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VOCACION: UNA PREDILECCIN DEL AMOR DE DIOS 19 de noviembre de 2011

La vocacin es una llamada que nace desde la eternidad, nace en el misterioso designio de la Providencia divina, es un querer de Dios, que involucra su decisin librrima y su corazn misericordioso, que no olvida a sus criaturas, sino que cuida de ellas. Dios ama entre todas las criaturas, al hombre como la criatura que ama por s misma. Porque nos ama se acuerda de su pueblo y vela para que nunca le falten pastores que los guen hacia las fuentes de la vida, y no cualquier fuente, es la fuente de la vida de Dios, la vida eterna. Toda vocacin sacerdotal es una vocacin que tiene como nica mirada conducir a las personas hacia Dios. La vocacin se siembra en el corazn del creyente, el alma adolescente y juvenil puede captarla porque ella resuena y revolotea como las mariposas que ilusionan el alma de un joven enamorado, Dios seduce el alma y le comienza a despertar la semilla que ya ha sido sembrada desde que l crea a una persona y la predestina para elegirla; comienza Dios a actuar en el interior de nuestro ser para despertarnos de una manera activa y viva esa vocacin que nos concedi en el instante que as lo dispuso, y estamos en condicin de percibirla por medio de signos, efectivamente en la conciencia se despierta una pregunta suave y silenciosa, pero es una voz que puede apagarse voluntariamente o nos hacemos los sordos a la invitacin divina, existen diversas maneras con las cuales esos signos emergen desde la profundidad del ser, cuando aparecen diversas circunstancias, diversas realidades, diversas personas que se encargan de conectarnos con la voz interior del amor, existen muchas posibilidades que se comience la aventura de saber escrutar la vocacin para descubrir si aquello que se siente y se capta es un llamado de Dios a un estilo particular de vida. La llamada de Dios tiene su primado, ella espera una respuesta, siempre espera una respuesta, se puede describir que en la respuesta existen diferentes fenmenos: pueden ser la indiferencia, el rechazo o el esperado s, como el fiat de la virgen Mara, es el ms genuino de todos, es el paradigma de toda afirmacin comprometida: Heme aqu, soy la esclava del Seor. O como el joven Samuel, aqu estoy Seor porque me has llamado. La disposicin interior para iniciar un cambio de rumbo y de planes humanos ilustra todo el proyecto a recorrerse en toda la vida, en la respuesta se intuye profundamente dejar aquello que representa todo para un ser humano: familia, casa, parentela, planes personales muy humanos y muy lcitos. Con toda certeza, la intuicin es autntica, sale de su escondite y se revela en todo su esplendor marcando el proceso gradual, consciente y responsable de una persona, que muchas veces ir a donde no quiera ir, son las palabras del Nazareno dichas al pescador de Galilea, a Simn Pedro: Cuando seas anciano, otro te ceir el cinturn, e irs a donde no quieras ir, estas palabras tienen un eco efectivo en toda vocacin, porque quien me llama dirige mi vida y plantea el programa a seguir, incluso coloca las condiciones del seguimiento. La persona humana, que atraviesa las fases de la vida y de la historia comienza a tener mayor independencia y autonoma, sabe disear el proyecto de su vida e intenta desarrollarlo y consumarlo para alcanzar sus grandes ideales, pero aquel que ha sido llamado al orden sacerdotal, tambin comprende

VOCACION: UNA PREDILECCIN DEL AMOR DE DIOS 19 de noviembre de 2011

que los proyectos e ideales deben ser compaginados con los de Jess, deben corresponder a los planes de Jess, porque es l quien nos seala el camino a recorrerse en esta vocacin, el peligro latente es dejar de escuchar y dejar de escrutar ese camino misterioso que nos ha trazado ya el Caminante: Jess el Cristo. El alejamiento paulatino de Dios, significa proporcionalmente un acercamiento a mi egosmo, que se erige como lo novedoso para idolatrar, lo ms cmodo y seguro, polos atractivos de la postmodernidad, podemos decir que se levanta un antropocentrismo sin trascendencia, en realidad es el hombre que se rinde culto a s mismo, un hombre abandonado a su escondite y a su encerramiento mundano. El alejamiento de Dios de parte del consagrado se cocina en la vida cotidiana, la vida que abandona el trato diario e ntimo con Dios, en el silencio de la oracin es la condicin necesaria para escuchar armoniosamente la voz del amado, como dice el cantar de los cantares mi amado es para m y yo para mi amado, efectivamente resuena la voz interior del amor que me hace palpitar mi corazn para pertenecerle exclusivamente y totalmente a Dios, sin embargo las tinieblas tambin se ciernen sobre el corazn, san Juan de la Cruz nos ha dejado un testimonio hermossimo de semejante experiencia: Para venir a lo que no sabes, has de ir por donde no sabes; para venir a lo que no posees, has de ir por donde no posees; para venir a lo que no eres, has de ir por donde no eres 1. Los primeros discpulos que nos narran los evangelistas: Andrs y Pedro, Santiago y Juan, escucharon la palabra seductora del sgueme, que inicialmente fue eso una provocacin audaz de Jess para removerlos de posicin y de accin, fue madurando con la experiencia del encuentro permanente con el Maestro, la escuchaban, le seguan y le obedecan. El contenido del sgueme tiene la mxima densidad solamente cuando se comprende la predileccin del amor eterno del Padre hacia sus hijos que elige de antemano. El sgueme promueve la respuesta que se escribe con toda la trayectoria del camino recorrido, ella estar siempre como la fuente que nutre la entrega, que le da sentido a las fatigas, al dolor y al sufrimiento de nuestras vidas, que le da intensidad a nuestro gozo y nuestras alegras. En fin, solo quien se atreve a donar su vida entera tendr la comprensin de esa predileccin de amor. Pbro. Lic. Vicente Hernndez Rivera.

SAN JUAN DE LA CRUZ, Subida del Monte Carmelo 1,1 c. 13,11 (Vida y obras) BAC, Madrid 1981, p. 474