El propsito de la vida

por Nityamukta Ananda Cul es el propsito de la vida?

Es averiguar lo que realmente somos; la realizacin de nuestro Verdadero Ser o Atman. Ese es el propsito principal de cada ser humano. Cualquier otro propsito tienen un lugar secundario en nuestra vida. La realizacin del Ser, el conocimiento del Ser, la realizacin de Dios, la liberacin, la iluminacin, son trminos sinnimos. Apuntan al mismo objetivo. La realizacin de nuestro verdadero Ser cuya naturaleza es conciencia pura.

"La meta ms elevada del hombre es indagar: 'Quin soy yo?' y realizar el Ser. Si un ser humano no trata de realizar esto, vive en vano." - Ramana Maharshi

Qu es la ilusin?

La ilusin es la imaginacin de que t eres una entidad cuerpo-mente, una imagen ilusoria, separada de Dios y el universo. Debido a la ignorancia ( maya), y las impurezas de la mente (las cualidades de rajas y tamas) (1), no puedes discriminar el Ser eterno o la conciencia que t realmente eres de los vehculos no permanentes (cuerpo-mente), que son objetos en la conciencia.

"La ignorancia sobreviene y dibuja un velo sobre la felicidad pura. Esta ignorancia consiste en el conocimiento equivocado. El conocimiento equivocado consiste en la falsa identificacin del Ser con el cuerpo, la mente, etc. Esta falsa identidad debe irse y el Ser permanecer." - Ramana Maharshi

En realidad, nadie puede explicar cundo comenz esta ilusin ni por qu. Este es el juego de la vida. Esta ilusin puede ser destruida, si eres sincero y haces un riguroso sadhana (disciplina o prctica espiritual). En el transcurso del tiempo, destellar a travs de ti que eres la conciencia misma y no la entidad cuerpo-mente.

"Debe haber un incansable esfuerzo de ir hacia adentro todo el tiempo hasta que el Ser sea realizado." - Ramana Maharshi

Qu es el Ser?

El Ser o consciencia es la esencia de la vida eterna, sin tiempo, sin forma y sin causa. Es la realidad no-dual, uno sin segundo, ms all de este universo perceptual. Es una masa homognea de consciencia, sin partes, sin atributos, sin nacimiento ni muerte. Es el sustrato de todas las experiencias burdas y sutiles. Es el centro sin centro en toda criatura. Est dentro y fuera, arriba y abajo, lo penetra y llena todo.

El Ser en ti es el Ser de todos. Los cuerpos son muchos, las mentes son muchas, pero el Ser es slo Uno. El Ser Uno aparece como muchos debido a la apariencia ilusoria de los cuerpos y mentes. As como el sol uno en el cielo aparece como muchos debido a su reflejo en el agua de muchos recipientes diferentes, el Ser uno sin segundo (no dual) aparece como muchos debido a su reflejo en las mentes diferentes. Este Ser inmortal brilla en las cmaras de tu corazn como tu propio Ser. Es tu verdadera identidad, tu origen y tu destino final.

Cmo puede el deseo encontrar naturaleza surgir dentro de m?

mi

verdadera

La consciencia (el Alma interior) te impele a descubrir la verdad porque la propia conciencia quiere despertarse en ti. Pero t, la persona, tienes que hacer la sadhana. Todos somos instrumentos de la voluntad divina, pero somos conscientes de ello slo despus del despertar.

Cmo es posible iluminacin?

obtener

la

liberacin

la

Incluso para ganar en la lotera tienes que hacer algo, por lo menos comprar el billete! Del mismo modo, la realizacin del Ser no va a suceder por accidente, excepto en algunos casos muy raros en los que parece que ocurre as.

Las Escrituras y los sabios declaran que la realizacin y liberacin inmediata slo puede ocurrir a quienes hicieron intenso sadhana en sus nacimientos anteriores. Este es el caso de Sri Ramana Maharshi, pero esto es desconocido para la mayora. As que tienes que hacer sadhana o prcticas espirituales para prepararte para el amanecer de jnana (conocimiento).

"Sin la prctica espiritual (upasana), no puede haber realizacin. Esto es cierto." - Ramana Maharshi

Cmo sabr quin es el maestro espiritual apropiado o cul es la enseanza correcta?

Lo sentirs; habr una certeza como "estoy en casa". Sentirs atraccin por el maestro o la enseanza y te

sentirs elevado. Si hay alguna duda en tu mente, puedes orar y la respuesta se te ser dada.

Cul es la prctica espiritual correcta o la forma adecuada para m?

Cualquier prctica dada por las escrituras y los grandes maestros espirituales son apropiadas para la sadhana.

Para ti, buena es la prctica que se adapta ms a tu temperamento, madurez y las condiciones actuales de tu vida. No hay tal cosa como una prctica buena o mala. La que mejor se adapta a ti es una buena prctica para ti. Eso no quiere decir que sea buena para todos. Adems, lo que es apropiado para ti en este momento tal vez no lo sea en una etapa ms avanzada.

"Para cada persona el mejor camino es aquel que parece ms fcil o ms le atrae. Todos los caminos son igual de buenos, ya que conducen a la misma meta, que es la fusin del ego en el Ser." - Ramana Maharshi

El hombre es un compuesto de cuerpo, mente y espritu. Por lo tanto, es necesario incluir en tu sadhana prcticas para todos estos aspectos de la existencia. Necesitas un cuerpo sano, abundante energa, equilibrio y armona mental y emocional. El espritu puede ser revelado donde hay predominio de la cualidad sattva, que trae armona a todos los niveles de la existencia humana.

Es absolutamente necesario aumentar la cualidad sattva, a travs de prcticas espirituales y un estilo de vida sttvica. Sattva es el fundamento del bienestar fsico y mental y la realizacin del Ser.

"Si los aspirantes no tienen una mente uni-focalizada (2) lo que es posible para aquel que tiene la mente pura llena de sattva desapasionamiento, discriminacin, etc., la Autoindagacin es imposible." - Ramana Maharshi

Cul es el objetivo de la espirituales?

sadhana o prcticas

La sadhana tiene dos objetivos.

Primero: la purificacin de la mente de las cualidades de rajas y tamas y el aumento de sattva. La destruccin de la mente inferior o impura (deseos, lujuria, avaricia, ira, miedo, celos, apegos, etc.) y el propio ego (la sensacin de "yo soy el cuerpo" y sus consecuencias: "yo-ismo", "mo-ismo", yo soy el hacedor, y yo soy el disfrutador).

"Puesto que la pureza de mente es indispensable para cualquier tipo de prctica espiritual, posee una eminencia del ms elevado orden. "La grandeza de chitta shuddi (pureza de mente) es que es la madre de toda conducta virtuosa. Al darte cuenta de esto, examina tu mente todos los das." - Ramana Maharshi

Segundo: La indagacin sobre la naturaleza de tu verdadero Ser (conciencia) y la permanente observacin como 'Eso' despus de la realizacin.

"Abandona los objetos externos, dales la espalda, y date cuenta a travs de la indagacin entusiasta de la verdad resplandeciente que brilla en el corazn." - Ramana Maharshi

Estos dos aspectos de la sadhana van juntos, pero el primero tiene prioridad, ya que hace de la mente pura, unifocalizada, estable, introvertida, discriminativa, un instrumento capaz de hacer la auto-indagacin y la meditacin de manera eficaz. Despus, a travs de la meditacin o auto-indagacin, la mente se vuelve cada vez ms refinada y finalmente se disuelve en el Ser.

"Slo a una mente que ha ganado la fuerza interior de la uni-focalizacin (2), la auto-indagacin ser exitosa." - Ramana Maharshi

Dos notas importantes:

1. La realizacin no es algo que se pueda alcanzar con esfuerzo. Esto no significa que la sadhana no sea necesaria. Tienes que prepararte para la realizacin. Debes eliminar todas aquellas cosas que impiden la realizacin. La realizacin ocurrir por s misma cuando llegue el momento adecuado. La purificacin, el intenso anhelo de encontrar la verdad, la sinceridad, la fe, la determinacin constante, la vigilancia... son muy importantes para tener xito en este esfuerzo.

"T eres el Ser (S mismo). T ya eres Eso. El hecho es que eres ignorante de tu estado de felicidad. La ignorancia sobreviene y dibuja un velo sobre la felicidad pura. Los esfuerzos deben dirigirse slo a eliminar esta ignorancia." - Ramana Maharshi

2. Ten cuidado porque la espiritualidad tambin puede ser un campo agradable para que la mente egoica represente sus roles. Ten cuidado siempre! Estate alerta, porque el ego siempre intenta todo lo posible para engaarte. Pero si eres sincero e incesantemente vigilante, descubrirs las fantasas del ego y las disolvers.

"La prctica espiritual adoptada por el jiva (3) es completa cuando destruye el ego en su origen." - Ramana Maharshi

Satsang

Satsang (encuentros con almas realizadas) es uno de los medios ms potentes para disipar la ignorancia. El aura magntica de un sabio realizado puede elevarte y proporcionarte una gran ayuda en tu camino a la realizacin del Ser. Eso no significa que la sadhana no sea necesaria. La sadhana se hace muy eficaz cuando se practica a los pies de un gran maestro.

"Sankara ha dicho que en los tres mundos no hay ningn barco tan seguro como el satsang para llevarte a travs del ocano de nacimientos y muertes." - Ramana Maharshi

Es muy importante tambin hacer sadhana en lugares sagrados donde las energas son muy puras y poderosas. Tambin la lectura de libros de los sabios realizados o las escrituras sagradas, como los Upanishads y el Bhagavad Gita, pueden proporcionarte luz, fuerza e inspiracin.

Quin va a obtener la liberacin o la realizacin del Ser?

La liberacin no es un logro del ego, sino la disolucin del ego. El conocimiento del Ser es la realizacin de que t eres consciencia pura y no la entidad creada por la mente o ego. Esto significa que la consciencia misma realizar en ti, (a travs del medio de cristal puro como buddhi) su propia naturaleza, como la esencia de la vida eterna, inmutable y bienaventurada.

La muerte misma del ego en todos sus aspectos (yo-idad, mio-dad, hacedor, disfrutador, deseos, lujuria, avaricia, culpa, ira, etc.) dar lugar a la liberacin. Esta es la muerte misma de tu ser egoico, pero tu nacimiento a la vida eterna. "La gloria de la auto-realizacin no es experimentada, excepto en los corazones de aquellos que son muy celosos respecto a sumirse en el Ser (S mismo)." - Ramana Maharshi

Cul es la liberacin?

diferencia

entre

el

despertar

la

El despertar es la realizacin de que no somos el complejo cuerpo-mente o ego, sino la consciencia testigo detrs de ellos. Cuando el despertar ocurre hay una des-identificacin espontnea de la mente y el cuerpo y la realizacin de que somos el espacio-consciencia en el que el cuerpo y la mente aparecen.

Sin embargo, el despertar no va necesariamente acompaado de la destruccin total de la mente egoica. En algunos casos, el despertar puede destruir todas las estructuras de la mente egoica. En otros casos, despus del despertar, una gran cantidad de impresiones latentes (vasanas y samskaras) (4) siguen existiendo en la mente subconsciente, interrumpiendo la experiencia del Ser. La sadhana debe continuar hasta que todos los vasanas sean totalmente desintegrados y la permanencia en el Ser sea permanente y sin esfuerzo.

"... un esfuerzo intenso es necesario hasta que el yopensamiento desaparezca por completo en el corazn (Ser) y todos los vasanas y samskaras sean desintegrados y no revivan de nuevo." "El conocimiento (jnana) slo puede permanecer inalterable despus de que todos los vasanas hayan sido eliminados de raz." - Ramana Maharshi

Algunas personas que tienen algn tipo de despertar pueden confundirla con la liberacin o el estado final de la realizacin. Tenga en cuenta que no hay liberacin si la identificacin con el "ego", el cuerpo, las emociones, los pensamientos y los objetos de los sentidos contina despus del despertar. No hay liberacin si los vasanas y samskaras llevan a la mente a entretenerse con los objetos de los sentidos.

"Todos los vasanas seculares llevan la mente hacia afuera y la vuelve hacia los objetos externos. Todos esos pensamientos tienen que ser abandonados y la mente volverse hacia adentro. Por eso, el esfuerzo es necesario para la mayora de la gente." - Ramana Maharshi

El Ser brilla en el corazn, as que el esfuerzo es necesario para mantener la mente hacia adentro. Hasta que todos los vasanas, samskaras, los deseos y el pensamiento "yo" sean destruidos, el esfuerzo es necesario para mantener la mente serena en el corazn.

"Si los seis enemigos ilusorios (deseo, ira, codicia, engao, intoxicacin y envidia), comenzando con el deseo, que se mezclan en tu corazn son totalmente destruidos, la luz extremadamente clara de jnana brillar. "Una mente serena establecida en el corazn es la valla que protege el campo de la liberacin." - Ramana Maharshi

Pero, de verdad quieres abandonar los placeres de los sentidos? De verdad quieres perder tu identidad egoica? El disfrute de los placeres de los sentidos y la permanencia en el Ser son opuestos. No podemos servir a dos seores; tenemos que tomar una decisin.

"Por qu renunciar a la maravillosa experiencia de la paz al desear placeres sensoriales imaginarios y degradados?" "No te dejes zarandear por las percepciones sensoriales de este mundo, sino permanece firmemente establecido en la disciplina de la prctica espiritual (tapas), y estar totalmente libre del sufrimiento." - Ramana Maharshi

"Ningn siervo puede servir a dos amos, porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios ya las riquezas." - Jess Cristo

Cul es el requisito principal para la realizacin del Ser?

Si realmente quieres la verdad de corazn; si tienes entusiasmo, seriedad, sinceridad, anhelo intenso y si das toda tu energa, mente, cuerpo, todo lo que tienes, la verdad te ser revelada cuando sea el momento adecuado. No hay duda acerca de esto. Nada puede evitar que alcances tu destino; la morada de la paz eterna y la felicidad.

"Uno debe estar dispuesto a sacrificar todo por la verdad." "El firme propsito de descubrir la verdad por s mismo es importante. - Ramana Maharshi

En cada momento de tu viaje hacia la realizacin del Ser, encontrars todo lo necesario, el libro adecuado, el maestro espiritual adecuado, la enseanza adecuada para ti. No te preocupes. S flexible, abierto, paciente, haz lo mejor que puedas en cada momento y el siguiente paso vendr por s mismo. "Hay una firme determinacin que te hace poner de pie otra vez despus de un fallo o interrupcin." - Ramana Maharshi

Oh hombre! Qu es lo que realmente quieres? Ser una pequea entidad egocntrica llena de miserias y sufrimientos, un esclavo de los placeres de los sentidos ilusorios o darte cuenta de que eres la consciencia siempre libre, sin forma, sin tiempo, siempre contenta, feliz y en paz?

La realizacin del Ser es tu derecho de nacimiento Puedes darte cuenta de ello en este mismo nacimiento El tiempo se mueve rpidamente La muerte puede venir en cualquier momento No pierdas tu tiempo en cosas insignificantes Deambula como un len, no temas nada Has riguroso sadhana Estate alerta, vigilante Ests destinado a tener xito Realiza el Ser, aqu y ahora Y s una personificacin de la paz y la armona. Om Tat Sat

Notas: 1. Rajas y Tamas que junto con Sattva forman los tres Gunas. Los tres atributos o cualidades principales de la totalidad de la manifestacin (Prakriti): Rajas se refiere al aspecto activo y energtico (en el hombre es el deseo, la accin y la pasin), Tamas es la inercia, oscuridad o pasividad (en el hombre es la malicia, la pereza y la ignorancia), y Sattva representa el equilibrio y la luz (en el hombre es la armona, pureza, bondad, etc.). Uni-focalizado/uni-focalizacin (del ingls onepointed/one-pointedness): Atencin enfocada. Un estado de estar completamente enfocado o concentrado, siendo totalmente consciente del momento presente. Jiva: El individuo, la consciencia identificada o alma individual. El yo emprico. Vasanas y Samskaras: Son tendencias (deseos) o reacciones mentales condicionadas. Hbitos mentales, impresiones latentes o subconscientes (supuestamente de vidas pasadas).

2.

3. 4.

Referencias: Padamalia: Teachings of Sri Ramana Maharshi , grabado por Muruganar, editado por David Godman; Daily Quotes from Talks With Sri Ramana Maharshi , compilado por Sanjay Lohia; Jnana Magra In Bhagavans Own Words, compilado por Sanjay Lohia; Ramana Maharshi Answers 100 Questions, editado y compilado por AR Natarajan; Quotable Quotes from Day to Day, compilado por Sanjay Lohia; Day by Day with Bhagavan, del diario de A. Devaraja Mudaliar; Maharshi's Gospel Books I & II; Gems from Bhagavan, unidas por A. Devaraja Mudaliar; The New Testament de la Biblia Inglesa Mundial.