BURKE

Burke divide dos ideas que son capaces de producir un impacto en la mente: El dolor y el placer. El dolor est relacionado con la auto conservacin y el placer con la sociedad. Todas nuestras pasiones desembocan en una o en otra. Las pasiones relacionadas con el dolor son las ms poderosas de todas, ya que son las ideas de muerte y enfermedad las que llenan la cabeza con fuertes emociones de horror que impactan bruscamente. Mientras que las ideas de vida y salud, aunque proporcionan placer, no nos impactan al mismo nivel. Todo lo que resulta adecuado para excitar las ideas de dolor y peligro es una fuente de lo sublime. La cual produce una emocin ms fuerte que la muerte. La muerte es un concepto que supera al dolor, hay muy pocos dolores que no se prefieran a la muerte. Cuando el dolor y el peligro se producen demasiado cerca no producen ningn deleite, sino nicamente el terror. Cuando hay distancias y ligeras modificaciones, se convierte en una experiencia sublime. Cmo nos afectan los sentimientos de las criaturas que nos rodean en circunstancias de afliccin real? Experimentamos cierto placer en las verdaderas desgracias y pesares de los dems. Nos produce un gran deleite contemplar objetos de esta clase (Como novelas, pelculas) La piedad es una pasin acompaada de placer, porque procede del amor y el afecto social. Nuestro creador fortaleci este vnculo mediante un deleite proporcional. Donde ms se requiere nuestra simpata es en las miserias de otros. As que se crea una unin entre lo sublime del terror ajeno y la piedad y apata con dicho ser. Si esta pasin fuera nicamente dolorosa la evitaramos con el mayor cuidado a todas las personas y lugares que pudieran provocar dicha pasin. Como hacen realmente algunos individuos, que se sienten tan unidos al que padece las desgracias que lo evitan, siendo demasiado sensibles para ellas (casos aislados). No es un placer mixto, sino mezclado. El deleite que experimentamos en semejantes cosas nos impide huir de las escenas miserables, y el dolor que sentimos nos incita a consolarnos en nosotros mismos, consolando a aquellos que sufren. Cuando las tragedias que se producen son un engao, no nos producen el mismo placer que si son reales. Cuanto ms se aleje de la ficcin, mas fuerte ser su poder. Comparamos un acontecimiento real con uno ficticio con las mejores calidades y el resultado es que el pblico preferira ver el espectculo real.

Nadie desea que estos males sucedan, pero en el caso de que sucedieran, miles de personas acudiran a contemplarlo. Es necesario que mi vida no est ante un peligro inminente, antes de que pueda gozar del sufrimiento de los dems. Si yo tambin padezco, no hay nada sublime en ello, el suceso ser igualitario. Lo que provoca lo sublime es el asombro, dicho asombro es aquel estado del alma que suspende todos sus movimientos con cierto grado de horror. La mente no podr fijarse en ninguna otra cosa, ese es el poder de lo sublime. El asombro es el efecto de lo sublime en su grado ms alto. No hay pasin que robe tan determinantemente a la mente todo su poder de actuar y razonar como el miedo. Es imposible mirar algo que es peligroso como insignificante o despreciable. Como por ejemplo pasa con los animales, da igual su tamao, como ocurre con la aparicin de una araa, diminuta pero a veces letal. El terror es el principio predominante de lo sublime. Para que una cosa sea muy terrible, en general parece que sea necesaria la oscuridad. Cuando conocemos todo, logramos acostumbrar nuestros ojos a l. Gran parte de nuestra aprensin se desvanece, la noche acrecienta nuestro horror. La manera de impresionar a la mente es mediante las palabras. Si hago un dibujo de un palacio, mi produccin impresionar tan solo como lo hara el propio palacio. La descripcin verbal ms animada y enrgica que yo puedo hacer, da una idea muy oscura e imperfecta de tales objetos, pero podra realizar una emocin ms fuerte mediante la descripcin. La poesa tiene ms de sublime que la pintura, ya que se basa en las palabras y no en las imgenes. Aparte de aquellas cosas que sugieren directamente la idea de peligro y aquellas que producen un efecto similar de una causa mecnica, no conozco nada sublime que no sea alguna modificacin del poder. De esta rama nace el terror, tronco comn de todo lo que es sublime. La idea de poder puede pertenecer igualmente al dolor o al placer. El dolor siempre es infringido por un poder de alguien de un modo superior, porque nunca aceptamos el dolor de buena gana. La fuerza, la violencia, el dolor y el terror son ideas que asaltan nuestra mente de golpe. El poder extrae todo lo sublime del terror que generalmente le acompaa, se desprender evidentemente de su efecto, en los pocos casos, en que se pueda disminuir un grado considerable de fuerza de su capacidad para daar. Cuando se hace esto, se le despega de todo lo sublime y se vuelve despreciable.

All donde encontremos fuerza y sea cual sea la luz bajo la cual consideramos el poder, observaremos conjuntamente lo sublime que acompaa al terror y el desprecio unido a la fuerza que es til e inocente. Esto se produce por ejemplo cuando contemplamos animales grandes, fuertes pero indefensos, esto produce que, al nosotros saber realmente hasta donde llega su poder y que a la vez podamos ver hasta donde a quedado reducido, elimina nuestra idea de lo sublime y lo convierte en una idea de desprecio hacia ello. El poder ms grande, y por tanto el que ms miedo nos da es el de Dios. La grandeza de dimensiones es una causa poderosa de poder. La extensin se aplica tanto en longitud como en altura o profundidad. Nos sorprende ms mirar hacia abajo que haca arriba con la misma distancia. La infinidad tambin nos da esa sensacin, no saber dnde est el fin, sin lmites, nos produce una sensacin de desconocimiento que nos abruma.