UNIVERSIDADE CATLICA DO SALVADOR Instituto de Filosofia e Cincias Humanas Departamento de Filosofia

Metodologia da Pesquisa Cientfica

DISCURSO DO MTODO
REN DESCARTES (1637)

Geraldo Natanael de Lima

Orientadora: Florinda Lima do Nascimento

Penso, logo existo. Descartes, 4 parte do Discurso do Mtodo

Salvador-Ba Setembro de 2003

SUMRIO

Introduo....................................................................................................................... 02 Primeira Parte - A insatisfao com o ensino. ............................................................... 03 Segunda Parte - Concepo do Mtodo Filosfico. ....................................................... 04 Terceira Parte - Cdigo moral. ...................................................................................... 05 Quarta Parte - Penso, logo existo. .............................................................................. 06 Quinta Parte - Fsica, medicina e cosmologia. .............................................................. 07 Sexta Parte - Fsica, medicina e cosmologia. ................................................................ 08 Concluso..................................................................................................................... 11 Referncias Bibliogrficas............................................................................................ 11

Introduo
O Discurso do Mtodo foi elaborado por Ren Descartes (1596-1650) em 1637 aos 41 anos e tinha como objetivo estabelecer regras firmes permitindo ao homem tornar-se mestre e possuidor da natureza e construir uma filosofia. O ttulo adotado por Descartes buscava demonstrar a sua meta: Discurso sobre o mtodo de bem conduzir a razo e buscar a verdade nas cincias.

Segundo Hilton Japiass, foram elaboradas quatro regras por Descartes para atingir o seu objetivo: 1- A da certeza ou evidncia: Tinha como premissa Jamais aceitar como verdadeira coisa alguma a no ser que se imponha a mim como evidente.

2- A da anlise: Tinha como premissa Dividir cada dificuldade a ser examinada em tantas partes quanto possvel e necessrio para resolv-la.

3- A da sntese: Tinha como premissa Conduzir por ordem meus pensamentos, comeando pelos mais simples e mais fceis de serem conhecidos, para atingir paulatinamente e gradativamente o conhecimento dos mais complexos.

4- A da enumerao: Tinha como premissa Fazer enumeraes to exatas e revises to gerais dando-me a garantia de no omitir nada.

Utilizaremos a traduo do Discurso do Mtodo do livro Descartes da coleo Os Pensadores e os dicionrios de filosofia de Hilton Japiass e de Cottingham para realizar esta breve abordagem.
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Primeira Parte A insatisfao com o ensino.

Resumo:
Descreve a formao educacional do jovem Descartes e sua insatisfao com o modo como muitas das matrias tradicionais dos currculos eram ensinadas.

Tpicos Abordados:
a) Bom senso (razo): bem distribudo, igual e satisfeito por todos. b) Diversidade de opinies: geralmente ns dirigimos nossos pensamentos por caminhos diferentes e no consideramos as mesmas coisas. c) Razo: a nica coisa que nos torna homens e nos diferencia dos animais. d) Mtodo: tem como objetivo, aumentar de forma gradativa o conhecimento at o mais alto nvel e procurar a verdade. e) Saber: quanto mais estudamos e conhecemos, descobrimos o quanto somos ignorantes. f) Filosofia: ensina a falar com coerncia de todas as coisas e de se fazer admirar pelos que possuem menos erudio. g) Desejo de Descartes: aprender a diferenciar o verdadeiro do falso para ver claramente as aes e caminhar com segurana. h) O que deve ser estudado: a si mesmo e a [viso] do mundo (o outro).

Segunda Parte Concepo do Mtodo Filosfico.

Resumo:
Descreve a concepo de Descartes sobre um novo Mtodo Filosfico.

Tpicos Abordados:
a) Reconstruo: Verificar a verdade dos alicerces, da base dos princpios para que possamos melhor conduzir a vida. b) Reformar: foi o objetivo de Descartes de reformar seus pensamentos e desfazer de todas as opinies anteriores. c) Precipitao: as pessoas que se julgam hbeis, precipitam juzos e no tem pacincia para conduzir ordenadamente seus pensamentos. d) Opinies: algumas pessoas ficam satisfeitas em seguir as opinies das outras. A diferena surge quando existem opinies contrrias. e) Mtodo: um instrumento que possibilita chegar ao conhecimento verdadeiro de todas as coisas. O mtodo ensina a seguir a verdadeira ordem e a enumerar o que se procura.

Terceira Parte Cdigo moral. Resumo:

Apresenta os rudimentos de um cdigo moral provisrio, que consistia de somente trs ou quatro mximas.

Tpicos Abordados:
a) 1 Mxima: Obedecer s leis e aos costumes do pas, se manter na religio, seguindo os mais sensatos. Utilizar o bom senso, pois todo excesso costuma ser mau. b) 2 Mxima: Ser o mais firme e decidido possvel nas aes. No seguir opinies duvidosas. - No incio a escolha pode ser definida pelo acaso. - Deve-se caminhar o mais reto possvel, para um mesmo lado e no mudar de rumo por quaisquer motivos. - Quando no podemos distinguir as opinies mais verdadeiras, devemos seguir as mais provveis. - Deve-se libertar de todos os arrependimentos e remorsos. c) 3 Mxima: Deve-se procurar vencer a si prprio, modificando os nossos desejos a querer modificar a ordem do mundo. Somente os pensamentos esto ao nosso poder. - Deve-se ser privado e no ter culpa. - Devemos no desejar ou controlarmos os nossos desejos. - Devemos nos habituar a olhar as coisas. - Devemos esquivar-se do imprio do destino. - No devemos satisfazer-se com a opinio dos outros. - Devemos ter um propsito de remover a terra movedia e a areia, para encontrar a rocha ou a argila. - Ao destruirmos opinies mal aliceradas, fazemos observaes e adquirimos experincias, que servem para estabelecermos outras mais corretas.
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Quarta Parte Penso, logo existo. Resumo:

o cerne metafsico da obra. Relata sua busca pelas bases de um sistema de conhecimento confivel, e contm o famoso enunciado penso, logo existo ou cogito ergo sum.

Tpicos Abordados:
a) Dvida: a dvida deve ser rejeitada, ficando o que for completamente incontestvel. b) Primeiro princpio da filosofia: eu penso, logo existo. - necessrio inicialmente pensar que tudo falso. - At os cticos no podem abalar ou duvidar deste princpio. - A essncia ou natureza da substncia eu o pensar. - Ser no necessita de lugar algum, nem depende de qualquer coisa material. - Sou o que sou: a alma que distinta do corpo. - Mesmo que este nada fosse, ela no deixaria de ser tudo o que . - Para pensar, preciso existir. - O conhecer perfeio maior do que o duvidar. c) Deus: natureza perfeita, o Ser perfeito, infinito, eterno, imutvel, onisciente e todo-poderoso. ou existe. Tudo o que existe em ns se origina dele. d) Composio das partes: a natureza inteligente distinta da corporal. e) Abstrao: como imaginar um tringulo, uma esfera (todas as partes eqidistantes ao seu centro). f) Idias: so coisas da realidade, oriundas de Deus, por isso so verdadeiras. As idias falsas so provenientes do homem que um ser imperfeito. g) Sentidos: os sentidos nos enganam (Plato), vemos o sol pequeno, entretanto ele grande.
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Quinta Parte Fsica, medicina e cosmologia.

Resumo:
Esboa as concepes de Descartes sobre a fsica e a cosmologia, discute o tema cientfico especfico da circulao do sangue e apresenta um argumento baseado na linguagem para distino radical entre os seres humanos e os animais.

Tpicos Abordados:
a) Deduo: atravs deste mtodo, outras verdades foram deduzidas das primeiras. b) Natureza: Deus estabeleceu as leis da natureza. Observando a natureza descobrimos muitas verdades. c) Tratado: Descarte escreveu o Discurso do Mtodo que foi um resumo do seu Tratado explicando as coisas da natureza e a procura da verdade nas cincias atravs do exerccio da razo. d) Fenmenos (observao da natureza): Mostrou a existncia das leis da natureza. - Representa a perfeio infinita de Deus. - Luz: proveniente do sol e das outras estrelas e que refletem nos planetas incluindo a Terra. - Lua: influencia no fluxo e refluxo dos mares (influncia da gravidade). - Observao: necessrio observar os fenmenos da natureza. - Transmutao: observamos, por exemplo, quando se transforma cinzas (slica fundida) em vidro. - Caos: foi o incio e que foi ordenado pelas leis da natureza. e) Causa & Efeito: demonstramos os efeitos a partir das causas. Colhemos informaes atravs da descrio dos corpos inanimados, plantas, animais irracionais e o homem.

f) Anatomia: atravs da observao das veias, artrias, corao, pulmo, foi deduzido que existe uma transformao dos alimentos ingeridos e do ar que respiramos em sangue. g) Autmatos: o nosso corao funciona automaticamente sem a necessidade de comandos, assim como as mquinas automatizadas na indstria. h) Robs: so mquinas que podero imitar as aes humanas. i) Inteligncia artificial: moralmente impossvel. j) Animais irracionais: no possuem razo, no tem alma (psique). k) Alma racional: imortal, pois independente do corpo.

Sexta Parte Fsica, medicina e cosmologia.

Resumo:
Traz pontos gerais sobre o papel da observao e da experimentao na cincia e delineia os futuros projetos de pesquisa de Descartes.

Tpicos Abordados:
a) Divergncias em relao ao seu trabalho: - Levanta os interesses conflitantes com o Estado e a religio. - Descartes tem receio de publicar o tratado. - favorvel em transgredir as leis em favor do bem geral dos homens. - Ressalta a importncia da fsica. - Filosofia especulativa. b) Medicina: Tudo quanto nela se sabe quase nada se comparado com o que falta saber. So necessrios homens sbios e hbeis. c) Experincias: So tanto mais necessrias quanto mais avanados estivermos no conhecimento.
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d) Causa primeira: Deus. e) Efeito: O efeito deduzido de vrias formas diferentes. f) Escrever e buscar a verdade: - Necessidade de escrever as idias: as coisas que se me afiguram verdadeiras quando comecei a conceb-las pareceram-me falsas quando decidi coloc-la no papel. - O avano no trabalho quando acertamos: foras costumam crescer na proporo de suas vitrias. - Necessidade de desenvolver habilidades: necessitam de mais habilidade para se manter depois de haver perdido uma batalha. - Reconhecer e aprender com os erros: procurar vencer todas as dificuldades e os erros que nos impedem de chegar ao conhecimento da verdade. g) Crticos s suas opinies: - Autojulgamento (elogio): quase nunca deparei com algum crtico de minhas opinies que no me parecesse ou menos rigoroso ou menos equilibrado do que eu mesmo. h) Comentrio sobre os partidrios de Aristteles (seguidores e discpulos): - Com limitao: So como a hera, que no sobe mais alto que as rvores que a sustentam, e que muitas vezes torna a descer, depois de haver alcanado o topo. - Distorcer o pensamento original do filsofo para justificar e validar seus pensamentos: encontrar nele a soluo de muitas dificuldades, acerca das quais nada declarou e nas quais talvez jamais pensou. i) Procurar as verdades (mtodo indutivo): procurando em princpio coisas fceis e passando, gradualmente, a outras mais difceis. j) Verdades passageiras: so mal explicadas, errneas, adaptadas aos seus princpios, conforme seus interesses. k) Causa & Efeito: - As primeiras so as causas: as ltimas so demonstradas pelas primeiras, que so as suas causas, essas primeiras o so reciprocamente pelas ltimas, que so seus efeitos.
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- No um erro lgico (de crculo): a experincia torna a maioria desses efeitos muito correta, as causas das quais os deduzo no servem tanto para prov-los ou explic-los, mas, ao contrrio, so elas que so provadas por eles. l) Mtodo dedutivo: um mtodo que outras verdades so deduzidas a partir das primeiras. m) Julgamento: - Juizes justos: aos que unem o bom senso ao estudo, os nicos que desejo para meus juzes. - Descartes critica em quem s acreditam nos livros antigos e s l em latim. n) A relao de Descartes com a fama: - uma declarao que, tenho plena conscincia, no poder servir para me tornar famoso no mundo, mas tampouco tenho o menor desejo de s-lo. o) Diptrica: a tica ou em traduo mais literal, foi o primeiro dos trs ensaios do mtodo que Descartes publicou com o Discurso em 1637. Fala sobre: 1- A luz. 2- A refrao. 3- O olho. 4- Os sentidos em geral. 5- As imagens formadas no fundo do olho. 6- A viso. 7- Os meios para aperfeioar a viso. 8- As formas dos corpos transparentes que refratam a luz. 9- A descrio dos telescpios. 10- O mtodo de fazer lentes. p) Meteoros: significa Meteorologia que escrito em francs Ls mtores o segundo dos trs ensaios publicados juntamente com o Discurso do mtodo em 1637. Esse ensaio concebido para ilustrar a abordagem unificadora e reducionista de Descartes ao fenmeno fsico.

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A Meteorologia se divide em dez captulos ou Discursos: o primeiro d uma explicao geral sobre a natureza dos corpos terrestres, seguindo-se ento captulos sobre uma srie de fenmenos meteorolgicos, incluindose vapores e exalaes, sal, ventos, nuvens, neve, chuva e granizo, tempestade e relmpagos, alm do arco-iris.

Concluso
O Discurso do Mtodo como se fosse uma autobiografia intelectual. Foi publicado com o ttulo Ensaios desse mtodo, e inclua teres outras obras: a tica, Meteorologia e a Geometria. Como afirmou Descartes: O Mtodo no est ali completamente esclarecido, mas somente discutido, sendo nominado de Prefcio ou Nota sobre o Mtodo.

Acreditamos que esta obra foi um marco no mundo moderno, o primeiro princpio, penso, logo existo foi popularizado e a filosofia e a razo tomaram um novo impulso repercutindo em diversas reas como na cincia e nas artes. Na psicanlise posteriormente Lacan afirmou que o sonho o cogito de Freud abrindo um novo campo que o inconsciente, porm tomando como base a reflexo de Descartes.

Bibliografia:
COTTINGHAM, Dicionrio Descartes, Jorge Zahar Editor, RJ, 1993. DESCARTES, Os Pensadores, Nova Cultural, SP, 1999. JAPIASS, Hilton e Danilo Marcondes, Dicionrio Bsico de Filosofia, RJ, Jorge Zahar, 1996.

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