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ABRIL 2010
PRIMERA QUINCENA

Le reconocieron al partir el pan

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DE LAJOAQUN BIBLIA GMEZ PALACIOS JOS
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PALABRA

abril 2010
JUEVES SANTO

DE DIOS
Los am hasta el extremo
Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que haba llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el extremo. Estaban cenando. Ya el diablo le haba metido en la cabeza a Judas Iscariote, el de Simn, que lo entregara, y Jess, sabiendo que el Padre haba puesto todo en sus manos, que vena de Dios y a Dios volva, se levanta de la cena, se quita el manto y, tomando una toalla, se la cie; luego echa agua en la jofaina y se pone a lavarles los pies a los discpulos, secndoselos con la toalla que se haba ceido. Lleg a Simn Pedro, y ste le dijo: Seor, lavarme los pies t a m? Jess le replic: Lo que yo hago t no lo entiendes ahora, pero lo comprenders ms tarde. Pedro le dijo: No me lavars los pies jams. Jess le contest: Si no te lavo, no tienes nada que ver conmigo. Simn Pedro le dijo: Seor, no slo los pies, sino tambin las manos y la cabeza. Jess le dijo: Uno que se ha baado no necesita lavarse ms que los pies, porque todo l est limpio. Tambin vosotros estis limpios, aunque no todos. Porque saba quin lo iba a entregar, por eso dijo: No todos estis limpios. Cuando acab de lavarles los pies, tom el manto, se lo puso otra vez y les dijo: Comprendis lo que he hecho con vosotros? Vosotros me llamis el Maestro y el Seor, y decs bien, porque lo soy. Pues si yo, el Maestro y el Seor, os he lavado los pies, tambin vosotros debis lavaros los pies unos a otros; os he dado ejemplo para que lo que yo he hecho con vosotros, vosotros tambin lo hagis.
Juan 13,1-15

COMENTARIO
La accin que narra el evangelio se sita en la Cena Pascual. Jess comienza a lavar los pies a los discpulos. El evangelio de Juan menciona cmo Jess lava los pies a sus discpulos, pero silencia la institucin de la Eucarista. Este dato es muy interesante. El motivo de este silencio es el siguiente: Cuando Juan escribe su evangelio ya estaban en circulacin los evangelios de Lucas, Mateo y Marcos... Ellos tres narran las palabras que Jess pronuncia sobre el pan y el vino. Por qu no las describe Juan? Seguramente porque las primeras comunidades cristianas de la poca ya celebran la eucarista (fraccin del pan) con una cierta normalidad, pero necesitan recordar que la celebracin de la Eucarista debe ir acompaa de una actitud de humildad y servicio solidario. Lavar los pies era un servicio que prestaban los esclavos. Y era una tarea tan servil que no deba ser asignada a un esclavo judo. Los invitados al banquete se sentaban y esperaban que algn sirviente les quitara las sandalias y les lavara los pies. Cuando el anfitrin de la casa daba a un esclavo la orden de lavar los pies a los invitados, era considerado como un gesto de extrema cortesa y hospitalidad. El hecho de quitarse el manto y ceirse una toalla, era un signo claro de que alguien era esclavo. El gesto de Jess debi sorprender grandemente a los discpulos. Pedro se resisti cuando le correspondi el turno. No haba comprendido que Jess estaba interesado en servir a sus hermanos. Pedro tena en mente el esquema jerrquico de su cultura y se extraaba de la humildad del Maestro. Por esta razn, se dirige a Jess como Seor y, confundido, se porta como un sbdito ante un rey. Jess le cuestiona esta

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manera de pensar y le invita a cambiar de mentalidad y a empezar a vivir los valores del Reino. Jess, con su ejemplo, deja atrs el vasallaje y cualquier forma de dominacin. Al final Jess, rompe su silencio y pregunta por el significado de su gesto. Los discpulos callan porque no comprenden ni el sentido ni el alcance de los gestos de Jess. Jess muestra que en la comunidad de los cristianos el nico gobierno posible es el servicio, el amor y la solidaridad. Datos histricos: - La ltima Cena no tuvo lugar en una sala de bella arquitectura, ni con lujosas vestiduras, ni con suculentos manjares... como presentan los cuadros del Renacimiento. - Es muy probable que la cena de Jess fuera la reunin clandestina de un grupo perseguido que ya est viviendo en una tensin conflictiva con las fuerzas polticas y religiosas, como evidenciar el desenlace del da siguiente. - Se puede afirmar que no es cierto el dato de que participaran slo varones en aquella cena. Si era la cena pascual, fue la cena de Jess y sus discpulos, sin discriminacin. Lo ms verosmil es que Mara, la madre de Jess, y las otras mujeres que formaban parte de la comunidad de discpulos, participaran tambin, aunque cenando en una sala contigua, segn costumbre juda de la poca. El educador cristiano se convierte en el servidor de los chicos y chicas. Este servicio no debe confundirse con renunciar a guiar, orientar y acompaar a nios y jvenes, cediendo a todos sus caprichos y convirtiendo el aula o grupo en un lugar antieducativo. Jess supo compaginar una actitud de servicio hacia sus discpulos con actitudes de exigencia para que aprendieran a vivir los valores del Reino.

Lavado de los pies

Es un gesto de exquisita hospitalidad. Tras el beso y saludo de paz, el anfitrin ordena a un sirviente que provea de lo necesario para que el husped se lave los pies. El siervo ayuda al husped a lavarse los pies. Se sola utilizar una jofaina de cobre; en su defecto la palangana era de cermica. El sirviente desataba la sandalia, verta agua, frotaba con las manos los pies y luego los secaba con una toalla. El lavado de los pies era un gesto habitual. Lo desacostumbrado era que el anfitrin o maestro asumiera la funcin del esclavo. Jess asume la tarea del esclavo.

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abril 2010
VIERNES SANTO

DE DIOS
Lo crucificaron, y con l a otros dos Tomaron a Jess, y l, cargando con la cruz, sali al sitio llamado de la Calavera (que en hebreo se dice Glgota), donde lo crucificaron; y con l a otros dos, uno a cada lado, y en medio, Jess. Y Pilato escribi un letrero y lo puso encima de la cruz; en l estaba escrito: Jess, el Nazareno, el rey de los judos. Leyeron el letrero muchos judos, porque estaba cerca el lugar donde crucificaron a Jess, y estaba escrito en hebreo, latn y griego.() Los soldados, cuando crucificaron a Jess, cogieron su ropa, haciendo cuatro partes, una para cada soldado, y apartaron la tnica. Era una tnica sin costura, tejida toda de una pieza de arriba abajo. Y se dijeron: No la rasguemos, sino echemos a suerte, a ver a quin le toca. As se cumpli la Escritura: Se repartieron mis ropas y echaron a suerte mi tnica. Esto hicieron los soldados. Junto a la cruz de Jess estaban su madre, la hermana de su madre, Mara, la de Cleofs, y Mara, la Magdalena. Jess, al ver a su madre y cerca al discpulo que tanto quera, dijo a su madre: Mujer, ah tienes a tu hijo. Luego, dijo al discpulo: Ah tienes a tu madre. Y desde aquella hora, el discpulo la recibi en su casa. Despus de esto, sabiendo Jess que todo haba llegado a su trmino, para que se cumpliera la Escritura dijo: Tengo sed. Haba all un jarro lleno de vinagre. Y, sujetando una esponja empapada en vinagre a una caa de hisopo, se la acercaron a la boca. Jess, cuando tom el vinagre, dijo: Est cumplido. E inclinando la cabeza, entreg el espritu.
Juan 18,1-19,42

COMENTARIO
Simbolismo de algunos datos El texto de la muerte de Jess recoge datos histricos que se daban en cualquier crucifixin. Pero alguno de estos datos estn subrayados para ofrecer una enseanza teolgica. Jess es crucificado fuera de las murallas de la ciudad, en un lugar llamado Glgota. Este dato significa que el sacrificio que realiza Jess con su muerte no se circunscribe tan slo al mbito de la etnia juda (Jerusaln), sino que se abre a todos los pueblos del mundo. La tnica, smbolo del poder de una persona. Es tomada por unos soldados romanos (paganos) y fraccionada en cuatro partes. Este dato significa que el poder salvador de Jess va a ser tomado por los paganos. Fraccionado, va a extenderse hacia los cuatro puntos cardinales del mundo. Jess es arrestado y llevado ante el tribunal de la ciudad. Luego viene el juicio injusto. Testigos falsos, violacin del derecho a defenderse y, por ltimo, condena a muerte. Todo estaba preparado de antemano. Lo mataban sencillamente porque pona en riesgo la credibilidad del sistema religioso, poltico y econmico. La crucifixin era la mxima pena que impona el imperio, reservada nicamente a los esclavos que se rebelaban. Jess es azotado. La flagelacin de los romanos no tena nada que ver con los azotes contados que se propinaban en la sinagoga. La flagelacin relatada era una brbara
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costumbre de los soldados romanos antes de dejar libre a un prisionero. Los soldados romanos que azotaron a Jess eran mercenarios sirios y samaritanos que odiaban a los judos. Utilizaban ltigos terminados en siete latiguillos con bolitas de plomo. El lmite de la flagelacin era que no muriera el reo. La crucifixin. Era una antigua forma de pena capital utilizada por los persas. Las crucifixiones solan ser masivas. Llegados a las afueras de la ciudad, los soldados tomaban al reo y lo ataban al madero transversal, con el que haba recorrido el camino hasta el lugar de la crucifixin. Le ataban los brazos, de tal manera que el cuerpo quedaba colgando... La espalda, en carne viva por la flagelacin previa, rozaba continuamente contra el tronco rugoso del palo vertical de la cruz... Tan slo ocasionalmente clavaban manos y pies. Los condenados a la cruz moran de asfixia. Para que el tormento durara ms, solan poner un pequeo apoyo a la altura de los pies. De esta forma, cuando el condenado estaba a punto de asfixiarse, se apoyaba con los pies e inspiraba un poco de aire. Para realizar este movimiento toda su espalda, en carne viva, rozaba contra las rugosidades del tronco. Las moscas y los tbanos agravaban el sufrimiento. Eran crucificados desnudos. INRI. Sobre la cruz se sola poner la causa de la condena. Sobre la cruz de Jess pusieron: Jess Nazareno, rey de los judos. INRI son las iniciales de las palabras latinas de esta frase. Vino con hiel y mirra. Era una bebida narcoti-zante que mujeres compasivas daban al reo. A veces, los mismos soldados daban esta bebida para que el condenado se amodorrara y dejara de gritar. C rucifixin . Duraba uno o varios das. Jess lleg muy debilitado y parece ser que dur menos tiempo. Cuando los soldados consideraban que el reo haba sufrido suficiente, tomaban un mazo grande y le rompan los huesos de las rodillas. De esta forma el condenado ya no poda apoyarse para intentar respirar, y la asfixia se sobrevena prontamente. Debido a la tensin de la postura, poco antes de que llegue la muerte, se rompe un tendn de la parte superior de la espalda, lo que provoca grandes dolores, gritos y espasmos en los crucificados.

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SBADO SANTO

DE DIOS

Ha resucitado y va por delante de vosotros a Galilea

En la madrugada del sbado, al alborear el primer da de la semana, fueron Mara Magdalena y la otra Mara a ver el sepulcro. Y de pronto tembl fuertemente la tierra, pues un ngel del Seor, bajando del cielo y acercndose, corri la piedra y se sent encima. Su aspecto era de relmpago y su vestido blanco como la nieve; los centinelas temblaron de miedo y quedaron como muertos. El ngel habl a las mujeres: Vosotras, no temis; ya s que buscis a Jess, el crucificado. No est aqu. Ha resucitado, como haba dicho. Venid a ver el sitio donde yaca e id aprisa a decir a sus discpulos: "Ha resucitado de entre los muertos y va por delante de vosotros a Galilea. All lo veris." Mirad, os lo he anunciado." Ellas se marcharon a toda prisa del sepulcro; impresionadas y llenas de alegra, corrieron a anunciarlo a los discpulos. De pronto, Jess les sali al encuentro y les dijo: Alegraos. Ellas se acercaron, se postraron ante l y le abrazaron los pies. Jess les dijo: No tengis miedo: id a comunicar a mis hermanos que vayan a Galilea; all me vern.
Mateo, 28, 1-10

COMENTARIO
Los textos de la Resurreccin que comenzamos a leer hoy, son unos relatos muy especiales, de hondo contenido teolgico. Mediante diversas narraciones quieren transmitirnos una sola idea: Jess, al que hemos visto morir realmente en la Cruz, se halla de alguna forma presente en medio de su comunidad. Su presencia es una presencia especial, difcilmente explicable. Por este motivo sern varias las formas con las que los primeros discpulos cuentan y anuncian que Jess sigue vivo en medio de su comunidad. Cuando dicen Jess ha resucitado no quieren decir solamente que el cadver de Jess ha cobrado vida, sino que Jess es el primer nacido de entre los muertos, que Dios le ha dado una vida nueva, que Jess es el vencedor de la muerte y el mal. El ngel del seor aparece en el texto revestido de la gloria divina: "tena aspecto del relmpago y su vestido era blanco como la nieve" y "corri la piedra y se sent encima". A travs de l, Dios se hace presente para manifestar su victoria sobre la muerte. La piedra que separa el mundo de los muertos del de los vivientes ha sido desplazada y dominada. La fuerza de la muerte ha sido derrotada por la accin de Dios realizada en Jess, el primognito de entre los muertos. Este gesto provoca dos reacciones muy distintas: Mientras los centinelas se llenan de temor, las mujeres sencillas se llena de alegra. Quienes hacen de la muerte y el dolor su principal arma, quedan aterrorizados. Estn desarmados Quienes caminan en la sencillez, ven en la destruccin del dolor y la muerte, su ms plena esperanza.

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Las mujeres, se ponen en movimiento para anunciar la Buena Noticia. Y vuelve a aparecer la regin de Galilea. No se trata de una referencia geogrfica sino de una enseanza teolgica. Se cumple la promesa hecha en Isaas e inaugurada por la actividad pblica de Jess: en la Galilea de los paganos, el pueblo que habitaba en tinieblas vio una luz grande; a los que habitaban en tierra y sombra de muerte una luz les brill. La vida nueva iniciada por Jess es universal, abarca a todos aquellos que crean en l, sin importar razas, lenguas y culturas. Todos hombre y mujer est llamado a vivir una vida en plenitud y dignidad. Con frecuencia nos dejamos llevar por el pesimismo. Nuestras palabras se convierten en crtica constante y amarga. Eso ocurre cuando hemos perdido el horizonte de la resurreccin y olvidamos que estamos llamados a anunciar el gozo y la alegra de la vida nueva que Cristo nos regala. El educador cristiano se sabe portador de alegra. No de una alegra ficticia y artificial, sino de aquella que brota de saberse salvado pro Cristo: una alegra que es esperanza y confianza en la posibilidades de la persona humana.

Qu sabemos de la Tumba de Jess?

Existen en los alrededores de Jerusaln tumbas del tiempo de Jess. Las de los personajes ricos y pudientes, que eran excavadas sobre roca viva, han perdurado hasta nuestros das. Los pobres eran inhumados en tierra. Las tumbas halladas poseen los nombres de las personas enterradas en ellas. Todas ellas han sido estudiadas con profusin. La arqueologa ha intentado investigar la tumba de Jess y la de personajes que aparecen en el evangelio. Qu ha descubierto la arqueologa? Se han hallado algunas tumbas con nombres que aparecen en el evangelio. Concretamente: Simen, Lzaro, Marta, Mara, Matas, Judas, Jos, Zacaras, Salom... Eran nombres tan comunes en el Israel del siglo I, que es imposible averiguar si alguno de ellos corresponde al personaje del evangelio. En 1990 la arqueologa descubre la tumba del Sumo Sacerdote que conden a Jess: Jos Caifs El Santo Sepulcro que se venera actualmente responde a la descripcin del evangelio. Sobre l se construy una baslica en tiempos del emperador Constantino, pasado el ao 313 d.C. Imagen: Antiqusima tumba cananea excavada en roca. Tilln. Siglo X a. C.

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DOMINGO RESURRECCIN C

DE DIOS
Vio y crey

El primer da de la semana, Mara Magdalena fue al sepulcro al amanecer, cuando an estaba oscuro, y vio la losa quitada del sepulcro. Ech a correr y fue donde estaba Simn Pedro y el otro discpulo a quien quera Jess, y les dijo: - Se han llevado del sepulcro al Seor y no sabemos dnde lo han puesto. Salieron Pedro y el otro discpulo camino del sepulcro. Los dos corran juntos, pero el otro discpulo corra ms que Pedro; se adelant y lleg primero al sepulcro; y, asomndose, vio las vendas en el suelo y el sudario con que le haban cubierto la cabeza, no por el suelo con las vendas, sino enrollado en un sitio aparte. Entonces entr tambin el otro discpulo, el que haba llegado primero al sepulcro; vio y crey. Pues hasta entonces no haban entendido la Escritura: que l haba de resucitar de entre los muertos.
Juan 20, 1-9

COMENTARIO
Es significativo que el primer testigo de la resurreccin sea Mara Magdalena, una mujer, discpula y amiga de Jess. Ahora es misionera y apstol. En esto son unnimes los evangelistas: en que los primeros testigos de la resurreccin de Jess fueron mujeres que llevaron la alegre noticia a los apstoles. En el texto de hoy la resurreccin de Jess es vista por tres miradas distintas: La mirada de una mujer a quien el amor hace madrugar, la del discpulo amigo a quien la amistad hace correr y anticiparse al compaero, y la de Pedro, a quien su autoridad le permite entrar el primero en el sepulcro vaco. Qu ocurri all, en la oscuridad del sepulcro? Del discpulo amigo se dice que vio y crey. De Pedro no se dice nada. De Mara Magdalena que se qued llorando (Jn. 20,11) Los caminos de la fe son muy diferentes. Cada cual tiene su propio camino y recibe de forma diversa el regalo de la fe. Al discpulo amigo de Jess, caracterizado por una amistad sin complicaciones, le bast ver el sepulcro vaco para creer. El tipo de cristiano, - representado por Pedro que traicion a Jess -, entra al sepulcro vaco y aunque recoge datos y testimonios, no se dice que crey en el resucitado. Su fe se manifestar en otro momento, ms adelante, bajo la fuerza del perdn de Jess.

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Mara Magdalena nos muestra otro camino de fe. A pesar de su gran amor por Jess, tampoco alcanza a descubrir al Seor resucitado en el sepulcro vaco. Su amor, pendiente de la suerte del cuerpo fsico del Maestro, la ofusc y se qued llorando y en silencio. Fue su forma de acceder a Jess. Los cristianos no tenemos marcado un camino de fe idntico. Dios nos manifiesta la fe en Jess, muerto y resucitado, de muchas formas. Lo importante es mantener la unidad respetando la diversidad. Lo importante es sabernos unidos para cuidar y respetar esa vida nueva que Dios nos regala en la resurreccin de Jess.

Imagen: Rayo de luz entrando por una ventana superior de la cpula de la Baslica del Santo Sepulcro de Jerusaln, donde la tradicin sita el sepulcro de Jess.

Como luz que vence la oscuridad: !Resucit el Seor

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LUNES OCTAVA de PASCUA

DE DIOS
No tengis miedo Las mujeres se marcharon a toda prisa, del sepulcro: impresionadas y llenas de alegra, corrieron a anunciarlo a los discpulos. De pronto, Jess les sali al encuentro y les dijo: Alegraos. Ellas se acercaron, se postraron ante l, y le abrazaron los pies. Jess les dijo: No tengis miedo: id a comunicar a mis hermanos, que vayan a Galilea; all me vern. Mientras las mujeres iban de camino, algunos de la guardia fueron a la ciudad y comunicaron a los sumos sacerdotes todo lo ocurrido. Ellos, reunidos con los ancianos, llegaron a un acuerdo y dieron a los soldados una fuerte suma, encargndoles: Decid que sus discpulos, fueron de noche y robaron el cuerpo mientras vosotros dormais. Y si esto llega a odos del gobernador, nosotros nos lo ganaremos y os sacaremos de apuros. Ellos tomaron el dinero y obraron conforme a las instrucciones. Y esta historia, se ha ido difundiendo entre los judos hasta hoy.
Mateo 28, 8-15

COMENTARIO
Las mujeres de las que habla el texto de hoy ya han tenido una experiencia de la resurreccin, pero ha sido incompleta: Han contemplado una tumba vaca y han sentido temor ante el anuncio de un ngel... pero eso no es suficiente para creer en la resurreccin. Esta nueva narracin va a descubrir a las primeras comunidades qu elemento falta todava para creer en la resurreccin de Jess. Jess y las mujeres juegan un papel activo. Jess les sale al encuentro y las saluda. Ellas le responden acercndose, abrazando sus pies y adorndolo. Aqu est resumida la verdadera experiencia de las mujeres y de la comunidad sobre la resurreccin de Jess. Ni el sepulcro vaco, ni la presencia de un ngel son razn suficiente para creer en la resurreccin. El verdadero y nico argumento de la fe consiste en aceptar a Jess y hacer experiencia de su misma vida. Los primeros cristianos debieron acumular muchos datos acerca de la resurreccin del Maestro, pero la resurreccin de Jess no tiene otra prueba mejor que la de la propia experiencia, que no slo serena los temores que nacen de ser discpulos de un ajusticiado por rebelda, sino que compromete en acciones concretas que apuntan a un compromiso por construir el Reino. Por qu ese inters en dirigirse a Galilea? Por un motivo teolgico: Galilea es la regin de la apertura a los gentiles y los paganos, Por el contrario, Jerusaln es smbolo de un judasmo cerrado que no puede ofrecer nada nuevo. La nueva comunidad tiene vocacin universal.

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Tambin existe un motivo histrico y geogrfico: Los discpulos huyen de Jerusaln tras la muerte del Maestro. Parece ser que dirigieron sus pasos hacia Nazareth y Cafarnan, poblaciones de Galilea donde haban permanecido varios aos junto al Maestro. La arqueologa ha hallado en Nazareth y en Cafarnan las ruinas de dos casas convertidas en comunidad cristiana ya en el siglo I. En Nazareth, la aldea de Jess, los discpulos constituyeron la nueva familia de Jess. Mientras no tengamos esta experiencia concreta de seguimiento de Jess, todos los argumentos elaborados mentalmente para probar la resurreccin son meros racionamientos. La fe en la resurreccin de Jess no es tan slo una reflexin racional, sino una vivencia personal. La resurreccin se comprende plenamente cuando intentamos vivir la misma vida del Resucitado. Al hacer esto, sentiremos vivo a Aquel a quien asesin la injusticia, y comprometeremos nuestra vida en combatir el mal y contribuir al nacimiento de un mundo nuevo, donde todos seamos capaces de vivir como hermanos.

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MARTES OCTAVA de PASCUA

DE DIOS
He visto al Seor!

Fuera, junto al sepulcro estaba Mara, llorando. Mientras lloraba, se asom al sepulcro y vio dos ngeles vestidos de blanco, sentados, uno a la cabecera y otro a los pies, donde haba estado el cuerpo de Jess. Ellos le preguntaban: Mujer, por qu lloras? Ella les contesta: Porque se han llevado a mi Seor y no s dnde lo han puesto. Dicho esto, da media vuelta y ve a Jess, de pie, pero no saba que era Jess. Jess le dice: Mujer, por qu lloras?, a quin buscas? Ella, tomndolo por el hortelano, le contesta: Seor, si t te lo has llevado, dime dnde lo has puesto y yo lo recoger. Jess le dice: Mara! Ella se vuelve y le dice: Rabboni!, que significa Maestro! Jess le dice: Sultame, que todava no he subido al Padre. Anda, ve a mis hermanos y diles: Subo al Padre mo y Padre vuestro, al Dios mo y Dios vuestro. Mara Magdalena fue y anunci a los discpulos: He visto al Seor y ha dicho esto.
Juan 20,11-18

COMENTARIO
La tumbas pertenecientes a personas pudientes tenan un huerto o jardn adosado al que acuda un jardinero a cuidar las plantas. La tumba donde fue enterrado Jess era de un tal Jos de Arimatea, miembro del Sanedrn. En este escenario transcurre el relato que hoy nos ocupa. La protagonista es Mara Magdalena. Se acerca a la tumba llevada por el gran cario que tena a Jess; un afecto que le haba dado valenta para estar al pie de la Cruz, sufriendo al ver el terrible tormento de su Maestro. La narracin se desarrolla en dos planos. Tras cada hecho que le ocurre a Mara Magdalena, hay una enseanza para las primeras comunidades de cristianos. A continuacin resumimos varias de estas enseanzas: - Las apariciones de ngeles y el sepulcro vaco no son suficientes para que nazca la fe. - Un cario grande hacia Jess, como el que muestra Mara Magdalena, es una buena base para acercarse a Jess resucitado y descubrirle. - La presencia de Jess resucitado, en medio de sus discpulos, no es idntica a la presencia de cuando caminaba sobre los caminos de Palestina. Mara Magdalena le tiene a su lado y no es capaz de reconocerlo. - La iniciativa de la fe parte de Jess, cuando llama a Mara por su nombre... Y es entonces cuando se le abren los ojos y descubre la profundidad de Jess resucitado, que siendo el mismo al que ella tanto quera, es distinto. La fe es personal y es una experiencia, no un razonamiento abstracto. - Jess resucitado es el Buen pastor que llama a sus ovejas por su nombre. Sigue siendo el enviado del Dios bueno, cercano y misericordioso.
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- Jess resucitado encomienda siempre una misin. - La fe se hace plena y comprometida cuando se desarrolla la misin de vida y esperanza a la que Jess nos enva. Cuando el educador cristiano orienta el camino de fe nios y jvenes, procura seguir el esquema marcado por el evangelio. La fe cristiana no se reduce tan slo a una serie de razonamientos y especulaciones sobre Dios y los ms variados temas. Es conveniente mantener dilogos con jvenes y adolescentes, pero la reflexin sobre las dudas de fe, no concluyen necesariamente con la adhesin a Cristo. Los contenidos doctrinales no son suficientes. El educador cristiano busca espacios donde adolescentes y jvenes puedan hacer experiencia de Jess: oracin, compromiso, celebraciones, grupo-comunidad, ayuda a los ms dbiles, solidaridad, voluntariado, vivencia de los valores del evangelio... Rabboni, la expresin de Mara Magdalena Rabboni es la expresin que pronuncia Mara Magdalena al descubrir a Jess. Esta expresin es una variante de Rabb (Maestro), y tiene connotaciones de cercana y afecto. Hay dos momentos en los que el evangelio utiliza la variante Rabboni. La primera vez la pronuncia el ciego que admira a Jess y pide recobrar la vista. (Mc 10, 51). La segunda es la que leemos hoy, y se halla puesta en boca de Mara Magdalena. Rabboni se traduce como Maestro mo. Adquiere resonancias de especial ternura y cario.. Mara Magdalena era natural de una poblacin costera del Mar de Galilea llamada Magdala, de donde procede el nombre de Magdalena. Vivi en esta ciudad hasta que se uni al grupo de los discpulos de Jess. Su fidelidad a Jess le llev a estar presente en el momento de la crucifixin. Ella protagoniza varios de los relatos de la resurreccin de Jess, extremo que le convierte en uno de los personajes ms importantes del evangelio. Aunque la tradicin une a esta Mara de Magdalena con la mujer adltera a la que perdona Jess, no hay motivos para creer que fuera la misma persona. Se trata de dos mujeres distintas.

Rabboni
Rabb era la expresin que utilizaban los judos para referirse a los Doctores de la Ley. Significa Maestro. Rabboni es la expresin pronunciada por Mara Magdalena al descubrir a Jess. Esta expresin es una variante de Rabb. Tiene connotaciones de cercana y afecto. Rabboni es como decir: Maestro mo. Mara Magdalena era natural de una poblacin costera del Mar de Galilea llamada Magdala, de donde procede el nombre de Magdalena.

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MIRCOLES OCTAVA de PASCUA

DE DIOS
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Le reconocieron al partir el pan Dos discpulos de Jess iban andando aquel mismo da, el primero de la semana, a una aldea llamada Emas, distante unas dos leguas de Jerusaln; iban comentando todo lo que haba sucedido. Mientras conversaban y discutan, Jess en persona se acerc y se puso a caminar con ellos. Pero sus ojos no eran capaces de reconocerlo. El les dijo: Qu conversacin es esa que trais mientras vais de camino? Ellos se detuvieron preocupados. Y uno de ellos, que se llamaba Cleofs, le replic: Eres t el nico forastero en Jerusaln, que no sabes lo que ha pasado all estos das? l les pregunt: Qu? Ellos le contestaron: Lo de Jess el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras, ante Dios y ante todo el pueblo; cmo lo entregaron los sumos sacerdotes y nuestros jefes para que lo condenaran a muerte, y lo crucificaron. Nosotros esperabamos que l fuera el futuro liberador de Israel. Y ya ves: hace ya dos das que sucedi esto. Es verdad que algunas mujeres de nuestro grupo nos han sobresaltado: pues fueron muy de maana al sepulcro, no encontraron su cuerpo, e incluso vinieron diciendo que haban visto una aparicin de ngeles, que les haban dicho que estaba vivo. Algunos de los nuestros fueron tambin al sepulcro y lo encontraron como haban dicho las mujeres; pero a l no lo vieron Entonces Jess les dijo: Qu necios y torpes sois para creer lo que anunciaron los profetas! No era necesario que el Mesas padeciera esto para entrar en su gloria? Y, comenzando por Moiss y siguiendo por los profetas, les explic lo que se refera a l en toda la Escritura. Ya cerca de la aldea donde iban, l hizo ademn de seguir adelante; pero ellos le apremiaron, diciendo: Qudate con nosotros porque atardece y el da va de cada Y entr para quedarse con ellos. Sentado a la mesa con ellos, tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo dio. A ellos se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero l desapareci. Ellos comentaron: No arda nuestro corazn mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escritura? Y, levantndose al momento, se volvieron a Jerusaln, donde encontraron reunidos a los Once con sus compaeros que estaban diciendo: Era verdad, ha resucitado el Seor y se ha aparecido a Simn. Y ellos contaron lo que les haba pasado por el camino y cmo lo haban reconocido al partir el pan.
Lucas 24, 13-35

DE DIOS

COMENTARIO
Hoy leemos una de las narraciones ms bonitas del Evangelio: El relato de los discpulos de Emas. Es la historia de dos discpulos abatidos y derrotados en encuentran la esperanza yendo de camino. La localizacin geogrfica de la ciudad de Emas resulta problemtica, porque a la distancia de los 60 estadios (11 kilmetros) que cita el evangelio, no hay ninguna ciudad llamada Emas. La Emas existente se hallaba a 160 estadios (31 kilmetros). Parece ser que esta diferencia se debe a errores de amanuenses. La palabra Emas hace referencia a fuentes termales. En la ciudad que se halla a 31 Km. existen tres de estas fuentes cuyas aguas se conduca a travs de canales. Fue un lugar de luchas nacionalistas, primeramente contra la invasin griega y posteriormente contra la dominacin romana. Cien aos despus de la muerte de Jess, esta ciudad fue destruida totalmente por los ejrcitos romanos. Pero la narracin que leemos no centra su inters en datos geogrficos. Sobre este escenario, se muestra cmo los creyentes deben hacer un camino de fe que les lleve a encontrarse con Jess resucitado. Este relato es una catequesis para las primeras comunidades cristianas. Las etapas progresivas de este camino estn puestas en boca de los dos discpulos que caminan a Emas. Los pasos de este itinerario de fe son: - Los discpulos no descubren a Jess cuando ven la vida desde la muerte. Jess no pasa de ser un fracasado, y ellos unos pobres decepcionados. - Los discpulos no descubren a Jess cuando piensan que las estructuras injustas y el mal triunfan siempre. Pensbamos que l iba a liberar a Israel, pero... - Los discpulos comienzan a entrar poco a poco en la luz, con una nueva interpretacin de las Escrituras en las que se da sentido al esfuerzo y al sacrificio por transformar la realidad. www.salesianos.edu

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- Los discpulos descubren a Jess cuando se abren al necesitado que camina con ellos, acogindole y ofrecindole todo lo que tienen; compartiendo: Qudate con nosotros, la tarde est cayendo y se termina el da. - Los discpulos encuentran a Jess vivo y solidario en la celebracin de la Eucarista: Tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo dio - Los discpulos prolongan el encuentro con Jess ponindose en camino para comunicar la esperanza que han encontrado. El educador cristiano ayuda a los nios y jvenes a vivir un itinerario de fe. Les acompaa para que vayan descubriendo la presencia de Jess en su caminar, tal como ocurri con los discpulos de Emas.

La antigua Emmas
Poblacin importante en el evangelio de Lucas, pero de dificil localizacin geogrfica, porque a la distancia que refiere el evangelio (60 estadios = 17 Km.) no se halla ninguna poblacin. Sin embargo s que existen los restos de una poblacin denominada Emmas a 31 Km. de Jerusaln. Fue famosa por cinco fuentes termales, cuyas aguas eran conducidas a termas a travs de canales. Como la palabra Emmas significa fuentes termales, seguramente el evangelio de Lucas se refiere a esta poblacin. Emmas ya fue utilizada por Judas Macabeo, en el ao 161 a C. en sus luchas contra los griegos. Sus habitantes se alzaron contra la ocupacin romana. El procurador Varo la redujo a cenizas, quedando despoblaba y convertida en una insignificante aldea. En el siglo II d. C. los romanos reconstruyeron la ciudad y la denominaron Nicpolis. Aprovecharon las aguas termales existentes en el lugar. Entre sus restos se hallan las ruinas de una iglesia cristiana bizantina del siglo IV. Se conservan los muros, interesantes mosaicos y una piscina bautismal para bautizar por inmersin.

Emas Piscina bautismal

Emas. Ruinas

IMGENES
DE LA BIBLIA

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PALABRA

abril 2010
JUEVES OCTAVA de PASCUA

DE DIOS
Vosotros sois testigos Contaban los discpulos lo que les haba pasado por el camino y cmo haban reconocido a Jess al partir el pan. Estaban hablando de estas cosas, cuando se presenta Jess en medio de ellos y les dice: Paz a vosotros. Llenos de miedo por la sorpresa, crean ver un fantasma. l les dijo: Por qu os alarmis?, por qu surgen dudas en vuestro interior? Mirad mis manos y mis pies: soy yo en persona. Palpadme y daos cuenta de que un fantasma no tiene carne y huesos, como veis que yo tengo. Dicho esto, les mostr las manos y los pies. Y como no acababan de creer por la alegra, y seguan atnitos, les dijo: Tenis ah algo de comer? Ellos le ofrecieron un trozo de pez asado. l lo tom y comi delante de ellos. Y les dijo: Esto es lo que os deca mientras estaba con vosotros: que todo lo escrito en la ley de Moiss y en los profetas y salmos acerca de m tena que cumplirse. Entonces les abri el entendimiento para comprender las Escrituras. Y aadi: As estaba escrito: el Mesas padecer, resucitar de entre los muertos al tercer da y en su nombre se predicar la conversin y el perdn de los pecados a todos los pueblos, comenzando por Jerusaln. Vosotros sois testigos de esto.
Lucas 24, 35-48

COMENTARIO
Los relatos de resurreccin no son narraciones simples y sencillas. Quienes investigan la Palabra de Dios, no saben si se encuentran frente a relatos de apariciones fsicas o frente a interpretaciones simblicas de los diferentes procesos por los que pasan los primeros discpulos, hasta llegar a asumir con claridad el hecho de la resurreccin de Jess. Lo que tienen claro aquellos primeros cristianos es que no quieren transmitir una pura fantasa, sino que intentan cerciorarse de que estn viviendo una realidad. Por eso la importancia que se da en el texto a que Jess coma con los discpulos un pescado asado, y que les invite a tocarle... En este relato, lleno de colorido popular, debemos ver a una comunidad que se interroga sobre su experiencia de resurreccin y quiere purificarla de toda sospecha de autosugestin. El Jess de la resurreccin no es un fantasma o una imaginacin irreal. Aunque distinto, es tan real como el Jess que camin con ellos los senderos de Palestina, el que comi, llor ante la muerte de su amigo Lzaro, impuso las manos a los enfermos, cur a los leprosos... y sufri la muerte en una cruz. El educador cristiano hace experiencia de Jess resucitado cuando ofrece su entrega y cercana personal a los chicos y chicas sin esperar nada a cambio; cuando se esfuerza por aliviar el dolor de los nios y jvenes que sufren situaciones familiares y sociales negativas, o cuando siembra la justicia y ensea a hacerlo as a sus alumnos y alumnas...
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TIEMPO
INTERIOR

Entonces no dudar de que es Jess resucitado que se hace presente dentro de nosotros. Y tratar de contar a otros su experiencia. Entonces, slo entonces, no le extraar nada de lo que narran los evangelios acerca de Jess resucitado

El pan compartido, uno de los primeros signos celebrados por los cristianos

El pan compartido, uno de los primeros signos celebrados por los cristianos

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DE LA BIBLIA

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PALABRA

abril 2010
VIERNES OCTAVA de PASCUA

DE DIOS
Es el Seor!
Jess se apareci otra vez a los discpulos junto al lago de Tiberades. Y se apareci de esta manera: Estaban juntos Simn Pedro, Toms apodado el Mellizo, Natanael el de Can de Galilea, los Zebedeos y otros dos discpulos suyos. Simn Pedro les dice: Me voy a pescar. Ellos contestan: Vamos tambin nosotros contigo. Salieron y se embarcaron; y aquella noche no pescaron nada. Estaba ya amaneciendo, cuando Jess se present en la orilla, pero los discpulos no saban que era Jess. Jess les dice: Muchachos tenis pescado? Ellos contestaron: No. l les dice: Echad la red a la derecha de la barca y encontraris. La echaron, y no tenan fuerzas para sacarla, por la multitud de peces. Y aquel discpulo que Jess tanto quera le dice a Pedro: Es el Seor. Al or que era el Seor, Simn Pedro, que estaba desnudo, se at la tnica y se ech al agua. Los dems discpulos se acercaron en la barca, porque no distaban de tierra ms que unos cien metros, remolcando la red con los peces. Al saltar a tierra, ven unas brasas con un pescado puesto encima y pan. Jess les dice: Traed de los peces que acabis de pescar. Simn Pedro subi a la barca y arrastr hasta la orilla la red repleta de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y aunque eran tantos, no se rompi la red. Jess les dice: Vamos, almorzad. Ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle quin era, porque saban bien que era el Seor. Jess se acerca, toma el pan y se lo da, y lo mismo el pescado. sta fue la tercera vez que Jess se apareci a los discpulos, despus de resucitar de entre los muertos. Juan 21, 1-14

COMENTARIO
El relato de la resurreccin que leemos hoy se sita en el Mar de Galilea, en los alrededores de la ciudad de Cafarnan. Cerca de la ciudad de Cafarnan la pesca es abundante y los peces, an hoy, suelen ser grandes. En la escena que hemos ledo aparece la barca de Pedro, que segn restos arqueolgicos de la poca, deba ser una sencilla barcaza de unos 8 9 metros de larga (eslora) por unos 3 metros de ancha (manga). Tena un ancla de piedra. Gracias a Jess los discpulos tuvieron una pesca abundante que colm la decepcin de una noche entera sin haber capturado casi nada. Y la fiesta termin con pescado asado sobre las brasas, tal como hacan los pescadores del mar de Galilea cuando regresaban al amanecer de pescar. Esta era una de las pocas ocasiones en las que coman pescado fresco. La mayora de peces capturados eran conservados en salazn... Pero el texto de hoy, ms all de los datos arqueolgicos, tiene una interpretacin didctica. Es una enseanza para la joven iglesia que comienza su andadura. - Los discpulos ya estn comprometidos con anunciar el Reino de Dios, bautizar y hacer el bien. En esta tarea surge la decepcin (no pescan nada). En los momentos de desnimo deben recordar que Jess sigue presente en medio de ellos para ayudarles y orientar el sentido de sus vidas y misin.
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TIEMPO
INTERIOR

- El primero en descubrir que aquel personaje que est en la orilla de la playa es el Seor, es el discpulo amigo de Jess. A Jess se le descubre en el amor. Y l ser quien se lo comunique a Pedro, apstol que ejerce la autoridad y la coordinacin en la joven Iglesia. Primero el amor, luego la autoridad. - Jess parte el pan y reparte el pescado con el esquema propio de la Eucarista. Con este dato se est diciendo a las primeras comunidades cristianas que la Eucarista debe ser el centro de su vida cristiana. La Eucarista rene a la comunidad, la reconcilia entre s y con Dios, y la orienta hacia la solidaridad, asumiendo como propia la muerte y la resurreccin de Jess. - La celebracin de la Eucarista se realiza en medio del trabajo diario y se inserta en la vida cotidiana de los discpulos. Aquellos primeros cristianos nunca separaron la fe en Cristo de su vida diaria.

Mar de Galilea Pesca

El Mar de Galilea ofreca pesca suficiente para las aldeas de pecadores que rodeaban al lago, sin embargo la variedad de peces era limitada. Estos peces eran conservados en salazn y exportados. En la imagen se muestran varios ejemplares del pez que poda ser capturado de forma masiva con redes de arrastre en tiempos de Jess. Actualmente este tipo de pez recibe el nombre de Pescado de San Pedro, se consume asado y es muy similar a la especie que nosotros conocemos como carpa.

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PALABRA

abril 2010
SBADO OCTAVA de PASCUA

DE DIOS
Id y predicad el Evangelio

Jess, resucitado al amanecer del primer da de la semana se apareci primero a Mara Magdalena, de la que haba echado siete demonios. Ella fue a anuncirselo a sus compaeros, que estaban de duelo y llorando. Ellos, al orle decir que estaba vivo y que lo haba visto, no la creyeron. Despus se apareci en figura de otro a dos de ellos que iban caminando a una finca. Tambin ellos fueron a anunciarlo a los dems, pero no los creyeron. Por ltimo, se apareci Jess a los Once, cuando estaban a la mesa, y les ech en cara su incredulidad y dureza de corazn, porque no haban credo a los que lo haban visto resucitado. Y les dijo: Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creacin.
Marcos 16, 9-15

COMENTARIO
Los cdices ms antiguos del evangelio de Marcos no contienen el texto que hemos ledo hoy. Este texto es un aadido, bastante tardo, que realizan las primeras comunidades cristianas para expresar la dificultad que tenan en creer. Aquellos primeros cristianos que insertaron este texto eran sabios: No presentan una fe que se impone sbitamente, mediante una conversin de la noche a la maana, o como un chaparrn que descarga muchos litros de agua de golpe... Presentan la fe como un proceso; como lluvia fina que cala poco a poco. Este texto muestra claramente la falta de fe de muchos cristianos, representados por aquella primera comunidad a la que le cuesta adherirse a la fe: Los discpulos no creyeron a Mara Magdalena, ni tampoco a los compaeros de Emas. Y Jess termin, en una tercera aparicin, por echarles a la cara personalmente su falta de fe. La leccin de todo esto es clara: La fe es un proceso y un camino que se desarrolla progresivamente. Al final est Jess. El educador cristiano cuida para que la educacin en la fe sea un camino progresivo. Si la gradualidad y flexibilidad son necesarias en cualquier proceso educativo, con mayor razn deben presidir la educacin en la fe. Vivimos tiempos en los que muchos chicos y chicas acceden a la educacin en la fe sin una base previa. Se afirma que estamos sumergidos en una infancia pagana que en la mayora de casos nunca ha sido evangelizada.
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TIEMPO
INTERIOR

El educador cristiano acoge a cada uno teniendo en cuenta la situacin en la que se halla. Algunos chicos y chicas habrn tenido en su familia una slida formacin religiosa, mientras que otros carecen de esta base previa. El educador es flexible; se adapta a sus destinatarios. Y marca procesos graduales a travs de los cuales los muchachos y muchachas comiencen por sentir y experimentar la fe cristiana.

Mara Magdalena
Mara Magdalena era natural de una pequea poblacin riberea del Mar de Galilea (Magdala) de donde recibe el nombre. Ocupa un lugar importante en los relatos de la Pasin y Resurreccin de Jess. El evangelio de Mateo y Marcos la mencionan como una de las mujeres venidas de Galilea siguiendo a Jess. Ocupa un lugar privilegiado, junto con Mara la Madre de Jess, en la crucifixin, hallndose junto a la cruz. Est presente en los relatos de la resurreccin, siendo la primera persona que vivi la resurreccin. Ella fue la encargada de anunciar la resurreccin de Jess a los dems discpulos. En ella se vislumbra que la resurreccin no es slo una evidencia fsica, sino tambin una experiencia interior. De su vivencia se desprende que a Jess Resucitado no se le reconoce slo con los ojos fsicos, sino mediante una experiencia de fe personal y comunitaria; mediante un compromiso en su seguimiento.

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PALABRA

abril 2010
Domingo 2 de PASCUA C

DE DIOS
Es el Seor! En aquel tiempo, Jess se apareci otra vez a los discpulos junto al lago de Tiberiades. Y se apareci de esta manera: Estaban juntos Simn Pedro, Toms apodado el mellizo, Natanael de Can de Galilea, los Zebedeos y otros dos discpulos suyos. Simn Pedro les dice: Me voy a pescar. Ellos contestan: Vamos tambin nosotros contigo. Salieron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. Estaba ya amaneciendo. Cuando Jess se present en la orilla; pero los discpulos no saban que era Jess. ste les dice: Muchachos, tenis pescado? Ellos contestaron: No. l les dice: Echad la red a la derecha de la barca y encontraris. La echaron, y no tenan fuerza para sacarla, por la multitud de peces. Y aquel discpulo que Jess tanto quera le dice a Pedro: Es el Seor! Al or que era el Seor, Simn Pedro, que estaba desnudo, se at la tnica y se ech al agua. Los dems discpulos se acercaron en la barca, porque no distaban de tierra ms que unos cien metros, remolcando la red con los peces. Al saltar a tierra ven unas brasas con un pescado puesto encima y pan. Jess les dice: Traed de los peces que acabis de coger. Simn Pedro subi hasta la barca y arrastr hasta la orilla la red repleta de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y aunque eran tantos no se rompi la red. Jess les dice: Vamos, almorzad. Ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle quin era, porque saban bien que era el Seor. Jess se acerca, toma el pan y se lo da, y lo mismo el pescado. Esta fue la tercera vez que Jess se apareci a los discpulos, despus de resucitar de entre los muertos.
Juan 21, 1-19

COMENTARIO
Qu hacen los apstoles en el lago de Tiberades pescando, cuando hasta hace muy poco les veamos en la ciudad de Jerusaln? Seguramente que huyeron all cuando vieron morir al Maestro. Temerosos de que el Sanedrn y los fariseos pudieran iniciar tambin una persecucin contra los seguidores de Jess, decidieron huir a Galilea. En Galilea se formaron las primeras comunidades de cristianos. Estas primeras comunidades se reunan en los lugares donde haba sido habitual la presencia del Maestro. Los restos arqueolgico hallados atestiguan dos lugares en los que ya en el siglo I haba comunidades de cristianos: Nazareth y Cafarnan. Jess se presenta a los Apstoles junto al Lago de Tiberades, y se les presenta en medio de la vida ordinaria, en medio de las labores a las cuales estaban acostumbrados. Los Apstoles haban abandonado la misin de ser pescadores de hombres, y haban regresado a su montono oficio de siempre... Estaban cansados, desanimados y temerosos. Es ah donde se les busca de nuevo Jess, valindose de lo que les era familiar. All Dios les manifiesta su poder y su gloria a travs del smbolo de la pesca y de la comida. El Resucitado los invita a tirar las redes; redes que recogern una pesca abundante. La red se convierte en smbolo de la Iglesia y de la pesca que realizarn los seguidores de Jess despus de este encuentro, cuando vuelvan a retomar el rumbo que haban perdido.
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INTERIOR

El discpulo a quien el Seor ms amaba le reconoce en el milagro de la abundancia de peces, y Pedro se siente poca cosa delante de aquel que le encomend una tarea especifica que ya haba dejado de cumplir. Los cristianos perdemos a veces el rumbo, pero el Espritu, que es la fuerza y la presencia real de Dios en medio de nosotros, nos ayuda a encontrar el horizonte y a seguir viviendo en fidelidad a Dios, Reino adentro...

Mar de Galilea

Mar de Galilea

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PALABRA

abril 2010
lunes 2 de PASCUA

DE DIOS
Nacer de agua y de Espritu Haba un fariseo llamado Nicodemo, jefe judo. ste fue a ver a Jess de noche y le dijo: Rab, sabemos que has venido de parte de Dios, como maestro; porque nadie puede hacer los signos que haces si Dios no est con l. Jess le contest: Te lo aseguro quien no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le pregunta: Cmo puede nacer un hombre, siendo viejo? Acaso puede por segunda vez entrar en el vientre de su madre y nacer? Jess le contest: Te lo aseguro, el que no nazca de agua y Espritu no puede entrar en el reino de Dios. Lo que nace de carne es carne, lo que nace del Espritu es espritu. No te extrae de que te haya dicho: Tenis que nacer de nuevo; el viento sopla donde quiere y oyes su ruido, pero no sabes de dnde viene dnde va. As es todo el que ha nacido del Espritu.
Juan 3,1-8

COMENTARIO
La figura de Nicodemo aparece en repetidas ocasiones en el evangelio. Era miembro del Sanedrn. Sin embargo existen cdices tardos en los que es incluido como discpulo de Jess. Gozaba de prestigio entre sus colegas, lo que le permiti acercarse a Jess y escuchar directamente su doctrina. Incluso hay autores que le sitan claramente entre los discpulos de Jess. Se comprometi con Jess de Nazareth no slo aceptando sus enseanzas, sino tambin llevando mirra y loe para ungir su cadver, comprometiendo de esta forma su buena posicin ante un Sanedrn que haba condenado a Jess. Su nombre significa victoria del pueblo En el relato de hoy, Nicodemo se muestra tardo a comprender. Parece que no entienda nada de lo que Jess le est diciendo. Se trata de una ignorancia literaria. Esta ignorancia lo que busca es dar pie al evangelista para expresar lo que piensa sobre el nuevo nacimiento que supone el bautismo, prctica ya extendida entre las primeras comunidades. El hecho de que Nicodemo aparezca hasta por tres veces en el evangelio de Juan es entendida por algunos autores como la siguiente afirmacin: Hasta los miembros del Gran Consejo, incluidos los fariseos, pueden convertirse en discpulos de Jess y aceptar su mensaje.

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INTERIOR
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Nacer del agua y del Espritu

Los primeros cristianos comenzaron a practicar el bautismo desde sus orgenes. La palabra bautismo hunde sus races en el verbo griego baptizein que significa sumergir. Ya los profetas del Antiguo Testamento decan: Lavaos, purificaos, quitad de mi vista vuestras malas acciones... Os rociar con agua pura y quedaris purificados... La purificacin ritual con agua era habitual. Juan Bautista practic este ritual como signo de conversin y arrepentimiento. Jess de Nazareth fue discpulo de Juan Bautista y recibi de sus manos el bautismo de conversin en ro Jordn. Los primeros cristianos practicaban este ritual como paso a travs del agua. Pasar a travs del agua significaba unirse a Jess y pasar simblicamente con l, de la muerte a la vida; de la cruz a la resurreccin. Por este motivo utilizaban unos pequeos estanques de agua en forma de cruz (Ver imagen). El bautizado se sumerga en el agua descendiendo desnudo por unas pequeas escaleras. Emerga por el lado contrario. All era revestido con una vestidura blanca. Se hallan estanques (batipsterios) en aquellos lugares donde hubo una comunidad cristiana primitiva.

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PALABRA

abril 2010
martes 2 de PASCUA

DE DIOS
Tenis que nacer de nuevo

Dijo Jess a Nicodemo: Tenis que nacer de nuevo, el viento sopla donde quiere y oyes su ruido, pero no sabes de dnde viene ni a dnde va. As es todo el que ha nacido del Espritu. Nicodemo le pregunt: Cmo puede suceder eso? Le contest Jess: Y t, el maestro de Israel, no lo entiendes? Te lo aseguro, de lo que sabemos hablamos; de lo que hemos visto damos testimonio, y no aceptis nuestro testimonio. Si no creis cuando os hablo de la tierra, cmo creeris cuando os hable del cielo? Porque nadie ha subido al cielo, sino el que baj del cielo, el Hijo del hombre. Lo mismo que Moiss elev la serpiente en el desierto, as tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en l tenga vida eterna.
Juan 3, 7-15

COMENTARIO
Nicodemo era un notable fariseo, miembro del Sanedrn. Su nombre griego significa: Victoria del pueblo La figura de Nicodemo aparece en repetidas ocasiones en el evangelio. Era miembro del Sanedrn. Sin embargo existen cdices tardos en los que es incluido como discpulo de Jess. Gozaba de prestigio entre sus colegas, lo que le permiti acercarse a Jess y escuchar directamente su doctrina. Incluso hay autores que le sitan claramente entre los discpulos de Jess. Se comprometi con Jess de Nazareth no slo aceptando sus enseanzas, sino tambin llevando mirra y loe para ungir su cadver, comprometiendo de esta forma su buena posicin ante un Sanedrn que haba condenado a Jess. En el relato de hoy, Nicodemo se muestra tardo a comprender. Parece que no entienda nada de lo que Jess le est diciendo. Se trata de una ignorancia literaria. Esta ignorancia lo que busca es dar pie al evangelista para expresar lo que piensa sobre el nuevo nacimiento que supone el bautismo, prctica ya extendida entre las primeras comunidades. El hecho de que Nicodemo aparezca hasta por tres veces en el evangelio de Juan es entendida por algunos autores como la siguiente afirmacin: Hasta los miembros del Gran Consejo, incluidos los fariseos, pueden convertirse en discpulos de Jess y aceptar su mensaje.

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Las objeciones que presenta Nicodemo nos hacen suponer que nos hallamos ante un texto catequtico, destinado a ensear a los primeros cristianos una serie de reflexiones sobre la fe. Esta catequesis, presentada como si fuera una entrevista entre Jess y aquel fariseo doctor de la ley, se resume en cuatro puntos fundamentales: - Nadie puede entrar en el Reino de Dios sin renacer - La iniciacin cristiana no es solamente un bautismo en agua, sino tambin en el Espritu. - La salvacin la ha logrado Jess de Nazareth al morir (ser elevado) en la Cruz. - La fe en Jess es imprescindible para ser cristiano.

Lateral del crisol con serpiente ESCULPIDA

Levantar la serpiente
Para quienes no dominamos las figuras y elementos del Antiguo Testamento, la inclusin de la frase: Lo mismo que Moiss elev la serpiente en el desierto, as tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en l tenga vida eterna, nos resulta extraa y enigmtica. Esta frase est tomada de un hecho ocurrido durante el camino que el pueblo de Israel realiz por el desierto, una vez que hubo adquirido su libertad. Unas serpientes abrasadoras cuyas picaduras causaban fiebres altas, atacan al pueblo. Moiss construye una serpiente de bronce y la coloca en un madero, para que quede elevada. Quienes miraban esta serpiente, quedaban curados. En la antigedad la fabricacin de un objeto que representara el mal o la dolencia, pasaba por ser un remedio mgico para deshacerse de l. La accin transcurre en la regin desrtica de Punn donde en la antigedad se hallaban las famosas minas de cobre de Feinn. El evangelio de Juan establece un paralelismo entre esta Serpiente de Bronce y Jess de Nazareth: As como la serpiente levantada en un madero supuso el fin de las dolencias del pueblo, Jess de Nazareth, elevado en la Cruz ha trado la salvacin al nuevo pueblo de Dios.

Feinn. Crisol gigantesco para bronce

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PALABRA

abril 2010
mircoles 2 de PASCUA

DE DIOS
Dios mand su Hijo al mundo para que el mundo se salve por l

En aquel tiempo, dijo Jess a Nicodemo: - Lo mismo que Moiss elev la serpiente en el desierto, as tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en l tenga vida eterna. Tanto am Dios al mundo que entreg a su Hijo nico para que no perezca ninguno de los que creen en l, sino que tengan vida eterna. Porque Dios no mand su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por l. El que cree en l no ser juzgado; el que no cree ya esta juzgado, porque no ha credo en el nombre del Hijo nico de Dios. El juicio consiste en esto: que la luz vino al mundo, y los hombres prefirieron la tiniebla a la luz, porque sus obras eran malas. Pues todo el que obra perversamente detesta la luz y no se acerca a la luz, para no verse acusado por sus obras. En cambio, el que realiza la verdad se acerca a la luz, para que se vea que sus obras estn hechas segn Dios.
Juan 3, 16-21

COMENTARIO
Nicodemo es un doctor de la Ley que admira a Jess. Acude a Jess por la noche porque teme a sus colegas los Maestros de la Ley, y porque tal vez espera que Jess le revele algn misterioso secreto. Y Jess le va a revelar tres smbolos comprensibles para un Doctor de la Ley. Primero: La serpiente del desierto (Num 21, 4-9). Segundo: El Padre que entrega al Hijo. Tercero: La luz que vence la tiniebla. La serpiente del desierto Este primer smbolo est tomado de la cultura oriental. Los mdicos antiguos llevaban un bastn, de metal o de madera, que tena grabada la figura de una serpiente, smbolo de la vida y de poderes curativos. El Antiguo Testamento narra cmo Moiss utiliz este smbolo: Levant una serpiente de bronce sobre un poste de madera para curar al pueblo descarriado. Las primeras comunidades vieron en la imagen de Jess levantado en una cruz de madera, algo parecido a lo que hizo Moiss. Porque Jess, siendo levantado en la cruz, trajo la curacin y la salvacin al nuevo pueblo. Dios Padre entrega a su hijo Jess El segundo smbolo, nos presenta a Dios como un Padre generoso que ama tanto la humanidad que no duda en entregar a su propio Hijo. Este smbolo le debi resultar difcil de entender a Nicodemo, que como buen maestro de la Ley esperaba que el Mesas se manifestara entre cataclismos celestes y signos de poder. Jess se manifieswww.salesianos.edu

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INTERIOR

ta en su amor por todas las personas, en su servicio al pobre, en su aprecio por los excluidos; en todo aquello que es dbil, frgil y sin importancia para quienes ambicionan el poder. La luz y las tinieblas El smbolo de la luz que vence la tiniebla es tpico en el Evangelio de Juan, porque sus comunidades estaban sumergidas en una cultura filosfica que entenda el mundo y la historia como una lucha entre el bien y el mal; entre la luz y las tinieblas. Por eso dir en multitud de ocasiones que Jess es la Luz que vence a las tinieblas, es decir, al dolor, la muerte, la soledad. Los tres smbolos nos ayudan a comprender que la misin de Jess consiste en trasformar situaciones de muerte en esperanza de vida. El educador cristiano es elevado frente a los chicos y chicas para darles motivos de vida y esperanza. Y lo hace con la actitud de Jess: ofrecindose y entregndose, apreciando a los ms dbiles y necesitados. El educador cristiano se convierte en luz que ilumina el camino de los muchachos y muchachas. No slo ensea conceptos, sino que gua el crecimiento, propone valores y forma con una educacin integral.

Como luz que vence a la tiniebla

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PALABRA

abril 2010
jueves 2 de PASCUA

DE DIOS
El que cree en l tiene vida eterna

Juan Bautista deca: El que viene de lo alto est por encima de todos. El que es de la tierra es de la tierra y habla de la tierra. El que viene del cielo est por encima de todos. De lo que ha visto y ha odo da testimonio, y nadie acepta su testimonio. El que acepta su testimonio certifica la veracidad de Dios. El que Dios envi habla las palabras de Dios, porque no da el Espritu con medida. El Padre ama al Hijo y todo lo ha puesto en su mano. El que cree en el Hijo posee la vida eterna; el que no crea al Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios pesa sobre l
Juan 3, 31-36

COMENTARIO
El texto de hoy hace referencia a palabras pronunciadas por Juan Bautista. Pero el Juan Bautista que aparece aqu reflexionando no es aquel que anunciaba la llegada inminente del Reino de Dios. Cualquier cristiano nota la gran diferencia entre la predicacin del Juan Bautista que nos pintaba el evangelio de Lucas durante el Adviento y la del Juan Bautista que nos presenta el evangelio de Juan. El primero es fogoso, prctico, concreto, como un hombre que se enfrenta a las injusticias de las estructuras (Lc 3,1-20). As le veamos durante el mes de diciembre, en el Adviento. Vindole tan entregado es fcil comprender que muri a manos de Herodes Antipas en la fortaleza de Maqueronte por denunciar su vida llena de injusticias. Al Juan Bautista del Evangelio de Juan lo vemos calmado, reflexivo, sugerente, como un telogo que trata de darnos una enseanza sobre el Dios que orient la vida y misin de Jess. Quien est hablando no es alguien que conoce a Jess con ojos terrenales. Es alguien que ya se ha adentrado en el misterio de Jess resucitado. Por eso, no es el Juan Bautista del Jordn el que realmente habla, sino la comunidad del Resucitado que pone en boca del Bautista las grandes conclusiones a las que llegaron aquellos cristianos despus de que Jess super las ataduras de la muerte.

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Una de estas grandes conclusiones es la siguiente: La fe en Jess resucitado es un gran acto de fe que engloba pequeos actos de fe. Creer en Jess resucitado, supone creer tambin: - que la vida brota de la entrega... - que Jess ha abierto el camino para que el bien y la esperanza triunfen... - anunciar vida y hacer que sta se palpe en la historia. No se puede afirmar la fe en la resurreccin y andar diciendo por ah, con lamento pesimista, que este mundo va cada vez peor y que la persona humana no tiene solucin ni arreglo... No se puede creer que Dios dio una vida nueva a Jess crucificado, y acto seguido eludir un serio compromiso para que tengan vida todos los crucificados de la historia... El educador cristiano no slo cree y ensea que Jess ha resucitado, sino que aplica esta fe a su compromiso educativo: Confa en cada uno de los nios y jvenes, cree en su crecimiento positivo ms all de dificultades ambientales y sociales, no da por perdidos a esos nios y adolescentes que presentan problemas, diciendo que son carne de can... El educador cristiano halla sentido a su actividad asumiendo un serio compromiso por los pequeos crucificados en la escuela.

La fortaleza de Maqueronte

Mar Muerto desde Maqueronte

Juan Bautista fue un valiente profeta que no dud en denunciar la vida llena de injusticias del rey Herodes Antipas. Por esta causa fue encarcelado en la fortaleza de Maqueronte, cercana al Mar Muerto; lugar en el que el rey celebraba fiestas y banquetes. En una de estas fiestas tuvo lugar el baile de la joven Salom, hija de Herodas. La danza gust tanto al rey que prometi cualquier regalo. La madre de la joven pidi la cabeza del Bautista. Camino hacia la fortaleza de Maqueronte

Techo de de la sala de baos Acueducto Maqueronte

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