CAMPO FSICO Y CAMPO INTELECTUAL Carlos Bellatn Ramos El campo En fsica, un campo es un sistema espacial y temporal de interacciones entre

agentes, que ejerce una accin distinta sobre cada uno de ellos segn la ubicacin y el movimiento propio que tengan. En el campo gravitatorio del Sistema Planetario Solar, Jpiter, que es 317 veces ms pesado que la Tierra, atrae hacia s a la mayora de asteroides y muchos cometas que ingresan al sistema, actuando como un escudo que evita que estos alcancen a nuestro planeta. De no ser por Jpiter, la Tierra estara bombardeara y la evolucin de especies como la nuestra sera muy difcil. Claro est que hay asteroides que por su movimiento propio escapan de la gravedad de Jpiter y alcanzan a la Tierra, uno de ellos pudo ser el que extingui a los dinosaurios. En un campo, cada agente interacciona con todos los dems de modo que la composicin de las fuerzas de todos ellos, ejercida sobre cada uno, es la fuerza resultante que afecta su movimiento; a la vez que cada uno contribuye con su accin a la fuerza que el campo mismo ejerce sobre cada uno de los dems agentes: cuando la Luna (en fase de luna nueva) y el Sol se ubican verticalmente sobre cierta regin del ocano, su gravedad contrarresta parte de la gravedad que la Tierra ejerce sobre esas aguas, hacindolas menos pesadas; as, las aguas ms pesadas de alrededor presionan dicha regin ocenica elevndole la marea; como si la Luna y el Sol fuesen succionadores remotos avanzando por sobre el ocano. A su vez, las aguas ocenicas son parte de la masa terrestre que por gravedad mantiene sujeto al satlite natural. Adems, como dijimos, cualquier agente puede tener un movimiento propio, es decir, no determinado por el campo; pero al conducirse a travs de l, su movimiento real ser el determinado por la fuerza resultante de la composicin del movimiento propio del agente ms la influencia del campo. Por efecto del campo magntico de la Tierra, que va de polo a polo, parte de las partculas cargadas que vienen del Sol alteran su movimiento de modo que siguen unas trayectorias curvas (llamadas lneas de campo) que las llevan no a cualquier sitio sino a las regiones ms australes o septentrionales del planeta, produciendo las llamativas auroras polares. Cabe decir que el propio campo es producid por corrientes de partculas cargadas dentro del planeta.
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No hay que perder de vista que puede haber campos compuestos y subsistemas de campos; recordemos la gravedad solar manteniendo en rbita el sistema Tierra-Luna... Tampoco soslayemos que dos o ms campos pueden interactuar en un mismo espacio, ya sean del mismo

o de distinto tipo. Recordemos los efectos gravitatorios de la Tierra, la Luna y el Sol sobre el ocano; y pensemos en el tren de levitacin magntica: un campo magntico contrarresta el efecto de la gravedad terrestre haciendo flotar a la nave.

El campo intelectual El socilogo Pierre Bourdieu, en su obra Campo del poder, campo intelectual, retoma este concepto de campos de la fsica para anlogamente referirse a un sistema de relaciones entre agentes individuales o colectivos de la vida intelectual de una sociedad cada cual con una accin propia que se afectan entre todos de modo que el devenir de cada uno es determinado no slo por su accin sino tambin, y muy considerablemente, por la accin del campo mismo sobre l, como una sumatoria de fuerzas individuales de otros agentes; a la vez que cada agente pone su cuota de fuerza para determinar los sentidos de movimiento que el campo ejerce sobre cada uno de los dems segn su posicin y su accin en l. De esta manera identifica Bourdieu los agentes, o elementos que conforman el campo (creadores, editores, crticos, pblico, clubes, cenculos) y su accionar en el tiempo (creacin de conocimiento, innovaciones estticas, luchas por el poder o la autoridad intelectual, luchas por legitimidad) que hacen que el desarrollo y las relaciones intelectuales y culturales de determinada sociedad tengan determinadas caractersticas en determinado momento de la historia. Entre las diferencias que se pueden encontrar al comparar el campo fsico y el campo intelectual, hay una muy significativa. Mientras que en un campo fsico los agentes que interactan son pasivos con respecto las relaciones del campo, lo que quiere decir que no cambian su accin propia por s mismos1; en el campo intelectual, los agentes tienen capacidad de predeterminacin y planificacin, y pueden hacerse conscientes de las relaciones establecidas en el campo en determinado momento, o al menos vislumbrarlas, y as ajustar su accin propia en el campo para modificarlo a favor de sus aspiraciones o pretensiones, colectivas o individuales.2 Existen no pocos creadores, grandes incluso, que empiezan a repetirse en el estilo al encontrar una acogida que los pone en una zona de comodidad en que se anquilosan. Sucede adems que la configuracin del campo intelectual en determinado momento puede truncar la innovacin esttica e intelectual, de manera consciente o inconsciente para el creador. Bourdieu nos da como ejemplo el caso de Flaubert, que tuvo que considerar censuras que limitaron su proyecto creador revolucionario y no le permitieron
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No consideremos cambios internos de momentos, ni de masa, ni de volumen; aunque los hay. En realidad, la que llamamos accin propia de un agente con respecto a un campo fsico, es una consecuencia de la accin de otro campo fsico sobre el mismo objeto o sobre el mismo espacio. Y en el campo intelectual, el ajuste de la accin propia es producto de interacciones de otros campos sociales y biolgicos sobre el psiquismo del agente o el de los individuos que componen el agente colectivo.

explotar tendencias estticas que correspondan a lo que despus vino a ensalzar la teora de la novela moderna. Hasta hay intelectuales de pensamiento progresista que en la prctica social estigmatizan a otros por dscolos, el tpico adagio de "tiene razn pero no es la manera"; y otros que se sienten defraudados de los primeros por saberlos pusilnimes. Importa el autor? Ciertamente, como sentencia Caballero en su artculo, la virtud de una obra, una vez puesta en manos del pblico, es independiente de la conducta de su autor juzgada desde la moral o desde cualquier otra contemplacin. Y sera impropio desincentivar la lectura de las obras de ciertos autores por su cuestionablemoral.3 Ni siquiera la obra misma es susceptible de juicio alguno desde la moral; ya dijo Oscar Wilde que no hay libros morales o inmorales sino bien o mal escritos. Efectivamente, al juzgar la calidad de una obra publicada, qu importa el autor.4 A modo de parntesis, esto no significa que la biografa del autor o su conducta, paralelos a la produccin de su obra, no sean importantes para entender esta ltima en el sentido de acercarse al sentido (el de la obra al ser creada). Cuenta Csar Lvano que cuando Csar Hildebrandt y l le hicieron una entrevista a Haya de La Torre que haba sido amigo de Vallejo, este les pregunt si entendan el verso de Trilce que dice Serpentnica u del bizcochero, engirafada al tmpano y ellos respondieron con un sucinto no. Haya entonces empez a contar nos dice Lvano: Vallejo viva en el segundo piso de una pensin en una calle soleada y tranquila, y como a la una de la tarde llegaba hasta ah un bizcochero con sus cestas grandes y gritaba bizcocher-uuuu, bizcocher-uuuu. Vallejo al or eso, bajaba rpidamente a comprar esos bizcochos. Serpentnica u del bizcochero, engirafada al tmpano era la descripcin potica de cmo llegaba la voz del bizcochero desde la calle hasta los odos de Vallejo. Sin ese dato biogrfico, para nadie sera lo mismo una lectura de Trilce. Pero volvamos a la cuestionada importancia del autor, tratando de enfocarnos en el asunto que anima la controversia desatada. Que un poeta se vista extravagante y siga maneras atildadas resulta simptico, puede ser su estilo; pero que lo hagan muchos colectivamente es sntoma de algo ms. En un artculo anterior propuse como la causa un vaco existencial que exige el encuentro de una nueva fuerza vital. En la sociedad del espectculo, del utilitarismo y del consumo, el campo intelectual est subordinado al campo econmico a la hora de establecerse las jerarquas sociales. Esta sociedad no considera productivo el trabajo de un poeta, y por eso no le otorga la jerarqua que s otorga a otros profesionales. (Un creador de cultura no ser, pues, masivamente reconocido a menos que su xito devenga meditico y econmico, o que sea respaldado por premios grandes que tienen garantizada su legitimidad meditica y
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Entendamos cuestionable en un sentido no absolutista. Segn cada individuo, cada cultura y cada momento histrico, lo moralmente cuestionable toma caractersticas particul ares. 4 Asumiendo que est garantizado el pleno entendimiento de todos los cdigos en ella esparcidos, o al menos de los necesarios.

econmica.) Esta marginacin despierta en el poeta a la vez un desprecio impulsivo hacia los valores sociales (que depende de su grado de sensibilidad) y un reclamo de legitimidad social, que deber pasar primero por la legitimidad intelectual. El campo intelectual tiene su propio estatus quo, dominado por los valores estticos del presente y en lucha por la conservacin de la legitimidad frente a distintos agentes transgresores que no tienen la victoria asegurada, marginndolos a su vez y cediendo espacios que ya no puede retener ante la presin de lo nuevo en crecimiento. Se determina as un patrn de creacin en que encajar, sujeto a la esttica ms exitosa del pasado inmediato; y como respuesta el creador determina su accin propia sobre el campo.5 Si el autor no es consciente de esta accin aplastante del campo intelectual dentro del campo social, el anhelo de legitimidad puede llevar a la impostura no slo en la conducta social sino en el proyecto creador, cuando este se define en funcin de satisfacer las exigencias estticas del presente, desestimulantes, que para Bourdieu constituyen restricciones del proyecto creador. La opcin transgresora, riesgosa en s, no le asegura la legitimacin tanto como la impostura. El creador que, en cambio, resuelva el conflicto negando sus ansias de inmortalidad, reafirmndose en su rol de creador, podr sortear tales restricciones, y ser ms capaz de no anquilosarse en la legitimidad si esta llega. De este modo a juzgar por nuestro inters en el producto intelectual: las obras por crearse , los remilgos y la egolatra del creador no son ms que un sntoma superficial de algo ms significativo, de una angustia que puede quedar irresuelta o resuelta en el autoengao. Finalmente, las consecuencias de ese mal medular pueden condicionar un arte de recetario, y agregadas socialmente, llegar a obstruir el desarrollo cultural.6 No en vano Rainer Mara Rilke aconseja al joven Kappus, aspirante a poeta: Pregunta usted si sus versos son buenos. Me lo pregunta a m. Ya se lo ha planteado a otros. Los enva a las revistas. Los compara con otras poesas y se inquieta cuando ciertos editores rechazan sus intentos literarios. En lo sucesivo, ya que me permite aconsejarle, rugole que abandone todo eso. Usted mira hacia afuera y es, precisamente, lo que no debe hacer desde ahora. Nadie puede aconsejarle ni ayudarle. Nadie. Slo hay un recurso: vuelva sobre s mismo. [] Puede que usted sea convocado por el arte. Entonces, asuma su destino y llvelo con su pesadumbre y grandeza, sin indagar jams acerca de cul es la recompensa que pueda venir desde fuera. Pues el creador tiene que ser un mundo para s y hallar todo en s mismo y en la naturaleza a la cual se ha incorporado. Un poeta dependiente del veredicto social que lo legitime crear poesa prisionera Es entonces cuando el autor s importa.

Se puede considerar propia esta accin del poeta sobre el campo, porque, si bien se define en funcin a la configuracin del campo intelectual, es condicionada por interacciones en otros campos sociales y por sus rasgos de temperamento particulares: no todos reaccionan igual frente a la accin del campo sobre ellos.
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En referencia a la contradiccin fundamental que anima el devenir histrico del campo intelectual, que es en palabras de Bourdieu la oposicin entre los conservadores de la cultura y los dscolos creadores de cultura.

Pero no siempre un creador urgido por legitimarse tiene que responder a la amenaza del campo intelectual traicionndose. Puede tener el arrojo de desafiarlo, de arriesgar su imagen7 aun anhelando posicionarse en l, pero manteniendo su independencia. Claro que depender del temperamento del creador: no todos estaran dispuestos a arriesgar; pero es una alternativa para no ceder a las restricciones del campo intelectual sin relegarlo. Y puede, a la vez que crea una obra autntica, conducirse pblicamente con presuncin y egolatra; pero han sabido ensimismarse, dejar que el mundo brote en ellos. En en ese caso sigue siendo importante el autor: la obra de arte es producto de una personalidad y a la vez una herramienta de su construccin, pues es una respuesta personal al mundo y una propuesta vital, un acto de liberacin en el afn de dar perfeccin esttica a una realidad imperfecta o de inventar una que no lo sea. Grandes creadores han sido mediticos y adoradores de s mismos, a la vez que suficientemente humildes para criticarse y perfeccionar su proyecto creador, abiertos a esa voz que no viene de la autocomplacencia. Cabe preguntarse si por su fuerte temperamento arriesgaron el estatus intelectual que les era tan importante, y si justamente por eso el valor de sus obras est en ellas mismas despus de publicadas. Por supuesto, hubo tambin grandes creadores que arriesgaron y sin embargo quedaron relegados, para recin despus de muertos, o quizs nunca, ser reconocidos en el establishment intelectual.

La representacin pblica que se construya de l y de su proyecto creador en el campo intelectual.