O que Cantar na Missa?

rios so os elementos que constituem a liturgia que celebramos, dentre os quais aqui destacaremos a msica litrgica. Pela msica expressamos nossa gratido ao Deus que nos chamou vida e nos convidou a tomarmos parte em Sua famlia, a famlia crist. Todavia, do mesmo modo que variados so os momentos e as formas de nos relacionarmos com Deus, tambm a msica que escolhemos para as diferentes ocasies deve ser variada. Portanto, nesse breve texto tentaremos definir quais so os elementos necessrios a cada canto no decorrer da celebrao eucarstica.

Em primeiro lugar, vale lembrar, como j nos sugere o ttulo de nosso folheto litrgico, Comunho e Participao, que a comunho estabelecida entre todos os celebrantes, ou seja, entre todos ns que participamos da santa missa, deve ser algo profundamente gravado em ns. Trata-se de um dos mais belos aspectos da liturgia crist, a garantia de riqueza e unidade a toda a Igreja de Cristo. Por isso a proposta de que em todo o territrio arquidiocesano se executem os mesmos cantos litrgicos, pois numa s msica cantaremos a unidade de nossos coraes. Evitem-se os ritmos desproporcionais assembleia celebrante. Em nossa msica e comportamento corporal, tentemos realizar uma celebrao plena, ativa e consciente por parte de todos. Cantos com teor intimista e particular ferem diretamente o esprito da liturgia, afinal, trata-se de uma celebrao entre irmos, na qual ningum possui maior privilgio seno Aquele a quem celebramos: o Cristo vivo e presente! Assim, passemos s indicaes gerais acerca do que apropriado cantar em cada momento da liturgia: Canto de abertura: papel do canto de abertura introduzir a comunidade celebrante no mistrio celebrado, tornando-se o elo entre a vida cotidiana e seu rompimento na celebrao eucarstica, fonte e pice da vida crist. Por isso seu carter vibrante e, preferencialmente, de fcil recitao por parte de todos. Vale destacar que na liturgia o principal enfoque deve ser dado letra e no melodia do canto. Privilegiem-se as letras extradas dos textos bblicos, dando prioridade ao aspecto comunitrio da celebrao. Ato Penitencial (Kyrie): Quando cantado, o ato penitencial se subdivide em dois momentos, a saber: o prprio momento do ato penitencial, constitudo de invocaes e splicas, e a aclamao ps-penitencial, ou seja, o Senhor, tende piedade de ns! (Kyrie eleison). Jamais se substitua o canto do ato penitencial por outras msicas de contedo punitivo ou sentimentalista.

Glria: Seguindo-se antigussima tradio, d-se prioridade letra cannica do Glria, outra vez resgatada pelos compositores dos ltimos tempos. Evitem-se, portanto, os chamados glorinhas que se resumem a louvaes trinitrias simplificadas, ou mesmo os louvores que retratam toda a natureza e a vida, mas que em nada se referem Santssima Trindade. Trata-se de um canto ritual, ou seja, sua letra constitui o prprio rito celebrado e por isso deve ser executado de modo pleno e jamais pela metade. Priorize-se a letra oficial do glria, dando-lhe o destaque e a honra merecidos. Os instrumentos e as palmas jamais devem se sobrepor s vozes, que unidas em louvor e splica confessam sua gratido ao Pai, ao Filho, na unidade do Esprito Santo. Salmo Responsorial: Em sua grande maioria, os salmos foram compostos para serem cantados. Por isso sua mtrica regular e distribuio em versos e estrofes. So poemas de louvor, aclamao e splica ao Deus da vida, que acompanha seu povo. Possuem um papel fundamental na Liturgia da Palavra, sendo Palavra de Deus aclamada pelo povo. Jamais se substitua o salmo responsorial por outro canto equivalente. D-se prioridade letra do lecionrio e, sempre que possvel, que sua execuo seja feita sob alternao entre salmista e comunidade celebrante. Com intuito de colaborar nesse propsito, nossa arquidiocese tem proporcionado material de apoio com CDs e apostilas que contm os salmos dos domingos, festas e solenidades do ano litrgico. Unidos em celebrao, cantemos ao Senhor com salmos e louvores! Aclamao: O canto de aclamao possui um papel de integrador entre o tema especfico da celebrao e sua vinculao ao evangelho do dia. Aqui d-se prioridade ao canto do Aleluia, que em hebraico significa: Louvai a Deus! O Aleluia omitido apenas no perodo da quaresma, para que sua nfase seja retomada no perodo pascal. um dos grandes smbolos do mistrio pascal e, por isso, sempre adequado como canto de aclamao Palavra de Deus revelada em Jesus. A comunidade, em p, entoa o Aleluia e ouve a antfona proclamada pelo solista, respondendo-lhe com novo aleluia. Priorize-se, portanto, o Aleluia como canto de aclamao, reservando aos demais cantos temticos em louvor Bblia o papel de canto alternativo, para quando houver a entrada solene da Palavra. Ofertrio: Para o canto que acompanha o momento da procisso dos dons do po e do vinho, recomenda-se algo coerente com o andamento da celebrao, ou seja, com sua temtica especfica ou com o tempo litrgico vivenciado. Ademais, de modo particular nos domingos do tempo comum, so indicados para cantos de ofertrio aqueles que expressem a letra do oferecimento dos dons, na qual a comunidade aclama, pelo po, pelo vinho e pela vida: bendito seja Deus para sempre! Santo: O canto do Santo corresponde a mais um momento ritual, sendo sua letra o prprio rito em questo. Conserve-se a letra oficial do Santo, advinda do

texto bblico (Is 6,3; Mt 21,9), dando-lhe liberdade de expresso nas variadas melodias. Evite-se, contudo, entoar o Santo com letras e melodias que desviem o seu propsito central: o louvor ao Pai por nos ter concedido celebrar to precioso mistrio de amor. Amm: O amm doxologia final, ou seja, ao Por Cristo, com Cristo e em Cristo... corresponde a mais um momento cantado da celebrao, em especial nos domingos, festas e solenidades. Tambm chamado de o grande amm, sendo a confisso de f e o grande comprometimento de toda a assembleia celebrante a tudo o que foi realizado desde o incio da liturgia eucarstica. Comunho: O canto de comunho, por sua natureza, tem o papel de proporcionar a unidade interna da celebrao eucarstica, tornando visvel a ntima relao entre a mesa da palavra e a mesa da eucaristia, ambas constituintes de um nico mistrio celebrado. Da a importncia de que sua letra faa meno ao que foi o tema central da Liturgia da Palavra, de modo que a comunidade celebrante, enquanto caminha rumo comunho com o Corpo e o Sangue do Senhor, reflita Sua mensagem, tornando-a viva e eficaz sob o impulso do alimento espiritual. No se trata de um momento subjetivo ou intimista, mas comum a todos os que juntos celebram ao de graas ao Deus da vida. Cabe, portanto, a toda a comunidade reunida entoar o canto de comunho, sustentada pelo grupo dos instrumentistas e cantores. assim que a comunho com o Corpo e o Sangue de Cristo se estender na comunho entre os irmos reunidos em torno do altar. Evitem-se os cantos com letras sentimentalistas e particulares e destaque-se o carter comum da celebrao. Canto Final: Concluda a celebrao, o canto final atua como um posldio, ou seja, como o elo entre a sacralidade da celebrao e a realidade cotidiana da comunidade. Tambm possui forte carter de motivao rumo misso que na missa recebemos. Para esse momento h maior liberdade na escolha do canto, que pode ser substitudo por uma pea instrumental ou um solo do coral. Todavia, que jamais se esquea o costume da comunidade local, como, por exemplo, as devoes a Nossa Senhora ou ao santo padroeiro. Conhecendo melhor a estrutura da liturgia que celebramos, de igual modo maiores se tornam nossas condies de celebrar de modo ativo e convicto. Desse modo, concluo nossa abordagem com os seguintes votos: que o louvor de Deus seja o nosso maior propsito; que o canto na liturgia colabore em nossa unio com Deus, a fonte e o pice de nosso cantar; e que todos ns, cantores, instrumentistas e animadores litrgicos, cantando com os lbios o que experimentamos em nosso corao, colaboremos na construo de um Reino de unidade e amor. Jos Reinaldo F. Martins Filho Equipe Arquidiocesana do Canto Litrgico Texto de abertura do 41 Curso de Canto - agosto de 2011