 40. Pap. Graec. ed.
II p. Chr.
Genauer wird sich darber
erst urteilen lassen,
Leemanus II wenn wir
eine
Geschichte der antiken Interpunktion besitzen, fr die wir jetzt aus frher
Zeit auf Inschriften
und Papyri
(z.
(cf.
Bla in
J.
v.
Mller Hdb.
d. kl. Alt. Ii
286 f.) so reiches Material haben und fr die auch in spter Zeit die Quellen
sehr reichhaltig sind
B.
in
cf.
Gregor von Nazianz Reden,
den meist noch unedierten Scholien zu des darber Hermes XXVII [1892] 622 ff.).
48

alle
bis
Augustus.
wird besttigt durch
lungeren Fragmente Sophrons, die uns
Demeirius
de
eloc.,
und Athenaios berliefern:

<a
33 (Botz.)
ya \iv xoy%ai
{otcsq ai
% ivbg xsXsvfiaxog
v.eiavccvxi {ilv %<5ac
xb 08 xgf\g sxdxag %e%ei.
34
de? xaXv xovgtdav,

l'de
l'is,
xaiiudgav,
cpLA.cc,
ftai
7
\Lctv,
tag
SQvd'QaC x
ivxl
xal XeioxQi%i{a6ca.
39
xiveg i evxC noxa, cplXa,
xais xal paxQal xoy%ai\

UcoXrjvBg &rjv xovxoi ya,
yXvxvxegov xoyjvXtov,
%riQv yvvatxcbv Xiyyzv\ia.
71
XQvyXag per ys itiovag,
XQiyXa d' 07iC6&ia.
19
xgsv de yaXxooyidxGiV
xal XG3V aQyvQOfidxcjv 2)
syagyaiQEv d oixCa.
Sophron der Syrakusaner
hat also
in
seinen
volkstmlichen
,
Mimen
eine sicher volkstmliche Art der
Rede verwandt
selbst-
verstndlich knstlerisch stilisiert (denn ein axs%vov gibt es in
Thrasymachos aus der megarischen Kolonie Chalkedon hat ein dem ganzen griechischen Volk gemeinsames, vielleicht in seinem Stamm besonders ausgeprgtes Gefhl in bindende Norm gefat und als solche in die griechische Kunstprosa eingefhrt. Seitdem war der in der ionischen Prosa herrschende Satzbau mit seiner Parataxe und seinen bei gelegentlichen Versuchen
der antiken Literatur nicht).
Er hat sie, wie man deutlich sieht, selbst gelesen; es ist sehr bezeichnend, da das I. Jahrhundert n. Chr., welches die stark rhythmische Schreibart so liebte, den Sophron wieder hervorzog. Die frheren Rhetoren
1)
ignorieren ihn.
2)
Dies
ist ist
das einzige Beispiel eines qiioiot&evzov in den Fragmenten,
und daher
1895) 23,
3,
kaum mit Botzon (p. 30) und R. Hirzel, Der Dialog I (Leipz. eine bewute Anwendung anzunehmen (Fr. 54 hat Botzon ganz
und 110
ist ein
willkrlich verbessert,
Sprichwort).
Rhythmische Prosa.
49
zu periodisieren sich gern einstellenden Anakoluthen zugunsten

der
durch
Hypotaxe
Periode
1
kunstvoll
beseitigt ,
gegliederten
oder,
und
in
sich
geaus-
schlossenen
wie
man
das
auch
drcken kann: das psychologisch-kunstlose Element des Satzbaus
war dem logisch -technischen gewichen. Man empfindet das besonders, wenn man irgend welche Stcke ionischer und entwickelter attischer Prosa nacheinander
liest.
Z. B.
c.
sind in der
Schrift des Hippokrates %bqI egcdv xxX. die Stze

itXtg rftpg
x\xig
ph'
x %vv\iaxa xeetcu x &eq[lcc~ xavxa
d'
kaxai [iSTafcv
Tijg x %ei^BQLvrig
vaxoXx\g xov r\XCov xal xojv dvîiov xibv %t-
liBQivCyv,
ecTi
xal
avxeri
xavxa x 7CVv\iaxd sxc ^vvvoîa^ xGiv e

6x83ti]~
xcbv
ccqxxcov
JivsvyLuxcov
v xavxrj
xi]
icoXbl itixl
xd
xs
vdaxa itoXXd xr
<5XIV,
tcbqI
und
.
c.
6 bxoau d' dvxixiovxat xovxeojv ngog xal avxsrj0L xavxa x izvev[iaxa ini&(>ll(x)V
x 7CVV{iaxa x pv%Qa
%G)Qltt
.,
XOV VOXOV Xal XOJV

xcbv
7t6Xicov xovxicov
7lVV[ldxG)V
XBTtl],
cjdE %i
psychologisch ja hchst fein

strenge
wie
alle
o%aia
Xiîg^),
aber
die
Logik
als
htte
Hypo-
taxe der einzelnen Satzteile verlangt, ebenso die xiyyx] wenigstens
nach
der
Ansicht der alten Kritiker,
die
kunstmig nur
einen durch Periodisierung auch uerlich harmonisch wirkenden

Satz gelten lieen: wer freilich Freude an der psychologischen
und natrlichen Ausdrucksweise hat, der wird, wenn

isokrateische
er
eine
Periode,
gestellt,
in
der
alles
durchdacht, jedes
Wort an
Un-
seinen
Platz
jedes Anakoluth,
in
jede 'Ellipse', jede
ebenheit vermieden
ein
ist,
ihrer
bewuten Kunstmigkeit wie

hat,
sich
kostbares
Mosaikwerk
der
bewundert
ihres
immer wieder
gern
Prosa,
erfrischen
die
in
an der lebensvollen Natrlichkeit der ionischen
Hand
grten Meisters Herodot unter
1) Cicero de or. III 178 ff. vergleicht eine solche Periode mit der harmonischen Vollendung des Weltalls, des menschlichen Krpers, eines Tempels (des Kapitols, sagt er, was gar nicht gut pat: der griechische Autor, dem er hier, wie man sofort fhlt, folgt wohl sicher Theophrast: cf. 184. 221 wird den Parthenon genannt haben). 2) Gewissermaen das Ringen der Parataxe mit der Hypotaxe sieht man an einem Satz wie Hipp, progn. 1 iitsidt} de ol avO-oconoi anod'vricv.ovaiv,
ol
y,hv
Ttqlv
i)
%aXiai xbv lr\xobv vito

nagcc^Qf^La
ixeXsvxjicccv
r\
xf\<s
l6%vog
tj^qtjv
tfjs
vovov, oi dk
t]G<xvxes
nccl
iay.aXapLEvoi
oliyco
ol
[ihr
\iir{v
ol
db
nXiova %qovov,
tiq\v
xbv iy\xqbv xy xi^vr^ n^bg iy.aaxov vovr\â
avTccycoviacc&cci' yvdbvtxt
ovv
I.
%Qr\
2.
rv
rtafticav x)V TOtOVtioiV xccg (pvoiccs.
Norden,
antike Knnstprosa.
A.
50
I.
Die griechische Kunstprc-Ba bis Augustus.
der Hlle scheinbarer Kunstlosigkeit eine solche Flle von %ccQig
und yXvxvtrjg
birgt.
Zweites Kapitel.
Die Postulate der griechischen Kmistprosa.
i.
Die drei Postulate.
j){ e
t
fa e i wesentlichsten Postulate,
die
sie
von den Sophisten an x

nmlich durch Redenahestehen,
eine gute Prosa gestellt wurden,
da
figuren
geschmckt,
solle,
da
sie
der
Poesie
da
sie
rhythmisch sein
also wie
gehen von der Grundvorstellung aus, da

einer musikalischen verwandt sein,
eine oratorische Komposition

diese auf die Sinne
wirken msse; wenn
man
z.
B. ein
gorgianisches Homoioteleuton hrt, so werden die Ohren dadurch
angenehm berhrt wie in der Musik durch die Zusammenfassung bestimmt geordneter Tne, d. h. durch die Harmonie; durch die Verbindung von Rhythmus und Harmonie entsteht die Melodie in Musik und Rede. Diese Postulate sind von allen Spteren in der Theorie angenommen und in der Praxis durchgefhrt worden. Nicht ob sie richtig und zu erin
derselben Weise
fllen
seien, hat
man
in
der Folgezeit untersucht, sondern nur

berechtigt und praktisch durchzufhren
bis
inwieweit
seien.
sie theoretisch
Diese
Frage
hat
zum Ausgang
Interesses
des
Altertums
im
Mittelpunkt des
viel
literarischen
gestanden
Zorn und Parteilichkeit diskutiert worden. tische Seite des Streits geben uns die rhetorischen Schriften des
deren
und ist mit ber die theore-
Altertums,
Zahl ja fr moderne Begriffe unverstndlich

reichen Aufschlu.
gro
ist,
ber die praktische Seite die erhaltenen Werke der

selbst
Schriftsteller
Ich beabsichtige nicht,
eine Geschichte der Stiltheorien des Altertums zu geben, sondern
werde mehr versuchen,

sicheren
festzustellen,
wie sich uns die Theorie in

ich,
die Praxis umgesetzt darstellt.
Doch mu
damit wir einen
her in
Figuren,
Mastab zur Beurteilung des einzelnen erlangen, voraller Krze die wesentlichsten Punkte auch der Theorie
errtern.
1.
Unter den Redefiguren 1 ) dienten Antithese, Parisose mit
uere Zusammenstellung gibt G. Dzialas, Rhe1) Eine brauchbare torum antiquorum de figuris doctrina I {G%r\yioc.xa lsa>g) Progr. des MariaMagdal.-Gymn. Breslau 1869. Ders., Quaestionee Rutilianae, Diss. Breslau 1860.
Redefiguren.
51
(Aristot. rhet. III 9.
Gleichklang wesentlich
dem
II
rjdv^
kicundum
1410 a 20; Rut. Lup.

sich fr ihre
16; Quint.
IX
3, 102).
Daraus ergab
Verwendung
zweierlei: 1) sie
waren weniger passend
fr
das ysvog dixavixov und das ysvog 6v{iovXevxix6v als fr
das ysvoc iTudeixxixv; 2) sie durften nur mit
Ma angewendet
werden.
Es genge
fr
diese
Augustin de doctr. Christ.
im ganzen Altertum (cf. noch IV 25, 55) herrschende Anschauung

zitieren:
Epikur-Philodem und Quintilian zu
Epicurea
TtSQid&v xal
p.
113, 13
ff
Us.
vn
avxov de xov $i%ov xal xv

(die
xav
maoCcov, 6{ioicc()xt(v xal oîotoxeXevxov 4>v%adrj
yayovuevoi evfrvg
d. h.
itQoedoxrjav
Schler der Sophisten

el
nach Epikurs Sprachgebrauch der Kunstredner),
xoiovxov
avecpdvrjav,
xav iv ixxXrjCatg
9
xccl
LxaXTjQtoig ev djtaXXdxxeiV)
el iv
ov
GvvoQ&vreg ort ovo

ovxat
Sudh.
xolg
av r\vei%ovxo ,
ixxXr]Cai
xal di-
xaxrjgCcm
XaXovvxog
II
p.
qxovov
33,
(danach
Cf.
ergnzt
Philod.
Sudhaus
rhet.
auch
p.
Philod.
ff.
rhet.
13
ort
ff.).
IV
162, 8
Xeycjf-tev
de,
xCbv îev qtjxoqlxcjv otpcx&v
ol
ilbvixoi
btioioxeXevxoig
xal
byioioTCX&xoig
xal
xal
bîoto-
xaxdgxxoig
aitOBiti^raxa
xfj
cpaivovxai
nsTtXavrjfisvot
ovaîcbg
ovde 6vo[idxG)v iv
eêXetav %e%or\xoxeg. Quintilian im Anfang der Untersuchung ber %dgi6a, o\loioxeXevxa usw. IX 3, 74: magnae veteribus curae fuit, graiiam
nooyoQai
itoXXr\v
dicendi
dicus;
et
paribus
et
contrariis
acquirere.
Gorgias in hoc immodelectatus

est
copiosus,
aetate
prima
verum
utique,
et
Isocrates fuit.
his etiam
M.
Tullius,
modum
et
adhibuit
non ingratae,
et
nisi copia redundet, voluptati,

tiarum pondere implevit.
fectatio,
rem, alioqui levem, senten-
nam per
se frigida
inanis af-
in acres incidit sensus, innata videtur esse, non arcessita. Am Schlu 100 ff.: Ego illud adiciam bre. .
.
cum
viter, sicut
ornent orationem opportune positae (figurae), ita ineptissi-
mas
esse,
cum immodice
petantur. sunt qui neglecto
rerum pondere
nectere;
et
viribus sententiarum , si vel inania verba in hos
modos depravarunt
quas
quaerere hdbitum
fiunt,
summos
se iudicent artifices, ideoque
non desinant eas
sine substantia sectari
tarn
est
ridiculum
quam
gestumque sine corpore.
(101) Sed ne eae quidem, quae recte
densandae sunt nimis ....
(102) Sciendum vero in primis, quid
quisque in orando postulet locus, quid persona, quid tempus.
maior
enim pars harum figurarum posita est in ubi vero atrocitate invidia miseratione pugnandum
delectatione.
est,
quis ferat
52
contrapositis
I.
bis
Augustus.
et
parlier cadentitnis
ei
consimilibus irascentem flentem

affectibus fidem
gementem? cum in his rebus cara verborum deroget

et
*.
ubicumque ars ostentatur, veritas abesse videatur.

2.
Pootisohea
Kolorit.
ber das Verhltnis der Prosa zur Poesie herrscht durchaus die Anschauung da die gehobene Prosa, besonders
,
also
auch hier die der epideiktischen Rede, der Poesie hnlich

msse,
1 )
sein
aber
liege
nicht
gleich,
denn
in
dem berma
des
Poetischen
der schwerste Fehler.
Dafr ein paar ZeugReden:

{iov6ixi)g
nisse der Hauptautoritten.
Isokrates jisqi' vxidosog 46 f. von seinen aitavxsg av q)TJ6iav bîoiOXEQOvg elvai xolg iiex
qv&iiv %S7toir^LBvovg
vi]
i)
ovg
xal
xolg hv
dixaxrjoiG)
XsyoyLtvoig. xal
yy
Xe%ei xocrjxixcvtSQa
xal TtQixiXcoxEQa rag 7tod"eig drjXovai. xal
xolg ivdvtirinaLV byxadexsQOig xal xaivoxsootg xQTj&ai t,r]xov6lv,

sxi
h xalg aXXatg Ideaig eTtupavEGxeoaig xal nXeloiv bXov

lolxoviv.
g>v
xbv
Xyov
r\
jtavrsg
axovvxeg %aloov<5iv
2
ovdsv
Jjxxov
xg)v ev xolg fiexQoig %ejcoi7]êvg}v.

in
Aristoteles hat
dem berhmten
Kapitel
des
dritten
Buchs der Rhetorik eindringende Untersuchungen darber angestellt, wie weit der Redner sich in seiner XE%tg der Poesie
xoxa&&ai xov fiexoCov (1406a 16); wer das nicht tut, wie Gorgias und Alkidamas, verfllt in das itvxQov, dieses besteht fr den Redner in khnen
drfe;
nhern
das
Resultat
ist:
del
Wortkompositionen, wie
sie
nur dem Dithvrambiker erlaubt sind
(7ZXGi%6{iov6og x6Xa\ Gorgias), in veralteten
Worten,
die sich be-
sonders fr den Epiker eignen
(/i)
xfjg
(pvasog axafraXCa Alki-
damas), in
zu
langen oder
unpassenden oder hufigen Hinzu-
fgungen und Umschreibungen (yygbv Ldoaxa Alkidamas, qo1) Cf.
Philostr.
v.
soph.
I 9
voticcta vtcsq xo"jLiov
xal 6E^v6xr\xog.
von Gorgias: %eqleXexo dh xal noir\xi%a Dagegen von Hippias I 11 kq^vEVE

I
ds otix iXXixg &XXcc itEQixx&g xal xara yviv, ig Xiycc %axa<pEvycov xcov in
Ttovr\xiY.f\g
6v6(jlccxcc,
und von
Kritias
16,
xi]v
Se
iiccv
xov Xyov doyaXX ix
fiaxiag
(j<x{id>dr]
Kqixiag xal TtoXvyvajuav,
6E[LvoXoyf]Occi
xe ixccvaxccxog, ov xrjv dt-ftv6v6(iccx<x,
CE^voXoyiav ovSe Hccxatpevyovccv ig xa in 7ton\xi%i\g

b'ôvccv.
ff.:
xci>v
xvQicxdxav avyA.Ei^,ivr\v xal xara cpvaiv
2)
Scheinbar das Gegenteil sagt er Euag. 8
die Dichter seien gut
daran, da sie durch ihre Kunstmittel die Menschen bezaubern knnten; der
Redner drfe keins dieser Mittel benutzen.

er das nur,
Aber, schlau wie er
ist,
sagt
es
um
sich einen greren Glorienschein zu verschaffen,
da er
LI.
trotz dieser Nachteile so ausgezeichnet
mache: das steht zu lesen
Poesie
und Rhythmik.
53
liuia
xf\
xr\g
il>v%rjg
ituvrj'yvQLV fr sig
und elg %r\v tcbv 'l&iilav tu"l6&iiia derselbe), Metaphern 1 ) {i%itd%t6na

&Q[if}
fr dQ{i<p
T(bv votioiv
von der cptloo(pla Alkidamas).

Quint.
Theophrast:
neque
1,
27:
plurimum
dicit
oratori conferre
TJieophrastus lectionem poetarum multique eius iudicium sequuntr,
immer ito. namque ab his in rebus Spiritus et in verbis sublimitas et in adfectibus motus omnis et in personis decor
petitur.
3.
Auch
inbetreff der
Rhythmik der Rede
ist
seit
Thrasy-
*^ lh
"
machos in den magebenden Kreisen nie die Frage aufgeworfen, ob die Rede rhythmisch sein msse, sondern nur inwieweit: in diesem Punkt gingen die Ansichten zu den verschiedenen Zeiten und bei verschiedenen Individuen auseinander, cf. Hermogenes de ideis p. 272, 20 ff. Nur in der iQcc%fa avv&rjxr}, die zur Anwendung kommt, wo der Redner seinen Unwillen in heftigen Ausdrcken kundgibt, empfiehlt Hermogenes (p. 301, 1 ff.) absichtliche Zerstrung des Rhythmus; dagegen soll in dem Xoyog x6xaAkG)7ti6{i8vog, dessen Typus der isokrateische ist,
der
Rhythmus
die
so
gesteigert werden,
cf. ib. p.
da er fast
ff.
zum
ilbxqov,
nur nicht ganz, wird,

also:
340, 5
Das Gesetz
lautet
Rede darf
art. fr.
'nie
metrisch,
mu immer
rhythXoyog
misch
ftfreo,
sein:
Isoer ates
12 (Baiter-Sauppe)
bkog h 6 X6yog
31
fii}
%r)Qov yaQ' [irjdh s^îstQog^ xatacpavsg yccQ
)'
XXa
ybBîeCypc3
1)
Cf. Denietr.
de
eloc. 78
itgioxcc
{ihr
ovv
iitxcccpoQaig iqi\gxov
nccl
(nmlich
Xyov
im ysvog
Xyoig
iityccXongsaag),
civxai
\iivxoi
yg
iiccXixcc
rjdovijv
6vfiXXovxcci xolg
xca
îtye&og,
îr t
7tv7ivccig,
insi
rot
Si&vgcciiov ccvxl
ygaipo^sv.
2)
Bezeichnend
ist
es
auch, da der antike
Name
r
fr die rhythmisierte
X. sIqoiievti,
Prosarede: Xtîg viuxk6xQcc^4.vri^ oratio vineta (im Gegensatz zur

o.
sohtta)
3)
von uns auf die Poesie bertragen
ist:
In der alten vorsophistischen Prosa mied
man
gebundene Rede'. das nicht nur
nicht,
sondern, wie wir sahen, suchte es sogar.

fr das grte vitium
,
Spter aber galt es bekanntlich

eine frm-
und daher hat man schon im Altertum
liche Razzia veranstaltet auf solche Verse oder Versteile, die einem
Autor ohne Wissen und Wollen unglcklicherweise entschlpft waren. Mit Isokrates selbst hat der Peripatetiker Hieronymus den Anfang gemacht: die Bosheit wird richtig beurteilt von Cicero or. 189 f. Da Livius die Anfangsworte der Vorrede facturusne operae pretium situ absichtlich hexametrisch
54
I-

rhet. III. 8.
rtoCrjiia
Aristoteles
liitQOv de
\Lr\,
1408b 30: gvd-^bv

sxav Qv&iibv s
1
Sei e%eiv xbv

(ir}
X6yovy
yccQ
f}.
axQiag, xovxo
ds k'xcu sv
iis'xqi
xov
Theophrast
bei Cic. de or. III, 184:
ego illud adsentior Theosit
phrasty qui putat orationem,
quae quidem
polita atque facta

esse oportere.
quodammodo, non
e.
astricte
sed remissius
numerosam
q.
s.
gestaltet habe, ist trotz Quintilian
IX
4,
75 nicht wahrscheinlich.
Die
'seit
der Humanistenzeit so oft wiederholte Behauptung, da Tacitus seine An-
nalen mit einem ganzen Hexameter beginne,

d. Gott.
ist
krzlich von Leo (Nachr.

1)
Ges. d. Wiss. phil.-hist.
KL
1896
p. 191,
hoffentlich
endgltig
solchen
zurckgewiesen worden.
schichtswerke hat
'
Aus Anla dieser Anfnge der grten Geeben falls

ist
man dann,
seit
der Humanistenzeit,
Versen' nachgesprt, und hbsch
wenigstens, was Vaugelas, Remarques
sur la langue francoise (1647) ed. Chassang (1880) vol.
140, sagt, nach-
er die Anfnge des Livius und Tacitus notiert hat: Boccace a aussi commence son Decameron par un vers Humana cosa e haver compassione\ et comme il faisoit de mauvais vers et que celuy-l est assez bon, on disoit de luy qu'il ne faisoit jamais des vers que lors qu'il n'avoit pas dessein d'en Krzlich hat L. Radermacher im Rh. Mus. XL VII (1892) 569 ff. aus faire. einer Deklamation des Antisthenes Trimeter des Tragikers Theodektes gewinnen wollen: man lese, was ber solche Versuche Cicero 1. c. geurteilt hat. K. Peters, de Isocratis studio numerorum (Progr. Parchim 1883) 18 f.,
'
dem
der die Cicerostelle kennt,
fischt
trotzdem aus Isokrates 'Verse' heraus,
darunter drei 'Hexameter',
die
smtlich metrisch falsch sind.
Was
soll
ferner dazu sagen, wenn man die Behauptung hrt, in Cic. de or. I 20 ac mihi quidem veter es Uli maius quiddam animo complexi plus multo etiam vidisse videntur, quam quantum nostrorum ingeniorum acies intueri potest seien die hervorgehobenen Worte ein Hexameter -|- Pentameter? als wenn Cicero nach complexi nicht pausiert und als wenn er wie ein Dichter die auf -m auslautenden Silben mit folgendem Vokal verbunden htte. Ebenso lcherlich ist es, wenn als Hexameter angefhrt wird Cic. pr. Arch. 1 in qua me non infitior mediocriter esse versatum^ als wenn nicht Cicero esse versatum (i w i z ) verbunden htte. In hnlicher Weise werden andere griechische und lateinische Schriftsteller
man
vergewaltigt.
1)
Das kann
man auch
sein;
so
ausdrcken: die Rede

p. 71, 25 Sp.
mu
stigvfriios,
darf
nicht VvQv&nog
naol X^soag bei
das h'vgv&tiov tadelte daher der Isokrateer Ephoros
Theon progymn.
eloc.
Aus peripatetischer Lehre

ftirgcc xiftivui 6vve%f),
wie gewhnlich Demetr. de

naftnEQ tivis, *i
tpvxQv.
2) Cf.
118 tpv%QOv Sh nc tb
xlETttoîspa
vnb
trjg
avvs%Hocg' Tcoirîa yccg &y.cuqov
ber diese ganze Stelle M. Consbruch. De veterum

f.
tceqI izoirjfioctos
doctrina (Breslau 1890) 122
Musik und Rhythmik.
55
ist
Die Grnde
sind
oft
angegeben:
der innere Grund

der
das
musikalische Element der Sprache selbst ,
uere
das
dem
Menschen angeborene Gefhl fr Rhythmus und Musik: Dionys. de comp. verb. 11: [lovacxrj xvg r\v xal i] x&v noXixtxcov Xoycov
hTtiQxr\\w\,
tcolg)'
x> tcog)
diaXXdxxova
xijg
iv adaig xal
hoydvoig, ov%l x<p
xal ydo iv xavxr\ xul peXog s%ov6iv ai

iitl
Xs%ig xal qv&(iov xal yLxaoXr\v %al tiqetcov, coxe xal

f)
xavxrjg
dxorj xignexai (isv xolg [idLV, aysxav de xolg Qvd'îolg^ dtiitd-
t,xai
dl xg
[lexaoXdg, 7to$l
d'
i%l vtdvxcov xb olxlov.
rj
dl
diaXXayrj xaxd xb \iaXXov xal f(xxov.
Longin.
xr\v
rhet. I
p 305
r
Sp.: itoXXa
yg x xriXovvxa xbv dxgoaxaxa6xVY\g xal

xrjg xfig
Q{ii]-
dvv
xi\g
dtavoCag xal
xijg izoayiiaxixrjg
rjd'Lxfig
ni$av6xr\xog' xb
ydq [lovixbv xal vxaxxov

t,(poig y
vv6cog e^Kpvxov aitat xal xolg dyXaioig

xlxgH
ovxv ys jcoXl-
xal
Xoyixip xal
xêcog
ai6$r\6iv
lXr^q)6xi.
xoivvv xb
[iov6t,xv x xal vao\i6viov xal Qv&tiixbv %v[iiixq6v xb xal %V(i[iXlg
i&oydaio xal
fiBQrj
dia7tovr\6aig
ig
xb dxoiixaxov xcbv filv
d(paiQG)v
xolg dl itooGanxcov ,
iv xato xal %Qla xal xaX-
Xovfi dt,a[iXQG)v xb diov, ixat 6ot TtL&av&xaxog 6
Xyog xal
qtj-
xoQixcbxaxog.
Ib.
dl
yao dvo xovxovg %oir\6a6$ai xoTtovg,

k
tr}v
dyXcoiv xov Ttodyâxog xal xb u#' y\dovr\g drjXovv ov yo tyv%ayayri6ig

pi}
yorjXvav [ixd xivog ydqixog xal ridovrjg iixaoXfj
x xal itoixiXia xeov vo{idxcov.

. .
Der Vortrag einer solchen Rede in einer Sprache, die musi- n Da8 Musikalischer Natur war, ist begreiflicherweise ganz anderer Art ge- kaiiache. 9* wesen, als wir das in unseren Sprachen nachzuempfinden vertr g mgen (s. oben S. 4 ff.). Da die Stimme des leidenschaftlichen Redners in der Mitte zwischen der gewhnlichen Sprache und dem Gesang stehe, galt im Altertum fr selbstverstndlich. Da der singende Klang der Stimme in gesprochener Rede ein
-
Zeichen strkeren
ausgesprochen,
cf.
Affekts
sei,
hat
er
schon Aristoxenos deutlich

erklrt
hrm.
19:
Singen
bei
den
bei
Unterschied
zwischen
Sprechen
stetig
und
daraus,
Stimme
bleibt,
fortschreitet,
diesem
jenem die auf Tonhhen stehen

da
di07io,
also
in Intervallen
fortschreitet;
fgt er hinzu,
dv pi] di jcdftog itoxl lg xovavxrjv xtvrjiv dvayxad'cjîEv eXfrelv,

iv xc5 diaXiy&ai (pvyo[iv xb lxdvai xr\y
(pcovTjv^
iv de
ftfv,
xa
y
iieXcodv xovvavxtov 7toiov[iv, xb yaQ 6vve%g <pevyo-
t d
exdvai tyjv qxovriv hg {idXtxa dicbxoutv.
Daher wird
56
der
I-
vollendete
die
Redner,
er
sagt
Cicero
(or.
55
ff.),
je
nach
den
Affekten,
erregen will,
den Ton seiner Stimme whlen:
volet et contenta voce atrociter dicere et
videri gravis et inflexa miserdbilis.

vociSy
sit
summissa leniter et inclinata mira est enim quaedam natura

est
cuius quidem e tribus omnino sonis, inflexo acuto gravi, tarda
et tarn
suavis varietas perfecta in cantibus.
autem etiam
ber dieselbe Sache spricht ausfhrlicher Quintilian I 10: nachdem er eine lange Errterung ber die Bedeutung der Musik fr die Erziehung aus einem gelehrten griechischen Autor abgeschrieben hat ( 9
in dicendo
quidam cantus
obscurior.
bis 22),
fhrt er, ebenfalls nach einer griechischen Quelle, aus,
da fr die Rede dasselbe gelte, was fr die Instrumental- und
Vokalmusik:
wolle
er
da
das
seit
den ltesten Zeiten so
gewesen
sei,
das
Sichere nicht
(
durch eine ngstliche Verteidigung

cf.
zweifelhaft
machen
2233;
IX
4, 10;
XI
3, 19.
ff).
22
ff.
167
ff.;
aus guter Quelle auch Auct. ad Her. III 11, 19
Das
behielt
zu allen Zeiten Gltigkeit; so,
um
nur noch zwei Zeugnisse anoIxxi6[ievov
zufhren
Longin.
itLV
rhet.
312, 14 Sp.:
oixxog
de
eI
[ixcc%v
Xyov xs xal wdfjg xbv r\%ov %oir\6a6&ai' ovxs yg dialsydûsvg

(avaTtEi&Ei
te
xcci
yg
Xvitrj)
iâEiv,
ofrsv
ccQ%c
yLOv<5ixf\g
%aQ[iovtf
xov (p&EyyLaxog i7tEyEiQO[iEvov itgog

ovxe
adfj
h'oixsv,
xr\v
liETccokrjv
rijs
Ael^cg),
XX
itCitxsi
[iexcc^v
xovxav.
Cassiodor.
var. II
40 (an Boethius ber den Wert der Musik):

qui tunc
et
naturalis rhythmus animatae voci cognoscitur attributus:
melos pulchre custodit,

accentus
est
si
apte taceat, congruenter loquatur
per
viam musicis pedibus composita voce gradiatur. inventa quoque ad permovendos animos oratorum fortis ac suavis oratio,
ut criminosis irascantur iudices, misereantur errantibus: et quicquid

potest eloquens efficere,
pertinere.
ad huius
ging
die
setzt
disciplinae
non
est
dubium gloriam
Hand.
Piaton
Mit
der
Theorie
Praxis
als
Hand
in
Menex. 235
werde.
bis
236
selbstverstndlich voraus, da
der Unterricht in der Rhetorik mit
dem
in der
Musik vereinigt
Demosthenes und Aschines haben sich gegenseitig das Raffinement vorgeworfen, mit dem sie durch Biegungen der Stimme ihr Publikum zu gewinnen suchten: Demosth. de cor. Da sich C. Gracchus, 259. 280. 291; Aesch. adv. Ctes. 70 f.
Musik.
57
hinter
sie
wenn
er
redete,
durch
einen
versteckt
ihm stehenden
der (pavaxog
Sklaven auf einer Stimmpfeife (yovaQiov), wie

brauchte, die jeweilig zu
(tdig)
whlende Stimmhhe und Stimmlage

oft
angeben
lie
(auf deren Bedeutung fr den Redner
hingewiesen
eine bezeugt
wird:
Plut. de Sto. rep.

ist,
1403 b 26; Chrysipp. bei 28 u. a.), ist eine Tatsache, die so gut wie nur und die nur moderne dvcu&rjta agaQcpavog
Aristot. rhet. III 1.
bezweifeln
kann. 1 )
Wir werden
geteilte
bald sehen,
da die von
die
den
grten Autoritten
schaftliche
Ansicht,
nach welcher
leiden-
Rede
in der Mitte zwischen gewhnlicher
Sprache und
Gesang stehen
sie die
solle, fr
uns ein wichtiges Kriterium abgibt zur
Beurteilung einer Richtung, die auch hier das
Ma
verlie,
indem
gleich
Rede dem Gesang nicht mehr

deutlichsten,
hnlich, sondern
ihm
sein lie.
Den
auch fr uns noch erkennbaren Ausdruck
niatver-
meidung.
fand das Musikalische der Rede in der Hiatvermeidung, die Isokrates als Gesetz formulierte
und durch
seine Autoritt fr Jahr-
hunderte sanktionierte; das musikalische Element der Vermeidung

der vyxQovig qxovrjsvtcov wird ausdrcklich hervorgehoben von
Longin rhet. 340, 5 ff.*)
I 306, 8
ff.
Sp.
und Hermogenes de
id. p.
338, 29
ff.;
Das Musikalische
tritt
\y
aber auch in den einzelnen Buchstaben

.
Buch-
hervor, aus denen die
orte zusammengesetzt sind.
Wer
staben und
also
Worte.
musikalisch schreiben wollte, mute t Xsyusva
xaX
vfiata
el. 173), h. solche, die anwenden ihrer Bedeutung nach wohlanstndig, ihrem Klang nach aus schnen' Buchstaben zusammengesetzt waren, wie schon Likymnios lehrte (Plat. Phaedr. 267 C; Aristot. rhet. III 2. 1405 b 6). Mit einer fr uns unverstndlichen Sensibilitt haben die alten Schnredner besonders auf das letzte in Theorie und Praxis geachtet: gestatteten sie doch sogar sprachliche Fehler der Euphonie Die Lautphysiologie ist zuliebe (Cic. fragm. 43 p. 142 Baiter).
(Theophrast bei Dem. de
d.
im Altertum
nie
eine
selbstndige Wissenschaft
gewesen,
son-
dern eine Dienerin der Rhetorik: nur

1)
um
festzustellen,
weiche
Die Stellen werden gut besprochen von R. Bttner, Porcina Licinus (Leips. 1893) 80 ff. Cf. E. Seelmann, Die Aussprache des Latein (Heilbronn
1885) 27.
2) Cf.
W.
Schmidt, Der Attizismus
(Tbingen 1887) 69,
28.
Kaibel
1.
c.
(oben
S. 39) 9.
58
L Die griechische Kunstprosa
bis Augustus.
Laute schn und daher in gewhlter Prosa zu brauchen, welche
unschn und
die
zu
meideu seien, hat man Untersuchungen ber
Natur der Laute und die Art ihrer Aussprache angestellt, die neben vielem fr uns Albernen doch auch manche feinen Beobachtungen enthalten. 1 ) Diese Untersuchungen liegen uns
vor besonders in der Schrift des Dionys negl Gvvd-seag voficctcjv
14
f.,
bei
Lucilius
fr diese
IX
(der
literarische
Kreis
des
Philhellenen
Scipio
war
Fragen sehr
interessiert), bei Cicero or.
153
ff.
Fragmenten aus Varros Schrift De sermone latino, deren Nachwirkung bis auf Dante De vulgari eloquio II 7 zu verfolgen ist. Da sie auf die Zeit der Anfnge der Kunst-
und
in den
prosa zurckgehen, zeigen auer
dem
c.
platonischen Kratylos die
1)
Fr einzelnes
cf.
R.
Volkmann
sei
1.
(oben
S. 2, 1)
614
ff.
Cicero
or.
153 (aus irgend einer rmischen Quelle, vermutlich Varro) meint, aus axilla
maxilla vexillum pauxillus

weil
die
deshalb dla mala velum paullus geworden,
elegantia
erklrt
sermonis
latini das
als
eine vasta littera verschmht
habe; das
und Varro de serm. Auf derselben Stufe

Quint. XII 10, 29).
auch Dionys. de comp. verb. 14 als ein ccxccql gtoi%blov lat. fr. 49 Wilm. erklrt crux trux fr asperae voces. steht, wenn Cicero or. 158. 162 die Abschaffung der
da f eine insuavissima littera sei (cf. Von Appius Claudius Caecus lautet die bekannte Tradition bei Mart. Cap. III 261 (nach Varro): z idcirco Appius Claudius detestatur, quod dentes mortui dum exprimitur imitatur; in den rtselhaften Worten hat Mommsen (Rom. Forsch. I 304) mortui ndern wollen, aber Buecheler (mndlich) weist darauf hin, da nur durch dies Wort die detestatw verstndlich wird (cf. Hr. epod. 5, 89). Ich glaube, die Worte einigermaen erklren zu knnen. Celsus de med. II 6 fhrt unter den Zeichen des herannahenden Todes an ubi is qui mentis suae non est neque id facere sanus solet, dentibus stridet, "nun ist stridere gvqiêiv^ Stridor vQiytiog, dieser aber galt bei den Lauten fr besonders hlich: Dionys. 1. c. a%ccQi
alten Prposition af daraus erklrt,
:
xcci
ctndhg tb
er,
v.cci
sl
nXsovccasie,
acpodoa Xvitsi' frriQLadovg ycco *cd
ccXoyov
fiXXov
?)
XoyLKTjg
itpdntsGQ'cci
Sonst (pmvyg 6 cvQiyiiog,

; vgl.
folgenden verwirft er aus demselben Grund das
und im auch Quint. XII 10, 29
discrimina
p.
(vom f) paene non humana voce vel omnino non voce potius inter dentium Unser Gefhl ist in diesen Dingen oft vom efflanda est. antiken verschieden, cf. Lobeck zu Soph. Aias 2 v. 61 p. 104 f. und v. 726
334
f.,
sowie besonders ders. De praeceptis quibusdam grammaticorum

I (Leipz.
euphonicis in: Paralipomena
1837) 3
ff.
Dagegen sind
die laut(p.
physiologischen Bemerkungen in den Fragmenten des Nigidius Figulus
76 f.
Swoboda) ganz achtungswert, und der lateinische Grammatiker der Republik, der die bis auf den heutigen Tag blichen Buchstabennamen erfand, (cf. F. Marx, Studia Luciliana [diss. Bonn 1882] 8 ff.), mu, wie mir Th, Siebs bemerkt, phonetisch geschult gewesen sein.
Musik.
Titel
59
der musischen Schriften des Demokrit (Laert.

e7tecjv,
IX 48)
tisqI
xaXXovvrjg
negl svgxbvov xai dvgxbvcov ygaiindtav und

tisqI
des Hippias (Hipp. mai. 285 C)
ygaôcxcav dwccfisag nal
ovkkav.
Auch
in
dem nach
sophistischen
Lehren
moderni-
sierten Schulunterricht
Athens im fnften Jahrhundert wrde auf richtige Aussprache groes Gewicht gelegt, cf. Aristoph. Wlk. 870 ff. und Buecheler im Rhein. Mus. XX (1865) 302. Die Buchstaben, die
hielt,
man fr schnklingend oder besonders setzte man gern an die Anfnge mehrerer
f
wirkungsvoll
aufeinander-
folgender Worte: wir nennen das mit einem Kunstausdruck des

15.
Jahrhunderts
Ali t erat ion'. 1)
Die
alte
Kunstprosa
hat
von diesem brigens schon Homer und den alten Tragikern bekannten und an gewissen Stellen instinktiv zur Anwendung gebrachten Kunstmittel starken Gebrauch gemacht, und es
zeichnend, da gerade Demokrit
ist
be-
und Hippias voranstehen (whrend Gorgias hier mehr zurcktritt, da er die Klangwirkung an das Ende der Wrter zu legen liebte): aus jenem fhrt Birt 1. c. (oben
S. 22,3)
185 an:
fr.
148 Nat.
kxsivsiv
fieyCtrjv
%Qrj
xcc
[16ts%sl
[ioIqccv
rt^g
dinrjv
d^Cag
rdfjLvcyv.
160
%v\\ialvov%a
nag
1)
Antike Ausdrcke sind
7rap?j#?]<7ts, rtccgoiLotov,
oiioLoitQotpoQov ; die beiden
letzten
wurden von lateinischen Technikern bernommen, da eine lateinische Bezeichnung nicht geprgt wurde (auct. ad Herenn. IV 12, 18 nimia assiduitas eiusdem litter ae), cf. Volkmann 1. c. 514. Das Mittelalter bernahm die Bezeichnung paromoeon, aber in barbarisierter Form paronomoeon was sich auch in Hss. des Donat und Charisius findet, cf. D. Reichling in seiner Ausgabe des Doctrinale von Alexander de Villa-Dei (Mon. Germ. Paed. XII 1893) zu v. 2447. Der Ausdruck allitteratio ist, wie L. Buchhold, De paromoeoseos ap. vet. Rom. poet. usu (diss. Leipz. 1883) 15, 3, festgestellt hat, eine Erfindung des Joh. Jovian. Pontanus (1426 1503), und zwar in seinem Dialog Actius (Opera, ed. Basileae s. a. [1556] vol. II p. 1372 ff.). Er drang aber nicht gleich durch: noch Andr. Schottus, Cicero a calumniis vindicatus
,
(Antverp. 1613)
TLaQr]%7\6iv
vel
c.
10 p. 148 (der Ausg. von Jo. Alb. Fabricius,

t
Hamb.
1730):
nccQr\%v \Lu
rhetorum
('
filii
Schema nominant ccnb xov
nccQri%8iv.
adnominationem\ nobis resultationem'* nominare latine liceat, ut in poetis antiquis, praesertim Marone, Jovianus Pontanus f alliiterationem' solitus est appellare. ber Aliteration ist im vorigen Jahrhundert unendlich viel geschrieben und von den meisten ohne Kenntnis ihrer Vorgnger; ich knnte zu der Literaturangabe in den f Jahresber. b. d. Fortschr. d. klass. Alt.' LXXVII (1893) 334 f. sehr viele Nachtrge machen. Auf einzelnes werde ich gelegentlich zurckkommen mssen; fr Homer und die Tragiker verweise ich auf J. Mhly im N. Schweiz. Mus. IV (1864) 207 ff. (auch Lobeck zu Soph. Aias 2 v. 866 p. 380 f.; Kaibel zu Soph. El. p. 103. 159).
Budaeo
60
I.
idvta tceqI xavxg, xal tavxa 6 noiiav ev&v{iCr}g xal dixr g xal
t
ftageog
xal
xxr\6iog ev
Jiavxl .x6{i<p
u.
.
peôva
Sparta
[ioVqciv
{led-eêt.
165 xivvvog xaxag dxoveiv

Hipp. mai. 286
Den Hippias
in
lt
[Piaton]
sagen,
er
habe
sei
gehalten
Xoyov
TgoCa
evdoxi-
itayxdXcog 6vyxei\ievov xal aXXcog ev diaxeCiievov xal xolg 6v6iiat
und das jrodtfûa

TJXa, Xeyei 6
dieses
Xoyog
folgendes:
exeidr}
r}
Xoyog, ort NeoTtxXeîog

xtg
Nexooa
eootxo, itold itc

tov
xaX ejtixrjdevfjLaxa, a dv
IMQtarog
yevoixo'
[tex
ejtLxrjdevag veog
drj
xavxa
Xeycov
ixlv
Nsxcoo xal
dies
imoxi,&[isvog
avxt
%a\moXXa
êîCîrjxaL
xal
ndyxaXa.
xal
Piaton hat
z.
Kunstmittel im Menexenos parodistisch verwendet,
B.
238
ov
yfjv
yag
yf\
yvvalxa
(bv
xvY[<5ei
yevvrjet,
dXXa yvvY\
247
evexa xal tcqqoxov xal vxaxov xal t xavxbg
Ttav itvxcog nooftviilag neioG&e e%eiv
249 C Ttav itavxav Ttaga %dvxa xbv %qovov e7ti\x,eXeiav 7toiov\iivri 241 B xal TtXtffreL xal TtXovxG) (cf. Th. Berndt, De ironia Menexeni Platonici [diss. Mnster 1881] 28). In dem Epitaphios des Lysias (?) steht 36
,
7tavxa%6d'v XEQLeiGxrjxeL 7tXr}d og %oXe\ii{ov.
das Mittel nicht

selten,
(S.
mehr wie die sondern bewut und hufig anwendet,

In
Aus Euripides, der anderen Tragiker instinktiv und

ist
schon
ist
oben
dies
29) einiges angefhrt.
der spteren Kunstprosa
Mittel zur
getreten. *)
Hebung
der Rede
im Vergleich zu anderen zurckist
Bei dieser Empfindlichkeit des Ohrs
es begreiflich,
da es
im ganzen Altertum,
und in der Humanistendurch eine dgaoog yXcba mit ihren zeit fr hlich galt, harten Lauten das Ohr zu beleidigen und den sanften Flu der Rede zu stren. 2 )
ja
im
Mittelalter
Massenhaft begegnet es erst wieder in der lateinischen Prosa angelsachsischer Schriftsteller, z. B. des Aldhelmus und Bonifatius, aber bei
1)
ihnen
ist es
eine lokale, aus ihrer nationalen Sprache zu erklrende Eigen-
tmlichkeit.
2)
Bei
Plautus
vccl
Capt. 881
ff.
schwrt der Parasit Ergasilus bei italischen

vccl
Stdten:
xav Kqctv, vcd xav Ylqaivioxr\v\
xav <&QOviv>va,
vccl
xav
'AldrQiov, worauf ihn Hegio
fragt: quid tu per barbaricas urbis iuras? Erg.
aspcrae Sunt, ut tuoin victum autumabas esse. Das hatte fr Die den Griechen mehr Sinn als fr den Rmer der plautinischen Zeit. Griechen pflegten die Wrter der lateinischen Sprache (die sie fr eine Barbarensprache hielten, bis einige auf den schlauen Gedanken kamen, sie
quia enim
fr
eine
Abzweigung des aeolischen Dialektes zu erklren) der ihrigeD
Musik.
61
Rhythmus dem Ohr durch den Klang der Worte sinnfllig wird, so dem Auge durch die harmonische Bewegung des Krpers. Man wei, welchen Wert das Altertum darauf gelegt hat: est enim actio quasi corporis quaedam eloqumtia sagt Cicero
Wie
der
Actio
mglichst zu assimilieren,
am
liebsten vermieden sie sie ganz,

'
cf.
Plutarch
iegbv
iv
de
fort.
Rom.
10,
322
F i&Qv6axo
,
ovv (Zigiog TvXXiog)

,
Tv%r\g
HSV KanexioXica xb
vsvdstS' nal
vo[liov6l-
rfjg
TlQUiiysveiag Xeyoyiivr\g
i)v
itQcoxoyovov xtg av tQ^t]-
xb xi]g 'Olpe yiovivxtg
oi
yhv rtsi&rjviov ol de \ieiXiyiov elvai
Pco{iaixag idcccg voiiaolag EXXt]vloxI ra? dvva\LEig xbv idgvpaxaiv nBiga.aoy.ai xaxaQi&HriGacd'ai,. Besonders die Attizisten waren darin empfindlich: Lukian de hist. conscr. 21 von einem HistoyXXov
de
xag
riker
cpcvr}v
seiner
ig
Zeit:
vitb
xov
y.qill8?i
'Axxixbg elvai
xocl
a.noxeKad'ccQd'ca xj\v
y,exa7ioif]6ai
xa.
xb
xQieoxaxov ij^laosv ovxog xul xa 6v6{iuxa

ig
Pcoyaicov %al pexeyy gtyai
xb
EXXr]viii6v,
a>g
Kqoviov
[ihv
v.al
Haxovqvlvov
aXXa TtoXXa
Xeyeiv, <Pq6vxiv de xbv <&q6vxcovu,
Tlx&viov de xbv Tixiavbv
yeXoioxega (doch gab sich Lukian selbst den Schriftstellernamen Avxlvog).
Apollonios von Tyana

esse,
tadelte
sogar den Gebrauch rmischer

v.
Namen
bei den Hellenen (ep. 71. Philostr.
Ap. IV
5).
Es
ist
von hchstem Inter-
zu verfolgen,
wie trotz der Bemhungen der Attizisten lateinische
Wrter
ins Griechische eindringen,
den griechischen Lautgesetzen sich mehr
oder weniger assimilierend, womit die fernere Untersuchung zusammenhngt,
wie weit die Kenntnis des Lateinischen bei den Griechen in den verschiedenen Zeiten ging (es herrschen darber, wie ich sehe, bei vielen ganz perverse Vorstellungen); ich habe seit Jahren begonnen, das ungeheure Material zu sammeln (auer den Inschriften bieten besonders die Kirchenhistoriker viel, und natrlich die Byzantiner); einiges findet man darber in The apostolic fathers Part. II (ed. 2) ed. Lightfoot (London 1889) vol. I 409 ff. H 352 und besonders bei Caspari, Quellen z. Gesch. d. Taufsymbols und der Glaubensregei IH (Christiania 1875) 267 ff. In. der ganzen griechischen Literatur, soweit ich sie kenne, ist mir nur eine Stelle begegnet, wo im griechischen Text ein lateinisches Wort mit lateinischen Buchstaben ge:
schrieben
ist:
Didymos
Alex, (f 396)
de trinitate
in den
will,
15 (39, 299
f.
Migne),
wo
Joh.
7}v
er
in
Sachen des arianischen

j\v 7]v
Streits
Worten
iv ag%jj tjv (ev.
1, 1)
das
plusquamperfectisch verstehen
(sc.
um
i%
damit das arianische

:
oxe
ovk
der Sohn) als absurd zu erweisen

de
7}
i)
yg Xi^tg
'
7)
r\v'
a.Tiage'iLyaxg
irfxiv 'PaâCaxl
"
anage'u.pGcxog
'
dvo Xei-eav vyxeixai

.
piUSCJU&fDpeRptiCTUS
EQtn]vevsxai de
r)
itXeov
t)
xeXeiog'
caxe
vvv aitai-
xel vorj&fjvai bnegaxgovog avao%og, wozu der Herausgeber der Schrift (Joh. Aloys. Mingarelli, Bononiae 1769) eine gelehrte Bemerkung macht (die
lateinischen Buchstaben stehen so in einem Cod. Vatic.

ap. I 26 und Eus. KTSl gegen alle
ap.
I
s.
XI).
Bei lustin.
h. e. II 13, 3
schreiben unwissende Editoren
Hss. mit lateinischen Buchstaben.

e.
z/E ZATDas Edikt bei Iust.
Vollends IV 8, 8 in seiner Hs. des lustin lateinisch. ein Grauen erregten Wrter aus den eigentlichen Barbarensprachen, (cf. Strab. XIV 06 1 f.), daher pflegen sich besonders Geographen und Kultur68 las Eus. h.
62
or.
Di griechische Kunstprosa bis Augustus.

1.
55: bekanntlich sind darber seit Thrasymachos (Ar. rhet. III
1404 a 13) und besonders Theophrast (cf. Diels, Abh. d. Berl. Ak. 1886, 32 f.) dê detailliertesten Vorschriften gegeben, deren
Einzelheiten
besonders
in
Quintilians
elftem
Buch
mitgeteilt
bei ihren
historiker, sowie die christlichen bersetzer aus
dem Hebrischen
sterilis
Lesern zu entschuldigen: Plinius,

natuva, hoc
est vita,
n. h.
praef. 13
matevia, verum
navvatur,
et
haec sordidissima sui parte, ut pluvimavum
verum aut
vustieis vocabulis
cf.
aut extevnis, immo bavbavis, etiam cum honovis

praef. (auch
pvaefatione ponendis;
Mela
Strabon
uert sich irgendwo
hnlich, doch finde ich die Stelle nicht wieder).

(46,
fii]
Gregor Nyss.
ep.
20
1080 Migne) itQog jtdiXepiov G%oX(x6xix6v ix x&v hgcv Ovccvoatv

ccSiti)
(ei'ye
%aXCov imûiQifog xbv xonov) xuvxr\v 6oi xr\v ItugxoXt\v i%&Qua.

"6xi
adiTtilv e <pr\ui xbv %CbQOv.
îr\8\v
%%u ylacpvQv
iTtcovvpia, xcd
i]
xoiwvxr]
cp-
xov xotcov %Qi<$ ov ovvsîcpalvsxca

(VIII 5 Vau.) klagt,
xco FcclaxfiK xovxqt tcqogqtJuuxl &XX'
nraX[L(bv irt xQsict xjv Qiir}vsvovx(ov-xi}v %o,qiv.
Hieronymus
praef. chron.
da die bavbara nomina bei Eusebios ihm die bersetzung erschweren; in ep. 20, 1 ff. lt er sich (auf Bitten des Damasus) in Detailerklrung des hebrischen Urtextes ein, den er in lateinischer Umschrift anfhrt und Buchstaben fr Buchstaben analysiert, dann bricht er 4 ab quoniam hae minutiae et istiusmodi disputationis avcanum pvoptev
bavbariem linguae pavitev ac littevarum legenti mlestiam tvibuunt und weist zum Schlu ( 6) noch einmal auf das Unangenehme solcher fremdsprachlichen Untersuchungen hin.
Cassiodorius de
vor,
inst.
div.
litt.
15 (70, 1127
AB
Migne) schreibt seinen Mnchen eigens
keine nderungen an den
hebrischen Eigen- und Ortsnamen beim Abschreiben vorzunehmen.
Fr
das Mittelalter vgl. Namensnderungen, wie Winfrid-Bonifatius, Willibrord-
Clemens u. ., und folgende bezeichnende Stellen: Adamnanus vita S. Columbae (verf. zwischen 692 u. 697) praef. (ed. W. Reeves in: The historians of Scotland VI 1874 p. 106) beati nostri patvoni vitam descviptuvus in pvimis eandem lectuvos quosque admonere pvocuvabo, ut ves magis
.
.
quam
verba perpendant
et
nee ob aliqua Scoticae, vis videlicet linguae,
aut liumana onomata aut gentium, obscura locovumve vocabula, quae ut puto
inter alias
ciant
extevarum gentium divevsas vileseunt linguas, utilium despivevum pvonuntiationem. Otfrid (s. IX) im Prolog zu seinem Gedicht p. 10 Piper: der trostlose Zustand, in dem sich die deutsche Sprache befinde, zwinge ihn fters zu Soloezismen, die er nach Gattungen aufzahlt;
.
.
.
hovum supva scviptovum omnium vitiovum exempla de hoc

nevem, nisi invisionem legentium devitavem.
culta
libvo theotisce
po-
nam dum
agvestis linguae in-
vevba
insevuntuv latinitalis planitiae,

(s.
cachinnum legentibus pvebent.

(119, 681
f.
Servatus Lupus
IX) vita
S.
Wigberti praef.
Migne):
id
autem a peviti benevolentia
lectovis obtinuevim,
ut sieubi latini sevmonis lenitas
hominum locovumve nominibus Gevmanicac linguae vevnaculis aspevatuv, modice fevat ac meminevit non cavmen me sevibeve, ubi poetica licentia nonnumquom nomina mutilantuv atque ad sonovitatem Romani diviguntuv eloquii vel
penitus immutantuv, sed histoviam, quae se obscuvavi colovum obliquitatibus
Gorgias.
63
werden 1 ); das meiste hat sich in Italien bis anf den heutigen Tag erhalten. Ein griechisches Zeugnis aus dem vierten Jahrhundert n. Chr.: Libanios or. 63 (vol. III 376 Reiske): av pi]
vvEveyxt} x
xrjg
<5%ri[iccxa
xolg
fj
Xoyoig, aitaXeoe xijv evycovlav

iavei<5&ca.
vnb
r\6v%tag,
rjv
xcagog
lojisq
JtoXXol
xr\
cpcovfj
XQccxovvxsg ov ineri%ovxeg xov xlvhg&cu xaXcbg fjxxov evcpQavav

itoXXol
de
nccxa
yGJvijv
XeiTtopsvoi
xfj
itegl
xb
0%miaTie6d (u
,
TtXsovE^Ca
% q6
xav kqslxxovcov
fr
txsd'rjav.
Auch
zu
hier
ist
das
berma
charakteristisch
die
spter
betrachtende
Ent-
artung der Rede: wir werden sehen, da dieselben Leute, die auf
der Rednerbhne sangen, dort auch tanzten.
Drittes Kapitel.
Gorgias und seine Schule.
Es
ist
natrlich nicht meine Absicht,
auf alles einzelne ein-
zugehen.
Leonhard Spengel hat
in
seinem bahnbrechenden Buch
(Ewvayayri xs%vg)v sive artium scriptores, Stuttgart 1828), durch das eine wissenschaftliche Geschichte der Rhetorik inauguriert,
ja fr gewisse Gebiete gleich abgeschlossen wurde, alles
liche
Wesent-
gesagt,
und
einiges
ist
dann nher von Blass ausgefhrt

Germ.
ed. Pertz II 22)
renuit.
Gozbertus
(s.
IX.) de mirac. S. Galli (Mon.
si quidem nomina eorum qui scribendorum testes sunt vel fuerunt, propter sui barbariem, ne Latini sermonis inficiant honorem praetermtimus. Cf. auch
,
D. Comparetti, Virgilio nel raedio avo
p.
113, 1 der deutschen bersetzung
von H. Dtschke (Leipz. 1875).

nationalen
Was
fr ein Gruseln die
Humanisten vor
Namen
hatten, ist bekannt; ich zitiere nur:
Leonardus Bru-
nus Aretinus, Dialogus de tribus vatibus Florentinis (verfat 1401) (ed. Wotke, Wien 1889) 16 illa barbaria, quae trans oceanum habitat,, in illam (sc. dialecticam)
impetum
fecit.
atque gentes, dii boni, quorum etiam nomina per-
omnes mihi videntur Der Humanist und bayrische Historiker Aventinus (f 1533) treibt es zur Verzweiflung seiner modernen Leser so weit, da man oft mhsam interpretieren mu, was er eigentlich
horresco: Farabrich, Buser\
aliique eiusmodi, qui
Occam
a jRadamantis cohorte traxisse cognomina.
meint, so wenn er die Truhendinger

Wies, zu
Druidi' nennt u. dgl.,
cf.
'Aventins
Leben' in: Joh. Turmairs genannt Aventinus
Mnchen
I (1880)
XLIV.
Noch
Werke
ist
herausg.
v.
d. k.
Ak,
d.
heute
der
Romane gegen den

gestaltet sie
Klang fremder Namen

sich daher seinem
1) Cf.
viel empfindlicher als der
Germane und
Idiom gem um. R. Volkmann, 1. c. 676 ff.
64
worden.
Stil
I.
Doch mu
alle
ich
so
dasjenige
fr
Folgezeit
wodurch der gorgianische verhngnisvoll geworden ist, etwas

,
genauer und von anderen Gesichtspunkten

zerhackter Satzhau.
als jene
behandeln.
.
^
liest,
Wer
Stzchen des Gorgias 1 ) nach einander nur ein paar r empfindet als das am meisten charakteristische Merkmal
#
die
malose Zerhacktheit des Satzbaus: es sind lauter ganz
Kala oder nur xo'fi^tara, die den Vortragenden fortwhrend zwingen, mit der Stimme anzuhalten. Da nun der Rhythmus 2 durch Kola und Pausen entsteht ), so steigert sich das rhythmische Geprge mit der wachsenden Zahl dieser Kola und
kleine
Pausen.
So sind
des
or.
die Stze
des Gorgias in einem weit ber die
Grenzen
Cicero
Zulssigen
hinausgehenden
Mae
rhythmisch.
von diesen Satzteilchen des Thrasymachos und Gorgias den Ausdruck: minuta et versiculorum
39 gebraucht
similia, und sagt
ib.
40, Isokrates habe, da ihm Thrasymachos
und Gorgias concisi minutis numeris erschienen wren, zuerst die Rede verbreitert und die Stze mit weicheren Rhythmen An jedem Satz lt sich diese Eigenart zeigen, ausgefllt.
z.
B. Hei. 2:
\J
Z V u _
\J^J
\oyi6\a6v rivcc rc5 Xoycp ovg

x$\v [isv xccxag
_ u _ _
dxovovav
||,
navca
rovg ds
tfjg
alxiag
j.
a.
j.
a.
[i[iq)0[ievovg
u _ uu _
tyvdo{isvovg faideiâi
xccl
W_
UVJ
sl^cci
taXrj&eg
rrjg
xal 7CCCVCU
apad-iag
_ _ V>A^ _
fr echt.
Helena halte ich mit den meisten noch grer sind als die des Palamedes und des Epitaphios, so ist eben zu bedenken, da die Helena am Schlu ausdrcklich als naiyviov bezeichnet wird, und da Aristoteles rhet. IH 7. 1408 b 20 von sehr khnen Assonanzen (<prnLr\v xai ^vr\\ir\v) und hochpoetischen
1)
Die mit seinem
Namen
berlieferte
Wenn
die ineptiae
Worten
2)
sagt, Gorgias
habe
sie
gemacht
est;
per' slgaveiccg.
or. III
Cf.
auer
dem
frher Angefhrten Theoprast bei Cic. de

distinctio
et
186:
numerus in continuatione nullus
aequalium aut saepe vari-
orum intervattorum
quod
xtv
percussio
numerum
10
ff.
conficit;
intervallis distinguuntur ,
notare possumus, in
xf\g
quem in cadentibus guttis, amni praecipitante non

lil-scog
possumus.
-xccl
Hermogenes de
id. 269,
d' ccv
%ov6r\g ndvxcog
avrfjs I8i6xr)tu TtdcXiv ccv 6%rnLuxcL xi ioxi xivcc xccl x&Xcc, cvv&ecstg
fi
rs Hui avccTZccvG-cig, v.al xb i$ ccficpolv xovxoiv evviaxd^svov,
QV&î6g-
rj
yocg
Gorgias.
65
Der rhythmische Eindruck wird dadurch verstrkt, da sehr ins Ohr fallende Rhythmengeschlechter ans Ende des Satzes treten,
z.
B. Hei. 6
[ihv
kqslov iiyel&cu, xb de fjov aTCsftat

qcov Kai ejceiGav Kai tcslovGi de ifsevrj
Wortstellung.
11 6ol ds oovg
7CSqI
koyov itkdavxEg
Er
oft
erzielt
12 xr\v e dvvaîvv xrjv avxv\v s%et.
diese
Rhythmen sowie
cf.
seine Wortklinêleien
sehr
nur durch starke
Verkehrung der natrlichen WortHei. 15

)
folge.
6
Fr
uv _
die
Rhythmen
Ttgafeag
|
sl
|
xavxa Ttdvra
(j.
(j.
^ _ v u
yg egcog (ji^_) i\v ov %alsJtG)g dicccpsv^s|
xai
w _ ^ _)
(die
xrjv xrjg
ksyoîsvrjg ysyovsvcu
ccpaQ-
Pone Xsyo{ievr}g ysyovivau bilden einen vibrierenden Rhythmus, dann schliet im Gegensatz dazu das Ganze gravittisch u i i i u i) 17 fjrj de xcveg lovxeg (poeQ Kai xov itaQovxog iv x tcccqovxi iqovco cpQOvrniaxog eê6xrj6av (die beiden letzten Worte: uzw^__u; zugleich sollten itaQdvxog und naQOvxi nahe zusammenstehen) 19 Ttcog av 6 rjcov Bir\ xovxov itcodG&ai Kai d{ivva6&ai
xiag
alxiav
beiden
vierten
War 6g
(die
beiden
u).
ersten
Kola:
_:uuz_^_,
cf.
iw//_,
das
dritte:
iwz.ivaj
Kai
Fr
Pal.
die Wortklingeleien
Hei. 16 avxlKa
ya.Q
oxav noXiîa Gcoîaxa 7toXe\uiov

iyjqov.
viel dgl.
stcI TtoXeîCoig bitkiGri
koîov
%aXxov
e
37 xovg
itgcbxovg x(bv itQcyxcov

verweilen,
so
'EXXr\vag EXXrjvav und
Wir mssen
es
bei
diesem Faktum
kurz
schwer
anderen
uns
Modernen
auch
fllt,
mit unseren von ganz
Prinzipien
beherrschten
Sprachen
uns
in
das
antike
Idiom
Die feinsten Bemerkungen ber die Verschiedenheit der Wortstellung in den einzelnen Sprachen machte schon
hineinzufhlen.
im Jahre 1844 H. Weil, De

3. Aufl. ib.
l'ordre
des mots dans les langues

(2.
anciennes comparees aux langues modernes
Aufl. Paris 1869,
1879): seiner Zeit vorgreifend betonte er das psychoin den
logische
Menschen und erklrte die freie Wortstellung der antiken Sprachen 1 ) im Gegensatz zu den modernen
Xoyov
(iSQbv
Moment
itoiu vvd'SLs tcov rov
"kccX
tb mdi
nag
avccnsTiccvG&ca tbv Xoyov
aXia
1)
[Li]
d>Sl noiBL
tb toiov&s dXXcc
pi}
toivds
slvcci
tbv Qvd"[i6v.
Und zwar geht
das Griechische als die viel psychologischere Sprache
bekanntlich noch erheblich weiter als das Lateinische.
Diesen Unterschied
empfand Hieronymus,
das bersetzen (VIII 3
als
er sich an die bersetzung der Chronik des
Eu-
sebios machte: die hyperbatorum anfractus

Vall.).
I. 2.
im Griechischen erschwerten ihm

5
Norden,
antike Kunstprosa.
A.
66
daraus,
I.
da
in
jenen
1
das
Wort
es
ein
in
mehr unmittelbares Bild

diesen
der
Gedanken
sei ),
whrend
durch syntaktische
Gesetze ein
mehr konventionelles Aussehen bekomme, ohne da
jedoch das syntaktische
Moment
zu
vollstndig das psychologische
verdrnge (was in den von Weil herangezogenen Sprachen nur
beim
Trkischen
der
Fall
sein
scheint).
richtig;
nur
fr
wird
die
dabei
alten
der Einflu
Das ist gewi des Rhythmus und der

(erst
sixpcovca
Sprachen zu
er
gering angeschlagen
ganz
am
Schlu wird auf nur einer kleinen Seite angefgt un

le
mot sur
halten
nombre
6
oratoire)\
findet
sich
dabei
in
direktem
Gegensatz zur antiken Lehre, was nach seinem eigenen Dafr-
khn ist. Die Wahrheit liegt wohl in der Mitte: das wichtigste Moment, das psychologische, dessen Bedeutung den antiken Theoretikern verborgen blieb und ver(p. 69, cf.
ff.)
sehr
borgen
bleiben
mute,
weil
sie
ja
keine
entgegengesetzten
hatten,
ist
Normen
folgende
Sprachen
zum Vergleichen
stark
modifiziert durch ein konventionelles Gesetz, aber nicht, wie bei
den neueren Sprachen, das der Syntax, sondern das des Wohl-
Der Ausdruck vTcegatov kommt zum ersten Mal Plat. Prot. 343 E in der Erklrung des simonideischen Gedichts vor, d. h. Begriff und Wort sind, wie das meiste derartiger TerminoDie logie, schon von den alten Sophisten geprgt worden. 2 Rhetoren haben es als wichtiges Mittel des hohen ) Stils anerkannt, Dionys von Hai. hat diesem Thema eine ganze Schrift gewidmet, vgl. ferner z. B. Auct. ad Herenn. IV (V) 32, 44
klangs.
transgressio est, quae verborum perturbat ordinem perversione
f
aut
transiectione.
perversione sie:
Hoc
(zur
vobis
deos immortales arbitror
dedisse
vvrtute
f
pro vestra
in
Erreichung
der
_).
beliebtesten
transieeiione
Klausel, die uns spter beschftigen wird, u x

hoc
modo:
Instabilis
istum
plwrimum fortuna valuitf
1) Cf. Kaibel 1. c. (oben S. 39) 96 Allgemeingiltige Gesetze fr die Wortfolge gibt es im Griechischen kaum: ein so einfacher Satz wie ol d* 'A&rivaioi tovg Accxsdcciiioviovg lv'wr\cav lt eine sechsfache Ordnung der
drei Begriffe zu, eine jede wird unter
einzig richtige sein knnen.

gesetz,
und
je
dem Drucke des Gedankenganges die Der Gedanke ordnet die Worte, nicht ein Sprachklarer der Gedanke, desto klarer und einfaeher nicht nur
der Ausdruck, sondern auch die Wortstellung." 2) Im lc%vb<s %uQWK.%riQ soll der 6uyr\vsia halber die yvemr] rd^ns x&v
6voilcct(ov
herrschen: Demetr. de eloc. 199.
Gorgias.
67
r
(Klausel:
u w u ^,
ebenfalls
beliebt).
Omnes
non
invidiose
eripuit
bene vivendi
Beispiel),
casus facultates* (Klausel:

traiectio,
u i _
wie im ersten
obscuram,
huiusmodi
quae
rem
reddit
Quintilian mtdtum proderit ad continuationes (Periodisierung). VIII 6, 62 ff. Hyperbaton quoque, id est verbi transgressionem, quoniam frequenter ratio compositionis et decor poscit, non immerito
mter virtutes
dissoluta
et
habemus.
fit
enim frequentissime aspera
et
du/ra et
re-
hians oratio,
si
ad necessitatem ordinis sui verba

ita
3,
digantur
potest,
et,
ut quodque oritur,
e. q. s.,
proximis, etiamsi vinciri non
adligetur
cf.
IX
91; 4, 26 ff.
ist
Danach
das
ist
in
der
Praxis verfahren worden, und auch hier

des Kunstvollen
und des Verknstelten gewesen.

Knstler des
Stils,
Ma Wie
Kriterium
Isokrates,
der grte
hat,
bewute
allzu
es
fast
den Hiat zu vermeiden, ohne da

groe
2
er
immer erreicht den Worten durch
Umstellung
Stilisten
Gewalt antat
),
whrend weniger gute
und Tatian oder elende Skribenten wie der Verfasser des Aristeasbriefes zur Erreichung desselben Zwecks die Sprache mehr oder weniger vergewaltigten: so schreibt Piaton, der grte instinktive Knstler des Stils, rhythmisch
wie Polybios
)
ohne Zwang (obwohl auch er einer gut bezeugten Tradition zufolge gefeilt hat) und bis zu einem gewissen Grade auch Cicero,
Kunst zur Natur geworden war, whrend bi einem Gorgias und Hegesias, einem Coelius Antipater und Maecenas das
die
dem
Raffinement sich in einer dem Rhythmus zuliebe verknstelten
Wortstellung zeigt; diesen Verirrungen werden wir spter noch
im einzelnen nachzugehen haben. Auer dem Streben nach rhythmischer Diktion war auch das Haschen nach Ungewhnlichem besonders fr sptere Autoren ein Grund zur Abnderung der natrlichen Wortfolge; so empfiehlt Longin Rhet. I 308, 24 Sp. die iisxafreig rav
Xeyotiev&V) oxav zv\g vvrj&ovg x&qccq iwteri
7co6îov
TtEQicatxri)
cog
xccl
tfi
TtEitarrniivri
iv ksycopsv
ovdsv S akko
Kai
tovrov
1)
Von den
Beispielen,
die K. Peters,
De
Isocratis
studio
numerorum
Parchim 1883) 16 fr die Verletzung der blichen Wortfolge zusammengestellt hat, sind zutreffend nur 4, 80 xc noislv sv cf. 63 x&v sv novr\6avx<av, 4, 52 xolg dcdwoviievoig sl x&v EXXrjvav, 9, 39 ovxoa tisqI ccvxov
(Progr.
'
&QC16ECS slQTjxdoS.
2) Cf. F.
Klker,
Quaestiones
de
elocutione Polybiana in:
Leipz.
Stud.
111(1880) 257 ffl
5*
68
I-

f
mal
lag'
svg
xal
r
xc
xov Atog
x<p
vea
xal
aXlo
xi
z.
r\
xccl
xdya
v.
vxeoa xoCvvv Exdxr)\ und wenn

so tut er das
B. Eunapios
xijv
soph. p. 15 Boiss. schreibt: Ttooevovxai de xccx
ojquv
eig
x rdddQoc xov hxovg,

stehende Verbindung
nur,
weil
ihm
ist.
die fest-
gjqcc
exovg
zu
gewhnlich
Gewisser-
maen prototypisch
Inschrift
fr
diese
ganze Richtung knnte

in
man
1
die
unter Gorgias' Statue
Olympia (Arch. Zeit
XXXV
)
[1877] 43) nennen: XaQîavxCov

concetti.
ToQyCag
Asovxlvog.
2.
bertrieben
die,
danken,
und unnatrlich wie der StiL waren die Gehufig in die Form von yvcbaai gekleidet, wie ein
Esprits
aufsteigen,
Raketenfeuer
des
um
sofort
zu
verpuffen.
Theophrast
feinfhlig
Grund dieser und hnlicher Verirrungen aufgedeckt: den Tugenden sind die Fehler benachbart,
hat
den
und
so
kommt
es,
da Schriftsteller, die groartig oder einfach
oder zwischen beiden reden wollen, schwlstig oder platt oder

kraftlos werden,
wahre Kunst gerade darin besteht, Als man nun fr jede dieser drei die Extreme zu vermeiden. mglichen guten Redearten unter den klassischen Autoren Muster
die
aufstellte,
whrend
fate
man
alle
jene Verirrungen
unter
dem Namen
Gorgias
ge-
der
blen Nachahmung',
xaxotyqMa,
zusammen.
hrte zur ersten
Kategorie der xaxo&XCa, von der es bei
dem
allem
1)
Bemerkt
von
Kaibel,
Epigr.
gr.
p.
534.
Hier
sind
vor
sie
Spezialuntersuchungen
bei einzelnen Schriftstellern ntig,
wie
Vahlen
(Prooemium Berlin 1894/5 p. 10 f.) bei Valerius Maximus angestellt hat, wodurch er eine ganze Reihe von Stellen vor nderungen geschtzt Ich erinnere mich z. B., da der Verfasser 7ts()i vipovg in der Umhat. stellung sehr weit geht; so schreibt er 9, 6 ccvaxQoni]v de Xov -nocl dictxocotv xov yioîov Xcc^dvovxog (wo Jahn nach Ruhnkens Vorgang dh (tydXov
ndert);
xt)
c.
10, 1 o phv yccQ xfj inXoyf) xov ccy.Qoaxr]v xd>v
Xrnindxoov,
dz
nviivdaoei
x&v
iycXeXsyîvcov
itQoauyexai (wo frher entweder x&v Xriuii-
xtov
vor xov ay.Qoccxr\v gestellt oder xov a%Qoaxr\v getilgt wurde). Einmal haben sogar die alten Abschreiber Ansto genommen: c. 10, 3 vnsg olpcti xccl inl x&v ftSitimvcov xqotvov 6 TtoiTiXT]? ixXccnccvsi x<bv izecQccxoXovd'ovvxcov x %aXnmxccxcc: hier steht in der Hs. oueq und xov ist ber xcov (vor %8iiimv(ov) geschrieben worden; die Emendation ovtceq ist schon von Manutius gemacht. Fr Demosthenes vgl. Bla 1. c. III 1 2 p. 141 tf. Fr die Dichter fehlt auer den paar Bemerkungen von Naeke zu Valer. Cato 284 ff., Haupt, opusc. H 184 ff., Kaibel zu Soph. El. (cf. Register s. 'Wortstellung'), sowie der Dissertation von H. Boldt, De liberiore ling. graec. et lat. colloc. verb., Gttingen 1885, noch alles: und doch, welch ein Unterschied z. B. zwischen Vergil und sptem Epikern wie Valerius Flaccus!
Gorgias.
69
liier
nach sehr guten Quellen berichtenden Auct. ad Herennium

quae laudanda
heit (IV 10, 15): gravi figiwae (er meint das adgov oder ^veyako7iQ87r,tg)
est,
propinqua
est
ea quae fugienda: quae
rede videbitur appellari,

poris
si
sufflata nominabitur.
nam
ita ut cor-
bonam habitudinem htmor imitatur

et
saepe,
item gravis oratio
saepe inperitis videtur ea quae turget
in flata est
In hoc
ora-
ycnas plerique cum declinantur
et
ab eo quo profecti sunt aberrarunt,
specie
tionis
seine
gravitatis falluntur
nee perspicere possunt
tumorem.
Mit spezieller Anwendung auf Gorgias und
Nachfolger drckt das der Verfasser der Schrift
vom
1
Er-
habenen so aus: in der Absicht, neu, geistreich (xoôl
und
was ich mir fr diesen und die gleich folgenden habe (Ernestis Lexic. technol. bietet fast nichts). gesammelt Ausdrcke "KOîtpv zierlich, dann berhaupt geistreich (besser entsprechen franzsisch precieux, englisch euphues, die italienischen concetti) stammt aus der
1)
Hier
einiges
alten Sophistenzeit, das sehen wir aus Aristophanes, Euripides, Piaton; bei
Aristoph. Nub. 649 ff.
verspricht
Sokrates
dem
Strepsiades, er wolle
ihm
beibringen slvai
106
yio[Ltpbv iv
cwovia, indem
er ihn in der
cf.
iTtdyyeXna besonders des Hippias) unterrichte,

ine,
(II
Rhythmik (dem Ran. 967; Av. 197; fr.

insl
<?'
1201 Mein.); Eurip. Suppl. 426 ff. (Theseus* Antwort auf die Rede
xcel
des xi)gv) KOtLipo? y' 6 Ki]gv%
naggydtr}g Xoycav.
ccyevcc
neu 6v
iyco d'
tv'
fjycavico,
anov'
'
u\iiXXuv yccg 6v
ngov^-aug
Xoycov,
Hipp. 986
braucht es Piaton, nie ohne deutliche Ironie: die Stellen aus ihm und den Sptem bei Ruhnken zu Tim.
dnofixpog slg '6%Xov dovvcci Xoyov; sehr oft
s. v.
xofiipbs
Xoyog (ed. 3 p. 88)
und
s.
v.
x.sy.6\L'ipsvtca
(p.
84).
Lateinisch
hie das bellum: Sen. contr.
I 4,
10 (omnes aliquid
belli
dixerunt
Mo
loc)
und
sonst sehr oft; Pers.

figuras
II 7, 1
1,
85 crimina rasis Librat in antithetis, doetas po-
suisse
Martial
Laudatur : 'bellum hoc', hoc bellum? an, Momide, ceves? Fr tyvxQOv (frigidum Sen. 1. c.) gengt es, X 46, 1.
auf Budaeus,
Comm.
ling. graec. (Parisiis 1548) 12
zu verweisen.
Cic. 26
rb olgrj-
dovv schon
xoQd.
Lat.
Aristoph. Ran. 940
von Aischylos; Plut.
oldovvxa.
tumidum:
Sen. contr.
IX
2,
26
HU
16.
qui tument. qui abundantia
laborant,
ib. 27.
praef. 9. suas. 1, 12
1.
flatus (Auct. ad Her.

1, 12).
c, Varro bei
und Gell. VI
2
(p.
Gleichbedeutend
ist
suf->
3
14, 5)
und inflatus
iidXitec
cf.
(Sen. suas.
tisiQccxicbdsg (seltener 7rcadccgidEg,
vsccgov) Polyb.
XII 25
i,
(von Timaios);
Dionys
ep.
ad Pomp.
i.
760 R.)
xolg rogytsioig
oexaigag neu usigaKUodg ivccgvvercu (6 IlXdtcov),
ep.
ad
Amm. H
17,
de
Thucyd. 46
in.,
de Isoer. 12, 13
;
f.,
14
i.
f.,
de Isaeo 19 nennt er den Gor-
gias 7icii8agi(o87\
Anal. Sacr. ed. Pitra

Stil
H 8 und 14. Proklos in Plat. Rep. in: mit diesem Schlagwort bezeichneten einige den des platonischen Phaedrus, cf. die Zeugnisse bei A. Krische in: Gott.
Philostr. v. soph.
16
Studien 1847,
2.
Abt. p. 932; Lucilius 158 L. 155 ff. Baehr.

hist. conscr.
Es wird gern verbunfiridh ccnsigoKCcXcog
den mit unugoKcclLcc: Lukian de
50
pi]
dg ttogov
70
erhaben zu
rolg
I.
sein, verfielen sie in falsches
Pathos: ivfroviv iav(3, 2):

iSjso^rjg
doxovvreg
ov ax%evov6vv
ctXXcc
%att,ov<5iv
daher
6
lache
man
heute ber gorgianische Bonmots wie
rar
die
IIeq6g)v Zsvg
und
yvicsg eiixl>v%oi rdtpoi.
Er gebraucht dafr
Ausdrcke: schwlstig (r otdovv), pueril (necoaxicbsg), frostig (ipvxQv) und im allgemeinen affektiert (xccxfyXov) mit diesen
;
H7]dk vsccg&g, Greg. Nyss. adv.
Eunom.
slg
252 B
xrjv
îri&slg
dk iisyccXoggruLovsiv ps
itl
diu xovxtov oU&co xv X6ycov f mg vnsg

xoundôvxcc ,
evyxcifrslvcu,
ngoovGciv tivvccpiv
cl\liXX(x.v
j\
paxcdoig
ini&siîv
cf.
ov
yccg
catsigoxdXoig
Xoycov
grifidxoav
xm
avfrgmita)
ngbg (itiQuximr} xivd
cpiXoxiiiiccv
ngodcyoâi.
:
Theophylaktos vsccvl-kt} ansigoxttXLcc. Besonders gern steht es zusammen mit uxcugov (ber dessen Bedeutung ich in Fleckeisens Jhb. Suppl. XVIII [1891] 308, 1 und 351 f. geStil
953 A.
Phot. bibl. cod. 66
vom
des
sprochen habe; hinzuzufgen

tilian
ist
dort:
Hermog. de
id. p.
396, 12 ff., QuinfiotoxiXs vxov das
IX
102
wo
er bezeichnenderweise
gerade beim
tempus zu wahren befiehlt): so in der ersten angefhrten Stelle des Dionys; Agatharchides bei Phot. bibl. cod. 250 p. 446 a 17 ff. Bekk. (von Hegesias);
Photios selbst cod. 102 (von einem Bischof Gelasios)
tisqI
;
in einer Satura Varros
niam
quidem ut taceas censeo, quowas ich Rh. M. XLIX (1894) 633, 1 in diesen Zusammenhang einordnete, den ich jetzt besttigt finde durch Fronto bei Gell. XIII 29, 5. Lat. puerile: Auct. ad Her. fters, cf. den Index der Ausg. von Marx; Sen. contr. 1 7, 10. VII 1, 21. IX 6, 12, cf.
svxuiglug lautet ein
tu
Fragm. (560 B):
tu quoque adhuc adulescentiaris (vsccvievr]),
suas. 2, 23.
xa-H.6r}Xov (den allgemeinsten
und jngsten
Begriff) finde
ich
am
besten definiert bei Diomedes
GL
451
cacozelia est per affecta-
tionem decoris corrupta sententia,

voluit
cum
eo ipso dedecoretur oratio quo illam
auctor
'
ornare.
haec
fit
aut nimio cultu aut nimio tumore.

'
nimio
tumore: Juppiter orrmipotens, caeli qui sidera torques, Ore tuo dicenda loquor.
(Dichter unbekannt),
nimio cultu:
aureus axis erat, temo aureus, aurea

chrysolithi posi-
summae Curvatura rotae, radiorum argenteus ordo. Per iuga taeque ex ordine gemmae (Ov. Met. II 107 ff.)'; andere Stellen
Schwarzbach, Libellus negl quo tempore compositus sit
(Suid.
(Suid.
s. s.
bei F. Beheimest,
kgp,r\vslag
qui Demetrii nomine inscriptus
(Disa. Kiel 1890) 38,
wo noch hinzuzufgen
nsgl
Y.cc%o^r\Xiocg
der
Titel einer Schrift des Caecilius xlvv diccyigsi 6 'Axxmbg î]Xog xov 'Aoiavov
KcaxiXiog)
xaxo7]>Ua).
und
der
des
Kallinikos
gr\xogixfig
dieses Begriffs gehandelt:
brigens hat schon Joh. Sturm gut ber das Wesen Hermogenis Tarsensis rhetoris acutissimi de raTTTT, latinitate
tione inveniendi oratoria libri

illustrati
donati et scholis explicati atque
a Joanne Sturmio, Argentori 1670 s. p. (p. 26 ff. von rckwrts). Da die im Text behandelte Scheidung der %ccgaxxfigsg X6sag mit ihren benachbarten Fehlern auf Theophrast zurckgeht und da nur zweifelhaft
ist,
inwieweit dieser auch schon die
Namen
der fehlerhaften Stilarten gercsgi
prgt hat, weist H. Rabe,
De
Theophrasti
libris
Xigeoag (Diss.
Bonn
1890) 24 ff. berzeugend nach.
Gorgias.
Ausdrcken pflegten solche Verirrungen im ganzen Altertum bezeichnet zu werden, und sie knnen uns oft geradezu als Wegweiser
fr
die
Stilrichtung
der Autoren
,
nach Gorgias
dienen.
Belege bietet jeder Satz in dem

z.
was wir von Gorgias haben,

iiaoxvQicc
B.
der Schlu
des Epitaphios:
de xovxcov xooTtcucc
ccvxcbv
xnjavxo
{iccTa,
x&v
TtoXeîcov^
<dibg gihv dyccXîaxa
de
ava%il\-
ovx aiteiQOi ovxe eîcpvxov "Aoeog ovxe

ovxe (ptXoxdXov
elorjvrjg,
vo{ii{iG)v
eocoxav,
ovxe evoitXCov eoidog
euvol phv 7tobg

xfj
xovg freovg t dcxalcD olol de ngog xovg xoxeag
freoanelcc,
(pi-
dCxatoi pev ngbg tovg dxovg %<p iG) eveelg de itobg tovg
Xovg
xy
TtCxei.
xoiyctQOvv
ccvxcbv
dnod'ccvvxcov
Tt&og
ov
vvaited'avev, ccXX*
Dieser Mann,
Selbstgeflligkeit
d&dvaxog ev a6a\xdxoig coîai f/ ov t,cbvxcov. der den Stil zum Spielzeug seiner malosen
gemacht und dadurch entwrdigt und entwertet hat, ist von Mit- und Nachwelt viel gepriesen 1 ) und viel gescholten worden. Schlielich ist mit dem Sinken des griechischen Geistes und des schriftstellerischen Knnens seine Stilrichtung durchgedrungen. Das Fortleben mehrerer seiner Bonmots, welche wir spter von Jahrhundert zu Jahrhundert bis auf
Himerios verfolgen werden,

fr
die
wird uns ein wichtiges Hilfsmittel

stilistischen
Bestimmung der
wir ber die mit
Tendenzen
der
Sptzeit
abgeben.
Was
Gorgias gleichaltrigen
oder
die
von
mppias.
ihm abhngigen Sprachknstler jener

il)
Zeit teils aus ihren FragOsxxaXioc

^lcckqccI
Philostr.
v.
soph. I 16
iyoqyiuôv
iv
xai
noXeig
ig Tooylav
gmacu
unter
erhalten
xbv Asovxivov.
Statue
ist
fitLovg
Einer seiner Verwandten,

in
Eumolpos,
schrift,
setzte
die
des
Gorgias
sie
Olympia jene
wie
die
In-
die
(s.
uns
(875a Kaibel);
ist,
ber-
schrift
oben
S. 68, 1),
schon Verse hervor. Wenn 3 von sich sagt: Eumolpos bg alxova xr\v dv&hjxfv tGCmv, ncadsiug xal cpiliag ivsxa und dies damit begrndet: Togylov cccnfjacct tyv%i}v ccgsxfjg ig ccyavag ovSsig nco ftvr\x&v xccXXiov' svqe xi%vr\v, so imitiert er Stil und Gedanken seines Verwandten, cf. das von Bernays (im Rh. Mus. VTTT [1853] 432 f.) aus Clem. AI. strm. I 426 Sylb. hervorgezogene Fragment des Gorgias: xb ccycavLGficc lgcov drj ccqst&v dsixca, x6X^,r\g -Kai aocpiag , xoX{ir\g
lelismus
tritt
\
\
ganz in gorgianischem uerlich durch die
Stil
gehalten, der Paral-
2x4
y,ev
xbv %ivdvvov vnopelvai aocpiag ds xb nXiyâ
(corr.
Diels
im Herrn. XXTTT
[1888] 284; aiviypa codd.) yv&vav.

y
xb yccg xr\Qvy\ia xaXsi phv xbv ovXfis-
vov axscpavoZ de xbv Svvdfisvov^ fr aaxsiv E. Scheel, De Gorgiae disciplinae vestigiis (Diss. Rostock 1890) 12f, fr diaad Hei. 10 Palam. 2. 5. 19. Epitaph,
fr. init.
72
I.
menten,
ber
teils
aus
den Parodieen Piatons wissen, besttigt das

Ich
liebe
Gorgias
Gesagte.
nur
weniges
hervor.
Des
Hippias bombastischen Wortschwall

bis
hat Piaton Protag. 337
338
hbsch
imitiert:
es
sind nicht wie bei Gorgias kleine
zerstckelte Stzchen,
sondern vier groe glanzvoll dahinrollende

1
Fr Alkidamas, der, wie der Sophist Antiphon ), weniger die Zierlichkeit als den Schwulst des Gorgias nachgeahmt und gesteigert zu haben scheint, gengt es, auf Vahlens Abhandlung zu verweisen (Der Rhetor Alkidamas in: Sitzungsber. d. Wiener Ak. 1863 p. 491 ff.).
Perioden, voll unerhrter Bilder.
2
1)
Bei
[Piaton]
Hipp.
mai.
282 A
sagt
er:
ei'a&a
pivxoi
%y<oys
xovg
nuXaiovg
feiv
t)
xs %cci 7tQOTtQovg i]\i&v itQOTSQOv xs %qi fiXXov iyxco{LLds
xovg vvv,
$h \lt\viv
ler,
xav xsxsXsvxrixox cor.

1889) 23.
vXciov {isvog psv (p&ovov x&v eovx(ov, cpoov\ivog Das ist ganz gorgianisch, cf. F. Dmm-
Akademika (Gieen
dieser Sophisten knnen wir, infolge der zahlreichen 2) Bei keinem Fragmente (die wir der Namensgleichheit des Sophisten mit dem Redner
verdanken)
in
die von Aristoteles so gergte poetische Diktion genauer erkennen: er braucht 1. Worte, die sonst nur bei Dichtern (und dann wieder
der spten dichterischen Prosa)

,
vorkommen
tfdri
(noxôg, na.XlyY.oxog , nccxaFr. 133 Blass), oft
a^v/tuos, XvTt-r\\Lu, QiyvGftcti)
2.
bermige Bilder (wie

(er
so unnatrlich wie
trJGiov
6xiQTfj{icc
ix.
131:
xfjg
cpQovxidcov
yveb^7js
ndvxcc itXia xai iôtxsxcci tb vso-
hat auch zuerst das spter so beliebte
ftsccTgiTibv
G%yyicc
vom
Utog, der personifiziert wie
auf der Bhne auftritt:

ccvSqslcc
Fr. 131), 3.
gewhnliche Worte in anderer Bedeutung (112

89 8sr\6sig
=
z.
i]
x>v
ccvq&v
oxccGig
i]XiY.La.,
=
s.
ivdsiccg,
90 iTCccXXd^sLg
owccXXccydg, 94 did-
Weltordnung
dmxoffftTjffts,
100 uiog
nXovGiog [wie
Homer
a,v-
Xog vXr\
ccdirixog
rrjg,
= =
noXv^vXog] u.
d'EaidEGxaxog
w.),
,
4.
unerhrt viele Neuprgungen,
B. 80
cctdio-
6 {ir}dsvbg deiisvog
86 donxog
= dogocxog
97,
dsisGxdo
&sov ISiav %%cov, 122 ttTtEi&ccQzLa usw. Nun von einem Antiphon xp>ca (njroptxca, worin er nach Galen expl. bizcog x xcavd roficcxu noiy\xiov (tatgloss. Hipp. XIX 66 K. auch lehrte schlich werden aus diesen xt%vca 7 Neubildungen zitiert). Seit Spengel
108
gab
es
denn 1. pat das von Galen Hervorgehobene ebenso gut fr den die Worte wie Mnzen umprgenden Sophisten wie schlecht fr den Redner, der nur sehr wenige wirkliche Neubildungen hat (Fr. 20 [LoiqoXoy%fi6cci Anteil bekommen 33 xoicovs vschreibt
sie
man
dem Redner
zu;
das
ist
unrichtig,
tG&cu
xoig
Rnke schmieden),
das erste
2.
sagt Pollux
VI 143 dnccQaGxsvat
iv
yvoonj]
iv
nsgl dXrid'slag 'Avxup&v
slnev, ccnccQccGxsvuGxov dh
als Fr.
xalg Q-rixoginccig
xt%vctig:
mu man nun
und
102 des Sophisten, das zweite als
Fr. 74
des Redners suchen
bei Pollux
nimmt man
eine Verwechslung
Fr.
an!
xai
Bemerkenswert sind auch die Wortverstellungen

deXiccxcc
<x
131: xLâl ydg
a.Q'Xccy
ftebg
k'dtoytfv
avd'Qwnoig, iisydXoav Ttoviov xai
i qwxcov eig avdynccg kcc&igxccgw.
Zeitgenossen und Schler des Gorgias.
73
Poetische
Bei
einem
Punkt,
ist
der
fr
in
meine
weiteren Untersuchungen
von Bedeutung
und
des
den bisherigen Darstellungen
nur
op
vorbergehend gestreift wird,
mu
ich
etwas lnger verweilen.
An
den
Schlern
Gorgias
und den zeitgenssischen,

beobachten
wir
von
mit
seiner
Manier
beeinfluten
Schriftstellern
besonderer Deutlichkeit die vllige Vermischung von Prosa und

Poesie.
Ich will gar nicht davon reden, da gewisse poetische

bei
Ausdrcke
vpog
6
allen
wieder
auftauchen
ftvccxav
(Pindar
xal
hatte
gesagt
darin
Tcavxav
acXsvg
xs
&avdxcov:
schwelgen
mit
geringen
1.
Variationen
Hippias,
Agathon,
Alki-
493 f.), noch davon, da, wie man aus Piaton wei, die Sophisten die ersten Ausleger von Dichtern waren: es kam so weit, da ocpixTjg und Ttoirjxrjg gar nicht mehr unterschieden wurden. Alkidamas de soph. 2 von den Sophisten, welche nur Bcher schrieben: tcoXv diKaioxeoov av
damas;
cf.
Vahlen
c.
ioirjxg
r)
6o(pi<5xg
TCQOayooevsd'ccL,
12
oi
(Xoyoi)
rj
xolg
ovo-
yLctiv otKQitog %6iQycc6{i8voL
xal
yba.Xl.ov
7COi7]îaiv
Xoyoig oixoccjisâ
xoxeg
des
(cf.
auch
[Isoer.]
ad Demonic. 51).
Auf
eine
an
Isokrates
Grab
waren Bsten
selbst
von
7toir[xai
und
6o(pi<5xal
vit.
gestellt,
auf Isokrates
wies eine Sirene
hin:
[Plut.]
838 D. Am besten aber erkennen wir das Verhltnis an der wrdigen Trias Euenos, Likymnios, Agathon; sie waren
dec. or.
Euenos aus Paros Elegiker, Likymnios aus Chios Dithyrambiker, Agathon aus Athen
einer Person:
Sophisten und Dichter in
Tragiker.
Von Euenos
wissen wir, da er seine xiyvri in Verse
brachte, (was nicht viel heien wollte, da

so
man
allgemach schon
abgeschmackt geworden war, die verzierte Sprache sogar in
diese trockenste aller Materien hineinzutragen: Plat. Gorg.
448 C;
die
Phaedr. 267 C; Aristot. Rhet. III

ersten versus memoriales gewesen
13.
1414 b
17):
es
sind
([ivri{ir}g
%aoiv: Plat. Phaedr.
267 A).
Da Likymnios
1.
der Dithyrambiker und
Likymnios
der sophistische Rhetor eine
und
dieselbe Persnlichkeit waren,
hat zuerst Spengel

der Poesie
c.
91 f. erwiesen, dann hat die Verquickung

in diesem
und Rhetorik
Mann, der seine Dithyramben
mit seinen Wortwitzeleien, seine Prosa mit seinen dithyrambi-
1)
Von den paar

ist
erhaltenen Versen
II
Aristoteles
und Athen
(Berl.
Euenos
nichts als zufllig
sagt v. Wilamowitz, Mancher der Verse dieses 1893) 404, der Messung nach Hexameter bildende Prosa.
der Elegieen
2:
11
74
sehen
I.

verunstaltete, F.
p.
Worten
Anzeigen 1845 Bd. 2
1121
1132
Schneide win *) in den Gott.

ausgezeichnet
gel.
gewrdigt.
Am
aus
genauesten kennen wir den Grorgiasschler

der Imitation
Agathon, den
Prosaiker aus der Imitation Piatons im Symposion, den Dichter
menten.
Parodie
dieser
2
und den erhaltenen FragDie Imitation Piatons (Symp. 194 E bis 197 E) ist ein
des
Aristophanes
unerreichtes
);
Meisterstck
einer
nicht
das
zu
starke
sehr
karikierenden
Kolorit
so
uns
interessiert
hier
poetische
Rede.
Nicht nur treten die Rhythmen
gelegentlich
ixav "Eq&xi izv vnriQBxeiy nicht nur kommen hochpoetische Ausdrcke wie avsîsrjxov vor (195 A), nicht nur finden sich Verse oder Halbverse von
stark
hervor wie
196 C:
n&g
yccQ
Dichtern
uerlich
in
die
Rede
eingeflochten,
ohne
da
sie
als
Zitate
irgendwie
gekennzeichnet
wren (196 C Pindar und

ein unbekannter Dichter) 8 ),
Sophokles; 196
Euripides;
197
sondern
gegen
den
Schlu,
unmittelbar
bevor
er
sich
dem
Taumel gorgianischer Diktion berlt, sagt er (197 C): ovxcog S[iol doxel) da <Dccld()) "Epag XQ&xog ccvxbg hv xdlkixog xai ccQiGtog [ist xovxo xolg aXXoig akl&v xoiovt&v ai'xiog elvcci: das ist schon eine Art von Hexameter, der beabsichtigt ist, denn nun geht es weiter: iiteQ%sxcu de poC xi xal smisxqov
sinelv oxt ovxg exiv 6 tcol&v
slQTJvrjv \iev
hv avfrQ&Tioig, JceXccysc da yaht\vr\v,

vtcvov x* hvX xrjdei.
v.
vr\va\kLu.v vEyLGiV) xolxtjv
Diese Verse (ganz in sophistischer Manier:

Gleichklang,
v.
Antithese mit
2 vr\va^lav dveficov und die Synonyma xoixr\v
vnvov xe) sind nicht orphisch (wie Welcker zu Philostr. imag. de ed. Jacobs meinte), sondern, wie schon Hermog. p. 266 id. 363 bemerkt, von Agathon selbst gemacht: der Affekt ist auf seinem Hhepunkt angelangt, den nicht einmal die poetische
'
M. Schanz scheint diese fast vergessene Abhandlung nicht zu kennen: denn sonst htte er die ganz richtig berlieferte Stelle Plat. Phaedr. 267 C nicht mit eignen und fremden Konjekturen (und was fr welchen!) berschttet. (Nur uovothx Xoyoav deutet auch Schneidewin noch unrichtig: Tummelpltze der Reden' es sind vielmehr voîatcc [iovlks cvyKsLfisvcc). 2) Weniger auffllige Parodieen in den Reden anderer Teilnehmer am
1)
;
Symposion notiert A. Hug zu 182 E 184 D 185 A 185 C. 3) Cf. darber die adn. crit. Useners in Jahns Ausgabe
Sophisten und Dichter.
75
daher
geradezu
in
Prosa
zu
erreichen
vermag:
sie
schlgt
Poesie um.
wurde die rhetorische Prosa der Poesie gSjpJie. und das war das Verhngnisvollere angenhert, sondern auch umgekehrt wurde die Poesie, speziell die Tragdie, von der
Aber
nicht
blo
sophistischen
Rhetorik
sein
auf
strkste
beeinflut.
Wie
htte
es
auch anders
von den meisten und Einflureichsten geteilten Ansicht, da der Gocpirrjg ein jrot^tife und umgekehrt sei? Aristoteles sagt an einer berhmten Stelle der Poetik (6. 1450a 38 ff.): die alten Tragiker sprachen wie die
knnen
bei der
alten
Redner
sachlich,
indem
sie ihre
eigene Reflexion hinter der
Individualitt
lieen;
torisch,
(dem fj&og) der handelnden Personen zurcktreten dagegen die jetzigen Tragiker wie Redner sprechen rheindem sie an die Stelle des fj&og der handelnden Pereigene
sonen ihre
verstandesmige
1
Reflexion,
das
dialektischja
rhetorische Rsonnement setzen.

deutlichsten bei
Wir beobachten das Euripides, den aber Aristoteles, wenn

)
am
von
rheer
er
rolg vvv spricht, noch nicht mit eingeschlossen hat; bei seiner
Beurteilung
torische
seit
haben
die
Neueren
2
daher
)
mit Vorliebe
dies
Moment
viel
hervorgekehrt.
Auch im Altertum hat

geerntet, je
Aristophanes und Piaton wegen des Sophistischen in Inhalt
und Sprache
Lob oder Tadel
nachdem man das
Rhetorische in der Poesie billigte oder verwarf: die einen hatten

ihre helle Freude an den ay&vsg, vnkoyicci^ XaktaC seiner 7Cq6cojicC)
sowie den vzc&eeig und
dem damit zusammenhngenden
1)
Ich
habe
mich
in
der Paraphrase
der
aristotelischen
Stelle
z.
T.
wrtlich angeschlossen an die lichtvolle Auseinandersetzung Vahleas, Aristoteles'
Lehre von der Rangfolge der Teile der Tragdie (in: Symbola phil. Bonn, in hon. Fr. Ritschelii [Leipz. 1864 67] 176 f.). Fr den Ausdruck TtoXitL-Kme (sachlich) cf. jetzt auch C. Brandstaetter, De notionum TtoXixwos
usu rhetorico (in: Leipz. Stud. XV 1893) 145. 159. Einige richtige Bemerkungen ber die Stelle machte brigens schon Castelvetro, Poetica
et
tfoqpKTTifc
d'Aristotele vulgarizzata e sposta (1570) ed. Bas. 1576 p. 147.

2)
Schon D. Heinsius,
De
tragoediae
constitutione
(Lugd.
Bat.
1611)
2 30 f.: die vielen sententiae in der Tragdie seien fehlerhaft, daher htten
sie
auch Aischylos und Sophokles nicht gebraucht, sondern sie seien aufgekommen nach dem Eindringen der corrupta eloquentia. Daher
erst
sei
Euripides multus in parvis, subUlis in sententiis, creber in argumentis, rhetor

in theatro, ideoque ediscendus eloquentiae studiosis.
in: Sulzers Theorie der
Vortrefflich F. Jakobs
schnen Knste, Nachtrge Bd.
(Leipz. 1796) 350 ft.
76
I.
Schmuck
seiner
Xe&g,
die anderen
verhhnten
sie. )
dernen werden ihm aber, meine ich, hierin gerecht,
Wir Moerst wenn

ge-
wir ihn, soweit wir das noch vermgen, an denen messen, die
nach ihm kamen:

steigert
bei
ihm
dient
das
rhetorische
2
Pathos,
durch
der
allerlei sophistische
Kunstmittel
),
einem hheren
psycho-
rtXog,
Individualisierung
seiner
Personen und der

Vereinigung
Zweifel
logischen Motivierung der itqyâxa^ also dem, was Aristoteles

rftog
nennt,
und gerade durch

Seele,
diese
ist
er
auch
nach unserm Gefhl der tQayixcDtccTog der Dichter, der eigenes

Leiden
heiligen
der
eigenen
grblerischen
und
eigenen
Glauben auf die von der Sage berlieferten Personen
413.
Einige
neue Literatur bei Vahlen
1.
c.
adn. 49.
Zuletzt die
schon
oben (S. 28) angefhrten Arbeiten von M. Lechner und Th. Miller mit einigen Nachtrgen bei E. Schwartz, De Thrasymacho Chalced. (prooem. Rostock
1892) 13 ff.
Kritik
gesammelten Stellen. Die den Frschen und Thesmophoriazusen; cf. auch Fr. 542 K.) wird gut beurteilt von Ed. Mller, Gesch. d. Theorie d. Kunst bei d. Alten I (Bresl. 1834) 165 ff.; Piaton an mehreren Stellen, besonders Rep. VIII 568 A (richtig beurteilt von Th. Heine, De ratione quae Piatoni cum poetis Graecorum intercedit [Diss. Bresl. 1880] 44); Anaximenes Rhet. c. 18 a. E., cf. Cicero xle inv. I 50, 94 und [Dionys.] ars rhet. c. 8, 11; die gemeinsame Quelle (etwa s. IH. a. Chr.) des Dionys. de imit. p. 21 Us., des Quintilian X 1, 68, des Dio Chrys. XVHI 477 R.; Aristides
1)
Hier die m.
W. noch
nicht vollstndig
in
des Aristophanes
(besonders
Dazu die Bemerkungen der Scholiasten, die man leicht nach dem Index der Ausgabe von Schwartz findet. findet man bei Lechner und Miller; einiges mute 2) Das Einzelne Auf einen Punkt, ich oben (S. 29) zu einem besondern Zweck anfhren. der wohl noch nicht hervorgehoben ist, mchte ich hinweisen. Die lteste der uns erhaltenen Tragdien, die Alkestis, ist noch vllig frei von jenen rhetorischen Kunstgriffen, von denen die Zweitlteste, die Medea, wimmelt (man vergleiche z. B. blo die Wechselreden des Admetos und Pheres 614 705 mit denen des Iason und der Medea 446 587. (Die lloiotsXsvtcc
or.
46 vol.
179 f. Dind. (aus guter Quelle).
Alk. 782
ff.
sind sicher anders zu beurteilen als die sophistischen der sp-
teren Stcke [Lechner p. 19]: jene stehen in der

kles
Rede des trunknen Hera-
und
sollen
das komische Pathos sowie die \iaXav.ia der vorgetragenen
sardanapalischen
431
Lebensauffassung heben).
Daraus folgt doch wohl, da
der Einflu der sophistischen Theorieen auf Euripides erst zwischen 438
u.
fllt.
Die Untersuchung mte fr jedes der Stcke besonders ge(z.
fhrt werden, sowohl nach ihrem Inhalt

stark rhetorisch)
B.
war natrlich der Palamedes
als nach ihrer Chronologie (kommen z. B. auch in lteren Stcken so starke Flle vor wie etwa Orest. 638 f. Xiy\ sv yag alnccg. %gxiv
oiyrj
ov
Xoyov
xquIgcov yevoir' r, l'otiv ov iyfis Xoyogt).
77
einer
sich
bertrgt,
der
die
leidenschaftlichen,
Vorgnge uralter Vergangenheit in von Problemen zerwhlten Gegenwart

es
spiegeln
lt,
wie
einst
schon
der
titanische
hatte.
Greist
des
Aischylos
im Prometheus tastend unternommen

ist
Bei den
Aristoteles
Nachfolgern des Euripides

glauben drfen
(1.
dagegen, wie wir
dem
und 1450a 25), das rjfrog verloren gegangen: das rhetorische Rsonnement und die sophistischen Kunststcke wurden Selbstzweck. Der Typus dieser entarteten Tragdie war eben Agathon: derselbe Mann, der entsprechend
c.
seiner
eigenen
1
{tcclccxicc
die
Kraft
des
tragischen
[idlog
brach
durch Einfhrung
der
chromatischen Tonart
wei,
musik
),
hat,
wie
man
auch
die
und der FltenAs&g des tragischen

weiblich
-
Dialogs
durch
bermigen
Gebrauch
der
schlaffen
Wortknste entwrdigt: man hre nur

fr.
3 N. 2 x[iag ixsiQccîed'a
r\
{iccQXVQccg xovyrjg,
tcov Tzoftewov XQfîa itcuôvri cposvC.
BTtwvvyLov
yovv sv&vg
<5%o\iv xkiog,
KovQrixeg eivcu, xovqC^lov %aoiv tQL%6g.
6
8
i&%vy\ xv%r\v 6xQ% xal xv%ri x%vrjv.
xal fn)v x \lv ys

fl{iiv
xfj
*%vr\ %Qct<56iv, x de
vccyxrj xcd xv%ri XQoyiyverai.

ccv
x&yj
xig sixbg avxb xovx
aivai Xiyi,
ooxoiGt, TtoXX xvy%d[viv
ovx elxora.
,
11
XO [lV 7t<XQ8QyOV QyOV

xb
d'
COg 7tOLOV{ld'CC,
Qyov Sg TtccQSQyov x7tovov[ied a.

<pod6(o xcckrj&eg, ovyl
<?'
12
si [ilv
vcpoavG)'
el
d'
evcpQava
xi
\ ovyl
xccXri^lg cpgccGco.
dt,'
14
21
yvcbîrj
yvvrj xoi 6co[iaxog

tyvyfig (pQvrjLV
ccoyiav
ivxbg ovx aoybv (poQi.

rj
xquv ixiv
erklrt
Qaîrj %qcov.
30
avxv<poa6yLay eine gewaltsame Neubildung, von den
Grammatikern
ivavxCov
xr\
V(pQovvr].
Dazu
der
Hohn,
mit
dem Aristophanes
Thesm.
49
ff.
den
Worte drechselnden (cf. Plat. Phaedr. 234 E), leimenden, gieenden, schmelzenden, umnennenden Dichter berschnrednerischen,
1) Plut.
quaest. conv. III 1,
mann
in seiner
Ausgabe von
645 E, Zenob. prov. 12, [Plut.] de mus. (Leipz. 1856) 107.

1
p.
ef.
R. Yolk-
78
schttet;
I.
unter
den schnen yvfbpai, in denen er redet,

f.:
steht
auch folgende 198
tag 6vyi(poQ$ yag ovjl tolg r%vcc6tia0iv

(psQSiv Cxcaov
akk tolg
(fr.
%a%"t\yia6iv.
In den zweiten Thesmophoriazusen

xal xat
326 K.) kam der Vers vor:

v. h.
'Ayaft&v' dvtCQstov h^vgYîivov

Pers. 1, 85),
(=
6
antitheton
rasum
d
und noch Aelian
XIV
13
wei zu berichten: TtoXXolg xal noXXdxig %of\tai tolg dvtiîtoig

lAyd&cov'
inel
tig
ocov
STtavogd'ovîevog
f
*
avtbv eovlsto
kk- 6v ye, ysv-
neoicuosiv avt tcv ixUvov dga^dtov, siitev

vals,
ekrj&ag
ovtcog
eavtbv tbv 'Aydfraiva ix tov

ixopa
sitl
*Aydft&vog
dcpa-
vitpiv '.
tovtoig sxeivog xal &eto t^v eavtov
tgaycodlav tavta elvai.
Durch den Einflu der Rhetorik ist die Tragdie zugrunde gegangen, und nicht nur sie. Die Aufhebung der Schranken zwischen Prosa und Poesie hatte zur Folge, da die letztere nach und nach abstarb: an die Stelle des Epos trat die Geschichtsschreibung, an die Stelle der gnomologischen Dichtung die prosaische
TtaoaCveGLg
(Demokrits
Ethika,
die
Rede
des
Hippias
cf.
nach
[Plat.]
Hipp. mai. 286 A, Isocrates ad Nicoclem
dort
43, Pseudoisocr. ad
Demonicum), an
(cf.
die Stelle
ff.),
des poetischen
Stelle
1
iyx&yaov die Lobrede

d'Qfjvog
Isoer.
Euag. 8
an die
des
so-
auf die im Kriege Gefallenen der Xoyog emtdcpiog
),
wie spter die tiov&dia, an die Stelle der Elegie das pointierte
Epigramm, an die Stelle des Dithyrambus die hohe Prosa berhaupt. 2 ) Aber ein kleiner Ersatz trat ein: denn nach dem Absterben aller hohen Gattungen der Poesie wurde Platz fr die
niederen,
die
in
der gemtlich heiteren,
zwar
stilisierten,
aber
doch
realistischen
Darstellung
des
tglichen
Lebens
Groes
leisteten.
Da
die
Lyrik
des
Herzens nicht gleich ganz verliterarhistorischen
stummte, hat uns krzlich 'Mdchens Klage' gelehrt, ein Gedicht,

das
v.
Wilamowitz
in
einen
Zusammenhang
den Hymnus des Simonides auf die Thermopylenkmpfer, eines der edelsten Stcke in griechischer Sprache, lassen sich seit Gorgias nachweisen, cf. v. Wilamowitz bei Diels in: Abh. d. Berl. Ak. 1886 p. 35, 1. Noch bei Himerios finden sich Anklnge. 2) Cf. ber letztere 0. Immisch im Rh. Mus. XLVIII (1893) 520 ff.
1)
Anklnge
an
Die religise Poesie hat edelsten Frchte gezeitigt.
freilich
im Hymnus des Kleanthes
eine
ihrer
79
ist
von grter Weite eingeordnet hat 1 ): aber das
doch gerade
bezeichnend, da wir ein solches Kabinettstckchen
dem
Zufall,
nicht der normalen berlieferung verdanken, fr die ein Produkt
von solcher Unmittelbarkeit, solchem Yi&og und Jtdd-og nicht existierte; denn was die Rhetorik noch brig lie, vernichtete vllig Erst der neuen Religion (z. T. auch dem die gelehrte Poesie. neuplatonischen svfrovLccGiig: Porph. v. Plot. 15) war es vorbehalten, aus der reichen Flle ihres Inhalts eine neue, herrliche
Poesie zu erzeugen.
Aber auch
diese hat ihren
Zusammenhang
Rhetorik
mit der Rhetorik nicht verleugnen knnen,

ein wie enges
freilich der
nicht des Kopfes, sondern des Herzens: wir werden spter 2) sehen,
Band Poesie und Rhetorik mehr als tausend Jahre zusammengehalten hat: das Fundament dieser Entwicklung haben
die
alten
Sophisten
gelegt,
diese
ersten
Lehrer
Griechenlands
und damit der Welt.
Viertes Kapitel.
Die klassische Zeit der attischen Prosa.
Bei
nur
soll,
Werkes, welches in groen Zgen die Entwicklungsphasen der antiken Kunstprosa darlegen kann es nicht meine Absicht sein, jeden einzelnen Prosadieses
dieses
dem Plane
Dionys von
camass.
schriftsteller
Zeitraums
zu
charakterisieren;
ich
greife
vielmehr nur einige

der
typische heraus,
um
ihre Beziehungen zu
von
an
das
den
die
Sophisten
begrndeten
Kunstprosa
des
aufzuweisen.
Von
dabei
vornherein knnte es
am
empfehlenswertesten scheinen, sich

Charakteristiken
umfangreichen
bedenklich.
Dionys von
Halicarnass anzuschlieen.
sich
als
Allein bei nherem Zusehen erweist
im allgemeinen ist, antike Urteile zumal auf diesem Gebiet dem modernen Empfinden von uns Nachgeborenen unterzuordnen, so mu ich doch bekennen, da mir der von vielen bewunderte Kritikus Dionys ein uerst bornierter Kopf zu sein scheint. 3 ) Das
So
verfehlt
es
1)
Nachr.
d.
I.
K. Ges. d. Wiss. zu Gttingen 1896 p. 209 ff.

in
2)
3)
Anhang
Ich frene mich,
meiner Schtzung des Dionys bereinzustimmen
Bruns, Die attizistischen Bestrebungen in der griech. Lit. (Kaiser-Geburtstagsrede Kiel 1896) 12 ff.
I.
mit
80
I.
Gute, ja Ausgezeichnete, was er enthlt, hat er aus den feinen Errterungen eines Theophrast und seiner Nachfolger: das
knnen wir ihm auf Schritt und

Sicherheit
Tritt mit
mehr oder weniger

teils
nachweisen
durch
Vergleiche
mit
frheren
Autoren, aus denen er nicht geschpft hat (besonders Cicero),

teils
(z.
mit spteren Autoren,

IV./V.), als die alten
die
nicht aus
ihm geschpft haben
B. Demetrius, Hermogenes), wie

s.
er berhaupt erst spt (etwa
seit
guten Werke in Vergessenheit geraten
waren, Bedeutung erlangt hat.

der
Gemessen an seinen ungefhren Zeitgenossen, dem Cicero und jenem genialen Unbekannten, dem
Verfasser
weil
negl
vijjovg
sein
Bestes
verdankt
(vermutlich
Caecilius,
er diesen gelegentlich
schilt),
als
sinkt Dionys nur

die
noch
die
steller
tiefer.
Es
gibt
nichts
Trichteres
Vorstellung,
Schrift-
sich
dieser
Mann von dem
Schaffen
der attischen
macht, wie im Gegensatz zu den Lobrednern des Dionys von H. Liers, Die Theorie der Geschichtsschreibung des D. v. H.
(Progr.
ist.
Waidenburg Dionys macht

dieser
i.
Schi. 1886) p. 10
f.,
vortrefflich ausgefhrt
die
groen Mnner zu ebensolchen Pedanten,
wie
ist.
er,
6%oka6xiK6g
in
vom
reinsten
Wasser,
selbst
einer
Er
projiziert
unglaublicher
Verkennung
der
tatsch-
lichen Entwicklung die scholastische Theorie seiner Zeit auf die
lebendige Praxis der Vergangenheit. 1 )
Wir werden gewi

Technik
nicht
leugnen, da schon die ltesten attischen Prosaiker mit Bewutsein
sich
gelegentlich
an
die
rhetorische
angelehnt
haben, aber
wenn
es
nach Dionys ginge, so mten wir glauben,

abzirkelnd,
da Thukydides und Piaton ihr Leben lang dagesessen htten,
Rhythmen an den Fingern abzhlend, Worte

bcher der xiyyY\ wlzend,
wie
raffinierte
Lehr-
Sophisten
erwgend,
durch welchen neuen und
in
welcher neuen
Form
vorgetragenen
Von Gedanken sie ihre Leser in ex7iXrj%t,g versetzen knnten. keinem sind unwrdigere Worte ber den freiog Tlkdrov^ den
wir
als
den
grten
als
Knstler auch
des
Stils
bewundern,
ge-
sprochen worden
von diesem Epigonen, der sogar von seinem oder vielmehr seiner Zeit Liebling Demosthenes nichts Hheres
1)
Ganz
frei
von
diesem Fehler
336,
ist
freilich
kaum
einer der spteren
Beurteiler; sie alle suchten oft Absicht,
wo
eine solche nicht vorliegt. Z. B.
hlt Hermog. de
Uccfiiav
fiiccv
id. p.
(sc.
vccvv),
26 f. bei Thukydides VIII 16, 1 fr beabsichtigt was aber nach dem Zusammenhang der Stelle wohl
ausgeschlossen
ist.
Historiographie und Rhetorik.
81
zu sagen wei, als da er sich aus allen das Beste zusammengelesen und daraus ein
neues Gewebe gemacht habe.

dessen
Wie
viel
verstndiger
urteilt
Cicero,
Worte
Liers
sehr
passend
heranzieht: de or. I 146
Ego hanc
mm
intellego esse in praeceptis
omnibus, non ut ea secuti oratores eloquentiae laudem sint adepti,
quosdam observasse atque id egisse; sie esse non eloquentiam ex artificio sed artificium ex eloquentia natum. Wir werden uns also hten, uns durch die Nrgeleien oder perversen Lobsprche dieses Dionys die Reize oder die richtige Burteilung der groen Schriftsed quae sua
sponte homines eloquentes facerent ea
steller
verderben zu lassen.
Da wir ihn im
er
einzelnen trotzdem
nicht sich, sondern
fters
werden nennen mssen, verdankt
seinen Quellen.
Bevor ich zu Thukydides komme, bei dem sich die Beeinflussung durch die Sophisten in eigenartigster Form zeigt, mu ich
zu charakterisieren versuchen,
welche
literarische
Stellung
das
Altertum der Geschichtsschreibung angewiesen hat. Folgende zwei Stellen lateinischer

griechische
Schriftsteller,
die
aber auf
Gewhrsmnner zurckgehen, betonen die beiden wesentlichen Punkte, nach denen ich den Stoff gliedern werde,
aufs krzeste:
Cicero de leg. I 2, 5
Quintiliau
1,
31
Opus (historiae) unum hoc Oratorium maxime. Historia est proxima poetis et quodam modo Carmen solutum.
A. Die Beziehungen der Geschichtsschreibung zur Rhetorik.
Die der unsrigen

Altertums
Einflu
getreten
diametral
entgegengesetzte Auffassung
in
des
Theorie des
y
1
kommt am
Rhetorik
deutlichsten
folgender
Tatsache
aller
Ausdruck: der einzige antike Historiker, der mit

der
ist
Kraft
zum dem
auf
die
Geschichtsschreibung
allen
entgegen-
und der daher von
am
nchsten steht, Polybios,
dem modernen Standpunkt gehrt nach dem Urteil des Diooft
nysios
von Halicarnass, der hier wie

formuliert,
die
allgemeine Aufdie
fassung
zu
den
ungeniebaren
Schriftstellern,
kann (de comp. verb. 4), und, was auf dasselbe hinauskommt: Ephoros, der im Gegensatz zu seinem Nebenbuhler Theopompos den Einflu der Rhetorik sehr zurcktreten lie und dessen cppdeig daher dem Polybios (XII 28, 10)
nicht
lesen
man
zu Ende
Norden,
antike Kunatprosa.
I.
2.
A.
82
I.
genehm
ist,
wird bei demselben Dionysios

uCîrjLg in
(auf
Grund
lterer
Quellen) von den fr die
Betracht
p.
kommenden AutoUs.).
ren ausgeschlossen (Dionys. %sq\ iiititfe&g

zeigt uns
riker,
50
berhaupt
die
bittere
Polemik gegen
die rhetorisierenden Histo-
von der das ganze Werk des Polybios durchzogen ist, aufs deutlichste, wie fest und allgemein das Vorurteil des Altertums war. Die Hauptstellen sind: die groe Polemik gegen Timaios in B. XII, gegen Zenon von Rhodos, den Darsteller der Geschichte seiner Heimat, XVI 17, 9 f., gegen den Alexanderschriftsteller Phylarchos II 56, gegen Philinos und Fabius, die
Schriftsteller
des
ersten
punischen Krieges,
14.
Wir
sehen
aus dieser Polemik, da
man
sie
die Geschichtsschreibung ganz pasollte
negyrisch
ein
zeigt
xfjyog
auffate,
d.
h.
ein
tyxniov der Freunde,

drastisch
der Feinde
sein,
wie Polybios besonders

der
in
der
Charakteristik
vom
karthagischen Standpunkt
geschriebenen Geschichte des Philinos und der

des
vom rmischen
alles
Fabius:
nach jenem haben die Karthager
cpQovLn&g,
xcd&g, avgadcbg ausgefhrt, nach diesem gerade auf die gegenteilige
Art 1 );
wo
bleibt da, ruft Polybios aus, die dXrjdsccc^ das
hchste Ziel der tzogiat
Zwar Timaios
selbst habe, als er
nach
dem Vorgang
diese
des Ephoros ber den Unterschied der ltogCa und
der hnidsixtixoi Xyot sprach 2), jene mit den wirklichen Husern,
mit
den
Phantasiebildern
hist. conscr.
der
Kulissenmaler
verglichen
1) Cf.
Lukian de
iit\
14 (von einem ungenannten zeitgenssischen

ccvxbg,
Historiker)
xiXsi xov (fQOtîov vitLO%vsiTO diccgQrjdriv aal acccp&g, inl llslôv
phv
cclqblv
ta
T}fihsQcc,
xovg ocQdgovg h nccxanoXE^riasiv
nccl
mg uv
8vvr\xcci xtX.
2)
Cf.
Polybios selbst von seiner enkomiastischen Spezialschiffe ber Philo-
poimen X 21: er habe darin lange verweilt bei der Jugenderziehung des Philopoemen und der Entwicklung seiner Interessen, dagegen habe er ber die dx/ii? nur KscpccXsiad&g gehandelt; das msse er jetzt umgekehrt machen:
cbartSQ
yag insivog
xnog y vitg^tov
(yy.ooiLiacriy.og
&nrjXBi xbv yscpccXcadr]
%al pex' uv,rjc ecog

tioivbg
x&v ngayâxcov
cc7toXoyi6^6v,
ovxag 6
xf}g LGtoQiag,
v iitccivov y,aX ipoyov, ^xsl xbv aXri&fj xai xbv lisx' aizodeLêcog %al x&v ky-dxoig jzccq87io\lv(ov cvXXoyi6^&v. Wir knnen den Unterschied schlagend beobachten in dem einen Fall, wo wir von einem und demselben Schriftsteller sowohl das iyn&iuov wie die lazogla erhalten haben: Xenophons Agesilaos und Hellenika. Erstere Schrift hat man ihm frher eben wegen
jener
ccti&rioig
x&v
itQccyiiccxcov
im Vergleich zu der Darstellung der Hellenika

cf.
abgesprochen, jetzt urteilen wir richtiger darber,

Quaestiones biographicae (Diss.
besonders E. Lippelt,
Bonn
1889) 13
ff.
83
(Polyb. XII 28, 8

er lobe freilich
ff.),
aber das wolle nicht viel bedeuten, denn
niemanden oder wenige, schimpfe aber aus Prinzip auf alle oder fast alle. Und welcher Art sei die Darstellung Da sitzen sie in ihrer Studierstube und samdieser Historiker?
meln und sammeln und feilen und feilen; ohne eine Ahnung von Strategie und Topographie zu haben, schildern sie glnzend und in einer auf die ixiek^tg ihrer Leser berechneten pomphafttheatralischen Weise Belagerungen und Aufstellung von Schlachtreihen; besonders gern ben sie ihr Pathos im detaillierten Ausmalen von Schauergeschichten, um das Mitleid der Leser zu erregen; bei jeder Gelegenheit legen sie Reden ein, ohne sich zu fragen, weder ob einer in jenem Falle habe reden knnen noch was er wirklich gesagt habe noch was er habe sagen mssen,
sondern
sie
behandeln
dieses
allerdings
durchaus
notwendige
kurz,
sie
Ingredienz der Geschichtsschreibung ganz jungenhaft und wie in

der Schulstube ((jLeiQccKLadag nal iatQtcxcbg XII 25
i,
3);
an
keit
den
^Qccyâta
ist
ihnen gar nichts

einer
gelegen,
sondern
werden von
Xelscog an,
ihnen
mit
geradezu
ihnen
malosen
alles
Leichtfertig-
behandelt,
dagegen
kommt
ich,
auf die xataxsvij
und obwohl
sagt er
(XVI
auf
18, 2),
keineswegs so
tricht bin, zu behaupten,
da
man
sie
keine Sorgfalt ver-
wenden
werden.
soll, so
darf sie doch nicht zu einer v7CQoX^ xegateCag
von Einzelheiten wichtig, zu sehen, wie sich das sptere Altertum in dieser Frage verhalten hat; ich werde die mir bekannten Stellen 1 ) mglichst chronologisch vorist
Es
fr die Beurteilung
Theorie des
Altertums,
legen:
man
wird sehen, wie die einzelnen Autoren je nach ihrer

der extremen, von Polybios getadelten Rich-
Individualitt teils
tung zuneigen,
teils
einen
Kompromi
teilt.
schlieen,
ie
aber keiner
ganz die Ansicht des Polybios
Cicero Brut. 42: Concessum
est rhetoribus
ementiri in historiisy
ut aliquid dicere possint argutius.
1) Ein paar der bekannteren schon bei 0. Riemann, liltudes sur la langte et la grammaire de Tite-Live (Paris 1879) 16 ff. und L. Auffenberg, De orationum Thuc. origine etc. (Progr. Crefeld 1879) 5, 3. Den Standpunkt des Dionys v. H. hat H. Liers 1. c. so vortrefflich behandelt, da ich nichts hinzufugen kann. Dagegen bietet nichts hierher Gehriges H. Ulrici, Cha-
rakteristik der antiken Historiographie (Berlin 1833), es sei
denn in dem
Abschnitt ber
Theopomp und Ephoros
p.
55
ff.
6*
84
I.
66 (vermutlich nach Theophrast): Huic generi (dem der sophistischen imdeC&ig) historia finituma est, in qua et narratur ornate et regio saepe aut pugna describitur, interponuntur
or.
Cicero
etiam contiones
expetitur,
et
hortationes;
sed in his tracta quaedam
et
fluens
non haec contorta

leg. I
et acris oratio.
Cicero de
striSy
ATTICVS:
te
Best enim historia
litteris
no~
ut et ipse intellego et ex
ea,
persaepe audio,
potes autem tu
profedo satis facere in

videri solet,
unum
hoc
cum sit opus, Oratorium maxime (folgt

quippe
ut
tibi
quidem
ein Urteil ber
die
anderen rmischen Historiker, die auer Sisenna das Orato-
rische vernachlssigten).
Quintilian
errat,
2,
21: Id quoque vitandum, in quo

historicos,
magna pars
Ulis
ne in
oratione poetas nobis et
in
operibus
oratores aut declamatores imitandos putemus.

lex,
sua cuique proposita
suus decor
est.
Plinius ep. V 8, 9: Habet quidem oratio et historia multa communis, sed plura diversa in his ipsis quae communia videntur.
narrat
et
illa,
narrat haec, sed aliter: huic pleraque humilia

ifli
et
sordida
omnia recondita splendida excelsa conveniunt: hanc saepius ossa musculi nervi, illam tori quidam et quasi iubae
ex medio petita,
decent:
haec vel
maxime
vi
amaritudine instantia,
illa
tractu
et
suavitate atque etiam
dulcedine placet.
postremo alia verba, alius

refert,
sonus, alia constructio.

xrfj fia
est.
ndm plurimum
ut Thucydides
ait,
sit
an ayaviiia: quorum alterum
oratio,
et
alterum historia
hoc ipso diversa
tur-
ex his causis non'adducor ut duo dissimilia
quod maxima confundam misceamque, ne tanta quasi colluvione

batus ibi faciam quod hie debeo.
Lukian
de
hist.
conscr. 7: 'Aiiekrjccvtsg ot
xoXlol avx&v xov
LtoQslv x ysysvrjfieva
xoig inaCvoig
aQibvxav xal xQaxrjy&v

xovg TtoXecjg
iv tat QCovt, xovg per oixsiovg

{ilovg
elg vi}>og litaiQOvxeg,
de
Tteocc
xov [texgCov xaxaqî%xovxeg,

iG)Qi0xai
ocyvoovvxeg
r\
ov
xb
arsvG)
xa
fa&iiq
xal diaxexeC%ixav
lxoqIcc
xcci
JtQog
eyx(6[iiov,
cckXd xi \ieya
di}
xsl%og ev [isa kxlv
avx&v
xb xc&v
[lovixav
xovxo,
dig
v Ttccav idxi TtQog cckkrjXa y

pieket,
ei
ye
xa
yuv iyxofiiccôvxi {tovov ivbg

fpQKvai xbv hnaivov {levov,
bit&ovv
hicoavecni
xal ev-
xal et
i\
^fvâV vxao%ei xvyelv xov

de
xeXovg,
i\
bHyov av yoovxtoeiev
er
lxogia ove axagialov avaypixo.
ovx av xi tfrevdog i(i7te6bv In den eingelegten Reden

%oxe xal
erlaubt
hohe Diktion: 58
r)v
de
Xoyovg iQovvxa
85
jiqocoiig)
Tti/tf
dsijr}
dtidysiv,
udXixa
filv
ioixxa
xg>
xal
tg5
ngdyuaxi olxela
iyelxaC ot
dewxrjxa.
L.
Xeyeti&co,
%uxa Sg atpdxaxa xal ravxa,

xal
hitidalâi xr\v
%X^\v
x6xe
xal QTjXOQSvOai,
xtbv
Xyav
lehr-
Verus
ad Frontonem II 3
p.
131
f.
N.:
ein
hchst
reicher Brief, in
welchem der Imperator seinem Lehrer Anweibeschreiben

solle.
sungen
solle,
gibt, wie er seinen Partherfeldzug
Er
heit
es
zum
Schlu,
die
dafr
sorgen,
seiner
da klar zu Tage
Ankunft gewesen seien, ut quantum nos egerimus appareat in summa meae res gestae tantae sunt quantae sunt scilicet, quoiquoimodi sunt: tantae autem In einem Brief an videbuntur, quantas tu eas videri voles.
trete,
wie
berlegen
Parther
vor
Antoninus Pins
schreibung.
(II
p.
107
ff.)
spricht
Fronto ber
die
ver-
schiedenen 6%ûaxa Xesg>q in der Rede und in der Geschichts-
Hermogenes
eitel
de ideis
p.
417, 28:
Tldvxcog dsl xal xovg laxo-
Qvoyqdfpovg iv tolg itavrjyvQixolg xexaifrai, cgtisq olpai xal etCv,

xal inye&ovg xal i\dov(bv 6xo%dtovxai xal
)
x&v aXXcav oluai
6%edbv aitdvtow.
Philostorgios
h. eccl. I 1
bezeichnet die Schrift des Ps. Jo-
sephos xbqI atitoxQatoQ'og Xoyi[iov (sog. IV. Makkaberbuch) als
ov% CxoQtav fiaXXov
tj
hyx&ynov, was es tatschlich
ist.
Photios
bibl. cod.
77 nennt das Geschichtswerk des Eunapios
einen diavQug der Christen
und
ein iyxd>tiiov auf Julian.
Dem
Ton
entspricht, wie das Stilurteil des Photios
und
die groen uns er-
haltenen Fragmente lehren, der pathetische hochrhetorische

der Diktion, besonders eben da,
wo
er auf den
von ihm vergtter-
ten Julian zu sprechen
kommt.
dieser Auffassung 1)
2
knnen wir seit den Zeiten des Thukydides ) beobachten: die Historiker waren rhetorisch gebildet 3), und umgekehrt die Rhetoren behandelten
1) Sie
Die praktischen Folgen
Praxis.
war noch im
Mittelalter die herrschende; so nennt Gaufredus Malas.
terra (Benediktinermnch
rer. Ital.
XIII) historia Sicula praef. (ap. Muratori, Script,
647) den Sallust: inter historiographos laudabilem rhetorem. 2) Als den ersten Historiker, der max tr\v (jr\toi>t,xriv xi%vr\v schrieb, betrachtete das Altertum aber erst den Philistos: Suid. s. v.
3) Cf.
besonders Kaibel im Hermes
XX
(1885) 512, der auf die drei Zeit-
genossen Dionys, Caecilius, Theodorus verweist, die alle Rhetoren, alle Geschichtsschreiber
waren und
sich alle theoretisch ber die Prinzipien der
Historiographie geuert haben.
86
seit Isokrates
I.
gern historische Stoffe; da die letzteren dabei,
um
Pointen zu gewinnen, nicht blo bertrieben oder tendenzis entstellt,
sondern notorisch geflscht haben, sagt uns
z.
B. Seneca
contr.
II
2
VII
2, 8,
und wir knnen das

1
seit Isokrates
(cf.
Bla
1.
c.
49) noch massenhaft belegen.

die
Das hatte dann wieder
seine
Rckwirkung auf
znftige Geschichtsschreibung,
deren Ver-
irrungen Lukian gegeielt hat und die den heutigen Forscher zur
Verzweiflung bringen.
Reden.
Eine weitere unmittelbare Folge dieses Zusammenhangs war

die Sitte,
in die Geschieh tserzhlung
Reden einzulegen;
darber uert:
ti\v
et
ihr hat
sich auch Polybios nicht entzogen,
im Gegenteil
6vv%i
sagt er an einer
der
Stellen,
wo
er
sich
theoretisch
itt,
6%edbv
HEcpaXaia
tav
ff.;
7tQcc%(bv
xal
lr v {
lxogiav
(XII 25 a,
3), cf. P.
La Roche,
Charakteristik des Polybius (Leipzig
1857) 63
H. Welzhofer in Fleckeisens Jahrb.
CXXI
2
(1880) 539 ff.
Ich zitiere fr die Erklrung dieses feststehenden
Brauchs des
Altertums die treffenden Bemerkungen zweier modernen Gelehr-
ber das Studium der Rhetorik bei den Alten (Mnchen 1842) 26 f.: Es ist im Charakter eines demokratischen Volkes, da es, wenn der Geschichtsschreiber Ursache und Veranlassung bedeutender Ereignisse anzugeben 3) hat, diese, wie in der Wirklichkeit bei ihm zu geschehen pflegt, in Form der Verhandlungen dramatisch aufgefhrt und die Zustnde gleichsam in einem Bilde vergegenwrtigt wissen will. Ganz besonders muten die Athener, die auf ffentliche Verhandlungen allen Wert legten, die Notwendigkeit einer solchen dramatischen Darstellung in ihrer Geschichte fhlen, und eine Erzhlung,
ten: L. Spengel,
welche die wichtigsten Ereignisse ihrer Zeit nicht aus der Volks1) Cf.
die
Anm. Bursians zu Seneca
suas. 2 them.:
der Perser- und der
peloponnesische Krieg, sowie die demosthenische Zeit wurden zu einer Reihe

historischer
2)
Romane, deren jeder aus einer
Serie von Pointen bestand.
Eine auffallende Stellung
nahm
(wie in vielem) Pompeius Trogus ein:
Justin.
XXXVIII
3,
11
et
quam
(orationem) obliquam Pompeitts Trogus exposuit,
quoniam in Livio
in Sallustio reprehendit, quod contiones direetas pro sua
oratione operi suo inserendo historiae
modum
excesserint.
Polybios geht gern
von der indirekten Rede in die direkte ber: cf. Laroche 1. c. 65, ebenso sein Nachahmer Appian. 3) Cf. darber auch die treffenden Bemerkungen von 0. Seeck, Die Entwicklung der antiken Geschichtsschreibung in: Deutsche Rundschau XXII
(1896) 266.
L. Auffenberg
1.
c.
(S. 83, 1)
ff.
Historiographie
und Rhetorik.
87
Versammlung heraus auch im Geiste des Lesers lebendig wieder entstehen lie, mute wie ihrer Gewohnheit so ihrem Gefhle
des Passenden widerstreben."
C.
ed.
Nipperdey, Die antike HistorioR. Schoell, Berlin 1877) 415

ff.:
graphie (in seinen Opuscula
Aus dieser plastischen Nachbildung der Ereignisse erklren sich Die Alten, deren die Reden in den Geschieht s werken der Alten. ganzes Leben ein ffentliches war, bei denen an dem Leben des
Staates die Gesamtheit der Brger unmittelbar als handelnde Per-
sonen Teil nahmen, muten sich, wenn

spielen wollten,
die
sie eine
Rolle im Staate
zum Redner
bilden, die einzige Mglichkeit, auf
Massen zu wirken. So wurde denn auch, jeder Anla er1 griffen, Reden zu halten ), und bei den Befhigten gestaltete sich In einer plastischen Nachjede Ansprache von selbst knstlich. Die bildung der Ereignisse konnten also diese nicht fehlen Reden in den Geschichtswerken der Alten haben, wenn man ihren Totaleindruck auf den Leser betrachtet, nicht weniger Wahrheit als unsere Charakteristiken der Verbltnisse und Personen 2 ), nur. da jene Reden die erreichbare
Wahrheit zur plastischen Anschauung bringen."
Anreden an die Soldaten (nccQocHeXsvGsig, TtccQccivtsig heien sie in unsern Thukydidesscholien) waren so blich, da die Kriegsschriftsteller vorschrieben, zum Feldherrn zu whlen einen ixccvv Xeysiv, cf. S. Dehner, Hadriani reliquiae I (Bonn 1883) 10. 2) Welcher moderne Historiker htte sich eine Charakteristik des Perikles und Alkibiades entgehen lassen? Thukydides lie sie reden, und jedes Wort atmet den Geist der Mnner und ihrer Zeit, cf. Auffenberg, 1. c. 14 ff., v. Wilamowitz, Antigonos 148. I. Bruns, Das literarische Idealportrt (Berlin 1896) 24 ff. Da Thukydides durch seine Reden charakterisieren wollte, wute schon das Altertum: Markeil. v. Th. 50 nennt ihn dsivbv ri&oyQccyfjca. Ib. 51
1)
7)&&v
%ccl
{Li\i/r\Tr\g
xai giarog diccygacpsvg. ipsi yovv
tcclq
cevtat (pQOvrfticc
UsQiyXiovg
KXiowog ovx old* oxi av ewtoi rig, 'AX-x.iicc.8ov vs6tr\tct^ @s\iicronXovg Xenophon hat in der Anabasis hufiger, %Qr\6r6rrita wzX. (!), Nixiov in den Hellenika nur einmal charakterisiert und da hlt er es fr ntig, das nachtrglich einigermaen zu motivieren (V 1, 4): derartiges gehrte eben nicht in die Geschichtsschreibung, sondern in das Enkomion, cf. L Bruns, De Xenophontis Agesilai capite undeeimo (Universittsschrift Kiel 1895) 19. Von den antiken Historikern haben Theopomp und Sallust wohl am meisten
itdvta
charakterisiert (daher ist ersterer von Plutarch stark benutzt,
cf.
C.
Bnger,
Theopompea
[Diss. Strab. 1874] 17 f.); Tacitus, der grte Psychologe unter den Historikern, ist doch sehr zurckhaltend: ber Augustus und seinen Liebling Germanicus gibt er die rumor es populi wieder.
88
Prinzip der
1
I.
Die griechische Kunstpi-osa bis Augustus.

die
Da
die Historiker
Reden, Urkunden, Briefe 1 ) mit ihren

ist
ktit
eigenen Worten wiedergeben'),
eine
bekannte Tatsache, die
Rede des Claudius de iwre honorum Gattis dando zum Vorschein kam und so die Kontrolle des Tacitus ermglichte; vielleicht noch belehrender war die Auffindung jenes Bruchstcks des Vertrages zwischen Athen und Argos-Mantinea-Elis Thukydides hat ihn zwar wrtlich in sein fnftes Buch aufgenommen, aber dieses Buch ist, wie zwei andere, in denen solche AkteD stcke stehen, stilistisch von ihm nicht mehr berarbeitet worden. 8) Der Grund fr die
besttigt sah,
als die inschriftliche
:
man gern
Umformung
1)
liegt
nicht
blo
in
der Unsicherheit
der
berlie-
Der
fr diese
stilisierte Brief war ja nur eine Form der Rede. Leider fehlen im Altertum weitverzweigte, bis ins Mittelalter und in die Huma-
nistenzeit heruntergehende Literaturgattung (der
Vorgnger der ppstlichen

als Isokrates
selbst,
und
cf.
kaiserlichen Kabinetssekretre
war kein anderer
Ps.-Plut. vit.
X
;
or.
837 C, Ps.-Speusipp. in ep. Socr. 30) zusammenhngende
Untersuchungen das griechische Material liegt in Herchers bekannter Sammlung und in den Ausgaben der Patristik vor; unter den kirchlichen Schriftstellern haben sehr viele auer rein dogmatischen auch sophistische Briefe geschrieben, manche nur iolche der letztern Art, so auer den bei Hercher vereinigten Firmus, Bischof von Eaesarea in Eappadokien im Anfang des Das Beste ber die rein rhetorische Seite der V. Jh. (77, 1481 ff. Migne). Epistolographie Chr. Aug. Heumann, De anonymis et pseudonymis, Jena 1711 (einen Teil davon kritisiert E. Bouvy De S. Isidoro Pelusiota [Nimes 1884] 10 ff.), cf. v. Wilamowitz, Aristoteles und Athen H (Berlin 1893) 392, und Antigonos 151, 15. R. Hirzel, Der Dialog I (Leipz. 1895) 304.
:
2)
Die sehr seltenen Ausnahmen sind dann meist so deutlich gekennsibi
zeichnet wie bei Sallust Cat. 34, 3 litteras Q. Catulus in senatu recitavit,
nomine Catilinae redditas dicebat; earum exemplum infra scrip5. Cf. Nipperdey zu Tac. ann. VI 6. Eine Inschrift bei Bezeichnenderweise hat gerade Polybios viele Urkunden Xen. An. V 3, 13. wrtlich wiedergegeben. Der 'hellenistische Jude Eupolemos (s. IL v. Chr.) hat den Briefwechsel zwischen Salomo und den gyptischen und den phnikischen Knigen aus den Bchern der Chronik in seinen Stil umgegossen
quas
tum
est,
ebenso 44,
(wie es spter Josephos machte),

1875) 106
8) v-
cf. J.
Freudenthal, Hellenist. Stud.
(Bresl.
f., der auch den Grund der nderungen richtig angibt. Wilamowitz, Die Thukydideslegende in: Hermes XH (1877) 338, 1 hat zuerst auf diese hchst bezeichnende Tatsache hingewiesen, da Th. urkundliches Material in den ausgearbeiteten Teilen niemals im Wortlaut Prosaische Aktenstcke stehen mitteilt, sondern in seinen Stil umsetzt, u Fr Eusebios hat Seeck, Das nicnische Konzil nur in IV, V und Vin. in: Z. f. Kirch.-Gesch. XVH (1896) 68 nachgewiesen, da er die Urkunden
.
.
stets stilisiert (glcklicherweise
hat er es in der rein gelehrten praep. evang.
anders gemacht).
Historiographie
und Rhetorik.
die
89
Reden angibt: denn warum hat er Urkunden nicht wortlich angefhrt? Den tieferen Grund hat Nipperdey 1. c. 418 f. entdeckt, dessen eigene Worte ich wiedergebe: Je mehr man sich den Eindrcken des Sinnlichen hingibt, um so mehr wird das Gefhl fr die Form angeregt. Je mehr man nun diese an den Ereignissen beachtet, um so grer wird auch das Bestreben sein, der Form, in welcher man
ferung, den Thukydides I
42 fr
die
Ereignisse
darstellt,
die
mglichste
Vollendung
zu
geben.
Deshalb stehen die Alten in der ueren
werke unendlich
viel
hher
als die
Form ihrer GeschichtsNeueren. Das HaupterforDie

ge-
nun einer vollendeten Form ist die Einheit. Rede mu einen gemeinsamen Charakter, einen gleichmig
dernis
haltenen
sein. alle
Ton haben,
es darf in ihr durchaus nichts Fremdartiges
Die Alten haben also in der Staatengeschichte durchaus
Wrter fremder Sprachen ausgeschlossen 1 ); sie haben aber auch alles ausgeschlossen, was zwar in der Sprache, in der sie schrieben, aber von einer anderen Person und darum in einem anderen Stil verfat war. Deswegen haben sie vorhandene Reden oder Briefe anderer in solche Geschichtswerke nicht aufgenommen, sondern, indem sie den Inhalt beibehielten, den Ausdruck im Einklang mit dem ganzen Werke umgestaltet", was er dann mit schlagenden Beispielen von Briefen und Reden erlutert 2), besonders bezeichnend Tac. ann. XV 63 in betreff der letzten Reden
des Seneca: quae in vulgus edita eins verbis invertere supersedeo,
was er gegeben
lichkeit,
richtig fat:
ist
was mit seinen eigenen Worten herausdaher umzuwandeln (seinem Inhalt -meine
und
ich
Form zu geben)
welches
weiteres in
1) Cf.
unterlasse."
Es
ist
dasselbe Prinzip der Einheit-
dem antiken Schriftsteller verbot, Verszitate ohne seine Worte einzuflechten 8), berhaupt ohne besonS. 60, 2.
darber oben
Rede des Claudius, die Nipperdey noch nicht kannte) etwa noch hinzufgen: Plutarch und Tacitus gehen im'Otho' sonst ganz zusammen, weichen aber vllig ab in der letzten Ansprache Othos (Plut. c. 15. Tac. h. II 47), cf. Mommsen, Herrn. IV (1870) 316, 1. Htten wir den beiden gemeinsamen Quellenschriftsteller, so wrden wir (das darf mit Bestimmtheit gesagt werden) eine dritte Fassung der Rede
2)
Heute
liee eich (auer der
haben.
p.
f.
Cf.
auch den schon genannten Brief des L. Verus an Frontd

es
131
3)
N.
fr
fpoqvi-Aov
Im allgemeinen hat
gegolten, Verszitate in kunst-
miger Prosa wrtlich zu geben:
man
pflegte die Verse vielmehr ganz
oder
90
I.
deren Zweck zu viele und zu lange Stellen zu zitieren 1 ) oder gar
Anmerkungen zu machen, eine Erfindung unserer stillosen Jahrhunderte. 2) Auch gilt dies Prinzip nicht etwa blo fr die
teilweise aufzulsen:
das
ist
ein von Piaton (denn Protag. 339
ff.
steht
natrlich fr sich) bis Himerios praktisch gebtes Verfahren (die Verse bei
den attischen Rednern, besonders bei Lykurg, sind doch wohl nur fr die Leseexemplare bestimmt gewesen; Cbrysipp, der zahlloseVerse in seine Prosa
einlegte,
war auch sonst

z.
als schlechter Stilist verrufen): fr
uns
ist die
Folge,
da wir die disiecta membra poetarum

knnen, wie
lich
oft
gar nicht mehr zusammensetzen
B. die Lyrikerzitate des Aristides
und Himerios.
die
tcbql
Gelegentwrt-
kamen brigens auch andere Momente

der Verse empfahlen:
cf.
hinzu,
eine nicht
liche "Wiedergabe
III 413,
[Menander]
thSevkxvk&v
:
23
ff.
Sp. (in der selbstgemachten Probe eines Xoyog

(irj
7tccQcc^vd'rixi,x6g)
^d'avfid^co
e sl
irtsXrjXv&sv
rjulv.
a>
TtuQOvxsg yovEig, SvvoEiv, a q>r\Giv
aqi6xog
7toir\XT]s
EvQinidrig ..." %qt] yccg
xbv (nhv) cpvvxcc ftQr\vsiv slg 06* %q%exou, hcckcl, xbv d' cci) ftavovxcc -aal itovcav TtETtaviLEVQv
%uiQOvxag Evcpr\ôvvxccg
ov
ftrjOEig
iy,7tE^L7ti,v
diuov."
Se i^ditocvxog xa Iccfisla
dia xb
slvcct ccvxcc 6vvrj&r} xolg
noX~
Ein bemerkenswerte Stelle ber Verszitate in der Prosa: Hermogenes n. ftfth Selv. 450 f. Sp. und besonders 7t. Id. II 362 ff., wo er als wichtigste Forderung aufstellt, da die in die Prosa eingeflochtenen Verse mit dieser ein ev bildeten. 1) Eine Geschichte des Zitats im Altertum wre dringend erwnscht. Man erkennt die Praxis gut z. B. an Plutarch, der nicht gern wrtlich zitiert (cf. C. Bnger, Theopompea [Diss. Strab. 1873] 12 ff.), sondern, um mich so auszudrcken, t x&v aXXcov cvvvcpcctvEi xolg sccvxov (nur mit einigen der zahlreichen aus Krateros entnommenen Psephismen hat er eine Ausnahme gemacht, fr die wir ihm nicht dankbar genug sein knnen): der antike Vergleich eines schriftstellerischen Ganzen mit einem Gewebe ist ja sehr bezeichnend fr diese ganze Vorstellung der Einheitlichkeit. Auch dialektische Formen werden in Zitaten nicht immer wiedergegeben: man vgl. z. B. die Zitate aus Herodot beim Verf. it. vipovg mit unserm Herodottext. Freies Zitieren des N. T.: A. Resch, Agrapha in: Text. u. Unters. V 4 (1889) p. 14;
Kctl yvmQLtLcc,
Xolg
kXXk
TtccQccdmsig p&XXov.
C.
Schmidt, Gnost. Sehr.

B. Keil,
ib.
VIII (1892) 550.
Wissenschaftliche
in
Werke und
gelehrte Partieen innerhalb solcher stehen natrlich auerhalb dieser Frage.

2) Cf.
Die solonische Verfassung

so
Aristoteles'
Verfassungs-
geschichte Athens (Berlin 1892) 179: Die griechischen und rmischen Auto-
ren haben deshalb
hufig grere
und
kleinere Abschweifungen
vom
geraden
lerische
Wege
der Darstellung machen mssen, weil die Antike die unknst-
Anmerkung moderner wissenschaftlicher Darstellung nicht kennt. Auch die Renaissance und die ltere Barockzeit ist ohne Anmerkungen ausgekommen; erst dem jedes knstlerischen Empfindens baren Zeitalter des greisenden Ludwig XIV. war es vorbehalten, diese Sicherheitsventile modernen
stilistischen
Unvermgens zu
erfinden."
Cf.
Kaibel
1.
c.
16
ff.
Unsere
Historiographie und Poesie.
91
Geschichtsschreibung, sondern fr jedes literarische Kunstwerk, und
schon aus diesem Grunde tun
alle
die
dem Piaton Unrecht,
die
glauben, da er den protagoreischen
Mythus und den lysianischen

auf einen solchen Ge-
Erotikos xat Xi%iv wiedergegeben habe:
danken konnte ein antiker Leser der guten Zeit berhaupt nicht
kommen.
B.
Die Beziehungen der Geschichtsschreibung zur Poesie.

Theorie.
Genau genommen schlieen sich ItoqCcc, die Erforschung des Realen, und itoirjig, die Schpfung des Ideellen, aus; aber insofern der tot oQixg mit Hilfe seiner Phantasie die Lcken der Tradition ausfllt, ist er auch ein toLtjrrjg. Da nun im Alter-
tum
sich
bei
den meisten Geschichtsschreibern
die
Phantasie
so
eine
grere Rolle spielte als wir ihr heute einrumen,

die
erklren
Ich werde auch nahen Beziehungen beider leicht. hier wieder die mir bekannten Stellen mglichst chronologisch
auffhren.
an die Noten der Scholiasten an, daher stehen Bemerkungen auch am Rand. brigens htte man Anerkennung der antiken Sitte vom sthetischen Standpunkt
Sitte lehnt
sich
in lteren
Werken
die
bei aller doch ge-
wnscht, da einige Schriftsteller, die viel zu sagen hatten, unsern Brauch
gekannt htten, z. B. Aristoteles, bei dem wir jetzt oft doch sehr mhsam eine ergnzende oder erklrende Notiz aus dem Text herausschlen mssen, die er beim mndlichen Vortrag leicht als solche kennzeichnen konnte. Varro de ling. lat. schachtelt oft ganz chaotisch zusammen. Aber auch
Schriftstellern, die gut schreiben wollten, ist es nicht
immer gelungen, uns
ber eine Nebenbemerkung ohne Strung hinwegzutuschen, z. B. gehrt die gelehrte, mit haud fuerit absurdum tradere eingeleitete antiquarische Notiz des Tacitus ber den ltesten Namen des Mons Caelius (ann. IV 65)
nach unserm Gefhl entschieden in eine Anmerkung, wie auch andere seiner staatsrechtlichen Exkurse (ganz hnlich Cass. Dio IUI 16, 5 ber den Namen des Palatin); Clemens Alex, strm. I c. 14 zhlt die Weisen Griechenlands auf, bei Epimenides fllt ihm pltzlich der Vers des [Paulus] von den Kretern ein, woraus er Veranlassung nimmt, alle andern Stellen, an denen der Apostel Zitate aus der hellenischen Literatur hat, zu nennen, und erst dann geht es in der Aufzhlung der Weisen weiter. Bei Herodot mchten wir dagegen seine liebenswrdige Art, bei Nennung irgend eines Namens oder einer Sache gleich ber diese mehr oder weniger ausfhrlich zu berichten (bei gypten ist es fast ein ganzes Buch) nicht missen, denn bei ihm ist das eine dem Epos abgelernte primitive Kunstform, durch die er der Schpfer
der fr die Geschichtsschreibung so folgenreichen Einrichtung des Exkurses geworden ist, cf. 0. Seeck 1. c. (S. 86, 3) 254 f.
92
QuintilianXl, 31
proxima
poetis et
(vermutlich nach Theophrast): Historia

solutum.
est
quodam modo Carmen

ff.
Polybios
Phylarchos)
xavxv.
II 56, 11
gibt eine lange Auseinandersetzung (gegen
darber,
ort,
xb
xekog
lxogiag
xal
XQayacag ov
cog
Lukian
itoi7]zixr)g
de hist. conscr. 8: IdyvoElv ioixaiv oC xoiovxol
fihv xal %oiy\\Ldx&v
dkkai v7to6%E6Eig xal xavvsg
Idiot,
itixoglag e
eig
akkov
xai
ixet
[ikv
yo axoaxr)g
de
r\v
i)
iksv&EQCa xal vpog
xb
d%av
xoirjxij'
(folgen Beispiele).
*H lxogia
r]
sv&sog
yg xal xdxo%og ix
xrjg
Mov&v
xiva xokaxsCav xoiavxrjv

îsyaloqxo-
nookdri, * akko
viag iuv ixEtvrjg
netfl xig 7toir]xixri ylyvExai,

xr\v
EGxEQrniEvr],
koixi\v
de
xEgaxEiav yv^vr^v
cf.
i
x<qv [isxqcqv xal l'
avxb h%i6r]]ioxEQav ixtpatvovav; xxk.
xovg ds xal %oir\xixolg bvo\La6iv hv IxoqIo,

xcg
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22 %Qaii,evovg %ov d dv
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Pev V ^VX CCV7i^
Ttebv
uEydk&g
xal itdkiv iv exeqg) {ieqel
xakrjg
ltoolag
^'Edsa
ovxco tolg oitkoig nEQUfiagayElxo xal
fixoog r)v xal xvaog

tirjoifev
g>
aitavxa ixsiva", xal 6 xgaxrjybg ipso-
xQJtG)
\idki6xa
TtQoGaydyoi
itqbg
xb
xeZ%og".
cf.
14
Musenanrufung und sonstige Nachahmung Homers.
Aristides
or.
49
(vol. II
513 Dind.) nennt
die Historiker xovg
lisxa^v xcov TtoiriXGiv xe xal Qrjxooav.
Demetrius
xr)v
de eloc. 215 von Ktesias: 6 xoirjxrjg ovxog, %oir\xakolr] xig elxxcog.

vit.
yo avxbv
Marcellinus
frai oxc
%oir]rixr\g.
Thucyd. 41:
xrjg
'Exk^dy
xivsg
dno(pr\va-
avxb xb' slog

27:
in
vyyoatprjg ovx exi gr\xooixr\g dkk
Himerios Agathias
(p.
or. 14,
H xov
ÂkixagvaGi&g
zu
7tolr]6ig.
erzhlt
der Vorrede
seinem Geschichtswerk
ver-
135 Dind.): in der Jugend habe er sich nur im Dichten

er
sucht und als

schreiben,
spter sich
entschlossen
habe, Geschichte zu
habe ein Freund seinem Bedenken, ob er wohl dafr

ein
geeignet
xdyfiai
sei,
Ende gemacht mit den Worten: Ov
7cqqcj xe-
Cxoglav %oir\xixr\g, dkkd a^Kpo ravra slvai ddektp xal
bpbyvka xal ii6v<p %6(og x iisxoq) kkrjkav aitoxEXQineva. g r) ovv oIxo&ev olxaE ovrjg xrjg [isxaxdEag fraQQOvvxd xe livai
IxeXsvev xal frsvEi navxl E%E6frai h'gyov.
Praxis.
Wie
das rhetorische Element in den Reden, so
kommt
das
poetische in den eingelegten
Mythen und Exkursen
aller Art, die
Historiographie, Rhetorik
und
Poesie.
93
dem Vergngen und

druck.
vius
der Unterhaltung dienen

1.
sollen,
S.
zum Aus-
Ich verweise dafr auf Liers

17, 1: Nihil
c.
(oben
80) 6 und Li-
IX
potest,
minus quaesitum a principio huius operis videri quam ut plus iusto ab verum ordine declinarem varieiatibuset legentibus
que distinguendo opere

reqaiem
velut
deverticula
tanti
amoena
et
animo meo quaererem; tarnen

evocat in
regis
ac ducis (des
volutavi ani-
Alexander) mentio, quibus saepe
tacitis cogitationibus
mum,
eas
Homanis rebus, si foret bellatum, futurus fuerit. Aus der Vereinigung beider Momente, des rhetorischen und poetischen, erklrt sich der pathetisch -dramatische Aufbau, den
medium ut cum Alexandro

f
quaerere libeat,
quinam eventus
man
der Geschichtsdarstellung zu geben sich bemhte; so hatte

')
ein Alexanderhistoriker (vermutlich Kleitarchos
die
Taten Alexan-
Q&â (isycc dargestellt, dessen ii~6diov der durch Erfindungen aller Art tragisch erhhte Tod des Helden war (Plut. Alex. 75), und in unerreichter Vollendung lt Tacitus eine Reihe gewaltiger Tragdien mit bewuter knstlerischer Gestaltung auch in der Schrzung des Knotens und Spannung bis zur aaraffrpoqp^ an seinen Lesern vorberziehen. 2 ) Wenn man bedenkt, da die rmische Tragdie der Republik und der Kaiserzeit durchaus rhetorischer Natur war, so wird man wohl sagen drfen, da die eigenartige Gattung der fabula praetexta, in der die fortia facta nationaler Helden zur Darstellung kamen, ein
ders wie ein
Ausflu dieser pathetisch -dramatischen Geschichtsschreibung ge-
wesen
ist.
Aus dem Gesagten

stalteten.
erklrt
sich
die
auerordentliche Sorgfalt,
stilistisch
ist,
mit der die Historiker des Altertums ihren Stoff
gein-
Wenn man
heute nicht
ganz einig darber
wieweit der Geschichtsschreiber den Lesern ein knstlerisch abgerundetes Ganzes bieten msse 8 ), so
1)
ist
im Altertum
diese
Frage
(Leipz. 1844) 159 auf
Das vermutet R. Geier in seiner Ausgabe der Alexandri hist. Script. Grund von Cic. Brut. 43, wo von Kleitarchos berichtet wird, er habe eine besondere Todesart fr Themistokles erfunden hanc enim mortem rhetorice et tragice ornare potuit.
:
2) Cf.
3)
Leo, Tacitus (Kaisergeburtstagsrede Gttingen 1896) 13
ff.
Ein Urteil aus

f.
dem
18.
Jahrhundert:
Breitinger, Dichtkunst (Zrich
da der Historie-Schreiber, ungeachtet er als ein aufrichtiger Zeuge dessen, was wrcklich geschehen ist, mehr durch die wundersame Abwechslung der Glcks- und UnglcksFlle, als durch die entzckende Kraft und das poetische Wesen in den
1740) 32
nicht in Abrede seyn,
Man kan
94
I-
berhaupt nicht
(yTtoiivrjiiara,
aufgeworfen worden:
bloe
Materialsammlung
commentarii)
ohne ueren Putz legte
Publikum entweder berhaupt nicht vor oder so hatte man Tadel oder zweifelhaftes Lob zu erwarten; dagegen war es Brauch, die Materialien, falls man zu ihrer knstlerischen Verarbeitung nicht selbst die Fhigkeit hatte, geeigneten Mnnern zur Verfgung zu stellen, die nun ihrerseits das notwendige Erfordernis erfllten.
1
man dem wenn man es tat,
Beschreibungen zu belustigen suchet, dennoch erlaubet ist, zuweilen den Pinsel des poetischen Mahlers zu gebrauchen, aber dieses nur insofern er dadurch seiner Haupt-Absicht aufhelfen, und in seiner Erzehlung ein helleres
Farben ohne Maae anbringen, so mte die "Wahrheit der Erzehlung darunter Abbruch leiden. Daher hat man an Q. Curtius nicht ohne Grund getadelt, da er den Character und die Glaubwrdigkeit eines aufrichtigen Zeugen der Wahrheit durch den bermigen Gebrauch des poetischen Zierraths verlugnet habe." Werke wie die von v. Treitschke, Mommsen, Taine und Macaulay sind auch im antiken Sinn Kunstwerke ersten Ranges, manche inhaltlich noch so wertvolle historische Forschungen neuerer Zeit sind dagegen vom Standpunkt des Altertums bloe v%o\Lvr\\L(xxu (s. die folgende Anmerkung). 1) Die vTtopvrHLccTu des Aratos waren geschrieben dia xv iii,xv%6vxa>v voiidtav (Plut. Ar. 3), dafr aber waren sie aXri&ivu xai acpfj (Polyb. 1 40, 4). Lukian de hist. conscr. 16 aXXog di xig avx&v vnoyivruLa xmv yeyov6r(ov
Licht anznden kan.
er diese geborgten
Wrde
yv(ivbv ovvayaycov iv ygccyf] xoiiidy tcsôv xai %ccucciitTig , olov xai cxgccximxr\g
xig
7)v,
UV xig x %ccQ' av[msQivox&v xfj

ccvxbg fihv ccuxl-na
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%ccqIsvxi,
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liEvtp
Itoqiccv îsxaxsiQi'Gccad'ca nQoitsitovrix.(bg.
Dagegen verlangt
slxcc
nach
Sammlung
der Tatsachen no&xcc
[isv
vjto^vrnid xi avvvtpccivixoy ccvx&v %a\
6ib[ia noiEixc ccxctXVsg %xi %ccl
adiuQfrQmxov
Xih,si
(s.
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xb n&XXog xccl %q(ovvvxio

bibl. cod.
nccl
[it]8'
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nal a%r\^XLîx(a xai qv&ilix<.

V):
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Photios
80 von Olympiodoros
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GvyyQccqpfjg
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xavxa xaxccy.8vaa^f}vai
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diccecciovxcu*
%ccxsq)cclvexo.
(bell.
%c\iuitxr)Q
ovxog u\ioocpog xai &vidsog xccl ccvxqi xov Xoyov 6 Ebenso die Lateiner. Bekannt sind die Urteile
des Hirtius
Gall. VIII praef.)
und des Cicero
(Brut. 262)
ber Caesars
commentarii; wenn brigens Cicero sagt:
dum
voluit alios habere parata,
unde sumerent qui

nihil est
vellent scribere hitoriam, ineptis
gratum
fortasse fecit, qui
volent illa calamistris innrere:
sanos quidem homines a scribendo deterruit,
enim in historia pura et illustri brevitate dulcius, so ist das (wie in diesem ganzen Abschnitt ber Caesar) nicht seine wahre Herzensmeinung, die sich vielmehr in jenem famosen Brief an Atticus (II 1, 1 f.) verrt,
manches
Thukydides.
95
Daher brauchen wir es nicht fr bertreibung zu halten, wenn Dionys v. Halicarnass uns berichtet (Arch. IV 21), da er 22 Jahre an seiner Geschichte gearbeitet habe, oder Cassius Dio, da er
zehn Jahre zur Sammlung des
braucht habe
Stoffs,
2).
zwlf zur Ausarbeitung ge-
(LXXV
23.
LXXVI
1.
ber Thukydides
,
will
ich folgende zwei neueren Urteile Moderne

Urteile.
,,
voranstellen:
ber das Studium der Rhetorik bei den Alten (Mnchen 1842) 27 f.: Bei keinem Geschichtsschreiber des Altertums tritt die Rhetorik erhabener und in schnerer Gestalt auf als bei Thukydides; man darf sagen, wie die bildende Kunst sogleich in voller Kraft im Phidias, die dramatische im Aeschylus, so erscheine die rhetorische im Thukydides, zum Beweise, was sie, richtig angewendet, vermge, und damit alle spteren miL. Spengel,
lungenen Versuche nicht

sie
ihr,
sondern der Unfhigkeit jener, welche
ausgebt haben, zugeschrieben wrden

ist
Die Darstel-
lung (in den Reden)
nicht in
gefllt
der Sprache des Forums, die
und verstndlich zu jedermann spricht, man sieht an ihnen das Studium, das Streben, mit wenigem viel zu sagen; sie sind ganz aus der Kunst der alten Sophistik geflossen und tragen ihre Abstammung berall sichtbar zur Schau,
sich in behaglicher Breite
sie
wollen studiert, nicht gelesen sein."
M. Haupt, Herrn. III (1869) 150: Ad Thucydidis sermonem intellegendum, non prodest caeca gravissimi scriptoris admiratio, neque, ut libere dicam quod sentio, anxia et operosa interpretum quorun-
midtum autem prodest informare animo imaginem hominis magno ingenio magnaque sapientia praediti totamque rerum gestarum perscribendarum rationem ad artis severitatem revocantis, sed ea aetate, qua prosa Atticorum oratio nondum satis exculta, rhetorum autem praeceptis modo conformari coepta erat itaque et abutitur oratoriis artificiis novitate tum blandientibus et luctatur quasi cum sermone multaque committit quae excusari possunt, laudari autem et tamquam perfectae artis exemplo commendari neutiquam debent.
subtilitas
dam
numquam
nocuit.
wo
ist
er ber sein eignes vnoiivrnia spricht.
Besonders auch lehrreich hierfr

N.).
der Brief des L. Venis an Fronto (p. 131 f. gabe bestimmt sind selten: Quintil. X 7, 30.
Commentarii zur Heraus-
96
Antike
L Die griechische Kunetprosa
bis Augustus.
Da Thukydides unter dem unmittelbaren

stischen Prosa seiner Zeit geschrieben hat,
Einfluss der sophi-
tum genau, wie

gel (Art, scr.
die
wute man im Altervielen Zeugnisse fr seine Anlehnung an
Gorgias und Prodikos beweisen. 1)
Nachdem darber schon Spenist
53 f. 119)
alles
Wesentliche gesagt hatte,
das
Einzelne in einer groen Anzahl von Spezialuntersuchungen dar-
und von Bla 1. c. P 203 ff. zusammengefat worden. 2) Ich wiederhole davon nichts, sondern hebe nur einiges Allgemeine hervor. Den antiken Beurteilern war der Stil des Thukydides ein Problem, weil er, trotz der Anlehnung an die sophistische Prosa im einzelnen, als Ganzes betrachtet doch isoliert dastand. Dionys v. H. denkt sich nun in seinen Kritiken den Thukydides als einen hchst eigensinnigen Schriftsteller, der, ergriffen von der Sucht, Neues und Ungewhnliches zu bieten, immer das gerade Gegenteil von dem dachte und schrieb, was normale Menschen gedacht und geschrieben htten. Das ist die Vorstellung, die dieser Mann von Originalitt hat. Aber darin hat er doch recht: Thukydides hat, wie Diels (Gott, geh Anz. 1894 p. 298) sagt, durchaus modern sein wollen; das Moderne fiel aber damals mit dem Ungewhnlichen zusammen. Nur mssen wir vergelegt
suchen, durch tieferes Eindringen eine wrdigere Auffassung zu ge-
winnen,
Das Neue,
als es
Dionys gelungen
ist,
der von psychologischen Er-
wgungen keine Ahnung hatte. Thukydides hat die Wrde, das &&coiicc, seines Werkes auch darin zum Ausdruck bringen wollen, da er nicht in der Sprache schrieb, wie sie in den fr den Augenblick bestimmten yovCâxa zur Anwendung kam. Er whlte daher, hnlich wie die Tragiker, eine dem Leben fernstehende
Sprachform, die seine spteren Kritiker treffend die archaisierende
genannt haben.
Aber damit
ist
nur eine Besonderheit bezeichnet:
1)
Da
nicht blo formell, sondern auch inhaltlich der Einflu der Soist,
phisten zu merken
in der
hat R. Schoell in seiner hervorragenden Abhand-
lung: Die Anfnge einer politischen Literatur bei den Griechen" (Festrede
Akademie, Mnchen 1890) 32 hervorgehoben: in ihrem Dialog mit den Meliern tragen die Athener die sophistische Lehre vom Recht des
Strkeren vor (V
2)
89).
Ein beachtenswerter Anklang an Gorgias im thukydideischen Epitaphios wird hervorgehoben von v. Wilamowitz im Hermes XI (1876) 294 f. Einige gute Beobachtungen bei E. Scheel, De Gorgianae disciplinae vestigiis
(Diss.
Rostock 1890)
35. 4ll
52
ff.
Thukydides.
97
Miscimu
Thukydides hat sich nicht mit dem vorliegenden Sprachstoff be-
Gedanken anzupassen, sondern seine Gedanken sind ihm die Hauptsache, und wo sich ihnen die Sprache nicht fgt, schafft er den ihnen konformen Ausdruck mit der
gngt,
seine
um ihm
Rcksichtslosigkeit
eines
Autokrators.
Die Berechtigung
dazu
gab ihm die durch die Sophisten begrndete Theorie von den Neuschpfud gen der Wrter. 1) Mit dieser souvernen Sprachbildnerei verbindet sich nun ein ganz heterogenes Element: ein pedantisches Betonen des Sprachrichtigen, wie I 122, 4 ov yg dij 7t6(p6vy6tsg xavxa inl x$\v nXelxovg drj Xdâav xaxa(pQvrjcv xe%a)QrjxatS)
rj
ix
xov noXXovg cpdXXsiv xb ivavxiov

iivai
bvofia cpQoGvvrj fierovâtac oder II 62

tie xcci [ivva0d-i
{iij
de xolg tyd'Qolg
fpQOvrîaxi
\i6vov dXX xal xaxacpQOVij-
vnb [ia&ag svxv%ovg xal siXm xivi iyyiyvtxai, xaxa<pQvyig de, bg v xal yvd>[iT] Ttixevri X ^)V ivavxicov itQO%eiv: das ist, wie man schon im Altertum wute, der Einflu des Sprachpedanten Prodikos. Infolge dieser Kreuzung sophistischer Sprachtheorieen ist Thukydides oft in einem und demselben Kapitel der verwegenste Sprachneuerer und der peinlichste Beobachter des Sprachrichtigen. Der Eindruck des Ungleichartigen wird nun erhht, wenn wir von den einzelnen Worten auf die Stze blicken. Aus jener fr den sprachlichen Ausdruck geltenden Parole erlaubter subjektiver Freiheit zog er die Konsequenz, da auch das aus den Worten sich ergebende
pccti' (pQvrjiicc [ihr yciQ
xal
Satzganze der individuellen Willkr des Schriftstellers

gestellt sei.
anheim-
Keiner der Sophisten
ist
ihm
hierin vorangegangen,
aber diese Konsequenz zu ziehen, dazu drngte ihn die Richtung

seines ernsten Geistes, der die Fesseln des Schematismus sprengte,
indem
setzte:
er
an die Stelle des Verzierten das scheinbar Kunstlose

berwuchert das Wort, das
die Alten
der Gedanke, unendlich weit,
ihn
kaum noch
Cf.
zu tragen vermag
);
haben das treffend
1)
Spengel, Art.
script. 85.
86.
88.
92.
ber
sie
hat sich schon
Am weitesten ging darin oben S. 72, 2), der tatschlich auf Thukydides eingewirkt hat (cf. Hermog. de id. 414, 22 ff. 422, 17 ff.), und zwar, soweit wir sehen, mehr als sein Freund, der Redner. 2) Cf. Cicero de or. II 56 ita creber est rerum frequentia, ut verborum prope numerum sententiarum numero consequatur, ita porro verbis est aptus et pressus, ut nescias, utrum res oratione an verba sententiis illustrentur. Norden, antike Kunstprosa. I. 2. A. 7
Aristophanes in den Aa.vtaXf\q lustig gemacht.
(S.
der Sophist Antiphon
98
so
I.
ausgesprochen,
da
Thukydides im Streben nach zd%og

diese
xf\g
rjiiaiag
geworden
sei vjtEQOTtTixbg trjg
xokovftlag (Theophr. bei

Regellosigkeit,
Cic.*or. 40;
Dionys. de Lys. 3 und sonst):
dieses
Aufheben des gleichmigen Ausdrucks ist beabsichtigt, denn jede nderung der sprachlichen Form in inhaltlich parallelen Stzen gibt dem Gedanken eine Nuance, fgt ihm ein Neues hinzu. 1 ) Das Eigentmliche aber ist, da wie beim Wortgebrauch
so auch hier mit der Regellosigkeit sich eine, wie
sollte,
man
erwarten
divergierende Linie kreuzt.
Wre
der Stil des Thukydides

so
im Bau der Stze durchgngig disharmonisch,

der
wrden wir
Regel
in
absoluten
Regellosigkeit
die
hchste
subjektive
steht
des
Schriftstellers
erkennen;
aber
in
Wahrheit
neben
2
dem
und
der-
Schroffsten
und Formlosesten,
nmlich
oft unvermittelt, das Glatteste
Verknsteltste,
alle jene Spielereien des
Gorgias
):
selbe Schriftsteller, der sonst mit den
Worten
bis zur Dunkelheit
1)
Die Tatsache
ist
tf)g
ja
jedem Leser des Thukydides bekannt, ich meine

ifmogtag
t)
Flle
wie
I 2,
yccg
ovk o%6r\g ov8*

%%ov6iv.
kmîyvvvtsg &ds<g
14 ganz:
%vvr\
&XXrjXoig.
V 9,
s.
6 tov vnccvUvcu itXsov

2)
tr\v
tov îvovtog (ber das substantivierte
Partizip
cotf
unten Anm.
{ihr
didvoiccv
noXipov
{iridsv
%xi
axpaftca
(iridsts'govg ,
p&XXov
tr\v yvca[Lr\v sl%ov,
oi [ihv 'A&tivccZol
tfjg
ga>(irig
ngbg $b trjv nXr\yivtsg ini tm Ai\Xl(o

%%i
.
. . .
slgr\vr\v
.
iiccl
ovn fyovtsg
tr\v
iXniSa
7ti6tr\v
xai
&'
.,
tovg
vmicc%ovg
upci iSsdisocv
7tccgcc
....
(ists fiiXovto
ts
ort
xtX
oi
. .
av
Accv.sdcci^,6vioi
yvco\L7]v
phr aitocdvovrog
.
.
ffqptct
tov noXipov
tijg
nsgntsadvtsg 8h t%
iv
xfj
vr\6(p 1-vticpoQa
xccl XrjtsvopLivrig
%oagag.
VI
24, 3
xai
.s
gag
ivi%s6s toig 7C&6iv iLOicog initlsvaccv

f
tolg nsv 7cgsvtigoig

psyccXriv
ftscogiccg
ag
t)
xuta6xgstolg
d' iv
tyo\LSvoig icp
tfi
a InXsov
ts
7)
ovdhv
ccv
tpccXslcccv
dvvaîiv^
tcccI
r\Xiyiia
,
tr\g
UTtov67\g
itoftco
ipecog
xai
siXizidsg
vtsg
a<o&T)G6d cci' 6 s TtoXvg 0[LiXog Hai atgcctimtrig &gyvgvov
oiasiv.
Eine nach
richtigen
E.
Sammlung solcher Anomalieen gibt Schulzwecken erschienenen Auswahl aus Thuk. (Leipz. 1896) im Kommentar 173 ff., cf. auch E. Pannicke, De austera Thucyquatenus ex copulatione dissimilium orationis spici didis compositione
Gesichtspunkten geordnete
in
Lange
seiner
zu
possit, Diss. Berlin 1867.

2)
Eine
in
den
neueren
Sammlungen
bersehene
Einzelheit:
110
iXovg ovn iSvvccvto kXslv nal aîcc \i(x.%itovtov de liwtcttoi sIl t&v AlyvTitiinv oi s'Xeioi, was schon Hermogenes de inv. IV 7 ber VIII 16, 1 Zaîiav iiiccv (sc. vccvv) kann man p. 169 Sp. notiert hat. Eine wichtige wrtliche Anlehnung an Gorgias: zweifeln, s. oben S. 80, 1.
dicc
tb y.iysd'og ts tov
E. Scheel
1.
c.
35.
tmlichkeiten des thukydideischen

auffiel,
ist
Eine der bemerkenswertesten rein sprachlichen EigenStils, die auch schon dem Dionys v. H.
die Substantivierung neutraler Adjektiva
und
Partizipia,
z.
B.
Thukydides.
spart,
99
wegen des ueren antithetischen Satzhaus ein fr den Gedanken berflssiges Satzglied hinzu ) und maregelt die Sprache einem uerlichen Schema zuliebe 2 ); derselbe Schriftsteller, der in der Stellung der Worte nicht dem Rhythmus, sondern dem Gedanken zuliebe das Khnste wagt 3 ), zirkelt gelegentlich in gorgianischer Manier parallele
fgt nicht selten
1
Stzchen ab
mit genauester Responsion der einzelnen Worte. 4 )
II
59 xb gyiôîsvov xfjg yvmy,T\g
66 xb iniftsXsg xov Sgcopsvov (schol.:
17
7ti[ieXsicc
x&v ysvoîvtov); nun finden sich ein paar Beispiele auch beim
z.
Redner Antiphon,
B.
73 xqsicgov
%gr) ylyvsc&cci,
[is
tb vfiitsgov 8vvdfisvov
iph m^siv V t0 r & v i%9"g&v ovXopsvov ccdinoog
cmoXXvvcti,
aber beider
Muster war Gorgias, wie das Fragment des Epitaphios zeigt, wo sich in einem Satz folgende Neutra zusammenfinden, die alle auch bei Thukydides nachweisbar sind: xb iniSLxtg, 8Lv.cciov, 8ov, ^vîcpigov, &q>gov und, was besonders bezeichnend, mit
sich bei
dem
gorgianischen xb cpgoviôv
xfjg
yvfo\Lr\g
xf\g yv&\ir[g
deckt
Thukydides
xfjg
90 xb vitoitxov
und
bei Antiphon II y 3
xb dviioviisvov
yv&iirjg:
beobachtet von M. Nietzki,

(Diss.
De Thucydideae
(spter hat das
elocutionis prbprietate
quadam
Knigsb. 1881) 37
ff.
besonders Epikur geliebt).

1)
Z. B. II 37 in.
iqghls&u yug noXixsia ov

8s
fiXXov
ccvxol
rjXov6'fl
rj
xovg x&v ntXag vo-
fiov?,
nagdSsiyyba
vxsg
xivl
fUftov/xvot
d.Q'Xi&xsgoi.
kxigovg
x&v
ig
VII
75,
3 ol &vxsg Y.axaXsi7t6[LSvoi xgav^ccxlat, xs Kai

xcci
&6frsvslg itoXv
xs&vsmxcav Xvnjjgoxsgoi tjuv

2) Z.
x&v ccnoXaXoxcav
noXXcd
(sc.
B. VII 67, 3
iv dXiyco yccg
s'eovxca,
vfjsg)
gyoxsgav psv
av
xb 8gv xl
&v ovXovxcu
gacxav 8 s ig
ist.
xb Xdnxsd'ut, &<p'
rjfiiv
itccQECHsvccGxcu,
wo
ig
nach g&tca
statt des bloen Infinitivs,

I 70,
der auch bei

(ihv
Th. selbst sonst steht, sprachlich singulr

xai nccgd Svvayuv xoXpLrixal xal.
xolg saioig tvlgxsvgoli
itccgcc
3 f. avftig 8s ol
xori
iitl
yvfo\M\v
%iv8wsvxa\
xolg
yvto-
8sivolg sviXiuSsg' xb 8s vpixsgov xfjg xs

lirjg
ftTjtfs
8vvd^smg iv8s Ttgâi

slv&v prjSiitoxs
(isXXrjXCcg
xfjg xs
x&v
xs
ol'sd'cci
cc7toXvd"rj-
CSG&ai.
xai
[ir)v
%al
die
cco'hvol
iv8r\\ioxdxovg ,
wo
ngbg hervorgehobenen Worte khne Neubildungen sind

iv8r}fiordxovg.
ngbg vîug
xal &ito8mir\xcc\
zuliebe von xQX[Lr\xai

3)
und
Cf.
Ph. Both.
De
Antiphontis
et
Thucydidis genere dicendi
(Diss.
Marburg 1875) 42 ff.

4)
Beispiele besonders bei
J.
Becker,
ff.
De
sophisticarum artium vestigiis

z.
apud Th.
(Diss. Berlin 1864) 27
H.
Steinberg, Beitr.
Wrdigung
d.
thuk. Reden, Progr. des Wilh.-Gymn. Berlin 1870 prft sehr gut das Ethos
der einzelnen Stellen, in denen die Figuren zur
Anwendung kommen.
dvSg&v
Gorgias und Prodikos vereinigt

7)
I 69, 6
%al tiqdslg vp&v in
lyftgu xb nXiov
idxtv dîccgxavov-
aixia vo\ii6ri xd8s XeysG&cci'
cctxicc
(isv yccg tpiXcov
xcov, %axr\yogicx. 8s
ifg&v u8Mr\Gdvxa>v.
7*
100
individuaiiTradition.
L Die
ist
griechische Kunstprosa bis Augustus.
Wo
keit
die
Lsung des
Rtsels,
das ein solcher Stil aufgibt? 1 )
Ih denke, wir sehen in diesem Stil mit fast plastischer Deutlich-
den
Kampf
des Individuellen
mit
dem
Traditionellen,
das
Ringen eines gewaltigen Geistes, der zwar in den Bahnen wandelte, die ihm die eigene ernste Anlage und die Wrde des Stoffes wies,
der aber gelegentlich auch
die
betretenen
Pfade einschlug und

Greist
einschlagen mute:
denn jeder zahlt dem
der Zeit seinen
Tribut, aber die berragende Persnlichkeit gibt sich darin kund,
und da mu man sagen, da die Individualitt des Thukydides auch als Stilisten eine ebenso bewundernswrdige ist wie die des Tacitus, des einzigen, der sich ganz mit ihm messen konnte und, wie wir sehen werden, messen
wie
sie
ihn
reflektiert,
wollte; auch er, der Verchter polierter
Form
vor der wuchtigen
Gedankenschwere, ringend gegen den verderbten Geschmack seiner

Zeit,
aber
auch er
der
in
gelegentlichen
Knsteleien
ihm
seinen
Tribut zahlend; der Grieche fr

der Gsiivtrjg,
selben
alle Folgezeit
der Reprsentant
Plinius
Rmer von seinem Freund

beide
mit dem-
Worte
geehrt;
einsame,
vornehm
nie
alles
zurckhaltende
Naturen, die nie zu ihren Lesern herabsteigen;
beide auch darin

sagen, sondern
wahrhaft groe Schriftsteller, da

stets
sie
eine
unausgesprochene Gedankenwelt hinter ihren Worten
vor
dem
Geist des mitarbeitenden Lesers sich auftrmen lassen.
Gelesen wurde
Thukydides daher nicht

gebildeten
viel,
wenigstens nicht
Stil,
von dem groen Publikum, und nicht durch seinen

selbst
der
philologisch
Lesern
der
des
Altertums
seiner
groe
Schwierigkeiten
bereitete
und
ihnen in
Herbigkeit
und
Originalitt
nicht
sympathisch
war,
sondern
durch
die
Thukydides htte, wenn sein Werk nicht ein Torso geblieben wre, die Hrten der Sprache beseitigt und das Ganze mehr uniform gestaltet. So knnen nur diejenigen urteilen, die sich nicht dem Fhlen jener Zeit und eines ihrer grten Vertreter anzupassen vermgen. Auch wer glaubt, den Thukydides wegen seiner Verwendung der spielerischen Redefiguren 'entschuldigen' zu mssen
1)
Hin und wieder traf ich auf die Behauptung,
(P. Stein,
De figurarum
ap. Thuc. usu, Progr. des Fr.-Wilh.-Gymn. Cln 1881),
wird ihm nicht gerecht.
Im Tadel
des Thukydides
ist,
gesttzt
auf die
albernen Bemerkungen des Dionys,

die
am
weitesten gegangen Reiske in der
Vorrede zu seiner 'Deutschen bers, der Reden aus dem Th.' Leipz. 1761:
wirklich unerhrte
Th. u
Th. Vater
Stelle (schlechte und einfltige Streiche des der Witzlinge u u. dgl. m.) hat Steinberg 1. c. 4 mitgeteilt.
;a
'
Xenophon.
101
Stoffes
ist
wrdige
worden.
2.
Behandlung
des
gewaltigen
seine
stolze
Prophezeiung von der Ewigkeit seines Werkes zur Wahrheit ge-
Mit
zu
Xenophons Namen haben

verbinden.
Natrlichkeit,
wir
uns
galt
gewhnt,
er
als
die Natur und

Kunst
Vorstellung einfacher Grazie,

schaft,
also der spezifisch attischen Eigen-
Auch dem Altertum

und wer daher
sich
in
Typus
naiv
schlichter
der Kaiserzeit
schreiben wollte,
der
nahm
wie in ionischem Dialekt den
Herodot, so in attischem den Xenophon
zum Muster: nur

gesucht
ist
schade,
da
wird,
bei
diesen
Epigonen
die
Naivitt
und
oder
daher
entweder
so
zur
Sentimentalitt
sie
oder
zum hchsten Raffinement

oder
affektiert
da
entweder slich
es
freilich
beides
erscheint.
Nun
die
hat
im Altertum
einsichtige
Leute
gegeben,
konstatierten,
da dies Naturkind Xenophon sich
gelegentlich doch gern putze, ja hin
und wieder sogar mit recht
bedenklich schillernden Flittern;
aber diese Urteile sind selten,
und im allgemeinen ist man voll des Lobes dieser attischen Biene. Daher war auch fr Bla in der ersten Auflage des zweiten Bandes seiner Geschichte der attischen Beredsamkeit (1872) Xenophon das schmucklos schreibende Naturkind. Dann
f
bewies
aber
H. wie
Schacht
studiis
in
seiner
vortrefflichen
Dissertation
De
Xenophontis
rhetoricis
(Berlin
1890),
da
auch
Xenophon,
ja
nicht
anders
zu
erwarten,
sophistischen Kunstprosa seiner Zeit stehe.
im Bann der Daraufhin hat dann
Bla in der zweiten Auflage (1892) seine Ansicht etwas modifiziert, aber er bleibt dabei (p. 479), Xenophon sei kein Kunstredner,
Mir scheint das, so ausgedrckt, mindestens nicht vom antiken Standpunkt richtig, denn
sondern
ein
Naturredner".
einen
das
'Naturredner' im Gegensatz zu einem

nicht
Kunstredner
Ich
'
hat
es
Altertum
anerkannt
bei
(s.
o.
S. 8, 2).
ist
mchte
lieber so
ausdrcken:
Xenophon
Bla)
die natrliche Schlicht-
heit
sowohl des einzelnen Ausdrucks wie des Satzbaus stark und

(beides
absichtlich
leugnet
beeinflut
durch Anwendung
aller Mittel der zeitgenssischen Rhetorik,
scheidet
zeitigen
er
sich
und nur darin untersehr zu seinem Vorteil von manchen gleichda er mit seinem gesunden Gefhl fr
die
Schriftstellern,
das
Einfache
verdrngt,
Natur nicht durch die Kunst sondern beide zu einem harmonischen Ganzen ver-
und Schlichte
bunden
hat.
Er hat praktisch
gezeigt,
da die moderne Manier,
102
mavoll
I.
heben 1 ) und zu verschnern imstande war: darin ein echter Athener mit seinem
gehandhabt,
den
Stil
tatschlich
zu
instinktiven
Stil.
sophistik.
Gefhl fr
das
Mavolle,
die
cpcXoxaXia
auch
im
tritt,
Da das Rhetorische wirklich stark und absichtlich mgen folgende Stellen der Aaxedai\i6vcov noXitela
aidel&ai
(iev
hervorzeigen:
e%i6vta.
1,
eitvta
oqpoHjvca,
jcoXXrjv
aldeld&ai
d*
2,
2 cote %oXXr\v
(iev aidco,
de neiftco exet 6v(inaQelvai.

oLTib
3, 1
itavovi (iev dito naidaycoycov, 7Cavov<5i de
didaxdXcov.
<pQovrj(ia
3,
2 xatapa&oov
yo
tolg
trjXcxovtoig
(isyttov
,
(iev
i(Mpvo(ievov ,
(idXita
de
vgcv enmoXdôvav
7cXeCtrjv
(iev
l^yvootdtag de
(iev
kitv^vîag tcov
r\dovcov
naoitapivag, trjvixavta itXettovg

de
novovg
fjttov d
6*'
9
avtolg
eiteaXe,
dyoXtav
dxovaig
r\
i(ir}xav7J6ato.
3, 5 exeCvcov
yovv fjtTOv
av
(pcovriv
r\
tcov Xid-tvcov,
av
o(i(iata (letatQStâig
tcov yaXxcov, aidr](iove6tQOvg
uv avtovg
fiytfaio xal avtcov tcov iv tolg ftaXdiioig Ttagfrevcov.

ccv
4,
2 bocov ovv, olg
(idXita (ptXovetxia hyyevr\tai^ tovtcov xal
%OQOvg
d&axooatotdtovg
5,
yiyvo(ievovg
(iev
xal
yv(ivixovg
dycovag
de
dîod'earordtovg.
yvcb(iag.
5,
4 GydXXovGt
cb(iata^
cpdXXovc
6 cot
exel r\xi6ta (iev vfiqiv,
ijxita de
itaooivCav,
5,
rixita
de
ai6%Q0vQyiav xal ai<5%QoXoyCav iyyiyveeftai.

ev%oooi te xal
xal
8 ol
(iev dia%ovov(ievoi
evagxoi xal evQcotoi eiiv,

atxQol xal
dfrevelg
oC d' aitovoi jte(pv6rj[i8voi, re
dvatpui-
vovtai.
9,
3 tolg
9,
(iev
dya&olg evdaofioviav, tolg de xaxolg xaxo(irjv
dai\ioviav.
5 xal
ev
bdolg
7taoa%coQr]teov
avtcb xal
iv
frdxotg xal tolg vecoteooig vitavaGtateov xal tag (iev itQorjxovtiag
xooag
oI'xol
ftoenteov xal tavtaig

xevr\v
tf\g
vavdoiag aitiav bcpexteov,

xal
d(ia
yvvaixl
de
etCav
neoioitteov
tovtov
2
rj(iiav
d%o% tteovy
dveyxXtftov$, vergleiche
Xiitaoov
r)
de
ov
vtco
7cXavrjteov ,
ovde
(ii(ii]teov
tovg
L)amit
die
itXriydg
tcov
d(ietvovcov
XrjTtteov. )
man,
um
den Unterschied deutlich zu fhlen,

'Aftr\vaicov
pseudoxenophontische
noXiteia^ jene
noch nicht von
der sophistischen Kunstprosa beeinflute oder sich absichtlich von

ihr
fernhaltende lteste attische Prosaschrift! 3 )

glaube ich
Fr das brige
1) Z. B.
dem Demetr. de
r\v
eloc. 6,
iiiyccg
da in den Worten Anab.

xccXbg Si die Klein-
IV
4,
3 ovros dh (der Flu Teleboas)
(iev o#,
soll.
heit der nwXcc die Kleinheit des Flusses

2)
malen
(oben
1.
Gleichklang beim adiectivum verbale auch Gorg. Hei. 6 Pal. 19; aus
1.
Isokrates 15 Stellen bei E. Scheel

3)
c.
S. 71,
1.
1) 29.
c.
Cf.
Kaibel
1.
c.
(oben
S. 39) 50,
Diels
(oben
S. 44,
1)
298.
5,
auch oben
S. 27, 3.
Xenophon.
Aischines.
1
103
sehe
man
die
Nachweise Schachts
),
denen ich nur noch ein
schon im Altertum notiertes Kunststck hinzufge: Hell. VII 1, 41 Ueticcv ovv xbv 'AQysiov XQccxriyovvxcc iv xip"AQyei tieiê,
2 jTQoxatctXaEiv xb "Ovsiov. )
3.
Von Aischines dem

I
Sokratiker,
der sonst fr schlicht

ff.;
Gorgiani9CheB
galt
(cf.
Dialog
Hermog. de id. 356, 22; 132 f.), sagt Philostratos

. . .
419, 28
ep. 73,
R. Hirzel,
Der
y
3 xal Ala%ivr]s
iv
6
xrjg
anb xov Ucoxgdxovg

ccQyt]Mag X6y(p.
ftovcc
elg
ovx.
foxvei,
yoQyid^Siv
xa
7VsqI
cprji
ydg
itov doV
" @ccQyr]Ma MikrjCcc

\
ll-
SexxaXCav
^vv^v 'Avxioytt
das erste
jidvxcov xxccXg)v":
aiXsvovxv Ssxxaka und zweite Kolon haben je acht

Dieser Dialog gehrt
als
Silben, das dritte neun,

freilich nicht zu
das vierte zehn. 8 )
den sieben von Panaitios
echt anerkannten,
aber
stilistisch
wre nichts dagegen einzuwenden; denn die Worte
stammen
offenbar aus
dem Anfang
des Ganzen oder wenigstens

dfpsXrig
eines greren Abschnitts,
und das yoQyid&iv eines fr
auch L. Radermacher im Rh. Mus. LI (1896) 608 ff. Einige gute spracnliche Beobachtungen besonders ber kunstvolle Wortstellung auch bei C. P, Schulze, Quaest. gramm. ad X. pertinentes, Beilage zum Programm des Fr.-Werd.-Gymn. zu Berlin 1888. H. Sauppe hat in seiner XenophonAusgabe Bd. V (Leipz. 1866) 290 im ganzen 316 poetische Worte (cf. Dem. de el. 80. 89. Hermog. de id. 419, 21) bei Xenophon gezhlt (cf. Bla 477). Fr den Agesilaos, in welchem entsprechend dem Zweck des Enkomion (so nennt ihn Theon, prog. p. 68, 27 Sp.) das Rhetorische besonders stark
1) Cf.
hervortritt (vor allem in cap. 11),

(Diss.
cf.
E. Lippelt,
Quaestiones biographicae
Agesilai capite undecimo
Bonn
1889) 13
ff.
I.
Bruns,
De Xenophontis
Universittsschrift Kiel 1895.
von Hermogenes de inv. IV 7 p. 169. Lobeck, grammaticorum euphonicis (in: Paralip. gramm. graec. I) 65 drfte die Absicht Xenophons wohl nicht mit Recht in Frage stellen (s. oben S. 21, 4). Bemerkenswert ist brigens, was Vahlen, D. Rhetor Alkidamas 1. c. (oben S. 72) 491 f. hervorhebt: Xenophon hat zweimal ftriyuv in bertragener Bedeutung (Mem. III 3, 7 &rjysiv 6h tag ipuxus xav iitititv xccl i&Qyl&iv ngbs xovg itoldybiovs, Kyrop. I, 6, 41 tjv x&v cxqaximx&v sv \l\v xcc 6aîaxa T\6%r\îvci fj, sv dk cd tpvxocl xs&riyiiivca,), was Aristoteles Rhet. 3. 1406 a 10 als ein tyvxQov des Alkidamas anfuhrt.
2)
nagrix-riaig zitiert
Fr die
De
praeceptis quibusdam
3) Cf.
Mich. Psellos de
S.
Gregoxii theologi charactere bei
A. Brinck-
mann, Quaestionum de
1891)
5,
dialogis Piatoni falso addictis specimen (Diss.

xr\v i^îsXrj
1 xov E(oy.qccxiy,ov Alexlvov
Bonn cvvd"ii%r\v x&v lêcov,
doch braucht das natrlich nicht auf solche Stze wie den angefhrten za gehen. Bei Diog. Laert. II 63 heit es geradezu von ihm: fidXixa fiiîslxca rogyiav xbv Asovxivov.
104
geltenden
I.
im Proinium seines Werks (wo ja nach feststehender Regel grerer Schmuck erlaubt war) wrde
Schriftstellers
nicht unerhrt sein, denn Bla (I 89) hat selbst bei Archytas aus
dem Promium
(Stob. Flor.
einer
mathematischen
Schrift
>
folgendes
notiert
xb
d'
XLIII 135): xb [uv cov iicc&ev %aQ dXXco xal aXXdxQiov %evqsv de [ir] âxeovxa, 6%svqsv l avxavxov xal idiov.
Gitaviov faxsovxa ds evtcoqov xal yadiov.
Stil
cctcoqov xal
jtaktxtixwc W? X
'tiy* \r.
mssen wir zwischen den Partieen unterscheiden, die den Gesprchston wiedergeben, und denen, die sich ber die ersteren war schon in fortlaufender Rede bewegen. Hermippos und Caecilius hoben das Altertum des Lobes voll. an ihnen hervor xb axQiikg xal xa&agov, xo dniQixxov xal svqv&iiov (schol. Aesch. de fals. leg. in.); bei Dionys ep. ad Pomp. 2, 7 heit es sehr fein (daher ist es nicht von ihm), die
4.
Bei
Piatons
Hauptstrke Piatons
xal
axQir\
als Schriftsteller zeige sich,
xav
xr\v Ig%v^\v
doxovtiav [lev %oir\xov eivai, xaxsxeva{ievr]v h a[i(D[irjx(p xal (psXsl xaxaxevfi didXexxov
xal
riyeQri,
nach
Quintilian
IX
4,
77
ist
er
diligentissimus
comsagt
positionis,
und dergleichen Urteile

ganz wie
(Aristoteles
lieen- sich
noch
viel anfhren.
Hierin
v.
empfinden wir
das
Altertum:
II 392),
Piaton,
Wilamowitz
und Athen
hat
sowohl in
der Theorie wie in der Praxis gezeigt,

als
da selbst das Gesprch
Kunstform neben der lteren Ansprache gleich oder hher Anders ist es mit jenen nicht im Geberechtigt stnde."
sprchston gehaltenen Partieen.
Dieselben Mnner,
die
in ihrer
Bewunderung
so
weit
gingen,
da
sie
(mit
einem
sl
allerdings
etwas abgegriffenen Bonmot) von ihm sagten,

didXsxxg ixiv,
6
fj
xal
naga
d"olg
xb
.
tav v&QGm&v
xi%Qv\xai yevog,
ovx XXmg
avx&v diaXdyexai frsbg tJ tb^ 6 IlXdxov (Dionys. de Dem. 23 cf. Plut. Cic. 24), haben ihn hier mit den schrfsten Ausdrcken getadelt, und der Bannertrger dieser Nrgler, DioaiXevg
cbv
nysius,
versteigt
sich
in
demselben Kapitel zu der Albernheit,

verlachten:
so sei
ber die wir uns rgern wrden,
wenn Piaton sich versucht, ihm zuzurufen wie Zeus

iybov,
wenn wir sie nicht an zusammenhngende Rede mache,

der Aphrodite:
man
ov
rot, xs'xvov
didoxai
7ioXe[irjla
egya' XX 6v y
Urteile,
die
lasQsvxa iiexq%eo hgya
yduoco.
Woher
diese
von Mnnern wie Caecilius,
Longinus
tc5 xqixLxaxdxG),
Plutarch gefllt worden sind, und wie
haben wir uns zu ihnen zu stellen?
Platon.
105
Piaton,
drfnis
der
die
in
und
Welt von Ideen trug und das Be- DichteriKraft besa, sie sich und anderen zu gestalten, N tarrtL
sich
eine
war
ein tfot^tTJs,
der grten einer,

Aristoteles
die
an
die noirjTiKcd ftvQai,
geklopft haben.
hat den platonischen Dialogen eine
Mittelstellung zwischen Prosa
und Poesie angewiesen, denn nicht

sondern die
\iC\vr\îg.
das
Metrum
sei
ist,
das Kriterium,
fhlt jeder
Da
ist
dies
Urteil richtig
von uns:
das Symposion
das
Drama, der devtsQog Xoyog des Sokrates im Phaidros das lyrische Gedicht, der Schlu der Republik die Fabel, der Timaios das theogonische Gedicht, der Anfang des Phaidros das Idyll in Fr uns bedarf es daher keiner Entschuldigung, da Prosa. dem enthusiastischen himmelanstrebenden Gedankenflug folgend
die
Sprache Piatons nicht immer ein nstpg Xoyog
bleibt,
1
sondern
)
coetus volgares et
udam
spernit
humum
fugiente pinna.
Aber
im Altertum war man dagegen empfindlich; jene Tadler htten

z.
B. lieber gewollt,
da Platon den Phaidros, in dem er sich
wie ein unreifer Junge gebrde 2 ), nicht oder nicht so geschrieben

htte.
Genauer betraf ihr Tadel zwei Punkte: bermigen Gegorgianischer
brauch
Figuren
und
dithyrambische
Redeweise.
Der
auf
erste Tadel
beruht auf vlligem Miverstehen der Tendenz

der zweite teilweise ebenfalls hierauf,
teilweise
gewisser Stellen,
einer
verzeihlichen
Reaktion
gegen
die
dithyrambische
1)
Cf.
auch Lukian bis

distinction
acc. 33
(der
aber parodiert).
Schn sagt der
englische. Dichter Shelley,

9:
defense of poetry ed. A. Cook (Boston 1891)
The
between poets
the
Plato was essentialia a poet:

ihe
and prose writers is a vulgr error truth and splendor of his imagery, and
.
melody of Ms language are
the
most intense that
it
is
po'ssible
to
con-
ceive.
harmony of the epic, dramatic and lyrical forms, because he sought to kindle a harmony in thoughts divested of shape and action, and he forbore to invent any regulr plan of rhythm which would include,
rejected the
He
under determinate forms,

Sidney,
n.
the varied
pauses of his
style.
hnlich Philipp
An
apologie for poetrie (London 1595) in Arbers Engl, reprints

iLsigcaiidEg
4 p. 21.
2)
Nur aus dem
(s.
oben
S. 69,
1),
das sie
im
Inhalt
und
Stil
zu bemerken glaubten, schlssen die alten Kritiker, da der Phaidros der erste Dialog Piatons sei (cf. die Zeugnisse bei A. Krische, ber Piatons
in:
Phaidros
f
Gttinger Studien
d. h.
1847,
2.
Abt. p. 932).
Fr uns
ist
das
Jugendliche',
das Jugendfrische und Genialische, dieses Dialogs nur

:
ein Beweis fr etwas an sich Selbstverstndliches
da ein Platon, eben auf
der k%^r\ seines Lebens angelangt, noch die Phantasie und Gestaltungskraft
eines Jnglings besa.
106
I-
Diktion einer (spter von uns zu behandelnden) Prosa,
an deren
Entstehung und Entwicklung aber Piaton ganz unschuldig gewesen ist. Ich kann, zur Feststellung des Tatschlichen, nicht umhin, den Angeklagten und die Anklger sich gegenberzustellen.
f
sxînata
a)
.
Gorgianische' Redefiguren
notiert
die
bei
Piaton habe
ich
mir
im
sixtty.
an
f ig en(i en Stellen
(wobei ich von vornherein von den
Parodieen des Symposion,

gefat sind, absehe):
1.
auch im Altertum
als
solche auf-
2.
Im Xoyog BTtixdcpcog des Menexenos Im lysianischen Xyog ^Qcoxixog

gngig.
Phaid. 102
durchgngig.
des
Phaidros
durch-
3.
C ovxag
iisyag
,
'docc
Ui^Cccg h%avv\iLav
hv iibco
e%ei
6[il-
xoog xb
{ihv
rci5
xcci
eivai,
av
dîcpoxBQCov^
x<p
xov
ob
iie ys%'8v
v%bqb%biv xv\v pixqoxrfivc v7ii%cov,

fiixooxrjxog nccQ8%av vtcbqb%ov.
Bcprj,
xb [isyed'og
(isididccg,
xfjg
xa\
dXX'
apa
ovv
ys-
"Eolxcc,
xa\ ^vyyaccyix&g Iqbiv,
b%bi
4.
yi xov ag
Xiyco.
Rep.
VI 498 D ov ydo
qt^lccxcc
ikdtioxb
1
slov
(sc.
oi icoXXoi)
vo\lbvov xb vvv
dxxcc
ccTtb
Isyofievov
),
dXXd tcoXv
^lcXXov
xoiccvx
i%S7tLxr}dsg
dXXil\Xoig
cjfioccjfisva
dXX'
ccvqcc
ovx
de
xov avxo[idxoV)
%VLQl6G}\X,8VOV
cbn sq
vvv
%v[i7ts66vxcc'
oBXfl
XC&
G)llOlG)[l8VOV
IL8%QI
XOV VVCCXOV
xekscog Boyco
xovavxr\,
5.
xb
xcci
Xoyco,
vvccxbvovxcc iv tcoXbl bxbqcc

bvcc
ov TtdmoxB iaodxccLV ovxb
ovxb itXsiovg.
Euthyd. 304
(Kriton erzhlt,
da ihm jemand philobezeichnet habe)

xi
sophische Disputationen als unntz
ovv i(paCvovx6 oi (nmlich

rj
oi diaXByofisvoi)]
TC ob
ccXXo,
og,
t}
olditso dsl ccv xig

tcbqI
xcbv xoiovxcov xov6cu Xr\tiol-
qovvxcov
ov[i8VG)V]
xcci
ovBvbg d%C(ov vatyav 6novi)v
ovxcjI
ist,
ydo nag
nicht
xcci
siitB
xolg vpccL.
als
Wer
scvbg
gemeint
xcci
steht
fest:
er
wird 305 C
Bivovg Xyovg Gvvxid'Big bezeichnet.

IIccvGccvCov
Symp. 185 C
[ib
ob 7Cccv6cc{ibvov,
tfoqpot,
i-(prj
dLdxovi ydo
loa XiyBiv ovx&l ol
xxX.
7.
Gorg. 467
B a
Xaxs
TTtAf, Iva ob xqoGsitkd xccx 6b.
8.
Gorg. 497 A,
wo
Sokrates auf die Worte
des Kallikles
1)
Mit ytvoiievog und Xey6[iEvog spielen Gorg. Hei. 3 und
Isoer. Hei. 18.
Piaton.
107
ovx
oid'
dxxa
ocpCÊi,
63
UaxoaxEg antwortet:
l<5% \
,
dXXd
9.
dxxlt,Ei,
KuXXCxXEig.
Rep. VI 495
der
oxe lg ovv xi diatpEQEiv avxovg (die nach
Philosophie
strebenden
Banausen)
h
idsiv
dayvotov
[isv
xxv\6a\x,vov
%aXxEag cpaXaxoov xal Giiixqqv, veco6xI

XsXv[ie'vov,
ix 6(iG)v
iv
aXavsCG)
XsXov[ievov,
vs-
ovoybv
tfittov
%ovxog,
hg
vv[iq)LOv
%aQ6xEva6\i,Evov,
dt TtEviav xal iqrîiav xov etcoxov xijv ftvyaxEQa {ieX-
Xovxog yaîslv^
10. Lach.
*
188
i[iol
gihv
ovv ovdhv
,
arjd'sg
ovo'
av
dtjsg
V7ib 2lG)XQccxovg cc6avCts<5% ai.

s
11.
Wortspiele mit Eigennamen, wie Symp. 198
das Spiel
.
mit
Fooyiag
%eqI
und
<bv
rogyco.
xrjv
ijiE
Apol. 25
MeXyjxs
6acp(bg
ccTtcxpaiveig
avxov dp&XEiav , oxl oviv 6ot

ELdysig
cf.
(iE[ie'Xr}xev
26 B. Rep. *X 614
iodb,
ov
iiEvxi ol
ÂXxivov ys dnoXoyov
vieles
dXX*
dXxtpov
was gesammelt ist von M. Schanz in seiner erklrenden Ausgabe des Euthyphron (Leipz. 1887) zu 3 A p. 22, von A. Hug zum Symp. 174 B, von Ast zum Phaidros (Leipz. 1829) 244 A. b) Poetische Diktion, worunter ich hier nicht das Poetische im allgemeinen, sondern speziell hochpoetische Worte mit einavdog,
und
dergleichen,
'ov/uata
noiti tl * a
geflochtenen (nicht blo zitierten)

stehe.
poetischen Reminiszenzen verso
Wenn
wir auch hier von der Agathonrede absehen,

ab)
in Betracht:
kommen,
soviel ich wei,
nur zwei Stellen wesentlich (denn von

der itooxEQog Xyog des
Einzelheiten sehe
ich
Sokrates im Phaidros 237
bis 241
und
die
Rede der Diotima

Antike
Zeugnisse.
im Symposion 208 Cff. Ich lasse nun die mir bekannten Stellen folgen, an denen Piatons Diktion wegen der genannten zwei Punkte angeklagt wird. Dionys. ep. ad Pomp. 2, 8 xavxd (die gorgianische poetisierende Redeweise) yg ol xe xax avxbv yv[isvoi, itdvxEg S7tixi[iG)6Lv
&V x
bvo\iaxa
(Antisthenes? Isokrates?)
'
ovev el
[is
XiyEiv,
xal avxbg eccvxcq
(xovxo yo xb XaûtQxaxov)'
fidsxo yo xf\g
iCag ccTCELQOxaXiag xal ovofia sd-sx' avxfj xb
diftvgaiiov
(Phaidr.
ov.
238
cf.
241 E)'
jcccd'slv
vvv dv
cog
fjdid-rjv
yco
XiyEiv
dXr\%\g
[lev
xovxo h
eoixev,
iyco
i>o/u'5,
xoacpElg
iv xolg
UwxQccxixolg
dtaXoyoig
iyyoxdxoig
xfjg
ovt
xal
dxoiEGxdxoig,
ov
\iEtvag <T iv avxolg
dXXa
Togyiov xal Qovxvdidov xaxa6xEvf\g
108
eoaGfrelg'
I.
&6T
ovdev
g>
xov eixxog hîeXXev
Tteiefrcu 67td.6ag
xivd xal xcav aiiagxrjfidxav d\ia toig dya&olg, cov e%ov6iv of x<bv
vdgcav ixelvcov %agaxTi]Qsg.
Einige andere Stellen dieser Art

seiner
mit bestimmter Beziehung auf den Phaidros sind fters gesammelt,

cf.
Stallbaum
f.,
in
der
Praefatio
Ausgabe
(Gotha
2.
1857)
CXXX
ib.
Usener im Rh. Mus. 4

ff.
XXXV
(1880) 134,
2,
schliet
eine
lange Tadelrede gegen den

[idXioxa
xal
xolg
Schwung
iv xolg
sL'grjxE
der
platonischen Diktion:
TooyuCoig dxaCaag xal

xeXaxrjg
6
aeiQaxico8(bg hvaovvtxai'
'%oXvg 6
ixiv
roLOvroig nag'
avx<p ',
ag xal ^drjfnjxgiog
ov ydg
OaXrjgsvg
%ov xal
(xXXol 6v%voC'
i[ibg 6 fivd'og.
Ders. de Dinarch. 8 erwhnt
Nachahmer
f.
Piatons,
die sich
nur
seine vofiaxa Ld'vgaîadr] xal (pogxcxd zu eigen machten.
Auct.
Tteol vtfjovg 4,
6 und 32, 7
(an der letzteren Stelle ist

tadelt die
drei
khne Metaphern und schwlstig-bacchantische Diktion mit Anfhrung von

Caecilius
zitiert) notiert einige
Bei-
spielen aus den Gesetzen.
Demetr. de
eloc.
78
ff.
warnt vor bermigem Gebrauch von

dvxl
Metaphern,
iiteC
xoi
t^vgaîov
Xoyov ygatltopsv,
wirft
wofr
80 Piaton genannt wird.

Longinos
Plutarch
rhet.
epit.
324, 16 Sp.
diaXixxov.
ep. II
ihm vor xbv
tcoc-
7]xixg)X6qov '6yxov xr\g
7Ct,r\g
bei
Isidor.
Peius,
42
(vol. 78,
484 Migne)
TIXovxdg%co oxel xb aysg xal Xslov yvrjiov

ovxco ydg, (prjtv,
slvai 14xxlxl^l6v.
sXdXrjav ol gtfxogeg.
Togylag s 6 Eovxlvog
6ayr\vUa
Xv\ii\vd-
jiQ&xog xijv vov xavxr\v sig xovg itoXixixovg Xyovg sitjyays,

xb
vijjrjXbv
xal
xvxixbv dtiitadusvog xal

r\
xfj
lievog.
r\tyaxo
dz\ (prjiv,
vog avzt] xal xov &av{ia6xov TLXd-
xcovog.
Kolotes der Epikureer bei Proklos zu Plat. Rep.

Anal.
Sacr.
ed.
614
in
Pitra
p.
16
(p.
60,
32
ff.
ed.
SchoeU.)
Tov
ds KaXdtxov tl>v%Qvo[isvov xax xr\v Xs%tv bvx&g xal iitixaXovvxog

xfj
sloXfj xov
dirjyritiaxog
cjg
iiSLoaxiadei
di xd 'AXxivov xal
dXxi\iov xagdXXrjXa xdîsva vpaxa,
xaX&g phv xal 6 ogcpvgiog

xal
xal
Gotpixixrig
avxbv ijisggdjCiev ag
idgixog xal
pLOvrjg,
yevxov
Xoyoygacpixrjg
avx<p
([iov
de vsidfaag
bxt
KcoXco-
xdgiov avxbv 6 diddxaXog ixdXsi &a[id xal ovx g&cbg ^xovev

vjtoxooi&iievov xov "E%ixovgov xbv KoXwxrjv)
xelvo grjtsov,
bxt
ov
[irjv
dXXd xd%oir\xixx\g
xolg r\&ixolg
TtXaOîai
yidXiGxa
dei
Piaton.
109
itobg e
6%r\-
%dgixog,
S7tel
xal 7toXXr\g yL8xe%ov6i xfjg xoiavxr\g leag^
7coit}0iv evdoxi,[isl
t xotavxa, îdXixa xal xcbv xov xdXXova

LCCKOQrjg.
fidxov ixlv ixsivrj

Philostr. ep.
73 TlXdxav xal
QcoxayQOv
meine
ich,
sie
ig xg Co sag xcbv ofpcxav Isxai
xal ovxe xco Togyia naoix\<Ji xb iavxo yogyiafeiv, itoXXd xe xax

xijv 'Initiov xal
r\%G)
(pd-iyysxav.
Prfung
Zeugnisse.
Es
liegt nun,
auf der Hand, wie wir diese Nrgeleien

sind
zu beurteilen haben:
der Absicht Piatons.
entstanden aus einem Verkennen
Nehmen wir
zunchst die
gorgianischen
Der Xyog iitixayiog im Menexenos ist als ein in scherzhafter Konkurrenz mit Gorgias geschriebenes Enkomion 1 ), der lysianische Xyog ^Qtoxixog im Phaidros als eine deutlich gekennzeichnete Parodie auszuschlieen, so wenig wie jemand Piaton einen Gorgianer wegen der Agathonrede des Symposion Die brigen oben von mir angefhrten Stellen genannt hat. braucht man nur genau zu lesen, um zu sehen, da an den
Figuren.
meisten
der
Schriftsteller
auf das Scherzende
selbst
hinweist 2)
der
des
und da an den anderen nicht ohne Absicht Rede angelegt ist (wie hbsch doch Nr. 9
deivxrjg.
dieser
Schmuck
die Schilderung
dvavog)] die Wortspiele dienen entweder als itaiyviov oder zur
Da wir so die Absicht Piatons richtig beurteilen, kann auch folgende Nachahmung des pseudoplatonischen Hipparchos 225 C beweisen: xig ovv s%i6xrni(Qv tcsqI yvxobv xfjg d%iag, sv
bitoia d%ia (pvxev&rivai,
xal
moa xal
i&oa-, Iva xi xal fj[iig
xg)V 6oq)(bv Qrjiidxav S[idX(D{iV) cjv ol
deîol itsol xg
dlxag xaXXiejcovvxai. Es bleibt der mit besonderer Heftigkeit erhobene Vorwurf gegen die poetische, speziell dithyrambische Diktion. Er richtet sich, wie die erste der angefhrten Stellen des Dionys beweist, besonders gegen die erste Rede des Sokrates im Phaidros.
da man antike Kritik so reich der ausdrcklichsten Ironie dieser Rede verkennen und handgreiflichsten Indizien
ist,
Nun
gehrt es zu
dem
vielen Unbegreiflichen, an
trotz
dem
die
die
konnte.
Nur
einer hat diese
Tendenz nicht verkannt und dieser
F.
Cf. besonders die mich im wesentlichen berzeugende Kombination Dmmlers, Akademika (Gieen 1889) 18 ff. 2) No. 4 wird von C. Reinhardt, De Isocratis aemulis (Diss. Bonn 1873) 39 auf Isokrates bezogen ganz zweifelhaft bleibt trotz aller Kombinationen, wer no. 5 gemeint sei.
1)
;
110
eine ist uns
I.

als
mehr wert
1408 b 11
sie
ff.
die
anderen zusammen:
erlaubt,
Aristoteles
Rhet. III
7.
spricht ber die hochpoetische Diktion
der Prosa:
sei
in
zwei
Fllen
Enthusiasmus des Redners und seiner
wenn der Hrer auf den Hhepunkt

erstens
STioCei
gekommen
xal
sei,
zweitens: [ist
eiocoveiag, cqGueq Togyiag

also diese
x iv
zu
rc5 (Paldoip.
Wir haben
nicht
verwerten
zur
Beurteilung
des
Rede des Phaidros platonischen Stils,
sondern des sophistischen, von Piaton imitierten: in diesem

Sinn verstanden
ist
sie fr
uns wichtig, weil wir in ihr wieder
jene vollstndige Mischung von Prosa und Poesie 1 ) finden,

in
wie
ver-
der
Rede des Agathon,
die
wir oben
(S.
74)
hierfr
wertet haben.
ich
Man
sehe nur gleich den Anfang (237 A),
wo
dt
das Metrische hervorhebe:

eidog Xlyewi,
yexe d^,
cb
Movau, ehe
G)df\S
e%ex
ehe id yevog [lovcxov xb Aiyvcov x'avxrjv e7tG>vv[icccv 2 \ %v[i [hol Xded-e xov {ivd-ov, bv [ie
Iva
|
dvayxd%ei 6 eXxtxog ovxol Xeyeiv,

TtQoxeQov
do%ri,
cf.
6
,
exaloog avxov xal
dox&v xovxoa oybg
elvat,
vvv
ext,
\iaXXov
im folgenden 237 C eldevai del itegi ov dv rj r\ ovX^ 241 C ijg ovxe dvd'QcoTtoig icavxbg dîaoxdveiv dvdyxrj. rj ovxe &eoig xfi dXiq&eCa xi(iL(oxeQov ovte exiv ovte itoxe hxau Schlielich geht, ganz wie im Symposion, die Rede in einen vollstndigen Hexameter ber (241 D), was Sokrates selbst hervorhebt: ovx fjftoV) ort 7]drj eny\ (pfreyyo{iai aXX ovxexv di&vQdiiovg; (wie bisher, cf. 238 D r vvv ya ovxexi hoqqco Auer dieser Rede im Phaidros dtd'VQdutov cpd-eyyo[iat). kommt nur noch in Betracht ein Teil der Rede der Diotima im Symposion von 208 C an: auch hier sind ganze Verse und Teile von Versen unmittelbar in die prosaische Rede eingeflochten,
,
wie
ev&viirj&elg
cog
deivag
didxeivxai
howxi
xov
vo[ia6xol
yeved'at
xal xXeog ig xbv del

oder:
rj
%q6vov dd'dvaxov xara,
fteftaL,
ditoftavelv au,
9^9 "AXxrjxiv V7tea 'Ad{iijxov l4%iXXia UaxooxXci eitaTtoftavelv, r] 7tooa7tod avelv

ejtel
oi'et,
<Jv,
xbv vfiexeQOV Koqov vjteQ

i/ot>g
f}{Leig
xrjg
a6iXeiag xcov natdcov,
[irj
olo[ierjv
d&dvaxov
e%o[iev;
[ivrjiirjv
doexfig jibqi eavxcov eeftat,

(py-,
vvv
itoXXov
ye ei,
dXX\
oi/tat,
vneo doexrfg
auch R. Volquardsen, Piatons Phaedros (Kiel 1862) 9 ff. 2) Man bemerke das Fehlen des Artikels; cf. Protag. 341 E tovto ytoas im Vers des Simonides, aber tovto t ytoctg 344 C in der Paraphrase des
1)
Cf.
Sokrates.
Piaton.
111
Ttdvteg
d&avdxov
usw.
letzten
xal xoiavxrjg dg%r)g

ist
svxXeovg
ndvxa noiovi
z.
berhaupt
Stelle
der
Ton
sehr gehoben,
wie
B.
in
der
aus
dnofravaiv,
l%a%o%avlv
TtQoazioftavuv
und
xal
aus Ttdvreg ndvxa xoiovi hervorgeht und wie gleich durch die
khne Wortstellung beim Beginn der Rede:

xcbv
ftuvyLdtpig
sv
f&t,,
btceI
dv&QG)7tG)v ei iftesig lg x^v <pi\oxi\ilav Xetyai,
xxX.
angezeigt
wird.
Alles
Einzelne geben hier
Kommentare von G. F. Rettig (Halle 1876) 291 ff. und von Liegt nun auch hier Ironie vor? Das lt sich nicht A. Hug. behaupten. Aber wie wird diese Rede der Diotima von Piaton eingefhrt? Kai iyco dxovag xbv Xoyov efraviiad xe xal elitov, Elsv, i\v cT iyco, <b Gocpcoxdxr] Aioxi\ia, xavxa ag dXrjfr&g ovxag
die
%i\ xal
&7tQ ol xikoi otptxal, Ei) ladt, (prj, cb JEcjxgaxg' kni xal xcov dv&QcoTtcv u îlig tg xr\v yi%oxi\iiav Also auch hier wird der bergang Xdipat,, &aviidoig dv xxL
in jene andere,
zeichnet.
nmlich die sophistische
Stilart deutlich
gekenn-
Ich fasse zusammen.

sophistischen Kunstprosa
Die Frage: wie

seiner Zeit
stellt
sich
Piaton zur
piaton
(dem ^vyygacpix&g Xiyuv^ wie er es Phaidon 102 C nennt, s. o. S. 106), ist, meine ich, so Erstens: ihre puerilen Auswchse sind ihm zu beantworten. antipathisch, er greift zu ihnen nur, wo es ihm darauf ankommt,
entweder offen zu parodieren (Agathonrede, Lysiasrede) oder
geeigneten Orte seinen vielen Gegnern zu zeigen,
da,
als
am
er
wenn
nur wollte, er es ebenso gut oder besser knne

xenos), oder endlich zu scherzen.
sie
(Mene-
Zweitens: der hochpoetischen

er
Diktion
der
sophistischen
sie
Prosa steht
nicht
so
ablehnend
war seinem Naturell gem. Aber sie wird von ihm doch nur ganz oder halb spielerisch, und nur bei verhltnismig niederen Stoffen, verwendet: der jtQxQog lyog des Sokrates im Phaidros ist in ihr geschrieben, aber im dsvxgog Xyog tritt 1 sie ganz zurck ), und doch ist dieser der denkbar groartigste
gegenber:
1)
Ich verstehe nicht, wie R. Hirzel, Der Dialog
383 behaupten kann,
da die beiden Verse im dsvrsgog Xoyog des Sokrates 252 B von Piaton Die Schilderung des Eros gipfelt in zwei Hexaselbst gemacht seien. metern, die zwar auf Homer zurckgefhrt werden, als deren wahrer Verfasser
aber unter
dieser
(welcher denn?)
durchsichtigen Ironie
sich
liti\
der
rbv
Redner
selbst zu erkennen gibt."
Sind denn aber die ccnoQ'sta.

Ist
*OtiriQid<v die
homerischen Gedichte?
denn nicht lngst erkannt, da
112
Prosahyinnus
:
I.
das wird nicht durch uerliche Mittel, wie Verse
oder poetische Worte erreicht, sondern der lyrische
Schwung
der
Gedanken
rafft alles
mit sich in die Sphre,

ist.
wo
das Geschlecht
Ebenso im Symposion: Diotima redet 6otpi6tLx&g nur solange sie bei den noch nicht hchsten sgauxcc verweilt (208 C bis 209 E), aber bei den xiksa
xal
hitoTtrixu.
der Gtter und das selige Schauen
(210 ff.) schlgt

Idee
des
sie
einen anderen
Ton
an:
der
Hymnus
auf die
Schnen verschmht
niedere
Mittel
So vereinigen sich die Kulminationspunkte des Phaidros und des Symposion und zeigen uns, worin die hchste Kunst Piatons als Schriftsteller beschlossen ist. 1 ) Es gibt keinen Schriftsteller des Altertums, der ber eine so reiche Skala von Tnen verfgt hat wie Piaton, keinen, der
uerlicher Art.
berall so
in
der Seele seines Lesers den Widerhall zu wecken

gleich gro,
verstanden hat,
mag
er in
seinem sonnigen Wesen

oder
ber die kleine Erdenwelt und die vielen kleinen seine groen
Kreise strenden Geschpfe gutmtig scherzen,
Jenseits bei den daL[iovg der
er
mag
er
im
Hhe und
Tiefe weilen,
noch hher
fliegen
in
das"
Reich des
mag Uberhimmlischen, wo
oder
mu, sich mit dem Gedanken zu vereinigen. Er ist auch einer der wenigen Prosaschriftsteller des Altertums gewesen, die ein groes Ganze gut zu komponieren verstanden haben, wie es vor allem das Symposion zeigt (der Phaidros ist
die Sprache ringen
darin verfehlt):
da er es konnte, verdankte er seiner poetischen
Natur.
Redner war er nicht: dazu war er zu sehr Dichter, zu sehr Idealist und daher zu sehr exfrccCgav it&vxa x
ein
drjfiia.
Nur
Er
ist
unter
den Prosaikern wie
Homer
der
unter
als
den
alle
Dichtern
derjenige
Schriftsteller
gewesen,
mehr
anderen die Richtung der Gedanken und die

Darstellung
fr
Form
kunstvoller
zhlt
die
Jahrtausende
bestimmt
hat.
Wer
diese
Cf.
Verse
von Piaton
Passow zu Musaeus p. auch Aristoph. Vg. 695 ff.). 1) Als Greis hat wie Goethe auch Piaton anders geschrieben (worin sich gerade die Individualitt ihres Stils zeigt). Der Yerf. tcsq\ vipovg, ein be(vgl.
einem orphischen Gedicht entnommen sind? 55, Welcker zu Philostr. imagg. p. 266 Jacobs
geisterter Verehrer Piatons als Schriftsteller, fhrt, wie bemerkt, 4,6; 32, 7
drei Stellen der Gesetze
f.
(V741C; VI 773 C; 778 D) an,
in
deneD er und
andere ((pd 32, 7) manieriert-schwlstige Diktion fanden, worin vllig beistimmen mu.
man
ihnen
Isokrates.
113
Stellen,
an denen direkt oder indirekt von Heiden und Christen

zitiert
die
Worte
werden, die er im Ton eines Hierophanten ge\lbv
sprochen hat: xhv
ovv
%oir\x$\v xal itax sqcc
tovs tov Xyov
avQslv ze SQyov nal evQovxa eig itavxag avvccxov keys iv (Tim. 28 C)?
Die Worte der Lachesis alxCa sXo(ievov, &ebg vaixiog (Rep.
617 E) wurden magebend in der christlichen Lehre vom Ursprung der Snde. Das literarische Gebet der Christen wurde
geformt nach den eine Welt von Schnheit und Frmmigkeit umfassenden Schluworten des Phaidros
i.
(cf.
Aeneas Gaz., Theophr.
f.;
Zarachias Mytil. de op. mundi
i.
f.).
Wollte
man
alle Stellen,
an denen die Platane, der Quell, die Cikaden, die in der Sommerhitze schlafende
ein
Natur vorkommen, ausschreiben, so erhielte man Buch, grer als der ganze Phaidros. Und doch wre ein
in
Werk,
ten
dem
der unermeliche Einflu der platonischen Schrifsittliche
auf die sthetische,

Geschlechter
und
religise
Luterung
die
aller
folgenden
zur Darstellung gelangte,
wrdigste
Spende, mit der wir diesem dat[i(ov fr seine Epiphanie danken

knnten.
5.
Der Vollender der griechischen. Kunstprosa war Isokrates. lich mu bei ihm kurz verweilen, nicht in der Absicht, viel Neues ber ihn zu sagen, sondern das Allgemeine zusammenzufassen und einige fr die weitere Entwicklung der griechischen Prosa wesentliche Punkte hervorzuheben. Es wird uns schwer, dem Isokrates als Menschen und Stilisten gerecht zu werden und einen Standpunkt einzunehmen, von dem aus wir die grenzenlose Einwirkung dieses Mannes auf die Nachwelt ermessen knnen. Urteilen wir nach unserer modernen Empfindung, so sehen wir einen Menschen vor uns, dessen Eitelkeit und Selbstgeflligkeit ihresgleichen suchen, der, wo er kann, von seiner eigenen Herrlichkeit redet, was um so peinlicher wirkt, weil er das Selbstlob gern in affektierte Bescheidenheit einkleidet r wenn er z. B. im Promium des Panegyricus sagt, er werde etwas noch nie Dagewesenes leisten, und am Schlu, er sei doch hinter der Sache zurckgeblieben und daher htten andere Sophisten eine wrdige Aufgabe, das Fehlende zu ergnzen, so wei, wer ihn kennt,
.
...
i"<**ate8*
persn-
ucner
Charakter.
da dies nichts anderes heien will
als:
versucht nur
einmal,
mehr and
Bild
besser hierber zu
ist".
reden als ich, ihr werdet sehen,

Sein Stil erscheint uns als ein
da das ganz unmglich

absoluter Norden, antike
Kunstprosa.
I.
Leidenschaftslosigkeit,
2.
marmorglatt,
8
aber
auch
A.
114
marmorkalt.
dern
I.

ein
es
Wie
ruhiger
Flu
gleitet
er
auf
ebenem
Terrain breit dahin:

sanfte
gibt keine Berge zu durchbrechen, son-
Hgelketten
begleiten
ihn
Dauer
seines Laufes
auf beiden Seiten.
nirgends
manchmal wird er aber immerhin noch Wasser genug, nicht ganz zu versanden. Ohne Bild gesprochen: dieser Mann hat geglaubt, da in einer
Untiefen;
whrend der ganzen Dieser Strom hat auch zwar recht seicht, hat
von Leidenschaften durchwhlten Zeit die Athener durch schn gedrechselte Phrasen zum Handeln veranlat werden knnten;
er hat den
von vornherein aussichtslosen Versuch gemacht, die

jede Erfahrung abging, zu verwerten.
panegyrische Rede, seine eigentliche Domne, fr die Praxis, in

der ihm,
dem 6%oXa6nx6g,
Er
moBthenes.
fordert uns
Moderne daher unwillkrlich zum Vergleich mit
Wenn wir das eben gebrauchte (brigens ÎrDe* Demosthenes auf. r antike) Bild festhalten: Demosthenes 7toXvg i% wie ein reiender
Strom widerstandslos
es
alles
mit sich fortraffend.
Isokrates
kann
nicht ber sich gewinnen, eine schne Periode wegzulassen,
auch,
wenn
jede
sie fr
den Gedanken nebenschlich

ein
ist:
dem Demosist
thenes
Stil,
steht
der Inhalt ber allem, und

plastisches
ihm konform
der
Periode
Isokrates
Abbild der
Gewalt des
Ge-
dankens.
htet sich, ein unfeines
von seinem Leiden im Alter spricht er in einer wohlabgezirkelten Periode (Panath. 266 f.), nennt es aber nicht, weil das Wort ein ngBiceg sei (also etwa die rQccyyoVQCa, an der auch
Epikur
scheut
starb, oder eine hnliche cpoQtiKYj Xeîg)
Wort
zu brauchen
Demosthenes
Kind beim rechten Namen zu nennen. Der Stil des Isokrates hat, wie Hermogenes (de id. 412, 15) treffend sagt, etwas Seniles und Lehrhaftes (itQsvtixbv xccl didaGxccXixv), an dem des Demosthenes pries man jugendliches
sich
nicht,
das
xd%0Q und eine durch die

gische
deivTrjg.
Wucht
der Tatsachen packende ener-
Kurz:
bei
ist
Isokrates
es eine
merkt
man
berall
die
Kunst, bei Demosthenes

f, niente dice.
Xccv&avova
xiyyy\^
che tutio
So etwa wrden wir vom modernen Standpunkt urteilen; aber vom antiken wre das unerlaubt und falsch. Was den Menschen
Isokrates
betrifft,
so
findet
sein selbstgeflliges
Wesen
darin
Entschuldigung, da einmal das Altertum gegen Selbstlob nicht

*
so
empfindlich war wie
unsere Zeit und da ferner der Kon-
kurrenzneid in den damaligen Schulen sehr gro und daher die
Jsokrates.
115
Unart, seine eigene
Ware
anzupreisen 1 ), allgemein verbreitet war.

stilistischen Vergleich
Was
dann zweitens jenen
mit Demosthenes
betrifft,
der sich uns unwillkrlich aufdrngt, so drfen wir dabei
nicht vergessen, da wir Heterogenes mit einander vergleichen:

das Altertum wute, da die epideiktische
und praktische BeredMitteln vllig

aus-
samkeit
wie in ihren
Zielen,
so
in
ihren
einandergehen.
Das hat auch Bla
bei seiner
Prfung vernichten-
der moderner Urteile ber Isokrates richtig hervorgehoben.

in
Nur
einigen
Reden des
Isokrates, in denen er, wie bemerkt, die

itCdsib,ig in
nur in sich selbst Berechtigung findende

des
den Dienst
hat
pulsierenden
praktischen
Lebens zu
so
stellen
versuchte,
jener Stil wirklich etwas Verletzendes.
Das, was ihn dem molangweilig
dernen Leser bei lngerer Lektre

Leidenschaftslosigkeit
macht,
seine
im Altertum das hchste Entzcken hervorgerufen: Isokrates war und blieb der grte
Gltte, hat
und
bewute
Knstler des
Stils.
lMO
Die Hauptkennzeichen seiner Rede hat er selbst 13, 16 so zu-
'^
etf
sammengefat
also
toig iv&vtitftiai, itgsTtdvxcog okov xbv Xyov nataxccl
Charakter
noixiXai %al toig 6v6â6vv evQv&fiag
fiovcx&g eiitelv
(cf. 4, 9),
passende Gedanken in passender Form.

alles Auffllige,
In den Gedanken
vermeidet er
besonders
eins
alles,
was den Anstand
(t jtQsnov) verletzen knnte;
ergibt sich aus

die
dem
S.
andern,
und dadurch hat

gut disponiert
er erreicht, da
Mehrzahl seiner Schriften

112),
ist,
was, wie schon bemerkt (oben

ist.
2
im
ein-
Altertum ziemlich selten

in
Die Worte sind sowohl im

(s.
zelnen fein und wohlklingend

ihrer
darber oben
S.
57
ff.)
als
auch
Zusammenstellung
s.
im Satz (womit
S. 57): in
die
Meidung des
Hiatus zusammenhngt,
oben
der dadurch erreichten
harmonischen Periodisierung wurde er zum Vollender einer Kunst,

zu der bisher nur Anfnge vorlagen.
Gut
ist
das ausgesprochen
von E. Havet
und
Stil
des
Bemerkungen ber Charakter Isokrates reichen Einleitung seiner Ausgabe der

in
seiner an feinen
Antidosis (Le discours d'Isocrate sur lui-meme, Paris 1862)

'O
cocpusxrjg
LXXIV:
a>v
1)
7}
xvy%dvL cbv ifntoQog xig
rf
-ndnriXog
xGw
ccyoayifiav &<p
tyv%r] xgicpsxaL Plat. Prot.
313 C,
cf.
Soph. 223 D; 224 E; 231 D.

f.
2) Diels
in:
Gott. gel. Anz. 1894 p. 306
hat das durch einige Bemer-
kungen
festgestellt,
die von weittragender

(z.
Bedeutung auch fr die
sog.
hhere Kritik sein drften
B. wird
man
daraufhin auch die Kranzrede
des Demosthenes in bezug auf ihre Disposition richtig beurteilen).
8*
116
L Die
griechische Kunstprosa bis Augutus.
Comme
il
Isocrate a passe tous les orateurs dans
V eloquence
toujours
d' apparat,
lui qu'on
est aussi le
premier par
le
nombre,
et c'est
Sa phrase rassemble dans la plus heureuse ha/rmonie le magnificence du metre poetique et le mouvement libre et naturel du discours. On pourrait lui appliquer les expressions celebres. de Montaigne sur la ^sentence pressee aux pieds nombreux de la poe'sie". Teile periode oV Isocrate se faisait applaudir comme de beaux vers, et se gravait de meme dans les memoires. Es ist dies ein Gegenstand, bei dem ich kurz verweilen mu; er lt
en rapporte Vlionneur.
sich
in
die
Frage zusammenfassen: wie verhlt sich der
Stil des
Isokrates zu
iaokrates
dem
ist
der sophistischen Kunstprosa?
Isokrates
(etwa
um
410) in ein persnliches Schlerverhltnis

13; Cic. or. 176
Gorgias.
zu
dem damals
in Thessalien sich aufhaltenden Gorgias getreten:

1,
das wissen wir durch Aristoteles bei Quintil. III

cf.
Dionys. de Isoer.
1.
Auf seinem Grabe im Kynosarges
stand
auf einer x^dneâ neben seiner Bste die des Gorgias (Ps. Plut.
vit.
dec. or.
838 D).
In der
nie verleugnet.
Er hat den Zusammenhang auch selbst Helena' rivalisiert er mit dem gleiche
namigen Tiaiyviov des Gorgias, im Panegyricus mit dessen Olympicus; das wird uns
ausdrcklich bezeugt
(cf.
Spengel, Art.
scr.
65
f.),
lich
1.
c.
und die direkten Anspielungen liegen noch fr uns deutzu Tage (cf. Vahlen, Der Rhet. Alkidamas 1. c. 518 f.; E. Scheel, 38 ff.). 1 ) Sein 7CaQdyyl{icc, das er Paneg. 8 ausspricht: oC
cSer
Xyoi xoiavxrjv e%ov6t xijv (pvtv
ol6v t
sivcu
%sqi xg>v
avtcbv 7toXXa%G)Q %y\yr\6a<S$ai, xal xd xs iieydka xaitetvcc noirjcu

xccl
xolg iLMQoig
[leys&og Ttsgiftelvcci,
xal xd xs italai xccivcbq
x&v vecotixl yeysvrjiievav apâtras teld'slv wird mit denselben Worten von Piaton Phaidr. 267 A dem Teisias und Gorgias zugeschrieben. So ist es begreiflich, wenn
disld'siv
xai
tieqI
das allgemeine Urteil des Altertums ber Isokrates als Stilisten
war der Vollender der von Thrasymachos und Gorgias zur Hebung und knstlerischen Ausgestaltung der Prosa êrfundenen' Kunstmittel. So formulierte es Theophrast, dem es direkt und indirekt nachsprechen Dionys.
dieses
war: er
de Isaeo 19; Cicero
or.
40; 174
ff.;
Quintil.
IX
3, 74.
Das Wesent-
1)
Cf.
noch Gorg. Hei. 3 naxQog rov

Isokr. Hei. 18
{ihv
ysvo{ievov fteov,
Xsyofiivov
S'
dh
k
&vr\xov
0r]68v$ 6 Xsyoiisvog phr Aiyioyg,
ysvousvog
JIoSLobvog.
Isokrates.
117
liehe,
in
dem
1)
Isokrates entweder mit den Sophisten zusammen-
ging
fassen.
oder
sich
von
ihnen
schied,
lt
sich
so
zusammen-
Er
behielt bei den
Schmuck der Antithese sowie der

(Phil. 27; Panath. 1
ff.),
mit ihr verbundenen Klangmittel und erst im Alter behauptet

er
an den beiden bekannten Stellen

so
davon
keinen
aber
in
reichen
Gebrauch mehr machen zu wollen.

der
v.
Er
ist
Anwendung
Klangmittel nicht
soph. I 17, 1
so
weit
gegangen
xcel
wie Gorgias (Philostr.

besonders Cic.
q)tf[ir]v
itaQiGa %al
avtefrerce
bÔLOxikevxa ov% evQcav tiq&tos

cf.
&t
ev^rniivoig
ei)
igriccyLSvog,
\lvy\-
or.
176); eigentliche Paronomasieen (wie
prjv
Pan. 186 Phil. 134, Q&iirigyv&iirig Pan. 45 wie bei
Gorgias) sind selten und (nach Aristoteles Rhet. III
nur an gehobenen Stellen verwendet; die gorgianischen Figuren entweder im berma hervortreten oder
durch
sehr
1408 b 15) Reden, in denen die

7.
Vergewaltigung
teils
der
Sprache
1
erzielt
werden,
aus
sind
aus
teils
anderen Grnden
verdchtig
notorisch unecht (agog druLovixov),

):
(Trapeziticus)
(?)
sie
stammen
d.
denselben
Kreisen wie der lysianische
Epitaphios,
h.
ihre Verfasser
stehen in der Mitte zwischen Gorgias und Isokrates und zeigen
daher so recht deutlich, wie weit die vollendete, von Puerilitten
Kunst des echten Isokrates ber Gorgias hinausgekommen ist. 2) ber das Verhltnis der prosaischen Rede zum Gedicht Zwar soll es die Prosa in bestimmte Isokrates folgendes. hierin stimmt er jeder Beziehung mit der Poesie aufnehmen, 2 behauptet er im Gegensatz seinen Vorgngern bei ), aber sie darf keins von den spezifischen Mitteln der zu diesen letzteren anwenden: ohne Metrum, ohne khne Metaphern, ohne
freie
neugebildete
liche
ist
oder
allzu
dichterische
sie
Wrter,
ohne ungewhn-
Wortstellung will
viel
ff.;
den Zuhrer bezaubern, und daher
es
schwerer, gute Prosa als gute Poesie zu schreiben
(9,
15,
45
ff).
3)
metrisch sein darf,

ist
Wenn nun also die Prosa nicht so mu sie rhythmisch sein; dies
Da nun Rhythmus
durch
das
hchste Gesetz guter Prosa.
Gliederung entsteht, so
an.
kommt
die
alles
auf richtige Periodisierung

so klein sein wie die des
Vor allem drfen
x&ka nicht
1)
Cf. E.
Drerup,
De
Isocratis orationibns iudicialibus, in: Fleckeisens Jhb.

f.
Suppl. XXII (1896) 368

2) Cf. B. Keil,
Anal. Isoer. (Leipz. 1885) 2
f.
118
I.
Thrasymachos und Gorgias, denn dadurch wird der Rhythmus zu stark fhlbar und das Ganze macht den Eindruck einer Reihe
kleiner
Verse:
man mu
Stze
also
die
Perioden ausdehnen und an
die Stelle der zerhackten Stzchen groe, volle, in
rhythmischem
wesentlichste
Flu rollende
treten
lassen.
Dies
ist
die
Neuerung des
7iuQi6(b68Lg,
Isokrates,
fr
die
ich
f.
daher die Hauptstelle an(er hat
fhre: Theophrast bei Cicero or. 39

6{iot,oteXevra
von den
ccvtL&e6sig,
gesprochen):
et
haec
tractasse
Thrasy-
machum Calchedonium primum

in Phaedro (226 E) Socrates;
Leontinum ferunt Gorgiam, Theodorum inde Byzantium multosque alios, quos XoyoaiddXovg appellat
quorum
satis
arguta multa, sed ut
modo primumque nascentia, minuta et versiculorum similia quaedam nimiumque depicta Horum aetati successit Isocrates Cum concisus ei Thrasymachus minutis numeris videretur et Gorgias, qui tarnen primi traduntur arte quadam verba vinxisse primus instituit dilatare verbis et mollioribus numeris ex.
.
. .
.,
plere sententias, cf. 175 f. Belege fr die Richtigkeit dieser Beobachtung bietet jeder einzelne Satz des Gorgias verglichen mit fast jedem einzelnen des Isokrates. *) Als Typus mag folgende
Periode dienen (Phil. 41), die nach
richter
dem
Urteil strenger Kunstfr den
das Rhythmische nur durch gewisse
Gedanken
cf.
berflssige
Flickwrter
f.
(7taQcc7tXr}QG)iiatcc)
erreichte,
Dionys.
de Demosth. 17
(ich
schliee diese 7taQa7tXriQ(oâta in
Klam-
mern
ein):
xCg yccQ ccXXod'Sv iTteX&cov

(xai
tirJ7t(o
6vvdiS(pd'aQfisvog
fi[iiv
dXX'
iâi^vrjg ijtcdtg tolg yiyvo\x,ivoig)

rjîg
ovx av \k,aiv6$ai xai itagacpQOVElv

o'
vo{i6eiev,
<pi,XoTi[iovtisd'cc
fisv 67tl tolg
tav nQoyvov SQyotg
(xai xv\v %6Xiv ix rcov
trs itQai&avx&'v
7tQccrtonsv,
iyx&iiLccZetv d^vovfisv)^
ovdhv de %G)v
avr&v sxeCvotg
(dXX nv tovvavtCov.) Dagegen ist bei ihm Ausnahme, was bei Gorgias Regel Paneg. 45 [iq povov td%ovg xai gafirjg^ dXX xai Xoy&v xai yva^tjg.
De
numerorum
ist,
z.
1)
Cf.
K. Peters,
Isocratis
studio
Progr. Parchim 1883.
Bla,
De numeris
Isocrateis, Festschr. Kiel 1891.
Isokrates.
Die attischen Redner.

[ihv cb?
119
Paneg. 76 ovo' aTteXavov

fi[ieXovv d' cog
tdCav,
ccXXxqCcov,
aXX' ixYJdovto {iv eng

u7tet%ovTo d (biteg %Qt}
f
olxsCav, t&v firjdhv 7tQo6r}x6vt<v.
Areop. 70
ovx 6XiyctQ%iG>v
ox>h TcXeoveîcbv,
ctXX dtxatag xcel xoîCag

ijtid'Vfiovvta itoXiteiag.
Isokrates
hat im Leben viel zu kmpfen gehabt,
um
seinen
isokrates
Konkurrenten den Rang abzulaufen, es ist ihm. schlielich gelungen: sein Haus, sagt Cicero nach einem griechischen Autor
(Brut. 32; or. 40), officina habita eloquentiae
est,
Nachweit.
und aus seiner

exierunt
Schule
tamquam ex equo Troiano meri

er
prineipes
(de
or. II 94);
machte
ifig
^d'rjvaCcov 7t6Xs(og slxva xr\v iavtov
6%oX^\v xax tag noixiag
rv X6ycov (Dionys. de
Isoer. 1).
Er
id.
blieb der Meister des geputzten (xexaXXcosaeîsvog
Hermog. de
id.
331, 27; 332, 18; 412, 8) und geschminkten (xo^cotexog

26,
cf.
331,
Cic. ep.
ad Att. II
1,
1)
Xyog.
Freilich
steht
den Be-
wunderern und Nachahmern eine groe Zahl strenger Klassizisten gegenber, die sich ber den Perioden abzirkelnden und Worte
leimenden Schulpedanten lustig machten, der ebenso viele Olympiaden dazu brauche, eine Rede zu verfassen, wie groe Feldherren, Vlker zu unterwerfen oder wie Perikles, Propylen und
Parthenon zu bauen; ihre Urteile werden uns weiterhin

gegnen.
6.
fters be-
Bei den brigen groen Schriftstellern dieser Epoche werde

krzer
verweilen,
Stellung
attischen
jjjj**
ich
da
sie
auf der von mir
zu verfolgen-
den Linie der antiken Kunstprosa, die mit Thrasymachos und Gorgias beginnt und ber Isokrates weitergeht, entweder berhaupt nicht stehen oder
ihnen
sie
Kun9t-
nur ganz gelegentlich betreten.
Zu
mit
gehren vor allen die attischen
Redner.
Aristoteles
sie
hat diese Redner noch so gut wie vllig ignoriert, weil
ihren praktischen Tendenzen nicht zur eigentlichen kunstmigen
Prosa
in
gehrten;
erst
Theophrast
darin,
ergnzte
die
grundlegenden
einen Platz
Forschungen seines Lehrers
da
er
ihnen
der Geschichte der Xi^vg anwies, was
dann sptere Kritiker
weiter ausfhrten und einer etwa bis zur Mitte des ersten vorchristlichen
Jahrhunderts
fters
wechselnden,
dann
fr
alle
Folgezeit sanktionierten Geschmacksrichtung anpaten.
Das Ma-
120
terial
v.
I.

liegt
den Kritiken des Dionys Hai. in einer Flle und Feinheit vor, da es von Bla in seiner
dieser
in
Untersuchungen
Geschichte der attischen Beredsamkeit mit Recht ausgiebige Ver-
wertung gefunden hat. Es ist, um nur ganz weniges, fr meine Zwecke in Betracht Kommendes anzufhren, bekannt, da auch Antiphon und Lysias, dieser besonders in den epideiktischen
Reden, unter jenem Einflu stehen, nicht so sehr in dem poetischen Kolorit der Diktion
als in der
Ausschmckung
mit
der Diktion
durch Figuren,
statiert (z. B.
unter
denen
die
Antithese
den
blichen
Klangraitteln voransteht:
das hat
man schon im Altertum
kon-
sind
dem
Theophr. bei Dionys. de Lys. 14), und die Neueren im einzelnen nachgegangen. 1 ) Lysias erinnert also,
wie in seiner ganzen Art, so auch hierin an Xenophon.
Von
ist,
Demosthenes, der
hat
stets
erst
nach und nach
qijtcjq
geworden
er,
man
schon im Altertum gewut, da auch

die gehaltene
der sich ja
genau vorbereitete und
Rede
erst
nach sorg-
fltigem Feilen herausgab, von den Mitteln
der knstlerischen
Rede ausgedehnten Gebrauch gemacht habe; die strengen Richter haben seine gelegentlich stark hervortretenden Antithesen 2 ) (oft
mit ihrem blichen Schmuck) getadelt: schon Aischines de
fals.
1) Fr Lysias cf. auer Bla noch E. Haenisch in seiner Ausgabe des Amatorius (Leipz. 1827) 56. 62 f. H. Frohberger in seiner Ausgabe ausgewhlter Reden des L. I (2. Aufl. von G. Gebauer, Leipz. 1880) p. 12 adn. 79*
E. Scheel
1.
c.
(oben
S. 96, 2)
z.
48
ff.
Gelegentlich
tritt bei
Lysias das Gorgia-
nische sehr stark hervor,

als
B. in den
Fragmenten einer von Theophrast

Lysias nur deshalb abgesprochenen
echt bezeugten, von Spteren
dem
Rede, weil
bei
man
1.
diesen Redner gern von solchen Auswchsen befreien wollte,

:
Dionys
[ihr
c.
'EXXrjvav nXoda
xcav
,
ap,<x%r\xov
xori
&vavn&%r\xov oXs&qov.
ixixcci
ccvxoi
d's&v xccd iovxsg, itgodoxccg de x&v oqxcov

rs
r)ii&g ccno-
yaivovxsg,
tons
2)
avccKccXovvxtg
vyyivsiuv
ist,
sv^lsvelccv.
Da
d. Berl.
die
Athetese des
spteren Altertums ungerechtfertigt
geht schon aus der Persiflage Piain:
im Phaidros hervor,
Z. B. or. 8,
cf.
auch Diels
Abb.
Ak. 1886
r\
p. 29, 1.
ccnocv-
33 i%QT)v yap,
avdgsg
'A&rivccioi, xovvocvxiov
vvv
xag xovg 'jtoXttsvo^vovg

iv (ihv xalg ixY.Xr\oiuig
nQuovg
xccl
cpiXavd'Qmnovg vug
ifriLV swcct'
itQg yccQ v[ig ccvxovg uccl xovg
avfiîdxovg iv xavxcug iaxl xcc dtxcucr

xocl %ccX87tovg
iv
dk xcclg 7tuQcc6xvaig xov noXiôv cpo8govg

itqbg ycco xovg
ini8si%vvvcii'
ix&oovg
xccl
xovg avxntdXovg iuslvg ift
6 ccyoov,
wo, wie Rehdantz bemerkt, der Parallelismus der Glieder so weit geht, da xovg vxiTcXovg zu ix&oovg hinzugefgt wurde, um dem xovg av^fixovg
hinter vfi&g uvxovg das Gleichgewicht zu halten.
Ferner vor allem die be-
Die attischen Redner.

leg.
Isokrateer.
121
cf.
Aber verstndige Mnner haben darber das Richtige zusammengefat in die zwei Stze: 1) er wendet diesen Zierat mit Ma an und pflegt allzu groe Gleichheit durch den Wechsel des Ausdrucks
absichtlich zu zerstren; 2) er verwendet ihn nicht wie Isokrates
4 und der Komiker Tiraokles bei Athen. VI 224 B ; 11. sonders auch die Kritiker bei Plutarch, Demosth. 9
be-
und Genossen
als
Selbstzweck, sondern er
ist
ihm
Mittel
zum
Zweck der dsivTYjg, cf. besonders die verstndige Beurteilung des Hermogenes de id. p. 332 ff. (zu Hermog. p. 333, 3 auch die Bemerkungen Syrians p. 64, 4 Rabe). Auch die Neueren haben
das so aufgefat,
cf.
auer Bla
(III 1 p.
137
ff.)
den ausgezeichs.
neten rhetorischen Index der Ausgabe von Rehdantz

taxis,
v.
Para-
b[LOio%sksvxov , Wortspiel.
Da
seine
natrlich sich ergebenden
und nie zur
Spielerei
Rede in groen, werdenden Rhythgrie-
men
sich ergiet,
fhlt jeder, der wei,
da
man gehobene
chische Prosa nicht blo nach den zufllig auf den Silben stehen-
den Akzenten zu lesen
was kein Grieche tat. Bla (III 2 p. 359 ff.) hat einiges Spezielle nachgewiesen. Das meiste lt sich zwar nur fhlen, aber wer fhlt auch nicht, da der gerade wegen seines Rhythmus schon im Altertum hochberhmte Anhat,
fang
der
Kranzrede
(j.
so
_),
|
zu
lesen
ist:
tiqcotov
(jl
(lev,
foâvdQtg
j
'A&rjvccioi
uu
(j.
a.
j.
xolg fteolg svôîca
a.
j.
w x)
Tti
xal
Ttdccig
u x _)?
Auf Demosthenes
(Winckelmann
die,
pat,
p. 4):
was K. Justi
Die mchin
einmal schn ausspricht

tigste
II
Beredsamkeit
ist
welche eigene Leidenschaft
ihre
Worte hineinwirft und doch die Leidenschaft mit kalter Berechnung als Mittel verwaltet/' 2 7. Zu den Isokrateern ) gehren vor allen die unmittelbaren Schler des Meisters, Theopompos und Ephoros. Jener, an-
Theopompoa und
Ephoro.
rhmte 6vy%qi6ig zwischen sich und Aischines in der Kranzrede 265 und die 6vy%Qi6Lc zwischen den wahren und falschen Gesandten in der Rede nsgl tj)g 7taQa7tQS6eiag 229 f. (auf letztere avyv.QL6tg mu sich die im Text zitierte Stelle des Aischines beziehen, cf. auch 174 der Gesandtschaftsrede).
1)
Das Beispiel der
7tuqr)%7\6ig,
das aus Demosthenes von Max. Planudes

ccv
430 Walz angefhrt wird: dsivbv yccg, sl Tovg iXsslv, iorccg klopsvoi ilsrjCETS ist nicht demosthenisch.
2)
e'Xcow,
ovx
sl-
Ol
'Jtfoxparftot, ol
an* "IoyiQdtovg
u. ., cf:
H. Liers
1.
c.
(oben
S. 80) 7
(auer den dort angefhrten Stellen noch n.
vtp. 21).
122
I.

ist
fnglich selbst ein gefeierter epideiktischer Redner,
fr die
Nachwelt ber tausend Jahre lang (noch Pbotios las ihn) der Typus des rhetorisierenden Historikers geblieben: das Stilurteil der alexandrinischen Zeit lesen wir bei Dio Chrys. XVIII 479 R. Qrjxooixv xi 71qI xi\v dnayysXCav xcbv Xoymv s%ei Quint. X 1, 74 1 oratori magis similis. ) Innerlich berhrte dieser leidenschaftliche Mann sich nicht wie sein Kollege Ephoros mit seinem leiden-
schaftslosen Lehrer, sondern vielmehr mit Demosthenes, ber den

er schne
Worte gesagt hat
(bei Plut.
Dem.
gelten bei einem Mann, der

ist
mehr zu
tadeln
mehr gewohnt war. Daher

18), die
um
so
das fj&og seiner Rede vielmehr demosthenisch als isokrateisch;
was htte man dem Isokrates zahlen mssen, da er Worte wie XdxavQog^ xalitoavoi, dvd QOTioQvov oder auch nur dvayxoyayr\6ai xd itodynaxa (cf. tisqI vtp. 31, 1) ber die Lippen gebracht htte? Dagegen die xi%vY\ des Stils erinnert mehr an Gorgias- Isokrates. Als Beispiel fr diese eigenartige Mischung demosthenischen Ethos und isokrateischer Technik mag die berhmte Charakteristik Philipps (fr.
249) dienen, ber welche antike Kritiker fein

Stils
geurteilt
haben,
da wegen des affektierten

deivxrjg
eloc.
die
den Get^vxQxrjg^
danken innewohnende
umschlage (Demetr. de
7]d"ri
in ihr Gegenteil,
die
27; 75; 247): xovg filv xodfiCovg x

de
xoi-
xal xovg xcbv idCav sianeXovfisvovg ditedoxina& , xovg
itoXvxeXeig xal t,Gbvxag iv xvoug xal itxoig hitaivCbv ixtjia.
yaqovv ov fiovov avxovg xoiavx

xr\g
b%biv %aqB6xBva%Bv , dXXd xal

xC
dXXrjg
rj
ixtag xal dsXvotag a&Xrjxg h%olr{6.

BLvGiv avxovg ov TtQorjv,
2
t)
yg xcbv
itov-
al%Qcbv
xC xcbv
xaX&v xal
aicov ovx itrjv

"
)]
ov%
ol
ol [iev %vqov(isvoi, xal Xeaiv6[iVOL diexid*
Xovv dvdosg ovxsg,
dXXrjXoig
ixXâv hitaviGxatai %&-
ymvag
ccvxol
Igoitft;
xal itSQitfyovxo [isv ovo xal xgelg exaiooviievovg,

9
dh xg avtg ixeCvoig %Qr^6ug ixeooig 7CaQEl%ov* o&ev t-
xatcog
av xig afixovg ov% SxaCoovg dXX sxaCoag viteXasv, ovdh dvdqocpovoi yo xoaxuhxag XX yapaixvitag itQOrjyQevev.
M. Caesar ad Front, ep. II 6 p. 31 N. kirne audio apud Graecos disertissimum natum esse. 2) Es scheint noch nicht ausgesprochen zu sein, da dies eine deutliche Reminiszenz an eine der berhmtesten Stellen des Gorgias ist: der Anfang des groen Fragments aus dem Epitaphios lautet: xl ycco 6mr)v toi?
1) Cf.
&VQCC61
itccQstvcu
;
tovtoi? >v
dsi ccvSqccol
TtccQEivcci;
ti
6h
xal Ttgoriv
oiv
o-
dsi
Theopompos.
rijv <pviv
Epikuros.
123
JtQbg de xovxoig
ovxeg dvQonoQVOi xbv xqouov rjav.

tjydjtcjv^
dvxl {isv xov vr\yeiv xb ê&eiv

i}v
vrl de xov xoîiog

dXrjd'eveiv
dqnaêiv xal
(poveveiv
e^xovv
xal xb {ihv
xal
Talg bpoXoyiaig
e*{i,{ieveiv
ovx olxeiov avxav
v6{ilov, xb <T eitioo-
xelv xal cpevaxcfetv ev xg) eiivoxaxco viteXd[iavov.
xal xcbv [ihv
v7taQ%6vTG)v rftiekow, x&v de dnovxoov ejted"V[iovv.

heiten brauche ich auch hier nicht einzugehen,
Auf
Einzel-
da zuletzt von
Isokrates alles
Kaibel
(1.
c.
46; 105
ff.)
ber die Beziehungen des Ephoros und

1
Theopompos unter einander und zu ihrem Lehrer

Wichtige gesagt worden
8.
ist.
)
Kurz
finden
will ich
noch bei einem Manne verweilen, den hier

sich
Epikur.
zu
mancher
wundern
drfte.
Epikurs
Schriften
waren im ganzen Altertum bekannt wegen ihres ungeknstelten Stils, der, fern von rhetorischem Putz, die Sprache des tglichen Lebens widerspiegelte; die Freunde nannten seine Schreibweise die gewhnliche, volkstmliche, whrend seine Gegner sie nicht
blo
als
die
ungebildete
bezeichneten,
sondern mit den

zusammengestellt.
alier-
gemeinsten Schimpfworten belegten.

Zeugnisse hat Usener, Epicurea
schlich
p.
Die interessanten zahlreichen
88
ff.
Tat-
nimmt
das wenige einigermaen Zusammenhngende, was
wir besonders von seinem Briefwechsel mit Mutter, Freundinnen
und Freunden auf Stein und Papyrus

lare
besitzen, eine fast singuein:
Stellung
in
der
antiken
Stilgeschichte
ich
wte
wenigstens nicht zu sagen,
wo wir
sonst in guter griechischer
Prosa etwas htten (abgesehen von einigem aus der frhchrist-
von jener wundervollen Natrlichkeit, die so ganz der Ausdruck eines zart und warm empfindenden Herzens ist; so, um beliebig etwas herauszugreifen, fr. 176 (aus den Herculanensischen Rollen): tpeiyêd'a elg Adyuâxov
lichen Literatur, wie der didayr\)
vyiaivovxeg iyco xal vd'oxXrjg xal 'EQâQ%og xal Kxînitog^ xal

ixei xaxetXtfcpafiev vyiaivovxag
ei)
GeuCxav xal xovg Xomovg ylXovg.

x\
de itoielg xal 6v ei vyiaiveig xal
fid^rj 6ov, xal itdnai
1)
Stern hat in den Comment. in hon. Studemundi (Strab. 1889) 153
ff.
die gorgianischen Gir\\iaxa aus Diodor zusammengestellt,
um
zu beweisen,
da die
betr. Partieen
aus
Theopomp abgeschrieben
seien.
Mglich, da
einiges zutreffend ist,
aber es fehlt doch jedes Kriterium der Sicherheit.
Etwas vorsichtiger, aber doch auch ohne ber mehr oder weniger Problematisches hinauszukommen, benutzt das sprachliche Moment bei der Analyse von Plutarchs iographieen C. Bnger, Theopompea, Diss. Strab. 1889.
124
xal
7]
I.

JtEL&rji,
MdxQOvu %dvxa
ort
aitSQ xal ^7tQ06&v,

ol XoitioI
ev yccg
l'd'u
aixla,
xal
y<o
xai
%dvxg 6 \xiya
<piXoviLv,
xi
xouxocg
xU&ri %dvxa.
Auch
in
den Werken, die fr das
grere Publikum bestimmt waren, lie er sich gehen: ich kenne

kein sthetisches Stilurteil, welches schlagender den Unterschied
des antiken
und modernen Geschmacks bezeichnete,
als
folgen-
des bei Diog. Laert.
13; x%qr\xai (6 'ETii'xovQog) h k%i xvqCcc

r\v
xax tcjv TiQayyLaxGiv,

yQcc[inaxixbg
QTjxoQLxfjg
oxc
idvoxdxri
r\v
exCv,
<bg
'AQLxocpdviqg
aixiaxai (tfaqp^g d*
ovxog
xal
ev
xa
TLeqI
dîol {irjdlv XXo y GayrpEiav dnaixElv).
Um
so auf-
fallender
kann
es
scheinen, da aus einem Schriftsteller, der in

stilisierten
bewutem Gegensatz zu der konventionellen

schreibt
1
Sprache
),
einige Stze
angefhrt werden, die ganz rhythmisch
gebaut sind: wir werden daraus nicht folgern, da er hier rhetorisch
hat
schreiben
wollen,
der
sondern vielmehr dies als eine erTatsache

ansehen,
war.
wnschte Besttigung
fr
EVQvfrybla
da
das
Gefhl
dem Griechen angeboren

rhythmische
p.
Die Hauptstelle Epikurs

findet
ber
sich
die bei
gelegentliche
Schreibart
7ClêXyjxeov
Theon progymn.
ds
g>v
71 Sp.
(dem
rhetori-
schen
Lehrer)
%
xal
xrjg
Gvvd'EGEcog
xv
vofidxav^
ndvxa
xal pd-
didxovxa
XiGxa ds
^Hytjtov
diacpEvôvxai xb
,
xaxcbg vvxL&evai,
xr\v
e^sxqov
xal evQvd [iov Xe%lv^

xal
ag x
TtoXXa xibv
xov Q7]xoQog
xcbv
x&v
old
'Aiavcov
7tox>
xaXovîevav qtixoq&v,
TtQog 'Iofisvea
\
xaC Xiva
(fr.
'Etclxovqov,
a>
xal
yqd(pt
131 Us.)'
Ttdvxa xfi xivr\\iaxa

f
isgiivd
voîi'ag
ix
xal
veov
xal xg)v TtEQupEQousv&v
ag ixsivov
{iîelg d'
ovetko
vvv avx evqCxoêv hv xolg dvyygdâdiv avxov) (fr. 105 Us.). Xsye dtf poi UoXvaive vvajCEQifisv iieydXri %aQa y(vr\*(*
xai.
Aus den
drftigen Resten seiner Briefe knnte
man
ver-
auch zu erklren, da sich vielleicht bei keinem griechischen Schriftsteller auf so kleinem Raum eine solche Flle von asra| Xsyo^sva nachweisen lt, wie bei Epikur: die Kunstsprache seit Isokrates hatte zwar
1)
Daraus
ist
die Neubildung von
Worten verpnt, aber

z.
die Volkssprache schuf aus un-
versiegbarem Born solche Worte:

-(icc
B.
sind die vielen Neubildungen auf

Zrjxijfia)
bei Epikur (wie ^Xma(ia Xlnaoâ avccnQavyafia
unmittelbare
Schpfungen der Volkssprache, fr die jenes Suffix noch produktive Kraft denn das beweist der Interpolator (bezw. Redaktor) der Apostelgeschichte, bei dem sie sehr zahlreich sind (aber der sehr gebildete
hatte,
Lukas hat kein
einziges!),
cf.
auch Paulus
ep.
ad Rom.
5, 16.
Epikuros.
Auslufer.
125
fr.
sucht sein, noch folgendes anzufhren:
99 bei Philodem
it.
Gomp. xav fteav eiXe[av vxcov],

eve. p. 125
it6X[s](i[og
rjt],
detvbv ovx a(v) fteafrcu
um
so
mehr
avx[G)i]
ig)'
als
Philodem unmittelbar
anfhrt:
eine andere Stelle mit demselben Schlu

i)v] dir\ievai xa[l did]1~eiv
xa&aov
x\i\v
vv
xccl
Maxomvu
xccl
&s[g)v ei\Xecov
ftvx&v
xal
(sakral?). Fr.
1
116
eycj
d'
i\dovdg 6vve%elg itaoaxaXtb

tccQcc%cbdeig
ovx
Sit
dgexdg xsvg
paxalag
e%ov6ag
xcbv xaoitcbv tag kXitidag (wo
man den
letzten vier
Worten
nur die regulre Stellung zu geben braucht,
um
zu empfinden,
da dadurch eine weniger rhythmische Xe%ig entsteht) 204 yey-
vapev aita%,
tirjxer
tilg
de ovx exi yeveG&ai' del de xbv al&va

ist
elvcu (so: ^rjxsr
berliefert).
Man merkt an
die
ein.
allen
als
diesen Stellen den hheren

sein sinnflliger
9.
Schwung, den
der
Rede nimmt:
Trger
stellt sich
Rhythmus
7
Das letzere seilt auch von der kunstvollen, aber nach unserem Geschmack zu berladenen Beschreibung des Elysiums im
De *
AxiochoB.
,
Axiochos
itrjyal
(371 C), dessen Verfasser etwa ein Zeitgenosse Epi-
kurs war: ev&a

de
ay&ovoi pev
taxQcal
xccl
&oai,
itayxdoitov
yovfjg
ovovt,,
vdv&v xadagibv qeovi,

eaQi^fievoij
itavxoloi de Xei[iG>veg v&eL

itoir\-
itoixiXoig
de (piXoycov xal freaxoa

dxovfiaxa^
xal
x&v,
i\dela
xal
xvxXioi
%oool
ybovGix
Gvuitoid
XvitCa
xe
evaeXr\
xal
elXaitCvav
avxoypgr^yrixoi ,
dxrjgaxog
xal
diaixa'
ovxe yaa %el\ia Gcpodabv ovxe ftdXitog eyyiyvexai,
aXX' evxgaxog dijg %elxav aitaXalg rjXCov dxxlvv dvaxigvd\t,evog.

10.
Endlich habe ich noch eine Frage zu beantworten: wie

sich
die
Aristoteles
verhielten
Aristoteles
grten
literarischen
Kritiker
dieser
Zeit, Theophrast.
und Theophrast, zu der zeitgenssischen, d. h. der isokrateischen Kunstprosa? Lehrer und Schler sind einig in der Verwerfung der poetischen Diktion des Gorgias: xal vvv ext, sagt jener rgerlich (Rhet. III 1. 1404a 26), oi itoXXol xav anaidevxav
Tovg xoiovxovg (die poetisch in der Prosa Redenden) olovxat diaXsyed-ai
xdXXixa.
oft
vorhergehenden
Kaibel
ihm und Theophrast ist im angefhrt worden. Daher findet sich auch
Anderes
aus
in der 'AfrrivaiGiv itoXixeia kein archaisches oder poetisches

(cf.
1.
Wort
c.
38
f.;
47
f.;
63) und fr die Dialoge, deren Formen-
pracht und Reichtum an furchtbar packenden Bildern uns noch

entgegenleuchtet, drfte dasselbe gelten, was oben ber den voll-
endeten Stils Piatons gesagt
ist.
In der Wertschtzung der AntiAristoteles

erklrt sie fr
these gehen beide etwas auseinander:
126
rjdela (III 9.

sich Theophrast sehr ablehnend
diese
1410a 20) 1 ), whrend

Dionys. de Lys. 14)
2
verhlt
stets
(cf.
);
Abweichung des sonst

fllt
in
den Futapfen seines Lehrers wandelnden Schlers

es
ist
auf,
aber
sehr wahrscheinlich,
da der alte Aristoteles
anders geurteilt hat: wenigstens hat er in der 'A&rjvaCav TtolixeCa

diesen
listisch
Schmuck gnzlich verschmht und da dieses Werk stiein beabsichtigtes Gegenstck zu der damals unter
(1.
Isokrates' Einflu stehenden Geschichtsschreibung hat sein sollen,
hat Kaibel
c.
106
ff.)
zwingend bewiesen.
Fnftes Kapitel.
Die Entartung der griechischen Prosa.
Demetrios von Phaleron
und
Attizismus
Heiienisjaus.
die asianische Beredsamkeit.
Bis
hierher
hatten wir
eine
reichliche berlieferung
sie fr
sowohl
der Praxis wie der Theorie.

fast
Nach 300 hrt
Jahrhunderte
ganz auf: fr die Praxis sind wir auf wenige Fragmente
angewiesen, denen aber glcklicherweise eine groe Inschrift sich
ergnzend an die Seite
stellt,
und
fr die
Theorie mssen wir
uns
mhsam
aus Andeutungen besonders des Cicero und Dionys
unterrichten.
Es
ist eine
Periode des Niedergangs, die zusammenattischen
geht mit
dem Verlschen
hellenischer
Wesens und der Trbung reinEigenart berhaupt: was das griechische Sprachgebiet
verlor es an Inhalt, denn der kosmopolitische
so ungriechisch wie
an
Umfang gewann,
ist
Gedanke
worden:
nis
nur mglich.
Und doch
ist
ge-
rade diese Periode fr die Folgezeit von groer Wichtigkeit gesie liefert
uns den Schlssel zum eingehenden Verstnd-
nicht nur der literarischen
Bewegungen
trat, als
in der griechischen
Prosa der Kaiserzeit, sondern auch der Entwicklung der rmischen

Prosa, die ja erst in die Erscheinung
lngst der Vergangenheit
die
groen Attiker
angehrten und die Graeculi sich in
28 verwirft diese und hnliche Figuren nicht. 1) Auch Anaximenes 26 Die geflschte Vorrede und der geflschte Schlu wimmeln von ihnen: der Verfasser glaubte offenbar, da sie zum schnen Stil gehrten.
2)
Etwas anders
d. Berl.
Diels,
ber das
dritte
Buch der
aristotelischen Rhetorik
(Abh.
Ak. 1886) 29.
Demetrios von Phaleron.
127
der Stadt breit machten.

an, einerseits
Es kommt mir nun vor allem darauf

darzulegen,
andererseits
die
den Zusammenhang dieser Entartung mit der alten
sophistischen
Kunstprosa
Haupt-
charakteristika dieser Entartung festzustellen, aus denen sich die
weitere Entwicklung ableiten lt;

die
beides lag der Absicht fern,
Bla
in
seinem
Buche:
Die
bis
griechische
Beredsamkeit
in
dem Zeitraum von Alexander

verfolgte.
auf Augustus" (Berlin 1865)

Demetrios von
Pnaieron.
Den
tieferen
Grund
fr
den Niedergang o o der attischen Bereddarauf zurckgefhrt,
samkeit hat ein unbekannter griechischer Rhetor, dessen Urteil
wir bei Cicero (Brut. 37) lesen,

bei
da
sie
dem Mangel groer

in
die
nationalgriechischer Stoffe sich von der

als
ffentlichkeit dieser
Schulstube zurckzog;
Reprsentanten
Richtung hat er Demetrios von Phaleron genannt.

fr
die
Das
wichtige,
ganze weitere Entwicklung der Beredsamkeit
entscheidende
II 4,
Faktum berichtet auch Quintilian (nicht aus Cicero) 41 ftctas ad imitationem fori consiliorumque materias apud
Graecos dicere circa Demetrium Phalereum institutum fere constat

Dieser Mann, weichlich von Charakter und Lebensart wie seine
Zeit 1 ),
hat an die Stelle der kraftvollen und herben Rede des

(Plut.
or.
Demosthenes, den er tadelte

se
treten
lassen.
2
Dem.
II
11),
die entnervte
und
illud
Cicero de
95 quorum (der groen

tamdiu genus
attischen Redner)
dicendi
quamdiu mansit
vixit;
imitatio,
studiumque
posteaquam exstindis
Ms omnis eorum
memoria sensim obscurata est et evanuit, alia quaedam dicendi molliora ac remissiora genera viguerunt. inde Demochares, quem aiunt sororis filium fuisse Demostlfieni\ tum Phalereus ille
Demetrius omnium
horum
et,
istorum
mea
sententia politissimus,
ff.
aliique
similes extiterunt.
Brutus 36
sucus Uli
fuit,
nach einer Charakteristik
der groen attischen Redner: haec enim aetas effudit hanc copiam
ut opinio
mea
fert,
et
sanguis incorruptus usque

esset,
ad
hanc aetatem oratorum

nitor.
in qua naturalis
eis
non fucatus
Phalereus enim successit
senibus adulescens, eruditissimus
1) Cf. I
Chr.
Gr.
Heyne, De genio saeeuli Ptolemaeorum

c.
in:
Op. acad.
90
ff.
1.
2) Cf. Diels
(oben
S. 126, 2) 33,
der von den 'parfmierten' Reden
der
grazisen
und
gebildeten, aber kraft-
und
saftlosen Beredsamkeit' des
Demetrios spricht.
Plutarch
1.
c.
zhlt ihn zu den %ccqlsvtss.
128
ille
I.

tarn
quidem horum omnium, sed non
armis
institutus
quam
palaestra, itaque delectabat magis Athenienses
quam
inflammabat.
processerat
mim
in solem
et
pulverem, non ut
e militari
tabemaculo
sed ut
Theoprasti doctissumi hominis umbracidis.
hie
primus
et
inflexit orationem et
eam
mllern teneramque reddidit,
suavis, sicut fuit, videri maluit quam gravis, sed suavitate ea, qua perfunderet animos, non qua perfringeret, tantum ut memoriam
concinnitatis
suae,
non,
quemadmodum
off.
de
Pericle
scripsit
Fjupolis,
cum
esset
delectatione aculeos etiam relinqueret in
animis eorum,
a quibus
risiert
auditus.
cf.
285; de
or.
I 1, 3. sie
Nher charaktegehrt
er
diese
Art der Rede
92
ist
ff.:
dem
alle
fii-ov
yevog an,
dem zukommen
et
alle
ornamenta dicendi,
lumina
verborum
et
sententiarum , denn es
ein florens orationis, pictum
expolitum genus.
Nichts anderes bedeutet Quintil.

uti,
1,
33
versi-
color ia y
qua Demetrius Phalereus dicebatur

facit,
vestis
non bene
ad forensem pulverem
OakriQsvg
<xv&lvcc
griechisch
xr\v
gesprochen: z/^/itjrotog 6
itSQisaXe
die
Xit,iv y
was Eratosthenes von

I
Bion mit bezug auf

d. h. also:
Philosophie gesagt hat (Strab.
15),
wie Bion die Philosophie, so hat Demetrios die Beorationem fucatis

26)
redsamkeit in ein blumenreiches, buntgesticktes Hetrengewand

gekleidet,
et
meretrieiis vestibus
insignivit,
sagt.
1
wie
Tacitus
(dial.
von
den
Rednern
seiner
Zeit
Den
literarhistorischen
1.
Zusammenhang
dieses
ysvog
e
c.
96 klar an: hoc totum {genus dicendi)
nun Cicero sophistarum fongibt
tibus defluxit in forum, und wirklich stimmt die Charakteristik,

die er vorher (37
gias, Isokrates
ff.)
von der Redeweise des Thrasymachos, Gorhat,
gegeben
mit der des Demetrios.
An
das
den wirklich gehaltenen Reden des Demetrios knnen wir
bei
dem Mangel an Fragmenten
nicht
mehr nachweisen,
wohl aber an einer seiner scholastischen Deklamationen, aus der uns ein lngeres Fragment bei Stobaeus erhalten ist. Um es
in
diesen
Zusammenhang
richtig
einreihen
zu
knnen,
schicke
1)
Die Deutung der Strabonstelle
ist
bekannt,
cf.
zuletzt 0. Hense, Teletis
XCY. Fr den Vergleich mit Hetren cf. Cresollius, Theatr. rhet. III 21 p. 174 (wo noch hinzuzufgen Greg. Nyss. contr. Eunom. I 253 BC); ccv&tvol %tt(vEq als Zeichen der tgvcprj auch Timon bei Athen. XII 623 D. Die Quintilianstelle wird, wie ich sehe, richtig beurreliquiae (Freiburg 1889) p.
teilt
von F. Susemihl, Gesch.
d. gr. Lit. in d.
Alexandrinerzeit
(Leipz. 1891)
142, 713.
Demetrios von Phaleron.

ich
Die Diatribe.
literarische
129
yevog voraus.
eine kurze
Bemerkung ber
dieses
Die Schuldeklauiation, diatQirj, hat sich in der Weise aus dem Dialog entwickelt, da der sie vortragende Deklamator an die
Stelle
dG r
tri b t
der
beiden
fingierte
im Dialog sprechenden Personen

Person
setzte,
sich
selbst
und
der
eine
mit der er nun die Xoyo[ia%Ca
ausficht: die Diatribe ist also nichts anderes als ein in die
Form
Deklamation umgewandelter Dialog. 1 )

Da
Daraus erklrt sich
1)
die Diatribe nur eine
Nebenform des Dialogs
ist,
lt sich schon
aus einigen Stellen der platonischen Dialoge zeigen,

schieht,
wo
Sokrates die ge-
whnliche Art der Dialektik verlt und, ganz wie es in der Diatribe geeinen
fingierten
Gegner einfuhrt und mit ihm

{ist'
disputiert.
Cf.
Protag. 352
ff.
i&i
Si\
ipov 7ii%siQr\6ov %eL&eiv xovg av&Qmrtovg neu
diddcnsiv o iaxiv xovxo xb rtd&og, o cpatv vitb xoov i]dovev 7}xx6&ai

"l6(og
,
....
dso&s,
st
ydo av Xsyovxav tjilv oxi ovx Q&cg Xiysxs^ co vd'QooTtoi dXXd ipsvk'ooivx' av rjîg- oo TlQcoxayoQa xs xai JSobnoaxEg usw. UdXiv xoivvv,
TjiLg-
\yo[isv', eitioi\l
ovv cpaxs xovxo elvca, b ijpiEig ijxxco slvcci x>v rjovv av tycoys nobg avxovg codi ccxovsxs dr\' TtsigaOfisd'a yccQvîiv iyco xs %al Uqcoxayooag (podcai. XXo xi yq, oo av&OGyjtoi, q>ars usw. ifruTsv av. ovkovv igolîs^ av avxovg iyco xs %a\ 6v itdXiv usw. Aber noch mehr: auch die in der Diatribe so beliebte Einfhrung personifizierter Dinge als redend kennen schon Piaton und der Sophist Antiphon; denn was anders ist die berhmte Unterredung des Sokrates mit den Noiiot
Zqolvxo
xl
im Kriton 50
auch Phaidon 87 A); Antiphon fr. 131 Bla 8 Ja, sogar die spezifische Art der Einkleidung solcher Personifikationen haben
ff.?
(cf.
.
schon Piaton und Antisthenes: Prot. 361
xat
ftot
Sonst r}(i&v
i}
aoxi o-
Sog xeov Xoycov consQ avd'QO)7tog Y.axr\yoQslv xs %al naxaysXv, %al sl cpeovrjv
Xdot,
slrtsiv
av
ort
axonoi
y'
6x6,
d>
SooY,gaxsg xs nal QCOxayoQa usw.
Antisthenes bei D. Laert. VI 9 ngbg xb naQa6%ruLaxiov

'
avxb
it\
xm
xivi
TtXdxrj
lisigd-xiov
sini
;
\loi,
(pr\Giv
sl epcovr^v
Xdoi
%aXY,6g,
av
lst
Daraus folgt also, da die charakteristischen Formen der Diatribe schon bei den Sokratikern und Sophisten vorgebildet waren. Man vergleiche noch die Erzhlung des Prodikos bei Xenoph. Mem. II '1, 21 ff. mit dem weiter unten im Text zitierten Diatribenfragment des Desiivv&iivai
usw.
metrios.
Nur
eine spezifische Eigentmlichkeit der Diatribe
erst in ihrer spteren
Form nachweisen:
q>r\6i
gierten Gegners mit
(inquit),
knnen wir die bekannte Einfhrung des findessen Geschichte sich wie die andern
christliche Predigt
Charakteristika der Diatribe bis in die

(cf.
verfolgen lt
[1847] 422; Greg. Naz. or.
Jahn in Fleckeisens Jhb. XLIX Eunom. 1. XII 985 A; Fleckeisens Jhb. Suppl. XVIIi [1891] 345. Der groe Zusammenhang ist zuerst von v. Wilamowitz in: Philol. Unters. IV [1881] 292 ff. erkannt worden): aber gerade dies zeigt den Zusammenhang mit den angefhrten platonischen Stellen, denn was ist es anders als eine Verkrzung von I-qolxo av rîg dicet .aliquis (und hnlichen Formen der occupatio, ber die cf. Norden, antike Kunstprosa. I. 2. A. 9
Nauck, Mel.
gr.-r.
IV [1880]
663, 61; A.
XXXII
10; Greg. Nyss. contr.
130
die die

erste Eigentmlichkeit
ihres
in
in
Stils:
die Stze.
saloppe Diktion und
Auflsung der Periode tribe moralisierend ist und

Lcherliche
an,
kleine
Da
ferner die Dia-
sittenrichterlichem
teils sie
Ton gegen
die
Torheiten der Menschen losfahrt,

ziehend,
so
tadelnd, teils sie ins
schlgt
sie
oft
einen pathetischen
die
Ton
Stils:
der bald
an
die Komdie, bald
an
Tragdie erinnert.
dieses
Daraus
seine
erklrt
sich
die
zweite Eigentmlichkeit
Neigung zum theatralischen Pathos. Die Diatribe ist daher, alles zusammengenommen, Moralphilosophie im Mantel der Rhetorik, den ihr zuerst Bion angezogen hatte: die langen Tiraden
ber die Fortuna, gegen die luxxvria usw., wie wir
Kaiserzeit bis
sie
in
der
zum berdru
bei den Deklamatoren, Geschichts-
schreibern, Moralphilosophen, Dichtern lesen, haben ihre

in dieser Zeit.
Wurzel
Der Hauptvertreter der

so
in
duatgiri ist,
wie in der
Kaiserzeit
Epiktet,
der
uns
beschftigenden
Epoche 1 )
wenigstens fr uns Teles, ein ganz unbedeutender Skribent, der
von keinem Autor genannt wird und uns nur dadurch teilweise erhalten ist, da ein gewisser Theodoros Auszge aus ihm machte,
die
Stobaeus
dieses
berliefert.
Stils;
eI
Man
nur
kennt die genannten Charakein
teristika
hier
beliebiges
Beispiel
(p.
f.
Hense): dib xal

ov xqonovxal
&67t()
Xdoi, (pqlv 6
Biav,
cpcovijv
x Ttgayfiaxa,
cprjtv,
r}[i8ig,
xal dvvtuto dixaiokoyei6ftai, ovx avebtoi,
olxexrjg
W*i
Ttqbg
T4
'
xvqiov
i<p'
poi ^XV't
0ot xexXocpcc,
uqov xa&Cccg dixaioXoyelxai' xi ov %av xb %Qo6xazxo\Ltvov vjco

(peQG)',
ov
Ttotcj]
ov
xyjv aTCocpoov
svxdxxag 6oi
poi
{irj
xal
7]
Ilevlcc ccv sl'tot
nobg
xbv
hyxaXovvxa'
ilti
xC
îd^Ji]
PV xalov xivog
firj
{is
6x6QL6xrjj
6(D(pQ06vvr)g'
dixaL06vv7]g]
vosCag;
usw.
Wir knnen
Phaleron 2 ):
diesen Stil
nun aber schon erheblich frher nach

keinem anderen
avxixa
rj
weisen, und zwar bei
als
eben Demetrios von
man hre nur den Anfang

Stckes:
des
et
von Stobaeus
xip
rj
flor.
VIII 20
zitierten
yo
jvoXsîovvxl
/deikla,
r)
xal
TtaqaxsxayîvG)
%aqa6xalev
xs 'Avdola
xal
tc6ov
av
oi'e6d e
diacpoqovg
elneiv
Xoyovg;
ov%
[UV 'Avftqia
M. Seyffert, scholae lat. II 4 70), die sich in der gesprochenen Diatribe von Und wer wei, ob nicht schon so Diogenes 6 Kvav die selbst ergab? Menschen andonnerte? 1) Und zwar, wie A. Gercke zu beweisen verspricht, an ihrem Ende. 2) Da die Form der Diatribe auch von Chrysipp angewandt ist, hat
Hirzel
1.
c.
371, 1 aus Fronto p. 146
f.
evident bewiesen.
Die Diatribe.
\ivtiv xsXsvol xal
'
Der Asianismus.
'
131
t^v xa%iv diayvXoLXTew, Xk aXoviv .vtc6êve.

.
kl
die
tQo&tfoiiccL
xccqtsqsi
usw.
Diese
Form
des Ausdrucks
ist
fr die Deklamation typische geblieben

in
und daher, wie

innerlich
ver-
wir sehen werden,
den Rhetorenschulen der Kaiserzeit mit

sie
dem Asianismus, dem

wandt
in
ist,
in
bezug auf den
Stil
zusammengeflossen: diesen Zusammenhang hat Rohde
seinem berhmten Aufsatz (Die asianische Rhetorik und die
zweite Sophistik)
ahnt,
cf.
im Rhein. Mus. XLI (1886) 179, 1 schon geauch Bla 1. c. (S. 127). Wir werden darauf noch zurckeines
kommen. Es bedurfte nur

Demetrios
zu
Schrittes
weiter
auf der Bahn,
die AaianiamuB.
von
Phaleron,
seinem
Charakter
und der Zeitlage
entsprechend, betreten hatte,

entkleiden.
trotz
um
die Beredsamkeit ihrer

tat
Wrde
er
Demetrios
selbst
diesen
Schritt
nicht:
war und
seiner Schlaffheit
und Weichlichkeit doch

Cicero selbst,
ein Attiker
ein Schler des Theophrast;
dem
ja die zier-
liche Diktion
durchaus nicht unsympathisch war,
sagt da,
wo
80)
er in eigener
lere ipsae
Person redet: mihi quidem ex

Atticis
illius
orationibus redo1,
Athenae videntw (Brut. 285), was Quintilian (X

est
so
wiederholt: ultimus
fere
ex.
qui dici possit oratr.
Die eigentliche Korruption entstand nicht auf attischem Boden:
war
es
einst ein
Ionier
aus
Sizilien
gewesen,
der
die
Natur
durch die Manier verdrngt hatte, so waren
es jetzt Ionier aus
Asien,
da
sie
die auf dieser
Bahn
sie
weiterschritten.
Fr
ein paar Jahr-
hunderte beherrschten
brachten,
den Geschmack, woraus wir schlieen,

das
entartete
was
Griechenvolk
brauchte.
Und
re%vY}
nicht blo in stilistischer Hinsicht waren sie Vertreter der

Sie haben
die
Degeneration.
strengen
die
Stelle
sie
Gesetze der rhetorischen

der
vernachlssigt
und an
bisherigen Regel-
haben ferner die Kunst der Rede auch losgelst von dem Boden, auf dem sie in der groen Vergangenheit erwachsen war, von der iyxvKiog Jtccideia,
migkeit regellose Willkr gesetzt;
vor allem
auch von der

qtjtoqixyj ,
(piXodoytcc.
Sie
sind
daher die
aTtatevroi
unter den Rednern, ihr Gewerbe
ist die
ar s%vog und
die a(piX6<3oq)og
hundert
v.
gegen welche dann im zweiten JahrChr. Hermagoras und im ersten die speziell so
genannten Attizisten wie Caecilius und Dionys Front machten, indem sie von dem Redner wieder ernstes Studium der Theorie
und
allgemeine wissenschaftliche
sowie philosophische
Bildung
132
forderten.
1
)
I.

interessiert
Doch
uns
der
hier
wesentlich
f
nur
das
Stilistische.
dÂsf^.
^s
tretern
ist
selbstverstndlich,
da
Name
,
Asianer'
den Veralt-
dieser
Richtung
erst
gegeben wurde
als die
auf die
attischen Muster zurckgreifende Reaktion sich Bahn brach. Damals erhielt der 'Auxvbg ôaxr^p seinen Namen von der Herkunft seiner ersten und hauptschlichsten Vertreter; aber er
hat auch (das werden wir doch nicht leugnen drfen) eine innerliche
Berechtigung.
Die
Beredsamkeit
ist
der
unmittelbarste
Ausdruck des Nationalcharakters: wir haben gesehen, da Aristoteles
das Spielerische der sizilischen Diktion aus der geistreichder Sikelioten ableitete; das Mavolle
ist
mutwilligen Eigenart
in der attischen
Beredsamkeit fand
keit ein
man
und Grazise der Attiker

die asianische
gewissermaen hypostasiert; so
aufgefat.
auch
Beredsamals
Produkt des Landes tatschlich gewesen und

ihrer
solches
Weichlichkeit und hohles Pathos sind die Charakter-
eigenschaften wie der hellenistischen Asiaten so

keit.
Beredsam17, 6;
Bis in
9, 3)
die
Zeit
des
Ammianus
Land
der
Marcellinus
(XVI
Kulte
XVII
der
lassen sich Zeugnisse beibringen fr die levitas Asiati-
corum. aus
Asien
ihnen
der
war
das
orgiastischen
und
erwachsenen
leidenschaftlichen
Musik,
welche
die Sinne
versetzte
nervte.
Hrer durch dithyrambische Weisen in Taumel oder durch weichliche und klagende Tonarten ent-
Auf geistigem Gebiet ging

teils,
der Osten
seinen
eigenen
Weg
wie in frheren
Zeiten,
ganz neuernd,
teils
dem
Vorhandenen den Stempel seiner Eigenart aufprgend. Ion von Chios kultivierte vielleicht zuerst Prosa und Poesie nebeneinander; ein Reisebuch ferner, wie er es in Prosa schrieb, war und blieb
lange ein literarisches
die
Unikum, und wie

darin
leichtfertiggrazis
ist
Anekdote,
die er
von Sophokles zu erzhlen wei.

wagte zu sagen: Ovx dsidcj
Timotheos aus Milet, der Hauptreprsentant des neueren Dithy-
rambus mit seinen
KS%Xa<5iiva uekrj,
Neog 6 Zsvg aiXEVEi, r TtaXcud, Kaivct yg \iaXa xqsiGg)' Tb Tidkcu 6*' r]v KQvog aQ%G)v' 'Antra Mova Ttakaid (Athen.
HI 122
D),
und
das
strenge
Sparta
widersetzte
sich
seinen
1)
Cf.
Dionys. de
or.
ant.
trqpprjros
ccvalSsLci
d'ScctQfHrj
x.al
vycoyog
xca ovts cpilooocpLccs o%t' aXXov naid&v\icctoq ovSsvbg
fLSteiXricpvicc iXtvd'EQiov.
Bla
1.
c.
88 und besonders Kaibel
im Hermes
XX
(1885) 509 f.
Asianer und Asianismus.
133
und Magodie, neue Literaturgattungen nag xr\v tQaycpdiav und itccga xr\v xcoûpdtav^ stammten aus Ionien und in ersterer zeichnete sich ein Musiker Simos aus Magnesia aus, dessen verderbliche Neuerungen mit denen seines Landsmanns Hegesias zusammengestellt werden (Strab. XIV 648). Menippos, der Begrnder einer neuen, mindestens von ihm eigenartig gestalteten Literaturgattung, war aus Gadara in Clesyrien: ihm sind unter den Griechen nur zwei Mnner gefolgt, die ebenfalls Syrer waren: Meleager von Gadara und Lukian aus Samosata. xaXrj MiXr\xog gab der lasziven, nach ihr benannten Literaturgattung das Leben. Aus Gadara stammte der Rhetor
Neuerungen.
Hilarodie
(
Theodoros, der (im Altertum etwas Besonderes) die individuelle

Freiheit in seiner
Kunst hher zu stellen wagte als die starren Regeln der Tradition. So blieb denn auch die praktische Beredsamkeit nicht zurck: ut semel (sagt Cicero Brut. 51)
e
Piraeo
eloquentia evecta
tota
est,
omnes peragravit insulas atque

se
ita peregrinata
Asia
est,
ut
externis
blineret
et
moribus omnemque illam
salubritatem Atticae didionis
quasi sanitatem per deret ac loqui
paene
dedisceret.
Quintilian wei auch
den richtigen Grund an-
zugeben (XII 10, 17): quod Attici limati et emuncti nihil inane aut redundans ferebant, Asiana gens tumidior atque iactan-
vaniore etiam dicendi gloria inflata est-, cf. VIII praef. 17 Asianis iudicium in eloquendo ac modus defuit. Ammianus Marcellinus (XXX 4) sagt in einem hchst merkwrdigen Exkurs
tior
ber die Verderbnis der Beredsamkeit bei den

eoae partes,
orientales, in
den
da hier an die Stelle
der attischen eloquentia eine
inanis quaedam fluentia loquendi getreten sei ( 10). Der Verfasser der Prolegomena zu Aristides nennt das asianische yevog der Rede xsvv, xovcpov svq&eg (Aristides ed. Dindorf
,
III 742).
Um
und
an,
nun
tiefer in das
Wesen
sie
dieser Beredsamkeit einzudringen
Zwei
stiiarten.
die Fden,
durch die
asianischen
mit einer Richtung der Vergangen-
heit verknpft
die
ist,
klarzulegen,
kommt
es vor allen
Dingen darauf
ge-
zwei
Stilarten,
die
von Cicero scharf
schieden
werden,
nach Mglichkeit
auseinanderzuhalten.
Wir
werden sehen, da den beiden Seiten des asiatischen Nationalcharakters diese beiden Stil arten genau entsprechen: die Weichlichkeit und ppigkeit gibt sich kund in dem Sinnlichen, ich mchte sagen
Wollstigen
des
einen
Stils,
dessen
Charakte-
134
ristisches
I.
zierliche
Stzchen
und
schlaffe
Rhythmen
sind;
die
Neigung zum Aufgeblasenen spiegelt sich in dem Pomphaften des anderen Stils. Die Worte Ciceros (Brut. 325) lauten: genera Asiaticae dictionis duo sunt: unum sententiosum et
Eitelkeit,
die
argutum,
venustis
sententiis
non
tarn
crebris
et
severis
quam
est
concinnis
et
.... Aliud autem
genus
est
non
tarn sententiis frequen-
tdtum quam verbis vdlucre atque incitatum, quali

nee flumine solum orationis, sed etiam exornato
nunc Asia
tota,
et facto
genere verorationis
borum
cursus,
.;
in
eis
(seinen Vertretern)
concinnitas
sich
erat
admirabilis
erat.
ornata sententiarum
Stilarten
1
non
Die Scheidung
fhrten, sind
bei
der beiden
hat
nicht
gleich anfangs vollzogen,
sondern die Keime, die spter zur Differenzierung
noch vereinigt, aber
so,
da
die
erstere
mehr
hervortritt,
dem Manne, der allgemein als der ccQXYjyezrjg galt: Hegesias aus Magnesia am Sipylos.
L
.
des
Asianismus
ie
^.
.
zierliche
Seine Bltezeit
fllt
nicht allzu lange nach Alexanders Tod,

datiert Dionys. de orat. ant. lff. den
Stuart:
denn von diesem Zeitpunkt

Cicero
Beginn der asianischen Beredsamkeit.

(or.
Von
diesem
Mann
ihn
hat
226)
albern
das
sei,
bittere
Wort gesprochen: wer
kenne,
wisse was
und fr Dionys (de comp.

als
verb. 4) ist er
der 'Hohepriester des Bldsinns'; nicht hflichere Ausdrcke ge-
brauchen die andern, die ihn erwhnen,
den 'Erfinder' des
perversen Geschmacks in Rede und geschichtlicher Darstellung:
denn
auch
in
dieser
brachte er
seine
Manier zum Ausdruck.

er
Nur wegen
genannt und
seiner
Verkehrtheiten
wird
daher
von
Aga-
tharchides, Philodem, Strabon, Dionys,

zitiert.
dem
Verfasser tcsql vipovg
Die wesentlichen Kennzeichen seiner Manier

den
in
sind folgende:
1.
Er
beseitigte
vollen
flieenden
Satzbau des Isokrates
und langen Perioden dahinund Demosthenes und setzte
dafr an die Stelle kurze, zerhackte Stzchen, die den Eindruck
machten,
als
hpfe die Rede: numerosam comprehensionem perverse
1)
Sie ist nicht etwa von Cicero erfunden (er sttzt sich ja auch in der
Diomedes
Theorie der Rhetorik stets auf griechische Vorgnger): das lt sich aus I 451 K beweisen, der wie Cicero die mit dem Asianismus, wie
sagen darf, zusammenfallende xaxo7]/Ua in zwei Gattungen einteilt: nimius eultus und nimius tumor (die Stelle s. oben S. 69, 1). Die Quelle
des Diomedes hat natrlich mit Cicero direkt nichts zu tun, sondern beide
man
gehen
in letzter Instanz
auf eine gemeinsame griechische Urquelle zurck.
Der Asianismus.
Hegesias.
l
135
)
fugiens Hegesias saltat incidens particulas Cic. or. 226.

gibt jedes lngere Fragment,
|
Beispiele
z.
B.
7 Mll,
\
qg)
xy\v
dxQOJtolvv
|
xal t 7tsQLtt7}g xQiaivrig ixeld-i rjîelov

\\
6qg) xx\v 'EXevlva

\
xal tbv IsQav yiyova îvxtjg.

|
sxeivo Ae&xoQiov,
xovxo r\<5uov.
ov
dvvcc[ica
drjlGxSai,
xa&
v sxaxov. 2)
|j|
Diese
Auflsung
der Periode
2.
sollte,
wie wir spterhin sehen werden, ein fr die
Stilgeschichte bedeutsames
Faktum werden.
da jedes einzelne einen
Diese Stzchen waren so gebaut,
stark rhythmischen Wortfall hatte, der

keit aufs
strkste
ins
nun durch
p.
seine HufigBJCLîskrj-
Ohr
fiel:
Theon. prog.
71 Sp.
xeov xqg vvd-sscog xcjv voiidxcov , 7tdvxa diddxovxa i% g)v diayevôvxai t xaxg vvxtd'svaiy
xal [idlixa de xi]v %{i[iexQov xal
svQv&iiov leîVy
cog
x itolk x&v HyrjCov xov QYjXOQog xal xcbv

qtixoqov.
'Aiavav
lasziver
xaXovîevcov
Diese
Rhythmen waren von

bezogen)
qv&iioI
be-
oder schlaffer Art:

or.
Dionys. de Demosth. 43 (von Jahn
zu
Cic.
230
richtig
'Icqvmol
auf
xal
die
Asianer
v7ioQ%ritiaxixol xal
diaxXcofisvoi^
und besonders
jiuzo
(Cic.
or.
liebt
war
die
Klausel
mit dem Ditrochus

Ionicus
a
die uns spter
212),
dem
wird
:
weichlichen,
mit dem
maiore
eng verbundenen
viel beschftigen
Rhythmus, sowie eine Form,

zu*.
jlv.
noch
Um
Rhythmen zu
Cic. or.
erreichen, scheuten sie sich nicht

servientes
vor Flickwrtern:
inculcata reperias
231 apud Asiaticos numero
quaedam verba quasi complementa numerorum; dazu kamen zu demselben Zweck Wortumstellungen unerhrter Art.
Diese rhythmische Rede, vorgetragen mit modulierender Stimme,
war kein verhaltener Gesang mehr,

inclinata
der,
wie wir sahen

3
(o. S.
57),
erlaubt war, sondern artete in frmliches Singen aus:

idulantique
voce
more
Asiatico
canere.
Cic. or.
27
Beispiele
solcher
1)
Rhythmen
ich diesen
:
bietet jedes
Fragment; so
zitiert
Dionys. de
B. Quintilian
Da
Ausdruck so richtig erklrt habe, kann

si
z.
IX
3,
42 zeigen
etiam monosyllaba,
plura sunt, male continuabuntur, quia
necesse est compositio multis clausulis concisa subsultet.

2) Cf.
sit
auch
Cic. ad. Att.
XII
6, 1
de Caelio vide, quaeso, ne quae lacuna

satis..
in auro. ego ista non novi; sed certe in collubo est detrimenti
si
aurum
accedit
huc
sed,
quid loquor? tu videbis.
habes
Hegesiae genus,
quod Varro laudat. 3) Besonders geschah das im Epilogus (cf. Cic. or. 57). wo es darauf ankam (R. Volkmann, Rhetorik 2 262 ff.), Mitleid zu erregen; aus einem solchen Epilog stammt das von Rutilius Lupus I 7 bersetzte Fragment des HegeFr die conquestio empfiehlt auch sias mit seinem dreimaligen miseremini.
136
I-
comp. verb. 4 fr das 'Hyrjiaxbv 0%r}ua folgende drei Stze mit
zum
1.
Teil unerhrter Wortstellung:

% dya&v\g ioQxfjg _ _
yj
JL
yj
yj
JL
\J
dyafrfjv
2.
<x7tb
ayopsv
XXrjv.
yj
yj
j.
yj
yj
JL
Muyvr\(5tag ei^X
UiJtvXevg.
u u
JL
jl
jl
^
\J
j.
u
JL
xr\g {LydXr\g
3.
\j
\j
JL
\j
ov yaQ [iixQav elg OriaCov vcoq

%xvtiv 6 Zliovvog.
fjdvg fisv
7toLsl
V
J_
JL
\J
JL
\>
JL
JL
KJ
JL
\j
\j
\j
JL
<J
yaQ
idxi,
JL
_
\J
<J
JL
KJ
de iLalvs&ai.
_
fr.
JL
Ferner
z.
das lngere
2:
yj JL
fioiov JtitoCrjxag, !AX%avQ^
yj\v
\J JL
JL
JL
Kj\\j
JL
JL
yj
07]ag xaxaxdâg^
-\jL
A yj
ag av
sl
o
9
Lsvg
ovQccvbv [iCQidog
GeXyjvtjv.
yj
A
\J
JL
ix xi\g xax
_
JL
yj
yj
yj
ixdXov x$\v
\J
yj
JL
JL
J.
xbv yaQ ijXiov v%oXu%o\iai xalg

'A&tfvatg.
JL
\j
v\kj
\j
\jl
ovo yaQ avxai %6Xig

xx\g
yj</
\j
A
yj\JL
yj
'EXXddog tjav
xal tveqI
xrjg
oifrsig.
JL
yj
u_ _
yj]JL
yj
dib
ixegag dycovicb vvv.
yjyjJLKjyjJLyjyjJL
6 yihv
yaQ
sig
avx&v
Yj
dcpd'aXfibg
yjJ.yjJL-.JL-.JL
yj\jL
_ _ _
Y}aiCOV
exxixoTCxai TtoXig.
yj
JL
\j
C-
Das schon
zitierte
fr.
yj \JL
OQG) xr)v dxQJtoXtv
yj
\j
yj
yj
xai xo
ixel&L
7tQt,xxrjg
yjijlslov.
XQiatvrjg
jlû
yj\JL
yj
w
yj
\j.
<j
A
yj
yj
*6() xr)v
'EXv6iva,
J.\jl
J.
JL
yj
xal xlov LQ(bv yiyova iivxrjg.

XlVO ACOx6qLOV
\j
yj
_ \u
yj
JL.
yjj.yjyjJ.yjyjyj
J.
xovxo @rjiov.
yj
JL
yj
der auct. ad Herenn.

sacht wird,
III 14,
25 (aus guter Quelle): in conquestione. utemur

das Singen verur-
voce depressa, inclinato sono, crebris intervallis (wodurch

s.
oben
S.
55 f.), longis spatiis, magnis commutationibus.
Der Asianismus.
Hegesias.
137
ov dvvaîai drjXaca
xa^' ?v xa6xov
3.
_
j.
^ ^ _ i _ oder
\j
yj
_ _
_i
^ u u _ u
Nicht blo die Komposition im ganzen war 'krank', sondern auch die Ausdrucks weise im einzelnen erhob das Ungewhnliche
Metaphern mit vlliger Katachrese der natrlichen Bedeutung der Worte, z. B. r\ iXnig dvvedQcc[iv dg
zur
Regel:
unsinnige
xb
xoXfiv
xovg
aXXovg Qyrj ngcpccxog i%i\mQCiXo.

alg
al
yvvalxeg
\Lxx\yh\6ctv
MaxsovCccv ,
xr\v
%6Xiv
fratyacci
xivcc
Dazu kommen abgeschmackte Umschreibungen statt des przisen einfachen Ausdrucks (wie in dem angefhrten Fragm.: fj xax ovqclvqv usqIq fr ovQccvg); das fiel schon im AJtertum auf und Santra bei Quint. XII 10, 16 gab eine naive
TQ7tov u. dgl. m.
Erklrung:
civitates
quod paulatim
sermone
graeco
in
proximas Asiae
concu-
influente
nondum
satis periti
loquendi facundiam
pierint
ideoque
ea qaae proprie signari poterant circuitu coeperint
enuntiare ac deinde in eo perseverarint: wir werden bald eine richtigere
Erklrung finden.
Sinn,
ihre
y
Endlich Wortwitzeleien besonders gern

z.
mit antithetischem
Philipp
Stadt
B.
lt
er die Olynthier sagen, als
zerstrt
hat:
ovoficc
xccxXdo{iv
xoitov
7t6kiv
zeri]
xaxaXni6vxg
strte
und hnlich sagt

\iiyi6xct
er ber das
von Alexander
Theben: xbv yg
7t7Cotr)X,
qxQvtfavxa
cpavov
6v[i<poQ
von Olynth: ix ^vqlccvqov nolecog e^rjX&ov, iniGxgacptlg d' ovxsr sidov, von beiden Stdten: xl dsl Xiyziv OXvv&lovg xal @r\alovg, ola xax noXug cc7CO\rav6vxg 7t%6vcd h ?t6Xig cd 7tXr}6iov ixXcaov -fratft, von einer der beiden: xtjv noXiv gwca xx\v %q6xbqov oi)6av ovxix ovccv, von Theben: aivbv xr\v %G)Qav tcoqov tivai xr\v xovg xccQxovg xsxovGav 1 ), womit Agatharchides folgende Torheiten eines andern (sonst ganz unbekannten) Asianers Hermesianax zusammenhlt, der in einer Lobrede auf Athene sagte: ix ycco xrjg xov dibg
yyvr{\jLvy\
XcpaXi]g
lx6xcog
%i,
xrjg
vcciaoviag xb xacpd-
1) Cf.
auch das von Rutilius Lupus

diversa studio,
II 2
bersetzte Fragment
,
des He-
gesias:
adolescentivm
animum adverteramus
tametsi fratres
uno atque eodem sanguine orti. alter in stadio laudis versabatur et glorios am sed laboriosam sequebatur; alter in augenda pecunia occupatus et habendi cupiditate depravatus summas hie nimirum magis erat laboriosus, divitias summam virtutem existimabat. qui laborem condendi non utendi causa suseipiebat.
erant,
industria virtutis viam
138
I-

xig d'
TtCbg
Xcuov, und folgende zwei Stze:
av dvvaixo
7ioif\6ai
rijV
Kvqov
2
dcv ccxvqov; Tnog dh
yivoix
dv ccaxog dxov
iteQiKEniivov,
liehe stii
und
die
^ en an g e ^ nr ten Tatsachen mssen wir den Schlu ziehen: der Asianisraus knpft wieder an die alte sophistische
^ US
Kunatprosa.
Kunstprosa
teristisch
an.
Wenn
wir
wir frher fanden, da

abgezirkelten,
hier:
in jener charak-
waren die kleinen,

dasselbe
stark
rhythmischen
2.
Stze,
so finden
in
den oben unter
an-
gefhrten Beispielen entsprechen sich die Stzchen mit gleichem

oder
hnlichem Rhythmus genau oder
fast
genau an Silbenzahl,
vgl. dafr
noch
fr.
2:
ccihxfj (iccvCa TtQoTtxcclaa nokig (13 Silben)
xgccyadCag iksstvoxsQcc yiyovsv (13 Silben);
daher spricht Cicero (Brut. 287) von der concinnitas, die Hegesias
freilich
durch puerile Mittel erreiche.

auftretenden
Die gern in antithetischer

die
Form
die
Wort Witzeleien,
alles
(1.
hochpoetischen
Wrter,
Diktion
verwegenen Metaphern:
fanden wir frher bei Gorgias

c.)
und Genossen; wenn Santra

der Asianer
teilen
III 3.
rj
die
periphrastische
aus ihrer Unfhigkeit zu sprechen ableitete, so ur-
wir richtiger, wenn wir bedenken, da Aristoteles (Rhet.
1406a
lOff.)
dasselbe an Alkidamas tadelt: sagte Hegesias
%ax* ovQccvbv {iQig fr ovQavg, so Alkidamas nach Aristoteles
nicht sig "Id^ta, sondern eug xr\v robv 'Id-fii&v itavr\yvQiv, nicht
v6[iovg, sondern rovg
x&v Ttoleav
atiiXelg voîiîovg^ nicht qoîo)
sondern QoîaCa
xf} xfjg il>v%fig
OQufj usw.
Freilich Hegesias selbst

d. h.
bildete sich ein, wenigstens
im Satzbau,
zu
sein,
der Auflsung der
demosthenischen Periode, dem Charisios, einem attischen Rhetor

zur
Zeit
Menanders,
ein
hnlich
Urteil,
1
der seinerseits
sich
an
Lysias
anschlo:
welches
Cicero (Brut. 286 or. 226)
mit Hohn zurckweist.
Es
lt
sich
nun auch durch Vergleichung gewisser
Stellen
Stils
Ciceros
nachweisen, da die hnlichkeit dieses asianischen
mit dem der sophistischen Kunstprosa auch dem Altertum nicht

verborgen
blieb.
Cicero (Brut. 325 f.) hebt als Charakteristisches
dieses ersten asianischen ytvog hervor
sententiosum
so
et
argutum,
1)
Wenn
sich Charisios
und Hegesias den Lysias

auf Lysias'
vorgestellt haben,
wie
derjenige,
der
um
diese Zeit
Namen den
Epitaphios ge-
flscht hat, so
kann man das Urteil schon
eher gelten lassen.
Der Asianisinus und die sophistische Kunstprosa.

sententiis
tis;
(or.
139
et
non
tarn gravibus et severis
quam concinnis
venus-
von
der epideiktischen
Kunstprosa der Sophisten sagt er
38) dafr etiam venia coneinnitati sententiarum et arguti

et
circumscripti verborum ambitus conceduntur; jene Asianer nennt er (or. 230) maxume numero servientes und sie htten das oft durch Flickwrter erreicht: von den Sophisten sagt er (1. c), in deutlicher Absicht messen sie die Worte ab, so da eins dem andern entspricht, denn in der Rhythmisierung der
certique
Rede gehen sie sehr weit; das ysvog des Hegesias nennt er (Brut. 287) minutum: denselben Ausdruck braucht er (or. 39) von dem ysvog des Gorgias und der andern alten Sophisten; er sagt (Brut. 326), die asianische Beredsamkeit passe mehr fr Jnglinge als Mnner: Isokrates (Panath. in., Phil. 27) hatte im Alter dasselbe mit Bezug auf jene in der Schule der Sophisten gelernten Kunststcke gesagt und Cicero (or. 38; 176) fhrt diese beiden
Stellen ausdrcklich in diesem
(Brut. 325)
ist
Zusammenhang
jenes
an:
nach Cicero
er
Timaios Anhnger
ersten
ysvog 'ALavv'
von demselben Timaios sagt Dionys (de Din. Isokrates nachahmen wollen und sei dadurch
Hegesias,
der ganz gewhnlich aocpLtrjg
8),
habe den
frostig
geworden
genannt wird (durch-
gngig bei Agatharchides und Dionys) *), wird mit Alkidamas

sammengestellt von Philodem (Rhet. 180, 24Sudh.), weil beide nicht
blo
die
Metaphern,
wird
Hegesias
sondern
alle
Kunstmittel
der
znftigen
vtpovg
zu-
Kunstberedsamkeit anwandten; von dem

(3,
2)
Verfasser
iteol
und
als
seinesgleichen
mit
Gorgias
sammengestellt,
indem
das
Gemeinsame
hervorgehoben
wird 7toXXa%ov yg iv&ovtiiv iavtolg doxovvrsg ov ax%evov6iv akk %ait ov6iv\ wie jener waren sie also der schlimmsten stili)
stischen
Verirrung,
der
KCMotftHa ,
unterworfen,
und
daher
werden von ihnen wie von Gorgias sowohl dieser Ausdruck als die speziellen Bezeichnungen tyv%oov
y
allgemeine
iiEioccxLcbdeg
gebraucht,
sind.
wofr
die
Belege
schon
oben
(S.
69, 1)
angefhrt
aus Philodem angefhrten Worten Epikurs ber die Wortknste der oocpitctl (d. h. nach Epikurs und Philodenis Sprach1)
In den oben
(S.
51)
gebrauch:
et 6ocpiaTrjs
Kunstredner)
ist
nach
C.
Brandstaetter,
De notionum
TtoXizwog
usu rhetorico (Leipz. Stud.
XV
189) 235 Hegesias mitverstanden
vielleicht ist das richtig.
140
ii.
I-
Die bo m-
j)j e
Z weite
asianische
Stilart
charakterisiert
Cicero
1.
c.
so:
bastischeafowd genus est non tarn sententiis frequentatum
quam verbis voAnti- lucre atque incitatum, quali est nunc Asia tota, nee flumine ochoa v. qenere verborum: Komma- so ium orationis sed etiam exornato et facto o
i
'
g ne
in quo fuit Aescliylus Gnidius et meus aequalis Milesius Aeschincs.
admirabilis orationis cursus, ornata sententiarum Fr diese Stilart gab es aus frher Zeit concinnitas non erat. kein Beispiel, bis im Jahre 1890 das gewaltige, aus dem Innern Asiens selbst stammende Denkmal bekannt wurde, welches, Regen, Schnee, Strmen und der unendlichen Reihe der Jahre auf dem Nemrud-Dagh trotzend, der Ewigkeit bestimmt war, wie sein Schpfer ihm prophezeit hatte. Wohl jeder dieser Dinge Kundige hat gleich bei der ersten Lektre die Rieseninschrift des Knigs Antiochos von Kommagene aus dem ersten Jahrh. v. Chr., deren Text wir der Khnheit und Kunst Humanns und Puchsteins (Reisen in Kleinasien und Nordsyrien, Berlin 1890) verdanken, in den richtigen stilgeschichtlichen Zusammenhang gerckt. 1 ) Die Inschrift ist einzig gut erhalten und liest
in eis erat
sich
wie
ein
fortlaufender
gleich zur
Schriftstellertext.
Da
sie
vielleicht
nicht jedem
hat als das

aus
der
Hand ist und man sie doch anzusehen bedeutendste Denkmal griechischer Prosa einer Zeit,
gut wie nichts erhalten
ist,
sonst so
und da man
so
sie
sie
gelesen haben
hier
mu,
um
Ciceros
Stil
zu verstehen,
Leichtes
aber
mag
ganz Platz finden.
Es wre
zu
ein
gewesen,
die
langen
Perioden rhythmisch
dieser
zerlegen,
was
sollte
ich
dem Leser
Untersuchungen, bei dem ich Gefhl fr diese
Dinge voraussetzen darf, vorgreifen? Nur bei drei Abschnitten (24) habe ich angedeutet, wie nach meiner berzeugung die Inschrift gelesen werden mu: andere werden vielleicht noch strker zerlegen wollen. Ich bemerke nur noch, da die weitaus
beliebteste
Klausel,
deren
Geschichte
j.
ich
j.
spter 2 )
bis
tief
ins
Mittelalter
verfolgen
werde,
darunter
19 mal
mit
Auflsung
49 mal vorkommt 8 ), der zweiten Lnge des Cre^,
1)
Von H.
Vgl.
Diels
und A. Brinkmann wei

II.
ich
es
durch mndliche Mit-
teilung.
2)
3)
Anhang
ist
14
cciîoiv
tovtot?
statt
dai^LOGt,
rovtoig
gesetzt.
sicher absichtlich,
denn sonst
(2; 6;
11) ist v vor
Konsonant nicht
Der Asianismus.
ticus:
jl
Antiochos von Kommagene.
141
u b u
zu
(esse videaiur)-
von den 49 Fllen

1
kommen 14
auf den Schlu des
ganzen
Satzes.
Die zweitbeliebteste Klausel,
die in ihrer Geschichte, wie ich zeigen werde, der ersten parallel
geht,
jl
u i
j.
o &, zhle ich
20 mal, darunter 3 mal mit Auflsung

j.
der zweiten Lnge des ersten Creticus:

(bis)
v b ^
j.
^ b;
11;
12
und zwar an
letzterer Stelle sehr stark so:
Ttv t
%aQaxvyydvov
u b u
JL
u b
JL
TtXfftog 87a%COQLOV
u b
\j
\j
w b
xal TtaQETtCri^LOV
JL
b u
Zu,
_
a.
2 mal mit Auflsung der ersten Lnge des zweiten Creticus:

u u u
jl
von den 20 Fllen kommen 5 auf den Schlu des ganzen Satzes. Auch der Ditrochus findet sich hufig und zwar gerade an sehr wirkungsvollen Stellen (z. B. 9 t uev yaQ lov ditav xovcpov %Qyov, xf\g db dossCag oiti<5&oaQsig dvdyxat) und am Schlu von lngeren Abschnitten ( 11; 12:
( 12: 16);
13; 14; 15; 17).

1.
BaiXsvg
[*>s\yag
Avxloypg
&sbg
Alxaiog
[i^jugcja^f^g]
&iXoQO)[iccLog
xal 0iXs[XX]rjv 6
sx aiXsag
Mi&Qaddxov KaXXixi\g
vixov xal aiXirjg Aaod[Cx\rig 0sg OvXasXcpov

Xsco[g\
sx atii-
Avxioyov
'Ejttcpavovg <&iXo[itfxoQog
KaXXivixov
yuQixog
sitl
xa&asig
Gt,co{ievG)v
dscov
dvXovg
yQcc[i[iaGiv
SQya
idlag
XQvov dviyâ^sv alaviov. 2. 'Eya itdvxwv dya&cbv ov [ibvov xxt\6lv saioxdrrjv dXXd
xal
ri]v
dnoXaviv
Yid<5xi]v
dv&QG)7toLg
svbyua
xr\v
svssiav^
avxrjv xs xqClv xal
dwapsag svxv%ovg
xal iQi^sog \iaxa-
Qi6xr\g
alxiav s%ov,
iîrjg
\
TtaQ
oXov xs xbv Cov Gxp&rjv aiiai av-
Xsiag
xal (pvXaxa itixoxdxrjv xal xsQiptv dîtîr^xov r]yôv-
[isvog
xv\v bixrjxa,
6V d xal xivdvvovg [isydXovg TtaQad^cog
iscpvyov xal rtga^sov dvGsXnCxcov ev[i7]%dvG)g S7tsxodxr]a xal
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3.
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142
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7.
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prjv,
Xdgiv xe &v[6ig>v] xXrjd'Ovg xal {JLeye&ovg evG>xCag dvo TtQoxa&alaa rifiegag, exaxeqav xovxcav hviaviov eoQxrjv. atiiXeCag dh TtXrjfrog elg dvvayayg xal TiavrjyvQetg xal ftvolag xavxag dieXcjv xax xcofiag xal vtXeig xoig eyytOxa xeêveiv ag rjgiio&v exdxoig xax yeixviav veoQxdeiv &Qia. xov de Xoinov %qvov
8.
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yeveeag
Der Asianisnms.
ifirjg
Antiochos von Eommagene.
143
tijv
xdxrjv
9.
ixxavdExdxrjv, v7thq
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144
13.
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14. 'OîoCog
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15. "Oxig
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16.
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17.
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vopov xovxov xal

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cpvXcov
itao
i rjg
ev%f\g
iXecog
daiîovag xal &eovg
Der Asianismus.
Ttdvtag
%stG)
Antiochos von Kommagene.
145
tL[irjg
xaQavoyL&i
d\
yvaîrji
Tiara
dai{iv(DV
xal
%G)Qlg i\]LBtigaq ccQg itaqa ftecbv %&()& ndvxa.
Welche andere Bezeichnung gibt es fr dieses Prunkstck rhetorischen Knnens als: Dithyrambus in Prosa? Der Rhetor, der
ihn fr Antiochos verfate, wute, da
dieser
Knig, der mit
Gttern wie mit seinesgleichen verkehrte, nicht wie ein gewhn-
Nachwelt reden drfe: und man mu sagen, da er erreicht hat, was er erstrebte. Eine gewisse eigene Art von Grandiositt, die ihren Ausdruck in dem leidenschaftlich gehobenen Stil findet, lt sich dem Ganzen doch nicht absprechen. Im einzelnen wimmelt alles von hochpoetischen und neugebildelicher Sterblicher zur
ten
Worten
(cf.
besonders die Fluchandrohung
9),
der Hiatus
ist
mit einer weit ber Isokrates hinausgehenden Strenge gemieden 1),

die
Wortstellung dem Rhythmus zuliebe

die
oft
von groer Freidie
heit 2 );
Gespreiztheit,
ist
der Schwulst 3) und
Zierlichkeit 4 )
des
Ausdrucks
uns meist unertrglich, wie

(
man
besonders
1)
Auer bei den Namen

7
ist
kUovs,
Also
MI&qov HXlov AvdvccLov ixxat<5's%dxr\v) und im Titel

(5
'Egiioii
(1
xal *Aqxdyvov 'Hpa-
6 &t,
was aber auch ovx

(cf.
gelesen werden kann)
er nur nach xal zugelassen
(5; 7; 9; 10; 13 bis).
mu
14
u,r\Ssvl
o6iov mit Synalphe gelesen werden
pers of the American school
IV [1888J
153. 157),
ebenso
Allen in Pawie ich 14 die
starke Interpunktion zwischen avi%r\xa waavxoag beseitigt habe.

2) Z. B.
1
stg
xqovov aviygatpsv aimviov 9 uvsiXdxovg %%i itoi-
vdg
r\xo
9 <pcovT} (isv
i^rtyysiXsv
l\ir\
10 xd]-iv Xdrj xavxriv, 3 ifiolg vic-
ov ftdovoig, 3 xoivrjv &s&v catdvx&v Evaetlai yvd)fir]g iiiijg SLaixav artidsiizcc, 4 %)Qov isgbv cc7cdvx(ov xowbv avccdsi^cu ftemv iv&Qdviafia TtQOEiXd^riv 3 Ixovag .... %oe\ir\6ag durch 15 Worte getrennt wegen der Klausel jtccQccdedco'KS xoaîijaag. Aus Cicero ist derartiges jedem gelufig,
,
ebenso die langen rollenden Perioden

ov povov
3)
(z.
B. 4) sowie das dreimalige (2; 4; 9)
dXXec xal.
acbiLa
iiogcpfjg
i(ifjg
Z. B.
10 cpvsojg
7]Qoaixfjg
^dgiaiv IsQCcig 15 di-
xaiov vovv i%idX7\xai.

sie Aristoteles
(s. o
S.
Das sind solche berflssigen Umschreibungen, wie 138) an Alkidamas rgt (s. o. S. 72) und jene Manier
(s.
der Asiaten, von deneo Santra
o.
S. 137) sagt:
ea quae proprie signari
poterant circuitu coeperunt enuntiare, jene inanis fluentia loquendi, wie sie Ammian (s. o. S. 133) nennt.
4) Z. B.
2 ov (lifov xxfjaiv eaioxdxriv
ccXXcc
xal dnXavaiv
ib.
rjdlTTiv, ib.
xal dvvdiieag svxv%ovg xal XQ^scog {laxaQiGxrjg ,

xal x^QipLv dcfii^xovj
itod^S(nv &vasX7CLaxcov
ib.
xal qpiUaxa Ttiaxoxdxjyv
xal xivSvvovg (isydXovg
izccQ<xd6<og
U<pvyov xal
vetere insti-
V{Lr}%dvcog
insxQdxr\6a xal iov noXvsxovg [laxagixcg

ocQ%ccicc
nXr\Qm&7}v
5 xv%r\g viccg r\Xixi&xig
wie Nepos Att.
7, 3
tuto vitae effugit
nova pericula.
I. 2.
Norden,
antike Kunstprosa.
A.
10
146
empfindet,
setzen
viel
I.
wenn man
versucht, die
Worte
ins Deutsche zu ber-
(im Stil der ciceroniani sehen Marcelliana wrde es sich
natrlicher
machen),
z.
B. 3.
Ich erklrte nach ber-
nahme
der vterlichen Herrschaft das meinen Thronen untertnige
Reich in der Frmmigkeit meines Herzens fr den gemeinsamen
indem ich Statuen mit mannigfaltiger Kunst, so, wie es alte Tradition der Perser und Hellenen (meines Geschlechts glckseligste Wurzel) berliefert hat, schmcken lie, teils durch Opfer und Festversammlungen, so, wie es uranfngliche Satzung will und gemeinsame Sitte der Menschen; ferner
aller Gtter, teils
Wohnsitz
aber hat mein gerechter Gedanke hinzuerfunden herrlich pran-
gende Ehren." 1 )
In demselben Stil
ist die
I,
1)
kurze Inschrift, die Mithradates (KccXXivLnog),

1.
der Vater des Antiochos
im Anfang des
1.
Jahrh.
v.
Chr.
seiner Mutter,
Schwester und Nichte setzte in den Vorhhen des Tauros,

reise
p.
kaum
eine Tage-
von Samosata" (Puchstein

:
c.
217),
,
ediert von
Humann-Puchstein
Mi&gaddxT\g
u,r\-
225
xb (isv Isgo&EGiov 'laiddog xo$s

llccv,
r\v
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{ityccg
xiga. ovGccv
fffirjfffcv,
insi xolg [c]XXoi\g\
a>S
nccXbv cfo>a[yx]a[r]oi.[s] it&6t.v iy.6[7i]g[)x]ri

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xsXsvxcctccg xavxr\g xiiifjg r}i(06v.

6\LO\Lr\xgia
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*Ax[cc'
aidh ixpECX&Gi xal
xovxav d'vyaxgiSf]
xcel
Avxto%i8og ftvydxrig
vjtoîvri^cc.
jlov xov
(isx
aXX[t]\X(ov
xfjg
a.6iX(og
xipLfjg
Bei dieser
Gelegenheit ein paar Worte ber den

Soviel ich sehe, halten sie sich,
dritten
Stil
der Inschriften dieser Epoche.
auch die der kleinasiatischen Stdte im und zweiten Jahrh. v. Chr. noch frei von rhetorisierender Manier (cf. z. B. Antiochia Lebas- Waddington 2713a CIGr 4474), die in sie erst eindringt im ersten Jahrh. v. Chr.; aus dieser Zeit cf. z. B. Rhodus (Inscr.
Graec. ins. mar. Aeg. fasc.
1 n.
149) xavx Xtyovxsg xccvx cpgovovvxeg ^Xôîsv

'Jgxidvcc^ KvSlcc Nivgiog xai
%cciqbxs
cc^cpoxsgoi.
n. 894),
xav &p,ixQT\xov bdbv
slg 'Aldccv.
Evxv%lg M?j(Ancient
zgodmgov
2ccgSiccvoc
%gj\6xol
Halikarnass
es
von Augustus heit: 1 Greek inscr. in the Brit. irisl r\ altoviog ncci a&dvaxog xov nccvxbg cpvovg xb (liyioxov ccyuftbv ngbg vngccXXov6ag svsgysciccg dv^gcoitoig %ugi6axo, Kaiaga xov Usaxbv ivhvMus. IV
)icc(ivri
wo
xbv xm
xa-fr'
rjî&g
svdaiôvi
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xfjg
kccvxoij
Ttctxgldog
frs&g
Pcb|Lt7]g,
A'ux.
h itccxQcov
%<xl 6(oxt]qcl
xov koivov xv avd'Qconoiv yivovg,

ScXXcc
ov
r)
rtQOvoicc
ra? itdvttov sv^ccg

yccg
yf\
ovy.
inX^gas îvov
xcd V7tsgijgsv'
gr\vBvov6i
\Jbkv
Kai ddXccxxu,
noXsig de dvôvaiv evvo^lciL dîovoloc

iXjtidcov [isv %gr\-
xs xai evexrigia,
d%\ir\
xe xocl epog Ttavxbg icxiv &yccd:ov %
6x>v itgbg xb p&XXov,

v(ov (hier bricht der
nugbv x&v &vd gd)7t(ov Bv7f7tXr]oy,iAber hier ist der Ton, wenn auch ein deutlicher Ausdruck wrdiger, durchaus ein sehr gehobener, so doch dessen, was die Welt empfand und was der Kaiser selbst von sich in vorev^vîiag de slg xb
ab).
,
Zusammenhang
Der AsianismuB.
Inschriften.
147
fhren
deutliche Der bomB
i
Auch von
dieser zweiten
asianischen Stilart
Fden zur alten sophistischen Kunstprosa zurck. Ich denke mir 8ti U nd l i0 einen BOphl8ti80h<! das selbstverstndlich nicht so, als ob diese Redner irgend
7
Kuuetprosa.
bestimmten alten Sophisten sich zur
fitfir^Lg
erkoren htten, so
wenig ich das bei Hegesias annehme: was liegt an Namen, wo es darauf ankommt, Ideen und Richtungen in ihrem halb bewuten, halb unbewuten Fortleben zu verfolgen.
wissen
Diese Asianer,
welche ihr Naturell zu leidenschaftlichem Pathos und einer gegrandiosen Phantastik hindrngte, haben die Waffe gebacchantische dithyrambenhnliche Prosa 1) mit der Padas
braucht, die ihnen ein Gorgias, Hippias, Alkidamas geschmiedet

hatten:
role,
da
hchste Gesetz
in
der Willkr
liege.
Wer
in
mit
diesem
bei
Monument
des Antiochos die turbulente Rede des Hippias

f.)
Piaton (Prot. 336
vergleicht,
die
zum Schlu
dithy-
rambischen Schwulst bergeht, oder den unertrglichen Schwulst

(ubertas nennt ihn
fr ihn selbst recht bezeichnend
Cicero
alle
Tusc. I 116) in
(Rhet. III 3,
cf.
den Fragmenten des Alkidamas bei Aristoteles
Vahlen
1.
c.
507
ff.),
der wei,
da
sie
zu-
sammen von einem Auf die einzelnen

los:
Geiste erfllt sind.
Vertreter des Unsinns einzugehen, wre zweck-
Auslufer
die Notizen sind zuletzt

einst
von
F. Susemihl, Griech. Literatur- Asianlemus.
nehmer Ruhe
Priester von
der Welt verknden wollte.
Das Ehrendekret der

z.
Theben
in
gypten
aus der Zeit der Kleopatra (zwischen

B. vitb
45
u.
37
v.
Chr CIGr 4717) in
affektiert schwlstiger Sprache,

h'&ccXipsv.
itowLXoav 7t8QL6rcc6sa>v KccTScpd'ccQiitvriv X7]v nokiv
i7tty,aXs6cciLSvog
tbv xai tote av^nagcctccvta avta iLeyiatov ftbv xal svysv&g \iovog vizoatccg
r
yccg
doog itdXiv
gkSiisq
Xa^ngog
&6ti]Q
-auI
$ai\L(ov
ctyu&bg
iTtiXccfitys.
tbv
havtov iov dXoa^sgwg (kvtsto tolg %gfi6%"ca ovXoiiivoig,

tolg xcctowovl
xccl
i[rci(pccv^ctatc(
de iorj&Tjsv]
tbv nsgl Grjag,
xccl
diccfrgtipccg
xal 6wcocg
%EiybavoiV
nvtecg 6vv yvvctiQ

sig
tinvoig na[t Svvaybiv
a>g
i &vti]nccX(av
svivovg Xiaivag rjyaysv.
Auerdem etwa noch: Mallos
in Kilikien
(Lebas-W. 1486). Karyanda in Karien (ib. 499). Unter den Inschriften von Pergamon knnte fr eine rhythmische Klausel hchstens in Betracht kommen die Weihinschrift anllich eines Sieges ber die Galater n. 165,
wo Franke!
neia
Zeile 2 [svcciisv]og Xccyvgcav glaubhaft ergnzt hat.
Das Ehrendekret aus Assos (s. ILE/II v. 89, Chr.) ist mig stilisiert (Papers of the Amer. school I p. 13). 1) ber die Beziehungen der asianischen Beredsamkeit zum Dithyrambus einige richtige Bemerkungen von 0. Immisch im Rh. Mus. XI/VTH (1893) 520 ff. (aber die nderung von siculorum in diihyramborum bei Cicero or. 230 ist zu gewaltsam, richtig jedoch die Widerlegung der Konjektur 0. Jahns
Bull. corr. hell.
2.
Maro-
ver siculorum ; fr
Siculorum vgl.
S. 25, 2;
148,
3).
10*
148
geschiente in der AJexandrinerzeit II (Leipz. 1892)
kannter Zuverlssigkeit zusammengestellt.

sagen,
da
etwa
von 300
v.
Chr. an
die
35 mit beEs mag gengen zu Manier in Rede und

c.
Geschichtsschreibung grassierte: unter den Vertretern der
letzte-
ren waren von ihr ergriffen nicht nur die speziell so genannten
Alexanderhistoriker 2 ), sondern auch der Sizilier Timaios. 3 )
Die
1)
schnitt
Asianern jener Zeit gehren vielleicht an die Beispiele in nsgl Y.aY.or\Xcov des Demetrios de eloc. 186 ff. Darunter
dem Abist
eins
( 188): f f VTtsvQi^s itlxvg ccgccig (û _ _ uuu _ _). R. Hirzel, Der Dialog I (Leipz. 1895) 380 ff. glaubt, da die menippeische Kompositionsart mit dem Asianismus zusammenhnge. Der Grund ist die Mischung von Prosa und Vers. Wo aber findet sich die bei den Asianern, deren Prinzip eben war, die Prosa in den Vers und den Vers in die Prosa ganz aufgehen zu lassen? Man kann diese Hypothese schlagend auch dadurch widerlegen, da Lukian, der geschworene Feind der Asianer seiner Zeit (wie Hirzel selbst II 330 bemerkt), ein Nachahmer Menipps war.
durch seinen ionischen Rythmus sehr bemerkenswert
oxidsysxocig
hist. AI.
im allgemeinen R. Geier in seiner Fragmentsammlung der Script, M. (Leipz. 1844) 154 ff. 224 ff.; C. Mller in seinen Script, rer. Alex. M. fragm. (Paris 1846) 75 ff. Fr Kleitarch jetzt noch Philodem. Rhet. I 180, 24 Sudh. u. 0. Immisch im Rhein. Mus. XLVHI (1893) 517. 3) Cic. Brut. 325 nach Charakteristik des ersten genus Asianum: qualis in historia Timaeus; nsgl vipovg 4, 1 wird er erwhnt neben Gorgias, Hege2)
Cf.
sias
usw.
Am
deutlichsten zeigt
sich der
Zusammenhang
or.
darin,
in
II
berchtigte
Bonmot ber den Brand des Artemistempels
da das Ephesos von

69
Cicero (der natrlich seine helle Freude daran hatte) de
dem
Ti-
maios,
Prioritt hat, wissen wir nicht,
von Plutarch Alex. 3 dem Hegesias zugeschrieben wird: wer die da wir die Zeit des Hegesias nicht genau
(cf.
genug kennen
Ruhnken zu
Rut. Lup.
7).
z.
Die Fragmente des Timaios

B.
zeigen uns seine Art noch deutlich genug;

pointiert wie sachlich falsch die
kleidet,
sind
sprachlich
ebenso
Euripides sei
sei:
Worte, in die er seine Behauptung einan demselben Tage gestorben, an dem der ltere
xf\g
Dionys geboren
7taftiv
fr.
apucc
Tv%r\g
xbv
îiyLr\xr]v
(fr.
lh,ayov6r\g xcov
xoayixcov
xat
xbv uycovi6xr\y ni6<xyov6r\g
119).
Pathetisch -theatralisch
132: Plut. Timol. 36 xcov 6h TiôXiovxog gycov

,
ovdtv ioxiv
%7tQ8itsv
co
co
iirj
xb xov ocpov.Xovg
co?
q>r\6i
TLyictiog,
titicpcovv
ftsoi, xlg
&qu
Kvngig
t)
xlg "Ipsgog
xovde avvqtpccxo;
ber die vielen und langen, den
Verhltnissen und Personen durchaus unangemessenen Reden, die Timaios

in sein Geschichtswerk einlegte,
hat Polybios in der berhmten Kritik des
Mannes den Stab gebrochen
(cf.
besonders
c.
25 a, 3
25 b,
4; 25
i,
26 b, 4;
s. auch oben S. 82 f.): er vergleicht sie durchgngig mit Aufstzen von Schuljungen (vitoftisig xcov iisigccxlcov xcov iv xcclg diccxgiccig): in den von ihm mitgeteilten Proben (Hermokrates veranstaltet eine mit allerlei Dichter-
zitaten
aufgeputzte 6vyv.QL6tg
Elor\vr\g
y.ul
noXiôv zugunsten der ersteren,
Die
afctizistische
Reaktion.
149
griechische
leichtfertiger
Sprache
war
die
in
Gefahr
zu
ihre
einem bloen d-vQîa

castitas
Witzeleien
B. zeigen
zu
werden,
in
zu
verlieren:
das
kann
z.
diesem Zusammenhang gar nicht
uninteressante Erzhlung Plutarchs reg. et imp. apophth. 182

QTJtOQog
E
y]
dxovcjv
(sc.
6 'AvxCyovog) ksyovxog,
TtoCrje xr\v
ort
%iovo6Xog
r
coga ysvousvrj
Xixooxaveiv
%G)Qav,
ov
Ttavtj ftoi,
elxev, <bg o%lco ^pcafifvog';
womit man zusammenhalten mag
die
Ungeheuerlichkeiten des Alexarchos, des Bruders des Kassandros,

bei
Athenaeus
als
III
98 E.
v.
Bald nach 200
Chr.
ist
man
die
attizis tische
dann jene Reaktion eingetreten, die Sie war im Gegensatz zu bezeichnet.

die fortan
ureprung
AttiziTmus.
der modernen asianischen Richtung eine archaistisch-klassizistische,

also eine
durchaus gelehrte, begrndet auf der
[iCiirjtg,
ein literarisches Schlagwort wird.

zistische
Die Frage, von

ist
wo
jene
atti-
Reaktion ausgegangen
da uns
die
sei,
in
den letzten JahrzehnIch

'
ten aufs lebhafteste errtert worden, aber sichere Resultate sind

nicht
erzielt,
Tradition
c
im Stich
lt.
finde
brigens, da auf den
Namen
Alexandria' oder
Tergamon wenig
diese
ankommt, sobald wir nur einmal erkannt haben, da auch

rhetorische Reaktion eine notwendige Folge
der klassizistischen
Richtung gewesen
Gelehrten
ist,
die infolge
der Bestrebungen der groen

sich
an
den Hfen der Diadochen
auf
alle
Gebiete
der Literatur erstreckt hat.

fr
die
Da man
ein
in Alexandria,
wo man
hatte,
altattischen
Dichter
so
piettvolles
Interesse
an den altattischen Rednern

sollte,
ist
achtungslos vorbergegangen
sein
undenkbar: hatte
man
als
dort weniger Sinn fr Rhetorik,

Schriftsteller,
und da man sie als solche gewrdigt hat, steht ja durch Ruhnkens und Useners Nachweis fest; man las doch auch Piaton dort, ohne zu philosophieren. Aber freilich, die .Aufstellung eines Kanons von attischen Rednern zur rhetorischen {itiirjLg berlie man den znfnun, so las
die
man
Redner
tigen Rhetoren:
dies
ist
etwas Sekundres und
darf nicht mit
nach dem Ursprung der attizistischen Reaktion zusammengeworfen werden. Da wir diese weder fr Alexandria noch fr Pergamon monopolisieren drfen, sondern sie aus dem
der Frage
Geist,
als
der beide Zentren beseelte,
zu erklren haben, kann ja
ob das jemand seiner Hrer bezweifelte; Timoleon unterrichtet seine
Soldaten unmittelbar vor Beginn der Schlacht ber die Bedeutung eines
Sprichworts)
mu man ihm
beistimmen.
: :
150
auch
die
Tatsache zeigen, da von den beiden frhesten Schriftdie
stellern,
um
rund 200 gegen die asianische Rhetorik Front
gemacht haben, der eine, Agatharchides, am Hof der Ptolemer, der andere, Neanthes, am Hof der Attaliden lebte. Das Wahrscheinlichste also ist, da, wie auf anderen Gebieten, Alexandria auch hier vorangegangen, Pergamon, welches durch die besonders
nahen Beziehungen zu Athen gerade fr
Redner besonderes Interesse haben mute, gern gefolgt ist: war es umgekehrt, so kommt darauf, wie gesagt, meiner Meinung nach nicht
die
attischen
sehr viel an.
Seitdem
in
der
Mitte
die
des
1.
Jahrh.
v.
Chr.
diese
Reaktion,
Gesetz-
durch
welche
an
die
Stelle
der
individuellen
Willkr
migkeit,
an
Stelle
zgelloser Leidenschaft
attisches
Ma,
an
die Stelle der aitaidevta die (ptXoocpog QrjtoQLXT] trat, wenig-
stens in der Schtzung gelehrter Kreise den Sieg erfochten hatte,
1) Wenn feststnde, da es erlaubt sei, in solchen Fragen von der bildenden Kunst auf die redende zu schlieen (was die Alten in allgemeinen Fragen bekanntlich gern taten, cf. auch Riehl, Kulturstudien [Stuttg. 1859 u. .] XVI f.), so wrde man gern die klassizistisch-reaktionre Strmung in Alexandria, die modern-fortschrittliche in Pergamon lokalisieren. Die alexandrinische Kunst nimmt als eine archaisierende in Anspruch Fr. Hauser, Die neuattischen Reliefs (Stuttg. 1889) 136 ff. wie weit das richtig ist, vermag ich freilich nicht zu beurteilen. Auf der andern Seite urteilt (was ich
:
nachfhlen kann) A. Reifferscheid in seiner Kaiser-Geburtstagsrede im Breslauer Index scholarum 1881/82 p. 7 ber die pergamenische Gigantomachie
Die Komposition der Gigantomachie zeigt uns

streifende Virtuositt der Technik,
zuweilen ans Handwerk

das uns die
ruft.
deklamatorisches Pathos,
Art der asianischen Redebungen ins Gedchtnis

ihr kein rein griechischer Geist:
Es spricht aus allerdings gibt das griechische Element
den Grundton an, daneben aber macht sich eine Phantastik geltend, wie sie nur dem Orient eigen ist." Von dem Weihgeschenk, das Attalos der Akropolis von Athen stiftete, sagt er 1. c. 6 Auffllig sind die Berhrungs-
punkte zwischen diesen Statuen und dem gebackten, kleine Stzchen und gebrochene Rhythmen liebenden Stil, den in der unmittelbar vorhergehenden Generation das Haupt der lteren asianischen Schule, Hegesias der Magnesier, in die Beredsamkeit eingefhrt hatte." Dies zweite scheint mir etwas gesucht. Vgl. auch Th. Schreiber, Die Barockelemente der hellenistischen Kunst (in: Verh. d. 41. Philologenvers, zu Mnchen 1891) 73 ff. er charakterisiert die Kunst jener Zeit als eine teils bis zur Schnrkelei gezierte, teils als Bewegung und Leidenschatt, ein Komponieren im groen Stil, eine maniera grande, ein Zug zum Grandiosen", wie sie am blendendsten
entgegentritt
am
pergamenischen
Altarfries.
'
Asianismus und Attizismus.

galt
151
'kranke'
asianismus',
d.
h.
die
'betrunkene'
'wahnsinnige'
'pbelhafte' 'hetrenartige' Beredsamkeit (alle diese
und
eine Reihe
hnlicher Ausdrcke
literarische
brauchen die Gegner) fr

lie
das schlimmste
Schimpfwort (wohl daher
sich
1,
Theodoros von
17),
Gadara lieber 'Rhodier' nennen:

seine
Quint. III
und
selbst
im Glauben, da gerade sie das Spezifikum echt attischen Wesens besen, jene Bezeichnung mit Entrstung abgewiesen, was uns, die wir das Fortleben dieser Geschmacksrichtung zu verfolgen haben, die Untersuchung sehr
notorischen Vertreter haben,
erschwert.
Fragen wir nach der Berechtigung jener Angriffe, so haben

wir folgende Antwort zu geben.
aktionren Partei sind
Der
alte
Nur vom Standpunkt

aber dieser
fllt
der re-
neue stu
sie berechtigt,
nicht zu-
sammen mit dem hchsten

Gesetz stetigen Fortschritts
;
Gesetz literarischer Entwicklung,
dem
ob dieser ein Fortschritt zum Besseren
oder Schlechteren
ist,
darauf
kommt
fr die objektive Literatur-
geschichte zunchst gar nichts an, erst die subjektive sthetische
Betrachtungsweise,
soll,
die
sich
der historischen
stets
unterordnen
das Ver-
hat darber ein Urteil abzugeben.
Fassen
wir
hltnis so,
dann mssen wir sagen: die
'asianische'
Beredsam-
keit hatte als die
moderne innere Berechtigung,

die
die 'attizistische
als die archaisierende hatte sie nicht; die eine
brachte mit ihrem
Realismus
Idealismus
das,
was
anders
gewordene Welt brauchte, der
der anderen
war nicht
mehr zeitgem:
zur
denn
ihren
die
griechische Literatur hatte sich zwar gerade durch
Idea-
lismus
in
beispiellos
kurzer Zeit
denkbar hchsten Voll-
endung emporgeschwungen, aber dann war die Erschpfung eingetreten und der fortdauernde Idealismus vertauschte den vorwrtseilenden, schpferischen Charakter mit einem nach rckwrts gewandten quieszierenden: an die Stelle des Zweifeins und Suchens, der Freude zu finden und des Mutes zu irren, trat die bisher unbekannte greisenhafte Macht des Autorittsglaubens, der mit seiner Parole der {ii[ir}6ig z&v ccQ%a(G)v und der Achtung
des vsatsQi&tv den Frhling aus
dem
hellenischen Geistesleben
dieser
herausnahm.
1 )
Fr uns hat der Segen
Entwicklung
ja
1)
Man
der Tatsache.
erkennt die Macht dieses Autorittsglaubens drastisch aus folgenDer puerile Verfasser der Schrift an Herennius diskutiert
mit unerhrter Breite in der Einleitung seines vierten Buches die Frage, ob
152
I-
darin gelegen,
da uns soviel von der klassischen Literatur

ist,
er-
halten worden
aber hei objektiver Betrachtung werden wir
doch sagen mssen, da das alexandrinische Zeitalter fr die

griechische Literatur dasselbe bedeutet wie das hadrianische fr
die rmische, eine Parallele,
die,
wie wir sehen werden, fr die
literarhistorische Einreihung
des rmischen Archaismus von Be-
deutung
die
ist.
Diese allgemeine Auffassung findet ihre Besttigung
in den Tatsachen:
attizistische
denn wer glaubt, da der Asianismus durch
macht nicht blo einen denn rein gelehrte Strmungen knnen aprioristischen Fehler eine aus innerer Entwicklung sich ergebende Geschmacksrichtung
Reaktion gettet
sei,
nie
reformieren
in
sondern befindet sich auch, wie wir sehen
werden,
direktem Widerspruch mit berlieferten Zeugnissen.
Wir werden nun spterhin den Jahrhunderte lang dauernden Kampf dieser beiden Richtungen zu verfolgen haben, und zwar wollen wir dabei den Asianismus als den neuen Stil', den Attizismus als den 'alten Stil' bezeichnen:
e
die innere
Berechtigung fr diese Bezeichnung bieten die soeben
dargelegten Erwgungen, die uere eine Reihe von Zeugnissen
von denen hier vorlufig nur eins angefhrt werden soll: Dionys von Halikarnass stellt in der Vorrede zu seinem Werk ber die zehn Redner den Attizismus und Asianismus sich scharf gegenber und bezeichnet durchgehends
aus
selbst,
dem Altertum
jenen
als ocqicUcc,
diesen als via QrjtoQLMJ.
stii
der
Bevor ich
zu
errtern,
dies Kapitel schliee,
habe ich noch kurz eine Frage

des
Kanziei.
die
sich
an den
Stil
einzigen griechischen Prosaikers, der
Polybios knpft, des uns aus dieser Epoche in

(S.
grerem Umfang erhalten

gesehen,
ist.
Wir haben schon oben
82
f.)
da
ihm
der
die
rhetorisierenden Historiker
wie Timaios,
Zenon von Rhodos, Pylarchos Greuel waren;

die
trgt sein Stil also
Signatur
attizistischen
Reaktion,
ist,
deren
Zeitgenosse
er
war?
Da davon
nicht die Rede
kann
allein
die Tatsache
es erlaubt sei, fr die elocutio eigne Musterbeispiele zu bilden, statt sie aus
den f Alten' zu nehmen; unter den Grnden, die dagegen angefhrt werden, nennt er die auctoritas antiquorum, welche hominum studio, ad imitandum alacriora reddit ( 2). Die ganze Errterung scheint einer griechischen Quelle etwa aus der Zeit des Hermagoras zu entstammen.
Polybios und die Inschriften.
153
wie Dionys von
zeigen,
da
fr
einen
so
erklrten
Attizisten
Halikarnass Polybios seinerseits ein Greuel war.

ja
Nun
hat
man
im vorigen Jahrhundert, als die groen Inschriften und Papyri zu Tage kamen oder zum ersten Mal wissenschaftlich bearbeitet wurden,
erkannt,
sich
da
man zum
Verstndnis der poly-
bianischen
Diktion
ist
an
diese
Urkunden zu wenden hat 1 ),

der Sprache
dieses Schriftes
und dadurch
stellers
fr das Verstndnis
viel
gewonnen worden: wir wissen, da

xoivrj
ist,
die
Sprache
der
literarischen
in
der
er
schreibt.
Was nun von
im einzelnen (Wortgebrauch, Grammatik, Syntax) gilt, das gilt, wie mir scheint, auch vom Stil, wenn man ihn als Ganzes betrachtet. Als sein Charakteristisches mchte ich
der Sprache
bezeichnen das
Fehlen sowohl rhetorischer Schnrkel
als
auch
jedes Schematismus,
wodurch er im Gegensatz einerseits zu dem hohen pompsen Stil der Modernen, andererseits zu dem imitierenden
ist
Stil
der Vergangenheit
steht;
positiv
gesprochen:
es
die in schriftstellerische
Sphre gehobene Sprache der Kanzmeisten auf die mangelhaft

geglie-
leien.
uerlich fallen
am
und schweren Anakoluthen: Isokrates mitsamt seinen Schlern und Polybios sind stilistische
derten, groen Stze mit ihren vielen
Antipoden.
der
des
z.
Wohin
Polybios
als Stilist
gehrt,
empfindet jeder,
der Zeit
B. das
sogenannte
Ptolemaios
Monumentum Adulitanum aus Euergetes I (247222) CIGr 5127,
oder die
Briefe des Attalos II (f 138) an den Priester Attis von Pessinus

(ed.
Domaszewski
in Arch. ep. Mitt. aus str. VIII [1884]
95
ff.),
und berhaupt die uns aus den Kanzleien von Alexandria und Pergamon erhaltenen Schriftstcke liest; dazu stellen sich dann andere groe Inschriften und literarische Schriftstcke dieser Zeit: das Ehrendekret von Olbia (s. III v. Chr.) CIGr II 2058, die Inschrift von Sestos (c. 125 v. Chr.) Herrn. VII (1873) 113 ff., deren rein sprachliche Analogie zu Polybios von W. Jerusalem in Wien. Stud. I (1879) 32 ff. untersucht ist, die Inschrift ber die Skythenkriege des Mithridates VI Eupator (c. 100 v. Chr.) Inscr. ant.
orae sept. pont.
des
Eux.
ed.
Latyschev
(s.
n.
185,
zu
der
Kommentar
71sq\
Apollonios
von
Kition
I v. Chr.)
(cf.
Hippokrates
die
&q&qg)v, ed. H. Schne Leipz. 1896
besonders
den drei
1)
Das hat meines Wissens zuerst betont A. Peyron, Pap. graec.

I
regii
Taurinensis mus. Aegyptii
(Taurini 1826) 21.
154
I.
Bchern vorausgehenden, an Knig Ptolemaios gerichteten Einleitungen), griechische Briefe rmischer Beamten der Republik
(P. Viereck,
Sermo Graecus
etc.
[Gttingen 1888] 75
ff.),
bis
zu
einem gewissen Grade auch der Brief des sogenannten Aristaios. Aus ihnen allen klingt mir in ihrer bequemen, aber nicht aufdringlichen
Ausfhrlichkeit,
ihrer
stilisierten
aber
nicht
ver-
knstelten Sprache, der
Ton entgegen, den wir an Polybios

das
ge-
whnt
keit,
sind.
Dadurch
ist
Werk
des Polybios
auch fr die
Geschichte der griechischen Stilarten von so singulrer Wichtig-
da es in einem
1
Stil
):
geschrieben
ist,
den wir nachher verin
gebens wieder suchen

wie
der Attizismus hat

xoivr]
seiner Reaktion
den Asianismus so die

die
%oivr\
gechtet;
die
mit seinem
alles
Kampf
gegen
so
hatte
er
in
einer Zeit,
Gewhnliche
verdammte, leichten Erfolg, whrend sich der 'Asianismus' nicht

leicht aus
dem Felde
schlagen
lie.
Bevor wir aber darauf

xv\v
nher eingehen, mssen wir unsere Blicken lenken auf
%av-
1)
Auch
sein Fortsetzer
Poseidonios
III
xx\v
schrieb ganz anders.
Darber das
bekannte Zeugnis Strabons

(in
147 Uo6ti8coviog s xb nXffog x>v \LsxaXXmv

ccqsxtjv
ovy.
Spanien) inaiv&v
xorl
U7i%excci
xf\g
QsLocg, aXX
Gvvsv&ovaia
xccig v-jiEQoXccig,
was
er
z.
vvij&ovg qt]xodann durch Zitate

B. kcc&6%ov <T ccevdovg
r\
aus der betreffenden Partie des Poseidonios beweist,

slns
(qprj/v)
ccv
Idmv xig xovg xonovg &7\6ccvQovg
slvcci (pvEcog
nccl
xcc(ilsIov
i\ys\LOviag ccyE7tXei7txov
i]
ov yag nXovLcc povov aXXcc

<hg
ccXr}d'(g
vn6nXovxog
r\v (yr\6Lv)
%03Qa,
nal nag' i-Ksivoig

xccxoihsZ.
xbv v7to%d'6vLOv xonov ov% 6
Ziidr\g
aXX' 6 TLXovxcov
Da der
Stil
des Poseidonios poetisch-rhetorisch
war, ohne in die Abgeschmacktheiten des Timaios zu verfallen, wissen wir

nicht blo
aus dieser Stelle.
Denn Strabon, der ihn
nicht
weniger geer-
plndert hat als Diodor den Timaios und Ephoros, hat dafr gesorgt, da
wir ihn auch an den natrlich weitaus zahlreicheren Stellen deutlich
kennen,
wo
er nicht zitiert wird:
wo Strabons
trockner philisterhafter
Ton
Schwung nimmt, hat er Poseidonios ausgeschrieben. Das hat an einem Beispiel gezeigt R. Zimmermann im Herrn. XXIII (1888) 103 ff. (Strab. I 53, wo der herrliche Vergleich des flutenden und ebbenden Meeres mit einem aus- und einatmenden Lebewesen steht); ich kann es noch fr einen groen Abschnitt des Werkes durch Vergleich mit Varro, der seinerseits dem Poseidonios folgt, nachweisen, will das aber hier, wo es mich zu
einen hhern
weit fhren wrde, unterlassen.
Das meiste wird jeder
stilistisch
geschulte
Leser bei der Lektre Strabons sofort instinktiv fhlen.
Plutarch,
der
den Poseidonios auch stark benutzt, war ihm kongenialer, er hat daher seinen Stil mit dem des Poseidonios leichter zu verschmelzen gewut. brigens hat auch Cicero (ad Att. II 1) den Poseidonios als rhetorisierenden
Historiker zu schtzen verstanden.
Polybios und die Inschriften.
155
xcov xqcctovccv
*P(hiir}v,
Ttgbg
eavri]v ccvayxdôvav rag oXccg %6-
Dionys von Halicarnass (de orat. ant. 3) insofern mit gewissem Recht den (zeitweisen) Sieg des Attizismus
ksig ccTtoleneLv, der
zuschreibt,
als
man
dort,
wie von
I.
Bruns, Die attizistischen
Bestrebungen
richtig
in der griech. Literatur (Festrede Kiel
1896) 9 sehr
bemerkt wird, die griechische Sprache erlernen mute und sich daher mit besonderem Eifer auf die Imitation der alten
attischen Klassiker warf.
Zweiter Abschnitt.
Die rmische Kunstprosa bis Angustns.
Erstes Kapitel.
Die nationale Prosa.

Rhyth-
Die rmischen Literaturhistoriker haben die lateinische Litera-
prowder ^ ur ers ^
itak^r.
von ^ em Augenblick an beginnen lassen,

trat.
als sie in die
Sphre der griechischen

feinerten Sinn Schaudern
Was
vorausging, erregte
dem
ver-
und man
fhlte sich nicht gern an die
einstige Barbarei erinnert: auch die reaktionrsten Stil-Archaisten
hteten sich wohl an das

dronicus
zu rhren,
was
jenseits
Livius Anerhalten
und Cato
lag.
Was
uns
nicht
die
Steine
haben, verdanken wir der gelehrten Forschung von Grammatikern
und Antiquaren. Nichts davon gehrt zur kunstmigen Prosa, welche Latium wie alle artes von Hellas erhielt; aber um das
Werden
dieser zu verstehen,
drfen wir nicht unterlassen, einen
flchtigen Blick
auch
auf jene Reste vorliterarischer Prosa zu

Sie betreffen die
werfen, die wie verfallene Ruinen emporragen.
zwei Seiten menschlichen Empfindens, die berhaupt in den An-
fngen der Vlker die herrschenden sind: die Regelung des Ver-
vom Menschen Menschen zum Menschen,

hltnisses
zu
d.
den
h.
hheren Mchten
nichts
und vom
als
Gebete und Gesetze, denn auch

ist
das
Gebet des primitiven Menschen
weniger
ein
lyrischer
Ergu,
sondern ein
Kontrakt
mit
der
Gottheit:
gib
und nimm. Das berhmte Gebet, welches vom pater familias bei der Shnung von Hof und Grundstck durch ein Suovetaurilienopfer gesprochen wurde, lautet nach Cato de agr. 141 (in einer gleich zu rechtfertigenden Abteilung und der bersetzung des mittleren Teils in teilweisem Anschlu an R. Westphal):
Die Komposition der italischen Gebete.
157
Mars
pater
te
precor
quaesoquc uti sies volens propitius mihi

rei ergo
domo familiaeque meae quoius
agrum terram fundumque
meum
1
suovetaurilibus circumagi inssi,
uti tu
morbos
visos invisosque
auf da du Seuchtum,
bares unsichtbar's,
sicht-
2 viduertatem
3 calamitates
vastitudinemque
da
du Verwaisung,
da
du
Verwstung,
\
intemperiasque
schadvolles Unheil,
Wetter und
Winde
4
prohibessis defendas
cesque;
|
averrun-
fernhaltest, abwehrst,
weg von
uns treibest;
\
5 ut fruges frumenta
gidtaque
vineta vir-
da du des Feldes Frucht, Wein|
stock und
}
Weiden
|
6 grandiredueneque\eveniresiris
7 pastores pecuaque
vassis
wachsen und gut

lassest,
uns gedeihen
salva ser-
Hirten und Herden

haltest,
heil
uns
er-
8 duisque
duonam salutem
vale-
gutes Heil gebest,
kraftvolles
tudinemque
Wohlsein
mir,
9 mihi domo familiaeque nostrae

\
meinem Hause,
unserm
Gesinde."
harumce rerum
immolandis
ergo,
uti
fundi terrae agrique mei lustrandi lustrique

dixi,
faciendi ergo, sie

esto,
macte hisce suovetaurilibus lactentibus

esto.
macte hisce suovetaurilibus lactentibus

die
Ohne weiteres empfindet man
rhythmische Gestaltung des
mittleren Teils, des eigentlichen Gebets: ausdrcklich darauf hin-
gewiesen hat wohl zuerst R. Westphal in seiner Griech. Metrik

(2. Aufl.
Leipz. 1868) 37
ff.
ff.,
cf.
Fr. Allen in
Kuhns
Zeitschr.
XXIV
(1879) 584
ab.
oft
In Einzelheiten weiche ich aber ganz von beiden

ist
Zunchst
klar die Zweiteilung der einzelnen Zeilen, die
durch Alliteration
bezeichnet
ist
(1; 5; 7),
dann besonders
Rhythmus der zweiten Zeilenhlfte: genau der strengsten Form des Saturniers entsprechen 1; 2; 6; 7, mit Unterdrckung der ersten Senkung 4, mit Auflsung der ersten Hebung 9, mit
der
Unterdrckung der ersten Senkung und Auflsung der zweiten
3.
Es bleiben noch
Gemeinsame haben, da sie beide mit Auftakt beginnen, der sich, wenn auch selten, so doch in sicheren Beispielen der Saturnier findet, cf. Buecheler im Rhein.
5; 8, die das
158
n. Die rmische Kunstprosa bis Augustus.
Mus. XXXIII (1878) 274 f.; die Halbzeile 5 hat Interesse noch dadurch, da sie am Schlu um eine Silbe lnger ist als die gewhnliche Form: que
ist
offenbar hinzugefgt, weil auch die vier
vorhergehenden Halbzeilen damit endigen; solche

lngere Saturnier sind ebenfalls,
um
eine Silbe
wenn auch
selten, so
f.
doch sicher
Ganz anders verhalten sich nun aber die ersten Vershlften: nur drei von ihnen lassen sich saturnisch messen: 4; 5; 8; Westphal und Allen
bezeugt,
cf.
Buecheler
1.
c.
XXXV
(1880) 495
wollen auch die anderen fnf Zeilenhlften,
ja
sogar den prosai-
schen Anfang und Schlu des ganzen Gebets in saturnisches Vers-
ma
(d. h.
was
sie
darunter verstehen) zwngen, mssen aber zu

darunter
den strksten Lizenzen greifen,
besonders Lngungen
durch den Akzent: diese sind aber doch (ganz abgesehen von der
Frage nach ihrer prinzipiellen Berechtigung 1 ) schon dadurch ausgeschlossen, da sie in den zweiten Zeilenhlften nicht nur nicht
vorkommen, sondern Zeile 9 sogar vermieden sind, wo nostrae an die Stelle von meae im ersten prosaischen Absatz getreten ist. Bei der Strenge der zweiten Hlften kann ich daher auch nicht
zugeben, da wir
dern
seiner
es
mit
rohen Saturniern' zu tun haben, sonwir den mittleren Teil des Gebets
bin
der Ansicht,
da
Form nach zu bezeichnen haben als rhythmische Prosa mit dem Prinzip der Zweiteilung der Zeile und der saturnischen
Messung der zweiten Hlfte; da nur
trisch
ist,
diese
zweite Hlfte med. h.
erklrt sich einfach daraus, da in ihr,
der jedesmaligen Gedankenreihe, der

fallen
dem Schlu Rhythmus krftiger ins Ohr
mute als am Anfang, wo er daher nur ein paar Mal angewendet ist. Etwas genau Entsprechendes scheint es sonst im Lateinischen nicht zu geben, obwohl ich bemerken will, da bei dieser An-
nahme
vielleicht
auch Licht
fllt
auf die
Form
der Dvenos-In-
schrift, die
nach Buechelers sicherem Nachweis (Rhein. Mus.

f.)
XXXVI
whrend
[1881] 244
in einigen Zeilen saturnische
Messung
zeigt,
diese in den anderen Zeilen
nur durch Zulassung starker Lizenzen
da die Frage zuletzt vortrefflich behandelt ist von U. Ronca, Metrica e ritmica latina nel medio evo (Rom 1890) 43 ff.: vor allem wird hier nachgewiesen, da die Behauptung, man habe den Saturnier im Altertum fr rhythmisch und nicht fr quantitierend gehalten, auf falscher Interpretation der in Betracht kommenden
1)
Ich erwhne bei dieser Gelegenheit,
Stellen beruht.
Die Komposition der italischen Gebete.
159
zu lassen 1 ):
ermglicht wird.
Aber,
um
das Unsichere
beiseite
da der Begriff 'rhythmische Prosa' fr das

lich
lteste Latein wirk-
angenommen werden
darf,
scheint mir aus ein paar Proben

die,
feierlich
gehobener Prosa hervorzugehen,

ist
ohne saturnischen
festgestellten Prin-
Rhythmus zu haben, doch nach dem soeben

zip
der Zweiteilung gegliedert
und
so
durch die Gegenber-
stellung
unwillkrlich
rhythmischen Fall annimmt.
Macrobius
fhrt
sat.
20, 18 aus einem liber vetustissimorum carminum, qui
ante omnia quae a Latinis scripta sunt composilus ferebatur fol-
gende Worte an, in denen ein Vater seinem Sohn Vorschriften

ber Ackerbau gibt:
hibernod polverid
|
vernod lutod
grandia fara
casmile metes. 2 )
Was
sind diese Worte, an denen einige,
zu pressen, wahrhaft frevelhafte

anders als feierliche,
Metrum nderungen vorgenommen haben,

sie in ein
um
deutlich gegliederte
wirkende Prosa?
ceptum Marcii
Verhlt es
und daher rhythmisch sich nicht ebenso mit einem praeor.

\
vatis,
das Isidor
VI
8,
12 berliefert:
taceas
postremus dicas,
primus
z.
Wenn
ich mit solchen Zeilen wirkliche Saturnier zusammenhalte,
die ebenfalls
deutlich ihre Gliederung zeigen,
B. das incan ta-
rnen tum bei Festus 123:

vetus
novum vinum
auf,
bibo,
veteri
novo morbo medeor,

so
wo
beide Hlften noch viersilbig sind,
drngt sich mir die

ist
berzeugung
als die
da
der
saturnische
Vers nichts anderes
metrische Ausgestaltung der
seit uralter Zeit in feierlicher
Rede angewandten rhythmischen Zweiteilung der Zeile: daraus wrde sich mir auch erklren, da in dem Gebet bei Cato beide Formen gewissermaen ineinander geschoben sind, daraus auch
das Nebeneinander beider
Formen
in
dem umbrischen Devotions-
gebet, welches sie nach vollbrachtem Lustrationsopfer schweigend
beten (tab.
Ig.
VIB
1
58
f.):
\
ttam Tarsinatem,
trifo
|
Tarsinatem,
2 Tuscom Naharcom
3 totar Tarsinater,
i)
\
labuscom nome,
Tarsinater,
1.
1.
trifor
Doch bemerke
ich,
da auch die Auguralformel bei Varr. de

sie in
VII 8
nur in ihrem mittleren Teil metrisch ist. 2) Damit die Worte nicht zu modern aussehen, habe ich
licher Lautierung gegeben.
altertm-
160
II.
Die rmische Kunstprosa bis Augustus.
4 Tuscer Naharcer
Idbuscer nomner
5 nerf sihitu ansihitu, 6 iovie hostatu anhostatu

7 tursitu tremitii,
8 hondu holtu,
9 ninctu nepitu,
10 sonitu
savitu,
11 preplotatu previlatu.
Diese Worte bat Westplial
1.
c.
37 smtlich
als
akzentuierende
Saturnier messen wollen, was schon dadurch ausgeschlossen wird,
da wir bei den Umbrern sicher quanti tierende Saturnier haben,
Umbrica (Bonn 1883) 148 nachwies 1); aber auch ohne diese schon zu kennen, hatte Westphal seine Hypothese
die Buecheler,
deshalb nicht aufstellen drfen, weil in diesem Gebet selbst Z.

bis
4 ja sicher quantitierende Saturnier

die
sind,
und wer wird glauben,

dieses
da
brigen akzentuierend seien?
Also
Gebet geht
von
(cf.
vier regulren Saturniern, die zu einer
Formel
erstarrt
waren
53 f.), ber zu dem feierlichen Fluch: dieser besteht aus mehreren Reihen von je zwei durch Alliteration aneinander gebundenen Begriffen, die, da sie unter sich von gleicher Silbenzahl sind 2), rhythmisch fallen. Hlt man dies alles zusammen, so wird man vielleicht geneigt
sein mit
VIB
mir anzunehmen, da
hat,
in
es
auch bei den Italikern eine
Zeit gegeben
der zwischen Prosa

die
und Poesie nicht der

sich
gemacht wurde, den brachte, sondern in der hohe

Schnitt
sptere Entwicklung mit
feierliche
sie
Prosa sich den Formen
der Poesie nherte oder ganz in
umschlug; empfohlen wiid

durch die frher
(S.
jedenfalls diese Auffassung nicht nur
30
ff.)
angestellten
in sehr
allgemeinen Erwgungen,
beiden
sondern auch durch
ein
hohes Alter zurckgehendes Wort, in dem die innige Verder

ist.
knpfung
Arten menschlicher Rede
gewissermaen
hypostasiert
Man
wei, eine wie lebhafte Kontroverse in den
1)
Es kommt
vielleicht
noch hinzu VI
1,
die
Weisung
fr den Augur,
er solle das
Augurium
anstellen
|
parfa curnase dersva, jjeiqu peica merstu, vorausgesetzt, da in curnase das a lang ist wie in Uqccy.i. 2) Nepitu ist, da die Buechelersche Zusammenstellung mit Nep-tunus evident ist, nepitu gesprochen worden (cf. auch E. Huschke, Die iguv. Tafeln [Leipz. 1859] 253), also rhythmisch ninctu.
Die Kompostition der italischen Gebete.

f unziger
161
Carmen
eine
Jahren des XIX. Jahrhunderts ber die Bedeutung von r Gedicht' gefhrt worden ist: jetzt steht fest, da
jeder laut hergesagte feierliche Spruch, gleich-
spte Beschrnkung des ursprnglich viel weiteren Begriffs

ist
war: Carmen
1 ),
gltig ob in der ueren
Form von Prosa
oder Vers:
2
Zauber).
spruch
Gebet, Eidesformel, Bndnisvertrag und dgl. m.
Diese
Ausdehnung der Begriffssphre wrde unerklrlich sein, wenn die in ein Carmen gefaten Worte gewhnliche Prosa gewesen und als solche vorgetragen wren; vielmehr werden wir uns von der Rezitation solcher Gebete, wie wir sie im alten Latium und in Umbrien finden, die beste Vorstellung machen, wenn wir etwa
den
feierlich
gehaltenen,
sangreichen Vortrag
des
katholischen
Mepriesters
oder
des
hebrischen Vorbeters vergleichen,
oder
wenn wir uns
in die Zeiten
hineindenken, als die germanischen
Rechtssprche in feierlich gehobener, rhythmisch fallender Prosa

vorgelesen wurden. 3 )
Auf
solchen
Gebieten pflegen
sich
sonst
getrennte Kulturkreise zu berhren.

1)
Wie
lange
diese
Bedeutung lebendig
blieb,
zeigen die
berhmten
Worte des Ambrosius ber seine Hymnen (serm. c. Auxent. 34 aus dem J. 386) hymnorum quoque meorum carminibus deceptum populum ferunt (die Arianer).
plane nee hoc abnuo. grande

J.
Carmen
Erkl.
istud
alt.
est,
Da
Kayser,
Beitr.
z.
Gesch.
u.
d.
quo nihil potentius. Kirchenhymnen (2. Aufl.
Paderborn 1881) 129 hier Carmen richtig als Zauberspruch' fat, zeigen die durch den Druck hervorgehobenen Worte. Eine Analogie aus dem Finnischen bei D. Comparetti, Der Kalewala (Halle 1892) 24. Z. f. d. Gymnasialw. XI (1857) 1 ff. 2) Cf. H. Dntzer in Da die Sache wirklich 3) Den Hinweis hierauf verdanke ich Th. Siebs. aufklrend auch fr das Altitalische sein drfte, will ich hier kurz das Wesentliche darber mitteilen. R. Kgel hatte in seiner Gesch. d. deutsch. Lit. I 1 (Strab. 1894) behauptet, da die alten germanischen Rechtsquellen
:
in Alliterationsversen
abgefat und als solche vorgetragen worden seien.
Gegen
diese innerlich unberechtigte Hypothese

p.
wendet
sich Siebs in:
Z.
f.
deutsche Phil. 1896
405
ff.,
indem
er schlagend nachweist,
da wir
es
vielmehr mit einer gehobenen Prosa zu tun haben, in der die einzelnen
Kola nach dem Sprechtakt rhythmisch gestaltet und die meist doppelt gepaarten (oft tautologischen) Wrter jedes Kolons gern durch die Alliteration zusammengebunden sind. Er fhrt hierfr Beispiele aus altfriesischen, bis ins XI. Jh. zurckgehenden Rechtsquellen an, z. B. ,,ende ick dreggha hemmen ur ende stnde hemmen toe gree ende grnd, den yndoem mit der bysittingha toe Cwigha degghum. Ende ick ner myn neykommen, ner nemmen fan mynerweghena deer nimmer meer beth n6n spreeck oen toe habben in da riuehte ner buta riuehte toe setten, toe seilen, toe bruken, toe bijsghien" usw. (d. h. und ich bertrage Norden, antike Kunstprosa. I. 2. A. 11
|
162
Italische
U.
Stil
Prosa.
Auf den
wohl
es
der ltesten, von griechischem Einflu noch un-
berhrten, eigentlichen Prosa habe ich hier nicht einzugehen, ob-
mich reizen wrde, eine noch gar nicht

Arbeit
fertig
in Angriff ge-
nommene
zu stellen,
nmlich
durch Kombination
Prosa zu ent-
der ltesten lateinischen
Monumente mit den iguvinischen Tafeln

italischer
und dem Stadtgesetz von Bantia ein Bild
Grnland und Grund, das Eigentum mit dem Besitzrecht, auf ewige Tage. Weder ich noch meine Nachkommen, und Niemand von meiner Seite, wollen da nimmermehr, niemals Anspruch erheben, im Rechte noch auerhalb Rechtens ... zu versetzen zu verkaufen, zu brauchen zu betreiben"), die ich hier lieber ersetzen will durch einige bersetzungen, die J. Grimm in seinen Deutschen Rechtsaltertmern 3 (Gott. 1881) 38 ff. fr einen andern Zweck angefhrt hat. Eine altnordische Formel, die gesprochen wurde, wenn sich die Erben des Ermordeten nach erlegter Bue mit dem Mrder ausshnten, lautet nach der bersetzung Grimms: Sie sollen teilen miteinander Messer und Braten (knif oTc hit heit es in der dnischen bersetzung, die Grimm der seinigen zugrunde legt), und alle Dinge wie Freunde und nicht wie Feinde; wer das bricht, soll landflchtig und vertrieben sein, soweit Menschen landflchtig sein knnen, soweit Christenleute in die Kirche gehen und Heidenleute in ihren Tempeln opfern; Feuer brennt und Erde grnt; Kind nach der Mutter schreit, und Mutter Kind gebiert; Holz Feuer nhrt, Schiff schreitet; Schild blinket, Sonne den Schnee schmelzt; Feder fliegt, Fohre wchst; Habicht fliegt den langen Frhlingstag, und der Wind stehet unter beiden
|
| | | |
|
ihnen
und gestehe ihnen zu
||
||
||
||
||
||
||
||
||
seinen Flgeln, Himmel sich wlbt, Welt gebaut. ist Winde brausen, Wasser zur See strmt, und die Mnner Korn sen. Ihm sollen versagt sein guter Leute Gemeinschaft und jederlei Kirchen und Gotteshuser, Wohnung, die Hlle ausgenommen. Aber die Shne soll bestehen fr ihn und seine Erben, geborne und ungeborne, erzeugte und unerzeugte, genannte und ungenannte, solange die Erde ist, und Menschen leben. Und wo beide Teile sich treffen, zu Wasser oder Land, zu Schiff oder auf Klippe, zu Meer oder auf Pferde Rcken, sollen sie teilen miteinander Ruder und Schpfe, Grund oder Diele, wo es Not tut, und freundund Sohn gegen Vater lich untereinander sein wie Vater gegen Sohn in allen Angelegenheiten." Oder eine Bannformel aus dem Rheingau: Der
||
|
||
||
||
||
||
|[
||
||
||
||
||
||
||
Richter spricht
recht u.
all
|
mit hoher Stimme:

|
Ich
neme
dir heutzutage
|
dein lant-
dein ere,
teile
um
den todschlag, den du hast getan

||
uf des reiches
straen
u.
darum
deinen leib den lantleuten,

|
dein lehen
dem
heren,
dein erbe den es gebhret,

|
dein elich weib zu einer wientlichen

f|
witwen,
deine kinder zu wientlichen waisen,

|
und
setze dich
||
aus gerichte
||
in ungericht,
aus gnade in Ungnade,
aus lantfried in unfried,

z.
also das
niemand an
ciensia
dir frevelt."
Ebenso
in Segensformeln,,
B.
dem
daz
krzlich von
A. Schnbach, Eine Auslese altdeutscher Segensformeln, in: Analecta Grae-
(Graz 1893)
30 publizierten Bienensegen:
Item,
chain
pein
Formlose Prosa.
163
werfen. 1 )
Auch
hier
denn welch ein
wrden wir deutliche Entwicklung erkennen: Schritt ist es von den kurzen, ohne jede Spur
von Hypotaxe gebildeten Stzen der zwlf Tafeln (z. B. VIII 12 si nox furtum faxsit, si im occistf, iure caesus esto: die kunstvollste Periode der erhaltenen Fragmente) bis zu den Monstra von Perioden
in
den spteren Gesetzen.

die
Hier wie dort herrscht eine Art von

unwillkrlich
Formenlosigkeit,
man
2
mit den kyklopischen

tritt
Mauern
die
keit,
vergleicht;
hinter
dem Gedanken
jede Sorgfalt
um
Form
vllig zurck ), aber dabei welche Kraft
und Natrlich-
welcher Ernst und Wrde, welche sanctitas, kurz welches
echt italische Wesen.

er die
Wer
wird nicht feierlich gestimmt, wenn
Formulare fr
die
die Lustration des Stadtberges
von Iguvium
(bei
Macrob sat. III 9) liest? Man denke sich den Brief der Konsuln vom J. 186 v. Chr. in Ciceros Stil um und frage sich, ob Konsuln, die in seinem Stil geschrieben htten, noch berechtigt gewesen wren, mit solcher Indignation von fremdlndischen Kulten zu
oder
alten
Evocations-
und Devotionsformeln
reden.
noch verderben, schreib auff ein pley: In nomine patris und leg es under das peickar [d. h. Bienenstock] fit f und sprich also: Ich peswer euch pey dem allmchtigen got, das ir in chainen wald noch in chain veld nicht kompt und chain flucht von hin habt noch tut. Sand Abraham der pehab euch, Sand Jacob der pring euch wieder zu, Sand Abraham der volg euch, Sand Josephen der hab euch zesamen. Ich peswer euch pey unsser frawen Maria, der ewigen magt, Ich peswer euch pey Sand Josephen, das ir von diser stat nicht komt wan zu rechtem flug an ewr stat. Ich peswer euch pey per Patrem, per Filium, per Spiritum sanctum, das ir chainen urlab von hin habt ze fliegen zu chainen menschen.' Analoges aus dem lateinischen Mittelalter wird spter vorkommen und im Anhang I werde ich ber den Parallelismus als Grundform aller gehobenen Rede genauer zu handeln haben: die dort angefhrten lateinischen incantamenta mag man ihrer Form wegen
flieg
et filij
oder imbt hin
Spiritus sancti
||
||
||
||
schon hier vergleichen.
Mein Schler 0. Altenburg ist gegenwrtig mit der Behandlung dieses Themas beschftigt. 2) Daher die vielen constructiones ad sensum, cf. Buecheler zur lex Osca tab. Bant. 2, 9 f. in Fontes iur. Rom. ed. Bruns 6 p. 50. W. Weibrodt,
1)
Observ. in SC. de Bacch. part. I [unica] (Braunsberg 1879) 6
f.
zu Zeile 9
und
18.
ll"
164
II.
Zweites Kapitel.
Die Umgestaltung der nationalen Prosa durch den Hellenismus

(bis
Cato.
zu Sullas Tod 78
v. Cur.).
An
der Spitze dieser
Epoche 1 )
steht der alte
Cato, wie unter
den Dichtern Naevius, so er unter den Prosaikern die originellste
Erscheinung der lteren lateinischen Literaturgeschichte, fr die

Spteren der Reprsentant der
viri
inagni antiqui.
Er gehrte
der Zeit an, in welcher die Frage nach der Stellungnahme der
lateinischen Literatur
zur griechischen mit grter Erbitterung
von frmlichen Parteien diskutiert wurde. Nichts zeigt so sehr die innere Notwendigkeit des Sieges des Hellenismus, als da derselbe Mann, der seinem Sohne in beabsichtigtem Prophetenton
vom
Griechenvolk verkndet hatte: qucmdoque ista gens suas
litte-
ras dabit, omnia corrumpet (Plin. n. h.
XXIX
14), der seine auf
Q. Ennius gesetzten Hoffnungen so bitter enttuscht sah, der die
Hellenophilen mit so bitterem Spott verfolgte, da dieser
Mann
dem Zuge
der Zeit zuerst unbewut, in seinem Alter bewut und
gern sich hingab.

die den Spott
Zwar
die
wollte er nicht wie jene Graecomanen,

aller Patrioten herausforderten,
und
Verachtung
ein
Aufgehen des rmischen Wesens in das griechische, aber
den vermittelnden Bestrebungen des Scipionenkreises, dessen Mitglieder alles vermieden,
was den hochangesehenen und beliebten
Mann
eine
verletzen konnte, gelang es, auch ihn zu berzeugen, da
Veredlung
er,
des
rmischen
Wesens
durch
die
hellenische
sei.
Kultur nicht mit einer Vernichtung des ersteren identisch
So hat
um
Roms
nur eins anzufhren, in seinem Alter
alles,
was
sich die Griechen ber griechische
Elemente
in der frhsten Be-
vlkerung
ausgedacht hatten, auf Treu und Glauben angefr.
nommen
vita
(ef.
Orig.
19
Pet.).
Seine Sprache war der Ausdruck seiner Persnlichkeit: orationi
admodum
congruens (Cic. de rep. II
1),
und daher gehrt
das,
was wir von ihm haben, zum Originellsten der lateinischen Literatur. Uns geht hier nur das Stilistische an, wobei wir die Der Stil der Schrift de verschiedenen Werke scheiden mssen.
1)
J.
Manso, ber das rhetorische Geprge der rm. Literatur, Gyinn
Progr. Breslau 1818, enthlt nur allgemeines Raisonnement.
Der
agri
cultura
ist
Stil
der catonischen Werke.
165
Buch soll dein praktischen Gebrauch des Bauern dienen und zu ihm redet er im Ton, der dem rusticus, wenn er an den Markttagen in die
ganz roh:
natrlich,
denn
das
Stadt kam, aus den Gesetzen entgegenklang: alle Erscheinungen,

die wir in der Gesetzessprache antreffen, finden sich hier wieder,
vor
liegt
allem
fr
auch
der
Mangel knstlicher Periodisierung.
Darin
uns der Hauptreiz dieser Schrift;
welch ein Kontrast

Viel entwickelter ist
fr.
zu Varros Bchern:
gant,
der schreibt doch wahrlich auch nicht ele-
aber immerhin fr homines urbani.
der Stil des Geschichtswerks, kurz, derb, kraftvoll:
93 (von
den Spaniern diesseits des Ebro): sed in his regionibus ferrareae,

argenti fodinae pulcherrimae ,
mons ex
sale
mero magnus: quan-
tum demas, tantum adcrescit. ventus cercius cum loquare buccam implet, armatum hominem plaustrum oneratum percellit, whrend er fr. 86 den Maharbal zu Hannibal nach der Schlacht bei Cannae
sagen lt: mitte mecum
tibi
Romam
equitatum: diequinti in Capitolio
cena cocta
erit,
ndert das Livius (XXII 51, 2): die quinto in
Capitolio epulaberis.
Um
ber einzelnes zu urteilen, reichen die

aus.
wrtlichen Fragmente
nicht
Dagegen haben wir von den
zusammengenommen, an Umfang ungefhr so viel wie eine Rede Ciceros. Die Reden waren es, die seinen Namen in lebendigstem Andenken erhielten. Er selbst hielt sie fr wert,
Reden,
alles
der
Nachwelt
sie
berliefert
zu
sie
werden,
an
seinem
keine
trifft
Lebensabend
sammelte er
den
und gab
als
heraus: daran erkennt
man
er
deutlich
griechischen
Einflu.
die
Man kann
sich
drastischere
Diktion denken
catonische; jedesmal
den Nagel
auf den Kopf; er

(z.
ist
nicht zimperlich in der
B.
XVIII
1),
aber er sagt meist

Satz:
er
Wahl der Worte mit einem Wort mehr als

die
Cicero
mit einem
erzhlte selbst,
Athener htten
Krze und Schrfe seiner Diktion gewundert, denn was er mit wenigen Worten gesagt htte, dazu wren fr den Dolmetscher lange Umschweife ntig gewesen: den Hellenen kmen eben die Worte von den Lippen den Rmern aus dem Herzen (Plut. Cat. 12). Wie verhlt sich nun sein Stil zu dem der griechischen Redner? Er zeigt, wenn ich richtig empfinde, ein eigenartiges Schwanken: bald schreibt er in kurzen, ansich ber die
einander
gereihten
Stzen,
bald
er
in
dem ungehobelten
in
ist
Stil
der
Gesetzessprache,
griechischer
bald
baut
Perioden,
denen der Einflu

gelegentlich
Rhetorik
unverkennbar
und
mit
166
einer
n.
gewissen
naiven Aufdringlichkeit
sich
breit
macht.
Ein
(wo-
Beispiel fr die
ke&s
eiQouevrj
XXXVII
3: homines defoderunt in
ita interfecerunt
terram dimidiatos ignemque circumposuerunt,
fr Cicero geschrieben htte: homines in terram defossos igni circumposito interfecerunt),
mag nam
VIII 1; IX 1; XL VII. Mit welchen Augen Cicero Perioden wie die folgenden gelesen haben: or. XXI:
cf.
periniurium
ubi
eos mutem atque alii modi (wo man Satzbau der siem den Gesetzessprache in dem eingeschachtelten ubi datus est und der Wiederaufnahme durch tum
honos detur,
cum mihi datus est, tum

siet,
ob eos mores quos prius habui

uti
uti
eos
deutlich
merkt)
LI: atque ego a maioribus memoria sie
aeeepiy siquis quid alter

sive
ab altero peterent,
si
ambo pares
essent,
boni sive mali essent, quod duo res gessissent, uti testes non
Uli
interessent,
ist als
unde
petitur,
ei
potius credendum esse (was nichts
das Gesetz in indirekter Rede); LII: audite sultis milites,
siquis
egebit
vestrum
bello
superfuerit,
si
siquis
non
invenerit
peeuniam,
(wo
S.
die
beiden mit
aneinandergereihten Stze ein ge-
naues Analogon haben an
dem eben
XII
angefhrten Gesetz und der
oben
des
163
(in
zitierten lex der
tab.).
Dagegen
si
ist z.
B. folgen-
eine
Periode,
die
Cicero
nur ganz leicht gendert haben

honorem non aequum
bene facere vlnisse quis dicit neque
wrde
est
der Rede fr die Rhodier):
haberi ob
eam rem, quod

Rhodiensibus
fecit tarnen:
oberit,
quod non male fecerunt sed quia

des
sog.
voluisse
dieuntur facere?
So konnte nur schreiben, wer das so

ivd'Vfirjîa
auerordentlich beliebte
trario
ist
argumentum ex
hatte.
1
con-
aus
den griechischen Rednern gelernt
Ahnlich
IX, von
die wirklich
glnzend geschriebene indignatio in
or.
der Gellius Cicero
3, 17 nicht mit
Unrecht sagt, da Cato hier dem

ist
gleichkomme.
atque
arbitrr
Eigentmlich
bei
Cato
die
Hufung
synonymer Wrter:
intellexi
I 1:
scio ego atque
iam pridem cognovi atque
rem publicam curare industria summum

r.
periculum
esse; I
27: censores qui posthac fient formidulosius atque

p. nitentur.
segnius atque timidius pro
VIII
1:
facinus peiore facinore operire postulas,
sueeidias
facis,
tuum nefarium humanas facis,
tantam trueidationem
interficis,
facis,
decem funera
eripis,
decem capita libera
decem hominibus vitam
indieta causa iniudicatis
1)
Cf.
Gr.
formis,
Zwickau 1877.
Gebauer, De hypotacticis et paratacticis argumenti ex contrario 4 Seyffert, schol. lat. I (Leipz. 1878) 122 f.
Der
incondemnatis.
cf.
Stil
der catonischen Werke.
167
der
oratio
2;
XI
1.
Orig.
(aus
pro
Rhodiensibus):
prolixis
scio solere plerisque
hominibus rebus seeundis atque

atque
atque prosperis
animum
crescere.
excellere
superbiam atque
ferociam augescere atque
Wer
sich
an die Vorliebe der
attischen Redner, besonders

dieselbe
des Demosthenes erinnert, eine
und
Sache durch zwei oder mehrere Wrter auszudrcken,

die
und bedenkt, da
crimmis causa
dieses
(Gell.
Rhetoren darin ein Mittel zur deivorrjg
fanden, welches besonders angebracht sei onerandi vel exprobrandi
XIII 25, 9): der wei, da der alte Rmer beliebte Mittel mit Bewutsein angewandt hat, aber so
roh und plump, da er uns, die wir wissen, mit welcher Eleganz
es Cicero benutzte, ein
Lcheln ablockt; nicht anders hat brigens
schon Gellius
1.
c.
den Zusammenhang aufgefat. 1 )

est
Wenn
unum
Cato
quic-
XI 4
sagt:
aliud
proper are, aliud festinare.

is
qui
quid mature transigit,

perficit,
is
properat; qui multa simul incipit neque

das die Figur des bgufig (definitio),
(cf.
festinat,
so ist
die
zurckgeht auf die Qd'tr^g ovoîdrcov des Prodikos
die
Parodie Piatons Prot. 337
AB) und
sich
in
der Literatur
von
Thukydides
(s.
oben
S.
97) an verfolgen lt; der Verfasser der
Rhetorik an Herennius gibt dafr mehrere Beispiele (IV 25, 36), so: non est ista diligentia set avaritia, ideo quod diligentia est
accurata conservatio suorum, avaritia iniuriosa adpetitio alienorum.
Mit Bewutsein hat er auch die e Alliteration' (s. oben S. 59, 1) angewandt XL 1: numquam tacet quem morbus tenet loquendi
Fr Demosthenes cf. Dionys de Dem. 58. Theon prog. 84, 5 Sp, und die erklrenden Ausgaben; Bla 1. c. III l 2 p. 97 ff. Aus der spteren Literatur reiche Stellensammlung von Boissonade zu Eunapios p. 163 ff. ber die Vorliebe fr solche Hufungen in der griechischen Sprache berhaupt cf. Lobeck, Paralip gramm. graec. I 60 mit Anm. 28 und zu Soph. Aias V. 145 Fr Cicero cf. Gellius 1. c. 9 ff., ihn selbst de part. orat. 20 in(p. 135 ff.).
1)
lustris est oratio, si et verba gravitate delecta
ponuntur
et
tralata et
adiuncta
recreat
et
duplicata
et
idem significantia und
als Beispiel
ad nomen etwa noch
pro Plane. 2 nunc autem
vester, iudices, conspectus et consessus iste reficit et
mentem meam, cum intueor et contemplor unumquemque vestrum; cf. auch R. Volkmann, Die Rhetorik d. Griech. u. Rom. (Leipz. 1885) 472 f. Vieles, was die heutige Vulgrerklrung als Iv dia dvolv bezeichnet, ist vielmehr von diesem Gesichtspunkt aus zu erklren, cf. G. Hatz, Zur Hendiadys in Ciceros Reden, Progr
figuris
Schweinfurt 1886.
J.
Straub,
De
tropis et
Demosthenis et Ciceronis (Diss. Wrzburg 1883) 122 ff. Ph. Spitta, De Taciti in componendis enuntiatis ratione (Diss. Gttingen 1866) 49 ff.
168
H.
tamquam
conveniatis,
veternosum
hibendi
otque
ita
dormiendi
quod
si
non
cum
convocari iubet,
auditis non
cupidus orationis conducat
qui
auscultet.
copolam.
tamquam pharmaCato hat auch von den Griechen gelernt, da der Rede
itaque
auscultatis
an sehr gehobenen Stellen, besonders in x(fQa<5HQ, poetisches Kolorit zukomme: I 8: deinde, postquam Massiliam praeter imus,
inde
omnem
classem ventus auster Unis fert> mare velis florere
videres; dasselbe Bild hat Lucrez
1442, der es
um
so sicherer
aus Ennius nahm, als uns durch Servius zur Aen. VII 804 be-
zeugt wird, da dieser florere oft in bertragener Bedeutung gebrauchte: daraus folgt also, da es Cato aus Ennius hat.
ine.
Ebenso:
sicher
17:
dum
se
intempesta
nox praeeipitat;
das
ist
dichterisch
(trotz H.
Jordan im Rh. Mus.

II 9
XIV
[1859] 262), und

es
da
es
auch Vergil Aen.
hat,
so
entnahmen
des
beide
aus
Ennius.
Man
sieht
also,
da Cato, wie er in seinem ganzen

Hellenismus
siegen be-
Wesen zwischen Ablehnung und Aneignung

schwankte, so auch in seinem
halb von
Stil
halb ein Kind der alten Zeit,
dem neuen
1
Geist
beeinflut war,
dem zu
stimmt war.
Daher
or. I
urteilen
auch die Spteren, an Kraft seien
die
Reden
Catos unbertroffen, in der

171:
eloquentia
Form noch
quantam
ziemlich roh:
illa
Cicero de
atque illa
tanta fuit
tempara
or.
aetas in hac civitate ferre
maximam
potuit
und
152 nennt er
seine
Reden horridulas;
exorientis
Gellius XIII 25, 12:
eloquentiae latinae
tum primum
VI
3,
lumina quaedam sublustria und besonders
53: ea omnia distinetius numerosiusque fortassean dici potue-
rint} fortius atque vividius potuisse dici
non videntur
(cf.
I 23).
Die
Tatsache allein, da
Auf
man mit ihm
die lateinische
Beredsamkeit
1)
eine inhaltliche Entlehnung aus
dem
Griechischen mchte ich noch

ciTtocpfttyiicci,
hinweisen.
Plutarch Cat. 2 sagt, Cato habe iv xolg
%a\
teeig
ff.);
yv(oyLoXoyiaig vieles aus
dem
Griechischen bersetzt
(cf.
H. Jordan
1.
c.
261
das lt sich in einem Fall noch zeigen.

siquid vos per laborem rede feceritis, labor
V
ille
cogitate
cum animis
vestris,
a vobis cito recedet, bene factum a vobis dum vivitis non abscedet. sed siqua per voluptatem nequiter feceritis, voluptas cito abibit, nequiter factum, illud apud cos semper manebit: diese Worte fhrt Gellius XVI 1 an, indem er mit ihnen eine Sentenz des
Musonius vergleicht: &v

xb 8b ncxlbv fisvsf &v xi
xb Si cdoxQov uvi.
xi
uq^c
nelbv
{itxu
y-sxci
novov, 6
\iiv rcvog oiêtai

{isv i]Sv
Ttoirirjg
cc16%qv
Qovqg, xb
oi'%exai
Wir werden daraus
folgern,
da beide den Gedanken
aus alter griechischer Lebensweisheit bernommen haben.
Cato.
Die Anfnge der Beredsamkeit.
169
er
beginnen
sich,
bildet.
lie,
zeigt,
in
da
man
fhlte
und
wute,
habe
ge-
wenn auch
geringem Mae, an griechischer
xi%VY\
Zgen den wachsenden Einflu des Hellenismus auf den Stil der Rede und der Geschichtsschreibung bis auf den Beginn der ciceronianischen Zeit unter Anfhrung
Ich werde jetzt in groen
geeigneter Beispiele aufzeigen.
1.
Die Redner. 1 )
dial. 1
et
Die verschiedenen Etappen gibt Tacitus

Catoni seni comparatus C. Gracchus plenior
politior
altior
et
8 kurz so an
iô Manier.
uberior; sie Graccho

et
omatior Crassus;
sie
utroque distinetior
urbanior
et
Cicero,
womit im ganzen der Abri der Geschichte der

in
rmischen Beredsamkeit
stand
Ciceros Brutus bereinstimmt.
Nur
wir
die Aristokraten huldigten ihr
der hellenisierenden Tendenz: Marius
noch
viel
schroffer
gegenber
als
Cato.
Wenn
finden werden,
da nicht der groe Flu der demosthenischen

die
Perioden,
sondern
abgezirkelte
bei
Schnrkelei
der sophistischso
isokrateischen Diktion
den Rmern nachgeahmt wurde,

die
trat, als diese,
mssen wir bedenken, da
rmische Prosa zu einer Zeit in
den Bannkreis der griechischen
wie wir oben ge-
sehen haben, unter dem Einflu der Asianer von Demosthenes
zu Isokrates und den Sophisten zurckkehrte.
So gut
also
die
Rmer
und Grammatik sich an das anschlssen, was gleichzeitig in Alexandria und Pergamon Mode war, so lernten sie die Verfeinerung ihrer Prosa zunchst von den dain
der Poesie
maligen Modeschriftstellern.
Prosa auch in
Wie
sehr
damals
die
manierierte
Fragmente des Lucilius. Im ersten (993 L.; 56 B.), welches. Cicero an mehreren Stellen seiner rhetorischen Werke zitiert, um zu zeigen, da man zwar
herrschte, zeigen zwei
Rom
groe, aber nicht kleinliche Sorgfalt auf die Struktur der Stze
verwenden msse, wird der verschnrkelte

Griechen gewordenen Albucius verspottet:
Stil
des
ganz
zum
auch A. Tartara, I precursori di Cicerone. Considerazioni sullo svolgimento dell' eloquenza presse- i Romani, in: Annali delle universit Toscane XVIII (Pisa 1888) 291 528. Diese auf breiter Basis ruhende, in
1)
Cf.
Deutschland wenig bekannte Abhandlung ist ein sehr wertvoller Beitrag zur rmischen Literaturgeschichte der Republik.
170
II.
quam
lepide lexeis compostae ut tesserulae
omnes
8
arte pavimento atque emblemate vermiculato.
Im
zweiten (152
zitiert,
ff.
L.;
145
B.),
das
Gellius
XVIH
eben des-
wegen
schreibt er scherzhaft an einen Freund, der, wie er

dieser Knstelei ist:
selbst, ein
Gegner
quo
me habeam
eo
pacto, tarn etsi
non quaeris,
docebo,
est
numero mansti, quo in maxima nunc pars hominum, ut periisse velis quem visere nolueris, cum
quando in
debueris.
hoc
nolueris'
et
êbueris*
et
te
si mifius delectat,
quod axe%vov
Eisocratium
est
Xr}QG)que simul totum ac viiusLQccxiadeg,
non operam perdo. Die Reden des jngeren Africanus, des Hauptes der gec. ioo v.Chr. migt hellenischen Partei, zeigen, obwohl sie Quintilian XII 10, 10 noch zu den horridiores zhlt, in der Kunst des Stils einen erheblichen Fortschritt gegenber Cato. Ein Satz bei Gellius VII 12
I.
Die
lautet:
nam
qui
qui quotidie unguentatus adversum speculum ornetur,

subvolsis
cuius
supercilia radantur, qui barba volsa feminibusque
ambulet,
in
conviviis adulescentulus
dota tunica interior accubuerit, qui
cum amatore cum chirinon modo vinosus sed virosus

idem
fecerit
quoque
facere
sit:
eumne quisquam
(kunstvolle
dubitet quin
quod cinaedi
riônoUa
solent?
Periodisierung,
Wortspiel,
xov KivaCdov). Zwei Fragmente werden von Isidor. or. II 21, 4 fr die Figur der Klimax angefhrt: ex innocentia nascitur dignitas,
tas.
ex dignitate Jionor,
vi
ex honore Imperium, ex imperio

coactus
liber-
atque
ingratis
cum
illo
sponsionem
feci,
facta
sponsione ad iudicem adduxi, adductum primo coetu damnavi,
damtstqcc-
natum ex
Nichts
voluntate dimisi
(wo man auch beide Male das

von
occolov beachte).
M. Aemilius Lepidus Porcina (cos. 137), von dem Cicero (Brut. 95 f.) sagt, bei ihm habe sich zuerst jene levitas (foitrjg) Graecorum und Periodisierung (verborum comprehensio) kurz ein artifex stilus gezeigt. Ebenso wenig ist etwas erhalten von C. Papirius Carbo (cos. 120): er war nach dem Urteil eines Zeitgenossen bei Cicero 1. c. 105 ein
ist
uns
erhalten
orator canorus
et volubilis,
valde dulcis et perfacetus, der auch, beangestellt
vor er aufgetreten
sei,
bungen
und
sich Notizen ge-
macht habe.
171
Der nach dem einstimmigen Urteil der Nachwelt bedeutendste Redner dieser Epoche war C. Gracchus: es will viel sagen, wenn ihn Cicero 1. c. 126 noch seiner Zeit dringend zum Studium empfiehlt. Sein Lehrer war der Rhetor Menelaos aus Marathus in Phnicien, also ein Asiate wie Diophanes von Mytilene, der Lehrer seines Bruders. Dem leidenschaftlichen Temperament (flagrantissimum Ingenium Val. Max. VIII 10, 1) dieses genialen Menschen mute die aufgeregte asianische Beredsamkeit ein willkommenes Mittel sein, seinen Gedanken den entsprechenden Ausdruck zu leihen; wir hren von seiner Aufsehen erregenden Aktion: er ging erregt auf der Tribne hin und her, schlug sich den Schenkel, ri sich an seiner Toga (Cic. de or. III 214; Plut. Ti. Gracch. 2), alles Einzelheiten, die er den griechischen Rednern
jener Zeit abgelernt hatte 1 ); auf die sicher verbrgte Nachricht
von dem Fltenspieler, der ihm whrend der Rede Stimmhhe und Stimmstrke angab, ist schon oben (S. 57) hingewiesen. 2 )
Berhmt war wegen ihres Pathos eine Stelle, die Cicero de or. III 214 und andere zitieren: quo me miser conferam, quo vertam? in Capitoliumne? at fratris sanguine redundat an domum? matremne ut miseram lamentantem videam et abiectam? Wem weht daraus nicht der Geist der catilinarischen Reden entgegen? 3 )
Unter den Fragmenten
ist eins,
welches durch seine geradezu

Gellius
raffi-
nierte Ausdrucksweise die
Verwunderung schon des

Sammlung
XI 13
1)
Cf.
besonders die ausgezeichnete
des Cresollius in seinen
Vacationes autumnales, Paris 1620.

der Deutung dieser ganz M. Hertz, Berl. phil. Wochenschr. XIII [1893] 1451 f.). Ich will fr den hinter Gracchus aufgestellten servus doch eine Parallele anfhren, die vielleicht berzeugt: Seneca contr. IV praef. 8 berichtet von dem leidenschaftlichen Haterius: regi ab ipso non poterat; alioqui Hb er tum habebat cui pareret, sie ibat, quomodo ille aut concitaverat eum aut refrenaverat. iubebat eum ille transire, cum aliquem loeum diu dixerat: tr ansibat; insistere iubebat eidem loco: permanebat' iubebat epilogum dicere; dicebat. in sua potestate habebat ingenium, in aliena modum. Cf. auch Cic. de leg. I 2, 6 Dionys. ep. ad Pomp. 4 Auct. itsql vipovg 3 (und dann 0. Immisch im Rh. Mus. XL VIII [1893] 512 ff.).
2)
Ich begreife nicht, da
man noch immer an
einfachen Stelle zweifelt
(cf.
3)
Tartara
1.
c.
(oben
S. 169, 1)
468 adn. hat beobachtet, da diese Stelle
nachgeahmt wird von Cicero in der peroratio der Rede fr Murena 88 f. videat? an ad matrem, quae conquo se miser vertet? domumne? ut spiciat? ibit igitur in exilium miser? quo? ad orientisne partis .? at habet
.
magnum
dolorem
etc.
172
erregte:
H.

voluistis,
quae vos cupide per hosce annos appetistis atque

aut nunc cupide repudiasse dicamini,
ea
si
temere repudiaritis , abesse non polest quin mit olim cupide
appetisse
wozu
Gellius beJ.
merkt, diese Worte seien aus dem Anfang einer (im

veterum
123 ge-
haltenen) Rede, und zwar: collocata accuratius modulatiusque
quam
oratorum
consuetudo
fert:
abgesehen von der scharfen
Gegenberstellung der Begriffe und der energischen Klausel mit
den zwei Kretikern

der Vordersatz des
je
mu man
sich die ioxcoMcc vergegenwrtigen:
hat 32 Silben,
der Nachsatz 31
und innerhalb
letzteren
die
mit aut- aut sich gegenbergestellten Tc^ccra

htten
10 Silben:
das
Gorgias
machen knnen. Ahnlich nur noch das von Isidor.

lescentiae tuae
ist
und Isokrates nicht besser unter den Fragmenten seiner Reden

21 berlieferte: pueritia tua adufuit,
or. II
inhonestamentum
adulescentia senectuti dedecora-
mentum,
otokov
C.
senectus rei publicae flagitium, eine
Klimax, wie wir
sie
schon beim jngeren Scipio fanden, nur hier in der
Form
des xqv-
und gehoben durch das sehr

(cos. 122),
starke oîoiorsXsvtov.
Von
Fannius
Das
dem Gegner
des C. Gracchus, haben wir
zwei Fragmente, in denen das rhythmische Element stark hervortritt.
erste
wird von Cicero de

zitiert,
or.
III
183 eigens wegen
stammt aus dem Anfang einer Rede: si Quirites minas illius Q. v zv i j.v) und ist, wie F. Marx (in den Prolegomena seiner Ausgabe des auct. ad
des
kretischen
Rhythmus
es
Herenn. [Leipz. 1894] 99) bemerkt, eine offenbare Imitation des
berhmten Eingangs der Kranzrede:

xccuig.
tolg &eoig v%oncu nt xal
In den beiden Stzen des zweiten Fragments (aus der

bei Iul. Vict.
Rede gegen Gracchus,

chus:
s
402 Halm) herrscht der Ditroet
Latinis civitatem dederitis, credo, existimatis, vos ita

in
ut nunc constitisse 1 ),
festis
contione habituros locum, aut ludis

illos
diebus interfuturos? nonne
Q.
Lutatius Catulus
1.
(cos.
c.
omnia occupaturos putatis? 102): non antiquo illo more, sed
hoc nostro eruditus (Cic.
132), der, wie R. Bttner (Porcius
1) Dies Wort Mommsen, aber
ist viel
gendert worden,
z.
B. consuestis Spengel, constitistis

c. inf.
es ist in die Satzkonstruktion des acc.
hineingezogen:
Sachs. Ges.
derartige
psychologische ' Syntax kann ich viel in der alten Sprache nachalso,
weisen.
d.
Es heit
wie
Mommsen
(in: Ber. b. d.
Verh.
d.
Wiss. 1854
p. 157) bersetzt: Ihr meint also auch dann, so wie ihr jetzt
vor mir steht, in der
Versammlung Platz
finden zu knnen?"
Die Anfange der Beredsamkeit.
173
Licinus und der literarische Kreis des Q. Lutatius Catulus [Leipzig
1893] 132
ff.),
nachgewiesen
hat,
die
philhellenischen
Beder
strebungen
des Scipionenkreises
mit Bewutsein fortsetzte,
elegante bersetzer zierlicher griechischer

fasser
Epigramme, der VerStil,
der Geschichte seines Konsulats in xenophontischem

als
Redner vor allem wegen seiner gewhlten, auf sorgfltigen lautphysiologischen Erwgungen beruhenden Aussprache der Buchstaben gerhmt (Bttner 160 ff.): wir haben gesehen
wurde
(S.
55
ff.),
als ein
wie wichtiger Bestandteil einer guten Rede dies
Caecilius Metellus Numidicus (cos. 109) hat Gellius VI 11; "XTT 9 zwei Fragmente berliefert, welche in Verwendung des Rhythmus und der Wortfiguren die
den Griechen
galt.
Von
Q.
Beeinflussung durch griechische Rhetorik aufs deutlichste zeigen.
Das
erste
stammt aus der im

pl.,
J.
107 gehaltenen Rede gegen Cn.
Manlius
tr.
der vor allen seine Rckberufung aus
zugunsten des Marius durchgesetzt hatte:

pertinet, Quirites,
(j.
Numidien nunc quod ad ittum
v _ >), quoniam se ampliorem putat esse, si se mihi inimicum dictitaverit, quem ego mihi neque amicum recipio
neque inimicum respicio, in eum ego non

(j.
sum plura dicturus

viris
a.
j.
S).
nam eum
(z
indignissimum arbitror cui a
bonis
benedicatur maledicatur
J.
^ (z w
i.
J),
a.
tum ne idoneum quidem cui a probis Das zweite Fragment (aus der im J).
ist
107 gehaltenen oratio de triumpho)
ganz auf Antithesen

(z w _ J),
basiert:
qua in
re quanto universi
me unum antestatis
quam mihi maiorem iniuriam atque contumeliam facit, Quirites (zu ), et quanto probi iniuriam facilius accipiunt tanto ille vobis quam mihi quam alteri tradunt (z u _), peiorem honorem habuit: nam me iniuriam ferre, vos facere vult,
tanto vobis
a.
j.
Quirites
(l
vj
(j.
^ _
u). )
_),
ut hie conquestio, istic vituperatio

C.
Von
Papirius Carbo
213
f.
(tr.
pl.
relinquatur 90 oder 89)

f
berliefert
und
analysiert Cicero or.
folgende ganz
asia-
nische' Periode:
o
Marce Druse
cam
(z u x
( u _ J), (
patrem appello
<S)
\
(je
5 Silben),
tu dicere
solebas
u J^
sacram esse rem publi-
u &) 7:8);
Bemerkenswert ist auch die von Gellius XV 14 angefhrte und Grzismus erkannte Ausdrucksweise socios peeunias maximas exaetos
1)
als
esse
(sl6S7CQdâr6 us ccqyvqmw).
174
quicumque
II
eam violavissent
(j.
w
w
fili
i.
),
).
ab omnibus
esse ei
poenas persolutas
\
(j.
patris dictum sapiens
temeritas
(7:6)
comprbavit
n. Antonius
(j.
u -
w).
und
craesuB.
^j g
îe
beiden bedeutendsten Redner der vorciceronianischen
Zeit galten allgemein M.
Antonius und
L.
Licinius Crassus,
Jener
die uns Cicero mit solcher Anschaulichkeit geschildert hat.
legte
kein groes Gewicht auf die Schnheit der Worte,

sein; Crassus
?
ohne
darum nachlssig zu
dagegen war nach allem, was

asianischen ' Rhetorik.
wir aus Cicero wissen, ein Anhnger der
Er
liebte
es,
nicht
in
cf.
langen Perioden, sondern kurzen SatzCicero Brut. 162 or.
223 und besonders de or. III 190, wo Crassus selbst sagt: neque semper utendum est perpetuitate et quasi conversione verborum, sed saepe carpenda membris minutioribus oratio est, quae tarnen ipsa membra sunt numeris vincienda. Das lt sich an den meisten der von Cicero aus Crassus' Reden wrtlich mitgeteilten Fragmente zeigen cf. Cic. or. 222 f. missos faciant patronos: ipsi prodeant (von Cicero selbst
gliedern zu sprechen,
;
als
Senar notiert)
(_
j.
cur clandestinis consiliis

(, _ . .)?
_ s _ u j)
nos oppugnant
(iviiui/)
cur de perfugis nostris (iwiz.) copias

|
comparat
is
contra nos
(jl
)?
Vor allen aber ist charakteristisch folgende von Cicero (de or. II 225 f.) angefhrte und aufs hchste bewunderte Stelle: Brte quid sedes (j. u _ ^ _)? quid illam anuni patri nuntiare vis tuo (jl v _ u u _)? quid Ulis omnibus, quorum imagines duci vides (j. u _ _ ^ _)? u v _)? quid maioribus tuis (z quid L. Bruto, qui hunc populum dominatu regio liberavit
quid
(j.
u _ u)?
cui rei, cui gloriae, cui virtuti
(j.
te agere-,
studere
( v _ u)?
patrimonione augendo
at id
a.
_)?
J).
non
est
nobilitatis ( u u
(z u _ J):
sed fac esse
nihil superest, libidines totum
dissipaverunt
(j.
u x _)
an iuri civili
est
( _
(/
i _)?
S).
paternum
w -
175
et caesis
sed
(Licet
cum aedes venderes, ne solium tibi paternum recepisse

te,
in rutis quidem
{
^ x
j.
J)
an
qui
rei
militari
(j.
)?
(j.
numquam
est
castra videris
(
u -^ _)?
an eloquentiae
quae neque
in
^ _
^_)?
est
te et,
quidquid
vocis ac linguae
(z
^ i
_),
_).
omne in istum turpissimum calumniae quaestum contidisti (iu _ tu lucem aspicer eâudes (j. u ^ _)?
tu hos
intueri
(j.
)?
conspectu ( u i _)? tu illam mortuam, tu imagines ipsas nonp erhr rescis(j.yjxj.J)? quibus non modo imitandis sed ne collocandis quidem tibi locum ullum reliquisti ( ^ x _). Endlich noch ein Wort ber das umfangreichste und wich tigste Sprachdenkmal der sullanischen Zeit, die Rhetorik an
tu in foro, tu in urbe, tu in civium esse
Die âe-
tonk an
Herennius.
Herennius, der erst krzlich

(Leipz. 1894)
durch die Ausgabe von F. Marx
der gebhrende Platz in der Geschichte der lateiist.
nischen Literatur angewiesen worden

da,
Der Verfasser schreibt
wo
er
dem Vortrag
seines Lehrers etwas Eignes hinzufgt,
wie ein Schuljunge, indem er seine kmmerlichen Gedanken mit

allen Fttern der Rhetorik behngt.
Marx hat
dafr in den Pro-
legomena 86
illud
ff.;
167
ff.
viele Beispiele
gegeben, von denen ich

19, 26:
hier nur wenige,
um
die
Art zu bezeichnen, anfhre: IV

hoc
crebrius
et
tardius
et
rarius venit,
celerius
pervenit
III 11, 20:
quoniam
altera natura
paritur,
altera cura
compa-
raturlV
fast
25, 35: ut neque pluribus verbis oportuisse dii
videatur
f.,
neque brevius potuisse dici putetur.
Seine Perioden gestaltet er

cf.
durchweg mit rhythmischer Klausel,
Marx
p.
100
doch
will ich
dafr hier keine Belege anfhren, sondern sie mir auf-
sparen bis zu
dem Abschnitt,
(Anhang
2.
II).
in
dem
ich die Geschichte dieser
Klausel von Thrasymachos bis ins Mittelalter im

darstellen werde
Zusammenhang
Die Historiker.
Cicero hat an den beiden Stellen, '

>
wo
er in kurzen
Zgen
eine
or.
L Die
Annalisten.
Geschichte des Stils der lateinischen Historiographie gibt (de

II
52
ff;
de leg. I 6
f.),
zwei Gruppen geschieden.
Die erste wird

sie die
gebildet durch die alten Annalisten, das sind die exiles auctores,
denen es nur darauf ankommt, da
sie,
nicht
wie
Tat-
176
H-
sachcn erzhlen.
Wir erkennen
der
das, da wir
von ihm die lngsten

Q.
wrtlichen Fragmente haben,
am
deutlichsten an
Quadrigarius, nchsten Epoche

schwrmten
die
am Ende
z.
dieser
Claudius und noch am Anfang der

Stil
schrieb.
Fr seinen meist ganz kunstlosen

B.
fr.
Archaisten,
81 (bei Gell.
XV
1):
cum
Sulla conaius esset tempore magno, eduxit copias, ut Archelai turrim
unam quam
ille
interposuit ligneam accenderet.
venit, accessio ligna
subdidit, submovit Graecos,
ignem admovit.
satis sunt diu conati,
numquam
non
II.
quiverunt incendere: ita Archelaus
omnem materiam
et
oble-
verat alumine.
quod Sulla atque
milites mirabantur,
postquam
succendit, reduxit copias.

1
Man male
sich aus, wie das Livius
erzhlt htte.
Die
kuust-
Eine neue
Wendung
brachte der erste Vertreter der zweiten
Gruppe L. Caelius Antipater: freilich fehle ihm (sagt Cicero) die Feile, aber er habe doch den Versuch gemacht, Schreibung, noch wenigstens mit der Axt seinem Werk eine ertrgliche Form zu geben, und so gehre er denn schon zu den exornatores verum, whrend die brigen bloe narratores rerum gewesen seien. Er war in jeder Hinsicht eine epochemachende Persnlichkeit, und es ist bezeichnend, da kein geborener Rmer den Bruch mit
mige
Cr S C tl 1 cJl t fl
der
Vergangenheit vollzog.
Er hat
als
erster
in
lateinischer
Sprache einen Spezialstoff behandelt, und zwar mit der bewuten

Absicht eleganter
d.
h.
rhetorischer Darstellung: so
ist
er auch,
wie es scheint, der erste gewesen, der in reichem Mae fingierte
Reden aufnahm und

scheute
(fr.
lcherliche rhetorische bertreibungen nicht
39
die
Pet., vermutlich
aus Silenos).
ber seinen
Stil
lassen uns
wenigen wrtlichen und immer nur ganz kurzen

urteilen;
Fragmente nicht
diese lehrt uns
aber eine Tatsache wissen wir, und
gerade genug,
des
Stils
um dem Mann
Cicero
seine Stellung in
or.
der
Geschichte
anzuweisen.
229
f.
warnt
vor einer geknstelten, durch
traiectio erzielten
Wortstellung,
um
sich
dadurch die Rede rhythmisch zu Von dem
gestalten,
und mokiert
1)
Stil
des C.
Licinius Macer
(tr.pl. 73,
f 66) urteilt Cicero

illa
de
leg. I 7:
cuius loquacitas habet aliquid argutiarum, nee id tarnen ex

d. h.
erudita
er ein AnGraecorum copia, sed ex librariolis latinis, hnger der latini rhetores, daher auch seine von Cicero gleich hinterher gergte inpudentia, die Crassus in seinem Edikt gegen die latini rhetores (bei Bezeichnenderweise war auch Macer, wie Cic. de or. III 93) brandmarkte. die anderen Anhnger dieser Richtung, ein eifriger Parteignger der Plebs.
war
Die Anfnge der Geschichtsschreibung.
177
ber die Naivitt des Coelius, der in der Einleitung seines
Werks
wrde
dem
sich
L. Aelius Stilo,
dem
es
gewidmet war,
versicherte, er
dieses
Mittels
nur notgedrungen
bedienen.
0 der naive
Mann,"
ruft Cicero aus, der
uns nichts verheimlicht, aber gegen
sein Versprechen
doch so hufigen und so schlechten Gebrauch
von diesem Mittel macht!" Durch die glnzende Entdeckung von F. Marx, Studia Luciliana (Diss. Bonn. 1882) 96 ff. wird uns
ermglicht, diese
Worte
f
Ciceros zu prfen:
der auct. ad Herenn.

vitio est Caelius
warnt IV 18 vor der

assiduus,
traiectio
verborum:
quo in
ut haec est:
in prior e libro Inas res ad

also
te
scriptas
Luci misimus Aeli\ wo man statt Er wagt Handschriften Lucilius las.

Namens, wodurch
meter
erhlt.
Caelius frher
die fr die
gegen
die
damalige
des
Zeit in Prosa unerhrte Losreiung der beiden Bestandteile

er einen (nach Ennius' Muster) regulren
Hexa-
Wir
wissen,
da er damit zwar gegen den Kanon
und Aristoteles sndigte, aber der s^stQog Xe&g der Asianer huldigte: charakteristisch ist, da er Lehrer und Freund des Crassus war (Cic. Brut. 102; de or. II 54), dessen Standpunkt Den L. Cornelius Sisenna, wir soeben kennen lernten. 1 ) dessen Todesjahr schon jenseits dieser Epoche liegt (f 67), stellt Cicero de leg. I 6 mit Kleitarchos zusammen: in historia puerile
des Isokrates
quiddam
de
consectatur, ut
legisse
unum
Clitarchum neque praeterea

In
quemquam
ist
Graecis
videatur.
den erhaltenen Fragmenten

geziert:
manches
123:
recht
schwlstig
caecosque
oder
in
104:
subito
leniter
mare
occepit
persubhorrescere
fluctus
se
se
pervolvere
utrumne divi cultu erga
mortalium laetiscant an superna
agentes
Ein Fragment (45) beginnt ganz episch: tum subito tacuit. Da er ein Anhnger der Asianer war, zeigt auer seiner Zusammenstellung mit Kleitarchos und seiner berneglegant.
humana
setzung der Milesiaca vor allem
seine
berchtigte Sucht,
unge-
whnliche oder neugebildete Worte zu gebrauchen, worber ich
im nchsten Abschnitt zusammenhngend handeln werde.
Wir haben
schreitend,
gestaltete.
erkannt,
Stil
wie der Hellenismus, unaufhaltsam
fort-
Resultat.
den
der lateinischen Prosa
immer
entfernt,
strker
um-
Freilich
war
man noch
fr.
weit
ipse
das
agreste
1)
Geknstelte Wortstellung auch

{j-vj a.
44:
regis eminus equo

12
ferit
pectus advorsum
v),
congenuclat percussus, deiecit dominum.

I. 2.
Norden,
antike Kunstprosa.
A.
178
II.
Latium mit der ars der Griechen zu einem harmonischen Ganzen zu verbinden: berall zeigten sich noch die vestigia ruris, die sich von dem gelegentlichen Raffinement nur um so deutlicher abhoben. Als Ganzes mssen daher diese Werke einen empfindlich unharmonischen Eindruck gemacht haben, hnlich wie die
uns auf Inschriften dieser Zeit erhaltenen Gedichte. 1 )
Die Zeit
die
war noch nicht

Stelle
sollten.
reif
fr
die
Meister
eine
B.
der Sprache,
an
wie
die
des
gestaltlosen
Gemenges
da
z.
enge Verbindung
der,
setzen
So kommt
gelegentlich
es,
C. Gracchus,
wir
sahen,
an
den
Schwung
das Pathos
ciceronianischer
Diktion
hinanreichte,
an Stellen,
wo
durch den Gegenstand

zeigte,
dringend erfordert wurde,

bei
eine
ganz matte Sprache

wird, und
wie
Gellius
sehr
fein
ausgefhrt
da
derselbe
Mann neben
schlechte
p.
jenen Perioden von berknstelter Feinheit auch so
bauen
si
konnte
wie
etwa die
beim Schol. Bob.

et
Cic.
365
Or.:
vettern
apud vos verba facere

et
a vobis postulare,
propter vos
cum
genere
summo
ortus essem
cum fratrem
et
amine a
sissem nee quisquam de P. Africani
Tiberi Gracchi familia nisi
ego et puer restaremus, ut pateremini hoc tempore

stirpe
me
quiescere,
genus nostrum
interiret et
scio
uti aliqua
propago generis nostri

impetrassem.
reliqua esset:
So kommt es andererseits, da jener Quadrigarius, den wir oben haben stammeln hren, gelegentlich (in Reden und Schilderungen)
lubentibus
haud
an
vobis
einen hheren
Ton anschlug,
ille,
cf. fr.
88:
crudeliter
ille,
nos miserifecisse,
corditer; avariter
nos largiter
89: sed ideirco
me
quod
utrum neglegentia partim

populi R. evenisse
magist/r atum
an
avaritia
dicam nescio
fr.
( v _ _ u _)
an calamitate und besonders
in der Schlachtenschilderung,
78:
equae hinnibundae int er se
1)
Wie
passen
z.
B. die facetiae der Sprache so gar nicht zu
dem
ehr-
wrdigen saturnischen Versma des letzten in diesem Metrum verfaten (Da schon die Inschrift des filios 9 Buech. Scipionenelogium CIL I 34 Barbati griechischen Einflu zeige wegen duonoro optumo cf. \LccxccQOiv Hcc-ndQtats Aischyl., ccyoc&av yiQccti6tog Xenoph. u. dgl. wird von E. WlfFlin in: Sitzungsber. d. Mnch. Ak. 1892 p. 212 unrichtig behauptet, denn aus Liv. XXIX 14, 8, den W. selbst zitiert, folgt, da diese Bezeichnung der
Scipionen durchaus volkstmlich war).

(CIL
Wenn
es
von der Claudia heit
52 Buech.): domum servavii. lanam fecit, so klingt das feierI 1007 und echt italisch, aber schlecht dazu pat die arge Witzelei heic est sepulcrum hau pulcrum pulcrai feminae und die spitzfindige Antithese gnatos
lich
duos
creavit.
horunc alterum
in terra linquit, alium sub terra locat.
Mischung des rohen und kunstvollen
Stils.
Wortstellung.
179
Peter
der
spargentes
(Historicorum
poetischen
terram
rom.
calcibus
reliquiae
I
(ganz
trochisch),
was
prolegg.
CCCII1)
wegen
l.
Worte und
des rhythmischen Wortfalls so seltsam zu
sein schien, da er, weil
Nonius
zitiert
Claudius annalibus
XVI,
dies
Fragment lieber einem andern Claudius zuschreiben wollte: aher wir haben oben (S. 177, 1) gesehen, da ihm Caelius
Schilderung gerade eines Reiter-
Antipater in der rhetorischen

treffens
vorangegangen war.
ist,
wohl am bemerkenswertesten, da durch die bertragung der rhythmischen Gesetze der griechischen Kunstprosa auf die lateinische die primitive
uerlich
dies hier hinzuzufgen,
um
8te
wortung
"
Wortstellung der lateinischen
Sprache aufs
z.
strkste
beeinflut
worden
zu
ist,
wie wir besonders deutlich

ist
B. bei Antipater sahen.
Die Tatsache selbst
so einleuchtend,
einzige,
da
sie
nicht bewiesen
werden braucht
(der
der
meines Wissens
ist
mit ein
paar
Worten
fehlt
darauf
hingedeutet
f.),
hat,
W. Schmid, Der
Untersuchungen
den Denk-
Atticismus II [Stuttg. 1889] 283

einzelnen
gibt
aber fr die Erkenntnis des

es
uns
noch
der
alles,
da
keine
ber
die
Norm
Wortstellung sowohl in
mlern der noch nicht vom Griechischen beeinfluten lateinischen

Sprache (samt den italischen Dialekten)
als
auch in den Werken,

Stoffes
z.
welche wegen
rhetorische
des
niederen,
in
ihnen
behandelten
Jeder
die
Wortstellung ausschlieen.
alle
wei
B.,
da
Cicero
und
spteren
Kunstschriftsteller
Substantiv
und
Attribut
gern durch Zwischenstellung anderer Wrter trennen;

stehen Substantiv
Stelle,
das scheint der alten Sprache fremd zu sein: in den Fragmenten der XII tab.
bis
und Adjektiv immer zusammen

berliefert
ist );
2
auf eine
die
sinnlos
dasselbe
gilt
wohl fr alle alten Gesetze: wenn im SC de Bacch. Z. 11 steht: neve pecuniam quisquam eorum comoinem habuise velet, so heit
fr. 8 (Gell. XVII 2, 13) von Manlius Torquatus: er sei so Tugenden ausgestattet gewesen, ut facile intellegeretur magnum viaticum (icpddiov) ex se atque in se ad rem publicum evertendam habere 10 (Gell. IX 13, 17) Hispanico (sc. gladio) pectus hausit: da Vergil Aen. X 314 sagt gladio latus haurit apertum, so folgern wir mit gleichem Recht wie oben (S. 168) bei Cato, da der Ausdruck aus Ennius stammt.
1)
Cf.
auch
reich mit
2)
Schoell
(bei
Gell.
XVI
vlet
10,
5)
adsiduo
esto
vindex
adsiduus
esto;
proletario iam civi quis

einigen Hss.).
vindex
(brigens fehlen iam elvi in
12*
180
das
nicht
II.
keiner
von ihnen
d.
wird
gemeinsames
Geld
zu
be-
sitzen haben",
sondern Geld wird keiner von ihnen gemeinsam

h.
zu
besitzen
haben",
also
mit
aus
einem andern in der gemeinzu

habuise,
samen Kasse",
wie
in
comoinem gehrt prdikativisch

(S.
dem oben
in
166)
Cato
zitierten
Satz
homines
defoderunt
terram
dimidiatos
das
letzte
Wort
prdikativisch
zu defoderunt gehrt: sie gruben Menschen halb in die Erde" 1 ):
wre communis pecunia damals schon ein

wie
er
es
fester Begriff gewesen,
spter
stattgefunden.
Trennung sicher nicht Dagegen wagte der Redner L. Crassus in der

wurde,
so
htte
die
vorhin
(S.
174) angefhrten langen Periode zu sagen quid patri

tuo,
fr.
nuntiare
vis
wodurch
42:
er
trochischen
Rhythmus
potuerat
erzielte,
und
Sisenna
(Ditrochaeus) (Ditrochaeus)
45:
83:
omnia quae diximus proprium capere non

sarmentorum
loca statim potitus
quietem
vallum
fasces
incensos
supra
frequentes (Ditrochaeus, doch ist hier frequentes mehr prdika2 tivisch). ) Ebenso scheint die bei Cicero so beliebte Zwischenstellung
eines
zu
zwei
sein;
Begriffen
gehrigen
Verbum
Z.
der
alten
inter-
Sprache
fremd zu
im SC de Bacch.
10
12
pungieren einige so:

eset.
magister neque vir neque mulier quisquam
neve pecuniam quisquam eorum comoinem habuise velet neve magistratum, neve pro magistratud neque virum neque mulierum quiquam fecise velet, indem sie quiquam fassen in irgendeiner Weise" (cf. aliqui, quipiam): sie wurden dazu veranlat, quisquam nicht anerkennen wollten, aber weil sie ein quiquam
die alte Sprache schied die Indefinitiva nicht genau,
cf.
R. Schoell
zu den XII tab. pag. 75 f. (Cato.de agr. 145): daher
ist
das
Komma
1) Falsch interpretiert W. Weibrodt 1. c. (oben S. 163, 2) 26, indem er pecuniam quae eorum communis sit; da aber eorum zu comoinem zieht kann, zeigt Z. 4 nei quis eorum Bacanal stehen eorum neben quisquam
habuise
2)
velet.
Cato hat an zwei Stellen scheinbar mehr als

or.
ein
Wort zwischen
fortem atque
Substantiv und Attribut gestellt;
IV operam
rei publicae
strenuam perhibet, VII 5 mons ex sale mero magnus, doch sind in beiden Fllen die daz wischengestellten Worte mehr oder weniger eng zusammengehrige Begriffe. Cf. A. Reckzey, b. gramm. u. rhet. Stell, d. Adj. bei den Annalisten, Cato und Sallust, Wiss. Beil. z. Progr. d. Luisenstdt. Gymn. zu Berlin 1888 (der aber nirgends tiefer eindringt). Wir brauchen zur
sicheren Beurteilung eine vollstndige Materialsammlung aus Bchatz bis Cicero.
dem
Sprach-
Wortstellung.
Beseitigung des rohen

velet
Stile.
181
nach magistratum zu tilgen und nach

die auffllige Stellung schwindet.
1
zu
setzen,
wodurch
Drittes Kapitel.
Das ciceronianische
Zeitalter.
A. Allgemeine Vorbemerkungen.
Der Klassizismus der rmischen Literatur ist das Produkt Eiegantia ihrer innigen Verbindung mit der hellenischen. Wenn wir die xx^L^s
Literatur
1)
dieses
Zeitraums
als
Ganzes betrachten, so erkennen

z.
Die Dialekte haben manches Eigenartige,
B.
wechselt
auf der
de maxi-
oskischen tab. Bant. Z. 3 dat maimas carneis senateis tanginud
mae
(was
partis senatus sententia) mit Z. 7 dat senateis tanginud
dem
II
Lateinischen ganz fremd

333;
cf.
ist),
cf.
Kirchhoff in
maimas carneis den Umbr. Sprach-
denkm.
de maioris partis tutorum sententia ed. perpet.
V3
in
Lenel.
einer
Auf derselben
Inschrift
wechselt
merkwrdig
die Wortstellung
Formel (wie schon Kirchhoff, Das Stadtrecht von Bantia [Berlin 1853] 5 auffiel): Z. 17 ionc svaepis herest meddis moltaum, licitud, Z. 12 u. 26 svaepis ionc meddis moltaum herest, licitud. Merkwrdig auch ib. Z. 23 pr. svae praefucus pod post exac Bansae fust wrtlich praetor si praefectus ve posthac Bantiae erit, cf. Kirchhoff 1. c. 42, Buecheler in Bruns Fontes iur. Rom. 6 49. Das Relativum braucht weder im Osk. noch im Umbr. beim Substantiv zu stehen: tab. Bant. Z. 8 pis pocapit post exac comono haftest meddix (= qui quan-
doque post hac comitia habebit magistratus) ,

Fisie pir orto est
tab. Iguv.
est).
VIA 26
persei ocre
(=
qui in arce Fisia ignis ortus

(Inscr.
Ital.
Auf der greren

Zvetaieff n.
fifikus
oskischen
Devotionstafel
infer.
dialect.
ed.
129)
steht Z. 5 svai nep, avt svai tiium idik fifikus pust eis;
da
den Buch-
staben nach == fixeris, dem Sinn nach decreveris zu sein scheint, so das mte durch Verstmmelung der Zeile am Schlu ausgefallene Wort
ein Infinitiv sein:
Buecheler,
hlt deshalb fr wahrscheinlich,
der so erklrt (Rh. M. XXXIII [1878] 27 ff.), da tiium nicht te sondern tu und
der zu ergnzende Infinitiv ein passivischer

decreveris postea <^/?m")>,
sei,
also:
si nee,
aut
si
tu id
da bei der Annahme von tiium

aut
si
te
te
und
folglich
von einem aktiven

sich
Infinitiv si nee,
id
decreveris postea (jatere)
kunstmiger Prosa angemessener sei als schlichter Volkssprache. S. Bugge, Altital. Studien (Christiania 1878) 32 f. wendet dagegen ein, da auf der bantinischen Insehrift, deren Wortstellung sehr schlicht sei, doch das Subjekt und das Prdikatsnomen eines Accus, c. inf. durch das regierende Verbum vom Infinitiv getrennt sei: Z. 10 pod valaemon tovticom tadait ezum; aber das ist doch kein analoges Beispiel. Eigentmlich ist die Diskrepanz in der Stellung des Zahlworts
die
eine Wortstellung ergebe,
im
Alt- und Neuumbrischen auf der alten Tafel I ist die Reihenfolge tref buf (sif, vitlufj ebenso konsequent wie auf den Jngern VI VII die umgekehrte Reihenfolge, cf. Aufrecht-Kirchhoff II 125 f.
:
182
H. Die rmische Kunstprosa bis Augustus.
wir, da das Hauptbestreben auf mglichste
Eleganz der Sprache
und des
bilder
jetzt
Stils
ging.
In der Poesie holte
man
sich
seine Vor-
statt
aus
Unteritalien
die
und dem griechischen Mutterland

uerste
gefeilt
aus Alexandria:
in
ihrer
Folge war, da die Poesie inhaltlich

aufs
gelehrt
Form
wurde;
bei
den
Hexametern des Ennius,

berlief
diese
die einst fr vollendet gegolten hatten,
schon ein Schauer hnlich demjenigen, den einst Ermius bei den saturnischen Versen empfand. NatrDichter
lich
wurde
so,
was
in den rmischen Poeten berhaupt
von An-
lage steckte,
eine Arbeit:
durch die Technik unterdrckt;

qui solus leg
et
das Dichten wurde

sie
facit poetas sagten
von ihrem
da
es
Oberhaupt Valenus Cato,

wre;
als
wenn
das
itoislv 7ioir}tdg
nicht absurd
einzige,
an Lukrez
ist
eben
tun),
Groe und
nicht
fast
er sein gewaltiges Ingenium durch die ars

alle
zwar regelte (wie

lie. )
1
echten Dichter
aber
verkmmern
In
1)
ber die Interpretation der famosen Worte Ciceros ad Q.

noch immer keine allgemeine Verstndigung
erzielt
fr. II 9,
Lucreti poemata ut scribis ita sunt:

artis scheint
multis luminibus ingenii, mtUtae tarnen
zn sein:
L.
Schwabe
in Teuffels Gesch. d. rm. Litt. 6 (Leipz. 1890) 203, 2
und R.
z. Gesch. d. rm. Litt. (Marburg 1894) 52 ff. irren durchaus (da multa ars viele technischen Partieen" bedeuten knne, bestreite ich letzterem prinzipiell). Aus Horae wei man doch, da es eine alte Streitfrage war, wie sich beim Dichter cpv6ig und xe%vr\ verhalten
Reitzenstein, Drei Vermut.
mten: ingenium misera quia fortunatius arte Credit (Democritus) usw., und: natura fieret laudabile Carmen an arte Quaesitum est, das sind die Gedanken, die sich durch einen groen Teil des Briefes hindurchziehen, und natrlich entscheidet sich Horaz wie sein Gewhrsmann und berhaupt alle Kritiker des Altertums ego nee Studium sine divite vena Nee rde quid Also sagt Cicero: bei Lukrez ist es das prosit video ingenium (409 f.). Groe, da die Lichter seines Genies so zahlreich sind und er dabei doch sich in den Grenzen strenger Kunstbung hlt, q>v6i<s und &6-nri6t-g verbindet
:
(da Cicero die ingenia der Dichter liebte und zu schtzen wute,
steht
or.
brigens nicht blo bei Plin. ep.

Sest. 123,
cf.
III 16, 1,
sondern er sagt es selbst
pro
Vahlen in: Monatsber. d. Berl. Ak. 18*77, 480. Die novi poetae, bei denen nur ars vorhanden war, waren ihm unsympathisch, cf. 0. Harnecker im Philol. XLI [1882] 465 ff.). Da dies wahr ist, wei jeder z. B. aus dem dmonischen und dabei so kunstvoll gegliederten Prooemium. Mit Hinblick auf wen Cicero das gesagt haben kann, zeigt Ovid trist. H 424 Ennius ingenio maximus, arte rudis. Fr die Form des Ausdrucks bei Cicero mag man vergleichen (obwohl es mir gar keines Vergleichs zu bedrfen scheint) das Urteil des Seneca (contr. praef. I 17) ber Porcius Latro: memoria ei natura quidem felix, plurimum tarnen arte adiuta.
Die Kunstsprache der Poesie und Prosa.
183
formeller Hinsicht
wurden an
die
sie
Prosa die gleichen Anforde-
rungen
finierte
gestellt.
Man
suberte
von den
vestigia
ruris,
das
Stadtrmische
wurde als die Norm hingestellt: latinitas, deYarro (fr. 41 Wilm.), est incorrupte loquendi observatio
secundum
Bomanam
auf
linguam 1 ):
als
daher
kam
in
dieser
Zeit
das
Wort urbanus
(Quint. VIII 3,
34 f.),
Quint.
das
sich
schon
es
im
an
Altertum leichter empfinden
definieren lie:
cf.
man ma
17:
seinem Gegenteil, dem rusticum,
VI
3,
urbanitas,
qua significari video praeferentem in verbis et sono et usu proprium quendam gustum urbis et sumptam ex conversatione doctorum tacitam
eruditionem, denique cui contraria
reicht schon in
Italiker
die die
sit rusticitas.
Der Begriff
der
selbst die
vorige Epoche hinauf:

Zivitt
erhielten,
in der Zeit,
als
rmische
hatte
Nichtrmer
das
Accius es wagen drfen und zeitweise durchsetzen knnen,

sonderheiten
rmische Alphabet durch einige von den Italikern entlehnte Bezu

reformieren,
aber
die
Reaktion
des
national-
rmischen Bewutseins hatte sofort eingesetzt
in der
ablehnenden
Haltung des Scipionenkreises. In unserer Epoche erreichte die Empfindlichkeit ihren Hhepunkt; der Stadtrmer blickte mit ebenso souverner Verachtung auf die Provinzialen, wie heutzutage der Pariser, oder, wie Cicero (de or. III 42 f.) sagt: der
ungebildetste
Rmer
ist
in
dem Spezifikum
der Urbanitt
dem
gelehrtesten Provinzialen ebenso berlegen wie
der ungebildetste
Athener
vorigen
fhligen
dem
gelehrtesten
diese
Mann
der
aus
einer
Stadt
Kleinasiens.
Wir beobachten
Epoche
so
Reaktion
die
am
Sprachschatz:
der
wie in der
fein-
Terenz,
Gnstling
literarisch
Aristokraten,
derben Ausdrcke
in
des
all
Plautus verdie
mieden hatte,
gingen
dieser
Epoche
herrlichen
Kraftwrter unter, die uns nicht nur in den Atellanen,

stilus eines
sondern
auch bei Cato begegnen: weder aus dem Munde noch aus dem
Caesar und Cicero,
die
kamen Worte wie
tuburchinabundus ,
engere
italische
Cato gebraucht hatte.

das
die
lurchinabundus,
Bezog
nur
sich
der
die
Gegensatz
zum urbanum,
(speziell
rusUcum,
rus
auf
so
Bauernsprache
das
des
Latium),
der
Cic.
weitere,
1. c.
peregrinum, auf die auswrtigen 44: quare cum sit quaedam certa vox Bomani
in
Dialekte:
generis urbisque
propria,
qua
nihil
offendi,
nihil
displicere,
nihil
animadverti
1) Cf.
K. Sittl in:
Arch.
f.
lat.
Lexicographie VI (1889) 559.
184
possit,
II.
Die rmische Kunstprosa bis Angustus.
nihil sonare
mit olere peregrinum,
hanc sequamur,
neque
solum rustkam asperitatem sed etiam peregrinam insolentiam fugere discamus; zu solchen verba peregrina gehrten auer denen der
Barbarensprachen
(besonders
(cf.
des
Gallischen
und
4, 14;
Spanischen)
auch die des Griechischen

letztere
Quint.
II, 12;
XI
3,
30):
wurden
zwar
(wie
seit
bei
uns die franzsischen)
in
der
und Lucilius' Zeiten weitergebraucht, wie Varros Satiren und Ciceros Briefe an Atticus zeigen, aber von der vornehmen Sprache wurden sie verbannt: Lucrez gebraucht nie atomus und klagt zweimal ber die egestas
Konversationssprache
Plautus'
patrii
sermonis,
die
ihn
bei
Bearbeitung dieses
Stoffs
(I
hindere
oder ihn zwinge,
ein griechisches
Wort
spricht
beizubehalten
136 ff;
830 f.).
Man
wei, wie Cicero sich qulte, die griechischen

1
Worte
111:
wiederzugeben
Tusc. I 15:
);
seine
Theorie
er
aus
de
off. I
ne ut quidam graeca verba inmlcantes iure optimo rideamur,

scis
und
me
graece loqui in latino sermone non plus soler
quam
in graeco latine.
Zeit,
Die Scheu der strengen Puristen der frhdes
augusteischen
besonders
Messala
(den
Seneca contr.
II 4, 8 latini sermonis dbservatorem diligentissimum nennt),
kennen
Die Folge dieser Scheu vor Horaz sat. I 10, 20 ff. griechischen Worten, wo man die Begriffe doch nicht entbehren konnte, war ein Zuwachs an neuen Worten 2), die, anfangs meist
wir
aus
zgernd
mit ut
ita
dicam,
si
verbo ti
licet
u.
dgl.
eingefhrt,
sich allmhlich
einbrgerten (wie affectus),
aber natrlich nicht

tlurch Tilgung der
annhernd
Diese
die
Verarmung der Schriftsprache

Schriftsprache
verba rustica ausglichen.

Analogie
Atticiamus:
Verarmung der
wurde noch
vergrert
durch das Anathem, welches von den stimmfhrenden Mnnern
Aufhebung
dngen,
Theorie.
auf
fc e
Neuprgung von Worten 3 ) berhaupt
gesetzt wurde:
f
ich
meine die Sprachmaregelungen dieser Zeit durch die Analogie'. Ich verweile dabei kurz, weil ich glaube nachweisen zu knnen,
Ubertus Folieta, De (Hamburg 1723) 187 f. heim
1)
Cf.
ling.
lat.
usu et praestantia (1574)
ed.
Mos-
2)
Zwei Hauptstellen, an denen sich Cicero darber uert, bei Hieron.

in Pauli ep. ad Galat.
(c.
comm.
1 v. 12),
vol.
VII
p.
387 Vall. und bei
Cf. auch die Aufzh Sidonius carm. 14 praef. 4 (= fr. 16 p. 145 Baiter). hing der von ihm bersetzten Kunstausdrcke bei Plut. Cic. 40. 3) Seneca spielt Cicero gegenber einen Trumpf aus, indem er ihm
solche vorhlt (bei Gellius

or.
XU
2,
7).
Cf. Cic.
de
or.
HI 154
or. 68.
de part.
72.
Die Kunstsprache der Prosa.
185
da
sie in
engster Beziehung zu den attizistischen Bestrebungen

stehen,
dieser
Epoche
ber die
ich
nachher zu reden habe. 1 )
Wir haben
gesehen,
da schon die alten Sophisten sich in dem
Haschen nach ungewhnlichen, neugebildeten Worten nicht genugtun konnten, da einer von ihnen, Antiphon, eine frmliche xi%vri fr die Neuprgung der Worte erfand, da diese Manier
von
diese
Aristophanes
(S. 72, 2.
schon
in
seinem
ltesten
Stck
verspottet
wurde
97, 1);
wir sahen ferner, da zwar Aristoteles

sie
Neuerungssucht der Sophisten brandmarkte, da
aber
alle
bei den Asianern
und
in der hellenistischen
(S. 149).
Prosa berhaupt
Schranken durchbrach
Wenn
wir objektiv urteilen, so
mssen wir eingestehen, da die moderne Richtung wie auf stilistischem so auch auf rein sprachlichem Gebiet die innerlich
berechtigte war:
die griechische
Sprache mit ihrer unendlichen
Bildungsfhigkeit ermglichte und forderte die fortwhrende Neu-
prgung von Worten; was kmmerte sich das frisch pulsierende Leben um die Schranken, innerhalb derer sich ein Lysias oder
Demosthenes gehalten hatten? Hatte doch selbst dieser sich nicht gescheut, einige Schmh worte neu zu bilden (lcc[i6to(pdcyog, yQcciiiiatoxvqxDv), die sogar 7on den spteren strengen Kritikern
ausnahmsweise, eben weil
in
sie
von Demosthenes geprgt waren,
Gnaden angenommen wurden (Hermog. de id. p. 303, 4 ff., Aber dann kam die Gegenstrmung: cf. Demetr. de eloc. 275). die Rckkehr zu den attischen Mustern, die Parole der [iL{ir}<5ig t&v QxaCcov hatte zur Folge, da alle von der vvtfd'ua geprgten Worte verpnt, die Sprache des Lebens zugunsten
einer
archaisierenden Kunstsprache eingeschrnkt wurde. 2 )
nun die analgetischen Sprachreformen der auf die und Erklrung eben dieser alten Literatur ausgehenden
nischen Gelehrten ein
Da Sammlung
alexandri-
Symptom
dieser
ganzen reaktionren Zeit-
1)
Der Zusammenhang
7
ist
brigens
schon
so
angedeutet von
Mommsen,
Rom. Gesch. III 578. 2) Den Reichtum der noch immer
bildungsfhigen Sprache kennt

Aristaiosbrief,
man
aus Polybios,
der Septuaginta,
ist in
dem
den Inschriften
I.
jener Zeit.
Interessant
dieser Hinsicht eine etwa
dem
Jh. v. Chr.
angehrende Inschrift von Branchidae (Anc. greek inscr. in the Brit. Mus. IV 1 n. 925): mehrere der hier wie bei Polybios vorkommenden Worte werden, wie der Herausgeber G. Hirschfeld bemerkt, in den atheistischen Lexika gergt.
186

ist
Stimmung waren,
fest
eine von selbst sich darbietende
Vermutung;
in
steht jedenfalls,
da die Lehre von der Analogie
Rom
Der
praktische
in
Anwendung
Scipio
fand fr die Regelung des Wortgebrauchs
der
Kunstsprache.
des
Das beweisen folgende Tatsachen.

sein
literarischer
Kreis
und
der
Hauptvertreter Lucilius
Scipio
waren
Anhnger
analogetischen
Richtung:
sprach
pertisum, weil
man
concisum, iniquum sage (Fest. 273; Cic. or. 159)

seine Flexionsregeln
und Lucilius hat

lage
auf analogetischer Grund8

f.
aufgebaut
(wie
aus
Quint.
16,
hervorgeht und
sich
durch Vergleich des IX. Buchs seiner Satiren mit dem Abri
der
Analogie
bei
ist
Cic. or.
158
ff.
nher
zeigen
lassen
mu)
):
derselbe
Mann
es
nun auch gewesen,
der
gegen die unin
geheuerlichen,
die
Sprache
vergewaltigenden
Neubildungen
den Wortkompositionen der zeitgenssischen Tragiker Front geMir scheint aber bemerkenswert, da Lucilius keineswegs einen rigorosen Standpunkt vertrat, sondern dieselbe Vermittlung zwischen ratio und consuetudo anstrebte wie Aristarch (Varro de 1. 1. IX 1) und spter Varro: whrend Scipio pertisum befahl, mokierte sich Lucilius leiee ber Leute, die so sprachen (842 L.), und er hatte offenbar dabei die consuetudo im Auge, welche in den (noch deutlich als solche gefhlten, cf. z. B. Ter. Hec. 58) Kompositionen mit per- die Vokalabstufung in der folgenden Silbe nicht eintreten lie {persalsus, persapiens, perfacilis neben insulsus, insipiens difficilis, cf. W. Lindsay, The latin language [Oxford 1894] 195; 198; 587); er wird also ebensowenig das von Scipio der consuetudo zum Trotz befohlene rederguisse (Fest. 273) gebilligt haben, wie er ja auch betreffs
1)
der Assimilation zwischen adbibere und abbibere, adcurrere und accurrere
Behandlung des IX. Baches des Lucilius auf Grund solcher Betrachtungen. berhaupt mu eine Geschichte der Analogie und Anomalie, wofr wir so massenhaftes Material haben, noch erst geschrieben werden. H. Steinthal, Gesch. fc d. Sprachwiss. bei den Griech. u. Rom. (Berlin 1891) 127 ff. halte ich fr verfehlt, da er die Hauptstelle des Charisius I 117 mit ihren Angaben ber die xcevovsg des Aristophanes und Aristarch fr verdchtig erklrt, was sich schon durch die Grammatik des Dionysios Thrax und die speziellen Angaben Varros de 1. 1. IX 43 91 widerlegt. Wie weit lie ferner Aristarch
freie
Wahl
lie (330 cd L.).
Wir brauchen dringend
eine neue
die Gvvij&eicc gelten?

krit. II (Leipz.
Zu allgemein darber A. Ludwich,

ff.
Aristarch.
Text-
Die Sprache des Terenz mu unter diesem Gesichtspunkt untersucht werden: ihre groe Uniformitt im Vergleich mit der plautinischen in lautlicher, formeller und syntaktischer Beziehung be1884) 108
ruht sicher auf der Theorie des Literaturkreises, in
dem
er lebte:
Caesar
vit.
wute wohl, weshalb

Terent. p. 34 Reiff.).
er ihn als puri sermonis auctorem pries
(Sueton,
Es
ist
brigens zwar hchst merkwrdig, da auf
der
lex
Iulia
municipalis
qtiamtus
tamtus
(beide oft)
sentemtiam
(4
mal)
187
macht hat (cf. Hr. sat. I 10, 53 und das. Porphyrie-; 1. XXVI fr. 462 ff. Baehr, besonders fr. 548 L. 468 B.; 620 L. 472 B.; 561 L. Wie empfindlich man 475 B; 616 L. 480 B.; 565 L. 481 B.) 1 ).
wurde, zeigt die bekannte Notiz Varros (de
1. 1.
VI
59), novissimus
in der Bedeutung extremus htten Aelius Stilo

als
und
senes aliquot
ein
nimium novum verbum
getadelt
):
man
verlangte
eben
damdum (1) damdam (1)
faciumdei (1) tuemdus(6) gegenber nur dreimaligem n
(locandum, referundum, tuendam) geschrieben wird, da das aber mit einer Theorie Caesars zusammenhnge (Lindsay 1. c. 66), widerlegt sich aus Bruns,
Fontes 6 87, 13; 110, 6. 1) Die sorgfltigen Errtungen von Fr. Stolz, Die
in
lat.
Nominalkomposition
formaler Hinsicht
(Innsbruck 1877)
quaestiones
und
Fr.
Skutsch,
De nominum
1888)
latinorum
compositione
selectae
(Diss.
Bonn
scheinen
mir nach solchen und nach historischen Gesichtspunkten der Erweiterung bedrftig zu sein. Die lteste Sprache war offenbar verhltnismig biegsam: in ihr wurden Wrter wie suovetauria^ strufertarius, albogalerus, hosticapas gebildet. Dann verlor sie diese Biegsamkeit fr lange Zeit. Dann kamen die Dichter, welche griechische Werke nachbildeten und dabei 3ehr frei mit der Sprache schalteten: Plautus und vor allem die Tragiker. Gegen letztere polemisierte Lucilius vom analgetischen Standpunkt aus; vielleicht hat Accius darauf geantwortet (Rh. Mus. XLIX [1894] Terenz ist bezeichnenderweise auch hier ganz zurckhaltend. Noch 633).
weiter gingen die Neoteriker, besonders Laberius
und Laevius, bei letzterem wurde wie der Inhalt so die Sprache zum reinen Ttaiyviov. Zu derselben Zeit schnrten dann wiederum vom Standpunkt der Analogie aus Caesar und Cicero die Sprache ein: ber die Theorie der neugebildeten Wortkompositionen uert sich Cicero z. B. de or. 154.; 167 und in der Praxis umschreibt er lieber, als da er an der Klippe einer Neuprgung scheiterte (cf. G. Landgraf zur Rosciana [Erlang. 1884] p. 163). Aber die Sprache ging ihre eignen Wege: die Schriftsteller ber die griechischen zi%vcu, wie
Architektur, Medizin, Botanik, konnten solche Neubildungen gar nicht ver-
meiden vor allem kam dann das Christentum, welches auch in der Sprache mit offen zugestandener (Augustin serm. 299, . Hieronym. in ep. ad Galat. 1. I c. 1) Freiheit schaltete. Daher das massenhafte Auftreten unerhrter Neubildungen in der Kaiserzeit; sie wurden befrdert durch das Schwinden
;
des Sprachbewutseins.
2)
Cf.
Charisius 207
*novi$sime'
Tiro
in
Pandecte non recte ait dici

ubi Flavius Caper de La-
adiecitque quod sua coeperit aetate id adverbium.

tinitate *miror,
'
inquit, id dixisse Tironem, cum Vdlerius Antias libro II maier cum novissime aegrotasset, inquit, novisse fertur" (folgt ein zweites Zitat aus Antias). Der Tadel des Caper ist ungerecht, da der im J. 4 v. Chr.
als
Hundertjhriger gestorbene Tiro sich gut gerade auf Antias beziehen
konnte.
ber den Gebrauch des Worts

d.
b.
d. Spr.
Epistolographen C.
Epoche cf. H. Hellmuth, Sulpicius Galba und L. Cornelius Baibus

in dieser
188
berall
die
auctoritas et vetustas
und
fragte
wie
die
Attizisten
der spteren Zeit stets tcov
xsltccl;
Besonders klar
ist
der Zuin
sammenhang
dieser
Bestrebungen mit denen der Attizisten

or.
der ciceronianischen Zeit: Cic.
25: Carla
et
Phrygia
et
Mysia,
quod minume politae minumeque elegantes sunt, asciverunt aptum

suis auribus
opimum quoddam
vicini,
et
tamquam adipatae
dictionis genus,
quod eorum
non
ita
lato interiecto mari,
Ehodii
numquam
probaverunt, Athenienses vero funditus repudiaverunt:

fuit
quoram semper
incorruptum
prudens sincerumque iudicium, nihil ut possent

et
nisi
cum serviret orator, nullum verbuni insolens, nullum odiosum ponere audebat. Daher sagt er (Brut. 274) von Calidius, dem notorischen Attizisten, bei ihm finde ich kein verbum durum aut insolens aut humile aut longius ductum. Die Spitze dieser Entwicklungsreihe wird gebildet durch das berhmte Wort Caesars, des Anhngers der
audire
elegans.
eorum
religioni
Attizisten, in seiner Schrift de analogia: habe semper in

et
memoria
tamquam scopulum sie fugias inauditum atque insolens verbum; von hier aus knnen wir eine gerade Linie nach Alexandria ziehen: denn Caesars Lehrer in der Grammatik war M. Antonius Gnipho, der aus Alexandria nach Rom gekommen war (Suet. de gr. 7), und von ihm gab es ein auf
in pectore,
ut
den strengsten Regeln der Analogie begrndetes
Werk
de ser-
mone
latino,
aus
dem
Quint. I 6, 23
eine bezeichnende Notiz er(cf. Cic.
halten hat.
Im Gegensatz
zu dieser Richtung
Brut. 260 f.)
war Cornelius Sisenna, der Nachahmer des Kleitarchos und bersetzer der Milesiaca, berchtigt wegen seines khnen Schaltens mit der Sprache: Sisenna, sagt Cic. Brut. 259 f., quasi emendator
sermonis usitati
potuit,
cum
esse
vellet,
ne a C. Busio quidem deterreri

e.
quo minus inusitatis verbis uteretur
q.
s.,
was wir
in
seinen
eben
deswegen
obachten knnen.
berius:
Fragmenten noch deutlich beEin anderer Neuerer dieser Art war D. Lazitierten
ber seine Sprachmeisterei handelt ein bekanntes Kapitel
des GeUius
XVI
7 (cf.
XIX
13, 3).
Wir werden
spter sehen,
wie in der Kaiserzeit sich genau dieselben Verhltnisse wieder(Progr. Wrzb. 1888) 21 f. E. Gebhard, De D. Iunii Bruti genere die. (Diss. L. Bergmller, b. d. Lat. d. Briefe d. Plancus (Erlang. 1897) Jena 1891) 47 40 f.: danach hat es Cicero nur or. pr. Rose. com. 30, je einmal Sallust, Nepos, Hirtius (Caesar nur in dem technischen novissimum agmeri), oft die
ff'.
Epistolographen bei Cicero.
Die Kunstprache der Prosa.
189
Lukian schleuderte vom attizistischen Standpunkt den Bannstrahl gegen die Wortneuerungen der Asianer seiner
holt
haben:
Zeit.
Hier will ich nur noch
ein
nicht
weit jenseits
unserer
Epoche liegendes Zeugnis anfhren, aus dem ebenfalls klar hervorgeht, da die Frage, ob und wie weit in der Sprache Neubildungen erlaubt seien, in engstem Zusammenhang mit der analogistisch-anomalistischen Kontroverse behandelt wurde. Horaz
.
hat in einem langen Abschnitt seiner ars poetica (46
72)
diese
als
Frage errtert;
ein lebendiges
kommt Wesen (als

er
zu
dem
Resultat,
da die Sprache
solches faten sie schon die Herakliteer

sei
auf)
fortwhrenden Wandlungen unterworfen
daher die
und da man Neuprgung von Worten nicht durch starre Regeln

mortalia facta peribunt,
einschrnken drfe:
nedum sermonum
stet
honos
et
gratia vivax.
multa renascentur quae iam cecidere cadentque

quae nunc sunt in honore vocabula,
si volet
usus,
nicht
ist
quem penes arbitrium

Das
die
est et ius et
normo, loquendi.
sind
die
bekannten
Schlagwrter der Anomalisten:
die auctoritas, nicht die vetustas,
sondern der usus (vvrjdsia)
normo (xccvav). Liest man die ganze Episode bei Horaz, so fhlt man, da sie durchaus auf griechischer Basis ruht: Neoptolemos aus Parion in der Troas stand naturgem in dieser
Frage auf Seiten der pergamenischen Schule.
Wir
wir
betrachten nun kurz die praktischen Konsequenzen dieser
Theorieen.
Wenn
mssen:
wir
in
alles
zusammennehmen,
in
so
werden
Die Praxl8
'
sagen
der
Zeit,
der
die
lateinische
Schriftsprache
ihre
hchste
stilistische
in
endung erreicht hat, ist sie rmsten gewesen. Aus dem

alten
Formenvollihrem Wortschatz am
sank
1
berflieenden
),
Sprache,
deren
Kenntnis
stetig
Reichtum wurde eine
der
be-
1)
Uns wre
es
heutzutage ein leichtes, irgend ein Gesetz der caesadie
rianischen oder augusteischen Zeit in die Sprache etwa des zweiten puni-
schen Krieges umzuschreiben:
Rmer
jener Zeit sowie der nachfolgen-
den Jahrhunderte konnten es nicht, ohne Fehler zu machen. Ich habe fr dieses Sinken des altertmlichen Sprachbewutseins im Rh. Mus. XLIX
(1894) 202
f.
aus Cicero, Sallust und Livius einige Belege gegeben; hier ein
paar Nachtrge.
Bacan. 24,
cf.
Der
alte
Ortsadverbien- Ablativ in
advorsus ea (SC de
adversus hoc im Plebiscit bei Fest. 246) wurde spter nicht
190
schrnkte
H. Die rmiche Kanstprosa bis Augustus.
Anzahl
fr
von
Worten
z.
ausgelesen,
B.
deren
Bedeutungscoss.
sphre sich dafr erweiterte,
kennt die Epistula

folgende
de
con-
Bacanalibus
brig blieb
1
geheime Verbindungen
Worte:
das
iurare convovere conspondere compromittere,

).
wovon nur
erste
Wir knnen
das allmhliche Schwinden der frheren
Wortflle noch deutlich beobachten durch Vergleich der Schriften

des jungen Cicero mit denen des alten; dafr hat vieles ntzlich
gesammelt Ph. Thielmann, De sermonis proprietatibus quae leguntur apud Cornificiuni et in primis Ciceronis libris (Diss.
Straburg 1879), woraus ich einiges anfhre. Viele Komposita schwinden, z. B. hat Cicero absumo nur in der Rede pro Quinctio
und
in
einer
aus
Sophokles
bersetzten
Stelle,
es
fehlt
bei
Caesar und Nepos; antistare, in alter Zeit sehr beliebt, schwindet
zugunsten von
praestare-,
tritt
transfugere hat Cicero nur in
der ge-
nannten Rede, dann

Schrift
dafr perfugere an die Stelle.
In der
spter
de inventione kennt er noch extrarius extraneus,
beschrnkt er sich auf externus.

sterben
bilis
Die vielen Adjektiva auf -hls
im Anfang hat Cicero noch comparabilis condudignorabilis. Man kann sagen: das, was Cicero im Gegenaus:
satz zu andern entweder ganz meidet oder
nur in seinen frheren
Schriften
und den Briefen
hat, ist vulgr oder
von den
Autoritten,.
mehr verstanden, sondern

si
als
Neutrum
CIL
II
plur.
gefat,
z.
B.
Wilmanns 454
ib. 315,
quis adversus ea q(uae) s(upra) s(cripta) sunt fuerint

lex met. Vipasc.
etc.,
ebenso
23
und auf der

Cf.
5181 Z. 29
p. I
si
adversus hoc quid
fecerit.
Weibrodt, Observ. in
SC
de Bacch.
(Braunsberg 1879)
16.
Wenn
si pro mea patria an den Imperativ mehr, da ein macte ista virtus staret, gebundener Vokativ ist. Cf. Conington, Appendix zu Verg. Aen. IX (vol. "Die alte Bedeutung von privatus (der einzelne Angeklagte II 221 ff.). gegenber der richtenden Volksversammlung) ist fr Livius u. a. schon in Vergessenheit geraten, wie L. Lange, Die osk. Inschr. d. tab. Bantina (GtVergil lngt in der Caesur nach tingen 1853) 50; 52 schn darlegt. Ennius' Vorbild manche Silben, geht aber darin zu weit, indem er im Gegensatz zu Ennius oft ursprngliche Krzen, wie super, ebr, als Lngen Die behandelt, cf. Nettleship in Coningtons Vergilausgabe III 465 ff. pseudosallustischen Werke zeigen zu starke Archaismen, ebenso wie die
Livius II 12 schreibt iuberem macte virtute esse,

so wei er nicht
Inschrift
der Columna rostrata (deren Vf. nebenbei grobe Fehler begeht)
und
1)
einige Prologe sowie die meisten akrostichischen
Argumente der plau(z.
tinischen Stcke.
In dieser Epoche scheint
II 17),
was aber doch wohl
alt ist
hinzuzukommen consentire wegen der dei consentes.
B. Cic. Phil.
191
entweder allen
urteilt,
secius. )
1
oder
einzelnen,
aus
irgend
einem
der
Grunde
est,
vernihilo
so dedita opera,
nequiquam, repentino, satins

der
ist
Auch mit
es
z.
wuchernden
sie
Flle
geregelt
Flexionseine
formen
cessis
zu
B.
Ende:
werden
und
wird
kanonisiert,
nach Lucrez von necessus necessum nenecesse nur letzteres brig* willkrliche Analogiebildungen
bleibt
facti) )
2
wie nucerum regerum, wie magistreis fadeis (fr magistri
werden ausgemerzt;
ponentialer
das
Schwanken zwischen
meist
aktiver
und
deauf-
Form
wird
den
zugunsten
der
letzteren
bis
gehoben,
ein
Proze,
man schon von
Plautus
Terenz
beobachten kann (nur in jener frhesten Rede hat Cicero noch

complexus passivisch und
normiert,
z.
ludificare).
Ebenso
in
wird die
Syntax
der
die
B.
etc.
wird
die
Freiheit
der
Konstruktion
Verben
ist
uti
zugunsten
bei
des
etc.
Ablativs
in
c.
aufgehoben
und
Schulregel,
erst
da
ponere
Abi.
konstruiert
wird,
in
ein
Produkt der ciceronianischen Zeit (was darber
unseren Grammatiken und der sog. historischen Syntax gelehrt

wird,
ist
vllig ungengend);
mit Roheiten wie hi contemnentes

fr.
eum
assurgere ei
nemo
voluit (Calpurnius Piso
21 Pet), copias
aus Quadriist
ibi occupatas
futurum,
es
sole occaso, multis interitis (alles
garius)
ist
nun
ein
fr allemal vorbei;
vorbei aber
es
1)
Wenn
Poesie
er in seinen spten Schriften ein

z.
ungewhnliches Wort hat, so

von Mart. Cap.
hat das immer einen Grund,

alter
B. gebraucht er Phil. II 101 ein sicher aus

(notiert
stammendes Wort grandifer

Stelle ist feierlich:
et
511):
der
Ton der
hae arationes in poptili
Eomani patrimonio
wie
grandiferae
2)
fructuosae ferebantur.
sie
Ich halte
i-s eei-s,
fr Bildungen nach der pronominalen Deklination:
von
von qui-s
heisce
oculi-s, vir virei-s etc.,
CIL 1565;
aber
virei)
566
que-s, so zunchst von hie hi-s-ce, dann von oculus daher nebeneinander bei Plaut. Mil. 374 hisce oculis, magistreis (whrend die gerade in den Flexionscoss.
formen sehr sorgfltige epistula
de Bacanal. scheidet:
sein:
eeis
und
ques,
da wir diese Formen aber (auer dem einen plautinischen Beispiel 1. c.) auf Inschriften nur aus dem letzten Viertel des 2. Jahrh. v. Chr. nachweisen knnen, erklre ich mir so: wir wissen, da damals der auf -I auslautende Genitiv sing, der O-Stmme infolge unreiner Aussprache des i auf -ei auslautete und dadurch mit dem
Doch das mag unsicher
Nom.
plur.
auf
-ei
zusammenfiel.
Da man damals das Bedrfnis
zur
Scheidung empfand, zeigt die mit der historischen Entwie stets wicklung bereinstimmende Lehre des Lucilius: huins pueri, plures puerei; jene Formen auf -s sind meiner Meinung nach nur als ein anderer Differenzierungsversuch ebenderselben Zeit aufzufassen.
192
auch
mit
jener
eleu
modernen
Sprachforscher
so
erhebenden
Jugendfrische der nicht an Regeln gebundenen Sprache,

ich ein paar Beispiele geben will.
wofr
feste
Die
alte,
noch nicht an
ad sensum, d. h. der Gedanke erhlt das bergewicht ber die Form, das psychologische Prinzip ber das logische; z. B. steht im SC de Bacchanalibus zweimal (Z. 9 und 18): keiner sollte das und das
Regeln gebundene Sprache
liebt die sog. construetiones
tun drfen,
htte,
wenn
er
nicht
den
praetor
urbanus
angegangen
isque de senatuos sententiad,
dum
ne minus senatoribus
adesent
quom ea
res cosoleretur, iousisent;
hier an beiden Stellen
iousiset zu schreiben, wie meist geschieht, ist

lich;
doch recht bedenkfreie
da wir tatschlich in der alten Sprache die
Bewegfolgende
lichkeit des
Stellen:
Numerus anzuerkennen haben, zeigen

oskische Gesetz
z.
B.
das
von Bantia
idic
h.
d.
Z. 9
f.
tovta
deivatuns
tanginom deicans, siom dat eizasc
tangineis deicum,
pod va-
laemom
seat
p.
tovticom
tadait
ezum
(in
populus
iurati
sententiam
dicant, se de eis id sententiae dicere, quod Optimum publicum cenesse,
wozu Buecheler
aus
Gell.
Fontes
iur.
Rom
ant.
ed.
Bruns 6
ferner:
50)
Verwandtes
lateinischen
(p.
Gesetzen
anfhrt;
alter
Cato
or. bei
XIV
62 Jord.) siquis quid

ib.:
ab altero
peterent (aus
einem Gesetz) und

Quadrigarius
studio
fr.
si
sponsionem fecissent Gellius

sagittarius
cum
Iurio;
85
Pet.:
cum
Cat.
funditore
utrimque
summo
cum
spargunt
fortissime;
das
haben
dann
1:
archaisierende
Schriftsteller
nachgeahmt:
Sallust
6: cohors
43,
una Ligurum cum duabus turmis transiere, lug. 101, 5: Bocchus cum peditibus Romanorum aciem invadunt 1 ), Vergil Aen. X 238: iam loca iussa Areas eques (wo tenent der Meditenent forti permixtus Etrusco
Lentulus
ceteris constituerant, lug. 38,
\
ceus und vermutlich die Veronenser Fragmente,

ti
tenet
der Pala-
nus
und Romanus
bieten);
die
familire
und
volkstmliche
Sprache hat sich derartiges nie nehmen lassen: Beispiele dafr hat W. Weibrodt, Spec. gramm. (Coblenz 1869) 6 f. aus Ciceros
Briefen und Inschriften der Kaiserzeit zusammengestellt.
Nach
grammatischer Terminologie werden wir diese Erscheinung zu

bezeichnen haben als 'Attraktion des Numerus':
1)
es
ist
bekannt,
Von
einer
Nachahmung
des Thukydides kann natrlich trotz Thuk.
III
109 zJrHLoa&tvrig îst tmv^ 6tqcctr\ycav 6itv8ovTcti nicht die Rede sein, wie J. Robolski, Sali, quo iure Thucyd. secutus esse existimetur (Diss. Halle
1861) 8 will.
193
psycho-
da
gerade
die
sog.
ist ),
1
Attraktion
ein
Charakteristikum
sie
logischer Diktion
daher
spielt
auch in einer so sinnso
lichen Sprache
wie
die
der
griechischen
eine
bedeutende Rolle,
und whrend
starre Gesetzmigkeit
sie
der
geregelten
latei-
nischen Sprache
beschrnkt hat, lassen sich ihre Spuren so-
wohl
in
der Zeit vor der Regelung als dann wieder in der Zeit
der Verwilderung allenthalben verfolgen: wie ungefge, aber doch
auch wie lebensvoll

Sacra ne
ist
z.
B.
in
demselben
SC
Z.
20 der Satz:
quisquam
fecise velet,
neve inier ibei virei plous dubus,
mulieribus plous
wie
tribus arfise velent, oder eine Modusattraktion die

in
memorari
potestur,
der
alten Sprache so
z.
hufig
ist
und
dann
spt
n.
wieder
Chr.
auftaucht:
B.
schreibt
cib.
im
p. 9,
Anfang
3 Rose:
des VI.
Jh.
Anthimus
de
observ.
rationem diversorum ciborum

so geben die Handschriften,
quemadmodum
uti debeantur, denn
hat
Mann griechische Konstruktionen

der
und man darf das nicht ndern: uti passivisch gefhlt. 2) Dagegen dringen nun
in grerer
Anzahl
ein.
In eiuer zunchst
historischen
Syntax
der
lateinischen
Sprache
wrde
in
aufgerumt werden mssen mit dem aus der Zeit der lateinischen
Nationalgrammatik
sich
herschreibenden Unfug,
z.
3
der
alten
Sprache auf Grzismen Jagd zu machen,
B. wird bei Plautus
nur sehr wenig der Prfung standhalten.

zuweisen
der ra
sein,
Dann wird nachalso seit
wie
mit
dem wachsenden
Hellenismus,
und ihren Hauptvertretern Terenz und Lucilius, griechische Konstruktionen in die Sprache mehr und mehr eindringen: den Hhepunkt dieser ersten Epoche bildet
der
Scipionen
unter
alles
den Prosaikern Sallust (von

bestehen blieb,
dessen Exzessen
lange nicht
da Caesar und Cicero viel zurckhaltender
waren), unter den Dichtern die Augusteer, speziell Horaz, whrend

der Kreis des Messala
mehr auf den purus sermo
achtete.
Die
zweite Epoche wird dann durch das Zeitalter Hadrians
und der
1) Cf.
H. Steinthal, Assimilation und Attraction, psychologisch beleuchtet,

f.
in: Zeitschr.
Vlkerpsychologie 1(1860) 93
ff.
2) Auf ein fast durchgngig verkanntes Beispiel der Attraktion in einem Fragment des C. Fannius (cos. 122) ist oben (S. 172, 1) hingewiesen. 3) Cf. die treffenden Bemerkungen Haupts bei Chr. Beiger, M. Haupt als akad. Lehrer (Berl. 1879) 232 ff. und J. Schauer, Die sog. syntaktischen Gracismen bei den aug. Dichtern, Diss. Mnchen, Amberg 1884; speziell fr
Plautus F. Leo, Plaut. Forsch. (Berlin 1895) 92
ff.
Norden,
antike Kunstprosa.
I. 2.
A.
13
194
Antonine
mit
II.
seiner
vlligen
Fusion
von
die
Hellenischem
dritte
und
die
Rmischem
gebildet
werden (Appuleius);
durch
Einbrgerung des Christentums (Tertullian, Itala). Mit diesen Bestrebungen nach Reinheit und Formenschnheit der Sprache ging nun zusammen die Tendenz nach mglichster Vollendung des Stils nach griechischen Mustern: nicht ob eine ti[ir]6ig der griechischen Autoren stattzufinden habe, wurde mehr
bezweifelt,
sondern nur in der
Wahl
der
griechischeD
Muster
schwankte man.
Cicero und Caesar trafen
am
meisten den Ge-
schmack des gebildeten Publikums, sie wurden die von Mit- und Nachwelt gepriesenen Ideale. Nicht alle aber schrieben in ihrer Art: Nepos nicht, weil er es nicht konnte, Varro nicht, weil er es weder konnte noch wollte, auch Sallust ging teils aus andersartiger Naturanlage, teils aus persnlicher Abneigung gegen Cicero seine eigenen Wege. Ich werde versuchen, einiges fr meinen Zweck Notwendige hervorzuheben.
B.
Die einzelnen Schriftsteller.

drei
Ich
italischer
Stil.
stelle
die
voran,
die
entweder abseits
vom
Klassi-
zismus stehen oder ihm nur in bedingtem Sinn angehren,
Varro. Ihn hat Mit- und Nachwelt zu den Wundermnnern an Gelehrsamkeit gezhlt und, obwohl kein finderisches Genie sondern Kompilator in groem Stil und nicht genetisch sondern konstruktiv verfahrend und daher der Vater unsglicher Irrtmer und eines fr unsere Tradition verhngisvollen Schematisierens, hat er doch welthistorische Bedeutung erlangt als
i
der
Vermittler
griechischer
Wissenschaft
fr
den
Okzident:
Augustin,
schaftliches
der den Theologen Varro widerlegte, und,
auf ihm
fuend, Hrabanus Maurus haben dafr gesorgt, da sein wissen-
Lehrgebude in allen prinzipiellen Dingen dem Mittelalter berliefert wurde; die Humanisten haben es, nachdem es sich selbst unhnlich geworden war, zertrmmert, aber aus seinen Trmmern ein neues Gebude errichtet, in dem wir noch heute, uns selbst meist unbewut, wirtschaften. Darber werde
ich
hier,
in
einem andern Abschnitt Genaueres mitzuteilen haben; wo es sich fr uns nur um den Stilisten Varro handelt,
feststellen: Mit-
mssen wir
und Nachwelt,
de
civ.
die ihn als Gelehrten
anstaunte, hat ber ihn als Stilisten geschwiegen oder abgeurteilt.
M. Varro
sagt Augustin
dei
VI
2,
tametsi
minus
est
Varro.
195
est,
snavls eloquio, doctrina tarnen atque sententiis ita refertus
ut in
omni
tale
eruditione
studiosum rerum tantum

Cicero
delectat.
iste
doceat
quantum
studiosum verborum
denique
et
ipse Tullius huic
testimonium perhibet, ut in
libris
academicis dicat
eam quae
doctis-
ibi versatur
disputationem se habuisse
facile
cum M. Varrone, "homine"

sine ulla
inquit
"omnium
non
ait
acutissimo
et
dubitatione
,
simo".
"eloquentissimo" vel "facundissimo"
quoniam
re
multum impar est. Wenn ihn Remmius Palaemon, dessen Grammatik yXa(pvQ(bfiara waren wie die des
vera in hoc facultate
Lukillos,
ein
'Schwein'
nannte (Suet.
de gr. 23),
so drfte er
Varros Ideale haben bezeichnen wollen. ruhten in der Vergangenheit, bei den viri magni nostri maiores wie er sie nennt (r. r. II in.); die avi et atavi sind seine Lieb-
damit
den
Stilisten
linge:
cum alium ac
(sat.
caepe eorum verba olerenty tarnen optume ani~

ihre Sprache
liebt
mati erant
selbst
63);
er
mehr,
als
er
sich
bewut ist (de 1. 1. V. 9): medioxime, sagt quondam patres nostri loquebantur und: sementivis
Telluris
y
er sat. 320, ut
feriis in
aedem
veneram rogatus ab aeditumo ut dicere didicimus a patribus

corrigimur a recentibus iirbanis, ab aedituo
difficilis
(r. r.
nostriSj ut
I 2, 1);
kurz er war so ein richtiger

acti
querulus laudator temporis
Se puero castigator censorque minorum;

die
als
das hat
er
selbst
empfunden: in einer Satire,

dichtete
er,
er
als Sechzigjhriger
schrieb,
da
man
ihn
&%&<> aQovQrjg in den Tiber ge
worfen habe:
die Leute
du kust deine Antiquitten wieder", sagten ihm

Moralpredigt.
auf seine
So hat
er
auch
als
Stilist
an
den Fortschritten der neuen Schule unter Ciceros Fhrung
keinen Anteil genommen: mit welchen Augen
mag
der die
ihm
gewidmeten Bcher de lingua latina angesehen haben. wird wohl sagen drfen, da dies grte Werk ber die
nische Sprache in
ist,
Man
latei-
dem
schlechtesten lateinischen Stil geschrieben
den irgendein Prosa werk zeigt;

Stil
im ganzen genommen kann

sprechen
:
man berhaupt kaum von einem
es sind
roh auf-
einander getrmte Steinblcke, die von vielen modernen Kritikern,

weil sie keinen klaren Einblick in die Arbeitsweise und den Stil
Varros haben, noch immer

poliert
viel
zu
viel
ineinandergefgt
begreiflicherweise
in
und
die
werden.
Erheblich
besser
sind
Bcher ber den Landbau geschrieben,

auf die
Form verwandt
der Kunst
hat:
aber auch in
Mhe ihnen wird man verdenen er

viel
geblich nach
ciceronianischer Periodisierung
13*
suchen,
196
whrend
erinnert
man
fhlt.
1
sich
)
hufig
an
die
Sprache
findet
des
Gesetzesstils
Wo
nam
in Ciceros
philosophischen Schriften (die

sich
et
Reden wre unbillig zu vergleichen)

dieser (I 2, 9):
C.
ein
Satz wie
Licinium Stolonem
Cn.
Tremelium
Scrofam video venire; unum, cuius maiores de modo agri legem

tulerunt
nam
,
Stolonis illa lex quae vetat plus
civem R.
iugera habere
et
qui propter diligentiam culturae
Stolonum constolo,
firmavit cognomen,
quod nullus in
eius
fundo reperiri poterat

quae nascerentur e
quod
effodiebat circum arbores e radicibus,
solo,
quos stolones appellant?

^de^ta^
lischen
Diesen Tatsachen
gegenber
klingt
es
nun scheinbar para-
unddox, da derselbe Varro nach Cicero (ad Att. XII 6, 1) Hegesiae
sts.
genus laudabat, was wir innerhalb der ganz oder fragmentarisch

erhaltenen
das
Werke
tatschlich
noch
beobachten
knnen.
Um
werden wir vor allem bedenken mssen, da die gravittische, querkpfige, rechthaberische Art nur eine Seite
zu verstehen,
Wesens ist, und da sich mit ihr eine unbezwingliche Neigung zu derbem Humor paart, der in allerlei Spielereien mit Was Cicero (de rep. II- 1) der Sprache zum Vorschein kommt. von dem alten Cato sagt, in ihm sei gravitate mixtus lepos, das
seines
gilt
wie von so vielen altitalischen Bauernnaturen so auch von
Catos Widerspiel Varro, einem Sohne des sabinischen Berglandes.
Durch
diese
Mischung erhlt
sein
Wesen wie
sein Stil fr uns
Anfang der res rusticae mit seiner Mischung von Unbeholfenheit und spielerischem Witz: si otium essem consecutus, Fundania, commodius tibi haec scriberem, quae nunc, ut potero, exponam cogitans esse properandum quod, ut dicitar, si est homo bulla, eo magis senex. annus enim octogesimus admonet me ut sarcinis conligam, antequam proficiscar e vita. quare, quoniam emisti fundum, quem bene colendo fructuosum cum facere velis meque ut id mihi habeam So kommt es, da bei einem Manne, curare roges, experiar usw.
etwas Barockes.
gibt es Liebenswrdigeres als den
,
Was
1)
Ich meine damit vor allem Perioden nach

si
dem Schema
fabam
des Gesetzes
der XII tabb.

r.
I 23,
3 fabalia, si
est,
nox furtum faxit, si im ad siliquas non ita
occisit, iure caestis esto, z. B.
de
r.
pervenit, ut
legere expediat,
si
ager macrior
Cato angefhrte Periode);

G. Heidrich, Varroniana
pro stercore inarare slent (ganz wie die oben S. 166 aus hnliche Parataxen mit cum II 4, 20; 7, 9, cf.
II
(Progr.
Melk 1891) 15 f.; 19 f. und meine Aus(1894) 547

ff.
fuhrungen im Rhein. Mus.
XL VIII
Varro.
197
gewandt war und der die Misere des nunc so gern in liebevollem Gedenken des tunc verga, doch die modernste und verknsteltste aller Stilarten mit der altertmlichsten und einfachsten eine uerliche, hchst disharmonisch wirkende Verbindung eingehen konnte. Wer ihn gelesen hat, wird dies empfunden haben, und ich frchte fast, durch Andessen
Blick
rckwrts
fhrung
schaden.
von
ein
paar
Einzelheiten
dem
ita
Gesamteindruck
oportere
zu
De lingua
t%
latina V4f.:
fieri
apparet,
quod
rccto casu
quom dicimus "inpos",

,
obscurius est esse a potentia
quam cum dicimus inpotem" et eo obscurius fit, si dicas "pos" quam "inpos", videtur enim "pos" significare potius "pontem" quam "potentem" vetustas pauca non depravat, multa tollit. quem
puerum
zahl 10
vidisti
:
10).
deformem in senecta (Silbentertium saeculum non videt cum hominem, quem vidit
formonsum,
liunc vides
illa
primum. quare
tiva
quae iam maioribus nostris'ademit
oblivio, fugi-
secuta
sedulitas
eo
Muti
ero
et
Bruti retrahere nequit. non,

sed
velocior
si
non
potuero
indagare,
tardior,
ideo,
si
quiero.
VI 95 f.:
mentariis,
hoc ipsum "inlicium" scriptum inveni in
M.
lunii com-
quod tarnen
ibi
idem
est
quod
illicit et illexit,
quod
cum
in
et
G cum G magnam
rebus
habet communitatem.
sed quoniam
hoc
de paucis
verba feci plura,
de pl/uribus rebus verba
faciam pauca.
V 9:
quodsi
summum gradum
non
attigero,
tarnen
secundum
praeteribo,
quod non solum ad Aristophanis lucernam sed

expediunt.
etiam ad Cleanthis lucubravi. volui praeterire eos qui poetarum modo

verba ut sint
quaerere
ficta
non enim videbatur
consentaneum
neglegere
me
in eo
verbo quod finxisset

finxisset,
Ennius causam,
quod ante rex Latinus

delecter
cum
poeticis multis verbis
magis
quam utar, antiquis magis utar quam delecter (die letzten beiden Worte wird, wer Varro kennt, als 6%7JiiaTog îhv evsxa
TcaQaTiXYiQGHLaTix,
ovdtv de rjîatvovta bezeichnen). Die Bcher

ja
rerum rusticarum wimmeln
von solchen Facetien.
Man
denke an die derbhumoristischen Spielereien mit den Eigennamen,

aber auch mit andern Worten, die nach unserm Gefhl oft einem
leidlichen Kalauer hnlich
sehen (wie
I 2,
27:
die sodes,
inquit
Fundanius:
nam malo
idem
de
meis pedibus audire,
quam quem ad
iis
modum
(wie I
pedes betaeeos seri oporieat), fters einem sehr schlechten

7, 7:
ostendit,
quod in
in
locis feris
plura ferunt, in
quae sunt eulta meliora):
diesen Wortwitzen kreuzt sich die
Lust zu scherzen mit der zu etymologisieren.
Dazu kommen dann
198
allerlei
II.
raffinierte Stze,
wie
2, 19:
itaque propterea institutum
diversa de causa
duceretur,
ut ex caprino genere
ad
alii
non
sacrificaretur,
ad alii dei aram hostia adcum ab eodem odio alier videre
nollet, alter
etiam videre pereuntem veUet.
Wenn
ich solche Stze
mitten zwischen ganz ungehobelten

veranlat,
lese, so
fhle ich mich stets
ihm
das
Sprichwort zuzurufen, das er selbst in den
Satiren in hnlichem
Zusammenhang
,
(er handelte iisqI
xov xaC-
Qcog hv tg) Xiytiv fiELQaxwvs6d at

yccxr]
hvqov.
(z.
550) gebrauchte: xovnl tjj Aus den Fragmenten liee sich manches Ahnliche
cf. fr.
anfhren
Priscian
B.
II
GL.
utamur potius quam ab rege abutamur bei 381, 11), ich gehe aber nur auf die Satiren
utile
.
noch kurz
sind.
ein, weil
in
ihnen diese Verhltnisse besonders klar

ihrer
Die Satirenfragmente geben uns in

stilistischen
verwirrenden
Buntheit des Inhalts ein berraschendes Bild auch von

seitigen
alle
dem
sind
viel-
Knnen
Varros.
In den Versen
fast
damals bekannten Metra, von den einfachsten bis zu den
kompliziertesten zur
Anwendung gekommen, auch
hier ein buntes
Gemisch von Altem und Jungem, Groteskem und Zierlichem, tragisch Ernstem und komisch Spielerischem. Die prosaischen Stcke sind von grter Unmittelbarkeit, Frische, Realistik, die das Derbste unverblmt zu sagen nicht scheut: so wollte es der xvvvxbg TQnog. Auch hier finden wir manche Stze von ganz archaischer, echt varronischer Struktur, z. B. 364: non vidisti
simulacrum
vidissent
tractarent
leonis
ad Idam
galli
eo loco,
ubi
quondam
subito
quadrupedem
tympanis adeo fecerunt

quae
eum cum mansuem, ut

ibi
manibus? 439:
quod in eius dei templa

et
calceati intro
eunt,
culis,
nam
in oppido quae est aedes Apollinis
ad Her-
ut intro eat,
nemo
des
se excalceatur.
Aber
es
berwiegen die
aufgeputzten
zierlichen,
mit allen Mitteln der Technik (besonders Wortspielen,

yelolov
die
zum
z.
xvvvxbg
tQnog
gehrten)
Stze,
B. 44: quod non solum innubae fiunt communis, sed etiam
veteres repuerascunt et multi
pueri puellascunt 64: socius es hostibus,
hostis
sociis,
si
bellum
ita
ei
geris ut bella
omnia domum auferas 80:

fers,
denique
vestimenta
opus sunt quae
cur conscindis?
si
non opus sunt, cur fers? 241: neque in bona segete nullum est spicum nequam neque in mala non aliquod bonum 264: lex neque
innocenti propter simultatem obstringillat neque nocenti propter ami-
citiam ignoscit 296: sin autem delectationis causa venamini, quanto

satius est salvis cruribus in circo spectare
quam
Ins descobinatis in
Varro.
199 da beim Gastin allen
silva
cursare?
Wie
nett wei er auszudrcken,
mahl vier Dinge zusammenkommen mssen, um es Punkten vollendet zu machen: si belli homunculi conlecti
electus
sunt, si
locus,
st
tempus lectum,
si
apparatus non neglectus (335),
und wie hbsch vom Nachtisch:

quae
(341).
mellita
bellaria ea
maxime
7csipsc
sunt mellita
non
sunt,
Ttsîfiaiv
enim cum
societas infida
Am
reizendsten aber sind zwei Stze, welche extpQdsig

alle Mittel
hbscher Mdchen enthalten; hier hat er
aufgeboten,
um
die
Sinnlichkeit
zum Ausdruck
zu bringen: 375 ante auris

oculi
modo ex
subolibus parvuli intorti demittebantur sex cincinni,

nigellis
suppaetuli
pupulis
quam
hilaritatem
significantes
animi,
rictus parvissimus ut refrenato risu roseo: seit Scaliger ist vielfach
versucht, durch gewaltsame
nderungen
solche
dies in
Verse zu bringen,
aber die Satire handelt tceqI iyKGUil&v, und nachdem er an einer
andern Stelle
derselben
eine
excpQacg in gleichfalls ent-
zckenden Versen gegeben

sind
(fr.
hat,
von denen noch sechs erhalten

es
370
einer
372),
Prosa,
versucht
die
er
an jener Stelle
eine
die
als
in
Prosa,
be-
freilich
wenn irgend
wer
sich
'poetische'
zeichnet
werden
f.)
mu:
die
an
Fotis
des
Appuleius
(Met. II 8
oder
zahllosen
Ttccgd-evot
der
griechischen
Romane
erinnert, wei,
da dies der
Stil war,
mit dem Aristeides
und Sisenna den Kitzel ihrer Leser erregt haben. 1 ) Fragment (432) dieser Art ist von jener sinnlichen
wir
aus
griechischen
Das zweite
Zartheit, die
Epigrammen
-locat sibi
(z.
B. Anth.
Pal.
IX 567)
kennen: Chrysosandalos
(nmlich bei Prometheus) ami-
culam de
lacte
et
cera Tarentina
quam
apes Milesiae coegerint ex

sine pelle sine pilis,
omnibus floribus
libantes,
sine osse et nervis,
puram putam proceram, candidam teneram formosam. Wer erkennt darin den alten Rmer vom Schlage Catos wieder? Aber so steht
der
fllt
Mann
von
vor uns mit seiner Doppelnatur:
wie
als
Theologe
er-
frommer Begeisterung
fr
die
altehrwrdige italische
Gtterwelt, in deren
Wesen
er oft mit verstndnisvollem
NachRatio-
fhlen eindringt, und doch zugleich der

nalist
Mode entsprechend
im Sinne der
alles
verwssernden modernen Aufklrung, so

daher hat er
als Stilist
reaktionr und doch zugleich in die vorwrts fhrenden
Fustapfen der Jngsten tretend;
eine seltame
Ironie der Tyche, oder richtiger ein Fluch aller Halbheit
den
1)
Cf. F.
Marx
in: Berl. philol.
Wochenschr. 1892, 113.
200
groen
die
christlichen Theologen
es
zugleich
mit dem Material auch
er
Waffen gegeben, mit seinen dem
zu widerlegen,
und
als Stilist
entlockt
alten
Untergrund
aufgesetzten
Schnrkeln
dem Leser nur gutmtiges Lcheln, nie Bewunderung, die man nur dem Einheitlichen, dem in sich Geschlossenen und Harmonischen
saiiuBt
zollt.
und
Thukydides.
Sallust war wie Varro ein Sohn des Sabinerlands. Aber sie trennte ihr verschiedene politischer Standpunkt: jener der erbittertste Gegner des Pompeius, dieser sein wrmster Anhnger
2.
daher hat Varro nach

daleuse
bei Gell.
dem Tode
bereichern
des andern die chronique scanfr
ber
ihn
18).
zu
gut
befunden
(logist.
fr.
Aber in einem Punkt berhrten sie sich doch: auch Sallust war ein Verehrer Catos. Wie mit Varro, so war er aus demselben Grunde mit Cicero, Varros Freund,
zerfallen.
*)
XVII
Von dem
Stil
Ciceros
unterscheidet
sich
der
des
Sallust in
seiner Art ebenso
stark wie der des Varro.
Bomani
fr
die
generis disertissimum nannte er den Cato unmittelbar
im Anfang
der Historien;
man mu
damals
den
nachfhlen, was
der
darin
liegt:
andern
war
Cicero
disertissimus
Bomuli nepotum.
Man male
(cf. z.
sich
seinem Unglck
Gegensatz weiter aus: htte Cicero

htte
zu
den Plan ausgefhrt, Geschichte zu schreiben

so
er
es
B. Plut Cic. 41),
im
Stil
des
Theopomp
und Timaios getan, denn an ihnen hat er sein Vergngen (ep. ad Att. II 1; de deor. nat. II 69), und man darf es so wenig
Pompeius hhnisch gesagt: seine Schmeichler redeten ihm ein, er sei dem Alexander hnlich, und er glaube das wirklich (Hist. Cicero hat zu diesen Schmeichlern gehrt: denn wenn er von III 7 D.). Pompeius sagt (in Catil. III 26) fines imperii non terrae sed caeli regionibus terminavit, oder (ib. IV 21) cuius res gestae atque virtutes isdem quibus solis
1)
Sallust hatte von
cursus regionibus ac terminis continentur
den Rhetorenschulen auf Pompeius bertragen, wie aus Senecas erster Suasorie folgt, denn hier wird dasselbe mit fast genau denselben Worten von Alexander ausgesagt. (So ist das Verhltnis aufzufassen: anders C. Morawski, De rhetoribus lain: Abh. der Krakauer Akad. 1892 p. 381, der meint, tinis observationes da die Rhetoren bei Seneca die ciceronianische Wendung auf Alexander Aber was kmmerten sich diese Rhetoren um Cicero bertragen htten. und noch dazu um so gelegentliche uerungen; und da ein Grieche das Diktum aufgebracht hat, wird bewiesen durch eine von Morawski selbst p. 388, 1 angefhrte Stelle Lukians dial. mort. 12, 4, wo Alexander von
,
pro Sest. 67), so hat er ein in mit Beziehung auf Alexander aufgebrachtes Bonmot
(cf.
sich sagt: 'Slxsavbv oqov
iitoir\c6L\x,r\v
tfjg ccQ%fig).
Varro.
Sallust.
201
fr
tarii,
seine
Herzensmeinung
aller
er,
halten,
denen
omatus
preist
fehle, in
wenn er Caesars commenden Himmel hebt (Brut. 262),

konventionellen
Sallust
wie
hat
wenn
sich,
entsprechend
(or.
der
Theorie,
den Thukydides
wie
Vorbild
Senec.
30 ff.; Brut. 287):

Altertum
wute,
dagegen
schon
das
Thukydides
zum
genommen und einzelnes wrtlich bersetzt (Livius bei Diese Wahl ist fr Sallust ebenso contr. IX 1, 13 f.).
andere
fr
Cicero.
fii^rjig
bezeichnend wie jene

Zeit,
in
Wenn
sich
in einer
der
die
Frage nach der

er es
lebhafter als irgend-
eine andere literarische behandelt wurde,
jemand einem Vorbild

wirklich
anschlo,
so
tat
mit berlegung:
hren
wir,
da es damals einigen beliebte, in der Geschichtsschreibung dem
Thukydides zu folgen (Dionys. de Din. 8; de Thuc. 52).

Sallust
Fr
war
es aber nicht
wie fr manche Griechen vielleicht schon
damals, sicher spter ein spielerischer Einfall,
wenn
er gerade
dem Thukydides
wurde
er
folgte, sondern durch eigene
Anlage des Geistes

der
Jugend hatte tiefer Ernst und nachdenkliche Lebensanschauung Platz gemacht; eine solche Natur konnte sich unter den griechischen
auf
ihn hingewiesen.
Leichtsinn Historikern
Dem
nur
zu Thukydides
er
hingezogen fhlen, und unter
den Rmern
mute
sympathisch berhrt
Catos.
werden von der

beiden
sittenrichterlichen
Strenge
Wie
diesen
kam
es
ihm darauf an, in wenig Worten viele Gedanken zu bergen: von jenem Romani generis disertissimus sagte er: multa paucis dbslvit
(Hist.
in.).
So erreichte
6r\\La6iag^
er
durch
rd%og
rrjg
das
die
Krze dasselbe Alten an Thukydides rhmten,

prgnante
whrend Cicero, als Historiker jene Geschwtzigkeit gezeigt haben wrde, die man an Timaios tadelte. 1) So wurde er ferner
der scriptor seriae
er bildet
et
severae orationis, wie ihn
Varro
1.
c.
nennt;
mit Thukydides und Tacitus die Trias der
tpivol,
daher
auch die vielen Gnomen, die in ihrer Prgnanz dem Fronto so sehr als das Urbild der Vortrefflichkeit erscheinen, da er eine
Gnome
die
nicht besser loben kann als mit den Worten:

possit
(p.
ut poni in
libro Sallustii
48
N.).
Er
legte
grtes Gewicht auf
Form, aber nicht zur Abzirkelung schner Perioden wie er hat im Gegenteil absichtlich das Cicero und Livius
Appuleius apol. 95 der opulentia Ciceros die parsimonia des Sallust gegenber.
1)
Gut
stellt
202
II.
Rhythmische der Diktion gemieden 1 )

ideal,
sondern
um
sein Stil-
die
brevitas,
zu
erreichen
die
wie
Thukydides und Tacitus;

Sorgfalt des Sallust
einer Tradition (ac-
Quintilian
(X
die
3, 8)
berichtet
peinliche
im Feilen
cepimus),
seiner
Werke
auf Grund
irgend
aber vermutlich auf einem bloen Rckschlu aus

selbst
seinem
recht,
Stil
beruht,
et
denn
gut
darin
hat
Quintilian
est
gewi
dieser
wenn
labor:
er
er
hinzufgt:
wollte,
sane manifestus
etiam ex opere
ipso
so
wie
Thukydides,
mit
prgnanten Krze etwas Neues geben, und wenn er das Fremdartige durch das archaische Kolorit
seinem Gnner Caesar

blo
aus
seiner
im Gegensatz zu Cicero und noch verstrkte, so haben wir das nicht

fr
Vorliebe
Cato,
sondern
auch
aus
einer
Theorie zu
erklren:
man wute, da Thukydides auch

nccl
durch
Anwendung
de Thuc. 52
der
u.
yladrjîatixij
.)
anriQxccia^Bvri Xe%Lg (Dionys.
seinen Stil erhaben
und
ernst
gemacht habe,
und da altertmliche Worte diesen Effekt haben, gibt auch Cicero, der sie sonst so wenig wie Caesar (cf. Gellius I 10) liebt, gem einer Theorie zu (de or. III 153), cf. Quint. VIII namque et 3, 24: propriis (verbis) dignitatem dat antiquitas. sanctiorem et magis admirdbilem faciunt orationem.*) Umgekehrt
hat kein Schriftsteller der guten Zeit in der Syntax so viel geneuert
wie
Sallust,
keiner
dem
Griechischen
einen
so
weiten
Neuprgung von Konstruktionen verstattet; da nun auch Thukydides mehr als jeder andere griechische Schriftsteller an- der Sprache geneuert hatte und als HauptSpielraum
auf die
vertreter
der
cpgdig
\ivr\
xccl
rjXXoicoîevrj
allgemein
galt,
so
drfte Sallust
die Berechtigung
auch zu seinen Neuerungen aus

der Flitterkram
seinem Vorbild abgeleitet haben.

s&nu8t und
D a
einem
Mann
so
ernster Geistesrichtung
vulgrer rhetorischer Effektmittel zuwider war, versteht sich von
1)
Das ergibt
sich
auch ans Seneca
ep. 114, 17 Sallustio vigente

.
amputatae
sententiae et
so bezeichnet er selbst 16
verba ante exspectatum cadentia fuere pro cultu; und 100, 7 die den Rhythmus vernachlssigende
.
.
Komposition.
2)
Den
stilistischen
Gegensatz zu diesem erkennt
man
besonders deutlich
v.
an der Rede,
feld,
3)
die er ihn
im
Catilina halten lt,
cf.
Fr. Schnorr
Carols-
ber die Reden
u. Briefe bei Sali. (Diss.
Mnchen, Leipzig 1886) 34 ff.
Poetische Worte hat er dagegen gemieden; falsch darber L. Constans,

Sallustiano (Paris 1880) 255.
De sermone
Sallust.
203
selbst
);
das einzige Kunstmittel, welches er, allerdings beraus

ist,
hufig, verwendet,
wie schon dem Fronto
(p.
106)
auffiel,
die
Antithese
):
nie
aber hat er sie
zum
Spiel,
sondern stets zur
scharfpointierten Darstellung benutzt, besonders gern in Charakter-
zeichnungen,
erant (wo
wie
Cat.
5,
4: alieni
7, 6:
adpetens, sui profusus;
satis
eloquentiae, sapientiae
parum
laudis avidi, pecuniae liberales
im ersten und letzten Beispiel der eine Genitiv nur dem przisen Ausdruck zuliebe gewagt ist), sowie in den Reden, wo
das
beste Beispiel
die
vyxQiig
lug.
ist,
die
Marius zwischen sich

ist
und der Nobilitt

einstellt,
anstellt:
85.
Dabei
aber der abge-
zirkelte Satzparallelismus, der sich bei gezierten
Autoren so gern
recht
selten,
wie Cat. 51,
12
si
(in
der Rede Caesars):
qui demissi in obscuro vitam habent,
quid iracundia deliquere,
abweichende Art der sallustischen Periodisierung (vor allem auch, ob sich nicht die drei Werke Untersuchungen fehlen noch wie sprachlich [darauf hat zuerst hingewiesen E. Wlfllin im Philologus XXV 1867 p. 95; 102 u. .] so auch stilistisch unterscheiden). Einiges bei K. Meyer, Die Wort- und Satzstellung bei Sali., Progr. des Pdagogiums zu Magdeburg 1880, der dabei aber gerade auf die rhetorische Wortstellung nicht eingeht. Mir scheint z. B. folgendes bezeichnend: im Gegensatz zu Cicero trennt Sallust keine grammatisch zusammengehrigen Begriffe aus rhetorischem Grund (auch nicht in den Reden): 1. Das Verb, subst. wird sehr selten und dann ohne rhetorische Absicht von seinem Verbum getrennt, wie lug. 17, 7 interpretatum nbis est. 2. Das Adjektivum wird selten vom Substantivum getrennt, und fast nie durch mehr als ein Wort, wie lug. 85, 45 bonum habet animum (Rede des Marius), or. Macri 10 qui scelestum im1)
ber
die von Cicero
nomine 55 neque praesidiis uti soluerat compositis u. dgl. ganz Gewhnliches. Cf. auch A. Reckzey 1. c. (oben S. 180, 2) 31, 3.Ebenso wird der zu einem Substantiv gehrige Genitiv von diesem selten getrennt und nie so weit wie lug. 65, 3 hortatur ut contumeliarum imperatori cum suo auxilio poenas petat, wo die Lesart unsicher Von andersartigem notierte ich mir nur lug. 22, 3 quo plura bene atist.
posu-erat servium, hist. 10 D. sub honesio
patrum aut
plebei
que strenue
fecisset,
eo
ist).
animum suum iniuriam minus
tolerare
(wo eo aber
fast adverbialisch
zwar, wie es scheint,

(in
Rhythmischen Satzschlu ignoriert Sallust, und aus Prinzip: z. B. htte Cicero den Satz Cat. 51, 12
si
der Rede Caesars) qui demissi in obscuro vitam habent,
quid iracun-
dia deliquere, pauci sciunt; qui magno imperio praediti in excelso aetatem
agunt, eorum facta cuncti mortales novere sicher geschlossen.- cuncti novere
mortales
(lug.
(j-
a.
-l
-),
und umgekehrt htte
110, 8)
\j).
rhythmisch falsch schliessen

Festschr.
f.
Rede des Bocchus lassen haud repulsus abibis

er nie die
[luv.
2) Cf.
E. Klebs in:
L. Friedlnder (Leipz. 1895) 227,
wo
er
nachweist, da Hegesippus sie
dem
Sallust abgelernt hat.
204
II.
pauci sciunt; qui magno imperio praediti in excdso aetatem agunt,
eorum facta cuncti mortales novere 1)- dagegen z. B. Cat. 33, 1: plerique patriae sed omnes fama atque fortunis expertes sumus.
25, 2:
litteris
Graecis
est
et
Latinis docta, psallere saltare elegantius
quam
bellum
alii
necesse
prbae,
multa alia quae instrumenta luxuriae

17,
sunt (also
mit
dreimaligem Wechsel)
lug.
6: incerta pro certis f

alii
quam pacem malebant

ambitionem
belli
86,
4:
3:
inopia bonorum,
gloriosa
per
consulis
88,
quae postquam
8:
cibus
Ulis
modo neque famem atque

ist,
patrandi cognovit 89,

der Konzinnitt, die so
(s.
advorsus
sitim,
non lubidini neque luxuriae
erat: diese absicht-
liche Zerstrung
ganz unciceronianisch
1),
hat er, wie wir wissen
oben
S. 98,
dem Thukydides
dann wieder Tacitus nach: auch hier gehen die drei Schriftsteller, denen der Gedanke, der ja durch den Wechsel des Ausdrucks stets etwas nuanciert wird, hher steht als die schnen Worte, bezeichnenderweise zuabgelernt,
Sallust bildet sie
saiiust
weit,
und dem
der Nach-
sammen. bei Ein Werk

^
in
dieser Sprache *
und
in
diesem
Stil
mute auf
abstoend
versetzt
brevitas
die
fr
Cicero
Livius,
schwrmenden
der Verehrer
literarischen
Kreise
Flle,
wirken.
diesem
wie ihm schien
ciceronianischer
affektierten Streber
nach
einen bsartigen Hieb (bei Seneca contr.
IX
1, 13);
Seneca dem
ist,
Vater, fr den Cicero der Hhepunkt der Beredsamkeit
ge-
ngen Sallusts Reên nicht (contr. III praef. 8); Quintilian warnt vor der Sallustiana brevitas und seinem abruptum sermonis genus (IV 2, 45 cf. IX 3, 12; X 2, 17); wegen seiner archaischen
Worte
sind sie alle ber den priscorum Catonis verborum ineru-
ditissimum furem hergefallen.
Kurz, das Resultat, zu dem die

vita scriptisque monstrosus
Gegner kamen, war:

bei Suet.
homo
historia
(Lenaeus
de
gr.
15),
aber fr
Martial
fr
(XIV 191)
ist
primus
Bomana
Inhalt
Crispus
in
und
seinen Geistesverwandten
florentissimus auctor.
Tacitus (ann.
und
HI
30) rerum
r
Bomanarum
nannte
sich
Nepos, diesem
Cicero mit
leiser
a^vî(Dv\
Ironie
wie ihn Atticus in einem Brief

(Cic.
seines
an
ad Att.
XVI
5,
5),
einem Mann,
seiner
der,
whrend er
selbst
Zeit
bewegte,
im Dunstkreis der Grten nirgends das Niveau auch nur der

und Konr. Meyer
1)
Diese und andere Beispiele bei

S.
J.
Robolski
1.
c.
l.
c.
(oben
203,
1).
Sallust.
Nepos.
205
Mittelmigkeit erreichte, haben seine Schulexercitien den

gebracht, seit
Ruhm
latei-
dem
17.
Jahrh. der
sein,
am
meisten bekannte
nische Schriftsteller zu
unklassisch
ist.
obwohl
sein
ist
Sprachgebrauch ganz
es statt der frheren
In unserm Jahrhundert
als
berschtzung 1 ) Mode geworden, ihn

zu schelten, aber das
Historikers
ist
Historiker und Stilisten
ungerecht: denn auf den
Namen
eines
Anspruch erhoben und als Stilist hat er das zu leisten sich bemht, was der puerile Stoff erheischte. Was Nepos gewollt hat, ist von E. Lippelt, Quae*
hat
er
selbst
keinen
stiones
biographicae
(Diss.
Bonn 1889)
ins
richtige
Licht gealler
rckt worden; ich
mu
seine wesentlichsten
Argumente in
Krze wiederholen, weil nur von diesem Gesichtspunkt aus auch der Stil des Mannes verstndlich wird. In den Rhetorenschulen lernten die Knaben nach Suet. de rhet. 1, Graecorum scripta Rheconvertere ac viros inlustres laudare vel vituperare.
torische laudationes
von Feldherren zhlt Cicero auf de or. H 341 Graeci magis legendi et delectationis aut hominis cuiusdam ornandi quam utilitatis forensis causa laudationes scriptitaverunt; quorum sunt iibri quibus Themistocles Aristides Agesilaus Epaminondas Wir haben das eyxcjîiov Philippus Alexander aliique laudantur. Xenophons auf Agesilaos und erkennen durch Vergleich mit den Hellenika, da fr das Enkomion ganz andere Gesetze bestehen
als
fr
die
lrogCa:
dort
tyEvdog
zugunsten des Gelobten auf

dlrid'sia.
Kosten seiner Feinde, hier im allgemeinen

keine Geschichte, sondern Cot
Nepos hat schreiben wollen: im Anfang des
Pelopidas sagt er ausdrcklich, der Stoff sei hier so reich, da
Hauptsachen auswhlen wolle, ne non vitam eius enarrare sed historiam videar scribere' eine 'Geschichte' in wrdiger Sprache erwartete er von Cicero, und nach dessen
er nur
die
Tod
sei
Rom um
diese
Hoffnung betrogen
(fr.
26 Halm.)
Als
Quelle hat Nepos benutzt die massenhafte Literatur itepi evd^&v

avQcov, in der es Gesetz war, nur wei oder schwarz zu malen;
die Quellen dieser Schriftsteller
waren
selbst wieder stark rhetori-
sierende Historiker wie
Theopompos und Timaios,

ohne da er
die daher
sie je
von
Nepos
1) Z.
fters
zitiert
werden, gewi
benutzt
B. sagt ein
Mann wie
D. Morhof, der doch sonst ganz
verstndig
in
diesen Dingen urteilt, von Nepos
potest
quo nil venustius Romanus scribere calamus (De Patavinitate Liviana [1684] c. 12 in: Dissert. ac. et
epistol.
[Hamb. 1699]
563).
206
htte.
H. Die rmische Kunstproea bis Augustus.
Nepos vor allem an folgenden zwei handgreiflichen Tatsachen: 1. Er berichtet manche Einzelheiten, von denen wir nachweisen knnen, da sie in den griechischen Rhetorenschulen behandelt worden sind, so z. B. in der vita Kimons: da er sehr arm war, da er fr seinen insolventen Vater Miltiades im Gefngnis sa, da er
das
bei
Wir erkennen
rhetorische Element
seine
Schwester Elpinike heiratete.

da
er
jedesmal als einzig in seiner

vor,
in
Da er den Art hinstellt, kommt es

2.
Betreffenden
gelegentlich
z.
zwei Viten genau das Gegenteil erzhlt,

1,
B.
wird in der vita des Timotheos

nicht,
3 dieser gerhmt,
da er da er
das
wie Agesilaos,
vom
Perser Geld
7,
genommen
lassen
habe, whrend
in
der vita
des Agesilaos
2 dieser gepriesen wird,
sich
iSetorik
vom
Perser
gerettet
habe
habe.
beschenken
und
dadurch
Diesem rhetorischen Inhalt hat er nun auch die Sprache konform zu machen versucht. Da es ihm nicht besser gelang, liegt an seinem migen schriftstellerischen Knnen und seiner ungengenden rhetorischen Vorbildung: wie es aber zu gehen pflegt, verraten sich solche Leute am leichtesten, weil sie das Wenige, was sie von dem eleganten Modestil gelernt haben, in bertriebener Weise zur Schau
Vaterland
tragen.
Da
er
die Absicht hatte,
rhetorisch zu schreiben,
ist
erwiesen nach Vorgang schon von C. Nipperdey (in den Prolegg.

zu
seiner
greren
D.
Ausg.
[Berlin
1849]
XXXIV f.)
z.
B.
ff.
von
B. Lupus,
pflegt aber
Sprachgebr. des C. N. (Berlin 1876)
195
Er
nur da seine Zuflucht zur Rhetorik zu nehmen,
wo
er in
er
glaubt einen hheren
den Charakteristiken,
in
Ton anschlagen zu mssen, besonders wo es seit Theopomp Mode war. Da

oft
den
andern Partieen
mit unerhrter Nachlssigkeit
schreibt,
ohne sich die geringste Mhe zu geben
ich erinnere
nur an die vielen Wiederholungen desselben Worts kurz hintereinander, cf. Nipperdey zu XIV 5, 6, und an die oratio des Atticus 21, 5, die in
ganz vulgrem Geeprchston gehalten
ist,
so
bekommt
das Ganze, hnlich wie bei seinem groen Freunde
und Gnner Varro, den Anblick von etwas durchaus Unharmonischem. Das Rhetorische zeigt sich besonders in folgenden vier Punkten: 1. Die Antithese, sowohl die der Gedanken wie die der Form, beherrscht die Darstellung: jedes Kapitel bietet Beispiele man lese z. B. Attic. 6; in der Ausgabe von H. Ebeling (Berl.-Leipz. 1871) sind ber 150 Beispiele zusammen-
Nepos.
gestellt,
1.
207
alle
(cf.
und das sind noch lange nicht
auch Lupus
c.
200).
Man mu
ein paar Kapitel Caesar oder Livius

ist,
neben
Nepos
bei
lesen,
um
zu sehen, da es kein Zufall
und
ein paar
ist,
Kapitel Sallust,
um
7,
zu
sehen,
da bei Nepos Ziererei

instituto .vilae
was
Sallust innere Notwendigkeit.
Gelegentlich macht er es so
effugit
tricht
cula,
wie Att.
3:
vetere
novo, per i-
wo
er durch nova eine ganz ungehrige Pointe erzielt, ebenso
wie Antiochos
Antithese
von Kommagene 5 (oben

sich
oft
S.
145,
4).
Mit der
z.
verbindet
sie
.
der
Gleichklang
et
am Ende,
quadraginta,
B.
XVIII
13, 1:
Eumenes annorum quinque

.
cum
ab anno vicesimo
Septem annos Philippo apparuisset, tredeeim
apud Alexandrum eundem locum obtinuisset, in his unum equitum alae praefuisset, post autem lexandri Magni mortem imperatvr exercitus duxisset summosque duces partim repuliss et partim interfecisset, captus non Antigoni virtute sed Macedonum periurio talem
habuit exitum vitae.
II 6, 1: Piraeus
.
.
moenibus circumdatus, ut
super ar et
y
ipsam urbem dignitate aequiperaret,

coacti
utilitate
XIV
6, 6:
sunt
cum
eis
pugnare ad quos transierant

Att. 15, 1:
eius
ab iisque stare
quos reliquerant.
erat neque
gravitas sine facilitate.

ein neues
comitas non sine severitate Einmal hat er auch dieser

I 8, 4:
Spielerei
tiade
zuliebe
Wort
gebildet:
sed in Mil(cf.
erat
cum summa humanitas tum mira communitas

z.
Nipperdey
ist,
d.
St.).
Die Folge der Vorliebe fr die Antithese

ge-
da die Stze meist aus kurzen Teilchen bestehen, die nur
durch adversative oder kopulative Partikeln in den Fugen

halten
(langer
werden;
grere
Stze
Vordersatz,
kleiner
immer entweder roh Nachsatz) oder gehen ihm infolge

sind
fast
der
Einschiebung
Wir beobachten
von Parenthesen elendiglich in die Brche. also schon hier den Proze der Auflsung
der Periode, worber wir bei den Autoren der Kaiserzeit eingehender werden handeln mssen. 2. Die 'Alliteration' 1 ) wird in abgeschmackter Hufigkeit angewandt, oft auch da, wo
es sich
um
gewhnliche Dinge handelt,
z.
B. II 10, 4: illum ait
Magnesiae morbo mortuum neque negat fuisse famam venenum sua sponte sumpsisse VII 5, 5: tanta commutatio rerum facta
est,
ut Jjacedaemonii qui paulo ante victores viguerant perterriti
pacem
1) Cf.
peterent XXIII, 11, 7: pedestribus copiis
pari prudentia
Spandau 1890.
.besonders B. Pretzsch, Zur Stilistik des C. N., Progr.
208
pepulit
H- Di e rmische Kunstprosa bis Augustus.
adversarios.
appellatur.
Att.
2,
6:
modus mensurae medimnus

sie
Athenis
Oft
bleibt
nicht
auf
den
Anfangsf
buchstaben beschrnkt, sondern greift weiter, so da ein

spiel'
S.
Worts.
entsteht
z.
(die
Alten haben beides
nicht
geschieden,
o.
1,2: habebat (Cimon) in matrimonio sororem germanam suam non magis amore quam more IX 3, 3: necesse est, si in conspeetum veneris, venerari te regem XVIII 2, 2:
23, 2),
B.
data
sive potius
dicta
XVIII
1, 3: 2:
8, 4:
se
parem non
esse
paratis
adversariis (ganz hnlich Velleius II 39, 3:

cxtorserat
parens)
XX
9, 4:
patriae satius duxit
Att. 3,
satis
parendi confessionem parere legibus quam imperare actorem auctoremque und be-
sonders stark
XV
vixi, invi'ctus enim morior: aber
gerade das letztere hat er aus der Rhetorenschule, denn dieselbe

Spielerei
finde
ich wieder
bei
Cicero Phil.
XIV
in
den auch
sonst hchst gewagten Schluworten der ganzen Rede, sowie in
den von Seneca aufbewahrten Deklamationen: exe.

(p.
cf.
contr.
243, 17 Mll.): Cn. Pompeius in Pharslia victus acie vixit,

suas. 2,
16
(p.
542, 2 und 10).

vgl.
3.
Er beobachtet den
1)
rhyth-
mischen
Stzen:
-l
Satzschlu,
in
den
oben (unter
utilitate
angefhrten
(z
exitum vitae
esse
facilitate (^ ^ ^ u: ganze dritte Kapitel des Epaminondas, welches die Charakteristik

v
videatur),
( u _),
super ar et
w 6 ^ Das Ditrochaeus).
adeo
enthlt,
zeigt
die
Beobachtung
in
dieses
Gesetzes:
veritatis
digens, ut ne ioco quidem mentiretur.
idem continens, clemens
patiensque
admirandum
modum, non solum populi sed etiam
amicorum ferens iniurias, in primis commissa celansy quod interdum non minus prodest quam diserte dicere, Studiosus audiendi: ex hoc enim facillime disci arbitrabatur. itaque cum in circulum venisset,
in
quo aut de re publica
disputaretur
discessit,
aut de phosophia sermo
haberetur,
numquam
inde prius
quam ad
w
alios
).
finem sermo
est, ut
esset adduetus. paupertatem adeo facileperpessus

publica nihil praeter
se
de re
gloriam ceperit
fide
(s u
tuendo
caruit facultatibus,
est, ut iudicari possit
ad
ei
amicorum in sublevandos saepe

zur
sie
usus
omnia
cum amicis fuisse com-
munia
usw.
Im
bei
folgenden
Kapitel,
sieht also,
wo
da
er
Erzhlung
bergeht,
hrt das auf:
man
man
(auch in der
Interpunktion)
ihm darauf zu achten

oft recht deutlich
hat.
Natrlich merkt
man
bei
ihm den Zwang
an der Wortstellung:
in den angefhrten Stzen stellt er deshalb esset adduetus, fuisse
Nepos.
Caesar.
209
communia wie Att. 7, 2: sunt secuti, und die Trennung von amiOft verstellt er aber die corum facitatibus ist ziemlich stark.
Worte auch
nur, weil er berhaupt salopp schreibt,

coepti,
z.
XIII
3, 1
Athenienses undique premi sunt
Att. 16, 2: ut ne
frater
qui-
dem
ei
Quintus carior
sucht werden.
Das mte alles noch genauer unter4) Fortwhrend werden Gemeinpltze eingestreut,
fuerit.
Theorie.
die stets ebenso bieder wie banal sind.
Caesar. Er hatte dieselben Lehrer wie Cicero: in der Grammatik den Analogisten M. Antonius Gnipho (Suet. de gr. 7) in der Rhetorik den zwischen Asianismus und Attizismus vermittelnden Molon (Plut. Caes. 3). Den Ruhm, als Schriftsteller
4.
;
mit Cicero
rck:
sein
zu konkurrieren,
wies
er
mit feiner Urbanitt zu-
Leben
sei
das eines Soldaten, den Cicero aber apo-
omnium triumphorum lauream adeptus es maiorem, quanto plus est ingenii Bomani terminos in tantum promovisse quam imperii (Plin. n. h. VII 117; Plut. 1. c), ein Kompliment, das er nicht ohne leise Ironie dem eitlen Manne machte fr den Vers cedant arma togae, concedat laurea linguae. 1 ) Htten
strophierte er:
wir seine Reden,

vergleichen.
so
knnten wir ihn
unmittelbar
mit Cicero
Wie
wir ihn kennen,
drfen wir wohl vermuten,
ihm die berschwngliche Art Ciceros unsympathisch gewesen ist: er stand, wie aus Tac. dial. 21 deutlich hervorgeht,
da
der
extremen
2 )
Partei
der Attizisten viel

er
nher
als
der Manier
Ciceros.
dieser
Wie mag
das
wohl angehrt haben,

ich denke,
was
ihm
es
in
der Marcelliana sagte:
etwa so wie Trajan

er
freilich,
den Panegyricus des Plinius anhrte.
Da
wo
darauf ankam, die Waffen auch der zierlichen Rhetorik zu fhren
wute, zeigen uns ein paar Notizen aus

Cf.
dem
Anticato. 3 )
Ganz
1)
2)
auch Cassius an Cicero ep. fam. XII 13, 1. Mit Calvus korrespondierte er (Suet. div. Iul.
p. 778);
73.
Caes. ed. Nipper-
dey
3)
jener adoptierte die orthographische Neuerung Caesars optimus

Neugestalt, d.
lat.
etc., cf.
W. Brambach,
Orthogr. (Leipz. 1868) 108; 111.
In dieser Gegenschrift gegen Cicero hatte er alle Arten sophistischer

(Cic.
Argumente vorgebracht
in
Top. 94);
man
erkennt das noch etwas
am
Stil
den zwei Zitaten:

erubuisse;
Plin. ep. III 12, 2
prehendit, ut laudet.
retexissent,
describit
quem (Catonem) C. Caesar ita reenim eos quibus obvius fuerat cum caput ebrii
r
deinde adicit
putares nori
illos a
Catone deprehensos*. Plut. Cat. Tode des Hortensius seine von diesem zur Erbin wieder zu sich ins Haus, woraufhin ihm Caesar
Norden,
antike Kunstprosa.
I.
ab Ulis Catonem, sed min. 52 (Cato nahm nach dem

eingesetzte Gattin Marcia
cpilojtXovriav
y.a\
uicftctQ-
2 A.
14
210
Praxis,
II.
Die rmische Kunstrosa bis Augustus.

sie,
anders die commentarii;
vor allem der ber den gallischen
Krieg, dieser militrische Rapport des demokratischen Generals
an das Volk" (Mommsen, R. G.
III 615),
zeigen das Tendenzise

selbst
1,
auch im
Stil:
whrend
Pompeius,
der
dbunde
Tac.
disertus
dial.
rerum suarum narrator war (Quint. XI

seine Erfolge
36
cf.
37),
im mithridatischen Krieg durch Theophanes von Mytilene in der blichen schwlstigen Weise hatte verherrlichen lassen und whrend (nach Suet. de rhet. 27) L. Voltacilius Pitholaus, Pompeius' Lehrer in der Rhetorik, dessen Taten offenbar
rhetorisch feierte
(etwa in der Art des ciceronianischen Enko-
mions), schrieb Caesar khl und sachlich, wodurch schon in
dem
damaligen Leser das Gefhl erweckt sein wird,

fr ntig hielt, angesichts
sich seiner
da er es nicht
zu
solcher fr sich
sprechender Erfolge
Stil
Taten
in
einem
prahlerisch - rhetorischen
rhmen.
Aber gerade deswegen glauben wir noch heute aus

den das
ihnen den sermo imperatorius entgegentnen zu hren,
Altertum an seinen Reden bewunderte (Fronto 123; 202). Mit den allereinfachsten Mitteln wei er die grten Effekte zu erzielen,
z.
B. wie unbertrefflich wird de bello
civ. I
6 die unRhetorik
(z.
1
ruhige Hast der Italien verlassenden Pompejaner in ganz kleinen

asyndetischen
Stzen
gemalt.
Von den
34,
Mitteln
der
verwendet er nur die natrlichsten:

de
b.
c.
kraftvolle
Asyndeta
B.
I 3, 3;
6, 8;
15, 2;
f.)
gegen sind Antithesen

vereinzelt steht eine
sehr
sprlich
und die Anaphora ), daund nie gesucht. Wohl
sehr kunstvolle Periode in der ganz beson-
ders lebhaften,
fast
pathetischen Schilderung des Vernichtungs-
kampfes gegen die Nervier, bei der er seine vornehme Khle ausnahmsweise ablegt und dadurch dieselbe Wirkung erzielt wie
Tacitus,
b. G. II
wenn
ut
er gelegentlich (z.B. bei Arminius'

in extrema spe saluHs
cecidissent,
Tod) warm wird:
27 hostes etiam
tantam virtutem prae-
stiterunt,
cum primi eorum
proximi iacentibus in-
vlav i%\
r\
tg>
ya\Mp vorwarf) tL yccg
%fieL
7tccQcc%a>()SLV
sl
jLtrj
Ssoîsvov yvvccmg
i &Q%fi$ vq>sid ri
,
xi
firj
&oilsvov
ccv&Lg ScvaXcciivsiv,
>
dtXsccQ
x yvvaiov 'Opr^tfieo xai vsctv ^XQ rl 6v ^vcc nkoviccv ScnoXdj]; 1) Cf. K. Lorenz, ber Anaphora und Chiasmus in Caesars b. G M Progr.
Creuzburg 1875.
uerlichkeiten)
Von den Reden
ist
mit bewuter Kunst (aber nicht in

b.
abgefat nur die des Critognatus
G. VII 77,
cf.
Ph.
Fabia,
De
ff.
orationibus quae sunt in commentariis Caesaris de b. G. (Paris
1889) 86
Caesar und seine Fortsetzer.

sisterent atque ex
211
his deiectis et coacer
tela
eorum corporibus pugnarent,

qui
vatis
cadaveribus,
et
super essent
ut
ex
tumulo
in
nostros
conieerent
virtutis
pila intercepta remitterent : ut non nequiquam tantae

esse
homines iudicari deberet ausos
transire latissimum
flumen, ascendcre altissimas ripas, subirc iniquissimum loeum, quae facilia ex difficillimis animi magnitudo redegerat (cf. etwa noch de b. c. III 69, 4).
Von den anonymen Fortsetzungen Caesars das bellum Hispaniense, erwhnen, weil
gestellten
will
es
ich
nur
eine, Puermtat
fr die hier anist.
Untersuchungen nicht ohne Interesse

der
Es
ist
ohne
aus
Frage eins
guter Zeit
1
kmmerlichsten Machwerke
der
Literatur
obwohl man ihm noch zu viel Ehre antut, es berhaupt zur Literatur zu rechnen: denn es ist gewi kein Zufall, da wir seinen Verfasser so wenig kennen wie die der andern
),
Fortsetzer der caesarianischen commentarii auer
dem bedeutend
herr-
hher stehenden Hirtius:

schende
der
in
der
bessern
Gesellschaft
Grundsatz
benten 2 ) die
profanum volgus hat diesen SkriVerewigung des Namens versagt. Aber nichts ist
des Odi
bezeichnender, als
wenn
sich
jener brave
aufs
miles,
der den spanischen
Krieg beschreibt,
stande, richtig
multiy
hohe Pferd
setzt
und,
gerade
im-
zu deklinieren und zu konjugieren und sein bene

zahllose
bene
magnus
Male anzubringen, nun einen rhetodas tut er regelmig bei der Be-
rischen Stil affektieren will:
schreibung eines irgendwie bedeutenderen Gefechts und bei den

zwei Reden,
die
er
sich
nicht
versagt
hat,
in
direkter
Form
zu verbrechen.
Bei
den Schlachtberichten hat er zweimal Enut ait
nius zitiert: 23, 3: hie tum,

per.
Ennius, nostri cessere parumetc.,
31, 7:
hie,
ut ait
Enmus,
ein
pes pede premitur

in
was einem
so
vorkommt,
als
wenn
Wachtmeister
seinem Bericht sagen
1)
Joseph Scaliger fand das Latein

diesen
d.
im
bell.
Hispan. sehr schn und
interessant":
S.
Satz finde ich, ohne ihn nachprfen zu knnen, bei
Schmid, Unters, b. die Frage
Echtheit der Rede pro Marcello (Diss.
Zrich 1888) 20.

ihn zu
2)
Scaliger hatte, wie Lipsius, Freude an Pointen; das wird

Urteil veranlat haben.
dem wunderlichen
knnte auf
sie
Man
anwenden, was Lukian de

iv
yQcccpij
hist. conscr.
16 von
einem Historiker seiner Zeit sagt: aXXog d

v6x(ov
rtg avr>v V7t6(ivrnicc 7isbv xccl %aiLcctiistg,

ovvsd'riitsv
7}
t&v yeyoolov
xcti
rj
yv\Lvbv 6vvayccy6)v
ccv
HOtiidjj
Gtqatiitrig
xig
r %u$r
tjh^qocv
xfj
<kvccyQ<xcp6usvog
tixtcov
ndnr\X6g xtg 6V[i7CiQivota>v
Gxqaxia.
14*
212
wrde: Darauf wurde das Signal zum Aufsitzen gegeben, wie

Schiller sagt:
wohlauf Kameraden, aufs Pferd, aufs Pferd."

hie,
Ein-
mal
Q.
(25, 4)
gar:
ut fertur Achlis
Memnonisque
qpaxr/
congressus,
Pompeius Niger, eques Romanus

est:
Italicensis,
xfj
ex acie nostra
[ivqov.
congrediendum progressiv
xoviti
ad Und nun
quae
hre man, was er von rhetorischen Stilfinessen kennt:

res
5, 5:
cum ad maiorem contentionem venisset, ab utrisque comminus pugna iniqua, dum cupidius locum student tenere, propter pontem coangustabantur, uminis ripas adpropinquantes coangustati praeeipitabantur. hie altemis non solum morti mortem exaggerabant, sed tumulos tumulis exaequabant. 17, 1: postero die Tullius legatus cum Catone Lusitano venu et apud Caesarem verba fecit: utinam quidem dii immortales fecissent, ut tuus potius miles quam Cn. Pompei factus essem et hanc virtutis constantiam in tua victoria, non in illius calamitate praestarem .... Propter patriae luctuosam pemiciem dedimur hostium numero qui
t
neque in
illius
prospera acie
primam fortunam,
pro
neque in adversa
seeundam obtinuimus victoriam.

beneficia
42, 5 (Rede Caesars):

benefieiis habentur.
apud vos
ita
pro
maleficiis, maleficia
neque
in otio Concor diam neque in bello

potuistis
virtutem ullo
tempore retiner
In quo vos
obsistere,
victores existimabatis?
an me
(pev.
deleto
non animadvertebatis habere

solum vobis
legiones
populum Romanum, quae non

Also
sed etiam caelum diruere possent,
berall Antithesen, die er sonst durchaus nicht kennt (non solum
sed etiam
kommt nur an
diesen beiden Stellen vor).
hat er in lebhafter Rede auch ein
oppidum
revertissent,
relato responso,
Einmal xqlkcoXov'. 13, 6: ibi cum in clamore sublato, omni genere

einmal ein sehr
illa
telorum emisso pugnare pro
muro
toto coeperunt,
abgeschmacktes Wortspiel 29, 4: huc accedebat, ut locus
plaet
nitie aequitatem ornaret diei solisque serenitate, ut mirificum
optandum tempus prope ab diis immortalibus illud tributum esset ad proelium committendum wo ja auch die andern Worte seine
,
Bemhung
Prinzipielle
6
zeigen, pathetisch zu werden.
5.
Cicero.
Wenn
ich behaupte, da
fr eine gerechte
Stilisten
Wrheut-
g^
îo un S
^ er Bedeutung Ciceros als Redners und
Cicero.
1) J. Degenhart, De auctoris belli Hisp. elocutione et fide historica (Diss. Wrzb. 1877) spricht von dem hierher Gehrigen nur ber Wortstellung (p. 34), Chiasmus (p. 36), poetische Worte (p. 40),
Caesars Fortsetzen
Cicero.
213
ich,
ist,
noch so gut wie alles mehrere Mnner, deren Urteil

zutage
fehlt,
so
wei
da
darin
beies
mir
magebend
mir
stimmen.
fragen.
Seine
Gre erscheint uns so zweifellos, da wir
nicht fr ntig erachten, uns nach den Grnden
Er
selbst hat,
est
obwohl
er
im einzelnen zu wute, da cum omnis arro-
gantia odiosa
tum
illa ingenii
atque eloquentiae multo molestis-
sima
in
(div. in Caec. 36),
an nicht wenig Stellen mit nicht misich
zuverstehender
lateinischer
Deutlichkeit
fr
den grten
Schriftsteller
ist
Sprache erklrt; von seinen Zeitgenossen

als
er
gepriesen
worden
der
'Knig in den
in
Gerichten',
und nur
wenige unter ihnen

kleinern gewagt;
die
haben
tendenziser
Weise ihn zu verin den
Nachwelt hat ihn vollends

Velleius II 66),
et
Himmel
erhoben und ihm seine Unsterblichkeit richtig prophezeit (Asin.

Pollio
fr
bei
Sen.
suas. 6, 24;
1
seine
er
Gegner sind
vergleicht
sie
Gellius
XVII
prodigiosi
vecordes
und
mit den monstra hominum qui de dis impias falsasque opiniones

protulerunt;
JRomam nominis
titulum nennt ihn Cremutius Cordus
bei Seneca suas. 6, 19, ingenkim quod solum populus B.
par im6 qyjzmq
perio suo habuit Seneca selbst contr. I praef. 11; er
war
ist
wie bei den Griechen Demosthenes, fr Quintilian

karnierte Beredsamkeit:
ut Cicero
er die inest,
1,
112: apud posteros id consecutus
iam non hominis nomen sed eloquentiae habeatur. So ist es geblieben sogar im Mittelalter, als man seine Reden kaum mehr las und einen Stil schrieb, den der Gefeierte selbst nicht mehr verstanden htte. Dann berauschten sich an ihm die Humanisten und gerieten beim bloen Hren seines Namens in einen Taumel der Begeisterung: das ist die Zeit gewesen, in der nach mehr als tausend Jahren der Mann zum ersten Mal wieder mit den Augen gelesen und den Ohren gehrt wurde, wie er es verdiente und wie er es erwartete. Wer von uns Modernen, der jene Zeiten kennt, wrde behaupten, da wir den Redner Cicero
heute auch nur annhernd so verstehen wie die Mnner, die ihn
stolz
es
zu den Ihrigen zhlten und ihr Leben nicht achteten,

eine
wo
Rede aus den Kellern der Barbaren auferstehen zu lassen? Wir haben groe Fortschritte in der Erklrung des einzelnen gemacht und drfen khn behaupten, da erst das XIX. Jahrhundert den Gedankeninhalt vieler Reden in juristischer und historischer Hinsicht erschlossen hat; wir haben auch eine Menge von den Gesetzen ciceronianischer Diktion
galt,
neue
214
II.
Die rmische Kunstprosa, bis Augustus.

z.
besser erkannt als
B. Lorenzo Valla.
Aber jene Mnner haben
es verstanden, Cicero
so zu hren, wie einst Augustin den

intentus,
Amoben
be-
bro sius:
et
verbis
eins suspendebar
rernm au fem imuriosus

sermonis
(s.
contemptor
astabam
et
delectabar
suavitate
S. 5).
Ich bekenne daher, da ich fr Cicero das meiste lernte,

ihn durch Vermittlung der Humanisten zu
Ziel ist,
seit
ich anfing,
trachten,
und mein
gefllt,
ihn
nicht
blo zu verstehen, son-
dern auch zu fhlen:

dieser
tilian
denn nur von demjenigen, dem Cicero in

gilt,
Weise
seinen
glaube ich, der Satz, mit
dem QuinHeros
unbertrefflichen
Panegyricus
auf
seinen
(X 1, 112): ille se profecisse sciat, cui Cicero valde placebit. Es wrde bei dem Fehlen fast aller Vorarbeiten jahrelanges Studium dazu gehren, ein Werk zu schreiben, dessen
schliet
unsere Wissenschaft, wie ich meine, dringend bedarf: aber schon

jetzt
wei
ich,
um
was
es sich dabei
handeln mu.
die
1)
Es mu
darge-
geprft werden,
wieweit
bei
ihm
von
ihm
selbst
legte Theorie mit der Praxis
zusammengeht.
Cicero
hierfr
Speziell die
Kunst
seinen
der Periodisierung
mu nach den
aufgestellt
Grundstzen errtert werden,

selbst?
wie
sie
das
Altertum und vor allem
in
rhetorischen
Werken
hat:
haben die Gelehr(s.
ten der Renaissance

S. 42, 1);
manches
richtig
und
fein vorgearbeitet
o.
besonders
auf das stark
hervortretende
rhythmische
Element wird dabei zu achten

nische
sein,
denn wer eine ciceronia-
moderner Art blo 'nach dem Sinn' liest, kann sicher sein, da er nie zum Verstndnis der hchsten Kunst dieses Redners gelangen wird; natrlich wird bei dieser Untersuchung die Wortstellung genau zu prfen sein, denn wenn
Periode
in
ich
als
richtig
in
fhle,
wagt
1
er
-2)
darin in den spteren
den frheren.
Es mssen
die
Reden mehr griechischen Redner
1)
Findet sich
z.
B.
frher etwas wie in Catil. IV 14 omnia
et
provisa
cum mea summa cura atque diligentia tum etiam multo maiore populi Bomani ad summum Imperium retinendum et ad communes fortunas cor servandas voluntate. ib. 16 qui non tantum, quantum audet et quantum potest, conferat ad communem salutem voluntatis. pr. Arch. 13
et
parata
et constituta
sunt
ceteris ad suas res obeundas, quantum ad festos dies ludorum celequantum ad alias voluptates et ad ipsam requiem animi et corporis conceditur temporum. Phil. III 30 qui cum exercitu JRomam sit ad interitum nostrUm et ad dispersionem urbis venire conatus (an allen vier Stellen erreicht er dadurch seine Lieblingsklauseln i u l : und j. u a. j. w ^)?
quantum
brandos,
Cicero.
215
herangezogen
er
selbst
werden:
denn ihnen verdankt er das Beste, wie
berall
eingesteht
und wie auch

1
seine
begeistertsten
Bewunderer in alter und neuerer ) Zeit zugegeben haben. 3) Es mu in grerem Umfang, als es bisher geschehen ist, der Versuch gemacht werden, die Entwicklung der Kunst Ciceros, die, wie wir sehen werden, von ihm selbst bezeugt und auch
von spteren Kritikern (M. Aper in Tac. dial. 22) anerkannt worden ist, chronologisch zu verfolgen: es ist das Verdienst G. Landgrafs, hiermit wenigstens den Anfang gemacht zu haben
in seiner Dissertation
De
Ciceronis elocutione in orationibus pro
P. Quinctio
et
pro
Sex.
Roscio Amerino conspicua (Wrzburg
1878).
4)
sein,
Hierbei
meiden
Art
wrde aber vor allem ein Fehler zu verder den Wert auch der ntzlichsten Arbeiten dieser
betrchtliches
um
ein
schmlert:
man
darf
nicht
des
blo
chrono-
chronologisch
logischen
verfahren,
a)
sondern
mu
innerhalb
Rahmens
drei genera dicendi,
denn keinem der Theorie Kundigen braucht

Pom-
die
Reden im ganzen scheiden nach den
gesagt zu werden, da er anders fr Baibus, anders fr

peius,
anders gegen Antonius reden mute
Reden nach ihren Teilen
b) die einzelnen
z.
denn was wrde es uns
B. ntzen,
einer
wenn wir wten, da
die
und jene Redefigur
in
Rede
50 mal vorkme und uns nicht gesagt wrde, da davon 20 Flle auf das Promium, 20 auf die Pero ratio, nur 10 auf die dazwischenliegenden Teile
der in Betracht
kommen? kommenden Stze

da
bei
c)
das fj&og jedes einzelnen
prfen, denn
eine
man kann
sich
darauf verlassen,
Cicero
starke
rednerische Aus-
1)
Cf.
v.
Ausg.
das Urteil Aschams Aschams Werken v.

Crassos,
in seinem Brief
an Sturm
v. J.
ille
1568
(in
der
Giles II n. 99 p. 181) lidbuit
quidem Ro-
mae Gracchos,
Antonios, rarissima
Proprietatem
ad imitandum exempla: sed
exempla alia ipse alias quaerit.

tarnen
Romanae
linguae simul
flore hausit.
cum
Ule
lade Romae, purissima aetate, ex ipso Latinitatis laetissimo

posteris tarn admirabilem,
sermonem illum Latinum suum divinum, superioribus non cognitum, aliunde sumpsit; et alio modo quam Latino usu, quam Latina institutione, et auxit et aluit. Ille enim sermo non in Italia natus est, sed e Graecorum disciplina in Italiam traductus. Nee satis habuit Cicero, ut lingua eius proprietate domestica casta esset et ornata, nisi mens etiam Graecorum eruditione prudens efficeretur et doeta. Unde evenit, ut sola Ciceronis oratio inter reliquos omnes Romanos, qui Uli aetate aut superiores aut aequales aut suppares fuere, non colore solum vernaculo pure tineta, sed
raro
et
transmarino quodam plene imbuta tarn admirabiliter resplendesceret.
216
H. Die rmische Kunstprosa bis Augnstus.
schmckung
auf der
eines
Satzes
wenigstens in den Reden,
Hhe
gilt,
seines
Knnens zeigen
die
ihn
nie
einem banalen Gezeigt,
danken
er
da sich vielmehr auch darin seine Kunst
wenn
im Gegensatz zu
so meisterhafter
so vielen Schriftstellern der nchsten
und zu
allen Schriftstellern
der spten Jahrhunderte Licht und Schatten
in
Weise zu
verteilen wei,
da das Ganze
(z.
um
einen
antiken,
dem
Cicero selbst sehr gelufigen
B.
ad
Att. II 1, 1) Vergleich zu gebrauchen
sich
zu einem farbeneine Geschichte
prchtigen Gemlde gestaltet.

des
5)
Wir brauchen
Studiums Ciceros von seinen Lebzeiten bis zu seiner Auf-
erstehung.
An
der
Hand
der indirekten berlieferung

seinen
mu
sich
zeigen
lassen,
da auch bei
Reden im Lauf der
ersten
hat.
fnf Jahrhunderte eine Auswahl
der besten
stattgefunden
ber
in
die Stellung des Mittelalters zu Cicero
werde ich versuchen,
einem spteren Abschnitt wenigstens einiges Bemerkenswerte
hervorzuheben.
Cicero als
Redner,
dem Plane dieser Untersuchungen nicht einzugehen haben, selbst wenn ich es schon vermchte. Nur einiges wenige, was ich nicht glaube umgehen zu drfen,
Auf
einzelnes
wrde
ich bei
will
ich hervorheben;
sie
keine allgemein gehaltene 'Ehrenrettung',
wie
lange blich waren, soll es sein, sondern nur ein auf
tatschlichem Material fuender Versuch, den
und
Stilisten
beides
Wenn
fallt
zusammen
Mann
als
Redner
aus seiner Zeit heraus
zu verstehen.
wir einem Schriftsteller und vor allen einem
Redner gerecht werden wollen, so mssen wir zunchst fragen, was er beabsichtigt hat, dann, ob er das, was er beabsichtigte, erreicht hat, und erst in letzter Instanz, ob die Absicht und Da ihre Durchfhrung von unserm Standpunkt zu billigen ist. er als antiker Redner nicht blo sachlich per suadere, sondern und in viel hherem Ma als jeder moderne Redner auch
pathetisch movere und sthetisch delectare mute,

leitung
ist in
der EinSchrif-
mit Beweisstellen,
sind,
die
teilweise
seinen
eigenen
ten
entnommen
%d()ig
hervorgehoben worden:
nennt er
die
daher sind %u&og
(dsLvtris, ocpodQtrjg^ dolor
es selbst de or. III
96
u. .)
und
tion
(r
itQsnov)
beiden Hauptmerkmale seiner Dik-
(Plut. Cic. 3; 13; 24; 25).
Hierdurch hat er
eine
oft
mehr
als
durch
einer
die
Kraft
der Argumente
halb verlorene Sache
zu
gewonnenen, eine schlechte Sache zu einer guten gemacht:

artifex
Quintil.
summus traetandorum animorum
1,
85;
Milo
Cicero.
217
glaubte,
sie
da,
wenn
Cicero die Rede so gehalten htte, wie er

seine Freisprechung
erfolgt
nachher aufschrieb,
wre (Cass.
er
Dio
in
XL
causa
et
54).
Durch diesen Glanz

3,
seiner Diktion
sei fr die
esset
Volk: Quintil. VIII

C.
3 (der ornatus
consecutus
dem Rede ntig): an

gefiel
Corneli Cicero
docendo iudicem
tan-
tum
utiliter
demum
ac latine perspicueque dicendo, ut populus acclamatione tantum sed etiam
Romanus admirationem suam non

plausu confiteretur?
selbe Livius bei
er beabsichtigte,
Fr
die
philippischen Reden
6, 17.
bezeugt
erreicht,
das-
Seneca suas.
Er hat
also
was
denn er wollte, wie er selbst sagt

'imponieren',
(bei Quint.
VIII
6, 20),
dem Volk
und Bewunderung zu erregen
war
VIII
sein Ziel:
eloqiientiam
quae admirationem non habet, nullam
iudico schreibt er
3,
an seinen prinzipiellen Gegner Brutus bei Quint.

gilt):
6 und im Brutus 290 sagt er sehr bezeichnend (was so

volo hoc oratori conlocus
sint
ziemlich noch fr das heutige Italien

tingat,
ut,
cum auditum
compleatur
sit
eum
esse
dicturum,
scribae
in subselliis
occupetur,
tribunal,
gratiosi
in
dando
is
et
cedendo
loco,
sit,
Corona midtiplex,
significetur
iudex erectus;
cum
cum
surgat
qui
dictum s
siones,
a corona silentium, deinde crebrae assenrisus
multae admirationes;
cum
velit,
velit
fletus:
ut
qui haec procid videat, etiamsi quid agatur nesciat, at placere tarnen
et
in scaena esse Boscium
intellegat;
cf.
Tusc. II
1,
3:
oraliones
multitudinis iudicio probari volebamus, popularis est enim illa facultas et effectus eloquentiae est audientium adprobatio ); daher, sagt
1
er (ib. 185), ist das
Volk der hchste Kritiker des Redners, und dessen Urteil haben sich die docti homines von jeher angeschlos-
sen: itaque
numquam
de bono oratore aut non bono doctis homini-
cum populo dissensio fuit. Drfen wir ihn deswegen tadeln, da er seine Begabung in dieser Weise zur Erreichung seines Zwecks benutzt hat? Wir mten es, wenn er je zum Geschmack
bus
des Pbels herabgestiegen wre:
er
aber jeder wird zugeben,
da
ihn nicht blo in der Theorie (ep. ad fam. VII 32) verachtet
hat.
Die einzig gerechte Beurteilung lt ihm hierin Quintilian

10,
XII
sed
52
zuteil
werden:
si
mihi des consilium mdicum sapienDemosthenis.
tium, per quam multa recidam ex orationibus non Ciceronis
etiam eius qui
est
strictior
multo,
modo neque enim
1)
Cf.
auch
ep.
ad Att.
I 14,
f.,
wo
er
noch offner
ist
als in
den fr
weitere Kreise bestimmten Schriften.
218
adfectus
omnino movendi erunt nee aures delectatione mulcendae proprie et significanter rem indicare, probatlones colligere satis
..
est.
cum
vero iudex detur aut populus aut ex populo laturique sententiam
omnia quae ad obtinendum quod intendimus prodesse credemus adhibenda sunt etc.; war doch sogar Calvus, als er den Vatinius gegen Cicero anklagte, seinem
indocti saepius atque Interim rustici,
Prinzip untreu geworden,
indem
er
hochpathetisch gesprochen
sie Tacitus
hatte: eine oratio auribus iudicum

dial.
Angeblicher
aecommodata nennt
6.
21; 34; 39
dieser
a.
E.
cf.
Senec. contr. VII 4,
Wegen
lichen
ist
Neigung sowohl 'zum Grandiosen

Cicero in
v.
als
zum
Zier-
dem
dem
literarischen
Streit
der Parteien,
begann und seinen Hhepunkt schon etwa im J. 50 erreichte, der schwere Vorwurf gemacht worden, er gehre der asianischen Richtung an, d. h. nichts anderes als:
der bald nach 55
Chr.
ihm
fehle das iudicium, er sei

ist
avaC^tog
in stilistischen Dingen.
Dieser Vorwurf
bis
auf unsere Zeit wiederholt worden, be-
sonders hufig und heftig im 16./17. Jahrhundert, als gegen den
Ciceronianismus der Frhrenaissance die Reaktion der Anticiceronianer sich erhob,

c.
cf. z.
B.
Turnebus, Adversaria (1580)
1.,
XXVIII
22, Cresollius, Vacationes autumnales (1620)
De
scriptoribus solutae orationis

in:
564 f., Cellarius, scholarum usui publico commenacademicae

ed.
dandis (1706)
Cellarii
dissertationes
Walch
Fenelon, Dialogues sur Feloquence II 91 ff. (ed. Paris 1728); sogar Anhnger Ciceros wagten nicht zu widersprechen wie A. Schottus, Cicero a calumniis vindicatus (1613; ed. Io. Alb. Fabricius im Anhang zu: M. Tullii Ciceronis filii vita Simone Vallamberto auetore, Hamburg 1730) c. 11 p. 158 und im Anhang dieser Schrift (Pro Ciceronianis) p. 170, Petrus Ramus, Ciceronianus (1556) p. 91 ff. u. . Gegen diesen Vorwurf hat ihn damals am ausfhrlichsten in denkbar erregtestem Ton verteidigt der Jesuit Iulius Nigronius in drei im J. 1583 geXVIII seiner haltenen Reden: De imitatione Ciceronis (n. XVI gesammelten Reden, ed. Moguntiae 1610), gemigter C aus sin,
(Lips. 1712) 705,
Eloquentiae sacrae et profanae parallela (1619)

sich jedoch diese
I.
II
c.
14.
Da
Mnner nur
in allgemeinen Expektorationen er-
gehen
),
so
mu
ich kurz die wichtigeren Urteile
des Altertums
anfhren und prfen.

Das
gilt
1)
auch von
J.
Figl,
Cic.
quatenus ad Asianum dicendi genus
Cicero.
219
Das
eine dieser Urteile ist enthalten in polemischen
uerungen
Polemik
Atttztsten.
zeitgenssischer Gegner Ciceros, das

Selbstkritik.
andere in seiner bekannten

,
ber das
erstere
wrden wir mehr wissen

Tacitus sagt
defuisse,
.
wenn
18:
wir den Briefwechsel des Calvus und Brutus mit Cicero besen,
den Quintilian und Tacitus noch lasen.

satis
dial.
constat ne Ciceroni
quidem
dbtrectatores
quibus in-
f latus et tumens nee satis pressus sed supra modum exsultans et superfluens et parum Atticus videretur. legistis
utique
facile
et
et
Galvi
et
Bruti ad Ciceronem missas epistulas, ex quibus
est
dep-ehendere Calvum
quidem Ciceroni visum exsanguem

et
aridum, Brutum autem otiosum

a Calvo quidem male audiisse
diiunctum, rursusque Cicero7
nem
a Bruto autem, ut ipsius verbis
tamquam solutum et enervem utar, tamquam fr actum atque

als
elwmbem.
len
Quintilian hat diesen Briefwechsel an mehreren Stel,
bercksichtigt
denn wenn er von "Zeitgenossen Ciceros
seinen Tadlern' spricht, so meint er natrLich jene beiden, die er
einmal (XII
1,
22) ausdrcklich nennt (aus einem Brief des Cicero

er
an Brutus
da
sie
zitiert
eine
Stelle
VIII
3, 6).
Wir
sehen daraus,
zweierlei an
ihm auszusetzen
hatten:
das zu stark her4, 1;

4,
vortretende rhythmische Element seiner Diktion (IX
64
ef.
146; XII
1,
22; 10, 12) *)
53
ff.;
speziell
weichliche,
ja
wei-
bische Rhythmen, womit' verbunden sei eine zu hufige
Anwendung
cf.
von Redefiguren
ad Her. IV 19;
ut
(speziell repetitiones ,
d.
h.
eTtavayoQat,
auct.
Cic.
de
or.
IIL206)
et
und Schwulst:
XII 10, 12 f.:

audebant
praeconcu-
quem (Ciceronem) suorum homines temporum
incessere
tumidiorem
haec
et
Asianum
eum
redundantem
Imitatores
sacris initiata
cipue
vero presser unt
qui videri Atticorum
pierant.
manus quasi quibusdam
ut alienige-
nam
et
parum
super stitiosam devinctumque Ulis legibus insequebatur7
unde nunc quoque aridi et exsuci et exsangues. Wir brauchen uns mit der Widerlegung dieses Urteils nicht aufzuhalten: es geht von Mnnern aus, welche die Beredsamkeit nach einem
scholastischen Prinzip
maregeln und die angeborene Kraft des

Cicero selbst hat ihnen ffent-
Redners in Fesseln legen wollten.

accesserit, Progr.
Grz 1870.
H. Lantoine,
De
Cic. contra oratores Atticos
disputante, Thes. Paris 1874.

1)
Brutus vermied (wie
Quint.
IX
4,
rhythmische Rede: Gesch. d. 76; aus derselben Stelle wird bei Teuffel-Sckwabe
alle
Attizisten)
absichtlich
rm.
Lit.
210, 2 versehentlich das Gegenteil geschlossen.
220
lieh
II.
geantwortet im Brutus, orator und der Vorrede zu seiner

als
bersetzung der demosthenischen Kranzrede 1 ); Calvus war,

diese Schriften erschienen, eben gestorben
und Brutus, den Cicero

ist
zu sich herberzuziehen hoffte, verhielt sich ablehnend (ad Att.
XIV
(XV
20, 3).
Fr den Gegensatz der beiden

ber die von Brutus
wohl am bezeich-
nendsten das Urteil, welches Cicero in einem Brief an Atticus
Mrz 44 auf dem Kapitol gehaltene Rede fllt: Brutus noster misit ad me orationem suam habitam in contwne Capitolina petivitque a me, ut eam sine
1 b, 2)
am
17.
ambitione corrigerem,
ante
quam
ederet.
est
autem oratio scripta

ego tarnen, si
vitod-etg
elegantissime sententiis, verbis ut nihil possit ultra:
illam
causam habuissem, scripsissem ardentius.

sit et
vides
quae
persona dicentis, itaque eam corrigere non potui: quo

esse volt
et
enim in genere Brutus noster

gantius esse nihil possit.
sive
quod iudicium habet de

ea oratione, ut
ele-
optimo genere dicendi, id ita consecutus
est in
sed ego secutus aliud sum, sive hoc rede
non rede,
tu
tarnen velim
orationem
legas,
nisi
forte
iam
legistiy
certioremque
me
facias,
quid iudices ipse:

sis
quamquam
vereor
si re-
ne cognomine tuo lapsus hyperatticus

cordabere 4r}{io6&evovg fulmina,
in iudicando; sed
tum intelleges posse et xtixatata 2 et gravissime dici. ) Da Cicero im Recht war, kann fr einen objektiven Beurteiler gar keinem Zweifel unterliegen. Ganz abgesehen davon, da jene, von ngstlicher Scheu vor dem Zuviel
befangen,
die
Begriffssphre
f
des
Attischen' zu eng begrenzten
wer diese Attiker' auf Kosten Ciceros rhmt, mu

Da
ist
1)
diese Schriften seinen Standpunkt rechtfertigen sollten, hat zuin
den Vorreden seiner erklrenden Ausgaben hervorgehoben; ausgefhrt von Franz Mller, Brutus eine Selbstverteidigung des Cicero, Progr. Colberg 1874, einiges auch bei Harnecker in Fleckeisens Jahrb. CXXV (1882) 601 ff. (wertlos ist E. Weber, Quibus
erst 0.
Jahn
dann
es vortrefflich
de causis
Cic.
post libros
de
or.
editos
etiam Brutum scripserit, Progr.
Leisnig 1880).
2)
Merkwrdig
ist,
da er trotzdem in seinen dem Brutus gewidmeten
Tusculanen folgendes zu schreiben wagt (II 1, 3): reperiebantur non nullt qui nihil laudarent (an seinen Reden) nisi quod se imitari posse confiderent quemque sperandi sibi, eundem bene dicendi finem proponerent, et cum obruerentur copia sententiarum atque verborum, ieiunitatem
et
famem
se malle
iis
quam
ipsis
ubertatem
et
copiam
dicerent,
unde
erat
:
exortum genus Atticorum,
qui id sequi se profitebantur ignotuw

foro
inrisi.
qui iam conticuerunt paene ab ipso
Cicero.
221
bedenken, da sie den Demosthenes Cicero wie einem Ideal nachstrebte

Ciceros mit der Gegenpartei war,
verpnten,
:
dem
der ganze Streit
nm
es
kurz zu sagen, ein Streit
des Praktikers mit den Theoretikern; letztere setzten, wie er sagt

(Brat. 283),
dem Volk
eine
Kost vor, die
es
nur widerwillig
sie
hinunterwrgte, und die Folge war, da man,

sich langweilte
wenn
redeten,
und bald nach Haus ging

und
ff.),
(ib.
288): ich dagegen,

aus,
fhrt Cicero in einer langen Episode (183
200)
kmmere
als
mich
die
um
das Urteil der docti
intellegentes
nur,
insoweit es
ist,
Stimme
des Volks, dessen Kritik eine viel feinere

or. III
man
gemeinhin glaubt (de

matio bei diesem
ist
195
als
wiedergibt, denn die existi-
mir das Hchste." 1 )

das
Urteil
dieser
prinzipiellen
Selbstkritik
Von
Gegner
grerer
ist
Bedeutung
Selbstkritik
die
Ciceros
im Brutus 301
328:
ich
sie
verweile bei
ihr
etwas ausfhrlicher, weil ich glaube, auf
was zum Verstndnis der Entwicklung der ciceronianischen Redekunst dient. In dieser
gesttzt einiges feststellen zu knnen,
Selbstkritik
mit er sich,
bis
wie
man
wei,
an Hortensius, der
Hortensius
(cf.
damals
seit vier
Jahren tot war.
Sie rivalisierten in den grten
Prozessen,
ein
ihm Cicero den Rang ablief. beraus leidenschaftliches Temperament

entsprechend
dieser
an,
hatte
div.
auch
schlo
Cic.
in Caec. 46):
Naturanlage
er
sich
an die asianische Rhetorik
und zwar verband er die beiden Arten dieser Rhetorik miteinander: Pathos und Zierlichkeit; auch seine Stimme war wie die der Asianer canra, und er
kleidete sich, wie einst
falt
die
Sophisten, mit bertriebener Sorg-
(Macrob.
sat.
HI
13).
Anfangs war sein Erfolg
gewaltig,
was Cicero daraus erklrt, da man sich von einem jungen Menschen jene Leidenschaftlichkeit und Geziertheit gefallen lie, nicht mehr von einem Greise, bei dem man auctospter
nahm
er ab,
ritas
zu
sehen wnschte.
Dieser
Mann
beherrschte
schon die
gehaltenen
Gerichte, als
der acht Jahre jngere Cicero

er
im Jahre 81 zum
erstenmal auftrat:
gedenkt daher in der damals
Mannes mit der grten Hochachtung. Im folgenden Jahre hielt er die Rede, die ihn wegen seines persnlichen Mutes als Anwalt, wegen der kunstvollen Diktion als
Rede des
gefeierten
1) et
Cf.
auch sein Urteil ber Calvus
ep.
ad fam.
XV
21, 4
multae erant
reconditae litterae, vis
non
erat.
222
II.

hat.
Redner berhmt gemacht

griechischen Reise,
die
Diese beiden Reden umfassen die
erste Periode seiner Beredsamkeit.

die
Die zweite beginnt nach der
Jahre
7977
ff.)
umfate.
diese
Er
selbst
hat in der erwhnten Selbstkritik (313

scharf voneinander geschieden:
er auf dieser Reise bei den
beiden Perioden
nachdem
er geschildert hat,
wie
berhmtesten asianischen Rednern in

ut
die
Schule ging und sich dann nach Rhodos zu Molon begab,

is
fhrt er fort (314):
(Molo) dedit operarn,
nimis redun-
dantis nos
et liceniia
ita recepi
super fluentis iuvenili quadam dicendi impunitate reprimeret et quasi extra ripas diffluentis coerceret. me biennio post non modo exercitatior sed prope mutatus:
et
nam
Als
et
contentio
nimia
vocis resederat
et
quasi deferverat oratio.

es
er
77 nach
Rom
zurckkehrte,
die
gab
zwei Redner,
htten
die
beiden
bedeutendsten,
C.
ihn
zur
Nachahmung
es
reizen
knnen:
Aurelius Cotta (geb. 124), der Typus des nchternen
verstandesmigen
Redners,
und Hortensius;
fallen
konnte
keine
Frage
seine
sein,
auf wen seine
Wahl
mute: dem Hortensius,

da dieser
theoretische
et
den er schon vor der Reise bewundert hatte, fhlte er sich durch
eigene Naturanlage wahlverwandt; auch sah
er,
grere
Erfolge aufzuweisen
hatte;
et
dazu
kam
et
(1.
die
berzeugung: acrem oratorem

concursus
incensum
agentem
c.
canorum
hominum
forique
strepitus
desiderat
317).
Dann
schildert er,
wie er bis 69, dem Konsulatsjahr des Hortensius,
mit diesem zusammen

wetteifert, wie
bis
um
den
Ruhm
des
grten Redners geseines
er
dann infolge der Erschlaffung
Rivalen
wie sich
zu seinem Konsulat das
Forum
allein
beherrscht,
solche
dann Hortensius
Cicero
aufgerafft, aber nicht
mehr
Wirkung wie
frher ausgebt habe.
Wir knnen
6
diesen uerungen Ciceros ber sich selbst noch
g
rhetore6
latini.
etwas hinzufgen.
Im Jahr 55
ich
schrieb er das
Werk
die
de oratore,
eine
welches
wir,
wie
glaube,
aufzufassen
haben
als
auf
rhe-
groer Grundlage aufgebaute Streitschrift gegen

tores,
latini
in
(S.
deren Geschichte und Tendenzen wir erst durch Marx'
oben
175) genannte Ausfhrungen klare Einsicht
bekommen
haben.
Die Grnde, die mich zu dieser Auffassung bestimmen,

Erstens die Hauptperson de3 Gesprchs und die
der Trger
J.
sind folgende.
Zeit,
ist
in
der es Cicero stattfinden lt:
des
Ganzen
verlegt
L. Licinius Crassus,
der
als
Censor im
in
92 das bekannte
Edikt gegen jene Leute erlassen hatte:
das Jahr 91
Cicero.
223
Cicero das Gesprch und lt den Crassus selbst eingehend ber

jenes
Edikt und
f.).
die
Grnde,
also
die
sprechen (III 93 de oratore.

statt, in
Zweitens die
56,
ein
bewogen hatten, Zeit der Abfassung der Bcher

ihn
dazu
Im
L.
J.
Jahr vorher, fand ein Proze
dem
L. Plotius Gallus,
toren,
fr
Haupt der lateinischen RheSempronius Atratinus eine Rede gegen Ciceros

das
seinerseits
in
Freund M. Caelius Rufus verfat hatte, der sich

seiner
Verteidigungsrede
durch
1.
einen
(Suet. de rhet. 2;
Marx
c.
141).
Hieb auf Plotius rchte Drittens die ganze Tendenz

er
sich,
der ciceronianischen Schrift. ten
Die lateinischen Rhetoren verlangdie
vom Redner
bloe Routine,
wie
sie
glaubten,
erwerbe durch Beobachtung rein
formaler
Regeln;
auf diesem
Standpunkt steht der Verfasser der Schrift an Herennius: im Gegensatz dazu verlangt Crassus, d. h. Cicero, vom Redner eine
universale
in
wissenschaftliche
Ausbildung
ff.
(vor
dem
Spezialismus
der Wissenschaft wird III 132
dringend gewarnt), in wel-
cher jener Formalismus
zwar nicht
ganz berflssig
(I
sei,
*)
aber
doch nur den untersten Rang einnehme

lese
137
147).
Man
nun folgende Stellen, um die Polemik deutlich zu erkennen: I 19: quamobrem mirari desinamus, quae causa sit eloquentium paucitatis, cum ex eis rebus universis eloquentia constet, in quibus
singulis elaborare
ceterosque,
permagnum
est,
hortemurque potius liberos nostros
quorum gloria nobis et dignitas cara est, ut animo rei magnitudinem complectantur neque eis aut praeceptis aut magistris (das scheint ihr offizieller Titel gewesen zu sein: cf. III 93 f.) aut exercitationibus, quibus utuntur omnes, sed aliis quibusdam se id quod expetunt consequi posse confidant.
II
10
(in
der Einleitung,
wo
Cicero
in
eigner Person
te,
spricht,
was der
frater
Stelle erhhte
Bedeutung
verleiht): nee vero
carissime
atque
optime,
rhetoricis
nunc quibusdam
libris,
quos
tu
agrestiores putas (gerade das 'Burische' der lateinischen Rhetoren verhhnten ihre urbanen Gegner: Suet. 1. c. Varro sat. 257;
Marx
sive
.
1.
c.
141; 148),
insequor
et
ut
erudiam,
sed sive
iudicio
refugisti
pudore a dicendo
timiditate ingenua
quadam
.,
non tarnen arbitror

Man
tibi
hos libros
in eo fore genere,
1)
sehe,
wie kurz und widerwillig von Cicero das abgetan wird,
was jene
volgaris doctrina, wie sie uns in

(III
dem Werk an Herennius
vorliegt,
ausmachte
209
ff.).
224
quod merito propter eorum, qui de dicendi ratione (so bezeichnet auch der Verf. ad Herennium seine Schrift IV 12, 17, cf. Marx 75) disputarunt, ieiunitatem bonarum artium possit illudi. III 54: quare istos omnes me auctore (Crassus redet) deridete atque contemnite, qui se hr um qui nunc ita appellantur rhetorum praeceptis omnem oratorum vim complexos esse arbitrantur, neque adhuc quam personam teneant aut
quid profiteantur
intellegere
potuerunt *)
Endlich der Grundgedanke
der ganzen Untersuchung: die universale Bildung des in Crassus'
und Ciceros Sinn vollkommenen Redners mu auf den Fundamenten ruhen, welche die groen Griechen in Theorie und Praxis gelegt hatten: im Gegensatz dazu wollten jene lateinischen Rhetoren in ungeheurer Selbstberschtzung von den Griechen,
denen
sonders
sie
doch
alles
verdankten, nichts
wissen,
wie
man
be-
aus
B. I
den puerilen Ausfllen

1, 1:
des Autors
ad Herennium
wei
causa
(z.
illa
quae Graeci scriptores inanis arrogantiae
sibi
assumpserunt, reliquimus) und wie von

ist.
2 )
Marx im
ein-
zelnen
gezeigt
So
ist
dieses
3
vornehmsi.,
selbstndigste
und gediegenste Werk Ciceros ) eine Tendenzschrift im besten Sinne des Worts gewesen (so gut wie der orator und der Brutus, nur nach einer andern Front gerichtet), als solche von den Zeitgenossen natrlich noch viel lebhafter empfunden als uns das
Cf.
1)
ferner
noch
III
70
isti
scriptores
artis.
75 qui artes rhetoricas
exponunt perridiculi.
81 clamatores odiosi ac molesti.
92 quod tradunt
ist?
qui protentur se dicendi magistros.
121 non
est
paucorum
libellorum hoc
munus, ut
ei
qui scripserunt de dicendi ratione arbitrantur.
122 de oratoris
arte paucis praecipiunt libellis eosque rhetoricos inscribunt (wie Cicero selbst
sein rhetorisches Erstlingswerk, die flschlich sog.

titelte, cf.
Bcher de inventione be-
125 ne
in
W. Hllingk in: Comm. in hon. Studemundi [Strab. 1889] 337 ff.). Me (der allseitig Gebildete) haud sane, quemadmodum verba struat
et illuminet,
a magistris istis requiret. 136 eloquentiam quam in clamore et 138 hunc non declamator aliqui ad verborum cursu positam putant. clepsydram latrare docuerat. 142 malim equidem indisertam prudentiam quam
stultitiam loquacem.
2)
Darauf bezieht sich auch, wie ich glaube, Verg.

ite,
catal.
7, 1
f.
ite
hinc,
inanes,
rhetorum ympullae,
inflata rore
non Achaico
verba.
3) Das dritte Buch ist in seiner Komposition dem platonischen Phaidros nachgemacht: 143 beendet Crassus seine Rede, die ihn tief in die Philosophie gefhrt hat, dann folgt der zweite, technologische Teil, zu dem Crassus sich nur ungern versteht, endlich der Schlu, das vaticinium auf
Hortensius.
Cicero.
225
heute mglich
ist;
,
zugleich war es eine Shne fr jene rhetorische

er
einst
Erstlingsschrift
Gegner
die
ganz im Bann seiner spteren

er sich jetzt
verfat hatte
und deren
des
seihst
schmte
Entwicklun seiner Kunst,
(I 5; Quint. III 6, 60).
Aus dem Bildungsgang

.
Redners Cicero geht klar hervor,

.
da er der asianischen Richtung in stilistischer Hinsicht keines-
...
wegs
prinzipiell
ablehnend
gegenberstand:
seine
ersten
Reden
verfate er unter
dem Einflu
des erklrten Asianers Hortensius,
dann ging
er eigens
nach Asien,
um
diese Art
von Rhetorik an
nach
der Quelle zu studieren; er nennt seine dortigen Lehrer alle mit
Achtung 1 ), einen mit Hochachtung;

zurckgekehrt,
er
fhlte sich,
Rom
wieder
als
Geistesverwandten
des
Hortensius,
wenngleich, wie er sagt, der migende Einflu der rhodischen
Schule das berschumende seiner Diktion gebndigt hatte.
Wir
knnen das noch an den erhaltenen Reden erkennen. Es ist, wie bemerkt, das Verdienst G. Landgrafs, im ersten Teil der genannten Dissertation (713) in Krze auf einige wesentliche Stilverschiedenheiten der beiden frhesten Reden von den spteren hingewiesen und dadurch den Grund gelegt zu haben, auf dem weiter gebaut werden mu. Die redundantia iuvenilis, die Cicero 1. c. an den Reden vor seiner Studienreise tadelt, erkennt er z. B. in so abgeschmackten Stzen wie pro Quinct. 10: quum tot tanadfectus atque adflictus in tuam fidem Veritt em misericordiam Quinctius confugerit, quum adhuc ei propter vim adversariorum non ius par, non agendi potestas eadem, non magistratus aequus reperiri potuerit, quum ei summam per
tisque
difficultatibus
iniuriam omnia inimica atque infesta fuerint,

que qui in consilio adestis,
iuriis
te,
C.
Aquili vosin-
orat atque ob se erat, ut multis
ia etat am atque
et
consistere
dieser
agitatam aequitatem in hoc tandern loco confirmari patiamini. Das berschwengliche
Jugendreden besteht aber nicht blo in solchen uerlichen Einzelheiten: die ganze groe taQanjyrjig de parrieidio
seiner Lehrer in Asien fhrt er fort 316: hi tum in Asia rhetorum prineipes numerabantur. quibus non content us Ehodum veni, was von Mller 1. c. (oben S. 220, 1) 5 falsch gedeutet wird durch
1)
Nach Aufzhlung
nicht befriedigt". Es heit natrlich: an diesen lie ich es mir noch nicht genug sein", wie zum berflu lehren kann die in Erinnerung an diese Stelle geschriebene Skizze des Bildungsganges Ciceros bei Tac.
diese
dial.
30.
antike Kunstprosa.
I.
Norden,
2.
A.
15
226
in der Rosciana
von einer alle Grenzen berschreitenden Malosigkeit des Tons und einem Schwulst, von dem man
ist
6173
ob
oft
nicht wei,
soll:
rgern
Strafe
lair
man ber davon mag z. B.

f.
ihn lcheln oder sich ber ihn

der bekannte Abschnitt ber
eine
die
der Vatermrder 71
Vorstellung
geben:
o Singu-
em
sapientiam, iudices: nonne videntur hunc

et
natura sustulisse
eripuisse,
ut,
cui repente
necasset,
hominem ex reram caelum solem aquam ter~

esset,
ramque ademerint,
reret eis rebus
qui
eum
ne
unde ipse natus
ca-
omnibus,
ex quibus omnia nata esse dicuntur?

bestiis
no-
luerunt feris corpus obicere,

attigissent,
quoque, quae tantum scelus

sie
immanioribus uteremur; non

essent
nudos in flumen
vile
deicere,
ne,
cum
delati
in
mare, ipsum polluerent, quo cetera quae

denique nihil tarn
violata sunt
expiari putantur;
neque tarn
est
volgare est cuius partem ullam reliquerint.

tarn
(72) etenim quid
commune quam
litus eiectis?
Spiritus vivis,
ita vivunt,
terra
mortuis,
mare
fluetuan-
tibus,
dum
ut
possunt, ut ducere
animam
de
caelo
non queant;
ita moriuntur,
eorum ossa
terra
non tangat;
diese Stelle
iia iaetantur fluetibus, ut

tur, ut
numquam
adluantur; ita postremo eiciun-
ne ad saxa quidem mortui conquiescant.
ber
des
Sechsundzwanzigjhrigen hat spter der Sechzigjhrige ge(or.
urteilt
107):
quantis
illa
clamoribus
adulescentuli
diximus,
quae nequaquam satis defervuisse post aliquanto sentire coepimus ... (er zitiert 72): sunt enim omnia sicut adulescentis non tarn re et maturitate quam spe et exspeetatione laudati. Es liee sich noch viel mehr derartiges aus diesen beiden Gerichtsreden anfhren, was der ltere Cicero nicht einmal in den epideiktischen
Reden gewagt
die
htte, aber ich
bergehe das und ver-
weile nur bei einem Punkt, der mir ganz besonders geeignet zu
sein
scheint,
mit den Jahren

134; 138
gewachsene Selbstzucht des

aus Cicero selbst erfahren, da
groen Redners zu beobachten.
Wir haben oben

art in
selbst
zierlich
(S.
f.)
die charakteristische Eigentmlichkeit der einen asianischen Stil-
gebauten konzinnen Stzchen bestand, die Cicero

vttd'Ssig,
in
Zusammenhang mit den

der alten
lxcoka,
6{ioio-
tsXevra
sophistischen Kunstprosa
setzt.
Jeder wei,
da diese lumina in keiner seiner Reden ganz fehlen und da er auch in der Theorie mit unverhohlenem Behagen von ihnen
zu
die
sprechen pflegt
concinnitas
(cf.
besonders
or.
135;
164
f.;
223
f.);
da
das
am
meisten Charakteristische der ciceronia-
Cicero.
227
auf der Schule, und da
nischen 1 ) Diktion
die Flle,
ist,
lernt
man schon
wo
er diesem Prinzip zuliebe zu
einem ungewhnliche230)
greift, viel
ren Ausdruck, einer selteneren Konstruktion, ja zu Flickwrtern
(was er selbst in der Theorie verurteilt

figer sind
als
or.
hu-
die,
wo
er die uere
Form dem
regulren Aus-
druck hintansetzt, knnte ich an einer groen Zahl von Beispielen
Aber darauf ist noch nicht hingewiesen worden, da er in seinen ersten Reden von diesem Redeschmuck einen ungehrigen Gebrauch macht, whrend er ihn spter erheblich temperiert hat. Unter den ersten Reden verstehe ich auch die fr den Schauspieler Roscius: sie ist unmittelbar nach der Rckkehr Ciceros 77 oder 76 gehalten, cf. neuerdings Landgraf 1. c. 47. Diese Rede ist auch sonst stilistisch hchst merkwrdig: es gibt wohl keine, die strker zu dem Bilde kontrastiert, das man sich von Ciceros Stil macht: kleine zerhackte, man mchte sagen zerfetzte Stze meist in Frageform jagen sich frmlich, whrend
zeigen.
)
Anstze zu lngeren Perioden sich so gut wie gar nicht finden,

und,
ohne Ausnahme der Manier unterworfen sind, von der ich sprechen will: in dieser Rede ist von
sie sich finden,
wo
fast
der fast vlligen Verwandlung, die er in Molons Schule durch-
gemacht haben will, noch gar nichts zu merken, sie noch ganz in der Manier der Asianer geschrieben, nur
sorgfltig als die beiden ersten.
3
ist
vielmehr
viel
weniger
ist,
Wie
das zu erklren
wei
macht fast den Eindruck, als ob er keine Zeit gehabt htte, sich gengend vorzubereiten oder bei der Edition zu 4 feilen. In den ersten 50 Paragraphen der Rede pro Sex. Roscio )
ich nicht; es
1)
Von
C. Antonius,
dem Sohn
des groen Redners, cos. 63, fhrt Quintil.

:
IX 3, 94 folgendes raffinierte xqiy.mXov an sed neque accusatorem eum metuo quod sum innocens, neque competitorem vereor quod sum Antonius, neque consulem spero quod est Cicero. Ein paar Bei2) Cf. einiges im Greifswalder Prooemium Ostern 1897. spiele fr Verletzung der Konzinnitt bei E. Khnast, Die Hauptpunkte der livian. Synt. 2 (Berlin 1872) p. 328 adn. 193. J. Madvig zu Cic. de fin. 3
(Hauniae 1876) 810.

3)
Landgraf
1.
c.
fhrt einiges an fr die Flle des Ausdrucks.

est
Affek-
tiert ist
48 mentitus
Cluvius? ipsa mihi Veritas
manum
inicit et paulis-
per consistere
4)
et commorari cogit, cf. Varr. sat. 141. Die fr P. Quinctius fhre ich im Text nicht an, weil sie gem ihrem sterileren Stoff berhaupt sparsamer mit den Mitteln der Rhetorik wirtschaftet. Doch finden sich im Promium von 10 Paragraphen 15*
228
sind
H- Di e rmische Kunstprosa bis Augustus.
nun jene Figuren 20 mal angewendet (darunter 14 im Promium von 14 Paragraphen), und zwar in der aufdringlichsten Form (oft noch mit allerlei anderen facetiae, besonders Wortspielen ausgestattet), z. B. 4 f.: a me autern ei eontenderunt, qui apud me et amicitia et beneficiis et dignitate plurimum possunt, quorum ego nee bmevolentiam erga me ignorare nee auetoritatem
aspernari nee voluntatem neglegere debeam.
Ms
de causis ego huic
causae patronus
relictus
exstiti,
non
electits
unus qui maximo ingenio sed
ex omnibus qui minimo periculo possem dicere, neque uti
satis
firmo praesidio defensus Sex. Boscius, verum uti ne omnino

9: his de rebus tantis
desertus esset.
tamque atroeibus neque
satis
me commode
libertati
dicere neque satis graviter conqueri
neque satis libere

aetas,
voeiferari posse intellego;
nam
commodidati ingenium, gravitati
tempora sunt impedimento.

32: patrem
13 (Schlu des Promiums)
vier lange parallele Stze, die wieder bestehen aus je zwei unter
sich parallelen xibka.
meum cum
numerum
proscriptus
rettulistis;
non
esset
iugulastis, occisum in proscriptorum
me domo
mea per vim
Patrimonium meum possidetis (in diesem IkoXov mit je 2 x^ceta haben x6{i[lcc 1 und 2 je 15, 3 und 4 je In der Rede fr den Schauspieler Roscius finden 11 Silben!). sich in 50 Paragraphen (das Promium fehlt in der berliefeexpulistis y
rung) gar 57 dieser Figuren, meist mit derselben Aufdringlichkeit,

z.
B. 2: scripsisset
ille,
si
non iussu huius expensum

ferri iussisset (17
tulisset?
non
sie
scripsisset hie,
quod
sibi
expensum
16
Sil-
ben)?
nam quem ad modum
turpe est scribere quod non debeatur,

con-
improbum est non referre quod debeas; aeque enim tabulae demnantur eius qui verum non rettulit et eins qui falsum
scripsit.
est
per-
7: quid est
quod neglegenter scribamus adversaria?
quid
quod
diligenter conficiamus tabulas?
qua de causa? quia haec
sunt menstrua, illae sunt aeternae; haec delentur statim, illae ser6 Flle,
in
der Peroratio von 9 Paragraphen 12 Flle, darunter so starke
wie 95 miserum est deturbari fortunis omnibus, miserius iniuria; acerbum est ab aliquo circumveniri , acerbius a propinquo und so noch fnf weitere Glieder, im ganzen also sieben, die ich aber unter den 12 Fllen nur als einen einzigen gerechnet habe. Unter den brigen auch Klangmittel wie
quod Hb et, et ei libebit id, quod non licet, quid agendum est? qui deus appellandus est? cuius hominis fides imploran da est? 98 ab ipso repudiatus, ab amicis eius non sublevatus, ab omni magistratu agitatus. Solche tQLytcola zhle ich natrlich nur als
94 sin
et
poterit
Naevius
id,
einen Fall.
Cicero.
229
vantar sancte; haec

mationis fidem
et
parm
temporis memoriam,
Mae
perpetuae existi-
religionem amplectuntur ; haec sunt disiecta,

confectae.
1
Mae
sibi
sunt in ordinem
23: laborem
quaestus recepit, quaeservire
stum laboris
servire
reiecit;
popido
Romano adhuc
non
destitit,
iam pridem
destitit (cf.
besonders noch 55).
Mit diesen
Heden: pro
Zahlen vergleiche man nun die der
zeitlich folgenden
M. Tullio (gehalten 72/71) hat in 50 Paragraphen nur 10 Beispiele (davon 2 im Promium von 2 Paragraphen), darunter am strksten das, mit dem das Promium schliet: mihi autem diffirile
est satis copiose
de eo dicere, quod nee atrocius verbis demonest
strari potest
quam
re ipsa
neque apertias oratione
mea
fieri
quam ipsorum
oben
(S.
confessione factum est;
daneben
freilich
auch noch
wie wir
sie
eine jener subtilen scholastischen Wortdistinktionen,
175) in den Musterbeispielen des auetor ad Herennium

sie
kennen gelernt haben und wie

tuit et
es,
sich
et
in
der Rede
feci
fr Sex.
Roscius sehr hufig finden, 5: verum
tum id
wird
quod oporist
nunc faciam quod denke ich, damit ganz
necesse est (in
den spteren Reden
vorbei).
Aber,
ihr
man
sagen, diese
Rede pro M. Tullio gehrt zu den 20 ausdrcklich rechnet) und aus

weisen,
sterilsten
(wozu
sie Tac. dial.
lt sich
daher nicht bedienenden

Dieser
da Cicero diese dem Schmuck der Diktion
Figuren im Laufe der Zeit absichtlich eingeschrnkt hat.
Einwurf wird am schlagendsten widerlegt durch die Tatsache, da in der im J. 70 gehaltenen vierten verrinischen Rede, d. h.
also
in
derjenigen
welche
die
Grlanzstcke
der
Kunst
stellt
in
als
der
in
7i(pQaig enthlt,
das Verhltnis sich nicht anders

in den ersten
der Rede fr Tullius:
50 Paragraphen finden sich
nur 9 Beispiele, darunter keins von jener empfindlichen Hrte

der frheren 2); das Gleiche gilt von den 4 Beispielen der
1)
51
Solche xomicctcc sind in der angegebenen Zahl von 57 Beispielen nur
fr 1 Beispiel gezhlt!
2)
Hchstens knnte
Diese strkste
man
anfhren 20:
hi
te
homines auetoritate sua

si
cf.
sublevent, qui le
velint.
neque de'ent adiuvare si possint neque possunt Form der Antithese (<xvri,iisTccoXrj, commutatio
28, 39 Quint.
auet. ad Her.
IV
IX
3,
85; das Monstrebeispiel ist esse oportet

ottrs
ut vivas, non vivere ut edas) geht direkt auf Gorgias zurck: Palam. 5
yctQ ovXri&els
idvvonnqv av ovxs dwîsvos iovXrj&qv %Qyoig inL^siqsiv xooovtoig. Cicero fand daran viel Freude (Beispiele aus den Reden Quintil. 1. c, 0. Guttmann, De earum quae vocantur Caesarianae orationum Tullia-
narum genere dicendi
[Diss. Greifswald 1883] 34
f.):
Brut. 287 orationes quas
230
bis 100;
II.
unter
ist
den
10 Beispielen der letzten 50 Paragraphen

Stil des
(101151)
als
das hervorragendste die von Cicero selbst (or. 167)
Muster eines avTi&stov im

huius praetoris
Gorgias zitierte Paralleli-
sierung des M. Marcellus und Verres 115: conferte hanc pacem
cum
illo
hello,
adventum cum
ab
illo
lius
imperatoris
victoria,
huius cohortem
impuram cum
illius exercitu invicto,
huius
libidines
cum
illius
continentia:
qui cepit conditas, ab hoc

(cf.
qui constitutas accepit
welche Kraft
lich
liegt
auch 121): darin trotz des Raffinements, und wie schwchcaptas dicetis Syracusas
nehmen
sich
dagegen aus
die
durch ihre Hufigkeit und
besonders den Kontrast zwischen Inhalt und
Form
verletzenden
Das Gleiche gilt von den spteren Reden, z. B. hat die Miloniana in 105 Paragraphen nur 12 Beispiele, darunter im Promium ( 10) wohl das berhmteste von allen, das er selbst ebenfalls mit Genugtuung zitiert (or. 165): est igitur haec, iudices, non scripta sed nata lex, quam non didicimus accepimus legimus, verum ex natura ipsa arripuimus hausimus expressimus, ad quam non docti sed facti, non instituti sed
Figuren jener frhen Reden.
imbuti sumus.
Wenn
in der angefhrten Stelle der Verrinen der
angestellte Vergleich
von
selbst
seinen Niederschlag in antithe-
tischer Sprache fand, so ist hier der reichliche
durch das
durch die
Schmuck sowohl Pathos auf dem Kulminationspunkt des Promiums als

yv(b[ir}
bedingt. 1 )
Wenn
in
den 34 Paragraphen der
Marcelliana sich 16 Beispiele finden, so darf
man
nicht glauben,
da durch diese verhltnismig groe Anzahl die Richtigkeit des
interposuit (Ihucydides), eas ego laudare soleo;
imitari
neque possim
si
velim nee velim fortasse si possim. Ahnlich ist Brut. 145, wo er ber den Redner Crassus und den Juristen Scaevola folgendes Urteil referiert: eloquentium iuris peritissumus Crassus, iuris peritorum eloquentis sumus Scaevola; ihm gefallt diese Redewendung so, da er 148 folgendermaen darauf zurckkommt: nam, ut paulo ante dixi, consultorum alterum disertissumum disertorum alterum consultissumum fuisse, sie in reliquis rebus ita dissimiles erant inter sese, statuere ut tarnen non posses, utrius te malles similiorem: Crassus erat elegantium parcissumus, Scaevola parcorum elegantissumus ; Crassus in summa comitate habebat etiam severitatis satis, Scaevolae multa in severitate non deerat tarnen comitas. licet omnia hoc modo: sed vereor ne fingi videantur haec, ut dicantur a me quodam modo: res tarnen sie se habet.
,
1)
hnlich der glnzende Schlu eines lngeren Abschnittes in der Se-
stiana 35.
Cicero.
231
von mir verfolgten Prinzips in Frage gestellt wird: denn diese Rede ist ein Xyog iTtidscxtixog und einem solchen kommt nach feststehendem von Cicero selbst oft genug in der Theorie aus,
gesprochenem Gesetz dieser Schmuck

zu
als einer
1
in erheblich
hherem Ma
vollendete
Rede niederer Gattung. ) um zusammenzufassen ausgehend von jenem Ich habe dem Cicero in alter und neuer Zeit gemachten Vorwurf, er stehe der asianischen Manier nher als es sich gehre an einem bestimmten Beispiel nachgewiesen, da er zwar in seiner Jugend
sich
der
herrschenden Mode so wenig entzog wie die meisten

In jenen ersten Reden merkt
andern, da er aber mit fortschreitendem Alter sich weise Be-
schrnkung auferlegte.
man noch
dann
ent-
hufig den in Schultraditionen steckenden Anfnger,
wickelt er sich in aufsteigender Linie zu

ler,
dem souvernen Knstund
der eine der hchsten Anforderungen aller Kunst, Licht
Schatten richtig zu verteilen und gerade die grellen, auf die Gefhlsnerven besonders stark wirkenden Farben nur sparsam an-
zuwenden, mit vollendeter Meisterschaft

1)
erfllt
und dadurch
in
von denen neuerdings (cf. 0. Guttda Cicero in ihnen wieder in seine Jugendsnden zurckgefallen sei (als ob der Verfasser der vierzehnten Antoniana dem der Rosciana noch gliche, und als ob nicht das Urteil eines Livius [bei Senec. suas. 6, 17] und Juvenal 10, 123 hher stnde; wenn sich, was wenigstens in einzelnen dieser Reden tatschlich der Fall ist, einige Redenguren [z. B. die Paronomasie] wieder hufiger finden als in den frheren, so mu man doch bedenken, da diese Reden von allen die am meisten pathetischen sind und sein muten), durchbrechen nicht das Prinzip: geprft habe ich die erste sowie die zweite und vierzehnte (die beiden glnzendsten): in den 194 Paragraphen dieser Reden finden sich nur 15 Beispiele, d. h. ebensoviel wie z. B. in den 15 ersten Paragraphen der Rede fr den Schauspieler Roscius! Wenn sich in einem Paragraphen (30) der dritten Philippica nicht weniger als 32 Konjunktive des Perfekts, alle auf
die philippischen Reden,
ff.)
Auch
1.
mann
c.
behauptet
ist,
-erit
endigend,
am Schlu
der xd/xfiara hintereinander finden, so
mu man
die Stelle lesen,
da hier keine Antithese vorliegt, sondern da die einander frmlich jagenden Formen in hervorragender Weise der brigens findet man eine Anzahl von Ssivonig dienen hnlich wie VII 15. Beispielen fr die von mir behandelte Figur (auer bei Quintil. IX 3, 75 ff.)
zu sehen,
bei: Strebaeus,
um
De
verb. elect. et colloc. (Basel 1539) 203

f.
f.;
213
f.
Sturm,
De amissa
dicendi ratione (Argentor. 1643)
49 a und vielen andern Autoren
jener Zeit (am meisten Freude hatten sie an
dem
ersten Satz der
Rede
fr
1.
Caecina, den
140
ff.
Muster der Periode aufstellen); neuerdings Straub Aber was ntzen bloe Zusammenstellungen?
sie
c.
232
II.
von besonderer Feinheit des Urteils zeugenden Stelle seiner Schrift de oratore (III 96 ff.) theoretisch gelehrt hat. Er hat ferner sein NatureU, welches ihn einerseits zum Pathos und einer gewissen berflle, andererseits
die Praxis umsetzt,
er in einer
was
zu affektierter Spielerei 1 ) drngte, gebndigt, nicht

1)
freilich,
indem
et
Ihm
gefiel
die ubertas
et
des Alkidamas: Tusc.

ist
48, 116.
Die copia
ubertas sententiarum
verborum
sein Ideal.
5.
Selbst Quintilian, der ihn

es
anbetet, urteilt an zwei Stellen (VI 3,
XII
1, 20),
knne bei ihm eher

stets seine
etwas hinweghelle Freude,
als
z.
hinzugenommen werden.
An
Pointen hat er
campus Leontinus, cuius ante annonae caritatem non vererere, sie erat deformis atque horridus, ut in b er r im a Siciliae parte Siciliam quaereremus; diese Form der Pointe hat er aus einem griechischen Autor, denn sie findet sich wieder bei Schriftstellern der Kaiserzeit, die in der Rhetorenschule gro geworden sind: Sen. ep. 91, 2 von dem verbrannten Lyon: Lugdunum, quod ostendebatur in Gallia, quaeritur und Florus I 11,16: ita ruins ipsas urbium diruit, ut hodie Samnium in ipso Samnio requiratur (die drei Stellen zusammen bei Bouhours, La maniere de bien penser dans Bezeichnend ist sein Urteil ber les ouvrages d'esprit [Paris 1687] 100). Timaios (den er berhaupt gern zitiert, auch Verr. IV 117 cf. de rep. IH 43) de nat. deor. II 69: concinne, ut multa, Timaeus, wofr als Beleg jenes famose Diktum (s. o. S. 148, 3) folgt, um dessen Erfindung sich Hegesias und Timaios stritten und das von Plutarch (Alex. 3) als Gipfel des Abgeschmackten gebrandmarkt wird (vergeblich sucht Muratori, Della perfetta poesia ItaHana [Venezia 1748] 300 ff. das innere Behagen, welches Cicero an dem Bonmot empfindet, wegzuinterpretieren). Von demselben Timaios sagt er de or. II 58 longe eruditissimus et rerum copia et sententiarum varietate abB. sagt er in Verr. III 47:
species haec erat ut,
cum obsitum
vidisses,
undantissimus
et ipsa compositione verborum non impolitus magnam eloquentiam ad scribendum attulit, cf. auch Brut. 325; wie anders Zu seinem griechisch geschriebenen urteilte z. B. der Verf. nsgl vipovgl
V7i6n,vr}iicc
ber sein Konsulat hat er

das,
alle
Farbenksten des Isokrates und
dessen Schler gebraucht: ein Glck fr ihn,
da
es
nicht erhalten
ist,
denn schon
ihn.
was
er darber an Atticus schreibt
(II 1),
kompromittiert
In der Cluentiana (gehalten
im
J.
66)
wagt
er (freilich in der uerst
erregten Peroratio) etwas, das an die gefhrlichsten Kunststcke der spte-
ren Deklamatoren erinnert:
die Mutter des Cluentius nennt er 199
uxor
generi, noverca fili, filiae pellex. Die starken Pointen der Marcelliana (wie deren ganze den Asianern viel nher als den Attikern stehende Manier) waren fr F. A. Wolf einer der Grnde, aus denen er die Rede zum Scherz
athetierte:
wenn
zuletzt wieder Siegfr. Schmid, Unters, b. die Echtheit der

ff.
;
Rede pro Marcello (Diss. Zrich 1888) 45 Verwendung der rhetorischen Kunstmittel Reden
(richtig hat,
1.
105
ff.
aus der bermigen

dieser
die Unechtheit
Rede ge-
folgert hat, so kennt er nicht die Vorschriften fr den Stil der epideiktischen
mann
c.
63
ff.).
wenigstens ber diese Rede, schon geurteilt 0. GuttDie letzte Rede, die Cicero gehalten hat, schliet mit
Cicero.
233
er sich starre Fesseln anlegte, die jede freie
Bewegung hemmten,
genialen Khnheiten
nicht indem er sich

in
die
dem
lebenslosen, scholastischen Attizismus
Arme
warf,
sondern
indem
er
die
Temperaments durch die strenge Formenschnheit, die er vor allen an Demosthenes studierte, und durch die universale hellenische Bildung veredelte, und alles zu einem harmonischen Ganzen verband: gerade durch diese Selbstzucht, die seinen Hang zum Grandiosen und Pompsen, zum Zierlichen und Gewhlten zwar einschrnkte, aber nicht verkmmern lie 1 ), ist er der Redner in lateinischer Sprache geworden, der besser als die andern gebracht hat nicht blo was seine eigne Zeit suchte
seines
feurigen
(nee ulla re
magis oratores
aetatis
eiusdem praecurrit
quam
iudicio
Tac. dial. 22), sondern auch
was bei den strengen Kunstrichtern der folgenden Generationen Begeisterung hervorrief, und was die Probe auf die Ewigkeit so gewi bestehen wird, als der nachempfindende Sinn fr groartige Formenschnheit der Sprache
nie aussterben wird.
einer effektvollen Pointe,
die
um
so
empfindlicher wirkt,
weil sie einen
sehr langen, ganz im Kurialstil gehaltenen Antrag abschliet: utique, quae praemia senatus mitibus ante constituit, ea solvantur eorum qui hoc hello pro patria oeeiderunt parentibus liberis coniugibus fratribus, eisque tribuantur quae mitibus ipsis tribui oporteret, si vivi vicissent qui morte vicerunt (cf. ber dies Wortspiel oben S. 208). hnliches wird sich aus allen Reden anfhren lassen, um ganz zu schweigen von den Witzen, in denen sich der ridiculus consul so gern erging und deren sich der Stadtklatsch bemchDrfen wir aber einen tigte, was ihm schlielich selbst so fatal wurde. Mann tadeln, der das Schlechtere liebte, aber ihm nur selten folgte? Der Franzose Caussin hat in seinen Eloquentiae sacrae et profanae parallela (1619) in einem Kapitel de acuta styli brevitate sententiisque abruptis et suspiciosis (1. II c. 14) vielmehr das Mahalten Ciceros in solchen Pointen bewundert und ber eine bekannte Stelle der Marcelliana ( 12) fein be-
quod alias in conclusione post vibratam forte ex ciusmodi acuminibus periodum kaud timide dixisset apud Caesar em: Hu ipsam vi do(p.
merkt
74):
Caesar, vicisti', le vereeunde sie insinuans: *vereor ut hoc quod dicam perinde intellegi possit auditum atque ipse cogitans sentio: ipsam victoriam vicisse videris, cum ea quae illa erat adepta victis remisisti. I) Etwas zu viel lt er wohl den Atticus sagen de leg. I 4, 11: te ipse mutasti et aliud dicendi instituisti genus, ut, quemadmodum JRoscius in se7
rt am,
nectute
numeros in cantu cecinerat ipsasque tardiores fecerat tibias, sie tu a contentionibus, quibus summis uti solebas, cottidie relaxes aliquid, ut iam oratio tua non multum a philosophorum lenitate absit; cf. auch Brut. 8.
234
Theorie.
II.
6.
Li vi us.
Er gehrt
seiner
ganzen Richtung entsprechend
noch zu den republikanischen Autoren. Er, der Sohn einer Stadt, die als Hort der alten severitas und pudicitia galt (Plin. ep. I 14, 6. Mart. XI 16) und die in den Kmpfen, welche zur Grndung der
Monarchie fhrten, auf Seiten der republikanischen Partei stand (Cic. Phil. XII 10), lebte mit allen seinen Gedanken und Sympathien in der guten alten Zeit, in die er sich vertiefte,
um
sich,
wie er in der Vorrede sagt, abzuwenden a conspectu malorum quae

nostra tot per annos vidit aetas.
Da Augustus, dem sein politischer Standpunkt wohl bekannt war (Tac. ann. IY 34), ihm trotzdem gewogen blieb, ist ganz verstndlich: dem Wiederhersteller
der durch die Brgerkriege vernichteten republikanischen Institutionen, fr den er gelten wollte,
mute
ein
Werk
wie das des
Livius nicht weniger willkommen sein als das des Vergi Livius
nennt ihn einmal (IV 20, 7) templorum omnium conditorem ac

stitutorem:
re-
das
bezeichnet
deutlich
das Verhltnis, als solchen
hat ihn auch Horaz gefeiert.
Es ist begreiflich, da ein Mann von dieser politischen berzeugung auch als Schriftsteller nicht die Mode der jngsten Generation, wie wir sie im nchsten Abschnitt
selbst
kennen lernen werden, mitmachte, sondern in einem seiner und des von ihm behandelten Stoffes wrdigen Stil schrieb.
die
von ihm vertretene Richtung kurz so charakterisieren: er war ein ebenso erklrter Gegner Sallusts wie Anhnger Ciceros. In der ersten Kaiserzeit kannte man noch seine Urteile ber beide: dem Sallust machte er zum Vorwurf affektierte, bis
zur Dunkelheit gesteigerte Krze, in der er den Thukydides noch
Man kann
habe bertrumpfen wollen (Sen. contr. IX 1, 13 f.), und entsprechend dieser Abneigung gegen Sallust erzhlte er in dem an seinen
Sohn ber
die rhetorische
Ausbildung geschriebenen Brief: fuisse

auch war er ein
et
praeceptorem aliquem, qui disdpulos bscurare quae dicerent iuberet,
Graeco verbo utens xotlov (Quint. VIII
2, 18);
Feind derer, qui verba antiqua

obscuritatem
severitatem putant
et
sordida consectantur
orationis
(Sen. contr.
IX
2, 26).
Auf
der
andern Seite schrieb er seinem Sohn, legendos Demosthenen atque

Ciceronem, tum ita ut quisque esset Demostheni
et
Giceroni similli-
mus
(Quint.
1,
39); vor allen bewunderte er die philippischen
Reden (Sen. suas. 6, 17) und nachdem er Ciceros Tod in wrdigen, von der Manier der zeitgenssischen Rhetoren wohltuend sich abhebenden Worten erzhlt hat, schliet er seine Charakteristik,
Livius.
235
in der er die groen Fehler Ciceros als

licht:
si
Menschen nicht verheim-
quis tarnen virtutibus vitia pensarit, vir
magnus
ac mePraxis,
morabilis fuit et in cuius laudes exsequendas Cicerone laudatore opus fuerit (bei Sen. suas. 6, 22 cf. 17). Entsprechend dieser Abneigung und Vorliebe sind die hervorstechendsten Merkmale seines Stils nach dem bekannten Urteil Quintilians (X 1, 32; 1 101) clarissimus candor und lactea ubertas; ) dazu kommt in den ersten Dekaden der Hauch einer nicht affektierten, sondern durch den Stoff unmittelbar gegebenen Altertmlichkeit, in
den er mit ebensolcher Meisterschaft und Liebenswrdigkeit das
Ganze eingehllt hat wie Vergil seine Aeneis, sowie ein

poetisches Kolorit,
die
leises
das er nach
dem oben
(S.
91
ff.;
168)
ber
Beziehungen der Geschichtsschreibung zur Dichtung Gesagten
zweifellos nicht ohne Bewutsein teils aus seinen Quellen herber-
genommen, teils ihnen selbst hinzugefgt hat. 2 ) Wenn man seine Verehrung Ciceros erwgt, so wird man wohl sagen drfen, da
er die theoretischen Vorschriften, die dieser fr
Stil gab,
den historischen
mit Bewutsein praktisch zur Anwendung gebracht hat:
tatschlich passen ja auf Livius wie auf keinen andern die Charakteristika des historischen Stils wie sie Cicero (de or. II
54
u.
64. or. 66) beschreibt: ein tractus orationis lenis et aequabilis, Be-
schreibungen von Gegenden und Kmpfen, eingefgte Reden, in
denen aber verlangt werde eine oratio tracta quaedam
et fluens,
non haec contorta
et
acris.*)
Jeder kennt an ihm die behagliche,
1)
Letzteres umschreibt Hieronymus ep. 53,
(I
271 Vall.) Livius lacteo
eloquentiae fnte manans.

2)
Auf
einzelnes Dichterische hat
1503), Actius
dialogus in: Opera (ed. Basileae
schon Joh. Jov. Pontanus (1426 bis s. a. [1556] II 1395 ff.) hinla
gewiesen,
cf.
auch 0. Riemann, Etudes sur

3.
langue et la grammaire de
Piniol.
T. Live (Paris 1879) 13, 2; 17,

S.
E. Wlfflin
im
XXVI
(1867) 130, 11
und besonders Staeey im Archiv f. lat. Lexikogr. X (1896) 17 ff., wo aus der bereinstimmung von Livius mit Lucrez und Vergil selbstverstndlich
richtig geschlossen wird,
dicta dedit, vi
da die Quelle
aller
Ennius
ist
(z.
B. haec ubi
viam faciunt, cf. fit via vi u. dgl.) Dagegen verstt der Versuch von W. Deecke in Berl. phil. Wochenschr. XIII (1893) 835 f., die Verse des Ennius zu restituieren, gegen das oben (S. 54) behandelte Gesetz
des. Aristoteles.
3)
Cf. C.
Nipperdey, Die antike Historiographie in: Opuscula ed. Schoell
419.
P. Petzke, Dicendi
f.
genus Tacitinum quatenus differat a Liviano

1.
(Diss.
Knigsb. 1888) 16
Riemann
c.
17.
236
nicht selten zur iiuKgoloyia werdende Breite
er gebraucht einen
wo Sallust und Tacitus mit wenn man aber an die zerhackten

Satz,
ein
paar Worten auskommen;
Stzchen denkt, in denen die
Rhetoren bei Seneca und nicht

darf
als
viel spter Velleius schreiben, so
man wohl
eine
sagen, da das bestndige Periodisieren des Livius
Folge sowohl der bewuten Anlehnung an Cicero wie
moderne Manier aufzufassen Seine Periodisierung ist freilich im Gegensatz zur cice roist. manischen, die er sich zum Muster nimmt, oft schwerfllig geder bewuten
die
Abneigung gegen
worden, besonders durch das Bestreben, viele wichtige Einzelheiten in einem langen Satz zusammenzufassen (worber Madvig
eine meisterhafte
Abhandlung geschrieben hat

die
in
den Kl.
philol.
Schriften 356
ff.),
berall empfindet man, da die ciceronianischen

livianischen
Perioden gehrt,
gelesen sein wollen 1):
Kaiser
Claudius spricht in seiner Rede de iure honorum Gallis dando wie

ein
Buch
in Perioden, die nicht ciceronianisch, sondern livianisch
sind:
daran ermit
man den
Unterschied und gibt
dem Kaiser
recht,
wenn
er sich
originell wie
immer
von den versam-
melten Vtern wegen seiner Weitschweifigkeit zur Sache rufen
20 ff.). Von den uern Effektmitteln der Rhetorik hat Livius auch in den Reden sparsam und nur da, wo sie am Platz waren, Gebrauch gemacht: man mu sich an die gleichzeitigen, die Grenze des Unsinns meist erreichenden und oft sie berschreitenden Proben bei Seneca erinnern, um das zu wrdigen. 2 ) Schn
lt (Z.
Walch, Emendationes Livianae, Berlin 1815. E. Wesener, De periodorum Livianarum proprietatibus (Progr. Fulda 1860) 15 ff. G. Queck,
1)
Cf.
G. L.
Die Darstellung des Livius, Progr. Sondershausen 1853 (wertlos ist: W. Kriebel, Der Periodenbau bei Cic. und Liv., Diss. Rostock 1873). Madvig 1. c. 358:
Der reiche und abwechselnde Periodenbau Ciceros trgt im ganzen das Geprge, auf dem Grunde der veredelten mndlichen Rede, des parlamentarischen und Gerichtsvortrags erwachsen zu sein und ist von besonders schwerflligen und steifen Kombinationen frei. Livius ist dagegen nicht nur der Reprsentant der vllig ausgeprgten Schriftsprache, sondern seine Schriftsprache zeigt sich in ihrem methodischen, berechneten Fortschreiten zum Schwerflligen, ja wird durch ihre Kunst bisweilen im Verhltnis des Baues der Periode zum Gedanken inkorrekt und unnatrlich. 11 2) ber das rhetorische Moment in der Erzhlung und den Reden hat
besonders gehandelt H. Taine, Essai sur T.-Live* (Paris 1860) 239
beurteilt er ihn viel zu streng,
indem
er ihn statt
ff., doch an den antiken Histori-
kern an
dem modernen
Begriff der geschichtlichen Darstellung mit;
so
Livius.
237
(rer.
und
treffend
wie immer hat Petrarca geurteilt

est
a. u.
quo studio putandus
Bomanam
dumque
stilo,
historiam
mem. I 2): arsisse T. Livius Patavinus, quo omnem c. ad Caesarem Augustum centum quadraet
ginta duobus voluminibus scripsit, opus ipsa mole mirabile stupenpraesertim, quid in eo nihil raptim
tumultuario ut aiunt
sed tanta maiestate scntentiarum tantaque verborum modestia
complevit omnia, ut ab arte eloquentiae non
multum
abesse videantur. 1 )
Wenn
ihr
wir diese ganze Epoche berblicken, so werden wir

hinstellen
als Resultate.
Durchdringung der rmischen Kunstprosa durch den Hellenismus: kann man doch
Resultat
mssen
die
vllige
seinen Einflu aufs deutlichste sogar in der formalen Gestaltung

tadelt er (281
f.)
mehrere Antithesen, wie
III 50,
10 haec Verginio vociferanti

libertati se defuturos.
succlamdbat multitudo, nee lius dolori nee suae

33, 5 suis
IV
XXIII
9,
10 ego quidem
flammis delete Fidenas, quas vesiris benefieiis plaeare non potuistis. quam patriae debeo pietatem, exslvam patri. Eine
B. sein
hunc iuvenem (Hannibalem) tamquam das ist vielmehr der Ton, den man aus Cieeros Philippicae kennt (man nimmt an, da XXI 18, 12 eine wrtliche Reminiszenz an Phil. II 119 sei); ebensowenig vermag ich seinem Urteil ber III 11, 7; V 27, 5 ff. beizustimmen. Hbsch ist dagegen, wie er das rhetorische Element in der Darstellung des Livius mit durch den Vergleich der Schilderung des Alpenbergangs Hannibals bei Livius und Polybios und des Kampfes zwischen Manlius und dem Gallier bei Livius (VII 10) und Quadrigarius (bei Gell. IX 13). Von den Redefiguren ist hufig nur die natrlichste und wirksamste, die Anapher, cf. Petzke 1. c. 49 ff. Als ausnahmsweise starkes Beispiel des Parallelismus habe ich mir notiert XXII 39, 20 (Rede des Q. Fabius Maximus): sine timidum pro cauto, tardum pro considerato , inbellem pro perito belli vocent malo te sapiens hostis metuat quam stulti cives laudent. omnia audentem contemnet Hannibal, nihil temere agentem metuet. Cf. im allgemeinen E. Khnast 1. c. (oben
belle faussete soll z.
XXI
10, 11
furiam facemque huius
belli
odi ac detestor:
S. 227, 2)
303 ff. hnlich Georgius Trapezuntius (13961486), Rhetoric. liber V (Basil. 1) Urteil von Gelehrten des 17. Jahrh. bei D. Morhof 1. c. 1522) f. 172 r.
(oben
in
ber die von Asinius gergt. Patavinitas wurden frheren Jahrhunderten groe Abhandlungen geschrieben, vor allem die
S.
205, 1) 507
ff.
genannte des Polyhistors Morhof. Wir wissen gar nichts darber, begreifen aber, da ein Mann, dem Cicero so unsympatisch war und der offenbar zur Partei der extremen Attizisten gehrte, an der livianischen ubertas keinen
Gefallen finden konnte
die
Madvig
1.
c.
syntaktische Abnormitten, auf hingewiesen hat, sowie manche lexikalische Besonderheiten,

(cf.
f.)
;
Morhof 504
die wir nur bei
ihm
finden,
mgen ihm im
speziellen Veranlassung
gegeben
238

1
des tglichen Briefstils beobachten.
Wie Varro
die ganze Flle
griechischer Erudition nach

in
Rom
verhngnisvollster Weise
hinbergeleitet
und
freilich
zur Erforschung der nationalen

ist
Sprache und Sitte verwendet hat, so
durch Cicero der groe
Verschmelzungsproze auch auf formalem Gebiet vollzogen worden: whrend wir am Schlu der voraufgehenden Epoche nur ein von
keinem
tieferen
Verstndnis
echt
hellenischer
Formenschnheit
jetzt
zeugendes Gemenge
konstatieren
konnten,
ist
eine
unls-
haben, den Mangel an urbanitas (denn das ist doch das wesentliche) zu rgen, was der schlimmste literarische Vorwurf in jener Zeit war. Jedenfalls
bedurfte
es,
um
das
ILVKtriQ, an den Pollio mit groer Impertinenz einen
an Livius zu erkennen, jenes hypersensiblen nach dem andern auf-
hngte.
1)
Die bekannte Formel zu anfang der lateinischen Briefe findet sich

zuerst bei Epikur,
ncci
fr.
im Griechischen wohl
nov vyiulvovxsg iym
176 Us. ysiyiied'cc
slg Ad,{Ltyaticcl
nv&oxXrjg
ttal
xcci
'Eqiiccq%0
xal KxrjMizog,
inst
aaxsiXrjcpa(isv vyialvovxag
sî6xav
r)
xobg Xofzovg yiXovg.
sv dh noislg
die
sie
xat 6v
sl
vyiaivsig
"Aal
fta|t/,/x?j
6ov.
Fr
Rom wurde
wo wir
Formel
auf den
vermittelt durch die Diadochenreiche, speziell gypten,
jetzt
Papyri jetzt massenhaft nachweisen knnen (an den umgekehrten Weg kann niemand mehr glauben). Eine eigentmliche Anwendung wird davon
gemacht
281
v.
Srjlicp
in
dem Dekret von

vtQS[svxag
Priene an Knig Lysimachos zwischen 287 bis
Chr. (Anc. greek inscr. of the Brit. Mus.

iXt&cii
EI
n.
401):
dsdo%&cci
y.a
reo
in
na\vx(ov
rooft
itoXix&v
vgccg
oixivsg
acpiY.6^[svoi\ Ttqbg ccvxbv xo xs iprjcpiiicc ctnodoeovi xcel
vvriGf^rjcovxa
tat
cciXsi ort ccvxog xs eggoaxcci %ccl
i}
dvvccfiig xai
xa
Xoma
402).
tcqccgv
6si xccx yv<o\Lr\v, worauf dann Lysimachos mit denselben Worten erwidert, die Gesandten htten sich ihres Auftrags entledigt
schliet
(n.
l6%vs
noch der Brief, den Palladios an Lausos schreibt: %ctl vyleuvs vol. 34, 1001/2 Migne. Auch das Tempus haben die Lateiner von den Griechen, cf. den Brief des Attalos II. von Pergamon (f 138) an den Priester von
Pessinus (ed.
Mr\v6do>Qog,
v.
Domaszewski
IsQsi
%cciqsiv.
in: Arch. epigr. Mitteil, aus str. VIII p. 98):

sl
'jixxocXog "Axxidi
k'QQOHica,
xr)v
sv
av
%%oi,
xccyoo
ds
vylaivov.
[toi
ov 6cits6xciX'H,eig,
offiziellen
xs
itaqa
6ov
inixoXrjv aits'SwA.i^L
usw.; Beispiele aus
rmischen Briefen in griechischer Sprache
aus republikanischer Zeit bei Viereck, Sermo Graecus etc. (Gott. 1888) 66 auch Paulus an die Korinthier I 5, 11; 9, 15 u. .; act. ap. 18, 24 ff. 23, 30
;
Barnab. ep.
c.
c.
1;
ep.
I
Abgari ap. Euseb.
h. e. I 13, 8;
mart. Petr. et Paul
21
(act. ap.
apoer.
138, 2 Lips.); act. Philippi p. 18 Tisch.; Herrn.
Trismeg
poem. 14, 1 (p. 129, 1 Parthey); pap. mag. ed. Wessely in: Denkschr. d Ich kenne ber diese Dinge so Wien. Ak. XXXVI (1888) p. 48 v. 159. wenig etwas Zusammenhngendes, wie ber den literarischen Brief (inter-
essantes Detail
p. 113, 6.
z.
B. bei
v.
Symmachus
ep. 116).
ep. II 36;
IV 30
p. 109, 7.
Seeck. 32
Prokopios
Gaza
Hellenisierung der rmischen Prosa.
239
liehe
Verbindung an die groen attischen Muster
Stelle getreten.
Die Hinberleitung der
in
die
lateinische Beredsamkeit
und
in
die Literatursprache berhaupt, die
Veredlung des italischen robur

sie
durch das zarte aus der Fremde importierte Reis war die groe
Tat jenes
Jahrhunderts.
Segensreich
griechische Literatur,
denn die
wurde Bewunderung,
auch
fr
die
die der alten atti-
schen Herrlichkeit von der Herrin des Erdkreises gezollt wurde,
gab den klassizistischen Bestrebungen, die von den Griechen selbst

ausgingen, einen mchtigen Impuls und einen krftigen Rckhalt:
in diesem
or. ant.
Sinne
ist es
richtig,
wenn Dionys
f
v.
Halikarnass (de
3) der navxcov xgcctovri Pc6/ij/? itgog icevr^v avayxaôvri
tag Xag nXeig anoXeTteiv den Sieg des Attizismus zuschreibt.
Zweiter Teil.
Die Kaiserzeit.
Einleitung.
Wenn
sind,
wir uns die Frage vorlegen,

Literatur
wodurch, wir berechtigt

derjenigen
so
die
der
Kaiserzeit
von
der
wir,
vorher-
gehenden
Jahrhunderte
abzusondern,
knnen
in
obwohl
wir uns nie darber tuschen drfen, da eine Einteilung der

Literaturgeschichte
Epochen etwas durchaus Sekundres ist und von den Epigonen meist nur aus ueren Rcksichten vorgenommen wird, in diesem Fall mit einer gewissen Berechtigung die Antwort geben*: bisher stand die Literatur mitten im Leben des Einzelnen und der Gesamtheit, von jetzt an geht sie neben ihm her (ich sehe vorlufig ganz von der christlichen Literatur ab). Fr die griechische
wie jeder
Entwicklung
Literatur gilt das eigentlich schon etwa von

als
dem Zeitpunkt
an, es
sich
Demetrios
zum Herrscher von Athen machte und
nicht blo in der Theorie
mit der alten attischen Herrlichkeit
zu Ende war.
aber erst
seit
Fr
der
die lateinische Literatur gilt es seit Augustus,
zweiten Hlfte seiner Regierung.
Denn
die
im Freistaat geboren und aufgewachsen, der faktischen Neuordnung der Dinge entweder ablehnend gegenberstand oder sie nur gezwungen und in bewuter Selbsttuschung mit der Vergangenheit identifizierte, war von Augustus mit uerster Schonung behandelt worden; erst als sie einer neuen, in der Unterwerfung gro gewordenen Generation Platz gemacht
Generation,
die,
hatte,
zog der alternde Herrscher die Zgel

lie er es
straffer
an.
Aber,
klug wie er war,

Tacitus (ann. I 2
nur wenige, die sich gar zu strrisch

otii
gebrdeten, fhlen:
cf.
die
groe Masse dulcedine
pdlexit,
wie
Agr. 3) von ihm sagt und wie es die Zeit-
Allgemeine Verhltnisse.
241
Dieses
genossen
in
Bchern
und auf Steinen

,
preisen.
otium Ahwemiun
kam
trifft.
der Literatur
zugute
wenigstens was ihre Expansion be-
'^3
Tj0ben
-
Einst hatten sich .Varro und Cicero in trber Resignation
auf ihre Villen zurckgezogen und in literarischer Beschftigung

Vergessenheit der
sie
unigebenden Miseren gesucht: das
ist
die
Stimmung, die uns aus den Einleitungen Ciceros zum Brutus und zum dritten Buch de oratore sowie aus den Fragmenten der
varronischen
Satire
Serranus
entgegentnt.
Fortan
brauchte
Land zu gehen, um procul negotiis literarischer Mue zu leben: die Waffen ruhten und des Krieges Strme schwiegen, Hermes und die Musen konnten, vom Kaiser und seinen Groen gehegt, ihren Einzug in die Stadt halten. Und nicht mehr aus Resignation, im Gefhl, etwas Besseres dafr zu opfern, pflegte man die Wissenschaft: sie wurde jetzt Selbstzweck, was sie in den Freistaaten, sowohl dem griechischen Dem Cicero hatten es als dem rmischen, nie gewesen war. einst sogar seine Gnner zum Vorwurf gemacht, da er, ein
man
nicht
mehr
aufs
Mann
.von solchen Verdiensten
um
den Staat, seine Kraft mit
der Unterweisung junger Leute zur Rhetorik und mit der Ab-
fassung von gelehrten, aber

Schriften
dem
praktischen Leben fernstehenden
vergeude
(or.
140 ff.): fortan wurden solche Vorwrfe
mehr laut, im Gegenteil, die literarische Beschftigung adelte und gab wenigstens in der spteren Kaiserzeit AnDie Verhltnisse hatten recht auf efrderung im Staatsdienst.
nicht
sich
also
gerade umgekehrt.
Einst klagte man, da es einem
Wirren nicht ermglicht sei, dem Staat seine Dienste weiter zu widmen und sah mit mitleidsvoller Verachtung
in den politischen
auf
die JTipcaxol xc 6%ola(5xi%oC
',
die
waren
vaterlandslos,
als
wie
sie
nichts besseres zu tun hatten,
literarischer
Mue
und wenn
zu leben:
dem Fronto dagegen
ist
sein Konsulat zur Last,
er sucht es sich je eher desto lieber

es
vom Hals
zu schaffen,
nur nach den leidigen Gesetzen anginge (33 N.); hnliches berichtet fr das HI. Jahrhundert von einem Senator Rosfatianus
Porphyrios im Leben Plotins
der
7.
Wie
sehr das die
Empfindung
mit groem
setzten seine
III 716).
Gesamtheit
war,
zeigt
uns mit empfindlicher Deutlichkeit

hatte Dexippos
folgende Tatsache.
persnlichen
Im Jahre 269
Mut und
strategischem Genie seine Vaterstadt Athen
vor den germanischen Horden gerettet; diesem

Norden,
antike Kunstprcaa.
A.
Manne
Kinder eine uns erhaltene metrische Ehreninschrift (CIA

i
16
242
in der er
Die Kaiserzeit.
Einleitung.
nur
als
qtjxcoq xccl
GvyyQayevg gepriesen wird, whrend

er
I
seiner
Heldentat,
von
der
selbst
sich
evxXeCav
eceC[ivr]6Tov
versprach (Hist. Graec. min.
dacht
erhrt,
wird.
Das
erschien
188 Dind.), mit keinem Worte gedem modernen Empfinden so un,
da
man
daraus
schlo
diese
Inschrift
sei
vor
dem
Jahre 269 gesetzt worden.
Da
sich
nun aber durch
eine solche
Annahme ganz
urteilte
unlsbare chronologische Aporieen ergeben wrden,

Script, hist. Byz. I p.
schon Niebuhr (im Corp.

est
XVI)
richtig:
concedendum
tern
laevam hominum in
honoribus aestimandis meu-
.... librorum
famam
extulisse, res fortiter gestas sentio trans-
misisse:
rem, propter eins aevi pravitatem, plane non incredibilem.
Aber sechshundert Jahre frher war dem Dichter und Marathonkmpfer Aischylos aufs Grab ein Stein
d'covL
gesetzt, der
nur xbv Mccqu-
7tQoxLvdvvsv6avta
feierte:
so
nderten sich mit den Zeiten
die Menschen.
Aber
ganzen
wurde,
die
Literatur
hat
sich
die
Freistatt,
die
ihr
in
der
Kaiserzeit
(mit
vorbergehenden
Ausnahmen)
sie
gewhrt
wann
die
teuer
es
genug
ist
erkauft.
Denn was
sie
an Expansion ge-
vielleicht
zu keiner Zeit quantitativ mehr geverlor
schrieben
sie
worden
das
an Gehalt.
Die Frische,
bisher
durch den unmittelbaren Kontakt mit dem pul-
sierenden Leben und den politischen Verhltnissen bewahrt hatte,
ging ein fr
eine
alle
Mal
verloren.
Die Satire
des
Lucilius
war
flammend persnliche gewesen, Varro hatte es gewagt, die Triumvirn Caesar, Pompeius und Crassus zu kritisieren, Lenaeus, den Caesarianer Sallust zu zerfleischen, und Catull hatte wie seiner Liebe so seinem Ha in leidenschaftlichen Worten Ausdruck gegeben: wie zahm
ist
dagegen die gelehrte literarische
Satire des Horaz, wie allgemein sittenrichterlich
und gegen Ende

sich
wie
senil
die
des Iuvenal. 1)
Man
vergegenwrtige
ferner
die
den Kontrast innerhalb der Literaturgattung, die von

persnlichste
die
ist,
allen
der des Briefwechsels.
Cicero und Plinius sind
beiden
uns
beide
am
sich
genauesten bekannten Persnlichkeiten des
Altertums,
lieber,
reden
zu
ihrem
einer
Schaden
malos
von nichts
ist
als
von
selbst.
Ciceros
Briefwechsel
eine
der
Zeit:
wichtigsten
historischen
Quellen
bewegten
macht bezeichnenderweise Ausnahme, wie unter den spteren Historikern Ammian.

1)
Claudian,
der
geborene
Grieche,
eine
243
paar bekannten
Caesar
was lernen wir aus Ausnahmen) anderes

Kreise?
Plinius'
als
Briefen
(mit den
das beschauliche Stilleben der hchsten

Kaiser,
Marcus,
der
sptere
wei
als
seinem
Lehrer nichts zu schreiben und

zu
lassen,
um
den Platz doch nicht leer

schlielich
plaudert
er
ber das Wetter, was ihm
vorkommt (Fronto 60 ff. N.). Was htte uns Symmachus alles mitteilen knnen, wenn ihn und seine Freunde Wettrennen und die Farbe von Pferden nicht mehr interessiert htten als die hohe Politik? Auch die hohen Gattungen der Literatur gingen ihren Weg ohne Zusammenhang mit dem
selbst
albern
Fhlen der
Herrscher
der
Zeit.
Vergil freilich verstand es so meisterhaft, den
mit dem rmischen Volk und dieses mit jenem zu

da
er
identifizieren,
beide
fr sich
gewann, und wute

die
trotz
tendenzisen
Absicht
so
sehr
er
allgemein
populrste
nationalen
Gefhlssaiten
anzuschlagen,
alle
da
der
rmische
die
Dichter fr
Literatur
offiziellen
Zeiten blieb;
aber
im allgemeinen stand
Dichter,
der
in
abseits
vom Leben:
denselben
dem
Festgedicht die Ewigkeit der Stadt prophezeit hatte,

der
ignoriert
Soldat Velleius und die
Wnde Pompejis
8,
zeigen
keinen Vers von ihm-, Seneca (cons. ad Pol.
27) bezeichnet die
aesopische Fabel als ein intemptatum romanis ingeniis opus: der
Sklave Phaedrus existiert fr den Aristokraten nicht 1 ); wie eine
Art von Phnomen zog Epiktet die Augen auf sich, da xoiovtg xig vijQ dovXccg
die
die Zukunft: die
cctco
2 iiaxQog ixe^ftr] ): aber gerade er, den
Spteren sich gern als Christ dachten, zeigt vordeutend in
neue Religion
sollte dereinst
bestimmt
sein, die
Kluft zwischen Volk und Gebildeten
auch
in
der Literatur zu
berbrcken.
Aber
dueller
bei
dem
vielen
Schatten
ist,
fehlt
als
auch
das
Licht nicht.
indi-
Die Literatur der Kaiserzeit
Ganzes betrachtet, indivi-
und daher, wenn ich so sagen darf, nach unserm Gefhl moderner als die der Vergangenheit. Das war durch die VerDie Augen aller waren jetzt auf einen gehltnisse gegeben.
von Buecheler (mndlich) gegebene Erklrung ist zweifellos die vulgre: Seneca habe damals in der Verbannung gelebt und daher die Fabeln des Ph. noch nicht gekannt.
1)
Diese
richtiger als
2)
Inschrift aus Pisidien,
Papers of the American school of
class. stud.
at Athens III (1885) n. 438, fr Epiktet ein ebenso wundervolles
Dokument
wie die Felseninschrift von Oinoanda fr Epikur.

16*
244
richtet,
Die Kaiserzeit.
Einleitung.
von dessen Individualitt das Wohl oder das Wehe der

abhing;
in
die
Gesamtheit
seiner
Umgebung
befanden
sich
die
wiederum durch ihre Persnlichkeit den Herrscher im Guten oder im Schlechten beeinfluten. berhaupt muten sich jetzt die Charaktere mit bestimmterer, individuellerer Prgung ausbilden; denn hatte der Freistaat das Aufgehen des Einzelnen in das Fhlen der Gesamtheit verlangt, so
Groen des Reichs,
lste
sich
in
der Monarchie, als das Fhlen der Gesamtheit als
solches
aufhrte, das Individuum als ein in sich geschlossenes,
gerade
durch
seine
Eigenart
existenzberechtigtes
Sonderwesen
von der Masse ab, ganz wie

der
es einst in Hellas seit
dem Beginn
Ein solches
es
makedonischen Zeit
der
Fall
gewesen war.
Tacitus
Zurckdrngen der eignen Persnlichkeit, wie wir

kydides
bei
Thu-
und Piaton
finden,
ist
fr
und Seneca nicht
mehr denkbar.
das
Individuelle
Die Folge war, da die Literaten anfingen, auf auch der von ihnen geschilderten Persnlichals
keiten
mehr Rcksicht zu nehmen,
das frher der Fall ge-
wesen war,
alles
man denke nur

diese
an Plutarchs Biographien, die zwar
eher als Geschichte sind, aber auch keinen Anspruch darauf
machen.
Durch
Sallust,
neue Richtung der Geister erstarkte die

die
Gabe der psychologischen Analyse,

sierens.
erste,
Kunst des Charakteribergangszeit,

ist
der Reprsentant
der
der
der tief in das Seelenleben des Individuums hineingeschaut
hat.
Es folgen
die
groen Historiker des ersten Jahrhunderts
der Kaiserzeit, vor deren
Augen
in unablssiger
Folge ungeheure
Frevler und gewaltige Tugendhelden, heuchlerische und liebens-
wrdig offene Naturen vorbeizogen, packenden Seelendramen, in denen
die
sie
zusammenfaten zu
pathologische
oft
das
dstere
Moment mit
einer Art
von nervser Hypersthesie
auch da
solchem
einseitig hervorgekehrt wurde,
wo
es nicht oder nicht in
Umfang vorhanden war:

Dio
(cf.
jener
Schriftsteller,
dem
Tacitus
und
besonders LVII 1) folgen, hat
zwar den Charakter des
Tiberius verzeichnet, aber was er dadurch als Historiker fehlte,
hat er als Dichter wieder gutgemacht, denn die Verzeichnung

ist
eine grandiose
und wahrhaft poetische, gegen

als
die
man
eine
ein-
objektive
und
nchterne Darstellung
umso weniger gern

selbst
tauschen
mchte,
uns
die
Tatsachen
ja
berliefert
werden, nur eben in jener dsteren Umkleidung, die gerade dieser

Partie des
taciteischen
Werkes etwas
so
Dmonisches
verleiht.
245
Zuletzt hat es dann noch
Ammian
verstanden, Charakteristiken
der
von packender Lebendigkeit zu geben:

Constantius,
die
ist,
Charakteristik
des
offenbar
folgt
derjenigen
des
taciteischen
Tiberius
nachgebildet
man mit
atemloser Spannung.
Von den
Heiden haben
die
Christen in einer malos bewegten Zeit die

sie als
Kunst, Bsewichter zu konstruieren und

in grellsten
solche zu schil-
dern, gelernt: Markion und Areios werden als Kinder der Hlle
Farben gemalt, das Edle und Groe, das

wird verschwiegen oder verzerrt.
in
sie
dachten
und
zeit
taten,
Die Waffen dazu
lernte
in
man schmieden
den Rhetorenschulen, die in der Kaiserals
noch hherem Grade

es
ist begreiflich,
frher das- allgemeine Fhlen
widerspiegelten und sich in dessen Dienste stellten.
Denn
die
da auf die Kunst der Beredsamkeit,

in
Niedergang
liehen Bered8amkeit
sich
im Freistaat entwickelt hatte und

Einflu
ausbte.
ihm mit
ihren
allen
Fasern wurzelte, der Wandel der Verhltnisse den strksten und

sichtbarsten
Wir haben ber
rapiden
Niedergang eine ganze Anzahl von Urteilen aus der ersten Kaiserzeit, aus denen wir sehen, da man eifrig nach dem Grund dieser
Erscheinung
die
fati,
forschte.
Anfangs fand man ihn
in
einer durch
allgemeine Erfahrung besttigten literarhistorischen Maxime:

sagt Seneca (contr. I praef. 7) maligna perpetuaque in rebus
Omnibus
velocius
ad summum perducta rursus ad infimum quidem quam ascenderant, relabantur, und so sei es nach
lex
est,
ut
dem gesegneten
Genies
vereinigt
cicerocianischen Zeitalter,
in
dem
bergab
alle
groen
waren,
mit
rasender
Eile
gegangen.
als
Dasselbe Motiv bringt Velleius I 16 f. vor und sucht es
ma-
gebend fr
die ganze griechische
und
lateinische Literaturgeschichte
zu erweisen.
Da
diese glnzende Auseinandersetzung
gewi nicht
seinem eignen Kopfe entstammt, so mssen wir annehmen, da

es
eine
weitverbreitete literarhistorische
ist. )
1
Maxime
die
des Altertums
war, deren Ursprung mir verborgen

bei Cicero, mit spezieller
Sie findet sich schon
Anwendung auf
ita
uns beschftigende
humili
Frage:
Tusc. II 5
oratorum laus
ducta
ab
venu ad
summum,
brevique
ut iam, quod natura fert in o)nnibus fere rebus, senescat
tempore
ein
ad nihilum
die
Ventura
videatur.
Neben diesem
Grund wird
der Zeiten,
anderer angefhrt:
der allgemeine Niedergang
vor allem
fortschreitende Sittenverderbnis habe
1)
Cf.
auch R. Hirzel, Der Dialog
II (Leipz.
1895) 51,
2.
246
Die Kaiserzeit.
Einleitung.
auch die Kunst der Beredsamkeit

so
ep.
in
den Verfall hineingezogen,

eingehend
der
Seneca
(contr.
1.
c.)
und
besonders
Sohn
in
114, womit sich ney! vtyovg 44, 6 ff. nahe berhrt; fr den
Niedergang der brigen Knste bringt Petron 88 dasselbe Argument vor. Aber auer diesen beiden allgemeinen Erklrungsversuchen finden wir einen dritten, durch den der unmittelbare
Grund
Dialogs
dieser
Erscheinung
richtig
festgestellt
wird.
Wer
er-
innerte sich nicht gern an den glnzenden Schlu des taciteischen

(c.
36 ff.)?
Die groen Tumulte der Republik, besonders
dem sich die Beredsamkeit entzndete, um dann in hellen Flammen emporzuschlagen. Diese Zeiten der Verwirrung und Zgellosigkeit boten bei dem Mangel eines Leiters dem Redner Gelegenheit, das irrende Volk fr sich
der ausgehenden, waren der Stoff, an
zu gewinnen, groen Einflu bei den Spitzen des
Staates,-
Ge-
wicht beim Senat, Berhmtheit bei der Plebs zu erlangen.
Und
abgesehen von diesem Lohn, der dem Redner winkte, lag auch
ein
Zwang
vor,
kraft
dessen
er
selbst
unfreiwillig
auftreten
mute; und es gengte nicht im Senat kurz seine Stimme zu

geben,
sondern
man
sollte
durch Geist und Beredsamkeit seine
Ansicht vertreten, geschweige denn da es erlaubt gewesen wre,
abwesend oder durch Stimmtfelchen Zeugnis abzulegen. Dazu kam der Glanz der Angeklagten und die Gre der Prozesse,
denn
stahl,
es
macht einen groen Unterschied, ob man ber Diebdas prtorische Interdikt zu reden hat,
die Prozeformel,
oder
ber
besser
Bestechung der Komitien, Plnderung der BundesSicher zwar

ist,
genossen, Niedermetzlung der Brger.

alles
da dies uns
dies,
nicht
vorkommt und
die
sicher
sind diejenigen politi-
schen Verhltnisse
nichts
als es
wnschenswertesten,
unter
denen
da
dergleichen widerfhrt:
aber ebenso sicher
ist,
vorkam, der Beredsamkeit einen gewaltigen Stoff lieferte. Denn es wchst mit der Gre der Dinge die Kraft des Geistes, und keiner vermag eine Rede zu Ansehen und Glanz zu erheben, der keinen entsprechenden Proze
ich,
findet.
Nicht, meine
die
machen Demosthenes zum glnzenden Redner

Catilina,
Vormund-
schaftsprozesse, noch Cicero die Verteidigung des Quinctius oder
Archias:
Milo,
Verres
1
und Antonius haben ihn mit

die
diesem
Ruhm
umkleidet."
Nur
herrliche,
begeisternde
1)
Dasselbe Motiv klingt auch ann. IV 32 an.
247
Ausfhrung des Einzelnen
ist
hier eignes
Gut des Tacitus 1 ): das

Verf. tcsqI vifjovg
rcbv
Argument selbst findet sich auch und dort wird der Grundsatz g
ayccd'ij
bei
rj
dem
44
r^LOXQaxia
[isyccXav
tid'rjvg,
\l6vt[
<5%cdbv xal vvtjxâav oi tcbqX Xoyovg
ixslvo tb d~QvXov[i6vov bezeichnet. Tatschlich hatte ja schon Aristoteles die Entstehung der sizilischen Rhetorik von dem Sturz der Tyrannen an datiert, und
dsivol xal
6vva%i&avov
als
Cicero,
der dies
berichtet (Brut. 46), sagt in
dem unmittelbar
auch noch aus
vorhergehenden Satz, also
sehr
wahrscheinlich
Aristoteles, jedenfalls in dessen Sinn: in impeditis ac
regum domi-
natione devinctis nasci cupiditas dicendi non solet

schlielich
Was war
es
anderes,
wenn man, wie wir sahen

anknpfte?
(S.
126 ff.), den

desitegl
Verfall der griechischen Beredsamkeit allgemein an die Zeit des
Demetrios
von Phaleron
Die Argumentation
jenigen Schriftstellers, auf den die Ausfhrungen des Verf.

vtfjovg
und des Tacitus zurckgehen, trifft offenbar den Kern der Das lehrt uns nicht blo das Altertum, in dem die phiSache. lippischen Reden des Demosthenes und Cicero die Hhepunkte
der Beredsamkeit bezeichnen,
sondern auch die Geschichte der
modernen Staaten, vor allem Englands und Frankreichs, wo die politische Rede durch die groen Revolutionen und die daran sich anschlieenden Verfassungskmpfe geboren wurde. 3 ) Sehen
Auch jene Er macht auch keinen Anspruch auf Neuheit: c. 28 in. hbsche, uns durch ihre Romantik so anmutende Stelle ber die Dichter, die sich in die lauschige Stille der Haine zurckziehen (c. 9 i. f. 12), womit man passend verglichen hat Plinius ep. IX 10 (an Tacitus), 2 poemata quiescunt, quae tu inter nemora et lucos commodisssime perfid putas, ist nicht
1)
spezifisch taciteisch:
2) Cf.
cf.
Quintilian
3, 22.
de
or. I
30 haec una res (die Beredsamkeit) in omni libero

tranquillisque
civitatibus
populo
maximeque
it.
in
pacatis
est.
praecipue semper floruit
semperque dominaia
vxpovg
Abweichend von der Argumentation des Yerf.
und des Tacitus sind darin die pacatae tr an quill aeque civiwie ebenfalls im Brutus auf die zitierten Worte folgt: pacis est comes otique socia et iam bene constitutae civitatis quasi alumna (xid"r\v6<s auct. jr. vtp. 1. c.) quaedam eloquentia. Das hat also jener Schriftsteller (selbstverstndlich ein Grieche), der dies Argument zuerst auf die Kaiserzeit antates,
wandte, entsprechend abgendert. brigens geht aus der obigen Auseinandersetzung wohl deutlich hervor, da alle diese Argumente in Quintilians
Spezialschrift de
3)
causis corruptae
eloquentiae vereinigt waren.

1.
Das
ist
im
einzelnen sehr schn gezeigt worden von A. Philippi
c.
(oben
S. 2, 1)
84 f.; 88 ff.
248
Die Kaiserzeit.
Einleitung.
wir nicht noch heute in unserm eignen Staate, da die Demokraten
an
oratorischer
Begabung den Rednern der Ordnungs-
parteien im allgemeinen berlegen sind?

Bite der
echen Beredamkeit.
Di e praktische Folge dieser Verhltnisse war, da die Beredsamkeit sich vom Forum und aus der Kurie, wo sie so gut wie
nichts
quentia
Es ist ein bezeichnendes Zu sammentreffen, da uns von eben jenem Demetrios von Phaleron,
declamatio.
mehr zu tun wurde zur
hatte 1 ),
zurckzog in den Hrsal:
die elo-
von dem an
verpflanzt
man
den Niedergang der griechischen Beredsamkeit

er
datierte, berichtet wird,
habe
sie
vom Markte
in
den Hrsaal
und zu seiner Zeit sei es aufgekommen, ber fingierte gerichtliche und beratende Stoffe zu reden (S. 127 f.): das Gleiche
findet seine
zeit.
k
Anwendung auf die rmische Beredsamkeit der KaiserDenn wenn es auch, wie wir besonders aus der Rhetorik
in den Kreisen
an Herennius ersehen,
der latini rhetores schon
lngst Sitte gewesen war, solche vtio&bsic; zu behandeln 2 ), so
hatten doch die magebenden Mnner mit vornehmer Verachtung
und 'Rabulisten' herabgesehen. 3) Am deutlichsten zeigt sich der Wandel der Dinge in der vernderten sozialen Stellung der Deklamatoren: whrend zu Ciceros Zeit
auf
diese
^Bauerntlpel'
ihre Ttigkeit fr eine des freien rmischen Brgers nicht wrdige
und daher den Graeculi oder libertini berlassen wurde 4 ), begreift im Anfang der Kaiserzeit Seneca der Vater nicht mehr, da es eine Zeit habe geben knnen, wo diese pulcherrima disciplina verachtet wurde und wo die perverse Sitte bestanden
galt
1) Klingt es nicht wie tragische Ironie, wenn Quintilian sich in seinem Idealgemlde eines Redners zu der Bemerkung versteigt: dieser werde sich nicht nur in kleinen Prozessen hervortun, sed maioribus operibus clarius
elucebit,
2)
cum regenda senatus consilia et popularis error ad meliora ducendus? Den unmittelbaren Zusammenhang der latini rhetores mit den De-
klamatoren der Kaiserzeit bezeugt ausdrcklich Tacitus dial. 36. 3) Cicero hat auch 'deklamiert' (Brut. 310. ep. ad fam. VII 33; XVI 21, 5. ad Q. fr. III 3, 4. Suet. de rhet. 121 Reiff. u. a.), aber jene Deklamationen
waren anderer Art

(or.
(Son. contr. I praef. 11

vitod-iBig
f.),
besonders, wie er selbst sagt

ftdasLs
46 f.),
die
von den
ganz verschiedenen
(allgemeine
Themata), die ja schon Aristoteles eingefhrt hatte. brigens spricht er von diesen seinen bungen stets mit Geringschtzung, sie gelten ihm als etwas ganz nebenschliches. 4) Cf. Th. Fromment, Un orateur republicain sous Auguste, Cassius
Severus
(in:
Annales de la
faculte'
des lettres de Bordeaux
1879) 138.
249
esset discere (contr. II
habe, nt twrpe
praef. 5).
esset
docere quod honestum
War
doch sogar Augustus selbst geduldig genug, sich
diesen Unsinn anzuhren (Sen. contr. II 4, 12 f.; 5, 20;

exe.
IV
praef. 7;
VI 8 i. f.; X 5, 21; suas. 3, 7): zeigte kaum irgendwo anders das otium, das
die
sich
er
doch auch wahrlich

der
hatte, deutlicher als in der
Zurckgezogenheit des
Gegenstze
Welt geschenkt Hrsaals. Denn
Abwendung vom
schlasticus
praktischen Leben war eine vllige: forensis

(Asin. Poll. bei Sen. contr.
soll,
und
wurden
11,3, 13); einer der tchtigsten

als er
Deklamatoren, Porcius Latro,
Verwandten einen Proze fhrte, so verwirrt geworden sein, da er seine Rede mit einem Solcismus begann und bitten mute, die Verhandlung in einem Saale fortzusetzen (Sen. contr. VIII praef. 3, und aus ihm, wie oft, Quipt. X 3, 17 f.). Viele bertrugen nach Quin! VI 1, 42 f. ihre Worte aus der Deklamatorenschule, wo sie sich den Gegner in beliebiger Situation denken durften, auf das Forum, wo sie in
auf
fr einen
dem Forum
lcherlichen Kontrast zu den realen Verhltnissen gerieten: tendit
ad genua
sagten
vestra supplices
manus, haeret in complexu liberorum miser
sie,
ohne da etwas von dem wirklich vor sich ging; ein

apostrophierte
finsterer
junger
Mann
den Cassius Severus: was schaust

an, Severus ?
il
du mich mit
lich,
Miene
worauf
dieser:
wahr-
das tat ich nicht, aber da du es
nun mal
so geschrieben
meinetwegen: da sieh hier" und er blickte ihn so wild er konnte an (Quint. 1. c). Daher versteht man es, wenn derselbe
hast,
Cassius
Zeit
Severus,
ein
verhltnismig vernnftiger
sagte:
Mann
dieser
(Tac. dial. 26),
Was
ist
in
der
Schulberedsamkeit
nicht berflssig, da sie selbst berflssig ist?
Spreche ich auf
dem Forum,
so
tue
ich
als
doch etwas; deklamiere ich aber, so

ob ich im Traum mich
kommt
mhe.
es
mir so vor,
ist
um
etwas ab-
Es
etwas ganz anderes zu kmpfen als Lufthiebe zu
schlagen" (Sen. contr. III praef. 12).
Dem
alten
Seneca
selbst,
einer der originellsten Erscheinungen in der spteren lateinischen
Literatur,
wurde
sein
Werk zum
Buch
Schlu so zuwider, da er in
der Vorrede
zum
letzten
der Kontroversen (X 1) an seine
Lange genug habt ihr mich geqult: fragt, wenn ihr noch was wollt und lat mich dann von diesen jugendShne
schreibt:
lichen Studien zu
es
meinem
Greisenalter
zurckkehren.
Ich will
euch nur gestehen: ich habe jetzt genug von der Sache.
Zu-
erst
habe ich mich gern daran gemacht, in der Zuversicht, mir
250
dadurch
Die Kaiserzeit.
Einleitung.
den besten Teil meines Lebens
zurckzufhren:
jetzt
schme ich mich nachgerade, als ob ich eine nicht ernste Sache betreibe. So ist es mit den Studien der Scholastiker: rhrt man sie obenhin an, machen sie Spa; betastet man sie derb und rckt sie nahe heran, langweilen sie." 1 ) Aber was half es, da verstndige Mnner aus den beteiligten Kreisen selbst
warnende Stimme erhoben, was half es, da in der ganzen Kaiserzeit die Philosophen gegen das uere Schein geprnge und die innere Hohlheit der Rhetorik eiferten 2 ): die Strmung
ihre
1)
hnliche
VII praef.
Liers,
Urteile
4.
anderer und
praef. lff.
des
Seneca selbst:
contr.
IV
praef.
i.
f.
IX
2)
Rhetoren und Philosophen im Kampfe

i.
um
die Staatsweisheit,
Programm Waidenburg
Dionys
erbost
v.
Schi. 1888 hat die versprochene Fortsetzung (von
Hai. an)
leider
nicht gegeben.
Der
Streit
ist
seit
den Zeiten
Cicero
ist
des Gorgias, Piaton
und Isokrates nicht zur Ruhe gekommen.
ber die Philosophen, die in die

ist
Domne
der Rhetorik Eingriffe

(de or. III 59 ff.; 108 ff.;
slg
machten: ihm
der Rhetor der -wahre Philosoph
122 f.; 129), daher war es fr ihn keine iLsrdcccig
aXlo yivog,
wenn
er
ber Philosophie schrieb.
In der Kaiserzeit, als die Sophistik wieder die
gefhrliche Rivalin der Philosophie wurde, tobte der Streit mit erneuter
Heftigkeit; wie frher behaupteten die Rhetoren,
die
seit
Demetrios von
usw. (Sen.
Phaleron und Bion gelernt hatten, ihre xonoi nsgl

ep. 100, 10)
rv^rjs, tQvq>fjg
mit gehriger Verve auszufhren, und die darin das Wesen
der Philosophie beschlossen sahen, mit unerhrter Impertinenz, da sie im

Besitz
der wahren Philosophie und also Philosophen neben ihnen ber-
flssig seien: das spricht
nach sogar ein solcher Biedermann und ein solcher 6cvr\Q St<pil6co<pog wie Quintilian (I prooem. 9 ff. cf. X 1, 36): man merkt an dem erregten Ton, den man sonst gar nicht an ihm gewohnt ist, da es
sich
um
eine praktische Lebensfrage handelte: tp&ovhi yxovi ysitcav.

(dial. 5)
Bei
Tacitus
uert sich der Moderedner Aper verchtlich ber den

die Philosophie
whrend Messala, der Vertreter der ap^cuof., besehr hochstellt und in ihrer Vernachlssigung einen Grund fr den Niedergang der Beredsamkeit findet (c. 31 f.). Am unglcklichsten ist Fronto ber die Konkurrenz, die ihm sogar seinen kaiserlichen Zgling abspenstig machte; wie klglich hrt sich an, was er diesem darber schreibt: er komme ihm so vor, wie einer, der beim
Stoiker Helvidius Priscus,
zeichnenderweise
einem Delphin hnlich sein wolle, gebe es doch in der Philosophie kein prooemium cum cura excolendum, nulla narratio breviter et dilucide et callide collocata, nihil exaggerandum usw. (146; 150; 154 N.; cf. die alberne Bemerkung in einem griechischen Brief an einen Freund 174: ncudsiccv Xiya xr\v x>v qtitoqcov ccvtt\ yuq doitsl poi
lieber
Schwimmen
einem Frosch
als
&vd'Q(iiivri
rv S
Îvcci'
r>v
cpilooocpcov
Q'Eia tig
ffroo,
cf.
183; 184); aber er
hatte bei der edlen,
nach hohen Idealen strebenden Natur des Herrschers
auf die Dauer kein Glck: schon der fnfundzwanzigjhrige Caesar schreibt
251
der Zeit war krftiger
als
sie
und hat das grte Terrain der
Literaturen beider Vlker berflutet.
Erster Abschnitt.
Von Augustus
bis Traian.
Erstes Kapitel.
Die Theorie.
A.
Der Kampf des alten und des neuen
Stils.
Attizismus
und Asianismus.
den Leser von vornherein ber meine Ziele zu orientieren, will ich in groen Zgen die wesentlichen Resultate der nachfolgenden Untersuchungen vorwegnehmen.
Um
Die
zwei
S.
149 ff.)
uns schon lange bekannten Stilrichtungen (s. oben lassen sich sowohl in der griechischen wie in der
lateinischen Prosa auch in der Kaiserzeit deutlich unterscheiden:
die klassizistische, die ihrer

ist (ot .&Q%aioi),
und
die
Tendenz nach archaisierend moderne (ot vscoxsqol). 1. Die
und er zrnt sich, quod viginti annos nihildum bonarum opinionum et puriorum rationwm animo hauserit (75 f.), und als Kaiser registriert er. unter dem, was er von seinem Lehrer Rusticus gelernt habe: xb catocxr\vui qj\xoqiY.r\g (sig kocvx. I 7).
begeistert ber die Bcher des Ariston
ihm
quinque natus
Von
gleich unvershnlichem
Ha gegen
alle Philosophen,
soweit sie nicht
d. h. aotpitcd im Sinn der von Piaton bekmpften (sie finden auch vor Frontos Augen Gnade: p. 176), ist Aristeides, cf. H. Baumgart, Aelius Aristides (Leipz. 1874) 24 ff. Der Rhetor Appian legt in sein Geschichtswerk eine Invektive gegen die Philosophen ein Die Philo(Mithr. 28, hierfr zitiert von Kaibel im Herrn, XX [1885] 501). sophen haben es dann den Rhetoren heimgezahlt: Epiktet (ber den Fronto 115 eine unwrdige Bemerkung macht) schleudert gegen sie eine Invektive (diss. HI 23, cf. E. Hatch, Griechentum und Christentum, deutsch von E. Preuschen [Freiburg 1892] 73 f.), ebenso Maximos Tyrios (diss. HI 21), und am erbittertsten sind die von der Sophistik zur Philosophie bergetretenen Dion und Lukian. Spterhin vollzog sich dann ein Ausgleich, z. B. ist Eunapios dem Plotin und Porphyrios so sehr gewogen wie sich selbst und seinesgleichen. Cf. besonders noch Rohde, D. griech. Roman 320 ff.
seines eignen Schlages sind,
252
Ideale
"Von
Augustus bis Traian.

bei
der
ersteren
sind
den Griechen die Attiker.
Unter
den Rednern gewinnt bei ihnen Demosthenes (und fr den panegyrischen Stil mehr Piaton als Isokrates)
das bergewicht, ent-
schieden unter den Antoninen (Aristeides, Hermogenes), bei den

Lateinern Cicero (Quintilian).
alten Muster,
teils
Auch
die Historiker
kopieren die
Xenophon (Typus
(eiivv),
des acpekig), teils Herodot
{ykvwv)
teils
Thukydides
ganz
sogar Hekataios
iTCîeXsta
wird von
solchen,
die
natrlich,
ohne jede
(Hermog. de id. Die lateinischen Historiker schwanken zwischen Livius (iucunditas et candor, entsprechend Herodot: Quint. X 1, 101) und Salschreiben
wollen,
hervorgezogen
und xîos p. 423 f. Sp.).
lust (obscuritas et hrevitas, entsprechend
Thukydides: Quint.
einigen
ins
1.
c).
Diese
klassizistische
Richtung
wird
von
2.
Extreme
fortgesetzt: das sind die Hyperattizisten,
denen bei den Lateinern
Fronto mit seiner Schule entspricht.

stehen die Modernen, die ihre eigenen
beeinflut
Auf
der andern Seite

sie sind alle
Wege
gehen:
von der neuen Rhetorik und unterscheiden sich nur
graduell in
dem Ma, welches

ihren
die
sie ihr
einrumen: die Extremen
stellen sich dar als Fortsetzer der alten sophistischen
Kunstprosa
erwachsenen
mit
allen
Asianismus;
Stil,
und des aus Gemigten schreiben zwar
Auswchsen
dieser
in
dem modernen
hten sich aber vor seiner Entartung, einige suchen sogar
eine
Stil
Art von Kompromi zwischen dem alten und dem neuen

zu schlieen (zu letzteren gehren die besseren Vertreter der
sogenannten zweiten Sophitik).
Literarische
1.
Die Alten und die Neuen im allgemeinen.

zunchst
die
Strmungen
111
der ersten
Kaiserzeit.
j^
betrachte
Anfnge des Antagonismus von
Reaktion und Fortschritt in der lateinischen Literatur, weil

fr sie hier die berlieferung sowohl der Theorie als der Praxis
eine reichere
erreicht
ist.
Wenn
sich
ein
Volk eine gewisse Hhe der Kultur

eine
hat,
stellt
erfahrungsgem
Reaktion
ein,
deren Vertreter meist mit einer Art von romantisch-sentimentaler
Schwrmerei in der guten alten Zeit das Heil der Welt beschlossen
Diesem allgemeinen Erfahrungssatze, dessen Wahrheit schon in den homerischen und hesiodischen Gedichten verbrieft ist (ein Vitium malignitatis humanae nennt es M. Aper
sehen.
dial. 18),
bei Tacitus
hat 0. Seeck in einem der geistvollen Es-
Reaktion und Fortschritt.
253
Ausdruck gegeben. Auf die lateinische Literaturgeschichte hat ihn in einigen mehr allgemein gehaltenen Grundzgen M. Hertz in seinem bekannten Vortrag ^Renaissance und Rococo in der rmischen Literatur' (Berlin 1865) und mit spezieller Beziehung auf die Poesie F. Leo,
says seiner
Zeitphrasen'
(Berlin 1892)
Plautinische Studien (Berlin 1895) 22 ff. angewandt. 1 )
Letzterer
hat hervorgehoben, da
der
letzten
2
die
archaistische Reaktion,
der wir in
Hlfte
einer
des
ersten
vorchristlichen
Jahrhunderts be-
gegnen
),
in
Schwrmerei wurzelt, welche die Menschen
ihre Blicke aus der trben,
von Ungeheuern Parteiungen und oft kleinlichen Sonderinteressen zerrissenen Gegenwart zurckwenden
auf die Vergangenheit, in der
alles
lie
man mit
unwillkrlicher Ideali-
und Erhabene beschlossen sah. Ihr Reprsentant ist der Alte aus den Bergen des Sabine rlands, fr Horaz vielleicht der Typus jenes difficilis, querulus, laudator temporis acti Se puero, castigator censorque minorum. Er sah ein
sierung
Reine
neues Dichtergeschlecht aufwachsen,

polierten
fr
welches in der feinen,

enthalten war
verfeinerten
3
Form
das
Wesen
Verse
der Dichtkunst
des Lucilius
und
Ge-
dessen
ccQxiiyetrjg
die
dem
)
schmack durch Korrekturen geniebar machte. als er, ein Mann, der sich selbst berlebt hat,
neue Herrscher den
als ein
Namen
und
an, der
dem Jahr, starb, nahm der beweisen sollte, da er mehr

In
lich
Mensch war er zu
sei
eine neue bessere
klug,
um
es
ra herbeifhre. Freiauszusprechen, was er fhlte und

er sein geweihtes
er
wollte:
er trat auf als Wiederhersteller des alten, welches er in
Wahrheit zertrmmerte, aber dadurch umgab Haupt mit dem Schimmer der Romantik, und
K.
Sittl
alles
eher
1)
f
gibt in
den Comment. Woelfflinianae (Leipz. 1891) 403 ff.

(z.
Archaismus') ein paar zusammengeraffte, zusammenhangslose Notizen mit

B. wird p. 404 Lektre
schweren Miverstndnissen
Persius
3,
des alten Cato aus
44 gefolgert, wo es sich
u. dgl. m.).
um
eine
Deklamation ber den mori-
turus Cato handelt
Besseres gab schon Cresollius, Vacationes
autumnales (Paris 1620) 576 ff. 2) Schon c. 100 Jahre vorher sagt der Dichter des Prologs zur Casina
(v. 7 f.)
ante alias v et er es fabulai<.
et verba quom vobis placent, aequomst placere Das ist, wie seit Ritschi feststeht, die Reaktion gegen die modern verfeinernde Komdie des Terenz. 3) [Horaz] sat. I 10 in. hnlich wird wohl zu verstehen sein das Unternehmen eines gewissen Surdinus, der in der augusteischen Zeit Graecas fabulas eleganter in sermonem latinum vertit (Sen. suas. 7, 12).
\
antiqua mim opera
254
Von Augustus
bis Traian.
denn ein Gefhlsmensch

der Menschen
stand.
wute, wie gut ihm der in den Augen

dieser
Anschauung heraus hat Vergil gedichtet und in unnachahmlicher Weise hat er den Ton zu treffen gewut: ber dem Ganzen ist ein leiser Hauch der Romantik
Aus
ausgebreitet, dessen
Wehen man
leise
fhlt auch in der ganz modernen,
aber
doch gelegentlich
archaisierenden
Sprache (ber die

er fhlte, sagten
vortrefflich urteilt Quintilian VIII 3,
24 f.).
Was
andere Dichter jener Zeit gelehrter, aber ber Livius'

derselbe
die
Werk
liegt
Schimmer wie ber dem

da
das
des Dichters.
die
Das Groe, was

da-
beiden brachten, war,
sie
Vergangenheit mit dem
Gewand umkleideten,
Historiker vor ihm.
der neuen
ra angemessen war:
er,
durch verdrngte der eine den Ennius, der andere das Chaos der
Horaz wurde, weil
wie Leo bemerkt,
von allen der am 'wenigsten romantische war, der eigentliche Vor allem in der Praxis. Er machte Prophet der neuen ra. den Lucilius neu, nicht indem er ihn im einzelnen korrigierte, wie es einige versuchten, sondern indem er in seinem Geiste etwas neues schuf, das die vornehmen Ohren nicht mehr verletzte;
er schenkte der Stadt die olische Poesie, ein Meister
Anempfinden und besonders ein Virtuos in der Form. In der berhmten Epistel, die an Gewicht dain der Theorie. durch gewann, da sie an den Kaiser selbst gerichtet war, warf er den Fehdehandschuh allen denen hin, welche die Literatur mit Livius Andronicus beginnen und ein Jahrhundert vor der Gegenwart endigen lieen: selten hat sich wohl jemand, in seiner Zeit stehend, doch so klar als Kind einer neuen ra geschaut und erfat wie Horaz in diesem Brief. 1 ) Die Mitwelt gab ihm recht: das Kind der neuen Zeit machte das heilige Festgedicht
im Und dann
zum Geburtstag
Vergil wurde
der
Stadt
in
denkbar modernster Form, und
ein groes Ereignis
in
den Unterricht der
Schule eingefhrt.
Auch
die
Nachwelt
hat
ihm
ein halbes Jahr-
hundert lang fast einstimmig recht gegeben: die moderne Rich-
tung
erreichte
in
Poesie
und Prosa ihren Hhepunkt

Seneca,
in
der
neronischen Zeit mit deren Reprsentanten
wie schon
Manso, ber Horazens Beurteilung d. alt. Dichter (Gymn.-Progr. Breslau 1817) 7. Da die Polemik sich wesentlich gegen Varro richtet, halte ich fr hchst wahrscheinlich: cf. Bergk, De rel. com. Att. ant. (Leipz.
1) Cf. J.
1838) 146.
Ritschi, op.
HI
431.
Romantik und
J.
Fortschritt.
255
Steup,
De
Probis grammaticis (Jena 1871) 62 ff. ausgefhrt hat.
Aber
eine
in eben dieser Zeit erfolgte,
wie
es
zu gehen pflegt, wenn
Extreme geht, der Rckschlag: es setzte die reaktionre Ttigkeit des Probus ein, deren Bedeutung fr die berlieferungsgeschichte der lateinischen Literatur erst von Leo Auch Probus darf man jedoch 1. c. ins rechte Licht gerckt ist.
Bewegung
ins
nicht
isoliert
betrachten,
denn Zeugnisse besonders
in
Senecas
Briefen, die wir gleich nher kennen
lernen werden, beweisen,
da auch in der nachaugusteischen Zeit die archaisierende Gegen-
strmung keineswegs ganz zum Stillstand gekommen war. 1 ) Aber strker zu fluten begann sie erst wieder seit der Zeit Vespasians,
wo, wie K. Nipperdey (Einl. zur Ausg. von Tac. ann. 5
fein
p.
XXXVI)
unter
bemerkt, die Reaktion in der Sitte mit derjenigen in der

zusammenfiel,
)
Literatur
und
gelangte
zur
Herrschaft
Hadrian.
Ich werde nun diese Skizze etwas genauer ausfhren fr das Gebiet der Rhetorik, die uns hier
um
so
mehr angeht,
als ihre
Geschichte in dieser Zeit durchaus mit der Gestaltung der kunst-
migen Prosa zusammenfllt.
1)
Fr
die Zeit des Tiberius
cf.
Tac. ann.
et
II
83
cum
eenseretur
(dem
gestorbenen Germanicus) clipeus auro
magnitudine insignis inter auctores eloquentiae, adseveravit Tiberius solitum paremque ceteris dicaturum neque enim eloquentiam fortuna discemi, et satis inlustre, si veter es inter scriptores hdberetur. Tiberius, der in literarischen Dingen auch sonst einen
:
eigenartigen Geschmack zeigte, wurde von Augustus
nach
wegen seiner Sucht Aug. 86), und daher ist es vielleicht Absicht, wenn Tac. ann. IY 38 ihn duint sagen lt. Unter Claudius hat ein Grammatiker zwar mit vielen Versehen, aber doch mit anerkennenswerter Kenntnis in Einzelheiten die Inschrift fr die Basis der
exoletae et reconditae voces verspottet (Suet.
Columna rostrata verfat. 2) Da die archaisierende Richtung in der bildenden Kunst viel frher aufkam als in der rmischen Kaiserzeit, hat Fr. Hauser, Die neuattischen
Reliefs
(Stuttgart 1889) bewiesen (cf. besonders p. 158 ff.). Vielleicht ist aber doch wenigstens eine Steigerung anzuerkennen, cf. Quint. XII 10, 3
primi, quorum quidem opera non vetustatis

pictores fuisse dicuntur Potygnotus atque
tarn sui studiosos
modo
gratia visenda sint, clari

color
adhuc habet, ut illa artis primordiu maximis qui post eos extiterunt auctoribus praeferant, proprio quo-
Aglaophon , quorum simplex prope rudia ac velut futurae mox
dam
intellegendi, ut
mea
opinio
est,
ambitu.
256
Von Augustus
bis Traian.
2. Antike
Zeugnisse.
Die Alten und die Neuen im

Kaiserzeit
Stil.
die
jn
d er
ersten
t
gab
es
zwei
Parteien, '
die
sich
scharf
voneinander
,
sonderten.
Die eine befahl eine einfache,

saloppe
naturgeme
ja
absichtlich
Diktion,
andere
eine
geschmckte, durch
sah ihr Ziel in der
Schriftsteller
f
alle Mittel des
Raffinements gehobene; jene

der ltesten lateinischen
Nachahmung sowohl
sich
als
der
auch
ihrerseits
an die letzteren an-
lehnenden Attizisten' wie Calvus, diese wollte von Nachahmung
berhaupt nichts wissen, geschweige denn von einer Nachahmung

jener ltesten Autoren
die
bei
die
und der Attiziten. Am przisesten treten beiden Anschauungen hervor in mehrfachen Formulierungen Quintilian: sie stelle ich daher voran, obwohl sie lngst nicht Quint. 115, 21 f. duo gener a maxime zeitlich frhesten sind.
cavenda pueris puto:

mirator in
unum,
ne quis eos antiquitatis nimius ad~

et
et
Gracchorum Catonisque durescere velit, fient enim horridi eorum adhuc intellectu consequentur
est
aliorum
similium
lectione
ieiuni:
elocutione
nam
neque vim
et
quae tum sine
dubio erat optima sed nostris temporibus aliena
est contenti,
quod
pessimum, similes
diversum
est,
sibi
magnis
viris videbuntur.
alt er um, quod
Ifiuic
ne recentis huius lasciviae flosculis capti
voluptate
VIII 5, 32 f. (einige sprechen nur in gewagten Sentenzen) huic quibusdam contrarium Studium, qui
prava deleniantur.
fugiunt ac reformidant
omnem hanc
et
in dicendo voluptatem,
et
nihil
probantes nisi planum

timent
humile
sine conatu.
.
ita,
dum
ne
aliquando
cadant,
semper iacent
'est
(sagen diese
quoddam genus, quo veteres non utebantur\ ad quam usqae nos vocatis vetustatem? nam si illam extremam, multa Demosthenes, quae ante eum nemo, quo modo potest probare Ciceronem, qui nihil putet ex Catone Gracchisque mutandum? IX 4, 3 ff. neque ignoro quosdam esse, qui cur am omnem compositionis excludant atque illum horridum sermonem, ut forte fluxerit, modo magis naturalem, modo etiam\ magis virilem esse
ngstlichen
Leute)
contendant
(das
sei
verwerflich),
et
neque, si parvi pedes vim

et
detrahunt rebus, ut sotadeorum
galliamborum,
quorundam
in
oratione simili paene licentia lascivientium, compositionis X 1, 43 quidam solos veteres legendos putant est iudicandum.
neque in
ullis aliis esse
naturalem
eloquentiam
et
robur viris dig-
num
arbiirantur, alios
recens haec lascivia
deliciaeque et
omnia
Parteien.
257
ad voluptatem multitudinis imperitae composita delectant. XII 10, 40 ff. quidam nidlam esse naturalem putant eloquentiam, nisi
quae
sit
cotidiano sermoni simillima

et
.,
quidquid huc
sit
adiectum,
id esse adfectationis
ambitiosae in loquendo iactantiae, remotum
a
sit
.
veritate fictumque ipsoruni gratia
verborum, quibus solum natura
officium attributum servire sensibus (was

.
dann ausgefhrt wird) denique antiquissimum quemque maxime secundum naQuint. widerlegt; das Kriterium
dicendo, hoc magis
efficit
turam dixisse contendunt (was

sei
vielmehr: quo quisque plus

dicit).
secundum
naturam eloquentiae
pugno, qui
aitribus
dandum
nimium reputant nonnihil etiam temporibus atque

quapropter ne Ulis quidem
nitidius aliquid atque adfectius postiantibus. itaque non solum ad priores Catone Gracchisque, sed ne ad hos quidem Man wei, da sich um denipsos oratorem adligandum puto.
selben Streitpunkt im taciteischen Dialogus der Disput zwischen
Aper und Messalla dreht, ich brauche keine Belege zu geben. Ein aemius veter um erscheint bei Plinius ep. I 16, 3. Aus der neronischen Zeit ist die Hauptstelle Seneca ep. 114, 13 ff. Nachdem er zunchst ber den Gebrauch einzelner Worte gesprochen
hat,
die
einige aus
dem
Zeitalter
des Appius,
Gracchus,
Cato
whrend andere nur glnzende und poetische whlten, andere sich berhaupt nicht darum kmmerten, geht er zur Komposition ber: ad compositionem transeamus: quot genera tibi in
holten,
hac dabo, quibus peccetur?
quidam praefractam
et
asperam
inae-
probant, disturbant de
qualitate percutiat.
indusiria, si quid placidius effluxit, nolunt
sine salebra esse iuncturam, virilem putant et fortem qui
aurem
Zeit
quorundam non
et
est compositio,
modulatio
hat
est:
adeo
blanditur
molliter
labitur.
Um
dieselbe
Persius in der ersten Satire den perversen Geschmack seiner Zeit

gegeielt (V. 63
ff.)
:
die
mnnliche Kraft der alten Tragiker
sei
verschwunden, nur das gefalle jetzt den

lus,
Nachkommen
des
Romu-
was durch
intret,
schlaffe Sinnlichkeit in
lumbum
sowohl in
Advokaten Beifall zolle, setze: an Bomule (ruft der Dichter aus)

1)
Rhythmus und Ausdruck Versen wie in der Prosa, wo man dem wenn er singe und glatte Antithesen
ceves? 1 )
der epideiktischen Redeweise des Calpurnms Piso (f 65) sagt der Verf. der laus Pisonis, V. 62 ff. Dulcia seu mavis liquidoque fluentia
:
Von
cursu Verla nee incluso sed aperto pingere

gratia mellis
flore,
Inclita Nestorei cedit tibi
und von seinen

I. 2.
in
A.
Neapel gehaltenen griechischen Reden

17
Norden,
antike Kunstprosa.
258
Von Augustus
bis Traian.
Lassen sich nun diese beiden nicht nur bis

Zeit
zur
traianischen
die
bestehenden,
sondern, wie
wir sehen werden,
ganze
Kaiserzeit in beiden Sprachen herrschenden Strmungen auf ihre
Quellen zurckverfolgen? knnen wir ihre historischen Zusammen-
hnge erkennen?
Wenn
ich
behaupte,
da die Archaisten
und Naturredner der Kaiserzeit Anhnger und Nachfolger der Attizisten, die Modernen und Kunstredner solche der Asianer gewesen sind, so glaube ich, da schon
von vornherein diese Behauptung einen Anspruch auf die hchste innerliche Wahrscheinlichkeit hat. Denn wir haben schon oben (S. 149 ff.) gesehen, da die asianische Rhetorik von vornherein die moderne, die attizistische mit ihrer Reaktion die archaisierende
Richtung reprsentiert.
Es
lt
sich jener
Zusammenhang nun
aber auch in voller Evidenz erheben.
3.
Der
alte Stil
und der Attizismus.

der Alten
eine
Es
lt
sich beweisen,
da die Partei
Fort-
setzung der Attizisten der ciceronianischen Zeit war.
Dieser Zuin
sammenhang wird um
Ergnzung des oben
(S.
so
begreiflicher sein,
wenn zunchst
184ff; 219 ff.) Ausgefhrten hier bewiesen
wird, da diese lateinischen Attizisten der Republik ihrerseits die
alten lateinischen Autoren sich zur û^rjtg in der Komposition

erkoren hatten wie die griechischen Attizisten die ihres Volks.
a)
Der
alte Stil der Attizisten in ciceronianischer Zeit.
Archai8muB
und
Attizismua.
Bepubk.
Das wichtigste Zeugnis stammt aus der ciceronianischen Zeit Cic. Brut. 63: Catonis orationes non minus multae fere selbst. et quodam modo est nonnulla sunt quam Attici Lysiae ., in eis etiam inter ipsos similitudo. acuti sunt, elegantes faceti Da er hier eine breves, sed ille Graecus ab omni laude felicior. bestimmte Ansicht im Auge hat, wird in den Kommentaren zu
.
.
dieser Stelle
mit Recht geschlossen aus Plut. Cat. mai.

oi
tg5
7:
ovx
olda
xi 7iE%6vd-tt6iv
7tQo6ocicdvai
V. 93
Qualis,
AvCov Xoym {lalira (pcc{ievot xbv Kdtavog. Aber wie? wird man erstaunt
amoenis Vocibus: hinc solido ful-
ff.
io superi, qualis nitor oris
gore micantia verba Implevere locos, hinc exornata figuris Advolat excusso
velox sententia tomo.
Er sprach
also gelegentlich
zwar sehr
zierlich, aber,
nach dem, was wir sonst von ihm wissen (Tac. ann.
XV 48),
offenbar mit Ma.
Archaismus und Attizismus.

fragen: gibt denn
259
Gegnern behauptete
selbst
Cicero diese von
seinen
Gleichsetzung zu?
er
Man merkt wohl schon an dem Tone, da

referiert,
eine
fremde
er
Ansicht
die
z.
er
nicht
recht
billigt;
hat aber, wie auch 0. Jahn
d. St.
bemerkt, dafr
gesorgt,
da kein Zweifel ber seine Meinung bestehen bleibe,
denn gegen Schlu des Ganzen,
wo
er
den von ihm gegebenen
Abri der Geschichte der lateinischen Beredsamkeit durch Atticus kritisieren lt, legt er diesem die Worte in den Mund
(293):
equidem in quibusdam risum vix tenebam:
cum Attico
mehercule ko-
Lysia Catonem nostrum comparabas, magnum

ntinent
vel
,
potius
summum
si
et
singularem virum
nemo
dicet
secus
sed oratorem? sed etiam Lysiae similem? quo nihil potest

bella ironia,
esse pictius.
religio
e.
iocaremur; sin asseveramus, vide ne

sit,
nobis tarn adhibenda
quam
si
testimonium
Zeit
diceremus
schlieen
q. s.
Dem
Zeugnis aus
der
ciceronianischen
sich
an folgende drei auch recht bezeichnende:
Quintilian XII
non Scipio Laelius Cato in eloquendo velut Attici Romanorum fuerunt? Tacitus dial. 18 (Aper von den antiqui):
10, 39:
sunt horridi
et
impoliti et rdes et informes et quos

esset
utinam nulla
parte imitatus
Calvus vester aut Caelius aut ipse Cicero (den letzteren fgt er hinzu, weil auch dieser ihm noch nicht modern genug ist), und besonders ib. 22 in., wo Aper sagt: ad Ciceronem venio, cui eadem pugna cum aequalibus fuit quae mihi vobiscum est. Uli enim antiquos mirabantur, ipse suorum temporum eloquentiam anteponebat. Aus der letzten Stelle kann man meiner Meinung nach etwas ber die Tendenz des Brutus lernen:
durch die hier gegebene Geschichte der rmischen Beredsamkeit
wollte
Cicero
der
berschtzenden
Verehrung
entgegentreten,
welche die Alten bei den Attizisten seinerzeit genossen; er verwirft

sie
keineswegs,
der
aber
stellt
sie
auf den ihnen gehrenden

vertritt
Platz
in
Entwicklung:
der
stetigen
auch
hier
er
also
durch
den
Nachweis
seine
l
Vervollkommung
das
historische
Prinzip,
Gegner mit ihrer reaktionren Tendenz das un-
historische.
1)
Auch der Redner,

2, 2,
Ciceros
Jurist und Historiker Q. Aelius Tubero, der Gegner im Proze des Ligarius, hat der Partei der Alten angehrt, cf. Pom-
pon. Dig. I
46 sermone antiquo usus affectavit scribere
et
ideo
parum
libri eius grati
habentur.
17*
260
b.
Von Augustus
bis
Traian
Der
alte Stil der Attizisten in der ersten
Kaiserzeit.
2.
In
d>r
ersten
Kl 11 HP F7 til t
Ich lasse nun die Zeugnisse

Traians
zunchst nur bis in die Zeit
da die Partei der Altertmler dieser Periode mit denjenigen der Attifolgen, aus denen hervorgeht,
zisten identisch
berufene,
erst
ist.
Erstens das
durch seine Schwierigkeit
von
Buecheler
(Rhein. Mus.
XXXVIII [1883]
in
507
zu
f.)
lesbar
gemachte und erklrte vergilische Catalepton

Cimber,
Stelle
2 auf Annius
den
auch
Augustus
einer
die
nachher
behandelnden
(Suet.
Aug. 86)
iste
unter
Altertmler
rechnet:
Corinthiorum amator
iste iste rhetor,
verhr um,
totus
iamque quatenus
Thucydides, tyrannus Attieae febris.
Da
der
die verba Gorinthia

1
bedeuten verba propter vetustatem aeruvor allem

aus Quint. VIII
ginosa
),
ist
lngst erkannt,
Worte in diesem Zusammenhang zitiert. Zweitens Aper in Tacitus dialog. 23 von denen, qui se antiquos oradie
3,
28
f.
tores vocant: vobis utique versantur ante oculos
Uli,
qui Lucilium
eloquent ia
pro Horatio
et
Lucretium
pro
Vergilio
legunt,
quibas
Aufidi Bassi aut Servilii Noniani ex comparatione Sisennae aut
Varronis sordet, qui rhetorum nostrorum commentarios fastidiunt,
Calvi mirantur. quos more prisco apud iudicem fabidantes non auditores sequuntur, non populus audit vix denique litigator perpetitur: adeo maesti et inculti illam ipsayn quam iactant sanitatem
}
(das aus
Cicero bekannte Schlagwort der Attizisten) non firmi-
tate sed ieiunio
consequuntur7 und entsprechend lobt Messalla, der

(c.
Vertreter der Alten, in seiner Erwiderung
25) die attischen
Redner und neben Cicero die Attizisten Calvus, Drittens Plinius ep. Caesar, Caelius, Brutus.
Pollio,
I
20 (an
et
ille
Tacitus): frequens mihi disputatio est
cum quodani
docto
homine
.
.
.
perito, cui nihil aeque in causis agendis ut brevitas placet
mecum
auctoritatibus agit ac mihi
ex Graecis orationes Lysiae

sane
ostentat,
ex nostris
B.
Gracchorum Catonisque, quorum

illum
et
1) Cf.
z.
Seneca de brev. vitae 12, 2
tu
otiosum
vocas
qui
Corinthia, paucorum furore pretiosa, concinnat in aeruginosis lamellis consumit?
maiorcm durum partem
261
ep.
plurimae sunt circumcisae

hat einen Freund
Bitten
et
breves; hierzu
kommt
VII 12:
er
von der Partei der Vorsichtigen auf dessen eine Schrift zur Korrektur geschickt; natrlich werde
er
jener (sagt
c
halb rgerlich,
halb
scherzend) sie
i)fiig
durch
ot
seine
Verbesserungen' vielmehr
'verderben'.
y(>
av^rjXoo
optima quaeque detrahitis; er habe daher gleich jenes 'Bessere',

in
Wahrheit
sonantius
'Schlechtere',
ber
den
Zeilen
hinzugeschrieben,
nam cum
est
suspicarer futurum ut
et
tibi
tumidius videretur, quoniam

te
elatius,
non alienum existimavi, ne

et
torqueres,
et
addere statim pressius quiddam

peius,
vestro
exilius
cur
vel potius
humilius
tarnen
iudicio
rectius\
et
enim non usquequaque

(alles
tenuitatem vestram insequar

legt
exagitem?
Ausdrcke, mit
denen schon Cicero die Schreibart der Attizisten seinerzeit be-
und
ist
die
sie
selbst
von sich brauchten; besonders bezeich-
nend
ol ev&ikoi, das Gegenteil der asianischen xax6,ri Xoi).
XII 10, 15 praecipue vero presserunt eum (den Cicero) qui videri Atticorum imitatores
Viertens einige Stellen bei Quintilian:
concupierant.
haec
et
manus
quasi
quibusdam
sacris
initiata
ut
alienigenam
insequebatur,
parum superstitiosum devinctumque Ulis legibus unde nunc quoque aridi et exsuci et exsangues.
sanitatis appellationem quae
hi sunt enim,. qui suae imbecillitati

est
maxime
1,
contraria obtendant: qui quia clariorem
vim
eloquentiae
velut solem ferre
non possunt, umbra magni nominis
delitescunt, cf.
44; 2, 17.
Wir sehen also, da die eine der beiden Parteien, welche sich dem Fortschritt entgegenstemmte, mit deutlichem Bewutsein
sich als Nachfolgerin der Attizisten gefhlt hat;
ihre Parole
ist,
wie
die
jener:
Vermeidung
alles
dessen,
was
zuviel
scheinen
kann, lieber trocken, nchtern, hart, drftig,

dies ist die 'rechte
als
das Gegenteil,
Nachahmung', jenes die Schlechte', dies die 'Gesundheit', jenes die 'Verderbnis'. Ein Vertreter dieser extremen Partei war Asinius Pollio, jener groe Nrgler, dem es keiner recht machte, der es aber selbst auch keinem recht machte, und ber den urteilsfhige Mnner, die zwischen den
beiden Richtungen vermitteln wollten, Seneca der Vater, Quintilian
als
Poiiio.
und Tacitus den Stab gebrochen haben, keiner

erste,
lest,
erbitterter
der
den
sein
meist
seinen
abflliges
Urteil
ber
Cicero
rgerte:
schreibt er
Shnen, des Pollio Historien

verschaffen"
(suas.
und
ihr
werdet
dem
Cicero
Genugtuung
262
6, 25).
Von Augustus
Bei
als
bis Traian.
Tacitus
et
(dial.
21)
als
erscheint
ein
er
unter
den Atti-
zisten
durus
siccus,
Mann
qui videtur inter
Me-
nenios
et
Appios
studuisse,
der den
Accius und Pacuvius

auch in seinen Reden
2, 17)
nicht nur in
seinen Tragdien, sondern
zum Ausdruck
hinzu,
brachte; bei Quintilian
(X
heit es:
tristes
ac ieiuni PoUionem aemulantur.
Der jngere Seneca fgt etwas
was mir sehr charakteristisch fr den Standpunkt des Pollio und seiner Klique erscheint und was ich kurz berhre,
weil
es
in
der
sich
nur
auf
grammatische
Einzelheiten
er-
streckenden Beurteilung, die ihm vor nicht langer Zeit anllich

der bekannten Hypothese zuteil wurde 1 ), gar nicht bercksichtigt
worden
d.
ist.
Bei Seneca ep. 100, 7 wird an Pollio getadelt seine

et
salebrosa et exiliens
h.
ubi
minime
er
exspeetes
relictura
compositio,
wie der Zusammenhang bei Seneca zeigt und wie

verstndlich
ist:
auch
ohnehin
schrieb
geflissentlich
salopp,
un-
rhythmisch, indem
Worte absichtlich zu verstellen nur der Zerstrung des Rhythmus zuliebe, wie es Quintilian IX 4, 76 fr ihn und Brutus (s. o. S. 219, 1) und wie
er sich nicht scheute, die
2 es Tacitus (dial. 21) verallgemeinernd fr alle Attizisten bezeugt. )
Wir knnen
und mir scheint das wichtig zur Beurteilung nicht blo des Pollio noch nachweisen an den bei Seneca suas. 6, 24 aus den Historien des Pollio mitgeteilten Worten, in denen er mit bitterser Miene, weil es der Stoff so wollte, Cicero preist: darunter sind Stze mit einer Wortdas nun
stellung,
die
dem Gepriesenen Grauen

est.
erregt
htte:
huius
ergo
viri tot tantisque operibus
mansuris in omne aevum praedicare de
iam felicissima consulatus ei sors petendi et gerendi (magna munera deum) consilio industriaque (was ist daran nicht alles durch Konjekturen und
ingenio atque industria supervacuum
1)
Arch.
f.
lat.
Lex. VI (1889) 93.
C. Asini
Polionis
de
bello
Africo
commentarius
2)
Wlfflin-Miodonski (Leipz. 1889) praef. p. XXIV. Daher sagt Quintilian IX 4, 31 von Domitius Afer (cos. 39), dem Aned.
hnger der veter es (X 1, 118): solebat Afer Domitius traicere in clausulas verba tantum asperandae compositionis gratia, et maxime in prooemiis, ut pro Cloatilla: gratias agam continuo* (fr continuo grtids agam j. v i \j 6) et pro Laelia: 'eis utrisque apud te iudicem periclitatur Laelia' adeo re(fr eis utrisque apud le iudicem Laelia periclitatur j. u J). fugit teneram delicatamque modulandi voluptatem, ut currentibus per se nu'
meris quod eos inhiberet obiceret.
Der Asianismus.
263
Umstellungen gendert worden!).

coortae
inde sunt invidiae tempestates

ist
graves
in
eum (auch
also
hieran
korrigiert).
So
etwa
mssen wir uns

stilisiert
auch die Reden
des Brutus
und Calvus
denken. 1 )
4.
Der neue
Stil
und der Asianismus.

/
Neoteria lie, da die archaisierende zeigen ; o mufl und Richtung an die Attizisten anknpfte, ist das andere, da durchAsianiemas.
Ebenso
sicher, 7
wie sich
die Partei der

durch
die
Modernen
die
'asianische' Rhetorik rewelches

gerade beiden
Parteien
prsentiert wird.
lehrreich
ist,
Das Hauptzeugnis dafr,

der
einer
Gegenberstellung
besonders
verdanken
wir
uerung des
die
Oktavian,
Stze
secutus
welche sich in dem Bericht Suetons ber die stilistischen Tendenzen des Kaisers
est elegans et
findet.
Ich
mu
wesentlichsten
des betreffenden Kapitels (86) hersetzen.
Genus eloquendi
temperatum, vitatis sententiarum ineptiis atque
concinnitate et reconditorum verboruni, ut ipse dicit, faetoribus, praecipuamque curam duxit, sensum animi quam apertissime exprimere .... Cacozelos 2 ) et antiquarios, ut diver so
genere vitiosos, pari fastidio sprevit, exagitabatque nonnumquam, in primis Maecenatem suurn, cuius *myrobrechis\ ut ait,
încinnos
9
usque quaque persequitur
et
imitando per iocum

et
irridet.
sed nee Tiberio parcit et exoletas interdum
reconditas voces
increpat, quasi ea
intellegant;
aueupanti.
M. quidem Antonium
et
ut
insanum
scribentem quae mirentur potius homines
quam
genere
deinde
ludens
malum
inconstans in
eligendo
dicendi
ingenium
1)
brigens sprach Pollio nach Seneca contr. IV praef. 4 in den Deklafloridius

als
mationen
in
den wirklich gehaltenen Reden.
Aus
letzteren
(nur diese werden von den
Grammatikern
zitiert)
vgl.
das
von Priscian
wegen des passivischen

recht pointiert, der
consolari angefhrte
Fragment sed cum ob ea quae
speraveram dolebam, consolabar ob ea quae timui,
wo
freilich die Antithese
Rhythmus aber
zerstrt ist:
durch Stellung von con-
solabar an den Schlu htte er eine dispondeische Klausel erzielt.
Die gewhnliche Bezeichnung fr die Asianer, cf. die Stellensammlung oben S. 69, 1, wozu ich hier noch hinzufge eine recht bezeichnende:
2)
Sueton-Donat
vit.
Verg.
p.
65 Reiff.
gilium) suppositum appellabat
M. Vipsanius a Maecenate eum (Vernovae cacozeliae repertorem, non tumidae Cd. i.

(d.
i.
des Asianismus) nee exilis
des extremen Attizismus), sed ex com-
munibus
verbis atque ideo latentis (ein sonderbares Urteil).
264
eins addit liaec:
Von Augustus
bis Traian.
Huque dubitas, Gimberne

tibi, ita
Annius an
Veranius
Flaccus imitandi sint

cerpsit ex originibus
ut verbis quae Crispus Sallustius ex-
Catonis
utaris,
an potius Asiaticorum orain
torum inanis sententiis verborum volubilitas sermonem transferenda?' Da Antonius Anhnger der
nostrum
asianischen
Rhetorik war, sagt ausdrcklich Plutarch Ant. 2: ixQV T0 t( p xaXov{iV<p [Lhv 'Aiavc) Âca tav Xyav <xv&ovvtl ^laXita
xcct
&
ixsivov xhv xqovov^ s%ovti de TCokXrjv bôttrjta itQog xbv

KO[i7t(odri
tov avxov
ccîaros
xal
cpQvccyiiaticcv
ovrcc
1
xal
xal
(piXoniilag
voîdkov
tistov.
xevov
yavQtweiteres
Ein
direktes Zeugnis dafr, da
im Altertum der Zusammenhang des

der Anfang der
modernen, in den Rhetorenschulen, wie wir sahen, herrschenden
dem Asianismus bekannt war, bietet uns erhaltenen Partie des Petron: num alio
Stils
mit
genere furiarum
declamatores inquietantur
tate
),
qui declamant: *haec vulnera pro liber-
publica excepi, hunc oculum pro vobis impendi: date mihi ducem
qui nie ducat

2
ad
liberos
meos,
nam
succisi poplites
si
membra non
ituris
sustinenf? ) haec ipsa tolerabilia essent,
ad eloquentiam
viam
se
facerent.
nunc
et
rerum tumore
et
sententiarum vanissimo
et
strepitu hoc tantum proficiunt, ut cum in forum venerint, putent

in
alium
orbem terrarum
delatos.
ideo
ego
adulescentulos
existimo in scholis stultissimos fieri, quia nihil ex his quae in usu
habemus aut audiunt aut

stantes
vident,
sed piratas
ftitieis)
.
.
cum
.,
catenis in
litore
(folgen andere derartige

et
sed mellitos ver-
borum globulos
et
omnia dicta factaque quasi papavere

war
es in
sesamo sparsa
Cicero stichelt
(wie anders
den Zeiten der groen
den philippischen Reden gern auf die dicacitas auch auf seinen Unterricht bei dem latinus rhetor des Antonius, besonders Ganz bezeichnend ist II 42 vide autem, quid intersit inter te Sex. Clodius. et avum tuum: ille sensim dicebat quod causae prodesset, tu cur s im dicis Zu viel Das bezieht sich wohl auf die verborum volubilitas. aliena. Ehre war es wohl, wenn man ihn deshalb (wegen seines falschen Pathos und sonstiger Fehler) einen Anhnger der asianischen Redeweise nannte"
1)
in
Teuffel-Schwabe 5 209, 3. Eine Ehre? 2) Cf. Varro, Eumenides fr. 143 ff. B., wo die Szene offenbar eine ganz hnliche war. Wenn er fr. 144 von der sophistice aperantologia spricht, so wird er wohl eben die Asianer meinen, deren Diktion damit passend bezeichnet wird (so Lukian dial. mort. 10, 10 von den Moderhetoren seiner Zeit).
3)
Man
beachte den rhythmischen
Schlu
zuiiui
und das ducem
ducat.
Der
Asianiflimis.
265
.
Tragiker, Lyriker, des Piaton und des Demosthenes)

et
grandis
ut ita
dicam pudica oratio non
est
maculosa
nee turgida, sed
nuper ventosa istaec et enormis loquacitas ex Asia commigravit animosqae iuvenum ad magna surgentes veluti pestilenti quodam sidere afflavit, semelque corrupta
naturali pulchritudinc exsurgit.
regula
eloqaentia
stetit
et
obmutuit.
ad
summam
quis
postea
Thucydidis,
quis Hyperidis
coloris
ad famam
e.
processit?
ac
ne
Carmen
(XI
quidem sani
spezielle
3,
enituit
q. s.
Dazu kommt
Stils
ein fr eine
Eigentmlichkeit
des
neuen
von
Quintilian
et
58)
angefhrtes
Zeugnis:
Cicero
illos
ex Lycia
Caria
rhetores paene cantare in

severiorem paido
epilogis dixit (or. 57),
nos etiam cantandi

Fortleben
des
-
modum
in
excessimus.
Dies sind innerhalb der uns vorlufig beschftigenden Epoche

die
einzigen Stellen,
denen der Zusammenhang zwischen der A8ianismus
asianischen
Beredsamkeit
und
dem modernen
in
Stil
sie
der
ersten
Kaiserzeit ausdrcklich bezeugt wird:
wir werden
allen
bald (siehe
be-
unter
sttigt
B) durch
finden.
spezielle
Nachweise
Einzelheiten
hatte
Aber,
wird
man nun
fragen,
nicht
am
das
die
Ausgang der rmischen Republik Dionys von Halikarnass vaticinium gegeben, die moderne asianische Beredsamkeit,
sich wie eine
Ruberin auf die
alte attische
sei
geworfen habe und

verdrngen
auf
dem
die
besten
Wege gewesen
sie,
jene
zu
sie,
die Metze, die Matrone;

sie,
die ungebildete, die philosophische;
rasende,
die
vernnftige
sie
sie
kehre jetzt wieder in

sei,
die asiatischen Hhlen, aus

friste
denen
hervorgekrochen
zurck,
noch in einigen Stdten Asiens ein kmmerliches Dasein, und es sei zu erwarten, da in kurzer Zeit jede Spur von ihr von der Erde vertilgt sein werde, denn die Weltbeherrscherin Roma und ihre groen Regenten lenkten die
nur
Blicke aller auf sich und zwngen
(de or. ant. lff.)?
alle,
sich
nach ihr zu richten

aber
er
Gewi, so
urteilslos
prophezeite er;
er wnschte,
war
ein
falscher Prophet, er glaubte,
was
und tuschte sich

ist,
kurzsichtig
und
wie er berhaupt
die
sobald er in
eigener
Person
redet
ber
realen
viel
Verhltnisse.
Die
Be-
moderne
keit
sie
1)
Beredsamkeit
hatte
eine
zu
groe
innere
rechtigung,
war mit viel zu groer geschichtlicher Notwendigaus dem Leben beider Nationen herausgewachsen, als da
nach.
durch die Reflexion von feinen sthetikern wie Caecilius 1 )

Er schrieb
Suidas:
xivi
diucpiqu 6 'Attixbs
^Xog xov
'Agiccvqv
266
Von Augustus
bis Traian.
oder blden Stubengelehrten wie Dionysios htte beseitigt werden
knnen.
Wenn
aller
wir ehrlich sein wollen,

f.)
hier wieder wie frher (oben S. 151

Stil
mssen wir auch sagen, da der moderne

so
Auswchse der einzig berechtigte war: nur er war der wesenhafte Ausdruck der modernen Menschen, die nicht mehr schreiben und reden konnten wie Piaton und Demosthenes, weil sie nicht mehr dachten wie sie-, die Zeiten hatten sich gendert und mit ihnen die Menschen: diese ewige Wahrheit wurde ja auch immer und immer wieder von den einsichtsvollsten Vertretern der modernen Richtung betont. Und wahrlich, nur das Lebendige hat Existenzberechtigung: was hat denn jener kleine, sich selbst so gro dnkende Prophet fertig gebracht?
trotz
Er hat
in
die alten Klassiker,
die
er
auf den Schild heben wollte
so
erbrmlicher Weise verstanden,

die
er nicht
da
er
nicht
wert war,
pflegen;
treffend
mit diesen Geistern,

er hat ein
begriff,
Geschichtswerk geschrieben,
Umgang zu von dem man
gesagt hat,
da es wenig mumienhaftere
ja
und leblosere Bcher
gebe
als
dieses. 1 )
nun auch tatschlich, da es mit den Asianern keineswegs so zu Ende ging, wie Dionys glaubte. Rutilius Lupus hat in seine bersetzung des Gorgias unbeanstandet Beispiele aus Hegesias und anderen asianischen Rednern aufgenommen. Durch Strabon 2 ) und besonders den lteren Seneca lernen wir eine ganze Reihe asianischer Redner kennen 3 ): Hybreas, Grandaos (Asiani declamatores contr. I 2, 23), Adaios (rhetor ex Asiani s non proiedi nominis ib. IX 1, 12), Kraton (venustissimus homo et professus Asianus ib. X 5, 21, von dem er amsante, auf den asianischen Standpunkt des Mannes bezgliche Geschichtchen erzhlt), Arellius Fuscus (ib. IX 6, 16), der
besonders verhngnisvoll wurde,
und
2
Wir erkennen
weil
er
die
asianische Manier
die Asianer
Bcher
ganz
%cctu
$Qvy6jv.
Da
de
ct.
das letztere
Werk gegen
gerichtet war, uert zweifelnd C. Mller in:

es ist sicher, cf. Dionys. ant. 1
r)
Fragm.
xig
r\
Hist. Graec. 111 331,
17
x tivodv ccg&Qoav rrjg 'Aaiag
ixfrhg xai itqcoT\v SccpixQoptvri Movcc,

1)
I.
$Qvyicc
d.
stellt
Kccql-kv tt
xaxdv.
Bruns, Die
attizist.
Bestrebungen in
griech. Lit. (Kiel 1896) 13.
2)
Str.
Die bei Strabon genannten Redner

literarhist.
zusammen
ff.
E. Stemplinger,
Notizen
(Diss.
Mnchen
1894) 32
3) Cf.
W. Baumm, De
rhet. graec. ap.
Senecam, Progr. Kreuzburg 1885.

169,
4.
Wer
aber mgen die novi declamatores sein, die Seneca an folgenden Stellen
3.
nennt: p. 53, 10 Mll. 54,
88, 11.
90, 16.
283, 20 (Konj.).
310, 5?
Der Asianismua.
in lateinischer Sprache reprsentierte
267
viel
und
bewundert wurde
und des Papirius Fabianus, an den sich seinerseits wieder Seneca der Sohn anschlo; Freund des Maecenas, dessen Diktion von dem jngeren Seneca ep. 114 mit fast denselben Ausdrcken gergt wird wie die des Arellius von dem lteren Seneca suas. 2, 10; 23); und wer vermag zu sagen, wie viele dieser Rhetoren auerdem noch aus Asien waren (Seneca
(Lehrer
z.
B.
des Ovid
gibt
nur
ganz
gelegentlich
die
Heimat
oder
die
Stilrichtung
der
Rhetoren an)?
massenhaften
puerile etc.,
Man kann sicher behaupten, da an den Stellen, wo Seneca etwas als furiosum, insanum,
d. h.
besonders aber als corrupturn y

asianischen
diecpd'ccQuevov
bezeichnet, der betreffende Rhetor entweder aus Asien

jedenfalls
war oder
gilt
der
Richtung
angehrte.
Dasselbe
von den Rhetoren, die in der Schrift %sq\ vipovg bekmpft werden, denn da in dieser die Fragen nicht etwa rein akademisch errtert werden, sondern da, ganz wie etwa 100 Jahre
vorher bei Cicero, geht
c.
einer herrschenden Geschmacksrichtung entsoll,
gegengetreten werden
zweifelt,
hat noch wohl keiner ihrer Leser beklar
es
ja
auch
hervor
(abgesehen
der
von
dem
Schlu)
aus
5,
wo nach Aufzhlung
einzelnen
Fehler
u. dgl.,
(Schwulst, Puerilitt, falsches Pathos, frostige Wortspiele
kurz
wird:
alles,
was
die asianische
Manier kennzeichnete) fortgefahren

illccv
ajtavta [isvtol r ovtog sîva di

2
ifup.'stai
rolg
dr)
kyoig alxiaVj di tb %eqi tag votfecg xcav67tovdov , tisqI o

{LccXixa
xoQvavTL&Lv oi vvv.
Von den
bei Philostratos
er-
whnten Sophisten gehrten dieser Epoche noch an Niketes aus Smyrna, Isaios der Assyrier, Skopelianos aus Klazomenai, aber
1)
Ich zitiere
die Stellen
12.
fr corrupturn (nach Seiten

121, 18. 181,
7.
und Zeilen der

220, 11. 503, 13.
286, 19. 505, 15.
ist
Mllerschen Ausgabe): 55,

311,
2.
210, 11.
9.
391,
8.
412, 12; 14. 489, 21. 491, 9; 14; 19. 502,

530, 20; 22 (hier
527, 13.
628, 3; 13.
der Gegensatz sanum).
Es
(im
Gegensatz zu Sanum, wofr ich die griechische Bezeichnung nicht kenne)

das alte Schlagwort zur Bezeichnung des Asianismua (schon Cic.
opt. gen. or. 8 f.); fr das griechische cf.
tjq^s
or. 25.
de
auch Strabon XIV 648 von Hegesias:

v.ccd'saTcbg
adXi6ra tov 'Aciccvov Xsyofiivov r\Xov 7Cccocccpd'siQccg tb
%&og
tb 'Atxi%6v.
2)
Theon prog.
II 71,
10 Sp.
oi
'Aoiavoi ytccXovîsvoL QrjroQsg bezieht sich

ist
freilich
doch bemerkenswert, da er sie erwhnt. Er mu ein ungefhrer Zeitgenosse des Verf tteql vipovg gewesen sein, cf. O. Hoppichler, De Theone Hermogene Aphthonioque (Diss. Wrzb. 1884) 27 ff. A. Brinkmann, Quaest. de dial. Plat. (Diss. Bonn. 1891), Thes. VI.
auf die Vergangenheit, aber es
268
wirkend
in
Von Augustus
bis Traian.
Smyrna; besonders der erste und dritte waren echte Asianer, wie icli im nchsten Abschnitt zeigen werde.
5.
Die Vermittler zwischen den beiden Parteien.

also
dritte,
Zwischen den Parteien der Alten und Neuen,

zisten'
der *Attider
alle
und
Asianer',
stand
dieser
vermittelnd
eine
urteilsfhigen
Mnner
Epoche angehrten.
Sie begriffen,
sie
da die neue Zeit auch im

das
Augustus.
Stil
neu sein mute, aber
Ma zu bewahren, was immer das schwerste ist. stand Augustus selbst, der die neue Zeit inaugurierte:
263
f.),
wuten Voran
er ver-
spottete, wie wir sahen (S.
die
extremen Archaisten und

1.
Neoteriker in gleicher Weise, er selbst wollte, wie Sueton

sagt,
c.
sensuni animi
quam
apertissime exprimere, seine Beredsam-
keit
war prompta ac profluens quaeque
ann. XIII 3): so spricht er denn auch
khl
deceret
principem (Tac.
Ttqdûg
hoheitsvoll, unnahbar,
die
zur Nachwelt in
dem Monument, welches

enthlt,
des gottgewordenen
Menschen
der nicht in
den Orkus
hinabgegangen war, proinde ac famul infumus esset, sondern der, im Olymp gelagert neben Herakles und den anderen gott-
gewordenen Wohlttern der Menschen, nachdem er den Erdkreis unterworfen und allen Ruhe und Frieden geschenkt hatte, jetzt mit purpurner Lippe Nektar schlrfte, wie es sein Priester Horaz in der Entzckung geschaut: nur diese Auffassung des Denkmals, die v. Wilamowitz (Hermes XXI [1886] 623 ff., cf.
Mommsen
ist
in
Sybels Hist. Zeitschr. 1887, 395) aufgestellt hat,
die richtige, weil
nur
so
sie
(aber sie auch ganz)
dem Empfinden
der damaligen Zeit entspricht.

reiche
Auch
die
Knige der Diadochendes
hatten
sich
verewigt,
aber
whrend 'Avzlo%os g,
uersten
sich
der
kleine
Herrscher
von Kommagene,
Pompes
der Bildwerke
und der Sprache bedurfte,
um
seinen Unter-
tanen als Gott zu erweisen, verschmht der Herrscher ber die
Welt
Wort, das nicht zur Sache gehrt; seine Sprache ist wirklich, wie ein griechischer Schriftsteller 1 ) von der lateinischen
jedes
Sprache der Gesetze berhaupt

tfj
sagt, Gv6%t]{iatioiivr} xr\ iôvCa
aiXixf]
und
verliert
daher in der griechischen bersetzung
viel
von ihrer
gravitas. 2 )
Als dann
1 (vol. 10,
seit
der vespasianischen
1)
Greg. Thaumat. paneg. in Orig.
1053 Migne).
die Knidier
(bei
2)
Ein
griechischer
Brief des Augustus
an
Viereck,
Kompromi versuche zwischen den
Parteien.
269
Epoche der Streit mit erneuter Heftigkeit entbrannte, war auch der extremen Neoteriker, zu Quintilian, der erbitterte Gegner
7
Q"tian
'
und
Boinf
verstndig, als da er die Exzesse der archaisierenden Richtung

billigen,
sollen.
schule.
das Vernnftige des neuen Stils nicht htte anerkennen

Alles,
was
jenseits der ciceronianischen
Epoche
lag, hatte
fr
ihn blo historische, keine praktische Bedeutung, wie
man
besonders deutlich aus der Aufzhlung der literarischen Gren
im zehnten Buch
die
sieht
(z.
B. begriff er nicht, da es Leute gebe,

:
den Lucilius dem Horaz vorzgen

diejenigen
93
f.)
daher waren
ihm
unsympathisch, die mit Berufung auf die Alten

(z.
jede Sorgfalt in der Diktion absichtlich vermieden
B. I 10, 29;
IX
und noch mehr die, welche durch Anwendung abgestorbener Ausdrcke gelehrt erscheinen wollten (VIII 2, 12). l )
4,
ff.),
Auf
der anderen Seite erkannte er bereitwillig an, da

Zeit
man
(z.
der
neuen
gewisse
Konzessionen
in
zu
machen
htte
B.
IV
2, 122; VIII 5,
32
ff.);
seiner
ist
Beurteilung
mavoller
gerecht
zeit-
genssischer
1,
Schriftsteller
er
daher
durchaus
4, 142)
(X
der
118
ff.);
wenn
er
freilich
(sagt er
IX
zwischen
modernen berkultur und der archaischen Rohheit zu whlen habe, dann sei ihm letztere doch lieber. So nahm er auch theoretisch Ciceros Standpunkt ein, indem er wie jener zwischen
den
extremen
Parteien
zu
vermitteln
suchte. 2 )
ist
Von
z.
Pli-
Sermo Graecus
rpQUTTiLSvoi
cf.
7j.
etc.
n.
IX)
ist
sehr
elegant
geschrieben,
B.
ccvxi-
19,
und
hiatlos
(ccvql-ai
avccKsdccccvrcc
kein Hiat),
auch E. Wlfflin in: Sitzungsber. d. bayr. Ak. 1896 p. 161 ff. Ein wrdiges Dokument dieser Zeit ist auch die laudatio der Turia (CIL VI 1527) von Q. Lucretius Vespillo (cos. 19 v. Chr.). Es gibt nicht viel aus dem Altertum, was trotz seiner Stilisierung durch seine Unmittelbarkeit so packt, und dazu diese Vereinigung von Zartheit des Empfindens mit rmischer gravitas, die wir in dem ergreifenden Promium Quintilians
zu seinem
6.
Buch vermissen.
Da
die
Rede an
Velleius erinnere, wird
Mommsen (cf. Abh. der Berl. Akad. 1863 p. 465) nicht aufrecht haben. Wie viel mehr damals ein vornehmer Mann konnte als whnlicher, sieht man aus dem Vergleich dieser Lobrede mit
Murdius.
1)
gehalten
ein
ge-
der des
Die andern Stellen,

VIII
3,
1,
wo
er die
delt, sind:
24 ff. (dies
49.
ist die Hauptstelle).
31.
X
2)
1,
43.
XI
XII 10, 42; 45.
Manier der extremen Archaiston taII 5, 21; 23. VI prooem. (Zu IV 1, 58 cf. Cic. de or. III 150.
sich
153. 170. 201. or. 80= 201. de part. or. 17. 72).
Wer
sich Quintilian als
einseitigen Ciceronianer denkt, macht
ein verkehrtes Bild von ihm.
Gelegentlich putzt er auch seine eigenen
270
nius
in
d. J.
Von Augustus
bis Traian.
und Tacitus werden wir spter sehen, da auch

die
sie
der
Theorie
jeder
Ansicht
Quintilians
teilten,
in
der
Praxis
freilich
auf seine Weise
mehr
der
Partei
der
Modernen
ihren
zuneigten, jener,
indem
er
gelegentlich
nicht
vor
Aus-
wchsen zurckscheute, dieser, indem er mit hchster Kunst ihr Gutes und Berechtigtes sich aneignete und selbstschpferisch
gestaltete.
B.
berJiefeiung.
Der neue
Stil,
wj r
haben eine reiche berlieferung ber die charakteristischen

dieses
Eigentmlichkeiten
neuen
Stils:
die
Urteile
des
lteren
Seneca besonders in den Vorreden,

in
die
aber auch berall verstreut

Quintilians, aus
den einzelnen Bchern; das
Werk
dem
berall
Polemik
als
gegen
berhaupt
Modernen durchblickt und das man Tendenzschrift im Sinn der reaktionren Partei
die
Worte etwas
auf,
z.
B.
IV
5,
21 (wenn
man
zu verteidigen bat eine causa
parum verecunda
und der Richter vor allem den Nachweis der probitas und modestia verlangt, so mu man ihn whrend des Nachweises des ius durch allerlei Mittel gefgig zu machen suchen) sie
sed quae iure tuta sita
utraque res invicem iuvabit eritque iudex circa ius nostrum

attentior, circa
spe
modestiae
modestiam iuris probatione proelivior.
13, 3
schliet er
eine lange Reflexion ber die grere Schwierigkeit der defensio
im Verquanto
gleich zur aecusatio mit einer

ut,
Sentenz, die er ganz wie Seneca einleitet:

tanto est aecusare
quod
sentio,
semel finiam:
quam
defendere,
facere
et
quam sanare
vulnera facilius.
IX
4,
18 debita actionibus respiratio
cludendi inchandique sententias ratio.
XII 10, 54 (gut agieren, und gut

et
schreiben sei identisch) aut eos (Ciceronem

oratores alia re
Demosthenen) praestantissimos
si
quam
scriptis
cognoseimus?
melius cgerunt igitur an peius?

melius, sie potius
nam.
si
peius, sie potius oportuit dici, ut scripserunt ,
oportuit scribi, ut dixerunt.
(hnliches aus den Institutionen bei C. Ritter,
Er vertrat darin ganz den Standpunkt seines Vorbildes Domitius Afer, des unter Caligula und Claudius blhenden Prozeredners (von dem er X 1, 118 sagt: quem in numero veter um habere non timeas): dieser, der das grave et lentum actionis genua liebte (Quint. bei Plin. ep. II 14, 10) und daher einen seine Leidenschaftlichkeit auch uerlich zu sehr zeigenden Redner tadelte (Quint. VI 3, 54), war zwar so sehr Feind der zierlichen rhythmischen Diktion, da er die Worte absichtlich anders stellte (IX 4, 31, s. oben S. 262 f.), aber gebrauchte doch folgendes IcotkoXov (IX 3, 79): amisso nuper infelicis Auli si (auleis codd., meine Verbesserung ist wohl sicher; er nennt so den Sohn seines Klienten)
Die quint. Declam. [Freib. 1881] 191).
non praesidio
inter pericula tarnen solacio inter adversa
Der neue
Stil.
271
freilich die
wrdigen mu; der Dialog des Tacitus, in dem

zielle
spe-
Polemik des Messalla gegen den neuen

ist;
Stil
in
der groen
in
Lcke untergegangen
endlich
gelegentliche
uerungen
Briefen Senecas des Sohnes, des Plinius und in andern Schriften.
Wenn man
tilians
alle
bei
diesen
Autoren
1
sich
findenden
Notizen
zusammeunimmt, kann man den Verlust der

einigermaen verschmerzen.
)
Speziais chrift QuiuGriec en
dieses Natrlich wareu die Griechen auch hier tonangebend: '* 2 Volk, sagt Lehrs (Pop. Aufs. [Leipz. 1875] 365), welches gewhnt
^ und
Kmer.
war,
alles,
was
es betrieb, knstlerisch zu gestalteu, hat
auch seine
der ein
Geschwtzigkeit zur Kunst gemacht";

reden: eine halbe
der
ist
alte
Seneca,
sie
stark ausgeprgtes Nationalgelhl hatte,
auf
nicht gut zu
Anerkennung wie
suas. 1, 16:
ex Graecis deGlyconi, sed
clamatoribus nulli melius haec suasoria processit
quam
non minus multa magnifice dixit quam corrupte ist eine Seltenheit; die Regel sind Ausdrcke wie Glyconis valde levis et graeca sententia est (contr. I 6, 12) oder
Damas
corruptissime (dixit), Craton
furiosissime
rhetor,
(i'b.
(X
5, 21),
non minus
stulte
Aemilianus quidam graecus

est
quod genus stultorum amabilissimum

u. dgl.
ex
arido
fatuus
25)
Die Lateiner nahmen mit ihnen den Wettkampf
auf: Spyridion honeste dixisse

tius insanit
Romanos
.
fecit,
multo enim vehemen-
quam
nostri phrenetici
.;
sed nolo
dixit
vinci:
4, 22).
restituet
aciem Murredius qui
Romanos in ulla etc. (X 5, 27 f. cf.

Anzahl
er
re
Seneca hat, wie

zu zeigen,
sit
sit,
man
wei,
eine
von Proben
selbst
griechischer
Deklamatoren beigegeben, um, wie
sagt
(X
4, 23),
latinam transitus
primum quam facilis e et quam omne, quod bene
graeca eloquentia in
dici potest,
commune
et
omnibus gentibus
tetis
deinde ut ingenia ingeniis conferatis
cogi-
latinam linguam facultatis non minus habere, licentiae minus.

diesen Proben, da
(cf.
Wir sehen aus
die Lateiner vieles
wrtlich
oder fast wrtlich bersetzten
VII 1,4
p.
275, 17 Mll.
1)
Die Rekonstruktion
als es bei
mu
aber auf viel breiterer Basis vorgenommen

Quintiliani libro qui fuit de causis corrup-
werden
A. Reuter,
De
tae eloquentiae,
Diss. Breslau 1887
geschehen
ist,
das wird die folgende
Wertlos ist E. Bonnell, De mutata sub primis Caesaribus eloquentiae Romanae condicione, Progr. des Gymn. z. grauen Kloster, Berlin 1836. Auch aus H. Buschmann, Charakteristik d. griech. Rhetoren
Errterung zeigen.
bei Seneca, Progr.
adhibitis, Progr.
Parchim 1878 und W. Baumm, De rhetoribus graecis a Kreuzburg 1885 habe ich nichts lernen knnen.
272
1,
Von Augustus
p.
bis Traian.
1821; X 5, 26); sie taten das ganz offen: memini Fuscum, cum haec Adaei sententia obiceretur, non infitiari transtulisse se eam in latinum; et
26
287, 17; VII 1, 25
p.
286, 19;
4,
aiebat non commendationis id se aut furti, sed exercitationis causa

facere.
do,
inqmt, operam, ut cum optimis sententiis certem, nee

conor sed vincere (IX
1,
illas corripere
13
cf.
IX
6, 16).
Das war
die
grie-
ja
auch nicht zu verwundern,
da diese Deklamatoren
chische Sprache so beherrschten, da sie an einem Tage in beiden
Sprachen deklamieren konnten, worber Seneca (IX
3,
13
f.)
einige
Bonmots der damaligen Gesellschaft Seite kam es, wenn auch seltener,
Deklamatoren, die damals,
Stellen Senecas
ersieht,
berichtet.
Auf
die
der andern
griechischen
vor,
in
da
der
soweit
sie
Stadt lebten,
der
lateinischen Sprache meist mchtig

z.
waren (wie man aus manchen

3, 13),
cf.
B.
deklamierten die Griechen Cestius
und Argentarius nur
lateinisch:
IX
Stoffe
und Sentenzen
Kurz, es
ihrer lateinischen Kollegen
bernahmen,
IX
2, 29.
Geben und Nehmen und die beiden Kulturvlker berboten sich darin, die Raketen ihres Genies und Witzes leuchten zu lassen; hatte frher eine Heldentat auf dem Schlachtfeld Ehre und Ruhm verliehen, so jetzt eine solche in der Arena des Auditoriums; von hier drang die Kunde der groen Tat in die Provinzen: stolz sagt Aper, der Anhnger dieser modernen Bered-
war
ein
samkeit, bei Tac.

siti,
dial.
siti
20:
iuvenes in ipsa studiorum
ineude po-
qui profectus
causa oratores seetantur, non solum audire

aliquid inlustre
et
sed etiam referre
domum
dignum memoria
volunt;
scri-
traduntque in vicem ac saepe in colonias ac provincias suas
bunt, sive sensus aliquis argida et brevi sententia effulsit, sive locus
whrend Messalla, der Lobredner der alten Schule, klagt (c. 28): quae mala primum in urbe nata mox per Italiam fusa, iam in provincias manant; diese Mnner meinen hier Spanien und besonders Gallien; ein halbes Jahrexquisito et poetico cidtu enituit,
7
hundert spter trat Afrika, welches schon damals eine nutricula

causidicorum
dieser
es
war,
fhrend
auf den
Plan,
doch den Nachweis
Zusammenhnge spare
ich mir fr spter auf; hier
kommt
mir darauf
Jeder,
an, einige wesentliche Charakteristika dieser Dekla-
mationen hervorzuheben.
im Exzerpt mitgeteilten Deklamationen liest, hat die Empfindung, da sein normales Denken fr Augenblicke stillstehen mu, damit er sich
der eine oder die andere der von Seneca
Der neue
Stil.
273
nur einigermaen in dieser Welt des Schwulstes, der Manier,

der Phrase, kurz der Verkehrung alles Natrlichen zurechtfinden
knne; nur gezwungen wird er sich daher der

die einzelnen
es,
Mhe
unterziehen,
Symptome
der Korruption festzustellen, aber er
mu
weil das volle Verstndnis der meisten Schriftsteller der Kaiser-
zeit sich
nur so ihm
erschliet.
1.
Das Allgemeine.
praef.
1)
Bei
Seneca
(contr.
IX
charakterisiert
maen verstndiger Rhetor jener Handwerk so: qui declamationem

ut placeat.
Zeit,
einiger- Wesen dor e a ma Votienus Montanus, sein tio n
ein
parat, scribit non ut vincat sed

conquirit; argumentationes, quia
sententiis, explica-
omnia itaque lenocinia

et
molestae sunt
minimum
habent
floris, relinquit:
est.
tionibus audientis delenire contentus
cupit
enim
se
approbare,
non causam. Darin ist das Wesentliche ausgesprochen: die Kunst der Deklamatoren ist eine prahlerische, sie will sich zeigen und
scheut sich nicht,
sich als geputzte Hetre zu prostituieren,
ist
um
nur gesehen zu werden; das

hervorhebt an den ambitiosi
es
es,
was auch Quintilian

(XI
1,
fters
institores eloquentiae
50),
denen
3,
nur auf die
iactatio
und
ostentatio
perire artem putamus,
nisi appareat,
ankommt (IV 2, 122, cum desinat ars esse,
1);
si
ap-
paret (IV
2,
127),
daher bemhten sich die Alten, ihre Bered-
samkeit zu verbergen (IV 1, 9); aber wie anders war es jetzt geworden: Augustus hatte einen Advokaten in Tarraco gelobt
mit den Worten:
numquam
audivi patrem familiae

produzierte,
disertiorem,
aber als dieser sich in
Rom
hatte er keinen Erfolg:
man
(Sen.
pries ihn als Familienvater,
lie ihn
aber als Redner nicht
gelten,
denn partem
esse eloquentiae
putabat eloquentiam abscondere
doch dahin gekommen, da sogar in wirklichen Prozessen sehr ernster Art die Richter es bel nahmen, wenn man ihnen die schwere Kost sachlicher
contr.
praef. 14).
War
es
Argumentation vorsetzte:
die
sterilen
Teile
der
Rede muten,
wie es in den Deklamatorenschulen blich war, ausgelassen oder auf das Notwendigste eingeschrnkt und ersetzt werden durch
glnzend ausgefhrte Schilderungen und berhaupt solche Stellen,
Ohr kitzelten (titillare Sen. contr. I 1, 25) und dem Amsement dienten; wer liee sich, sagt Aper bei Tacitus dial. 20, heutzutage noch die sterilen juristischen Deduktionen
die
das
gefallen,
die Cicero
in
seinen vor
I. 2.
den reciperatores gehaltenen

18
Norden,
antike Kunatprosa.
A.
274
Von Augustus
bis Traian.
Reden vorbrachte? praecurrit hoc tempore iudex

descriptionum invitatus
et
dicentem,
et nisi et cultu
aut cursu argumentorum aut colore sententiarum aut nitore

corruptus
est,
1 f.)
ff.;
aversatur dicentem; dasselbe
bezeugen Seneca (contr. IX praef.

2,
und Quintilian (IV

XII
8, 2f.;
1,
57
122;
3,
lf. ;
12, 23;
VII
1,
41
9, 2ff.;
9, 8);
wenn dann auch das Resultat sachlicher Argumente der Klient
oft
war, da bei dem Mangel

nun,
die
nicht durchkam,
so hatte
man doch den Ruhm,

unterhalten zu haben,
cf.
geistvoll
gesprochen
8,
und
Richter
Quint.
pars altera probationum

est tota
(nmlich auer den Zeugenaussagen), quae

rebus
in arte constatque
ad faciendam fidem
attingitur
adpositis,
plerumque aut omnino neglegitur

qui argumenta velut
aut brevissime
ab
iis,
horrida
et
ii
confragosa vitantes amoenioribus
locis desident,
neque
aliter
quam
qui traduntur a poetis gustu cuiusdam apud Lotophagos graminis
Sirenum cantu deleniti voluptatem saluti praetulisse, dum laudis falsam imaginem perseamtur, ipsa propter quam dicitur victoria Die Hauptsache fr diese Redner war cedunt, cf. XI 1, 49 ff. der clamor und plausus der Zuhrer, ihm opferten sie alles, auch
et
Wrde, und das lebhafte Temperament des Sdlnders, der, wie man noch heute beobachten kann, das Bedrfnis hat, seinen Empfindungen ueren Ausdruck zu geben, kam ihnen hierin Auch die Reden Ciceros 1 ) mssen wir bereitwilligst entgegen. uns von lebhaften Akklamationen der Richter, des Senats, des Volks noch ganz anders unterbrochen denken als es in unserem Parlament Sitte ist, whrend die Sitzungen der franzsischen
ihre
und
italienischen
Kammern
schon eine bessere Analogie geben.
In der Theorie verlangt er

er sich erhebe,
sensiones,
significetur
vom
vollendeten Redner,
silentium,
da,
wenn
a corona
deinde crebrae asin der Praxis hat
multae admirationes (Brut. 84),
und
er es sich wenigstens in den philippischen Reden,
wo ihm
daran
im Einvernehmen mit den anderen zu zeigen, nicht versagt, sogar bei der Publikation der Reden die Stellen aufzunehmen, in denen er sich fr den ihm gezollten Beifall bedankte: besonders die vierte Rede ist reich an solchen Stellen, z. B. gleich im Anfang hatte er einen Satz geschlossen nam est
liegen mute, sich
1)
Auch
die von
L.
Licinius Crassus
im
J.
92
gehaltene
Rede gegen
(Cic.
Cn.
Domitius
wurde
von
lauten
Beifallsuerungen
unterbrochen
Brut. 164).
Der neue
hostis
Stil.
275
a senatu nondum verbo appellatus, sed re iam iudicatus Antonius; darauf begeisterter Beifall, denn er fhrt fort: nunc vero
multo
sum
erectior,
quod vos quoque illum hostem
esse
tanto conC. Caesar,
sensu tantoque clamore approbavistis.
Gleich nachher:
qui rem publicam libertatemque vestram suo studio consilio patri-
monio denique tutatus
est
et
tutatur,
omatus
est
(Beifall),
laudo,
laudo vos,
maximis senatus laudibus Quirites, quod gratissimis

,
animis prosequimini nomen clarissimi adiescentis
und so 5; 7 (zweimal); 8, cf. XIV 6; 16. In den Rhetoreii schulen wurde die Sitte zur Unsitte; jede gelungene Sentenz wurde beklatscht und
(cf.
mit Beifallsrufen aufgenommen

2f. u. . Quint.
Sen. contr. VII 2, 9;
IX
praef.
IV
ist
1,
76f.; 2, 36ff.;
VII
1,
41; XII
8,
1
2f.; 9, 8;
10,
73 ff.).
So
es
im ganzen Altertum geblieben

ist,
),
und wir
werden spter sehen, da in der altchristlichen Kirche die Praxis

keine andere geworden
weil die Menschen keine anderen ge-
worden waren.
2.
Das Inhaltliche der Deklamationen.

Einzelheiten besonders von
Ich brauche darauf nicht nher einzugehen, da alle in Betracht 7
kommenden
288 ff.) mit solcher Bilde zusammengefat sind, da ich nichts hinzuzufgen habe. Nur auf einen Punkt mag hier noch hingewiesen werden: das ungeheure Miverhltnis zwischen Inhalt und Form, was mir
Rohde (D. griech. Roman Meisterschaft dargestellt und zu einem groen
Verhltnis von Inhalt
und Form.
1)
Einige Belege bei Rohde, D. griech.
Roman
(Leipz. 1879) 311
und
in
den dort genannten Schriften (auch W. Schmid, D. Attizismus I [Stuttg. 1887] Vgl. noch: Fronto ep. ad M. Caes. 18 p. 21 N. und eine hbsche 42, 16). Stelle des Libanios (die Sievers, Leben des L. p. 27, wo er ber die Sitte
handelt, nicht anfhrt):
6ocpi6Trjg), Hcci
rjtiEQccv
or.
24
vol. II p.
80 R.
dslrcci
yixo
inaivov
(sc.
tovtov %Q%sxcci ia r&v Xoycov oloiisvog.

eirs
xqlvsl ds avtc xr\v

i'Aslvo,
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7}
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Sh tovto.
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ovx
cc&XriTrjg,
ov jtuidccyooybg, ov% ol tu ilia xolg vtoig in

bxiovv &Qovov
v.ot\
{icov cptQovtag,
lXa nag
(Fr 379 ff., die sich gegen den Unfug bezahlter o&vxsg richtet, die ihren Feinden durch Stillschweigen schaden).
6
6vvs6<ptQcov
ovxog Xoyoig iniKovoLcc.
das Theater
cf.
die ganze 41.
Rede
vol. II p.
p. 315 b c; Prohairesios verbat sich bei einer in Athen gehaltenen Konkurrenzrede ausnahmsweise den v.ooxog: eine Zeit lang hielten die Zuhrer es aus, dann gerieten sie in Ekstase: Eunap. v. soph. p. 84 Boiss. 18*
Themist. 26
276
eine
Von Augustus
bezeichnende
bis Traian.
Eigentmlichkeit
dieser
vielen.
Entartung
zu
sein
scheint.
Nur
einer
ein paar Beispiele
von
I 1,
sich
in
elenden
Streitsache:
sie
Zwei Brder hassen werden mit Atreus und
Thvestes verglichen (Sen. contr.

gesetzte
21; 23).
Jemand hat
sie
aus-
Kinder aufgenommen und verstmmelt, damit

Betteln
ihm
De-
durch
Geld
die
einbringen:
das
veranlat
mehrere
Grndung Roms durch den ausgesetzten Romulus hinzuweisen und einer von ihnen sagt: ergo si Ulis temporibus iste carnifex apparuisset, conditorem suum Roma non haberet (X 4, 5 cf. 9). Jemand hat die Tochter eines Piraten geheiratet: um zu beweisen, da quidam ignbiles nati fecere posteris genus, mssen Marius, Pompeius, Servius, ja die casa Romuli'
klamatoren,
auf
c
5 in ab(16, 3 f.; die letztere wird auch II 1 geschmackter Weise hineingezogen). berhaupt werden historische Beispiele in malosester Weise verwendet, wofr die meisten Themata Belege bieten. Absurd ist auch, da keiner so leicht einen wenn auch noch so geringfgigen Anla vorbeigehen lie, ohne eine lange Tirade ber die Launen der Forherhalten
,
tuna einzufgen:
es ist
der locus de fortunae varietate,

1,
wie ihn
Seneca contr.
exe.
I 8,
16 und suas.
9 nennt
3).
(cf. II
1,
1; exe.
1;
VI
6;
exe.
VIII 4;
suas. 2,
berhaupt
berwuchern
z.
solche ethischen Reflexionen die eigentliche Sache,

1;
B. contr. II
10 ff.:
es handelt sich
um
das
drei
Shne;
er
wnscht
den
Thema: Ein Reicher abdizierte einzigen Sohn eines Armen zu

das zu bewilligen,
adoptieren;
der
Arme
erklrt sich bereit,
um
diesem Sohn, den er

der sich weigert,
liebt,
Reichtmer zu verschaffen; den Sohn,

er;"
abdiziert
das
bentzt Papirius Fabianus,
der philosophische Deklamator,

viel
gelernt hat,
von dem der jngere Seneca so zu endlosen Tiraden gegen den Reichtum, die
er
dem Sohn
des
Armen
in
den
u.
Mund
dgl.;
legt:
kmpfende Heere
werden malerisch geschildert
aber damit nicht genug:
nun folgt eine noch lngere Tirade gegen den perversen Geschmack und die bersttigung (fastidtum) der Reichen: unsinnig hohe Huser, die durch ihren Zusammenbruch Brnde verursachen (die nun wieder malerisch geschildert werden), und
in
den
Husern
(was
Imitationen
gibt
von
zu
Bergen,
einer
Wldern,
der
Meeren,
Flssen
Gelegenheit
sxcpQciGig
Schn
ganze
heiten der wahren Natur).
Wozu
in
nun,
fragen wir,
diese
lange zweite Tirade?
Das wird
einem kurzen Stzchen zum
Der neue
Stil.
277
Schlu angeleimt:
et
miraris, si fastidio rerum naturae laborantibus

nisi alieni placent?
iam ne
liberi
quidem
3.
Die
Form
der Deklamationen.
Gefordert wurde
et
Der
Ton war immer

wie
Seneca
ein leidenschaftlicher.
Genus
ein genus dicendi
non remissum aut languidum sed ardens

selbst
condie
citatum,
zugesteht
(contr. III
1
praef.
7);
caldi declamatores, die

gefielen (suas. 3, 6),
vom
evd'oviafig
fortgerissen sprachen,
f
genug, zu
(Tac.
petus,
dial.
whrend Cicero diesen Leuten nicht warm' nchtern' und 'trocken', zu sehr Pagnger' war
f
20;
Quint. XII 10,
13;
Sen.
ep. 40,
11);
vigor,
praef. 7
imff.;
torrens
waren
die Schlagwrter (Sen. contr.
IV
HinVIII 2, 17; IX 2, 41 f.). gerissen von ihrem furor sahen sie alles leibhaftig vor Augen:
praef. 5;
Quint. III 8, 58 ff;
stare
ante
oculos
Fortuna videbatur
(Sen. I 1,
et
dicere
talia e. q.
s.
sagt
Arellius
Fuscus
16);
sie
wird
berhaupt
cf.
oft
1,
apo4;
6;
strophiert:
o graves,
Fortuna,
vires
tuas ib. 17
VII
ein anderer schaut in seiner Phantasie die
Ahnenbilder (IX
Decius,
1, 8),
ein
anderer Tempel und

der
Staat,
Gesetze (IX 4,
22)',
angerufen werden
Cicero
die Gtter,
die Griechen
6,
vor Troja,
(VII
1,
25; II
5, 4;
2;
2,
3;
3, 3).
Wer
die strkste
Imaginationskraft
Vater,
der
wurde am meisten bewundert: einen seinem Sohn wegen einer Freveltat erst auf der
hatte,
Richtsttte
verzeiht,
lt
Triarius
cum
patrem
scholasticorum
summo
strictam
fragore sagen (II 3, 19):

sustuleris
at tu, quisquis es carnifex,

ferias,
respice,
cum
ein
securem,
antequam
Diktum,
inquit
welches Asinius Pollio verhhnte.

beliebte lebhafte
Hieraus erklrt sich auch die

(pr^t,
Einfhrung des Gegners durch ein

contradictio (Sen. suas. 2,
oder auch ohne dieses unmittelbar mit seinen eigenen Worten;
man nannte diese Form gibt, wie man z. B. aus

wei, der
17
u.
18),
sie
Epiktet
(cf.
auch Lukian
abdic.
21
a.
E.)
Rede einen ungestm leidenschaftlichen Charakter; wir

(S. 129,
1),
sahen schon oben
da die declamatio dies mit der
LaxQLy] seit den Zeiten Bions
gemeinsam
hat.
1)
Cf. Chr. Jac.
rum atque oratorum, Jena

1874) 45
f.
Gutermann, Diatribe de enthusiasmo veterum sophista1720; H. aumgart, Aelius Aristides (Leipz.
278
Kaxoty.ia.
Von Augustus
bis Traian.
Welcher Art war nun im einzelnen der Flitterstaat, in den sich die prostituierte Kunst kleidete, welcher Art die Mittel, durch die sie die Menschen anlockte? Quintilian hat an einigen Stellen die einzelnen Schden der kranken Beredsamkeit zusammengefat: VIII 3, 56 ff. xaxo^rjXov id est mala affectatio per omne dicendi genas peccat: nam et tumida et pusilla et praedulcia et abundantia et arcessita et exsultantia sub idem nomen cadunt, denique cacozelon vocatur, quidquid est ultra virtutem,
quotiens Ingenium iudicio caret
eloquentia vitiorum
titwr.
et
specie
boni fallitur,
omnium
in
pessimum:
nam
cetera
parum
vitantur, hoc pevitia sunt stultum
est
autem totum in
contrarium
elocutione:
nam verum
corrupta
y
commune
supervacuum f
oratio
in
verbis
comprehensione obscura, compositione fr acta, vocum similium aut ambiguarum puerili captatione consistit: dicitur dliter, quam se natura habet et quam oportet et quam sat est. X 2, 16: qui non introspectis penitus virtutibus ad primum se velut aspectum orationis aptarunt et, cum iis felicissime cessit invitatio, verbis atque numeris sunt non multum differentes, vim dicendi atque inventionis non adinpropriis,
secuntur sed plerumque declinant in peius
et
maxime
redundantibus
proxima
virtutibus
for-
vitia
comprehendunt fiuntque pro grandibus tumidi,

temerarii y
73:
tibus
laetis corrupti,
et
compositis
exsultantes.
lascivit
aut
XII
10,
vitiosum
corruptum dicendi genus aut verborum

aut
licentia
exsultat aut puerilibus sententiolis
immodico tumore turgescit
inanibus locis bacchatur aut casuris si leviter excutiantur flosculis nitet aut praecipitia pro sublimibus habet aut specie libertatis insanit. 79 f.: sed et copia habet modum, sine quo nihil nee laudabile nee
salutare
est,
et
nitor
ille
eultum virilem
et
inventio
iudicium.
sie
erunt
magna non nimia, sublimia non

.
abrupta, fortia non
temeraria
luta y
.,
laeta non luxuriosa,
iueunda non dissoda

die
grandia non tumida.
Man
sieht,
einzelnen
Fehler sich aus einem Grundfehler erklren:
wollte zwar das Gute, hielt aber aus Mangel an sthetischem Urteil das Schlechte fr gut, oder, wie Horaz (a. p. 25 ff.) es ausdrckt (man sieht daraus, da die ganze Argumentation in viel
frhere Zeit zurckgeht): deeipimur specie recti: brevis esse laboro.
man
Obscurus
fio;
seetantem
Serpit
levia
nervi Deficiunt animique; professus

tutus
grandia
turget,
humi
nimium
midusque procellae
Der neue
(dies ist
Stil.
279
auch der Standpunkt des Verfassers Ttegl vifjovg, cf. besonders c. 3 5). Wie der Ursprung der einzelnen Fehler ein
gemeinsamer ist/ so auch ihre Folge: die berschreitung des Maes und die dadurch bedingte Verkehrung der Natur 1):
nobis sordet
omne quod natura

in
dictavit
sagt Quintilian VIII
pro-
oem. 26,
ordinr,
etwas
natrlicher
alles wollte sein <5%ria
Weise auszudrcken, galt fr haben (Sen. contr. I praef. 23 f.;

17),
36 ff.; VIII pr. 24; VIII 2, Quintilian (II 5, 10 ff.) den Geschmack dem an verwachsenen oder an irgend Krpern; wenn man sich an die Vorliebe
Quint.
2,
IV
daher
diesen
vergleicht
an
fr
Reden
mit
einer
Art
monstrsen
allerlei
Zwerge und
sonstige Migestalten erinnert, die zu jener Zeit in den hchsten
Gesellschaftskreisen
fashionable
war,
so
ist
mu man
(cf.
sagen,
da
der Vergleich sehr passend gewhlt

praef. 10); hatte
auch Sen. contr.
doch Ovid
selbst, eins der
famosen Genies auch

einige seiner die
vorhielt,
in den Zirkeln der Deklamatoren, als
man ihm
Grenze
des
Normalen
berschreitenden
Facetien
ge-
antwortet:
Interim decentiorem faciem esse,
in qua aliquis naevos
esset (Sen. contr. II 2, 12).
Die mannhaft starke Rede fand keinen
Widerhall bei dem entarteten Geschlecht:

Quint.
man
ab
kastrierte'
illa
sie:
12,
17
ff:
declamationes
olim
iam
vera
imanervis
gine orandi recesserunt atque

carent,
ad solam compositae voluptatem

vitio
non
alio
medius fidius
mihi
dicentium,
virilitate
quam quo manciexcisa
piorum
tur
negotiatores
formae puerorum
lenoeinan-
sed
erit
naturam
intuenti
nemo non
vir
spadone
formosior
nee tarn aversa
umquam
videbitur ab opere suo Prosit,
videntia, ut debilitas inter optima inventa

fieri
nee id ferro speciosum

.
.
putabo quod
licet
si nasceretur,
monstrum
erat
quentiam,
hanc
ut sentio enim,
dicam
quapropter
elo-
libidinosam re-
supina voluptate auditoria probent, nullam
esse existimabo,
quae ne
1) Cf. Fenelon, Lettre l'acad. Franc, sur l'eloquence (angehngt der Ausg. seiner Dialogu.es sur l'eloquence Paris 1718) p. 302 f.: Le got com} mengoit se gdter Borne peu de tems apres celui d Auguste. Juvenal a moins de delicatesse qu'Horace; Seneque le tragice et Lucain ont une enflure
choquante
qu'il ft
Les rafinemens
d'esprit avoient prevalu ...

et naturelle. les
On
si
ne croyait pas,
etoit,
permis de parier d'une fagon simple
Le monde
pour
la parole,
dans
il
l'etat
ou
il
seroit
pour
habits,
personne n'osoit
paroitre vetu d'une belle
etoffe,
sans la charger de la plus epaisse broderie.
Suivant
cette
mode,
ne falloit point parier,
falloit declamer.
280
Von Augustue o
bis Traian
minimum quidem
gravis
u.
.).
in se indicium masculi
(cf.
et
incorrupti,
ne dicam
et
sancti viri ostentet
Whrend
18, 9; II 5, 9; VIII prooem. 18 ff. die Gegenpartei Rckkehr zur Natur predigte,
die
mit der Kunst zusammenfalle (Quint. VIII 3, 71; 86), war das Schlagwort der Modernen 'Genie', welches sich nicht an
II
Regeln kehrt, sondern sich selbst Regeln schafft (Sen. contr.

2,
12;
praef. 9
f.;
suas. 7,
12.
Quint. II 5, 10
ff.;
VIII pro-
oem. 25; VIII 2, 21; 5, 22^ XII 9, 8; Plin. ep. IX 26, 7); man wute, da dem Genie vieles verziehen wrde illud semper
factum
est:
vis,
nullum sine venia placuit ingenium.
da mihi, quem-
cumque
verit,
magni nominis virum: dicam, quid

illo
Uli aetas sua igno-
quid in
sciens dissimulaverit (Sen. ep. 114, 12)
und
handelte im Bewutsein dieser Tatsache:

seine Fehler' (Sen. contr. II 2,
'man kannte und liebte 12 von Ovid; IX 6, 11. Quint. X 1,
129
SentenzenPointenstii.
f.
von dem jngeren Seneca).

glnzendsten hat zu allen Zeiten der Funke des Genies ge-
Am
daher
sprht in kurzen, schlagenden, berraschenden, pikanten Pointen:

ist in
einem
Zeitalter,
welches charakteristischerweise auch
im poetischen Epigramm das Vollendetste leistete, die pointierte Sentenz, wie man sagen kann, geradezu das Charakteristikum dieser Eloquenz und damit des grten Teils der Literatur der Kaiserzeit geworden; sie galt fr die hchste Vollendung der Rede (Quint. 18, 8); einer
Sentenz zuliebe sprach
Dinge,
man ber
die
gar nicht zur Sache gehrige

ent-
whrend doch
wahre Sentenz aus den Dingen

ihr
springen
mu
(id.
II 4, 31);
zuliebe
stellte
man
sich
den
vor (V 13, 42); wenn sie nur hervorleuchtete, konnten die umliegenden Teile der Rede schmutzig
Gegner
als einen
dummen Jungen
und niedrig sein (II 12, 7); kurz: non multas plerique sententias dicunt, sed omnia tamquam sententias (VIII 5, 31), die sich dann Diejenigen, die natrlich gegenseitig verdunkeln (XII 10, 46 ff). etwas sparsamer damit umgingen, pflegten solche lumina mit
Vorliebe
an den Schlu eines Satzes

13: vocatur aliquid
et
oder einer Exposition zu
setzen (VIII 5, 2: lumina praecipueque in clausula posita sententias
vocamus;
clusionem
est
.
5,
et
clausula: quae si
est
quod con-
dicimus,
recta
et
.,
sed nunc aliud volunt,
quibusdam in partibus necessaria ut omnis locus, omnis sensus in fine
sermonis feriat aurem):
wer darauf achtet, kann dies Bestreben schon bei Cicero ganz deutlich beobachten (man vergleiche nur
Der neue
Stil.
281
den Schlu der

der Kaiserzeit
14. philippischen
Rede), bei den Schriftstellern

ist
(Tacitus nicht
vitia
ausgenommen)
es
zur Manier
geworden.
der,
Die
der
Sentenzen fat der jngere Seneca,
wie wir sehen werden, ganz im Bann dieser modernen Be-
redsamkeit stand, ohne es selbst zu wissen, in

schichte der Stilarten so
dem
fr die Ge-
wichtigen Brief 114 in die Worte zuest,
sammen
( 16):
non tantum in gener e sententiarum Vitium

et
si
aut pusillae sunt dore salvo

licet,
pueriles aut improbae et plus ausae

si floridae
sed
sunt
et
nimis dulces,
si
quam puin vanum
exeunt
et
sine effectu nihil amplius
quam
sonant; zwei dieser Cha-
rakteristika
finden
wir immer wiederholt:

Sentenz
von einer im Sinne

verlangt,
der
Deklamatoren gelungenen
sei,
d.
wird
da
sie
dulcis
h.
auf das Ohr und die Sinne einen angenehmen
prickelnden
suas. 7, 12.
Reiz
ausbe
(Sen.
ff.),
contr.
14,
7;
II 1,
24 ff.-,
sie
6,
8;
mehr als das Normale wage, auf gefhrlicher Spitze jh am Abhang stehe, was fr sublime galt; das sind die sententiae grandes, quarum
Quint. II 5, 21
und vor allem, da
optima quaeque a periculo petitur (Quint.

die
II 11,
3,
cf.
1,
121),
sententiae
praecipites,
abruptae,
pendentes
1,
(Sen.
contr.
praef. 15.
Sen. ep. 114, 11.
Quint. VII
41-,
XII
10, 73; 80),
von denen verstndige Zuhrer wie der alte Seneca oft nicht wuten, ob man sie bewundern oder ber sie lachen sollte
(Sen. contr. I 7, 18); denn, so urteilt jener,
vom Erhabenen zum

16;
2,
Lcherlichen
eine
sei
nur ein Schritt (Sen.
suas. 1,
10):
sei
aber
nichts
gewisse Verwegenheit sei
erforderlich,
denn
es
Groes,
so
wenn
es
derjenige keinen Fehltritt mache, der nichts wage,

ein Verdienst
(contr. II 1,
wenig
der Hlichen
24).
sei,
wenn
da
sie
schamein so
haft
blieben
Man
sieht,
auch
braver
Mann wie
der alte Seneca das Grandiose,
Genialische als
durchaus
berechtigt
anerkennt
und nur das berschreiten der
1)
Sehr bezeichnend Fronto

oportet
est,
p.
212 N. ut novissimos in
luminis,
sententia
clavi
epigrammatis
vel
versus habere
aliquid
aliqua
(I 1 p.
fibula
terminanda
ne a
und vor allem Hieronymus
ep. 52,
258 Vall.)
me quaeras
et
pusillas declamationes, sententiarum flosculos, verborum leno-
cinia et per fmes capitulorum singulorum acuta
quaedam
breviterque conclusa,
quae plausus
clamores excitent audientium.
Sidonius entschuldigt sich,
zusammengewrfelten Volkshaufen gehaltenen Rede nicht habe anwenden knnen scintillas controversalium clausularum (ep. VII 9); er lobt (ep. 1X7) fulmen in clausulis.
er
da
in
einer vor einem
282
Von Augustus
bis Traian.
Grenze brandmarkt; schon bedenklicher klingt die Formulierung, die dieser Ansicht der Sohn leiht (1. c. 11): sunt qui non usque ad vitium accedant, necesse est enim hoc facere aliquid grande
temptanti;
aber nirgends
aus
tritt
diese Auffassung,
in
die
welche fr die
bertragen
meisten
Autoren
der
Theorie
Praxis
wurde, mit solcher Schrfe hervor wie in einem dadurch sehr

interessanten Brief
in
des Plinius
IX
26.
Ein Freund
er
hatte
selbst
ihm
fr
seinen Schriften angestrichen

als
als
tumida, was
sublima,
imprba, was er selbst fr audentia,
als nimia,
was
er selbst fr plena hielt.
Um
er
ihn zu widerlegen,
knpft er an
aber
ein
Bonmot
et
an,
welches
et
ber einen Redner ausgesprochen
hatte,
der zwar rectus
sanus (also ein Attizist),
parum
grandis
ornatus
sei:
nihil peccat 7 nisi quod nihil peccat.

debet orator erigi atefferri,
Darauf schildert er sein Ideal vom Redner:

tolli,
interdum etiam effervescere
ac saepe accedere
ad
praeceps.
nam
plerumque
et
altis et excelsis
adiacent abrupta, tutius

frequentior
per plana sed humilius
depressius
iter;
currentibus
quam
nihil
reptantibus lapsus,
sed
nulla laus etiamsi labantur.
Ms non labentibus nulla, Ulis non nam ut quasdam artes ita eloquentiam
so entfesselt der Seil-
magis quam ancipitia commendant)
jedem Augenblick fallen kann, einen Beifallssturm, und ungerhmt luft der Steuermann nach ruhiger Fahrt in den
tnzer, der in
Hafen
die
ein,
aber wenn sausen die Seile,

sthnen,
sich
krmmt
und
der Mast,
Steuer
dann
ist
er
berhmt
zunchst
den
Gttern des Meeres:

insperata,
sunt enim
maxime
mirabilia quae
maxime
Beispiele
soll,
maxime
periculosa utque Graeci magis exprimunt nagdals
oAa;
aus
darauf folgen,
wenn
er TtSQi vtyovs schriebe,
Homer, Demosthenes,
sie in
Aischines, aus denen hervorgehen

oft bis
da
ihrem
Wagemut
1
an die Grenze des Erlaubten
herangegangen seien
nicht,
);
diesen Gren vergit er dann natrlich
zum Schlu
Cicero,
sich selbst anzureihen:
was
er
da eben ber
bezweifle es keiner.
( 8), fhre er keine Beispiele an, denn bei ihm Der wahre Grund ist wohl, da er die griechischen Beispiele aus einem Autor itsgl vtpovg bequem abschreiben konnte, denn wer ihn kennt, wei, da er sich nicht aus Demosthenes 12 Beispiele selbst zusammengesucht hat. Tatschlich findet sich die homerische Stelle sowie eine der demosthenischen in demselben Sinn verwendet in der uns erhaltenen Schrift nsgl vipovg (die, wie man annehmen darf, nur eine von vielen war) 1)
Aus
sagt er
9,
6.
32, 2.
Der neue
Stil.
283
den Sturm auf dem Meer geschrieben habe, das werde der Freund
sicherlich
auch mit einem dekbg 7tQL6tiytievog versehen,

du
aber
das solle er ruhig tun:

wirst
entweder
machen."
darauf,
so
wenn wir mndlich darber sprechen, mich furchtsam, oder ich dich tollkhn
Krze,
Ein besonderes Raffinement verwandte man ferner

mglichst schlagender
diese Pointen in
Form
zu geben:
sehr
die
man
sich
in
Schilderungen
lie,
et
und dergleichen
zog
amnen
hier
an,
9, 2)
%6itoi
Zgel schieen
so
straff
man
sie
denn
die Sentenz
mu
vibrans
concitata sein (Quint.
XII
als etwas Abweichendes hebt Seneca (ep. 100, 5) an einem "hervor
sensus non coactos in sententiam sed latius
daher hier
Krze' ist das Losungswort: den Thukydides lobten sie wegen

dictos.
seiner Krze,
den Sallust noch mehr, weil er

1,
sie gesteigert
habe
es
(Sen. contr.
IX
13);
ein
griechischer
Deklamator brachte
(id. I 1,
fertig, eine yvcbîrj in
zwei Worte zusammenzufassen
25);
III
explicationes plus
praef. 7),
sensuum quam verborum habentes (Sen. contr.

sententiae
et
abruptae
esset
suspiciosae,
in
quibus plus in1)

sie
tellegendum
Ziel,
quam audiendum
(Sen. ep. 114,
waren das
auch darin
dem
sie
nachstrebten,
aber natrlich hielten

der Kritiker:
nicht Ma,
audienti
daher die Klagen

est
saepe
II
satis
eloquitur sagt
Seneca (contr.
minus quam praef. 2) von

ep. 100,
Fabianus (ber den der Sohn, der es ja ebenso macht,

anders urteilt);
Quintilian sagt tadelnd pleraque significare melius

dicere
putamus quam
sit scire ipsos
(VIII pr. 24);
cf.
VIII
2,
19
ff.:
brevitatem
velut satis
aemulati necessaria quoque orationi subtrahunt verba
et,
quid dicere velint
quantum ad
alios pertineat nihili
putant
pervasitque
iam multos
nonnullis
ista persuasio, ut id
iam demum
sit.
eleganter atque exquisite dictum putent,
sed
auditoribus
etiam
quod interpretandum grata sunt haec, quae cum

et
in-
tellexerunt,
acumine suo delectantur

9
gaudent, non quasi audierint
IX 2, 78 f.; 94). VIII 5, 12: est et quod appellatur a novis 'noema qua voce omnis intellectus accipi potest, sed hoc nomine donarunt ea quae non dicunt Sehr hbsch erkennt man dies verum intellegi volunt.
sed quasi invenerint (hnlich
,
Streben nach pointierter Krze in einem Urteil Ovids,
das Se-
neca (contr. VII
1,
27) berichtet:
in Varros Argonautica
kamen
folgende Verse vor:

desierant latrare canes urbesque silebant;
omnia
noctis erant placida composta quiete.
284
Von Augustus
bis Traian.
Ovid meinte von diesen Versen, potuisse

secundi versus ultima pars abscideretur
fieri
longe meliores,
si
et sie
desineret:
omnia
noctis erant.
f.)
Ganz hnlich meinte (nach Sen. suas. 2, 19 habe in folgenden Versen (Aen. XI 288 ff.)
quidquid ad adversae cessatum
Hectoris Aeneaeque
haesit et in
est
Messalla,
Vergil
moenia Troiae,
manu
victoria
Graium
deeimum
vestigia rettulit
annum
poetisierender
mit haesit aufhren mssen-,
das merkte sich ein
Rhetor dieser Zeit und dichtete folgende Verse:

ite
agite, o
Danai,
ite
triumphantes:
magnum paeana canentes, belli mora coneidit Hector

wie
Seneca
Streben
der
und
die
letzten
Worte
1
erhielten,
bemerkt,
groe
Zelebritt,
was wir noch

knnen.
es
).
bei Dichtern
der ersten Kaiserzeit be-
obachten
Intensitt
sich bei
Aus
da
diesem
nach
pointierter
ihrer
Krze erklrt
sich,
die
Extensitt
Worte zu
im umgekehrten Verhltnis steht: ihr Inhalt erweitert abnehmendem Umfang. Stze wie die des Sallust omnia
trahebantur
(lug. 92,
(hist. I,
in virtutem
2),
omniam partium
decus in
mercedem corruptum erat
13) weisen, wie
man
sofort fhlt,
vordeutend auf Seneca und Tacitus hin.
Da
in diesem Raketenfeuer genialer
kugeln aufstiegen, die

begreiflich
Bonmots manche Leuchtden Feuerwerkern alle Ehre machten, ist

bei
genug.
Wir empfinden
der
ist,
Beurteilung
einer
groen Anzahl dieser Sentenzen, wie wahr es
da die hchsten
Tugenden den schlimmsten Fehlern benachbart sind; soll man 2 es z. B. genial oder albern ) nennen, wenn einer, der fr die
Beerdigung eines Selbstmrders pldiert, ausruft:
hattest
Curtius, du
das Begrbnis verloren,
wenn du
4),
es
nicht
im Tode geals
funden httest" (exe. contr. VIII

Krieger
der
sie
oder der Spartaner,

jetzt
die es
brigen
Staaten
abgezogen sind:
freut
mich, da
geflohen sind: sie haben mir die Thermopylen eng
1)
Cf.
C.
Morawski, De rhetoribus
Ser. II T.
stultae,
I
latinis
observationes
(in:
Abh. der
Krakauer Akad.
2)
1892) 377.
Als insanae,
p. 49,
ineptae usw.
2.
bezeichnet Seneca selbst folgende
Sentenzen:
309, 13
ff.
18 Mll. 54,
489, 20.
3.
55, 4. 69, 17. 82, 1. 220, 10. 272, 8. 286, 19.
381, 17.
491, 9; 12; 19.

530, 19. 543,
7.
502, 8; 10.
503, 16.
504, 6;
7.
505, 14.
527, 13.
529, 2;
549, 16.
Nach unserm Gefhl
htte er die zehnfache Zahl so nennen mssen.
Der neue
Stil.
285
gemacht"
(suas. 2, 8)?
Wenn man
an das in den Rhetorenschulen

so
sie
und der
'Marius
davon
sitzt
abhngigen Literatur
so
beliebte
Bild
denkt
auf Karthagos Trmmern,
blicken sich an und
trsten sich gegenseitig ',

eine in ihrer Art
wird
man
das
ohne Bedenken fr
Hier
ist
grandiose Konzeption erklren.
aber
das subjektive Gefhl des
Einzelnen ausschlaggebend und
man
wird vielleicht zu einer gewissen Milde in der Beurteilung geneigt sein,
wenn man bedenkt, da

sind.
so viele herrliche Blten bei
dem Philosophen Seneca und

diese
bei Tacitus
doch eben nur durch

in
Manier gezeitigt
der
yvcoîrj
Neben
diese
bei
war es vor allem die s%<pQa6 ig Rhetoren einen Tummelplatz fr ihr Genie fanden.
des
vierten Jahrhunderts,
der
Beschrei-
Schon
ungen
Schriftstellern
wie Philistos und
Theopompos, finden wir eine Neigung dazu, die 7taQS%a6ig ber den Hain bei Henna und den Raub der Proserpina in Ciceros 1 vierter Verrine war schon im Altertum hochberhmt ), aber erst in der frhen Kaiserzeit wurde sie als eigene Gattung ausgeprgt und findet sich seitdem bekanntlich regelmig in den Progjmnasmen. 2 ) Von der in ihr verlangten Diktion sagt Theon prog. c. 11 p. 119, 30 Sp. vveô^toiovd'aL XQ^l r i$ v7toxELfievoig zr\v aTtayyeliav,
[itvov,
i}
axs
rag
sl
îhv
evav&sg
sl
xi sirj
tb drjkov-
evav&r\ Kai xr\v cpQaiv sivai'

drj
b7Colov
cf.
tiotb,
[irjde
ds av%[ir]Qbv V tposgbv eQiiiqveCag a7taeiv xr\g (pvEcag

ecl.
avxcbv,
p.
Proklos ehrest, gramm.
bei Phot.
bibl.
cod.
239
318 b 26 vom jtXdîa (Stil) ccv&yiqov: aQ[ioei xoitoyq afp taug xal XeLiicbv&v i) aX&v exfjpQceLV. Das haben die Schriftsteller wacker befolgt: wie sie alle Sigkeit der Diktion walten lieen, wo es galt, den Sonnenaufgang und Sonnenuntergang, Meeresstille und glckliche Fahrt, einen Hain, ein schnes Haus, besonders
eine Villa
(Tempel,
Kirche)
oder Gemlde,
eine Stadt,
1) Cf.
nat. II 98 ff.
auch die ayicpgccLg der Natur in hchst gewhlter Sprache de deor. (nachgeahmt von Minucius Felix und Ambrosius irn Hexaemeron).
or.
Fr die
amplificatio empfiehlt er part.
56 caehstia divina, ea quorum
obscurae causae,
iy.cpQcy.6sig cf.
in terris
besonders Rohde
mundoque admirabilia quae sunt. ber die 1. c. 335, der ihren Ursprung mit Recht in
der deskriptiven Poesie (besonders der Alexandriner) sieht, mit welcher die
Rhetoren wetteifern wollten. 2) Cf. W. Schmid, D. Attizism. Mus. XLIX (1894) 159.
II
(Stuttg. 1889) 268,
11
und im Rhein.
286
ein niedliches
Von Augustus
bis Traian.
Mdchen, ein
seinen
stattliches Tier u. dgl. zu beschreiben,
so
haben
sie andererseits bei
Beschreibung von schaurigen Hhlen,

(der
dem Ozean und

Nacht,
Foltern,
Schrecknissen
der
Tiefe),
ber ihm lagernden
den
Ungeheuern
u.
Totschlag
dgl.
und Schiffbruch, Tne aufgesetzt, die einem wirklich
Sturm
durch Mark und Bein gehen.

begegnen; hier fhre ich
ein
Uns wird spter derartiges fters nur an die uerungen und Proben
II 1,
bei Seneca contr. II praef. 1; 3;
13; VII
1,
4; 10;
26
ff.
(hier
griechisches
1;
Beispiel);
27;
exe.
VIII 6
apocol.
5,
p.
367,
17
Mll.;
suas. 1,
15;
Sen. ep. 122,

2,
11
ff.;
in.
Quint. II 4, 3;
IV
3,
12;
f.;
IX
57.
44;
Plin.
ep.
II
5;
Lukian
de
hist.
conscr. 19
An
in
mehreren dieser Stellen wird ausdrcklich

solchen
ixyQcceis
gesagt,
da
man
ganz poetisch sprechen
drfe: so erklrt es sich, da wie dieselben Stoffe bis
zum berC. Liedloff,
dru
finden,
bei
den rhetorisierenden Dichtern der Kaiserzeit wiedereins
was wenigstens fr
etc.
ist.
dieser
Themata von
Leipz.
De
Poesie
tempestatis
descriptionibus
(Diss.
1884)
nach-
gewiesen
und
In der
Diktion mied man
sordida
et
cotidiana vocabula,
was
keine Kleinigkeit war, da ja gerade fteeig aus

die
dem
Alltagsleben
hufigsten waren und das lupanar eine nicht geringe Rolle

einer
spielte:
sagte
absichtlich,
um nicht
als
scholasticus
zu
gelten, acetum, pieium, lantema, spemgia (Sen. contr.

cf.
VII
praef. 3,
12, 21; IV
praef. 9;
IX
2,
25;
1,
13).
Man
suchte mg-
lichst
und splendor waren hier die Schlagwrter; politura nennt es Seneca der Sohn ep. 100, 5, und bei Tacitus (dial. 20; 22) sagt Aper, die Rede solle nicht gleichen rohgebauten Tempeln und Husern, die nur Schutz gegen Unwetter gewhren, sondern den neuen Marmortempeln und Prachtbauten. Natrlich ging man auch hier ber
sein,
gewhlt und glnzend zu
eultus
das
erlaubte
hinaus
(Sen. contr. II
praef. 1;
IV
6;
praef. 10;
praef. 5;
Quint. III 8,
dial.
58;
VIH
p.
18
ff.;
3,
XII 10, 46;
73
ff;
Tac.
20; 22).
In den Worten herrschte Ausgelassen-
heit (laseivia ist der Ausdruck, mit
dem
dies vitium alle Kritiker
brandmarken:
Quint. II 5, 22;
6,
Sen. contr. II praef. 1;
II 6,
8;
Sen. ep. 114, 2;
1,
43; 56; XII 10, 73): Hyperbeln (Quint. VIII
Metaphern (Sen. contr. VII 3, 8; Sen. ep. 114, 10), Vergleiche, die aber oft ganz falsch waren (Quint. VIII 3, 76); besonders werden auch poetische Worte und poetisches
73
ff),
Der neue
Stil.
287
(Sen. ep. 114, 13.
Kolorit berhaupt 1 ) von den Kritikern gergt

Quint. II 4, 3;
VIII
pr. 25.
2,
21.
Plin. ep.
IX
26, 8):
z.
wir
sagte
erkennen das noch deutlich an mitgeteilten Proben,

einer:
B.
nox
erant,
erat concubia, et
omnia, iudices, canentia sub sideribus
muta
sie
was schon
die Zeitgenossen als Imitation

f.)
berhmter
vergilischer Verse
erkannten (Sen. contr. VIII, 27); traten in offen eingestandene Konkurrenz mit Vergil: man
(VIII 26
sehe,
wie einer der extravagantesten dieser Deklamatoren, Arellius
Fuscus aus Asien, den Wechsel der Witterungsverhltnisse nach

Vergils
Vorgang beschreibt
(bei
Sen.
suas. 3,
1;
5);
ein
grie-
chischer Deklamator ruft den Poseidon an:
ccîstqtjtcov
de<57tora
1,
v&cV) rrjv evdltov nlriQoadiisve aiXsiccv (Sen. contr. VII
25)
und ein anderer beschrieb den Wurf des Polyphem in so gewagten Ausdrcken (id. suas. 1, 12), da man frher geglaubt hat, sie stammten aus dem Dithyrambus des Philoxenos. Die Annherung der Poesie an die Prosa war in jenen Kreisen und der ganzen von ihnen abhngigen Literatur so weit fortgeschritten, da sie sich berall berhrten, bei manchen vllig in einander aufgingen; die poetische Ausdrucksweise wurde im Lauf der Kaiserzeit mehr und mehr entwertet, man empfand sie nicht mehr als solche; daher ging die Poesie zugrunde und wurde durch eine in poetischen Farben schillernde Prosa ersetzt. Nur in dem Ma der Verwendung des Poetischen unterscheiden sich sowohl einzelne Schriftsteller von einander als auch ein und derselbe in seinen verschiedenen Werken, z. B. geht Florus etwas
weiter als Velleius, viel weiter als Tacitus, aber Appuleius wieder
viel weiter als Florus,
Florida
der
mehr
als in
und Appuleius selbst erlaubt sich den Metamorphosen, in diesen mehr

unter
in
als
den
in
Apologie
ihrerseits
und den philosophischen Schriften,

die
denen
als
aber
Schrift
ber die Gottheit des Sokrates

ist
Deklamation wiederum poetischer

ber die Lehre Piatons.
Natrlich spielten bei diesem
die
als
die
rein
dogmatische
der Rede
Schmuck und Glanz
Pigl
Figuren
eine Hauptrolle,
sagt, nicht die
und zwar, wie Quintilian (IX 3, 3 ff.) gewhnlichen, denn sie seien schon zu abgegriffen
1)
Poetische,
z.
T.
neugebildete Wrter der griechischen Asianer bei

I 44, 18.
Seneca sammelt
W.
Schmid, Der Attizismus
Cf.
im allgemeinen
L. Friedlnder, Sittengesch. d.
rm. Kaiserz. IIP (Leipz. 1881) 350.
288 und wrden

secretae
als
Von Augustus
solche
et
bis Traian.
(figurae)
notabiles
ut
novitate
mehr empfunden sondern: extra vulgarem usum positae ideoqae magis aurem excitant ita copia satiant et se non
gar
nicht
,
obvias fuisse dicenti, sed conquisitas
et
ex omnibus latcbris extraetas
congestasquc
declarant.
Seneca erzhlt eine hbsche Geschichte

einer
davon
ein
(conti*.
VII
praef. 7):
hatte
im Zentumviralproze
de rerum natura
hbsches
ffîjjta
gesagt,
worauf ihn sein Gegner festnagelt;

ratione Schemata
jener:
Schema dixi und:
isla
tolluntur, dieser: tollantur,
poterimus sine Ulis vivere; die Zentum-
virn entscheiden auf

sich
Antithese
paraiieiis-
ein
fr alle
Grund des <5%i]tia, worauf jener, tief beleidigt, Mal vom Forum zurckzieht. Von den Wortdie
figuren war,
beliebtesten:
wie nicht anders zu erwarten,

sie
Antithese am
mus
machte am meisten Furore: excepta est sententia (Sen. contr. VII 6, 19 a. E.; suas. 5, 6), was sich durch Persius 1, 85 ff. hbsch illustrieren lt:
9
*fur es
librat in
ait Pedio.
Pedius quid?
1
crimina rasis
an, Bomide, ceves?
antithetis, doctas posuisse figuras

'
laudatur: 'bellum hoc'
),
hoc bellum?
Die Zahl der Beispiele fr diese Figur bei Seneca wird

weit bersteigen; von den Arten
gegriffene
100
mgen
folgende beliebig heraus-
Proben eine Vorstellung geben. Antithese mit l%alov und gelegentlichem btLoioxsksvxov z. B. itakai [isv ixfrdxoig Kivdvvog r\v r Qicprjvat,, vvv de xb XQafpf\vaL (contr. X
4,
21),
5,
ei
TtvQi
%al
GidrJQG)
scio,
âyQacpovvxai, xCvv xvQavvovvxav,

fieri
(X
esse
23),
hoc
unum
nee
lege
quod non potest nee portentum

est:
quod potest
est:
(I 3, 4),
damnata
(ib.
habetis iudicium.
de-
ieeta
habetis
exemplum
6), pater
rogdbat ut oeeiderem,
esset,
mater ut viveret; pater ne nocens inpunita

eidiis (I 4, 9), merito
mater ut ego
in-
nocens essem; pater recitabat legem de adulteriis,

abdicasti
mater de parri-
an immerito?
si
immerito abdicasti,
odi
odi patrem
tot
eicientem innocentes:
1,
si merito,
domum
tot
fa-
cientem nocentes (II

viro;
(II 2,
illas tarnen
4),
perlt aliqua
omnis aetas honorabit,
cum viro, perit aliqua pro omne celebrabit ingenium 2 )

alitur,
11 von Ovid), alam qui propter debilitatem

1),
non alam
qui propter alimenta debilitatur (exe. III
alter
quos roget non
Cf. ber diese Akklamation C. Morawski 1. c. 375 f. Durch die Umstellung celebrabit ingenium wird zwar das 2) verwischt, aber dafr die Klausel zwa. &j ^ erreicht.
1)
dfioioziksvTov
Der neue
videt,
Stil.
289
1
alter
quibus roget non habet (VII 4, 9)
);
etwas anderer
2,
Art: refulsit inter privata pocula publicae securis acies (IX
24,
wo Seneca
publicae
der
eine
selbst
securis
die
Thorheit notiert, privata pocula wegen

sagen).
zu
4,
Ohne Parallelismus (Gedankendie
antithese): VII
9 redet ein Vater seine Shne, von denen
beim Tyrannenmord
exe.
Augen,
der
der
andere
in
der
Schlacht die Hnde verloren hatte, an: exsurgite nunc, viva ca-
davera\
bruchs
wartet,
VIII 6:
einer
kommt,
Gefahr
eines
Schiff-
mit Not entronnen, ans Land,

das
wo
ihn sein Feind er-
drckt er so aus: adhuc tarnen bene, iudices, navi-
gamus; naufragium maius restat in litore. 2 ) Am liebsten tritt der Parallelismus in der Form des xqCk&Xov (und xexqaxaXov) auf 3 ), z. B. contr. I 3, 2: damnata est quia incesta erat, deieeta est quia damnata erat, repetenda est quia et incesta et damnata et deieeta est. II 2, 4: vir, dum nimis amat uxorem, paene causa periculi fuit; uxor, dum nimis amat virum, paene causa luctus fuit; pater, dum nimis amat filiam, abdicat II 3, 5: hoc si reo dicis, non curo; si iudici, videbo; si dementi, non intellego
exe.
VI
4: sie egit ut deprehenderetur, sie deprehensus est ut exora-
retur, sie bibit ut viveret

potui, tacere
IX 3, 14: non potui? IX 6, 18:

Cicero audiat
ergo ego tollere potui, edueare

invenit,
quomodo damnata
ac-
cusaret, moriens oeeideret, torta torqueret
suas. 7, 8: videlicet Cicero
audiat Lepidum,
Antonium, nemo Ciceronem.

ber
die
An
un-
zwei Stellen spricht Seneca ausdrcklich
Sucht,
bekmmert um den Sinn

zu verwenden: contr. II
4,
diese Figur
nur
dixit
um
ihrer selbst willen
12: hanc controversiam

n.
cum declamaret
tte
Maximus
1)
(Fabius M. f 14
Chr.),
tricolum
in
qualia
Der parallele Satzbau war Veranlassung, da

ist,
z.
unsern Hand-
schriften eine groe Zahl von Stellen lckenhaft

tig ergnzt II 1 15 si
. ist sicher richsi omnes Seneca selbst liebt

4,
omnes mali sunt, quid

cf.
isto
patre (miserius?
4 u.
.
boni sunt, quid

die Figur auch,
2)
isto
cf.
patrey furentius?
contr.
II 2,
IV
praef. 1 (p. 224, 9 Mll.).
IX
21
(p.
413,
5).
Aus
dieser Antithesensucht erklrt
sich
die Vorliebe
der Deklama-
toren fr die gern in antithetischer

blilius Syrus
;
wo
Form auftretenden Sentenzen des Pudarber gibt eine interessante Ausfhrung Sen. contr. VII 3, 8, aus Syrus angefhrt wird: tarn dest avaro quod habet quam quod non
Sentenzen bei Seneca ep. 108 und
habet, desunt luxuriae multa, avaritiae omnia, o vita misero longa felici brevis.
Cf. die
W.
Meyer, ber die Spruchsamm49.
lung des Publ. Syrus (Leipz. 1877) 37 f. 3) Cf. meine Untersuchung im Greifswalder Progr. 1897 p. 41 Norden, antike Kunstprosa. I. 2. A. 19
f.
290
Von Augustus
bis Traian.
sunt quae basilicam mfectant. 1 )

cusatur pater
r
dicebat
autem a parte (patris):

in
'omnes aliquid ad vos inbecilU alter alterius onera detulimus: acin

2
ultimis
)
annis,
nepos in primis (adoptatur,

2,
mediis abdicatur}
filius.'
VIII
27: dixit Murredius illud tecarcer con-
tracolon
numerus,
serviebat
forum
cubiculo, praetor meretrici,

est,
vivio, dies noctis
novissima pars sine sensu dicta

habet:
et
ut impleretur
quem enim sensum

quia
'serviebat
et
dies nocti'?
hanc
ideo sententiam rettuli,
in tricolis
in omnibus huius
generis
sensus.
Bhythmus.
8
sententiis
)
curamus ut numerus
constet,
non curamus an
Ein wesentliches Charakteristikum dieses Stils war der Rhythmus. Ich mu darauf etwas nher eingehen, weil dies Moment
besonders wichtig
ist,
um
diesen Stil in seiner historischen Ent-
stehung und Fortentwicklung zu begreifen.

S.
Wir
wissen
(s.
o.
53
ff.),
da
seit
den Zeiten des Isokrates kein unter der Theosolche Diktion fr existenzberechtigt
(s.
rie
stehender Schriftsteller seine Diktion unrhythmisch gestaltet

Stilkritiker eine
und kein
gehalten hat; wir wissen aber ebenfalls
o. S.
135
ff.),
da schon
frh in gewissen Kreisen die ke^cg svQvd-ôg zur Xi^vg svQvd'fiog
wurde, vor der die angesehensten Kritiker vergeblich warnten.

Bei den Deklamatoren der Kaiserzeit wiederholen sich die Verhltnisse aufs genaueste
und auch hier suchen die angesehensten Mnner vergebens dem Verfall des Geschmacks Einhalt zu gebieten. Das IX. Buch Quintilians ist speziell der Lehre vom Rhythmus gewidmet und daher ganz durchzogen von einer Povor allem die Vergewaltigung der Wortstellung
zuliebe,
lemik gegen die Exzesse seiner Zeit in dieser Richtung; er tadelt
dem Rhythmus
und zwar
eines ganz weichlichen
und weibischen Rhyth-
Die in Mllers Ausgabe aufgenommene nderung von E. Thomas basilicani sectantur ist viel unwahrscheinlicher.
1)
Insectant codd., corr. 0. Jahn.
Fr die
2)
3)
basilica cf. Sen. contr.
IX
praef. 3 a. E.
fest.
Diese Worte ergnzt Mller, andere hnlich; der Sinn steht
Auch Wortspiele
1,
fehlen nicht, obwohl sie

sie
durchweg nicht hufig

relicto secuta fuerat,
sind: Sen. contr. II

tus
32
de
me
dives meruit, ut Uli et dare filium para-
sim
et
commodare,
1,
10 mulier
7,
quem virum patre
patre viso consecuta
es*,
suas.
11 dixit (der
et
Name
ist
ausgefallen) senten-
tiam cacozeliae gener e humillimo
sordidissimo, quod detractu aut adiectioite
syllabae facit sensum: 'pro facinus indignum: peribit ergo quod Cicero scripsit,
manebit quod Antonius proscripsitV
exe.
Cn. Pompeius in Phar-
salia victus
ade
vixit
(cf.
oben
S. 208).
Der neue
Stil.
291
als
mus, der auf das Ohr keinen andern Eindruck mache,

Klingeln von Schellen und Glckchen
1
das
mit
Ma
die
Worte des
IX 4, 28 (es sei erlaubt, Rhythmus wegen umzustellen: quaedam

):
. . .
vero transgressiones et longae sunt nimis
et
Interim etiam com-
positione vitiosae,
laseiviant
quae in hoc ipsum petuntur, ui exultent atque

neque
si
4, 6:
et
parvi pedes vim

et
detrahunt rebus,
ut
sotadeorum
paene
galliamborum
quorundam in
sit,
oraiione simili
ib.
licentia lascivientium,
compositionis est iudicandum
66:
mediis quoque non ea modo
cum
ut inter se cohaereant, sed

est,
ne pigra, ne longa sint, ne, quod nunc maxime vitium
bre-
vium contextu resultent ac sonum reddant paene puerilium crepitaculorum

oratorio)
112 f.:
totus vero hie locus (sc. de
numero
non ideo traetatur a
nobis,
ut oratio quae ferri debet ac
fluere dimetiendis pedibus ac perpendendis syllabis consenescat,
nam
re-
id
cum
miseri tum in minimis oecupati
est.
neque enim qui se

si
totum in hac cura consumpserit, potim'ibus vacabit,

licto
quidem
rerum pondere ac nitore contempto 'tesserulas, ut ait Lucilius, struet et vermiculate inter se lexis committet.' nonne
ergo refrigeretr
delicati
sie
calor
et
impetus pereat, ut equorum cursum
minutis pedibus frangunt?

daram potius
atque
et
142: in Universum,
compositionem
si
sit
necesse,
asper am
malim
et
2
esse
quam effeminatam
die beiden
enervem,
qualis
apud multos
cotidie
magis laseivissimis syntonorum modis saltanies.
Schon
Seneca haben gelegentlich auf dies vitium hingewiesen: an Arellius Fuscus aus Asien tadelt der ltere eine compositio
verborum mollior und eine fr acta compositio (contr. praef II 1; suas. 2, 23); der jngere tadelt ep. 100, 5: verba huius saeculi
more contra naturam suam posita

1)
et
inversa, beweist das

II
3, 9;
Tinnuli nennt diese Deklamatoren Quint.
tinnitus
Gallionis
Tac. dial. 26.

2)
Was
das heit,
ist
c.
(Flav. Vop.) vit. Carini
zu ersehen aus folgender Note des Salmasius zu 19 (in der Ausgabe Lugd. Bat. 1671 vol. II p. 840)
et
ad pedem feriebantur, inde etiam syntona sunt appellata. vvtovov enim Graeci non tantum quidquid vehemens est rigidum et incitatum, dieunt, sed etiam quod unius toni eiusdemque tenoris est. Hesychius ows%4s inter alia interpretatur: avvxovov ocpodQov 16%vqov ovv%tg, hinc ovvtova eXmslv apud Euripidem *aequali nisu trahere' , apud eundem avvrovcc quae in tono consentiunt
scdbella,
quod sine ulla toni variatione tenore quodam continuo
aequali
et
eiusdem toni sunt: in Aulide Xiys xai gv\\jmiv\
*W
xbcl
yXmoGij avvtovtc
roig coiq y^dfuiaaiv ccvSm.
19*
292
ep.
Von Augustus
114, 4
ff.
bis Traian.
an einigen aus Maecenas angefhrten Proben, die
wir gleich genauer zu betrachten haben, und sagt im allgemeinen

ep.
115, 2: oratio cultus animi est: si circumtonsa

facta, ostendit illum
est et
et
fucata
et
manu
quoque non esse sincerum
habere
ali-
ornamentum virile concinnitas. Beispiele lieen sich (um mich zunchst auf die erste Kaiserzeit zu beschrnken) genug anfhren, doch kann man hier das meiste nur
quid fracti.
non
est
fhlen;
so sah Seneca (contr
IX
2,
24) eine mollis compositio in
folgenden Worten eines gewissen Florus:

inter temulentas
ui^.|un
u _ u
ebriorum reliquias
û_
humanuni
die ersten beiden
everritur caput
_-lu_|zu_^w-
Worte malen mit ihrem baccheischen, d. h. nach rmischer Auffassung ionischen Rhythmus die Trunkenheit, wie bei Plaut. Pseud. 1246 ff., es folgen Reihen, die beide trochisch
((iccXcckcotsqov
Dionjs.
de comp. 19) auslauten.
Von
folgenden
was Quintilian 1. c. (66) sagt: durch die Zusammenfgung von Krzen hpfen sie und geben einen Schall wie die Klappern der Kinder";
eines Griechen (Sen. contr.
Worten
VII
1,
25)
gilt,
IlsidoV) afisTQTJT&v ds07tota

xr\v
v&av
w ^
jl
uuu _
ivdliov xhwQcodpsvs acXetav
avdyetca 7tatQoxtvog'
liera Ttaxiqa dCxccov
v^w &j u
(ib.
(dochm.),
und wie weichlich sind folgende Rhythmen

xdcpog Qn{iov dvtov rvfyg.
vavccybg cbr Xl^lbvcov dvr\yov.
26):
uû

/|uuzi|ui uu 4w _ u u.
miseri crem ata letzten fnf Worte
Arellius Fuscus sagt in einer excpQatg (bei Sen. suas. 3, 1): negatis
imbribus
exurunt
(sc.
sidera)
solum,
et
agricolae legunt semina: man stelle sich die nur so um, da sie regulr gestellt werden, um sofort zu fhlen,
Rhythmus (i^ <j Berchtigt war bekanntlich wegen

da der
raffinierte
_u
â^
sî.
v b) verloren geht.
fand
bis
in
zur
Maecenas: man den bis zur Entnervung schlaffen Rhythmen und den Rcksichtslosigkeit verwegenen Worten und Konstrukseines Stils
ff.);
tionen seines Stils ein Abbild des Mannes selbst, wie besonders der jngere Seneca ausgefhrt hat (ep. 19, 9; 114, 4
Quintilian
er
und
IX
4,
28
haben
uns
einige
Monstrebeispiele
dieses
Der neue
Stils
Stil.
293
das
des
Maecenas aufbewahrt,
ist,
in
denen
rhythmische Ge-
prge
so deutlich
da sogar Scaliger und Lipsius sich abQuintilian fhrt die

zuliebe
mhten, durch nderungen einige in Verse zu bringen, obwohl

sie
ausdrcklich als Prosa zitiert werden. 1 )
folgenden Stze an, aus denen
man
die
dem Rhythmus
solle:
gewhlte khne Wortverschrnkung ersehen

sle et
arra
|
rubent plurima*)
fraxinos 3 )
inter
inter sacra
movit aqua
\
ne exequias quidem unus

Bei Seneca stehen
miserrims viderem mes.*)
folgende Beispiele fr verba improbe structa y
neglegenter abiecta, contra consuetudinem
omnium
posita:
mne
silvisque
\\
ripa comantibiis
\
||
vide ut alveum
arent
versoque vado
6
remittunt hortos
lintribus
5
feminae cincinno
crispat
et
labris colmbtr
incipitque
sspirns
im folgenden versucht, das besonders ins Ohr fallende abzuteilen und durch den Druck hervorzuheben. Mit Akzenten habe ich versehen nur die Formen jl v a. jl kj ^ und / w i i . ber einzelnes werden Fr. Hrder, ber andere nach subjektivem Empfinden anders urteilen. die Fragm. des Maecenas (Wiss. Beil. zum Progr. des Luisenstdt. Gymn. zu Berlin 1889), mte ganz neu gemacht werden: in der Erklrung begeht er die schwersten Miverstndnisse und von der Art dieser Prosa hat er
1)
Ich habe
gar keine Vorstellung.

2)
3)
Das zweite
y.6\l\lcc
dochmisch.
zweifelhaft.
Die Erklrung
ist
Vielleicht ist nur
gemeint,
da er
so umgestellt hat, da sie in drei aqua fraxinos movit xoôcra zerfallen, deren beide ersten je vier Silben und gleichen rhythmischen Fall haben. 4) Zum Inhalt der sonderbaren Worte: Claudius sieht bei Sen. apoc. 12 sein Begrbnis: Claudius ut vidit funus suum, intellexit se mortuum esse. Wegen des burlesken Gedankens etwa aus dem Prometheus.
statt
die
Worte
Das zweite x&Xov schliet mit dem ^litôv ilsIovqov, welches Lukian in der Tragodopodagra und Plautirs im Pseudolus da braucht, wo er den betrunkenen Sklaven auf die Bhne bringt V. 1299; 1301. (Seneca nennt die Diktion des Maecenas die eines ebrius homo.) Daran schliet sich ein
5)
ionicus a maiore mit Anaklomenos.

6)
cinno die Hss., woraus andere auch cirro machen;
auf keinen Fall
darf
man
cincinnos (cirro s)
schreiben: in
dem an
labris
angeglichenen Ab-
lativ liegt
eben eine Verwegenheit.
294
ut cervice lassa
Von Augustus
\
bis Traian.
fanantur nemoris tyranni 1 ) inremedibilis factio rimantur epulis 2 ) lagonque temptnt dorns et spe mortem exigunt*)
\
|.
genium
festo
vix sa testem
\
tenuisve cerei fil
et
crepcem molm*) \focum mater
aut
xor investint
ipsa enim dltitudo
Sangartiger
\
ttont summa. 5 )
als
Was
meine
jenseits
stellen
ist
nun
begreiflicher,
da eine so komponierte Rede

ausartete?
Ich
beim Vortrag
weitere
in
frmlichen
Gesang
die
mu
fr
Untersuchung
Zeugnisse
hierfr
vollstndig
vorlegen, werde aber vorlufig nur diejenigen anfhren, die nicht
der Zeit des

sind folgende:
taciteischen Dialogus liegen.
Die Haupt-
Seneca
suas. 2, 10:
recolo nihil fuisse
me
iuvene tarn notum
quam has
explicationes Fusci, quas

velut
f.,
nemo nostrum
non dlius alia inclinatione vocis tione cantabat (cf. contr. II 1, 25
sua quisque
in
modula-
wo
dem angefhrten
bezeichnenderweise
Beispiel ein frmlicher Refrain auftritt,
der
mit einem ionicus a maiore auslautet).

fiixQOTtoiovv d'
ovdev ovxcog v tols

sor^îsvog^
Auct. tisqI vtyovg 41 6): vilnykotg a> Qv&pbg xsxXccrj
psvog Xoyov
xccl
xccl
otov
%vqq{%ioi
xccl
xqo%ccIoi
dixogeioi)
itccvxcc
xiXsov elg 6qxV TIK0V Gvv&xrilnxovxeg. ev&vg ydcQ (paCvBtai xcc xaxccQQvd"â xoptycc xccl fitxpoâpij xccl ccncci
tr}g ofioecdeiccg S7i(,7ioXdovxcc' jxccI sxl
ftixccxcc
tovxcqv xb %u7iQotyiiecxog
qixov
cMpekxei
1)
oxi,
&67tEQ
icp'
xcc
adccQicc
xovg uxQoaxg dnb xov
xul
ccvx
icct,exoci y
ovxag xcd
xcc
xccxsqqv&iaihsvcc
die nemoris tyranni
II
Dem
Inhalt
cf.
entsprechend (denn natrlich sind
die
GaUi
Catull 63.
Ovid de
a. a. III 712.
Prob, zu Verg. georg.
84)
galliambischer Rhythmus
Form u u u 2) Cf. Anm.

3)
),
cf.
-f- Anaklomenos von der seine Yerse bei Baehrens, fragm. poet. Rom. p. 339.
(3 /Jax^stot
bzw. (ioXooi
5.
S. 293.
Das
letzte -noîfia troch'isch.
4)
Eine unerhrte Verwendung des sog. Accus, graecus.
investint xccrcc-
XQr\6ti%cbq.
5) Von Sen. ep. 19, 9 als ebrius sermo bezeichnet und als attonita habet summa erklrt. Zu den oben zitierten Fragmenten kommen fr den Rhythmus noch: Serv. z. Aen. VIII 310 die Klausel iuventae redcit bona
und
6)
Priscian- I 638
pexisti
capillum
natrae
muneribus
gratum (oder:
mneribs gratum).
Schon von
F.
Leo im Herrn.
XXIV
(1889) 285, 3 richtig auf die Asianer
bezogen.
Der neue
Stil.
295
evdt&i xolg axovovtsi,
rav
Xsyofisvcjv ov tb tov
Xyov
itccfrog
r de xov qv&iioV) &Q ivloxs TtQosidtag tag ysiloiievag xara-
avxovg vitoxQOvsiv xolg Xiyovi nah (p&dvovxccg &g Iv Persius 1, 88 ff.; Seneca %odg} xivi %Qou7Co8id6vav xr\v cciv. ep. 114, 1; 15; Qu in tili an XI 3, 57 ff.: quodcumque ex his Vitium
kiffesig
magis tulerim quam, quo nunc maxime laboratur in causis Omnibus schlisque, cantandi, quod inutilius sit an foedius nescio.
quid enim minus oratori convenii
quam modulatio
scaenica
et
nonnumquam ebriorum aut comisantium licentiae similis? .... nam Cicero Mos ex Lycia et Caria rhetores paene cantare in epilogis dixit (or. 57), nos etiam cantandi severiorem paulo
modum
que,
excessimus.
quisquamne, non dico de homicidio sacregio
parricidiOy
sed
de calculis certe atque rationibus, quisquam deni-
ut semel finiam, in Ute c antat?

est,
quod
si
omnino
recipien-
non illam vocis modulationem fidibus ac tibiis, immo mehercule, quod est huic deformitati propius, cymbalis adiuvemus; cf. IV 2, 36 ff.; XI 1, 56; Plinius ep. II 14, 12 f.: pudet referre, quae quam fracta pronuntiatione dicantur, quibus quam teneris clamoribus excipiantur. plausus tantum ac potius sola cymbala et tympana Ulis
dum
nihil causae est cur
canticis desunt.
Tacitus
dial.
26:
debeat, laudis et gloriae et ingenii loco
quod vix auditu fas esse plerique iaetant cantari
saltarique commentarios suos. Wenn man dazu noch nimmt, da diese Reden mit der lebhaftesten und laszivesten Gestikulation, welche die strengen Kritiker mit ausgelassenen
Tnzen
foeda
vergleichen, vorgetragen
wurden
(Quint.
XI
3,
71; 120; 126; 183.

illa
Tac.
1.
c.
nach den angefhrten Worten: unde oritur

tenere dicere,
histriones
diserte
et praepostera sed tarnen frequens quibusdam exclamatio, ut ora-
tores
nostri
saltare
dicantur),
so
hat
man
ein
ziemlich deutliches Bild von der Art des Vortrags
dieser Deklamationen.
Das Streben nach stark ausgeprgter Rhythmisierung einerseits und nach mglichster Zusammendrngung des Gedankens in kurze Stzchen andrerseits hat nun zur Folge gehabt, da den Schriftstellern, die im Bann dieser Stilprinzipien standen, die Kunst des Periodisierens abhanden kam. Man war gewhnt, nach jeder Sentenz eine Pause zu machen, whrend welcher die Zuhrer das Bedrfnis, ihren Beifall kundzugeben, befriedigen konnten:
Auflsung
Pe
der d
Sen. contr.
IX
praef. 2,
cf.
Plin. ep. II
14 10
7
ff.:
wie ntig
296
es war, unter diesen
Von Augustus
bis Traian.
Umstnden
in kleinen Stzchen zu sprechen,
kann man,
um
ein Zeugnis
spterer Zeit
anzufhren
ist),
(was bei
der Kontinuitt dieser Entwicklung erlaubt

des Libanios (or. I 179 .) ersehen:
aus der Klage
wenn Piaton und Demosthe-
nes vorgelesen wurden, lrmten die Zuhrer bei einzelnen Teilen

der langen Stze so, da
man
also
das dazwischen Liegende gar nicht
zu hren bekam.
lieber so
Was
war
begreiflicher,
als
da
man
es
machte wie Prohairesios, der Zeitgenosse des Libanios, der, wie Eunapios v. soph. p. 83 Boiss. berichtet, 'dQ%sraL iuv
Xeyeiv qvtjv
xax tbv xQtov dva%avG)v ixdtrjv

Epoche wird
sententiarum
facit
tcsqlo-
dov?
VIII
Fr
5,
die vorliegende
dasselbe bezeugt: Quint.
27:
densitas
concisam
quoque oratioutique aliud
nem:
subsistit
enim omnis
sententia ideoque post

et e
eam
est initium.
unde soluta fere oratio
singulis non
illa
mem42:
1
bris sed frustis

et
collata structura caret, cum

peiaTixbv xul
rotunda
undique circumcisa insistere invicem nequeant.

i]
tcsqI vipovg
ext ys fiijv vipovg

7CrjQol
yav
Xiav
trjg
(ppdecog vyxoTtrj.
yccQ
(jLsyed"og,
(irj
brav
elg
vvdyiqtai
ga^v'
9
uxov-
e&G) de
vvv
t ov sovtcog vvstQafi^sva, dXX

9
ba avti-
xgvg fiMQa xal xataxsxsQîatLiiiva' vyxoitfj phv yccQ xoXovev tbv vovv, wtoîta ejtev&vvei. Der Einflu dieses Stilprinzips auf die Literatur der Kaiserzeit tritt ja,
um
das gleich hier

des
lteren
zu bemerken, handgreiflich zutage.
Seneca will ich je ein griechisches

fhren.
Aus der Zeit und lateinisches

etwa so
t
Beispiel an(bei
Dorion
2
lie
einen Vater
sprechen
7tLsiv,
Sen.
contr. I 8, 16)
tpccyeiv]
):
xig i%iftv\ila, te'xvov,

[inj
f [iay[i8vcc
ft?J
rniayîiva
\lt\
(poovîat^
kr\.
%ov
TCaQata^cg,
trjg
nov
Xiîog^
%ov
ri,
jcd&r)
6*
(poov{iaL
71qI
<6f)g
Ttfyt)s)>.
olxoi [tevs.
2,
tsxvov, (pQvdrj]
Von
Argentarius sagt Seneca contr. IX
22
(Flamininus lt auf Bitten seiner Geliebten

f
einen Verurteilten
beim Gastmahl hinrichten): Argentarius in quae solebat Schemata minuta tractationem violentissime infregit: age lege: scis, inquit quid dicat? interdiu age } in foro age. stupet lictor. idem dicit
t
quod meretrix sua: hoc

1) I
numquam
se
vidisse\
rhet.
Der Verfasser der

ap.
Cf. diccKsxoinLBvri tpQaoig
Ael. Harpocr. ars
anonym. Speng.
459, 29.
2)
Einzelne Worte sind unsicher, wie bekanntlich in den meisten der griechischen Zitate bei diesem Autor. Ich gebe den Text der Mllerschen
Ausgabe.
Der neue
Stil.
297
Leichenrede auf Murdia (CIL VI 10230) wei zierlich zu sagen:

constitit ergo in
hoc sibi ipsa,
ut,
a parentibus dignis viris data,
matrimonia bsequio probitate

fide
retineret,
nupta meriteis gratior
fieret,
carior haberetur, iudicio ornatior relinqueretur, post decessum
consensu civium laudaretur,
qnom
discriptio
partium habeat gratum

iustitiam in
fidumque animum in
veritate,
viros,
aequalitatem in liberos,
aber an der langen Periode
am Schlu
1
des Ganzen schei-
tert
er
zweimal in klglichster Weise.
Velleius
kann keine
langen, kunstvoll gegliederten Perioden bauen (nur die isokolisch
gebauten gelingen ihm wie dem Verfasser der laudatio der Murdia,
z.
B.
(z.
B. II
in.):
wo
er
es
versucht,
gehen
sie
ihm
in
die
Brche
civitate
B. II 18, 1).
In
dem kurzen Edikt
des
Claudius de
Anaunorum (CIL
nicht in
is
(isque wird
5050) ist eine Periode (7 ff.) verfehlt zu ndern sein). Seneca der Jngere
sententiis,
schreibt
in
minutissimis
die
vor
den Augen
des
an
ciceronianische Perioden
den (X
1,
gewhnten Quintilian keine Gnade fin130), wie bezeichnenderweise umgekehrt Seneca an den
(ep.
gleichmig flieenden Perioden Ciceros keinen Gefallen hat

114, 16).
Bei
dem
altern
Plinius
.
sind gutgegliederte Perioden

victus,
(wie VII 186:
L. Domitius
apud Massiliam
Corfini
captus ab eodem Caesare, veneno capto propter taedium vitae, post-
quam
omni ope ut viveret adnisus est) Seltenheiten; im allgemeinen gilt, da bei ihm da, wo er zu periodisieren versucht, wahre Satzungetme entstehen, die man nur mit Mhe
biberat,
ber Tacitus werden wir spter genauer zu handeln haben. Das SC de sumptibus ludorum gladiatorum minuendis vom Jahre 176/7 (CIL II 6278) zeigt an drei Stellen (48 ff.; 54 f.; 62 f.) vlligen Mangel an Gefhl fr Periodisierung. Unter den
entwirrt.
)
Griechen wei selbst Dio Chrysostomos nicht geschickt zu periodisieren:
man
lese
z.
B. den
Evows,
in
dem ihm
meist
die Imitation
ist,
der le%tg
die
Iqo(jlsv7]
des Jgers sehr hbsch gelungen
whrend
sind.
langen Perioden des zweiten Teils
unbeholfen
Favorin wei in seiner unter den dionischen stehenden korinthischen Rede die kleinen Stze zierlich zu bauen, aber lanê Perioden milingen
ihm
20 ff.;
25).
In
dem
langen, aus der Zeit
1) Cf.
A. Rudorff in: Abh. d. Berl. Ak. 1868 p. 250.
2) Gf. Joh. Mller,

z.
Der
14.
Stil
d.
alt.
Plin.
(Innsbr. 1883) 24
ff.
man
lese
B. VII 343.
XXVI
XXXVI
117.
298
des
Von Augustus
bis Traian.
Commodus stammenden Promium
des pseudoxenophontischen
Kynegetikos findet sich nur

das fr die jenseits unserer
am
Schlu eine ganz einfache kleine

In erhhtem
Periode, sonst lauter kleine Satzteile. 1 )
Mae
gilt
Redner wie Gregor von Nazianz und Proklos von Konstantinopel, worber
christlichen
Epoche liegenden
spter genaueres. 2 )
schwulst
zi&rerei.
Wenn
'kranken',
wir
alles
berblicken,
so
begreifen
Stil
wir,
mit welchem
Recht die strengen Kunstrichter diesen

des
mit dem
Namen
des
gebrandmarkt haben, denn dies ist seine feststehende Bezeichnung. 3 ) Die ke%ig dcscpd'OQvZa, corrupta ist identisch mit der leîg xanofyXos, so hat sie daher Quinti'korrupten'
lian
an der oben
(S.
278) ausgeschriebenen Stelle (VIII
3,
56
ff.)
genannt und charakterisiert.

Definition
(s.
Nach
der
besten
uns erhaltenen
o.
S. 69, 1)
besteht
das
Wesen
der xaxo^rjXta in
zweierlei Fehlern, Schwulst

cacozelia est
und
Ziererei:
Diomedes
GL
per affectationem decoris corrupta sententia y

quo illam vluit auctor ornare.
aut
I451K.: cum eo
haec
fit
ipso dedecoretur oratio,
Ebenso sagt Quintilian (XII 10, 73) cvrruptum dicendi genus aut puerilibus sentenFr den tiolis lascivit aut immodico tumore turgescit. affektierten Schmuck der Diktion und die wohlabgezirkelten Stzchen ist oben genug angefhrt; nicht weniger hufig wird der
aut
.
nimio cultu
nimio tumore.
tumor gergt:
das
Wort
(bzw. das Adjektivum)
findet
sind,
sich
bei
den Autoren, denen wir im wesentlichen gefolgt den Stellen: Seneca contr. IX
2,
an folgen1,
27;
1,
14; suas.
12 (dort
auch inflatum);
3,
16.
Seneca
ep. 114, 1.
Quintilian II 3, 9; VIII
56;
2,
16; XII 10, 73; 80. Plinius ep.
IX
26, 5; einige Pro-
ben eines gewissen Rhetors Musa gibt der ltere Seneca contr. X praef. 9, sie mgen hier, um die Art zu veranschaulichen, angefhrt werden:
Sprengungen
Cf. L.
von Feuerspritzen sagte er caelo repluunt, von odorati imbres, von einem wohlgepflegten Park
1)
2)
Radermacher im Rhein. Mus. LII (1897) 27. ber die frhere Zeit s. oben S. 64; 134 f. und A. Brinkmann, De
dial.
Plat. (Diss.
3)
Bonn
1891)
14, 4.
Bei Seneca
210, 11.
19.
zitiere
d. . kommt das Wort an folgenden Stellen vor (ich nach Seiten und Zeilen der Mllerschen Ausgabe): 55, 12. 121, 18.
181,
7.
220, 11.
9.
286, 19. 311,

505, 15.
2.
391,
8.
421, 12; 14.
489, 21. 491,
9; 14;
502,
503, 13.
527, 13.
528, 3; 13.
530, 20; 22 (an
letzter Stelle der
Gegensatz sanum).
Der neue
caelatae
silvae,
Stil.
299
surgentia,
und von pltzlichen Todesfllen hrte ihn Seneca folgendes Ungeheuerliche (z. T. auf Gorgias Zurckgehende) sagen: quidquid avium
volitat,
von einem Gemlde nemora
quidquid piscium natat, quidquid ferarum discurrit. nostris

ventribus.
sepelitur
quaere nunc, cur subito moriamur:
mortibus
vivimus.
Wenn
Plinius in
dem oben
(S.
282 f.) angefhrten Brief
(IX 26) schreibt: nequaquam par gubernatoris est virtus. cum placido et cum turbato mari vehitur: tunc admirante nullo inlaudatus
funes, curvatur arbor, gubernacula gemunt, tunc ille clarus et dis maris proxiingloriosus subit portum, at
cum stridunt
mus und zum

frchte, sein
Schlu
mit einem
affektierten
als
Scherz
sagt,
er
Freund wrde ihm diesen Satz
schwlstig an-
streichen, er halte das aber fr erhaben, so
knnen wir nur dem
Freunde recht geben.
4.
Resultate.
Literarhistorische
Die genaue Prfung der Einzelheiten des neuen
Stils hat ergeben, zusammen\\

Ol
-Q ff ft
da die oben (unter 4
S.
263
ff.)
aufgefhrten antiken Zeugnisse,

seit
nach denen er
v.
als
Fortsetzung des Asianismus
dem
IV. Jh.
Chr. galt, zu Recht bestehen.
Hier wie dort fanden wir de-
klamatorisches Pathos, pointierte Sentenzen, zerkackten Satzbau,

vllige
Rhythmisierung (und zwar in den weichlichsten Rhythmendieselbe
geschlechtem), singende Vortragsweise, Aufgehen der Prosa in

die Poesie,
Abwendung vom
Natrlichen, dieselbe 'Er-
krankung'; wir fanden, da die beiden Kardinalfehler des alten Asianismus, die Cicero hervorhebt, Ziererei und Schwulst, von
den Stilkritikern der augusteischen und traianischen Epoche auf den Stil der zeitgenssischen Deklamatoren bertragen wurden.
Da nun
frher (S. 138
f.;
147) der Nachweis erbracht worden
ist,
da der Asianismus der alten Zeit sowohl in seiner allgemeinen
Erscheinung
heiten
eine
als
Schuldeklamation
platonischen
als
auch in allen seinen Einzelder

sophistischen
so
naturgeme Weiterentwicklung
der
Zeit
Kunstprosa
Resultat,
war,
gelangen wir
zum
da wir in der Entwicklungsgeschichte der antiken Kunstprosa eine direkte Verbindungslinie zwischen dem V. Jh. v. Chr. und dem IL Jh. n. Chr. ziehen drfen. Bevor ich nun aber die in gerader Richtung noch Jahrhunderte
lang weiter gehenden Verlngerungen dieser Linie verfolge, will
300
Von Augustus
bis Traian.
ich zunchst an einigen uns
erhaltenen lateinischen Autoren der
vorliegenden Epoche
zu
zeigen versuchen,
wie uns die Theorie
in der Praxis entgegentritt.
Zweites Kapitel.
Die Praxis. 1 )
senecad. .
Seneca der Altere, der einmal sagt, nach ihm htten

1.
so
die
fr Cicero schwrnit, da er
ingenia
aufgehrt (contr.
praef. 7),
ist
in seinem eigenen Stil,
den wir aus den Vorreden

ist
erkennen, doch ein Kind seiner Zeit: sein Stil
hnlicher dem-
jenigen der von
ihm
dem
Trogus.
Ciceros, er liebt
und so oft gergten Autoren als Pointen und verfllt gelegentlich (z. B. X
zitierten
praef. 6) in pathetische
2.
Deklamation.
scheint mir von Fr. Aug.
Pompeius Trogus
Wolf
viel zu
ungnstig beurteilt zu werden, wenn er von ihm schreibt (in der

Praefatio zu seiner
Ausgabe der Marcelliana [Berlin 1802] XXXII):

historiam simili labe (nmlich durch die Rhe-
prosam orationem
torik
et
wie Ovid die Poesie) inquinavit Trogus Pompeius, pendens

in quo antiquitas scholam Isocratis rhetoris
2
maxime a Theopompo,
agnovit
)
In der von lustin wrtlich mitgeteilten, von Trogus selbst
in indirekter
ist
Rede gegebenen Rede des Mithridates (XXXVIII 4 ff.)
er
in der
es
Anwendung
rhetorischer Mittel durchaus mavoll;
wrde
berhaupt ein stark rhetorisierender Historiker ber
sich gebracht haben, direkte
ihren Gebrauch bei Sallust

3,
11)?
Auch
bei lustin 3)
Reden prinzipiell auszuschlieen und und Livius zu tadeln (Iust. XXXVIII selbst, von dem wir nicht wissen, wie
ber die meisten Schriftsteller werde ich kurz hinweggehen. 2) Ganz hnlich schon vorher Ruhnken, Praef. zu Vell. Paterc. (Lugd. Bat. 1779) s. p. und J. Chr. H. Krause Praef. zu Vell. Pat. (Lips. 1800) 29. 3) Die gewhnliche Annahme, er habe zur Zeit der Antonine geschrieben,
1)
halte ich fr falsch.

vidias sagt, gehrt
Wer
attaminare virginem, stagnare se adver sus in-
nach meinem Gefhl frhestens ins dritte Jahrhundert, Ins vierte Jahralso etwa die Zeit, wo Festus den Verrius epitomierfce. hundert mchte ich deshalb nicht hinabgehen, weil fr die damaligen Bedrfnisse diese Epitome zu ausfhrlich ist. Die Zusammenstellung der nachklassischen Wrter bei Fr. Fischer,
ist
De
elocutione Iustini (Diss. Halle 1868)
ganz ntzlich, aber er hat
sie zeitlich nicht
gengend verwertet.
Seneca
d.
Trogus.
tritt
Vitruv.
301
weit er stilistisch gendert hat,

nicht stark hervor,
das rhetorische Element gar
Satz wie XII 16,
quem non
vicerit,
wenn man ihn z. B. an Florus mit; einen 11: cum nullo hostium unquam congressus est nullam urbem obsedit quam non expugnaverit,
nullam gentem adiit quam non calcaverit lt

Cicero einst von Pompeius sagte. 1 )
3.
man
sich
an einer
panegyrisch gehaltenen Stelle gern gefallen, wie hnliches, was
Vitruv
ist
nicht blo
wegen
seiner viel Vulgres enthalten-
vitruv.
den Sprache
interessant
ille,
(ich
erinnere
nur an
1400 maliges
ille
is
neben 5 maligem
offenbar weil fr den
Mann
schon nicht
mehr pronominal gefhlt wurde), sondern auch wegen seines Stils. Er hat Varro (z. B. de architectura, de bibliothecis, de admirandis) frmlich geplndert,
wie sich besonders durch Vergleich
mit Plinius nher zeigen lassen
mu 2);
er
schreibt
auch wie
Varro, roh, unbeeinflut von der modernen Technik.

I 1,
Er
bittet
17 den Augustus und seine Leser
um
Entschuldigung, wenn
er grammatische Fehler mache, er sei weder rhetor disertus noch
grammaticus, sondern architectus, das merkt

langen
man
berall.
In den
Vorreden,
sind
die
ohne
inneren
Zusammenhang mit dem

zu
Werk
und nur dazu dienen

d.
sollen, die encyclios eruditio des
Verfassers,
h.
seine Lektre
der varronischen Disciplinae
zeigen (der Kaiser, an den sie gerichtet sind, wird wohl Besseres
zu tun gehabt haben

rator, statur
als
sie
zu lesen),
nimmt
er
gelegentlich
einen etwas hheren Schwung, wie II praef.: mihi autem, Impe-
am
non
tribuit
natura, faciem deformavit aetas, valeego autem,
tudo detraxit vires
VI
praef.:
niam parandam ex arte bona fama quam abundantiam cum infamia sequendam probavi; aber er wird dann meist entweder abgeschmackt (so wenn er
sich I praef. 2 Caesaris virtutis studiosum nennt oder
ib.
ad pecudedi Studium, sed potius tenuitatem cum

Caesar, non
11 sagt:
man msse
gelange ad
tiden I
1)
erst
die
brigen Knste durchmachen,
bevor
man
summum
f.).
templum architecturae) oder er hat
die be-
treffende Partie abgeschrieben (so die Geschichte

1,
von den Karya-
ber
die Figuren bei lustin ganz drftig Fr. Seck,

II (Progr.
De Pompei Trogi
Konstanz 1882) 24. Besonders beliebt ist Paralleund lismus Dreiteilung mit Anapher. 2) Auch die peinlich genaue Rekapitulation am Anfang der einzelnen Bcher findet sich sonst wohl nur so bei Varro.
sermone, pars.
302
veueias
4.
Von Augustus
bei Traian.
Velleius
bar,
ist
fr
uns
der
erste,
der,
jedes
historischen
Sinnes
Geschichte
nur
vom Standpunkt
des
Rhetors
ge-
Der Kriegsmann hat offenbar in seiner Jugend Zeit gehabt, die Schule der Deklamatoren durchzumachen; man hat das, was den Inhalt angeht, schon im einzelnen nachgewiesen 1 ) und ich brauche mich nicht damit aufzuhalten. Fr die Sprache gilt das Gleiche. Das hauptschliche Mittel, durch das er Effekt
schrieben hat.
erzielt, ist die
Antithese, sowohl in ihrer konzisen

als
Form
(II 4, 6
spes
desperatione quaesita)
z.
in
der
Form
des parallelen Satz-
baus,
B. II 11, 1:
absichtlich
quantum
hello optimus,
tantum pace pessimus

Satz: potentiae
und der
das zweite
Buch
einleitende
Momanorum
prior Scipio viam aperuerat,
luxuriae posterior ape-
ruit; quippe remoto Carthaginis
metu sublataque imperi aemula non
gradu sed praecipi cursn a

vetus disciplina
deserta,
virtute descitum,
ad
vitia
transcursum;
vigiliis,
nova inducta; in somnum a
ab
armis ad
verfllt
voluptates,
a negotiis in otium conversa
civitas.
Selten
er
geradezu in Geschmacklosigkeiten, wie II
4,
6 (von
Scipio Aemilianus): eins corpus velato capite elatum, cuius opera
super totum terrarum orbem
Roma
exili
extulerat caput (evys)] II 39, 3:

II 15, 4:
parendi confessionem
honoribusque
extorserat
parens;
nee
triumphis
quam aut causa

I
aut exio aut reditu clarior fuit

sustulit,
Numidicus;
pro
11, 6:
quattuor
filios
mortui
eius
lectum
rostris sustulerunt quattuor

3, 68),
filii
(Figur der vtccvccxAati ig: Quint.

9, 6:
IX
Die Wortstellung
ist
gelegentlich verschrnkt 2): I
ut bis
1)
milliens centies aerario
contulerit
HS
13, 4:
maximorum
Auer den kurzen Andeutungen von Pet. Burmann und Dav. Ruhnken den Vorreden zu ihren Ausgaben cf. Jo. Chr. Heinr. Krause in der Vorrede zu seiner Ausgabe Leipz. 1800 p. 24 ff. (den etwas erweitert, ohne ihn zu nennen, Fr. Kritz vor seiner Ausg. Leipz. 1848 p. XL VI ff.) und ganz besonders H. Sauppe im Schweiz. Mus. f. hist. Wiss. 1837 p. 173 ff. Krzlich hat C. Morawski, De rhett. lat. observ. (in Abh. d. Krakauer Akad. Ser. II. T. I. 1892) 382, 1. 384 sehr hbsch durch Vergleichung des Velleius und Florus die gemeinsame rhetorische Quelle nachgewiesen, cf. auch denselben in: Philologus XXXV (1876) 715, Wiener Studien IV (1882) 167 f., Eos (ed. Vgl. noch II 66 die groe indignatio ber den Cwiklinski) II (1895) 1 ff. Sen. contr. VII 2 (cf. Sauppe 1. c. 178); II 49 der Ciceromrder Antonius
in
Vergleich zwischen Caesar und Pompeius

Sen. contr.
praef. 7.
cf.
Lucan.
I in.;
16 die Reflexion
cf.
ber den pltzlichen Verfall der Literatur nach ihrer hchsten Blte,
I
2) Cf. Fr.
Milkan,
ib.
De
Vellei genere dicendi quaest.

u. dgl.
sei.
(Diss.
Knigsb.
1888) 9
f.,
cf.
11
ff.
ber Alliteration
Velleius.
Valerius Maximus.
303
artificum perfcctas
manibus
tabulas;
er
wenn
z.
man
I 2, 3:
darauf achtet,
wird
man bemerken, da
an gehobenen
B.
Stellen
gern
den nur
rhythmischen Satzschlu beobachtet,

zu stellen braucht, was
Codrum cum
morte aeterno, gloria, Atheniensis secuta victriaTest (wo
man
man
erwartet victoria secuta
est,
um
den
Unterschied zu fhlen) und im gleich folgenden Satz: quis eum
non miretur, qui

vita quaeri slet.
his
artibus
mortem
quaesierit,
quibus ab ignavis
fr die Antithese
Auf den durch
die Vorliebe
und kurze Sentenzen veranlaten Mangel einer organischen Periodenbildung ist schon oben (S. 297) hingewiesen worden. 1 ) Man mu ihm aber lassen, da er bei aller Manier oft packend und
glnzend schreibt, besonders in den Charakteristiken
Mithridates, Pompeius, Maecenas), die er
(z,
B.
des
gem dem
seit
Theo-
pomp
legt.
in
der rhetorischen Historiographie blichen Brauch einwill
Er
nicht mit Livius verglichen sein

vergleichen),
nicht
Heterogenes
sondern
(man kann eben mit Nepos einerseits

pueri,
liest
und Florus andererseits: jener schreibt wie ein puer fr

dieser
wie ein insanus fr insani: den Velleius

bis
als
man
gern
von Anfang
riker,
zu Ende, nicht
als
aber
Schriftsteller,
der in
Menschen oder als Histoder Manier selten kindisch

vaierius
oder absurd wird.
Valerius Maximus erffnet die lange Reihe der durch ihre Unnatur bis zur Verzweiflung unertrglichen Schriftsteller Der Mann hat sein Werk fr die Rhein lateinischer Sprache. torenschule gemacht, denn solche facta und dicta brauchte man dort zur Ausschmckung: Croesus und Crassus waren exempla corruentium inter divitias suas, Cincinnatus und Fabricius fr die paupertas maiorum (Sen. contr. II 1, 7 f.); man pflegte aufzu5.
zhlen
exempla
eorum
qui fortiter
perierant
3, 2)
(Sen.
suas. 7,
14),
exempla bonorum coniugum (contr.
und scheute sich

(ib.
nicht,
solche exempla bei den Haaren herbeizuziehen
VII
5, 13).
Da
jener Skribent wirklich diesem Bedrfnis entgegenkam, lt sich

z.
B. aus folgendem
riet
Umstand beweisen.
Cicero,
In einer beliebten Sua-
sorie
man dem
hominum
den Antonius nicht
um
sein
Leben
zu bitten, sondern tapfer zu sterben; zu
dem Zweck
(ib. 2).
zhlte
man
zhlt
auf exempla
6, 8),
qui ultro mortem adprehenderunt (Sen. suas.
von denen einer natrlich Cato war

auch E. Klebs im Philol. N.
Nun
1)
Cf.
F. III (1890)
287
f.
304
Seneca der Sohn
Von Augustus
ep. 24,
bei Traian.
ff.
ebenfalls Beispiele fr xuQteQlu auf:
zunchst Rutilin s und Metellus, die das Exil standhaft ertrugen,
dann Mucius Scaevola; dann lt

tafae,
er
sich
unterbrechen:
decanmihi,
inquis,
in
omnibus scholis
tut,
fdbulae istae sunt:

fuerit,
iam
cum ad contemnendam mortem ventum

was
er
Catonem narrabis,
non in hoc
te
dann auch wirklich

ut
id
indem
er hinzufgt:
exempla nunc congero,

verms
lich
ingenium exerceam,
videtur,
sed ut
es
adend-
quod maxime
der
terribile
exhorter;
folgt
noch,
zum Beweis, da auch
Feiglinge
tapfer
gestorben
seien,
Scipio,
Schwiegervater des Pompeius.
Bei Valerius
Maximus lesen wir alle diese Beispiele zu ebendemselben Zweck. Auf das Widerliche seines Stils, an dem der tumor am meisten
charakteristisch
striert praktisch,
ist,
habe ich keine Lust einzugehen
):
er
illu-
was ich oben ber

10
die Theorie ausgefhrt habe.
Auf
eine
die manierierte
Wortstellung hat Vahlen im Berliner Prof.
mium
1894/5
p.
hingewiesen und durch diese Beobachtung
mu
Anzahl von Stellen vor nderungen geschtzt. Diese Frage fr alle Autoren der Kaiserzeit, im Zusammenhang mit der
(s.
rhythmischen Gestaltung der Diktion, untersucht werden

S. 65ff.)curtius.
oben
6.
Curtius Ruf us
ist
dagegen
eine
sympathische
ist,
Erscheiselbst-
nung.
Da
die
Haltung des Werks rhetorisch

81
ist
verstndlich,
das war, abgesehen von der prinzipiellen Stellung

(S.
ff.),
des
Altertums
schon durch Quellen wie Kleitarchos
bedingt;
(viele
aber das rhetorische Element betrifft
mehr den
Inhalt
Reden, Schilderungen, psychologische Analysen der handelnz.
den Personen
18
3
),
B.
III 15,
2
ff.
Gedanken der Soldaten

z.
bei
der
Erkrankung Alexanders
4,
),
Schilderungen
als
B.
des
Oceans IX
sich
allgemeine Reflexionen)
die
Sprache,
die
von
den Auswchsen der herrschenden Moderhetorik fernhlt und An1)
Einzelnes
C.
bei
C.
Kempf
vor seiner greren
Ausgabe
ff.
(Berlin
1854)
34
ff.
Gelbcke, Quaestiones Valerianae (Diss. Berl. 1895) 8

10
Bemerkens-
humanae imbeclitatis efficacissimum duramentum est necessitas ^> Sen. contr. IX 4, 5 necessitas magnum humanae imbeclitatis patrocinium est, zitiert von Morawski in: Eos 1. c. (o. S. 302, 1) 8. 2) Wenn also Tacitus ann. I 9 f. II 73 statt Augustus und Germanicus zu charakterisieren, die Stimmung des Volks ber beide wiedergibt, so ist
wert
ist II 7,
das ein geschickter, in der Rhetorenschule gelernter Kunstgriff der rhetorisierenden Historiker.
3)
Cf.
darber Morawski
1.
c.
7.
Curtius.
Mela.
305
Schlu an Livius sucht.

schickter
Versuch,
zu
wenn ich so sagen darf, ein geden alternden Boden zwar mit den neuen
Es
ist,
Kunstpflanzen
zieren,
aber
mit
solchen,
z.
die
keine
die
grellen,
sondern
gemigte Farben haben;

1
B.
treten
Antithesen,
quanti-
dieses beliebteste aller Kunstmittel des Stils,

tativ
nicht blo
sehr zurck
),
sondern,
pflegt
dezenter Weise.
Das
wo man
sie
auftreten,
2
geschieht es in
),
zu verkennen
obwohl man
nur ein Kapitel des Velleius neben einem des Curtius zu lesen
braucht,
um
den Unterschied zu erkennen.
ber das Einzelne
Etde sur Q. Curce (Paris 1886) 267 ff. gut geAn pathetischen Stellen hat er von dem rhythmischen handelt. Satzschlu 3 ) strksten Gebrauch gemacht, z. B. an der folgenden berhmten Stelle X 9: sed iam fatis admovebantur Macedonum genti bella civilia: nam et insoci ab Hebest regnum et a pluribus
hat
S.
Dosson,
expetebatur.
cum
pluribus
primum ergo conlisere vires, deinde disperserunt, et corpus quam capiebat onerassent, cetera membra de',
ficere coeperunt, quodque imperium sub uno stare potuisset,
dum a
pluribus sustinetur
ruit.
proinde iure meritoque populus
Bomanus salutem se principi suo debere profitetur, qui noctis quam paene supremam habuimus novum sidus inluxit. huius, hercule, non solis ortus lucem caliganti reddidit mundo, cum sine
suo capite discordia
faces,
membra
trepidarent.
quot
ille
tum extinxit
sereni-
quot condidit gladios;
quantam tempestatem subita

excipiet huius
certe
tate discussit.
non ergo
revirescit
solum sed etiam floret im-
perium.
7.
absit
moddînvidia,
4
)
saeculi tempora
diese Arbeit Meia.
eiusdem domus utinam perpetua
diuturna posteritas.
Pomponius Mela
die
klagt freilich zu Anfang,
Etde sur Q. Curce (Paris 1886) 285, 8. Er zhlt nur 17 auf: so viel hat Velleius fast in jedem Kapitel. 2) A. Reuter 1. c. (o. S. 271, 1) 37 behauptet, man knne aus dem Geschichtswerk des Curtius schlieen, da er als Rhetor ein exemplar insanae eloquentiae gewesen sei; was bleibt da fr Florus und Konsorten brig? Ein eigenartiges Urteil steht in den Perroniana et Thuana (Kln 1694) 359: Quinte Qurce est le premier de la Latinite, si poli, si terse, et est si ad1) Cf.
Sammlung
bei Dosson,
mirable qu'en ses subtilitez

richtig.
3) S.
J.
il
est facile,
clair et intelligible;
das letztere
ist
\j
w lu,
oben
J.
S.
140
A.
f.
<j.
und Anh.
II,
also:
luiiu^;
vj .l
o,
&j u
a. j.
4)
ecce
Worte II 96 tamdiu clausam (Britanniam) aperif principum maximus nee indomitarum modo ante se verum ignotarum Norden, antike Kunstprosa. I. 2. A. 20
Ich glaube, da die
306
sei
Von Augustus
bis Traian.
nicht facundiae capax, aber er hlt sich durch zahlreiche Be-
schreibungen von
Sein Satzbau
eneca.
Gegenden, Flssen, Hhlen

abgerissen, mit vielen Pointen.
u.
dgl.
schadlos.
ist
8.
Seneca
galt
der
Nachwelt
gewissermaen
als
der
lite-
rarische Reprsentant
er
der ersten Kaiserzeit:
im
Mittelalter
war
und in unsern Zeiten verwerfen ihn selbst die Kreise nicht, die im brigen das Anathem ber die heidnische Literatur verhngen. Der Erzieher desjenigen Prinzen,
bekannter
als
Cicero,
dessen Genie sich

rater
zum
grandios Frchterlichen wendete,

eins
der Beder
und Vertraute des Kaisers, dann

Philosoph,
dessen
seiner
in
Opfer,
ernste
groe
Sittenpredigten
fulminanter
Sprache
zu
uns
herbertnen,
Menschen auf
sich
gezogen:
von jeher die Augen der Ha und Liebe, bittere und milde
hat
Beurteilung sind keinem anderen Menschen und Schriftsteller des
Altertums in gleichem Mae zuteil geworden und noch heute,
kann man sagen, schwankt von der Parteien Ha und Gunst ver* wirrt sein Charakterbild in der Geschichte, ber den Menschen hat Zeller, D. Philos. d. Griechen III 1 p. 718 in seiner ruhigen, Gut und Bse gleichmig abwgenden Art schn geurteilt. Wie der Mensch der Schriftsteller: Seneca selbst hat dies Dogma so energisch ausgesprochen wie keiner im Altertum (ep. 114, s. o. S. 11, 2) und ich glaube, man kann sagen, bei keinem besteht es so ganz die Probe auf die Richtigkeit. Wir knnen es nicht leugnen: es liegt etwas Theatralisches im Wesen dieses Mannes,
das
wie es Tacitus nennt (ann. XIII 11); wie sein Leben ein merkwrdiges Widerspiel zwischen Wahrheit und
iactwre ingenium,
Schein war,
so
auch sein Ende:
groartig
durch sich
selbst,
groartiger durch die ergreifende Schilderung des grten Seelenmalers,
war doch auch

gengte
bieten,
dieses nicht frei
man
Stil:
sollte an Sokrates'
Tod denken.
nicht,
das,
von berechneter Absicht: Theatralisch ist auch sein

er
es
ihm
was
fhlte,
in
schlichter
Form zu
sondern er hat das rhetorische Pathos in einer
quoque gentium victor propriarum rerum fidem ut hello adfectavit ita triumpho declaratums portat nicht auf den Triumph des Caligula (40 n. Chr.), sondern den des Claudius (44) gehen; denn clausam scheint dieselbe Anspielung
zu haben wie Seneca apoc. 8 non
nil
tibi
mirum quod
in curiam
impetum
fecisti:
clausi
(cf.
est.
So spielt Curtius
9,
4 mit seinem caliganti auf
Teuffel-Schwabe 292, 1) und Tacitus ann. Petronius Arbiter (cf. im allgemeinen oben S. 24, 1).
Caligula an
XVI
18
auf
Seneca.
307
Er hat dadurch erreicht, da wir nur zu hufig das Gefhl haben, als wenn er zufriedener ist, wenn wir ein geistreiches Apercu beklatschen, als dem der umgebenden Phrase entkleideten Gedanken wegen seines innern Gehalts folgen. Er versichert uns freilich oft genug
uns
oft
verletzenden
Art walten
lassen.
des Gegenteils:
esse et
quae veritati operam dat oratio

sit
>,
incomposita debet
summa: quod sentimus loquamur, quod loquimur sentiamus: Concor det sermo cum vita
simplex (ep. 40, 4), haec
propositi nostri
(ep. 75, 4), aber
wird
hat
es
uns nicht schwer, einem zu glauben, der

in
eben
diese
propositi
Stil
summa
ein
pointiertes
6xW a
kleidet?
Nicht sein
moralischer Gehalt,
v.
ihm die Ewigkeit verschafft, sondern sein der dem Mittelalter genehm war: Johannes
auf Quintilians vernichtendem Urteil fuend,
et
Salisbury tadelt,
das commaticum genus dicendi, quod breviter

colligit,
succinctas sententias
ornatu verborum splendet, aber: ut pace Quintiliani loquar,

cuius verbis aut
nullus inter gentiles ethicus invenitur aui rarus,

sententiis in
vol.
omni
negotio
commodius
uti possis (Metalogicus 1 22,
54 Ges, verfat c. 1150). Sein Stil war die cause celebre fr

p.
die
archaistischen
Kri-
tiker
von Traian
bis zu
den Antoninen.
Nicht blo scholastische
Naturen wie Quintilian, sondern vor allem nichtige Individuen wie Fronto und Gellius 1 ) haben sich an dem dmonischen Schrift-
und den Wunsch ausgesprochen, er wre einer ihresgleichen gewesen. Der Grund fr die Erbitterung und fr eine solche Erbitterung ist klar: im Kampf der Parteien, der in der traianischen Zeit, nachdem er lange unter der Asche geglimmt hatte, emporflammte, in diesem Kampf, in dem sich die Gemter der tatenlosen Menschen erhitzten, hielt die Partei der Modernen das Banner hoch, auf dem der Name Senecas leuchtete, whrend die reaktionre Partei dies Banner herabreien und ein
steller vergriffen
anderes mit Cicero als Devise aufpflanzen wollte.
Seneca selbst
einer
war schuld gewesen:

Zeit
im klaren Bewutsein, Kind
neuen
den
zu
sein,
deren
neue Ideen auch neuer Formen bedurften,
hatte er die altehrwrdigen Autoren in den Staub gezogen:

1)
Ihre
und Quintilians
fltig geprft
Urteile ber Seneca als Stilisten werden sorgvon A. Gercke, Seneca-Studien (in: Fleckeisens Jahrb. Suppl.
XXII 1895) 133 ff., dessen Errterungen ber Senecas Stil ich berhaupt mit den meinigen zu vergleichen bitte. Weniger ergiebig ist S. Rocheblave, De M. Fabio Quintiliano L. Annaei Senecae iudice, Paris 1890.
20*
308
Von Augustu8
bis Traian.
jungen Nero a cognitione veterum oratorum

in admiratione sui detineret (Suet. Ner. 52) *),
avertit,
cf.
quo diutius
Quint.
1,
126:
quem (Senecam) non equidem omnino conabar

praeferri non sinebam, quos
ille
excutere, sed potioribus
non
destiterat incessere,
cum diversi
quibus Uli
sibi conscius generis placere se in dicendo posse

placerent diffideret.
iis
Auch an Cicero
in
hatte
er
sich
gewagt:
Kaiserzeit
mit
Entrstung
diesen
teilt
Gellius XII 2 mignstige Urteile
Senecas ber
so
mit,
und
dem
fr
Stilgeschichte
der
wichtigen 114. Brief zhlt Seneca die Komposition Ciceros, illam

in
exitu
lentam,
devexam
et
molliier detinentem
}
nee aliter
quam
solet
ad morem suum pedemque respondentem zu den fehlerhaften. Vollends ein Greuel war ihm, was vor der ciceroniani sehen Zeit lag; er hat selbstverstndlich nichts davon gelesen (drfen wir das doch auch von Quintilian voraussetzen), aber er mibilligt
es
prinzipiell:
ber ein paar halb gravittische,
halb
zierliche
Verse des Ennius amsiert er sich:
das sei etwas gewesen fr
den hircosum popidum;

teilt
(1.
dafr erhlt er bei Gellius, der das mitet
c),
die
Bezeichnung homo nugator, ineptus

er
insubidus
ep. 114,
lo-
Hhnisch sagt
13
f.:
von extremen Archaisten seiner Zeit

Crassus
Curio nimis
eulti et
multi ex alieno saeculo petunt verba,
duodeeim tabulas
quuntur.
sunt,
Gracchus Ulis
et
et
reemtes
ad Appium usque et ad Coruncanium redeunt. Er war in der modernen Rh etoren schule gro geworden, wir
von seinem Vater
(contr.
erfahren
er
die
Namen mehrerer
9;
12,
cf.
Rhetoren, die
5,
gehrt hatte
praef. 2;
VII
10);
wie
sehr die drei Shne fr die Deklamatoren schwrmten,

gelegentlichen gutmtig scheltenden
geht aus
hervor,
6, 16;
Worten
des Vaters
der es in seiner Jugend nicht besser gemacht hatte (suas.

27).
Er
ist
als
Philosoph und Dichter Deklamator geblieben;

(S.
wir haben oben
276) gesehen, da moralische Invektiven zu dem Rstzeug der Rhetorenschule gehrten: Senecas unmittelVorbild
bares
war
Papirius
Fabianus,
jener
philosophierende
Stil
Deklamator oder deklamierende Philosoph, dessen

1)
er
selbst
zeigt
J. 48.
Da man damals Reden zu hren bekam im Stil die Rede des Claudius im Senat de iure honorum
Er spricht wie ein Buch,
in Perioden, die
der alten Autoren,

Gallis
zwar nicht Livius (cf. oben Ahnlich erinnern aber an die des S. 236). gypten gefundene Senatsrede (nach den Herausgebern von gehalten): gypt. Urk. aus den Kgl. Mus. zu Berlin II 8
dando vom an die Ciceros,
die krzlich in
Claudius selbst
(1896)
p.
254
0'.
Seneca.
309
100 und 40, 12 rhmt, den der alte Seneca in der Vorrede zum zweiten Buch der Kontroversen charakterisiert und von dem
ep.
er in diesem
Buch mehrere Proben

sich
II
mitgeteilt hat; einzelne Briefe
Senecas
lassen
durch
1,
die Tirade
ff.)
des Fabianus
gegen den
auch
mit
suas.
Reichtum
ihm,
6, 9),
(contr.
10
geradezu
kommentieren,
(suas. 1, 4; 9); praef. 1;
(ib.
naturales quaestiones behandelte dieser
Mann
VII
seinem Schler Albucius
(contr.
4,
cf.
dem Labienus,
der insectdbatur saeculi vitia

2,
4,
17
f.),
dem
stoischen Deklamator Attalus (suas.
12)
mu man
und
Seneca
vorauf-
zusammennehmen.
christlichen
Die
iuxQiTq
des
vierten
dritten
ftesiG:
Jahrhunderts
war
in
deklamatorische
gegangen, und daher finden wir

daher hat er
z.
sie in
Senecas Schriften wieder
B.
seine Freude
an den bioneischen Dikta.

weitesten
Er
die
mu
erklrt
werden,
indem
von
den
man im
ihnen
er,
Umfang
Deklamatoren
und
die
beeinfluten
Prosaiker
und
Dichter (besonders Ovid,
fr
ihn
sehr
charakteristisch,
poetarum ingeniosissimum nennt an der auch sonst fr ihn so bezeichnenden

zieht,
z.
Stelle
nat.
quaest. III 27,
13,
und Lucan) herander in unerstt-
B.
stammt
eins seiner Lieblingsthemen,
licher
Gier an den Ksten
des
indischen Ozeans
stehende
und
einen
neuen Erdkreis fr seine Taten suchende Alexander (ep)

f.;
94, 63; 119, 7
ae ben.
13; VII 2, 5
f.;
nat. quaest.
18, 10.
direkt aus der Rhetorenschule:
manches aus diesem Bilde stimmt

(z.
wrtlich mit der ersten Suasorie des lteren Seneca

dort 2
I
B.
wird
in.
1
resiste
gegen nderungen geschtzt durch de benef.

24. Brief,
in
13,
2).
Auf den
dem
er
nach seinem eigenen

den Reich
Zugestndnis ber Beispiele de contemnenda morte nach

zepten
(S.
der
Rhetorenschule
deklamiert,
habe
schon
oben
304) hingewiesen.
Stils ist,
Die Signatur seines
wie bekannt, die Auflsung der

die Quintilian
Periode in minutissimae sententiae,

die
in
langem,
ununterbrochenem
Flu
130 rgt; dahinstrmende Rede

1,
ihm ausdrcklich getadelt ep. 40 u. 114, 16. Ich habe schon oben (S. 295 ff.) bemerkt, da diese Zerstrung der
wird
von
Periode fr den neuen, in den

1)
Rh etoren schulen
Morawski
in:
herrschenden Stil
1.
Auf
eine Einzelheit weist hin
Eos
c.
(S.
302,
1)
f.
.
ad summam pervenit, ad exitium prope est. Nam ubi incremento locus non est, vicinus occasus est Sen. suas. 1, quidquid ad summam pervenit, incremento non reliquit locum.
Sen. cons. ad Marc. 23 quidquid
310
typisch
ist.
Von Augustns
bis Traian.
An Umfang
winzig haben diese

,
Sentenzen regel-
mig einen weiten Inhalt der durch diesen Kontrast um so mehr zu Bewutsein kommt; sehr bezeichnend fr ihn selbst ist das Lob, das er dem Stil seines Freundes Lucilius spendet ep. 59, 5: pressa sunt omnia et rei aptata. loqueris quantum vis et plus significas quam loqueris, womit man die oben (S. 283) aus Quintilian angefhrten Worte vergleichen mu. Entsprechend den Regeln der Kunst (S. 280 f.) werden diese in wenige Kraftworte zusammengepreten inhaltsvollen und pointierten Sentenzen von ihm mit Vorliebe an den Schlu eines Abschnitts gesetzt und die Antithese spielt dabei natrlich eine Hauptrolle; so schliet, um aus den Hunderten von Beispielen ein beliebiges herauszugreifen, ep. 10 mit folgenden Worten: vide ergo ne hoc praecipi salubriter possit: sie vive cum hominibus, tamquam deus videat; sie loquere cum deo, tamquam homines audiant. 1) Das Merkwrdigste ist, da er als Stilist seine eigenen Fehler nicht kennt und an anderen tadelt, was ihm selbst anhaftet:
an Sallust tadelt er amputaias sententias
et
verba ante exspeeta17)
tum cadentia
et
obscuram brevitatem
abruptas sententias
et
(ep.
114,
und zu den
vitia rechnet er
suspiciosasy
1),
in quibus plus
intellegendum esset
quam audiendum
(ib.
als
ob er das nicht
als
gerade an
dem
Stil seines
Freundes gelobt und selbst mehr
ein anderer befolgt htte.
Daher verhhnt auch Fronto (155 ff. N.)

d.
seine verba modulate collocata et effeminate fluentia, seine sententias
modulatas, cordaces 2), tinnulas,
h.
eben das, was Seneca selbst
Er liebt es, die Gedanken in parallele Glieder 1) Cf. Gercke 1. c. 155: zu zerlegen, fast in der Art der hebrischen Poesie"; nur mu an Stelle der letzteren die gorgianische Kunstprosa treten. Das Gleiche gilt von den Tragdien, in denen er gerade durch die Antithese die effektvollsten Pointen erlangt, auch in der Form des Parallelismus, z. B. Tro. 510 f. fata si miseros
iuvant
2)
negant, Habes seplerum. Hdbes salutem; fata si vita Das bedeutet (was ich bemerke, da gendert wird) sententiae quae ut ebrii homines obscaene saltant, cf. Dionys. de Dem. 43 qv&iioI vnoQxrmccxi-Hoi neu Ioovixol xai ianlw^voL (von den Asianern). Sen. ep. 114, 4 a. E. Quint. XI 4, 66; 142; besonders Aristeides or. 50 (ticcxa x&v iôQ%oviii.v<ov, d. h. der
y '
asianischen Redner)
wird,
r\v
vol. II
p.
564,
wo
der -aogSa^
ausdrcklich erwhnt
von dem Sophisten Varus aus Laodicea: tl%sv tv(f(ovlav al%vva>v naftitaig cfC^xtav, als xav vnoQ%r\6cat6 tig tiv
und
Philostr. v. soph. II 28
&6iXyeaxiQ(ov.
Seneca.
311
an Maecenas 1 ) tadelt
(s.
o.
S.
292
ff.).
Was
Fronto damit meint,

nicht
mu
jeder fhlen,
liest,
der
seine
Schriftsteller
nur mit den
Augen
(s.
o.
sondern mit den Ohren hrt:
Seneca schreibt ganz
rhythmisch, indem er die uns nun schon hinlnglich bekannten

S.
305, 3)
er
rhythmischen
Satzschlsse
genau beobachtet,
nun mit seltenen und beabsichtigten Ausnahmen in kleinen, (z. B. in Promien und gelegentlichen sxcpQdeig) zerhackten Stzen schreibt, tritt das rhythmische Element mit
und da
jener Aufdringlichkeit hervor,
die
wir bei
den alten Asianern
gefunden haben
Stellen
(s.
o.
S.
135 f.).
Ich greife ein paar beliebige

6:
fuit
der
Schrift
ullum
icbwm
de Providentia heraus 2): 2, inlaesa felicitas: at ubi adsidua
non
fert
commodis suis rixa, Collum per iniurias duxit nee cedit, sed etiamsi cecidit de genu pugnat. 3, 3 (Rede der Fortuna): quid ergo? istum mihi adver sari
cum inulli malo
um adsumam
(jlwwjlû)?
statim
arma
(
submittet.
levi
mea
w _ ^ ^ _):
non opus est in illum tota potentia comminatione pelletur. non potest
alius circumspiciaiur
sustinere
voltum meum.
4, 5:
cum quo conferre

cum
x
possimus
pertatem
manum (iu..^-):
unde possum
sit,
pudet congredi
scire,
homine
w )?
vinci parato.
tibi
quantum adversus pau(z j~u

j.
animi
scire,
si
divitiis
diffluis
quantum adversus ignominiam et infamiam odiumque populre constantiae habeas, si inter plausus senescis, si te inexpugnabilis et inclinatione quadam mentium pronus favor sequitur? unde scio, quam aequo animo laturus sis orbitatem, audivi te, cum alios eonsi quoscumque sustulisti vides? solar eris\: tunc conspexissem, si te ipse consolatus esses, si te ipse dolere vetuisses. 4, 7: hos itaque deus quos probat quos amat, indurat recognoscit exercet (jl u ^ ^ a. J). eos autem, quibus indulgere vide\tur quibus parcere 3 ), molles venturis malis servat 4, 9: quem specularia semper ab adflatu vindieaverunt,
unde possum
Schon Balzac, der berhmte Stilist und Stilkritiker, hat gesagt, man msse von Seneca dasselbe sagen, was er von Maecenas sage (Oeuvres
1)
vol. II
der Ausg. Paris 1665
p. 658).
Natrlich
ist
das in dieser apodik-
tischen
Form
so
wenig richtig wie das vom Ha eingegebene Urteil Frontos,
aber es liegt etwas Wahres darin.
Die gewhnlichen Formen des rhythmischen Satzschlusses sind nur durch den. Druck hervorgehoben.
2)
3)
Autem quibus indulgere videtur
zu verbinden wre natrlich
falsch.
312
Von Augustus
bis Traian.
cuius pedes inter fomenta subinde

tiones
levis
subditus
et
parietibus
mutata tepuerunt, cuius cenacircumfusus calor temper avit, hunc

4,
aura non sine periculo stringet.
13:
sie
sunt nauticis
corpara a ferendo
mari dura,
agricolis
manus
tritae,
ad exCur4,
cutienda tela militares lacerti valent, agilia sunt
membra
sor ibus: id in quoque validissimumT est quod exereuit 1 ).
14:
perpetua
hiems, triste caelum premit, maligne solum sterile sustentat, imbrem eulmo aut fronde defendunt, super durata glacie stagna persultant, in alimentum feras captant
illos
j
Selbst
an
den Stellen
dafr,
der
naturales
quaestiones
schreibt,
hat
er
meist
sorgfltig darauf geachtet;
wo
er anders
hat er meist
wenn er de prov. 6, 8 schreibt: Corpora opima taurorum exiguo coneidunt volnere et magnarum virium animalia humanae manus ictus impellit; tenui ferro commissura cervicis abrumpitur et cum articulus ille qui caput colseinen
z.
Grund
B.
lumque committit incisus

er
est,
tanta illa moles corruit y
so
hat
die
den Schlu offenbar deshalb abweichend gestaltet,
weil
Trochen
deutlich,
iv_v^-^.u_
wenn man
sich
das td%og malen sollen: das merkt
man
etwa corruit moles geschrieben denkt. etwa noch

brevis
7:
Die Wortstellung hat er dem Rhythmus zuliebe nur leicht und

unauffllig gendert,
posui.
ib.:
vergl.
6,
prono
et
videbitis
ib.
quam
omne
ad
libertatem
animam loco quam expedita

locus
doceat.
ducat
ib.
via.
8:
tempus,
omnis
vos
9:
non certum ad hos

trotz
aller
ictus destinavi
locum.
Aber
Fehler werden wir,
wenn wir uns

,
in
der
Beurteilung seines Stils nicht auf den unhistorischen Standpunkt
Bedenken aussprechen drfen, da neben Tacitus keiner den modernen Stil in so glnzender Weise zum Ausdruck nicht nur der eigenen PerIngenium snlichkeit, sondern der ganzen Zeit gemacht hat: amoenum et temporis eius auribus aecommodatum sagt Tacitus (ann. XIII 3), nicht ohne leisen Tadel, von Seneca: wer mchte wnschen, da dieser Schriftsteller, erfllt von Pathos und geQuintilians
und
Frontos
stellen
wollen
ohne
tragen
von einer maniera grande, in einer Zeit voll maloser Aufregungen in dem ruhigen, von dem Leben und Treiben der
1)
Da Synalphe auch
z.
in
Prosa eintreten kann,

4,
ist
bekannt genug;
fr Seneca beweist es
(j. \j
B.
de prov.
cdlamitas virtutis occasio" est
J.
Jl).
Seneca.
313
der
groen Welt nicht berhrten

Ciceros
Zeit,
in
Stil
philosophischen Schriften
geschrieben
der
htte?
Gerade weil er dem Fhlen einer

Grandioses
und Frchterliches in einander bergingen wie spter am Hofe eines Cesare Borgia, durch seinen Stil in Bewunderung und Verdammung so gewaltigen Ausdruck zu leihen verstanden hat, gehren seine pompsen Stilmaiereien seine Deklamationen ber die Selbstgengsamkeit der Tugend, die Glckseligkeit des wie ein Fels im Meer stehenden von Schicksalsstrmen umtosten Weisen, den
,
Genie und Verbrechen,
siegreichen
Kampf
des
Geistesathleten
mit
die
den
alle
anderen
Ver-
Menschen
aus
hafte
unterjochenden
Leidenschaften,
Sitte
ungeheure
derbnis in Religion
und
zu
dem
im
Groartigsten,
dem ganzen Altertum

Art
der
besitzen.
Die
von
in
was wir Natur pompsowohl

einer
rigorosen
Stoa
hat
Charakter
des
Menschen
war,
das
als
Seneca,
der
Rhetor und Philosoph
Person
des Stilisten, der abseits
vom groen Haufen wandelnd
Ungewhnliche, Packende, ja Raffinierte durch Zusammen-
drngung langer Gedankenreihen in sensationelle Pointen suchte, einen Ausdruck erhalten, der seinen Schriften eine Stellung in
der Weltgeschichte
des
menschlichen Denkens eingetragen hat:

das
denn was in der stlichen Welt das Handbchlein de3 pbrygischen
Sklaven und die Meditationen des Csars,

die Schriften des
wurden
im Westen
des Trostes
rmischen Aristokraten, eine Quelle

fr die, deren Geist nicht einfach
und der Erbauung
genug war zum Verstndnis der natrlichen Menschlichkeit der neuen Lehre. 1 )
1) Ich stelle ein paar ltere Urteile ber Seneca als Stilisten, die ich mir notiert habe, hier zusammen. Petrarca hatte an seinem Stil groen
Gefallen
und
er tadelt in
einer Notiz
am Rande
seines Quintilian
diesen
wegen seines verwerfenden Urteils ber S.'s Stil: P. de Nolhac, P. et Thumanisme (Paris 1892) 282; sein eigner Stil zeigt starke Beeinflussung durch
S.
:
Nolhac
tibi
1.
c.
p.
317;
aber in seinem Brief an Seneca (ep. de reb. fam.

spricht er doch folgenden Tadel aus:
XXIV
si
5 vol. III p. 271 Frac.)
verum
sermo
conticui, nunc autem quando ad te mihi quod indignatio veritasque suggesserint? adeas modo et accede propius, ne qua externa auris iniervehiat sentiens non nobis aetatem rerum tuarum notitiam abstulisse. testem nempe certissimum habemus, et qui de summis viris agens nee metu flectitur nee gratia, Suetonium Tranqulum. is igitur quid ait? avertisse te Neronem a cognitione veterum oratorum, quo Prima est miseriarum scilicet in tui illum admiratione diutius detineres.
palam loquens
putasne
secretiora
est,
silebo
314
piiniusd..
Von Augustus
bis Traian.
9.
Plinius der Altere.

zu den schlechtesten,
Sein
die
Werk
gehrt, stilistisch be-
trachtet,
wir haben.
Man
darf nicht
sagen,
da der Stoff daran schuld war, denn Columella hat vorCelsus
trefflich,
gut geschrieben,
und da gerade
eine
NaturPlinius
geschichte
stilisiert
werden kann, hat Buffon
gezeigt.
hat es einfach nicht besser gekonnt, so wenig wie Varro, an den

er
berhaupt erinnert:
der
des
wer
das
so
unendlich
viel
las,
wie
diese
beiden,
konnte nicht gut schreiben.

sie
Bei
in
beiden steht die
Flle
Tatschlichen,
bieten,
keinem Verhltnis
stark
er
zu der Art, wie

Stil
sie es bieten.
Plinius hat sich auch durch den
der
von
ihm
fllt
gern
z.
gelesenen
nicht
Autoren
ein,
.
beeinflussen
lassen;
wem
B.
Cato
wenn
.
etwa
liest
XVIII 232: per brumam vitem ne

tuarum radix ab animi
levitate,
colito.
bubus glandem tum

inanem studiorum
ne dicam vitate profecta.
gloriam, dure senex, nimis mlliter, ne rursus dicam pueriliter, concupisti.

Caussin, Eloq. sacr. et hum. parall. (1619)
Eine feine Charakteristik mit Gegenberstellung von Cicero gibt Nicol.

1.
I c.
73
(p.
54)
z.
B.
ille
(Cicero)
sperbe graditur, nihil tentat nisi
magnum
grave excelsurn, verba

et
seligit
pul-
chra sonantia luculenta, sensus habet altius ductos
magnificos, sed
ad po-
pularium aurium captus

incensos,
diffusos, spiritus
rerum gravissimarum calidos acres
quibus eloquentia effervescit, volitat, ignescit, penetrat in pectora,
sententias,
moUit animos quamvis feros; hie graves et a plebeis auribus remotas conquirit has distrieta quadam et concinna brevitate compingit, totus dictis
eruditis ut
auro
vestis rigescit,
angustatur in seria quaedam acumina, quae

perpetuo erigunt, perpetuo fodicant atque
audientis
aurem
vellicant,
animum
exstimulant usw.
stellis.
p.
75
totus his
dictorum purpuris collucet ut coelum
Pallavicino, Considerationi sopra l'arte dello stilo e del dialogo La maniere de bien penser [1649] p. 296) prosuoi un ambra e con un zibetto che a lungo andare i concetti con funda Diderot, danno in testa: nel prineipio dilettano, nel prozesso stancano. Essai sur la vie et les Berits de Seneque I p. 337 c'est un auteur de beau(angefhrt von Bouhours,
coup, mais de
Macaulay,
up of
to
beaueoup d'esprit plutt qu'un ecrivain de grand gout. Trevelyans Life p. 448 (angefhrt von Peterson in seiner Aus1.
gabe von Quintilians

mottoes.
Oxford 1891
is
p.
XL
adn.
1):
His works are made
There
is
hardly a sentence which might not be quoted; but

like
read him straight forward
dining on nothing but anchovy sauce.

s.
Sehr fein auch
Bayle
6.
in seinem Dictionnaire historique et critique

voll. II
v.
Priolo\ in der
Ausg. Bas. 1741
p.
816 adn. L. (ber Seneca,
Lucan, Tacitus, Plinius).

steller findet
hnliche Urteile lterer franzsischer Schrift-
man
354
bei Giber in:
1725) 344 ff.;
ff.
Marcelliana (Berlin
rosa vitia.
Jugemens des savants T. VIII (Amsterd. Hbsch spricht Fr. Aug. Wolf in der Vorrede zur 1802) XXXIII von Senecas dulcia sed quodammodo gene-
Plinius d. .
315
materiae caedendae
vigilia constent,
adspergi convenit in iuga singida modios
tempus hoc dedimus. reliqua opera nocturna maxime
cum
sint noctes tanto ampltores,
qualos cratis fiscinas texere, faces
incidere,
ridicas pracparare interdiu
XXX,
Vorrede
palos
LX
1
et in
lucu-
bratione vespertina ridicas V, palos
X, totidem antelucano.
ist
Die an
ganz
Vespasian
verdreht,
in
Briefform
gerichtete
stilistisch
)
wie schon Melanchthon bemerkt
hat.
Er hat den
in
schlimmsten Fehler der Komposition nicht zu meiden verstanden,

die Ungleichmigkeit;
stilistisch
mitten in ganz den Partieen,

Material
in
denen
ist,
gar
nicht
verarbeitetes
roh
aufgehuft
fr
nimmt
eine
er
pltzlich
und unvermittelt,
einer
verstndige
Leser geradezu verletzenden Art,

Zeit
einen Anlauf,
wir mssen uns
lang
mehr oder minder manierierte Gedanken und

dann versiegt seine Kraft, Lust
Satzbildungen gefallen lassen,
und Fhigkeit, und es geht auf dem holprigen Wege weiter. Er htte sich aber diese in eine steinige, baumlose Gegend hineinimprovisierten Kunstbeete um. keinen Preis nehmen lassen, denn wenn er an Vespasian schreibt (12 f.): meae quidem temeritati
accessit
hoc quoque, quod levioris operae
hos
tibi
dedicavi
libellos.
nam
perquam medioere erat, neque admittunt excessus aut orationes sermonesve aut casus mir ab il es vel eventus varios, iueunda dictu aut legentibus
nee ingenii sunt capaces, quod alioqui nobis
blanda. steris materia, rerum natura hoc est vita, narratur,
et
haec
sordidissima sui parte, ut plurimarum rerum aut rusticis vocabulis
aut externiSy
so
immo
barbaris, etiam
cum
honoris praefatione ponendis,

die
er
hat er offenbar auf die Exkurse,
trotz
dieser Ver-
sicherung einlegt und die gewhlten Worte, in die er sich kleidet,

ein groes Gewicht gelegt.
so
die
seit
Beschreibungen boten
(III
sie
ungesucht,
Varro beliebte von Italien

sie
39
ff.);
da er nicht
gut redende Personen einfhren konnte,

legenheit,
so
benutzt er jede Geoder
mag
sich
freiwillig
bieten
an den Haaren
z.
herbeigezogen werden,
teils
um
selbst
mit groer Verve
B.
den
beliebten
tTtog
ber das
menschliche
Elend auszufhren
1)
Melanchthon, Elementa rhetorices (zuerst 1519) im Corp. reform. XiiT 495

huius rei exemplwm
in
zhlt ihn zu denen, die coacervant sententias male cohaerentes et in his ipsis
saepe grammaticum vocum ordinem perturbant hyperbatis.

est videre in
exordio Plinianae praefationis, cuius
membra
mea paraphrasi
partim exemi, partim ordine disposui, ut principalis sententia clarius conspici

atque intellegi posset.
316
(VII 3
der
ff.)
Von Augustus
oder
bis Traian.
ber
die
luxuria
(z.
zu
deklamieren,
f.;
was
er
in
Schule
gelernt
f.;
hatte
B.
IX 67
Wesen
die
104 f.;
mit
XIX 54 ff.;
ebenfalls
XXXIII 4; 26
zu lassen,
z.
XXXVI
f.),
teils
um
einem
scholastischen Kniff personifizierte
oder Gottheiten reden
B. apostrophiert das Plejadengestirn in ausfhrlicher

ff.),
Rede den Landmann (XVIII 251

berhaupt
z.
Pomona
redet
XXIII
2;
leistet er sich in
solchen Personifikationen das Strkste,
B.
in
Lobpreisungen der guten alten Zeit (dem

zu
sollemnen
Gegenstck
den
Tiraden
gegen
den
Luxus)
XVIII
19:
quaenam
ergo tantae ubertatis causa erat?
ipsorum tunc manibus
imperatorum colebantur agri, ut fas

vomere laureato
et
est credere,
gaudente terra
eadem cura semina tractabant qua bella eademque diligentia arva disponebant qua castra, sive honestis manibus omnia laetius proveniunt, quoniam et curiosius fiunt. XXXV 7: foris et circa limina animorum ingentium imagines
triamphali aratore,
sivc Uli
erant adfixis hostium spoliis quae nee emptori refigere
liceret,
trium-
phabantque etiam dominis mutatis ipsae domus. erat haec stimulatio ingens exprobrantibus tectis cotidie inhellem, dominum intrare in alienum triumphum. Auch fr die casus mirabiles vel eventus
varios
wei er sich schadlos zu halten, denn Ttagadoâ gab
es
ja in der
Natur genug: mit Vorliebe verweilt er wie die Naturforscher seit Aristoteles (fr den dies aber nur Nebensache gediesen,
z.
wesen war) bei

sorgfltig
B. registriert er unnatrliche Todesfalle
(VII 180
ff.);
vom Phoenix, diesem Paradestck

gleich fhle,
der
Folgezeit, sagt er freilich nur kurz, aber mit hchst manierierter
Wortstellung,
damit
man
es sei etwas Besonderes:
3:
aquilae narratur magnitudine, auri fulgore circa colla, cetero
purpureus,
cristis
caeruleam roseis caudam pinnis distinguentibus T

apice
fauces caputque plumeo
honestare;
wohl das
tollste
Stckchen, das er bietet, eins der tollsten in lateinischer Sprache
berhaupt (Appuleius wird seine Freude daran gehabt haben),

steht
IX 102
f.,
wo
er,
um
die
groe
Mannigfaltigkeit
selbst
der
spielenden Natur" bei den Schaltieren zu malen,

sein Spiel mit
tot
anfngt,
der Sprache zu
treiben:
tot
colorum
differentiae,
figurae planis coneavis longis hinaus,

caesis, in
in orbem circumactis, di-
midio orbe
vertice
dorsum
elatis levibus rugatis denticulatis striatis,

effuso,
muricatim
intorto,
margine in mucronem emisso, foris

crispa,
intus replicato,
iam
distinetione virgulata crinita
canalicu-
latim pectinatim divisa, imbricatim undata, cancellatim reticulata, in
Pliuius d. .
317
brevi
obliquum in rectum expansa densata porrecta sinuata,

UgatiSy
curvis.
et
nodo
re-
toto
latere conexis,
ad plaustrum
apertis,
ad bucinum
navigant ex his Veneriae, praebentesque concavam sui partem
aurae opponentes per

extra
volitant
summa aequorum
et
velificant.
saliunt pectines
et
seque
ipsi
carinant.
In
solchen
Exkursen
z.
scheut er nicht vor den raffiniertesten Pointen zurck,
B. folgt
auf die eben zitierten Worte eine ganz im Stil Senecas gehaltene
Invektive gegen den Luxus im Tragen von Purpur und Perlen:
sie schliet (
105):
quid mari cum vestibus,
quid undis
flucti-
busque
nudos.
est,
cum
esto,
vettere?
sit
non rede
recipit
haec nos rerum natura nisi
tanta ventri
cum
eo societas;
quid tergori?
parum
nisi
qui vescimur periculis etiam
vestiamur (yev).
adeo per
totum
corpus
anima
hominis
quaesita
maxime placent (h rov

ist
ccvttd-hov).
Mit Pointen frmlich gespickt

ff.),
die groartig sein
sollende laudatio terrae (II 154
so
um
nur eine Stelle herausnaturam)

terrae
zuheben
(in
welcher brigens auch der rhythmische jcov-Schlu

ist):
beobachtet
instituisse
quin
et
venena nostri
miseratam
vitae
(sc.
credi potest, ne in taedio
fames,
mors
consumeret tabe, ne lacerum corpus abrupta dispergerent, ne laquei torqueret poena praepostera
meritis alienissima, lenta nos
incluso
spriritu
cui
quaereretur
exiius
(evys),
ne
in
profundo
quaesita morte sepultura
pabulo fieret
(ocp&s), ne ferri cruciatus
scinderet corpus usw.

wundern, wenn er
(Plin. ep. III 5, 5),
liest,
Wer
wird sich ber derartige Scherze

ab incunabulis
plerasque
da ihr Urheber in seinem Jugendwerk,

instituit
et
den Studiosi, quibus oratorem auch
perficit
rettulit
sententias quas in
declamandis controversiis lepzde arguteque dictas putat

(I.e.)?
ber
zu gliedern,
Unvermgen, lngere Perioden bersichtlich habe ich schon oben (S. 297) gesprochen; ihm gesein
so
in
lingen fast nur die in gorgianischer Manier ohne Periodisierung

parallel
gebauten Stze,
dem eben angefhrten Hymnus
auf die Erde 155:

nubibus, furii procettis,
aquae subeunt in imbres, rigeseunt in granoder

et
dines, tumeseunt in fluetus, praeeipitantur in torrentes; aer densatur
81
f.
(vom Gesang der Nachtigall):

spiritu trahitur in
conciso,
7
modulatus editur sonus
nunc continuo
longwu
ipse
nunc variatur
inflexo,
nunc distinguitur
copulatur intorto
et
promiitur revocato infuscatur ex inopinato
interdum
secum
murmurat; plenus gravis acutus, brans, summus medius imus, oder
creber extentus tibi

praef. 15: res
visum
est vi-
ardua
vetustis novi-
318
Von Augustus
bis Traian.
totem dare novis auctoritatem, obsoletis nitorem obscuris lucem, fastiditis
gratiam
Dabei wimmelt es in den pathetischen Stellen von hochpoetischen, teilweise auch neu gebildeten Ausdrcken, und
omnia.
die
dvibiis fidem,
omnibus vero naturam
et
naturae suae
Wortstellung
ist
gelegentlich
dem Raffinement
1
des Gedankens
zuliebe von beispielloser Gewaltsamkeit.

piiniued.j.
10.
steller
Plinius der Jngere 2 )

der
ist als
Persnlichkeit
und
Schrift-
am
meisten charakteristische Reprsentant der ersten

als
Kaiserzeit,
mehr
er
Seneca und Tacitus, weil er nicht so eigen-
artig
veranlagt
war, sondern mehr das Durchschnittsma aufauch

selbst
weist,
wenn
davon berzeugt war,

die
es
weit
zu
berschreiten.
urteilen,
Denn
Eitelkeit,
wir nur deshalb milder beals
weil er sie
mit so liebenswrdiger Naivitt
etwas
Selbstverstndliches hervorkehrt, ist der Grundzug seines Wesens,
und
Stil,
als
homo mit dem
bellus et pusillus verrt er sich

er kokettiert wie mit sich selbst:
auch in seinem
alles ist geleckt
und gedrechselt, mag

sich
er
nun
seine
reizenden Villen
oder
den
furchtbaren Vesuvausbruch schildern.

ein Bild
sich
Es
ist
schwer, im einzelnen
seiner
stilistischen
Tendenzen zu entwerfen, denn

ein typisches Beispiel fr
er uert
selbst widersprechend,
das schwankende Tasten jener Zeit nach
dem
Richtigen.
Er hrte gleichzeitig bei Quintilian und Niketes Sacerdos aus Smyrna (VI 6, 3), d. h. bei zwei Mnnern, von denen jeder das fr richtig hielt, was der andere verurteilte, denn von dem
letzteren sagt Philostr. v. soph. I 19,
Ilsv
1:
r\
Idea tg>v
Xycov tov
aQ%aiov
xccl
itoXixixov
ccitoerjxeV)
v7iax%og de xal dt,&vTac.

dial.
Qcc[iG>dr]g
(also
ganz
asianisch),
was
15
besttigt.
schwrmte fr Isaios (II 3), jenen Sophisten, dessen Diktion nach Iuvenal (3, 75: sermo promptus et Isaeo torrentior)
Plinius
1)
Hierfr,
sowie fr alles andere die Sprache im einzelnen Betreffende
gengt
es auf die vorzgliche Schrift
von Joh. Mller, D.
Stil d. . Plinius,
Innsbruck 1883, hinzuweisen, fast die einzige der mir bekannten Arbeiten ber die Darstellung eines Schriftstellers, die sich nicht mit einer unantik
gefhlten schematischen Zusammenstoppelung begngt, sondern den Stoff nach richtigen und hheren Gesichtspunkten gliedert. Fr das rhetorische Pathos und den diesem entsprechenden Stil vgl. zu den obigen Ausfhrungen auch A. Gercke 1. c. (oben S. 307, 1) 332 s. v. f Plinius'.
2) P. Morillot,
De
Plinii minoris eloquentia, Thes.
Grenoble 1888, enthlt
viele zutreffende feine
Bemerkungen.
Plinius d.
J.
319
stellte
im allgemeinen auf einen vermittelnden Standpunkt wie Quintilian und Tacitus: sum ex iis qui mirantur antiquos, non tarnen, ut ep. VI 21, 1:
einen starken Wortschwall hatte.
sich
Er
quidam, temporum nostrorum ingenia

lassa et
eft'eta
despicio,
neque enim quasi
natura nihil tarn laudabile parit.

in
Er ahmte
ge-
legentlich
einmal
einer
und derselben Schrift Demosthenes,

4); letzteren
Calvus und Cicero nach
(I 2, 2;
nennt er sein
Ideal,
und einmal sagt er ausdrcklich (I 5, 12 f.): est mihi cum Cicerone aemulatio, nee sum contentus eloquentia saeculi nostri. nam stultissimum credo ad imitandum non optima quaeque proponere (wo man den Schler Quintilians hrt) ); dementsprechend tadelte er an Rednern seiner Zeit den singenden Vortrag (II 14, 12). Aber aus seinen sich widersprechenden Urteilen heben sich doch drei Punkte scharf heraus. Er liebte erstens das Volle, ja bis zum berma Volle. Er sagt selbst in einem Brief an Tacitus (I 20), ihm sei die brevitas nicht genehm und wenn er schon einen Fehler machen msse, so wolle er lieber, da man ihm immodice et redundanter als ieiune et in firme zurufe: non enim amputata oratio et abscisa sed lata et magnifica et excelsa tonat fulgurat, omnia denique perturbat
er nacheifere
dem
(IV
8,
f.),
ac miscet
(19
f.).
An
et
einen anderen,
er:
sei,
dem
er eine
Schrift zur
Korrektur schickt, schreibt

vieles,
da er voraussehe, da jener ihm

als
was sonans
elatum
tumidum anstreichen werde,
habe er gleich, damit jener sich nicht zu qulen brauche, ber den betreffenden Worten pressius quiddam et exilius vel potius humilius
in
(S.
et
peius hinzugefgt (VII 12).
Ganz hnlich schreibt
er
dem
fr ihn
und
seine Zeit besonders wichtigen,
schon oben
282 f.) benutzten Brief IX 26, wo er als Beispiel der nach seinem Geschmack erhabenen, nach demjenigen seines Freundes
schwlstigen Diktion seinen eigenen Satz
anfhrt:
et
ideo
nequa-
quam par
vehitur:
at
gubernatoris est virtus,
cum
placido
cum
turbato
mari
tunc admirante nullo inlaudatus ingloriosus subit portum.

strident funes, curvatur arbor, gubernacula gemunt, tunc ille
cum
clarus
et
dis
maris proximus ( 4
cf.
13);
diese
Diktion finde
M. Hertz, Renaissance und Rococo in d. rm. Lit. (Berlin 1865) 11 irrt, er, auf solche uerungen bauend, den Plinius zu einem Ciceronianer macht: es sind das Phrasen, denen weder die Praxis der Briefe noch des
1)
wenn
Panegyricus entspricht.
320
Von Augnstus
Beifall
als
bis Traian.
mehr
die
die
gedrngte
Diktion:
(II 19,
6).
Er
liebte
zweitens
zierlich
geputzte
an
Isaios
bewunderte er verba
viele
5),
quaesita et exculta (II 3, 2).

die
er
In einer Rede fr seine Vaterstadt,

Orts-
einem Freund zur Korrektur sandte, kamen beschreibungen vor: diese habe er, wie er sagt (II
schne, poetische
viel scheine,
in sehr
so
Worte mge er
gekleidet,
es
und wenn
es
jenem etwas zu
er
III 18:
wegschneiden, aber nicht zu streng

berichtet
dabei
er
verfahren.
Von seinem Panegyricus
htte
ihn
einem
gewhlten Kreis von Freunden vorgelesen
und dabei bemerkt, da severissima quaeque am meisten gefallen htten, was ihn deshalb besonders wundere, weil doch gerade bei diesem Stoff eine anmutige und gewissermaen ausgelassene
Diktion angemessener
veniat (utinamque
sei:
er hoffe
zwar und
bete, ut
quandoque
sei
iam
venerit)
quo austeris Ulis severisque dulcia

aber vorlufig
haec blandaque vel iusta possessione decedant,
man noch
nicht so weit: omnes enim qui placendi causa scribunt,
qualia placere viderint scribent.
Drittens hat er Vergngen an scharf zugespitzten Sentenzen. Ein Senator, mit Namen Valerius Licinianus, hatte sich, aus Rom, wo er praktischer Redner gewesen war, verbannt, in Sizilien als Professor der Rhetorik niedergelassen und begann seine Erffnungsrede mit den (wohl dem herrlichen Prolog des Laberius nachgeahmten) Worten: quos tibi,
Fortuna, ludos facis?
facis
enim ex senatoribus professores, ex

Plinius
ebenfalls
bilis,
professoribus senatores,
wozu
mit einer Pointe

Seine bebis
bemerkt (IV
inest,
11, 2) cui sententiae
tantum
tantum amarudinis
diceret.
ut
mihi videatur ideo professus ut hoc
sondere Freude hatte er daran,
wenn
diese Sentenzen
an die
Grenze des Erlaubten herangingen und gewissermaen
am Ab-
grund schwebten: der Brief (IX 26), in dem er dies ausfhrlich begrndet und ber einen Redner seiner Zeit, der allzu sicher ging, das charakteristische Wort gesprochen hat nihil peccat,
nisi quod nihil peccat,
ist
schon oben
(S.
282
die
f.)
verwertet
worden;
in diesem Brief hat
er solche Redner,
vides,
nach seinem
in
Sinn sind, mit Seiltnzern verglichen:
qui per funem
summa
nituniur quantos soleant excitare clamores,
cum iam iamque
casuri videntur:
kann sich jemand mehr

an
selbst richten?
Seiner Theorie entspricht die Praxis, die wir auer an einigen
Briefen
dem Panegyricus beobachten, diesem hervorragendsten Denkmal epideiktischer Beredsamkeit aus der
besonders
Plinius d.
J.
Tacitus.
321
Kaiserzeit, welches in der Folge

sollte.
Gibt uns Seneca in
Bedeutung erlangen seinen rhetorischen Bchern wesenteine solche

so
lich
die
Theorie
der neuen Beredsamkeit,
Plinius
sich
in
seiner
einer
Rede
ihre
praktische Anwendung.
Obwohl man
bei
Rede nach durchgehender antiker Vorstellung an Putz des Ausdrucks und Verwegenheit der Gedanken das Doppelte gefallen lassen mu, so kann man doch nicht umhin zu gestehen, da das hier Gebotene fr die Nerven moderner Menschen zuviel ist; eine Antithese jagt die andere und man mchte ihm mit
epideiktischen
seinen eigenen
Worten
zurufen:
fere
in nullo,
hone,
enuntiato
non peecas. Mit welchen Ohren mag Traian Stze wie die folgenden angehrt haben (wenn er derartiges nicht erst in der herausgegebenen Rede einfgte): non ideo vicisse videris ut triurnphares,
sed triumphare quia
vicisti (17),
soll
omnium
te
contigit tibi, ut pater
patriae esses antequam

tragen, sondern
fieres
(21);
Traian lt sich nicht mehr

principes fastidio nostri
illos
geht zu Fu: ante
et
quodam
pietas
te
aequdbilitatis
metu usum pedum amiserant.

te
ergo umeri
te
cervicesque servorum super ora nostra,
fama
te
gloria
civium
tollit
libertas super ipsos principes vehunt, te
ad sidera
humus ista communis et confusa principis vestigia (24). Die Wnde der Huser, der Nil, ja ganz gypten werden beseelt
und redend eingefhrt, kurz fast alles bewegt sich entweder in bacchantischem Taumel oder raffinierten Pointen: es wird uns schwer, das Ernste und Gehaltene herauszufinden, was einige seiner
Freunde
11.
allein lobten (ep. III 18, 8
f.).
1
Tacitus wird wohl zu den
letzteren
gehrt haben,
wie Tacitus.
wir uns berhaupt die Freundschaft zwischen ihm und Plinius,
noch in der berlieferung einer unserer Handschriften abspiegelt, nur durch eine naXCvtovog ccQfiovta erklren knnen.
die sich
Wie mu dem
ernsten
in
Mann mit dem

die
weiten Blick
und der
schauen,
magischen Fhigkeit,
ihm, der uns von
sich,
Seelen
der Menschen zu
auch wo er es konnte,
fast nichts erzhlt,

als
dieser t adelnde, kurzsichtige,
von nichts
lieber
von seiner
eigenen Wenigkeit und ihrer einstigen Ewigkeit redende Durch-
1) Eine Anzahl von delicatissimae sententiae hebt aus dem Panegyricus heraus (man braucht nicht lange zu suchen) Bouhours, La maniere de bien penser dans les oeuvres d'esprit (1681) p. 162 f. Er sagt von ihm (p. 232):
il
veut tojours avoir de Vesprit.
Norden,
antike Kunstprosa.
I.
2.
A.
21
322
schnittsmensch
Von Augustus
bis Traian.
Mann,
tums
der,
Sule stolz
steht,
vorgekommen sein? Von diesem dmonischen sein und die folgenden Jahrhunderte wie eine einsame berragend, am Ausgang der groen Zeit des Altervon diesem
Schriftsteller,
der wie sein griechischer

,
Geistesverwandter kein aycovificc ig xb 7caQaxQr\â

xrrj{ia eg aeC
sondern ein
iu
hat geben wollen,

erfassen:
ist
es
schwer ein volles Bild

'Tacitus',
der
Seele
zu
den
Weg
hat F, Leo,
Kaiser-
Geburtstagsrede, Gttingen 1896, gewiesen,

der Versuch
wo
in groen
Zgen
gemacht ist, den Menschen und Schriftsteller als Individuum und als Kind seiner Zeit zu begreifen. 1 ) Chronologie Ich mu zunchst auf Grund einer Andeutung Leos (p. 6; 9), dem herrschenden Diaiogus. die er mir persnlich nher begrndet hat,
Vorurteil
2
entgegentreten,
der
Diaiogus
sei
durch
eine
lange
Reihe von Jahren von der brigen Schriftstellerei des Tacitus

getrennt.
gibt,
)
Auf welche Grnde
sttzt sich diese
-Annahme? Es
stilistische
wie auch jeder zugesteht, nur einen: die
Verstili-
schiedenheit;
stisch
man
hielt
es fr
unmglich, da Werke, die

in
solche
Gegenstze bilden,
dieselbe
oder fast
dieselbe
Zeit fallen knnen: hatte
man doch
frher auf kein anderes als
eben dieses Argument gesttzt den
Diaiogus
dem
Tacitus
ab-
1)
Bei A. Drger, ber Syntax und
Stil
des Tacitus.
3.
Aufl.
Leipzig
1% Seiten abgetan, darunter nichts Wesentwohl aber, da Tacitus auch Barbaren, deren Sprache er nicht kenne, als Redner auftreten lasse, so den Germanen Arminius; mit einem Ausdruck wie 'schulmiges Elaborat' (p. 122) sollte er doch vorsichtiger sein; unter Rhythmischen Stellen* versteht er (p. 121) Verse, und das Kap. 'Krze und Flle des Ausdruckes' beginnt (p. 104): Die Krze des Aus1882 wird 'Rhetorisches' auf
liches,
hervorgegangen aus dem Bedrfnisse einer energischen ObjektiDavierung und in der gesamten antiken Literatur ohne Parallele" usw. gegen gehren die drei Abhandlungen von E. Wlfflin im Philologus XXV 92 ff. XXVI 92 ff. XXVII 113 ff. (1867 f.) zu dem Besten, was es ber Tacitus
druckes
ist
und antike
Stilistik (im
engern Sinn des Wortes) berhaupt gibt, betreffen
aber nur ganz gelegentlich das hier Auszufhrende.

2) B. Wutk, Dialogum a Tacito Traiani temporibus scriptum esse, Progr. Spandau 1887, sttzt sich fr diese Behauptung auf einen Brief des Plinius an Tacitus (I 20) aus dem J. 97, aus dem hervorgehen soll, da damals der Dialog noch nicht vorgelegen habe. Aus dem von W. falsch interpretierten
Brief folgt das aber keineswegs

Fortschr. d. klass. Altert.
richtig
(cf.
G. Helmreich in:
Jahresber. ber die
Band LV 1890 p. 16 f.); doch urteilt W. p. 18 ff. da das Nebeneinander verschiedener Stilarten bei verschiedenen Werken mglich sei.
darber,
Tacitus
b
323
wurde
gesprochen; nachdem
er fr ein
man
diesen Irrtum eingesehen hatte,
Jugend werk
ein
erklrt.
Nun
ist
aber von vornherein zu

gesttzter
sagen,
da
auf
dieses Argument
jeder
Schlu
Ich
vom
habe
antiken
Standpunkt
Berechtigung
entbehrt.
(S.
schon
zu Anfang dieser
Untersuchungen
11
f.)
darauf hin-
gewiesen, da die verschiedenen Stilarten oft von einer und derselben Persnlichkeit nebeneinander
gebraucht worden sind und
da
moderne Anschauung, der Stil sei mit dem chen verwachsen, im Altertum keine unbedingte Berechmg hatte: wozu hat Herrn ogenes und so mancher vor ihm
daher
die
Beine
liau
geschrieben?
Keineswegs, damit der eine diese, der

solle,
andere jene je
nach seinem Naturell auswhlen

sei,
sondern
damit jeder imstande

einen
entsprechend
dem
einer
verschiedenen Stoff
redete
verschiedenen Stil zu schreiben:

anders
anders
man zum
Volk,
anders
zum Richter, stilisierte man einen
anders
Brief,
zu
Festversammlung,
eine
anders
Beschreibung,
einer
anders
ein
Mrchen, anders schrieb
man
innerhalb
und
derselben Rede die Einleitung, anders die Erzhlung, anders den
Das sind allbekannte Dinge und der antike Unterricht sorgte dafr, da man schon aus der Vorschule als ein mehr oder minder groer Stilvirtuose hervorging. Daraus folgt: stilistische Argumente (ich verstehe unter Stil nur das, was die
Schlu.
Alten darunter verstanden, also alles rein Sprachliche,

tische
Grammauns
und
Syntaktische
ist
ausgeschlossen)
berechtigen
weder eine Schrift einem Autor abzusprechen noch sie in eine bestimmte Lebensperiode desselben zu setzen. Das typische Beispiel
hierfr ist Appuleius:

Stil
jedes einzelne seiner

ist
f
Werke
ist
in
verschiedenem
geschrieben und es
geblieben,
der
ja
auch ihm tatsch-
lich nicht erspart
Schrift
de mundo' beraubt zu
werden, da
tastischen
man
sich
den phantasievollen oder vielmehr phan-
Mann, der sonst seine Rede in bunte Gewnder steckt, nicht in dem Famulusmantel des drren Scholastikers denken mochte: heute glaubt an die Unechtheit dieser Schrift wohl niemand mehr. Aus der Zeit des Tacitus mag noch hingewiesen sein auf den jngeren Plinius: er hat nicht nur in einer und derselben Rede ganz verschiedene Stilarten gebraucht nach dem bewhrten Rezept, da wer vieles bringt, manchem etwas bringen
wird
(cf.
ep. II 5),
sondern er hat gelegentlich es auch in einer

ep.
ihm
sonst fremden Stilart versucht:
12: hunc (librum)

21*
rogo
324
ex consuetudine tua
Von Augustus
et legas
bis.
Traian.
et
emendes, eo magis, quod nihil ante

videor.
peraeque eodem
stilo
scripsisse
femptavi enim imitari J)e-
mothenen semper tuum, Calvum nuper meum.
Uni nun zu Tacitus

folgt
zurckzukehren:
spten angehren.
also,
aus
der
Stilart
des
Dialogus
fr
seine
Zeit gar nichts, er
kann der frhen Epoche, kann aber auch der

Dieses negative Resultat
ist
sicher,
man
sieht
da diejenigen, die ihn
dem jugendlichen
Tacitus zuweisen
stilistischen
und daraufhin eine prinzipielle nderung seiner Tendenzen annehmen, auf unsicherem Fundament
operieren.
Nun
logus
ist
ist
ebenso sicher ein zweites negatives Moment:

nicht unter Domitian verfat,
der Dia-
denn Tacitus sagt aus-
drcklich, er
habe die fnfzehn Jahre unter dessen Regierung

3).
geschwiegen (Agr.
Titus,
Es
bleibt also fr diejenigen, die ihn der
frhesten Epoche des Schriftstellers zuweisen, nur die Zeit des
und
so scheint
man
ja
als
zu* einigen,
wogegen
im allgemeinen auf das Jahr 81 an sich nichts zu sagen ist: denn wenn
sich
Q. Sulpicius
Maximus
sollte
Elfjhriger
Zeit
elende
griechische Verse
machte,
Tacitus
warum
als
in jener
der frhreifen
ein
Genies ein
glnzendes
etwa Fnfundzwanzigjhriger nicht
Schriftchen in Prosa haben verfassen knnen?
Nun
glaube ich
aber beweisen zu knnen, da der Dialogus nach 91 geschrieben,

folglich, da er unter
Nerva
HTti
xi
anzusetzen
Domitian nicht fallen kann, frhestens unter Cassius Dio LXVII 12 berichtet zum ist.
6ocpi6rriv,
Jahr 91 von Domitian: Mccxsqvov
xi
xccxa
xvgdvvcov
hier
axav
1
(d.
ist,
h.
declamans),
ccitexxeivev.
Da
der
Dichter gemeint
im Dialogus auftritt, hat man zu leugnen versucht ), aber mit was fr Grnden? oyixrjg bezeichne einen Schulredner und es sei ganz unwahrscheinlich, da Matemus, der sich nach seinen eigenen Worten bei Tacitus (c. 4) ermdet vom Sachwalteramt zurckgezogen und der Mue gewidmet habe, Das in seinem Alter in die Rhetoren schule bergegangen sei.
der
scheint
mir hinfllig zu
sein:
erstens
ist
es
an
sich
ganz bezurckFall
sich
greiflich,
da ein Sachwalter,
dem
die Plackerei auf
dem Forum
zu
viel
wird, sich in das otium des Deklamationssaals

dieser
zieht,
und zweitens wird

dadurch
bergang im vorliegenden
weil
gerade
um
so
wahrscheinlicher,
Maternus
1)
Cf. L.
Schwabe
in Teuifels
Gesch. d. rm.
Lit.
318, 1.
E. Zarncke
in Jahresber. b. d. Fort. d. klass. Altert.
LXXUI
(1892) 280.
Tacitus.
325
der
der Dichtkunst widmete;
denn, frage ich, welcher Dichter

in
damaligen Zeit deklamierte nicht

will
der Rhetorenschule ?
die
Ich
hier
I)
die
Belege nicht vorwegnehmen,

die
vllige
ich
spter (An-
hang
des
fr
und Wenn ich noch hinzufge, da der Dichter Maternus, wie die Stoffe seiner Tragdien zeigen ), mit groem Freimut ber die bestehenden Verhltnisse geurteilt hat (offendit potentium animos Tac. dial. 2) und Domitian einen Maternus hinrichten lie, der diti xi xax xvQavvcov, so wird man doch wohl aufhren, an der Identitt beider zu zweifeln: wie Maternus einen Thyestes', so hatte einst unter Tiberius Mamercus Scaurus, ebenfalls SachocpLxr^
1
c
Verquickung der Rhetorik und Poetik, jro^Ttfc, in der Kaiserzeit zu geben habe.
walter,
Deklamator und Tragdiendichter in einer Person, einen 'Atreus' gedichtet, der ihm den Kopf kostete (Tac. ann. VI 29;
Suei Tib. 61; Dio LVIII 24). Aus dem Gesagten ergibt sich aber, da der Dialogus nach dem J. 91 verfat ist, denn Tacitus hat keine Lebenden erwhnt: einmal folgt dies aus der sich bekanntlich bis in Einzelheiten erstreckenden Nachahmung der Bcher Ciceros 'de oratore', und ferner daraus, da von Aper und Secundus, den beiden anderen Mitunterrednern, gelegentlich als von
nicht
mehr Lebenden gesprochen wird

Comm.
(c. 2). )
1) Cf. 2)
R. Schoell in
Zeit, in
WoelfFlinianae (Leipz. 1891) 394
ff.
Die
welcher Tacitus das Gesprch, gehalten sein lt,
ist
natr-
lich
ganz unabhngig von der Zeit der Abfassung. Ich wrde das gar nicht erwhnen, wenn ich nicht in der Lage wre, ein allgemeines kleines Versehen durch eine Bemerkung, die mir A. Kieling im J. 1893 kurz vor seinem Tode machte, hier zu berichtigen. Kap. 17 sagt Aper: ut de Ciceet
rone ipso loquar, Hirtio nempe

scribit,
Pansa
est,
consulibus, ut Tiro Ubertus eius
septimo idus Decembres occisus

et
quo anno divus Augustus in locum

suffecit.
Pansae
Hirtii se
et
Q.
Pedium
consules
statue sex et quinqua-
ginta annos, quibus

tres et viginti,
et
mox divus Augustus rem publicam rexit; adice Tiberii prope quadriennium Gai, ac bis quaternos denos Claudii et Neronis annos, atque illum Galbae et Othonis et Vitellii longum et unum annum, ac sextam iam felicis huius principatus stationem, qua Vespasianus
rem publicam
fovet:
centum
diem colliguntur. Nun 120. Jahr nach Ciceros Tod 77 n. Chr., also stimmen beide Angaben nicht zueinander, letztere wird aber wohl die approximative, erstere die richtige
sein.
anni ab interitu Ciceronis in hunc sagt man: das 6. Jahr Vespasians ist 75 n. Chr., das
et
viginti
Nun
6.
ist
ja aber aus den
Worten ganz
klar,
da die sexta
st.
statio keinesI AugusGalba Otho
wegs das
Regierungsjahr des Vespasian bedeutet, sondern: statio
tus, st. II Tiberius, st. III Gaius, st.
IV Claudius und Nero,
326
Von Augustus
bis Traian.
Der Dialogus darf mithin nicht als Dokument fr die allmhliche Entwicklung der taciteischen Diktion verwertet werden,
sondern
man mu
sagen:
es
ist
ein literarischer Essai, wie
in
der ganzen Anlage, so auch im Stil und, soweit das eben mglich
im sprachlichen Ausdruck gehalten in ciceronianischer Manier ): so gut wie noch Autoren des sechsten Jahrhunderts in Gaza und Mytilene und solche der folgenden Zeit in Byzanz in ihren Dialogen platonisch redeten, so war fr die lateinisch
war, auch
1
schreibenden Autoren
Vorbild.
Cicero
auf diesem
2
Gebiet das bestndige
Erst mit den beiden kleinen Essais,
und dem geographisch-ethnographischen ) im Altertum schied man beides nicht: auch das Volk hat seinen iog beginnt
dem biographischen
Entwicklung des Tacitus, wie als Historikers so als selbstndigen Stilisten: von da ab ist es ein Weg, der ununterbrochen aufwrts fhrt, seine Signatur ist das immer strker
die
werdende Streben nach dem Ungewhnlichen, hervorgerufen durch

seine
indiTidualitt
immer mehr
sich
sich ausprgende Subjektivitt,

tritt
Diese Subjektivitt
steller
um
so strker hervor, weil der Schrift-
bestrebt,
sie
zurckzudrngen und dort khl und
leidenschaftslos
von innerer Erregung glht. So berichtet er bei der Erzhlung vom Tode des Germanicus scheinbar objektiv, da die auswrtigen Vlker ber ihn trauerzu scheinen,
er
wo
Vitellius,
st.
VI Vespasianus. Also
ist
eine Zeitangabe nur in den 120 Jahren
nach Ciceros Tod zu finden, d. h. das Gesprch fllt ins Jahr 77 n. Chr. 1) R. Hirzel, Der Dialog II (Leipzig 1895) 60 f. glaubt durch die weiten Falten des ciceronianischen Mantels schon den krftigen Gliederbau des fhrt aber keine Beselbstndigen Stilisten und Knstlers zu erkennen"
,
lege an,
was ihm auch schwer
fallen drfte.
Ganz
verfehlt
ist
L. Kleiber,
Quid Tac. in dialogo prioribus scriptoribus debeat, Diss. Halle 1888, wo er p. 73 ff. auf Grund nichtiger Argumente den Einflu Senecas nachweisen
2) will.
ist ein
den groen Geschichtswerken vorausgeschickter Essai in der Art der des Seneca ber Indien und gypten (Leo mndlich; Seneca spricht fters von den Germanen, ganz im Sinne des Tacitus, cf.
Die Germania
den Index der Haase'schen Ausgabe). Tacitus selbst hat spter (ann. IV 33) diesen Stoff zu denen gerechnet, die den Leser unterhalten und ergtzen die Griechen pflegten seit Herodot und Theo(cf. auch Strab. XIII 581); pomp solche geographisch -ethnographischen Schilderungen in Form von Exkursen zu geben (z. B. Polybios, Poseidonios), was die rmische Geschichtsschreibung nicht mitmachte,
ber. d. Berl.
cf.
Mommsen, ber
T.
Germania
in: Sitzungs-
Akad. 1886
p. 45.
Tacitus.
327
ten, aber
wirkt das nicht mehr, als
wenn
er ihn
der
Mode
ge-
in
einem Jangen Xyog

trotzdem,
tTtirdtptog
gepriesen
htte,
wissen
wir nicht
da
er
sein
erklrter
Liebling war?
Der
ein-
Schriftsteller aber, der mit seinem
Pathos so sparsam wirtschaftet,
hat vor andern dann voraus, da er doppelt wirkt,
wo
er
mal aus sich herausgeht: welches schnere Geschick konnte dem Arminius zuteil werden, als in dem ernsten, zurckhaltenden Rmer den Lobredner seiner Gre zu finden? Durch diese Subjektivitt unterscheidet sich Tacitus von den L Dl Ge aamtkommeisten antiken Schriftstellern und bertrifft auch die, welche Position, ihm darin hnlich sind. Dieses berstrmen einer mchtigen Individualitt, die, sich selbst dessen unbewut, allen Menschen und Begebenheiten ihren Stempel aufdrckt, weist Tacitus eine
fast
singulare
die
Stellung
in
der
antiken
Literaturgeschichte
an,
Unterordnung des Individuellen unter das Traditionelle fast ein Dogma war. Und doch ist auch Tacitus kein Phnomen, auch er ist ganz nur aus seiner Zeit heraus zu verin welcher
stehen,
die
er berragt:
er erhebt sich ber

fast
sie,
indem
er ihre
Fehler
vermindert
und
zu
1
Tugenden
steigert.
),
gestaltet,
und
ihre
Tugenden auf
troffene
die hchste Spitze
Ich verstehe darunter
das Malerische seiner Darstellung
sowie vor allem die unber-
von Stimmungen, worin er scheinbar das Fhlen anderer, in Wahrheit sein eigenes niederlegt 2 ), und in der psychologischen Charakteranalyse, mit der er
in
Kunst
der Wiedergabe
uns sowohl milde Naturen

lische Frevler in ihrer
stellt,
1)
als
auch besonders grandios - geniaeine
ganzen dmonischen Gewalt vor die Seele
und den
dieser
Kunst so konform gestalteten

(a.
Stil:
Z. B.
der Brand
die
Roms
XV
38),
der Brand und
die
Plnderung
(h. III 7 1
fT.)
Cremonas
(h. III 33),
Erstrmung und der Brand desKapitols
am
deutlichsten wird einem das,
wenn man entsprechende Partieen
bei
dem
trocknen Sueton vergleicht, z. B. die Katastrophe der Agrippina bei Tac. XVI 1 ff. mit Suet. 34 oder die Abdankung des Vitellius bei Tac. III 67
mit Suet.
15.
Auch
einzelnes,
(III
z.
B.
die unberlegte Hast der auf
dem
Kapitol Eingeschlossen
73):
trepidi milites,
dux
segnis et
velut captus
animi non lingua, non auribus competere; neque alienis consiis regt, neque sua expedire; huc illuc clamoribus hostium circumagi; quae iusserat vetare, quae vetuerat rubere usw. 2) Z. B. die rumores der Stadt ber Augustus (ann. I 9 f.), Nero (XIII 6), die Neuerungen im Bhnenwesen unter Nero (XIV 20), die Ermordung der Octavia (XIV 63); die Stimmung der Generale im J. 69 (hist. II 7), der
Vitellianer vor der Katastrophe
(III 66).
328
Reihe
T
d Schriftsteiler
Von Augustus
gewaltiger
1
bis Traian.
Tragdien,
)
komponiert
mit
der
grten Dichters
.
und
in
monumentaler Sprache.
Kunst des Aber wir

hat:
drfen dabei zweierlei nicht vergessen.

einen
Zunchst: Tacitus hatte

.
und
Sallust.
groen Vorgnger,
an
dem
er
sich
gebildet
wie
Sallust nicht ohne Thukydides, so ist Tacitus nicht ohne Sallust
zu verstehen.
Er hat ihn einmal rerum Homanarum
florentissimum
auctorem genannt (ann. III 30),
wo wir den
Superlativ ganz
eigentlichen Sinn verstehen mssen, denn nicht viel

er
im frher war
historia
von Martial (XIV 191)
als
primus Romano, Crispus in

seit
bezeichnet worden.
Man
hat
Lipsius oft auf die nahe Bedie hnlichkeit
rhrung der beiden hingewiesen 2 );
beruht nicht
1)
Haupt
sagte,
Tacitus
sei
auer
zum
Historiker
zum
tragischen
Dichter geboren gewesen (Chr. Beiger, M. H. als akad. Lehrer 268); cf. H. Nissen im Rhein. Mus. XXVI (1871) 509: Die Genauigkeit des Details
wird preisgegeben, um eine desto strkere Gesamtwirkung auf den Leser Dies Bestreben offenbart sich in der Anordnung des Stoffes. auszuben.
Tacitus sieht von der streng chronologischen Folge der Begebenheiten ab
nach Inhalt und Schauplatz zu einheitlich gerunAuf diese Komposition im groen wird auch in den leidlichen erklrenden Ausgaben (von einer guten, die gerade bei Tac. auch fr Wissende ein Bedrfnis ist, sind wir noch weit entfernt) keine Rcksicht genommen, obwohl er doch gerade darin sich vor smtEine gute Bemerkung darber bei lichen antiken Historikern auszeichnet. Am grandiosesten ist wohl die XXIX 1. Bardt Hermes im C. (1894) 453, Darstellung der Ereignisse des Jahres 69, weil hier die Einheitlichkeit durch den dramatisch verlaufenden Gang der Dinge selbst gegeben war (besonders
und
reiht sie vielmehr
deten Bildern zusammen."
hist. III).
Auch
rein uerlich tritt dies
XIV.
XV
der Annalen enden mit

des Claudius, der
Moment hervor: B. H. VI XI. XII. dem Tode des Arminius, des Tiberius,
der Messalina,
Octavia, der Teilnehmer an der pisoni-
nischen
Verschwrung, vor allem des Seneca; dazu am Schlu einzelspannende Verweise auf die Zukunft, wenn I. XI. XIV) Man mu bedenken, erst ein Teil des Tragdienkomplexes zu Ende ist. da politische Tragdien in der ersten Kaiserzeit wirklich verfat worden sind. 2) Cf. Lipsius zu ann. HI 21 (zitiert von Bernays in Ges. Abh. H 204, 1, der einiges nachtrgt). A. Gerber, De Tacito rerum scriptore etc. (Progr. Leutschau 1860) 13 f. E. Wlfflin 1. c. XXVI 122 ff. (wo ich besonders bemerkenswert die Beobachtung finde, da urbem Romam a principio reges habuere auf den Anfang des berhmten sallustischen Exkurses urbem Romam, sicut ego accepi, condidere atque habuere initio Troiani Bezug nimmt, cf. brigens auch den Anfang des Exkurses in der inschriftlichen Rede des Schnfeld, De Tac. Claudius I Z. 8 quondam reges hanc tenuere urbem). Das strkste Beispiel ist wohl (cf. M. Krenstud. Sali., Diss. Leipzig 1884.
ner Bcher (ann.
Tacitus.
329
im allgemeinen darauf, da beide Meister in der psychologischen Analyse von Charakteren sind, sondern manche Chablo
raktere
sind
bei Tacitus
mit denselben Farben, ja teilweise in
wrtlicher Anlehnung an Sallust gezeichnet, vor allem Poppaea
Sabina (ann. XIII 45) nach Sempronia (Cat. 25), Seianus (IV 1) nach Catilina (Cat. 5); wenn Sallust von Catilina sagt (c. 5):
alieni appetens sui profusus, so sagt Tacitus (hist. I
49) umgekehrt
(cf.
von Galba: pecuniae alienae non

prodigi alieni, contemptores
sui).
appetens, sui parcus
Germ. 31:
die pessi-
Beiden gemeinsam
ist
mistisch ernste Weltanschauung, die verhaltene Leidenschaft, das
souverne Streben nach
dem Ungewhnlichen. Diese hnlichkeit

ist
mit Sallust, durch Kongenialitt der Naturen bedingt und durch
Studium bei Tacitus gesteigert,

Beurteilung
.
das eine, was wir bei
seiner
ein T d
-
nicht
vergessen
drfen.
Dazu
hat
kommt dann
Schrift
steller
weiteres.
Die Darstellungsart der in den Rhetorenschulen aufSchriftsteller

(s.
und
die
gewachsenen
Malerisches
der
ff.)
1
Kaiserzeit
),
berhaupt etwas
die
^ch^T'
oben
S.
285
und
speziell
Geschichtsso
schreibung jener Zeit hat das psychologische

betont, da sogar ein Velleius
rakteristiken
Moment
244
ff.),
stark
es verstanden hat,
packende Chada
die die
zu
in
geben;
wir
wissen
(s.
o.
S.
Neigung dazu
der ganzen Zeit
lag,
die
sich,
nachdem
Mglichkeit zu selbstndigem energischen Handeln fast aufgehoben

war, mit besonderer Liebe
dem eigenen Innenleben und dem

Doch hat
der
anderen zuwandte, und da daher die Kunst der Analyse innerer
Vorgnge
in
der Rhetorenschule gelehrt wurde.
sich
Tacitus stets davor zu hten gewut, der Manier oder der Scha-
wenn seine Werke auch in ihrer ganzen Anlage und Ausfhrung dem Geschmack der Zeit entsprechen und vieles nur aus ihm zu erklren ist, so wird ihm das kein Verblone zu verfallen:
stndiger vorwerfen wollen, sondern vielmehr das Urteil bewundern, welches ihn das Gute auszuwhlen
gestalten befhigte.
und
es
zum Besten
zu
Die
Dasselbe gilt von seinem

dieses
Stils
Stil.
Stili -
Man kann
kel,
das
Wesen
mit einem Worte bezeich- 2

101, 11
stik.
Josephus
u.
Lucas [Leipz. 1894] 35)
Sali. Ing.
Tac. Agr. 37.
Auch das
1)
auffallend herbe Urteil des Tacitus ber Pompeius (ann. III 28)
erinnert an den Standpunkt des Sallust.
Schilderung von Brnden, wofr aus Tacitus oben (S. 327, 1) einiges angefhrt wurde, waren in den Rhetorenschulen beliebt: Sen. contr. II 1, 11 f.
exe. III 6; 8.
5.
330
Von Augustus
bis Traian.
nen: Plinius (ep. II 11, 17) sagt von einer Rede des Tacitus,
sei,
sie
wie gewhnlich, sîvcjg gesprochen

er
alles
auf den
gestimmt hat
):
suvotys
ist
der Ton,
er
,
selbst
spricht bist. II 50
von der gravitas seines Werkes wie einst Thukydides, den das Altertum den Typus der 6îv6ri]g nannte 3 ), wie dann Sallust, dieser scriptor seriae ac severae orationis. Der Ernst eines Schriftstellers macht immer den Eindruck einer beabsichtigten Feierlichkeit: daher rhmt Apollinaris Sidonius, ein eifriger Leser des
Tacitus,
dessen
als
pompa
(carm.
2,
192).
Nur
Zeit.
so
konnte Tacitus
schreiben
Mensch und Kind

Stil
seiner
Sehr schn sagt
Nipperdey (Die antike Historiographie,

p.
in Opusc. ed. R. Schoell
420):
Gewi hat dieser
(der
anmutige und behagliche

Inde
des Herodot, Xenophon, Livius) seine groe Berechtigung.
liegen doch grere Motive in der Geschichte, denen zu gengen

er
schwerlich
imstande
ist.
Die
gewaltigen
Kmpfe,
die
un-
geheuren Wechselflle groer Individuen und ganzer Nationen,

die
unbndigen Leidenschaften, die miteinander ringen,
sie
wer-
den,
wenn wir uns

Stil
ist,
ihrer ganz
anderen
uns dargestellt
die
bewut sein sollen, doch in einem werden mssen, als dem, dessen
Dieser strkern Motive vor
des
Grundabsicht
allen
uns zu ergtzen.
grten
bewut gewesen, Thukydides, Sallust und Tacitus, und man kann sagen, Sie haben da eben in diesem Bewutsein ihre Gre liegt. es als die Aufgabe der Geschichte erkannt, nicht zu ergtzen, sondern zu ergreifen und hinzureien und dem Leser dieselbe gewaltige Bewegung mitzuteilen, die im Leben der Geschichte
sind
sich
Historiker
Altertums
tobt."
Wer
Es
6e[ivG)g
schreibt,
der schreibt
nun zunchst vornehm.
gibt in der gesamten antiken Literatur, die doch bis in die

Verfalls
Zeit ihres
vitt
den Stempel einer aristokratischen ExklusiSchriftsteller
trgt,
keinen
(hchstens
Thukydides
aus-
Eine ungefhre Vorstellung, wie Tacitus geredet haben mag, werden wir uns etwa aus ann. XIY 43 ff. machen drfen, weil es sich da um eine wirkliche causa handelt, in deren Wiedergabe er gewi ganz frei verfahren
1)
ist.
ist
cf.
Lateinisch Die Rede schliet bezeichnenderweise mit einer yvmfij]. GtiLvoq sanctus (was gern mit augustus und antiquus verbunden wird,
Quintil. VIII 3, 6; 44) oder gravis.
2) Job.
Chry. hora. de sacerdotio IV G p. 6G9

p.
Migne
(zitiert
von R. Volk-
mann, Rhetorik*
568 adn.).
Tacitus.
331
genommen), der
citus.
so
durchaus vornehm geschrieben hat wie Tarcc
'EyftaiQGi Ttdvra
drj[i66ia tnt
uns aus jedem Satz enter
gegen. 1 )
Nie
zu
es,
steigt
er
zu seinem Leser herunter,

er
verlangt,
verein-
da
man
schmht
zulegen;
macht es schwer: er zur Unterhaltung des Lesers anmutige Exkurse

finden
sich ja
ihm komme, aber

ein
es
paar Exkurse,
aber
sie
dienen
nicht zur delectatio,
sondern sind, hnlich wie bei Thukydides

kulturhistorischen
Inhaltes.
und
Sallust,
staatsrechtlichen oder
a.
oder per-
Daher schreibt er auch nicht wie das volgus: er sucht das Ungewhnliche, sagt nichts, was der Leser auch gesagt haben wrde, jedenfalls nicht so, wie dieser es gesagt haben wrde; er, der sonst mit jedem Worte kargt, wird weitschweifig, wo es gilt, sordida vocabula zu vermeiden, so wenn er ann. I 65 statt palae et ligones sagt: per quae egeritur hamus aut exciditur caespes 2 ); sogar staatsrechtliche
snlichen
(besonders
IV 32
ff.)
Begriffe umschreibt er lieber
oder gibt
sie in einer
besonderen
Form
teils
(z.
B. tribunus plebei, circenses ludi wie

3
Capitolinus mons,
die er
4
Vetera Castro)
)]
poetische
Worte und Wortverbindungen,

),
bewut,
teils
auch
wohl unbewut verwendet

ist,
erhhen
ad Dem. 30 yiyvov ngog tovg 7fXv6 idôvrag 6 pnXr]tLxbg ccllcc tii] csîvog und Isoer. ad Nie. 34, wo dctslog als das Gegenteil genannt wird: beides ist Tacitus eben nicht.
1)
Was
das Gegenteil von 6s(ivog
zeigt [Isoer.]
2)
Cf.
hist. II
49 luce prima in
ferrum pectore ineubuit (Otho):
was
die Quelle gab, steht bei Suet. Oth. 11
uno
se traiecit
ictu
papillam;
popinae.
Martial VI 32, 4 hat wie Tac. pectus.
XIV
III 1
infra laevam pectori haerens <-vj
Suet. Ner. 34
papillas
exosculatus.
XIII 25 deverticula
hist.
Suet.
et
Ner.
26
XIII 44 mansitare
cum
midiere,
z.
83
scorta
scortis
similes.
Ausnahmen
sind beabsichtigt:
B.
VI
(obszne
Worte zur Be-
zeichnung der sexuellen Perversitt des Tiberius),

dsivco6ig wegen).
XIV
15 cauponae (der
Da
diese
Vermeidung des Gewhnlichen und Gemeinen

z.
auf Absicht beruht, kann

setzer ersetzen.
3) Cf.
man
B. aus der gegenteiligen Praxis des Sueton
(nicht blo in den angefhrten Fllen, sondern berhaupt)
und
seiner Fort-
G. Andresen,
ff.
De
1.
voc. ap. T. colloc. (Trogr. d.

c.
Berl. 1874) 13
Bardt
453
f.;
cf.
auch
h. III
78
Gymn. z. gr. Klost. und a. XIII 15 festis

aus
Satumi
4)
diebus.
Bei augusteischen Dichtern lt sich gelegentlich eine anoQicc

lsen
Tacitus Ablativ
und umgekehrt.
f
Vergil.
Aen. VI 302
f
ipse
(Charon)
velis
ratem
conto subigit velisque ministrat: schon Servius zweifelt,

sei,
ob
Dativ oder
also ob
er bedient die Segel' oder
er bedient
das Schiff mit
den Segeln'. Alles spricht fr den Ablativ, zunchst die Konzinnitt des Ausdrucks, die Vergil nachweislich sehr liebt, sodann die Nachahmung so-
332
Von Augustus
bis Traian.
den vornehmen Charakter, und zwar steigert

Wlfflin
I.
sich,
wie besonders
c.
nachgewiesen
hat,
das
Streben
nach
dem Un-
gewhnlichen
uns,
vom
Agricola an bis zu den letzten Bchern der

als
Annalen: er steht schlielich
souverner Sprachmeisterer vor

1
ber dessen Khnheit wir staunen, wenn wir der strengen

)
Starrheit der klassischen Sprache gedenken.
Wer
Inhalt
sîvg ist,
ist
ferner
ein
Feind des Kleinlichen

die
seit
in
und
in
Form.
darunter
Daher verschmht Tacitus

Mittelchen
die
2 ),
lange
blichen
uerlichen
zur
Hebung
der Darstellung.
Ich
verstehe
3 ),
durch Wortverschrnkung erreichte

die zierlichen
rhythmische Komposition
figuren
und weichlichen RedeAusdrucks,

die
ihre
vor
allem
III
die
Konzinnitt
des
wohl des Val. Flacc.
38 ipse ratem vento stellisque ministrat als auch bevelis ministrantur.

offert.
sonders die des Tacitus Germ. 44 naves
Tac. Germ. 18
dotem non uxor marito, sed uxori marus
intersunt parentes et pro-
pinqui ac
etc.:
munera
probant,
munera non ad
I 3,
delicias muliebres quaesita sed
das von den meisten getilgte zweite munera hat hier E. Baehrens
25 omniaque ingrato largibar
richtig verteidigt durch Properz
munera
somno,
zur
munera
de prono saepe voluta sinu; wer
die augusteischen Dichter
kennt, wei, da sie sich (in
Nachahmung
dem sermo
der Alexandriner) dieses Mittels
Hebung des
z.
Ti&og
oft
bedient haben.
Archaismen, die sehr selten
sind,
erklren sich
teils
aus
poeticus, teils aus

cf.
Nachahmung
des Sallust,
gilt
B. quls, patrare (bellum u. dgl.,
Quintil. VIII 3, 44). Ersteres
ist bis
auch von den scheinbaren Grzismen: Tacitus, ein Feind der Graeculi, zu dem berhaupt zulssigen Grade strenger Purist (Nipperdey zu
15).
XIV
1)
Beispiele sind berflssig,
doch
vgl.
etwa
h. III
79 Antonius multo
iam
noctis
seram auxilium venu
(statt:
A. multa iam nocte serus auxilio venu).
2) Man lese einen beliebigen Satz z. B. des Seneca (ber dessen Beobachtung der rhythmischen Klausel s. o. S. 311 f.) neben einem des Tacitus (etwa die Rede, die er den Seneca vor Nero halten lt XIV 53 f.), um sofort den fundamentalen Unterschied zu fhlen (ob es Zufall ist, da die letzten Worte, die Seneca vor seinem Tode spricht XV 63 rhythmisch sind? vitae delenimenta monstraveram tibi, tu mortis decs mvis: non invidebo
exempl. Sit huius tarn fortis exitus penes utrosque par, clariiudinis plus in tu fine. Vermutlich war das seine abtocpcovla) Die Wortstellung ist bei ihm denkbar einfach: Trennung des Zusammengehrigen (z. B. Substantiv und Attribut) aus rhetorischen Rcksichten sind bei ihm hchst selten, cf. die paar Stellen bei Nipperdey zu a. I 67 (und ber dichterische Nachstellung von Prpositionen zu XIII 47), auch darin stimmt er also mit Sallust berein
(s.
o.
S.
203, 1);
sogar Kakophonien (scheinbare?) wie
XIV
59
Pelagone spadone, a. IV 75 aviam Octaviam beseitigt er nicht, cf. Nipperdey zu a. I 59. 3) Man kann sich bei ihm wie bei Sallust darauf verlassen, da eine
Tacitus.
333
findet.
deutlichste
Form im
da
Satzparallelismus
gewiesen
),
Man
hat
nach-
um von dem
(z.
Dialogus
ganz
abzusehen
von bescheidenen,
in der
fast
schchternen Anfngen im Agricola und

B.
Germania an
Agr. 41: temeritate mit per ignaviam;
Samnis Poem Ifispaniac Galliacve Parthi) ein bestndiges Abnehmen des konzinnen Ausdrucks zu konstatieren ist, bis er schlielich in den Annalen zu seiner vlligen Zerstrung gelangt, indem er die konventionelle Form der DarGerm. 37:
stellung mit einer subjektiven Willkr ohnegleichen vergewaltigt,
Redefigur nie ohne bestimmte Absicht angewendet wird, und daher erzielt
er durch sie stets rjôg xat ndfrog-,
h. I 3 praeter multiplices
z.
B. das
Asyndeton und Wortspiel;

caelo terraque prodigia et
rerum humanarum casus
fulminum monitus
nee enim
et
futurorum praesagia, laeta tristia, ambigua, manifesta

indieibus
umquam
est
atrocioribus populi R. cladibus magisve iustis

esse
adprobatum
non
a.
curae deis securitatem nostram, esse ultionem.
10
(in
einer Charakteristik) luxuria industria, comitate adrogantia, malis bonisque

artibus mixtus.
XIII 44 tum, ut adsolet in amore

(oft
.
et ira,
iurgia preces,
exprobratio saiisfactio
Schlachtbeschreibungen);
drei- und viergliedrige Asyndeta in lebhaften Parallelismus mit Anapher, oft dreigliesi
drig:
a.
XIV
44 (Rede) servis
pereundum
sit,
ni prodant, possumus sininulti inter nocentes agere.
guli inter plures, tuti inter anxios, postremo
non
XIII 32 post Iuliam interfeetam per quadraginta annos non eultu nisi lugubri,
non animo
nisi maesto egit.
35 ipse eultu
levi capite intecto,
in agmine
in laboribus frequens adesse; laudem strenuis, solacium invalidis, exemplum
omnibus ostendere. h. III 68 nee quisquam adeo rerum humanarum immemor quem non commoverat illa facies. Bomanum prineipem et generis humani paulo ante dominum relicta fortunae suae sede per populum, per urbem exire de imperio. 33 non dignitas, non aetas protegebat, quo minus stupra caedibus,
caedes stupris miscerentur.
72 arserat
et
ante
Capitolium
civili
bello,
sed fraude privata:
nunc palam obsessum palam incensum, quibus armorum
causis quo tantae cladis pretio? , besonders auch 83,
wo er den Zustand der von den Parteien des Vitellius und Vespasian zerfleischten Stadt schildert:
et
saeva ac deformis urbe tota facies: alibi proelia
vulnera, alibi balineae

et
popinaeque; simul cruor
et strues
corporum,
iuxta scorta
scortis similes;
quantum in luxurioso otio libidinum, quidquid in acerbissima captivitate scelerum, prorsus ut eandem civitatem et furere crederes et lascivire, eine Periode, von welcher der Cavaliere Tesauro in seinem famosen Buch Dell'
arguta et ingeniosa elocutione (Venetia 1663) gesagt hat (p. 185), sie sei eine rosa fiorita nel ginepraio del suo pungente e duro stile: es ist eben eine
ber die Antithese s. u. S. 339. De T. in componendis enuntiatis ratione (Diss. GtWlfflin 1. c. Kucera, ber d. tac. Inconcinn., Progr. ting. 1866) 90; 136. Olmtz 1882.
i-xcpQccoig.
1) Cf.
Ph. Spitta,
334
sie
Von Augustus
bis Traian.
zersprengt und abwirft wie eine lstige Fessel 1 ); was wrde

a.
Cicero wohl geurteilt haben ber einen Satz wie
I 3: ablendae
magis infamiae quam cupidine proferendi imperii aut dignum ob praemium, den er etwa so gebildet htte: incensus cupidine
ablendae magis infamiae
quam
proferendi imperii aut digni

a.
accir-
piendi praemii, oder ber folgenden
IV 38: quod
modestiam,
alii
modestiam,
multi quia diffideret, quidam ut degeneris animi interprctabantur,
wofr er etwa gesagt htte: quod

alii
alii
alii diffidentiam,
degeneris animi Signum interpretdbantwr?
Durch
diese
Zer-
strung der
Form
erreicht
er aber
eine Vertiefung des Inhalts:
denn, wie ich schon
oben bei Thukydides bemerkte,

eine,
gibt jeder
so
Wechsel des Ausdrucks dem Gedanken

feine
wenn auch noch
Nuance.
Endlich
ist
ein
Zeichen
des
aeuvv die
Dies
schon Hermogenes gesagt (de

K7CBQ xccl Ka&aQci,
ideis II
Krze. Das hat 294 Sp.): xXa de suvd,

ist
eya z qccyvxEQa.
Stils,
diejenige Eigen-
schaft
des
und
die
jedem zuerst aufdrngt, sich auch in ihrem stetigen Steigen von den Erstlingstaciteischen
die
sich
schriften an verfolgen lt. 3)
Die livianische ubertas

gibt
ist
in ihr
Schrift-
Gegenteil
steller
umgeschlagen,
es
keinen
lateinischen
in
dem souvernen Schalten mit der Sprache hnlich ist), der in diesem Mae weniger gelesen als gedacht sein will: kurze Stze, kein Wort
(ausgenommen Tertuian, der ihm auch
im Gegenteil: was irgendwie fehlen kann, fehlt, daher aber auch jedes Wort inhaltsreich, eine Welt von Gedanken bergend und der Phantasie des mitdenkenden Lesers einen unGanze Gedankenreihen werden begrenzten Horizont erffnend. oft ausgelassen und nur durch ein folgendes an, tarnen, alioquin
zuviel,
u. dgl.
angedeutet, besonders
in
den gelegentlich nur skizzierten
1)
Vor allem lehrreich
ist,
was
"Wlfflin
1.
c.
XXV
z.
124 ber das VorB.
kommen
der korrespondierenden Partikeln bemerkt,
kommen
ntque
Germ. Hist. zusammen 64 mal vor, in den sed etiam und vel Annalen nur 8 mal; non modo umfangreicheren vcl finden sich in den Annalen nur in Beden (die berhaupt ein ganz Plus in der kouzinnen Form zeigen), und zwar ersteres lmal, geringes
neqae, nee
in Dial. Agr.
nee
letzteres 2 mal.
Haase in der Vorrede zu seiner Ausgabe (Leipz. 1855) p. L11I. schon Boetticher in seinem 3) Eine ganz brauchbare Sammlung gibt Lexikon Taeiteum (Berlin 1830) LXXIff.
2)
Cf. F.
Tacitus
335
Reden, vor allen den indirekten.

stimmtheit behauptet werden
leicht
Er kann
wenig
das darf mit Be-
auch fr rmische Leser nicht

sein wollen wie
gewesen
sein,
und hat
es so
Thu-
kydides fr griechische.
habe die wesentlichen Merkmale des taciteischen Stils: Tr,sSti,ist und Vornehmheit, Vorliebe fr das Ungewhnliche, Khnheit, Krze saiiust
Ich
bisher ganz aus der Individualitt des Tacitus zu erklren versucht.
Das Bild wre aber unvollstndig, wenn wir nicht
die
Fden verfolgten, durch die er auch auf dem Gebiet des Stils mit dem ihm wahlverwandten Sallust zusammenhngt, wenn wir
ferner
vor
allem
ihn nicht
aus
seiner
Zeit
heraus
beurteilen
fllt
teil-
wollten.
Beides liegt nicht weit voneinander ab, ja

Sallust,
selbst
weise zusammen:
Kind
einer Zeit,
in
der
alles
Bestehende in Frage gestellt wurde, Pessimist und Eiferer gegen

die Verderbnis
der Sitten,
war mit
seiner Vorliebe fr das Be-
sondere im
des Cicero
Stil,
fr die pointierte Krze, die so gegen die Breite
und Livius
kontrastierte,
den groen Schriftstellern

verba
urteilt
der eisten Kaiserzeit kongenial: Seneca spricht (ep. 114, 17) von
solchen,
die
nachahmten
Sallusts
et
amputatas sententias
et
ante exspectatum cadentia
obscuram brevitatem, Quintilian

sie
ber die Krze des Sallust:
sei in
der Gerichtsrede zu ver-
meiden, aber in einer fr hochgebildete und nachdenkliche Leser
bestimmten Geschichts dar Stellung das Vollkommenste, was

nur msse
es gebe,
man
2,
sich
davor hten,
das,
was
bei
Sallust
ein
Vorzug
(Quint.
sei,
durch bertreibung zu einem

45;
Fehler
zu
machen
ein
IV
1,
32).
Man
sieht
daraus,
da
Stil
sogar
die
Ciceronianer wie Quintilian fr

zession
den historischen
Kon-
ihm das Hervorragendste geDas ist der eine Gesichtspunkt, von dem aus man den leistet. Stil des Tacitus historisch beurteilen mu: was ist denn dessen berufene Inkonzinnitt im Ausdruck anders als eine quantiSteigerung dessen, was wir schon bei tative und qualitative Ich habe dafr schon Sallust deutlich beobachten knnen? )
macht,
Sallust
habe in
oben
(S.
204) ein paar Beispiele angefhrt: Cat. 17, 6:

bellum
alii
incerta
pro
certis,
quam pacem
malebant
consulis
lug. 86, 3: alii

89, 8: cibus
bonorum,
per ambitionem
LXXII
inopia Ulis ad-
1)
Schon Boetticher
1.
c.
fhrt ein paar Beispiele aus Sallust ver-
gleichsweise an.
336
vorsus
erat,
Von Augustus
bis Traian.
famem atque
noch
siiim,
non
vgl.
lug. 32:
fuere
lubidini neque luxuriae qui auro corrupti elephantos
lugurthae traderent,
alii perfug as
vendere, pars ex pacatis

vergleiche: Tac.
a. I
praedas agebant, womit

7:
man etwa
64: de-
Uguntur legiones quinta dextro lateri, unetvicensima in laevum,
per uxorium ambitum et senili adoptione, Agr. 22: ut erat comis bonis, ita ad versus malos iniucundus, a. XIV 49:
quae probaverant desertiere , pars, ne principem obieclsse invidiae
viderentur,
plures numero
Spielerischen
zierlichen
tuti.
Wie
also einst Thukydides, der
ernsten,
dem
die
abgeneigten Richtung seines Geistes

Antithesen
der
sophistischen
folgend
konzinnen
so
Prosa, wie dann, ihm folgend,

zinnitt zerstrt
Sallust die ciceronianische
Kon-
hatten,
ist
auch Tacitus dieser von vielen

in
seiner Zeitgenossen
geteilten
Manier
wollen
steigender
Abneigung 1 )
der zierlichen
erreicht
entgegengetreten.
Was
hat
er durch
diese Zerstrung
Gleichmigkeit
hat,
erreichen
die
und
tatschlich
knnen am besten
Seneca
tadelnden
Worte
seiner
des Zeit
Schnzeigen
schreibers
ber
einige
Schriftsteller
et
(ep. 114, 15):
quidam praefractam
si
asperam
(compositionem)
effluxit,
probant, disturbant de industria,

sine salebra esse iuncturam,
quid placidius
et
nolunt
virilem putant
fr
in
fortem qui aurem

Verstndnis
der zeit-
inaequalitate percutiat.
T.derstiiist
jy[ e
,
zweite
und
Vorbedingung
Stils
ist,
die
Knetorenschule.
des
taciteischen
....
ihn
ein
historisches
Zusammenhang mit
genssischen Rhetorik zu
Stellung zu ihr
betrachten.
Theoretisch hat er seine
im Dialogus begrndet, aber dem Charakter des Gesprchs gem in mehr verschleierter als klarer Weise; doch
urteilen
gewi diejenigen richtig 2 ), welche herauslesen, da er
Bemerkenswert ist, da der parallele Satzbau in den spteren Werken besonders noch in Reden gelegentlich auftritt, z. B. hist. I 16. ann. I 28,
1)
II
71. III 50; 53

2) Cf.
f.
1.
zuletzt R. Hirzel
c.
II 49, 3.
65
ff.
(Nichts
bietet E. Walter,
De
Taciti studiis rhetoricis, Diss. Halle 1873.)

er
Man mu
die Stellen hinzu-
nehmen, an denen
in
den historischen Werken Redner nennt, wo er

u.
machen pflegt: sie sind zusammengestellt von A. Gudeman in seiner Ausgabe des Dialogus (Boston 1894) p. XLIII adn. 86; fr seine Anschauung bezeichnend sind: 1. ann. IV 62
Zustze wie facundia clarus
dgl. zu
Afer primoribus oratorum additus, divulgato ingenio et secuta adseveratione Caesaris (Tiberii), qua suo iure disertum eum appellavit (Domitius Afer
wurde von Quintilian sehr hoch geschtzt und unter
die veteres gezhlt:
Tacitus.
337
die
extremen Ansichten beider Parteien mibilligte; wie er auch
spter
den Standpunkt vertrat,
da
man
ber der Lobpreisung
Vorzge der Gegenwart vergessen drfe (cf. besonders die bekannten uerungen Agr. 1; ann. II 88 i. f.; III 55 i. f.), so hat er auch in dieser literarischen Tagesfrage eine vermittelnde Stellung eingenommen;
einer groen Vergangenheit nicht die vielen
ein rcksichtsloses Hineintragen der alten Rhetorik in die Gegen-
wart
ihr,
ist
nach ihm ebenso pervers wie
ein
vlliger
Bruch mit
beides widerspricht
die
dem
Prinzip
historischer Entwicklung.
Nur
fhlt
Exzesse der modernen Rhetorik sind ihm zuwider, das

deutlich an der Kritik, welche der
Rede des Aper zu teil wird. Da er sich nun von der modernen Rhetorik aufs strkste hat beeinflussen lassen, ist ganz zweifellos und auch oft genug mehr oder weniger energisch betont worden. 1 ) Seine Vorliebe, die gewhltesten Worte zu gebrauchen, teilt er mit den Deklamatoren (S. 286); bei den sxq)Qcc6cg der Strme (ann. I 70; II 23 f.) hat er die aus der Rhetorenschule gelufigen (S. 286) Farben aufgetragen; wenn im Agricola der britannische Feldherr sagt (c. 30): raptores orbis, postquam cuncta vastantibus defuere terrae, iam et mare scrutantur und der rmische (c. 33): nee inglorium fuerit, in ipso terrarum ac naturae fine cecidisse, so
das dieselbe Tonart,
in
ist
man
der
man den Alexander und
seine Rat-
geber in einer berhmten Suasorie (Sen. suas. 1) an der Kste
1,
118
cf.
Plin. ep. II 14, 10).
2.
ann. IV 61 Q. Haterius eloquentiae quoad

eius
vixit celebratae:
monimenta ingeni
haud perinde
retinentur. scilicet impetu

et
magis quam cura vigebat, utque aliorum meditatio

valescit, sie
labor in posterum
Haterii canorum illud

20], ob nicht
3.
et
profluens
cum
ipso exstinetum est (daraus
kann man etwa ermessen, was

frage [ep.
I
er seinem
Freund Plinius auf dessen An-
die ubertas
der brevitas vorzuziehen sei, geant-
wortet haben mag).
Das bekannte Urteil ber Seneca (ann. "KTTT 3, cf. 42), wo man einen leisen Tadel nicht verkennen kann: oratio a Seneca composita (fr Nero) multum eultus (ein Schlagwort der Modernen: s. o. S. 286) praeingenium amoenum et temporis eius auribus aecommodatum. Dazu kommt 4. eine von Gudeman bersehene Stelle: ann. I 53 sagt er von Ti. Sempronius Gracchus: sollers ingenio et prave faeundus,
ferebat, ut fuit Uli viro
den Ovid (ex Pont. IV 16, 31) als Tragiker nennt, er wird also wohl der perversen von dem lteren Seneca getadelten Geschmacksrichtung angehrt haben.
er ist derselbe,
1)
Cf. L.
Doederlein, ffentl. Reden (Frankf.-Erlang. 1860), 434 Tacitus

einer Rhetorenschule".
2.
war unverkennbar der Zgling

Norden,
antike Kuxistprosa.
I.
A.
22
338
des
leius
Von Augustus
bis Traian.
indischen Ozeans reden lie 1 ), und die daher auch in Velbei

2
der
Landung Caesars
ist es
in
Britannien
(II
46, 1)
an-
klingt.
(S.
Vor allem
aber dann die brevitas, die wir oben
283 f.) als die Signatur des modernen Stils festgestellt haben: kann man das Wesen des auf der Hhe seiner Entwicklung
angelangten
taciteischen
Stils
besser
bezeichnen
als
mit
den
Worten,
ganz
dern?
dieser
diese
(contr.
die
Seneca lobend von dem
Stil seines
Freundes Lucilius
mit den
denen
gebraucht: plus significas
quam
c.)
loqueris (ep. 59, 5), oder
analogen
oben
(1.
angefhrten,
Sitte
in
Seneca der
schil-
Vater und
Quintilian
die
der
Deklamatorenschule
die
Sehen wir nicht auch hier wieder
enge Beziehung
ganzen Stilrichtung zu der sallustischen?
Lobten doch
Deklamatoren nach
dem ausdrcklichen Zeugnis Senecas

Daher
(s.
IX
also
1, 13)
den Thukydides wegen seiner Krze und noch

o. S.
mehr den
288)
aber nie
Sallust, der sie gesteigert habe.
280 ff.;
khne,
auch
das
seine
Vorliebe
fr
pointierte,
3
oft
Ma
der Vernunft
berschreitende
Sentenzen,
1)
Cf. C.
Morawski
1.
c.
(S # 302, 1) p. 384.
2) Die Entlehnungen des Tacitus aus Velleius, die E. Klebs im Philol. N. F. III (1890) 302 hat nachweisen wollen, sind vllig illusorisch, ebenso wie umgekehrt die des Florus aus Tacitus bei A. Egen, De Floro elocutionis
Taciteae imitatore, Diss. Mnst. 1882 und bei E. Cornelius,

in
Quomodo Tac.
f.;
hominum memoria
versatus
sit etc.
(Prog. Wetzlar 1888) 15
letzterer
wei sogar (p. 16), da der Geograph Ptolemaios und Lukian den Tacitus benutzt haben! Solche Arbeiten erscheinen jetzt fr alle griechischen und
lateinischen Prosaiker
und Dichter dutzendweise. Wie ganz anders stellt sich die Sache da, wo wirkliche Benutzung des einen Autors durch den andern vorliegt, z. B. des Tacitus durch Ammian, cf. E. Wlfflin im Philol.
XXIX
3)
(1870) 558
1.
ff.
und H. Wirz
ib.
XXXVI
(1877) 634
f.
(kompiliert von
Cornelius
c.
18
ff.).
Darin zeigt sich eben die Kunst des
Schriftstellers,
und das bedachten

f.:
nicht die, welche ihn frher deshalb tadelten, so der Verf. des Artikels
'Stiles' in
den Perroniana
et
Thuana (Cologne
Tacite
et
1694) 358
le
Ost
le
ph(S
mechant
qui ont
theses,
Stile
e'crit
du monde que
l'histoire.
celui de
sott
est
moindre de tous ceux
Tout
stile
consiste
en 4 ou 5 choses, en Antisur
en reticences: une page de Quinte Curce vaut mieux que 30 de Tacite. F^nelon,
Lettre
Mavoller
Facademie
Francoise
Teloquence
etc.
an die Ausgabe seiner Dialogues sur Teloquence Paris 1718) 382: Tacite montre beaucoup de genie, avec une profonde connoissance des coeurs des plus corrumpus; mais il affecte trop une brievete mysterieuse. II II a trop d'esprit. est trop plein de toitrs poetiques dans ses descriptions.
(angehngt
Tacitus.
339
die
am
liebsten
in
der
Form
der
gedanklichen Anthithese auftreten,

in
den Annalen
oft
Antithese, und zwar der und wohl nicht mehr selten
in
der Figur
des
uerlichen Parallelismus
und nicht
als
durch ueren Wortklang gehoben (gern effektvoll
an den Schlu gestellt 1 ), wie

in
z.
man
den
deutlich
sowohl im Agricola
der
B.
Germania und
hist. I
in
groen
Werken beobachten
kann;
19:
.
ipsi
.,
quam cum
imperasset.
virtutibus
et
medium ingenium magis extra vitia omnium consensu capax imperii nisi
discretis
65:
uno
II
amne
:
conexum
odium.
88:
per
incerta tutissimi.
39
nee perinde diiudicari potest quid Optimum

fuisse
factu fuerit,
esse scelus
quod factum est. III 25: factum loquuntur faciuntque (Schlu) 31: pacem ne tum quidem
posuissent.
quam pessimum
orabant,
dines.
cum bellum
IV
68: Domitiani indomitae
tibi-
25: ni noxii capitis poena paenitentiam fateantur (am

Rede),
III
Schlu
einer
ann.
II 52:
spe
victoriae
indueti
sunt ut
vincerentur.
76
(Schlu
des
Buches): praefulgebant
(beim
Leichenbegngnis der Iunia, der Schwester des Brutus und Ge-
mahlin des Cassius)

eo)'um
Cassius atque Brutus eo ipso, quod
effigies
non
visebantur.
XIV
14: eius flagitium
est,
qui peeuniam
ob delicta potius dedit
quam ne
delinquerent 2)
Aus dem Streben

(S.
nach Krze und Pointen erklrt sich, wie wir oben

sahen,
295
ff.)
da lange und kunstvolle Perioden in ciceronianischer
Art bei den Schriftstellern der Kaiserzeit zu den Seltenheiten gehren. Da dies auch bei Tacitus der Fall ist, wei jeder; aber es ist noch nicht darauf hingewiesen, da
oder
livianischer
die
wenigen,
vom Standpunkt
sind) res
sich
der
Klassizitt
regelrechten Pe-
rioden (fr die der Abi. abs. und das Particip. coni.
charakteristisch
finden,
besonders
Partieen
natur-
wesentlich
gestas
ist;
nur
in
solchen
der
wo
er
bello
darstellt
z.
und
et
Ton
gem ruhiger und getragener

defectione
classis
B. hist. III 13: at Caecina
vulgata primores centurionum
paueos militum,
p.
rafine trop.
(hnlich auch Bouhours, La maniere de bien penser 1649
312
1)
f.).
2)
ber die Theorie s. o. S. 281, 1. Mehr bei Haase 1. c. LIII. Gerber

Tac. II (Innsbr. 1869) 29
f.
1.
c.
16.
Joh. Mller, Beitr.
z.
Krit.
u. Erkl. d.
den reiferen Werken htte er nicht mehr geschrieben, was er noch in der Germania wagte c. 39 i. f. centum pagi iis (Semnonibus) habitaniur magnoque corpore efficitur, ut se Sueborum caput credant.
In 22*
340
ceteris
Von Augustus
bis Traian.
per militiae munia dispersis, secretum castrorum adfectans

25:
is
in principia vocat.
conscriptus,
mox
adultus, inter septimanos a Gotha

et
oblatum forte patrem
volnere Stratum
et
dum
semiani-
mem
flebili
scrutatur,
agnitus agnoscensque
exsanguem amplexus voce

deturbatis
precabatur placatos patris manes, neve se ut parricidam aver29:

is
sarentur.
in
vallum
egressus,
qui
(cf.
restiterant,
conspicuus
manu
56:
ac voce capta castra conclamav
47:
igitur
Vitellii etc.;
nam cum
transgredi
etc.).
ann. XIII 36: Interim
Corbulo legionibus intra castra habitis, donec ver adolesceret, dispositisque per
idoneos locos cohortibus auxiliariis, ne
pugnam
et
priores
auderent praedicit.
39: tum circumspectis munimentis

milites,
et
quae ex-
pugnationi idonea provisis hortatur
ut hostem
vagum neque
paci aut proelio paratum sed perfidiam

exuerent sedibus gloriaeque pariter
et
ignaviam fuga confdentem praedae consulerent Man lese
ferner
etwa
den zwischen die stdtischen Ereignisse eingescho-
benen Bericht ber die Feldzge in Armenien und Britannjen ann. XIV 23 39, um zu fhlen, da das fjfrog der Darstellung und daher die Periodisierung hier und dort verschieden ist. 1 )
nun aber die historische Quellenanalyse der beiden groen taciteischen Werke, zu der Mommsen durch seine 1870 erschienene Abhandlung 'Cornelius Tacitus und Cluvius Rufus (Hermes IV 295 ff.) den Grund gelegt hat, nicht blo
ist
'
Vor allem
fr
die
Beurteilung des Historikers,

Tacitus
sondern auch des Schrift-
stellers
hat freilich
von einschneidender Bedeutung geworden: sie unserem Glauben an das rein individuelle Geprge,
letzten
welches
diese
gewaltigen Schpfungen der absterbenden

schien,
bis
heidnischen Welt auszuzeichnen
zu einem gewissen
Grade Eintrag getan, aber der wissenschaftliche Literarhistoriker

1)
Viel hufiger als gute Perioden sind, wie berhaupt bei den Autoren
(s.
der Kaiserzeit
o.
1.
c),
schlechte (immer
vom
klassischen Standpunkt
aus betrachtet),
inrep.serat
z.
B. XIII 12
et
ignara matre, dein frustra obnitente penitus

secreta,
per
luxum
ambigua
ne senioribus quidem principis
amicis adversantibus, muliercula nulla cuiusquam iniuria cupidines principis
quando uxore ab Octavia fato quodam, an quia praevalent inlicita, abhorrebat metuebaturque , ne in stupra feminarum inlustrium prorumh. II 41 eo metu etc. wird von Mller peret, si illa libidine prohiberetur. 1. c. 18 richtig gegen nderungen geschtzt. Eine ganz livianische Periode wie die des unbekannten Historikers beim schol. Iuvenal. 1, 155 drfte sich bei Tacitus (natrlich abgesehen vom Dialogus) berhaupt nicht
explente,
finden.
Tacitus.
34
ist
entsagungsvoll
und
gibt
den
Glauben
an
ein
literarisches
Phnomen seinem eigenen Gefhl zum Trotz ohne Zgern preis dem Nachweis des historischen Werdens. 1 ) Tacitus hat als Historiker in den uns erhaltenen Teilen seiner Werke gearbeitet,
wie es im Altertum Regel war bei der Darstellung vergangener
Zeiten:
er verglich
seine Vorgnger,
sich
2
schlo sieb entweder ihrer

diesen
Ansicht
an
oder
bildete
aus
)
dem von
gesammelten
Material seine eigene Ansicht.
Er hat nun, wie schon Mommsen
manches auch stilistisch so gut wie wrtlich herbergenommen, und zwar gerade derartiges, was wir frher als so ganz, so echt taciteisch angesehen haben: nun gehrt es jenem Anonymus, der fr uns verhervorhob,
aus
seinen
Quellenschriftstellern
schollen
ist,
so
gut wie die alten Annalisten durch Livius der
Vergessenheit anheimfielen.
tarch
Folgende Koinzidenzen zwischen PluTacitus' Historien geben
im Leben des Galba und Otho und
die deutlichste Vorstellung:
Tac. hist. I 22:
non
erat
Othosimilis
Plut. Galb. 25: ov
xaxa
xr\v tot)
ms
mollis
et
corpori
oîaxog yualaxiav xui ftrjXvxrjxa

xfj
animus
I 81:
ipv%f}
dtccxe^Qvî-
cum
timeret
Otho,
Urne-
Plut. Oth. 3:
xcbv
(poovîsvog vasy
batur
ccvqcov
avxbg
r\v
epo-
sQog exsLVocg
II 48:
neu patruum
(Salvius
sibi
Othonem
ib.
17:
/i/rjtf
iiaka^soâi navxd-
fuisse aut
oblivisceretur
um-
ticci pr^xe
ayav
îvr^îovsvstv^
quam
Cocceianus,
oxi KcclaQa &eiov s6%g.
Othos Neffe) aut nimium meminisset.
Nipperdey in seiner erklrenden Ausgabe des Tacitus I 6 (erl. 1871) Einl. p. XXVI adn. gegen Mommsen schreibt: Dadurch, da hiernach Tac. an sehr vielen Stellen auch die Worte und die rhetorische Wendung einem seiner nchsten Vorgnger entlehnt haben mte, verWie kann man urteilt sich diese Ansicht selbst auf das entschiedenste. dies einem Manne von dem Geiste und der Darstellungsgabe zutrauen, welche sich in seinen brigen Schriften offenbart?" usw. usw., so ist das ganz unantik empfunden. Natrlich gilt ihm daher Plutarch als derjenige, der den Tacitus abgeschrieben habe. Da daran gar nicht zu denken ist, haben inzwischen die neueren Untersuchungen fr alle bewiesen. 2) Fr die Zeit des Tacitus cf. Plin. ep. V 8, 12 (er will Geschichte
1)
Wenn
C.
342
Von Augustus
ist
bis Traian.
Das
der Ton,
der uns
aus den Proben
der
besseren Rhe-
toren bei
dem
lteren Seneca
ist,
Seneca
gelufig
und
und aus den Werken des jngeren ich kann nichts Besseres tun, als
(1.
Mommsens Worte darber

Eigentmlichkeit
ist
c.
316) zu wiederholen: Tacitus'

der
in
nur der vollendete Ausdruck
der
hchsten
rmischen Gesellschaft des ersten Jahrhunderts herr-
schenden
Stimmung;
man kann
dies
an
Petronius
und
dem
jngeren Seneca wie an den beiden Plinius verfolgen, so gnzlich

verschieden sie auch selbst von Tacitus sind.
das Geschichtswerk, von
antithetischer
voller
Es
ist
gewi, da
dem
so
Tacitus hier abhngt, ebenfalls auf
Reflexion
rang,
ruhte,
nach glnzender und wirkungsda Tacitus

die
Darstellung
Farben,
die
er
brauchte,
fand
sich
.
zum guten Teil schon auf der fremden Palette Da Tacitus bestrebt war sie zu steigern, zeigt
auch darin, da er an einzelnen Stellen damit verun-
glckt
er
ist.
Wenn zum
viele
Beispiel Plutarch (18)
von Otho
sagt,
und ebenso nachdrckliche Lobredner wie Tadler gefunden, denn nicht besser als Nero habe er gelebt, aber besser als dieser sei er gestorben, und Tacitus (II 50) dies
habe ebenso
also wendet: duobus facinoribus, altero flagitiosissimo altero egregio,
tantundem apud posteros meruit bonae famae quantum malae, so

hat diese letztere Fassung zwar
in der Tat ist sie falsch;
mehr Pointe
als die erstere,
aber
denn durch keine einzelne Untat, der man die Grotat seines Todes entgegensetzen knnte, ist Othos Leben, das ganz gemeine eines leeren und wsten Hofadligen,
Stil
im Besonderen bezeichnet." 1 ) indijj m zusammenzu fassen: der vidualiamua

u*1
Tradition.
des Tacitus
stellt
sich
uns
dar als eine Vereinigung des Besten aus der modernen Rhetorik
schreiben) tu tarnen
vetera
et
iam nunc
cogita, quae potissimum tempora
aggrediar.
scripta aliis?
parata inquisitio, sed onerosa collatio;
Taci-
tus selbst ann. XIII 20.

1)
Doch
,
ist letzteres
wohl nicht ganz genau, denn was die Quelle unter

ani&ocvev,
xori
dem
ys
facinus flagitiosissimum verstand, zeigt Cass. Dio
\lt)v
&v% qiTt(ov
r\Gccg xdXXi6tcc
LXIV 15, 2 kiuct xaxovpyotata xr)v &Q%i]p

er,
aQ7ia6ccs aouiTct
ccvrfjg a.itr\kXuyr\.
h. II [
38 zitiert
seine Quelle (sicut
accepimus): die betr. Partie ist sehr rhetorisch, sie schliet mit einer antithetischen Pointe (39
i.
f.):
sanctus, inturbidus, nullius
repentini
honoris;
ib.
adeo non principatus appetens

ders stark.
parum
eff'ugerat
ne dignus crederetur.
28
ff.,
wofr er Messalla und Plinius
zitiert,
sind vergilische
Anklnge beson-
Tacitus.
343
verwandten
seiner
sallusti sehen
mit
der
dieser
innerlich
sehr
nahe
Diktion.
sich
Da
er in
einem solchen
Stil schreiben
als
mute, erklrt
Individualitt.
sowohl aus der ganzen Zeitlage

schriftstellerische
Der
Gedankenausdruck von Mnnern, die FurchtZukunft gerichtet
bares
sahen
in
und deren Blick trotz der wolkenlosen Gegenwart

die
sorgenvoll
ungewisse
war
urgent
imperii fata Germ. 33:

die
sich in ihrem
das glaubte damals die ganze
Welt
sittlichen Idealismus,
voll trber Resignation,

recti
aus
der
groen Vergangenheit exempla

an
aut
solacia
mali
(h. III
51) holen muten, konnte nicht heiter sein wie der des
Livius, glaubt.
Tacitus'
dem man
ist
das se otium jener Zeiten zu empfinden
Es
vergebens, sagt Niebuhr 1 ),
zu fragen
Lehrer?
Ihn lehrte der Schmerz der Zeit."

2
wer ist Aber Taci:
tus hat diesen
modernen
Stil kraft seiner gewaltigen, ja
gewalt-
samen Individualitt in stetiger Entwicklung ) zu seiner Vollendung steigert, die nie wieder erreicht wurde, eben weil sie nur von einer so mchtigen Persnlichkeit getragen werden konnte, wie sie der mde Boden der zur Rste gehenden alten Welt nicht
wieder hervorgebracht hat.
1)
Vortr. b. rm. Gesch. ed. Isler III 224,
cf.
desselben History of
Rome
from the first Panic war to the death of Constantine (gelesen 1829) edited by L. Schmitz II (London 1844) p. 259 f. It is in vain that we ask, who were his teachers? They may have been quite insignificant men, and the school in which he was trained was the deep grief produced by the oppression of the times. His great soul was seized with this grief in the reign of Domitian, and he recovered from it under Nerva and Trajan. ... It is only those who are unable to understand this feeling of lriters like Sallust and The Tacitus, that can have any doubt of the genuineness of their style. There origin of it is a disgust and a aversion to all exuberances of style. is not a trace of affeetation in those writers, for they have no other objeet than not to waste any words. 2) Nach Leo 1. c. 10 hat er im Agricola den Sallust, in der Germania den Seneca nachgeahmt. Ich kann diese Unterscheidung nicht zugeben: da er zu der Germania inhaltlich durch Senecas Schriften ber Indien und gypten angeregt zu sein scheint (s. o. S. 326, 2), kann fr den Stil kaum beweisend sein; vielmehr drfte sallustische Einwirkung mit jener Modifikation, die schon den spteren Stiivirtuosen gelegentlich erkennen
lt, in
beiden Essais gleichmig zu konstatieren
sein.
344
Von Hadrian
bis
zum Ende der
Kaiserzeit.
Zweiter Abschnitt.
Von Hadrian
bis
znm Ende der

Einleitung.
Kaiserzeit.
Altern der Welt.
Bis zur hadriani sehen Zeit bewegt sich die Literatur der beiden
Vlker noch auf einer emporsteigenden Linie;
dann steht
sie
etwa ein halbes Jahrhundert
still
und geht von da an abwrts.

zu
reden,
Wie
Greise,
die,
um
1
mit Varro
daran denken, ihr
Bndel zu schnren
machten sich die Menschen daran, das Beste, was die lange groe Vergangenheit in frischer Jugend und in gereiftem Mannesalter erforscht hatte, zu sammeln und durch
),
verstndiges
Exzerpieren
den weit
geringern
Bedrfnissen
der
Gegenwart anzupassen und der Zukunft zu bermitteln, die ihrerseits in demselben Sinne mit den aufgespeicherten Schtzen wirtschaftete, sie einem stetig wachsenden Verdnnungsproze unterwerfend.
Romantik und
Kiasaizia-
In
dem
selten unterbrochenen Quietismus der
Regierungen des
Hadrian, Antoninus und Marcus spiegelt sich die Stimmung des
mu.
ganzen
Da den Menschen jener Zeit noch nicht zu Bewutsein gekommen war, da in ihrer Mitte eine neue IdeenZeitalters.
welt im Bilden war, welcher die Zukunft gehren sollte, da sie
ebensowenig
begriffen,
da jenseits der Berge neue jugendfrische
Vlkerstmme sich konsolidierten, welche das hinwelkende alte Riesenreich nicht mehr zu bezwingen imstande sein sollte, so gab es wenig zu denken und noch weniger zu tun: inmitten der sich vorbereitenden inneren und ueren Revolution aller bestehenden Verhltnisse lebte
in
man
friedlich dahin,
uralte
Kulturlnder,
vertrumte
am
machte Reisen Golf von Neapel seine
hier nicht spezifisch christlich gefrbt)
Das Gefhl des Alterns der Welt kommt besonders deutlich (und zwar zum Ausdruck in der Schrift Cyprians ad Demetrianum (I 351 ff. Hartel), cf. dort vor allem c. 3 illud primo in loco scire debes senuisse iam saeculum etc. Aus spterer Zeit: Sidonius ep. VIII 6, 3 quis provocatus ad facta maiorum non inertissimus, quis quoque ad verba non infantissimus erit? namque virtutes artium istarum saeculis potius priscis saeculorum rector ingenuit, quae per aetatem mundi iam senescentis
1)
lassatis
velut seminibus emedullatae partim
aliquid hoc tempore in quibus-
cumque, atque in paucis, mirandum ac memorabile ostentant.
Allgemeine Charakteristik.
345
Tage und fand im Hafen der stoischen Philosophie das innerVor allem feierte die Literatur liche Symbol der ueren Ruhe. unter dieser milden Sonne ihren Nachsommer, die Herrscher selbst nahmen an ihr lebhaften Anteil und schufen ihr an den
Kulturzentren des Reiches Freisttten.
die griechische Literatur,
lich
Das Wichtigste war, da

merkder
die in der letztvergangenen Zeit

jetzt,
zurckgetreten
1
war,
durch
den Philhellenismus
Kaiser
tus
gehegt, wieder die Rolle der Fhrerin tibernahm: Taci-
vermied ngstlich griechische Fremdwrter, aber Appuleius

seine
wei
zu
Kunststcke
Griechen
Kaiser
in
beiden
in
Sprachen
gleich
in
geschickt
machen;
die
lebten
Rom, Griechen
den Proihrer
vinzen,
buhlten
frmlich
um
die
Gunst
be-
deutendsten literarischen Vertreter, lieen sich ihre
Werke
widihrer
men,
ernannten
sie*
zu
ihren
Sekretren
und Erziehern
Kinder; mit einer beispiellosen Unverschmtheit dnkten sich diese
Sophisten die Herren der zivilisierten Welt und lieen sich in
Rom,
das sie auf ihren Kunstreisen zu berhren selten verfehlten,
anfeiern;
nur in ihrem Dunstkreise leben zu drfen,

die
ist
einem
Gellius
hchste Seligkeit,
um
die
ihn Tausende beneideten.
Vor
als
allen
nahm Athen durch
die Munifizenz
sowohl der Kaiser
auch einzelner reicher in der einstigen Gre sich sonnender
Einwohner einen ungeahnten Aufschwung und wurde noch einmal fr Jahrhunderte der Name, der das Herz hher schlagen machte und ber die gleichgltige Gegenwart den
Schleier der Phantasie breitete: sogar
fromm
glaubte
man
wieder
werden zu knnen, wenn man

2
die alten Feste der Gtter erneuerte
und ihre Tempel aufbaute. ) Denn die Menschen dieses und der folgenden Jahrhunderte
haben ihre Augen nach
innern
gistriert
als
sie
rckwrts gewendet.
Kindheit.
Wie
Greise
er-
sich
einer
glcklicheren
Ein Grieche
eine
re-
die
Monumente
Quellen
fr
der Vorzeit weniger aus knstlerischem

Interesse:
er
ist
aus
antiquarischem
dadurch
unserer
wichtigsten
Religionsaltertmer
geworden.
Marcus
1)
Den Hadrian nennt

cciXicov ysv6[i8vov
Philostraios
(vit.
soph. I 24, 3) mtr\du6tcitov t&v

sc.
nlui
agsrag
ccv^fi6ca,
x&v
(I
60(pt6ra>v.
Er berhufte
f.).
mit Ehren den Dionysios,

Kaibel zu
2) Cf. E.
Markos, Polemon
seiner
22, 3. 24, 3. 25, 2
Cf.
Epigramm 272 und 888 a

f.
Sammlung.
f.
Maa, Orpheus (Mnchen 1896) 35
W.
Schmid, D. Attizism. IV
(Stuttg. 1896) 571
346
als
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
Caesar fhrt nach seiner Villa, aber er biegt
vom Wege
ab,
um
Anagnia zu sehen: deinde id oppidum anticum vidimus, minuse
tidum quidem, sed multas res in

caerimonias supra modum.
antiquas habet, aedes sanctasque
nullus angulus fuit, ubi delubrum auf
fanum aut templum non

Sacra adtinet.
sit.
praeterea multi libri
lintei,
quod ad
deinde in porta,
fariam
sie: 'flamen
cum eximus, ibi scriptum erat bisume samentum\ rogavi aliquem ex popidarilms,
ait
quid illud verbum
esset,
lingua Hernica pelliculam de hostia,

in urbem introeat imponit.
quam
p.
in apicem
suum flamen cum

Das
ist
multa
adeo alia didieimus quae vellemus scire (M. Caes. ad Front.
IV 4
ist
66
f.
Nab.).
ein
Stimmungsbild der Zeit und so

als die
es
Jahrhunderte geblieben, selbst als die Riegel des Reiches von
den Barbaren durchbrochen wurden,
neue Religion, nicht
im Todeskampf aufsthnenden Gegnerin den herrischen Fu auf den Nacken setzte. Immer sind es oC Magccfravi 7tQOKLvvvsv6avteg und die zahllosen hnlichen Themata bis zur Schlacht bei Chaeronea, die in unendlichen
geduldet, sondern Siegerin, der
mehr
Variationen eines stereotypen Schemas vorgetragen werden. 1 )

erscheint
Uns
das
de
und
lcherlich,
aber wir
drfen doch nicht
vergessen,
nicht fehlt:
da auch in dieser Romantik ein idealistischer
Zug
man
versetzte
sich mit liebevoller Piett zurck in

feierte
die Zeiten der
groen Vorfahren,
unter den Strmen der
beginnenden Vlkerwanderung in Ruhe die alten Feste und entfloh
so
der
Gleichgltigkeit
der Gegenwart:
denn was machte
das Leben lebenswert, es sei denn die Erinnerung an verschwun-
Das ist die Stimmung, die z. B. aus so manchen melancholischen uerungen des Dion Chrysostomos uns entgegenklingt. 2) Dazu kam dann in den folgenden Jahrhunderten der Schmerz, die altheiligen Tempel und Gtterbilder in den Staub sinken zu sehen unter den Hnden von Barbaren
dene Pracht und Gre?
auch J. Burckhardt, Die Zeit Konstantins d. Gr. * (Leipz. 1880) 250 ff., wo mich besonders der Hinweis interessierte, da nach dem Bericht des Cassius Dio LXVI 25 bei der Einweihung des Kolosseums und der Titusthermen zur Darstellung kam die vuv\Lu%ia. der Kerkyrer und Korinthier, sowie an einem andern Tage die der Athener und Syrakusaner,
1)
Cf.
die
tete.
schlielich
auf einer
kleinen
Insel
sich
zu
einer
m%o\ioiila.
gestal-
Man
sieht, wie tief das ins Leben und Fhlen der Menschen einge-
drungen war.
2)
Sie sind zusammengestellt von
W. Schmid
1.
c.
(Stuttg 1887)
74
f.
347
als
oder
Fanatikern.
Wenn
die
ich
mir denke, da,

in
Alarich
mit
seinen
Horden
in
alles
den Hellenen Heiligste mit Feuer und Schwert
vernichtend durch
ein Sophist
Thermopylen
Achaia eindrang, irgend
Athen ein Enkomion x&v iv sQiio7tvkaig Ttsovz(ov gesprochen haben sollte, so wrde darin ja freilich eine grausame Ironie gelegen haben, aber wir wrden die sentimentale Schwrmerei, von der die ganze Zeit durchdrungen war, nicht Wie ergreifend klingt doch jene Prophegefhllos verdammen. zeiung des eleusinischen Hierophanten von dem nahen Untergang des Tempels und damit der hellenischen Religion, was dann bald eintraf (Eunap. v. soph. p. 52 f.) und mag auch die sieg;
reiche
Sache Gott gefallen haben,

tiefer
so
wirken auf unser Gemt
und Symmachus als die Triumphrufe des Gregor von Nazianz und Ambrosius. Da jene Tiraden auf des alten attischen Reiches Herrlichkeit doch nicht bloe Phrasen waren, wird man zugeben, wenn man z. B. Himedoch
die
Klagen
des
Libanios
rios
folgende Worte
an
einige
eben aus Ionien angekommene

2
f.):
neue Schler richten hrt
(or. 10,
Ich werde euch fhren
zu der Vter groen Denkmalen; zeigen werde ich euch auf
dem
Gemlde Marathon und eure Vter, wie sie den Ansturm der Perser durch Lauf oder Hiebe zunichte machten; zeigen werde ich euch auch meine Krieger, den einen, wie er mit der Natur selbst auf dem Gemlde kmpft (denn auch gemalt wird Kallimachos euch mehr einem Kmpfenden als einem Toten zu gleichen
scheinen),
den andern,
wie er mit den Hnden die Perserflotte
untertaucht und je nach den Forderungen der verschiedenen Ele-
Natur des Krpers teilt. Fhren werde ich euch r erkstatt der Athene. nach der Poikile, oben auf den Hgel, die Dort knnt ihr euch an tausend Erzhlungen sttigen, indem ihr wie auf einem Gemlde die Denkmale der Vter ermente
die
forscht" usw.
Auch
der Unterricht
in
den Schulen, deren Sorge sich
viele
Kaiser von Vespasian bis Gratian und Theodosius IL, ja
wenn
man
sein
will,
bis Karl d.
1
lieen ),
war
Groen und seinen Nachfolgern angelegen begrndet auf den alten Klassikern. Dio
1) Cf.
auer der wichtigen Anmerkung des Gothofredus zum XIII cod.

III
1.
Theod.
tit.
die
vortreffliche Arbeit
publique dans l'empire romain in: (besonders auch p. 349 ber die auf der Rhetorik basierte Bildung).
von G. Boissier, Linstruction Revue des deux mondes LXII (1884) 316 ff.
348
Chrysostomos
Von Hadrian
(or. 18,
bis
zum Ende der

hlt
es
Kaiserzeit.
479 f. R.) schuldigen, da er einem vrjQ vervollkommnen will, nicht nur

die
fr ntig,
sich
zu ent-
itoXitixg,
der
sich
im Reden
die
alten
Redner (Demosthenes,
Lysias, Hypereides, Aischines, Lykurgos) empfiehlt, sondern auch
vsaregoi xal
oXCyov tcqo T^tv, wie Antipatros, Theodoros,

es
Plution,
die
Konon:
werde ihn zwar mancher deshalb tadeln, aber
Lektre der Neueren habe den Vorteil, da

xi]v
man
sei.
ihnen nicht
wie den Alten dsdovXcoîevog

drfe, sie zu erreichen,
es als etwas Besonderes,
yva^v
gegenberstehe und hoffen
was bei jenen unmglich
Daher galt
wenn
ein Neuerer
unter die Alten auf-
genommen wurde*, dafr gibt es ein eigentmliches Zeugnis in dem Ehrendekret von Halikarna aus der Zeit Hadrians (LebasWadd. 1618): gefeiert wird ein uns ganz unbekannter Dichter
C.
Iulius
Longianus,
dessen
Rezitationen
(iiudsfsig)
in
den
karischen Stdten groes Aufsehen machten; in Halikarna wird

beschlossen,
Punkten der Stadt Erzstatuen zu setzen, darunter eine 7taga< tbv xaXaibv 'Hqootov. silsrjcpfa&ca de xal rolg vHoig avtov drjfioLav avccfteLV hv re
an hervorragenden
vXiod-ijxaLg xalg TtaQ
rjuslv,
ihm
Iva xal hv xovtoig ol vioi nai-
dev&vxai tbv avtbv tQJtov bv xal sv rolg rav naXaiibv 6vyyQd[iyLaGivP)
Bei den Lateinern war, wie
man
z.
B. aus
dem Komder
letzte);
mentar des echten Servius wei, der Kreis der Schulautoren abgeschlossen
mit
der
traianischen
Zeit
die
(Iuvenal
ist
Terentianus
Maurus, der sich fr
tndelnden
Formen
der
Metrik auf die

Die
novelli poetae der hadrianischen Zeit

(v.
berufen mu,
entschuldigt sich deswegen

Fortschritt
1973
ff.).
klassizistische
Manier,
wiegt in
und daher archaisierende Richtung berder ganzen Kaiserzeit und ihr sollte knftig der Sieg
sein.
vorbehalten
die
Mit ihr kreuzt sich die neoterische Richtung,
im
allgemeinen
bewut
schlgt, gelegentlich aber ein
unbewut neue Wege einStck mit jener andern zusammenoder

ist.
geht, so
ist
da die Scheidung nicht berall leicht
Denn das
eben das Bezeichnende dieser wie jeder Zeit des Niedergangs, da Unvereinbares mit einander verstndnislos gemischt wird.
1)
der 104
ffentlichen
So wurde auch die Statue des Favoriu an einem hervorragenden Platz Bibliothek zu Korinth aufgestellt als Vorbild fr die
or.
Jugend, wie er selbst erzhlt (Pseudo-Dio Chrys.

R.).
Corinth. 8, vol. II
349
Gefallen
Wie war
finden
es
z.
B.
mglich,
da
Hadrian an Ennius
und doch im
Stil der novelli poetae (die
mit ihren spiele-
risch lasziven Versknsteleien
berhaupt ein wrdiges Gegenstck

ihresgleichen
zu den modernen Rednern bildeten) jene an schlaffer Weichlichkeit
und
kindischer
die
Tndelei
selbst
suchenden
Verslein
uvai6ftr{-
dichten konnte,
einem solchen literarischen

(c.
xog wie seinem Biographen
25, 9) zuviel waren?
Wer
frei-
lich die phantastischen Sonderlichkeiten bedenkt, die er in seiner
Villa in die Erscheinung treten
lie,
wird sich ber nichts mehr
wundern, auch nicht darber, da

der
Iulia Balbilla, eine
Dame
aus
und seiner Gemahlin, in olischem 1 ) Dialekt dichtete (Kaibel 988 ff.). Auf einen Punkt sehe ich mich veranlat, noch ganz be- ^n^st sonders hinzuweisen, damit jedes Miverstndnis von vornherein Fr die Sonderung der beiden Strausgeschlossen wird. mungen ist nicht die Sprache im engern Sinn, d. h. der Wortgebrauch, die Flexion und die Syntax das Entscheidende. Denn mit attischen Worten, Formen und Wortverbindungen haben auch die Moderhetoren ihren ganz unattischen Stil aufgeputzt, wofr es vorerst gengen mag, auf Lukian rhet. praec. 18, auf Favorins korinthische Rede (Pseudo-Dio Chrys. or. 37, cf. dort besonders 26) und auf Himerios zu verweisen, und umgekehrt haben viele Schriftsteller, die durchaus zu den
nchsten
des Kaisers
ttQ%aZoi
Umgebung
gehren wollten, nichtattische Worte gebraucht,

es versehentlich
sei
es,
da
sie
taten,
sei
es,
da
sie
ihre
Darstellung
ist
dadurch
beleben
wollten.
d.
Das wesentliche Kriterium

h.
vielmehr
Xs&s (auch
der Stil,
(pQccig)
das,
was
die
antiken
sie
Theoretiker
nannten und worunter

ijfrog
auer der Perio-
disierung vor allem das ganze
Man
tonen
begeht
der Darstellung verstanden.

hier so
deshalb
mu
ich
dies
eindringlich be-
heute sehr oft den Fehler, beides zusammenzuwerfen,
wodurch man sich in direkten Gegensatz zur antiken Theorie und Praxis setzt. Ich will das an einem bestimmten Beispiel zeigen. Arrian hat sich selbst als neuen Xenophon bezeichnet
1)
Nicht
viel
spter sind nach Schrift, Sprache
und Inhalt
die drei in
Pisidien
gefundenen, in dorischem Dialekt verfaten Gedichte des Leon-
tianos, darunter das herrliche auf Epiktet (Papers of the
American school
of class. stud. at Ath. III [18841885] n. 438440).
350 und
galt der
in
die
v"on
Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
bibl. cod.
xr\v
Nachwelt
als solcher;
Photios
t(5%vog
58 fat das
itl
xccl
Urteil
Worte zusammen:
<pQatv
ag krjd-iog BevocpavTog. Neuerdings hat man nun genaue Untersuchungen ber die Sprache Arrians angestellt, wobei sich ergab, da er im Gebrauch von Worten, in der Flexion und in der Syntax durchaus nicht immer auf altattischem Standpunkt steht. Daraus haben nun einige 1 ) geschlossen, da Arrian nur deshalb sich den zweiten Xenophon genannt und als solcher bei
tLi{ir)tr}g
der Nachwelt gegolten habe, weil beide eine avdaig geschrieben

htten und wie der eine ein Schler des Sokrates, so der andere
ein Schler des Epiktet
gewesen wre; wenn ihn Photios
also
wegen
seiner (pQKig mit
Xenophon
vergleiche, so sei das falsch.
Nun
braucht
man
aber nur einen ganz beliebigen Satz der arria-
nischen Anabasis zu lesen,
um
sofort mit denkbar grter Deut-
lichkeit den xenophonteischen Stil herauszufhlen, also eben jene

l6%v6tr]g, die Photios
an ihm rhmt wie
alle
Welt an Xenophon.
Da Arrian
seinen Sprachgebrauch nicht
Vorbildes angepat, sondern sich hier
gewissen Grenze
natrlich innerhalb einer

Mode
archaischen Stil
schreibt,
engherzig
dem
seines
seine Freiheit
gewahrt hat, spricht fr sein
Taktgefhl
als Schriftsteller,
der zwar der konventionellen

erlernten
gem
in
einem
ohne aber
knstlich
wie es andere tatschlich getan haben
an der
Hand etwa
eines attizistischen Lexikons die
und sie so messenen Grenzen sich bewegendes Nebeneinander von archaischen und modernen Worten auf der gemeinsamen Basis eines kunstmigen Stils auf seine gebildeten griechischen Leser einen unangenehmen Eindruck gemacht habe, glaube ich nicht, wenn ich
mich aus unserer Literatur beispielsweise an Gustav Freytags
Sprache zu meistern dem Leben ganz zu entfremden. Da ein in ge-
Romane
Nach
den, den
erinnere:
die
Stoife
Arrians lagen ja gleichfalls in der
Vergangenheit.
diesen
Vorbemerkungen versuche
ich
nun im
folgen-
Kampf
der literarischen Parteien, den wir in der tra-
ianischen Zeit verlassen hatten, weiter zu verfolgen.
Mit gutem
lateinische
Grund habe
Zeugnisse
ich dabei fr die Theorie griechische
und
aus
den
verschiedensten
Jahrhunderten
auf
gleiche
1)
Besonders A. Boehner, De Arriani dicendi genere

1
ff.
in: Act.
sem. phil.
Erlang. IV (1886)
Die zweite Sophistik.
351
Stufe neben einander gestellt:
denn eine Sonderung des Griechiist,
wrde uns die Erkenntnis wichtiger Zusammenhnge erschweren, und eine wie bisher von Epoche zu Epoche fortschreitende Darstellung lt sich fortan noch viel weniger geben, als es berhaupt der Fall zu sein pflegt: denn die Literaturen beider Vlker tragen
in diesen Zeiten einen wesentlich uniformen Charakter, vor allem
schen und Lateinischen, die innerlich nicht berechtigt
auf
dem uns
hier
allein
angehenden Gebiet des kunstmigen
Ausdrucks der Gedanken in prosaischer Rede.
Die bedeutende Stellung, welche

,
man
der
Sophistik
in
der
A11_
gemeines.
Kaiserzeit einrumte,
erscheint uns
modern empfindenden Menwir uns aber in das

zu
schen zunchst unbegreiflich.

Besseres
Wenn
als
Emdie
pfinden einer Gesellschaft hineinzuversetzen suchen, die

nichts
erstens
zu
tun
die
hatte
sich
unterhalten,
zweitens noch
immer
angenehmste geistige Unterhaltung in
dem Reiz
erheblich
Fall
es,
ist ),
1
sah,
welchen das gesprochene Wort auf ihre Ohren
ausbte, die drittens
und das
ist
nicht unwesentlich
als
eine
hhere Durchschnittsbildung besa

so verschwindet
es
heute
der
das Befremdliche
nicht
xccl
und wir verstehen

der
da
die
Griechen
alles
mehr
die "EXXrjvsg
groen
,
Zeit,
sondern die rQcuxol

Geschwtzigkeit
zu
6%oXari,xoC,
Graeculi
die es
von jeher verstanden,

ihre
trefflichen
zu einer Kunst zu gestalten, damals

einer
Kunst
die,
ausbildeten.
Die vor-
Darstellungen, welche diese sog. zweite Sophistik in
neuerer Zeit gefunden hat, vor allem
welche Rhode in seinem

sind
Buch ber den griechischen Roman gab,

interessiert
bekannt.
Uns
und ich will, damit man eine mglichst lebendige Vorstellung von der Vortragsweise dieser Sophisten fr die nachfolgende Untersuchung mit auf den Weg nimmt, eine hbsche, wenn auch etwas karikierende Charakteristik des Synesios (Dion. p. 54 f. Pet.) voranstellen, die
hier
nur die
stilistische
Seite,
1)
Darauf weist hin G. Boissier

sit.
1.
c.
349;
cf.
Tac. dial. 19: es gebe jetzt

etsi
keinen Zuhrer mehr, quin elementis studiorum

imbutus
2) Cf.
non
instructus at cerie
K. Lehre
in:
Pop. Aufs, aus
d.
Altert.
(Leipzig 1875) 372
ff.
352
wir,
Von Hadrian
da
die
bis
zum Ende
sich
in
der Kaiserzeit.
Verhltnisse
weiteres
jenen
Jahrhunderten
Zeiten
nicht
nderten,
drfen.
ohne
auch
auf
frhere
bertragen
Er vergleicht sich, den in behaglicher Mue auf seinem Landgut lebenden und von den hchsten Fragen in Anspruch
genommenen Philosophen, mit den armseligen Sophisten: Wer so vielen ungleich gearteten Menschen gefallen mu, wie sollte
Ein solcher ist nun eben der Volksredner, der Sklave der Menge, der allen ausgesetzt ist und von jedem Beliebigen in schlechte Stimmung versetzt
der
nicht
nach Unerreich barem streben?
werden kann.
Lacht
erstrebt
einer, so ist's
um
so
den Sophisten geschehen;

er ihn.
macht
als
einer
ein finsteres Gesicht,

er,
beargwhnt
welche
Denn
ihm
Sophist
gleichgltig
statt
Art der Rede er

ist
vertritt,
ueren Schein
ihn zu
Wahrheit.
Unangenehm
auch der sehr Aufmerksame,

lauert,
da dieser mglicherweise darauf

er
packen, ebenso sehr aber auch der, welcher den
Kopf
des
hierhin
und dorthin dreht, da

fr
das Vorgetragene nicht
Anhrens
wert
halten
knnte.
Und doch
htte
er
und herrische Beurteilung nicht verdient, er, der um den Schlaf vieler Nchte kam, viele Tage auf der Folter lag und um ein kleines vor Hunger und Sorge, nur ja etwas Gutes zusammenzubringen, sein Leben htte zerrinnen Und so kommt er denn und bringt etwas mit, das ansehen. genehm und lieblich zu hren ist, fr seine stolzen Lieblinge, um derentwillen es ihm elend geht, so sehr er auch tut, als fhle er sich wohl. Vor dem angekndigten Tage badet er sich, erscheint dann prunkend in Kleidung und Haltung, damit es auch schn aussehe, lchelt dem Publikum zu und ist (sollte
eigentlich eine so harte
man
denken) vergngt:
aber seine Seele wird gefoltert, hat er
doch sogar Bocksdorn gegessen,

zu sprechen.
er alles,
selbst der
um
nur ja klar und wohlklingend

liege
Denn da ihm gar sehr an der Stimme

sie
was
betrifft,
und gehrig vorgesehen habe, das wrde

feierlichsten tut,
von ihnen, der

er sich
am
nicht zu leugnen
wagen: pflegt
doch mitten whrend des Vortrages umzu-
drehen und nach Diener hinreicht
dem Flschchen zu fragen, welches ihm der (denn von langer Hand her bereitet er es vor);
jener aber schlrft davon
und gurgelt damit, um sich frisch an die Gesangpartieen heranzumachen. Aber nicht einmal so findet er Gnade bei seinen Zuhrern, denn sie mchten freilich wohl, da
er
lossinge
(wrden
sie
doch
dabei
lachen
knnen),
aber
sie
353
mchten ebenso gern, da er, wie eine Bildsule, blo Lippen und Hand ffne, dann aber stummer als eine Bildsule werde (wrden sie doch dann loskommen, was sie schon lange wnschten)."
Die letzten Worte sind eine
vom Ha
eingegebene Un-
wahrheit: das Publikum, an das sich der Sophist wandte, konnte
genug bekommen und verhimmelte seinen Liebling. Man lese blo, was Eunapios v. soph. p. 82 ff. von Prohairesios berichtet. Bei einem Konkurrenzreden in Athen befiehlt er durch
nie
den Prokonsul dem Publikum, ausnahmsweise ihn nicht durch
ihm den Gefallen, und nur halbunterdrcktes Sthnen wird laut. Dann aber, als der Sophist, im hchsten Affekt auf der Tribne hin- und herlaufend, dieselbe Rede sofort wrtlich wiederholt, oxs v&vnaxog evxav&a xovg eavxov vjiovg hfpvkaxxev ovxs xb &sccxqov tag astuKlatschen zu
unterbrechen;
dieses
tut
kctg
xov aQ%ovxog*
xa&cc7ieQ
xcci
xa
xeova xov ocpixov %SQiXsi%iiri6a-
(isvoi
aydApccxog
iv&eov ndvxeg
ol
itaoovxsg
ol
[ihv
Ttdag 01 h %eloag 7Cqo6xvvovv, ol de &ebv ecpaav ol de 'Eofiov
Aoyiov
xvjcov.
Man
pflegt
heute zu glauben, da ber die literarhistorische
Stellung dieser jngeren Sophistik eine wesentliche Kontroverse
zwischen
zwei
Autoritten,
ff),
Rohde
(1.
c.
288
sie
ff.)
und
Kaibel
(Hermes
XX
[1886] 507
bestehe: jener sage, da die zweite

dieser,
Sophistik mit
dem Asianismus,
da
mit
dem
Attizis-
mus
zusammenfalle.
Danach meinen
die Neueren, die die zweite

sie
Sophistik fr eine Regeneration des Asianismus halten, da

dafr auf Rohde verweisen knnen. *)
ausdrcklich nur von
begreiflicher
Nun
aber hat weder Rohde
das eine, noch Kaibel das andere behauptet.
Jener spricht
p.
325
manchen
der neueren Sophisten, die ein
Zug
der Wahlverwandtschaft ber die ernsten Red-
1) L.
Friedlnder, Sittengesch. IIP (Leipzig 1881) 413.

C. Brandstaetter,
A. Reuter,
De
Quintiliani libro qui fertur de causis corruptae eloquentiae (Dias. Knigsb.
1887) 70, 44.
De notionum
(1893).
7toXixi%6g
J.
rhetorico in: Leipziger Studien

ala Philologe (in:
XV
Wohl auch
sie
Verh.
d. 41.
Vers, deutsch. Philol. u.

verstehe:
et ocpiar^g usu von Mller, Galen Schulm. in Mnchen
1891) 81,
wenn
ich seine
Worte recht
(die Sophisten)
ver-
meinten, die antik-attische Beredsamkeit wieder erneuern zu knnen, ohne

freilich zu merken, da der korrekte Gebrauch attischer Wrter, Formen und Fgungen ihren im Grunde asianischen Barockstil nicht ver-
deckte. 44
Norden,
antike Kunstprosa.
I.
2.
A.
23
354
ner hinaus,
Von Hadrian
zu
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
den rhetorischen Manieristen Gorgias, Hippias
und den Asianern gefhrt habe, und er fhrt p. 316 ein antikes Zeugnis an, nach welchem z. B. Aristeides in direkten Gegensatz
zu den Asianern gestellt werde.
Nichts
anderes
meint Kaibel,
508 konstatiert, da es unter den Sophisten welche gegeben habe, die dem Asianismus huldigten, da es sonst dem Aristeides nicht htte nachgerhmt werden knnen, da von ihm mit dem Asianismus gebrochen sei, wie er ja auch selbst eine Rede offenbar gegen die Asianer geschrieben habe. 1 ) Ich hoffe
er p.
wenn
nun, im folgenden die Richtigkeit der im Prinzip von Rohde und
Kaibel geteilten Auffassung nachweisen zu knnen.

Ich werde ebenso wie
zeigen,
im vorhergehenden Abschnitt zunchst
da der Kampf des alten und des neuen Stils sich ununterbrochen weiterspinnt; dann, da der alte Stil mit dem Attizismus, der neue mit dem Asianismus identisch ist; dann, da dieser neue, asianische Stil an die alte Sophistik anknpft, aus der, wie wir sahen, der Asianismus berhaupt herausgewachsen ist; endlich, da zwischen den beiden extremen Parteien eine dritte vermittelnd steht. Diese Einteilung presse ich nicht etwa mit
Gewalt in eine von mir aufgestellte aprioristische Konstruktion
hinein, sondern sie ergab sich mir ohne weiteres aus einer groen
Reihe von Zeugnissen.

selbst,
Diese sprechen meist so deutlich fr sich
da ich
sie fast alle
ohne nhere Erklrung nebeneinan-
der stellen kann.

dadurch hervorgerufen, da Rohde an einer frheren Stelle (p. 290, 1), wo er nur gelegentlich diese Frage streift, zu schroff sagt: Die zweite Sophistik scheint berhaupt, in rhetorischer Beziehung, nichts eigentlich Neues gebracht, sondern nur die asianische Manier erneuert zu haben." Das hat er aber doch an den im Text zitierten Stellen, wo er die Frage eingehend behandelt, widerrufen oder wenig1)
Die ganze Xoyo^,a%ia
ist
stens sehr modifiziert.
Die Parteien.
355
Erste Abteilung.
Die Theorie.
A. Der alte
und der neue

19, 1:
[ihv
Stil.
Die beiden werden sich in prziser Form
gegenbergestellt
Xoycov (nmlich
TtoXixix&v ditovit.
Zeugnisse.
von Philostratos vit. soph. I des Niketes aus Smyrna) xov

srjxev, vitoaxypg
6
r\
idscc xcbv
do%aov
ov
9
xax
id.
de xal
id^vQaîcodrjg.
iittfo'xrj'ev
Apoll. 1 17:
dL&vQcc[iG)dr]
dh ^noXXcbviog
Xoyov idsav
drjdeg
xijv
xal (pXsy[iavov6av 7Coir\xixolg ovîatv ovo

xal y7tQCCttix%ov0aV)
rjyslxo.
av xaxsyXcaxxLîevrjv
xi\v
ydo xb
vjcsq
êxgCav 'Ax&ida
Als Skopelianos, einer der schlimmsten Moderedner, in

auftrat, lie
Athen
(v. s. I
der alten
21,
Her des, der Vater des Sophisten, die Hermen Redner zertrmmern, da sie ihm seinen Sohn verdrben
7).
Lukian
rhet. praec.
ff.:
auf der einen Seite wird
dem jungen Adepten der Rhetorik ein sehniger ernster Mann treten, dem man die viele Arbeit ansieht, er wird ihn einen mhsamen Weg fhren nach den Spuren des Lysias, Demosthezu
nes,
Aischines,
Piaton
und
anderer
lngstvergessener
Alten':
ag dXri&cbg xal Koovixbg avfrQ&izog vexgovg iitiirjiv TtaXatovg nooxid'elg xal dvoovxxsiv dîibv Xyovg ndXa'i xaxoo(DQvy{ivovg <x>g xi îsytxov dya&ov. Auf der anderen Seite tritt an ihn heran ein Modestutzer und
do%alog
ig
entnervter Weichling,
verheit:
15
20
der ihn einen bequemen
Weg
zu fhren
er
altattische
Worte
soll
freilich
auch
sich
aneignen, aber nur auf keinen Fall einen der alten Schriftsteller
lesen:
6
dvayCyvcoxs x vtaXaia
rj
\lbv
^^ 6v
ye, [irjs et xi
xaoCx&v fiOLoog Zlrjiioad'svrjg 6 i}>v%Qbg IlXdxaV) dXX xovg xcbv oXCyov itob fjfiav 7} Xyovg xal ag xpatii xavxag {isXexag^ ag e%rig dit ixefocov
XfjQog 'IoxQccxrig
6
t
e 7ti6ixi6ausvog
ltQoaiQcbv.
Endlich eine Stelle des Synesios in seinem f Dion , die ich ganz anfhren mu, weil sie eine der wichtigsten ist.
?
iv
xaio
xaxa%Qiq6a6d'ai
xa%d%q ix
xayadov
Synesios hebt die innere

seitdem
er
Wandlung
eines
hervor, die in Dion vorging,
den Beruf
Sophisten
mit
dem
eines
PhiloverdrjXr]
sophen
vertauschte.
f.
Dem
Pet.):
ernsten
x<p
jii)
Inhalt
entsprach
der
nderte Stil (p. 39
Tiaoegycog ivxvy%dvovxi 23*

\
356
xal
f]
Von Hadrian
tf\g
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
egurjveCag
te
idea
iaXXdttova xal ovx ova pta ta

VTiofreeig
Atavi xatd
tcxdg.
tag
ocpitixdg
xal
xatd tag
TtoXi-
iv kxeCvaig phv ydg vTttidêi xal
agatêtai,
xafrdneg $
taag %egia&gav avtbv xal olov yavvfievog irii xalg dyXaiaig tov Xoyov, dte itgbg ev tovto bgav xal teXog tijv evcpaviav ti&epevog.
(iv
eta nagdeiyîa
r\
tav Tepitav
(pgdig xal 6
Md[ivav
tovta pev ye xal vit6tv<pog iti i] egfirjveia). td de tov devtigov xqovov iXia, r\xi6t dv iv avtolg i'oig %avv6v xi xal iêXavvei ydg toi (piXoOoyia xal dito yXattrjg dtaitecpoQriiiivov. tgvcprjv, tb i[igi&eg te xal x6{iiov xdXXog dyanaa, b%oi6v eti tb dg%alov, xatd (pv6iv e%ov xal tolg vjtoxei{ievoig olxelov, ov petd tovg XCav dg%aCovg xal Aiav i%itvy%dvei, did tav 7tgatto[ievav iav, xdv Xeyy xdv
iaXeyr\tai' eta Ttagdeiyîa
rrjs
d(peXovg xal xvgiag h%ov6rig
EQtirjvelag 6 hxxXr[6ia6tix6g te xal 6 ovXevtixog, el de
ovXei xal
bvtivovv tav itgbg tag %6Xeig elgrjjievav te xal dveyva6\ievav

7tgoxe%eigi6yiEvog loig
trjg
dv exategav leav agialx^v, dXX' ov

trjg
vsatigag r\%ovg bnolai ai diaXefceig, av

Ti[i7tr})
E7ti7toiov6rig
ta xdXXei
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Ttg&ev ifivrjîovevaîev^ 6
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Xoyog te o\)tog 6 xatd tav cpiXogxov
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(piXo6o<pav, v\vtiva xal
xaXoviv
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ato tr\v
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{idvtoi toiovtov b
Aiav
i%agyv\-
dg%aCav gr}togix^v
olxeiav
rjd'av,
iv
olg
xal
doxet aepag dva-
Xagelv tav
voybiag xal
xagaxivr\6ag elg
ag dv xal Xa&elv oti Aiav itC, tb veategov dXX' evXaag djctexai tr\g itagaotav
rt
ai6%vvo[ievci) ye fotxev,
aagaxexivdvveviievov
el
xal veavixbv %goeveyxr\tai'

itgbg tr\v
ate xdv altiav (pvyoi deiXiag,
vtegov E%i%oXd6a6av tav grjtgav t6X\iav

ixeivav
av-
tbv iêtdôijiev, tolg TiXeCtoig de tav eavtov xal nagd ga%v

tolg ditai pet
rarrfô tav agyâiav
te xal tailiatri
{iav grjtogav, nag' bvtivovv xal drîa diaXe%ftrjvai xal

tov %avtbg d%iog.
oi te
ydg gv&fiol tov Xyov xexoXafievoi xal tb d&og tov rfovg olov atpgovitfj tivi xal 7taidayaya itgeitov
TCoXeag bXrjg dvor\tag diaxei[ievr)g.
1)
Also auch diese Rede (die so wenig wie die andern dieser Art
ist)
er-
halten
gehrte
zu
den sophistischen
f.
imdeil-Eig,
cf.
H.
v.
Arnim im
Hermes XXVI
(1891) 37
357
B.
Der
alte Stil
1.
und der
Attizismus.
Die Griechen.
?*'#(IV
Da
der Attizismus in der griechischen Literatur wie in den
und
tnxiCuv.
vorhergehenden Epochen so
auch in dieser der Ausdruck des

ist,
reaktionren archaisirenden Elements
versteht sich von selbst.
Auch
testes
liegen ja die ueren Zeugnisse auf der
Hand: wir haben

deren bekannxal
ecl.
die Invektiven Lukians,
die attizistischen Lexika,
mit den
bei
Worten beginnt:
xdd'
oxig
aQ%alwg
(Phryn.
andere
doxCîcog
in.),
s&eXei
diaXs'ysd'cU)
avxa>
(pvXaxxia
so
vieles
den
Die
er-
Ksixovxevxog
Athenaios
und
derart.
naXavol "EXXrjvsg sind eben klrte, rhmt Aristeides (or.
die Attiker: 12, I
da er jene allein
137 Dind.) an seinem Lehrer
Alexander von Kotyaion; jixxix ovîaxa und aQ%aiu (naXai)
vpaxa sind identisch; an Aristeides wird gelobt (schol. in Aristid. or. 10, vol. I p. 113 Dind.) Xs%S(bg xs dxQirjg ivaQyua xal [iet
evyXaxxiag
xaXtav;
dian
Q%ai6yibg
cpsvycov
ouov
xa7tsvv6xrjxa
xal
cctcsiqo-
an Kaiser Marcus, dem Schler Frontos, rhmt Hero2)
Xoyav a$iai6xv\xa in griechischer und lateinischer Sprache; noch Isidor von Pelusium sagt ep. IV 91: noXvxQoitoi
(I 2,
xcbv dvd'QcoTCav
xal al xsqI xovg Xoyovg iiti&vyitaL'
oi [iev
yg
avxav ayanaL xb itaXaicbg axxixlt,iv,

xov xxiXL6\iov ito6xeQov ayovu Xeyovxeg'
xxixlfeiv, oxav
ol h xb atp&g eliteiv
*xt
xb xsgdog ix xov
x Xeyfisva
etg tpcbg
cojizq
iv xxg) XQvnxr\xai xal &X(vit.
Xcov derjxat,
p.
xav
avx ^vx&v;' und Eunapios

des
soph.
99 Boiss.) nennt die Xiîg

er
altattische
Libanios
eine
altertmliche,
weil
Worte, wie von Eupolis und Aritophanes,

wieder
aus
langer
Vergessenheit
hervorgezogen
habe.
ist
Die
eine
Sprache der dieser Richtung angehrigen Schriftsteller
dem Leben abgewandte,

blffender Offenheit
Aristides
\iy\xs
ist
es ist eine reine
Buchsprache: mit verxoiovxov
die
Theorie ausgesprochen worden von

de
atir)veag
ccv
rhet.
II 10:
[iijxe
mal
elitoiiu,
XXovg %X^v xolg ix xcbv fivXicov ), und fr die Praxis ist bezeichnend, was uns Phrynichos (ecl. 271 Lob.) berichtet: der Sophist Polemon hatte im Anfang seines Geschichtswerkes das Wort xeqjaXaModexaxov
Qijtiaxi xQfj&ai,
1
vpaxi
1) Cf.
ber diese Stelle
W. Schmid, Der
Attizismus
(Stuttgart 1887)
204, 19.
358
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
gebraucht; ich wundere mich, bemerkt der Attizist dazu, da

der Grammatiker Secundus, der sich doch sonst auf die Sprache
versteht
und
die
Schriften
seines Freundes
Polemon
verbessert,
dieses Wort schlechter Prgung bersehen hat." Neubildungen blieben, wie im Anfang der attizistischen Bewegung (s. oben 1 S. 149 ff.; 184 ff.), verpnt ), berhaupt wurde alles Lebendige in
der Sprache, die
vvTJfrsicc,
gechtet: t xolvv
9
d. h.
das allgemein
Gebruchliche
ist
fr die Attizisten
wird
als
solches
synonym mit 'EXXrjvikov und gebrandmarkt und dem Axxl%6v gegenber6vvij&ei,cc tadelt
gestellt.
Diese vllige Verwerfung der
an denen,
die
hn
aQ%cuoxr}xi
dij
xivi
6e[ivvvovx<u und
die
alter
da glauben,
da das aQxaiêiv in dem Gebrauch seltener

stehe, ein verstndiger
QrjtoQiTtrj
ist )
2
Worte
be-
Mann
evia
aus der Antoninenzeit, dessen riyyri
unter
f.
Dionysios' von
(p.
Halikarnass
dvoîcctcov^
fj
Namen
sagt
er,
berliefert
c.
10, 7
113):
xav
xolg
xoxe
xcuQoig vvtf&r] ^v %al yvd)Qiîa^ g>v vvv

ixslvot, [ihv
XQrjcg
%GQQvr}xev'
ovv hg yvoQLîoig 8%qg)vxo,

3 )
reisig d'
alte,
av avxcc elxxag
den Anfngen
exxMvoiiiev.
Man
sieht:
es
ist
die
seit
Das zeigt vor allem der famose Streit ber das Wort anocpQag, -wegen dessen Verwendung Lukian von einem Gegner angegriffen war: er rechtfertigt sich in einer eignen Schrift, dem Pseudologistes einen Haupttrumpf spielt er dort 24 aus, indem er seinerseits dem andern den Gebrauch von neugebildeten Worten wie (jr}6iiiXQeiv, avd-oytgaxslv vorhlt. Cf. auch rhet. praec. 16 f., wo er dem Adepten der f neuen' Beredsamkeit den ironischen Rat gibt, sich etwa ein Dutzend altattischer Worte anzueignen, im brigen frisch drauf los neue zu bilden. Bemerkenswert ist auch eine Stelle des
1)
;
Galen.:
d.
<ov
VII 417 K.
(zitiert
von
J.
v.
Mller, Galen als Philologe in: Verh.

voftog
41. Philol.-Vers.
1891 p. 85,
5):
idtX
xoivbg
tolg
anaci xolg
'EXXr\6iv
per av fycopsv vopaxa -Ttgayâxcav
naoa
itosoiriooig
sigruiiva^
r)
XQfj&ai xovxoig,
tiolblv
av
8* ovy, Vôy-sv, r\xoi

xt\v
iisxayigsiv a.%6 xivog <av h%oiisv
ngog xa Kaxcavoyafiiva xv itqayycixcov rj v.a\ xaxa%Qf}6&ai xolg iq>' kxigcov v.siyivoig. Aber bei Neubildungen msse man vorsichtig sein, wozu allerdings eine ordentliche Schulung
avxovg %ax* dvaXoyiav xiv
gehre, die nicht alle rzte seiner Zeit besen.
handelte, lateinische Begriffe zu umschreiben,
(s.
Nur wo
es sich
cf.
darum
Athe-
war man
o.
freigebig,
naeus
III
98 C: natrlich, denn ein Attizist htte sich lieber die Zunge abS. 60, 2).
gebissen, als ein solches Barbarenwort gebraucht

2)
Ed. Usener, Leipz. 1895,
cf.
dort ber die Zeit praef. p. VI.

occpEl xa xccl axofiipcp
3) Cf.
Photios bibl. cod. 70 von Diodor: x^prjrca cpoaGBi
xca Igxoqicc \LaXi6xa
7iQ7tov67], xccl iir)X8 xg mg av aiitot xig Xiav VTtSQ7\xxiy.iGyivag aal aq%aioxQ6itovg dLmxcov avvxdâtg \yr\xa rtQg xr\v xa-froo\nXy\\Ltvii\v vsvcv itavxaXig, ccXXa xaj yioco xmv X6ya>v âpcotr^pt %uiQ(v.

wissenschaftlicher
359
behandelte, in
der
Sprachbetrachtung
so
oft
caesarischen Zeit mit
dem Thema ber
die
îCîrjig
xcjv aQ%alcov
verquickte
(s.
o.
S.
184 ff.) Streitfrage, ob
die
Sprache in leben-
digem Flu befindlich und daher in ihren Schpfungen frei und souvern sei, oder ob sie in Erstarrung bergegangen und daher durch strenge Regeln zu binden sei: die Worte, in denen das nach griechischen Quellen von Horaz de a. p. 45 72 ausgezeich-
net formuliert
ist
(s.
o.
S,
189), knnten auf die Literatur der
ganzen Kaiserzeit angewendet werden.
Nun
suchten
tige,
blieb freilich einsichtigen
eine solche,
Mnnern nicht verborgen, da dem Leben abgewandte Sprache ein Unding sei. Sie
vermitteln:
nicht
zu
das vTteoaxxixl&iv
die
sei
das Rich-
sondern das
amxC&w,
qtjxqcjv
Vertreter des ersteren hat Lu-
kian besonders
im
vdxaXog und im Aeîfpdvrig zur
Zielscheibe seines Spottes gemacht; denn
bvopdx&v x [iev Xexxecc, x d' ov, jca ccvxcbv iii\ vv^rj xolg itoXkolg^ mg fiij xaqdxxoi\iBV xg dxog xal xcxQcjdxoLîsv xg)v Gvvovxcov x coxcc (pseudolog. 14), und nicht anders urteilen Longinos der Kritiker* I 306 Sp.: %s(pvXa%o xolg Xiav o%aLOig xal ,svoig x&v $vo[idxc)v xaxcc[it,cdviv xb Gapa xfjg Xeêag und Philostratos v. soph. I 16, 4: boa xbv avdou (Kritias) xxixCôvxa ovx axoaxcbg ovs ixyavX&g, xb yg
punkt
xg)v aaXcci&v
. .
dies ist sein Stand-
aitsiQoxaXov iv
x xxixl&iv doaoov,
S7C7]6xrj6sv
XX' coiteo ccxxtvav avv.
ya\ x 'Axxix vfLccxcc diccycctvexcci xov X6yov,
Ap.
I 17:
6 dh
'AitoXX&viog
vrjv
X6yav ideav
ov
xrjv .... xccxeyXaxxiiie-
xal v7tegccxxixCov0ccV) qdhg yo xb vtcsq x^v fiaxoCav lAxrjyslxo.
d'Cda
Aber wo war
die
Grenze?
Das war ganz der
Willkr des Einzelnen berlassen,
und
so
kam
es,
da eine
Richtung, welche die Eigenmchtigkeit des Schriftstellers gegenber dem klassischen Kanon verurteilte, ihr
doch wieder Tr
und Tor
kr der
in
ffnete:
es ist bekannt,
1
da Lukian seine eigenen Vor),
schriften gelegentlich verletzt hat
und fr
19
ff.
die subjektive Will-
einzelnen
xs%vri
Schriftsteller
scheint
mir bezeichnend,
unter
die
da
der
des
Longinos
sich
I 307,
den
erlaubten
verwirft.
attischen
Worten
mehrere
finden,
Lukian
1)
hnliches bei allen diesen Autoren: das lernt

in
und dankenswerten Zusammenstellungen besonders IV 683 ff.
man aus den mhsamen W. Schmids bekanntem Werk,
360
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
berhaupt kann man sagen, da nur

lichkeiten
attisch
ist,
die wehigsten in das
Wesen
was
doch
des Attizismus einzudringen vermochten, die meisten an uer-
hngen
als die
blieben:
wir wissen
heutzutage
besser,
die
Herren vom Schlage des Phrynichos,
gar zu possierlich sind,

bierten Wortes
f
wenn
sie sich
c
ekeln', 'erbrechen',
wegen eines nicht approdas Haupt verhllen'.

Vertreter
der
Die berhmtesten und
verstndigsten
Theorie
waren
Hermogenes
Jener zeigt
karnass
seine
(f c. 250) und Cassius Longinus (f 273). darin weit hervorragend ber Dionys von Hali-
eine durchaus wrdige Auffassung der alten Autoren,

sind,
Werke
wie ich bei einer spteren Gelegenheit nach-
weisen werde, von Polemik gegen die Moderhetoren seiner Zeit
Longin war der grte Kritiker und Polyhistor der Zeit, ein Mann, dessen Einwirkung auf die ihn als inkarnierte Gelehrsamkeit anstaunende Nachwelt gewi viel grer war als
durchzogen.
unsere berlieferung uns zu beweisen ermglicht; in den Tisch-
gesprchen,
die
an
dem von ihm gegebenen Fest zu Piatons

war nur von
ev.
Geburtstag
stattfanden,
den
uQ%aloi
die
Rede
(Porphyr, bei Euseb. pr.
von
seiner
dem Exzerpt, welches wir Rhetorik haben, warnt er vor dem bermigen
3); in
Schmuck
und empfiehlt als Stilmuster Aischines den Sokratikcr und Piaton, Herodot und Thukydides, Isokrates, Lysias und Demosthenes (ib. p. 324), doch warnt er davor, rolg XCav aQ%aloig nul %evoig t<bv voder
gr.
I
ff.
Rede (Rhet.
323, 24
Sp.)
li&xmv nataiiicdveiv t 6G>fia
tfjg
Xs^sog
(p.
306).
zcbv
Die in einem
Cod.
Laurentianus erhaltenen
II
Exzerpte
sie
ix
Aoyyivov
(bei
Spengel
325
ff.),
die,
wenn
auch
vielleicht nicht
dem Lon-
gin selbst angehren, so doch sicher aus einem in seinem Geist
geschriebenen
Werke stammen 1 ),
enthalten fast durchgngig eine
Polemik gegen die vbql QyjtoQsg (fr. 11) und die GoyiraC (21) zu Gunsten der ao%aioi (3), 'speziell des Piaton, Thukydides, Aristoteles, Lysias, Demosthenes: mit letzterem zusammen
Da
fr.
1)
sie
nicht von Longin selbst herrhren,

(cf.
scheint Spengel
ff.
praef.
es
p.
XXIII richtig zu bemerken

Sib
auch
p. 324, 15
mit
fr. 9).
Wenn
cf.
fr.
aber
2 heit: ort 6 'AgiatoteXrig rovg
nvxa Êtatpigovrag
cclvlyiiaxa ygci-
(pLv I-Xsysv.
Xiyov6t Aoyylvog
so
anavicog *e%oi)C&cct
(sc.
XQV,
1)
xai xovxm
rm
el'Ssi,
darf
man
dafr weder mit
Ruhnken Xiyn Aoyylvog

ist
noch mit Spengel Xiyovai Aoyyivov schreiben, sondern Aoyylvog

ein zu X(yov6i geschriebenes Glossem.
offenbar
361
12
bezeichnender-
genannt wird Aristeides

weise heit,
(5),
von dem
es
fr.
da er zuerst mit der asianischen
exXvig gebro-
chen habe.
Aus dem energischen Zurckgehen auf

Atthis
drfte
es
die alte vorisokrateische
sich
brigens erklren,
da
seit
der hadriani-
schen Zeit das Hiatgesetz im allgemeinen aufgehoben erscheint. 1 )

Stze
wie
die
aus
der
arrianischen
Anabasis:
xavxa
eye)
.
mg
ov%
Ttdvrrj uXrj&fi avctyQcccpG) (aus
dem Promium),
6qg>v v[ig
6[iota
ext,
tri
yvafiji
eito[i8vovg ftot
ig xovg Kivvvovg
xcci
(V
aus
26, 3
xcbv
aus einer Rede), oder wie der des Herodian:

olnoi
bîoCy
iitiftvybta
yaQ avxol
iaXcoxaîsv
(I
13,
ebenfalls
einer
Rede) wrden auch diejenigen Schriftsteller aufs empfindlichste

berhrt haben, die wie Strabon, Philon, Plutarch, Galen das Gesetz
nur
frei
beobachtet haben.
2.
Die Lateiner.
ff.)
Ich habe oben
Archaisten
,.
111 sowohl der
(S.
258
nachgewiesen, da die lateinischen

ciceronianischen
sich
t-ii Epoche
ii als der
îterarhistorische
ersten stenung
Kaiserzeit mit vollem Bewutsein

als
an die attischen Muster, c^^mus* die Vertreter des Altertmlichen, angeschlossen haben; wir
sahen, da
von dieser Partei Cato mit Demosthenes, Gracchus
mit Lysias zusammengestellt wurde.
nun behaupte, da der lateinische Archaismus der hadrianisch-antonini sehen Epoche, den wir uns gewhnt haben, im engeren Sinne so zu bezeichnen, ebenfalls in die engste Beziehung zu den gleichzeitigen attizistischen Tendenzen der griechischen Prosa zu setzen ist, so wrde das wohl einleuchten und Glauben finden, auch wenn es sich nicht durch sichere Tatich
Wenn
sachen beweisen
1)
liee. )
Cf.
auch
W. Schmid
1.
c.
IV
(Stuttg. 1896) 471.
2)
Von dem
ich nur das Neueste an:

86. 89.
was darber geuert worden ist, fhre Monceaux, Les Africains (Paris 1894) 42. 52. 241 erklrt den Archaismus, den er in Afrika lokalisiert, daraus,
vielen Verkehrten,
P.
da dort die alten Autoren, die zur Zeit der Kolonisierung Afrikas geschrieben htten, besser verstanden worden seien als die jngeren! Ich habe dann gesucht, wer das Richtige schon ausgesprochen hat, aber wenig gefunden, z. B. bei M. Hertz, Renaissance und Rokoko in der rm. Lit. (Berlin 1865) keine Spur, auch da nicht, wo er, wenigstens ganz im Vorbergehen, die griechische Literatur streift (p. 29). Dagegen freute ich mich
362
Von Hadrian
bis
zum Ende der
Kaiserzeit.
Fronto, der Hauptvertreter

des Neoterikers Seneca,
des lateinischen Archaismus,

Literatur,
der
begeisterte Verehrer der ltesten
der erbitterte Feind

griechi-
war mit den hervorragendsten
eng befreundet: mit Herodes Atticus war er, obwohl er einmal in einem Proze sein Gegner war (p. 111 u. 138 N., cf. ep. ad M. Caes. II 2 4), sehr vertraut (cf. den Index
schen
Attizisten
der Naberschen Ausgabe p. 266,
wo
(cf.
aber vergessen
ist
der Brief
in
Frontos an Herodes
deklamieren
p.
244)
Polemon wurde von M. Aurel

Fronto
p. 23),
einem Brief an Fronto

(p. 29).
zitiert
er
hrte ihn
Man bedenke
Zeit,
ferner folgendes.
ist
Die Einwirkung des Griechistrker
schen auf das Lateinische
nie
gewesen
als
in jener
wo
jeder Gebildete beider Sprachen Herr war,
wo
sogar
Griechen es nicht unter ihrer

studien eifrig zu betreiben.
leius
Wrde
hielten,
lateinische SprachGellius,
Hadrian und Marcus,
Appu-
und Tertullian sind der griechischen Sprache vllig mchtig und ein gewisser M. Postumius Festus, ein Freund Frontos (p. 200), wird auf einer Inschrift (CIL VI 1416) als orator utrazu finden, da Niebuhr (The history of
Rome from
II
the
death of Constantin ed.
L.
Schmitz
the first Punic war to London 1844 [gelesen 1829]
p. 271)
den Archaismus Frontos mit der gleichzeitigen attizistischen Reaktion vergleicht, wofr er auf Lukians Lexiphanes verweist: nur scheint er (wie auch Gr. Flles, De Ti. Claudii Attici Herodis vita (Diss. Bonn 1865] 29) anzunehmen, da das Archaisieren von der lateinischen Literatur aus in die griechische eingedrungen sei, obwohl er p. 264 von der griechischen
Literatur ganz richtig urteilt: in the Urne of

that everything
Bomain became
Hellenized.
Hadrian it was so (Wer das Griechische
prevalent,
in prinzipiellen
a priori
rede
Dingen annehmen, da
durch das Lateinische beeinflut sein

Das, was D.
lt,
zumal kann
er irrt.
Ruhnken
in
seiner Antritts-
De
doctore umbratico, Leyden 1761, gelehrt hat, beherzigen jetzt nur

:
mit nichts wird heutzutage mehr Miwirtschaft getrieben, mit der Annahme von Latinismen in der griechischen Sprache). Noch besser derselbe in den Kl. Schriften II 65: Was die Rckkehr zu dem
die wenigsten
als
Alten verursacht, lt sich schwerlich erraten.
Vielleicht
Wettkampf
mit den griechischen Philologen." Fr Appuleius deutet das Richtige kurz an H. Kretschmann, De latinitate L. App. Mad. (Diss. Knigsb.
1869) 7
f.
Klar und deutlich A. Kieling zu Hr. de

(s. o.
a.
p.
70:
Horaz
antizipiert
mit dieser Betrachtung
S.
189) die archaisierende Strmung
der hadrianischen Zeit mit ihrer Wiederbelebung des catonischen und plautinischen Wortschatzes:
sah er doch eine

1
'
der griechischen Literatur in seinen Augen sich vollziehen.
entsprechende Bewegung der Rckkehr zum Attizismus vor
363
maximus bezeichnet 1 ); umgekehrt werden Favorin und Herodes Atticus von Lateinern ber lateinische Worte befragt und Appian benutzt in grerem Umfang, als es sonst
que facundia
griechische Historiker zu tun pflegen, auch da lateinische Autoren,
wo ihm
griechische
zur Verfgung standen.
Ist
es
unter
solchen Verhltnissen nicht
auch bezeichnend, da Favorin und
Herodes bei Gellius gerade ber die alte lateinische Literatur Auskunft geben knnen, da Herodes einmal ein ganz veraltetes
Wort
nutzt,
(aeruscare)
gebraucht 2 ), da Appian nicht den Livius be-
sondern,
wie jetzt
angenommen
wird,
einen
Annalisten
zwischen Valerius Antias und Livius?

ist
folgendes.
so
mu
sich
Aber das Entscheidende Da wir von Fronto allerlei Griechisches haben 3), daraus die Probe auf die Richtigkeit meiner Besich hier
als Attizist
hauptung anstellen lassen: er mu und altattische Wrter gebrauchen.

des
zeigen
Nun
hre
man den Schlu

griechiin
an Domitia,
(der
die
Mutter
des
Marcus
ist):
gerichteten
schen Briefes
zu
dem Albernsten
rcclg
gehrt,
er
bittet
was
dieser
Sprache berhaupt je geschrieben

digung,
1)
sl'
um
Entschulei'rj
xv
rav voiidtav sv
8%i<5xoXcdg
tavrccig
ed.
ihrem Martyrium c. 13 (p. 57 Harris- Gifford) ausdrcklich gesagt, da sie sich mit dem Bischof Opin
Von der Afrikanerin Perpetua wird

und dem Presbyter Aspasius
Bei Gellius IX
ist es
2,
'
tatus
'EXlt]vi6xi unterhlt,
also sprach sie
im
allgemeinen lateinisch.
2)
8:
das
kann
erst Gellius
hineingetragen
haben,
aber ntig
nicht dies anzunehmen, weil Herodes nicht

Gellius I
2,
immer (wenn
auch meist) griechisch sprach:

Gell.
(wie Fayorin, sein Lehrer:
Aus Gellius bemerke ich noch folgendes. Fr ihn ist Herodes ein vir ingenio amoeno et graeca facundia celeber (IX 2, 1), und er rhmt an seiner Rede gravitatem atque copiam et elegantiam vocum: die letzte Bezeichnung pflegt er gerade fr die vetustas sermonis zu verwenden, z. B. XVU1 12, 1. Ferner: wie Lukian im Lexiphanes sich lustig macht ber den, der ganz veraltete attische Worte braucht, so Favorin bei Gellius I 10 ber den, der in ganz totem Latein spricht, und wie Philostr. I 16 4 und schol. Aristid. or. 10 (vol. I 113 Dind.) das Sc-ngccvg a.xxi'x.i&iv als ccTis lqokccXov bezeichnen, so Gellius XI 7, 7 als apirocalia das ver1,
XX
20).
bis uti
nimis obsoletis exculcatisque wie apluda,
flocces u. dgl.
3) Er mischt auch gern griechische Brocken in seine lateinischen Briefe unter dessen Schriften er mit ein (dies wohl nach dem Vorbild Ciceros seinem abnormen Geschmack gerade die Briefe bewunderte), cf. die Stel,
len
bei
Th. Schwierczina,
Frontoniana
(Diss.
Breslau 1883) 18,
1.
Man
Fronto
bersetzte gern zur
bung aus dem Griechischen
ins Lateinische:
164
cf.
252.
364
dxvqov
(242).
rj
Von Hadxian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
pr)
doaoov
r]
dXXcog ddoxiuov xal

affektiert
%dvv 'Axxixv
bei
Aus
einer solchen
bescheidenen Abbitte folgt

ist,
natrlich,
da er seiner Sache sicher

unattisches
man werde auch

1
eifrigem Suchen kein

er in
Wort
finden
):
wie stolz
mag
Wahrheit auf die lppisch gehuften Duale gewesen sein: Efiol d' ov% eig, dvo 6*' aua 'IakvCHa tyoacpsd'rjv , ov dri xolv XQ06G)7tOlV OVO 8 XalV lLOQ(palV ybOVCUV, kka TCCcl XOlV XQOTtOlV
xal
Cg)
xalv
(241),
aoexaiv
ov
usxqlco
ovxe
aucpG)
ovdh
yoccyetid-cu
Qaxal
oder auf Hufungen von Begriffen wie

cf.
cpadco
ovx d%oxov%xo\i,ai (244). In dem zweiten, ebenfalls an Domitia gerichteten Brief nennt
<pr]ul
ovx anoxQvtyoiicu (231),
xal
er seine
Frau Gratia Koaxxta (242).
In
dem
Brief an Herodes
braucht er dXcbiîog (244), in dem an Appian operiert er mit dem Begriff der avxidoig (250), im Erotikos (der Konkurrenzrede
alles
gegen Lysias)
verba emortua.
2
stehen yHyppai und

)
xrjvdXXag (255; 257),
Der Mann
also, der nicht
mde
wird, auf
die Lektre
der alten Lateiner zu dringen, die Verchter dieser
zu beschimpfen und einzuschrfen das colorem vetusculum appingere (152), der ber Cicero das monstrse Urteil fllt: in omnibus
eius
admodum reperias insperata atque inopinata verba, quae non nisi cum studio atque cura atque vigilia atque multa veterum carminum memoria indagantur (63), ist ein Attizist gewesen so gut wie seine Wenn er dem M. Antoninus befiehlt: griechischen Kollegen. monetam illam veterem sectator. plumbei nummi et cuiuscemodi adulterini in istis recentibus nummis saepius inveniuntur quam
orationibus paucissima
in vetustis,
so
bertrgt er auf die lateinische Sprache ein den
Die gerechte Strafe des eitlen Sophisten ist es freilich gewesen, da ihm in unserer Zeit grammatische Verste nachgewiesen sind (von v. Wilamowitz im Prooemium Gttingen 1884, 9). Das war ja berhaupt das Verhngnis dieser wie jeder Nachahmung, da man ber kleinlichen und
1)
nebenschlichen Dingen die groen Hauptsachen verga: in den Geist der

alt attischen
Sprache sind die Grten unseres Jahrhunderts

als
seit
Lobeck
tiefer
eingedrungen nicht blo
ein
so
armseliger Geselle wie Fronto,
sondern auch als die meisten Griechen jener Zeit.

nicht
da wir wissenschaftlicher geschult sind, z. T. mehr in Konflikt mit der ow^s icc kommen, die jene auch unfreiwillig in ihr ehernes Joch zwngte. 2) Cf. besonders ber trivdXXag Bergler zu Alkiphron I 19.
Das liegt z. T. daran, aber auch daran, da wir

Attizisten
365
sind
1
gelufiges
die
(s.
Bild:
die
a,Q%aia
ovîatu
ihnen
)
die
dxinu,
Attizisten
anderen die adoxiîa oder xidrjla.
Wie
die
auch oben
S.
358) warnt er vor Neubildung von

est
Worten
nam
id quidem absurdum
(162).
Wie Pollux und
Phrynichos hat er sich aus den alten Autoren Exzerpte fr den
Wortgebrauch gemacht und seine Schler dazu angehalten. 2 ) Fronto 3 ) war schon zu seinen Lebzeiten eine Zelebritt:
selbst spricht
er
von seiner
secta (p. 95).
1)
Ersteres bei Phrynichos die gewhnliche Bezeichnung, von Fronto selbst
in der angefhrten Stelle des Briefes an Domitia (242) gebraucht; xt'/?<hjXa: Phryn. epit. 362. 372. 418 Lob. Cf. auch Bentley zu Hr. de a. p. 69. Die
Griechen spielten berhaupt gern mit vofiutcc

lt sich bis Themistios or. 23, 268
2) Cf.
3)
c.
~ voîaîata:
verfolgen.
91.
das Wortspiel
33, 367
bc
6
G. Bernhardy, Grundri d. rm. Lit.
ber seine Stellung als Rhetor knnen wir uns aus zahlreichen uerungen seiner Briefe noch ein deutliches Bild machen. Hier nur ein paar Andeutungen. Wie ist es mglich, fragt man seit A. Mai (in der Vorrede zu seiner Ausg. Mailand 1816 p. XXXVIII ff., cf. Hertz 1. c. 27. E. Droz, De Frontonis institutione oratoria [Besancon 1886] 19 ff.), da er bei Macr. sat. V 1 ein Vertreter des siccum genus dicendi heit, whrend der gallische Rhetor Sapaudus (Corp. Script, eccl. lat. Vindob. XI 206) sagt, er sei ntzlich ad pompam? Das kommt daher, weil sie verschiedene Redearten im Sinn haben. Seine Geschichte schreibt er genau im Sinn und Stil des
Sallust
(cf.
z.
B. p. 205 die Charakteristik des Vologesus;
206
f.
die Heer-
reform des Verus genau nach

Sali. lug.
dem Schema
die laudes
derjenigen des Metellus bei
44
in
f.
hufige
yvooftca),
fumi et neglegentiae im
%HcpQa6i.g,
Stil
der gezierten modernen Rhetorik, der Arion (eine

IccXia) ist
wie eine ngo-
dem
Stil
jener affektierten cupilucc

so abstt; in
und Naivitt geschrieben,
den Gerichtsreden schreibt er nchtern, trocken, schmucklos, wie die von M. Caesar p. 14 f. zitierte Probe lehrt und wie er selbst p. 211 in der Theorie befiehlt; dagegen hat er in den epideiktischen Reden pompatice geschrieben, wie er selbst an mehreren Stellen erkennen lt p. 64 f. (von Mai selbst fr die Stelle des Sapaudus zitiert): nunc nuper coepisti legere ornatas et pompaticas orationes:
die uns
:
an Philostratos und Aelian
noli postulare statim eas imitari posse,
denn omnia
iv rc5 initiai-HtMa
dicenda, ubique ornandum, ubique phdleris utendum; ber eine solche

seines Lehrers gert der Schler in
tccl-ig,
adgg Rede
Verzckung
(p. 28):
o Tti%8iQr'm,ccta, o
o elegantia, o lepos y o venustas, o verba, o nitor, o argutiae, o charites, o
a<7x7j<?i,
omnia;
p.
20
ff.:
wer beim Volke Erfolg haben wolle, msse
ihm nach dem Munde reden, aber es sei dabei ein gewisses Ma zu bewahren, und zwar potius ut in compositionis structuraeque mllitia sit delictum quam in sententia impudenti, wenngleich er einst ber einen khnen Vergleich in einer Rede des sehr jungen Antoninus geurteilt hatte: magni
ingeni
Signum
esse
ad
eiusmodi sententiarum pericula
audaciter
adgredi
366
Von Hadrian
blieb
Sitte,
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
Es
liche
die
hinsterbende Sprache mit

1
dem
befahl
erborgten
Flitterkram hocharchaischer Worte aufzuputzen
(wobei gelegentes
schwere Versehen nicht ausblieben
)):
so
Mar-
ianus Capella (V 509), und manche der aus dem Ende des Altertums stammenden Glossare stellten sich in den Dienst dieser Sitte: finden wir doch in ihnen, wer wei durch eine wie groe Reihe von Zwischengliedern, Worte, die nur im Salierlied und sonstigen ltesten Ritualbchern gestanden haben knnen. Aus derartigen Worten hat dann bekanntlich jemand seine praefatio' zusammengestellt, die uns berliefert ist (Anth. lat. I p. 69 Riese), und sie finden sich zum Entsetzen des heutigen Lesers oft inmitten einer schon degenerierenden Sprache, z. B. im Carmen
f
(p.
97);
kurz:
summum
eloquentiae genus est

(p.
de sublimibus magnifice, de
Einen solchen hheren Ton schlgt er gelegentlich in den Briefen an Antoninus Pius und L. Verus an, wo er dann unertrglich abgeschmackt werden kann, so p. 103, 12 ff. p. 122 f. (auch in seinen andern Briefen lassen sich 6yjr\âxa. tt&cog nachweisen, fr die Antitheta, cf. Th. Schwierczina, Frontoniana [Diss. z. B. p. 58 f. Breslau 1883] 16, 1; laoncoXcc und byLOioxEXsvta in den griechischen Briefen: t cc purjrs vtco %tQog k&riv&g t) 'AitXcf. p. 240 nrjTS V7t' ccvfyov nagcndd e Xonvog cpccXivra, a>6itQ r vnb Tsvhqov t) ta vnb r'&v ^.vr\GtriQOiv X^ftevTcc,
tenuioribus frugaliter dicere
127).
,
250,
1.
12
f.
13
f.
15
p.
f.
ff.
251, 3
f.
f.
f.
f.,
xqUala und
3.
tstQaxajXa
im Greifswalder
er auf die
Prooemium 1897
der Worte: p. 63 161
f.
50
96
58
f.).
Das Hauptgewicht legte

149,
8.
Wahl
107, 10. 140,
151, 3. 152, 9. 154, 9. 159.
Verus tadelte ihn deswegen, wogegen er sich verteidigt p. 114, 20 ff. (in einer leider sehr lckenhaften Stelle: Verus hatte ihn auf Epiktets Verachtung sorgfltiger Wortwahl verwiesen, wofr nun
224, 19. 253, 6;
Fronto ber Epiktet herfllt). In Betreff der Anwendung archaischer Worte war er brigens verstndig genug zu urteilen (ad M. Caes. III 1 p. 40):
quom
usus
in senatu vel in contione populi dicendum fuit, nullo verbo remotiore

es,
wie ja auch Hadrian in der uns erhaltenen Manverrede an die in Lambaesis (CIL VIII 2532) durchaus vernnftig spricht, brigens nicht ohne kraftvolle 6yr\\ia%oL (er liebte solche Ansprachen: Fronto p. 206 Hadrianus princeps regwndis et facunde appellandis exercitibus suis impiger)-, auch seine Leichenrede auf Matidia ist in wrdiger ein-
Truppen
facher Sprache gehalten (Z. 22

fiel
si
potius ut
nota
dicerentur
quam
ut
nova
6278)
1)
kaum In dem SC
(Z. 34,
ins Ohr).
de sumptibus ludorum gladiatorum minuendis (CIL
II
steht auer olli (Z. 25 von
monsus
2)
s.
den Kaisern Marcus und Commodus) noch forsicher nicht zu ndern), wie Appuleius Gladiator; von einem
Lucr.
zu schreiben pflegt.
Cf.
Lachmann zu
1006.
ber die frhere archaistische Epoche
o.
S. 189, 1.
Neoterismus und Asianismus.
367
de figuris, bei Sidonius 1 ), bei Gregor von Tours, in den famina

Hisperica.
Bezeichnend
ist,
da,
wie
eine
Anzahl von Zeugsein
nissen
beweist, Fronto lange in

typisch,
Mode
blieb:
Name war
im
vierten Jahrhundert so
da er fr Musterverse ver-
wendet wurde (Diomedes 513, 29); die uns erhaltene Handschrift stammt etwa aus dem sechsten Jahrhundert, ihr Schreiber hat am Rand auer Sentenzen und sonstigen Merkwrdigkeiten auch
alte
Wrter exzerpiert und

notiert:
sich
einmal
die
Weisung Frontos
an seine Schler
Nab.).
colorem vetusculum appingere (p. 152 c

die Gelehrten der karo-
Dann verschwindet auch Fronto:
obwohl die Freude an unverstandenen alten Worten noch immer nicht erloschen war, zum Glck fr uns, denn sonst wten wir von Verrius Flaccus' Werk noch erheblich weniger.
lingischen Zeit kennen ihn nicht mehr,
C.
Der neue
1.
Stil
und der Asianismus. 3 )
Direkte Zeugnisse.
Ich stelle
eins
der wichtigsten,
wenn auch
wenig
zeitlich
eins
der veuntQfcn
sptesten Zeugnisse voran.
Prokopios von
sonst
so
Gaza, aus dessen

beklagt
sich
^"^^
tndelnden Briefen
man
lernt,
scherzend in einem Brief (116) an seinen Freund, den Sophisten
Hieronymos (aus Elusa in Arabien, wohnhaft in Hermupolis), wegen eines ihm von diesem gemachten Vorwurfes. Prokop hatte nmlich einen Brief an Hieronymos begonnen mit den Worten: goxttiog 'Ieqcovvilg) %aiQeiv. Das hatte Hieronymos in seiner Antwort getadelt, weil das %cdQiv zwar bei den Alten blich gewesen, gegenwrtig aber auer Gebrauch sei; es ge-
von sich selbst mit falscher Bescheidenheit sagt ep. VIII illud loquendi tetricum genus ac perantiquum? unde illa verla saliaria vel Sibyllina vel Sabinis abusque Curibus accita, quae magistris pkrumque reticentibus promptius fetialis aliquis aut flamen aut veternosus legalium quaestionum aenigmatista patefecerit? nos opuscula sermone condidimus arido exili etc. 2) Sie stehen bei- Mai praef. und danach wiederholt bei Naber praef.
1)
Obwohl
er
16, 4
unde ndbis
p.
XXXIV 3) Wer
ff.
kennt oder
liest jetzt
noch: Boeckh,
De Pausaniae
stilo
Asiano
freie
(1824) in seinen Opusc.
Bahn
schuf,
IV 208 ff.? Bevor Spengel fr diese Studien konnte ber solche Dinge niemand richtig urteilen.
368
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
zieme sich aber, xa

sucht nun Prokop
6vvr\ftr\ cpvXdxxetv.
Diese letztere Behauptung

er
zu
widerlegen,
indem
gegen
Flle
anfhrt,
in
denen
es
sich
vielmehr
empfehle,
die
z.
zukmpfen und zum Alten zurckzukehren; jemandem einen Vorwurf machen, xdv el
tQvcpijv
xr\v
Gewohnheit anB. werde keiner
elg
e[ivxr]zd
xtg
xv\v
vvv xoaxovav doyaiav eitavdyetv e&eXr], xav ei

xr\v
novixrjv ex%e6ov6av elg vftXovg fieXav xal dtj^toxtxrjv cpXva
giav elg xr\v TeqTtdvdgov [ioi>6av avfttg eveyxot.

tjiuv,
avxbg de nfrev
Qrj^ta
Ttobg
&iXiov,
e^tvbg
elvat
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et
xt
<pd-ey%cuo
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xav
'Axxtxcbv xal xvyoig xcov BTtatvovvxcov

i{icpOQel6d ai
,
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xal
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Qrjiidxcov
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xi dfjxa
xv
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7tQoxccd e^6fievog let

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xov ndvv nobg ejcatvov^

xfjg
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Xeyotg
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oxt
x vvrj&r} itaqtdhv
vit.
ovXexat 7tQog
%
dq%aiav avaypevog {lovav.

Philostratos
qov
ocpLxtfg.
soph. II 18:
'Ov6[iaQ%og de, 6 ix
fiev,
xfjg
'Av-
ovx e&av[idexo
ov
fie^tTCxbg
de
i(paivexo.
i%aidev6e pev yg xax %o6vovg, ovg 'Adgtavog xe xal XQrjxog 'A&rjvrjGt, Ttgdooixog de cbv xf\g 'Aiag xfjg 'Iavtxfjg Ideag
olov
{ievotg
0.
oy&akytiag
xov vdog.
o%r\
f
eTtae,
xb pev yg
dt
67iovdao{ievr]g
egîrjveiag
[laXtxa
xfj
'EyeG), fter edoxet xtlv ovd* rjXQod'ai 'Haadov xaxatyevdoxfjg
itageyftogev
de
(s.
S.
298) dd'
el'gqxa
alxiav,
al
entoXal xcov
vorftidxav
Wegen dieser Hgadetot xe xal noggrixag yXvxelat. 'ephesischen' Art sagt er II 23, 1: ayet [ie 6 Xyog i% avdga
eXXoytyuhxaxov Aaptavbv xov ix
xf\g
'Eyetiov, oftev
e^rjgt]6d-(oaav
Uaxrjgot xe xal Ugol xal Nixavdgot xal <&aidgot Kvgoi xe xal

<PvXaxeg, aftvg^taxa
ftetev
yo
S.
xcov ÊXXtfvav [tXXov ovxot xgogr)-
av
rj
6o(ptxal Xyov a%tot.

(s.
Von
Niketes aus Smyrna 2 )

Xoycov
sagt
er I 19, 1
o.
355):
rj
idea
xav
xov
fiev
ag%aiov
Qatiadrjg,
xal TCoXtxtxov aTCoerjxev^
v7tax%og de xal dtfrv-
und von demselben sagt Messalla, der Vertreter der
1)
ov habe ich hinzugefgt, ov fr

hier genannt.
i]
Hercher.
2)
Er gehrt noch der vorigen Epoche an, ich habe ihn aber des Zu-
sammenhangs halber
Neoterisnius und Asianisraus.
369
Alten, bei Tacitus dial. 15: video etiam Graiis accidisse ut longius
absit ab
Aeschine
et
Demosthene Sacerdos
ille
Nicetes
et
st
et
quis
cla-
alins
Ephesum
vel
Mytilenas
concentu scholasticorum
moribus quatit,
aut Asinio
zitierte
quam Afer
aus
der
auf Africanus aut vos ipsi a Cicerone

(1.
recessistis.
Endlich eine ebenfalls schon oben

vita
c.)
Stelle
Apoll. I
17,
wo
der
archaischen
Diktion entgegengestellt wird die cd-ygaîad^g xal (plsyiiai-
vova. Aristeides war der geschworene Feind der zeitgenssischen

Moderhetoren
50.
:
gegen
sie
hat er, wie wir bald sehen werden, die
Rede geschrieben-, er nennt sie freilich dort nicht Asianer (war er doch selbst aus Asien), aber das Wort selbst gibt uns hier Longinos 6 ocQtxtxg in einem Fragment rhet. gr. I 326 Sp.: ort xi]v itkeovttuKv tceqI xijv 'Alav exkviv avsxtrjazo (d. h. correxit) 'AoixEldrjg, 6vv6%g)$ ydo e6xl xal qbov xal ittfravog. Dazu kommt der (byzantinische) Verfasser der prolegomena zu Aristeides in Dindorfs Ausgabe vol. III 737 ff.: er unterscheidet drei cpogav von Rednern, von denen sowohl die
erste
{r\
yoacp&g Xeyova: Themistokles, Perikles usw.) als die

de xv%r\ xal
fjg
zweite (die 10 Redner) in Athen entstand; von der dritten heit

es dann:
r\
xf]
'Aia xovxcov dcooEixai yogav, xqCxtjv
ovav
xal ol
iiii0xitj[ir]v ,
ixi
noleyLov, 'Howdrjg 1 )
frei
xal IdgixECdrig
xax xovxovg xovg %oovovg ysyvai QYjxoQeg, und diese

sich,
Redner hielten
obwohl Asianer,
von deren Fehlern:

r\
ovsv ix
t)
xijg
lACag BTCEfpegexo (Aristeides) xevov
xovtpov
evrjd-sg,
ovo s xalg xQomxalg x&v Xeêqdv hg exv%e %o(btLEVog

ojg Eitmokfig, k)J sl
ovde (pauvoyLEvog tolg hxxvyyavoviv

cbv TCavxax&Ev.
a&vg
Kallinikos, ein schrieb nach Suidas

Qixrjg,
athenischer
s.
Sophist
im
einst
III.
Jahrhundert,
v.:
izobg
Aovnov
wie
ueoI xaxo^rjXlag qyjxoCaecilius

(s.
also
ber
den
Asianismus
o-
1)
Da
er ihn hier nennt,
erklrt sich daraus,
da Herodes sich lange

Herodis vita
in Asien
aufhielt,
wo
v.
ff.
er
nahe Beziehungen zu Polemon und Favorin an-
knpfte: Philostr,
(Diss.
soph. II 1, G. Flles,
De
Ti. Claud. Att.
Bonn
1864) 8
Da
er wute,
Herodes habe spter in Athen gelebt

(ed. B.
und gelehrt,
zeigt p. 739.
brigens lt der byzantinische Verfasser des
Timarion trichterweise den Herodes in Sinvrna geboren sein

in: Not. et Extr.
Hase
IX
2 [1813]
c.
I.
2.
45 p. 239).
A.
Norden,
antike Kunstproaa.
24
370
S.
Von Hadrian
1).
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
265,
1
Das Stckchen, was wir aus

tatschlich verstndig
vit.
stilisiert.
einer
seiner
Reden
haben
),
ist
Eunapios
aus Athen:
soph. p. 94 Boiss. von

elg
einem Rhetor Sopolis
xbv do%aiov xccQaxrrjQcc xbv Xoyov dvacpeoeiv iaôpevog xal xfjg vyiaivovrjg Movrjg (d. h. des Attizismus, s. o. S. 298, 3) z/xntetv 6oiyvG){ievog. Es ist bezeichnend, da mit diesem Mann Libanios, der Anhnger der alten Attiker, korrespondierte (ep. 881), von dem Eunapios p. 96 fast dieselben Worte gebraucht. Himerios (selbst ein Anhnger der Neuen, wie wir unten Er preist in dieser Rede die Versehen werden) or. 11, 2. dienste, die sich die Ionier um Hellas erworben haben; dabei erwhnt er auch die Kunst der Rede: diese, sagt er, Xe%xr\v
fjv
dvrjo
xeog ovav xal xevov, oqov xe eypvGav xbv Xyov inl xa

xatixtfoia vilfrjXijv
ijtoCrjav.
di-
Man
1.
ga iiexeaolâvxeg peiôv rixV <ScCL T T/S xoayadi'ag kann die asianische Beredsamkeit (die auch
'ionisch'
Philostrates
o.
nennt)
nicht
deutlicher
bezeichnet
wnschen.
Endlich fr das Fortleben des Asianismus die beiden letzten
Zeugnisse, denen ich begegnet bin:
ber Philippos von Side in Pamphylien (saec. V), einen Verwandten des uns durch seine wertlosen Prolegomena zu Hermogenes bekannten Sophisten Troilos, berichtet Sokrates
hist.
eccl.
VII 27:
ecpiXoitvei,
de xal Jieoi Xyovg xal noXXd xal
TCavrola iXi'a vvrjye.
^Xchag de tbv lieiavbv xav Xyav

,
%aQaxzrjQa JtoXX 6vveyoa(pE xd xe xov aiXeGtg 'IovXiavov iXia dvaxevd&v. xal %oi,6xiavijv i6xoqiav 6vvi%"t\xev rjv iv
xoidxovxa % iXcoig dielXev, worauf eine kurze Charakteristik des Werkes folgt, aus der uns interessiert: 6vve%(bg ixopodeug
XeysL vrjcov xal
du
cov
oecov xal
xal %avvr]v xijv
devdgmv xal aXX&v xiv&v evxeX&v, TtâyâxeCav eioydaxo' dib xal, ag voIduaxaig
xal
fi^co, ol
d%oeCav avx^v xal

\iev
svnaidevxoig %e7Coir\xev.
xr\
Idi&xai
yaQ xb
xexo[it{;evêvov
cpodeag
idelv
ovx i6%vov6iv,
6iv.
%
ol de evjtaldevxoi xrjg
xavxoXoyCag xaxayiyv&xov-
Cf.
Photios bibl. cod. 35: exv de (Philippos) noXv%ovg xalg

xal kmdeixxixbg paXXov
G}(peXiôg 9 xal itaoev-
Xe%eiv, ovx ddxelog de ovde ent%aQig, dXX xal itQotixoatfg, pX-
Xov de xal
drjdijg
fj
1)
Ed. H. Hinck in seiner Ausgabe des Polemon (Leipz. 1873) 43
f.
Neoterismus und Asianismus.
371
vvxeCvovxa,
xijv
cog
xi&elg
wg
TtXelxa
[irjev
7tobg
r\
xr\v
\6xooiav
ovhv [lXXov ixoolav eivai

xeCav diaXrityiv. 1 )
jCQay^dxov exeoc&v
Ttoaypa-
Photios
etg
xijv
ep.
98 (Nixrjyoc)
xfjg
(piXo6(pa) iiovd&vxL, saec. IX): r

yiXo7t6yi\\Jia
udoxvoa
vîav evtpvtag
xax
xijv
ijv
sl'Ttoi
îc36iv eneX&ovxeg xqg

{Lfjdh
pev 'Aiavrjg
noag
-de
(ag av xig
xa Movcbv
yovijv
2
ovîaxt iQ&iLSvog,
apa
xal aGiavCCptv) yvrjei'
lccv
xaxeiXrppapev , tpaX^dxcov de ovdev, %Xi\v

xal xovxo 07cdvLov
7tee>r}[ir}vdtisd'a.
jtov
xl
vieol
vvxa^w
xal
ei
de xv
TCgbg
xi\v dXXr\v
xaXXovi\v
x&v
qtj^ccxov
xaXbv bv
b'iicog
vxeoeiv
idxei,
xovxo itobg
8
xr\v
vyyevrj, [loocpiiv xb
Xyov xdXXog
[ied"rjQ[i66axo. )
1)
In
dem von Dodwell,
Dissertationes in Irenaeum (Oxoniae 1689) 488
aus einem cod. Baroccianus (142) verffentlichten Fragment ber die Vorsteher der alexandrinischen Katechetenschule findet sich begreiflicherweise
nichts Geziertes, da es eine bloe Aufzhlung von
Namen
ist.
Auch
die
aus derselben Handschrift von C. de Boor in: Texte und Unters, herausg.
von Gebhardt-Harnack V Heft 2 (1889) p. 167 ff. edierten Fragmente boten bei ihrem sachlichen, fr uns hochwichtigen Inhalt keine Gelegenheit zu rhetorischem Putz. Auch in dem seit Useners Behandlung berhmten, von E. Bratke im Theol. Lit. Bl. 1894, 185 ff. auf Philipp v. S. zurckgefhrten Stck aus dem Religionsgesprche in Persien (in: Anecd. Graeco-Byzantina
ed. A. Vassiliev I [Mosk. 1894] 83
ff.)
ist
wenigstens in der uns berlieferten
Bearbeitung keine Ziererei zu bemerken.

(n.
Auerdem
ist in
1.
einer
Wiener Hs.
248
fol. 80 r
92
nach dem Katalog von Lambecius
136) daraus eine
Disputation zwischen Christen, Heiden und Juden ber Christus, die unediert scheint.
2)
D. h.
deine Rede
ist
ein echtes
Produkt des Asianismus, den ich

will
(cf.
nicht, wie es blich ist, 'Aiavi]

Stellen
povaa nennen
die angefhrten
des Prokop und Eunapios), sondern, indem ich mich selbst einer
rfjg 'ALavfjg
echt asianischen Ausdrucksweise bediene,

(geziertes Bild
3)
6itoqug yvry>iu.v yovryv
und Wortspiel).
gibt es eine Rede auf den i. J. 895 gestorbenen Patriarchen von Konstantinopel, den h. Antonius Cauleas. Der lateinische Text steht AA. SS. Boll. 12. Febr. H 622 ff.; der griechische ist ungedruckt, er findet sich in einer alten (s. X/XI), das griechische Menologion des Februar enthaltenden Wiener Hs. (cod. graec. hist. eccl. XI, bei Lambecius,
teile
Von diesem Nikephoros
Comm. de
bibl.
Caesar. Vindob. 2
VHI
151
ff.)
fol.
95^ 109^.
Ich
es
aus dieser Hs. nach meiner Abschrift

seiner langen,
das Promium mit, weil
mit seinem Schwulst,
unbersichtlichen Periodisierung (an
der er einmal selbst scheitert) und seiner oft perversen WortverschrnkuDg

das Urteil des Photios erlutert.
Ttlxtv,
fii]
Ovy.
t\v
uqu rv
7iQo%cc6vTG>v xccX&v sig

itotQctn'kT\6iovg
nccXtv xbv
%qovov, xccv idoxsi ysyrigati^vca,
yovg
24*
372
ôn Hadriau
bis
zum Ende der
Kaiserzeit.
2.
rt(ot(oij6,v
Indirekte Zeugnisse.
und
(Fort-
Diesen unmittelbaren Zeugnissen fr das Fortleben des Asia

v8ik(-Tv
xal
di
avx&v
i%(ktcov
oidlvoav
h'gyoig
'
avtolg xca 7tgdyuaGi

CCU
r&v
Cp&CCCCVTCV
XUgit&V TtlGX(OGaG%ai XO
TlCCQCcdof-OV
UQ%fjS yCCQ T)]V aV&QCtiGTCEguccxoyv ivxtftfi-
7civr\v 6 7cXccGX7]g 7iuXa\L7]GciiLEvog
cpvGiv xal
x&v ciyaxnov
xca
x&g
cpog\iccg
(cag
ovx
acprjxE
xavxr\y Gvyyj\gd.GY.Eiv
xgbvca,
dXX' dvr\v gt\xfjg
[lqcci
jjusqcu
cod.)
xca
xoxovg asXcpovg x&v ngoXaovxcav cpigkiv ,

y
avca&sv avyysvetccg tb svysvsg iv kavxolg i7tL(pEgoy,vovg ccvod'Evxov.
ov yccg
ccdExccGxca
vexiga xaxcc %q6vov xal Tig&xca tiEzgElG&aL nicpvxEv ugExr],

yv6i\Lr\
6cXX
x&v xaxog&ovvxeav
xfj
xaxcc xbv
vvv
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vno&sGiv svepriulag
xi\v
xca Xoyta
ngo-
Y.slfiEvov,
xatr' hxccGxr\v iitioGEi oXr\v

ccXX'
uvadvxa
x&v ctgEx&v xXlaaxa

E 7tcuvov,
. /
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Vel xovxca diu lov xr)v agExr)v {lEXsxrj-
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Xoyovg iGnovaxoxag diaTtXEXEiv xbv
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yX&GGav
ccyafrol xal dvvcexol âvîdÊiv ccvdgbg xaxogfr&iiaxa
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ccxgoaxaig xaxaXiyEG&cu
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xfj
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ngoG\LagxvgEiv xb aXtiftig xs xal taiov, x&v uyvoovpivcav dh

Slcc
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xov Xoyov xagitovcftai

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ccTtaidEvxcp yXcoGGj] xccl
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Xbyoi
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itgayy,dxcov iXaxxovG&ai itEqpvxaGi, ivxotvftcc

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Xvccvd"ij
XrityLv
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xccxog&cbiiccxcc
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slxoxcog gvgxeXXgvxcci
ovdh
yccg xr\v kccvx&v qpvffiv,
ovr,
ovSe
xb
x&v ngccy^dxoiv ccyvoovGi iiiyE&og' o^Lcog XtftyEG&cci xi \lccXXov j\ S&gelv x&v eegsx&v r}yovvxca n.Eyt'd'Si xr\v oIxeiccv ccitoxgvtyEiv ccG&iveiccv, \i,ri8vcc yccg xgivEiv rov? Xoyovg x& x&v 7tgayîccxcov ixrrXrixxouEvov
iXniGccvxEg xeo
ftccviLccxi'
8ib xal Xa&Elv X7tlgovGiv,

ItieI
ouov xal xr\gvxxEG% aL

,
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xovxtov Gvp7]
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&av[iaoiisvoi.
Se xal
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{iexcc xi]v
oGiav &g Hftog SixaiovGa vi\iEiv
acta x& itaxgi,
xavxr\g rtsgl Xdyovg %agixi xb
nv iruxgEipavxEg
xr\v
xav vGXEgi^tiv avocyxrty

iiiayiE\kEv y
xb XeItiov ndvt(og ixEivr] 7tgoGd"r)GEi, 6XoG&[Latov dt ii&XXov xtp X6yo> nagiôi

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iitavogd'cooiVi
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Eavzovg tnl
8ir\yr\Giv
xadanEg
z.
xwa
*J7 r
xgriniSa
xr\y
naxgida ngoxccâvxEg.
Daneben
zierliche Figuren,
B.
avdgsiovg phv
tpvxi]v, ccvdgslovg dh 0cfia. ib. v.opLcp fihv tyvxrjvi

xfj
xogûd
tyv%f}g
3h nccGt xgOTtoig, xal

EvyEvig.
ib.
i\v
xov Goofiaxog mga ovx vvgiovGr) xb

f-vvtaglg ^r}Xcox^.
xfjg
^vvcaglg iniGruLog, vva>glg xiitia,
98
r yccg
bXoipv%(og otigE&Ev slg it'ixxr\Giv iaiov, xb d\ saicag ngoGxxr\d'Ev ngoxEigor

slg GvvxrigriGiv.
99 r xai svgtGxsv Ttavxaxov xb fiiya

diaycoyrj.
xr)fta'
xb &Elov ^gr^La.
100
i]
6vv Gagxl doagxog

xcc
104
xoiovxog 6 gopog, ovxog 6 log,
xoiavxa
gxclgei'
xaxog&cotiuxa'
iv dvyxaig xb xagxsgvxov, xb avSgEiov v 7tsgi-
iv n6voig xb exovov, v xonoig xb p,EyaX6ipvxov iv xolg xax' &qstt)v
iSg&ai
tb
Eti&vfiov,
iv
aGd"EvElaig xb
G&svagov,
iv
voGoig
xb avvitEwxov
Neoteri8mu8 und Asianismus.
373
ich
nismus 1 )
Stellen
bis
in
die
byzantinische
Zeit
fge
nun
kein
einige
hinzu,
an denen zwar der

so
Name
'Asianismus' fehlt, die

ist,
Richtung,
navxsXcbg
qxog ro
v.(tl
aber
deutlich
bezeichnet
Bilder,
z.
da
nccl
Zweifel
xcxl
dvXojxov.
Verwegene
naXwg
B. 98 v
Xontbv avmiOTQoixad'vvcov
xfjQ
a.Gxr]Gh(og
%hiqL&xca olqotqov xovg
xfjg aQStfjS ccXccxccg

9ft r
Ttgog
%aQ7Coyoviccv
TtccQSiug
TCctQctGy.svct6yLvog.
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xg
ay&ovvxajv xal
GXBcpuvovvxatv
,
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TTQoOionov
ib.
xf]g 7t()cixxixr)g
i]v
6vvt7trjvd si yiXoocplccg Xupdiv sv&ccliog iv avxw.
Hat
Xoltiov
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xb dovXGcci
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gciqko, xto nvsvfiaxi^ xccl
Xoyi6yi(V ftrigevew ftrigia, xccl tov? ^riQccôvg dvayiccd'aLqsiv xGyv
ivvoiv
xc\
l%vr\-
Xuxovîivav vr\cpovGv xoa cpvXcoixixolg

KLVTjGtGlV.
oicc
xvgI xcc%gi Siccvoiccg itgbg
kqsIxx)
ersten und zweiten Jahrhundert waren die kleinasiatischen Kstenwie vor die Hauptsitze des Asianismus. Vor allen Smyrna, nach stdte die Vaterstadt des Niketes, und vieler anderer sehr berhmter Sophisten.
1)
Im
Als
die
Klazomenier den Skopelianos, ihren Mitbrger,

aXcog
xi
tf)g
baten,
doch bei
ihnen seine Schule zu halten, erwiderte er, die Nachtigall singe nicht im
Kfig,
rr\v
toGitiQ
xj\v
<?
kccvxov
svcpcovlccg xi\v
U^vgvav
xfjg
,
ioxtipotto xccl
7}%co
ixsl tiXs'igxqv Scîccv

ccqxicoxccx^v
rorj&r}.
nccGrjg
i)
yuQ
'laviag olov povnccftditSQ
Giiov
/tBnoXLGîvr\g
i]
iniî xdîv
soph.
I
^îvqvcx
Iv
xotg
QQyctvoig
ficcyccg
(Philostr.
v.
21,
3).
Dort strmten,
(ib.
um
ihn zu
hren,
zusammen
Ionier,
Lyder, Karer, Monier, Aolier, Mysier, Phrygier,
5).
Kappadozier, Assyrer, gyptier, Phnizier, Athener

lehrte in
Auch Polemon
Smyrna, wofr Philostratos I 25, 1 f. hnliche Grnde angibt. Neben Smyrna dann auch Ephesos, wie uns besonders die Inschriften gelehrt haben, cf. Ancient greek inscriptions of the Brit. Mus. III n. 548 und Bei Tacitus dial. 16 wird auer627 mit den Bemerkungen von Hicks.
dem Mytilene
III.
als
Hauptsitz
der
asiani sehen
:
Rhetorik genannt.
hier strmten sie
Jahrh. berflgelt
Athen
diese Kstenstdte
Im zusammen
aus der ganzen Welt, vor allem aus Asien.

III.
Denn
fast alle Sophisten des
und
IV. Jahrh.
stammen aus dem
Osten.
So im HI. Jahrh.: Apsines
aus Gadara (lehrend in Athen unter Maximin), Genethlios und Kallinikos,

beide aus
nos
dem petrischen Arabien (lehrend in Athen unter Gallien), IuliaDomnos aus Caesarea in Kappadozien (Zeitgenosse des Kallinikos)
Paulos und Andromachos aus Syrien (lehrend in Athen zur Zeit des Dexippos), Sirikios aus Palstina (lehrend in Athen, Schler des Andromachos).
Minukianos Athener. Im IV. Jahrh. auer Themistios (Paphlagonien) Himerios (Prusa), Libanios (Nikomedia) bei Eunapios erwhnt: Aidesios (Kappadozien), Iulianos (Kappadozien), Chrysanthios (Sardes),
Dagegen
war
Eusebios (Mindos),
Prohairesios (Kappadozien),
Epiphanios (Syrien), Dio-
phantos (Arabien), Anatolios (Berytos), Akakios (Palstina), Nymphidianos (Smyrna), Beronikianos (Sardes), dazu die Iatrosophisten Zenon (Kypros),
Hilarios (Bithynien),
(Sardes).
Magnes
(Antiochia),
Oreibasios (Pergamon),
Ionikos
Von den
bei Eunapios genannten sind nicht aus Asien nur Apsines
(Lacedaemon), Priskos (Molosser), Epigonos (Lacedaemon).
374
Von Hadrian
bis
zum Ende
sei.
der Kaiserzeit.
was ich frher bei der Charakteristik der Asianer des III. vorchristlichen und des I. nachchristlichen Jahrhunderts hervorgehoben habe, wiederholt
Alles,
bestehen kann, was gemeint
sich hier.
Wohl
ist
die
grimmigste Invektive gegen die asianischen Sophisten

des
die
Rede
da
Aristides
vor
das Volk
kcctcc
tav fi-opôvêvojv. 2 )
Schnlasse,
Er
beabsichtigt
darin
allem,
den Einwand dieser
redner,
legen,
nur so
sich
gewinnen
zu wider-
was ihm natrlich auf Grund platonischer Gemeinpltze
1)
Auch
v.
so allgemeines wie das Folgende.

1
Ich habe oben
(S.
132, 1) aus
Dionys
Hai. de or. ant.
die
Worte angefhrt,
in denen er die unwissena.Qp6or\xog ccvccideicc
schaftliche
d'EcctQL'ur]
Haltung der Asianer seiner Zeit brandmarkt:

Scvdyayog
xcci otits qpiXooqpiag
ncci
ovx' aXXov ncadsv\Lccxog ovdsvbg

rhet. praec. 14
f.
fistsiXricpvlcc
iXEv&Eolov.
Damit vergleiche man, was Lukian

y.6\lie
den Moderhetor von seinem Schler verlangen lt:

xov
\lev
xoivvv xb piyia-
xr\v
&iLccd'iccv,
slxa &QCC60g
ETtl
XOVXG) xccl XoXfLOCV xccl a.vui6%vvxiccv

\lt\1
und
in Betreff der
sl
(ii]
ccficcd'la
Tttoifisig,
itQOETEXifrris
noch im speziellen: TiQo%mQEi [lt\Sev Kvrjag inEivcc xk nob xi)g Qr]X0Qixr)g, noGa r)
odonoiEl
&XXr\
7tQ07ta.idEia xolg ccvorjxovg xcci fiocxatoig (lexcc -koXXov y.o.\ic(Xov
ovev
yaQ ccvx&v
2)
8E7]6El.
von lebhaftem ausgelassenem Tanz, ganz wie %a.Y.%EvE6% ai) mit dem es Herodian der Historiker V 4 verbindet. Warum es im Titel steht, zeigt besonders der Schlu der Rede (p. 568 f.): er vergleicht die Sophisten mit ausgelassenen Tnzern und lt mit bitterm Hohn sie selbst sich verteidigen mit dem Argument, Herakles habe ja auch bei Omphale getanzt. Da Redner, die solches Gewicht auf das Rhythmische und Gesangreiche der Rede legten, Gefahr liefen, ihre Krperbewegungen zu frmlichen Tnzen ausarten zu lassen, ist begreiflich genug; denn, wie Aristeides selbst in einer (verlorenen) Rede bei Libanios or. 63 (vol. HI 367 R.) sagt: bQ%r\6ig icxi Y.ivr\6ig xmv (.isXcov Gvvxovog \i,excc xlvcov oxriiidxav xca qv&ilv. Er hat noch in einer andern Rede gelegentlich die ausgelassenen Tanzbewegungen seiner Gegner gebrandmarkt: or. 49 (vol. II
iôgxElad-ai heit exsultare,
,
533 Dind.): ov ndvxEg

xr\xoq
Y.ccl
iîol vviccoiv
oaov xovxoav
svskcc)
(sc.
xrjg
ocpixwfjg %uvv6-
xov
xo(iij)EvE6d'ai,
6%r\^,ocxog
%<a(H
r)
tlpu',
ov nv exeqov xb
cooieq
i)(iixEgov;
TtEoctixioo)
....
noiccv
r)
%eiq&v
iyd) y,ivr)6iv
%eiXcv 7tccQuycoyi]v iÊitixr\8Eg

c%T)(ia Xvnr\QOv\
i]87]
xov (lexqiov vsvoiuthx; Ttolov Ed'jjxog
xivEg ccvxovg ccitE'%QVipccv xolg ifiaxioig

inXccdiiriv;
aXXcc aXXo xt xoiovxov itconoxs
ich von einer Seite der
&XXa 6qxov(lcci 8l7txv%a. waitso exeqoi xivsg; (d. h. springe Rednerbhne auf die andere?"). Von frher zitierten
Stellen erinnere ich hier nur an das diserte

cf.
saltare bei Tac.

zu
f
dial. 26,
auerdem oben
S.
291 und 310,

(S.
2.
Im Gegensatz
nennt Synesios in der oben

axalfiovg.
356) zitierten Stelle die
Rednern alten' Redner xovg

diesen
Neoterismus uud Asianismus.
375
nicht schwer wird.

xcov tQTtovg
in
Leider will er nicht die einzelnen %xai6\Lvaufzhlen,

ort,
ihren Reden
sondern sich mit

doExfig
dem
7C03
allgemeinen
Nachweis begngen,
xfjg
ovdeîCa
xaxicc TQTtcciov strjsv (II p.
564
Dind.).
Diese Leute haben es

(p.
nur darauf abgesehen,

(ib.), [ie&vovGt, itEol
yccoyccXlcci
coxoc
551); îaXaxit,ovxai
sie
xovg Xyovg (552: 554),
gleichen ccvqootccv
yvvoig
slg
xco
r)
vvov%oig (565); vîslg^ ruft

xcci
er ihnen zu (567),
tyaXxQlag xdxxr]6&s
drj[io6<p)
ccv
x xcbv Movcov ooyia xgaivrjxs

vxaicog
ccv
ev
tj
itoxsoov
(piXoxL{icccg
a[i<pi6r]X0Lr}X6 f
^cbvxsg
xocxoqvxxol&e TLeq6i6xC\
Die gerechteste Strafe

erreichten,
sei,
da
sie
oft das
Gegenteil von
dem
ycco
worauf
sie es
ab-
gesehen htten, wie von ihm selbst an einem dieser Redner beobachtet
sei
(564):
fjde
fiav
ccxooxsXavxiov <T ineyd'eyysxo ey
x&v %ccqCxg)v avexoc, ixdxop xcbv xoâxCcov aGiteg

iyxXtvccg
xcci
iv
[leXsL
xccvxv.
ol
d'
dxooccxccl
igcyîevoi
ovxco
dr\
6<p68occ
ifceitXrjxxovxo xcci
xaxel%ovxo VTtb xov [leXovg Satf oxs
iyCyvovxo
TtQog
x&
Qt][iccxi,,
hxyeXdavxag
xijv
ccv
avxoi vntaXov, ovx dvxccjtodc-
Svxsc coGtcsq
drjxcc
ri%G)
cpoov^v^
Ifov
XX
xcci
%goXa\idvovxag.
xcci
i]dvg i]v 6 xoQvcpulog

xcci
xccxtuv xov %oqov.

(cf.
tcqotjtcxov
s xl
ccXXo
S.
xov xoodccxog ovvexcc
Aristoph.
xrjg
Wolken 555
slvcci
und oben
310, 2), 6j6x* sXsivbv xb XQfîa

xcci
xov xs Gocpixov
xcbv sxccCooov k(p
vvavXCccg olg Eitx6r\xo. v )
Vor allem
finden wir, da diesen Rednern der schwere
Vorwurf
gemacht wurde, ihre Vortragsweise arte infolge der aufs uerste gesteigerten weichlichen rhythmischen Komposition in frmlichen Gesang aus. Wir sind diesem Vorwurf schon fters begegnet: Cicero erhob ihn gegen die Asianer seiner Zeit (or. 27; 57) und oben (S. 294 f.) habe ich eine groe Anzahl von Stellen angefhrt,
um
zu beweisen, da die Asianer der ersten Kaiserzeit
darin ihren Vorgngern durchaus treu blieben, ja sie womglich
noch berboten.
dieser
Die Verhltnisse
wiederholen
jetzt
ist ),
2
sich
genau
in
spteren Zeit,
mit der wir uns
beschftigen.
so
Ob-
wohl darber schon mehrfach gehandelt

1)
mu
ich doch
In einer andern
Rede
(51, II
581 Dind.) nennt er
sie
rovg KccTccTttvrovs
60(pL6tdg.
2)
Vor allem von dem Franzosen Lud.

ff.
Cresollius S.
J.,
Vacationes autuin-
nales (1620) 472
Diese
heutzutage vergessene Schrift habe ich schon
fters zu zitieren Gelegenheit
genommen, weil
sie eine
Fundgrube
fr der-
artige
Dinge
ist,
wenn auch
jeder Ansatz zu historischer Betrachtung fehlt.
;>76
Von Hadrian
bis
zum Ende der
Kaiserzeit.
einige wichtige Belegstellen hier
wiederholen,
viele
hinzufgen,
nicht blo
um
die
Kontinuitt der Entwicklung auch
an einer
solchen uerlichkeit zu zeigen,
sondern auch weil ich den Zu-
sammenhang zwischen rhythmischer Rede und Gesang 1 ) spter zu weiteren Folgerungen benutzen mu (Anhang I). Dio Chrys. or. 32 (an die Alexandriner), 686 R.: 6V vpg de rjdrj pot, doxei r %qay\xa (nmlich das Singen) xal xav qyjxoav anxetiftai xal (piXodcpav ivuov, iiaXXov de rovg Q7]xoQag ove yvavai Qatov. a> ydo oocbi tyjv 6novdr\v v^lcjv xr\v %eol
xovxo xal
(Sotpixaly
xi)v
iju&vtii'av,
ndvxeg
rj
adovt
xal Qrjxogeg xal
xal TCavta iteoatvexai dt
<pdf(g,
gjgV ei xig naolou Oli)
xatrJQiov, ovx av yvotrj
gadicog %bxeoov evdov tilvovlv

/},
di-
xatpvxai' xav ocpitov de oxrj{ia %Xr\6iov
ovx exai yvavai
x^v diuTQiriv.
Philostratos
(die
Favorin: e&eXye de avxovg des Griechischen unkundigen Rmer) xov Xoyov xal r ixl
vit.
soph. I 8 von
Trtv
(also
der
enCXoyog),
iTCeidrj
exeivoi
per (pdijv exdXovv.

itpvfivelxat.
6
eya>
de
(p iXox nilav ,
xolg xodedeiyiievoLg
Fr
Qaaoivog dxovag xivbg cjg iv yiXaxu itoiolxo tag oîcXiag avxov xal [laXixa xav iv avxalg [isX&v r eTCixexXafievov Gtpdoa cjg dyevveg xal
Favorin
cf.
noch Lukian Demon. 12: inel
yvvaixelov xal tpiXooyla y\xi6xa ngeTtov^ KQOGeX&cov rjQaxa xbv
Einiges
291,
1
richtig gewrdigten)
daraus hat er wiederholt in seinem bekannten (von Rohde Theatrum veterum rhetorum (Par. 1620),
in
1.
c.
am
4.
bequemsten zugnglich durch den Abdruck

antiqu.
Gronovs Thesaurus graec.

1.
(Venetiis
1735);
dort p.
I
129
ff.
Auerdem Rohde
c.
312,
W. Schmid, Der Attizismus

1)
(Stuttg. 1887) 41, 15.

cf.
Diese Sophisten verglichen sich daher gern mit Singvgeln,

in
Skopeor.
lianos
den oben
sie
(is
(S.
373,
1)
aus Philostr.
v.
soph.
21,
3 angefhrten
27,
Worten;
336
sprachen daher auch gern ber solche Vgel: Themist.
\lx\
&XX<og vouLoys b)QutsG&cu x<o y,vxva> xal ry ar\dovi, xa&a7C8Q oi
v.oiiôl 60(ftrtd oi riofiovvTig
xovg Xoyovg olov gpvxi'w xs^pjjvrat tovroig toig
Lukian Heracl. 4 ff. und Himerios oft). Anderes bei Cre503 und theatr. 43 F 44 AB, Boissonade zu Eunapios (Amsterd. sollius vac. 1822) 228 u. . und zu Zacharias Myt. (Par. 1836) 352 ff, Rohde 1. c. 313, 1. Interesse dieser Sophisten fr Dichter: Niketes und Skopelian studierten alle Gedichte, besonders die Tragdien, der ueyaXoqxovia wegen: Philostr. T 21, 6; Adrianos war gewhnt iiti&u&iv vcclg Movoccig (ib. II 10, 6) und seine allzustarke Anlehnung an die Tragdie wurde getadelt (ib. 7): Nikagoras nannte die Tragdie die Mutter der Sophisten (ib. II. 27, 6); Hippodromos schrieb auch Lyrisches (ib.). Mehr darber besonders bei Rhode 332 tf.
oovioig
(cf.
z.
B.
Neoterismus und Asianimup.

/ly\\ivaxxa,
evaitdxr\xa
xc5
377
f^ry,
xig
fov
%Xsvdoi
xd avxov'
I 20, 1
vd'QOTtog,
ovx
eody
ejav xd ojxa\
e7tL7tXtfTTcov
(voa
ovtl
Isaios dem Syrer):

[teXer ag
,vv
de
MiXtiCg) zJiOVVdiG)
dxgoaxfj
r
xdg
7ioiov\iiva
6 'Itiaiog
II 5, 3 von Herodes (der es ade iv ovx hitaCdevtiu'. gegen seine Gewohnheit einmal mitmachte): i%ideixvvyLevog de xa 'AXe^dvQGi (einem berhmten Sophisten aus Kilikien) xr[v
de
de
iieiodxiov,
Cpr],
'Igjvlxv, iyfo
xe
Y\%h xrjg diaXe%eojg JtqoTjQev^ eneidi] eytyvooxe tovxop xal

ro5
pd-
Xita %cu'qovtcc avxov
rVo?,
QvftyLOvg xe jtotxiXojxeQovg
eg
avXov xal Xvoag edrjydyexo

Adrianos):
stuhl in
xolg
xaxa<5*ffov
de
xi]v
xbv Xyov. II 10, 5 (von xal xbv ava frovov (den Rhetorenf
Rom) ovxwg
de
codneo
P(b^rjv
ig
avxov iTiexQetpev,
7taQa6%eiv
(cf.
cog
xal
d^vvexoig
yXaxxrjg
'EXXddog
egcoxa
dxQoddeag.
Soph. Oed.
xal
xb
rjXQO&vxo
C.
evxo{iov6r]g
xal
dydvog
xal
7tef}
18)
xr\i}
evyXcoxxCav
ex%e%Xxiy\iivoi
xb
G%v\\La
evXQoepov
xov
Qv&piovg.
(p&e'ynaxog
ot
xovg
xe
xal %vv
(einen
(pdf}
II 28:
xbv Aaodixia
Ovaqov
Schler
xal
des Favorin)
Xoyav dîovvxeg avxol
pi}
dîovd&Gov Xyov ,
yg evxeXrjg jcat diaxe%r]vfog xal evtfd-rjg xal t\v ei%ev evcpaviav aid%vvtov xa\LnaZg ccîaxav, alg xav V7toQ% r\6aixb xig x&v
i
deXysxeQov. Plutarch de
xr\X6v^
rat.
aud. 7 p. 41 C:
e%ei
de xi xal
v\
Xe%ig a%a-
oxav
rjdsla xal TtoXXrj xal ftfr'

cog
oyxov xivbg xal xaxaxevrjg

vjt
7
ejiKpsQrjtai xolg 7tody[iaGLv.
ydg xav
avXolg adovxav
.
.
.
av TtoXXal
xovg dxovovxag
ccfiaQxtaL
diacpevyovdiv, ovxa neQixxr\
xai doag Xeîg dvxiXd\L%ei

al de
xa
dxgoaxfj Ttgbg xb dyXovixevov
xav itoXXav
diaXe%eig xal \ieXexai Gocpixav ov {lvov xolg
vfiac %aga7texdd[ia6i %gavxau
xav
diavor\\idxav^
dXX xal xi]v
cpavriv SfiîeXetaig xidl xal {iaXaxxr]6i, xal
naqiddediv etpqdvvovxeg ixax%evov6i xal nagaepegov i xovg dxgoaxevrjv r\dovy]v

(folgt
pevovg,
dvovxeg
didovxeg xal xevaxegav d%av dvxiXap-
ein
Vergleich
mit
dem
xiftag/pdg),
cf.
auch
Ti-
8 p. 41 F.
Lukian
pseudolog.
(von
dem phnikischen Sophisten

r
marchos, der ber das Thema

xivog 'A&yvatav \Lexe%eiv
xi\g
IJv&aygag xaXvopevog vn
'EXevlvi xsXexr\g cog doaoog, ot^
hXeyev avxbg 6 Ilvfrayogag itob tovxov %oxe xal Evcpooog ye-
yovsvai* eine
03g
{leXezr}
hielt)
xrjv <pavi]v
ivxoeijjag etg fie'Xog,
ojfro,
d-Qrjvv xvva l%r\vXei reo Tlvfrayboa.
Der im
378
Von Hadrian
bis
zum Ende der
Kaiserzeit.
qtjxqov idoxaXog parodierte Sophist (Pollux)
empfiehlt
dem
(15)
angehenden
Schler,
mitzubringen
peXog avati5%vvxov
und gibt ihm den Rat (21): r)v de itoxe xal acu xaiobg elvav doxy, %dvxa 6oi ade6&(0 xal skog yeve&G). xav noxe cctioQi]6r}g ngayâxog cjlxov^ xovg vdoag xovg dixaxg vofidag ipiieXg 7CB7tkriQG)xsvai ol'ov xr\v dopoviav seine Freunde sollen ihm Beifall klatschen, xal yo av xal xove {teXexo) 6oi,
xbv %oqqv e%eiv otxeiov xal vvddovra.
Cf.
auch die bitteren
Worte ber die zur Hetre herabgewrdigte, in einem Gchen wohnende Rhetorik, die sich nchtlicherweile ansingen lt von
ihren betrunkenen Verehrern (bis acc. 31).
Musonius bei Gellius

si
1:
cum
philosophus hortatur monet

disserit,
suadet biurgat aliudve quid disciplinarum

de
tum qui audiunt
summo
et soluto
pectore bvias vulgatasque laudes effutiunt, si
clamitant etiam, si gestiunt, si vocum eius festivitatibus si
modulis
verborum,
exagitantur
esse
si
quibusdam quasi frequentamentis orationis moventur
et gestiunt,
tum
or.
scias et qui dicit et qui audiunt frustra
neque Uli philosophum loqui sed tibi einem canere.

stellt
Themistios
Xeyevv
das
eignet das
26,
315a
seinem deîvov eldog xov
naLyvioodeg
der
Sophisten gegenber;
dem
letzteren
adeiv
nccl
Ttooadeiv
XaîTtoa
xolg xoo&iievoig. or. 28,
341c
(nach einer Schilderung des prunkhaften Auftretens der Sophisten)

Ttobg
de xg) xoîg) ovxco
ovxt xal
%oXvxeXel xal avxol
61 Xoyoi atyLvloi
TtlcC)
sil xal vjteodXXovi de&oxrjxi xal (pcXavd'Qoa<j7ta6[ievoi
xvaCvovxeg xal enaioovxeg xal
xovg fte&iiEvovg
xal
ndag tevxeg gxovg xal apaxa adovxeg {texa r\dovy]g Eine merkwrdige Stelle noch or. 24, 301b: coTtSQ UeiQijveg. er gleiche nicht den Sophisten, die ihre Zuhrer anlockten, indem sie ihnen reichen Ohrenschmaus verschafften und von denen
oC fiev xtvsg eitiy&Qiov
aovxeg
xf\
{isXog, ol de Â66voiov xal ex
Aidvov, xr\Xov6iv v[ig
xe ol'xod'ev
aopovia xal
sie
xr\
ftvQa&ev.
Zu
dieser
Stelle
bemerkt Petavius: psalmodiam ac musicam in

enim appellare amat denn dreimal
zitiert
ist richtig,
ecclesia
modulationem , ut opinor, innuit.
'Avoiov peXog pro Hebraeo. Das

'AtGvQia
er die Septuaginta (jedesmal dieselbe Stelle: prov. Sal. 21, 1) als
ygaâxa
(7,
p.
89d; 55
11, 147c; 19,

(s.
o.
229A).
f.):
Synesios Dion
ovo'
o\3
Pet.
S.
355
xovxo
pev ovv
,
av 6 6e[ivxaxog avtav (xav ocpixcbv)

itdvv [leXecv
itooitoi'rfiaixo
avxa xal TtvXQayyLaxevG&ai xd %eol
xi)v qxDvrjv,
Der Asianisnius und die

bg ye xal [iexa%v
xal 6 (iev
6
xf\g
alte Sophistik.
379
iitideiêog exodcpr] xal xb Xr\xv%iov ^xrje(ex
dxXov&og cbgeêv
xe
7toXXov yo xal Ttaoexevaev),

s
de ccTCOQQOcpel
xal
dvaxoyyyXi'tei,
7
xov veaoCog emxi&e&ai
tolg {teXei.
xvy%dvei de ovd
log
xgoaxcbv tXeiov 6 dvxrjvog
v&ocoitog'
aV),
dXX ovXoivxo pev av avxbv e\a6 au (yeXaev yo

d'
ovXoivxo
av xal
atpcovoxeQOV dvdgtdvxog yeve&ai
(xaXXayeiev yo av itdXai deoîevov).

ed. Pet.):
oig)
id.
enc. calv.
xi
4 (66
eyh de ovxe
dycovLXLXOvg
bitXiQovGiv ,
xccl
7CQooi[iia6d{ievog
dx^talv
coiteo
xal xoqov,
xovg
Xyovg
ol
Qrjxogeg
eiMXotg xg
xairjoetg
ovxe Ttooaag bjiea zjlcov e%oiy]6e [teXog
Xiyvobv axe xLfrao(pdixov vpov xov Xoyov TtQoavaxoovdêvog 1 ) dvaxg ecoftev xal xovg freovg
vaeXr)[ievov
itoo6eL7tG)V) oiteo elad-a,
e7ceîeXov^rjv xrjg xtirjg. xal

r\
yao hxvy%a-
vov yiaXaxGixegov xb aîa e%ov,
de
tjîeXrjxo
ex nXetovog.
D.
Der neue
(S.
-nrr
Stil
f.:
und
die alte Sophistik.

stugeschicht-
Ich habe frher
138
147) bewiesen, da der alte Asianisi

l
mus
eine konsequente Weiterentwicklung der alten sophistischen
n C he
U
n
Kunstprosa war.
Es lt sich nun ferner auf Grund unwider-
h^
leglicher Zeugnisse der
Nachweis fhren, da der Asianismus der zweiten Sophistik sich seiner Verwandtschaft mit der alten Sophistik bewut gewesen ist. 2 )
1)
Jene Schrift stammt ans Dions sophistischer Periode und sein sangreicher Vortrag war nicht ixXsXvpivog wie derjenige der Asianer, sondern
,
avcceXruiivog, d. h. 'gehalten'.
Es liegt ja auch schon im Namen: ol qâloi, oocpixcci nach Brandstaetter 1. c. (oben S. 353, 1) 248 zuerst bei Aristeides ars rhet. II 530, 14 Sp. KqlxLov puXXov 6 xoiovxog tgoizog ^So^sv slvcci r\ xivog xbv <xq%ccLcov oocpiGx&v. Dann bei Philostratos, auch bei Menandros III 332, 27 Sp. nai xcbv ccXcv Daxccl xcbv xolovxov rjdri xivhg x&v itaXcci ocpixv inciivovg 6vveyQaipccv.
2)
her beginnt Philostratos seine loi der eigentlichen Sophisten mit Gorgias.
(Auch Pausanias erzhlt bei Erwhnung einer Statue des Gorgias dessen
Lebenslauf VI 17, 7 ff.). Daher konnte Dion Chrysostomos seine Invektiven gegen die Sophisten dem Kyniker Diogenes in den Mund legen (die Identitt der Zeiten spricht er selbst aus or. 8, 143 R.).
Daher
identifiziert sich
Aristeides (n.
Sprache und im Stil hat er mit ihnen nichts gemein) durchaus mit jenen lteren und glaubt sich selbst zu verteidigen, wenn er sie verteidigt (cf. H. Baumgart, Aelius
qt\x.
1, vtzeq xav xsxxocqoov) sachlich (in der
Aristeides [Leipz. 1874] 29
ff.),
und Themistios (im
2oq>i6xr\g, or. 23)
fhrt,
um
den
Namen
eines aocptx^g von sich abzuwehren,
den Nachweis, da
380
Fort ** 2UUg
gorgiani-
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
JPlutarch, der erbitterte Gegner der asianischen Redner seiner

Zeit,
hat
in
einer
nicht
erhaltenen
ep. II
Schrift
folgende
ue-
rung getan
(bei
Isidor.
Peius,
42,
vol.
78, 484 Migne):
(nXovTttQ%G) doxsl r atpag xal Xsiov yvrfiiov slvcu Âtxixi6\l6v\

ot'tw yccQ, (prjCv, hXaXr\6av
oi
QrjtoQeg.
6Lg
rogyCag $\
rfj
AsoveIt]-
tlvoq XQcbrog
vd[ivog.
TYjv
voov ravtrjv
da
tovg Ttokitixovg Xyovg
yaye, tb vt^rjXbv xal xvitixbv a6%a6d^svog xal
acprjveia Xvîrj-
Wenn
sei,
er sagt,
man den
echten Attizismus an den

er
zehn Rednern
zu
lernen
habe,
whrend
durch Gorgias ver-
dorben
so
scheint daraus zu folgen, da er einer Richtung
dem Gorgias Einflu auf den Stil zuerkannte. Da sich das nun tatschlich so verhlt, erkennen wir aus einem Brief des Philostrat os (73), dem einzigen in der ganzen Masse, aus dem wir wirklich etwas lernen. Er ist an die Kaiserin Iulia Domna gerichtet, gehrt also jedenfalls einer frhen Epoche im Leben des Philostratos an. Er enthlt eine systematische Verteidigung des Gorgias, und zwar, wie aus dem Schlu hervorgeht, mit einer Polemik gegen
seiner Zeit entgegentritt,
welche
Plutarch, also vermutlich speziell gegen jene Schrift, aus der das
Fragment stammt. Er fhrt zunchst aus, da Piaton in Wahrheit die Sophisten nicht beneidet, sondern ihnen nachgeeifert habe: aus seinen Schriften erkenne man, da er die Stilarten des Gorgias, Protagoras, Hippias nachahme (wie darber zu urteilen ist, haben wir oben S. 104 ff. gesehen), wie Xenophon die des Prodikos. Dann zhlt er andere Nachahmer des
obige
Gorgias auf: Aspasia, Kritias, Thukydides, Aischines den Sokratiker (aus
dem
er
dafr anfhrt das

1
S.
103 besprochene Fragxal

<fu,
J>
ment), manche Epiker;
nelfre
ij,
schliet er dann,
von Gorgias bis zur zweiten Sophistik herstellt, rechtfertigt nur die antike Tradition, whrend Brandstaetter, wenn er die Linie erst mit den sich oocpirccl im engern technischen Sinne nennenden Asianern beginnen lt und Aristeides und Themistios der Konfusion anschuldigt, vergit, da, wenn Gorer nicht
so sei wie die von Piaton geschilderten.
Wer
also die Linie
gias, Kritias, Isokrates etc.
sich
selbst
auch 'Sophisten' im weitern Sinn
des Wortes nannten, sie von den Spteren einfach in jene engere Begriffs-
sphre des Wortes miteingeschlossen wurden.

1)
AI d' &7toGTccosi
cci
te
to5
TtQOoXccl t&v Xoyoav Fopyiov
7t%o)(ii<xov
noXXcc%ov pv, (idXixcc d' iv

ich nicht.
t&v
iitonoiiv xvxXco.
Was
das heit, wei
Der Asianismus und die

r
alte Sophistik.
1
381
)
fii]
ccdtkeicc,
xbv
âoakecjxeQov
ui/(T
4
xov EXXr\vixov IIXovxaQiov

eg
a%&e6&ca xolg ocpixalg

yi'ov. xi el
diaoXg xccd-ita&cu xov Tooola ov ocpva xal

d'
fifjrig^
d' ov neC&eig,
xc5
6v
(iev,
ol&a
%qy}
ovopa fte&ui
sieht,
xoupde, eyu
eiitelv e%iov
ov Xeya. 2 )
Man
gias 3 )
wie Philostratos sich die Ehrenrettung des Gorangelegen sein lt. Er stand mit seiner Vorliebe fr ihn
;
nicht allein.
vit.
Von seinem Lehrer

de
6qît]6Lv
Proklos aus Naukratis sagt er
soph. II 10, 6: r {ilv ovv duxXe%frrjvcc!, avxbv ev OitaviQXolg

oxe
ig diccXe%iv,
ib. I
exeixo,
'I%itia%ovxi xe
21, 5:
co^CXei
ecpxet xal
roQytdôvxi.
luv accXtxa
tjxovlv
er sei gefolgt
Von roQyCa
Skopelian
x<p
de ocpioxcbv
Xccuitobv
II 10, 6,
Aeovxiv(p, qtjxoq&v de xolg
(das sind
eben die 'Asianer').
Von Adrianos
xolg a.Q%aloig ocpixalg.*)

die
Anlehnung dieser Sophisten an ihre Deutlich genug erkennen wir es aus alten Namensgenossen? dem, was wir von ihnen haben: aber davon sehe ich vorlufig vllig ab, wo ich nur auf Grund tatschlicher und unmittelbarer Zeugnisse operiere, was mir bei allen diesen wesentlich an das stilistische Fhlen von uns modernen Menschen appellierenden Untersuchungen immer am wichtigsten zu sein Wir haben aus dem Anfang des dritten Jahrhunderts scheint.
Worin bestand nun
1)
Ich brauche wohl
dieses
Namens zu denken
ist
lngst tot war,
da man an keinen jngeren Das nei&e IIXovxaQ%ov v.xX., obgleich er echt manieriert gesagt, wie es diesem Skribenten und
nicht zu erinnern,
hat.
seinesgleichen eignet.
2) 3)
Er meint
(sc.
citXxeQog oder dergl.
Den Prodikos
imitiert er auf lppische Art vit. soph. II 10, 4 aycc6&sig

60(pioxi]v)
de avxbv
tjqb
'Aqlccvv xov
ccvxo-aq<x,x<oq
(sc.
MdtQxog) inl
iiiycc
dtogealg xe xal dmgoig.

ngoeSgiccg
8g>qcc
xccXm de Scogsccg [iev xdg xe

xal xb
leQG&cci
6txr\6eig
xal
xccg
xal
xocg
ccxeXeiccg
xal
dacc
aXX<x
XafiTcgvvei
eq\ir\vevei
ccvgccg,
6h
%qv6ov
aQyvoov innovg avdqanodcc xal ca
nXovxov.
Die letzte Stelle sowie die ber Prodikos hat schon Rhode 1. c 325, 1 angefhrt, um zu beweisen, da ein begreiflicher Zug der Wahlverwandt4)
schaft
manche der neuern Sophisten ber
die ernsten Alten hinausfhrte zu
ihren eigentlichen Vorgngern, den rhetorischen Manieristen Gorgias und
Er hat also ganz richtig geurteilt, cf. auch p. 333, 2: Aus der bekannten Darlegung des ipvxQov, welches aus der Anwendung poetischer Mittel in der Prosa des Gorgias, Alkidamas u. a. entstehe, bei Aristoteles rhet. III 3, wre das Meiste auch auf die poetisierenden Prosaiker dieser spteren Zeit wohl anzuwenden."
Hippias."
382
rhetorische
Von Hadrian
bis
zum Ende der

der
Kaiserzeit.
Jugend den Schwindel der zeitgenssischen Sophisten mitgemacht hatte, dann sien von ihnen abwandte und auf attizistischer Basis sein Lehreines
in
Werke
Mannes,
seiner
gebude der Rhetorik aufbaute, welches

dauern
sollte: des
die
Jahrhunderte ber-
Hermogenes von
der
Tarsos.
dar,
Wir haben
seinen
Cog bei Philostr. II 7:

in
stellt es so
ak ob Hermogenes
im Alter vllig degeneriert sei, was er durch einige Witzworte seiner sophistischen Kollegen ber Hermogenes bekrftigt. Wer Philostratos und jene Zeiten kennt, wei, da dies in unsere, und berhaupt in normale Denkweise bersetzt heit: Hermogenes war in seiner Jugend toll und wurde im Alter vernnftig und
seiner
ein hervorragender Sophist gewesen,
Jugend
da
fielen alle diejenigen, die toll geblieben

1
waren, ber ihn her.
In seinem Alter
schrieb
er jene
groen uns erhaltenen Werke,

anleiten sollten 2):
welche zur
^,C^rj6ig
t&v a^yatav
wer
sie
nicht
blo gelegentlich aufschlgt,
sondern ganz durchliest, der

scholastisch sind,
sie
mu
merken, da
sie
durchaus nicht so
wie gebis zu
whnlich angenommen wird, sondern da
von Anfang
Ende von
herrschende
fllig
einer
durchzogen sind,
mehr oder weniger hervortretenden Polemik die man oft freilich nur fhlt, wenn man die
z.
Gegenstrmung kennt,
B.
erklrt
sich
ff.;
die
aufff.
eingehende Kritik, die er xsqI le&v 212, 20

bt,
die
280, 16
Sp. an der Ansicht gewisser Leute
dem Rhythmus
in
bermigen Wert beilegen, ohne weiteres aus 8 Uns der svQv&iiog Xetg der asianischen Redner seiner Zeit. ) interessiert hier seine Polemik gegen die bermige Anwendung
der Rede
einen
(Mnchen 1890) 626 und H. Becker, Hermogeni de rhythmo oratorio doctrina (Dise. Mnster 1896) 82 irren, wenn sie sie in die Jugend des H. fallen lassen, offenbar nur, weil sie glauben, da der im Alter 'degenerierte' Mann sie nicht mehr habe schreiben knnen. Nein, ein Jngling, der, wie er als achtzehnjhriger, vor Hadrian die albernen Worte sprach: ^%a <h, ccilev, qtjtcoq iMudccya1)
W.
v. Christ,
Gesch.
d. griech. Lit.
Hermog., ars V 8 Walz), schrieb nicht die Werke, die eben solche Tndeleien verpnten. Von den veoxsqol lt er 2) Cf. die Vorrede zu den Ideen 265, 11 ff. archaisierenden, besondie nmlich (cf. gelten 273, 266, 32; nur einige 9), ders den von ihm fters zitierten Aristeides und den Nikostratos (366, 23; 420, 8, cf. ber diesen Usener, Praef. zu [Dionys.] de arte rhet. [Leipz. 1895]
yoviisvog, qijtcoq rjXwiccg dsofievog (Sopat. zu
VI).
3)
Das hat auch H. Baumgart
1.
c. (S.
379, 2) 161
f.
bemerkt.
Der Asianismus und die
alte Sophietik.
383
Ganz
der seit Gorgias blichen 6ocpi6xvx 6%i\\Laxa in der Xe\ig.
unverblmt
tritt
sie
hervor neol idecov 395, 19

(
ff.:
(paivexav de
Xyog detvbg ovx cav xovovxog

eldog elvat) 6 x(bv oipcxcov^
d^ xal xqCxov
erprjv
dewxrjxog
Xeym
xcov negl IlcoXov xal
roo-
yCav xal Mivcova xal xcbv xa& rjîg ovx dXtycov^ Xva îij Xsya Ttdvxag. yivexai yq xb %Kel6xov tcbqX xi\v Xe%iv, oxav xoa%elag
xal
cpododg xig
r\
xal Ge\x,vdg 6vfi(poQ7Jag Xe%eig elx

ei
e\ayyeXXr^
xavxavg evvotag em%oXaiovg xal xoivdg, xal pdXiGxa
xal 6%ri-
pai XQ&xo xcoXotg xe xai xolg aXXoig

pevoig
itatiiv
r\
xusi xexaXXco7Cc6-
Etwas genauer ber dasselbe Er handelt hier neol jteol {isfrodov dsivxrjxog c. 13 p. 437 Sp. l'cov 6%rm,axa>v y die er in drei Arten teilt: die yavixixd, d. h. solche, die sich aus der Natur der Dinge von selbst ergeben und daher sehr wirksam sind (Beispiel: Demosth. de fals. leg. 8),
axpaCoig
xs
xal
eîvolg.
die
hiiideixxixd^
slg
d.
h.
solche,
xofjg
die
man
absichtlich
bildet,
aber
eldrj{i6vcog
fidovrjv
cbyoova (Beispiele besonders aus
Isokrates' naoatveeig), endlich:
6oyi6xixd, d. h. solche, a vvv pev inaivelxai, vitb de x&v naXatcov xoo[ia>deixai, <?a al6%Qcbg xal xeveog xoXaxevei xijv axotfv, a TlXdxcov diadXXei,,
wofr
a>
er
die
bekannten platonischen Stellen anfhrt:

IlcoXe^
Gorg. 467 B:
XcbGxe
Iva
TCgoeinco
6e
xaxd 6e und
Symp. 185 C: avavCov de itav6a\ievov. Unter den 6%tfiiaxa Xe%eag ist es nun speziell das Antitheton verbunden mit Isokolon (besonders gern trikolisch oder tetrakolisch) etc., welches, wie bei den alten Sophisten, so auch in dieser Zeit wieder massenhafte Anwendung fand. So wird aus
dem Syrer
fr&va
Isaios angefhrt
xcp
(bei Philostr. I 20, 2):

d"sa^
xc5
eXey%G>
JJvreo
rtoodedcoxxa
%ori6avxi
6
drjavxi
#i^g>,
dvaev%avxL
pev yo ovx av exgrjev^ sl [irj xig fy, 6 de ovx av edtjev^ ei iiyj xoiovxog i\v, 6 de ovx av aveev%ev, Lukian schreibt in der aus ei ^m}, 6V bv ijX&ev, ov% evoev.
OiXCjt7CG).
seiner
sophistischen
Periode
stammenden
didXe&g
Jteol
xov
eooa
oixov 1: xaXv xe xat diavyfi xbv Tioxapbv ideov xal
dcpaX&g
a&vv
xal
XQOrjvcog 6%vv xal vrjâd'ai, r\dvv xal fregovg
iI>vxq6V)
ib.:
olxov [ieyed'ei [isytxov
xal
xdXXet xdXXcxov xal
ycoxl (paidgxaxov
xal %qv6g) 6xiX%voxaxov xal yoaepaig dv&rjQ-
xaxov
ein
u. dgl.
m.
ist
Anderes werde ich spter anfhren.

der
Auch
in
diesem Punkt
Zusammenhang mit den

wie
sich
alten Manieristen
bewuter gewesen,
aus
Gellius
XVIII 8
ergibt:
384
byiOLOxiksvxu
Von Hadrian
et
bis
zum Ende
et
der Kaiserzeit.
oîoLTtxcoxa
loxaxccXt]xxa
TtaQiOa
et
ceteraque
apirocali qui se Isocratios videri volunt in conhcandis verbis immodice faciunt et rancide,
quae
isti
huiusmodi scttamenta,
quam
(S.
sint
insubida
et
inertia
et
puerilia, facetissime hercle siyni-
ficat in
170)
saturarum Lucilius, worauf die bekannten, schon oben zitierten Verse folgen, in denen Lucilius selbst die
seiner
dann Qumtilian (IX 4, 113) zu demselben Zweck benutzte (woran man also auch rein uerlich den Zusammenhang deutlich erkennt). Daher ziehen auch die Gegner dieser jngeren Sophisten mit besonderem Ingrimm auf diese Wortfiguren und ihre Vertreter in alter und
Zeit
Kunstredner
verspottete
und
die
neuer Zeit
Ich
will
los. )
den
durch
die
asianische
Rhetorik
der
alten
vermittelten
literarischen
Zusammenhang
das
zwischen
Fortleben
id.
und
neuen
Fa-
Sophistik
cetien
noch durch
zweier
gorgianischen
Hermogenes de Gebrauch hochpoetischer Tropen

beweisen.
XOVXtV
6L
292, 15 bemerkt ber den

prosaischer Rede folgendes:
ItOLJVXhQOV
XCcl
in
TtSQaiXEQC
XQOsXd'OlSV, Xdl
6%sdbv
ccvxbv evxsXioxeQOV
li6v
noiovtii.
oi)
nagdsiyîa
xovxov ^drjuodsvLxbv
ydg sxi, itag ds xolg vjtofcvXoig xovxovg 6o<pi<fxaig icd(iiioXXa svQovg av xdcpovg xe yaQ
i[itl>v%ovg
ovx av Xdoig'
xovg yvnag Xsyovcv,
Svjtso
ell \1dX16xa ajjtot,

d'
xal dXXa xiv tl>v%Qsvovxai, %d\k%oXXa. 6xxQcc%rjkCov6i

a'i
avxovg
xe
XQayadCai
itoXXa xovxov kxovai itaoadtlyaaxa,
xai oot
1) Plutarch auer in der oben (S. 377) angefhrten Stelle noch die glor. Athen. 8 p. 350 D ff., wo er sich in dem aus negi bekannten Ton ber Isokrates lustig macht, der zu Hause sitzt, und Parisa und Homoioptota leimend und Isokola Silbe fr Silbe
besonders
vipovg
4,
Antitheta
abzhlend,
whrend in gleich langer Zeit Feldherren groe Kriegstaten vollbrachten und Perikles Propylen und Parthenon erbaute. hnlich gehssige Worte
praec. reip. ger.
c.
6 p.
802
ff.
ber die nsQiodoi nqbg
xccvovcc xor) dioc^xr]v
denen Ephoros, Theopomp und Anaximenes die Feldherren lieen, wobei man sagen knne: oidslg oidrJQOv tccvtcc ^(OQccivbi nekug. Lukian lt den Hermes einem Rhetor befehlen, bevor er in Charons Nachen steige, abzulegen ra? ccvTi&toeig v.a\ nagimoetg -/tat 7ttQi6()ovg (dial. mort. 10, 10). Hermogenes warnt vor zu hufigem Gebrauch dieser Figuren n. i$. p. 304, 21 ff. (richtig erklrt von Syrian im
uitr)HQi(otisvca y in
vor der Schlacht reden
Kommentar
setzung,
p. 61, 7 ff
Rabe) und gibt
ib.
332, 23
sie
ff.
eine lange Auseinander-
um
zu beweisen, da Demosthenes
eher gemieden als gesucht
habe
(zu p. 333, 3 cf. Syrian p. 64, 4).
Der Asianismus und die alte Sophistik.

xov
Jtoirjtav
385
&7tQ
6
tQccyixcjteQv
vtisq
fihv
itag
TtooaiQOvvxcci ,
Uivxcbv
dccQog.
aAA'
xovxcov
ovxa>
%QcoyLVGov
xd.'i
rw Myco,
XQay(p8o7toic)v de Xiyci xal xov IlivdQOV,

yeiv,
av
%qi\lv xi Xi-
ov xov TtccQovxog h ov xcciqov dg xb dsov avaeXr'i&co,

usvxol xav
sv
TtoXtxix)
vitQ
Xoyco xouavxaig
f
%Q(o\iV(ov
itayv-
trjLV ov[iiav ccTtoXoyiav svqCxcj.
Geier, lebendige Grber'
war
ein famoses
Tl.
Diktum
des Gorgias,
es
von dem zwar der Ververlacht,

es
fasser
vtyovg 3, 2
sagt,
werde
aber
rmische
(cf.
Dichter
Munro zu Lucr. Y 993), keiner fter als Ovid, der Zgling der modernen (asianischen) Rhetorenschule, z. B. Met. VI 665, wo er
seit
Ennius und Accius haben
verwertet
von Tereus nach der Verspeisung seines Sohnes Itys sagt:
flet
modo
Sinn,
seque vocat
bustum miserable nati> und auch

ein
einer der
es
tollsten
Rhetoren bei Seneca,

er
gewisser
(Sen.
Musa,
contr.
hat
im
wenn
zu
deklamieren
wagt
praef. 9):
quidquid avium
discurrit,
volitat,
quidquid piscium natat, quidquid ferarum

quaere nunc, cur subito
III 5, 4: sl l xal
ftfiag
nostris sepelitur ventribus.
moriamur: mortibus vivimus. Achilles Tat. &y]qCg)v faltig oov niitgsaxai ysvBG&ai, sig
X&dtG),
i%%"vg
ccvcc-
I%&v6i xoivfj Fr die Kirchenschriftsteller cf. die gelehrte Anxccq)G)^v. merkung von J. B. Lightfoot 1 ) zu Ignatios ep. ad Rom. c. 4. . Noch weiter lt sich die Linie bei einem zweiten Bonmot des Gorgias verlngern. Die gewagte Vorstellung einer Seeschlacht auf dem Lande' und einer Landschlacht auf der See' geht auf Gorgias zurck. Das hat E. Scheel, De
iua
yaxrjo
xaoridxci) ,
Iva
xccl
hv
Gorgianae disciplinae vestigiis (Diss. Rostock 1890) 35 fr die

Literatur der frheren Zeit bewiesen.
fr
Erfunden
ist
das
ob
Bonmot
xoiovxov
Xerxes,
cf.
Isokrates paneg. 89:
[irj
ovXrjd'dg
fivrjîslov
xccxccXiJtsiv
xfjg
av&QGOTilvrig
xccl
(pvscog
itfxiv^
ov
tcqtsqov ejcccvaxo tcqIv
Qsvqs
vvrjvdyxaGev b itdvxeg ftovfisv

r
Xovw,
'
c<5xe
xfi xoccxoTteG)
xfjg
TtXevav
xrjg
fiitsCgov^ 7ts-
êvai i
ftaXccxxrjg,
xbv
fast
gilv
EXX^67Covxov fu#s, xbv

so
es
"Afto
LOQv%ccg.
Dasselbe
fin.
wrtlich
bei
Ps.
Lysias
lter
epitaph. 29 (und Cic. de

ist
II 34, 112).
Da
nun aber
als
Isokrates,
wie aus
Thukydides IV 14
II.
f.
folgt (o? x
yo
1)
The
apostolic fathers. Part.
ed. 2. vol. II
(London 1889) 208,

verweist.
2,
der
brigens auch auf Soph. El. 1437
und Eurip. Ion 933
Norden,
antike Kunstprosa.
I.
2.
A.
25
386
Aaxadvciyiovioi
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
v%b 7tQO&vniag xal ix7iAij%6(Dg, cbg stitslv, alXo ovdhv rj ix yfjg ivavnd%ovv y oi re 'A&Yjvaloi XQatovvtsg xal ovX^svoc xf] itagov6r\ tv%ri ag i%l TtXslzov ineêkêiv nb vecov iitstppd%ovv) so schliet Scheel berzeugend, da der Erfinder derselbe Mann war, der den Xerxes den Zeus der Perser nannte und
y
der in seinem Epitaphios nachweislich von Xerxes'
bermut sprach
(Gorg.
fr.
.14).
Die Autoren der spteren Zeit schwelgen darin.
In einer Deklamation bei nigstens etwas hnliches.
Seneca
(contr. exe.
VIII 6) steht we-
Einer wird schiffbrchig an die Heimat-
kste geworfen,
wo
ihn sein grausamer Vater erwartet; er sagt:
adhuc tarnen
in litore.
ix yr}g,
bene, iudices,
navigamus:
5,
naufragium malus
restat
Polemon
er
p.
23: itQtbtog uvO-ganov ivav{id%r}6sv
noch zweimal wiederholt (13, 16; 31, 21) und p. 11, 16 steht genau wie in der Deklamation bei Seneca %SQ6aia vavdyia. Auch der sonst so vorsichtige Aristeides 1 ) hat es sich
nicht versagt:
or.
was
13
p.
259. 276.
soph. II 6
Dann
(mit
der Sophist
Varus von
Perge bei Philostr.

blhende
Sophist
v.
Beziehung auf Xerxes).

an
einer
Stelle,
In grausenerregender Weise hat es dann der unter Marc Aurel
Iamblichos
ausgefhrt
die
ich spter genauer zitieren werde (ed.
clamationes, Leipzig 1873
Achilles
I
Tatios IV
hat
1,
45 f.) und vielleicht

p. or.
Hinck in: Polemonis deAus ihm nahm es herber
Heliodoros Aethiop.
wahrhaft
diabolische
14, 9 (meist
30.
Endlich
ed.
Himerios
7; 5, 4.
2,
eine
Freude daran:
27
cf.
mit Be-
ziehung auf Xerxes):

9,
auch Sidonius fhrt es breit aus carm.
40 ff.
Angefhrt von W. Schmid 1. c. I 63 als Parallele zu Polemon. 1) Der (wie nachher be2) Zwei weitere Flle will ich hier anfhren. wiesen werden soll) der zweiten Sophistik angehrige Verfasser des dem pseudoxenophonteischen Kynegetikos vorausgeschickten Promiums sagt 4
1)
Zfi>g
yao xai Xslotov adsXyoi Ttaxobg
[isv
tov avtov,
/xrjrpos de 6 y,hv 'Piccs,

ist
6 de Ncctdog vv/xqprjg,
was offenbar eine Nachbildung

ytccl
von Gorgias Hei.
3:
drjXov yao <hg tir}tQog (ihv Aridccg, nectobg ds tov [ihr ytvopivov &sov, XsyoIlvov dh &vr}tov,
Twdgea
dig.
(Auch die im Promium an die

cf.
zitierte
Stelle anschlieenden
Worte:
co6ts iysyovst
per 7to6tEQog tovtchv, irsXsvtriGs
dh v6T8Qov
2)
ri
A%Xia
iitaiShvGev
sind ganz gorgianisch,
auch
12.)
position,
Bei Gorgias zuerst findet sich eine formelhafte Art der scharfen Disindem zunchst die zu behandelnden Punkte nebeneinander gestellt
,
werden, worauf dann die argumentatio mit tcqtv

Z. B. Hei. 6 ff
.
evtsqov
etc.
beginnt.
?)
i)
yeco
zv%r\g
ovXr\\iui
....
%nocc%sv
Unocci-EV,
ia
Vereinigung des Klassizismus mit
dem Neoterismus
(Asianismus).
387
E. Vermittlungsversuche zwischen
Sie
dem
alten
und neuen
in
Stil.
haben
1
in
dieser
Epoche
so
wenig gefehlt wie

Vertretern
der
den
Herode.
frheren.
Den beiden bedeutendsten

r)
zweiten
ccQitcc&slocc
Xoyoig TtELG&slGa
7]QndG%"r\
yxX.
r\
%Q(otl ccXovgcc.
Ei
[ihr
ovv dia xb 7tQ(xov

Kccl
ort,
xxX.
Ei dh
reo
icc
Ei dh Xoyog
T\zv%r\6v,
6 neiGccg ntl.
llev,
si
Xoyco nsl6ft"r\, ov% i]8iy.r\GEv

x\iccv
aW
siorpccv
tr\v dh
xExdqxy\v
cci-
xsxdoxcp Xoyca dt^lft/xt.

die recapitulatio in
Dann
folgt 20
ei yg s'gcog i]V 6 xavxcc nod^ccg %xX. umgekehrter Reihenfolge: nag ovv %QV
[.icouov,
dixccLOv
7}yrJ6cc6frcu
xbv
xi]g "EX^vrig
rjxig
six'
ioaG&EiGcc
si'xs
/
Xoyco
TtsiGd'elGcc sits icc
agnaGÊlGa uxs vnb

ccixiccv.
ftsiccg ccvdywr\g avccyxccGd'ElGcc E 7tQ<xsv
^TtQcc^s\
Ttdvxag Lacpevysi xr\v
Wenn
uns das auch kleinlich
er-
scheint, so drfen wir doch nicht vergessen, da er hierdurch zum erstenmal eine scharfe Anordnung der Gedanken in der Rede und der wissenschaftlichen Abhandlung schuf: ein solches chaotisches Durcheinander wie es die pseudoxenophonteische Schrift vom Staat der Athener zeigt, war hinfort unmglich. In den Reden blieb die Partitio immer blich, nur da die groen Redner sie nicht mit so kleinlicher Sorgfalt vorzunehmen pflegten, sondern sie mehr verkleideten Cic. pro Quinct. 35 f. macht es wie
:
Gorgias mit der ausdrcklichen Angabe,
er
befolge darin die Praxis des
Fr die wissenschaftliche Abhandlung gibt Varro mit seinen minutisen schematischen Einteilungen die besten Beispiele. Wir werden also diese Form der Einteilung, wie das meiste im ueren Aufbau der Rede, auf Gorgias, d. h. in diesem Fall auf Korax und Teisias, zurckfhren drfen. Nun findet sich bei der Behandlung des ersten Punktes oft die Bemerkung: tvcc itQcoxov sinco xb 71q(qxov und wenn der Redner zum letzten Punkt bergeht, sagt er wohl: tsXsvxcciov, 07Z8Q \x,iyiGxov, um den Zuhrer nicht glauben zu machen, da das in zeitlicher Reihenfolge Sptere auch seiner Bedeutung nach das Minderwertige sei. Ich habe dafr im Hermes XXIX (1894) 290 ff. Beispiele von Demosthenes bis in die byzantinische Zeit und von Varro bis Appuleius angefhrt; ich kann sie jetzt noch um einige vermehren (Ps. Plut. de vit. et poes. Hom. II in., Clem. AI. strm. I 1, 11 p. 322 P., Procop. ep. 116, Papers of the American school of class. stud. at Ath. II n. 266 [KleinasienJ Ttoaxog dsvxsgog (fraidoog d' ccvx* inl xolGi xgixog, cpiXir) ' ou Ttoaxog, cf. auch Cass. Dio LII 5, 6: ivcc anb Ttoebxov xov ou%vxdxov ccg^coiicci. Cic. in Cat. II 22, Sali, de bell. lug. 85, 12), aber wichtiger war mir,
Hortensius; spter hat er es geschickter gemacht.
.
. .
als ich
fand, da dies artificium in die Zeit der frhen Sophistik zurck-
geht, wie aus folgenden Stellen hervorgeht: [Plat.] Hipp. mai. 282
A: si'a&a
tcqo-
(Hippias redet) llzvxol tycoys xovg JtccXaiovg xs
y.ccl
Ttooxiqovg
fjLicv
Menex. 237C (innerhalb einer genauen Partitio) tiqwxov dh xal iiiyiGxov. Isokr. Panath. 30 ff. TCQIXOV ., 871SLXCC ., ETI ., XEXCCQXOV 07t SQ ll&yiGXOV. wte ich hier niemanden zu nennen. Sueton Lateinern 1) Unter den
tsgov ts
.
y.
al iiXXov iyKcoiiid&iv
r\
xovg vvv.
Plat.
25*
388
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
Sophistik, Herodes und Polemon,
mu mau
Mann
hierin
die fhrende
Rolle zuweisen.
des
Philostratos
Herodes
(II
tritt
uns in der Lebensbeschreibung

entgegen,
der
sich
1)
als
ein
vor
beiden Extremen htet;

(II 5, 3),
als eine
Ausnahme
hohen
als
berichtet Philostratos
da er einmal gegen seine Gewohnheit einem andern

zuliebe
Sophisten
den
pomphaft
Skopelianos
Ton
der
Rede
an-
geschlagen habe.
Diktion
des
Seine wahre
Meinung hren
eine
wir,
wenn
îsleti]
er die besteht
Asianers
1.
'betrunkene'
1
zeichnete (Philostr.
er sogar
c).
In
der
uns
erhaltenen
),
durchaus auf der Seite der aQ^ccloi
aber wir drfen
bemerkt A. Reiffers cheid, Ausgabe Leipz. 1860) 405 f. 422 f. richtig, da ihm der Archaismus offenbar unsympathisch -war: in seinen viri inlustres ist der erste Redner Cicero, der erste Historiker Sallust (die lteren streift er nur flchtig in den Vorreden), er steht hier also ganz auf dem Standpunkt des Quintilian im 10. Buch. Die oben (S. 263 f.) angefhrte Bemerkung ber die Diktion des Augustus, die sich vor den Extremen der cacozeli und antiquarii gleichermaen htete, ist vielleicht nicht ohne Beziehung auf seine eigene Zeit gemacht. Denn da die Partei der Modernen ihm gleichfalls unsympathisch war, schliet Reifferecheid mit Recht aus der gehssigen Beurteilung, die er Lucan (in der vita) und Seneca (Nero 52) zuteil werden lt. Mit Fronto stand er, wie aus der lckenschreibt farblos.
prinzipielle Stellung
ber seine
Quaestiones Suetonianae
(hinter
seiner
haften Stelle
p.
118
S.,
f.
Wrdigung des
atque elocutione
nicht geliefert.)
1)
die H.
Nab. hervorgeht, nicht gerade intim. (Die stilistische Thimm am Schlu seiner Dissertation De usu
[Knigsb. 1867] 98 verspricht,
C. Suet. Tranquilli
hat er
Doch
ohv
liebt
er
bezeichnenderweise gerade
die
Zierlichkeit
der
iso-
krateischen Periodisierung.
Likv
Dafr zwei Beispiele: negi noXitelug
g. E.
iftbg
X6yog
&(ivvsa&cu
\lbv
xbv adiY,ovvtcc hsXsvsi,
TLiicoQSlv de tolg anoftccvov6i,

%ccQie6d'cci
de tolg nQO<sr\Y.ov6i,
tr\v
8i%6% ccv de
,
tv%r]V
n
6vy,iLd%ovg te tolg
EXXr]6iv
slvcci,
noXeîiovg de tolg ccQdgoig'
xai itteteveiv
fihv tolg acpsXovaiv,

îr\
qqcoSsIv de tovg
toiovzovg
ix&QOvg de
Gleich nachher:
ctve'%e6&cti
vo[iieiv
tovg 6cdiy.ovvtag,
(piXovg de tovg rta.iivvovtccg.
pev Scdixovfievovg y
Vereinigung des Klassizismus mit
dem Neoterismus
(Asianismus).
389
annehmen, da er bei hheren Stoffen eine glnzende Diktion angewandt hat. 1 ) Fr Polemon habe ich oben (S. 367 f.) das wichtige Zeugnis des Prokopios hervorgezogen, wonach er die
alte
Poiemon.
Rhetorik von der asianischen Manier gesubert hat.

zeigt
er
Seine
Abneigung gegen das berma

des
auch in einer Kritik

a.
Skopelianos
er
bei
Philostratos II 21, 5
des
E.
In
Pergamon
epit.
stellte
p.
eine
Bste
Demosthenes
auf
(Phrynichos
421 Lob.).
seine
Er war aber noch

idda
r\
weiter entfernt von der blutPhilostratos bexcci
losen Diktion des Aristeides und seinesgleichen:

zeichnet
als
eine
^SQîij
nai
evaywvios
als
togbv
r\%ov6a
II
ghShsq
'OXvtiTtiaxij
6<k\%iy%
und
Qoifrg (I 25, 10.
10/3) und zu einer solchen Charakteristik stimmt die Tradition, da Gregor von Nazianz, der feurige, hinreiende Prediger,
sich
ihn
zum Vorbild genommen habe
(Suid.
s.
v.
rgtj-
yQtog).
Die beiden uns erhaltenen Deklamationen zeigen einen

strker aufgetragen sind als in der des Herodes 2 ); viel
verhltnismig ruhigeren Ton, wenngleich die Farben gelegentlich viel
mehr
Fronto
scheint
der
Ton herabgestimmt gewesen zu

Polemona
ante
sit
sein
in
der
Deklamation, die L. Verus bei ihm hrte,

(p.
.
29
. .
f.
ET.):
hoc
denn er schreibt an triduum declamantem

videtur mihi
audivimus
si
qaaerisy quid visus
mihi, accipe.
agricola strenuus,
segete
et
summa
sollertia praeditus,
latum fundum in sola
frumenti
et
vitibus occupasse, ubi sane et fructus picherrimus
reditus uberrimus.
sed enim
vel
nusquam
Tarentina
in eo rure ficus
vel
Pompeiana
vel
holus
Aricinum
densus lucus vel
nemus amoenum vel platanus umbrosa: omnia ad usum magis quam

rosa
libeat.
ad voluptatem quaeque magis laudare oporteat, amare non Philostratos selbst gehrt auch zu dieser Mittelpartei,
dochphiiostratos.
ojcpsXsiv h
xovg adixovvxccg,
(psvysiv h xovg ovXfiivovg thcpsXnv

artiTeiv dh xolg qpiXoig
nixsvsiv s xolg iffigoig'

QQOodstV S XU TtOQQCO,
xcc
dh tiXtigiov vrtQOQ&v.
Cf.
darber das Greifswalder Prooemium Ostern 1897 p. 44. W. Schmid 1) Cf. Rohde im Rh. Mus. XLI (1886) 185, 1.
2)
1.
e.
195
ff.
Cf.
besonders
das
von
W. Schmid
63
f.
zusammengestellte
Ma-
terial.
390
steht er
lich
cf.
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
als
den ve&xeooL entschieden nher
den uq%ccIol.
verurteilt
er
Freibitter,
die die
schlimmsten Exzesse
(S.
der
ersteren
oben
368. 377) angefhrten Urteile ber den Sophisten
Varus und gewisse asianische Redner, die er ad-vQtiaxa xav 'ElXr\vav nennt; aber fr den von einigen wegen seiner bertriebenen Art aus dem Kreis der Sophisten ausgeschlossen Skopelianos
schreibt er eine Ehrenrettung (I 21)
seine
helle
(z.
und
er uert
gelegentlich
Freude an hchst bedenklichen Kunststcken seiner

B. I 20, 2; 23,
2).
Lesbonax.
Daher schreibt er auch selbst keineswegs aQ%al(ag, sondern in allen seinen Werken, vor allem in den Briefen affektiert und albern genug, wofr spter Beispiele angefhrt werden sollen. Besonders charakteristisch scheint mir die Deklamation des
Kollegen
Lesbonax
schon
Io.
zu
sein.
Er gehrt
Bibl.
TtooxQeitxixog
zweifellos
gr. II
p.
in
f.
diese
ed.
Zeit,
wie
ge-
Alb. Fabricius,
1
871
(ein
Harles.
wut
seine
hat.
Sein
X6yog
Athener
in
ermahnt
stand
der
Landsleute
beim Einfall der Spartaner

als
Attika,
zu
halten)
wird
eins
der
lehrreichsten
Erzeugnisse
zweiten
Sophistik
viel
zu
nie
wenig bercksichtigt.
malos.
leidenschaftlich,
aber
Antithesen
finden
sich
Der Ton ist und Parisosen

berall;
mit
gelegentlichen
Homoioteleuta
mir
scheint
vor
allem
bemerkenswert
B.
das
stark
rhythmische
Leipz.
Gedo-
prge, welches keinem entgehen kann,
dessen Ohr dafr einigerOrelli,
maen geschult
xaiov
xal
1
ist;
tfj
z.
p.
22
f.
(ed.
1820):
[ihv
yao
Ttaxoidi
aîvvEiv,
,
dixaiov de leoolg itaxgcooig
[xvtfiJiccL
x(ov Ttooyvcov
dixaiov de xovg Jtaxeoag vficov
vtp
cav exadcprjxe
<xvziyr}QOTQoq)r}6cu,
dixaiov de tovg italdag,
eitevdriTteQ
i(pv6ax(e)
p.
ex&oetyai,
dixaiov
{irjêXkeineiv.
|
26: oxig de ev xc5
xiv hoyp ktcu avrjo dyade
xovxcov
&bg x&v te TCQoyvav xr\v aoexi)v ava\Lvr\6ei xolg xe xcbv yao v xolg decvolg nculv eiiyeveiav xaxaXeiêi
\
|*
avdocav
ôvxai.
ccya&cbv
p.
yivoîevcjv
oi
italdeg
sehr
evyevelg
6
\
voyii-
34 (am Schlu einer
schwungvollen Partie):
dvdodoiv
iog,
|
ya&oig
\
yevopevoig
xovxoig cpCXoi
dxivdvvog
eitiCv,
oi
kontbg
iiaxaoio[ievoig
ev %a<5aig 7tavY\yvQe6iv,
|
ev itdaig
ex&ool xolg
ftecjoCcug,
oi
cpiXoi
1) Cf.
Rohde,
Roman
f.
341,
3.
R. Mller,
De Lesbonacte grammatico
(Diss.
Greifswald 1890) 102
Vereinigung des Klassizismus mit dem Neoterismus (AsianiBmus).
391
xoioxfxoig
VTCQv%ovTai' 7tg ov Xexai. So fast durchgehend
vrjQ
,
avtovg ^svovd'aL
an
besonders
gehobeneren
Stellen. 1 )
F. Resultate.
Literar Die Linie, auf der wir bei einer frheren Zusammen- historische fassung der Resultate (S. 299 f.) in der Zeit TraianszusammenHalt gemacht hatten, lie sich, wie wir sahen, in gerader und nicht unterbrochener Fortsetzung ber die hadrianische Zeit bis zum Ende des Altertums verfolgen. Es standen sich gegenber die Archaisten und
7
1) Schriftsteller,
die mit einem gewissen
Ma den neuen
ein
lassen
sich
noch
hat
mehrere
gelegentlich
anfhren.
recht
Sogar
anwenden, so ernster Mann wie

Stil
Musonius
flor.
geziert
geschrieben.
Man
lese
das
groe Fragment aus einer Rede nsgl aGxr\Gscog an seine Schler bei Stob,
XXIX
78: noivr] [isv ovv Gxr}Gig cciicpolv (sc. Gco\iaxog %a\ ipv%rig) y^vr\Xliigj,
Gsxcci
Gvvsd'Lô^vcov i]^&v qiysi ftdXnsi, SLipsi

catoxjj
XQocprjg
Xitoxr\Xi HoLxr}g
GxXriQOxrjXL ,
t&v
i]8tcov vnoiiovfj
x&v inntovcov.
f)
8id ydg xavxcav neu

nccl
x&v
mal
xoiovxcov qcovvvxcu (tsv xb

XQrjat,(iov
oiua xa)
ylvsxai SvGTtcc&sg xs
i/.'v#t?
gxsqsov
itgbg aitav
k'gyov,
qoovvvxcu 8h
yv^vaôyivr\
8id phv
vnoiLOvr]g
x&v
iniTtvcov
ngbg dvSoiccv, 8id 8h

7tsgl
xfjg dito%f\g xcbv fisv
rjSscov
nobg
6GKpQ06vvr\v.
8id 8s
xfjg rpv%fjg uG%r\Gig gxi
itq&xov
xg no8sL1-ig 7tqoovy. ccyccd'd,
%siQOvg
nccl
itoislGftcci,
xdg xs
xcbv
ccycc&cov
x&v Soxovvxcov mg
itccnd,
%<xl
xdg nsgl x&v itccxv xcv doHOvvxcov &g ov

cpsvysiv iiriShv
xd dXrf&g dya%d
dnb x&v \lt] &Xr\%'&g i&l&ad'ccL' slxcc 8s ybsXsxuv x&v Sonovvxcov hcck&v \lt\xs 8icqksiv \Lr\8hv x&v doxovvxeov dya%"&v, xcel xd [tsv aXr}ft&g xaxa aday ^T lX av V t.TtVQiitsoftoti xd 8h In dieser Weise geht es noch 6cXr\% &g dyccfrd nccvxl xQoncp \lsxq%eg&cci. Wie viel mehr derartiges mu eine Seite im Meinekeschen Text weiter. man also erwarten bei. einem so leichtfertigen Gesellen wie Maximus Tyrius. Dieser Mann, der sich ein groer Philosoph dnkte, tut so, als ob ihm mit den Sophisten ein av.r\QVKXog 7t6Xs\iog wre (cf. besonders diss. 31 ganz und vor allem c. 3. 6), aber er ist selbst durch und durch Sophist, wie krzlich H. Hobein, De M. T. quaestiones (Diss. Jena 1895) 16 ff. gut hervorgehoben hat. Er schreibt auch sehr geputzt, z. B. wimmelt es frmlich von b\ioioxXsvxcc u. dgl.; so lt sich seine Manier gut illustrieren an den von Hobein p. 94 hervorgehobenen Stellen, in denen er Dion Chrysostomos ausschreibt: er verfehlt nie, eine Pointe hineinzubringen,
yvcoQL^SLV xs xai SicchqLvsiv
\ir\xs
r ,
,
z.
B. Dio:
cpslfrcu
(isv
xovg avonXovg, itiGxsvsiv 8h ccvrbv xolg &tiXig\lsSstXoi itQog &nXiGîvovg

,
voig,
Maximus:
8sivo\ Ttgbg dvonXovg,
Dio: &gi
8s noXv &7]Sgxsqov x&v xsftvdvca ini^vôvvxcov\ xbv 8h frdvccxcv 8s8oi-hccgl,
Maximus:
r)v,
ticcnccQLfyvxsg
xovg xs&vri'iioxug, yXi^^svoi xov
i)v,
\iiGovvxsg xb
(poovîsvoi 8s xbv ftdvuxov.
392
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaisexzeit.
Neoteriker des Stils (zwischen beiden
suchte eine dritte Rich-
tung zu vermitteln), jene anknpfend an die attischen Klassiker, diese an die Sophisten der platonischen Zeit
und
die
mit
das
diesen
ihrerseits
verwandte asianische
ist
Rhetorik;
Resultat bei jenen
vllige
Erstarrung,
bei
im Wesen des nachgeahmten starren Klassizismus, da er nicht vernderungsfhig ist, whrend die Manier, die an keine festen Normen gebunden ist, unendlich fortwuchert. So hat die Geschichte der antiken Kunstprosa vom fnften vorchristlichen Jahrhundert an eine ununterbrochene Kontinuitt der Entwicklung gehabt.
diesen Fortbildung: denn es liegt ja
Zweite Abteilung.
Die Praxis.
Erstes Kapitel.
Die griechische Literatur mit AusscMufs der christlichen.

I.
Der
alte Stil.
A. Die freien Archaisten.
Es mochte
ja ganz anerkennenswert sein,
wenn man dem Un-
fug des Modestils einen
Damm
entgegensetzen wollte, aber die
Folge war, da die meisten Anhnger der reaktionren Partei in
einem wahrhaft mumienhaften

es
Stil schrieben.
Nur wenigen war

in den
gegeben,
das
berma zu vermeiden und

das in
Geist der
alten Vorbilder einzudringen,

^lutarch.
Bei keinem
tarch.
ist
hherem Grade der Fall

der
als
bei
Plu-
Ich wte keinen Schriftsteller
Kaiserzeit zu nen-
nen, der kraft seines weichen, empfindsamen Naturells, kraft der

idealen
Grundstimmung seiner Seele, die die {isyccoqtQovvr} selbst besa und an anderen bewunderte, kraft seines feinen Gefhls fr das Ma, kraft seiner berzeugung, da bloe schne Worte ohne entsprechendes Handeln wertlos und nichtig
seien, so sehr in
den Geist der groen alten
Zeit,
in der er
mit
seinen Gedanken lebte

tarch.
und webte, eingedrungen wre wie PluWie unnachahmlich hebenswrdig und ohne Affektation,
Freier Archaismus: Plutarch.
393
er besonders in den
attisch
im besten Sinn des Wortes, versteht

(in
kleinen
unserer
Sammlung voranstehenden)
ethischen Auf-
stzen zu schreiben, in denen er von Quellen
am
wenigsten abXvqcl,
hngig
ist:
i}
(pikoofpiaq
ccrtdtirjg
acpQoCxi}
xal
wie ihn Die
Eunapios
gesias,
(v.
soph. p. 3 Boiss.)
sind
etwas
manieriert
nennt.
Tirnaios,
affektierten
Schriftsteller
ihm verhat:
2),
vor
He-
Phylarch und dem ganzen Asianismus hat er einen Ab(cf. v.
scheu
alten
Nie. 1;
Them. 32; Ant.

Brut. 33;
ebenso vor den Sophisten,

s.
(Gorgias:
(cf.
bei Isidor Peius, ep. II 42,
oben
7,
S.
380) wie
8,
neuen
12,
v.
Luc. 7;
de
rat.
aud.
41 C;
41 F;
43 F; de prof. in virt. 8, 80 A; apopth. Lac. 215 E; de sui laude 12, 543 EF; quaest. conv. VII 8, 4, 713 F; de an. proer. Ebenso ist ihm der rigorose Attizismus unin Tim. 8, 1016 A). sympathisch (de rat. aud. 9, 42 D E 1 )). Aber er ist in seiner An Bions und Beurteilung des modernen Stils nicht einseitig.
dessen Geistesverwandten Pointen hat er seine Freude: wer Gefhl fr derartiges
hat,
wird
sie
bei
ihm
so
gut heraushren
wie den Theophrast und Panaitios bei

bei Strabon. 2)
Cicero,
den Poseidonios
fhlt
In den Biographien
der
lteren Zeit
man
seiner
am Pathos den Theopomp

Otho hat
seinen
er
die
heraus und in denen des Galba und

oft manierierten
pompsen,
Wendungen
macht.
3
Quelle so wenig weggelassen wie Tacitus und Cassius Dio, was

Stil
gelegentlich
etwas
ungleichartig
Wo
es
darauf ankommt, wei er auch aus sich selbst heraus pathetisch

1)
Die Stelle lautet: b sv&vg

>
i]-
ccQ%fi$
pr]
xolg 7tQa.yy.a6iv
iycpvo^svog
ovXoîiva)
ocXXd
7CLSLV
xr\v
Xi%iv AxtiY.r\v
<xicv
slvai
xal ia%VT]v
opoibg ixi
firj
ccvxidoxov,
av
iv
yj}
xb yyslov ix
xf]g 'Axxixfjg ei
\it\
xcoXiddog y xsxsga{ivsit]
liivov, prid'
ipxiov TtSQiaXicftai %Ei\i}VQg,

xgicovL
rcgoccxcav 'Axxlx&v
xb
eqiov,
aXX' coiisQ
Avaaxov Xoyov
Xerixta
xal
ipiXat
xa&tfiisvog
anqaxxog xal
cpQSvtv
7toLrixs,
rara yaq x vo6ri\iaxa 7ioXXr\v (isv igruiiav vov xal ccya&v, noXXj]v de xsg&Qsiav xal oxoD^vXiav iv xalg 6%oXaZg 7tsaxivrytog.
xa>v
{LSigaxLcov
ovxs
iov
oxs
ng^tv
otixe
noXixav
ux'
cpiXoocpov
TtaqacpvXaxx6vx(ov ccvdgog, ccXXa Xi^sig xai Qi]{Laxa xal xb xaoos aTtayyiXXeiv

iv
si'r*
ircaivoi
xi&snevcov,
stxs
xb
<?'
u7tayyeXX6[LSvov
sl'xs
%Qrj6iiiov
a%Qr\6xov
avayxalov
Cf. z. B.
xavv iaxi xal tcbqixxov ovx iTtLGxafiivav ovds ovXotiivcov

12
itzsxdgsiv.
2)
Teles p.
8,
ff.
H. mit Plut. de tranquill, an. 470 F. (Mit-
teilung A. Gerckes).
In hnlicher
Weise
48
f.
tritt
der Diatribenstil mit unvercf.
kennbarer Deutlichkeit gelegentlich bei Philon hervor,

u.
P.
Wendland, Ph.
d. kyn.-sto. Diatr. (Berlin 1893)

3)
Cf.
Gercke in Fleckeis. Jhb. Suppl. XXII (1895) 176
ff.
394
Von Hadrian
bis
zum Ende der
Kaiserzeit.
und hochrhetorisch zu schreiben (z. B. in der Schrift ber das Glck der Rmer, den Deklamationen auf Alexander und denen ber den Fleischgenu) und in den Streitschriften gegen Epikur
;
und
Lnkian.
die Stoa
hat er den gewhnlichen
Ton
der Invektive nicht
verschmht
Der Widerpart dieses fr das Hohe und Edle begeisterten Mannes mit dem tiefen Gemt ist Lukian, der so wenig Gemt besa wie Voltaire, Wieland oder berhaupt irgend ein afraog. Er ist deshalb auch fr die Geschichte des Stils sehr charakteristisch, weil wir von ihm sowohl die Werke aus seinen beiden
sophistischen Perioden wie
als
diejenigen besitzen,
die
er verfate,
er
seine
frheren und spteren Kollegen
bekmpfte.
Jene
sind entweder langweilig oder albern,
diese voller Beweglichkeit
und Leben; in letzteren hat er es verstanden, den saloppen Umgangston kunstgem zu gestalten 1 ), freilich in ganz anderer
Art
als
einst Piaton,
dessen
Manen zrnen wrden,
wollte
man
ihn mit
dem
leichtfertigen Syrer vergleichen: hat
Lukian doch,
Art gewitzelt
indem
(bis
er
den Dialog der Komdie annherte, ber die himmelan

Piatons
in seiner abscheulichen
fliegende Diktion
acc.
und Charakter, aber voller Witz und Beweglichkeit, eigneten zwar die Meviit%uoi %<xQLtes, aber von Attika besa er nicht die %kqi$, nur den [ivxtyiQi mit dem er Hohes und Heiliges ins Frivole gezogen Einst las ich ihn gern und wiederholt, jetzt gehe ich nur hat.
32
ff.).
Dem
Orientalen
ohne
Tiefe
mit innerem Widerwillen an ihn heran:

wrdigt
daher trotz
aller
er hat keine Seele
und
Virtuositt
die
seelenvollste
Sprache
Aman.
zum TtaCyviov herab. Arrian hat mit

phons und
1)
unerreichter Virtuositt
die
dcpseicc
Xenoalbern
die
yXvjcvtrjg
Herodots kopiert ohne
dabei
und gerechte Urteil von W. Schmid, D. AttizisVon den beiden Mglichkeiten, einen neuen Stil auf die von wesentlichen Barbarismen und Solzismen gereinigte und aus dem attischen Sprachschatz zweckmig bereicherte Umgangssprache zu grnden, oder die Umgangssprache vllig zu verwerfen und von der LiteVgl. das treffende
Mus
II
310
f.:
ratur auszuschlieen,
hat Lukian die erste, Aristides die zweite zu ver-
wirklichen gesucht.
schpferischer
Um
die erste ins die
Werk
zweite
zu setzen, war eine Art von
Kraft
erforderlich,
beansprucht nur gute Be-
obachtungsgabe, Sammelflei und Geschicklichkeit im Nachbilden." Viel zu gnstig urteilt M. Hertz, Renaissance u. Rokoko in d. rm. Lit. (Berlin
1865) 31
f.
Freier Archaismus: Plutarch.
Lukian.
Arrian.
Cassius Dio.
395
oder widerwrtig zu werden
(s.
oben
S.
349
f.).
Sein
der Ver-
gangenheit
Stoff lt
finden.
angehriger
die
[iCpriLg
(seit
Traian
freilich
wieder
populrer)
xcbv
ccQ%aCcv
nirgends unangenehm empDialekts

in
Die
Wahl
des
herodoteischen
der 'Ivihtj
mit ihrem vielen Wunderbaren lt auf feines

schlieen.
stilistisches
Gefhl
sach-
Die Rhetorik
tritt
auch in
den kurzen und
Reden ganz zurck und er hat, wenn ich nicht irre, die beliebten Redefiguren in noch hherem Grade als Xenophon gemieden, offenbar in bewutem Gegensatz zu den zeitgenssischen Sophisten, die ihm wie seinem Lehrer Epiktet auch als Philolichen
soph unsympathisch waren.
Cassius Dio imponiert, wenn man die Zeitverhltnisse be- Cassiu* Dio. denkt, durch die Gre des Unternehmens, der er sich gewachsen fhlte, sowie durch sein entschiedenes Talent, spannend
zu erzhlen, ohne flach zu werden.
Als
Stilist
scheint er mir,
soweit ich nach den paar Bchern, die ich gelesen habe, urteilen
kann,
deshalb
1.
weniger Lob
es
zu
verdienen,
viel
weil
er,
wie
auch
als
Gercke
c.
176 bemerkt,
noch in
B.
geringerem Mae
Plutarch verstanden hat,
die
Stildifferenzen
z.
seiner verschiedenich glaube, jeder
artigen Quellen auszugleichen;
mu, wie
Leser fhlen, da die Regierung des Augustus in einem andern

Stil
geschrieben
ist
als
die
der folgenden Kaiser,
wie des Ti-
berius
und Nero: dort

z.
folgte er
sachlich gehaltenen, hier rheto-
rischen Quellen,
T. denselben
wie Tacitus.
Innerhalb solcher
Abschnitte
die
mu man dann
scheiden.
wieder die erzhlenden Partien und
Reden
sie
In jenen verwendet er die ueren Effekt-
mittel der Rhetorik

er
nur an besonders pathetischen Stellen,
wo
auch in seinen Quellen fand:

des
sicher
man
lese
f.)
z.
B.
die
Schil-
derung der Katastrophe

sonders
rikern
die
(cf.
Seian (LVIII 10
Quelle
und darin bebei
aus
der
genommene,
1
den Histo-
Tac. h. III 68)

c.
Moralbetrachtung
&QG)7tlvYiv
und Rhetoren der Kaiserzeit stereotype 11 in.: ev&a dt} xal (jlccXlx v xig xr\v aviirjdcc[ifj
u&eveiav nareldsv, cjts

7tdvreg
<bg
îrjaâg (pv66% ai.

,
bv yo
t?}' G>
xal xqeCtxg) 6(pcbv '6vxa eg xb ovXevig xb oL'xr}[ia
xtjqlov 7tccQ7teâv,
xovxov rte
&g
[irjdsvbg
lxa
xcctsvQov, kuX bv 6X(pdvcov 7tQxoov rjfyovv,

7t6Qtd'86av
<bg
xovxco xoxs dsî
bv de idoQvcpoovv
obg de67txr)v,
xovxov ecpQOvoovv
OV
XG) 7tQL-
dQCC7tXY)V KCcl
l(lCCx<p
CC7tX(xXv7tXOV 7tLXCClV7Cx6tlVOV XCcl
7tOQ(pVQG)
hxXQ6\ir\X<5KV, 7ll XOQQXjg 7tCaOV
OV X 1tQ06-
396
xvvovv
cj
Von Hadrian
xs
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
ag && s&vov, xovxov d-avaxdovxsg r\yov ganz hnlich und daher wohl aus derselben Quelle 1 ) die brillante Charakteristik des Tiberius LVIH 1. In den Reden hat er von der Antithese mit Homoioteleuton einen auerordentlich starken Gebrauch gemacht, ganz im Sinn der zeitgenssischen Sophistik, so ist die Deklamation des Agrippa vor Augustus (LII 2 ff.) eine
,
fast
ununterbrochene Antithesenreihe
x
xs
jtQGQrjiia
t
z.
B.
c.
4:
rj
psv xolvvv
Itiovoiiia
s%si.
sv(bvvîov
xal
xb
sgyov ixaioxaxov
xtfv xe
yaQ cpviv
xijv avxrfv
xivag slXri%6xag xal dîotpvXovg
aXXtfXoig vxag sv xs xolg avxolg s&si xsd'gafifisvovg xal iv xolg

byioCoig v[ioig 7tS7taidsvîsvovg xal xoivr\v xal xr\v
xav oâxcov
%cbg êv ov
iirj-
xal xyjv xcbv -<l>v%(bv %qyi6lv
xfj
itaxgCdi %ags%ovxag,
jccbg
dixaiov xal xXXa itdvxa xoivovd'ai,

dsvl %Xr\v
ovx ccqlxov iv
yg ioyovCa loîoiQiag bqiyvaxai xal xv%ova [L^v avxfig %acgsi dia[iagxova de a%%sxav xxX. bis zum Schlu des Abschnitts, wo es folgendermaen
uQExrjg Ttgoxcîd'ai]
r\
an
xs
heit: xal
av xs
xig avxbg gsxtfv xiva
sx^ xal % gocpaCvst,

xal 6vvav%si
ai>xrjv
%
iigo%sCg(Qg xctl axsi itgo&viicog xal iTCidsCxvvvv a6\ksvsdxaxa
av
xs xal
iv itsQG)
drj,
xal itgoaysi
sxoCîcjg
itov-
daicog xal xifi Xan%g6xaxa.
xal \isvxoi xav xaxvvr\xaC xig, nag

iXssi,
avxbv
tp\\ilav
[iiEl,
xav dv6xv%rj) nag
xoivijv xfjg JtXs&g xal xr\v
xal xr\v afoyyvriv xr\v &%'
avx&v
ist
slvai vopitlcov.
die
er
In den
mehr praktischen und sachlichen Ratschlgen,

cehas
den Maeall-
dem Augustus geben

geziert,
lt,
auch die Sprache im
gemeinen nicht so
6*'
ohne da aber Stze fehlen wie 37,
8:
xal xovg psv igyafansvovg %gtf6t,[i6v xs xi xs%vc)[iEvovg xCpa, xovg
oyovvxag
rj
xal cpXavgov xi TCQayâxsvoîsvovg ptst, Xva
xwv
lisv
t xg (aysXslag giyvatisvoi, xCov ds di xg typiag

xs x
o\its%6-
fisvoi itgog
olxsla dîsivovg xal ctgbg x xovv v^Kpogc)-
xsqoC
<3ol
yiyvavxai.
Er
t^rjîCag
scheut
diesem
z.
Parallelismus
zuliebe
keine tautologischen Flickwrter,

yiag avxtv
ovfisvoL.
B. LII 5, 2:
xdg xs svitga-
oixsiag
xal
xal xg (5v^pogdg l'dca xigdrj xoitcoXXcc

xal
sdiivaL
10, 2:
(pgovxttlsiv
6v%vd.
savxov
LVI
36, 2: fi^xs xb TtXfi&og
ys&og x)v
xav i%d-gobv cporjd'sig ngayîaxuov dscag titfxs xv\v bXiyosxiav
urjxs xb îsxi]v
1)
Das
um
so
mehr, weil
in
man
dies Kapitel
als
Motto ber die Bcher

des
Tiberius
setzen
knnte,
denen Tacitus
die
Regierungszeit
be-
handelt.
Freier Archaismus: Cassius Dio.
397
oxv^ccg. 1 )
in seinem
Wenn man
Stil
alles
sagen, da er wie im Inhalt
zusammennimmt, so mu man dessen, was er erzhlt 2), so auch

er
gerade da,
wo
seihstndig schreibt, also be-
sonders in den Reden,

hat,
dem modernen Gefhl Rechnung getragen

z.
ohne geschmacklos zu werden,
B. bestrebt er sich mit
Erfolg, lange und glnzende Perioden zu bilden,
whrend
er die
starke Rhythmisierung der

soviel ich sehe,
Rede durch
kleine zerhackte Stzchen,
durchgehends vermeidet. 3 )
Man
empfindet das
wenn man ihn mit seinem Zeitgenossen Herodian vergleicht, bei dem die Sophistik oft in empfindlicher
besonders
deutlich,
Weise
hervortritt,
z.
B. in
den uerst zahlreichen, meist un-
sglich banalen yv&iiai, die bei Dio, wie es scheint, ganz fehlen,
jedenfalls hchst
selten
Reflexionen ber die

1)
und in den seichten moralischen Willkr der Tyche u. dgl. 4 )

sind,
xQixcoXa
ber seine Vorliebe fr
und
xsxQccy.eaXa cf.
1.
e.
(o.
S. 388, 1)
45. 55.
2)
Das
tritt
besonders deutlich hervor in der berhmten Rede des Mae-
cenas, die er
jiziert,
offenbar in voller Absicht.
in
seine
eigene
Zeit
pro-
worber zuletzt gehandelt hat Paul Meyer, De Maecenatis oratione

ficta, Diss.
a Dione
3) Cf.
Berlin 1891.
ten
(Leipzig 1894) 651
ber Dio das gerechte Urteil v. Gutschmids in: Kleine Schriff. Seine Nachahmung des Thukydides ist keine
Nachfferei, wie
etwa
die
der Historiker des
Partherkrieges:
der
sitt-
liche Ernst zog ihn zu
Thukydides hin, er hat wirklich von ihm gelernt fr Auch und den Sinn das Wichtige in der Geschichte begriffen seine Geschichte steht wie alle rmische unter dem Einflu der Rhetorik, allein weniger als bei irgend einem Anderen hat der Inhalt darunter ge.
litten."
4)
Auch
in seinem Stil zeigt Herodian,
obwohl
er sich
im allgemeinen
bemht, in guten Perioden zu schreiben, gelegentlich die Manier der gleichzeitigen Sophistik, auch abgesehen von den verhltnimig seltenen Antithesen und Parisosen (vgl. z. B. das Promium); so erinnert an die Art des Philostratos und Konsorten der Satz I 15, 6: nagdccXstog dt nots
d^vrdta) Sqo^lco xbv iK%aXovpbSvov xaxaXaovrig,

&*ovtL(p
xyi
|
||
cp&aGag
\
(sc.
Kopodog)
\\
xip
fisXXovoav
drjl-s&cct.,
|
||
xr\y
y&v &itixx6ivs
ax[irjv.
j|
xbv S' igQvoaxo,
tpfruag
xov doQccxog
(I 5,
afyftfl
xi\v
x&v dovxcov
Die Rede des sterbenden
Marcus
Schlsse
ff.)
ist
ziemlich stark rhythmisch: die weitaus berwiegenden
sind: zuij (5 mal) l v o (4 mal, denn xaxavon Mendelssohn mit Unrecht getilgt), u i. j. u & (3 mal, darunter sehr wirkungsvoll am Schlu des Ganzen), \j _ o (4 mal, darunter einmal mit Spondeus an erster Stelle); wie deutlich dieser Rhythmus ins
der %&Xa
q>Qovfj6ccv 8 ist
Ohr
xrjv
fllt,
kann gleich der

xa.xa.Xa o
erste Satz
zeigen:
*oivr}v
elval
{tot
itgog v(ig
inl xolg
v a i v aXyr\86va xal
^r\div
xi
r\xxov
vfiag i(iov
398
Eine
Dexippos.
Von Hadrian
sympathische
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
Erscheinung
dieser
Zeit
ist
der
und
Historiker
ist
Dexippos.
er
Achtunggebietend
als
Redner Mann und
Schriftsteller
wahrhaft begeistert fr die einstige Gre
seiner Vaterstadt
Athen, die er im Jahr 269 aus der Hand der

(s.
germanischen Horden gerettet hat

Stil sagt
o.
S.
241
f.).
ber seinen
Photios
(bibl. cod. 82):
s6tl de zr\y (pgcciv axeQiTtog xe
xcd oyx<p xal a^tâzi %clCq&v xal ag av xig tlnoi XXog peta xivog
acprjvsiag (dovxvdtdrjg,
paXiGta ys ev xalg Uxv&cxaig iTogCcug.

est
Dies Urteil erregte den Zorn Niebuhrs: quae mira

dentis a vero aberratio,
viri
pru~
nemo enim in
eo
quicquam praeter inanem
mirum sit, qui tarn puerilia sectetur inter res arduas positum magna gessisse schreibt er (praef. ad exe. Dexippi in Corp. Script. Hist. Byz. vol. I p. XVU) und andere (C. Mller, FHG HI p. 666-, Dindorf, HGM I p. XXXIV) sprechen es ihm nach. Mir scheint dies Urteil hchst ungerecht zu sein; wenn uns wesentlich Reden aus seinen Werken erdegeneris aevi rhetorem agnoscet, ut
halten sind, so liegt das doch nur an der Natur jener Exzerpte
und
der
Vorwurf
liee
sich
mit
demselben Recht
der
daraufhin
gegen Thukydides aussprechen.

In jedem
Und nun
Ton
dieser
Reden!
Wort
hat Photios recht:
berall empfinden wir, noch
mehr
keit
als
bei Cassius Dio,
mit einer unverkennbaren Deutlich-
Anlehnung an Thukydides heraus, aber nicht blo in den Worten, sondern der ganze Ton ist wrdevoll und stets Wie schn z. B. doch den Personen und Dingen angemessen.
die
der Schlu seiner eigenen Rede, mit der er sein kleines Huflein
zu der groen Tat anfeuert
(p.
188 Dind.): xaXbv
d?)
yvogtat
dv6<poQiv iâvvbv &%Qi>s niitiiY.ee.. Andererseits ist bei ihm die Anlehnung an altattische Muster strker als bei Dio, z. B. I 2, 1 tw ccai?.vovtt Magna dvycctiQsg (ihv iyivovto nXsiovg, aQgsvsg Sh dvo nach Xenobrigens reejit abgeschmackte phon (dessen Kyropdie VIII 7 die Szene am Totenbett des Marcus I 4 nachgebildet ist), ib. 6, 1: tb sdcuiiov yaatgl xcel xolg cdG%i6toig fistgovai fast wrtlich nach Dem. de cor. 366 (wie Mendelssohn notiert); bezeichnend fr diesen seinen Standpunkt ist,
t
:
da er an Marcus rhmt, er sei gewesen Xoycov a,g%ai6rr\xog igaat-qg: da er trotzdem so wenig wie irgend ein anderer dieser Attizisten reines Attisch schreibt, ist selbstverstndlich und daher htte Mendelssohn das zweimalige insics von der Ruhe am Ort (I 6, 3. 6) nicht in i%si ndern
drfen, zumal er es an einer dritten Stelle
(I
11, 1) stehen lt.
(In dieser
Anmerkung habe
ich nur das erste
Buch bercksichtigt;
die anderen habe
ich nicht gelesen.)
Freier Archaismus: Dexippos.
Plotin.
399
r itaxQiov rîCbv <5%fnia y
xal
avxovg xolg "EXXrjiv aQStfjg xal

xal
iXtvfrsQtag ysysftai Ttagdetyna,

entiytyvoîsvoig
%aqd
xs tolg
ovl xal xolg
svxXetag
de^vrjxov
\jLtxa6ytZv,
,
,
Qy<p
deixvvvxag
rjxxrj-
ag xal iv xalg v^KpoQalg xb

xat.
cpQvrjâ xcov
^4d rjvacov ov%
vvd'tjfia
dr]
xov tcoXs^lov jtaldag xal x cpCXxaxa

dia6G)Cfa<5&aL)
sg
xy\v
7toir\6a-
lievoi
{isfra,
xal xb xavxa
avxtxatiiv vvxaxxa-
ftsovg icpoQovg aocoyovg InixaktGaptvoi.
lichen
Fortsetzer Eunapios
als
mu man
diesen
An Mann
seinem klgmessen,
um
zu empfinden, da er
Historiker und Schriftsteller mit Ehren
genannt werden mu.
Ein Jahr
tin, ein
nach
dieser
Heldentat
des
Dexippos
starb
Plo-
piotin.
Mann
der abstrakten
Spekulation,
wie jener des ener-
gischen Handelns.
yaloi
r
waT
Wie
er
als
Philosoph ein Verehrer der dosie
den Gnostikern wirft er vor, da
x^v dq%aiav
EXXvixrjv aiQEiv und x
xav itaXai&v xal

Stilist:
fteCav dvdocbv xaXcbg
xal xrjg Xrj&elag h%oiLSV(ng eigrîsva verunglimpften (enn. II 9, 6;
war doch der Kritiker Longin Mit fr ihn begeisterter Freund. (s. o. S. 360 f.) sein genauer, den sophistischen Rhetoren hatte er nichts gemein: weil sein Auftreten ein so anspruchsloses war, und sein Vortrag mehr
10; 15)
so
auch
als
dem Gesprchston gleichkam, nannten ihn

berichtet
(v.
jene,
wie Porphyrios
Bei
seinen
Viele
seine
Plot.
18),
einen
platten
Schwtzer.
Schriften
kann man
stilistisch
zwei Gruppen unterscheiden.
haben
fast
wirklich
nur
jenen
sie
Gesprchston
setzen
sich
(bpiXia),
den
Gegner an ihm tadelten:
zusammen aus
(z.
einer
ununterbrochenen Reihe von

B. II 2: v xC
xCviqLg, t^vx^g
*)
Syllogismen
B. I 7)
oder
die
von Frage und Antwort, ohne irgend welche Rcksicht auf

Form,
xtvog
xal
z.
ri
xvxXa
xiveixai;
oxl
vovv
îtîstr at.
xal
6(b[iaxog; xi ovv; ort

tsvat,;
rj
tyv%xii &v
wvxfi exi
Gvvs'jig
xobg avxrjv
7]
asl
Ttsvdei
6v[i(peQi;
exiv
avxr\
ov
in
ova]
Xyoc
es
(pEQoyLSvri
usw.
Man
erkennt
diesen
oY
iQcoxyjeog xal aTCoxQieag deutlich den Platoniker, der

hat,
zwar aufgegeben
in
Dialogform zu schreiben, aber die
dialektische
er
Methode im Sinne Piatons anwendet; einmal fhrt auch die fingierten Teilnehmer an der Untersuchung direkt
(I 4, 2):
redend ein
liovov xb
di
xi dl
ovxco
xal itsgl xb Xoyixbv

itQOtiiijxsi'
0002/
evdai{iovlv
xid-evxai,
ioaxv avxovg
*aod
1)
Cf.
auch
v.
Wilamowitz im Prooemium Gttingen 1884, 13 f.
400
ys xb
xrX.
Von Hadrian
Xoyixbv
bis
zum Ende
ort
der Kaiserzeit.
itooXaiidvsxs,
svynfixavog
u&XXov
Xoyog'
Die zweite Gruppe wird gebildet durch die Schriften, in

er,
denen
tasie
wie gelegentlich Piaton,
dem hohen Flug

lt.
seiner
Phan-
in
einem 6vve%rjg Xyog freien Lauf
Da
erhebt sich
einer
dann seine Sprache, dem Gegenstand folgend,

das Schne spricht,
oft zu
nur
mit Piaton selbst vergleichbaren Grandiositt, so wenn er ber
wenn
er die
Vollendung der Welt und die

schildert,
Gte des Schpfers gegen die Gnostiker verteidigt, wenn er das

selige
Schauen an dem berhimmlischen Ort
ag olv
(V 8, 1). Dann bewegt er sich voller Bildersprache und in langen Perioden (z. B. dann wird die Rede ganz poetisch und rhythmisch, z.
xs x xoiavxa sltcslv
(pevyofisv ^ q)CXrjv ig jcaxalda,
oixo.
in prachtIII 2, 17),
B. I 6, 8:
dXrjd'sxsoov
xig
nagaxsXsv-
xig
ovv
rj
7\
<pvyr\
xal itag dva^îsâ; olov anb \Layov KCq-
xrjg <pr]<flv
Kalviftovg 'Odvsvg aivitxoiisvog, oxsl poi, fislvat
ovx dgsd'slg^ xatxoi s%g)v ^dovdg 6V dpiidxav xal xdXXsi xoXXtp

cctfh]x& 6vvd>v.
ixei.
TCccTQig
f}[iiV)
i\
o&svTtso ijXd'Ofiev^ xal TtaxijQ
xig
ovv
6 xXog xal
ffvyr[\
ov
tiol dsl
iavvai' %av-
xa%ov yao (psgovi nsg knl

L7C7t(ov
ftxrjiia
yfjv aXXrjv dit
aXXrjg'
ovds 6s dsl
ii fraXdxxiov Ttaoadxsva ai,

xal
fii}
dXX tavxa %dvxa

otyiv
d<psivat,
dsl
Xsjtstv,
ii]v
dXX'
s%si
olov
fiv6avva
aXXrjv
dXXd\aftai xal dvsysloai,

cf.
psv %ag^ XQcbvxac ds XCyoi,

III 2,
etwa noch
9, 9.
II 9, 9;
16
es
a.
E.;
14
a.
E.;
8,
f.;
10;
wenn das Wenigste der Phaidros und das Symposion klingen gedaran neu ist rade an solchen Prachtstellen fast immer durch und die gro-
VI
Zwar kommt
mir vor,
als
artige
Bildersprache
*)
verdankt
er
er
es
oft
auer
Stoikern
aber
hat
doch
Piaton
auch
als
den
vielleicht
letzter
1)
So das bei ihm sich fters findende Gleichnis
Dichter,
Menschen und Schauspieler,
vom Schpfer und Leben und Drama (z. B. HI 2, 17).

cf.
Es geht
in letzter Instanz auf Piaton zurck (Phileb. 50 B,
auch So-
krates bei Stob. Flor. III 85.
IV 61), wurde dann von den Stoikern oft in ermdender Breite ausgefhrt (z. B. Cic. de off. I 97, 107. 114 f. Seneca Gelegentlich ep. 116, 15. Epikt. ench. 17. fr. 174 Schw. M. Aurel XI 6). scheint er ein Bild etwas modifiziert zu haben, z. B. ist zu dem wundervollen Vergleich des von heftigen inneren Schmerzen gequlten Weisen mit einem vom Sturm bewegten Licht in einer Laterne (I 4, 8) zu bemerken, da die Stoa (die betr. Abhandlung Plotins nsgl sidcciiiovLag ist sehr stark stoisch beeinflut) das Leben mit einer Lampe verglich: Sen. ep. 54, 5 und die Altercatio Hadriani et Epict. bei Fabricius, bibl. Graec. XIII 561:
Freier Archaismus: Plotin.
Strenger Archaismus: Aristeides.
401
unter den "Ekkrivag

finitionen
in
verstanden, der fr klare , nchterne De-
gleichem
Mae wie
fr mystischen, phantasievollen
Schwung
die
in
geschaffenen griechischen Sprache die Glut einzuhauchen,
seinem Fhlen lebte, und dadurch scheint er sich mir vorteilhaft von den spteren Neuplatonikern zu unterscheiden,
Gedanken selbst in der hchsten Ekstase nie nebelhaft phantastisch und verschwommen werden. Er wre wrdig gewesen, Knig der von ihm getrumten Tllatavonoliq (Porph. v. Plot. 12) zu werden.
da
seine
Sprache wie
seine
B. Die strengen Archaisten.
Nur den wenigen war

hinauszukommen.
der
[iLiirjig
es
gegeben, ber die bloe Schablone
Ari teideB
Man
hatte sich zwar durch lange
so gezchtet, da
man
imstande war, auf
bung in Kommando
bald attisch zu schreiben wie Piaton oder wie Thukydides oder
wie Xenophon oder (und besonders) wie 6

die
qy^xg}q 9
bald ionisch
wie Herodot oder gar wie Hekataios: aber bei den meisten war
Mache
rein
uerlich in der Struktur der Perioden, in
dem
Aufputz der eigenen rmlichen Gedanken (wie in grellstem Licht
Proben der Geschichtsskribillanten bei Lukian zeigen): das r}&0Si welches der ccCficjv in den groen alten Autoren war,
die fehlte
diesen
Epigonen.
Ich
mu
die
hauptschlichsten
kurz
charakterisieren, weil sie diese ganze Stilrichtung
am
deutlichsten
kennzeichnen.
ber des Aristeides gesinnungstchtige Langeweile,

empfindlicher
seine
die
wird
seine
durch
das
sliche
Wesen
des
noch Mannes,
er
impertinente
Eitelkeit,
seine
in
ewigen Versicherungen,
gerate
durch
Reden
selbst
Verzckung
und Raserei,
wird sich jeder gergert haben, der, wie ich selbst, auch nur
Reden ganz hat zu Ende lesen knnen. Man kann, sagt H. Baumgart (Ael. Aristides p. 39), ohne bertreibung behaupten, da in den gesamten 55 erhaltenen Reden des Aristeides auch nicht ein einziger selbstndiger Gedanke entwickelt ist." Fr das einzelne gengt es, auf Baumgart und die Zusammeneinige seiner
buk
est
homo?
Lucerna in vento
I. 2.
posita.
hnliches kann
man
26
fters bei
Plotin beobachten.
Norden,
antike Kunstprosa.
A.
402
Stellungen
weisen.
x
Von Hadrian
bis
zum Ende
(D.
der Kaiserzeit.
von
W. Schmid
Attizismus II
1889)
zu
ver-
Dieser Mann, der fr uns von unertrglicher Ode
nun aber
als veog zfrjîod'evrjg
das Ideal aller
wurde spteren Anhnger

ist,
dieser Stilrichtung.
Im
vierten Jahrhundert erfolgte nach der
Trennung der beiden

die
Reichshlften,
unter
mchtigen
aus
und
fr
Literatur
die
Sorge
tragenden
Herrschern,
Opposition
gegen
immer mehr
erstarkende neue Religion, die sich schon einer bedeutenden Literatur
rhmen
durfte,
Seite.
noch
einmal
ein
gewaltiger Aufschwung
auf heidnischer
Whrend an
moderne
der athenischen Universitt
im
ibanios.
allgemeinen
hielt
die
asianische
2
Geschmacksrichtung
im Osten Libanios ) das Banner der ao%aloi hoch. Sein unmittelbares Vorbild war Aristeides, cf. or. 63 (vol. III
herrschte,
p.
347 Reiske):
xbv
[ihv
ovv
rj
e{ibv
slg
'Aoixsidrjv
eo&xa xal
r]
g)Q
aloesag poi do&efarjg
vixrjai
itXovxco
xbv MCav
.
xal
xax iiixqov
syyvg eX&siv
xfjg
xovde
xiyyrig
(ich
letzteres
whlen wrde), %avxi nov

7cC6tiv y
fjXov.
ov yao
% cav axr\xoaet
pov
tpdxovxog igv xovxo Gvvlatiiv, aXX* ix xov noXXcj {isiôvog eig
eoyav avx&v hniGxavxai, %06ov xi cplXxaov xov xb yao y rjvlxcc v noia Xyovg, xcbv l%vcbv Qfjxogog iv i{ioC.
ex xcbv
sieftai xov 'sfoixstdov xal %iQa6frai xovg Spovg tpofioiovv, elg
6ov olv
r, xolg
sxslvov xal xeodog itoiuftai xov tov x xiva
x&v xafrrjusvav
elitelv
,
ag
soixoîev
rjîslov
oipcci
Jta^sysd-eg
xov xcbv cixQ&v r)yl6d ai xbv Qfjxooa.
Cf. ep.
1551,
wo
er seine
Freude uert ber eine ihm
geschenkte Bste
des Aristeides:
wenn
Rede des Aristeides lese, setze er sich neben diese Bste, sehe sie an und frage sich, ob diese Rede auch wohl echt sei; dann antworte er sich meist: ja, ovxco itavxa fteosir) Daher stellt er sich, wie xal xaX xal xqsCxxco xcbv noXXcbv.
er eine
seiner Zeit Aristeides, in scharfen Gegensatz zu den zeitgenssi-
schen Sophisten: in der Geschichte seines Bildungsganges (or. 1) erzhlt er, wie er es in seiner Jugend mit diesen Sophisten versucht habe, aber bald zur berzeugung
1)
s.
gekommen
sei,
da er
Seine eigenen uerungen ber seinen Gegensatz zu den Modernen

S.
o.
369; 374
f.
2) Ich gehe mit ein paar
sie in
Worten auf seine rhetorische Stellung ein, da G. Sievers, Das Leben des L., Berlin 18G8, Buch von dem bekannten
ist.
so gut wie gar nicht bercksichtigt
Strenger Archaismus: Libanios.

Y}y(iL
403
(p.
tvyXolg
7i6{ievog
sCg
uQcc&QOV dfiad-iag tnszv
8):
daher
habe er sich
hielt.
an
einen
Mann gewandt,
(v.
der
die
p.
na'kaioi
hoch
suchte
Als er daher, wie Eunapios

spter
es
soph.
96 Boiss.)
aber nicht
berichtet,
er bei
zu
seiner Ausbildung
nach Athen ging, verhielt

iitl
mit
den dortigen Sophisten,

aus,
es
lange
ihnen
rtgbg
sondern
1
avrbg
iavrbv
ralg {isXdtcag
rrjv
i\)vyr(v
6vvei%E
Kai
zbv
UQ%aiov s&ia&xo tvitov

Xoyov.
)
SiccndTtav
nicht
xal
rbv
berhaupt wei sich Eunapios

Altertmliche
p.
genug darin zu tun,

ganz
in
das
der
Reden des
habe
Libanios
hervorzuheben, besonders
Vergessenheit
99,
wo
er sagt, L.
Wrter wie alte Weihgeschenke wieder hervorgezogen. Die Alten, voran Demosthenes, sind es daher, denen er und die ihm Gleichgesinnten nachstreben und deren Lektre er seinen Schlern empfiehlt, cf. vol. I 202; II 207; 291; 293; III 354 (wo er Demosthenes ber Antiphon stellt). Daher finden sich bei ihm auch kaum 2) die Flitter der modernen sophistischen Beredsamkeit: er sucht ccq%cci(og zu schreiben, aber da das weder zeitgem noch mglich
altattische,
geratene
1) Aus dieser Richtung erklren sich auch die gehssigen Worte, mit denen er ep. 654 eines Vortrages gedenkt, den Himerios, der Hauptvertreter der Modernen, in Nikomedia gehalten hatte (zwischen 346 und 351): dieser in seinen Vortrgen die ganze aG&EVEict der ia&rJuccL Xccî7tQ6g habe Sophisten gezeigt, denn seine Xoyoi seien ov yvr\cioi (d. h. ihnen fehle die attische Prgung), und man habe ihn berhaupt nur hergerufen, um sich ber ihn lustig zu machen. Da (der nicht genannte) Himerios gemeint ist, hat Tillemont durch anderweitige Zeugnisse sicher bewiesen, cf. Wernsdorf, Vita Himerii (vor seiner Ausgabe Gtting. 1790) 7 p. XLV. Da, wo Libanios in seinen Briefen den Himerios mit Namen nennt, spricht er freilich von ihm wie von einem berhmten Sophisten (cf. den Index der Ausgabe der Briefe von J. Ch. Wolf, Amsterd. 1738): der Mann war eine zu groe Zelebritt, als da es dem L. gentzt htte, das Gegenteil zu ver-
sichern.
2)
So sind, wenn ich nicht

(ihv
iitl
irre,
sehr selten Stellen wie or. 13 (1409):

$'
iitl
8a%QV(ov
xolg
xsipivoig,
xevxov
xolg GSvXrHihoig,
xyj
ccXyav
inl xolg voiGyiivoig , didovg xolg itXrfiiov oqccv iv
itccoovOT] Xvnrj xr\v
i60lLBvr\v orj&ELccv
oder in derselben Rede
p. 413: ovo' iv tfxrjv^ tiad"âsvog
tcsqI xbv iv xyj lid%7] Ttvv&uvoiLsvog, ccXXa ncci
nodl %Qa>iievog wxl %eIqu kivv
xcd qqv gsigjv xal lcpog eXimov (an beiden Stellen soll die Figur malerisch
wirken).
in
Nur seine beiden povmdiui auf den abgebrannten Apollotempel Daphne und das vom Erdbeben zerstrte Nikomedia (IH 332 ff. 337 ff.)
ganz aus seinem sonstigen
Stil
fallen
heraus;
den Grund dafr werde ich

26*
spter feststellen.
404
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
war, machen seine Reden einen so sterilen Eindruck; nicht
ein-
und von seinem Liebling Iulian spricht, oder in der berhmten Rede an Theodosios ber die Duldung des heidnischen Kultus wei er wirklich zu erwrmen; ihm fehlt die Leidenschaft, die sich nur in der lebendigen Sprache zum Aus druck bringen lt; er redet aus Bchern und wie ein Buch, z. B. die groe Lobrede auf Antiochia (or. 11, vol. I 275 365) ist genau nach dem Schema gearbeitet, das Menandros fr solche Lobreden auf Stdte gegeben hatte: denn er war lngst dahin gekommen, da die Theorie nicht mehr aus der Praxis abgeleitet, sondern die Praxis sklavisch nach der Theorie gestaltet
er zu
mal da, wo
wurde. *)
Themietios
jj er
Hauptreprsentant
der
(pvko6o(pog
QrjtoQLKTJ
im vierten
Jahrhundert war Themistios.
Er hat uns
gegen
seine
in
den Reden, in
welchen
er
seinen
Standpunkt
Widersacher verweist
er
die
teidigt (or.
23
29),
ein deutliches Bild der
von ihm vertretenen

Iden-
Beredsamkeit entworfen.
tifikation
Voller Entrstung
mit
den 6otpi6xaC zurck,
gegen deren gezierte, mit

Beifall
Schminke bestrichene, nur auf den

in
(cf.
der Hrer bedachte,
aîata
aufgelste
Beredsamkeit er heftige Ausflle macht
besonders 24, 301b; 302a; 26, 330a; 27, 332c; 336c; 28,
341b d). Im Gegensatz dazu nennt er sich, den Vertreter der aQ%ata (pLlooyCa 2 ), auch einen Anhnger der ccQ%ccioi in Daher ist es auch begreiflich, da er mit der Sprache. 3 )
1)
Von
nichtklassischen Autoren sind (nach Sievers

1313), Adrianos (ep. 546),
1.
c.
11)
nur je ein-
mal genannt: Favorinos (ep. zwar ist bezeichnend, da Freunden leihen mu.
2) Z. B. 23,
Longinos
(ep. 998)
sie
und
von
er keinen
von ihnen besitzt, sondern

ccXXcc
295 b: dsQccitevav ov xr\v viccv ax^r,
xr\v
iccctqlov
tlkI
ocqâiav xf]g ÂxccSrniiag ncci xov Avxsiov. Von nennen p. 20a: iCQO<pr\xrig {tsv xwv itccXaiv %al aotptv &v$q>v
tpoqpavr?]s
ovv,
Konstantin lt er sich
xa-frftfnjxcbs,
*h
dk xav &dvx(ov xs xal avccxxdgoav cpiXooq>lag'

cf.
ftapcavsa-frca
i rag ccQ%alccg dâg
auch
o. S.
378
f.
3) Cf. 28,
343 b
Xlxcz qt^lcctoc TtQ07\xd[iriv
xai
xccvxcc sinf} ovxooai

xjj
xal
Xiccv
&Q%ccL<og,
oxs
TtSQiGXitXocg
otixs
xo/ip'xjaj.
20, 233 c:
XQu
8s st xi
iXXslnsLv slg 7tocXcci6xrjxcc svqlckolxs, ov &(xv\lcigx6v, #airv yg icpixi&ca

xfjg
iv avyygacpfj 6cx,QLgticg
itXeica
jatj
xovxo
cws^mg
ixiisXexavxccg,
aXXa nog
ixegcc
xt]v
6itovdi]v
7toiov[Lt-vovg.
Die attischen Redner, sowie Piaton und

in stilistischen
Thukydides nennt er fters auch Dindorfschen Ausgabe.
Dingen,
cf.
den Index der
Strenger Archaismus: Themistios. Synesios.
405
des
letzteren
Libanios
beweist.
befreundet
war,
wie
der
Briefwechsel
Synesios 1 ),
der jngere Zeitgenosse des Libanios
und TheDion',
s y neio 8
mistios, wollte ebenfalls ap^cacog schreiben.
Das
folgt vor allem

f
aus der oben (S. 355

er
die
f.)
angefhrten Stelle seines
tdda
aQ%cci;xrj,
xal
GtaCnovg
xal
aQ%aCa qyjtoqlxyi^ die rjtoQag dem modernen Unfug

die
wo aQ%alovg
rhmend
doi
[irj
gegenberstellt.
(ep. 53):
In demselben Sinn schreibt er an einen Freund

fihv
6v
sgytfl
QfjtoQixijv,
xal
tijv
6vy%ooQ&
Qd"r}v
xavtriv
(die
rjv
moderne)
ep.
nLtridex)siv
olîca
kk
xccl
yev6e-
valav,
ovd% TlXdtatv
diayâcpsiv otBiqaxai.
;rao'
Er
sl
verehrt
den Aristeides:
a6\noaxaxov
'
101: ngosiTte
Xoylov
ifiov
7tdw noXXa tbv

ov
S(prjv
Magxt,av6v (in Konstantinopel),

xvitov
slg
jtgoXafov
sXr]Xv-
AîGzu8r\v 'Eqjiov
pkig
vfrQtoitovg
v xv%ov tfjg atyag, ort %Xiov itlv ij vvitog. Dagegen stichelt er zweimal auf die rogyCsia 6%r\âxa (ep. 83; In einem Brief an Hypatia (153) uert er sich selbst 134).
ftevcu,
kurz ber seinen

zu
Stil,
indem
er der Philosophin die Veranlassung
seinem
Dion'
auseinandersetzt:
Philosophen
und Mnche
htten ihn eines Verbrechens an der Philosophie geziehen, weil

er in seinen Schriften
auf die Schnheit und den
Rhythmus
der
Worte und
Das,
die rhetorischen
Figuren sehe und weil seine Gedichte
etwas von der a$%aia lia zeigten (diese sind nicht erhalten).
von seinen Reden gelesen habe (sie sind sehr schwierig), macht auf mich den Eindruck, da er einerseits lange nicht so klassizistisch und daher nicht so langweilig schreibt
was
ich
wie Aristeides, Libanios und Themistios, andererseits nicht entfernt so neoterisch wie Himerios, sondern da er zwischen beiden
Richtungen steht und zwar erheblich nher der ersteren

letzteren.
als der
Da
2
er viel
geputzter
ist
als
sein gepriesenes
hist. p.
Ideal
Dion, hat schon Theodoros Metochita misc. phil. et
141
ff.
hervorgehoben.
1) R.
Volkmann, Synesius von Kyrene, Berlin 1869, geht auf das Rhetoist
rische nicht ein.
gedruckt bei Krabinger in seiner Ausgabe der Werke I (unicus) Landshut 1850 p. XLIV ff. Ein Byzantiner bei Bekker, Anecd. p. 1082 adn. nennt ihn gsîvov xal yxriQOv, was im allgemeinen gut pat.
2)
Die Stelle
des Synesios T.
406
rrokopios
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit,
nnd
chorikios.
Noch am Ausgang
sierende
der antiken Beredsamkeit fand die archaiin
Richtung ihre Vertreter

wei
sich
in
der
Rhetoren schule von

Briefen
2
Gaza.
kopios
Ihr frhester fr uns nachweisbarer Reprsentant Proseinen
slichen
nicht
;
genug
Zeit,
im Lob der
alten
attischen
eitl
Beredsamkeit
fjx[ia6
zu
tun
jener
cf.
wo
die
Rhetorik
sîvfig
rv%rig
(ep.
80;
ep. 48;
den wichtigen Brief (116), der den Ausfall gegen die asianische Rhetorik enthlt, habe ich bereits
49; 78;
104; 120; 158);
oben
(S.
367
3
f.)
behandelt; in einem anderen (136) tadelt er die
gorgianische Manier eines Freundes.
Wirklich
ist
der erhaltene
Panegyrikus
auf Anastasios
(491
518)
in
seiner
Sprache
und Haltung uerst einfach, im brigen ganz nach der rhetorischen Schablone gemacht und natrlich auch im Vermeiden des Hiats 4) und Beobachtung des (Mey ersehen) Satzschlusses
1)
Da
ich ber sie hier handle,
wo
ich von der christlichen Literatur
ment
noch absehe, hat seinen Grund darin, da sie durchaus auf antikem FundaEin merkwrdiges, wenn auch bertreibendes Zeugnis fr ruht. ihre Bedeutung steht bei Aineias Gaz. ep. 18 (epistol. gr. ed. Hercher p. 29): er dankt seinem Lehrer in der Rhetorik, einem Sophisten Theodoros von
Smyrna, da xa>v A^7\vai(av oi neeidsg ov TtccQcc x>v 7Cccteqcov Ttctgcc dh x&v Evqcov ctxxixigsLv cc^lovgi ybavQ'dvsiv. ovhexi yovv sig xbv sigocLa
,
yiaxalgoviv
y
ot
xffs
'A'A<x$T}tLL(xg
iQtbvxsg
ovSe
opoix>6i
Ttaqcc
tb
Avxsiov,
7ta(>
rjfilv
xr\v AxccSijfiELccv
xal xb Avxeiov slvca voîôvxsg.
Dieselbe Stim(vol.
mung, noch
872
ff.,
deutlicher,
in
der Einleitung seines
"
Theophrastos'
85,
bes. 877 Migne).
2) Sie
sind
bekanntlich mit Dichterzitaten durchst.

z.
Manche sind
B, ep. 39:
sl xolg
in
der Hercherschen Ausgabe nicht als Verse bezeichnet, ov ^v^X^x* iaxl Ttvvdocxog ovd' avspivai
TjiiEoa
\lLoc
|
&IX'
ngbg
qoSoc.
115:
tgoiv
itQog
yfjQocg
ccqkei.
cf.
wei natrlich ganz gut, da es Wortfall der Kunstprosa auf Dichterzitate zu fahnden. Aber hier handelt es sich um wirkliche Zitate.) In jener Zeit erlebte ja auch die Poesie ihre letzte Nachblte: Autoreu wie Eunapios, Libanios, Synesios, Prokopios enthalten Anspielungen auf die gyptische Dichterschule, die noch nicht gesammelt sind. Auch in Gaza gab es Dichter, vgl. Niebuhr 1. c. (folg. Anm.)
p.
Demophon und Phyllis. (Ich lcherlich ist, bei dem rhythmischen

ep. 86
xxni.
3)
Ed. Niebuhr im Corp. script.
hist.
Byz.
489
ff.
Die bekannte Strenge (cf. auer H. v. Rohden, De mundi miraculis Bonn 1875] 34 ff. noch R. Frster im Herrn. XVII [1882] 207) ist brigens nicht dort erfunden: von dem um 470 in Alexandria lehrenden Sophisten Severus haben wir sechs 8tr\yr\iLccxa und acht f}&07todoci, im ganzen Der Hiat (und zwar in der Ausgabe von Walz Rh. Gr. I 357 ff. elf Seiten.
4)
[Diss.
nie ein schwerer) ist nur zugelassen:
nach starker Interpunktion 5 mal, vor
Strenger Archaismus: Schule von Gaza, Byzanz.
407
des Kaisers
genau nach allen Regeln der Kunst;

tos, Aristeides,
die Vergleiche
mit den Gren einer tausendjhrigen Vergangenheit (Peisistra

Themistokles
c.
Lcheln abgewinnen.
in der Grabrede
14; 21; 22) knnen uns nur ein

sein Schler Chorikios
Daher sagt auch

sie
auf ihn, er habe seine Schler eingeweiht toig

pflcken lassen
XsvîSivag 'Attt-
xdv
ccq%cc(x)v
(p.
oQyiotq und
xovg
in
f.
oiss.).
Tatschlich sind die Reden des Chorikios
demselben
bei
Stil
geschrieben wie der Panegyrikus des Prokop.

sich unausgesetzt jenes Parallelisieren
Auch
ihm
findet
mit
den Gren uralter attischer Vergangenheit, was sich dann doppelt

lcherlich ausnimmt,
wenn
es rings
von Zitaten aus der Septua-
ginta
umgeben
ist.
Weiter mchte und knnte ich nicht hinuntergehen. K. Krum- B y zanz

bachers
schichte
Sorgfalt
verdanken
wir
es,
da
wir
in
seiner
Geder
der
byzantinischen Literatur'
auch
suchen.
ber
den
ist
Stil
einzelnen Autoren nie
vergebens Rat
Es
bekannt,
da die aQ%ala
idecc,
also die scholastische, in
Byzanz wenigstens
im Prinzip
magebende anerkannt wurde: Demosthenes, Aristeides und Hermogenes wurden erklrt. Bis zu welchem Grad der Vollendung die (iCfirâig tcav ccQ%aCcov wenigstens in der frhbyzantinischen Zeit noch gedeihen konnte, zeigt Prokopios von Caesarea. Spter trat scholastische Verkncherung ein. Da nicht die moderne Richtung Oberhand erhielt, dem Marasmus, an dem die ist fr uns ein Segen gewesen: antike Welt in ungeheuer langem Greisenalter hinsiechte, verdanken wir die Rettung der grten Werke ihrer blhenden
als
die
Jugendzeit.
II.
Der neue
Stil.
Ich
beabsichtige
im folgenden
einige
hauptschliche Proben
augeE
des neuen Stils zu geben,, damit der Leser sich durch
Ohr und
Auge von
r\
der Wesensgleichheit dieses Stils mit
dem
der ersten
nach dem Artikel nur in folgenden fnf Fllen: 6 ipos, 6 avvog adsXqprj, ta oixccds; nach xca 7 mal; xi ovv 4mal. i] 1) Er hat ja auch im einzelnen die alten Autoren, besonders die Redner, stark ausgebeutet, cf. J. Malchin, De Choricii veterum graecorum scriptorum studiis, Diss. Kiel 1884. Ich bemerke noch, da er je einmal den Aristeides
linal;
(2 mal),
und den Libanios nennt
(p.
23
und
6 Boiss.).
408
Sophistik
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
und des aus
ihr
hervorgegangenen Asianismus berwill
zeugen kann. JEine Charakteristik
ich
nicht
von neuem
geben, da ich tatschlich gezwungen wre, nur zu wiederholen,
was ich frher bei der Darstellung der Prosa der alten Sophistik und des Asianismus im dritten vorchristlichen und ersten nachchristlichen Jahrhundert gesagt habe (S. 63 ff.; 134 ff.; 270 ff); hier wie dort dieselbe Jagd nach Sentenzen 1 ) und zierlichen
oder grausigen Schilderungen, die Gelegenheit geben,
mittel
alle
Kunst-
der Darstellung
zu
entfalten
),
hier wie
dort eine bald
hervor,
Plat. Phaidr. 267 an der Diktion des Polos an der des Antiphon (v. soph. I 15) und des Kritias (I 16, 2; 4). Bei den jngeren Sophisten bringen uns die yv&iuxi und die allgemeinen Betrachtungen durch ihre Hufigkeit und Banalitt zur Ver1)
Die
yvcoôXoyla hebt
Philostratos
zweiflung,
rfj
zumal
2.
sie
meist an Stellen auftreten,
wo
sie
passen wie rovni

42, 13.
140, 10.
yccnfi [ivqov, vgl. z. B.
nur aus Achilles Tatios

98, 14.
p. 40,
28 (Herch.).
136,
3.
43, 14.
44,
80,
3.
91, 13.
100, 27.
133, 19.
1.
160,
9.
18. 26.
161,
9.
164, 10. 30.
166, 17.
169,
4.
170, 18.
174, 10.
Es hatte also nichts gentzt, wenn [Longin] befahl rhet. gr. I 327, 9 Sp. on ccl yvcafioXoyicct giatca inl ty Kcctccytsvji, ov dei dk xccrcoioQas Tccvtcug %sxqi]6^'ai. (Die Vorliebe des ganzen Zeitalters dafr zeigt deutlich auch Fronto p. 48. 93 N. Diese Leute schrieben also in der Art, wie es einst M. Aper bei Tac. dial. 22 verlangt hatte: der Leser
176, 13. 182, 28 usw.
:
wollte sich etwas exzerpieren knnen.)
W. Schmid im Rhein Mus. XLIX (1894) 159 und Attizismus II 268, 11; oben S. 285 f. An dem Asianer Philippos von Side tadelt es Man mte ein eigenes Buch Sokrates h. e. VII 27 (s. o. S. 370 f.). schreiben, wollte man sie alle auch nur nennen. Hier nur ein paar Beispiele, um die udr\ zu kennzeichnen, Gemlde sind besonders beliebt
2) Cf.
(Philostratos,
Lukian [auer
in
den Spezialschriften auch de domo 22

f.
ff.],
Longos
in.,
Achill. Tat. I 1, 3 p. 37
IH
6,
ff.,
cf.
E. Bertrand,
Un
criff.),
tique d'art dans l'antiquite.
Philostrate et son siecle [Paris 1882] 147
Huser (Lukian nsql Kirchen (Chorikios p.

I 5
ff.),
tov oi'xov, ein sehr zierliches Kabinettsstckchen), 84

ff.
Boiss.
und
sonst oft; Venant. Fortunat. carm.

z.
Stdte (urbium situs Sen. contr. H praef. 3, Umgebung Libanios I 338 ff. R. in gemessener Sprache,
Sidonius ep.
Franc.
III
I
5.
B. Antiochia
und
h.
oberitalische Stdte
Ennodius
ff.
ep.
geziert
wie immer,
Dijon Gregor
19 p. 129, 8
Kr. in sehr gewhlter Sprache), %(OQia xal

f.
avrga
z.
beliebt nach Lukian de hist. conscr. 19
57, wobei der Eingang des plato-
nischen Phaidros
Achill.
in
zahllosen
fr
Stellen
z.
nachgeahmt wird, deutlich
B.
f.
Tat.
I 2,
(vgl.
%a>Qici
B. Basileios ep. I 14, vol. 32,
279
Greg. Nyss. ep. 20,
vol. 46,
1080 Migne), die ganze
Natur haben
in stellen-
weise uerst geziertem
Stil Basileios
und Ambrosius
(cf.
in ihren Darstellungen
II
der Schpfungsgeschichte beschrieben
schon Cic. de nat. deor.
98
ff.)
Der neue
zierliche, in
Stil.
409
kurzen Stzchen 1 ) sich ergebende Diktion, aufgeputzt

unter denen die Antithese,
mit Fazetien aller Art, mit

bald
eine
verbunden
obenan
wie
den bekannten Klangfiguren, sowie

in
das Wortspiel
stehen,
bacchantischem
2
Taumel
durch
dahinrasende
hier
und
dort
in
nebelhafte
Phantastik
zerflieende
Rede;
bermiges
Pathos
und
eine
poetische
Wort-
besonders das Idyllische

bibl.
ist
beliebt (fr die Theorie
cf.
Proklos bei Phot.
318 b 26:
li\Lcbvss, Xari):
f.),
so blumenreiche, sonnenbeschienene Wiesen
(Achill. Tat. I 1, 3
I
1,
das
am
Ufer pltschernde Meer (Min. Fei.

ecl.
3,
Longos
2,
cf.
Wernsdorf zu Himerios
10, 18 p. 193),
ein ber die leicht-
bewegte Meeresflche hingleitendes Segel (Luk. de dorn. 12), itocqddsiaoi (Ach. Tat. I 15), das Tempetal (Dion Chrys. in einer nicht erhaltenen Schrift nach Synes. Dio p. 324 Dind., sowie Ailian v. h. III 1); Tiere (auer Ailian und Oppian z. B. Luk. de dorn. 10 ff. ein ber blumige Wiesen galoppierendes Ro, ein seinen Schweif im Sonnenglanz spiegelnder Pfau; der Vogel Phoenix auer bei christlichen Autoren Achill. Tat. III 25, 1 ff., bei demselben IV 2, 2 f. ein Pferd [cf. die Vorrede des Pelagonius mit der Bemerkung Bchelers im Rhein. Mus. XLV 333], 19, 1 ff. ein Krokodil); Krperbeschreibungen bis ins kleinste Detail, bei den Griechen za verfolgen bis Byzanz (cf. Fleckeisens Jahrb. Suppl. XIX [1892J 372, 2. Hermes XXIX [1894] 292), bei den Lateinern bis Sidonius (ep. I 2: der Westgotenknig Theoderich) und Ennodius (opusc. 3 p. 334 Hart. der h. Epiphanius), am beliebtesten hbsche Mdchen (massenhaft bei den griechischen Erotikern und Appuleius, auch Philostr. ep. 32. 34, cf. 58; Vergleich des Mdchenmundes mit einem Rosenkelch bei Ach. Tat. II 1, 3 wie bei Varro sat. 375). Fast
:
:
alle diese i-Kcpgccastg lassen sich in
der Poesie seit der Alexandrinerzeit nachdie
weisen
(besonders
in
der Anthologie):
Prosa konkurrierte
auch auf
diesem Gebiet
mit
der
s.
Dichtung.
o.
Sturm
unzhlige Male,
vccvyicc,
S.
286, besonders in den
Dann Schauerliches: Meer im Romanen wegen der
blichen
Hieronymus
I 1. 10 und noch in der hist. Apoll. Tyr. 11; Euxini maris credor fragoribus; nunc mihi evanesr centibus terris caelum undique et undique pontus' (Verg. Aen. II 193); nunc unda tenebris inhorrescit et caeca nocte nimborum spumei fluctus canescunt: jenen Vergilvers liebt er ganz besonders (wie auch Paulin. Nol. ep. 49, 2), cf. ep. 2 p. 9 Vall. und 3, 3 p. 10, wo auerdem noch: tunc mihi caeruleus supra caput astitit {ruber' (Aen. III 194); de Insel (Hieron. ep. 4, 4 p. 11); Foltern (fr die Theorie: Sen. contr. X 4 und 5, cf. h, 26. suas. 6, 10;
auch Alkiphr.
2:
ep. 1
c.
daher besonders bei den Christen, die von Mrtyrern erzhlen,

ep. 1, Greg. Naz.
ccvtokq. Xoyov).
1)
z.
B. Hieron.
it.
in
Maccab.
soph.
II
or.
15, 4, vol. 35,
917 M. nach Ps.-Ioseph.
Philostratos
v.
10, 1
und
II
19
nennt
sie
ganz bezeichnend
xofifiaTia, vol'Sict.
2)
Man
lese
z.
B.
schen Periode stammende Deklamation.
den tvqccvvoxtovos Lukians, eine aus seiner sophistiDer malose Ton des Ganzen er-
410
whl 1),
sierung
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
Khnheiten
die
aller
Art
(po<pi6zwr\
x6X[ir]
Philostr.
v.
soph. II 5, 3; 9, 3;
12, 2)
und
besonders
malose
Poesie
Rhythmivllig
ver-
Grenzen
f
zwischen
Prosa
f
und
wischende Darstellung: kurz, nach den Ausdrcken der Gegner

eine
keit. )
2
'betrunkene',
hetrenhafte
',
eunuchen artige'
Beredsam-
A. Die Redner
1.
und Deklamatoren. ^
Proben aus den Zitaten bei Philostratos.

-
ten
uad
PMiostratos.
a ) Fi g uren
xopcc xov
Lollianos
aus
xccl
Ephesos
dvvaxai
(I
23, 2):
xixXeixai
xb
JJovxov v6\l&
xal
xg lAfrrjvaCav XQoepg oXCyai x&-
Xvovi
xal
Iris,
vXXccal
xccvxbv
Avccvgog
(I
vavy>a%G)v
24, 1 von
AsTCxCvrjg
voiioiia%<x)v.
Markos aus Byzanz

6
xtjv 'Iqlv
der Tochter des (davpag):

eldsv^
Idcbv
hg ev XQ&na
ovx
ag &av{icc6ai*y
6 de,
o6a ôcfyiara, \iaXXov iftav-
reicht seinen
aufgefhrt wird:
Hhepunkt gegen den Schlu, wo eine frmliche xgccycodicc der Autor selbst braucht diesen Ausdruck c. 20 und 22,
und
Cf.
verteilt sogar die Rollen unter vier Akteurs (deren einer das i(pog ist!). auch Rhode im Rhein. Mus. XLI (1886) 179, 1. Ein Cento aus Homer 1) Cf. Lukian de hist. conscr. 22 (oben S. 92). (Z 202 -f605) ist z. B. Eunapios v. soph. p. 9 Boiss. Zxsixo (IIoQcpvoiog)
TQOCpijV OV 7lQ06li[iVOg xal &vd'QC01tG>V aXsBlV(OV TtGLXOV

\x,iyug sl%e
ovS'
6cXa.OGY.07t'lT\V
Xmxlvog inl xovxoig.

(es
2)
Einige Belege fr diese Aasdrcke

ff.
gibt viel mehr) bei Cresollius,
Vacat. autumn. 276

3)
und Theatr.
vet. rhet. III c. 17 p.
127
f.
Das wird von Philostratos mit folgenden Worten eingeleitet: 6iSdxav iteol xfjg xmv CO(pi6xmv t&%vr\g, mg icoXXt] v.a.1 noLxiXri, Ttu^ddtiyiia.
xov Xoyov
%xX.
xr\v
Ioiv litoir\6u.xo xal 7]qccxo xf\g diaXil-smg mos'
6 xr\v
Îqvv
ISmv
155
xal
Theait.
xccvxcc,
man lngst hierfr als Parallele CD: GEAITHTOZ. vTteocpvmg mg #avftat

Nun
hat
zitiert
Plat.
iaxl
xi
xox'
ivioxs
qptXf,
mg aXrftmg Xs'nmv
cpcdvsxcu
oi)
slg
ccvxcc
6%oxodwim.
xfjg
2JSZKPATH2J.
(pvGsmg aov
(cf.
Sso&aQog, m
144 AB).
Kccncog
xoncc&iv nsol
yo (piXoc6<pov xovxo xb ndfrog, xb &ccv[Iccslv' ov yccg 7 aXXr\ ccQxr} cpiXoaocpiccg r\ avxr\, xal ôlxsv 6 xr\v Iqlv Gccv[Lccvxog J-nyovov Der Sophist tpi]6ag (nmlich Hesiod. Theog. 773) ov- xaxw? ysvsccXoyslv.
iiccXct
soll
nun
diese
Platonstelle
verwertet
haben.
Aber
diese
Leute haben
jenen
geschweige denn noch niemand erklren knnen. Die sog. Kommentare schweigen natrlich; Steinhart in den Anmerkungen zu Mllers Platon-bersetzung schreibt: PI. dachte wohl bei
auer
nichts von Piaton gelesen,
die
dem Phaidros gewi

Dialog.
Nun
hat ferner
Platonstelle
dem Namen
Iris
an das Auge und zwar nicht das leibliche, sondern das
Neoterismus (Asianismus)
(iccev.
Zweite Sophistik.
in
411
(II 5, 4;
r,
Alexandros
aus
Seleukia
Kilikien
zu-
gleich charakteristisch
ia
yr\
fj
wegen der rhythmischen xo^dxia): Aoaitedla xaxdxta^ yvpvbv ovdsv xd divga TtoXXd,
\
||
cpvx
yfj,
xd dvd"^.
\
\\
ovds cpvXXov Idodiov ixaXelg

exel cpve'v'
||
ovde
xovg
xdgtpog aTtOQottyEig
tdoibtag
ovdsv
h
(cf.
xoiovxov
rj
yr\ tcsqI
evxv%8i?
xr\v
isav xavxrjv
II 4)
(bemerkt Philostratos)
diccTcod'dG)V
6 ldvxlo%og
xal iaitxvav avxov tag xqv-
(pjovxa ig xr\v
dieXe%$"Y]
g)e'
x&v ovo fidxav moav, TtaQsXfrfov ig xr\v 'Avxt6%uav *'I(ovlai AvCai Mccovcu ybcooCai, oxs %qofhrt Philostratos weiter(?ot,
rj
Xr^\naxa^
Von demselben Alexandros

fihv
hin an:
Xev,
xcc
IIsQav xe xal Mtfdav xoiavxd

x h 'EXXtfvav
,
aQi-
xaxd
%d>Qccv
^lbvovxl'
yfj
Xeitxtf,
ftdXaxxa
xsvtj^ xal dvgeg dxovtvo Y\\x,&voi xal &ol dxavoi.
Varos aus
oovg;
Perge
h
(II 6):
ig>'
'EXXtfiiovxov iX&cbv iititov cclxelg, in* "Adca

friXsig.
Xiyrjv
iXfrav
7tXev6cct,
ovx oiag,
'dv&Q&iiE,
xccg
dXX' *EXXri67t6vx(p
xg>v 6
yrjv
iiciaXhv xavxrjv olei 6oi {idvevv

(II 12, 2):
fihv
oq&v {it} [isvvxav, Von Pollux aus Naukratis Qaxsvg 6 t&doiog^ xb &av[ia xb 'OiirjQixv, TioXXal
eg Xiovxa %v\jlovx at,, xal ig
avxov
xal 7toXvet,delg al [loocpat
xal yo ig vcag aloexai xal ig itvo
axxexai xal
xovxa
vv hopa xal
evdoov
r\v
ig gd-
%OQ8i xal ig
1
TtdoaXiv
selbst
itrja
xal
ysvrjxai
xopa.
Philostratos
besonders in den Briefen, nm-
Verwunderung, wrde er ohne Bild gesagt haben, erregt das Nachdenken, welches das Auge unseres Geistes schrft und so zur Erkenntnis fhrt." Das verstehe ich nicht, aber ich glaube, durch die Worte jenes Sophisten dem Sinn der Platonstelle nher kommen zu knnen.
geistige.
Irgend
f
einer
der
izaXccioi
otptcxai
hatte
seine Kunst,
deren
Wesen
die
Vielgestaltigkeit ist
(ein
berhmter Vergleich nannte den Sophisten einen

Iris
Proteus'), mit der in allen Farben spielenden
verglichen
und nicht
natrlich
versumt, auf Hesiod hinzuweisen, wodurch das famose Wortspiel ermglicht
wurde.
Sokrates
bertrgt das hier auf die Philosophie,
im Scherz, wie die ganze Stelle zeigt. Die Leser wuten, was er meinte, um so mehr, als in dem ganzen Zusammenhang eben von den Sophisten die Rede ist: Protagoras wird in den unmittelbar auf die ausgeschriebenen folgenden Worten genannt und Theaitetos ist eben sein Verhalb
ehrer (152
1)
ff.).
Wie
affektiert
der
Mann
schreibt, zeigt
auerdem die andere Probe
bei Philostratos,
sowie sein Lexikon berall da,

(denn,
wo
er seine drre Auf-
zhlung
ccvxLltiqov
verlt
ixi
wie er selbst sagt

z.
30,
xb 8idoc6Y.aXiY.bv slSog
t]
Hat 71Q06Y.OQSS),
y.ccxrJTtsiys
B. I 30
f.
ivs ioxr\Y.n yihv ya.Q
itavrj'yvQLg
rjv.
xov fteov xal
xov ftvsiv 6 natpg, ro ds isoeiov aqoc xqibg
412
lieh:
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
Isokola, oft mit Homoioteleuta,

rfjg
z.
t}
B. ep. 3:
%v
ol
Aaxsxoi-
ai^bvioi (poivixoacpslg ivsvovxo %ixihvag,
ix7tXrjxxa6L xovg
xfj
ivavrCovg xa (posga
%o6ag
17).
t)
tva yvoai xb aipa
vavta
xrjg
ccyrjg
(17
7, 1:
anide
TtQog
xb
friaxoovy
TCeviqxav 6 drinog'
%"Y\vxai
xrjg
anids itgbg xa
8:
dixaxrJQLa,
rfjg
7tsvr]xsg
xd-
(6
6).
%ivoi
xal
b{iooL
yfjg
xal izoxapol
%aXxxr\g, xal 6 'AxXtfmog 'Aftr\vaiav xal 6 Zsvg rîav xal

14:
NeiXog AlyvnxCav xal 6 "HXiog ndvxav.
%aloe xav pi]

S[iol d'
d-dXrjg^ %alos
tf<pav.
xav
fi?)
YQayug
savxrjv,
(6
6),
dXXoig xaXe
v%eq-
19:
st
TtaXelg
xal yg ol iiifrotpogoi' xal
jiavxbg
xov didbvxog, xal yg ol xvegvrjxai, (7
7)* ov-
ag xav Jtoxafiav^ ovxag itxoiis&a ag xav goav (11 ~ 10). pi} dt) alov xa svxXa, XX [ivvov xa 21: ztxs yo x goa xsgitvd, /*?) Ttagevdoxusxotfia (8 ~ 9). ybBixa xag xaXdg' slxe svadr], p,r\ vxnivelxa' sl'xs axvyLoga,
xag ov
7tCvo\ibv
H,r\
(poeixa
xr\v
(10
10).
34:
ovx
ola
xi
6ov ^tXXov
,
7tai-
vs6a.
xsyaXrjv; aXX*
(6
dXX*
a xav Ttaosiav
ds
dt
a xav
6).
b\i\idxav.
xovg 6(pd aXîovg;
xag nageidg; dXX x %sXr] pe

xzxXu6\i,iva
\k\v
ijcdysxav xal deivag xasxai,

voiyfiivxa
dt
evxofiiav,
svaiav (10
10).
48: xal
6v xovrjobg
cbg^
ovxag,
[irjdl
a>g
iirjdev(a)
aXXov iXselv
xyh dvxvx^g ovxag,

64:
jtglv
z.
aXXov Xaslv (15 7tivf\v, (payelv (5 5),

itaQ
15).
%glv t^f}v, itisiv'

gern
iq
besonders
trikolisch 1 ),
B. ep. 1:
V7t6de%ai
t)
avx (x gda) evjievg

r)
V7t0(ivrj{iaxa
ag
'Acpgodixrjg acpi]v
1
ag
yfjg
ag 'Adavidog b(i{iaxa. 3: xavxa

yrjg
(x gda) 'Ay%l6y]v veitSLs, xavx

eXfrelv
*Agrj
nidve, xavx "Adaviv

xavxa
dh ftsv
ve{ivr]6E'
xavx'
rjoog
xîat,
6
a6xoaiiai,
xavx'
soaxog
Xa^ncdsg.
7, 2:
nXoviog xaXsl s Qa[ievoVy

ixelvog {isoog
7txr\-
eya de xvqlov
exeivog v7CrjQSxrjv^ iya
xav avxov
xxrjfidxav^
<f
vg, eXsvfrsoag
xa%tag [iv ag ag yv{Lv6g, n%ag d' ag xo^xrjg (7

iya de
Ttdvxa.
12:
7).
24: xlg
r\
xaxtf<pt,a
avxrj, xCg
tj
vv%, xi xb xvyvbv 6x6-
xog; neidlaov xax6xr\fti itbdog rîlv xyjv
xav dpiidxav
1
rtfiioav.
xal ol (X8v
6(iov
sIvccl
1)
ayovrsg xovxsg igdSvvov

ansnXrjQovv
rfjg
v[icp
.,
ol d
'
ccîcpl
rb Ieqov neeidsg
III
ncclfcovre g
isoovQyLccg
tbv voîov.
6:
yivog de
ro <pv6i itgoGov, ov zb
TTQOGIOV.
ber die Vorliebe des ganzen Zeitalters fr Trikola in Nachahmung des Gorgias und Isokrates habe ich im Greifswalder Prooemium, Ostern
1897, p. 43
ff.;
50
ff.
gehandelt.
'
Zweite Sophiatik.
413
[iev
Antithesen des Gedankens

Xstg,
oi
z.
B. ep. 35:
didovg
a &e-
dh &eXg)
oi'v<p,
Xaîdvcov.
45: 6itov[iEvog (mit Granatpfeln)
per
ag Cta. Wortspiele, z. B. ep. 29: 52: ov tb igv xccl tovto avtrjg tb freccâ xal fravpa r\v. vog, XX tb [iij eq&v eI yo nb xov bqv tb iov, tvcpXol 56: t ovgavov vcbta bgav xal tceqI vr\g xat ol [iij EQ&vteg.
<bg
[isfrvav d'
tavta ovrjg ovo Lag 7toXv%Qay\!iovElv.

b)
Rhythmus. 1)
&
Dionysios
aus
Milet,
fiovadta
auf Chai-
roneia (II 22, 1):

XttlQ&VElCt TCOVtJQOV %G30l0V.
_
\j\j
J.
^ w w
ebd. tevâte oi Tcat yrjg ijocnsg
j.
\j
jl
iyyvg UXatataov vEvixr^LEâ.

ebd. ev toig xQivoîvoig
hiti
_j.vj-vj-ub
_ ^ u
a.
t<&
iii&oyoQSiv 'AqxccGiv
vvjljlvus\j^
^ ^
j.
ccyoo TtoXspov itoonEixai,
^ ^ ^
j.
xal t
tmv 'EXXrjvav
'AgxadCav
tQEtpsi.
v _ _
kj \j
xax
tr\v
J.
\j
yj
ebd. knEQXEtcci itoXsfiog
JL
v
1.
J.
w v v
u X
aitiav ovx 6%&v.
\j
J.
Philagros aus Kilikien, Ton Philostratos der
(II 8, 3)
eigens
wegen
Rhythmen
elta
oI'el
zitiert:
y\Xiov*E6%io(xi (pd-ovsiv
7]
ûwjl^z^_
JL
[IsXeIV CLVtG),
\.
_
<j
eI ttg ittv tx6ti\Q
j.
aXXog ev ovoav(p;
zuîu.
j._kj^^^j.^kj^
ov% ovtcag eiei t tov flsydXov tovtov TCVQOg.

ifiol
yg oxeI xal %oir\titcbg ExdtG) diccvB[isi,v,

[ikv
zu^_^^^_
^>\.jl^j.^^kj
J-^J*UJ.KJJ.-J-V
_
JL
6ol yLEv ocoxtov fiCdîu' Xiyovxa,

'
6ol 8e {isrmQCav, 6ol ds STteQav,

y
%vtEg dh ev vvxti nvtEg, orav

iyco
fiij
<J
_ W _
.
<J
Xs7C(o^cci.'
4 v v
1)
Die Abteilung der Kola wird im wesentlichen richtig sein; ber ein-
zelnes urteilen vielleicht die die uns schon bekannten

zui. j.\Jk
Ohren anderer anders.
Ich bitte besonders auf

II)
und
zvja.
(s. o. S. 140 f. u. ., sowie Anhang b (mit Auflsungen) zu achten.
Klauseln
414
r
Von Hadrian
*YjsAt,Og
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
d'
CCVQOVe XlTtCOV 7lQl-
.tuu-v/v-vw-u
_ ^ u
xaAAf \i\Lvr\v*\
xal_a<5T(> ovdccfiov.
\j
w _ u _
(1.
Derselbe, ebenfalls
wegen der Rhythmen
zitiert
c):
xat zrniQov iv o%Xovg xal [ist
.liuûuiiumi
zitiert):
Derselbe
(ib.,
aus demselben Grunde
t?)v ajr rifc

ottfa
cc7tits
axxXr^Cag
\k,ovr\v
l\j\jj.~jl\jj.\j.*.
yiXCaV.
\J
\J
ovv, avQeg (ptXoi,
w u
.'.
_ z
^ _
mm
xovxo yao v[iiv xtiqov{1v xovvofia,

xccv
Tjd'G)îav
j.\j\j*.j.
j.\jjLv\j
%ox
6v\l\ku.%G}v,
s ^
xwo_wxw_
u 2 _
zitiert (II 20, 3):
jl
iy
vpg
TtsfiifOfisv,
2.
_ u u
\j
3T0T lJTlOV.
Apollonios aus Athen, wegen der

vjprjXriv ccqov,
vfrQtiiTts,
Rhythmen
_ ^
_:
w
.1
t^v
ddcc.
_|x
v-<
t^ taffl xal xarayfig xaroo
vûz_^.uu_u_
j.
xal ccGaveig xb kvq;

OVQCCVLOV 6X1,
CCI&BQIOV kXl,
srps r vyysvec; Q%xai
v ^
j.
|0 u u _ o
_|v4
^ u _ u
^^z^^_w_
.2.
XOVXO XO
71VQ.
v w z
ov xaxyi vxoovg,
aAA'
g>
j.
u w x w _
ai/cty #Otfe.
x u u z u _
\j J.
7T()<Hl^#V,
;ri>(p<)pd(>,
u X _ ^ x ^ ^ ^
dadovâ xal
_|_i
oa <Jov r d()0V voC&xccL
j.vj.v2.vvjlv-.
vXQolg avai6%"t\xoig avapCyvvxai.

7tdQr]%0V
^s^j^kj^jl^\j\jJ.J.wJ.-J.v\j\js/
_
otf&rjGOV
xX&tyOV,
dvvaxoV)
xdxld"V XO 7CVQ.
kj
_
zitiert
Onomarchos aus Andros, wegen der asianischen Manier

(II 18):
a>
xdXXog
{iil>v%ov
-\ u|/
\j
x _ u
iv atyvyui cjixaxty
1)
-ui
Zuerst ionisch, dann
dem
Sinn entsprechend der Waffenrhythmus.
Neoterismus (Asianismus): Zweite Sophistik.

xig
ccqcc
415
6s daCîcjv
^\ v u
u\j.
rj
j.
irjîcovQyrjsv;
2.
nsi&cD xtg
avxbg
6
rj
Xccqls
6
_|jl
^ _ w ^ _
"Egag,
xov
xdXXovg
\j\jvjl\jj.-j.\jv
v
TtatriQ ;
cog
Ttdvxcc <5oi %qo6<5xiv hv dXrj-
\j*
j.
j.
4 v
\j
j.
7tQo6co7tov 6xd<5ig\,
XQoag vôg^
jl
u \v ^
ke'n[iatog xsvxqov,
lieidiaiia x%aQi<5iLvov,
JtCCQSLGJV
u x u
j.
jl
u ^v ^
\j
6QSV&Og)
CCXOfjg
l%VOg.
st.
# $ xca q)(bvr]v
nsXXovGuv
y_i_-.w_youzuu vsvj.-j.-j.vvv o
v
jl
xdya
xi xa\
k
Xalelg,
_i
u _
^ _ u
cUA' ttoi) ^17 7tccQvxog,
j.
dvsQccxs xal dxavs,

;r(>
v\jj.vxj.vv
ntxbv
eQccdxrjv ccnixe.
_zvu.ljlv_u
:^> x
jl
ovdfvdg fH {isxedaxag Qrjâxog. xoiyaoovv xr\v q>QLX(ods6xdxrjv

ccjtcciv
y ^
_i
_ ^ u
del xolg xaXolg
j.vxj.-xj.vx u|iu ui i ui
j,
vôftat
<?ot
yrjQcci.
u x
jl
Philostratos selbst in seinen Briefen sehr
oft,
z.
B. ep. 7:
me %obg
iZvtfx(DV
xb ftdccxpov^
vvvjvvjv
v v v
6 driiiog'
aitide
nobg xb dixaxr]QLOVf
vvvjvv-j.vv
v v
j.
itevrjxsg xd&rjvxcci,'
v
1.
dulde itgbg xg \id%ag^
v v u
jl
z u
Afôvt rag xd&ig

^ftt <T
a(H(3TV0|U,l>.
1
J,
\j
x
i.
j.
j:
_.
_J_/
u o
ep.
14:
%ulQ, xccv
%cclQ^
fLrj tirj
d'dXrig'
v x
j.
\j
a.
xv
yqdcprig.
'l'7tco
^ x v x
ep.
16
(o
a.
E.: q)Q*
601 xbv kitixdqpiov xrjg xîrjg'

_ O y y o
xdXXovg dxQTtoXig,
1)
Der kretische Rhythmus malt das
qioxsvsiv.
416
co
(b
Von Hadrian
QOTog aXog,
UtQCi KECpuXflS.
1 )
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
s v
-^
^ v (oder _ u J)
\j
_ ^ u
2.
Literarische Stel-
Ps.-Iosephos.
hchst
interessantes
g- n
der
forme n
ie
inhaltlich
Dokument
das sog.
lung des
IV. Makkaberbuchs.
nicht
unter
dem
Einflu
attizistischer
Reaktion stehenden
ist
Rhetorik des
IV.
ersten
nachchristlichen Jahrhunderts
Makkaberbuch, welches unter

es handelt,
dem Namen
jvsql
des
Iosephos
vor
luft;
wie ein Nebentitel anzeigt,

die
avroxQoitOQog
allen
koyiîov.
J.
Auf
Bedeutung
der
Schrift
hat
Freudenthal,
Die Flavius Iosephus
beigelegte
Schrift
ber
die Herrschaft
der Vernunft, eine Predigt aus
dem
ersten nach-
christlichen Jahrhundert (Breslau 1869), hingewiesen,
wozu dann
hat
einige Nachtrge
und Berichtigungen im einzelnen

Ps. Iosephi (Diss.
geliefert
E. Wolscht,
xQoctoQog
De
oratione quae inscribitur icsqI avto-
oyiGfiov
Marburg
die
1881).
fr
Freudenthal
hlt
(nach
dem Vorgang
Predigt und
2
anderer)
scheint
Schrift
eine wirklich gege-
haltene
darin
allgemeine Zustimmung
funden zu haben.
fr die
Das wre natrlich von groer Bedeutung Geschichte vom Ursprung auch der christlichen Predigt,
)
und Freudenthal hat

wertet
(c.
seine
Annahme auch
ist
in
diesem Sinn verFreuden-
1).
Allein diese Ansicht
sicher unrichtig.
thal selbst
mu
zugeben, da die Schrift als wirklich gehaltene
Predigt ganz isoliert dastehen, ja sich in direktem Widerspruch
zu
dem
befinden wrde, was wir aus Philon und anderen jdischen
Quellen ber die Art der gottesdienstlichen Vortrge jener Zeit

wissen.
thal
Nun
ist
das einzige wirkliche Argument, das Freudenbeibringt,

hinfllig.
fr
seine Ansicht
Der Verfasser
êkXcov^
ei
be-
ginnt:
yiXoGotp&xccxov
koyov
ijtideCxvvo&cu
avtc-
s(f7tot6g hxi xtov itafrcbv 6 svsijg Xoyi6[i6g,

ccv
vîovlevaLfi
tfj
v{ilv
Qd'ag,
OTtcog
7tQo6e%rjt
XQofrviicog
(piAo-
oyCa, wozu dann noch gelegentliche Anreden hnlicher Art kommen. So soll nach Freudenthal nur ein wirklicher Prediger zu seiner Gemeinde sprechen knnen, und da er nun am Schlu
1)
Im
letzten Glied stellt er die beiden
Substantive anders als in den
vorhergehenden,
Briefe liebt
2) Z. B.
(cf.
um
ponischen Rhythmus zu erzielen, den er

Zellers, Philos. d. Gr. III 2
f
am Ende
der
ep. 12; 14).
auch die
(Leipz. 1881) 272.
seines
Ps.-Iosephos.
417
ccv-
Proniiums
(c.
1) sagt:
aXl %ai %q\ xov ^rjtovîtvov

trjg vjtod-ttjscjg^
rixa
{isv
ij
Xiyeiv iêtai aQ%a[ievc)
cj7C8q sicod-a-
noieiv, so wird dieser Anonymus zu einem groen, einsam

In Wahrheit aber
ist
dastehenden, jdischen Kanzelredner des ersten nachchristlichen

Jahrhunderts.
die Schrift nichts
als eine
soll
sei;
Diatribe ber ein philosophisches
Dogma.
Bewiesen werden
der stoische Satz, da die Vernunft Herrin ber die Affekte
das geschieht zunchst rein philosophisch -dogmatisch und dann

folgen
Beispiele
aus
der jdischen
Geschichte,
vor
allem
der
Heldenmut des Priesters Eleasar, der sieben Makkaberbrder und deren Mutter, die in der Verfolgung durch Antiochos nicht durch die grlichsten Martern gezwungen werden konnten, ihren Glauben zu verleugnen (ganz wie Seneca mit Vorliebe den tnog ausfhrt, da der Weise auch auf der Folter seine a%afteiu.
beweisen msse,
z.
B. ep. 71, 5).
Wer
eine
solche
Kom-
wegen der Anrede an Zuhrer fr eine wirklich gehaltene Rede ansieht, der mu auch behaupten, da Cicero seine stoischen Paradoxa vor einem Publikum gesprochen hat, was keinem eingefallen ist zu tun. Man nehme z. B. das erste Das Thema lautet: ort [lvov t zaVov dyadieser Paradoxa.
position blo
&6v: dieselbe
h6%i
Form
ist
in mehreren
Handschriften
des
Ps.-Io-
sephos erhalten:
(piloGocpCcc 'Icorjitov
mgl
tov ort avrodeitoxog

ich
t&v
Ttccftcbv
6 eveijg Aoyitig oder hnlich: 'Icjrfitov stg
avtoxQcctoQcc
T&v
nad'cjv
XoyLfibv
sivai
u.
dgl.:
halte
daher diese Aufschriften fr ursprnglicher

bei Eusebios
als
die
abgekrzte
und anderen %sqI ccvronQccTOQog Xoyi<5\iov. Cicero beginnt: vereor ne cui vestrum ex Socraticorum hominum disputationibus, non ex meo sensu deprompta haec videatur oratio, und auch im folgenden redet er in der zweiten Person wie zu Zuhrern.
er einen
Nachdem
er den Satz theoretisch bewiesen hat, bringt
Haufen von Beispielen 1 ) aus der rmischen Geschichte.

in
Stimmt das nicht

Iosephos?
seinen
allen Einzelheiten mit
der Schrift des Ps.der
Wenn nun
sagt:
Cicero
am
Schlu
genus
Einleitung
zu
Paradoxen
degustabis
ea,
exercitationum
earum,
quibus uti consuevi y
cum
quae dicuntur in schlis
d-erixbg^
ad
nostrum hoc Oratorium transfero dicendi genus y so folgt daraus,
1)
Womit
ich zu vergleichen bitte,
was
ich oben
(S.
303
f.)
ber diesen
konstanten Branch der dictTQicd gesagt habe.
Norden,
antike Kunstprosa.
I.
27
418
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
da es der hellenistische Jude ebenso gemacht hat, ohne aber
Synagoge oder sonst wo wirklich gehalten zu haben. ) Man mte denn etwa auch glauben, da eine wirklich gehaltene Rede sei der Traktat des Hermes Trisdiese
fiktive
Rede
in der
megistos (Poim. 7) ber das

a7td'Q(7iois
r/
Thema
ort fieycTov
xaxbv iv rolg
jto? cpe-
tieqI
xov d'sov ayv&Lcc, der so anfngt:

in
QS&s,
m av&oaxoi ns&vovxsg und
diesem
in
Stil
weiter:
wer
(cf.
wei aber nicht, da dies der Ton
ist,
dem
die
Kyniker
in
auch den Anfang des

diatQiat schimpften?
Schrift des Ps.-Iosephos
pseudoplatonischen Kleitophon)
ihren
Wenn
also
in einigen Handschriften die
zwischen wirklich gehaltenen Reden des

(cf.
Gregor von Nazianz und Iohannes Chrysostomos steht

thal p. 13, 2), so
in die
lich
Freuden-
folgt
daraus nur, da die Schrift uerlich

urteilte also,
frei-
Rede gekleidet ist. Richtig auf Grund ganz ungengender Argumente,

der
Form
die
von Freuden-
thal leicht zu beseitigen waren, C.
Grimm
in seinem
Kommentar
der Schrift
zum
TV. Makkaberbuch (Leipz. 1857, p. 286):
Der Ausdruck
gehaltenen Sy-
'Predigt'
kann und
soll
aber natrlich nur die
Form
charakterisieren, keineswegs dieselbe
als wirklich
nagogenvortrag bezeichnen."
stii.
Stilistisch
ist
diese Schrift
nun hchst eigentmlich.
Der im
ersten Teil gegebene theoretische Beweis
des aufgestellten philo-
sophischen Satzes
ist,
entsprechend seinem Inhalt, einfach und
sachlich auch in der Sprache.
iyxa^Lov auf die Mrtyrer.
Ganz anders der zweite Teil, ein Die Reden, die er jeden einzel-
nen vor
den mit grausiger Detailmalerei beschriebenen Folte-
1)
Auch Gregor von Nazianz, der
diese Schrift in seiner
Rede
auf die
Makkaber' (or. 22) stark benutzte, hat sie offenbar nicht fr eine Predigt gehalten: denn wie htte er sonst sie charakterisieren knnen als iXog in tcsqI xov avroyigdtOQa slvcci xav itcc&tv xov XoyiGpbv qjiXoeocpovcc 7} beschrieben der auer anderen Zeugnissen auch die Leiden der Makkaber wren? brigens ist fr den Gebrauch solcher fiktiven Anreden au ein blo gedachtes Publikum sehr lehrreich auch das Urteil des Photios (bibl. cod. 172) ber einen Band von Homilien des Johannes Chrys. zur Genesis.
,
Photios fand sie bezeichnet als Xoyot (Abhandlungen), aber es seien, sagt
er,
vielmehr opiXicu, denn er rede darin fortwhrend seine Zuhrer an;
frei-
lich
gebrauche man solche Anreden
oft
auch einem bloen
6%fut,a
zuliebe, aber bei jenen Schriften des Johannes seien sie doch so hufig und so ohne oiy.ovo\iioc verwandt, da man sich ein wirklich vorhandenes Publikum denken msse.
Ps.-Iosephos.
419
15),
rangen 1) halten lt
aber
seine
(er
nennt das ifiokoyalv

sind
c.
noch mehr
rasender
eigenen
a:iiq)oovyâxa,
von
geradezu
Leidenschaftlichkeit,
aufgeputzt mit allen Mitteln
der hchsten
Rhetorik,
die
er
mit
groer
Geschicklichkeit
handhabt.
Als
Beweis
CO
mag von
hunderten der eine Satz

iag
am Schlu gengen:
dya-
7tLXQg tfjg XX Yj^SQag Kai OV 7tL7CQg, OT6 6 TliXQOg 'EXXrjvav

Tirol
Xr\(Siv (btiolg xal teovi fi-vpoig
xvgavvog 7Zvq
yoov
iitxd
7tl
xov xaxwxaXxiqv xal izdag rag advovg

yXobag
xal
avxov rovg
hitr^-
xaidag xfig'Aoaatitxiog xal xdg xcov onjidxcov xogag 2 )

xal
eêxsîe
Q&ti
advotg
6 xov
itoixiXaig
dnixxaivav.
so
c.
Gelegentlich
cojtaQ
verfllt
er
in
bombastischen
Schwulst,
r}[icov
7:
ycco
aoixog xvQvtfxrjg,
xyjv xi}g
xaxobg
EXaa^dgov
Xoyi[ibg
itaXdyai^
Ttrjd aXiovy^v
avaaiag vavv iv
xalg
xco
xav nad-v
xal
xal
xaxaiyi^Cîavog
xov
xvodvvov
aTtaiXalg
xaxavxXov\iVog xalg xcbv advcov xgixv[iiaLg, xax' ovava xqotiov

XQtp xovg xrjg
vacag
Xt[isva.
c.
oiaxag y
acog
ov a%Xav6av inl xov
xijg
d&avdxov vlx^g
Ttvoyoi
13: xaftd%Q yo TCooXfjxag Xi[iavcov
xdg xcov xvfidxcov

xotg
d%iXg dvaxonxovxag
oqiiov,
xrjg
yaXrjvbv rtagexcbv
xr\v
%ovi
t7cXOv6i
xov
ovxcog
r]
7txd%vQyog
vavL0xG)v vXoy txta xov
avOaaiag o%vQcb<5a6a Xipava

cf. c.
xcbv jta&oov vixr]6v dxoXa<5lav*\
15
i.
f.
17
in.
In welche
(p.
Sphre uns dieser

112; 115; 156)
Stil
weist,
ist
schon von Freudenthal

ist
28;
atti-
hervorgehoben:
es
der reine, von der
zistischen Reaktion nicht
beeinflute Asianismus, wie denn auch
der Verfasser wahrscheinlich nicht in Alexandria, sicher nicht in
des von dem auch daran erkennt man die Sphre, aus der die Schrift des Ps.-Iosephos stammt. Cf. auch S. 286 und 408, 2 und Seneca ep. 67, 5 f. u. fr. 124. Wieviel packender die Wirklichkeit ist als diese scholastischen Kunstprodukte, wei jeder, der
1)
Man
lese
die
entsetzlichen
descriptiones
tormentorum
Tyrannen gefolterten Weibes bei Seneca
contr. II 5:
das
in
all
seiner
Schlichtheit
ergreifende
{lccqtvqiov
nsQ-nerovccg
ge-
lesen hat.
2)
Was
4,
4.
ihn
zu
dieser Ausdrucksweise
veranlate,
ersieht
man
aus n.
vipovg
3)
z.
Ein
roTtog,
den Seneca gelegentlich
in
grandioser Weise
ausfhrt,
B.
dial. II 3, 5:
qucmadmodum
proiecti
tot
quidavn in altum scopuli mare

Derberati saeculis ostentant,
ita
frangunt nee
sapientis
ipsi
ulla
saevitiae vestigia
animus solidus
quae
or.
est et id roboris clUyit,
ut tarn tutus sit ab iniuria

3.
quam
illa
rettuli.
Greg. Naz.
26. 9
Ebenso, etwas ausfhrlicher, VII 27, (35, 1240 Migne). 27*
Cf.
auch
420
Palstina,
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
sondern mglicherweise in einer der kleinasiatischen
Kstenstdte lebte.
vielleicht
Hchst bezeichnend
ist
dafr auch, da sich
keine Schrift
wird nachweisen lassen, die auf einem
verhltnismig so kleinen
Raum
eine
so
ungeheuere Zahl von
hochpoetischen und meist mit souverner Willkr neugebildeten
Worten
auf,
dies
enthlt:
nur eine Anzahl davon fhrt

p.
Grimm
1.
c.
287
denen Freudenthal
28 wenige hinzufgt.
archaisiert,
So kann uns
Denkmal, welches nicht
sondern khn mit der
Sprache schaltet, lehren, was die Attizisten mit ihrer eifrigen
Betonung des Sprachrichtigen wollen und erreicht haben.
und Normalen
haben erreichen
3.
Aristeides.
,
stn der
fto-
]y[
an wird
der
sich
s i C
wundern
in
setzt
ihn in dieser Gesellschaft zu finden.

scharfen Gegensatz
als
Er,
selbst
der 50. Rede in so
zu den Moderednern
und von spteren Kunstrichtern
Haupt Vertreter der StQiaioi ein Gegner der Asianer genannt wird (s. oben S. 369; 374 f.), verfllt allerdings nur selten und bei
besonderen Anlssen
offen in deren Fehler.
Darauf hat schon

Bei Gelegenheit
in
fllt
W. Schmid, Der
eines
Attizismus II 10 hingewiesen.
Erdbebens
von Smyrna
yiovadCa
hlt
er
auf
Ihr
die
Stil
Trmmern
ganz aus
liegende Stadt
eine
(or.
20).
dem
sonst an Aristeides bekannten heraus: statt der langen, nach
Demosthenes* Vorbild gebauten Perioden hier kurze, abgerissene

Stzchen, meist mit
haltend.
ist
1
a beginnend und Frage oder Ausruf entDazu kommen was dem Aristeides sonst fremd
abgeschmackte Bilder und Wortspiele, kurz echte

xccxofftXia.
asia-
Das Bemerkenswerteste aber ist, da die Rhythmen in der Rede in einer unerhrten Weise zutage liegen: man kann das Ganze einen &qtjvos in hochpoetischer Prosa 2) nennen; jede beliebig herausgegriffene Stelle kann davon
nische
[Menandros]
1)
Cf.
ns^l
iiti8HY.xiY.oiv
III
437,
4 Sp.:
r\
povcodicc
Seal
ccvsxo
2) Cf.
Libanios ep. 34: 6-^.sv HivSccQog nov
<pr\6i
iirjXoov
xs %qv6(v slvca
iyco 8b ccvtbv
i]\Lg
sl
(pvXcc (xcc 8b slvcu
Movgcov)
ool
yccI
xovxcov XXoxs aXXoig vipziv.
psv
i]yovyLai
Xt\qv ,
8s (pccivoîaL %qv6&
yevvv,
xal vvv
qcc
cov
i&grivrjacciLSv slg
xovg xv
r\
xgctycoSiv xarfd^rja? %oir\xg.
6ov xccvxa
avi&xcci ZoopoYXfjg
rtg XXog
x&v baoxi%voiv
ccvxa.
Im Anfang der Mono-
eine Vorstellung
dîvd'^ra^
g)
Aristeides' novadica.
421
yvfivaCav
edvts;
geben,
z.
B. I
426 Dind.:
cb
xdXlrj
vcccbv xcci TCeQtoXcjv %ccqltes,

cb
%ol tcotb
usw.
yr\g
xcfpoL
TtagocXLCcg,
%av%{a) ixslv
findet
sich
veCoccra
Das zweite
Beispiel
dieses
Stils
am
Schlu der vorhergehenden
Rede
des
(19), deren
Veranlassung eine ganz hnliche war: der Brand

Tempels.
eleusini sehen
Man
J),
hre nur den gleichen rhyth(p.
mischen Schlu folgender Stzchen

ccvqcjv aiterjTS
rag cpcocpQOvg
(j.
421
f.):
ddeg,
vy otav
tf
u x
cd
slvyj
ob
xcci
ayeyyrig rîSQa^
vvxtccg i^slXsg.
olov.
xvq, olov cbcp&rig 'EXev-
von dem Aufgelsten, Weichlichen, Schlaffen dieses Stils eine Vorstellung machen will, lese diese {lovoodCca und dann gleich hinterher die folgende Rede (21):
6ivL, olov
sich
die ftakivcpdCa die Stelle
eitl
UV&
Wer
U^lvqvti xal td ravtrjg ccvoixiilgj,
in
der an
der zerhackten
Stzchen wieder die langhinrollenden

1
Perioden, das 6vv6%6bg qsov, wie es Longin an Aristeides im Gegensatz zu
den Asianern nennt, getreten
ist.
die
auf Nikomedia (IE 337 Reiske) vergleicht
sich
Libanios
mit einem
Fltenspieler, der yosga iieXsi xbv ^qtjvov nXi}Qoi.

1)
Auch
;
die beiden [Lovcodiai des Libanios auf den abgebrannten Apollon-
tempel in Daphne und das

332
ff.
337
ff.
Reiske) fallen
vom Erdbeben ganz aus dem

(S.
zerstrte
Nikomedia
Stil
(vol. III
sonstigen
des
Libanios
heraus, der sich, wie wir oben
402
ff.)
sahen, wie Aristeides den
Demo-
sthenes
liche
zum Vorbild nahm. Man erkennt in diesen iiovadLca des L. deutNachahmung derer des Aristeides. Bemerkenswert sind dabei die von
Klage wirksam hebenden
slxfj
t
L. sonst nur ganz sprlich verwendeten, hier die
dfioiot^Xsvta p. 341:
oo
itoXsag &7isXd'ov6r}g
oo
jtQ067]yoQlccg
ybvov6r\g,
diu
yfjg
ncci ftcdccttris
ccXyr}dovog dganovrjg.
Da
diese Beobachtungen
ber den
tre von
Stil
der ôvcpdiai nicht nutzlos sind,
erkannte ich bei der Lek-
Schule von Gaza (Heidelberg 1892) 20; 50; dort heit es von der Monodie des Prokop v. Gaza (bisher ediert nur in: Catal.
K. Seitz, Die
codd. mss. Graec. bibl. reg. Matrit. ed.
I.
Iriarte
Monodie ihm beizulegen, wre ein Unrecht formellen Knnen; der erste Satz schon trgt den Charakter des Ganzen
zur Schau:
y.a.1
[Madrid 1767] 264 f.): Die an seinem Geschmack und

Xvitr\
t\v
ct()a %ccl
ovynpOQa 6v\i(pOQ&g nai Ttcc&og Tta&ovg xat

&Qfjvog &Qrjvov [Licv. u
Xvmqg
olncoyi] ol^coyfjg
ist,
v.ul
sicher
y.07Ciov
jLtov,
so ist es dies,
Nun, wenn irgend etwas da die Monodie, berschrieben in der Hs.: JJqoslg xr\v
60cpi6tov Td.^r\g
ist.
iiovadici
aylav Hocplctv 7t6ov6ccv vitb G8i6-
Der Stil ist ganz dem der ôvcoSiai des Aristeides und Libanios nachgemacht und von Prokops sonstigem Stil allerdings total verschieden, aber nicht mehr als im gleichen Fall bei Aristeides und Libanios. (brigens zeigen die alttestamentlichen Zitate auch den Kommentator des Oktateuchs.) Diese Unechterklrung fllt also in die Rubrik der oben
echt
422
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
4.
Literarhistorische
Die Rede des Favorinus.
Stellung
uus durch einen glcklichen Zufall unter den Reden des Dion Chrysostomos erhalten. Da diese Rede nicht von Dion
gj e
s |.
_
war schon von Niebuhr u. a. erkannt: es lassen sich in der Tat kaum zwei andere Reden denken, die inhaltlich wie formell unter sich unhnlicher wren als die genannte und irgend eine Rede Dions. Das Verdienst, sie auf Grund sicherer Argumente dem Favorin zugesprochen zu haben, gebhrt A. Emperius, De oratione Corinthiaca falso Dioni Chrysostomo adscripta (1832),
sei,
jetzt in seinen
Opuscula
(ed.
Schneidewin, Gttingen 1847) 18

als
ff.
Der Sprecher bezeichnet
sich
Kelten, rmischen Brger und

der
Griechen, er stand einem Kaiser (Hadrian,
aber
nicht
ge-
nannt wird) persnlich nahe, er war in Sachen der HcpQodttr] in

schlechten
Ruf gekommen,
in
griechischen Stdten waren
seine
Bildsulen umgestrzt, in seiner

Attizismus:
Wortwahl
es
als
bestrebte er sich
des
das alles wird von Favorin ausdrcklich berliefert
und auf keinen anderen pat

jetzt
auf ihn.
Man
1
ist
daher
sie
allgemein einig, da die Rede von Favorin

dionische
ist );
da
in
die
Sammlung
gelangte, erklrt sich leicht daraus,
da in dieser gerade die Stdtereden einen groen Platz fllten,

es
kommt hinzu eine Anlehnung Favorins an die rhodische Rede Dions. 2) Somit hat diese Rede als das wichtigste und umfangreichste Dokument der modernen Richtung innerhalb der frhen zweiten Sophistik zu gelten. Die Ihr entspricht sie nach Inhalt und Form.
Sophisten
spiel der
ist
Inhalt.
Eitelkeit
des
Bei-
wirklich malos.
Die Korinthier hatten,

in
dem
Athener folgend, die

Platze
der ffentlichen Bibliothek an
hervorragendem
weil
aufgestellte
Statue
Favorins
beseitigt,
ihnen
allerlei
seinen moralischen
Ruf verdchtigendes Gein
rede zu Ohren
seiner Dialexis,
gekommen
da
sie
war.
Der Sophist beweist ihnen
daran bel getan htten, aber Undank
(S.
11
f.)
genannten und
E. Maa,
mag
ein weiteres warnendes Beispiel fr Unwis-
sende
1)
sein.
Cf.
133
ff.
W.
Christ, Gesch: d. griech. Lit.
De biographis Graecis in den * (Mnchen

praef. p.
Philol. Unters. III (1880)
1890) 595,
III.
6.
H.
v.
Arnim
in seiner
2) Cf. v.
Ausgabe Dions II (Berlin 1896) Arnim 1. c. 363.
Neoterismu8 (Asianismus)
sei
Favorinus.
423
der
Welt Lohn, das
zeigten Pythagoras, Sokrates, Piaton, die
Gtter selbst; an alle habe sich der Neid gemacht.
Er
fingiert,
da sich ein Advokat seiner annehme und lt diesen nun eine
Rede an die Richter halten: das tut er natrlich nur, weil er nun, von sich in dritter Person redend, den Mund um so voller nehmen kann; unvermerkt geht er dann wieder in die erste
Person ber.
sein
Er
sei
der berhmteste
Mann
Griechenlands, mehr:
er,
sei
Name
sei
weltbekannt.
Daher, schliet
er viel zu
gro, als da ihm die Miachtung der Korinthier schaden knne:

bei
der Gttin
der Weisheit
werde er die Statue wieder auf-
von wo sie nicht strzen knne Erdbeben und Wind, Schnee und Regen, Neid und Feindschaft. Mit seinem Wissen einer ist in prunkt er in lcherlichster Weise: die Exkurse
richten,
Form
eines langen, die Periode

als
iite[ioXri
zerstrenden Zwischensatzes aus( 20)

sie
drcklich
bezeichnet
unterbrechen oft
literarische,
den Zusammenhang aufs empfindlichste:

politische
behandeln
all
und kunstgeschichtliche Dinge, kurz

so ein deutliches Bild von
den Raritten-
kram, den der Verfasser der %avxoa%v\ latoQia im Kopf trug.
Wir bekommen
sich
dem bunten Aussehen

eignete:
die
einer solchen sophistischen Dialexis

ein solches Produkt
und begreifen nun, wie gut

Florida
zum Exzerpieren
dieser
oft
des Appuleius
mu man nach
Rede des Favorin

unertrglich
beurteilen.
sind,
Da
die
Gedanken im einzelnen
bekannte
sliche
albern
bedarf keiner Versicherung, besonders durch die

Aelian
z.
dem Leser
des
ayeleca
werden
sie
abgeschmackt,
B.
wenn
Athene
den Athenern heit (33), sie bringen die mit Hephaistos zusammen xc jiolqvi xr\v nuQftivov
es
von
Formell
nens.
ist
diese Dialexis
ein Prachtstck sophistischen
Kndie
stu.
Wer
die
sich
von dem Unterschied der beiden
Stilarten,
ich
als
'alte'
und
will,
'neue'
bezeichne,
ein
besonders
leben-
diges
Bild machen
der lese
hintereinander etwa die rho-
Rede Dions und die korinthische Favorins. Dort Ernst der Diktion und kraftvolle Wrde, die sich im Fehlen uerund in langen, oft etwas unbeholfenen licher Effektmittel
dische
Perioden ausspricht, hier
schlaffe
Weichlichkeit,
hervorgerufen
durch kleinliches Haschen nach Effekt wie durch die sensiblen
Rhythmen.
Die effektvollen
Redekunststcke
sind die alten,
uns wohlbekannten, wofr ich nur einen Satz ausschreiben will:
424
16
f.:
r)
Von Hadrian
bis
zum Ende
ol
der Kaiserzeit.
yq ov% ovxoC eiiv

\
xg xvqavvCdag ev talg 7tXet

\
xaxaXvovxeg xal tag drjuoxqaxCag xaftiG xdvxeg xal tag Ad-rjvag ccjcb xav xvqdvvcov eXevd'eqobavxeg nqoxeqov pev ocjtb Iitvxeqov de dito KXeopevovg, xal fiexd xavxa cjg avtol %iov
f
\\
\\
'Ad-rjvalot
%qay\ia
xrjg
itoislv
&7ie%eiqovv
,
*I%%iov
xal 'Iayoqov
xal
xvqavvCda
[levoi,
|
'EXXddog
xa&C6xa6d ai,
\
itqGbxoi
pev
ai&6-
[idXcxa de dXyrjavxeg,
\
fiys[i6veg xoig aXXovg xi\g iXev-
xaxaGxdvxeg, xal xavxrjv xi\v didvoiav ov pbvov ixl xojv 'A&rjvaC gjv dXX xal h%l xcbv AaxedaifiovCcov diatpvXd%av1 ber die Rhythmen sagt schon Emperius 1. c. 25; 33: xeg. ) numeri orationis fracti sunt et super dicendi consuetudinem modulati; canere mulierem, non virum orare dixeris und er findet hierin
freqCag
\
mit Recht eine Besttigung
dessen,
was uns bei Philostratos
und Lukian (Demon. 12) ber das Weibische, Gebrochene, Sangartige in der Vortragsweise dieses Mannes berichtet wird. Das kommt nun besonders in der kleinlichen Komposition der Stze zum Ausdruck, z. B. gleich der Anfang: oxe xb itqcoxov eTcedrj\Lv\6a
||
xfj
%6Xei
xfj
\
v[iexeqa,
9
\
dq>
oi)
dexa
exrj
6%edov,
xal xcov
\
Xycov [isxed'&xa
iTaxrjdsLog
ftv\Lvaiog.
xg) drj[ic
xal xoig xeXetii xolg vybexeqoig,
idoâ
Mr\-
eivai
vpiv
ovxco
tpdqa
&g ovde
'AgCcov
\
4:
eyevexo
de
vitb
xbv
avxbv %qvov
xal UXcov
\
pev ev KoqCv&g),
cpevycov de xi\v
cpevycov
\
xi\v
IleidLtSxqdxov
xvqavvCda,
ov
eqidvdqov
pex' ACycov,
6ocpbg
(iev
i]v
ov yq i)v ofioiov. 6: eqlavdqog xvqavvog de [iex noXXcov, d{icpo\
xeqa de xal xvqavvog xal ocpbg pvog.

eXfrcov
|
\\
rtqbg
xovxov 6 EoXcov
dXX' opcog
xal xvyfov xcbv xoivcov
xovv yq x <plXcov\
d'
dvdqidvxog
qlv&co,
|
ovx
exv%evt
19:
\
i\v
ideiv
<diovv6iov
\
ev
Koovde
ex
freana
xdXXixov,
\
ovdevbg xvqiov
\
dXX
opcog
\
xovxov
ovdelg r\d(xei
ovde iêaXXev
d'
ovo' %rjXavve
xal x
%r\Xov.
xcov
21ixeXiag.
xeivi\\iaxa'
44: iaiqexco
\
AaCdaXog
AaiddXov
îiîrjX
adrjv
/Zipo/A^c?,
ddrjv
Die Rhythmen
erst
treten berall
scharf hervor, ich will
dafr noch folgendes an-
fhren,
obgleich
man den
\
richtigen
Eindruck
durch
die
Lektre der ganzen Rede erhlt: 7: fae de xal 'Hqdoxog 6 Xoyonoibg cbg vug Xoyovg <peqcjv 'EXXrjvixovg dXXovg xe
\
1)
Cf.
auerdem noch
f.);
18 (p. 21, 11 v. Arnim); 19 (21, 23

(24,
f.);
20
(22, 1);
24
(22,
28
32 (25, 2
f.);
25 (23, 7); 29 (24, 9 f.); 30 (24,19); 31 37 (26, 11); 46 (28, 24 f.).
24
f.);
ib. (24,
27
f.);
Neoterismus (Asianismue): Favorinus.
425
riîov Ttaqa
xal KoQLV&Covg
xr\g
ove%&
tfrEvElg,
dvft' (ov
noXEcog
\
[iid'bv ovvd'ai.
14: vtxr\6ai
Kdxooa phv
\
xdtov, KdXa'Cv h vavXov (die Daktylen sollen malen). xatitEQ ov 30: si xovvvv ovhv al%obv xovx(o) h<5xi, eivov, ov xo[tLfj tetvcpoîsvrjg itoXtxEiag dvQtdvxsg etceG)7tEQ Ol KCCQTtOL', 36: VVV <T d(p OV TCQoXeXo 17CEV 6 XEIOI, niXovxog 'QioyiEvov xe xal dsXcpovg, eXeg) [ihv vpcbv v| \
>
vavrcct iacpsoELv,
\
^yJXg) d'
ovh
eig.
39: aXX*
\
 h xal
xavxa
liaCov.
pEx x<bv aXXav soixsv eiXeiêiv^

\
itccod-Evog.
41:
hg MCag, cog 40: xoJtov [isv 'EXXrjvav, xv%ag h 'Paxal yo ^v vEfisrjxbv xov avxbv avaa vvv
|
\
[isv iv ftsoig Xiysiv,

G)
vvv
'
ovo' hv dv^gdiitoig.
\
45: dXX\
6 TarJt;
AlyvTtxioi xe xal Kaîvrj^

I
eix(e)
\
aXXog xvg
rjv
daqxog Unter den die Klausel der Kola bildenden Rhythmen axl>v%og. treten folgende besonders hervor: 1) Es dominiert der uns 1 schon bekannte a) u o: 75 mal ), sowie in der Form b) ^ Zaj d (cf. esse videatur) 13 mal, c) in der Form w ^> o 3 mal, in der Form d) ^ ^ 7 mal. 2) Die verwandte Klausel
itafrav
eix(s)
r\v,
avxbg "Ayuaig
xvitog r\v avaipog
i.
a.
\.
z>
a)
j.
i.
j.
^ ^
findet
V7cb
sich
26 mal (durch
die
Wortstellung
be-
merkbar 6
x&v 'EXXtfvav dvrjyoQEvd-ri oepg), in der Form b) iuiA/ui 7mal (deutlich z. B. 40: exeqol h ixc xal yiyv&6xovxai, xi\v h iitiyoayrjv e%ovvv exeqcov). Man lese fr diese Klauseln z. B. folgenden Satz: 40: ed sa6d[ir]v xal xov 'AXxtidrjv xov xaXbv xov KXelvIov (j. v u _) .... EiuyQacpijv E%ovxa XaXxoTtayavog {jl w x j. u), exeqov h jieqixexoîie'vov xcj %eiqe
phv xov &eov aiXsvg,
vjtb h
,
j.
(j.
j.
v
_)
||
u),
bg iXeysxo xrjg IloXvxXsovg xe%vrjg Eivai { ^

(j.
i.
OQaîa elvv
u _
^),
j.
rfj
xal "HXie
||
v u),
|
lAXxiidy\g %E%v\Qto\x,ivog ( u ^
b).
ola
'
iy& xalÂoô\
dtov %al AxLxoysCxova
ovXsvavxag iv EQaLg^
xal
Arjfir]-
1)
Die Partikeln ts xca hat er nur dreimal,

trochischen
darunter einmal
36: 'Oq%6^sv6v
( 46)
dem
jener
Rhythmus
25:
zuliebe
(oo
Alyvitxtoi xs xca Kaiivarf),

-neu
zweimal
xs
neti
Klausel
zuliebe:
douelv
rs
slvcu,
sdslcpovg.
426
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiaerzeit.
xoCov TtavxaxooCovg dvdoidvxag xal %iXCovg

xal xy avxr\ t\u<Qa itdvxag xad-riQrjfievovg (x w
(_>
\ w
a.).
a)
|
\iia
a.
3) Die-
selben Klauseln, doch statt des einen Creticus ein

a)
kj yj
Choriambus:
j.
d 16 mal,
z.
(j.
B. 16: all' ovx(s) ditedoa (:

sj
UU
i)|
ovr(f) STcaxeCQrjev
_i
j.
J)
ovfr' lcog ifieXXrjs Cl

|
a.
v),
42: vd-QCjjtog ccTtaCdsvxog (2 ^ ^ i z u)
xat {irjdevbg
xcjv
z.
xaXcov iteTteiQttyiivog
co(5itQ
a.
6),
b)
iuiiui
Haft'
5 mal,
B. 34:
dv
_)
sl xig
|,
xbv
dd~Xrjxi]v q>aCrj
evxaxxslv
d'srrjv
(z
a. ji
V d tgj 6xadC(p xal 7tao

c)
avxbv fihv xbv dyavou

a.
Ttlruiueleiv
ovdhv xb
(^ w u a z u a),
^ u
71
a.
2 mal:
ob g xb doxelv dva(psQSL, 32: diaoXrig yg svsxa xdv Uaxodxrjg el'rj xa)v vecav
tag
27:
Jiaidsvfrrjvai
xov (pvvai
diacp&OQSvg (jiujlw^^_) vo{iioiievG)v avaxQOTCevg ao^dftfvog (zuajluu^),
xal
( v ^
Ttdvxov
a.
xav sv dv&QCJXOLg
cbr
vj
^ a),
xcbv
-z.
^fv
23:
d)
zwazuua
j:
7 mal,
B.
xal dixaiov l'og s6xCv ( u w a

xr\v [iqxQTioLv (z v a z ^ u ^),
|
u),
cjtvsq
ixelvoi xiîcbi
xf\g
ovrt
xal xâg ra
dnoi%?},
xCag
xf}g
vîexeoag soya
(j.
\j
<j
u a J),
(a
&.v)
xaXcbg
litâld'ai
(j.
_ _ _),
|
24:
r
st
de
xig
ov
|
v v
j.
_),
#oi>g
chaeus
statt
(z
a.
_),
aAa P&ticciog (1 u 1 1 u), aAAa tv l%7toxo6(pG)v

|
Aevxccvbg &v ovde roi) ÂiJ(jl
v a z ^ ^
jl).
4) Nchst diesen Klauseln ist weitaus

a)
am
hufigsten der Ditroc)
u _ o:
30 mal, b) ^^ ^
weit
zurck,
_ o
5mal,
der
mit Spondeus
des ersten Trochaeus: _ _

treten
r
22 mal.
z.
Hinter diesen Klauvierte

|
seln
andere
'EXXr\vBg
B.
ov
ol
[ilv
xvgavvov exdXovv
(y
(y v v z),
Paeon 5: ol ds ftsol
ovo' 'Avxi(y u
ailea
ojpg
)
.
(x u u a
u ^), der Ionicus a minore 6:
ôg
iitixkrifteCg
kj
j.
2)
ovde
Mi&Qiddxrjg
6 z/ Lvvog (y
evfrvg
|
^),
der Dochmius
l'6og
/Ai>
kv&xx\vai
vfiiîov
sehr wirksam 29: xal nokixvxov (jl u
1 u u),
Qad'cci
t.
d' vxsqov iXd'vxag xfjg ccvaddeag avalveiv nei\
x dedoyiieva
ist,
"AxroXXov
seit
aov
(^ w ).
Am
strksten
(s.
rhythmisch oben
wie es
den alten Asianern blich war

der Vita
krii
S. 135, 3),
der Schlu der Rede, der so recht deutlich die

in
Worte
striert:
des
Philostratos
l
des
Favorin
(die
(I 8, 4)
illu-
ifreXye
avxovg xal xb
fisv adrjv
Tti
peroratio)
xov
Xyov, b ixstvoi
xolg
ixdlovv, iyco de (piloxiplav, knsidri

er
dnodedeiynivoig
iyviivslxai;
mischt Prosa mit Versen

(s.
(wie auch 85 11; 44), wie Agathon bei Piaton
oben
S.
74)
Neoterismus (Asiauismus): Favorinus.
427
und wagt
es,
je
eine ionische
und
ei
eine dorische
Form
in seinen
eigenen Worten beizubehalten-,

co
redet die gestrzte Statue an:

|
Xycov ifi&v iyrjkbv al'dooXov ov (pccCvr) (i u 1 i u 1 i _); cods yo %6%e ovs yo 6 itob 6ov 'AQixsrjg (z v u _).
||
xdxsCvcp
(z
u i i
.),
cbg
epol elxdd"rj
koyov
f
(z ^ z
),
||
dvadxf}-
vai fisv avxbv vnb xcbv IlQoxovvrjCcjv (i w i i w

frrjvai (s)
i),
dcpavi-
vnb
x&tv
%&q&v'
|
vtco
xcov avxoov xov-
xoov La6d"fjvac (^ u u z _),
oog
ovxe fv ovxe xs&vsfog (pai(x w z

|
dXX xal xxe xal vvv xal nobg drcavxa xbv %qovov (z ^ u z u z ^ u)
voix(o) 'AoLGxerjg.
\\
u ^
_)
'^ lAoixerig
(_ z u z u z oder: x u
p,vu<5s6%'ttC
u x u
_).
xivd cpapi xal sxegov dêcov^

r\
Ttdvv yo
xcd&g sItcbv
UaTtqxb
(z w
a.
z _)
#fa TtoXv xdX-
Xtov 'HCodog j-v^j-v^-lu^J)

tpyjtir}
d'
ovxvg Ttpitav itoXXvxai, v\vxiva Xao\

xteg
itoXXol q>rjîi^(Di
iycb
vv
xig ixv xal avxtf.

u.
6s
iir\
dvatixrjcd
%ao
xf)
J
&e<p (z
s
v v
xa&sXri
|
(z u z u u _),
ovsCg ov eiîbg ovx vsîog ( ^

w x u
_),
|
-foi/
ov qp-'di'os cUAa xat rvv tf xataXandvoo ovx fyK'frp's (z u u jl z u), sxrjxxa (z ^ z _ z u u). Aa-fra ^v âo ^'d^ rn/a xalîxsQovg (z u i. z w x) 6<pr]Xe xalêrpevaxo (z u z u ^/) |, yvoo^rj <f dvdocov dyad'jv ovdeva (j. ^ v s ^ ^), xax avdoa r\
u),
ov VMpsxbg ovx oîoog
(&j ^ x z ^),
2.
[ioi (z u z u _)
ooO'^ exrjxag
(j.
kj
2.
v).
1)
Stilistisch
hnlich dieser Rede

ff.
ist
die zweite pseudodionische
Rede
z.
itegi xv%r\g (II
328
R.).
Sehr stark treten die bpioioxiXsvta hervor,

xal xaXtv inl xolg
Cco\ia6i,
B.
gleich
im Anfang:
nXovioav
axov6cctg S' av ulxi(a\iiv(v uvxr\v nccl yscogywv xal

litt
ifiTto-
qv, xccl
iitl reo
xolg
%Qr\\ict6i,
xal Ilavd'siag
&vqI xal Kqoiov

xal
iitl xa> rtaidi,
xal 'Aoxvdyovg r)xxr]&6vxog xal IJolvtr\v
xgdxovg saXaxotog.
6(payr]v
Tli^Gav
8s
î^cpovto
xv%r\v iisx xr\v
Kvqov
syno-
al Maxsdoveg (isxa xt\v 'AXsI-dvdQOv xsXevxrjv.
Anwendung
nymer Worte fr den isokolischen Satzbau: 19: xig av 8&v aQ&iv xovqia, Avd&v a6iXv6Siv itoiîva, xr)g 'A6iag
vaixa;
Charakteristisch ist der zerhackte Satzbau,
7toxs i]X7ti68i' 'lv-
7}ys(iovsv8LV yv~
dem
lich
Diatribenstil des Bion, Teles, Seneca etc.
ganz wie man ihn aus kennt (s. oben S. 295 ff an ihn
;
erinnern auch die eingemischten Verszitate, das 6%fm,a frsaxQtxov 14), gelegent-
auch mit deutlichem rhythmischen Fall, z. B. 11 (die Tv%7\ rettet auch den Odysseus auf seinem Floe): xi dedoixag, a> deiXs (z \j x z ^); xo fifjxog xfig &aXxxr\g cpoy (iuizui); ipexai uev es 6 TIo6ei8>v xal nagaxaXiBi xovg avi\iovg xal xrjv xqlaivav Xrjrpexai xal itdcag qo&vvsI xag
428
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
5.
Seine Theorien.
Himerios.
Libanios
im Osten der angesehenste Vertreter der archaischen Eloquenz war, behauptete in Athen Himerios mit groem Erfolg die Professur der modernen Sophistik. Whrend Libanios durch den Reichtum historischer Notizen fr die politische Geschichte von grerer Bedeutung ist als fr die Literaturgeschichte, ist das Verhltnis bei Himederselben
Zeit,
,
Zu
als
rios
umgekehrt.
Dieser
Mann
hat es verstanden,
die
die
positiven
er-
geschichtlichen
sticken:
es
Angaben durch
Phrase grundstzlich zu
wre ja auch unfein gewesen, von den Dingen des

als
gewhnlichen Lebens unverhllt zu sprechen;

er eine
Rhetor
1
vertritt
dem
der
Libanios entgegengesetzte Richtung, deren einziger

ist.
Reprsentant in jenem Jahrhundert er fr uns

Vertreter
Er
ist
der
Modernen;
unter seinen
ca.
80 Reden sind
nur
vier bis fnf, die
sich mit den althergebrachten Stoffen
aus den
Zeiten der Perser und des Demosthenes beschftigen,
und man
genug war, um sich mit Erfolg auch im Stil des Demosthenes (ecl. 1 und 2) und des Aristeides (or. 2 mit Benutzung des Panathenaikos) zu prsentieren, was Eunapios (v. soph. p. 95 Boiss.) und Photios
mu
sagen, da dieser Sophist proteusartig
cc&XXug
ovk UTtoxTsvf-l 8h ce u ) ovXSTCCl (xwA.JLwA.).

(-L
(jl
v - v
j. v ccX6a> nccta Ttovrov,
slOKEV v&Q(i)7tOL6L 6l0tQE(piB66l yuyl7\q.
&sov Xoyog vnb xv%r\g vsvL-Ktniivov (jl \j i. j. \j \). Solche kurzen initpavrjiLccTci des Redners zu Versen, die er zitiert, auch 15 f.: sie beweisen brigens, da die hnlichen Ausrufe bei Teles p. 12, 4 ff. 13, 15 Hense
;
nicht, wie
nach Cobet auch Hense annimmt, Randbemerkungen eines Lesers,

die
sondern echt sind.
andern knnen wir uns nur theoretisch unterrichten durch Eunapios, der leider nicht, wie sein Vorgnger Philostratos, Proben anCharakteristisch ist z. B., was er von einem hochangesehenen Sofhrt.
1)
ber
phisten dieser Zeit,

cciQs'Giog
dem
Prohairesios, sagt p. 83 Boiss.:
ag%sxcu 6 Ilyo-
Xiyuv Qvdr]v, kccxu xbv -/.qoxov avaitavcov kv.cc6xr\v nsgloSov, was Boissonade in den adnotationes p. 370 richtig bersetzt: singulas periodos sonoro quodam verborum concinnorum ambitu claudens mit der Bemerkung ngoxog hie est verborum concinnorum in fine sententiae exquisita dispositio; alibi vocatur r\%og\ fr diese Bedeutung von yigoxog fhrt er p. 345 f. noch zwei andere Stellen aus Eunapios an.
(cod.
Himerios.
429
nicht wohl
165) von
c
ihm rhmen. 1 )
Mantel,
Aber
mit
er
fhlt sich
in
diesem
oft
ccv
erborgten
eitler
Selbstgeflligkeit
so
or.
hebt
er
das
Neue' seiner Reden hervor,

xolg KQ%cctoig
ccei
21, 3:
xcci
alQotxo
xccxccv-
6 nvQbg
xcc
ovxog (er meint seine Reden) ava

ei
{iij
yc%oi
xcav
<5v\ntocvxcc,
ccel
xvitoig
ol 7ton]xal
Xycov
xegycuev,
dX?J
%i
daCdaXfia
veov
eitivoovvxeg
stu.
xexxaCvovxcu.
Reden lt sich kurz und bndig Wenn wir bisher von stark poetisch gefrbter charakterisieren. Prosa sprachen, so wrden wir mit dieser Bezeichnung den Reden dieses Sophisten nicht mehr gerecht werden: Poesie in scheinbarer Prosa ist der richtige Ausdruck. Es ist ja bekannt, da wir den inhaltlich sonst so trostlosen Reden dieses Mannes viele wertvolle, zum Teil ausfhrliche Fragmente der alten Lyriker, von Alkman angefangen, verdanken. 2) Anakreon und Sappho sind seine speziellen Lieblinge, aber geistesverwandt fhlt er sich ihnen allen 3 ), viel mehr als den attischen Rednern, ber die er or. 11, 2 eine unverschmte Bemerkung macht. Es gibt fast keine Rede, in der er die Musen nicht anruft, ihm beizustehen; durchweg vergleicht er sich mit dem Singschwan, der Nachtigall, der Schwalbe, der Zikade; seine Reden nennt er nicht so hufig Xoyoi wie vîvoi, {ieXr], chdai und entsprechend
Der
Stil
dieser
'redet' er nicht,
sondern
viivei, adei, Ttooadei,;
einmal
(or. 14, 2)
liebt,
spricht er sogar von seiner (pQ^ny^
wie er es berhaupt
z.
seinen %ooevxcd (so nennt er seine Schler

20.
B. in der ganzen
Rede) sich
das
als
'^TtXXcov
Movayexrjg hinzustellen.
Ich will,
beliebig
um
Gesagte
zu
veranschaulichen,
Or.
nur
ein
paar
herausgegriffene Stellen hersetzen. yaoievxi ^sl8l6ov

TtQOcoTtG).
3 Anf.: %aiQS q>CXov (pdog

%i
peXog ydo
Xcccov ex
xf\g
Xvoccg
elg xijv 6r\v ^TtirîCav 7iQO0a6o[ica, rjdecog
pev
ccv TteCtiag
%al av-
xovg xovg Xyovg Xvqccv
{iol
yeve&cci xal 7cotrj0iv, Iva xi xaxd

r)
Oov veavievtimpai, bicolov

xal A%6XXavog'
*
Zliiiojvtdrjg
Hlvdaoog xaxd ^Jlovvov

xr\v
ejcel
de dyeaco%oC xs ovxeg xal vtyavieveg acpexoi
xs xal
^C3
(tot
[lexoav
xi
d&vooviv,
Tiq'Cov
bXCya TtaqaxaXeag
rtotrjLV
ovvai
1)
[isXog
(xavxrjv
ydo
cpiXib
xi\v
\iov6av),
ex
Von Piaton kennt

allen
er,
wenn
ich nicht irre,
bei
Spteren beliebtesten Dialog, au3

C.
dem
nur den Phaidros, den er die dithyrambischen
Partien oft fast wrtlich abschreibt.

2) 3) Cf.
Teuber, Quaestiones Himerianae, Diss. Bresl. 1882.
<&LXov ftsiov Ttoirixihv
%oqov nennt er sich
or.
4, 3.
430
xcbv
Von Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
cctvo&st&v xcbv Âvaxqeovxog
xovxv 601 CpSQ&V XOV V[lVOV

reo
eQloyica, xai xi xal
avxbg ngofrelg
a[iaxi.
cd
(pdog 'EXXrjv&v
x* dXrj veîo-
xal xcbv oc
lis&cc
aXXddog isobv daitedov Movdoov

rjdrj
(xel&etg yo
r][iiv,
xovg Xoyovg xal

4, 3:
ib.
'
\ii\r\
<p&iyy6%'ai\ icpdol
vqg
ecpdvrjg
usw.
fieXXovL
de
xadCocg ivanodve'd'cci,.
xi
8:
&6118Q xivl
11,
piXog nooddeiv avxcp i&sXrjoêv.

'Icovlccv
Movcbv &(p %aiava rj oa%v 1: %&g qa {lovt}

Xoyoi
XyCJV X6y<p
XOGflTJ-
xr\v
TtQoecjiOfiev
.
.,
vvv de avxolg %dXiv xov ooftiov

XTjV
VO\JLOV
6G){iv,
7lQ06a6(d\LeV
12. 1:
COQaV
Xvqcc
XCOV
xcbv
Movcbv p^Xei xg 'Eofiov ftvoag dvoL^cj(iv. 14, 5: ddtxovd pe xcbv Xyav i\ xt%vy\ ov Xvoav idCdaêv ovde docxov, dXX xa Jte^ xavxa %oqvslv xalg Movaig. 15, 1: 63g t}dv poi nXiv xb freaxoov,
iva
xa&ditQ
v%6
xivt,
%oobg ipog, t6ov de
eliceiv xal
Movcbv,
2:
iteol xr\v
rmexeoav avfrig
es
Xvgav iyeCQCJV
6xiQxr\\iaxa.
ib.
bei
ihm gebe
statt
nicht
wie
bei anderen Sophisten Prgel, sondern er fhre seine Schler zu
den Wiesen und Quellen der Musen und

ihnen Gesnge (apaxa).
oeig
18, 5:
Schlgen biete er
{%aC-
XX'
v
7coitjxojv vyivoig
xaXovp,evog\
Movcbv
'EXixcovidcov
%ooog,
prpioxe
rj^g
Xyovg itoiovvxag 7CqoXeC%i]xe}
dXX xav ev [uxooig ftedxooig xdv iv peydXoig %oqvg)[1Vi navxa%ov

xtjv
ilovlxy\v
6vvQydt 6% .
,
Es versteht
sich,
da,
ent-
sprechend solchen uerungen, das Kolorit seiner Rede durchaus

poetisch
ist;
nur eine Probe:

Griechenland)
or.
ff.:
14 (auf Hermogenes, den Pro-
konsul von
35
nachdem
er
seine
Muse
f
anfhrt
gerufen hat, sich beflgelt

er fort: fjX&eg iîol
zum Himmel emporzuschwingen,

\iLXi%ov,
rjqtvrig rnioag
yXvxv xe (pdog xal

%i\iG}vi
bitolov Eco6cpo-
00g pev dvd'oajtoig hXaiixÊv

H6r]nQLav 6xrj6e xotg iv
yyXog, r\Xiog xaxd

iyco de 6 xal inl
xpvovGiv.
Ixqov divaig
xal
ielv
doftelg cp
Xt
[tex
xcbv
xvxvav xa Mov6r\yexri %ooevovxa

i
fjg
kit6fty\6a
xai xiva itflxovv xal avxbg xe%vr^v^
'EXXtfvojv vTtonxeaog nexdQGiog exele 7texG>tiai.

ob
dXXa
%ia\na.
yaQ
dXX'
e(pd"rjg^
cpiXe,
xovg rîexeQovg no&ovg' hi yo t %<Siv

\ieya
ixkdfiilHU
xolg "EXlrfii
ovxw
xi
xal
xdXXiQxov
viiho
id-eXoo
yao
avxoig
xolg
&oig
\iixobv
*EXXtfv(ov
evâd'at,'
xaXa
e jtQcbxov ig v%7]v xg iîag d"ag xg

i'x
Mov6ag.
\ioi
!& zJibg JtaZg, lx
Mov6ai %Qv6ortXQvyoL
{%i6i ydq
xai xi Ttocrjxcxbv ecg v^g dvacp&eyâo'd'aL) ,

xal
i'x
xa&
ÊXixava
xi
Ui$iav dpa *A%bXXtavi xbv %oqbv i%XcxxX yXvxv
xal
Neoterismu8 (Asianisinus): Himerios, Ps.-Xenophon.

d'alov [is'Xog iitxi%ovtiai xfj (pQiiiyyi,
sl'xe
431
neql
dekyovg
t)
xal
Kaaxa
Xiav hpov vvjMpcug ixsi KaxakiGiv cc&vqexs,
xax xovg 'Axxi6v^nXixexE'

ev%otiai,
xovg L{iG)vag iTCxdaevat Gxecpdvovg

hX&Exe
xat
Mov(5r\yixr{
ÊXXtjvcdv
svpig
i.7t7]xooo
xavxrjg,
rjv
vtcIq
xal
xovde xbv vdga doCrjxe

dyeXag,
Iva xal svxeqov
ixl
tcXeIxov
xdg
xav
vicov
svd-vvsiv
xal xqCxov xgaxTJQog ol Xyot xovxco
Ttzlaiv.
B.
Das Promium des pseudoxenophonteischen Kynegetikos.
Die Untersuchungen ber den Kynegetikos hat krzlich L. Rader-
macher im Rhein. Mus. LI (1896) 596

erheblich
gefrdert.
1
ff.
und
LH
(1897) 13 ff
er
Ich
),
halte
fr
sicher,
da
nicht
von
Xenopton herrhrt
wurde,
die
als
da er aber doch in
einer Zeit
verfat
die
Frage nach der philosophischen oder sophistibehandelt wurde 2 );

so
schen naidtla aufs lebhafteste und mit der ganzen Erbitterung,
uns aus Piatons Schriften gelufig
ist,
da sich ferner sichere Spuren altkynischer Lehre finden 3 ),

folgt,
da die Schrift von einem Zeitgenossen des Piaton, AntiIsokrates
sthenes,
und
des
Xenophon
jener
Zeit,
selbst
verfat
ist;
sie
wurde,
gesetzt
wie
andere
als
Essais
auf Xenophons
die
Namen
und
xenophonteisch schon in
alexandrinischen
selbst
(1.
c.
Kataloge
hier
Aber nicht die Schrift Radermacher an, sondern das Promium.

eingetragen.
geht uns
26
die
ff)
hat
nachgewiesen,
Schrift,
da es
ferner
ganz anders
diesen
Stil
stilisiert
ist
als
brige
er
hat
als
'asianisch'
bezeichnet;
1)
Von den
sachlichen Argumenten teils R.'s, teils anderer bat mich
am
meisten berzeugt der Hinweis darauf, da, whrend alle vornehmen Attiker die Jagd zu Pferde betrieben,
hier
der notorische Pferdefreund Xenophon
gar keine Pferde

als
erwhnt; von den spiachlichen (die, wie immer,
sicherer sind
die rein stilistischen),
da
in dieser Schritt zirka 100 mal
der Infinitiv imperativische Funktion ausbt, was

2)
Xenophon sonst nirgends
hat.
Die beiden Schlukapitel sind auerhalb dieses Kreises einfach undenkbar.

3) Von Kaibel im Herrn. XXV (1890) 583 ff. zwingend erwiesen, mit einem bemerkenswerten Nachtrag von R. p. 628. brigens wendet sich der Mann einmal gegen den ihm geistesverwandten Antisthenes: 13, 5: ovo-
ILtxza \ikv
yag ovx av naidtvt iar,

in
(yvcb/zat
5V,
sl
-naXcog
fyouv),
was
ja Antisthenes
hatte.
einer
eigenen
pdagogischen Schrift gerade behauptet
432
in
Von Hadrian
beiden
bis
zum Ende
(cf.
der Kaiserzeit.
zusammengetroffen, der kurz vorher in den Griechischen Gtternamen (Bonn 1896) 158 ohne nhere Begrndung dieselbe Ansicht ausgesprochen hatte. Da nun ein Promium anders stilisiert ist als eine Abhandlung selbst, zumal eine technische, ist ja nicht
ist
Punkten
er
p.
36)
mit
Usener
nur nicht auffllig, sondern nach einem durchgngig befolgten

Prinzip des Altertums selbstverstndlich 1 ),
ist,
aber dies
Promium
wie jeder Kundige den genannten Gelehrten ohne weiteres

stilisiert,
zugeben mu, so
wie es fr Xenophon, bezw. einen
Autor seiner
(p.
Zeit,
vllig
undenkbar
ist.
Radermacher
das
urteilt
36),
vor
dem
III.
Jh. v. Chr.
drfte
Promium schwerdie ltere asianische
lich entstanden sein; er denkt also
wohl an
Schule und zieht daher Hegesias

sich aber
aus
dem
Stil
zum Vergleich heran. beweisen, da das Promium

ist:
Es
der
lt
ein Pro-
dukt
der
zweiten
Sophistik
wenngleich
fr
eine
ich
in
Ver-
wertung rein
stilistischer
Momente
chronologische Be-
stimmung
in
die uerste Vorsicht fr geboten halte
es ist dies
den vorliegenden Untersuchungen das einzige Mal,
davon Gebrauch mache

Schrift lauten: t
wo
ich
so
drfen wir doch, glaube ich, in
diesem Fall ein sicheres Urteil abgeben.

[ihv evorîa
ftscbv,
Die ersten Worte der

i
'AnoXXavog xal 'Aoteiitdog,

i\
ayqai xal xvvsg, also statt zu sagen:

xal 'pTEtiidog
Teile,
die
sifQrjiid
[tsv xvvriye6Ca
A%6XX(ovog
hchste
iativ, zerteilt der Vf.
den Satz in drei kleine
in
ihrer
scheinbaren
ib.
Einfachheit
doch
tovro
das
oxi
ol
Raffinement verraten;
avxfav
3.
fravtia^stG) de iirjdeCg,
noXXol
aoixovxtg frsolg
0[i(Dg
iteXsvtrjav
îhv
yo
r\
q>v6ig' XX' ol sitaivoL avxcbv psydXoi, syivovro' nr}de otv
ov xal
a[ avtal
r\XixCav
yo Xecocovog Cog TtGiv
i%rJQxeL,
ist
und
so
durchgehends.
Diese affektierte Anspruchlosigkeit
aber
ge
rade eine der hervorragendsten und widerlichsten Eigentmlichkeiten
im
Stil
der zweiten Sophistik, die sich ganz natrlich aus
dem Streben nach graziser attischer, speziell xenophonteischer ayeXeca und dem Unvermgen, sie ohne Knstelei zu erreichen, erklrt. Da in solchem Stil ausschlielich Vertreter der sog.
zweiten Sophistik geschrieben haben, kann ich mit grter Be-
stimmtheit versichern.
Fr
diese
aber gibt es
massenhafte Be-
1) Dringend erwnscht wre eine Untersuchung, in der das im einzelnen nachgewiesen wrde.
lege,
{isv
x\
Ps.-Xenophon.
I 4:
433
&rjcjv
so,
um
xov
einige
herauszuheben, Philostr. imag.

r)
jtoXioQxCa,
xb yo xel%og eitxanvXov,
ol
xqaxia de UoXv11:
veCxiqg
OldtTtodog,
yo
X6%oi
ejtxd.
igv
xCbv
*HXid&v x dxova, Qae&ovxL Xyog avx

xal Xaycog,
TtoXeig
qsiv.
y
II 2:
veoog
xavxa
d'rjQccîaxa
xov vvv !A%iXXe(og
6 de ye hv 'IXg>
aiorjdei.
<p
,
32: 6 ftsv %cbQog 'Aoxadia, xb xdXXixov Âoxab
iag
ioyLSv
xal
^dXixa
Zsvg %aloei
7cdXr\g
'OXv[iittav
avzb
vo[id-
&Xov de ovtkd
zahlreichsten
ovde xov itaXaleiv

bietet
eocog.
dXX
excu.
Die
Beispiele
der
von Slichkeit
triefende Aelian,
es
ein paar ganz beliebig herausgegriffene

I 5:
mgen
xaxrjltc-
zeigen:
h.
a.
i%fi"vg
XQaxxrjg,
xovxov
[ihv
yooel xr)v cpviv xal
xb
ovoîa,
rjdrj
de xal xb 6t6[ia.
6 \uv
28:
nog eQQi{itievog
de xov
cprjxojv
yevetitg exiv.
ftr)oeg
yo
vTtorJTCexai, ix
[iveXov
exnexovxat ol
ovxoi, dyxcxov (bov %xr\v
exyova, xov Xtckov oi yipceg.

exi
57:
Xevxbv &r]Qiov 6 xeodxrjg"

exiv
de
fttpig,
xal viteo xov iiexcmov xeoaxa e%ei dvo, xal eotxe
xolg
II 6:
xov xo%Xiov x xeoaxa,

xijv
ov
[irjv
ag
exeCvcov
ccjcaXd.
xcbv
deXcpCvov cpt,Xo{iov0Lav
xal xb xcbv avxcv ioaxo-
xov, xb per adovi Koqlv&Lol,

xb
de
'Irjxai.
mu
noXoyoviv avxolg Aetiioi,

atXtxov,
xal
r)v
XII 37:
oivo%6ov
aavXevg
}
Kevxavoog vo[ia xal Xeyei OlXcjv xovxo. Aus den Erotikern zitiert Radermacher selbst (p. 28) als ein Beispiel solcher cpeXeia den Anfang des Romans
Nixonrfdrjg 6
BL&vvav, aXexxovav
ijoatftb^
des
Achilles
Tatios:
2Jidav
r)
bjii
ftaXaxxr\
7t6Xig,
'Avqccv
dfftiog
r)
ftaXatia,
^xjxr t Q
<&oivlxov
ist
%6Xig,
&rjai(ov
%axx\o.
Jenes Promium
also
(1,
der in xenophonteischer Art mit eyh

18) beginnenden Schrift ber die Jagd
luv ovv Tiaoaivcb xxX.
von einem Vertreter der zweiten Sophistik vorangesetzt worden; das ist, denke ich, recht verstndlich, denn der Gegenstand hatte
damals nicht blo Xenophons halber Interesse:
Arrian,
der,
p. 26),
man denke an
las (Rader-
wie es
scheint,
das
Promium schon
als
macher
an Pollux, der das fnfte ber die Jagd handelnde
Buch
seines Lexikons
dem Kaiser Commodus
Jagdliebhaber
gewidmet hat, an
beobachtete
die vielen
Jagdgeschichten Aelians, an Philo-
stratos d. J. imag. 3
und an Pseudooppian. Auch auf die lngst merkwrdige Konkordanz des sonderbaren, echt
sophistischen Heroenkatalogs (1, 2) mit
dem
des philostratischen
Heroikos
derselbe
fllt
durch
hat
diese
Zeitbestimmung wohl neues Licht:

Produkte
gezeitigt,
zeitlich
Geist
beide
I.
2.
frher
Norden,
antike Kunstprosa.
A.
28
434
Von Hadrian
bis
zum Ende der
Kaieerzeit.
den Katalog des Promiums, den Philostratos zu kennen scheint.
ber
die
Stilisierung
Reihe treffender
Promiums Bemerkungen gemacht,

des
hat
z.
Radermacher
f
eine
B. hat er auf die Vor-
kehrung der Wortfolge (wie 10: &rjevg de tovg [ilv xfjg EXkddog i%&Qovg 7cdr^g pvog dxaXee) und auf die starke Rhythmisierung
hingewiesen
gesucht),
(ltere
Erklrer
er
haben
(vgl.
Verszitate
z.
in
dieser Prosa
obwohl
mir darin im einzelnen

scheint
T.
1
unmgliche Prinzipien zu befolgen
Anhang
II) );
man
i]
den Rhythmus zu fhlen, nur Stze zu lesen, wie etwa die beiden folgenden: 7: Nexogog de 7CQodi,eXrjXv&ev
braucht,
um
dgerij
kj
(_l
u ^ u ^ _)
xcjv 'Ekkrjvav
rag dxodg
(z _
j.
^ _)
atixe eidoiv uv XsyoL[iL
(_ ^ v u _ u),
14:
MaKJ
i.
%u(v de xal odaXeCoiog Ttaidevft evxeg x avx Ttdvxa eyevovxo
xal xe%vag xal yovg xal TtoXeîovg dya&OL

_1
(_t
^ i
O O
C. Die erotischen
Romane.
von
der
srache
^* e
s * nc^ >
wie nacn Rohdes
Ausfhrungen jeder wei,

entern
Rhetoren
troversen
verfat
und nur
sich
in
Zusammenhang mit
verstehen.
rhetorisch- sophistischen
lassen
Bewegung zu
durch
2
Senecas KonErotiker,
diese
die
griechischen
Stilgattung
durch jene
kommentieren.
Die
selbst
stand
an-
erkanntermaen auf der Grenze von Prosa und Poesie: von den
erotischen
Werken
des
vielleicht
noch
bei
in
voralexandrinischer
Zeit lebenden
Asopodoros heit
7teQL
es
Athenaios
XIV 639 A:
hiti-
x 'AGcTtodcjQov
xov eQcoxa xal TCv xb xcv sqcoxix&v
1)
Doch beobachtet
er 27
mal
(??)
den Ditrochaeus
als
Klausel.
Dazu
kommt
2)
.l
_ o 8 mal.
festgestellt.
Ist
Rohde hat das

sei,
schon folgendes bemerkt? Bei Achilles

befreite Leukippe,
Tatios versichert die aus den

sie
Hnden der Piraten

ihr
a>
da
Jungfrau
was
ihr
Thersandros,
neuer Herr und Liebhaber,

itccQ&svog roXtjtccl;
nicht glaubt (VI 21, 3): itccQ&e'vog 6v;

ovxoig vvvvKTQEv6a6cc 7tLQCcTcg;
roXî)g xal yiXcoxog.
vvov%oi 6oi ysyovatv ol
tpiXo-
Damit ver6ocp(ov i\v xb TtsiQ&TrJQiov', ovdslg iv avxolg bIêv 6(pd'ccX(iovg; gleiche man Seneca contr. I 2: ein von Piraten gefangenes, dann an einen Kuppler verkauftes Mdchen will Priesterin werden, da sie behauptet, Jungfrau geblieben zu sein: drei Rhetoren fhren hhnend den xonog aus, wie eine unter Piraten ihre Jungfernschaft bewahren knne (4; 9; 11
cf.
20).
Neoterismus (Asianismus): Erotische Romane.
435
itixivS)
xoXcjv
ytvog
egcoxLxrjg
xivog
di Xyov 7iOL7]scog
sie
Die Byzantiner schwankten,

sollten:
QtjtGiQ;
wie
diese
Schriftsteller
nennen
Thomas Mag.
(s.
v.
vaaCvco) nennt den Achilles Tatios

fab.
Michael Psellos de Heliod. et Ach. Tat.
(gedruckt in
der Ausgabe des Ach. Tat. von Jacobs, Leipz. 1827, p.

urteilt
CVI
ff.)
ber ihn
(p.
CX):
rjdvg \aev kxi

xf]
xfj
Xe%ei xal
xfj
evaxo[iia
6[i-
tqv Q}]toQv6avtog. xaXbg de

[istqov iieyalriyoQtag (sie)
vtyriyoQia xal xtp doxelv xax
x noXX 6vy%H<5&ai.
Theodoros Pro-
dromos und Niketas Eugenianos haben ja ihre Romane wirklich in Versen geschrieben und Eustathios mischt in den seinigen 611 Fr den Stil ê^ in unausstehlicher Weise fortwhrend Verse ein. und aller dieser Romane gilt im allgemeinen das, was Hermogenes Rhythmus.
7tSQi
Ideav II 368, 28
ff.
Sp. so formuliert: 6 ntol rjdovfjg ovxog

elrj
xal yXvxvxr\xog rîlv grj&elg Xoyog 6 avxbg dv
orjitov xa
ei!
negl
oQxrjxog xal itsgl

ovxxQOJCov.
xov cquiov Xeyoaevov Xyov xal

oificu
xi xoi-
xavxa yg
xal
%dvxa
xal
xoiavxa
ovîaxi
dcaXXdxxei yLOVtp, ext de x avxd.
bxav yg
xi
ijxou
eocoxixov xi
yXvxvxrjxog,
tioi-
evv 07] {icc
Xeyc3[iev
r\
x&v aXXcov
xav IdCov
lie&odevauev xe ovxog aal
eg^rjvevcoîev
6V e%i$exav %al
i]
rjXLxav vo[idx(x>v, nagicbîv xe xolg 6%rniaiv

xcoXoig
rj
toig
xal XXco xivl xdXXovg idCa 6%y\iiaxi eâyye'XXcofiev, 6vvxl&G){iev xe ovxcog, xal xovg [iev gvd'îovg itoicbîev deîvovg a{ia xal jeaAovg, xg de vanavtieig epvg 6[iov xal
cpeXelg,
(boaiog
xal obg xax
vyurjv x^lZv 6 Xoyog yCvexai.

& v& eta
7
Im
den
einzelnen haben diese Schriftsteller 2 ) es verstanden, den Stil '
und
xaxo^xia.
verschiedenen Situationen
schreiben
sie
anzupassen.
In
den erzhlenden
kein
Partieen
dcriyrj[ia
ganz einfach, entsprechend den fr das

kleine
geltenden Schulregeln:
alles,
Stzchen,
gesuchter
Rhythmus, kurz, prog. p. 22 Sp.)

langten
3
fr
was die Theoretiker (z. B. Aphthonios das Genre des dcpeXsg und Xixov versie
);
natrlich
verfallen
auch hier nicht selten
in
den
1)
Cf.
F. Susemihl, Gesch. d. griech. Lit. in d. Alexandrinerzeit II (Leipz.

9.
1892) 577,
2)
Xenophon von Ephesos steht bekanntlich stilistisch auerhalb dieser ganzen Gesellschaft. Auch bei den brigen sind natrlich die Grenzen des Knnens verschieden: am besten hlt Longos den Ton des Ganzen fest, und Heliodor ist viel weniger affektiert als Achilles, Chariton und gar die
noch spteren. 3) Das lt sich hbsch
illustrieren
an den
dir\yf)\Laxa.
des alexandri-
28*
436
Von Hadrian
bis
zum Ende
sie
der Kaiserzeit.
Fehler des xaxofykov,
indem
in
der Absicht, naiv zu sein,
albern werden, worin sie sich mit ihren Geistesverwandten und Zunftgenossen Aelian 1 ) und Philostratos berhren: ich verstehe
darunter Stellen wie Achill. Tat. I

nicht,
5,
1:
was ich a, wei ich

tovro
zb
zijv
aber
I
ich
10,
1:
sah
eliivov
yccQ pou r\v zu agtCroxa xcbv gecpv ovdelg diddxei
die
Geliebte
an":
TQO(pi]v, avtoîara
avzolg zrjv
yaQ sx^ccvd'dvsi xal oldev ev zolg {icc&ig ovccv TQaTte&v. In den zahllosen ixcpQdsig lassen sie alles
xdllog
ovoîdzcov
ihnen verfgbare
In den vielen,
lieben,
z.
6%ri^dzov
Qvd-[ibv
spielen.
T. sehr umfangreichen Reden, die sie einzulegen
wissen
sind
sie
jedesmal das ii&og zu wahren: lange Prozeder attischen Redner gehalten,
reden
im
Stil
dagegen
er-
gehen sich die &Qy\voL in heulenden Rhythmen und die Deklamationen in unerhrtem Schwulst. Mit yvcoficu meist abgeschmacktester
Art werfen die meisten nur so

ein
um
sich.
Ich
werde
nun
paar
fr
die
Manier
des
neuen
Stils
bezeichnende
Proben geben.
iambiichos.
Iamblichos, der unter Kaiser Marcus lebende Sophist, hat

in
seinen
Roman
eine
uns erhaltene
{isAezrj
eingelegt.
Sie ist
uns nicht durch Photios' Auszug aufbewahrt, sondern gesondert mit mehreren anderen Auszgen aus diesem
italienischen
Roman
in
einigen
Handschriften,
aus deren einer sie zuerst von Leo
Allatius
i.
J.
1641
in
seinen
Excerpta varia graecorum sophi-
starum
et
rhetorum herausgegeben wurde.
Er und auch noch

sondern den
Walz
(Rhet. gr. I
526
ff.)
hielten nicht Iamblichos,
gleichzeitigen Sophisten Adrianos fr den Verfasser.
Aber
eine
zuerst
Hercher
(im Hermes
in
[1865] 362
f.)
wies
durch
eine
Rand-
bemerkung
der
Florentiner
Hs.,
sowie
schlagende
Parallele des Achilles
Tatios nach, da sie vielmehr
dem Iam-
nischen Sophisten Severos (saec. V) bei Walz, Rhet.
gr. I
537
ff.,
z.
B. 3 (ra
xara NdQxiaoov): TlagccXoyov ndftovg 6 Xoyog vnfjgt-e nccQaXoyxeQog" NqM660S ydg r\v igcov oi'no&ev xca cp&eiQtievog oi'xo&ev' coqcc {iev yccg diicpege
cofiaxog' od'ev de xy togct kccI xbv -kqvov Iy.xt\6uxo
6
7ii6\L8vog'
%~eccxr\g
.
%
xocxccXctiidvet,
ydg
itr\yr\v
de xfjg
ijgcc
olnelug (logcprjg v.axaxdg,

,
igccoxijg 6 ccvxbg
xal
deccxrjg nccxecpccivexo
7]v
dt, od'ev ccvxbg
ccvxov Kccxcccp&eigexca.
igmîevog
qcc6xj]v
1)
ov Kxr}ad[ivog usw.
dieses Gesellen mit den Erotikern erkennt
ff.
Den engen Zusammenhang

z.
man
B.
aus Ach. Tat.

II 13,
18, 3
(wo er fgcoxog ^vaxrigia bei den kg%excc
erzhlt)
und
ff.
(nccgddoû in der Natur).
NeoterismuB (Asianismus): lamblichos. Longos.
437
blichos
gehrt;
ihm
folgten
rec.
Rohde
fordern
p.
365, 1
(Polemonis
declamationes
lautet:
Hinck, Lips.
fr
und H. Hinck 1873 p. IX adn. 1).

einer
Das
Thema
Soldaten
die
Verursachung
berschwemmung, durch
ihren Lohn:
das feindliche Lager zerstrt war,
Ovx
vlxtj
l%avaXa(5a\jLv
vfielg
xrjg
xa>
izoXdfUp
%qovov,
XX
TCQOed'riîsv
xfj
xa%og,
d%oXQfi6ai
xbv [iid'bv
diyvmxax,
xb
%Xovxxrîa
6vvCex,
ort
vxv%iag byxXrjîa noiovpsvoi , xal
ovh ixelvo
xoXXol 6vnna%tf<5avxg,
%Qrj[iaxa
ov [iivxoi xQCCxrjavxeg, x
xaxog
co
vvtoiiokoyrjiieva
Ttao
xav 6vtnia%Cag xv%6vxov xopi6vîaXX6fiVog

xi]v
ovxai,
ixi
xCbv
6vu[ia%ovvxG)v
yvco^rjv ovx inayyiXXExai xr^v xvyr\v.

liYnia
rtfiGv
xb itaoddoôv xovxo x6X-
CxqaxoTtedov
oXov
Ttoxa^np
dlXsxcu
xal
xXvd&vo
G)
ft?)
%SQ6ai(p
71CCQCC6VQEXCCI
Xal %IQ0T101X\X< %1{IG)VI ccJlXl&XCU.
7ieoiia%i]6ccvxg rj^stg {lovov,
dXX xal %(Qq\q vG)v vav\.iaix\6avxg. avxavQOv oi%zai xb xcbv TCol^Cav 6xqaxo7tdov^ xal Ttvdrjîog
rj7tLQ(p
fA(??7
iv
xovg ix&Qovg xaxiXrj(p vavayia.

xal Qovg XXXv6î vog
itqocixxxxo.
f
xvfia
l-
daytiivov
r\yiQxo
hyivXo xal itoxa\ibg

[lvov
vnb 6vv%r[\iaxog Qlv
[ir}
avdg&v dXX
bitten,
xal TtOTapcbv 6XQaxrjyrjx6xg.
Das
das
spricht
fr sich selbst,
und ich mu den Leser

das
Ungeheuerliche den
der
Phantasie,
Raffinement
die
der
Gedes
danken,
Schwulst und
damit
gepaart
Zierlichkeit
Stils sich selbst
zu vergegenwrtigen: wer sich an Gorgias, He-
gesias
und
die
Bruchstcke der asianischen Rhetoren in Senecas

durchschaut
Kontroversen
erinnert,
1
den
literarhistorischen
Zuhatte Longos
sammenhang.
Dem
lamblichos zeitlich zunchst steht Longos.
Ich
ihn lngst fr mich als einen Schriftsteller sptestens der ersten

Hlfte des
dies
III.
Jahrh. n. Chr. gelesen und war erfreut,
als
ich
subjektive
Gefhl,
das
uns
bei
der Stabilitt der antiken
Literatur so hufig irreleitet, krzlich besttigt fand durch den
evidenten
aetate
Nachweis
von
H.
Reich,
ff.;
De
er
c.
Alciphronis Longique
hat bewiesen:
1)
(Diss.
Knigsb. 1894) 45
da
Alkiphron einerseits den Lukian (f
170) nachahmt, anderer-
1)
Dieser liegt gerade hier klar vor
Augen wegen der Vorstellung von

der
f
der
'Seeschlacht
S.
auf 385
f.
dem Lande' und
Landschlacht auf der See',
worber oben
438
seits
Vn Hadrian
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
von Aelian (f c. 220) nachgeahmt wird, 2) da Alkiphron den Longos benutzt hat, dessen Bltezeit danach in das zweite Jahrhundert und zwar (wegen seiner ganzen Stellung zur
Sophistik)
in die
Mitte
ist
oder
die
letzte
Hlfte
dieses
Jahr-
hunderts
fllt.
Er
der liebenswrdigste und, soweit uns das
zu beurteilen mglich, der originellste dieser Erotiker.
Von
den
der
aus-
Figur
lxgjXov und biioioxiXevxov gedehntesten Gebrauch gemacht, besonders

des
hat
in
er
den
landschaftdes
plato-
lichen
Stimmungsbildern,
die
er
(in
Nachahmung
sêxcce
d'
nischen Phaidros
Zartheit zu
cjqcc
und Theokrits) wirklich mit einem Duft der

wei,
z.
umwehen
B. I 23:
avxovg
xccl
r\
xov sxovg.
devQcc
ijQog ijv rjrj xe'Xog xal
&SQOvg
Xrjloig.
frh
ocq%t^
xal itdvxa
sv
x{ifj'
rjXV'i
sv xaQitoig, Ttsdia sv
dîrj^
ydsla [isv xsxxi%oi\ivicav Xri%tf.

xccl
yojv
Y^vxsla ds 07tcoQag
xsQTtvr]
sl'xasv
av
xcg xal xovg itoxaîovg adsiv rjQSâ Qsovxag
xovg
uve[iovg vqltxsiv xalg tcCxvlv sî%vsovxag xal x (ifjXa soi&vxa

tiCtcxslv
%cc{iccl
1 xal xbv r\\iov cpiloxakov ovxa Ttdvxag ditodvstv. )
Den Rhythmus lt er in der Erzhlung selbst, entsprechend dem Stilgesetz fr die dcpslsia, absichtlich nicht hervortreten,
aber er hlt sich schadlos in den zahlreichen sxQpodsig,
I 1
(p.
z.
B.
242: 5): xavxr\g

iaxoLcov
(j.
XY\g
noXsag
i]v
(sc.
MvxLXrjvrjg)
odov d%o
xxf}{ia
TtELCC
Oxaiov
dyobg
jl
dvdgbg svdalyLOvog,
J).
xdXXiXOV
jtvQocpoQcc'
JL
A.,
J.
A.
0Q7\
d 7]QOXQq)a,
,
yriXofpot
xXrjiidxav,
riovt,
vo[iccl
TtoiavCcov
x<u
rj
ftdXaxxa
7too6sxXvsv
sxxsta^svri,
^d^c)
^laXxtaxfi
(der
1)
Ich habe mir fr diese Figuren folgende Stellen notiert, die ich an-
fhre,
damit
f.
man
ff.
den Umfang ihrer Anwendung erkennt:

ff.
p.
ff.
241,
ff. ff. ff. ff.
(Herch.) 42, 7
43, 4
43, 13
58, 10.
75, 10.
f.
43, 16
59, 13.
ff.
45, 13
ff.
ff.
45, 22
49, 7
50, 16
66, 14.
(in
55.
5.
ff.
55, 19
ff.
61, 1 76, 29.
63,
30
cf.
32. 64, 12
f.
66, 19
73, 28.
75, 24.
77, 20.
80, 2
80,
26
einem uv&og a>dijs yXvKvxsgog, wie er ihn

81, 23. 82, 12
ff.
p. 281, 9
bezeichnend nennt).
92, 18.
92, 21
81, 21.
85, 5.
85, 11.
85, 29.
xr\v
91, 3.
(xatslg
qov
xi]v
rjusiv
kccvxfjg
ff.
voîcccc
dixxov, xbv yihv slg iTii&vtiiccv, wie Gorgias). 94,

04, 6
f.
insivcov cxrigiav, xbv de
22.
96, 19
f.
ff.
97, 18
f.
f.
300, 11.
03, 27
07, 10
cf.
04, 13
ff.
04, 26. 06, 4

v.cc\
ff.
06, 12
06, 15
(dasselbe Wort).
o&vxeg iddxQvov). 09, 1 ff. 10, 5 f. 11, 10. 11, 27. 12, 13 ff. (dasselbe Wort). 20, 5 f. 21, 18 (stSov xovxo ccvxbg xai lav tctviLaGct yial fravpdGctg g&QEipcc). 24, 28. 26, 11. Selten fast ein Wortspiel:
ff.
08, 22 {l$6vxsg
ioav
243, 24:
Hcci
ccv&y.bivxo Sh
val yccvXol %ccl avXoi.
257, 23:
T]
de Tjdexo iSovcc
icpllriGE Xccovcc.
Lemgos. Achilles Tatios.
4)59
Rhythmus der beiden letzten Worte malt das (icckfraxov), und vor allem der Anfang des Ganzen: "Ev Aiui ftr)ov iv lasi NviupCbv ftiapa ridov xdXXtxov av eldov eiKaXbv aev xal xb Xtiog, %oXvxovcc yoacpijv LxooCav soaxog.
weichliche
|
||
\\
\\
FVQOV avd-YjQOV XaxQQVtOV'

vfty
|
\lla TCX^y^ 7CKVXCC 8XQ8(p8,

r\
||
XUL t
xal t
dsvgee"
j
\\
XX'
yQacpij
reQTtvotSQcc
\\
xal xiyyr\v
e%ov6a
TtSQixxrjv
xal xv%r\v sqcdxlxijv

fjeav,
\\
cdxs
tcqXXoI xal
Ixixai,
xav
de
B.
z.
%8V(dv xax
(prmrjV
|
xcbv
plv Nv[i(pcbv
xr\g
eixovog frsaxaC
usw.
Ebenso
in
den obligaten Threnoi,

\
IV
ag
sl'
8, 3: epsv xf\g Qodcovig,

7t7C<xxr]xai,'
\
epev xcjv
ag xaxaxixXadxai' epsv xfjg lavig, vaxCv&cov xal xeov vaQxiav ovg dva||
qv%8 xig TtovrjQog v&QCDTiog. 1 )

|
dcpC^sxai xb
\
f}Q,
x h ovx av$v\-
sxccl xb &Qog,
2
x h ovx xîdsi,
Erotikern
{isxTtaQov, x s ov~
sva 6xsq)avco8L.
[|
Von den
tios
anderen
habe
ich
noch Achilles Taals
cl
* IIe8
^, Tatios.
genau geprft. 3 )
Er
scheint
nicht spter
im vierten
Jahrhundert geschrieben zu haben, genauere Indizien fehlen, wie

in
dieser Literatur fast dieses

viel
stets );
es
kommt
bei der Gleichmig-
keit gerade
Literaturzweiges fr den vorliegenden
Zweck
in
auch
nicht
darauf an.
Wie Longos
xaxd'
schwelgt
z.
er
den
Figuren
Orîr}
des
loxcjXov und 6[ioiox8Xsvxoi>,

dva
[iev
B.
rj
VI
10, 4:
xfjg
xal
/}iaoXr\
vyysvfj
r\
d-vydxrjQ
Orîr}
ZliaoXrjg.
xal
sxt
/iiaoXr\
f\
{ia%aioag
o^vxsoa,
rtvQog
6cpodoox8Qa* Usiorfvcov TZi&avaxtoa'

7tV8VfiaXOg QO^LLX(DX8Qa^
7tX8QG)V
08 0rj^rj vaxog vyoox8Qa,
Xa%VX8Qa.
VI
21, 1
f.:
CpSQSXG)
xqo%6v lSov xslosg, X8LV8XCO. XV71X8XCO. xo^8xg) TtvQ' tov

Man
Im
beachte
-f- (u)
cp8Q8XG) xal fidxtyag'

6G)[ia, xadxco.
lov vcoxov,
cp8Q8XO xal ir\Qov'
1)
die Stellung
J.
des rig, wodurch er erreicht:
Dochmius
(ccvmgv^s rtg)
2)
3)
l. jl \j.
letzten
Komma
ist
(z.
dominiert der ionische Rhythmus.

v.
Heliodoros
auer Xenophon
B.
Ephesos
am
sparsamsten
mit
seinen Kunstmitteln
den
iioloteXevzcc
knnen.
andern inept gehuften yviuxi), (Die groe Periode I 19 p.

Muster.)
4)
und besonders den von den doch habe ich nur das erste Buch prfen
25, 16
ff.
offenbar nach isokrateischem
Rohde
I c.
472
f.
setzt ihn erst in die Mitte des fnften Jahrhunderts;
den Musaios benutzt habe, ist wohl nicht zwingend. Wir tappen in dieser Literaturgattung inbezug auf Vorbild oder Nachahmung noch mehr als gewhnlich im Dunkeln und haben noch dazu wahrscheinlich mit manchen uns nicht berlieferten Unbekannten zu rechnen
aber da
er
440
idov
ds'or],
Von Hadrian
ya&xco. 1 )
[iev
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
Auch Wortspiele
xr\g
fehlen
nicht,
z.
B.
IV
yg egyov xoqov xal ovo sv exiv, eav

8,
1:
xb
'sfcpQodLxrjg
xal oqov e%ei xal

(pcXrjfiaxa'
dec. )
2
e%eXr\g
avxov xu
cpCXrnia
de xal
aQiTv in xal axgerov xal xaivbv

sie
Er
liebt
Antithesen, wie man

kennt,
sich
aus Gorgias und Senecas Kontroversen

III
sowohl solche der Gedanken, wie

er klagt:)
Xv7Crjg
17,
einer will
mit seinem Schwert tten,

xovxo
worauf man ihm das Schwert

|t'<pos,
entreit;
xrjg
eîrjg
[iev dcpaiQijed-e [iov xb
r de
%C<pog
evdov xaxa%e7tr\ye xal

lang):
xal
xe\ivei xat'
bXiyov.
aftavaxGi
cpayfj
no&vrixsiv pe
ist
ovXeed-e;
IV
(der
Weg
VI
durch
r
Alexandria
evdrjfiog
oc7to7]îCa.
als
7, 2:
solche der
diteidov,
eig
als
ddxgva xcbv ocpd-aXîv Form, wie V 1, 6: ei [iev

el
evdov elXovjieva yeX,

eig xr\v
xXiv (Alexandria)
dvdodv,
ei
7\7cC6xovv
TtlrjQCDSi
xig
dfjfiog
avxr[v
de
xbv
drj{iov ed'eadîrjv^ ed'avîaôv^
et %coori6ei xcg
avxov nokig,
auch beide verbunden, wie VI 14, 2: expoelxo iov xb eXnlov xal tjXtcl^s xb (poovîevov^ VIII 8, 13 f. (in einer Gerichts-
rede):
bnoxeoag dv ovxog
wv,
frdvaxov
aTtod'dvr}^
<hg
ÔL%bg
rj
ag
cpovevg,
d^Kpoxegoig evo%og
dCxrjv
dedcoxcog
ov
dedoxev.
aTCo&avav
XXov (dasselbe glaube ich mich zu erIm innern, bei Seneca in den Kontroversen gelesen zu haben). Ausdruck finden sich unerhrte, zu vollendetem Schwulst aus-
yg
otpelXei
artende
Katachresen, wie
z.
sie
seit
Hegesias in diesen Kreisen

TtXevg xov xeiyiov
(sc.
r\v)
Mode waren,
B. I 15, 1:
exd(5xr\
re-
6ageg de r)6av %Xavoat
xaxdxeyog
r\v
tj
vav
vjtb de xoig xioiv
evdov
vnb %oqg) xlxcbv devdooov %avr\yvgig

egojîevri
(und was dann folgt von der ehelichen Verbindung der Pflanzen
und Bume).
deixvvxai
die
I 16, 3:
(der Pfau)
xfj
xb
xdXXog
hiti-
Xevîava tcxsq&v. II 15, 2 wird die Flle der Luft steigenden Dfte genannt ein vepog rjdovrjg. II 29,
xr[g
in
2:
r\
aidag xal Xv%r\ xal boyr\ xgia

ogyr}
t^v%rjg xvîaxa.
ib.
2:
TtegcvXaxxova
xr\v
xagdiav h%ixXvt,ei xbv Xoyi6\ibv
xcj
ohne isokolischen Satzbau: I 3, 3: xb <? nqb xov na.Q'Elv itQ06$o%6nLvov 7tQ0%axr]v<xX(6 Kaxa fiLtigov fis Xexwiisvov xov ndd'ovs xr\v ScKfi^v. So noch an den folgenden Stellen: p. 47, 15. 48, 8. 52, 5 f. 55, 6. 86, 7. 94, 17. 102, 27. 117, 17. 161, 23. 166, 20. 192, 31, hn1)
Er
liebt
auch
6\ioioxXsvx<x
lich Heliodor Aeth. p. 11, 31

2) Cf.
Bekk. 24,
f.
2.
27, 2
f.
usw.
noch 123,
25. 140, 19
141, 8.
Neoterismus (Asianismus): Achilles Tatios.

xfjg
441
adlvsg xav hx xov Xyov xvpdxav ovx d%o%xv6a6ai xbv dcpobv olovl tceqI savxg %Eyv6v\\k,Evai. IV 19, 6 (das Krokodil hat so viel
\iaviag
dcpoa.
ib.
5:
cd
Zhne wie das Jahr Tage) xoovxov tcoqov
(pEQEi
xb xav yeauch
ix1,
vvav 7iEdiov. An geeigneten Orten den Rhythmus deutlich hervortreten,

(poaGEig
(p.
lt
er
natrlich
in
besonders
xoyiyiaxa,
7
(p.
den
cf.
mit
ff.)
ihren
die
kleinen
rhythmischen
ib.
I
ff.)
37, 17
Extpoaig einer Wiese,

(p. 39,
38, 11
der
die
TtaQ&evoi,
ib.
13
22
ff.)
der
Eroten und Delphine,

sitzt,
I 4,
den Stier umspielen,

chens:
bfpQvg
opino,
auf
dem Europa
x6[irj
3 eines Md-
yooybv hv
xb
xal
Yidovfj'
%ccvd"ij y
xb t-dv&ov
Jtaoeid,
sig
ovXov
Xsvxbv
piXaiva,
piXav
usw.;
dxocxxov'
Xevxyj
xb
icpocvCexo
E[ii{iZxo
Ttoocpvoav,
oiav
in
xbv
kXicpavxa
AvdCa
wie
ditxEi
G)
yvvr\
dann
auch
6v
gehobenen
Reden,
I 8, 7:
iiij
%dvxa xoXpaai yvvaixeg.

(povEvoviv,
xav tpiXai cpovsvovc,

[isv
<5ocplt;ri,
xav
jtg
(puXcbGi
16, 3:
cpiXxaxs'
d-sa.
ds xjcog xoig Eoai ftaXaîog'

de
firj
ovev yo axov xa
xal
frdXaa
xal
olxEioxdxr\
'AcpoodCxri
ixlv "Eoaxi
jiyoodiioig
xf]
ILvGxriQloig;
\x,r\Xta
ftvydxrjQ
xiiitf(0[iv
&aXa66r]g.
%aQi6(b[i&a
{iol
ya-
&sa,
x
avxfjg
yd\ia xijv {irjxEoa'
[isv
yo
ein
[ioi,
doxsl
Ttaoovxa
ypav
elvav
vpoXa
usw.
13, 4
Threnos
auf einen
vom
itctcev
Pferd
gestrzten
Jngling:
itijcev
%6xe
xexvoVj ya[iEig; %6xe 0ov ftva xovg ydpovg^

vv[i(pLS \iev xeXifjg,
xal vv^cpiE;
e dv6xv%r\g.
xdcpog \iev 6oi, xe'xvov, 6
ftdXauog, ydîog ds 6 ftvaxog, d-Qfjvog e 6 vfisvaiog' 6 e xaxv-
xbg ovxog
xav ydây adai 2 ) usw.; das Absichtliche

ds 6
des Rhyth-
mus
in diesem frofivog besonders deutlich in einer gleich folgen-
den Stelle (14, 2): iya

TtoviqQbv
d'Y^Qiov
xaxoda[iav
exaXXaXLôv xb
(paXdooig oyv-
7tQo6xEQVidioig TtQoiiEX&Tiidtoig ,
Qolg,
iQvtiaig
x\viaig,
wo
die
beiden letzten Worte so gestellt

In
sind,
um
v\viaig
an doyvqolg anzugleichen.
einem anderen
&of[Vog (III 16, 4):
Ttovrjog
etil
apov dadov%Cag* a xooyav
1)
Das Wort
ist
nur des Rhythmus halber so gestellt; den Hiat meidet
er nicht ngstlich.
2) Das hat sich Simonides gefallen lassen mssen: denn sein herrliches xv iv &EQti07ivXccig d'avovtcov v%Xsi}g \ihv cc tv%u, nccXg d' 6 Ttotpog, Pathos d' 6 xdcpog, %qo yocov dh ftvartg, 6 d' olntog facuvog schwebte natrlich all diesen ber Marathon, Thermopylen, Salamis die eigene Zeit ver|
gessenden Sophisten auf der Zunge.
442
xaiva
prj
Von Hadrian
\iv6zr\Qia.
bis
zum Ende der
Kaiserzeit.
In einem Gebet VIII
5, 8:
eTCoiva 'AfpQodixr},
Vti86ij6r}g
r^lv
ved-ac xbv ydfiov.

$\\tiv
7]rj
ag vQLusvrj- ovx i\&sXotiev naxoQa yeTCagsxtv ovv $ ncctiJQ' fjxs xal v' etfêviig
yevov.
D. Historiker.
Von Eunapios,
Theophy- gleich
aus
dessen
sind,
Geschieh ts werk
will
uns
bekanntlich
nur Fragmente erhalten

zu
um mich Theophy lakt o s Simocatta zu wenden, einem Geschichtsschreiber, auf den man das Wort anwenden knnte, welich
nicht reden 1 ),
ches einst Cicero von Hegesias gebraucht hatte:

willst,
wenn du wissen
was albern
ist,
so lies ihn.
Er
ist
fr uns der frheste
Hauptvertreter jener taumelnden Diktion, die besonders in sptbyzantinischer Zeit noch ihre Orgien feiern
des
r}
sollte.
Das Urteil
xcbv
Photios
(cod. 65)
ber
xi
den
Stil
seines
7tXj]v
Geschichtswerkes:
rj
r\
cpQcctg
avxG)
s%ei \Ltv
xrjg
%aQixog,
ye
xqo-
Ttixav
slg
Xiêcov
xal
XXrjyoQixijg
evvoCag
xaxaxoQtjg
%Qfi6Lg
ist
ipv%QoXoyCav xiv xal veavixrjv arcsiQoxaXlav itoxeXevxa

viel
nach unserem Urteil noch
zu milde.
er
Das Einzige, was

Historiker
ist,
es
dem modernen
licht,
Leser,
soweit
nicht
ermgist
wenigstens einige Seiten dieses Autors zu lesen,
das
Vergngen zu erkennen, wie weit die Verzerrung des gesunden Geschmacks gehen kann. Man lese z. B. gleich im Anfang die Rede, die der sterbende Kaiser Tiberios (f 582) an
traurige
seinen Nachfolger richtet
(I
1,
ff.):
unsinnige Metaphern, die

eines
uns
an
die
schlimmsten
Kunststcke
Gorgias und
Heder
gesias
gemahnen, wagehalsige Neubildungen, bermige Klang(p.
figuren
39,
20
ff.
de Boor:
die
Homoioteleuta),
2
eine
natrlichen
Ziererei,
Wortstellung genau
entgegengesetzte,
)
kurz
berall
Schwulst, Entartung jeder Art.
Er
hlt
sich natr441
1)
Ein hnlicher Geselle

ovv.
mu
der Historiker Candidus (H. G. M.

n.
ff.
Dilidorf)
gewesen sein (um 500

%%hi
Chr.),
cf.
Phot. bibl. cod. 79: xr\v

xs
yccg
cpQcc-
civ
TtQinovGccv
Xoyco
laxoginm'
xccig
'AO.I
7]
7C0ir\xi%cg
Xssiv
CC7tSlQOY.Xcg XS HS%Qr}XCCL KCCL lLSlQCiV.lCod&g
Owd"r]Xri aVT(p slg tb TQCC%V'

slg xb ixXsXvfiSvov xs
tsqov
nccl
dv6r\%ov indi&VQccftovtaL , montQ
av Ttauv
xal ixiisXsg vizxLugsi.
vscoxsqI^sl s %cc\ xalg 6vvxdt,s6iv
ovx
slg
xb yXcccpvgbv
(xXXov xal iTtcccpgdtxov^ 6j671sq sxsqoi,

ijdsog v7tsQOQiog.
2)
aXX' coaxs 8v6%SQj]g axovcai xal xov
Cf.
Boissonade,
Adn.
in
Eunapium
(Amsterdam
1822)
139
von
Theophylaktos.
Inschriften.
443
lieh fr einen Dichter I 8 (p. 55):
dXX
eitd %bqC ye
xCjv
Ovv-
vav xa itQoavXtd
tag IlsQixg
fiot
xfjg
xr\
[xoQiag yty&vy\xai,
dys
i\
ys %al
7tQcch,eig
xrjg
dLrjytjsag dvaxivd\oayLSV (pgîyyi.
Ebenso
in
der Vorrede zu seinem Dialogus (Theophylacti quae-
stiones physicae, ed. Boissonade, Paris 1835):
ys ovv dys, [iov-
txcyxaxs vXXoys, svyX&xxlav dCov nccidl xal TCQOddstv d'sdxQco

{i
didaxs xal xsQiXaXslv

d'aXdîov.
<pdriv 'Axxixr\v,
sl
ccqxi
\Lav%dvovxa fiovt-
xav kmaCvstv
Qv&iiix)vy
de xt xai xc5v (pdix&v %& ysvoi\n,y\v
vitri%slxe pou
<piXoxC[MDg
xa Xsiitoîsva usw.
d.
Es
56
ist
f.),
be-
zeichnend,
was Krumbacher (Gesch.

gute Charakteristik
des
byz. Lit.
Stils
p.
der
gibt,
brigens
eine
dieses Autors
ber
dessen
Kenntnis
der
alten
Literatur
sagt:
Im Gegen-
satz zu Agathias
hat er von
gelesen.
den
brigen
alten
Autoren auer
Homer nur wenig

ihm
selten." )
1
Klassische
Reminiszenzen sind bei
B. Inschriften.
Da
zeit
eine nicht geringe Zahl
von Inschriften der Diadochen-
stii
der
von der Manier des damals herrschenden Stils berwuchert asiatischen Da das In8chriften sind, habe ich oben (S. 140 ff. 146, 1) hervorgehoben.
Gleiche von den Inschriften der Kaiserzeit
sich damit beschftigt hat.
schriften mit
gilt,
wei jeder, der
Die Epigraphiker, fr die solche In-
ihren vielen, bis zur Unklarheit gezierten
Worten
und dem drftigen positiven Inhalt

nur selten ber ihre
ihre
asiatische
eine Qual sind, uern sich
stilistische Seite,
und doch brauchen wir

Ich habe nur klein-
Verwertung auch in dieser Hinsicht.

Inschriften 2 )
daraufhin
geprft
und auch von ihnen
Theophylaktos: portentoso gaudet

sophista.
1)
et
verborum
et
metaphorarum luxu
iste
Photios, der doch gewi als Attizist gelten wollte,

oft
schreibt in den
Briefen
unertrglich
in seiner lateinischen
manieriert, daher nennt ihn bersetzung zu Brief 156 turgentem, inatum, Asia-
Rieh. Montacutius
in seinen
ticum (ich entnehme diese Notiz aus Vavassor,
De epigrammate
Opuscula
p. 144).
2) Bezeichnend ist auch, da der pathetische Titel yrjg -Kai &ciXd66ris Bs6n6xr\g nur auf kleinasiatischen Inschriften einigen Kaisern (Septimius Severus, Caracalla, Gordianus) gegeben wird, cf. Waddington zu seiner
Sammlung
n.
1174.
444
zweifellos nur
Von Hadrian
die
bis
zum Ende der
Kaiserzeit.
doch wird das Mitgeteilte fr die allgemeine Vorstellung gengen. Schwulst oder Zierlichkeit
kleinere Zahl;
oder beide vereint dominieren. 1 )
Termessos
E.
(Pisidien).
in:
Hierfr
kann
ich
verweisen
auf
Petersen
II
Lanckororiski,
Stdte
Pamphyliens
die
sidiens
(Wien 1892) 35:

Sophistik
Die
die
Inschriften
und Pibekunden unin
mittelbar auch hier eine Lust zu stilisieren,
den Zeiten
der
zweiten
wohl
Hhe
erreicht.
Die lngsten
und nach
dieser Seite vielleicht bedeutsamsten Stcke sind leider
verstmmelt oder so gut wie unlesbar.

schlu zu Ehren
Eine ausgefhrte Urist
kunde, aber sichtlich noch nach besseren Mustern,

der lteren Atalante (34)
der Be-
.... Schulbildung bekundet sich in dem attizistischen itannov de xcbv tceql xbv
ÔgiîCx^v (36) oder
slg
dem
xcbv
gezierten aQôâi dh xotovxovg ccvgccg
7tQoxQo%r\v
xal
Xlov
ysQatQeiv
(
(13).
Bezeichnend
sind auch
Namen
wie 'PrjxoQtxg (167: Av. PrjxoQLxbg Botoxov)

fr
und
aber
die Vorliebe
den
Namen nXaxcov, neben dem

des
auch
Haxgccxrig nicht
das der
fehlt,
am
bezeichnendsten fr die sptere Zeit
Ehreninschrift
Gymnasiarchen
Schlsse
M.
Aurelios
Meidianos
Platonianos
Piaton
am
von spterer Hand

Piaton
ein
hinzugefgte
veg>
if()(6d^ JJXccxcovl (11):
neuer
1)
Auch
die
athenischen Inschriften der Kaiserzeit werden wohl Ausz.
Athen gefundene Xoyog itQOTQSTtTLxog aus III 52) zwar sehr verstmmelt, doch lassen an einer Stelle die Buchstaben deutlich die zierliche Gliederung mit Homoioteleuta erkennen (die Ergnzungen sind von Dittenberger) aXX' iv
B. ist der in
beute gewhren,
der Zeit
bald nach Hadrian (CIA
XXrjXo[tg]
TtfACOflSV
ftf]i/(?).
îXX co ft t
%<xl
&a
%ccl
]
[cpiXoti\iL ob
\l
#a
,
nai xbv
xot>ft7][T7jv
....
TCO
XU
2
%uXXl6XU
p.
7lQ0[p VpL0V^V(p
nl&UQ%(Q-
W.
v. Christ,
Griech. Lit.
607 behauptet: Eine Vorstellung,
wie die Lehren der Redeknstler in die Praxis des politischen Lebens bergingen, gewhren die zahlreichen Ehrendekrete, Erlasse und Briefe, welche uns inschriftlich aus der Kaiserzeit erhalten sind. Yon einem gewissen
Opramoas,
einem
freigebigen
und
hochgestellten
Lykier
aus
der
Zeit
Hadrians [vielmehr des Pius], sind allein an 60 Urkunden jenes Schlages auf uns gekommen, welche der eitle Mann an den Wnden seines Grabdenkmals in Rhodiapolis (Lykien) hat einmeisseln lassen und welche Petersen und
v.
Luschan, Reisen in Kleinasien

Irrtum.
II
76
ff.
verffentlicht
v.
haben. 41
Das
ist
ein
Diese
Inschriften (die einzigen, die
Christ nennt)
sind in
jenem
Kanzleistil gehalten,
der uns aus Urkunden der Diadochender aber vllig verschieden 153
f.).
zeit (und aus Polybios)

Stil
bekannt
(s.
ist,
ist
von dem
der zweiten Sophistik
o.
S.
Inschriften.
445
ist
Herodes
wie
Konstantin
ein
neuer Helios.
Natrlich
J
der der
.
Attiker gemeint, der berhmteste jener Redeknstler."
Auf
genannten Inschrift der Atalante (34) steht

svysvsia
ccqst^v
xal
[cj(p ]qo6vvt]
Z.
ff.:
AxaXdvxr]
x[s]xo<5[ir]fievr})
uTtccccv
yvvaixsCav
djtostxvv^svr].
Geziert
auch
ib.
17
f.
der
Chiasmus:
sixovi %aXxr\ xal %qv6g) xscpdvo.
Arabissos (Sd-Kappadokien): Papers of the American school of class. stud. at Ath. II (18831884) n. 332 eine christliche Inschrift, deren rhythmische Wortfgung auch durch die
Stellung deutlich
(xevog
|
ist:
xg dcogsg xov d-(o)v 7tXov6tag ds%d7tccQccdQCC{iG)v

\
x(h)
xbv %qXv\lo%&qv iov qaoxsQov

\
ivd-dds
xaxaxl\isi
(PiXdyQiog
(hinter
slg xrjv
xov olxsuov nooQxdxov xaxatpvyfov

ist
dvxtXrjipw
7taQadoa{iG)v
auf
dem
Stein
ein
Doppel-
punkt
gesetzt).
saec. I p. Chr.:
Sidyma (Lykien)
in Lykien
Benndorf- Niemann, Reisen

p.
und Karien (Wien 1884)
66:
Der Demos der
Si-
dymer ehrt {xbv slva) %ovxavsv6avxa lg da7tav7]Q[ag x]ai isqaxsvavxa xav 2Jsa[]x[c)]v svdâg, xccl yvyiva6iaQ%ri<5 avx a (pLXod6%cog xal xsXsavxa Ttdag xg ao%g xal sxidavxa xbv dfîov xgig, xal uosGsvGavxa itobg toi>s Usaxovg, xal
y
itoXixsvdfisvov itobg (bcpsXCav xrjg TCXscog, xal %i<5xu xal dixaio<$vvy\
xal aosxfj disvsxavxa.

ist
Ebendaselbst
stigen,
gefunden
Stil
c
die
in
einem unerhrt schwl-
ganz verzerrten
abgefate,
auch inhaltlich hchst

'
merkwrdige Inschrift
(eine
Apollopredigt
die
nennt
(1.
sie
c.
E. Maass,
ff.)
Orpheus [Mnchen 1895] 122), den Schriftzgen um 200 n. Chr.

keit
Benndorf
74
nach
ansetzt.
Durch Weitschweifig-
und Unklarheit der Periodenbildung, poetischen Phrasenschwall und eine groe Zahl neugebildeter oder ungewhnlicher Worte macht sie den Eindruck einer epideiktischen Prunkrede" (Benndorf).
Vor allem
fllt
auf
die
beispiellose,
z.
sicher
dem Rhythmus
dingen im
zuliebe gewhlte Wortstellung,
B. von
Wunderoder
Xanthostal
ff.:
ovx
Xlya slg xbv %sois%6{lsvov
oqeGl xal &aXd<56i] ^scrrjxog %ovr]g
ftavpaxa xoXitov,
einer
C 9 ff:
Grotte,
[itov
Apollon
die
slg
wird
verehrt
in
schwer
<pvag
zugnglichen
nur von oben ein kleines (pcoxovXxbv avocyîa hat,

b
xa%o%xsv6ai
xal
$sXr\(5a6d
xig
dipoyrjxl
xbv
&sbv xaxr}ve%d"r}. xaxaxitav.
Xt&og
xslxai
nxcoyLa,
cpoov
slyîa
446
Von Hadriau
bis
zum Ende
der Kaiserzeit.
Die berhmte Petition der Lykier und

Kaiser Maximinus
Pamphylier an
den
vom Jahr
311/2,
betreffend
Erneuerung der
Christenverfolgung, gefunden von Benndorf in der lykischen Stadt
Arykanda,
p.
ed.
Mommsen, Arch.
epigr. Mitth. aus str.
XVI
(1893)
93
ff.
In den Schlssen der auch sonst pathetisch genug lau

ist
tenden zwei Stze, aus denen die Petition besteht,
zweifellos
rhythmischer Wortfall beabsichtigt:

xaxacpvyalv
xaXcbg
6%aiv
hdoxi\id6a\iav
dsrj&fjvai
[nobg
xr\v
&ajvcctov aiXeiav xal
xovg
TtdXai [{lavcxovg Xoi\xiavovg xal sig
svqo
xrjv avxi]v
vov [dta-
XTiQovvxa\g tcoxe TCBTtavG&aL

6xeia\
xrjv
xal
îtieîta
xaia xivi xai\yf\ %qv\-
xolg
freolg
ocpstXoîsvrjv
Tiaoaalvziv,
und der
Schlu des Ganzen: otieq [%Xe16xov vîjcpEQEtv %a<5i xolg vjiexeooig v&QCDTtoLg 7tQdr}Xv exiv.
Aphrodisias (Karien) (Lebas -Waddington 1620;

drians):
Zeit Ha-
eoêv
xfj
Isoa [7tQL]7toXi6xixfj Evsai saxfj
xal xg) vvTtavxi ^vxp

dia7t{iil>a6d'aL
xav
tceqI
T[oaiavbv '-Adoijavbv
xfj
wodoo Xeaxhv
[xe
xg)
xb
it>r]<pi6]iicc
lo[G)]xdxr}
'AyaoEiGiECdv
\ov Xfj
xrjg
xal]
7][iG)'
'Enal
KaXXixodxrjg 4ioys\vovg 'Jcpoo-]

icq[g\-
[ÊitiiEvg,
navxoaxiaxrjg iQovix\rjg %EQiob^\ovEixrjg, d%b

sl[g
rjXtxiag
xg
6]dovg
xrjg
oexfjg
xoartelg
Iqcoi
[xal
%6]voig exxifjaxo xrjv evxXetj d%av, \OELVo\xrjx6g xe Ttaqd %a<5iv

dv%-QG)7c\o]ig
xa&o[iul]oviievr}g y[]vxaL,
did [r]f xrjv bX6xX[rj-
qov] avxa %yiXonov'Yj\>\\vrjv cxptav
ob^taxi
yao v[7t]QdXXcov
X
irtiiiEXov-
dnavxag aQ%alovg âvftdd'Yj

\ivog
[xyjv
cpv]LV,
ifrvxrjg
e[iaxao[C\xo
xrjg
xbv xqoxov
cjv
[y^x[a\
ndvxav
alg tiEQrj
itgbg
xb
vjTEadXXov
r\[ibv
6*6\%\rjg
\o]7Cv6ag 6 []a6xavog (p$6vog xb xoivbv
dya&bv
tvxV
vfi[67j]ag d%rjVvxvy
hvEodâg
xr\v
xov 6a[e]doTtbXiv
liaxog x
[]v,
v%orj6xoxaxa TtavxoaxiaGxaig, xovg aîovg'

TV
&ytt&f],
dib
aixr]6a6[&]aL
7C0L7j6cjîd'a
!AqpQotL(DV
xoiiovg
jtixr]dCovg,
bnag
xal
xov
[iydXov
leqoveCxov
xal iv
lx6v[pv\
xfj
dvad'6Lg
vdQEid[v\xog dvdxaLv, xa&
{iY]XQ07tXt, xrjg
'A6lag 'EtpdG), %ov6cbv xcv XEi^Lcbv &7ayQa<pdg

tfjrj(pL6[ia-
xg ttooyjxovGag xa KaXXixodxêi], Iva di xovxov xov
xog xbv aov&[iov [jtQ^bg L[iaQ[ievrjv dnaoaixrjxov al xcv xeiîibv
idoixtg
V7taQ7]yQi]xov
rîsiv
xbv
6v\y>\a&Xrjxi]v
xaxaxrjcjtv.
Das
bei
Lebas -W.
folgende,
ist
zeitlich
einige Jahrzehnte
sptere
Dekret desselben Vereins
auch geziert genug,

1599.
reicht
aber
Cf.
doch nicht an den unertrglichen Schwulst des mitgeteilten.

auch die (undatierbare) Inschrift
n.
Neoterismus (Asianismus): Inschriften.
447
Ep lies os.
datiert
Zu dem Dekret zu Ehren

Jahre 104
III n.
n.
des C. Vibius Salutaris,
vom
Chr.
(Ancient
greek
p.
inscriptions
in
the
Brit.
Mus.
481)
bemerkt Hicks
135:
of
the
This decree
Urne,
was probably drawn up by some

into
rhetorician
who
them
aber
avoids the ordinary phrases of honorary decrees
translatinij
an absurd bombast which
even obscures the sense.
Es
ist
im Verhltnis zu anderen asiatischen Inschriften (Lykien, Olbia) noch einfach, wenn auch z. B. affektiert genug Z. 18: xdg ditb
xr\g
xvyr\g
irtl
xb
xq\sIxxov\
%ooxojtg xoo[[i(bv
xfj]
xcbv
rj&cjv
eîvox^xi u. dgl. m.
Ebendaselbst (CIGr 2954

dxsXucbv xal exe%LQtag
eig
B):
....
%r\v
%avr\yvqiv^
xr\g
xal
\ir\va
bXov xbv siz6vv{iov

xqvlv
&eov
xv%6vxa, xal
freyiaxa
xr\v Aqx[!Li6iaxY\v
xaxa6xi}6 avxa, xai xa
xolg
dycovixalg av,rj6avxa,
xr\v
xzi[ir\y
xal dvdoidvxag xcov vixr\-
dvxcov
dvaxtfavxa'
dva6xv\6avx\og\
A.
Qacvlov
<&av6xov xov vyysvovg avvov.
Ilium
Xlov
novum (CIGr
xbv
3616):
x\\g
i]
'AxxaXlg
cpvXi]
Z>t\xov 'Iov-
<&iX[wv]a
xfiov
TtXscog,
7iao%ov 7teiQrjg
&Xaxs
iavrjg, yv^va6iaQ%x\6avxa
XaîTtqwg xal (piXoxdyLCQg, xal xqcxov
xav d%
alcbvog xal yL%QL
vvv {xovov hXaio\ixqi\6avxa xovg

itdvxag
xal
ovXevxdg
[7tav]drj[iEL
xal
TtoXeCxag
aXstipavxa
ix
Xovxrjoav
Bithynien (Lebas -Waddington 1177)

cpiXonaxQw
TiQBTiwg,
GrJlKDg,
[isyCxrjv
xal.
c.
saec. II p.
Chr.:
xbv
sv
itaoiv
dXrjd-rj^
yv\iva0iaq%r\6avxa
iisyaXohiti-
ayoQavo{iy]6avxa
dgyvQoxafjiCav
iiticpavibg,
ygaîâxevavxa
%QYîdxcov^
xav zXaL&vixtv
aoâvxa
xyjv
ag^v
evdoJ-cog,
%aqait(\i^)avxa xovg
xvouovg avxoxqd-
xoqag xal x isod avxcv Gxoaxsvuaxa ytoXXdxig, xal dXXag aQ%dg

xal
XeixovoyCag
ixxsXsdavxa
xr\
%axoii^
K. Tvvilo\y\ AxXr]ieosa xal dycovodayriv
tiloxov,
ftsxrjv
aTCodsdscyîEvov tcqgjxov dqypvxa xal

,
Aibg ÔXvyntiov
ot
xr\g
6{iovoag
eig
x[yjv]
avxov
aTtodedsiytievoL xpvXao%o\i\.
Mit dem Ausdruck

infolge
seiner
ol xijg
bîovoiag
cpvXao%oi wei
man wohl nur

antiquae orae
absichtlichen Ver-
schrobenheit nichts anzufangen.
Olbia
Latyschev
(Inscr.
I
septentrionalis
n.
Ponti Euxini ed.

II p.
[Petersburg 1885]
21)
c.
saec.
Chr.:
eitl
aQ%6vxov
edo%v
xfi
xcbv rtsol 'OptydXaxov EvorjG'iiov, {iiyvbg IlavY\\iov i\
ovXfj
xal x<p dijîa (iitaiviai) Kaotpatpov
AxxdXov
dvQa xaXcbg
67iLsr}x6xa xolg xr\g noXixsiag lyytGi xal ^YjXcoGavxa
448
Von Hadrian
bis
zum Ende
7]
der Kaiserzeit.
Cov dXotQ^xov.
eoxCîaev avxov
neiga xovg xoxovg' ev xe
yaa xalg xoivalg %oelaig

Ttvov
el6e(pe(ae)
av&aiQexng
rag
XeixovQy&v
%a6r\g
avenitfytrixov
xal
(pfrdvav
enixaydg
yeiooxovlag
bXoxXr\oiav enedelxvvxo,
und
n.
in diesem unertrglichen Stil weiter.

p.
Ebendaselbst
6rj[iG)V
(ib.
24) saec. II
Chr.:
(6
elva)
elitev
eitL-
Eneidii KaXXi&evrjg KaXXiad'evovg dvijQ yevopevog Jiooyovav

xe
xal
6 eqtixoy vgjxcjv xal
xxidvxov
xx\v
noXiv xal
6 eitaivog
TtoXX ev enelyovi xatgolg avxr\v eveQyexr\xbxviv,
av
dvecpeixxog pev Xoyco, d'tîvrjxog de %o6v<p' xoiovxcov ovv yeyovag TtQoyvcov ov [lvov avxv xrjv oviav aXX xal xr\v aQSxijV xXrjQovoîijaag e%ex66^r\6ev ov% vn dvdyx^g dv^Qantvx\g
>
daiia&eCg, XX' vitb fteav TtQovolag naidev%-elg avxoyvr} ocpCav dvvxQtxov hxxr\6axo usf.
<piXo-
Ebendaselbst (CIGr
p.
Chr. ein
2059 Dekret, an dem Boeckh

II
cf.
z.
=
r\
22 Latysch.)
c.
saec. II
stili
inelegantiam tumorem
prolixitatem hervorhebt,
B. den Schlu: es wird bestimmt

ovXr\ xal
xojv
6 dfjîog xal
dvayooev&fjvat, vitb xov xriovxog, ort

al
%6Xeig
(Olbia
und
die
umliegenden)
3zaoe7Ci,dY}{iovvxcov
%evov x(pavoviv GeoxXia 2axvQov
veixrjxijv
yevfievov
xf)
xcbv
a%
alcbvog neQi xcbv xotvfj nai

dvaxed-yjvai,
t
diayeoovxav
xal x)v
%6Xei
vîcpsQvxcov xal
iv xcp yvfivaefCG),
nolrixo'
avxov elxova evonXov
drj(io6ia
ite-
ov
xf g xaxa6xevr\g xr^v ETti\ieXeiav avxbg
xb de
ipi](pL6{ia
xovxo dvayqa(pr\vai
xcp
eig
6xY\XXr\v
Xevxo-
Xi&ov xal avaxe&rjvai, ev

xb [ta&eiv itdvxag xbv
eTHrjîoxdxG)
xr\g
JtXeag xonco sig
vdoa itgbg dvoeCav [iev evxoX^tov xal 7tQog doexrjv de oxvov xal 7tobg TtoXixeCag cjxtjqlov
xal
7tQog %evovg
(piXavôaTtov,
rj
eig
7tQOXQOXr}v
xcbv
xr\v
tcXlv (piXelv xal eveoyexelv dvva[iev(DV.
Trostdekrete aus Amorgos und aus Synnada (Phrygien).

eine
Besonderes Interesse haben die

auf die
iprj(pCfiaxa %aQa\Lvftv\xixd,
Inschriftengattung,
ff.
zuerst Sie
K. Buresch im Rh. M.
49 (1894) 424
aus
MeiXrjLcov
etc.),
hingewiesen hat.
stammen vorzugsweise
stabile
der Stadt Aigiale auf
Amorgos
(das
Praescript
ist:
xav ÂîoQybv AlyidXy]v xaxoixovvxov edoêv dq%ov6i

a.
sowie aus karischen Stdten (Aphrodisias, Antiocheia

I.
M.).
Sie
gehren zum grten Teil dem

Chr.
und IL Jahrh.
n.
Chr. an,
einzelne sind vielleicht etwas frher, eins erst aus

n.
dem
III.
Jahrh.
die
Der Inhalt
der
betrifft
die
Ehrung
letztere
des
Toten einem
sowie
Trstung
Hinterbliebenen,
mit
vielfach
Neoterismus (Asianisnius): Inschriften.

variierten
dcci'iiovog
449
vnb xov
Urder
ist,
Gemeinplatz
wie
ev&ccQcbg
p.
xb
vverjnbg
Stil
bvevxeiv (Buresch
430).
Von dem
dieser
kunden
II.
urteilt
Bureseh
p.
444
richtig,
da es derselbe
die hitixayioi, 'iiuvqdsioi, ^Qr^voi
und
[lovcpdiai der Sophisten des
und
III.
Jh.
geschaffen hat.
Um
eine Vorstellung davon zu
geben, whle ich drei dieser Dekrete aus, von relativ Einfachem
zu unertrglich Manieriertem aufsteigend;
die
Knstelei
ist
um
so empfindlicher, weil die Verfasser oft nicht einmal
grammatisch
richtige Stze bauen knnen.

Bull, de corr. hell.
XI (1887) 218
ff.
n.
13 (Synnada), vielleicht
\sv
xf\t
noch
tceqI
saec. I a. Chr. (Buresch):
[sitl]
(DilavLdrjg
7CodrtYii\
rikiKica
yayrjg
[i
vxvy%avv
xoi
xfjg e\lrC6\v)]g
i xr\v xcbv yovicov

h yivb\i-
x GTtovdalu xcbv iv
CcjL x\alc)v\, tpqX&XYig
vog xCbv ccqCxcov vvojxelov xov
iihv
\xq6\tcov QSxfj xal acpoo-
vvy,
<pv6[Ei\
xb
dl
r]&og
xoiuxrjxi
xal
v6%[t]]tio6vvy,
xb
xal
vyivoiav avxcbi itaqvai, yiv6psvo\\ i \iog

d^rjg
\xr\g
x\&v
%
yovtojv
sÊdoXa^t]
lvav%imft&\i6'tff\
xr\\v\
xv%\rii,
ov
6]vvsrj xovg yovelg avxov xal xovg 7CoXCxa[g]
xa&
'
v7i8Qokr\v
x[iî\v
Xv7trfi]vai
xal
xa&i]Xi
x\bv\
dfjîov
[xax'
die
a%L]cc
xovg
nobg
osxijv
XQ7to[iVovg
usw.
(folgt
Ehrung).
Bull, de
datiert
corr. hell.
n. Chr.:
XV
(1891)
573
f.
(Aigiale
auf Amorgos),
153
'Eitsidi}
'AoiGx&av
....
ov,
vdobg sv yexf]
yEvr}{Levov ,
xiyyag xs xal keixovoytag xg TtaQ

6\ivbv xs
rj^slv hv
%a-
xqIi iitixslddavxog^
xfjg
t,(of\g
xal
y]6v%iov lov itay'

cog
Xov xbv
avxov %qovov dtavevxag,
vjtb Ttvxcjv
x&v
Ttao'
rtfislv
hoXeixcov {laQXvoslxai di xb ^tocpCXrixov avxov fj&og, 6vv7tl
erjxsv ovdh xb
itdvxav v&Q(07iG)v elvai xbv %itaivov, xpa-
ôvGrjg xr\g r}hxtag, xbv A.Qi6xiav \iExaXX%a.i xbv iâioexov lov,
xaxaXnthv xsxva,
XCjg,
(b
xal Xv7trjv 'AoiGxta x<p vrov jiqgjxg) navxedi}
xb h exsQov hxi bv vy\tciov TtavxeXog' dcb
dd6%&aL di
sidoxag bxi
[lolga.
xovds
xov
^cptîaxog 7taQrjyoQf}6ai
avxov x xzxva xal xovg

xx\g
vvyevlg xal cpCXovg (peoiv vvîsxQcog x
XvTtrjg,
%aoaix Y\x6g exiv

,
t)
iitl
TCavxwv vfrQ&Ttav
cjqlîsvi]
Bulletin
n. Chr.:
1.
c.
584 ff.
6
n.
9 (Arkesina auf Amorgos),

i%
datiert
vr\7iia
242
(ijtsl
elva)
v&QWTcav
ovxcog
avxco
aTC'ijXd'ev,
xaxa-
Xtithv x xexva' SjTteo svqov eZtisoov, av&aXsg, vtco Jtvsvîaxog
ixQSL^co&ev,
7te6v
inl
xr\v
yfjg
stzsev,
xal
Kgoviog
29
tiOLQidlwg
im
itfTtQcopsvrjv
I. 3.
Eliiagiisvrjv,
Jtsv&og
xXrjxov
Norden,
antike Kunstprosa.
A.
450
Von Hadrian
bis
zum Ende
e%\
der Kaiserzeit.
xaxakiJitv yovEviv avxov,
tfitiag
%dvxa xbv
xx\g
Joijg
avxov
Xqovov xopCag xe xal yLEyalocpQOv&g, cog dv si'itoi xig, %avxdXXixog 0x8<pavog xov IdCov yivovg, ysvoiiEvog isoog xs xal evtcqe
xi]g dvrjo'
dt,b
dsdox&at xove xov ^rjcptaxog xo
[ih> Cjîa
xov
xr\kixovxov dvdobg 3iavdi]{il
xaQcc7te{iil>cc6d'cu i]îg etcI xijv xrjdsiav
avxov, 7taQCC{iv&r'j6a6&ca dh xov %axiqa avxov (xov dslva) xal

urjxsQcc
xi)v
avxov
(xijv
dbiva,
es
folgen
die
brigen
Verwandten)
ovxe xoXa-
yevval&g opioiv xb vfidv, eixag ort ovxe

xeCcc
iq\]\lol6iv
xijg
ovxe
IxEXEia
ovxe
dxQvtv
TtoxE,
d[vxaxov?]
EiâQîvi^
dh avxbv EV
oqov vitEqi\vai dvvr}&ij6xa

xolg TiaQ
rftiElv
dvccyoQEVE&cu
ayoîivoig ftvtisXixolg dyaiv, ort 6 drftiog 14qxe

i)QG)Ci.
lv^cdv xscpavol iqvgCo xEQpdvcp Kqoviov
(Unterschriften
and Datierung.)
Nachtrge.
Zu
in
S. 6.
ber
die
Gewohnheit lauten Lesens konnte ich schon

2.
den Nachtrgen der
Aufl.
mehrere Ergnzungen mitteilen,
Zuwachs erfahren haben. Ich fasse das mir zur Verfgung gestellte Material hier zusammen. Horaz sat.
die inzwischen erheblichen
I 3,
tibi,
6 3 ff.: simplicior quis
et est
qualem me saepe
libenter / obtulerim
aut tacitum impellat quovis sermone. Dazu Kieling-Heinze: tacitum, weil in Gedanken vertieft". Aber mit Recht bemerkt mir Herrn. Hoffmann (Oberlehrer in Breslau), da die Antithese nur bei der Annahme lauten Lesens recht verstndlich ist. Vgl. auch S. Sudhaus, Archiv f. Religionswiss. IX (1906) 190, 2, wo neben diesem Zeugnisse noch einige
Maecenas, ut
forte
leg entern /
andere angefhrt werden.
Diesen seien hier folgende hinzugefgt.

die
Martial VIII
(A. Tacke).
auf,
3:
wenn
gewaltigen Grabmler aus
Marmor
lngst in den Staub gesunken sein werden,
me
tarnen
ora legenf
Acta apost.
8,
27 ff. Ein Engel fordert Philippus
auf die von Jerusalem nach Gaza fhrende Strae zu gehen:

Idov avijQ Al&Coifj evvov%og dvvccxi]g Kccvddxrjg ailCrjg
.
.
xc
Ai&io'JtGiv
elrjlv&SL TtQoxvvrjdcjv etg 'IsQOvccfajfa tjv xe vito67tl
6xQB(p(DV xul xcc&7]{ivog

(py]trjv 'Hcciccv.
xov
ccQiiccxog,
aveyCvcoGxav xe xbv tcqoQihiitTtG)'
bItcsv
dh xb
Ttvevficc
xm
itQel&e xal
X0XXl]d'r]Xi X(p UQ{lCCTl XOVXC3. 7tQ06dQCC{lG)V S 6 &Cll7t7tOg
J]XOVV
Rh.
avxov avayivcbxovxog 'Hai'av xbv Mus. LXVI 1911, 480. Auf dieselbe
Seiten brieflich hingewiesen worden,
die Irrtmer
itQoq>ritr\v
(P. Becker,
Stelle
war
ich
von zwei
da
der
zugleich mit Notizen ber
der Exegeten,
z.
B. Vorausgesetzt wird,
Kmmerer lie" um
5
sich die Schrift laut
und
feierlich vorlas
bzw. vorlesen
sich
das Gelesene recht einzuprgen, las er laut vor

steht jetzt,
wohl auf Grund meiner Darlegungen, in einzelnen neueren Kommentaren). A. Tacke hat in der Zeitschr. f. d. alttest. Wiss. XXXI (1911) 311 ff. die bei Jesaia 29, 18 stehenden Worte An jenem Tage (an dem die das Heil herbeifhrende Weltumwlzung geschieht) werden die Tauben
sich hin".
Das Richtige
Norden,
antike Kunstprosa.
I.
3.
A.
1,
2
(xcocpoi Sept.)
Nachtrge
Schriftworte hren' aus der Sitte des lauten Lesens

besttigt, der auf interalters blichen
erklrt,
mit Recht, wie mir H. Gremann
essante Belege fr diesen
im Orient
seit
Brauch
[ihr
bei S. Krau, Talmudische Archologie III (Leipz. 1912) 163. 181.
227. 318 hinweist.
Lukian
adv. ind. 2:
vrj
6v dvaay pivoig
tolg 6(p&aX{iolg bgag z vXCa
Ata xaxaxoQcog xal dvayvyvcb6xig ena itdvv B71izqb%g)v (p&dvovzog zov cpftaXpov zb zoîa Gregor von Nazianz (H. Peter, Neue Jhrb. 1898 I S. 641). or. 6 c. 18 (1, 191 Migne): eyca yovv bdxig av zavzrjv dvaXdo
zrjv
tXov (Klagen des Jeremias)
xccl
tolg d-Qrjvoig
6vyyiva\iai
s&eXijijG) zco
vyytyvoaai de bdxtg av ev^îsQtav <5&<pQovC6ai

,
hyxbiizo\iai zr\v R. Gottwald). Zu der im Texte verwerteten

dvayva {tat l
Confessiones
drcklich
(pcjvyjv
(Mitteilung
von
Stelle aus
Augustins
sich
kommt noch
VIII 29,
wo
das legere in silentio aus-
hervorgehoben wird:
das Ungewhnliche erklrt
aus
dem abnormen
ep.
.
seelischen Zustande Augustins.

legere
In eigentm-
licher
Weise wird das audire und
auseinandergelegt von
Augustinus
oculos
VI
.
Goldb.
epistulas
tuas perplacet ita servare ut
meos
quentiam dulces
Erunt igitur mihi et ad audiendum propter eloet ad legendum propter brevitatem faeiles et ad in(J.
tellegendum propter sapientiam faeiles
Balogh).
Die sinnliche
Funktion vereinigte
sich,
wie
man
hieraus sieht, mit der geistigen.
Das besttigt
ihre
sich
durch eine andere Stelle Augustins (wem ich

ist
Kenntnis
verdanke,
mir entfallen):
est
de
dialectica
11
omne verbum sonat eum enim

Signum
voce
est;
in scripto,
litteris
non verhtm sed

oecurrit
verbi
quippe inspectis a legente
animo, quid
prorumpat quid enim aliud litterae scriptae quam se ipsas oculis et praeter se voces animo ostendunt Dies wird stoische, dem
Augustinus durch Varro vermittelte Doktrin
Augustini von seinem Schler Possidius wird
sein.
c.
In der Vita
31 folgendes Epivis nosse,
(Migne 32, 64): vivere post obitum vatem viator? quod legis ecce loquor, vox tua nempe mea est
zitiert
gramm
(P. Ansel-
mus Manser,
sua cum omni
ut
0. S. B.).
Regula
S.
Benedicti
p.
48
f.
ed.
leeta
AVoelfflin: post sextam

silentio,
autem surgentes a mensa pausent in

P.
aut forte qui voluerit legere, sibi sie legat
alium non inquietet.

mitteilt,
Anseimus Manser, 0.
nach
legere stehe,
S. B.,
der mir
die Stelle
bemerkt, da in der neuesten Ausgabe das
Komma
flschlich
nach
sibi statt
S.
whrend der
Regeltext der Mauriner (Regula
Benedicti et Constitutiones con-
Nachtrge
gregationis S. Mauri, Paris 1770,
p.
70) es richtig zwischen legere
und
S.
sibi setze
und
in dieser Interpunktion untersttzt

(s.
werde durch
Die Richtig-
den Codex Sangallensis 914

keit
IX
Anf.),
cf.
Amelli-Morin, Regulae
Benedicti Traditio, Montecassino 1900,
f.
50 v
17.
wird auer durch den Sinn auch durch den Rhythmus be-
wiesen (yoluerit legere

beobachtet wird.
ûiû),
der in der Regula
auch sonst
Analogie
F.
Jacoby schreibt mir: Es
ist als
noch zu bemerken, da in der Antike sogar das Denken nicht als ein innerer Proze betrachtet wurde, sondern als ein Gesprch des
Menschen mit
d.
sich selbst:
I
s.
die Einzelheiten bei G. Misch, Gesch.
265 f. Die Folgen, die das fr die Betrachtung und Verwendung des Monologs in der Literatur gehabt hat, sind von F. Leo, Der Monolog im Drama (Berl. 1908), dargelegt worden. brigens findet sich lautes Lesen gelegentlich auch von modernen Autoren erwhnt: Grimmeishausen, SimAutobiographie
(Berl.-Leipz. 1907)
plicissimus I 10 (Neudruck Deutsche Lit. S. 28 f.).
des dames galantes S. 348 edit.

ich auf folgende
Garnier."
Brantme, Vie
A. Tacke werde
Von
Worte Nietzsches hingewiesen
(Jenseits
von Gut
und Bse.
Deutsche
8.
Hauptstck. Vlker und Vaterlnder. Nr. 250): Der

nicht laut, nicht frs Ohr, sondern blo mit den
liest
Augen:
tike
er hat seine
las,
Ohren dabei
er las
ins Schubfach gelegt.

es
Mensch
wenn
Der an-
geschah selten genug
sich
und zwar mit lauter Stimme, man wunderte sich, wenn jemand leise las und fragte sich insgeheim nach Grnden. Mit lauter Stimme: das will sagen, mit all den Schwellungen, Biegungen, Umschlgen des Tons und Wechseln des Tempos, an denen die antike ffentliche Welt ihre Freude hatte" (Nietzsche bezog sich dabei ersichtlich auf die im Text verwertete Stelle der
selbst etwas vor,
augustinischen Confessionen).
Zu
die
S. 8, 2. Die Quellenfrage (Kritolaos) wird modifiziert durch

v.
Bemerkungen H.
S. 11, 2.
spielt
Arnims, Leben und Werke des Dio von
Prusa, Berl. 1898,
S. 90, 1.
Zu
Auf
c. 1,
das Sprichwort oiog 6 rgoitog, totovrog xai
6 lyog
auch an der Verf. der pseudociceronischen Invek1 ut
tive auf Sallust
omnis oratio moribus consonet (Mitteilung

Schrift).
Stil
von A. Kurfe, dem neuesten Herausgeber der
Zu
S. 12.
Die Lehre,
da das yevog den
bedinge,
lt
sich mindestens bis auf Aristoteles zurckfhren, der rhet. III 12
darber handelt, wird aber ber Isokrates bis auf die alte Sophistik
l*
4:
Nachtrge
zurckgehen. Zahlreiche Belege aus der antiken Praxis gibt F. Leo

in der Rezension
logus
in
den
von A. Gudemans Ausgabe des taciteischen DiaG. g. A. 1898 S. 175 ff. Da der Irrtum, Stilverist,
schiedenheiten zu chronologischen Schlssen zu verwerten, noch
immer
nicht ganz beseitigt
sei
auch an die Praxis Goethes

u.
erinnert, ber die U. v.
Wilamowitz, G.s Pandora (Reden
Vor-
trge, 3. Aufl., 1913, S. 391, 3) so urteilt:
Man
lernt durch diese
Dokumente der immer mit sich

Stile
Selbstkontrolle (die
selbst
Tagebcher'),
wie
es einer
einigen Persnlichkeit mglich ward, die

eine
verschiedener Perioden
gute Weile
nebeneinander zu
aber
behaupten.
Geringere Leute werden das nicht so knnen:
die beliebte Manier, die
Werke
eines Schriftstellers oder Knstlers
und so viel streng geschiedene Perioden zu sondern, sollte sich von dieser authentischen Aufklrung belehren lassen. Und die grten, Piaton z. B., sollte man nur an ihresgleichen messen." Zu S. 15 ff. (Begrndung der attischen Kunstprosa): vgl. G. Hendrickson, The peripatetic mean of style im American. Jourin so
nal of philology
XXV
(1904) 125 ff.; ber die G%ijuarcc rogyCsicc.

disciplina, Gttingen 1904.
W.
Barczat,
De figurarum
K. Reich,
Der Einflu der griech. Poesie auf Gorgias, Diss. Mnchen 1909. Fr das zeitliche Verhltnis des Thrasy machos zu Gorgias (S. 15, 1) ist S. 807, 2 nachtrglich auch auf Wilamowitz, Homer. Untersuchungen (Berlin 1884) S. 312 f. verwiesen worden. Fr Gorgias wird jetzt jeder das Buch von W. S, Ethos. Studien zur
lteren griech. Rhetorik, Leipz.
1910 hinzunehmen.
Zu
S. 17
f.
Gorgianische Redefiguren bei Heraklit und
Em-
pedokles').
ber. d. Berl.
Zu
diesen Ausfhrungen bemerkt H. Diels, Sitzungs-
Ak. 1898, 397, 3:

61
u.
soweit
sie
Heraklit betreffen,
S.
a.
nehme meine Modifikationen, an und habe sie selbst in seinem

er
Parmenides
nicht mit
angedeutet.
Dagegen
ist
Empedokles
Korax und Teisias auf eine Linie zu stellen. Vielmehr gehrt er an den Anfang der Linie, die parallel zu Korax, Teisias, Lysias, durch Gorgias auf Isokrates fhrt und in der Gattung wie im Stil sich deutlich von der anderen forensischen Technik abhebt.
Die Aristotelesstelle Soph. El. 183 b 29 darf nicht zu eng gefat

werden."
S.
Zu
dieser Kontroverse
nimmt
jetzt K.
Reich
in der
zu
15 ff. genannten Dissertation Stellung.
ber den
Stil Heraklits
handelt Diels ebd. 1901, 191 ff.
Zu
S. 25, 2.
ber den Hang der
Sizilier
zur Rhetorik
vgl.
Nachtrge
5
S. jetzt
noch Pinclar Pyth.
1,
42 mit Boeckhs Kommentar.
auch
F. Leo, Gesch. d. rm. Lit. S. 37.
27 f. 38 ff. ber die Grenzen des sophistischen Einflusses auf Herodot hat jetzt F. Jacoby ('Herodotos' in der R. E. Suppl. II 499 ff.) eingehend und berzeugend gehandelt. Zu S. 28 f. Beziehungen der euripideischen Rhetorik zu der des Thrasymachos macht Wilamowitz zu Eurip. Her. II 2 (Berl. 1895) p. 61 wahrscheinlich. Vgl. im allgemeinen auch Elsa Gomann Quaestiones ad Graecorum orationum funebrium formam pertinentes (Diss. Jena 1908) 44 ff. ber die Hiketiden. Zu S. 33, 2. Neben Hipparchos scheint Strabon auch Poseidonios TtsQi li^smg benutzt zu haben: vgl. G. Kaibel in Abh. d.
S.
,
Zu
4 (1898) S. 22. Zu S. 34, Aiini. Fr den Vergleich der poetischen Rede mit einem Wagenrennen gibt mehr Belege aus rmischer Poesie M. RothGes.
d.
Wiss. Gott. N. F.
II
stein zu Properz II 10, 2.
Zu
mir
F.
S. 36.
Zu
der hier referierten Ansicht Zarnckes bemerkt
Von 'weitgehendstem Einflu der Dichtung auf Worte und Wendungen' ist in der altionischen Prosa gar keine Rede. Es ist vielmehr durchaus die Diktion des gebildeten Mannes ohne poetische Beimischung; erst Herodot schafft
Jacoby
(brieflich):
durch solche einen Kunststil."
Zu
(Berl.
S. 36, 1.
an die
Entwicklung der ionischen Prosa in Anlehnung Formen der Poesie: Wilamowitz, Aristoteles u. Athen I
S. 169.
1893)
ber Xe$ig SLQO[ievrj: Wilamowitz, Gott. gel. Anz. 1898, 690 und P. Wendland in der Berl. phil. Wochenschr. 1905, 310. Vgl. jetzt noch den Anhang VII meines 'Agnostos Theos'
S. 37, 1.
(Leipz. 1913).
Zu
Zu
drei
ber Periodik: A. du Mesnil, Begriff der Kunstformen der Rede, Komma Kolon Periode, nach den
S. 42, 1 u. 2.
Lehren der Alten

Friedr.-Gymn.
Zu
F.
xobkcc
45 ff. Leo, Der saturnische Vers

S.
zum 200 jhr. Jubil. des Kgl. zu Frankf. a. O. 1894, 32121. ber den Rhythmus der volkstmlichen Lieder vgl.
in:
Festprogr.
(Berlin 1905) 70ff., ber Sophrons

d.
Wilamowitz, Textgesch.
S. 58, 1.
griech. Lyriker (Berl. 1900) 27, 3.

in
Zu
ber
lf.,
die
Entwicklung der Lautlehre
den
Kreisen der Musiker vgl. P. Kretschmer, Einl. in die griech. Sprache

(Gttingen 1896)
ber die Theorie der Klangwirkung bei den
Nachtrge
Spteren: L. Radermacher, Rh. Mus.

liche 'Miklnge': richtig darber
LIV
(1899) 368 f.
Angeb-
auch R. Heinze, Hermes XXXIII
(1898) 485,2.
61 f., A um. Lateinische Schrift in griechischen Texten. Ergnzungen des hier gegebenen Materials gibt K. Krumbacher, Byz. Zeitschr. VII (1898) 468 (aus Prokops Gotenkrieg), 0. Crusius, Philol. LXII (1903) 133 ff. (aus Zosimos und Laurent. Lydus). Schon vor dem Erscheinen der 1. Aufl. hatte E. Nestle, Berl. phil. Wochenschr. 1897, 1469 f. bemerkt, da in einigen Hss. der griechischen Paraphrasen von rmischen Gesetzesbchern gewisse
S.
Zu
rmische Kunstausdrcke mit lateinischen Buchstaben geschrieben

werden, und dafr auch ein interessantes Zeugnis des Syrers Jakob
von Edessa (f 708) beigebracht. Ferner

Devotionstafel saec. III
III
p.
ist
auf einer griechischen

in
Chr. bei
Wnsch
den IG.
III
pars
appendix
geschrieben.
schuldigt.
p.
XVII die erste Zeile mit lateinischen Buchstaben Worte aus Barbarensprachen gemieden oder ent-
Das von mir in der 1. Aufl. vergebens gesuchte Zeugnis Strabons habe ich inzwischen gefunden: III 155 g. E., vgl. auch XVI 777 g. E. Es lt sich noch folgendes hinzufgen. Josephus ant. II 7, 4 176 f. XI 3, 10 68. Lydus de mag. UI 32
(p.
120 Wnsch) d%Qi Havvoviag,

der praefatio auch III
3, 3.
rjv
"EXXrjvsg
aiovtav 6V sixpoPlinius ep.
viav Kai q)vyi]v aQaQL6{iov xaivoxoôvvxsg exdksccv. Mela auer

in
Martial XII 18, 11
f.
VIII 4 an Caninius Rufus,
der den Dakerkrieg in griechischen
Hexametern schreiben
et
will:
non nullus
et
in
illo
labor, ut
barbara
fera nomina, in primis regis ipsius (Decebalus) graecis versibus

resultent,
non
sed nihil
s.
est,
quod non arte curaque,
si
non
potest
vinci, mitigetur e. q.
Servius zur Aen. I 343 quotiens poeta aspera
invenit
nomina
vel in
metro non stantia, aut mutat aut de
Ms
ali-
quid mutilat (folgen Beispiele). ber

bacher, Gesch.
d.
byz. Lit.
Krum277 mit Anm.: Fremde Namen, die

sagt
Stil beflecken,
Anna Komnena
nach ihrer Ansicht den historischen

gre
wie auch vul8 eine Reihe

{irjelg
Wrter gebraucht
sie
nur im Notfalle und hufig mit aus-
drcklicher Entschuldigung.
Nachdem
sagt
sie
sie:
z.
B.
fremder
Namen
angefhrt hat,
xal [isucped&co
r
rjulv tOLOvzoig ^Qoîsvoig ovoîau aQccQixolg xal dg)
cov e<5xi xb
v<pog tfjg CxoQlag xaxa\LiaivE6%-ai.
ovdh
ya.Q 6 '0[ir]Qog ocTt^Cos
BoLdxovg vopd&LV xai xivag aQaQcjdsig vr\<5ovg di xr\v lxogCccg axQiEiav") und was Krumbacher weiter hinzufgt. brigens
Nachtrge
7
ber dieses Stilempfinden
hat schon M. Haupt (bei Beiger

eine treffende
S. 215f.)
Bemerkung gemacht.
vgl. Elise
lat.,
Zu
1903.
S.
Richter,
65 ff. (Prinzipien der antiken Wortstellung): Zur Entwicklung der roman. Wortstell, aus der
Halle
N. Schneider,
Mnster 1912.
Dichtern
ist
De verbi in ling. lat. collocatione, Diss. Den Literaturangaben ber Wortstellung bei
noch hinzuzufgen (auer Th. Bergk zu Theogn. 461): Leo in den Gott. Nachr. 1895, 415 ff. 1897, 967 und Analecta
Plautina I Gttingen 1896. Diels in den Melanges H. Weil (Paris
1898) 127.
E. Schnke,
De
traiectione
coniunctionum
et pron.
relat. ap. poet. lat.,
Kiel 1906, sowie meine
Bemerkungen im An-
hang III zu Vergils Aen. VI S. 382 ff. Eine zusammenfassende Behandlung nach inneren und historischen Gesichtspunkten fehlt noch immer. Zu S. 69, 1. (Technologische Ausdrcke bei den Rhetoren): Wilamowitz, Hermes XXXV (1900) 28, 3. P. Geigenmller, Quaestiones Dionysianae de vocabulis artis criticae, Leipz. 1908.
Zu
S. 72, 2.
ber Antiphons des Sophisten Sprache und
Stil
hat inzwischen E. Jacoby,

libro (Diss. Berlin 1908)
De Antiphontis
48
ff.
sophistae TtSQi opovoCccg
genaue Untersuchungen agestellt.

gehrten,
ziemlich
Die von mir zugunsten des Sophisten beantwortete Frage, ob die

xtivai QtjtoQixccC ihm oder
gegenstandslos,
dem Rhamnusier
ist
wenn
sie,
wie zu vermuten, eine Flschung waren;
daran aber, da der Flscher sich mehr an die Xiîg des Sophisten
als
an
die.
des Redners hielt,
mu
ich
wegen der neugebildeten

Alkidamas will F. Jacoby
als
c
Worte
festhalten.
Zu
S. 73. In den beiden Stellen aus

Tton^trjg
(brieflich)
und
notiynatcc
lieber
Schriftsteller'
und
'Schriftwerke' gefat wissen: Alkidamas selbst nenne

satz zu QyjtaQ
34
als
Gegen-
den
itoirprig Xyojv,
wo
TZOLTjttfg
deutlich den vorher
und
Komponierenden bezeichne. Zu S. 78. ber die Ersetzung des poetischen iyaouynov durch die Lobrede vgl. Kaibel, Abh. d. Ges. d. Wiss. Gtting. N. F. II 4
schriftlich
2.
(1898) 21,
Zu
(c.
S. 83.
ber das mentiri der Historiker weist E. Hohl, Klio

Stelle der vita Aureliani
XI (1911) 181 auf folgende bezeichnende

2) hin:
breviter prodidisset,
adserente Tiberiano quod Pollio
mita incuriose multa
me
contra dicente
esse
neminem scriptorum, quantum

mentitum, prodente quin etiam
ad historiam
pertinet,
non aliquid
Nachtrge
in quo Livins, in quo Sallustius, in quo Cornelius Tacitus, in quo
denique Trogus manifess testibus convincerentur

r
.,
*scribe' inquit
ut bet,
securus qaod velis dices habiturus
mendaciorwm comites
Diese Lgen hat er
quos historicae eloquentiae miramur auctores\
dann
freilich faustdick aufgetragen.
Zu
S. 86.
ber
die
Reden
in den Geschichtswerken schreibt
mir Jacoby folgendes: Die ganz auf die stilistische, sprachliche, technische Seite, nur auf das uere Gewand der Historie sich
erstreckenden 'Beziehungen der Geschichtschreibung zur Rhetorik'
haben mit den eingelegten Reden nur insoweit zu tun, als diese eingelegten Reden nach den jeweils herrschenden rhetorischen
Grundstzen gestaltet werden. Da
ist
sie
berhaupt eingelegt werden,

der Rhetorik im
nicht Folge der hervorragenden Bedeutung
Geistesleben oder der rhetorischen Bildung der Schriftsteller, son-
dern
Teil
ist
Folge des politischen Lebens

ffentlichen
selbst, das sich

(d. h.
zum grten
in
Reden
abspielt
im Altertum; unsere
Parlamente, selbst das englische, sind nicht vergleichbar).

politische Geschichte
Wer
ein-
schreiben
wollte,
mute Reden
da
er
die Geschichte
einlegen.
Entscheidend Thukyd.
legt
I 22, lf.: er sagt nicht,
Reden
das
ist
selbstverstndlich,
weil
sich
in
Xoyoi und egya abspielt, die einander gegenseitig bedingen
sondern wie er die Reden gestaltet, die er einlegt.

ist
[Die Stelle
in ihrer
Bedeutung m.
W.
nie so scharf verstanden, wie sie es
werden mu.]"
Zu
S. 87, 2.
Zu den Worten
f
des Zitats aus Markellinos,

schreibt
vit.
Thuk. 51
@[iL6ToxXt ovg
Ttdvta
Jacoby:
Diese Worte
beweisen, da sich die Stelle nicht auf Reden bezieht, sondern
auf die ganze Darstellung, in der Thukydides deivog rid-oyQacpyjeaL

ist.
Denn Themistokles
S. 88, 3
hlt ja bei Thuk. gar keine Rede."
Urkunden bei Eusebios). Gnstiger urteilt Seeck ber die Urkunden bei Euseb. (vit. Const.) Dag. Crivellucci, in der Z. f. Kirch.-Gesch. XVIII (1897) 321 ff. Stud. str. VII (1898) 411 ff.": C. Weyman in d. Hist. Jahrb. d.
(Stilisierung
Zu
der
Grresges.
XIX
(1898) 1000.
Fr das Prinzip der Historiker, eine edierte Rede nicht aufzunehmen, da sie sich nicht mehr umstilisieren lie, vgl. noch Liv. XLV 25, 3 non inseram simulacrum viri copiosi (des Cato)
S. 89.
Zu
quae dixerit referendo: ipsius oratio

clusa.
extat,
originum quinto
libro in-
brigens hat, woran mich E. Hohl erinnert, Tacitus
Nachtrge n
VI 6 den Anfang eines Briefes des Tiberius nommen, wie sich ans dem gleichen Wortlaute
a.
wrtlich
aufge-
bei Sueton, Tib.
67,
ergibt:
jede Paraphrase
htte
er,
das Individuelle geschdigt
(aus demselben Grunde fhrt
mit ausdrcklicher Begrndung,
XV
vgl.
67 die Worte eines Tribunen an,
ohne
sie
umzustilisieren;
XIV 59
Zitats
ipsa principis verba referam).
In den Schluworten
des
aus
dem
Briefe
des
Tiberius
weichen Tacitus und

perire
Sueton leicht voneinander ab (beide entnahmen ihn unzweifelhaft

einem lteren Annalisten)-, bei jenem lauten
sentio,
si scio,
sie:
me
cotidie
bei diesem:
cotidie perire
sentio,
si scio;
fr die
berlieferung bei Tacitus spricht der Rhythmus.
Zu
S. 90,
Anm.
Die bei den attischen Rednern eingelegten

Script,
Verse werden richtiger beurteilt von R. Seippel, De veterum

graec. ratione auctores laudandi, Greifs wald 1903, 15.
91 ff. (Beziehungen der Geschichtschreibung zur Poesie). ber die dramatische Historie vgl. E. Schwartz, Hermes XXXV (1900) 128 und besonders R. Reitzenstein, Hellenistische Wundererzhlungen (Leipz. 1906) 84 ff. und speziell fr Phylarchos auch Plut. Them. 32 &vlaQ%og gxstcsq iv râymia rfj ItoqCcc [iovovov
S.
priiaviiv ccgccg
.
Zu
ycbva ovlsrai tclvslv xal itd&og.
Jacoby
zur
schreibt zu
die
diesem Abschnitt: Es sind Theorien im Spiel, die
Historie
bewut
der
Poesie
annhern.
Im Gegensatz
f
uerung des Aristoteles ber Geschichte und Poesie ist die Theorie im Peripatos entstanden: es ist die tragische Historie' eines Kallisthenes und Duris. Das Walten der Phantasie erklrt an sich nichts; tiefster Grund ist vielmehr die Abneigung der Griechen gegen die einfache Wiedergabe der realen Welt in der groen Kunst: die Historie wird zur Kunst erst, als sie sich der
Tragdie nhert. Auf die 'Wahrheit', die Thukydides
Historie bezeichnet hatte,
als Ziel der
kommt dem
Steile
echten Griechen nichts an.
Charakteristisch
ist
die
aus Duris' Prooimion
gegen die
'isokrateische' Historie."
94 (Materialsammlungen). studien (Leipz. 1910) 3f. Auf die vita Klio XI (1911) 185.
S.
Zu
Vgl. jetzt
R. Klotz, Csar-
Carini 21, 2 verweist E. Hohl,
95 ff. ber Thukydides und Neue Jahrb. 1914, 649 ff.

S.
Zu Zu
die Sophistik vgl.
W.
Nestle,
S. 110.
Den hyog
7tQzQog
des
u.
d.
Sokrates
im Phaidros
(in der Fest-
fhrt A. Joel, Piatos sokrat. Periode
Phaedrus
10
schrift fr
Nachtrge
M. Heinze, 1905, 84
ff.)
nicht ohne Wahrscheinlichkeit
auf
Nachahmung
S.
des Antisthenes zurck.
113 if. Das Urteil ber Isokrates ist nach Wilamowitz, Aristo! u. Athen II 380 ff. und J. Beloch, Griech. Gesch. II 528 ff.
wesentlich
Zu
zu
berichtigen.
Von
Gorgias
hat
er
auch den Ge-
danken von der Einigung der Hellenen gegen
die
Barbaren ber-
nommen.
Zu Zu
J.
S. 117. Zeile
S. 120, 1.
18
ist
f
'Amartyros' statt Trapeziticus' zu lesen.

Berl. Ak. 1903,
Die
Echtheit' des lysianischen iQatixg sucht

d.
Vahlen, Sitzungsber.
788
ff.
zu erweisen.
123 if. Ein paar Stze Epikurs sind rhythmisch analysiert worden Agn. Theos S. 93, 2. Zu S. 129, 1. Die Existenz von diccTQiccC des Aristippos, mit dem Bion durch Schulzusammenhnge verbunden ist, hat v. Arnim (zu S. 8, 2) p. 30 gegenber Zweifeln bewiesen. 1. c. Zu S. 131 if. (Asianismus). Zur Korrektur und Ergnzung
S.
Zu
meiner Darlegungen wird jeder den Aufsatz von

'Asianismus und Attizismus' (Hermes
ziehen.
er
Wilamowitz,
XXXV
1900, 1
52)
heran-
Die Grundlagen, auf denen das ganze Buch ruht, erkennt

wie ich hier,
an,
um
fr weitere Untersuchungen keine un-
ntigen Differenzen zu schaffen, mit seinen eignen Worten konstatiere.
Die eine,
da wir in der Entwicklungsgeschichte der

5.
Kunstprosa eine direkte Verbindungslinie zwischen dem

Chr.
bis
Jh.
v.
uud dem
2. n.
Chr. ziehen drfen
und da
diese Linie sich
zum Ende
(S. 21);
des Altertums verfolgen lt', gibt er ausdrcklich

f
zu
ebenso unterschreibt
er,
da der Asianismus der alten

vgl. denselben
Zeit eine naturgeme Weiterentwicklung der sophistischen Kunst-
prosa der platonischen Zeit
ist'
(ebd.),
Band
des
Hermes
S.
542;
weiter ebenfalls, da derjenige Stil, den Seneca
am
vollendetsten reprsentiert, den Quintilian die corrupta eloquentia

ist,
nennt, die Fortsetzung des Asianismus
zwei Richtungen gegenberstehen,

teriker
die
und da weiterhin sich Archaisten und die Neo-
des
Stiles,
jene
anknpfend an die attischen Klassiker,
diese an die Sophisten der platonischen Zeit

ihrerseits
und
die mit diesen

S.
verwandte
sich
asianische
Rhetorik'
(ebd.
22).
Seine
Polemik richtet
dagegen,
da
ich
bei den Archaisten
Er-
starrung, bei den Neoterikern Fortbildung finde; die Formulierung
war von mir, wie
ich zugebe, nicht geschickt gewhlt, aber unter
Fortbildung verstand ich doch nur weitere Entartung.
Da
der
Nachtrge
r
H
als
Asianismus' nicht so lange lebendig blieb, wie ich glaubte, kann
ich ebenfalls zugeben,
da mir auf den positiven Begriff

als
solchen
weniger ankam,
als
auf die in ihm
dem
neoterischen' Stile
implizite liegende Negierung des archaisierenden,

these, die ich durchzufhren suchte, erkennt ja
und
diese Anti-
W., wie bemerkt,

die
ausdrcklich
als
richtig
an.
Die bedeutendste Frderung,
unser Wissen von
den antiken Stilbewegungen

liegt
durch W.s Ab-
handlung erfahren hat,

seiner Chronologie
m. E. in der hier zum ersten Male

in
mit voller Schrfe gegebenen Geschichte des Attizismus, der
und vor allem
seiner
Bedeutung
andeutet
viel
genauer
bestimmt wird,
dieser
S.
als
mir das mglich war.
Eine Weiterfhrung
(s.
Untersuchungen mte, wie auch

es
W.
besonders
25 ff.), der Stilgeschichte der einzelnen

mir bekannt war, da der
Stil
ist
yivr\ gelten;
denn ob-
wohl
sei,
an das yevog gebunden
doch dieser Gesichtspunkt mir infolge des Bestrebens, die

fixieren,
Richtungen nach Zeit und Personen zu

aus den Augen gekommen.
fters als billig
Zu
war
S. 140, 1.
Die Inschrift
des Antiochos von
Kommagene
stilistisch richtig
1.
gewrdigt schon von Br. Keil, Hermes

hellenistischen Inschriften in
r
XXXI
(1896) 475,
Zu
Stil
S. 146, 1.
Zu den
asianischem'
kommt
jetzt
ein Volksbeschlu
von Mantineia - Antigoneia von

Pro-
(Bull, de corr. hell.
Wilamowitz,
dukt dieses
ant.
XX (1896) 124 ff.), stilistisch gewrdigt Hermes XXXV (1900) 536 Ein lehrreiches
ff.
Stils ist
auch das Dekret des Antonius bei Josephus

or.
XIV Zu S.
12,
3 306 ff.
In der Stelle Cic.
147, 1.
wird 0. Jahns Konjektur
<yer)siculorum gebilligt und auf die kurzen rhythmischen Glieder
bezogen von Wilamowitz,
a. a.
0. 2, 2.
Das Fragment bei Demetrios 7t. sq(i. 188 ist von Wilamowitz, Hermes XXXIV (1899) 629 emendiert worden (liysiaig fr dsysrcug). Der berlieferung noch nher steht das von Radermacher und Brinkmann gefundene IsTttaig (Brinkmann
S. 148, 1.
Zu
vergleicht brieflich: Liban. VIII 477,5 Foerster ccvqcc xig
Xeitri]
.
Ttveova^
avQccig u.
Gregor. Nyss. de creat. hom.

a.).
c.
a.
E. vtco
Isittcclg
Zu
S.
149 If.
Als Ausgangspunkt der attizistischen Reaktion
gegen den Asianismus sucht Athen zu erweisen L. Radermacher, Rh. Mus. LIV (1899) 356 f.
12
Nachtrge
Zu
S.
152 ff. Die verschiedenen

sind
in
Stilarten des Polybios
und Po-
seidonios
ihre
historischen
Zusammenhnge eingeordnet
Phil.-
von E. Schwartz, Charakterkpfe aus der antiken Literatur (Leipz.

1903) 72. 80. 89. ber Poseidonios auch E. Martini in den
hist.
Beitr.
fr Curt
Wachsmuth
(Leipz. 1897) 155
ff.
Da
die
Empfehlung des grandiosen Pathos in der Schrift tcsql vipovg dem von Poseidonios in praxi gebten und wahrscheinlich in der
Theorie
empfohlenen Stilideale entsprach, ergab sich mir beim

u.
Lesen des Buches von H. Mutschmann, Tendenz, Aufbau

der Schrift
Quellen
und zu meiner Freude hat W. Jaeger, Nemesios von Emesa (Berl. 1914) 23 f. denselben Schlu gezogen. Fr eine Einzelheit vgl. meinen 'Ennius u. Vergilius'
Berl. 1913,
S. 111, 1.
vom Erhabenen,
Zu
S.
156 ff.
Die Untersuchungen ber die Formgebung der
ltesten italischen Prosa sind inzwischen
von
C. Thulin, Italische
und Prosa, Berlin 1906 fortgefhrt und in einem wesentlichen Punkte ergnzt worden. Das ber den Saturnier Gesagte (S. 157) ist zu modifizieren durch die Nachweise von Leo S. 45) und Fr. Skutsch in Vollmllers Jahresber. b. d. 1. c. (zu Fortschr. d. rom. Philol. V 1897/8, 74 f. In dem bei Cato de agr. 141 berlieferten Gebete hat die magebende berlieferung an
sakrale Poesie
beiden Stellen, nicht blo an der zweiten, nostrae (nicht meae):

die
auf meae begrndete Schlufolgerung
Wegfall kommen.
lieferten
Meiner Behandlung des

Leos Versuch
(S.
158)
mu
f.
also in
von Macrobius ber-
Carmen
(S.
159) hat E.Hauler in der Festschr.

1.
Gomperz,
Wien
1902, 389 zugestimmt;
c.
73, es metrisch
zu deuten, hat mich nicht berzeugt, weil er die durch Sinn und
gebundenen Worte verno luto durch das Versende voneinander getrennt sein lassen mu, was, soviel ich sehe, dem
Klang unter
Stil dieser
sich
carmina nicht entspricht.
Zu
in
S. 163,-1. Die dort angekndigte
Abhandlung
ist
inzwischen
erschienen: 0. Altenburg,
De sermone pedestri Italorum vetustissimo,
den Jahrb.
f.
Phil. Suppl.
XXIV
Stil
Lit. S.
1898.
s.
Zu
S.
164 ff.
ber den
rm.
Catos und der lteren Redner

ff.
jetzt F. Leo, Gesch. d.
Zu
S. 164.
299 Neben Cato wird man,
um
sich eine Vorstellung

jetzt
von der ltesten literarischen Prosa Roms zu machen,
die
Fragmente des ennianischen Euhemerus heranzuziehen haben, seit Skutsch in Pauly- Wieso was RE. V (1905) 2600 f. den Nachweis
N achtrge
ihrer prosaischen
Gestalt einwandfrei erwiesen
und Jacoby
ebd.
VI (1907) 955 f.
ihn besttigt hat,
vgl.
danach auch Fr. Hache,

selbst herausgegeben; die
Quaestiones archaicae, Breslau 1907, 52 ff.
Zu
lich
S. 165. Cato hat seine
Reden nicht
erfolgt.
Sammlung und
Edition
ist
erst
zwischen 46 und 36, wahrscheinDieser wichtige Nachweis
im Verlage des Atticus,
wird C. Cichorius verdankt bei M. 0. Baumgart, Untersuchungen zu den Reden des M. Porcius Cato Censorius, Breslau 1905.
Der Kombination Cato ~Lucrez (oder Vergil) En2 nius widerspricht Vahlen, Ennianae poesis reliquiae (Berl. 1903) S. XIV Anm. Ich habe sie genauer begrndet in Ennius u. Ver-
Zu
S. 168.
gilius'
S. 157.
Zu
prima
S. 169, 1.
keit ist
Fr die Geschichte der republikanischen Beredsaminzwischen hinzugekommen: A. Cima, L'eloquenza latina
di Cicerone,
Rom
1903.
Zu
jetzt
ber das Technische in den Reden des j. Scipio ist R. Reitzenstein, M. Terentius Varro und Johannes Mauropus
S. 170.
von Euchaita (Leipz. 1901) 92 zu vergleichen. Zu S. 171. Das Fragment des C. Gracchus quo me miser conferam, quo vertam usw. war als Muster von Cic. pr. Mur. 88 f. schon erkannt von P. Ellendt (1840) zu Cic. de or. III 214.
Andere Nachahmungen bei Cicero, Sallust, Livius, auch Catull (64, 177 ff.) sind nachgewiesen worden von Vahlen in seiner
Enniusausgabe 2 (1903) S. 169 und (ohne diesen zu kennen) von M. Bonnet, Le dilemme de C. Gracchus in der Revue des etudes
anciennes VIII (Bordeaux 1906) 40
ff.
Vgl. auerdem
noch Ps.
15
(p. 54,
Sali. inv. in Cic.l, 1. Ps. Cic. in Sali. 1, 1. Quint. decl. III
Lehnert).
Nun
hatte ferner schon Ellendt auf dasselbe

ff.
6%r}{icc
bei
Eurip. Med. 502
vvv TtoZ xqd%(oâi\ %xX. hingewiesen, dessen ennianische bersetzung (231 Ribb. = 276 f. Vahl. 2 ) Cicero de or. bald nach dem Gracchuszitat anfhrt, und Vahlen hat 1. c. 217
dieser Stelle des Euripides zwei andere hinzugefgt (Hik.
1094 ff.
tqcc-
Herakles 1283 ff.), in denen zwar nicht das charakteristische

itao\iai steht,
aber im brigen das
6yv\\iu
das gleiche
ist
wie in der
Medea. Aber m.
W.
hat noch niemand bemerkt, da den Worten

or.
des Gracchus im ^rjâ noch nher steht Demosth.
28 (=
xccta
Atpoov
xcbv,
')
18
itol
av
TQa7toitied'a
.;
SavslaLV] dll rav vito&snevav iriv.
dg r aXX slg
VTtoxsCîsva tolg
xcc
7i6Qivr
av-
ll rovtov yivetai
xrl.
Denn
hier folgt wie bei Gracchus
24
Nachtrge
auf jedes der in Frageform gegebenen Dilemmata die Antwort in

der
Form
der avftvTtoyoQa.
Hat nun Demosthenes das dem Eurideshalb nicht glaublich,

hat,
pides
nachgebildet?
6y\\ia.
Das
ist
weil
der
Redner das
es
in
ganz starrer Form
whrend der Dichter
schon lockert.
Da nun Vahlen auch

,
eine Sophoklesstelle an-
fhrt (Aias
TieGfrai,
460 fif.)
die,
zwar wieder ohne den Begriff des xqso bleibt,
im brigen aber formell zu Euripides stimmt,
wenn
ich nicht irre, kein anderer Schlu brig als der bei solchem
Sachverhltnis ja auch nchstliegende, da es ein fester, auf die

frhesten Zeiten der rhetorischen xiyyr\ zurckgehender ronog war,
den
alle
genannten griechischen Autoren aus der Tradition oder

als
Lehre kannten und

ist als
besonders wirkungsvoll anwandten.
Ob
Gracchus den ronog aus Demosthenes kannte (Euripides -Ennius

Vorbild ausgeschlossen, da Gracchus das
Qj\[ia in
der
Form
schrfer hat als diese)? Schwerlich: denn es ist unwahrscheinlich,
da er aus
der
demosthenischen Trivialisierung
solche ist es doch
denn eine
jenes gewaltige Pathos

ti%vri,
herausentwickelt
die er bei seinem
haben
hatte
sollte.
Also wohl auch er aus der

des
auf Erregung
jcd&og
bedachten
asianischen Lehrer studiert
und
in der das alte Beispiel traditionell weitergefhrt wor-
den war.
sie jetzt
Die Sache scheint mir genauerer Nachprfung,

zu geben vermag, wert zu sein;
die
als ich
Entscheidung wird
historischen Ana-
wohl
erst aus einer sorgfltigen
Sammlung und
lyse der 6%riiLara tavoiag bei den
Rednern und Tragikern zu ge-
winnen
sein,
an der
es
noch
fehlt.
Zu
S. 172.
ist
Da
der Redner hosce annos sicher mit Synaloephe
sprach,
die Isokolie zwischen Vorder:
und Nachsatz
eine bis
auf die Silbenzahl (31
Zu
u.
S.
175 ff.
31) genaue. ber den Stil der Annalisten vgl. jetzt:
Ennius
Vergilius' S. 157 f.
Zu
S. 179.
ber
in
die Beeinflussung der lateinischen Wortstel-
lung durch die griechische einige zutreffende Bemerkungen von
Henry W. Prescott
philol. I
University of California publications, class.
(1907) 214ff.
Zu
S. 182.
Der Vers
eines Neoterikers
legit et
(bei Suet. de gr. 11)

ist
ber Valerius Cato qul solus

verstehen
facit poetas
vielmehr zu
legendo facit:
dadurch, da er
als
sie vorliest, verschafft
er ihnen die
Anerkennung
Dichter (vgl. Suet. de
gr. 2).
Zu
S. 1 86 ff.
Die Sprachregelungen des Scipionenkreises
er-
Nachtrge
f
Reitzenstein
1.
klren
S.
sich
aus
der stoischen Grammatik:

die
a. p.
c.
(zu
170) 90 ff.
Auch
Richtung des Sisenna und des Gewhrs-
mannes von Horaz

nauer bestimmt.
flu der stoischen
(Festschi;,
46
ff.
wird von Reitzeustein
S.
61 ff. ge-
Seine Ausfhrungen ber den angeblichen Ein-
Rhetorik auf die Mitglieder des Scipionenkreises

Philolog.-Vers., Strab. 1901, S. 143ff.)
zur
XL VI.
haben
mich dagegen nicht berzeugt. Zu S. 188. ber Caesar de analogia und seine Beziehungen zu Cic. de or. hat G. Hendrickson in Classical Philology I (1906) 97 ff. Wichtiges ermittelt. Die aus dieser Schrift Caesars im
Text angefhrten Worte stammen von ihm wohl nur dem Gedanken
nach, habe
Gellius:
pectore
gehren jedenfalls noch dem zitierenden
H. Funaioli in seinen Grammaticae romanae fragmenta
(Leipz. 1907) 146.
Zu
vgl.
200 f. ber Thukydides und die rm. Historiographie E. Kornemann im Philol. LXIII (1904) 148 ff. ber SaUust
S.
vgl. jetzt
S.
meine Darlegungen
in
der Einl. in die Altertumswiss. 2
351 f.
Zu
den
S. 204.
Das Beispiel aus
Sallust Cat. 33, 1 ist zu streichen,
da dort patria sede fr patria (V, patriae P) sed emendiert worist.
Zu
S.
209 f. Den
Stil der caesarischen

1.
commentarii und ihrer
Fortsetzungen hat Schwartz
c.
(zu S. 152 ff.) 12 richtig in ZuStil
sammenhang gebracht mit dem

graphie in hellenistischer Zeit.
der militrischen Historio-
Zu Zu
S. 212.
S. 214.
Die Stelle
bell.
Hisp. 29, 4 beruht auf falscher La.
Dem
ersten der hier aufgestellten Postulate, die

ist
:
Praxis Ciceros an seiner Theorie zu messen,

das Gebiet der inventio
inzwischen fr
nachgekommen worden Fr. Rohde, Cicero quae de inventione praecepit quatenus secutus sit etc., Diss. Knigsberg 1903 sowie R. Preiswerk, De inventione orationum Ciceronianarum, Diss. Basel 1905. An feinen Bemerkungen ber Theorie
und Praxis
von
seines Stils reich ist das
Buch von
L. Laurand, Etudes
2.
sur le style des discours de Ciceron, Paris 1907, sowie die

G. Landgrafs
Aufl.
Kommentar
zur Rosciana (Leipz. 1914).
Meine
Auffassung ber Ciceros Reden habe ich inzwischen dargelegt in

der Einl. in die Altertumswiss. 2 S. 355 ff.
Zn
S.
222 ff.
Da
sich
die
Polemik
in
Ciceros Bchern de
oratore gegen die latini rhetores richte, bestreitet L. Laurand,
De
16
Ciceronis
studiis
Nachtrge
rhetoricis
(Paris 1907) 7
die
ff.
Ich gebe zu, da
jene Bezeichnimg zu eng
ist;
Polemik richtet sich gegen den
ganzen formalistischen Betrieb der Rhetorik, an dem sich zwar besonders jene latini, aber doch nicht blo sie beteiligten.
Der Stil der Rede Ciceros pro Q. Roscio comoedo wird von Th. Hbner, De Ciceronis oratione pro Q. Roscio comoedo quaestiones rhetoricae, Diss. Knigsberg 1906 richtiger beS. 227.
urteilt:
Zu
es
ist
der Stil des Hortensius,
der seinerseits
den des
Hegesias reproduzierte: zerhackte, pointierte Stzchen {genus sententiosum
Dagegen reprsentieren die beiden Erstlingsreden pro Quinctio und pro Sex. Roscio das andere
et
1.
argutum Brut. 325).
sldog des asianischen Stils, das genus verhis volucre atque incitatum
(Brut.
c).
Cicero hat also, aus Asien zurckgekehrt, zunchst

Stil
mit seinem Hauptrivalen Hortensius (Brut. 317) in dessen

konkurriert und
reifter
erst,
als er seines
Sieges sicher und innerlich ge-
geworden war,
die
Lehren Molons praktisch verwirklicht,
indem
er die iuvenilis redundantia der beiden Erstlingsreden einer
Restriktion unterzog.
Vgl. jetzt auch G. Landgraf in der Einleipr.
tung seines Kommentars zur Rede
Roscio
Am.
(Leipz. 1914).
Zu
S. 236.
Zu dem
Ti.
Caesar Germanice in der Rede
des
Kaisers Claudius bemerkt mir Leo brieflich:
Ich zweifle nicht,
da Claudius mit seinem Ti. Caesar Germanice sich selbst anredet,

das alte
tollste
(5%r\\ia,
das
auch seine Geschichte und hier wohl seine
Anwendung
S.
hat."
die
Zu Zu
v.
237,
1.
Nachweise einer Anlehnung des Livius an

C.
Deklamatorenschule gibt
S.
Morawski
in:
Eos
(1899)
lff.
238, 1. ber die Anfangsformel der Briefe vgl. auch Wilamowitz, Reden und Vortrge 3 348 f. Ein ferneres Beispiel
(Athen): IG. III 3 append.
(=
devot, tab.) p. III, jetzt vortrefflich
(1910) 157 ff. mit einem gleichalten Briefchen (Olbia). Diese zwei sind neben dem Epikurbehandelt von
Crnert, Rh. Mus.
briefe
J.
W.
LXV
die
ltesten,
denn
sie
gehren
noch
ins
IV. Jahrh.
Babl,
die
De epistularum lat. formulis (Bamberg 1893) ignoriert griechischen Zusammenhnge fr den Privatbrief ebenso wie
Die von mir
1.
H. Peter, Der Brief in der rm. Literatur (Leipz. 1901) fr den

literarischen.
c.
postulierte
Behandlung steht
also
noch
aus.
Zu
urteilt
S.
ber die dem Dexippos da anders und wohl richtiger
241
f.
gesetzte Ehreninschrift
diese
Statue nur
dem
Nachtrge
27
sei,
Redner und Geschichtschreiber zu Ehren errichtet worden so sei kein Anla gewesen, seinen Gotensieg zu erwhnen
E. Schwartz,
RE.
289.
Zu
S. 243, 1.
Die auffallende Tatsache, da die Fabeln des
Phaedrus von Seneca totgeschwiegen werden (intemptatum romanis ingeniis opus cons. ad Pol. 8, 27) wird auch von M. Schanz, Gesch.
im Sinne der von mir im Text zitierten Auffassung Bchelers erklrt. Er bemerkt noch, da sich P. Langen, Berl. phil. Wochen sehr. 1896, 620 ebenso ged.
rm.
Lit. II
2 3 (1913)
S. 43, 1
jetzt
uert habe.
Anders
Diss.
soll urteilen
W.
8.
Isleib,
De Senecae
dialogo
undeeimo
etc.,
Marburg 1906,
Zu
S. 250, 2
(Kampf
der Rhetoren und Philosophen

v.
um
die
Jugendbildung). Vgl. jetzt vor allem H.

des Dio von Prusa, Berl. 1898, Kap.
I.
Arnim, Leben und Werke
W.
Kroll, Rh. Mus.
LVI1I
10
(1903) 552
ff.
Zu
fr
S. 253, 3.
Das Zeugnis des Interpolators vor Hr.

4.
sat. I
das
emendare der Verse des Lucilius durch Valerius Cato

Aufl. der Kielingschen Aus(Berl.
wird jetzt von R. Heinze in der
gabe der Satiren
1910)
in einer
Weise umgedeutet,
die
mir
auf
weder den Worten noch dem Zusammenhang zu entsprechen

Als Sttze fr die Richtigkeit der traditionellen Deutung
die
scheint.
sei
Umdichtung der livianischen Saturnier in Hexameter verwiesen (Leo 1. c. [zu S. 45 ff.] S. 60, 4) sowie auf Quintilian IX 4, 75. Zu S. 267. ber die Stilprinzipien des Vf. der Schrift %eq\ vifovg vgl. G. Trger, Der Sprachgebrauch in der Schrift %. vtp.
u.
deren Stellung
zum
Attizismus.
Diss. Erlang.
1899
u.
u.
Progr.
Burghausen 1899.
der Schrift
H. Mutschmann, Tendenz, Aufbau

Berl. 1913.
Quellen
vom Erhabenen,
Fr
vgl.
Zu
S. 268.
die hier vertretene
Auffassung des monumen-
tum Ancyranum
Theben bei Tac.
auch Wilamowitz in der Internat. Wochenschr.
1907, 1106, sowie die Inhaltsangabe der Inschrift Ramses' IL in

a.
II 60, des
Germanicus auf dem Amanus
ib.
83.
Zu
feld,
268, 2. ber die sog. laudatio Turiae vgl. jetzt 0. HirschWiener Stud. XXIV (1902) 233ff. (= Kl. Schriften S. 824ff.)
S.
d.
und
G. Misch, Gesch.
Autobiographie
I (Leipz.-Berl.
1907) 132f.
einiger
Zu
S. 294,1. In
dem Fragment
des Maecenas bei Sen. ep. 114,
ut cervice lassa fanantur nemoris tyranni hatte ich auf
Grund
Dichterstellen die nemoris tyranni als die Galli gedeutet.

adn.
crit.
In der
seiner
Ausgabe von Senecas Briefen

i.
(Leipz. 1898) teilt

2
Norden,
antik* Kuuatprosa.
3.
A.
18
0.
Nachtrge
Hense
die
Deutung Bchelers mit:

I
fanatici sunt cervi similesve
ferae nemorales'; dafr scheinen zu sprechen: Verg. Aen. XII 719.
Phaedr. fab.
30,
8.
Andrerseits
verweist
mich mein Schler

'2
Eichenberg auf Firm. Mat. de

Ziegler)
:
error, prof. relig. 4,

et delicatis
(p. 10,
19
exornant muliebriter nutritos crines
amicti vesti-
bus vix caput lassa cervice sustentant. Vgl. jetzt P. Lundersfcadt,
De
C.
Maecenatis fragmentis,
Comm.
phil. Jen. IX, 1,
1911,
S.
79 f.,
Deutung entscheidet. Zu S. 296. Die Eunapiosstelle wird wohl richtiger von Bois sonade gedeutet, dessen Erklrung S. 428, 1 angefhrt ist. Zu S. 297. ber den Stil Dions vgl. jetzt E. Wenkebach, Hermes XLIII (1908) 77 ff. Zu S. 300 ff. Zur Praxis der lateinischen Deklamatoren hat inzwischen C. Morawski Beitrge geliefert: Observationum de rhetoribus latinis auctarium in: Eos V (1899), ferner Rhetorum romanorum ampullae, Krakau 1901 und Parallelismoi sive de locutionum aliquot usu et fatis apud auctores graecos nee non iatinos, ebd. 1902. Auerdem: L. Ltzen, De prioru^m scriptorum argen teae latinitatis studiis scholasticis, Progr. Eschwege 1907. Zu S. 301. ber Vitruvs Vulgarismen vgl. jetzt auch E. Lfder sich mit Recht fr Bchelers
stedt in seinen reichhaltigen Beitrgen zur Kenntnis der spteren Latinitt,
Upsala 1907, 34.

(ib.
39ff.,
sowie
in
seinem
Komm,
zur
Peregrinatio Aetheriae
truvius u.
1911) passim und L. Sontheimer, Viseine Zeit (Tbing. 1907) 6 ff.
Zu
S. 303.
ber
die Persnlichkeit des Velleius
habe ich
in-
zwischen, vor allem
durch Gesprche mit
C. Cichorius,
Grund von
tumswiss.
2
F. Mnzer, Festschr. 49. Philol.-Vers.
und auf Basel 1907, 247 ff.

die Alter-
wesentlich gnstiger zu urteilen gelernt;

S.
vgl. Einl. in
388.
Zu
S. 304, 2.
ber
die indirekte Charakteristik: J. Bruns, Die

d.
Persnlichkeit in der Geschichtschreib,

Einl. in die Altertumswiss.
8
Alten (Berl. 1898) 71
f.;
S.M51.
dem Schema Substantiv) aus der Prosa bei E. WenkeAdjektiv, bach, Hermes XLIII (1908) 92f aus der Poesie im Anhang III meines Kommentars zu Vergii VI, S. 384 ff. Zu S. 322 ff. ber die Datierung des taciteischen dialogus hat zuletzt A. Gudeman in seiner Ausgabe Leipz. 1914, 29 ff. ausfhr
S. 316.
Zu
Beispiele fr die Wortstellung nach
aaBB (a =
B=
.,
lieh
gehandelt:
er hlt ihn fr eine Jugendschrift,
Keins seiner
Nachtrag
jf<9
Argumente hat mich berzeugt (nur die in meinem Werke auf S. 324 f. vertretene Identifikation des Sophisten Maternus mit dem Dichter gebe ich auf Grund von G.s Darlegungen jetzt preis).
Auch
(S.
seinen Versuch, das Gesprchsdatum auf das

S.
J.
75 zu fixieren
billi-
55 ff. gegen meine Darlegung
325, 2), kann ich nicht
gen.
Wer von
den 120 Jahren, die Tacitus ausdrcklich zusammensei
rechnet, ohne weiteres 3 Jahre abdingen zu drfen vermeint,
auf Germania 37 verwiesen: dort sagt Tac. bei der Differenz nur
eines einzigen Jahres (210 statt 211): ducenti
Auf
die
Widerlegung
der
d.
fermc et decem anni. Gudemanschen Datierung durch
Reitzenstein, Nachr. d. Gott.
Wiss. 1914, 183 ff. kann ich bei der
Korrektur noch gerade hinweisen.
Deutung Kielings (die, wie ich nachtrglich erfuhr, zuerst von J. W. Steiner, Der Dial. de or. des Tac, Progr. Kreuznach 1863 aufgestellt worden war) von statio bei Tac. dial. 17 wird bestritten von Gudeman a. a. 0. 55 ff. sowie von Schanz a. a. 0. (zu S. 241, 1) 216, verteidigt dagegen von R. Helm, Neue Jahrb. 1908, 478, 1. Fr statio vgl. Manil. III 105. Lucan I 45. Zu S. 326, 2. Fr die literarhistorische Wrdigung der geoS. 325, 2. Die hier mitgeteilte
Zu
graphisch-ethnographischen Schriften des Tacitus

Cic.
te
ist
lehrreich auch
litteras
.
ad Q.
fr.
II 15,
4 o iucundas mihi tuas de Britannia

et
vero
vjto&eiv scribendi egregiam habere video:
quos tu
situs,
quas naturas rerum

gnaSy
locorum, quos mores, quas gentis, quas pu-
quem
vero
ipsum imperatorem habes. Velleius beabsichtigte in

das er plante, zu schildern gentes
flumi-
dem greren Geschichtswerk,
Pannoniorum Delmatarumque nationes situmque regionum ac
num
Die literarischen Formen der Ethnographie waren vor allem durch Poseidonios neu geprgt worden, an den sich
(II 96, 3).
Sallust
anschlo.
Einen ersten Versuch, die

Schriftstellerei
literarische
Formhat
Diss.
F. Ja-
gebung der ethnographischen

jetzt
zu erforschen,
digressionibus,
W.
Theissen,
De
Sallustii Livii Taciti
Berl.
1912 unternommen;
viel wichtiges Material
auch in
d.
cobys Artikel 'Herodotos' in der RE. Vgl. auch Einl. in tumswiss. P 455.
Alter-
328, 2. Zu den Beispielen fr besonders enge Berhrung des Tacitus mit Sallust kommt noch: Sali. bist. IV 22 Maur. sorte
S.
Zu
ductos fusti necat wrtlich
Tac.
a.
III 21.
Zu
S. 331, 2.
Das Bestreben des Tacitus, gewhnliches Detail

2*
2(K
Nachtrge
seiner Quellen berichte

additis
zu verfeinern,
zeigt sich
cives
auch ann. IV
!>G
violcntiae criminibus adver sunt

r
Romanos
pererrabat
Dion
Suet.
LVII 24
et
Pco[icciovg
et
nvg edrjav,
ann. XIII
.
25 Nero
.
.
itincra urbis
lupanaria
deverticula veste servili

Die erste Stelle
Ner. 26 adrepto pilleo vel galer o
Zu
ist:
s.
S. 336, 2.
popinas ann. IV 52
inibat.
ist
zu streichen, da
nicht sno iure appellavit, sondern suo iure disertum

G. Andresen, Jahresber.
d. philol.
zu verbinden
3.
Vereins Berl. 1899, 289,

I
Derselbe urteilt ber die vierte Stelle ann.
53
richtig,
da mit
den Worten prave faeundus, wie der Zusammenhang

die Geschmacksrichtung, der Gracchus als
zeige, nicht
Redner
folge, sondern
der schlechte Gebrauch, den er von seiner Beredsamkeit machte,

beurteilt werde.
Zu
I
S. 341.
Die Beurteilung der bekannten Worte Tac.
bist,
81 cum meret Otho, timebatur
Plut. Oth. 3
yoovpEvog v%\q
rebv
avQ&v avxbg
i]v
(posQbg endvoig
hat F. Mnzer, Hermes
XXXIV
es
(1899) 641 dadurch gefrdert, da er auf den Gebrauch
der hnlichen
Wendung
schon bei
Cic. de rep. II
45 hinwies, wo
von Tarquinius Superbus heit: cum metueret ipse poenam sceleris sui summam, metui se volebat. Daraus folgt also, da der gemein-
same Autor des Plutarch und Tacitus eine
alte,
schon Cicero be-
kannte rhetorische Floskel aufgegriffen hat. Vgl. Livius III 65,11.
Zu
S. 343, 2.
Seine Ansicht,
da Tacitus
stilistisch
Sallust, in der
Germania den Seneca
im Agricola den nachgeahmt habe,
sucht Leo
a. a.
0. (zu S. 322 ff.) 182 f. zu rechtfertigen.
345, 2. Den Zeugnissen fr die Wiederbelebung des alten Kultus durch Hadrian lt sich hinzufgen: orac, Sibyll. VIII 58
S.
xslt'
Zu
aQiala
8.
itXccvrjg [ivGttJQicc
rtiv ccvoiêi (sc. Hadrian).
360, 1. Das 'Longin'- Zitat wird abweichend behandelt von A. Brinkmann, Rh. Mus. LXII (1907) 625f.
Zu
Zu
mir,
S.
361
ff.
Den Archaismus
in
der lateinischen Prosa der
hadrianisch-antoninischen Zeit hat gleichzeitig,
unabhngig von
als
auch
W.
Kroll, Rh. Mus.
LH
(1897) 574ff.
Reflex
des
Attizismus in der griechischen Prosa erklrt.
Zu
S. 365.
Fr
die
Wechselwirkung des griechischen und

ist
lateinischen
Archaismus noch unter Septimius Severus

(Suid.
in
be
merkenswert, da Aelian in einem sicher griechisch geschriebenen
Werke den Ennius rhmte
s.
"Evviog).
bei
Zu
S. 367.
Frontos
Name
einem Mustervers
Diomedes.
Nachtrge
Dartiber Leo (brieflich): Fronto bei
21
Diomedes beweist doch wohl
nur fr die Zeit der Quelle (Hermes
XXIV
1889, 294)."
Zu
S. 368.
Die Stelle
aus Prokop von Gaza behandeln abd.
weichend
W.
Schmid, Griech. Renaissance in
Rmerzeit, Leipzig
1898, 43 f. und Wilamowitz,
Hermes
XXXV
ist
(1900) 11,4.
anderes
s.
Zu
S. 371, 1.
Die Wiener Hs.
nichts
als
eine
der vielen Handschriften

sog. Religionsgesprch
des Religionsgesprchs,
Bratke, Das
u.
am Hof
99 ff.)."
der Sassaniden (Texte
Unters.
N. F.
IV H.
3,
1899,
S.
(Mitteilung Harnacks.)
Zu
Worte
237.
S. 380, 1.
Einen Erklrungsversuch der hier angefhrten
des Philostratos gibt
W.
Schmid, Berl.
phil.
Woch. 1899,
Zu
13
S. 385.
Den Zeugnissen
Leo
fr das Fortleben des gorgianischen

(brieflich) hinzu: Apuleius met.
yvjteg [ttl)vxot tatpoi fgt
IV
(ursae)
damnatorum capitum
Prokop. paneg. in Anast.
funera,
c.
Brinkmann
(ebenfalls
#
brieflich):
15.
'Amphilochios* ep. iamb.
ad Seleucum (Migne
vol. 39). Pseudo-Kallisth.
112' C.Mller.
Zu
S.
387,
Anm. Den
Suetons
Beispielen
fr
schematische partitio
fgt Leo (brieflich) hinzu die Schrift Q. Cicero de petit. cons.
Zu
von
J.
S. 387, 1.
Stil
ist
inzwischen behandelt worden

Diss. Breslau
Freund,
De
Suet. usu atque genere dicendi,
1901; andere Literatur bei M,

p.
Ihm
in seiner
Ausgabe
(Leipz. 1907)
LXIV Zu S.
Zu
S.
vgl.
adn.
1.
389.
Polemon: H. Jttner, De Polemonis

Bresl. phil.
rhet.
vita,
operibus, arte.
Abh. VIII 1898.
Gaza
406, 4. ber die Hiatvermeidung in der Schule von noch C. Kirsten, Quaestiones Choricianae in: Bresl. phil.
Abh. VII 2 (1894) 25 ff. und die Besprechung dieser Abhandlung von K. Prchter, Byz. Zeitschr. IV (1895) 625 f.
Zu
S. 417.
Leo
(brieflich):
Cicero behandelt die stoischen
loci so,
da
sie
ohne weiteres
in Gerichtsreden
aufgenommen wer1892, 11)."
den knnen, daher die Form
(ind. lect. Gtting.
Zu S. 425, 1. ber %s xccC bei Favorinus (Ps.-Dio Chrys. or. XXXVII) genauer E. Wenkebach, Hermes XLIII (1908) 101, 1. Zu S. 427, 1. Die zweite pseudodionische Rede rtegi tv%rjg ist, wie W. Schmid, c. (zu 380, 1) 327 bemerkt und wie ich
1.
durch Nachprfung selbst besttigt gefunden habe, von A. Sonny, Ad. Dionem Chrys. analecta, Kiew 1896, 2 19 f. auf Grund stili-
99
atischer
Nachtrge
Kriterien
mit Sicherheit
als
von Favorinus herrhrend
erwiesen worden.
Zu
S. -135, 2. Chariton
ist
wesentlich lter, als ihn E.
Kohde
ansetzte: der Papyrusfund (Grenfell-Hunt-Hogarth,
Fayum towns etc.,
London 1900) weist ihn ins I. oder den Anfang des IL Jh. n. Chr. ber Xenophon v. Ephesos: K. Brger, Berl. phil. Woch. 1910, 356. Zu S. 439, 4r. Fr die Umkehrung des durch Rohde behaupteten Zeitverhltnisses Musaios
Achilleus Tatios
tritt
auch F. Boll,
Philo!
I.
N.F.XX
(1907) 14f.
ein.
Auch Wilamowitz,
Kult. d. Gegenw.
Abt.
VHP
(Leipz. 1912)
259
setzt ihn zweifelnd ca. 350.
PA 3035 .N6 1915 v.l IMS forden. Eduard, Die antike Kunstprosa 3 Abdruck. --
OF ME'AEVAL STUDIE
r9
QUEEN'S PARK
*>
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xr
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4?

Die Anti Ke Kunst 01 Nord

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t

DIE ANTIKE KUNSTPROSA

Athenae nobilissima Graecorum urbs, quae cuncs

tribuit totius flores eloquentiae.

BIS IN DIE ZEIT

DRUCK UND VERLAG B.G.TEUBNER- LEIPZIG- BERLIN

ALLE RECHTE, EINSCHLIESSLICH DES BERSETZUNGSRECHTS, VORBEHALTEN

Das vorliegende Werk

reicht in seiner ueren

Stil dieses Schriftstellers

ihn vor allen Dingen historisch zu begreifen.

Dadurch kam mein

schon lngere Zeit gehegter Plan, der Entwicklungsgeschichte der

unaufhaltsam nach rckwrts und vorwrts gefhrt; es dauerte

kam, desto mehr begriff

testem Untergrunde behandeln

Thema nur auf breiDie Form der Darstellung

im ganzen Altertum mit dem Inhalt

eng verwachsen ge-

wesen, da die Kunstprosa recht eigentlich einen wesentlichen

Ich mute daher,

nicht bei uerlichkeiten stehen bleiben wollte, fters weit

Bild geworden, aber, wie ich hoffe,

Rahmen zu gro fr nur da, wo es sich um

antwortung einschneidender prinzipieller Vorfragen handelte,

sowohl der altchristlichen

mittelalterlichen Literatur zur antiken.

Es kam hinzu, da der

und zur lebendigen Anschauung zu

bin mir bewut ,

der antiken Kunstprosa

meiner berzeugung nach vorlufig berhaupt noch nicht

Ich habe vielmehr

Zgen den Gang

den die antike Kunstprosa

einem Zeitraum von

genaues Verstndnis der

zugegeben; whrend wir daher in

zu tieferer Erkenntnis vorgedrungen sind als ausMetriker

vielen Gebieten des Prosarhythmus, einer der wesentlichsten Eigen-

Kunstprosa, noch nicht so weit ge-

antikes Fhlen rechne ich daher auch bei meinen

Lesern: wer nicht bedenkt,

Kunstprosa' im antiken Sinn

mit demjenigen deckt, was wir Modernen

bezeichnen, und da daher vieles, was

dem modernen Gefhl

schwlstig oder geziert erscheint, bei hervorragenden Stilkritikern

erhaben oder zierlich gegolten hat, der ver-

prosaischen Darstellung ein Ideal der Schnheit erreicht, das

hchste Kunst, sich mehr

absteigende beispiellos lang gewesen: der Historiker, der im Gegen-

sich nicht scheuen, auch diesen langen

dabei auch finden,

da jenes objektive Schnheitsideal, wie er die

keine Vernderungen duldet, eben durch diese Vernderungen sich

mehr und mehr entfremdet worden

Einzelne Epochen, die mir keine Veranlassung boten, eigene

(doch habe ich meine abweichenden Ansichten ber die rhythII

mische Kunst des Demosthenes im Anhang

daraus sich ergebende Ungleichmigkeit einzelner

weiten Gebiet manches entgangen sein, aber ich habe wenigstens

gesucht und es mich nicht verdrieen lassen, stets nach

Humanismus, meinem Werke