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Monsieur Antoine Bouillon

Emprise discursive et domination


In: Communications, 28, 1978. pp. 29-43.

Citer ce document / Cite this document : Bouillon Antoine. Emprise discursive et domination. In: Communications, 28, 1978. pp. 29-43. doi : 10.3406/comm.1978.1418 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/comm_0588-8018_1978_num_28_1_1418

Antoine Bouillon Emprise discursive et domination

auDeux nom de cueils la critique dont ce des qui discours suit montrera, scientifiques je" l'espre, et des qu'ils platitudes n'en font bureaucra qu'un : tiques en matire de communication de masse, les coiffer d'un mta-discours savant promis la circulation dont il voudrait faire la thorie, et au moyen de subterfuges, soustraire son discours au rapport colonialiste et alimenter par ce dni la domination imprialiste. Soyons vulnrables l'accusation : les risques, malheureusement, n'en seront pas si grands qu'ils nous interdisent de parler. Et c'est de cela qu'il faudra justement s'occuper. Soit donc quelques rflexions dont l'vidente lgitimit devrait tre interroge pour nous conduire prcisment en ce point : qu'en est-il du rgime (systme de pouvoir / conomie d'un procs / marche d'une machine) discursif aujourd'hui? Poser la question politique aux mass media, quoi de plus banal en ces jours de Watergate ou d'affaires Figaro-France-soir? Pourtant, les limites de ce questionnement apparaissent aussi aisment que celui-ci, sa restriction aux dimensions d'une question nationale rpondant sa dissolution dans un universalisme bat qui a du mal cacher son caractre exalt. S'interroger politiquement sur le media exige certainement de le faire en ce point o le discours qui s'en occupe et celui qui les occupe seront traits tout uniment. En quoi l'on se heurte ces deux butoirs : le pouvoir et le discours, dont l'absence simultane de thor ies, si ce n'est l'absence thorique, est prcisment riche de sa simultanit. Car, sans parler du discours, la question est passe la mode : avons-nous seulement commenc de penser le pouvoir? L'articulation violente d'un rapport de domination n'en est-elle pas qu'une saisie en ngatif, qu'une saisie comme ngativit? Et si cette pense se rvlait ant-capitaliste? Si cette approche s'avrait insuffisante, s'agissant particulirement d'apprhender politiquement cet lment de nos pratiques sociales, mass media , culture , communic ations dites de masse ? La dominance de l'idologie dominante n'est-elle pas d'abord d'tre constitutive de nos pratiques sociales, d'tre l'lment de nos dire et faire? La penser comme domination n'implique-t-il pas de la penser autre ment que sous un rapport d'extriorit rpressive? de la penser comme discours? Et, qu'est-ce dire? Ne serait-ce pas mettre la dialectique au panier? Mais le peut-on? Et si elle ne servait qu'en nous asservissant? La prtendue ncessit (qui n'est pas de pense, mais de reprsentation, soit d'institution) de penser dialectiquement 29

Antoine Bouillon est peut-tre la clef de notre intgration suprieure~au systme"}) (on verra lequel), la modalit la plus radicale de son emprise. Ce quoi il faut s'attaquer : au rgime de la reprsentation, dont la dialec tique n'est pas dissociable, non pas comme l'implique ladite critique des idologies (soit des liberts bourgeoises), mais comme y oblige la critique de l'idologique en lequel nous pensons et ne faisons pas que penser. On tentera donc de se placer ici en un point de vue o l'conomie politique de la reprsentation dfinira l'emprise du capital, et o son activation se trouvera donc radicalement impuissante atteindre l'conomie gnrale en laquelle elle fonctionne, et fictionne. Le paradoxe surgit ici, l'affirmation politique de l'extriorit du rapport de pouvoir n'tant pas de l'ordre des choses qui se dpassent . Mais, prcisment, s'est-on demand pourquoi les coupures de classes doivent tre l'objet d'une intervention dnominative? Y aurait-il un continuum l o s'inscrit un clivage? On rtorquera : fadaises bourgeoises! Vous prenez au mot la prtention l'universel qui caractrise le discours de l'idologie dominante. Non, l'affirmation du partage souligne la prtention de ce qui veut apparatre comme fait. Et vous, vous tes pris au fait. Voire! L' universalit de l'idologie dominante n'a rien voir avec sa pr tention l'universel. Et s'il faut articuler la domination en renvoyant le pouvoir au point d'extriorit o il peut et doit se prendre (c'est--dire tre pris), sans doute faut-il encore savoir si, le prenant, l'on y est encore pris. En d'autres termes : l o nous participons au pouvoir, la question ne peut tre pose comme l o nous (nous) le reprsentons (dans les termes de l'tat, de l'extriorit, de la domination simple, de la rpression, de la coercition, de la concurrence). La question de sa prise pourrait bien tre alors, dans son fond, celle de la dprise de son emprise; la question de sa vision, se situer hors de la pratique du dvoil ement et de la rvlation ; la question de la libration, autrement que comme celle de la diffusion de sa vrit rationnelle o la prise de conscience lucide les mystifications .

Commenons par cette remarque : il n'est pas sr qu'on sache ce qu'on avance quand l'on se prend parler des media et de leur pouvoir, ou du pouvoir en eux, tant ces termes recouvrent de ralits diffrentes, ne serait-ce, par exemple, qu'en raison du dcoupage des tats-nations : qu'on prenne la mesure de la disparit des modes d'incidence, et de l'incidence elle-mme, du national dans les media, et l'on sera renvoy ce que l'on recouvre du terme commode de tradition pour dsigner la spcificit d'un mode de fonctionnement institu tionnel, au premier chef du fonctionnement discursif dans les institutions. Je risquerai donc quelques rflexions au niveau d'une gnralit qui ne peut tre que confondante, mais que je rfrerai, prcisment, au phnomne de plus en plus pregnant de la multinationalisation imprialiste des media et de l'info rmation. 1. Premier temps, donc : restituer, contre l'universalisme et l'anglisme du discours mass-mediatique, la provenance de ses flux, la slection de ses contenus, le modelage de ses produits, l'appropriation de ses appareils. Prenons le domaine de l'information. quipements, systmes de communica30

Emprise discursive et domination tion, messages : autant d' appareils idologiques de l'imprialisme1 dont l'efficace est indispensable au fonctionnement des mcanismes de domination, conomique et politique, de l'imprialisme. Les agences de presse transnationales, soi-disant internationales , ne sont que parties desdites multinationales caractristiques de la phase actuelle du capitalisme. L'UPI (United Press Inter national), l'AP (Associated Press) et, dans une moindre mesure, la Reuter britan nique et l'AFP franaise a prsentent un flux d'informations dont le prlvement et la destination dessinent des faisceaux l'organisation imprialiste 3. Slection et diffusion forment systme, le tout rgul par la loi du march. Le principe dit du libre flux de l'information , aisment reconnaissable, assure la domination nord-amricaine sur plus de 65 % du flux d'ides et d'informations circulant dans le monde. Toute la rvolution des communications a t provoque par les tats-Unis. La technologie qui est l'essence de cette rvolution a vu le jour dans ce pays. Nous sommes les leaders mondiaux en ce qui concerne l'usage de cette technol ogie pour rpandre ides, informations et loisirs. Nous avons domin pendant longtemps le champ du cinma et celui de la tlvision et nous continuons le dominer. Madison Avenue est devenue un clich mondialement connu pour dsigner la technique de marketing et qu'est-ce que cela signifie sinon un phno mne de dissmination d'ides *? En 1972, poursuit A. Mattelart, on estimait que le total des exportations nordamricaines dans le monde en matire de sries et de documentaires de tlvision variait entre 100 000 et 200 000 heures-programmes. Sur les chanes de tlvision des pays latino-amricains, 60 70 % de la programmation en moyenne prove naient du Nord. En Europe occidentale, la dpendance tait d'environ 20 %, tandis qu'en Core du Sud, les programmes nord-amricains occupaient plus de 1. Cf. Armand Mattelart, Multinationales et Systmes de communication. Les appar eils idologiques de l'imprialisme, d. Anthropos, 1976. La plupart des illustrations prsentes en cet article ont t tires de ce livre la matire si abondante. 2. UPI : premire agence de presse du monde, emploie 10 000 personnes, 6 400 clients dans 114 pays, 238 bureaux dans 62 pays, traductions en 48 langues. AP : 10 000 abonns, plus de 100 bureaux hors des tats-Unis. L'AFP emploie 2 000 per sonnes, la Reuter 1 635. Aux environs de 1970, l'UPI couvrait 40 % des informations reproduites dans les 14 principaux journaux latino-amricains; l'AP 31 %. Les 29 % restant se trouvaient rpartis entre l'AFP, la Reuter et quelques autres agences mineures (cf. A. Mattelart, op. cit., p. 274-275). 3. L'AP par exemple, transmet en moyenne chaque jour aux tltypes des pays europens 100 000 mots; vers l'Extrme-Orient, 65 000, tandis qu'en Amrique latine, en Afrique, en Asie du Sud-Est et au Proche-Orient, le flux ne dpasse pas 60 000 mots (A. Mattelart, op. cit., p. 275). Cependant, les deux agences nord-amricaines couvrent plus de 70 % des informations diffuses par les principaux journaux latino-amricains (cf. supra, n. 2). Et l'analyse de leur traitement de l'information a permis Reyes Matta de constater qu'entre le 24 et le 27 novembre 1975 l'accession du Surinam l'indpendance n'a eu droit qu' 3 % du volume des nouvelles de l'tranger publies dans ces journaux, 3 % intgralement couverts par le matriel en provenance des agences de presse transnationales. Fernando Reyes Matta, L'Amrique latine blouie par l'information, Institut latino-amricain d'tudes transnationales, Mexico (cit dans Le Monde diplomatique, aot 1976, par G. Carnero Roque : L'information dans le Tiers-Monde ). 4. Directeur de l'US Information Agency, jnai 1972. 31

Antoine Bouillon 90 % du temps d'mission. En France, la privatisation de l'ORTF n'a fait qu'ag graver cette situation de dpendance. En avril 1975, l'association des ralisateurs franais de tlvision dnonait la colonisation culturelle dont les crans du pays taient en train de devenir les victimes. Au cours de la dernire semaine de janvier 1975, ils avaient dnombr neuf heures environ de production nationale de fictions originales contre vingt-quatre de production trangre. Dix-sept heures et demie de programmes amricains sur les vingt et une heures de grande coute 1. L'insertion de l'information dans le systme capitaliste sa phase actuelle de dveloppement ( l'information est devenue un facteur de production au mme titre que le capital et la main-d'uvre , disent les Amricains eux-mmes), les projets de constitution de systmes globaux d'information qui doivent marquer le plein panouissement de la socit informative o la connaissance aura intgralement droit au titre d' industrie , indiquent, tout autant que les rsistances auxquelles se sont heurt les principes du libre flux de l'information, de l'expansion de l'ducation et de l'change culturel , ce qu'il en est de la soidisant neutralit (et universalit ) des produits qui dominent aujourd'hui le march international des communications de masse . Reste que l'ampleur de la diffusion de la premire srie tl-ducative nordamricaine (pour enfants d'ge pr-scolaire), Sesame Street (dont la version franaise, trs mutile, fut diffuse quotidiennement sur TF 1, sous le titre de Bonjour Ssame , ces dernires annes), devait en faire le prototype de la tlvision internationale , clbr comme tel. Les rsistances pruviennes et britanniques son introduction dans ces pays respectifs soulignrent prcisment l'enjeu politique de sa diffusion, rcusant la prtention l'universel d'un modle trs circonscrit de production tlvisuelle et ducative : conception passive et hypnotique de l'coute, philosophie autoritaire de l'ducation, etc. Bref, nous sommes ici devant la rptition pure et simple du scnario colonial, tout particulirement dans son appel aux valeurs universelles de la science , de la morale et de la politique ( dmocratie et libert bien connues...) pour accompagner, justifier, approfondir et entriner la pntration trangre. Contre quoi les confrences des pays non aligns ont affirm l'urgence de la dcoloni sation dans le domaine de l'information : ... dans le domaine de l'information, les peuples en voie de dveloppement sont victimes d'une domination qui porte atteinte leurs valeurs culturelles les plus authentiques, qui dforme systmatiquement leurs ralits, qui limite leur action libratrice et qui, en dernire instance, soumet leurs intrts aux intrts de l'imprialisme. (...) Comme l'information dans le monde rvle un dsquil ibre qui privilgie les uns et ignore les autres, les pays non aligns et les pays en voie de dveloppement ont la grande responsabilit de modifier cette situation et d'obtenir la dcolonisation dans le domaine de l'information aussi bien que l'instauration d'un nouvel ordre international en matire d'information 2. Premier pas en ce sens : la cration, en juillet 1976, d'un pool des agences de presse des pays non aligns qui regroupera au dpart quarante agences natio1. A. Mattelart, op. cit., p. 275-276. 2. tude de la commission politique sur l'mancipation des moyens de communic ation de masse dans les pays non aligns dont le rapport fut prsent au Symposium des pays non aligns sur l'information, Tunis, 26-30 mars 1976. Cf. German Carnero Roque, loc. cit. 32

Emprise discursive et domination nales. L'approbation de cette dcision de la confrence de New Delhi par la Confrence au sommet de Colombo, en aot 1976, s'accompagna de l'insistance sur cette ide : Un nouvel ordre international dans les domaines de l'information et des communications est aussi important qu'un nouvel ordre conomique inter national (Dclaration politique, 20 aot 1976). La complicit des bourgeoisies nationales avec l'imprialisme ou ne serait-ce que la dpendance radicale qu'implique leur recours au march technologique mondial charge ces dclarations et ces projets d'une lourde ambigut. L'qui valence stricte et rgulire, marquant leurs prises de position, entre modernit et modle nord-amricain, et sa composition avec le recours frquent au thme de la culture nationale peuvent tre pris pour l'expression mme de leur situa tion de dpendance, et de leur rle de relais dans la domination imprialiste1. La problmatique de la domination imprialiste comme faisant barre sur les cultures et autres spcificits nationales montre ici son ambigut politique et son insuffisance thorique et pratique. Ambigut et insuffisance qui peuvent nous servir d'arguments pour atteindre travers cette thorie la gnralit mme de la problmatique de la domination conue comme l'articulation d'une violence rpressive sur une altrit. Si du moins il s'avre possible autant que ncessaire de penser la dpendance idologique des pays domins par l'imprialisme comme un mode surdtermin de la domination idologique dfinissant le rapport entre les appareils du mme nom et le consommateur d'information. Hypothse que je voudrais adopter ici, pour ses mrites de radicalit qui en rendent l'explo ration souhaitable. A explorer : le branchement des gestes archasants et paranoaques de tant de chefs d'tat de l'poque actuelle sur le rgime de la production / slection / dif fusion informatives l'chelle mondiale. Ce type d'analyse, par exemple, s'impose comme une ncessit face la vanit des thories du sujet au fondement des analyses de la communication et des thories de la lutte de classes. Un sujet libre de ses choix, utilisant comme autant de codes disponibles les divers langages mis (gracieusement) sa disposition, et courbant le dos sous le poids de l'idologie dominante. Son extriorit fondamentale par rapport au langage et l'idologie vaccine dfinitivement ces thories contre l'idologie dominante (on sait que le vaccin est une dose insensible de poison...). A leur encontre, c'est une priorit politique que de poser l'idologique (en lequel la terminaison dsigne un ordre pour l'opposer ces paquets de signifis traditionnellement identifis comme autant d' idologies ) comme constitutif de tout sujet (qu'il s'agisse de bourgeoisies nationales, de partis ou d'individus) ; constitutivit qui, rapporte au point de pouvoir qui y drive et s'y nie comme tel, fonde la dominance de l'idologique, c'est--dire l'emprise de tout discours 2. Dans le cas de la tlvision par cbles, l'on peut la fois vrifier et infirmer la thse de l'essence violente, externe et rpressive de l'imposition idologique : les 1. Encore faut-il souligner que les ractions* nationales ces rsolutions des pays non aligns ont pu tre trs antagonistes, soulevant les foudres des fractions des bourg eoisies nationales les plus allies l'imprialisme (ainsi de l'Association interamri caine de presse famille Mesquita au Brsil, l'APRA au Prou, La Prensa en Argent ine,etc.). 2. Soit le mode propre au discours, un mode productif de domination sur le discours. Une telle dfinition suppose que discours s'entende ici comme une conomie (discur sive). 33

Antoine Bouillon gouvernements ne cachent pas leurs inquitudes face l'utilisation potentiell ement subversive et incontrlable de la tlvision par cbles dont le principe s'offre rompre la verticalit de la communication de masse. Mais le thme de l'horizontalit de l'change informatif ouvert par la tldistribution n'chappe pas plus que celui du pool non align des agences de presse la ptition de principe d'une neutralit technologique, propre la transparence des messages (le tout tant de savoir lesquels), et de l'antriorit (et indpendance) des conte nus par rapport aux mdia. Ainsi se montre le paradoxe : le dbat qui entoure la tl-distribution montre assez que la technologie tlvisuelle n'est pas neutre quand l'argument qui enfile les discours revient en prsupposer la neutralit. Instrument, elle ne serait ni plus ni moins bonne que le micro-pouvoir qui s'en servirait. On peut ds lors poser, massivement, la question suivante : si l'emprise idologique renvoie l'indissolubilit du mdium et du message et rfre les effets d'assujettissement l'conomie du discours social ainsi institu, l'un des principaux rsultats du dveloppement de ces nouveaux circuits horizontaux de communication dont les pouvoirs mettent d'ailleurs en place aujourd'hui les rgulations qui en assureront la bonne utilisation ne sera-t-il pas de l'tendre et de l'entriner sous les couleurs d'un faux dehors? Question mettre en pices, selon les modes ou les degrs de dfinition du mdium . Au premier chef, celui du centralisme : la technologie tlvisuelle n'inclut-elle pas, in essentia, du centralisme? La tldistribution contrera-t-elle le centralisme tatique de la tlvision franaise, par exemple, ... en le diffusant en tout point du territoire? Pourrait-il en tre autrement? Quelle technologie supplmentaire en redfinirait les effets? Les questions ici tombent en cascade, et je n'ai d'autre certitude que celle-ci : seule la navet sera augmente, croire que la labilit technologique permettra enfin de laisser parler un sujet-citoyen dont le mutisme est pourtant l'essentielle dfinition x. L'hypothse ne vaut-elle pas d'tre examine? C'est peut-tre dans sa concep tion et sa pratique du discours que l'on trouvera le mieux explicit en quoi la pense politique, rformiste ou rvolutionnaire , est encore assujettie au discours social dominant. 2. Deuxime temps Je suis sympa, je suis Simca , Giscard la barre , chantez : les ptes, les ptes, les ptes, les Panzani . Polissage de la formule : lisse, finie, dont les reflets internes la drobent la lisibilit d'une signification pour la production d'une signifiance. Mobilit, circulation acclre, commutabilit : signifiance indiff renteau sens tout lui est support, tout lui prte existence , livre la rp tition qui l'engendre et qu'elle suscite. Selon quels jouir et quels produire indis solubles? La rponse est l, vivante, dans nos enfants de la tlvision. Comme contraires cette conomie, les prdications du discours du savoir glent le flux signifiant, l'ancrent dans les signifis qu'elles alourdissent de substance : le logos s'efface au profit de l'tant comme tel, selon une position apophantique. L'nonciation s'y reprsente comme la ritration du discours premier, celui des choses elles-mmes, celui du rel lui-mme, dont elle ne ferait 1. On se rfrera ici au questionnement de Legendre dans Jouir du pouvoir, d. de Minuit, 1976. Sur le sujet du centralisme, cf. Le sujet de l'incertitude , p. 87 sq. 34

Emprise discursive et domination que reparcourir les carts par eux-mmes dj signifiants. L'ido-logique y est le dire dclaratif qui est en mesure d'amener l'tant se proposer de soi-mme comme signification (logos apophantikos) : la discursivit se nie du mouvement mme o elle s'effectue. Ce qui est produit par l'idologique, c'est donc, suivant cette position apophantique, la ralit elle-mme; il ne vient pas aprs une ralit produite hors de lui : il est l'instituant de ce qu'il (se) donne comme d'ores et dj institu, y compris de l'ordre du discours comme d'un ordre sans pouvoir ni histoire, idalit transparente recevant du rel soi-mme ses scansions, ses sections, ses propositions. L'itration idologique ne se conoit et produit ellemme qu'en tant que ritration de l'ordre des choses : en ce sens, le parcours du rel dans le discours apophantique n'est jamais qu'un re-parcours rgl par des carts toujours quivalents (du sujet l'objet, de la cause l'effet, du normal au fou, du sauvage au civilis; d'un domaine l'autre, d'un discours l'autre, d'un ordre son autre). La ritration s'auto-affecte, et il faut la comprendre comme dterminante-dtermine. Ainsi contraint de repasser par les mmes canaux, de franchir les carts qui valents, le flux signifiant nonce la rgle avec l'institution, sous l'image d'un discours primordial et la nostalgie d'un discours total, vis--vis desquels il se comprend et produit comme conformit (valeur de vrit ). L'idologique du discours du savoir ainsi compris manifeste le lien impensable de la loi et de renonciation dans l'irrductibilit entte des formules qui perdurent quoi qu'il advienne. Slogan publicitaire ou pastille idologique, flash au signifi dsignateur ou condens d'une dite vrit , la formule rsume l'ambigut de l'conomie dis cursive actuelle. phmre produit sur le march des signes, elle est encore la bastille imprenable des enttements idologiques. Lieu de croisement pour deux conomies discursives intgres sous la dominance de la premire et pourtant irrductibles, en une sorte de compromis, si l'on veut. A condition de prciser que la signifiance 1 intgre le discours du savoir, non seulement comme son frein, son antinomie interne, mais aussi comme l'une de ses tactiques . Le point de vue que l'on peut en avoir s'origine de l'cart dont (se) joue le compromis : c'est dire qu'il n'est de mta-discours sur l'une ou l'autre des conomies discursives aujourd'hui qu'au dpart de ce qui les fait (se) distinguer l'une de l'autre, mais dans la dominance conomique de l'une sur l'autre qui ruine a priori tout rela tivisme. Rapport au discours publicitaire, le discours du savoir apparat comme le rsultat d'un processus d' idologisation confrant l'nonc la valeur de vrit qui en fera l'expression valable d'une vision du monde . Idologisation qui n'est telle que par un procs de smantisation o la formule flottante se leste de signifis de telle faon que la rversibilit de la formule ou la commutativit des signifiants deviennent impossibles parce qu'absurdes. La signification absorbe le sens, parasitant la signifiance. Si la formule commerciale se rpte, la formule du savoir se ritre, le franchissement des carts devant manifester la rgulation 1. Ce concept renvoie ici il faut faire court l'acception que, dans son remar quable petit livre auquel cette rflexion doit beaucoup, Le Discours du pouvoir, Jean Franklin lui donne, et aux dveloppements qu'il lui assigne (UGE, coll. 10/18 , 1975, 429 p.). 35

Antoine Bouillon d'une pense selon le sens. L'nonciation s'efface de /dans l'nonc, ne s'offrant, on l'a vu, que comme ritration o le logos se nie au profit de l'objectivit, se fondant comme objectivit. Degr zro du sujet, universel support du discours se donnant comme ritration conforme d'un dire premier. Productivit parti culire de ce fait de redire propre ce dire : le discours actuel se nie au profit du discours primordial auquel il confre force de loi, il lgifre dans le dni de sa propre efficace lgislatrice. Le discours du savoir propose ses faisceaux renonciation conforme qui rinscrira les partages normalisants : en quoi le sujet oprera, du point de pouvoir, en vritable agent de sa police (conceptuelle et politique). Idal de vrit et idal policier se confondent d'ailleurs a priori dans la production de discours du savoir comme plaidoyer de la ralit : l'noncer de l'ordre des choses est indissociable de l'noncer de l'ordre tout court. Mais ici apparat la spcificit de son rgime capitaliste : le partage ne s'opre plus selon la distinction massive entre ce monde-ci et l'autre monde, mais l'intrieur mme de ce monde; le discours dvoile le rel l'intrieur de ses propres limites, produisant le concept, la fois norme et reprsentation. La reprsentation de l'universel n'a plus lieu partir du partage entre l'organisation sociale et un discours qui en est scind, mais au dpart de la division sociale interne ce monde, comme une rationalit radicalement immanente au rel. Tel est l'universel bourgeois. Les carts supportent les rgularits en autant d'ordres du rel qui coexistent sans se subsumer l'un l'autre. Fragmentation du discours total en ordres du savoir, sgrgation du social en autant d'institutions par lesquelles le discours accrdite sa prtention la neutralit selon la distance inscrite l'origine de sa production, entre son propre point d'nonciation et le point du pouvoir central. Un tel rgime discursif s'offre l'investissement dsirant pour un discours subsumant les ordres en un seul, et couvrant de son nonc massif un univers sans extriorit. Oprant du point du pouvoir, le sujet ritre l'noncer du chef comme loi de la nature, et produit de ce fait l'extriorit qu'il s'agit de rduire. Devenu nature, le discours apparat dans la violence de sa lgislation comme le mensonge mme au service de la dictature. En quoi il trouve les conditions de sa relance, sans fin. Depuis le discours du savoir, l'nonc publicitaire apparat comme non-sens, mort de la signification, au profit et par le moyen d'un simple jeu avec le signifiant. Il ne peut pas ne pas y voir la ralisation limite du mouvement qui le porte sa propre multiplication : chute des valeurs, dcomposition des codes, nihilisme. Phase suprieure o le signe est absorb dans une conomie; absorption que le discours de savoir ne peut concevoir autrement que comme une perte sa perte. En son sein, le discours du savoir croit oprer les endiguements ncessaires, restituant le sens en forant le passage par les mmes canaux du flux signifiant. (Ce qui, soit dit encore, ne s'opre qu'au nom du discours premier du rel luimme.) Le rgime capitaliste du discursif tient donc ensemble les deux versions paradoxales : rgulation immanente, multiple et provisoire du flux smiotique par lequel le capital rfrne son indiffrence au sens et conserve son lien au discours mieux : le capital, c'est la ritration mme selon la ncessit d'une rgulation immanente maintenant les prises du pouvoir. Mais aussi, nihilisme radical du capital, pour lequel la valeur n'est rien moins qu'une question d' ido logie , sa loi dfaisant en permanence ce qu'elle institue selon les rgles d'une rversibilit et d'une commutativit absolues. 36

Emprise discursive et domination Rgime discursif foncirement ambigu, relevable, par exemple, dans ce que les firmes capitalistes produisent aujourd'hui comme discours : d'un ct le flux des formules publicitaires et des spots tlviss; de l'autre la propagande sur la fonction sociale de la firme, ses proccupations d'entreprise responsable quant au bien-tre de ses employs, de ses usagers potentiels (si ce n'est quant aux problmes qui affectent la socit dans son ensemble 1). Mise en jeu d'une double discursivit, ncessaire la complmentarit des fonctions sociales, qui ne doit pas cacher la dominance de l'conomie smiologique de type publicitaire sur la discursivit qu'elle qualifie du terme mprisant d' idologique . C'est en effet la premire qui constitue aujourd'hui l'avant-garde de la pn tration idologique imprialiste. Laissons parler la J. Walter Thompson, firme de publicit et de marketing qui joua dans ce domaine un rle de pionnier : Dans des pays aussi divers, du point de vue de la structure politique et conomique, que l'Espagne et la Suisse, la Sude et la France, le Japon et le Brsil, la publicit s'est dveloppe dans une mme direction et a atteint le mme niveau. Les Russes eux-mmes ont entrepris depuis quelques annes d'la borer un programme de publicit pour le consommateur. Tous les pays les uns aprs les autres semblent rpter la mme exprience de base : que la publicit a un rle fondamental jouer dans un systme social moderne. En ce sens, plus les choses changent, plus elles restent identiques. Les diffrences nationales semblent tre plus accentues lorsque le taux de croissance conomique est moins lev, mais plus le peuple est prospre, plus ses modles de dpenses tendent s'aligner sur ceux des socits opulentes. La demande croissante d'automobiles, d'aliments prpars, de tourisme, en Europe, en Amrique du Sud et en Asie, est la preuve de l'universalit des instincts de consommateurs. Plus que tout autre facteur, la croissance garantit le succs d'une compagnie multinationale comme la J. Walter Thompson, qui met son immense potentiel au service de l'exportation de la connaissance et de l'exprience en la transfrant des marchs plus sophis tiqus vers les marchs qui se trouvent encore dans la phase antrieure 2. L'interprtation a de quoi faire sourire, et plus. Reste que l'extension de la publicit correspond une vritable colonisation des discours, la forteresse poli tique n'tant pas la dernire y succomber. En voici un exemple fort loquent en ce qui concerne la France : l'lection dmocratique, grce Pastis 51 Anisette, de Mademoiselle Fte de l'Humanit 1976 (il s'agit de la fte du Parti commun iste franais qui, chaque anne en un week-end du mois de septembre, rassemble prs de Paris des centaines de milliers de visiteurs). Bulletin de vote gratuit : II vous suffira, y lit-on, d'y cocher d'une croix chacune des cinq rubriques 1. D'o la participation des entreprises les plus distingues d'Amrique la rali sation des programmes de la chane de tlvision publique. Maints concepteurs de ces firmes en matire de relations publiques comprennent les haussements d'paules que le public adresse en rponse aux spots commerciaux des firmes (...). La publicit a prouv qu'elle tait le meilleur moyen de crer des ventes, et la tlvision commerciale repr sente la puissance publicitaire numro un. Mais seule la tlvision publique permet la firme de se prsenter aux yeux des tlspectateurs comme un service public, avec toute la propagande, les rcompenses, les occasions de s'adresser la communaut et l'image de responsabilit sociale, qui se trouvent attaches la programmation de la tlvision publique. (Le chef des relations publiques du WNET/13, Elihu Harris, Why many nation's biggest marketers give support to public television shows , Advertising Age, 1-9-1975, cit in A. Mattelart, p. 212.) 2. Annual Report, 1972, cit in A. Mattelart, op. cit., p. 324. 37

Antoine Bouillon correspondant votre choix (cheveux, yeux, taille, habillement, ge). (Grce l'ordinateur de Pastis 51 Anisette les votes purent aboutir au profil-type de Miss Fte de L'Huma dont il ne restait plus qu' trouver des exemplaires vivants pour les rabattre sur le stand.) Qu'on songe encore l'effort capital que s'imposent, bon gr, mal gr, les leaders politiques franais pour passer la tl, ou devenir ce qu'on appelle quelquefois ici des btes de tlvision . Mais, aprs tout, un slogan politique aujourd'hui peut-il tre autre chose qu'une savon nette srieuse ou du srieux en savonnette? Cette boutade rpandue vise juste : la propagande politique n'est plus qu'une forme de publicit, qu'un des secteurs de la publicit, qu'un des motifs de la publicit. L'conomie culturelle dominante a grand ouvert les vannes de la circulation du signifiant. La puissance de cette conomie se dcouvre dans la mobilit sans entraves o le signifiant a conquis son autonomie : le voici en position de signifi pour une signifiance qui a rompu les amarres avec la signification. La rfrence n'y est plus qu'un effet, lorsqu' avant elle absorbait le discours dans le monde, effet pris dans le palais des glaces des renvois sans dehors. Qu'on se souvienne, titre d'exemple, de cette publicit de maillots de bain, les joies de la mer , dont la disposition et la dynamique des lments signifiants reproduisaient cette autre sur les dents de la mer , le renvoi quasi spculaire se chargeant de rcuprer le capital de succs accumul par ce film de requin(s). Le signe semble alors rellement produit comme cette valeur d'change (le signifiant comme forme valeur du signifiant) en laquelle se rsume son usage. Non sans que le sujet y investisse sa propre reprsentation, voyant son repr sentant (comme dans ces publicits pour des maisons, des slips ou tous autres produits personnaliss ) en ce qui est produit comme son quivalent depuis un dehors inaccessible en son autonomie, si ce n'est dans la relation prcisment imaginaire. Discours de pouvoir, celui-l l'est aussi, non plus par la position nonciatrice, mais par la participation rgle du consommateur fascin sa propre exclusion. Si le captif des significations se libre, ce n'est qu'en perdant la signification de la captivit. Exclusion des femmes/rclusion au foyer : les soap-operas : Aux tats-Unis et dans tous les pays dvelopps d'Europe occidentale, l'importance des contrles idologiques s'est accrue au fur et mesure que les progrs matriels taient toute substance au modle familial et la division des tches qui s'opre en son sein. Tant que le capitalisme aura besoin de la famille moderne pour assurer la reproduction physique et motionnelle des travailleurs, le rle de la mnagre devra tre maintenu tel qu'il est. Il importe au moins autant de stimuler l'une des fonctions nouvelles laquelle ont accd les mnagres dans la socit moderne : celle de consommatrice. (...) Prenons l'exemple des programmes tlviss qui s'adressent presque exclusivement aux mnagres ceux de la matine et de l'aprs-midi. La journe commence par des missions de jeux, o c'est la chance qui compte avant tout; ensuite viennent les feuilletons que l'on a surnomms les soap-operas l'poque (qui tait encore celle de la radio) o les missions de ce genre taient en gnral finances par des grandes marques de lessive. Les soap-operas sont le plus souvent centrs sur la vie quotidienne de la petitebourgeoisie provinciale. Tout le monde hommes et femmes semble y mener une existence oisive. Les gens passent leurs journes se tlphoner ou se rendre visite pour bavarder, changer des potins ou flirter. Bien que la plupart des hommes et certaines femmes soient supposs travailler, le travail n'interfre 38

* jamais dans les rapports complexes qui s'tablissent entre les personnages. Les tches mnagres se limitent apparemment pour les femmes servir du caf ou des cocktails leurs invits, tandis que, parfois, l'ombre d'une femme de mnage passe l'arrire-plan. Jeunes et vieux, les hommes et les femmes n'arr tent pas de tomber amoureux et de se marier; il leur arrive mme de plus en plus souvent de se sparer et de se remarier, tantt avec l'pouse divorce de l'homme qui pousera leur ex-femme. Dans ce petit monde clos o tout le monde se connat, l'amour et la sexualit, qui tiennent une large place, se multiplient en un mouvement de ballet perptuel. Ballet des couples-signes, des personnages-signes dont la mobilit commutative n'atteint pas le moins du monde la perfection de ces familles toujours chamboul es, mais nanmoins parfaites dont des millions de personnes reoivent les images en des journes entires. L'audience des feuilletons tlviss reste toujours aussi nombreuse et aussi fanatique. (...) Bien entendu, les missions de jeux et les feuilletons sont ponctus toute la journe de " flashes " publicitaires qui tablent fortement sur des images d'idylles amoureuses ou de moments familiaux qui ne doivent leur succs ou leur bonheur qu' la division correcte des rles et l'achat d'appareils mnagers, de dtergents, de dentifrices, de dodorants, d'aliments en conserve ou de jouets pour bbs. Que ce soit dans les missions de jeux, les flashes publicitaires ou les soapjoperas, les hommes sont l pour conseiller les femmes, les protger ou les combler de cadeaux, bref, pour les faire vivre heureuses dans l'univers clos du foyer et de la famille, avec tout ce qu'elles sont supposes dsirer. (...) Bien sr les femmes sont sans pouvoir. Mais quoi bon le pouvoir si un ani mateur de jeux tlviss peut dverser sur elles le double de tout ce qu'elles ont jamais rv de possder1? Alors que le discours du savoir rdimait l'nonciatif dans l'nonc, la signifiance perd l'nonc dans le flux nonciatif . La formule publicitaire s'offre comme la rptition d'un sujet tout autre qu'universel : anonyme (le consommateur moyen, ou maintenant le consommateur catgoriel, ne sont rien moins que le sujet universel). Dnominations, modalisations, shifters et toute autre marque (qu'on songe Je suis sympa, je suis Simca , comme tant d'autres) donnent le sujet (nonciateur) comme le reprsentant de l'anonyme rpandu la surface du tout. La signature anonymise le sujet qu'elle exproprie en l'incluant dans l'nonc. La pratique de plus en plus prgnante des sondages offre de la socit l'image de ce sujet rassemblant dans une autodtermination globale le pluriel des votes individuels. Majorit travestie, par la grce statistique, en l'unicit d'une opi nion publique dont l'apptit glouton, aisment alimentable, fournira autant d'arguments dmocratiques au march des dcisions de pouvoir. On voit de plus en plus en France les politiques de tout bord critiquer les sondages gare aux retours de bton ! au nom de leur maigre fiabilit et de ce qu'ils seraient de trop bons instruments de manipulation. Certes! Mais c'est bien court et bien suspect! En termes pistmologiques, 1' opinion publique produite par le sondage est un artefact pur et simple aux cons quences politiques profondes : la fonction politique du sondage d'opinion la 1. Carol Lopate, Rves dors du confort familial et de la consommation. Le prix de l'impuissance de la femme , Le Monde diplomatique, aot 1976, p. 12. 39

Emprise discursive et domination

* plus importante consiste peut-tre imposer l'illusion qu'il existe une opinion publique comme sommation purement additive d'opinions individuelles1 , et aussi comme cet accord qui prexisterait, dans l'opinion , sur les questions qui valent d'tre poses et la faon dont elles sont poser. C'est l'ensemble des cl ivages sociaux, des rapports de forces en mouvement (entre autres, des rapports entre groupes de pression qui dterminent les camps de l'opinion, les camps pour l'opinion), ce sont ces clivages et rapports qui disparaissent derrire l'image de l'opinion publique fournie par les sondages. Plus encore : leur absence autorise un certain nombre d'effets politiques de premire importance, au premier rang desquels celui mentionn plus haut : la croyance en l'existence d'une telle opinion; mais aussi, et surtout, le mythe de la dmocratie de type lectoral qu'elle accrdite : l'opinion publique serait effectivement produite par le citoyen individuel, et individuellement ajout ses con-citoyens. Magie de 1* opinion publique , qui donne l'tre-abstrait du citoyen mutique une parole effective et, qui plus est, efficace : rien d'autre que la vox populi autori sant la dmo-cratie. Les enqutes d'opinion publique constituent un des instr uments les plus puissants et les plus parfaits de la dmocratie moderne (Georges Gallup). CQFD! Jeu de la reprsentation bien plus insidieux que dans celle, lectorale, que nous connaissons : la chape s'en impose sur tous et chacun, individus atomiss, en paraissant chapper aux partages conflictuels que ne peut effacer, pour son compte, la reprsentation politique proprement dite (celle de nos dputs ). Et nous livrant, par contre, la captivit des relations spculaires. Dsireux de souligner les vertus suprieures de la tlvision nord-amricaine, Jack Altman dcrivait ainsi dans Playboy, version franaise, de juillet 1976, les relations captives du prsentateur de tl et du public 2 : Ce qu'il faut savoir c'est que Walter Cronkite est le roi de la tl amricaine. Depuis plus de vingt-cinq ans il prside aux informations tlvises de la CBS avec une assurance et un savoir-faire (il fut correspondant de guerre l'agence United Press International, ce qui n'est pas tout fait la mme chose que de commenter les courses de Longchamp comme Lon Zitrone ou de dbuter comme steward, tel Roger Gicquel) qui lui ont valu plus de crdit auprs des Amricains que n'en avait le prsident des tats-Unis lui-mme, ce qui ne doit peut-tre pas nous surprendre. Quand le monde se dchire de toutes parts, quand les guerres sont perdues, 1. Cf. la confrence dj ancienne de P. Bourdieu Noirot, en janvier 1972, et reproduite dans Les Temps modernes, janv. 1972 : L'opinion publique n'existe pas (p. 1293-1309). 2. La tl-vrit . Il n'est pas inintressant de noter que cet article s'inscrit vigou reusement en faux contre le bricolage la franaise dont il n'est pas loin de penser qu'il reprsente une tactique du gouvernement franais pour empcher la tlvision franaise de devenir, comme celles des USA, une tl- vrit , et ses journalistesprsentateurs, des mules de Walter Cronkite. Mme apprciation dans l'hebdomad aire parisien destin aux Amricains de Paris, Mtro (du 29-9-1976), o l'Anglais John Hodgetts, sous le titre La tlvision franaise : un pays sous-dvelopp , conclut que seuls les flashes publicitaires donnent une ide de ce que pourrait tre la tl franaise . Tout ceci se tient Walter Cronkite ne dclarait-il pas : Je suis une enseigne, je suis un label de tlvision (cf. l'analyse de Jean-Maurice Monnoyer, les " tl-types " de l'information , sur les prsentateurs franais, dans Le Monde des 10-11 octobre 1976)? 40

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Emprise discursive et domination quand des prsidents sont contraints dmissionner, quand les cours de la Bourse font le plongeon et que des empires industriels s'effondrent, Walter Cronkite est l pour rassurer les Amricains et leur affirmer que tout n'est pas perdu. Aussi, quand Walter Cronkite se fche, c'est qu'il y a vraiment quelque chose qui ne va pas... Le scandale du Watergate? Il fallait que la CBS, la NBC et l'ABC rpandent la terrible nouvelle dans les living-rooms, par la bouche de personnages familiers, presque membres de la famille, pour que les gens commencent penser qu'il y avait quelque chose de pourri au royaume de la Maison Blanche. Le Watergate a d'abord t une srie pisodes, avant d'tre devenu un film. S'il accrdite la fiction de l'indpendance et de la neutralit du discours massmdiatique, il en souligne surtout la valeur purificatrice. En quoi, l encore, l'urgence d'une apprhension du pouvoir comme emprise s'impose pour dlier l'analyse politique de ce qui la soude au rgime politique du capitalisme; au premier chef, de sa perception du pouvoir comme seulement circonscrit en un lieu dfini de la socit. Le Watergate a fait plus pour le pouvoir du Capital que tous les discours runis des multinationales. L' opinion publique cocufie la rvolution mais le sait-elle? Si la majorit silencieuse n'a pas de quoi l'tonner n'inscrit-elle pas le partage et l'cart significateur? C'est de bonne guerre , comme on dit l'autre tend le miroir o le discours des classes dominantes se produit l'chelle de la collectivit, se reproduit comme produit par la collectivit. L'une versant dans l'autre, et rc iproquement, atteste du commerce silencieux de ces deux discursivits pour la conjugaison de leurs effets; et si l'une revient dclarer la guerre, l'autre pourra toujours en assurer la rdemption dmocratique universelle. Quand, du discours du savoir, l'ordre s'intime (Jean Franklin), du discours de la signifiance, le sujet y opre sa propre exclusion. Mais en les deux, les masses s'exproprient de leur rappropriation. Le pouvoir n'est plus seulement dplac / ni par le discours mass-mdiatique : dponctualis, le voici dissous aux dimensions de cette conomie gnrale, le jeu reprsentatif le relguant par son masque dans l'extriorit. Chass. L'ihtentionnalit du dire se rsumant dans un simple effet de dsignation, le pouvoir n'est plus que le fantme pour cet index. Tant et si bien que la reprsentation domi nante que peut en voir le sujet politique en remplace l'absence par ce couple : neutralit politique d'un langage au pur statut instrumental / double manipulat ion du sujet par celle de ce langage. Conception partage, les consommateurs rejoignant les producteurs dans l'ide que le dire est une science en soi (alors que le dire n'est manipulatoire que parce qu'il est d'abord opratoire). Que cette reprsentation accompagne les pratiques se manifeste par le partage rpandu entre ce nouveau discours celui de la science et de la technologie et les dites idologies ; ou encore dans le fait que ce savoir (du nous sommes manip uls ) est sans effet sur leur efficace. Parce que celle-ci est une question d'cono mie en laquelle le sujet se constitue comme tel. O le sentiment d'impuissance vient tenir compagnie l'affirmation de l'extriorit des rapports du sujet et du discours. conomie discursive dominante, comme l'a illustr la ralisation de la pre mire srie tl-ducative amricaine. Voulant allier le divertissement l'du cation , c'est--dire captiver l'enfant par le programme pour qu'il en tire le maximum de profit , les concepteurs de Sesame Street recoururent au modle de la tlvision commerciale et de l'annonce publicitaire, prototype de la culture 41

Antoine Bouillon de masse , dmontrant que l'acclration de la circulation des signes pouvait tre mise au service du didactisme le plus pur. Technologie de la fascination, explicitement revendique par ses metteurs en uvre : Les techniques mises au point par les producteurs de la tlvision commerc iale et les annonceurs publicitaires ont dmontr leur pouvoir de sduction, en obligeant les enfants regarder des programmes peu consistants et mme des programmes qu'ils ne dsirent pas regarder. L'atelier de tlvision a dcid d'explorer ces techniques pour les adapter des fins ducatives. Ses tudes ont abouti la conclusion que de telles techniques pouvaient tre effectivement utilises dans des programmes du format Sesame Street. Les trois premires annes de diffusion de la srie ont servi confirmer cette opinion 1. Ce qui confirmerait, si besoin tait, la dominance de la conception neutrali sante de la technologie qui, comme le souligne A. Mattelart, ne tirerait sa valeur que de l'objet qu'elle dsire publiciter ou lancer sur le march (...). Elle ne commencerait avoir de signe qu' partir de ses effets, ngatifs ou positifs, bons ou mauvais. (...) Conception moraliste de la technologie o se profile l'idologie technocratique prdominante 2. A cette discursivit correspond son propre idal totalitaire : non plus l'assomption des ordres en un seul selon un partage massif nonc par le chef, mais l'ex tension d'une nappe discursive homogne et sans rponse, venant capter l'individu priv dans une circularit qui l'exclut. Le marketing, la publicit, le sondage programment l'opinion publique qui conforte de ses options et opinions dmoc ratiques l'autonomie radicale du pouvoir o tat-industrie-publicit se rpon dentdans un cercle absolu. La libert doit faire sa publicit, sinon elle priclitera srement 8. La technologie publicitaire, cette cration intgrale de notre systme de libre entreprise 4 , aura cr son tour le citoyen flexible , ce citoyen dont on aura besoin au xxie sicle , membre individuel d'une institution unique et homogne qui aura abattu toute sgrgation institutionnelle au profit du face--face spculaire de la nappe discursive et de l'individualit multiple. Dans leur rapport de 1971, remis au prsident Nixon, les experts en tlcommunication de la Maison Blanche proposent pour finalit d'abattre la cloison qui existe entre le foyer et l'cole. On estime qu'en l'an 2000 l'ducation sera pour une bonne part dispense au foyer, de faon permanente, par voie lectronique 5. Ils ne faisaient en cela

1. A special report from the CTW (Children's Television Workshop), New York, 1972, cit in Mattelart, op. cit., p. 219. 2. A. Mattelart, op. cit., p. 220. Cette conception neutraliste de la technologie se rclame d'ailleurs de 1' efficacit pour anantir a priori l'amont de renonciation, sa valeur politique d'actualisation d'un choix parmi les possibles; ainsi dans l'conomicisme technocratique, encore que ce ne soit certes pas le seul lieu o 1' efficacit est requise avec force de loi pour neutraliser renonciation. 3. Tom Dillon, Advertising Age, 21-11-1873, p. 204, cit in Mattelart, op. cit., p. 300. Ces propos sont ceux du PDG de l'agence Batten, Dunshine and Osbern. 4. Mmorandum de l'US Government l'US National Commission for Unesco, 1972, in Mattelart, op. cit., p. 125 et sq. 5. Communications for social needs: technological opportunities and educational! cultural (Draft /outline), 7 aot 1971; Communications for social needs: technological opportunities, a study for the President's Domestic Council : final report (NASA), 24 septembre 1971, in A. Mattexart, op. cit., p. 241 et sq. 42

Emprise discursive et domination que reprendre les thses de la Confrence sur l'enfance qui les avaient prcds de peu la Maison Blanche : Chaque foyer se convertirait en cole, grce un support lectronique connect un systme central de computation situ dans un centre d'enseignement, une bibliothque de video-tapes ou de micro-films rgls par ordinateurs et une chane de tlvision ducative porte nationale. Les parents deviendraient les moniteurs lectroniques de leurs enfants moyennant un programme diffus leur intention. Comme le remarque Armand Mattelart dans son expos, il ne resterait en dfinitive dans la vie de l'enfant et celle de sa mre aucun interstice qui chappe l'influence des moyens audio visuels * . Pourrait enfin tre proclame la fin des idologies dont les technologues de la communication font leurs choux gras : un seul discours, une seule et unique idologie, puisant dans la science et la technologie sa puissance et sa neutralit ( les forces de la science appartiennent chacun d'entre nous. Elles dpassent les frontires nationales. Elles sont authentiquement inter nationales, proprits de toutes les nations 2 ). L'emprise, soudure des dominations dans l'universel, verrait son effectuation assure dans l'existence d'une seule et mme discursivit couvrant espace et temps de son corps auquel chacun donnerait le sien. Qu'enseigne la lecture du fantasme? Dans / par l'emprise, la domination est devenue le rapport social immdiat : le discours n'apporte plus de son lieu distinct sa contribution la reproduction des rapports sociaux, car c'est en lui qu'elle s'effectue. La domination s'y inverse de signe et devient production o s'opre sa reproduction largie laquelle tout est requis de participer, tout est requis comme participant. Si doit tre ainsi compris le pouvoir effectif de ce qui domine, l'on peut aper cevoir aisment que dans le pouvoir la domination qui s'effectue se rdime et se dborde. Qu'elle risque de s'annuler dans l'largissement de sa reproduction, et que le discours du savoir se prte comme tactique ; mais, quoi qu'il advienne, elle ne s'annulera jamais qu'en tant que dtermine (selon tel type d'alliance de classe, au profit de telle fraction bourgeoise, etc.) et au profit d'une autre dtermination. Le pouvoir y est indiffrent, mais s'il la perd, c'est pour en reproduire une autre. Reste qu'en rgle gnrale au-del ou en de, comme l'on voudra, de son conomie actuelle, le pouvoir est, en la discursivit, l'intime mme du sujet qui se constitue tel en l'idologique : de la domination tatique, il faut ainsi saisir la condition de possibilit en cette emprise du pouvoir, en cette emprise qu'est le pouvoir : emprise du discours et du sujet, lequel ne parle pas sans se faire support du pouvoir. A ignorer le discours, on s'aveugle sur l'intime du pouvoir. Lutte de classes; domination imprialiste. Certes. Mais manquer l'emprise aura-t-on su poser la question rvolutionnaire au lieu o le pouvoir, de vampire s'avre producteur, de rpressif se retrouve positif, et d'extrieur se transit d'intriorit? Antoine Bouillon

1. A. Mattelart, op. cit., p. 244. 2. Ibid., p. 388.