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Territorialidad y gnero: Una aproximacin desde la subjetividad espacial12

Alicia Lindn3
El tema del habitar dentro del cual se ubica este trabajo- se puede considerar bajo la visin heideggeriana que lo plantea como una condicin esencial del ser humano, la de estar siempre vinculado a un territorio. El vnculo con el territorio usualmente se concreta en el arraigo, es decir que es un lazo de pertenencia respecto al territorio (Heidegger, 1986). Tambin es importante observar que este vnculo implica ms la inmovilidad espacial que la movilidad. La inmovilidad resulta de las races del individuo en un territorio y le da la esencia al habitar. Para Heidegger, se habita de manera enraizada. En cambio, se puede construir una casa en un territorio con el cual no hay vnculo previo, ni races. Su visin nostlgica de las sociedades modernas precisamente se fund en que en ellas, el construir una casa sin arraigo sustituye al habitar enraizado (Heidegger, 1982). Esta forma de entender el habitar est necesariamente asociada al concepto de territorialidad. Es un lugar comn en las diversas conceptuaciones de la territorialidad afirmar que sta siempre implica la relacin o el vnculo del sujeto con el territorio. Es por esto que nuestro acercamiento al habitar ser por la va de la territorialidad. As, en este trabajo se aborda el problema de la territorialidad en el contexto metropolitano, entendida como la relacin del individuo con el espacio que habita, es decir como una forma de habitar. La heterogeneidad metropolitana permite hallar muy diversas territorialidades. En esta ocasin se analiza la territorialidad a travs de un discurso femenino que habita la periferia oriental de la ciudad de Mxico, ms concretamente Valle de Chalco. Un rasgo caracterstico de este tipo de territorialidad es que integra significados aparentemente contradictorios, como son la agorafobia y el confinamiento territorial, con el control del territorio y aun la forma arcaica segn la cual el territorio es el lugar del encuentro festivo con el otro. Las tres primeras modalidades, en nuestro anlisis vienen a representar formas modernas del habitar. Aunque, el carcter moderno no se debe a lo que ya observaba Heidegger de la falta de pertenencia, sino a que en el vnculo con el territorio est tejido el poder. De esta forma, en una primera parte discutimos el concepto de territorialidad a partir de tres ngulos convergentes: La territorialidad como la relacin del individuo con el territorio, la territorialidad situada y la territorialidad

En proceso de publicacin en libro colectivo coordinado por Patricia Ramrez Kuri y Miguel Angel Aguilar Daz, FLACSO-UAM-I. 2 Agradezco la colaboracin de Ral Romero Ruiz en el trabajo de campo y tambin los comentarios de Daniel Hiernaux a la versin previa. 3 Profesora-investigadora titular de tiempo completo del Departamento de Sociologa de la UAMIztapalapa, en las carreras de Sociologa y Geografa Humana. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores.
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2 multiescalar. En la segunda parte presentamos la particular territorialidad de gnero hallada en una narrativa femenina de esta periferia pauperizada del oriente de la ciudad de Mxico. Por ltimo esbozamos unas reflexiones finales en torno al modelo de territorialidad reconstruido y sus vnculos con las tendencias individualizantes que crecientemente construyen la base de la vida metropolitana, aun en las periferias populares ms empobrecidas. Frente al desafo de abordar una problemtica de este tipo, nuestra forma de acercamiento ha sido a travs del discurso de los habitantes sobre sus propias experiencias, sobre sus prcticas espaciales y sus formas de pensar el espacio. Detrs de esta decisin est nuestro reconocimiento de que en los discursos, ms especficamente en las narrativas de vida femeninas, est entretejido un fragmento de una subjetividad colectiva sobre el territorio que han incorporado y resignificado estas mujeres a partir de experiencias vividas. En el discurso aparecen retazos casi siempre dispersos, encapsulados, codificados- de esas formas de vincularse con el espacio, que intentamos reconstruir a travs de la interpretacin. 1. UN ACERCAMIENTO A LA TERRITORIALIDAD La territorialidad inicialmente fue estudiada en el campo de la etologa, en referencia a la marca que los animales imprimen sobre su territorio. Posteriormente ha sido objeto de reflexin en las ciencias sociales desde varios ngulos. Como ejemplo de la multiplicidad de tratamientos disciplinarios de este concepto aun dentro de las ciencias sociales- se puede citar el interrogante que se plantean Gonzague Pillet y Franoise Donner en la presentacin de un conjunto de trabajos sobre la territorialidad: Es un concepto inter o multidisciplinario, en el sentido de constituir la interseccin de conocimientos disciplinarios? Los autores se inclinan por la respuesta negativa, sin que por ello ubiquen al concepto dentro de una disciplina particular. Ms bien encuentran que se trata de una mezcla de vecindades disciplinarias contingentes en donde cada vecino deja traslucir a qu vecino acaba de visitar y terminan ubicndola como un concepto in-disciplinado (1984:360-361). De todas estas vecindades disciplinarias en torno a la territorialidad, en particular nos interesa considerar para nuestro anlisis el desarrollo que ha alcanzado este concepto dentro del humanismo geogrfico. En este mbito, la territorialidad ha adquirido crecientemente connotaciones fenomenolgicas y existenciales. Considerar la territorialidad desde la propuesta del humanismo geogrfico, supone abordarla desde el punto de vista del sujeto y su experiencia del espacio (Buttimer, 1980; Tuan, 1977; Ley y Samuels, 1978). Raffestin, uno de los autores que ms ha contribuido a este concepto, ha llegado a plantear que se est construyendo una geografa de la territorialidad (1977). En esta perspectiva, la territorialidad es el conjunto de relaciones tejidas por el individuo, en tanto que miembro de una sociedad, con su entorno. Algunos autores, como Malmberg (1984), consideran importante tener en cuenta que la territorialidad no solo habla del vnculo de los grupos sociales con su entorno, sino que adems expresa que este vnculo tambin incluye una componente de

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3 tipo emocional entre los individuos y su espacio. Recuperamos este matiz para el anlisis emprico que desarrollamos ms adelante. Asimismo, de acuerdo a Raffestin, la proxemia y el significado cultural de las distancias dan una primera aproximacin a la territorialidad pero de manera insuficiente. Este autor reconoce que hay tres formas de abordar la territorialidad: Como defensa de un territorio, como apropiacin (el sentido de pertenencia4) y como relacin con la alteridad. En su propuesta, la tercera versin constituye el nodo central de la territorialidad: La relacin con el otro, el problema de la alteridad. En este caso, se asume que la alteridad es todo lo que es externo a un individuo, tanto un topos, un lugar, una comunidad, otro individuo o un espacio abstracto como puede ser un sistema institucional (1977). Todas estas relaciones se inscriben en el espacio y se desarrollan en el tiempo, adems todas ellas estn codificadas o reguladas. De estos tres planteamientos, el primero como defensa de un territorio- no resulta de mayor inters en este trabajo por el tipo de sujeto social estudiado. Tal vez si se trabajara con actores colectivos y organizados, podra resultar ms pertinente. La segunda modalidad como pertenencia y apropiacin- la hemos utilizado en otras ocasiones para interrogar la periferia en cuestin, sin embargo los resultados arrojan ms bien una falta de pertenencia. En cambio, la tercera modalidad sealada por Raffestin nos parece ms apropiada para explorar la relacin que mantienen con el territorio las mujeres habitantes de la periferia que hemos considerado, aunque agregndole el matiz advertido por Malmberg: La componente emocional, as como tambin el problema del poder que viene dado desde la alteridad. Esta ltima modalidad de territorialidad, con relacin a la alteridad, se puede articular con un rasgo que a nuestro entender es fundamental, como es la dimensin situacional. Dicho con otras palabras, no estamos asumiendo que la relacin con el territorio sea algo que el sujeto las mujeres en este casoestablece de manera estructural, sino en forma situacional, es decir que es una relacin que se replantea en las distintas experiencias prcticas, siempre situadas en un espacio, en un tiempo y en una trama social. Asimismo tambin nos interesa recuperar otro eje que ha planteado Di Meo respecto a la territorialidad. Segn este autor, la territorialidad es una estructura o esquema mental, una representacin, de un tipo particular: Es multiescalar (2000:44)5. En otras palabras, la territorialidad para Di Meo rene tres escalas: La primera es lo que el autor denomina nuestro ser en el mundo, en la tierra, nuestra geograficidad, el aqu y ahora, es el espacio inmediato en el que est el sujeto y en el cual se desarrollan su acciones presentes. La segunda es la red territorial integrada por los lugares vividos por el sujeto en otros momentos de su vida. Y la tercera dimensin es el conjunto de referentes mentales a los cuales remiten tanto las prcticas como el imaginario del sujeto (2000:47): Esos territorios a los que remiten sus prcticas pueden ser muy lejanos, muy cercanos, muy extensos, muy estrechos. En sntesis, esta visin multiescalar de la territorialidad permite entender que el vnculo del individuo con su espacio de vida inmediato, est inserto mentalmente dentro de una red

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Esto coincide con el sentido heideggeriano sealado al inicio. El antecedente de esta propuesta se encuentra en Bachelard (1957:33).

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4 muy amplia de territorios que de una manera u otra estn tejidos entre s a travs del hilo que es la vida del propio sujeto.

2. ENTRE LA AGORAFOBIA Y EL CONTROL TERRITORIAL: LA CONSTRUCCIN DE LAS

TERRITORIALIDADES FEMENINAS

El tipo particular de territorialidad de gnero situada, multiescalar, teida por lo emocional y por relaciones de poder, que presentamos a continuacin se organiza a la luz de dos conceptos utilizados frecuentemente en la geografa urbana de gnero: Nos referimos a la agorafobia (Brooks Gardner, 1994) y el confinamiento (Rose, 2002). Uno y otro son conceptos que dan cuenta de una forma de territorialidad que establece el sujeto las mujeres- con el espacio marcada por la subordinacin. Sin embargo, en nuestro anlisis tambin incorporamos otros conceptos que operan de manera inversa a los anteriores: Hallamos territorialidades de gnero que incluyen el control del espacio por parte de la mujer un empoderamiento territorial de la mujer- y territorialidades en las cuales la mujer vive su relacin con el espacio como un encuentro comunitario de acercamiento al otro. Los estudios sobre la agorafobia han mostrado que frecuentemente los espacios pblicos sobre todo aquellos que son amplios y abiertos- llegan a ser vividos como espacios peligrosos, en donde el actor se siente frgil y vulnerable. Entonces, la agorafobia es el concepto con el cual incluimos el pnico, el sentido del peligro y vulnerabilidad que se experimenta en un cierto territorio. Este ngulo lo retomamos para interrogar la narrativa femenina vallechalquense. La agorafobia igual que la territorialidad ms genrica- tambin puede ser tratada de manera situacional. En este sentido nos podemos apoyar en que distintas investigaciones empricas han mostrado que los espacios pblicos casi nunca son vividos como espacios de la inseguridad por todos o cualquier habitante, sino que ese sentido se asocia con las situaciones de ciertos actores sociales, usualmente mujeres, pero ms aun mujeres de ciertos grupos tnicos o bien otras minoras: La agorafobia no plantea la exclusin radical de cualquier actor social de un cierto espacio pblico. Ms bien expresa que para ciertos grupos sociales, algunos espacios pblicos representan la inseguridad y peligrosidad. Entonces, un aspecto central es que estas representaciones y sentido de inseguridad corresponden a situaciones (posiciones) sociales y aun para esas posiciones, la peligrosidad no supone la radical exclusin, lo que implicara tomar la visin ms simple de la dicotoma inclusin/exclusin. La agorafobia expresa una relacin ms sutil y compleja que la exclusin: Es el sentido de vulnerabilidad y peligro, el miedo, que no debe ser remitido directamente a la exclusin. A veces, ese sentido de inseguridad, incluso de pnico, llega a producir la auto-exclusin del sujeto de ciertos lugares, sin embargo en muchas circunstancias, el sujeto no puede excluirse de ese lugar porque ese lugar est necesariamente incluido dentro de sus prcticas espaciales cotidianas, dentro de sus recorridos cotidianos, y por eso lo fragiliza aun ms que si fuera una exclusin radical.

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5 Por lo anterior, tambin tomamos la agorafobia situacionalmente, entendiendo que la situacin en parte es de gnero: Es un discurso femenino y esto supone que est producido desde ciertas posiciones en el tejido social, casi siempre subordinadas. Tambin lo situacional se expresa como momentos particulares en una biografa, algunos de esos momentos agorafbicos forman parte de la adolescencia, de la juventud y otros estn situados en la vida adulta. De igual forma el carcter situacional de las experiencias femeninas incluye su condicin de habitante de una colonia popular de Valle de Chalco. Tambin lo situacional se refiere a la condicin de transente de las calles de la colonia en tanto que fragmento especfico del espacio pblico que se ha integrado en la vida cotidiana. Por ltimo, dentro de lo situacional de las experiencias agorafbicas aparecen los otros, la alteridad: Desde los v ecinos, familiares hasta desconocidos desconfiables, peligrosos, amenazadores- con los cuales se producen encuentros fugaces dentro del espacio pblico pero significativos. En sntesis, la relacin agorafbica de estas mujeres con el territorio resulta de situaciones particulares que casi siempre implican el cruce de varias condiciones: La de gnero, la de clase, la edad y tambin otras ms coyunturales, como transitar por una calle particular, en un cierto momento del da. La agorafobia tambin puede ser pensada en trminos multiescalares: En parte resulta de la geograficidad o la espacialidad del actor en un espacio dado en un momento (el aqu), pero tambin se conforma a travs de un juego de espejos mltiples en los cuales el sujeto contrasta el lugar en el que est ahora (el aqu) con otros lugares vividos anteriormente e incluso, imaginados. Esos otros lugares vividos e imaginados- son referencias indirectas a otras escalas espaciales, pero se entrelazan en la conformacin del sentido de la peligros idad que se le atribuye al lugar del presente. El sentido de peligro en un lugar apela a lo que percibe el sujeto en ese aqu y ahora, pero tambin resulta de una comparacin espontnea con otros lugares en los que tambin sinti peligro y con otros en los que sinti confianza y seguridad. Si la territorialidad toma profundidad al entenderla en trminos de agorafobia, lo hace aun ms cuando se incorpora otro concepto: El confinamiento. Los estudios urbanos de confinamiento sobre todo aquellos realizados a partir de las geografas urbanas de gnero- han mostrado que el problema del confinamiento es ms complejo que la simple demarcacin de ciertos espacios pblicos o la prohibicin de que un actor acceda a un espacio, o bien la reclusin de un sujeto en un lugar. Aun cuando los diferentes actores no tengan lmites fsicos precisos para el uso y movilidad en los espacios pblicos, el espacio los confina en la forma en que deben presentarse, en las conductas y actuaciones que deben seguir y en las que no deben realizar. El confinamiento se produce por medio de la imposicin de cdigos, siempre ajenos al actor o bien, cdigos que el actor no puede adoptar. Este fenmeno tambin nos interesa analizarlo con referencia a la situacin, es decir, cmo son confinadas distintas minoras o grupos sociales en ciertos espacios, a los cdigos de otros. En nuestro caso: Cmo son confinadas las mujeres de esta periferia pauperizada. En el caso estudiado uno de los cdigos sociales de confinamiento que aparece es el que dice que una joven no debe
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6 transitar por las calles durante la noche. Una vez ms estamos frente a un fenmeno que se aproxima a la exclusin pero que es ms sutil y complejo. El confinamiento tambin se puede comprender de manera ms acabada en trminos multiescalares: El confinamiento no solo se impone en un cierto recorte espacial (el aqu y ahora) por ejemplo, no circular en las calles- sino que el sujeto que se siente confinado tambin est contrastando con su experiencia de otros lugares. El sujeto siente que los cdigos de comportamiento en ese lugar le son ajenos e impuestos de manera forzada en contraste con experiencias de otros lugares en los cuales no se ha sentido confinado a cdigos ajenos o imposibles de seguir. Otros espacios vividos anteriormente o imaginados le permiten establecer analogas6, as el individuo reconoce los lmites y cdigos concretos que ese confinamiento actual le impone. Todo esto muestra que el tipo de territorialidad de gnero que analizamos solo se comprende si se tiene en cuenta la componente fenomenolgica y existencial: En el caso estudiado esto implica que en el vnculo que actualmente construye la mujer con el territorio inmediato que habita, estn entrelazadas experiencias pasadas vividas en diferentes momentos: El pasado se hace presente a partir de lo que la mujer se apropia, sedimenta y utiliza en su vida actual, en su vida prctica. En la territorialidad actual se entrecruzan experiencias pasadas y experiencias ms o menos actuales, es decir, experiencias vividas en circunstancias distintas de su biografa. 3. UNA ESTRATEGIA ANALTICA: LOS ESCENARIOS En esta ocasin trabajamos con la narrativa de vida de una mujer habitante de Valle de Chalco. No la consideramos desde lo nico que posee como cualquier discurso, sino desde su singularidad social7. En este ltimo sentido nos result relevante por la heterogeneidad social nada despreciable que en ella est contenida. En otras palabras, el texto (producido por el individuo) no es ms que un pretexto para entrever un contexto social de sentido. En la narrativa de esta mujer aparecen varios significados sociales sobre el territorio en el cual habita y varias formas de construirlo en un lugar a partir de un conjunto de ideas y esquemas de pensamiento colectivo, que buscamos descifrar.

Esto entra dentro de lo que la fenomenologa ha analizado como el ejercicio del pareo. Con relacin al pareo conviene recordar que Husserl propuso un mecanismo de estructuracin inherente a la conciencia que consiste en la capacidad de conectar acontecimientos temporalmente con el objeto de crear secuencias temporales. As, se establecen conexiones continuas entre cosas que objetivamente estn separadas. La mente construye unos ejes espacio-temporales que permiten que el mundo cobre objetividad espacial y temporal. Este procedimiento de la conciencia constituye el pareo y se sustenta en una suerte de analoga. En ltima instancia, los actores construyen la sociedad a travs de estos procedimientos que permiten conectar e integran un mundo inconexo. 7 Entendemos la singularidad como el cruce entre lo particular de una biografa y lo social, es decir, la forma que toma lo social cuando es apropiado por un individuo.
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7 Nuestra estrategia analtica ha consistido en reconstruir escenarios dentro de dicha narrativa, recogiendo en parte la metfora dramatrgica goffmaniana 8. Sin embargo, intentamos ir ms all de la propuesta de Goffman en varios sentidos: Uno para penetrar de lleno en el problema de la territorialidad. Otro, para cruzar los escenarios como expresin de lo situacional- con la biografa, como expresin de lo que permanece. Otra forma de distanciamiento de la propuesta goffmaniana radica en que nuestros escenarios tienen movimiento en sentido espacial. Y aun otra perspectiva que nos aleja de los escenarios goffmanianos es que los nuestros no se limitan a lo interaccional, sino que tambin incluyen la subjetividad y la experiencia interior (una vez ms, la referencia fenomenolgica es central en nuestra visin). Los escenarios que reconstruimos corresponden a distintos momentos biogrficos en los que el espacio es vivido de diferentes formas y en los cuales participan diferentes figuras de la alteridad que representan roles particulares para la narradora. En otras palabras, los escenarios son formas de presentar recortes espacio-temporales especficos dentro de una trama biogrfica extensa. Asimismo, hay que tener en cuenta que cuando se trabaja con este tipo de materiales biogrficos nunca se busca la exhaustividad anecdtica, lo anecdtico siempre ser incompleto (Catani-Maz, 1982). Por lo mismo, no es nuestra preocupacin reconstruir todos los escenarios biogrficos (lo que adems, no sera posible de ninguna forma), sino algunos que nos resultan claves o iluminadores para entender las formas de relacin del sujeto con el espacio de vida que van ms all del escenario. As, en trminos prcticos el escenario puede corresponder a una circunstancia en apariencia banal, sin embargo su valor metodolgico es que condensa elementos claves para la construccin del sentido. La particularidad de cada uno de los escenarios concretos que seleccionamos es que en ellos se vive y da sentido al lugar de maneras especficas. De igual forma, es importante sealar que estos escenarios no solo no son exhaustivos, sino que tampoco son continuos en la biografa en el sentido de una secuencia cronolgica. Algunos son prximos entre s y otros muy distantes. Esto se funda en que las experiencias vividas y el conocimiento a la mano que dejan, no opera cronolgicamente, porque precisamente en el nivel de la subjetividad y los procesos de la memoria las experiencias no se organizan cronolgicamente. Por lo tanto, dos experiencias vividas en momentos muy distantes uno de otro, pueden entrelazarse en la construccin de un sentido nico. En cuanto a la espacialidad, es importante subrayar que nuestros escenarios son mviles, unos ms y otros menos. Esto quiere decir que no se trata de
Nos referimos a la propuesta de Goffman segn la cual la sociedad puede entenderse como la representacin de una obra de teatro: Esto implica pensar a la sociedad como infinitas situaciones definidas por una espacio-temporalidad especfica, en la cual los individuos son actores que representan papeles, construyen escenarios, utilizan recursos escnicos para darle ms fuerza a sus representaciones a fin de convencer a los otros de su papel- como son las mscaras, utilizan recursos complementarios, como el decorado, el propio trabajo facial y corporal. Y todas estas situaciones siempre tienen varios frames que dictan el tono de lo que se debe de hacer o como interpretar lo que hacen los otros.
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8 una representacin del narrador que est fijada en un espacio, como en general ocurre con los escenarios goffmanianos. Son escenarios mviles porque el personaje principal est en movimiento, est desplegando diferentes prcticas en varios aqu, hay un deslizamiento de la espacialidad a partir de las prcticas. Dentro de una trama biogrfica extensa, estos escenarios que demarcamos y recortamos analticamente vienen a representar instantes, a veces fugaces, cuya particularidad analtica es la de unir elementos y definir as configuraciones de espacio-temporalidades y socialidades, que operan como llaves de interpretacin de la narrativa biogrfica. De esta forma, las configuraciones que integran cada escenario son situacionales, y en consecuencia efmeras, sin embargo son decisivas para la definicin de territorialidades que perduran como sentidos ms estables que se le otorgan al espacio y que definen formas de relacin del sujeto con el espacio, que no son ajenas a un sistema de valores que acompaa a una biografa. Isaac Joseph, analizando a Goffman dice: un caso [un escenario, una situacin, un encuentro, un momento9] funciona como una configuracin puntual destinada a ilustrar la lgica estructural (1998:8). Por eso, en nuestro anlisis, los escenarios tienen la virtud de dar cuenta del cruce de lo situacional con lo que permanece. Esto ltimo nos permite reposicionar este anlisis particular bajo la temtica ms amplia de la vida cotidiana y su subjetividad social, tema que hemos trabajado desde diferentes ngulos pero siempre bajo la concepcin de que ese binomio se construye y reconstruye permanentemente a travs de la tensin entre la rutinizacin y la innovacin, entre lo instituido y lo instituyente, entre lo fosilizado y lo creativo, entre lo repetitivo y la invencin (Lindn, 1999, 2000 y 2001). La seleccin de esta narrativa particular se debe a que en ella se expresan signos inequvocos de formas muy diferentes, incluso opuestas, de territorialidades. Entre estas formas que adopta la territorialidad se hallan la agorafobia y el confinamiento, en el sentido ms conocido que restringe la exposicin al espacio pblico. El inters en esta narrativa tambin resulta de que contiene otras territorialidades, de signo contrario, en las cuales la mujer vive el espacio como lugar de encuentro enriquecedor o incluso como el territorio que controla pese a la adversidad. Esas formas de vivir el espacio, y constituirlo en lugar, terminan conformando un sentido de la territorialidad que trasciende a las situaciones (escenarios) puntuales y sin llegar a fosilizarse, se constituye en un sentido a la mano, es decir que puede ser aplicado en otros escenarios y situaciones, incluso futuras. En otras palabras, toma forma en situaciones puntuales pero las trasciende, va ms all de ellas, acompaando al sujeto. 4. FIGURAS DE LA TERRITORIALIDAD EN UNA NARRATIVA FEMENINA La narrativa analizada corresponde a una mujer de 32 aos, es la cuarta de 7 hermanos (seis mujeres y un hombre), tiene 21 aos viviendo en Valle de Chalco y lleg a la zona -con sus padres y hermanas- cuando tena 11 aos.

Las expresiones entre corchetes son nuestras.

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9 Esto implica que la narradora lleg al lugar a inicios de los aos ochenta, cuando la ocupacin aun era dbil ya que Valle de Chalco empez a fraccionarse y ocuparse en la segunda mitad de los setenta 10. Esta mujer actualmente vive en el lugar con sus dos hijas y con su esposo. Para posicionar esta narrativa es importante tener en cuenta que se trata de una mujer que es originaria de la ciudad de Mxico, que ha vivido dos terceras partes de su vida en Valle de Chalco. Asimismo, hay que considerar que para ella es muy importante distinguir entre las personas originarias de la ciudad como ella- y las que proceden del interior del pas, particularmente de pequeas comunidades rurales. Las palabras siguientes ilustran esta concepcin:
hay mucha gente que es muy aptica, no le importa vivir mal, porque viven como en sus pueblos, no les importa que no haya agua, desgraciadamente la gente se ha venido a emigrar de sus pueblos, quiere venir a imponer sus pequeos pueblos aqu, no se adaptan a la comunidad, quieren venir a hacer sus pequeos pueblos aqu, a quererse matar, a querer hacer lo que hacen en sus pueblos, porque mucha gente viene huyendo de eso, de cosas que hacen en sus pueblos, se vienen a refugiar aqu, vienen a continuar sus fechoras...

En esta narrativa femenina reconstruimos tres escenarios que dan cuenta de diferentes formas de significar el espacio y relacionarse con l: En el primero, se presenta la experiencia de vivir el espacio pblico, ms concretamente las calles de la propia colonia, en el sentido de lo que Sylvia Ostrowetsky (2001:151) ha denominado el encuentro afuncional de la festividad. Conviene aclarar que lo afuncional se plantea en el sentido de que no se trata de ninguna de las funciones que cierto urbanismo distante reconoce como esenciales: Residir, trabajar, circular. Aunque, desde otro punto de vista la fiesta cumple una importante funcin en trminos del tejido social y de la vida cotidiana. En el segundo escenario la territorialidad aparece bajo la experiencia de la agorafobia y el confinamiento en la propia colonia y en el entorno a la misma. Y por ltimo, en el tercer escenario, que corresponde al momento ms actual de la biografa, la experiencia del espacio toma el sentido del control, la mujer controla tanto del territorio como a los otros que se mueven en ese espacio pblico.

De manera muy escueta recordamos que Valle de Chalco constituye un territorio de unos 40 kilmetros cuadrados que empez a fraccionarse ilegalmente en la segunda mitad de los setenta y en solo dos dcadas (ochenta-noventa) ha albergado a medio milln de habitantes en lo que fueron tierras rurales, siendo casi todos ellos autoconstructores excluidos de los mecanismos formales de acceso a la vivienda. Sin duda, la magnitud del fenmeno junto con la velocidad del proceso de expansin urbanas, fueron decisivos para su rpida incorporacin al discurso coloquial sobre la ciudad. Sus habitantes son sujetos con trayectorias biogrficas de alta movilidad territorial. Algunos de ellos han iniciado el desplazamiento de la residencia en reas rurales, continundolo en la ciudad de Mxico. Otros, hijos de migrantes de origen rural pero ellos mismos originarios de la ciudad, se han desplazado reiteradamente dentro de la ciudad en busca de mejores condiciones de vida. Para ms informacin sobre el contexto local: Hiernaux, Lindn y Noyola, 2000.
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10 Primer escenario: La territorialidad del encuentro festivo Este escenario se montaba en distintas fechas festivas, como por ejemplo las fiestas patrias o las fiestas navideas: Nuestra narradora, adolescente, acompaada de sus hermanas, organizaba la fiesta e invitaba a los jvenes vecinos y a sus familias a participar en la convivencia comunitaria. La fiesta se iniciaba cuando sacaban afuera de la casa de sus padres a la calle- un amplificador que conectaban a una batera de automvil, ya que no tenan corriente elctrica. Algunos vecinos se iban acercando y ofrecan otros equipos de msica complementarios con los cuales se iba armando el decorado musical11. Para completar el decorado festivo, nuestra narradora y sus hermanas sacaban a la calle una estufa y comenzaban a preparar comida que iran vendiendo a los asistentes. El decorado festivo se completaba con fogatas que sustituan la falta de luz elctrica, y una vez as realizado todo este montaje escnico se iniciaba el baile, la convivencia, la fiesta: Se haca la lunada. En este tpico escenario de fiesta popular callejera, se pueden distinguir los tres elementos ms fuertes del decorado: La estufa, la fogata y la msica. Los dos primeros se podran entender como un desdoblamiento moderno del fogn o el fuego, que ilumina y permite preparar los alimentos, al mismo tiempo que expresa la vida privada. El tercer elemento, la msica, parecera representar la parte que ritualiza el encuentro y que introduce y da fuerza a lo comunitario dentro de la vida privada. En este escenario, la relacin con el espacio gira en torno al encuentro festivo en las calles. La experiencia del encuentro afuncional y festivo en el espacio pblico muestra una asociacin directa entre las calles y la fiesta. Seguramente, que se trata de una apropiacin del espacio pblico que solo en apariencia es afuncional ya que cumple varias funciones, una de ellas es la de cohesionar socialmente. Otra funcin es la de truncar por un breve tiempo la rutina y as revitalizar la cotidianidad. De hecho es afuncional para el urbanista o el diseador que adoptan una mirada externa, pero no para quienes ah habitan que siempre han buscado articular fiestas y espacio pblico12. Al asociar las calles con la fiesta, en la narrativa la alteridad se representa como el vecindario con el cual hay un encuentro, se produce un acercamiento al otro que crea solidaridades y complicidades. Los otros, los vecinos, son conocidos. Y las calles son el territorio que permite ese acercamiento, que cobra vida con la experiencia festiva comunitaria. Esto construye una forma de territorialidad, de relacin con el territorio inmediato, en la cual la joven vive el espacio pblico como experiencia enriquecedora de s misma. El espacio pblico es asociado con lo colectivo, con compartir lo festivo en un contexto de confianza (se sabe quin es el otro inmediato) y cooperacin (todos contribuyen de alguna forma a la fiesta): La reunin de esas pequeas contribuciones

Usamos la palabra decorado en el sentido goffmaniano. De aqu en adelante, se usar la expresin afuncional no para negar la funcionalidad social de la fiesta sino precisamente para destacar que su funcin principal no debe entenderse bajo la lgica modernista y racional del circular, trabajar y residir.
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11 (desde el equipo de msica, instrumentos varios, el conocimiento de cmo hacer algo) es lo que permite alcanzar lo comunitario: La fiesta. Cabe observar que cuando el espacio pblico es vivido de esta forma no se est refiriendo a un espacio pblico de trnsito, como ocurre usualmente con las referencias a las calles, sino a un espacio pblico en el cual se instala un escenario que permanece, al menos ms que lo que permanece un transente en el lugar. En esta permanencia en el espacio pblico a travs de la apropiacin festiva, el lugar es utilizado como si fuera una prolongacin de la casa o la casa misma. En cierta forma, la fiesta desplaza la vida privada a la calle por las limitaciones fsicas de las casas. Se sacan objetos de la casa y se colocan en la calle: Desde equipos de msica, mesas, instrumentos diversos para preparar alimentos y consumirlos. As, el interior de la casa se abre y se vuelca en la calle porque la casa no puede albergar fsicamente a la fiesta. Por eso se trata de una permanencia en el espacio pblico y no una simple circulacin- pero al mismo tiempo se impregna el espacio pblico con lo privado. En este cuadro espacio-temporal, los otros representan el vecino que se conoce, tanto jvenes con los cuales se est compartiendo una etapa de la vida como sus familias. Evidentemente, se trata de una alteridad que toma el sentido de un nosotros por la cercana social y afectiva que se impone. En este escenario, el lugar es construido por condensacin, es decir es construido simblicamente por la condensacin de ideas colectivas que son apropiadas y resignificadas en una biografa particular y en estas situaciones biogrficas concretas (Debarbieux, 1995; Lindn, 2003). La construccin del lugar como condensacin es un proceso simblico en tanto supone la imbricacin entre un sentido directo, convencionalmente atribuido a las palabras, y una experiencia particular. Esto se asemeja a lo que Catani llama la frmula personal, aunque en su caso no se refiere a la espacialidad sino de manera ms general a la apropiacin y reconfiguracin que hace un individuo de valores sociales (1982:41)13. A diferencia de los procesos en los cuales el lugar se construye por adjudicarle un atributo que tiene un solo sentido, aqu no se trata de una simple transferencia. Se da una resignificacin del lugar a la luz de la propia vida del sujeto, de modo que no se le atribuye al lugar un sentido establecido, sino un sentido establecido y apropiado por el sujeto en una circunstancia concreta. En esa apropiacin y resignificacin es donde se juega la idea de la condensacin. Este proceso ocurre en el lenguaje, a travs de figuras discursivas, sobre todo a travs de tropos. La condensacin incorpora el fenmeno de la connotacin a la construccin del lugar, es decir deja abiertos varios sentidos posibles. Esto se debe a la especfica resignificacin de ese lugar en el contexto biogrfico particular del sujeto. La particular construccin simblica del lugar (el barrio o entorno de cercana residencial) que hallamos en este escenario introduce dentro de una situacin particular, la idea social de la confianza en la cercana. La idea colectiva que flota en este escenario es que se puede confiar en quienes estn junto a
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Esta es otra forma de referir a lo singular en el sentido ms arriba sealado.

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12 nosotros. Cuando esa idea colectiva es reapropiada en la biografa de la narradora y en este escenario particular, se la procesa y singulariza en estos trminos: Como ramos pocos en la zona, nos interesbamos por conocernos, por conocer al vecino y esto vena a constituir la base de la confianza en la cercana. De esta forma la idea de la confianza en la cercana se asocia al inicio de la ocupacin urbana de la zona y a la baja densidad de ese momento. Aparece la idea de que el conocimiento y el inters en el vecino es posible mientras sean pocos y slo as, se puede producir lo colectivo. Las palabras de la narradora ilustran esto: ... por la misma gente que viene de otros lugares, uno no sabe con que maas vienen, entonces te vas cuidando, en vez de vivir ms tranquilamente, porque se va poblando, no, vive uno ms a la defensiva porque uno no sabe que gente viene o de donde viene, entonces ah se rompe la relacin, entonces ahora el mismo medio de la pobreza, la inseguridad, hace a uno ser ms renuente a la convivencia. Segundo escenario: La territorialidad de la agorafobia y el confinamiento El segundo escenario es diametralmente opuesto al anterior. En el primero dominaba la componente comunitaria, en este lo hace la individual. La narradora introduce un antecedente clave para dar la entrada a este segundo escenario: A los 16 aos tuvo que empezar a trabajar. El primer trabajo formal que consigui fue como vendedora fuera de Valle de Chalco y en el otro extremo de la ciudad. Explica que por no contar con estudios de preparatoria no poda aspirar a algo mejor. Todo lo que va sealando para darle contexto a su entrada al mundo del trabajo est marcado por las dificultades y las experiencias dolorosas. Por ejemplo, dice: Cuando necesitas el trabajo, se te ve la desesperacin en la cara por conseguir un empleo y cuando yo iba as, que ni con tacones saba yo caminar, pero pues as tenas que presentarte, nos bamos sin comer todo el da y as regresbamos, con qu vas a comer? porque mis paps no nos daban dinero para comprar ni un taco ni nada, nada ms con lo del pasaje, y eso sala de las hermanas mayores, as, as nos bamos... Con este antecedente, que opera como una condicin necesaria para el escenario siguiente, la narrativa va montando el escenario en cuestin de la siguiente forma:
En una de esas ocasiones, cuando estaba yo ah trabajando, el viejo ese se equivoc de ruta, el del camin, deca que iba a entrar para la colonia Guadalupana, y no, se fue por otro lado, se fue por atrs, nos fue a dejar al fondo de la colonia y yo tuve que caminar desde all hasta la casa, de polo a polo y ah vena un viejo atrs de mi, no, pues, adnde vas?, esa vez fue en tiempo de lluvias, cuando brinco el charco, el viejo me agarra por detrs, me tapa la boca y me jala hacia un lugar, el Valle estaba sin luz, sin nada, y me jal para atrs, me jal ah bien feo, me quit mi bolsa, lo que quera era robarme, pero en ese momento, si me dio mucho miedo, yo empec a gritar, pero a esas horas, eran como las doce de la noche, que yo vena de trabajar, y el viejo me agarra as por atrs, en ese momento dices, este ya va a hacer algo aqu conmigo, no nada ms me va a... y pues ni modo y ya me empec a pelear con el viejo, porque no era ni muy grande, estaba as como a mi nivel, me empec a pelear con el viejo ese y si, nos dimos de trancazos, entonces ya lo nico fue que me arrebat la bolsa y se ech a correr, y entonces sale por ah un seor con un palo y un muchacho: qu pas? , no pues, ya me acaban de asaltar, pues adnde vives muchacha?, qu andas haciendo a esta hora aqu? .... como si la culpable fuera yo, si yo vena de Martes, 11 de Noviembre de 2003

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trabajar, ya pues, me fui a la casa... Llego, supuestamente mis paps estaban preocupados, pero en vez de decir hija, no, dicen: Es bien tarde, qu andas haciendo a estas horas?. Yo lo nico que quera en ese momento es que me abrazaran y dijeran...., cuando yo les dije es que me acaban de asaltar y de jalar y espantar, que me abrazaran y me dijeran hija, pues ya no.... Pero, no, lo nico que me dijeron Es bien tarde, qu andas haciendo a estas horas en la calle?. Son cosas bien feas, a lo mejor no tuviera yo que pasar esto si mis padres me hubieran dado escuela, si hubiera tenido un mejor empleo y no tuviera que andar a esas horas de la noche en un trabajo. Dur semanas en que pareca muerta en vida, porque andaba toda plida, me empez a dar miedo salir a la calle, son los riesgos..... son los riesgos porque en otra ocasin asaltaron el camin y el viejo ese, igual, con la pistola en mano, aqu me puso la pistola y metindome la mano por todos lados, entonces es cuando te entra el rencor y dices, por qu tengo que pasar por este tipo de cosas?, porque es bien feo, cierras los ojos y te acuerdas del viejo ese asaltando, manoseando...

Se trata de un escenario centrado en la experiencia espacial de la agorafobia y el confinamiento, que resultan totalmente imbricadas: Predomina el sentido del peligro, la vulnerabilidad, la fragilidad, el temor en el espacio pblico. Este escenario corresponde a la adolescencia de la narradora, aunque a lo largo de la narrativa aparecen varias circunstancias semejantes que se ubican entre la adolescencia y la juventud, incluso en la infancia, es decir en las etapas biogrficas de mayor fragilidad, sobre todo en contextos de pobreza urbana en los cuales desde muy temprana edad se realizan actividades para asegurar la supervivencia. Este escenario se conforma en el espacio pblico restringido a las calles como espacios de circulacin obligada. Los estudios de agorafobia casi siempre asocian el pnico y el temor con espacios pblicos amplios y abiertos. En esta narrativa, se asocian con calles estrechas y espacios encajonados, junto a espacios abiertos correspondientes a baldos. Es importante destacar la diferencia con el escenario anterior, en ambos el cuadro espacial son las calles, pero en el anterior es una espacialidad del estar, de apropiarse de la calle para la fiesta, mientras que en este segundo escenario tenemos una espacialidad de circulacin necesaria. La circulacin obligada por las calles de la propia colonia de noche de regreso al hogar, enfrenta a nuestra narradora a la experiencia de la violencia, frente a esto emergen tanto el sentido del confinamiento como la agorafobia, como situaciones en las cuales se evidencia su vulnerabilidad frente a un espacio pblico poblado de agresores. El confinamiento resulta de la aceptacin en el contexto local de un cdigo social ampliamente extendido segn el cual una mujer, ms aun si es joven, no debe circular por las calles despus de ciertas horas o bien, en la noche. Sin embargo, la vida cotidiana de algunas jvenes del lugar como la narradoraest regida por la necesidad de trabajar aun en lugares distantes- y eso implica transitar por las calles, incluso en esas franjas temporales vedadas en los cdigos sociales. Cuando la narradora vive la experiencia de la violencia en las calles en esas franjas de tiempo marcadas por el peligro, la alteridad inmediata lo que incluye a la familia residencial, los padres- expresa que la joven mujer viol el cdigo al circular por un espacio pblico cuando no deba hacerlo, cuando estaba vedado. As, emerge el sentido del confinamiento, los
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14 otros le hacen saber que su movilidad en el espacio pblico, en las calles, estaba confinada a respetar ciertas barreras: Un horario en el que no se debe circular. En el antecedente y condicin necesaria de este escenario, es decir cuando la narradora expresa su necesidad de trabajar desde muy joven, tambin aparece otra expresin de confinamiento al sealar que en el trabajo se deba presentar con cierto tipo de calzado formal. Para la narradora esto es otro mecanismo de confinamiento porque tambin es opresivo, porque lo senta un cdigo ajeno a ella misma, porque le dificultaba sus caminatas hasta la autopista donde encontraba el transporte pblico necesario para desplazarse y ms aun, porque la tornaba ms vulnerable en los largos trayectos que deba recorrer caminando de noche, cuando regresaba a la casa. En este escenario tambin es importante considerar quines son los otros, los personajes que intervienen. La alteridad se presenta de dos formas: Por un lado estn los desconocidos, figuras masculinas, que circulan por las calles, la agreden y despojan. Por otro lado, tambin estn los otros que son conocidos cercanos afectivamente, la familia- que la enjuician por no acatar lo establecido: Los espacios y horarios permitidos y prohibidos. Cabe subrayar que no aparece ningn alter que represente cercana protectora, confianza, afecto. Los padres son la expresin ms fuerte del enjuiciamiento que confina, mientras que las hermanas afectivamente cercanas a lo largo de la biografaen este escenario estn ausentes por las mismas carencias estructurales que las llevan a buscar cotidiana e individualmente medios de sobrevivencia y en consecuencia, debilitan sus encuentros e interacciones: Con mis hermanas, no nos veamos por lo mismo que todas tenamos que trabajar, y as no nos enterbamos lo que le pasaba a la otra. En estas experiencias se va construyendo una narrativa que deja asomar una territorialidad que confina a la mujer-narradora a respetar cdigos que prcticamente no puede adoptar por razones de supervivencia, como es la necesidad de trabajar y residir en sitios muy distantes y en consecuencia, la necesidad de circular por ese espacio pblico peligroso. El confinamiento se produce por el cdigo social que dicta lo que se debe de hacer y lo que no se debe de hacer. Tanto lo permitido como lo prohibido estn demarcados en tiempos y espacios. La dimensin espacial son las calles o ciertas calles. La dimensin temporal son ciertas horas del da. El confinamiento se vive como un consenso social -en sus diversos niveles, que van desde el vecindario, la familia, la parentela, las autoridades- que recuerda a la joven que no ha respetado el cdigo establecido y por lo tanto no hay proteccin social. Esto tambin expresa que el confinamiento es claramente situacional, el cdigo que veda socialmente la circulacin por las calles rige sobre todo para las mujeres jvenes. Tambin est presente lo multiescalar como esa red de referencias espaciales con las cuales la narradora compara su espacio de vida: En otras colonias conocidas o no conocidas pero imaginadas, es diferente. Al mismo tiempo, surge la agorafobia como el sentido de vulnerabilidad, de peligro en las calles, que se despliega en una escala de distintas intensidades. Desde el pnico inmediato a la agresin, que le impide totalmente a la narradora la circulacin o la exposicin al espacio pblico por un tiempo breve en la prctica- hasta un sentido ms profundo que no impide la
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15 circulacin por las calles pero que permanece en el tiempo como un sentido de constante inseguridad, fragilidad y amenaza. El peligro se define en la narrativa sobre dos ngulos, uno es el de la fragilidad ante la agresin externa, siempre masculina, y el otro es el despojo en sus diversas dimensiones, tambin realizado por figuras masculinas. La fragilidad est directamente ligada a lo corporal. El pnico ante la agresin corporal es el centro de la agorafobia. Por eso, la fragilidad es la evidencia de la debilidad frente al otro, al agresor. En cambio, el despojo implica que la agresin se ha concretado. El despojo se despliega en varios planos que van desde las prdidas accidentales de objetos y pertenencias, el robo de pertenencias hasta el despojo corporal. A su vez, la agorafobia se va alimentando de otras experiencias cotidianas, ocurridas en otros escenarios (la dimensin multiescalar), en las cuales la vulnerabilidad no solo aflora cuando se violan los lmites temporales aceptados socialmente para la circulacin en las calles, sino en situaciones diversas pero siempre contextualizadas en el espacio pblico de las calles. En otras experiencias, la agresin no siempre se identifica con un otro directamente, sino que a veces la produce el fenmeno urbano mismo, con la circulacin, el trnsito, la velocidad, pero igual que en el otro caso, se vive como amenaza, peligro, riesgo. Una de esas otras experiencias en otro escenario, cuando la narradora tena 12 aos- en las cuales el espacio pblico y sus transentes tambin le representan la agresin, aun cuando no sea a travs de actos delictivos sino como la agresin de la ciudad misma, o mejor an de la periferia, nuestra narradora la relata en estos trminos:
Vena de la escuela, tena que traer todo lo que me encargaban de all, la leche, las tortillas, todo....., vena bien cansada, recuerdo que ese da me toc deportes, vena rendida y cargando mi morral, un morral bien feo, con los tiles, las latas de leche, mis dos kilos de tortillas bien calientes y el solazo, cuando ya vena yo a la subida del puente, ya viene el camin, me echo a correr, se me atraviesa un viejo [nuevamente, la figura masculina ligada a agresin] , o sea chocamos, vuelan las latas por lo que ahora es la va rpida, y esa vez me acuerdo que hasta me haba comprado un kilo de peras, volaron las latas, las peras, las tortillas, mis cuadernos y yo as, de bruces sobre todo, tena las rodillas bien sangrantes, los codos, las manos, pero la suerte me ayud porque me hubieran planchado, porque ah no era de que... sigue siendo va rpida porque es entrada a la autopista, entonces es algo bien feo porque dices, por qu nos tuvimos que venir a vivir a un lugar as?, porque pues, donde vivamos tenamos lo ms necesario alrededor y a mi me entr un coraje, el por qu nos tuvimos que venir a un sitio as y por qu yo tena a mi edad que padecer con esas necesidades...

Esta experiencia y su espacialidad pas a integrar para nuestra narradora esa red de referentes mentales de mltiples espacios vividos de los que habla Di Meo, que emergen espontneamente en otras experiencias y contribuyen a la construccin del significado de los espacios de manera multiescalar. Por ejemplo, cuando tiempo despus vive la experiencia del asalto (nuestro segundo escenario), experiencias previas como esta- contribuyen a perfilar de manera ms slida el sentido de la peligrosidad del lugar. Aunque, en esa red de referentes espaciales anteriores, tambin entran otros de signo contrario. Por ejemplo, los lugares de residencia previos a Valle de Chalco,
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16 que no fueron vividos como agresin y peligro, tambin contribuyen a travs del ejercicio analgico al significado de Valle de Chalco como lugar peligroso. En este escenario tambin se da una construccin simblica del lugar por condensacin. Las ideas colectivas y las experiencias particulares que se condensan son diferentes a las del escenario anterior. Aqu, la idea colectivamente reconocida que toma centralidad en la construccin del lugar es la que dice: El entorno es un mundo desconocido y por lo mismo, es peligroso, es donde acechan personas de las que se desconoce todo. Esa construccin social se entrecruza en una biografa particular, la de la narradora, y en circunstancias especficas de esa biografa y la condensacin que se produce y con la cual se le otorga significado al lugar, a la colonia en la cual se vive y a su entorno, es la siguiente: El entorno en el que se habita es adverso y la nica forma de enfrentar esa adversidad es construyendo la propia fortaleza: El lugar es hostil y frente a eso el desafo individual es la autoafirmacin desde algn ngulo. Por instantes se suea fantasiosamente con el mito de la huida mgica a travs de la educacin, pero como esa posibilidad no estuvo presente en su horizonte biogrfico, entonces la salida posible que toma es la autoafirmacin, la propia fortaleza, que como forma de proteccin requiere del distanciamiento de los otros. En otras palabras, lejos de la posibilidad de que pueda haber una alteridad protectora. Aqu la proteccin resulta de la construccin de una fortaleza simblica que separa y distancia tanto social como afectivamente del entorno adverso y detrs de esa fortaleza, el desafo es reconstruir el yo. Tercer escenario: La territorialidad del control del espacio y la alteridad En la misma narrativa estn las piezas para reconstruir este tercer escenario que presentamos, y que resulta altamente significativo con relacin a la territorialidad. Este escenario corresponde a experiencias ms actuales en la biografa de la narradora y sobre todo posteriores a las de los escenarios anteriores. Igual que los dos escenarios anteriores, tambin este se conforma en el espacio pblico, en las calles de la colonia. En este caso, predomina la componente individualista, pero a diferencia del anterior en el cual la narradora resulta sometida por el espacio y los otros, aqu ella es la que controla al espacio y sus personajes. El fragmento siguiente muestra los trazos bsicos de este escenario:
... Pero como no me alcanzaba el dinero que me pagaban como secretaria en la Delegacin, me tena que ir de vigilante en las noches....porque estaba dada de alta en la Corporacin de aqu de Chalco, entonces como no haba armas, porque aqu no te dan armas, ni uniforme ni nada, mi nica arma era un gas... Otra que nos dicen que ah mismo atrs de la colonia, donde est muy feo, porque an en las colonias hay diferencia, las calles y eso, dicen que all atrs hay una casa adonde se juntan unos rateros, te dicen que por all hay una bandita de ladrones y ya sabemos donde estn, entonces hablan por el radio y dicen que ya los haban localizado y que nos tocaba ir ah, yo, mis funciones como secretaria terminaban a las siete de la noche, a partir de las siete empezaban mis funciones de vigilante hasta el da siguiente a las ocho de la maana, y ya nos dijeron que tenamos que ir y ah vamos y si, si dimos con la casa, con los delincuentes y salieron, no hubo problema, ya los llevbamos asegurados, cuando se detienen a personas hombres siempre los llevas del pantaln de atrs, cuando no llevas esposas, y los jalas del pantaln, eso es porque si quieren correr, pues no, porque con el mismo pantaln se les presionan las cuestiones ocultas y los Martes, 11 de Noviembre de 2003

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inmovilizas, entonces al darles el tirn del tiro del pantaln, los sacas porque pues, llevan la dolencia enfrente, entonces no, no hacen nada. Eran tres y nosotros ramos tres tambin, dos hombres y yo, entonces nos tocaba uno a cada quien llevarlo. Ellos iban as, muy sumisos, ya bamos en la Avenida de las Torres, en eso uno de ellos se voltea y lo descuenta al polica, se empiezan a pelear y despus el otro delincuente, se surte al otro y el tercero tambin, me descuenta. Entonces, el nico polica que en ese tiempo usaba arma y hasta se le trab porque ya estaba bien oxidada y fea, no tenamos ninguna instruccin de defensa, pero nicamente el instinto es el que te hace reaccionar, pues ya el mugre viejo me tena bien pescada, si ya me tena colgada, en ese momento reacciono, saco el gas y le arrojo el gas en la cara y me suelta porque luego, luego, empieza a decirme un montn de maldiciones y a chillar y eso arde pero, te arde como si te hubieran tallado con chile... Pues, s, yo reacciono, a lo mejor tengo ms capacidad de reaccin que los hombres, le roci el gas en los ojos, cae tirado y el otro malviviente estaba sobre los dos policas o sea as en bolita y voy, y veo a quien le doy?, ah! Pues este es el malo, no y le echo el gas tambin en los ojos y empieza a gritar, y voy con el tercero y tambin el gas, y es un arrastradero de viejos ah de gas. Pues otra vez los agarramos, pues ya los sacamos de combate y ya los presentamos y mis compaeros me decan, ahora si nos salvaste porque ya estaban sobre nosotros, pero te digo en ese momento lo nico que sabes es que tu vida depende de lo que te puedas defender porque nadie te va a defender....

El espacio pblico, las calles, se presentan como un territorio peligroso pero que ya no genera pnico, ni sentido de vulnerabilidad porque es controlado por la narradora. Espacialmente, el escenario se ubica nuevamente en las calles de la propia colonia; y temporalmente corresponde a las noches, precisamente esa es la misma temporalidad que anteriormente vivi con pnico y con conciencia de su fragilidad. En este escenario, la narradora aparece desarrollando actividades de vigilancia nocturna y como parte de estas tareas se ve obligada a interactuar cotidianamente con distintos delincuentes y sujetos peligrosos. En las diversas interacciones, ella termina siempre controlando a los sujetos, en principio gracias a su astucia para actuar de la manera ms pertinente en cada situacin. Incluso, se construye como la herona que logra salvar a sus compaeros vigilantes hombres en circunstancias de alto riesgo. En este escenario, los otros tambin se presentan de dos formas: Los otros que son hombres dbiles y otros peligrosos, delincuentes. Los otros dbiles son los compaeros de la actividad, los hombres-policas, que muy escasamente pueden representarle una ayuda a la narradora. Pero que sobre todo representan el papel de los hombres que tienen que ser rescatados por la narradora de situaciones de peligro, son figuras dbiles frente a la fortaleza de la herona e incluso, frente a los sujetos peligrosos, a los delincuentes. Por otro lado, tenemos las figuras fuertes de la alteridad de este escenario: Los otros tambin son los sujetos peligrosos, los delincuentes una vez ms, hombres14- que pululan en el espacio nocturno de las calles vallechalquenses, acechando. Aun cuando la narradora en este escenario hace algunas menciones sobre el miedo no hay elementos para plantear que esta alteridad sea vivida por ella a travs del miedo o del pnico (como ocurra en el escenario anterior). En todo caso, en esta situacin las referencias al miedo ms bien
Tambin hay algunas referencias a mujeres delincuentes en otros escenarios, no analizados en esta ocasin.
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18 parecen ser una forma de revalorizar su actuacin de herona que logra controlar los escenarios de alto riesgo. Una expresin muy ilustrativa del control del peligro y de los otros es que la narradora-herona maneja estrategias con las cuales llega a controlar el cuerpo mascu lino, ese cuerpo que anteriormente le haba hecho sentir su fragilidad y que simbolizaba la agresin en toda su expresin. Los cuerpos masculinos no solo son controlados e inmovilizados por ella, sino que en la imagen discursiva que utiliza aparecen en el suelo, debatindose entre s como una masa infrahumana y luchando por incorporarse y tomar la postura erguida, como si eso fuera lo nico que pueden aspirar a mantener de la condicin de ser humano. En cuanto a la construccin simblica del lugar, en este escenario no hay ni vestigios de agorafobia ni de confinamiento, ms bien parecera que la narradora se construye como la herona que ha conquistado el lugar, en el sentido de imponerse a las adversidades que siempre estn presentes en el lugar. En este sentido, se puede apreciar una construccin simblica del lugar: El lugar como espacio de vida- representa un territorio invadido por otros diferentes, otros que tienen modos de vida oscuros, que reproducen cotidianidades provincianas que para la narradora solo representan el atraso, cotidianidades que no incluyen los cdigos de urbanidad, que no respetan al prjimo y que no asumen los ideales de progreso. Es un territorio poblado de seres peligrosos, sobre todo figuras masculinas, aunque tambin aparecen algunas mujeres pero que casi siempre han seguido el mal camino marcado por los hombres. Es un territorio en donde lo que era conocido se ha vuelto desconocido por la misma magnitud del fenmeno urbano que desbord los lmites de lo que poda conocerse y reuni en un mismo territorio a sujetos muy distintos. Ah aparece una de las paradojas del discurso: Por un lado se rechaza el mundo provinciano, por no asumir los ideales de progreso, y al mismo tiempo, se ve a la heterogeneidad de la ciudad que lleva consigo el mal, como una debilidad, cuando eso es precisamente el reverso de ese mundo provinciano homogneo y estable que se rechaza. Esta idea al ser procesada en la experiencia biogrfica particular de la narradora, lejos de producir pnico y confinamiento (como ocurri en otros escenarios), a la narradora le permite construirse a s misma como herona, como una persona diferente del entorno, como quien ha sido capaz de superarse e imponerse, incluso a las figuras ms oscuras. De esta forma el lugar toma sentido como la condensacin de lo adverso con la capacidad individual para superarlo. En esa superacin de la adversidad, una estrategia central ha sido la demarcacin de lmites con los otros y la construccin de la fortaleza que se esbozaba en el anterior escenario. Es innegable que este hallazgo, aunque muy especfico, discute la idea arraigada de que la calle es la expresin cannica del espacio pblico y masculino, y por lo tanto representa inseguridad para la mujer (Brooks Gardner, 1994). En ese escenario, la fuerza y la seguridad de la mujer se constituye precisamente en el espacio pblico, y particularmente en la calle. 5. NOTAS FINALES En este trabajo nos orientamos a buscar territorialidades en un fragmento particular de la periferia metropolitana de la ciudad de Mxico. Y como la territorialidad incluye la subjetividad social la forma de ver y darle sentido al
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19 espacio- pero tambin incluye prcticas concretas, esto nos llev a situar las acciones en espacios concretos. En este sentido nos result de particular inters que el espacio concreto y delimitado en el cual ubicamos las prcticas analizadas haya sido uno tan especfico como es la calle. Muchas veces cuando estudiamos la ciudad, diluimos la calle como tambin diluimos la casa. La dilucin de la calle en el anlisis de la ciudad posiblemente se relacione con el prejuicio urbanstico de que la calle es para circular. En el anlisis de esta narrativa precisamente se pone de manifiesto que todos los escenarios que se desarrollan en las calles van mucho ms all de la simple circulacin. Y esto nos recuerda la pertinencia de las palabras de Eric Dardel cuando deca que La ciudad como realidad geogrfica es la calle (1990:38). De esta forma, en esta ocasin anclamos las prcticas exclusivamente en la calle. Sin embargo, las subjetividades espaciales por definicin no se pueden anclar en espacios tan demarcados y precisos, las subjetividades espaciales son ms flotantes, de pronto se refieren a la calle, de pronto se anclan en la casa, o lo hacen en la colonia o en la periferia misma. Los planteamientos tan frecuentes de inclusin/exclusin en diversos campos sociales han dicotomizado problemticas ms sutiles y de esta forma hemos perdido en comprensin de lo social. Algunos de los conceptos que hemos puesto en movimiento en este trabajo para leer una narrativa particular, como son los de confinamiento y agorafobia, son parte de las mltiples entradas con las cuales se intenta actualmente salir del camino fcil de las dicotomas. As, hemos intentado poner de manifiesto que la agorafobia y el confinamiento de una mujer en una colonia pobre de la periferia puede ser una experiencia ms compleja que la exclusin radical. Asimismo, los conceptos de agorafobia y confinamiento muy utilizados en las geografas de gnero sin ser exclusivos de este campo- son parte de una geografa que busca terminar con una de las dicotomas ms fuertes de la disciplina: Entre espacio real y espacio metafrico. Los espacios estn hechos a travs de los significados y la interpretacin de la experiencia (Rose, 2002:318). Por eso nos ha resultado fecundo pensar desde una visin constructivista como una forma de evitar la dicotoma entre un espacio material y un espacio percibido-sentido: Pensar el espacio en trminos constructivistas implica que la idea-representacin sobre el espacio (la subjetividad espacial) se construye en dilogo con lo externo al sujeto (el mundo material) pero procesado por su forma de relacionarse con el mundo, sus esquemas de pensamiento. A su vez al pensar la subjetividad espacial con propuestas como multiescalaridad de Di Meo, esto permite recuperar lo ms frtil de visiones fenomenolgicas y constructivistas: Preguntndonos cmo experiencias espaciales pasadas se entrecruzan en la experiencia actual espacio, y no quedar en un aparente presentismo. la las las del

De igual forma, a lo largo del texto hemos procurado mostrar que al pensar las subjetividades espaciales de manera situada, no corremos el riesgo de perder de vista que las posiciones que ocupamos dentro de la trama social -tanto estructural como circunstancialmente- son relevantes en las formas de relacionarnos con el espacio. Y como la geografa ha construido su objeto en torno a la relacin espacio/sociedad, tambin cabe recordar que al analizar las
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20 formas de relacin del sujeto con el espacio, la territorialidad, esta disciplina ha marcado muchas directrices, pero esas directrices no han escapado hasta fechas muy recientes- de uno de los sesgos fuertes de la geografa: La larga ausencia de la condicin femenina como parte de la relacin espacio/sociedad. En este sentido, en nuestro anlisis mostramos que dentro del amplio espectro de posibilidades que incluye lo situado, es muy importante considerar que la condicin de gnero tambin hace a la definicin de esas situaciones. Sin embargo, dentro de las teoras de gnero han ocupado un lugar muy destacado aproximaciones como las feministas culturales y entre ellas la corriente popular feminista, [que] habla de la identidad genrica de la mujer como una construccin esencial y universal en donde las mujeres vctimas pasivas de las relaciones patriarcales de poder, construyen la identidad de la mujer desde la opresin como una identidad de vctima en donde la mujer sufre pasivamente su destino a partir de un deber ser estereotipado (Dietiker Amsler, 2000:45). Este tipo de aproximaciones, aunque abrieron el camino en el sentido de dar visibilidad social a la mujer, han terminado cayendo en nuevas simplificaciones que no permiten ver situaciones como la que hallamos en la narrativa estudiada, en donde la mujer termina controlando el territorio que antes le gener pnico y a los otros que en l van apareciendo. De tal suerte que nos parece importante destacar que discursos como el analizado nos estn mostrando que ni el gnero se puede borrar de la trama social y del territorio, ni tampoco se lo puede reducir a la posicin enteramente subordinada. Encontramos situaciones de gnero altamente empoderadas, lo que no debera hacernos perder de vista que detrs de ese empoderamiento hay un fuerte recrudecimiento del individualismo moderno. La narrativa analizada expresa reiteradamente que el fortalecimiento del yo femenino es la nica estrategia posible frente a un contexto externo de alto riesgo (otra versin de las sociedades del riesgo), que agrede y en el cual no hay ningn mecanismo de proteccin, de cohesin, de cooperacin. El medio social es hostil y la toma de conciencia de la condicin de gnero se presenta como la nica alternativa. Sin embargo, creemos que no se puede olvidar que ese empoderamiento femenino, cuando se da, lo hace en un medio hostil en mltiples planos- y en un entramado cultural en el cual se est expandiendo un relato social sobre lo terrible, sobre el miedo al otro, sobre la desconfianza (Reguillo, 2003:39), que en ltima instancia implica una profundizacin del individualismo moderno con el cual en la periferia toman nuevas fuerzas las tendencias desintegradoras.

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