GUIMARÃES, Joana - Suicídio Mítico - Uma Luz Sobre A Antiguidade Clássica (2011)

suicdio mtico
uma luz sobre a antiguidade clssica

Joana Guimares
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Joana Guimares
(Universidade de Coimbra)
Suicdio Mtico
Uma luz sobre a Antiguidade Clssica
Autor: Joana Guimares
Ttulo: Suicdio Mtico Uma luz sobre a Antiguidade Clssica
Editor: Centro de Estudos Clssicos e Humansticos
Edio: 1/2011
Coordenador Cientfico do Plano de Edio: Maria do Cu Fialho
Conselho Editorial: Jos Ribeiro Ferreira, Maria de Ftima Silva,
Francisco de Oliveira, Nair Castro Soares
Director tcnico da coleco: Delfim F. Leo
Concepo grfica e paginao: Rodolfo Lopes, Nelson Ferreira,
Obra realizada no mbito das actividades da UI&D
Centro de Estudos Clssicos e Humansticos
Universidade de Coimbra
Faculdade de Letras
Tel.: 239 859 981 | Fax: 239 836 733
3004530 Coimbra
ISBN: 9789898281913
ISBN Digital: 9789898281920
Depsito Legal: 329260/11
Obra Publicada com o Apoio de:
Classica Digitalia Vniversitatis Conimbrigensis
Centro de Estudos Clssicos e Humansticos da Universidade de Coimbra
Reservados todos os direitos. Nos termos legais fca expressamente proibida a reproduo total ou parcial
por qualquer meio, em papel ou em edio electrnica, sem autorizao expressa dos titulares dos direitos.
desde j excepcionada a utilizao em circuitos acadmicos fechados para apoio a leccionao ou extenso
cultural por via de elearning.
Todos os volumes desta srie so sujeitos a arbitragem cientfca independente.
NDICE
Agradecimentos 8
Notas Prvias 9
Introduo 11
Captulo I Organizao do Corpvs e sua Tipologia 15
Modvs operandi para a recolha dos dados 17
Tipologia do Corpvs 22
1. Motivos para o suicdio Cavsae Moriendi 22
1.1 devotio 23
1.2 taedivM vitae 24
1.3 dolor 25
1.4 desperata salvs 26
1.5 pvdor 27
1.6 ConsCientia 29
1.7 Fvror 31
1.8 iMpatientia doloris 32
1.9 neCessitas 33
1.10 exseCratio 34
1.11 iaCtatio 35
2. Modos para o suicdio Modi Moriendi 36
Captulo II Corpvs 43
Captulo III Temticas Emergentes 173

Concluso 179
Apndice Tratamento Estatstico 183
Bibliografia 195
Aos meus flhos, Joo Maria, Miguel e Magarida,
a quem quero transmitir que a aprendizagem e o saber conduzem a
uma maior fruio da vida e, portanto, a uma maior felicidade.
PB 8
AGRADECIMENTOS
Agradeo ao Professor Doutor Francisco de Oliveira, orientador
da dissertao de Mestrado que levou presente publicao. Foi
incomensurvel o que fez, que nunca me deixou sozinha no rduo
caminho desbravado. Muito aprendi com a sua honestidade e o
seu rigor intelectuais, com a sua atitude sempre to atenta, tanto
nas linhas delineadoras e genricas, como nos detalhes mais
subtis. Por tudo isso, o meu mais profundo obrigada.
Ao Professor Doutor Jos Ribeiro Ferreira, coordenador do
Mestrado Mundo Antigo, alm de agradecer o encantamento que
foi redescobrir a Arte Grega atravs do seu entusiasmo contagiante
e sensibilidade, agradeo tambm o acolhimento to generoso
no seio do Instituto de Estudos Clssicos da Universidade de
Coimbra. Todos os mestres que a tive, todos eles, de forma
nica, me fzeram sentir, no fnal de cada aula, mais enriquecida.
A todos eles, o meu sentido obrigada.
Professora Doutora Maria do Cu Fialho, Coordenadora
Cientfca do Centro de Estudos Clssicos e Humansticos da
Universidade de Coimbra, e ao Professor Doutor Delfm Ferreira
Leo, Director Tcnico da coleco Classica Digitalia, agradeo o
interesse e disponibilidade para a publicao.
Um abrao, Ana Catarina Larcher Santos Carvalho, pela
amizade de uma vida, curso de um longo rio.
Ao Serafm e aos meus flhos, por tudo o que foi dado, todas
as palavras que possam exprimir o meu obrigada, e so elas uma
infnitude, todas elas me sabem inexoravelmente aqum.
9 PB
Cristina Santos Pinheiro
Notas Prvias
Abreviaturas e siglas utilizadas:
BNP = Brills Encyclopdia of the Ancient World. New Pauly.
Antiquity. Eds H. Cancick, H. Schneider; engl. ed.: Ch. F.
Salazar, D. E. Orton. Leiden-Boston, 2002.
Grimal = P. Grimal (
15
1951), Dictionnaire de la
Mythologie Grecque et Romaine. Paris, Presses Universitaires
de France.
Lexikon = Lexikon der alten Welt (1965), eds. C. Andresen
et alii. Zrich Stuttgart, Artemis Verlag.
RE = Paulys Realencyclopdie der classischen Altertumswissenschaft
(1893). Neue Bearbeitung, hrsg. G. Wissowa. Stuttgart,
Alfred Druckenmller Verlag.
Van Hoof = A. J. L. van Hoof (1990), From Autothanasia
to Suicide. Self-Killing in Classical Antiquity. London,
Routledge.
Aparato crtico do Corpus
No aparato crtico, enuncia-se o motivo, o meio, os temas
sugeridos, as fontes consultadas e o resultado de Van Hoof
acerca dessa entrada. No que concerne este autor, referimos pela
seguinte ordem: motivo, modo, sinal + ou consoante houve ou
no concretizao do suicdio; no caso de algum destes trs items
no ter sido esclarecido, est um ponto de interrogao. Segue-se
a fonte antiga.
Autores antigos
No so especifcadas as inmeras edies de autores
antigos, onde recorremos essencialmente a edies bilingues
(primariamente Bud e Loeb) ou a tradues para espanhol,
PB 10
O percursO de didO, rainha de cartagO, na Literatura Latina
francs, ingls, portugus. Ressalvam-se os casos de citaes feitas
fora do corpus.
Mitnimos
A traduo portuguesa dos mitnimos baseou-se em F. Rebelo
Gonalves (1966), Vocabulrio da Lngua Portuguesa. Coimbra,
Coimbra Editora.
11 PB
Weberson Fernandes Grizoste
INTRODUO
A procura incessante e centra-se num objectivo que tem a
dupla face da inacessibilidade e do fascnio: conhecer o Mundo
Antigo e entend-lo na vastido de todas a suas sinuosidades.
Para tal, procedemos a uma pesquisa exaustiva, numa tentativa
de identifcar todas as entradas de dicionrios de mitologia onde
se registam narrativas de suicdio e neste sentido que se deve
entender o ttulo Suicdio Mtico. Veremos que este se apresentar
sob mltiplas roupagens, peas nicas de um corpus pujante e
complexo. A pesquisa feita trouxe mais conhecimento sobre este
passado e, nesse sentido, iluminou-o. Para ns, o suicdio foi uma
portentosa ferramenta de compreenso e, mais do que isso, uma
interrogao desassombrada sobre a Antiguidade Clssica.
Nos mitos encontramos narrativas sobre deuses e heris.
Se pensarmos nestas narrativas como um mapa psicolgico
da Antiguidade, poderemos estabelecer pontes umbilicais,
identifcativas entre o mundo mitolgico e o mundo real de
ento, pois, como diz Van Hoof, pela sua natureza, o material
mtico pertence esfera das mentalidades
1
.
Muitos dos personagens que protagonizam estes mitos
pertencem ao legado literrio que chegou at ns. As tragdias
so palcos privilegiados que ilustram bem essa situao. Estudar
as atitudes suicidrias dos seus personagens aprofundar a ligao
intrnseca existente entre o plano real e o plano mtico
2
.
Etimologicamente, suicidium (sucidio) compe-se de sui (de
si) e caedes (morte violenta, imolao), mas esta sua pertena
latina no oblitera o facto de a palavra s surgir no sculo XVIII,
sob a gide de um telogo chamado Caramuel
3
. Geralmente,
os flsofos latinos vem este acto, seja como uma partida
precipitada, veja-se o caso de uma fuga da vida (vitam fugere),
expresso encontrada em Ccero, Virglio, Sneca ou Tcito; seja
como uma sada tranquila ou marcha calma, como por exemplo,
1
Van Hoof 1990 13.
2
A este propsito, diz Garrison 1995 1: All three tragedians use the motif
of suicide for exploring the interrelationship of tragic fgures with family,
political systems and gods, for exploring the actions of an idealized individual
within ethical context.
3
Em Quaestio de suicidio, apud Gris 1982 23.
13 12
A dimenso Anti-picA de Virglio e o indiAnismo de gonAlVes diAs
e vita exire, a vita discedere e obviam morti procedere, em Ccero
tambm, ou ad mortem ire em Lucrcio
4
. Nestas atribuies,
no se sente o carcter estigmatizante da etimologia de suicdio.
Juntando este aspecto ao facto de existirem, ao invs, termos
especfcos na lngua latina antiga para designar outras mortes,
tais como parricidium, homicidium, matricidium, fratricidium,
infanticidium, tyrannicidium, podemos assinalar desde j um
corpo moral distinto da tradio crist, onde o suicdio se
cristaliza num tema tabu com Santo Agostinho.
No entanto, a expresso latina mais utilizada para transcrever o
suicdio mortem sibi consciscere. Vemo-la em autores to dspares
quanto Plauto, o historiador Cssio Hemina e em prescries
jurdicas em Roma
5
. O verbo consciscere traduzido por decidir
com conhecimento de causa. Se associarmos este valor semntico
a mortem sibi, deparamo-nos com a identifcao do acto a uma
deciso totalmente consciente e, atrevendo-nos desde j a ir mais
longe, a uma deciso livre.
6
Devido estrutura modular, em lego, do grego, poder-se-ia
pensar encontrar mais facilmente uma palavra que plasmasse
ipsis verbis o conceito de suicdio. Van Hoof considera que
authentes, autocheir e autophonos se reportam a um indivduo
que mata o seu prprio parente, algum do seu sangue. No
entanto, verifcmos que os dicionrios de grego tambm
incluem, embora com menor intensidade e nfase, a ideia de
exercer violncia sobre si prprio, sendo mais geralmente a
focalizao sobre outrem. Conclui-se, por isso, que se trata de
termos que no so especfcos do suicdio.
Observando expresses que exprimam a vontade de
empreender esse acto, destacamos hekousios thanatos, a morte
voluntria, e o seu correspondente latino, mors voluntaria.
Aphistamai tou biou, o auto-afastamento da vida, outro
modo de veicular a noo de suicdio. Mas, a subtileza flosfca
mais densa e talvez mais inquietante, reside na sada racional da
vida (exagoge eulogos), com o seu equivalente latino excessus e vita
rationalis
7
. Com efeito, ultrapassado um degrau conceptual
quando se passa da morte voluntria para a morte racional. E aqui,
4
Apud Gris 1982 22-28.
5
Apud Gris 1982 24-25.
6
A etimologia de consciscere relaciona-se com o verbo sciscere, e este com o
verbo scire, que signifca saber.
7
Seria Antstenes, aluno de Scrates, quem criou este conceito. Ver Van
Hoof 1990 141.
13 12
Weberson Fernandes Grizoste
acabmos de determinar as pontas de um tringulo equiltero:
morte voluntria, morte em conscincia, morte racional.
Este breve caminho semntico percorrido faz ressaltar a ausncia
de nocividade na palavra suicdio, permitindo percepcionar desde
j que as faces do suicdio no Mundo Antigo estariam pintadas de
cores distintas das de pocas posteriores.
Durkheim, no sculo XIX (Le Suicide 1897)
8
, defne
genericamente duas situaes conceptuais que conduzem
ao suicdio: a insufciente e defciente integrao no grupo
social ou, pelo contrrio, a desmedida integrao e diminuta
individualizao. A primeira categoria subdividida em suicdio
egosta, onde pauta a excessiva individualizao, e suicdio
anmico, onde a falta de regulao da sociedade sobre o indivduo
e a no identifcao do indivduo com essa sociedade o leva a um
sentimento de alienao e de profunda insatisfao.
Na segunda categoria, encontramos o suicdio altrusta, de auto-
sacrifcio, palco de uma extrema identifcao do indivduo com
o grupo, e o suicdio fatalista, resultado da elevada regulao da
sociedade sobre o indivduo e consequente castrao dos desejos
pessoais, como, por exemplo, nos casos de um indivduo submetido
escravatura ou do casamento forado de uma mulher-criana.
Nas histrias mitolgicas, a matria sobre a qual estamos a
trabalhar, essa defnio do suicdio vivenciar um espectro
enorme de reinterpretaes, que vo do terrfco ao, diramos,
potico-flosfco. Estes mitos nascem tambm de um tempo
muito alargado e somatizam em si caractersticas do ethos da
Grcia e de Roma. No horror, deparmo-nos com vrios casos
de canibalismo, entre eles o de Cambles, que, sob o efeito de
magia, fca possudo por uma fome demencial que o leva a
comer tudo, inclusive a sua mulher. No registo potico-flosfco,
reencontramos o sbio centauro Quron, que foi inadvertidamente
atingido por uma das setas mortais de Hracles. No conseguindo
suportar a dor fsica, pedir a Prometeu que lhe conceda um
privilgio nico dos homens: a mortalidade. Ele, em troca,
dar-lhe- a sua imortalidade. Neste exemplo o homem que se
transfgura em deus e o deus que fca homem. Estes dois exemplos
j mostram que as narrativas mitolgicas nos presenteiam com
percepes muito diferentes do suicdio. Essas diferenciaes, por
vezes abissais, por vezes tnues, so matria de refexo sobre o
Mundo Antigo.
8
Apud Garrison 1991 2-4; Hill 2004 4-5.
Captulo I
Organizao do Corpvs e sua Tipologia
17 16
Joana Guimares
MODVS OPERANDI PARA A RECOLHA DOS DADOS
Comecemos por explicar a lgica construtiva do corpus,
no hesitando em utilizar exemplos quando nos parecerem
clarifcadores da estrutura adoptada. Embora existam inevitveis
referncias aos motivos do suicdio, estes sero objecto de
anlise sistemtica e aprofundada posterior. Pretende-se, neste
modus operandi, apontar o espectro das vrias expresses de
suicdio consideradas desde as metamorfoses aos suicdios
frustrados por interveno alheia , fazer sobressair alguns
dos caminhos percorridos na imensa informao encontrada, e
anotar inconsistncias detectadas nos estudos efectuados e nos
dicionrios.
Na nossa pesquisa procurmos identifcar todas as histrias
onde existe suicdio nos mitnimos do Dictionnaire de la
Mythologie Grecque et Romaine de Pierre Grimal, no pressuposto
de que esse instrumento de trabalho seria praticamente a base
nica para a organizao do corpus. Tendo verifcado imprecises,
omisses e at erros, conclumos que era necessrio recorrer a
outros instrumentos. Assim, para alm da consulta do Brills New
Pauly, imps-se tambm pesquisar a Paulys Real Encyclopdie, para
esclarecer dvidas, confrmar ou aprofundar certos aspectos do
relato. Sentimos tambm a necessidade de alargar a consulta de
fontes primrias para deslindar algumas verses, nomeadamente
aos trgicos gregos, a Pausnias, Virglio, Ovdio, Higino e Sneca.
O enorme espao cronolgico a que as histrias se reportam,
desde tempos minicos poca romana, sem esquecer uma
eventual matriz indo-europeia e os fortes e antigos contactos
entre o Oriente e o Ocidente, particularmente por espaos
mesopotmicos e anatlicos, bem como a multiplicao de
verses sobre o mesmo mitnimo, ao sabor local ou epocal, ou
ao gosto de autores to originais como os trgicos ou to criativos
como Ovdio, aplicaram a cada histria por vezes um elevado
nmero de variantes.
Em consequncia, e para encontrarmos os padres que
procurvamos, tivemos que estabelecer critrios. Assim, quando
detectmos verses com desfechos suicidas e no suicidas, apenas
considermos as primeiras. No caso de variaes de pormenor,
19 18
suCidio MtiCo uMa luz sobre a antiguidade ClssiCa
como por exemplo, o meio utilizado para o suicdio, optmos
pela soluo mais antiga ou mais generalizada. Por vezes, para
o mesmo personagem, a narrao contm verses distintas,
conduzindo ao mesmo fm em causa. Nessas situaes, registmos
entradas diferentes, numerando cada verso. Em personagens
distintos com o mesmo nome, adoptmos soluo idntica.
Inclumos no corpus os suicdios frustrados que no se
concretizaram por interveno de agentes exteriores. Veja-se por
exemplo Hermone, mulher de Neoptlemo. Tenta matar a todo
o custo a que fora concubina do marido, Andrmaca, assim como
o flho desta. Falha o projecto e, frustrada, tenta suicidar-se. No
concretiza apenas porque a ama e a criadagem intervm. Tambm
no Orestes de Eurpides a vontade do heri homnimo vrias
vezes reiterada, ele chega mesmo a escolher a arma, mas o acto
no acontece devido interveno divina.
Por vezes, aqueles que se matam, s materializam o propsito
depois de vrias tentativas frustradas, sendo este alis um perfl
muito usual nos suicdios reais. Nesta linha, a Fedra de Sneca
d-nos conta de uma primeira vontade de suicdio da herona,
dissuadida pela ama, que lhe diz: Considero que tu mereces viver
por isto, por tu mesma afrmares que mereces morrer (vv. 255-7).
Nalguns casos, como o de Mirra 1, identifcmos uma
primeira tentativa frustrada, que se enquadraria no motivo pudor:
tentaria matar-se porque se apaixonou por seu pai. Mas, a histria
desfecha-se num contexto de tdio da vida (taedium vitae): Mirra
cansa-se da vida errante que leva, fugindo do pai que a quer matar
e , portanto, essa a opo que fgura no corpus como motivo.
Fica assim claro que tanto as tentativas falhadas como as bem
sucedidas podem apresentar motivos distintos, decorrentes do
contexto e da evoluo da histria
No caso de Filoctetes, um dos pretendentes de Helena,
depositrio do arco e das fechas de Hracles e um dos heris da
Guerra de Tria, no referido suicdio nem em BNP, nem em
Grimal, nem em RE. Alm disso, a sua classifcao em Van Hoof
revela incoerncia, se compararmos com a de Orestes. Para este
ltimo, Van Hoof discrimina trs tentativas goradas. Ao invs,
para Filoctetes, que entendemos no elencar no nosso corpus,
apenas indica uma entrada, quando existem vrios ensaios de
suicdio relatados na obra homnima de Sfocles
1
.
1
Ver: BNP s.v. Philoctetes 66-67 (no refere suicdio); Grimal s.v. Philoctte
367-369; RE s.v. Philoktetes 2500-2509; em Sfocles, Filoctetes, as vrias
19 18
Joana Guimares
As metamorfoses confguram tambm suicdio. O ser que
existia d lugar a um outro. Glauco atira-se ao mar e transformado
em deus marinho. As Helades choram tanto morte do irmo
que so transformadas em choupos. A ninfa Slmacis, apaixonada
por Hermafrodito, pede aos deuses que no permitam que os
seus corpos se separem. Ento os deuses unem-nos, formando um
novo ser, com natureza dupla. Entendemos ser esta metamorfose
a pedido tambm uma expresso de suicdio. Muitas vezes,
submetem-se a esta transformao personagens de origem divina
ou semi-divina. Pens-los mortais passa a submeter-se ao crivo de
pens-los metamorfoseados. Existe aqui uma compatibilizao
da ideia de suicdio com a ideia de imortalidade, qual no ser
estranha a tentativa de racionalizao to intrinsecamente grega.
Este padro de interveno divina, a metamorfose, na narrativa
lendria to forte que nos atrevemos a encontrar um eco seu no
motivo do deus ex machina da produo dramtica
2
.
Como exemplo, destacamos Aracne. Num concurso entre esta
e Atena, para se averiguar qual a melhor na arte da tecelagem,
a deusa destri o trabalho da rapariga, que se enforca. Todavia,
a deusa, no a querendo ver morta, transforma-a em aranha.
como se esta outra vida, decorrente de uma metamorfose, fosse a
promessa de uma certa tranquilidade.
J Psmate, uma Nereide, foge da perseguio de aco
transformando-se em foca, mas sem sucesso. Ela metamorfoseia-
se para fugir, no para sucumbir, e aqui, a transformao, que fazia
parte dos atributos das Nereides, assume a face da sobrevivncia,
no da morte. Por isso Psmate no foi inserida no corpus
3
.
Ocno tambm no foi elencado no corpus. Ocno um velho
que, cansado da vida, atira ao cho o fardo que carrega e impetra
a morte. Quando ela chega, pede-lhe que lhe ponha novamente o
fardo sobre as suas costas. Destacamos este exemplo pois aquele
aluses de Filoctetes a suicdio afguram-se mais chantagem do que verdadeiro
propsito de suicdio: vv.746-749 (num acesso de dor, pede a Neoptlemo
que lhe corte um p, que no lhe poupe a vida); 819-821 (em acesso de dor,
pede terra que o acolha); 1001-1002 (ameaa precipitar-se sobre rocha por
ter sido trado); 1081-1162 (no fnal, a sua preocupao, mesmo despojado do
arco, garantir a subsistncia e no se deixar morrer por inedia); 1204-1217
(pede que lhe dem uma espada para se trespassar, j que fca abandonado).
2
Ver o caso de Orestes, em Eurpides.
3
BNP s.v. Psamathe 105-106; Grimal s.v. Psamath 399-400; s.v. Phocos
n 3; RE s.v. Psamathe 1298-1303 n1; Apolodoro, Biblioteca, 3.13.6
(capacidade de se metamorfosear); Ovdio, Met. 11.346-406 (refere vingana,
no suicdio).
21 20
que no fnal, no quis morrer. Entendemos que o testemunho
desta experincia, pela sua anttese, ilumina melhor as mltiplas
vivncias do suicdio. A este propsito, dir Esopo num tom anti-
estico, que esta fbula mostra que todos os homens esto ligados
existncia, mesmo se a tm uma vida miservel
4
.
Nalguns mitos cruzam-se caminhos diversos e coloridos,
verses contraditrias que apenas atestam a enorme abundncia
cultural que transportam. Estes cruzamentos de lendas e registos
por vezes folclricos revelaram-se enriquecedores e exigiram
uma procura sistemtica nos diferentes dicionrios e fontes
para desatar os eventuais ns grdios surgidos. Por exemplo,
para Adrasto estabelecemos trs entradas. As duas primeiras so
identifcadas com o mesmo personagem, Adrasto, o rei de Argos,
mas apresentam a morte do personagem de forma totalmente
distinta. No primeiro caso, ele mata-se por desgosto pela morte
do flho. Classifcmos o motivo como dolor e o meio utilizado foi
indetectvel na pesquisa das fontes e dos dicionrios. No segundo
caso, o suicdio est associado ao orculo de Apolo, e Adrasto imola-
se por devotio, ou seja, sacrifca-se pela comunidade. No terceiro
caso, trata-se de um personagem diferente. Adrasto, flho de
Midas, que se degola por dolor, dor pela perda do amigo. Vemos
portanto que, sob um mitnimo, podem-se ocultar mltiplos
fos entrelaados de histrias, interpretaes e contextualizaes
muito variadas. A confrontao destes casos levou-nos sempre a
um exerccio de separao de guas, de limpeza da nebulosidade
das vrias lendas, de forma a que o corpus se apresentasse claro e
preciso nas suas opes.
Tambm o caso de Ocna ilustra um exerccio de escolha. Para
o modo de suicdio, Grimal dita o enforcamento, enquanto que
Plutarco e RE optam pela precipitao. Neste caso, seguimos a
verso que se afgurou mais popularizada, a precipitao.
Na desocultao das histrias detectmos incongruncias em
Van Hoof. Por exemplo, na lenda de Cila, esta atraioa seu pai,
cortando-lhe o cabelo, fonte do seu poder
5
. Van Hoof diz que o
seu prprio cabelo que ela corta. Alm disso, a referncia que pe
das Fbulas de Higino, a 197.3, no existe. Em Hipnoo, existe
referncia fbula 2 de Higino, mas trata-se da fbula 242.
4
Esopo, Fbula 78 O Velho e a Morte; cf. BNP s.v. Ocnus 17; Grimal
s.v. Ocnos (no regista este mito); RE s.v. Oknos 2383-2385 (no este
mitnimo, mas existem algumas afnidades); [Van Hoof: no regista].
5
O simbolismo do cabelo mgico atravessa as histrias lendrias, como
em Sanso.
21 20
Joana Guimares
Confrmou-se que a traduo portuguesa do Grimal contm
algumas imprecises e ambiguidade de critrios. Por exemplo,
Atamante conduz, no ndice remissivo, a tamas, mas no tem
nenhuma entrada no dicionrio, que deveria, naturalmente,
existir e tambm remeter para tamas. Tambm existe uma
entrada Melete, que no est na verso original e que remete para
a entrada Meles. Ora, nessa entrada, a variao que se apresenta
em relao a Meles Melito.
No aparato crtico discrimina-se o motivo (causa moriendi),
o modo (modus moriendi), os temas sugeridos pela lenda que a
nosso ver irrompem como os mais signifcativos, os dicionrios
consultados, eventuais fontes antigas e os resultados da pesquisa
de Van Hoof. Houve sempre a preocupao de confrontarmos os
nossos resultados com este autor, pois, tendo em conta a tipologia
que procurou defnir, foi esse o nosso ponto de partida.
A identifcao de temticas recorrentes nestes mitos matria
para refexo sobre contextos histricos e culturais. Por vezes,
quando entendemos ser mais clarifcador, apontmos pequenos
excertos da pesquisa que justifcam a opo tomada, sobretudo
ao nvel dos motivos. Esto tambm evidenciadas pequenas ou
grandes variaes na histria que atestam os reptos surgidos para
apresentar um corpus rico e esclarecedor, e que nos obrigou a um
constante exerccio dialctico. Nas histrias descritas adoptmos
aquilo a que Walter Burkert chamou de seco resumo
6
. muitas
vezes da depurao da realidade que emergem padres histricos
e sociolgicos relevantes.
6
W. Burkert 1981 19.
23 22
TIPOLOGIA DO CORPVS
1. Motivos para o suicdio causae moriendi
Revelou-se muito desafador caracterizar, dentro da tipologia
do suicdio, os diferentes estados de esprito do indivduo na
altura do acto. Utilizmos como ponto de partida o estudo de Van
Hoof. Mas, no mbito da nossa anlise, tivemos a necessidade de
criar um paradigma especfco.
Quando defnimos esta tipologia psicolgica, inserimo-la
evidentemente dentro do contexto histrico antigo, procurando
encontrar termos que faam parte desse caldo cultural passado.
Corroboramos portanto Van Hoof quando diz que prefervel
tentar descrever motivaes antigas com termos antigos
7
.
Nestas fguras seria impossvel desocultar totalmente a realidade
interior e ter uma viso de conjunto do edifcio de vida
especfco que levou ao suicdio. Conceptualmente, pareceu-nos
que o nico caminho vivel e frutuoso seria clarifcar o motivo
principal ou o mais imediato, o catalisador ltimo da aco de
auto-destruio. Para tal, no hesitmos em utilizar os casos
do corpus para argumentar e exemplifcar a personalidade
de cada tipologia, calcorreando as suas reas de infuncia
e clarifcando os limites de cada uma. Muitas vezes, o mais
polmico foi distinguir lendas que, a nosso ver, integravam de
forma expressiva caractersticas de vrias tipologias. Procurmos
nas fontes informao que nos fzesse defnitivamente optar por
determinada tipologia em detrimento de outras, no intuito de
defnir de forma inequvoca as classifcaes e alicerando as
escolhas efectuadas nos argumentos que nos pareceram mais
vlidos e estruturados. Estabelecemos comparaes com outras
situaes similares, assinalando padres comuns. Muitas vezes,
as dvidas levantadas numa histria foram sendo esclarecidas
com outras histrias, como se de um muro de pedra se tratasse e
que encontrasse a sua coeso e solidez na sobreposio e juno
de todas as pedras.
7
V. Hoof 1990 82.
23 22
Joana Guimares
1.1 Devotio
o suicdio altrusta. O indivduo sacrifca a vida pela ptria,
pela colectividade.
Van Hoof distingue devotio de fdes, a lealdade, que seria uma
virtude dos de menor condio, como os escravos e as mulheres,
aos olhos do amo, do marido. Neste caso, o suicdio da esposa,
mais do que expresso de amor conjugal e dor, seria quase uma
obrigao contratual da viva em relao ao marido defunto.
Ora ns exclumos todos estes exemplos de fdes de Van Hoof,
at por no podermos generalizar a ideia de inferioridade da
mulher, que tinha, e usava, a capacidade de tomar a iniciativa
do divrcio com o suporte da lei; pior nos parece equiparar a sua
situao dos escravos. Consideramos que esta tipologia s traria
dvidas especulativas e, sobretudo, mesmo com todos os dados
que obtivemos sobre as histrias, no chegaramos a concluso
vlida e solidamente argumentada sobre como destrinar, em
muitas situaes, entre dolor, devotio e fdes. Fizemos ento um
levantamento dos casos que Van Hoof referenciou como fdes e
confrontmo-los com a nossa opo. Existe apenas um, Laodamia,
que classifcmos como dolor e que efectivamente se confgura
um caso tpico desta tipologia, na variante amor conjugal.
Ao invs, o exemplo de Plades, que quer morrer com Orestes,
quando este condenado, poderia representar um caso exemplar
de fdes, de lealdade. No entanto, pensamos ser mais incisivo
classifc-lo como dolor e, neste caso, Van Hoof acompanha-nos.
Nas situaes em que se identifcou sentimentos de lealdade e de
amizade, expusemo-los nos temas de forma a que no fcassem
apenas subentendidos na leitura do mito.
Ancuro e Codro representam ambos a clssica aco de devotio.
Todas as peas-chave a se encontram: o sacrifcio para salvar a sua
cidade, a interveno de um orculo que assim o determinou.
Em Codro, o sacrifcio completa-se mesmo com provocao
ao inimigo. Alis, este modus operandi, o desafo, somente
identifcado em personagens masculinos e indicia, portanto, um
agir mais contido no registo feminino
8
.
Alceste sacrifca-se pelo marido. A aco de cunho poltico:
o seu gesto ajudar a salvar a ptria pois ele o rei. Deste modo,
afastmo-nos defnitivamente da opo dolor, variante amor
8
Contam-se sete casos de provocatio: Antloco, Codro, Mrato, Aquiles,
Euquenor, dmon e Niso 2. Os trs primeiros no enquadramento devotio, os
trs seguintes em necessitas e o quinto em dolor.
25 24
conjugal, posicionando-o na tipologia devotio. Nesta ptica segue
tambm Antloco, com o cunho da provocao.
Entende Van Hoof que devotio is a mans duty
9
. O espao da
mulher por excelncia o oikos e o sacrifcio pela colectividade, um
atributo masculino. Nesta matria, contestamos este resultado,
pois o nmero de casos femininos muito expressivo tambm
10
.
Ora, fazendo o exerccio de calcorrear o caminho entre o mundo
dos mitos e o mundo real, acendem-se aqui luzes clarifcadoras
do papel tambm interventivo da mulher nas sociedades antigas.
1.2 Taedium vitae
Taedium vitae a saciedade da vida ou o simples desgosto
de viver. Na perspectiva positiva do tema da saciedade da vida,
deparamo-nos com os Hiperbreos e a ave Fnix. Nesta, morte
e renascimento formam um par coeso e indissocivel, ciclo
contnuo de uma morte que gera nova vida. Nos Hiperbreos, esta
saciedade remete-nos para uma vivncia pacfca e mesmo positiva
do acto, reproduzindo os costumes dos massiliotas. Tambm aqui
se esgrimem argumentos de feio estica: existe uma legitimao
pela razo, como ordem suprema da natureza, a qual no exclui o
ir ao encontro da morte aps uma longa existncia. enfatizada a
liberdade moral de se optar pela morte se se entender que viver j
no tem signifcado. Alm disso, existe a valorizao desta curiosa
perspectiva: o suicdio no degrau mximo da felicidade, prova
suprema de grande sabedoria e que no corre o nefasto perigo da
Fortuna se reverter. A este propsito, Valrio Mximo reporta o
testemunho de uma mulher que afrmava constantemente sentir
a fortuna favorvel e, com medo de experimentar o seu rigor, por
estar muito agarrada vida, se propunha trocar por um fm feliz
os poucos dias que lhe restavam
11
.
Em casos lendrios, o pai pretende matar Mirra, mas ela foge.
Acaba por se cansar da vida errante que leva e mata-se. Drmaco,
o escravo que lidera a revolta dos da sua condio, tambm se
cansa de uma vida de fuga e pe-lhe termo.
9
Van Hoof 1990 127.
10
Contam-se nove casos de devotio feminina e treze de devotio masculina.
Para uma visualizao clara dos motivos por gnero, ver grfco II. O total
das entradas foi de duzentas e trinta e uma. Neste e nos outros grfcos onde
discriminmos por gnero, no considermos os Eginetas e os Hiperbreos
(pois so povos), assim como o co Mera, aparecendo desta forma no ttulo
do grfco n=228.
11
V. Max. 2.6.8
25 24
Joana Guimares
Assim, o taedium vitae assume duas vertentes: um fm por
saciedade feliz da existncia; ou, ao invs, um fm por desgostosa
canseira da mesma. Estes dois argumentos so, alis, legitimados
numa abordagem estica temtica. Liberdade moral de se optar
pela morte se se entender que viver j no tem signifcado, e
sabedoria do suicdio no degrau mximo da felicidade, de forma a
no correr o perigo de a Fortuna se reverter. A este propsito, diz-
nos Plutarco que quando um homem est na posse de todos os
seus bens, quando nada do que necessrio alegria e felicidade
lhe falta, conveniente para esse homem deixar a vida
12
.
1.3 Dolor
Muito embora a palavra latina dolor possa tambm especifcar
sofrimento fsico, no nosso paradigma reservmos esta situao
para impatientia doloris, remetendo o sofrimento psquico para a
categoria dolor. evidente que este termo muito genrico e que,
sob o manto das outras categorias, tambm encontramos o rasto
da dor. Por isso, ao classifcarmos um motivo como dolor, tivemos
muitas vezes a necessidade de clarifcar melhor o seu tipo. a
dor causada pela perda do marido, da mulher, do amante, de um
flho, de um familiar, de um amigo ou mesmo de um animal e
que at nos remete para sentimentos como a amizade, ou mesmo
para relacionamentos como o homo-erotismo. Este sentimento
confgura-se tambm no amor no correspondido, ou desamor,
como lhe chammos. Esta situao est, alis, muito bem defnida
em Pausnias, quando este diz que Selemno morre de amor ao ser
abandonado pela ninfa rgira
13
. Os exemplos abundam em todos
os cambiantes possveis e por essa razo por encerrar em si
um sentimento to genrico e abrangente quanto o a prpria
dor , que este motivo revela ser o mais frequente
14
.
Vejamos alguns casos. Hilnome no quer sobreviver ao seu
marido e mata-se com a mesma fecha que o havia trespassado.
A pertena da arma acentua ainda mais o simbolismo do acto
e estabelece, numa primeira abordagem, uma ligao com a
fdes, no sentido da lealdade conjugal. No entanto, tal como em
devotio, onde se afgurou pertinente discutir a eventual insero
de fdes, que, como demonstrmos, mostrou ser desajustada, em
12
Plutarco, As Noes Comuns, 11 apud Gris 1982 184.
13
Neste e em casos semelhantes, para evitar repeties, deve procurar-se a
referncia na entrada respectiva no corpus.
14
Ver grfco I.
27 26
dolor reformos esse entendimento. A refexo sobre o caso de
Hilnome enfatiza dois argumentos: com os elementos em causa,
seria maioritariamente difcil, seno mesmo impossvel, determinar
a tnue fronteira que separa o sentimento dolor, derivado do amor,
do sentimento de fdes, corolrio da lealdade palavra dada no
contrato nupcial. Alm de no constar desse contrato a obrigao
de suicdio em caso de morte de cnjuge e at se diria que a
ideologia grega e romana tende, por exemplo com o estoicismo e
com razes sociais, a desdramatizar a dor pela perda do cnjuge
, no faria sentido no estender esse motivo a amantes, noivos,
relaes homossexuais. Ou seja, adicionar esta cor aos motivos
traria, ao invs de clarifcao, especulaes infrteis.
Dolor mais preponderante nas mulheres do que nos homens
15
.
Como este um motivo muito abrangente, afgurou-se-nos essencial
destrin-lo nas suas variantes. Os resultados deste tratamento
mostraram-se surpreendentes na abundncia de informao
16
.
Ressalta primeiro que, em termos globais, os motivos mais
fortes para o suicdio por dolor so o amor conjugal e o amor
maternal/paternal, no havendo nenhum caso de homo-erotismo
feminino. Posto isto, observa-se que as mulheres, matando-se
signifcativamente mais que os homens por dolor, como foi
atrs referido, fazem-no sobretudo por desamor (o amor no
correspondido), onde alis existe a discrepncia mais acentuada
entre os gneros, e por amor conjugal. Paralelamente, o amor
maternal mais forte que o paternal, embora este tambm no
deixe de ser expressivo.
Todos estes resultados, pequenos mosaicos de um puzzle
complexo e muito colorido, mostram indubitavelmente atitudes
e mbiles diferentes no que concerne os personagens femininos
versus masculinos. A discusso sobre estas diferenas leva-nos
longe em contextos psicolgicos e culturais.
1.4 Desperata salus
Na proposta de Van Hoof
17
, a desperata salus a reaco
sbita de dor perante a morte de um ente querido. No existe
o tempo do luto, esse remetido para dolor. No partilhamos
deste entendimento do termo, pois esta lgica muito difcil
de defnir com a matria-prima de que dispomos. mais claro
15
Ver grfco II.
16
Ver grfco III.
17
Van Hoof 1990 100.
27 26
Joana Guimares
caracterizar essas situaes como dolor e reservar a desperata salus
para o desespero agudo, induzido por no existir alternativa
possvel a uma situao. Por exemplo, os casos de virgens
assediadas que, tentando fugir, no o conseguem e acabam por
se matar para no ceder. Astria foge de Zeus, que se enamorou
dela, metamorfoseando-se em codorniz para lhe escapar, mas,
sem o conseguir, acaba por se atirar ao mar
18
. Evidenciando as
razes que desencadeiam esta tipologia, emerge uma diferena
impressionante entre os gneros
19
Em contexto de desperata salus, nenhuma sada existe. Os Eginetas
vem-se sujeitos a uma peste terrvel e muitos se enforcam. As duas
irms, Molpadia e Partnope, no guardam bem o vinho que seu pai
lhes havia confado e, com medo do castigo, precipitam-se ao mar. O
mal, que de forma iminente vai desaguar sobre os indefesos, tambm
pode assumir-se como injria grave. No caso de Hcuba, a cativa
atira-se borda fora do barco, para no servir Ulisses. No entanto,
aqui utilizmos a tipologia pudor, pois ela recusava-se a fcar sob o
jugo do heri, Ulisses. Se fosse outro que no o heri de taca, talvez
no tivesse tomado a atitude de se matar, como parece deduzir-se de
Sneca, Troianas, 989-990: do senhor que tenho vergonha, no da
escravido.
1.5 Pudor
Em pudor existe o sentimento de destruio da prpria imagem,
o medo de perder a face, a vergonha. Esta consciencializao
muito forte na Antiguidade. Veja-se o caso emblemtico de jax.
Na primeira verso da histria, em jax 1, o heri suicida-se
depois de lhe ter sido recusado o Paldio e gorado o seu desejo
de ver punida Helena com a pena de morte. jax consubstancia
a imagem do guerreiro, da moralidade tradicional, como a de
Aquiles ao entrar na guerra para vingar o amigo Ptroclo, mas
vem a sofrer a humilhao extrema. Com efeito, as armas de
Aquiles seriam destinadas ao mais ousado dos gregos, aquele que
mais terror teria inspirado nos troianos. Quando interrogados
os prisioneiros troianos sobre o facto, estes deliberam que foi
Ulisses o mais destemido, e no jax. E, nessa mesma noite, jax
enlouquece, tendo o fm que se lhe conhece. Neste pudor ajaxiano
18
Neste caso, a metamorfose no suicdio, mas sim tentativa de
sobrevivncia e de fuga. O suicdio acontece posteriormente com a precipitao
ao mar.
19
Ver grfcos IV e V.
29 28
urde-se a humilhao, a perda de auto-estima, o desmoronar
catastrfco de uma identifcao com a sua prpria imagem.
Garrison
20
vai mais longe ao afrmar que o suicdio de jax pode
ser interpretado como uma tentativa de manter as especifcidades
da sociedade herica, tambm evidenciando o que acontece ao
indivduo quando estas caractersticas esto em modifcao e ele
no as aceita. Com o seu gesto, jax nega os valores emergentes
e mostra a sua desadaptao sociedade. Nesta argumentao, o
Paldio atribudo a Ulisses devido sua eloquncia, mostrando
que os seus pares aceitam uma nova sociedade, na qual a retrica
percepcionada como sendo mais digna de prmio que o poder
militar, uma sociedade onde a arete marcial no tem a primazia
sobre o resto. Este raciocnio equvoco, a nosso ver, pois Ulisses
tambm faz prova de grande interveno blica. No entanto, tal
interpretao tambm confui no sentido primordial do termo
pudor: ele o marco distintivo da dicotomia vergonha/honra, to
cara ao pensamento grego. Ao matar-se, jax reencontra o seu
ethos de guerreiro, reconstri a sua imagem, reconcilia-se com os
deuses e a sociedade, resgatado da cobardia e da humilhao.
Este desagregar da imagem, que o cunho de pudor, manifesta-
se em diversos contextos. Identifcmos a perda de infuncia
poltica, motivo eminentemente masculino, recolhido no exemplo
de grio, deposto e expulso do poder; ou ento, em Briseu,
que assiste destruio do reino. Identifcamo-la na frustrao
de ver gorada uma vontade sua, como em nio ou Eveno; ou
quando existe destruio daquilo que seria mais valorizvel na
personalidade do indivduo. Esta situao remete-nos para o
adivinho Calcas, que quem sugere a construo do cavalo de
Tria e ultrapassado numa competio por Mopso.
No exemplo de Nicteu, identifcmos pudor em dois aspectos:
na vergonha que sente pela flha e na impotncia em conseguir
castig-la. interessante atermo-nos expresso que Apolodoro
emprega a este propsito: Sentindo-se desencorajado, matou-
se.
21
Ou seja, Nicteu, deprimido, mata-se. Este desnimo, este
abatimento urde-se nas teias do pudor, catalisador de sentimentos
de baixa auto-estima e de fragmentao da prpria imagem.
Isto tambm muito claro na motivao de Aracne para o
suicdio: Atena desmereceu o seu trabalho, motivo de orgulho,
destruindo-o.
20
Garrison 1991 1-34.
21
Apolodoro, Biblioteca, 3.5.5.
29 28
Joana Guimares
Em Crila, escorrem do pudor as lgrimas da impotncia.
A lenda tambm reala a imagem da mulher interventiva,
actuante na sociedade, e coerente com a realidade j expressa
anteriormente da importncia do motivo da devotio feminina
22
.
Tambm Lucrcia, sublimao da pudicitia, tem um papel
interventivo na sociedade. A sua atitude ter consequncias
polticas profundas, desencadeando a queda da monarquia,
em Roma, e o nascimento da repblica. Ela interpreta, a um
tempo, a castidade feminina, a vivncia da famlia, o espao do
recolhimento, todos eles pedras basilares do bem-estar social, e a
outro, o smbolo, o motor catalisador da grande convulso poltica
e social. Na congregao destes dois factores, a sua importncia
tal, que se fxa como arqutipo na Roma Antiga.
Analisando o que levou classifcao em pudor, tal como fzemos
para dolor, evidenciam-se dois aspectos muito interessantes. O
primeiro o de que este sentimento maioritariamente derivado
de sevcias e assdios sexuais, assim como da vergonha por actos
cometidos de forma consciente ou inconsciente em ligaes tabu.
Desta forma, reencontramos pudor, no registo masculino, em
Cniras1 e Ganges, reis que violam as flhas sem o saber. O delito
foi cometido de forma inconsciente, mas isso no apaga a mancha
criada. O segundo aspecto , a nosso ver, bastante inesperado.
luz de uma moral sexual desde sempre mais repressiva para as
mulheres, assim como da sua posio mais frgil nas sociedades:
esta causa mais expressiva nos homens do que nas mulheres
23
.
1.6 Conscientia
Em conscientia explicitam-se os remorsos e o arrependimento
por um acto cometido. Uma das difculdades que sentimos
muitas vezes foi averiguar da justeza da atribuio de conscientia
ou pudor. Por exemplo, Eufrates mata o flho pensando tratar-se
de um estrangeiro com o qual a sua mulher estaria a praticar
adultrio. Legalmente, Eufrates teria toda a legitimidade em
matar o adltero (moichos), a sua aco no foi delituosa. Fazendo
apelo s leis de Slon, atravs de Plutarco: Concedeu que
matasse um adltero a quem o apanhasse (em fagrante). Portanto,
alicerados tambm pelo concreto da realidade, quando se
d o reconhecimento dos protagonistas, considermos como
a opo mais vlida a tipologia dolor, dor pela morte do flho,
22
Vide nota 10 (p. 24) do presente estudo.
23
Contam-se 9% de casos masculinos e 7% de casos femininos.
31 30
em detrimento de conscientia. Eufrates no teria nada de que se
culpabilizar, e em prejuzo tambm de pudor, ele no teria nada
de que se envergonhar. Invocmos este exemplo de dolor por fazer
emergir de forma clara a dicotomia entre conscientia e pudor. Este
raciocnio aplica-se igualmente situao idntica de Altmenes,
que mata o pai sem o reconhecer. Mais uma vez, reportando-nos
s leis de Slon, na voz de Demstenes, reencontramos o mesmo
flo desculpabilizante desta aco
24
:
Se algum comete um homicdio sem inteno durante os jogos ou
abate [um atacante] na estrada ou na guerra, por engano, ou [ao
apanhar um adltero em fagrante] com a esposa ou com a me ou
com a irm ou com a flha ou com a concubina, que tomara para ter
flhos livres, em casos destes o homicida no ser exilado.
Nestes dois casos, de Eufrates e de Altmenes, as leis de
Slon permitiram-nos consolidar os argumentos para no os
classifcar em conscientia ou mesmo pudor. Ou seja, luz do
direito tico, este tipo de homicida estaria inocentado das
aces cometidas. Em consequncia, valorizmos dolor como
motivo do suicdio.
Classifcmos Dejanira em conscientia, pois ela quem aplica
o fltro na veste de Hracles. E, muito embora pense tratar-se de
um fltro de amor, a magia est sempre ligada a algo nocivo, que
vai contra a natureza, e disso ela teria a noo.
Fazendo f no BNP, Fedra suicida-se quando o seu amor por
Hiplito se torna pblico. Na observncia deste apontamento,
remeteramos para pudor este acto, seria a vergonha do sentimento
tornado pblico. Mas na Fedra de Sneca patente o motivo por
conscientia. Diz a herona (vv. 1188-1200):
morte, nico alvio do amor perverso, () Contei coisas falsas e, ao
mentir, culpei-o da atrocidade que eu prpria, tresloucada, concebera
no meu corao insano. Puniste-o em vo, pai ()
um verdadeiro acto de contrio, aquele que se estende sob
o nosso olhar, onde a conscientia encontra palco.
Na lenda de Hermone, esta tambm sabe que cometeu um
delito objectivo, tem conscincia de que o fez, tentou matar a
concubina do marido e o seu flho.
inevitvel associar-se a conscientia cultura da culpa, do
24
Demstenes, 23.43 apud D. Leo 2001 349.
31 30
Joana Guimares
pecado interior, e o pudor cultura da vergonha, da destruio
da imagem perante o exterior, perante a colectividade
25
. Aqui,
existe uma culpa objectiva e concreta que se distingue da culpa
subjectiva de pudor
26
e, nesse exerccio, vimos que o repto maior,
lanado sobre esta tipologia, foi a distino entre conscientia e
pudor.
1.7 Furor
A loucura cognomina-se de mania para os gregos e de amentia,
dementia, furor, insania, para os romanos. Em furor congregmos
o delrio, a insanidade, a paixo irracional
27
. Em muitos exemplos,
esse furor transmitido pelos deuses como punio. Veja-se o caso
de tis, que prometera a Cbele manter a virgindade mas que se
apaixona por uma ninfa. Cbele provoca-lhe ento a loucura e tis
castra-se. Noutra lenda, Cornis, a ama de Dioniso, entregue a
Butes. O deus enlouquece-o e ele atira-se a um poo
28
.
sabido que os deuses castigam a desmedida. Eriscton
incorreu em hybris e ser punitivamente transformado em
pantfago, at acabar por se devorar a ele prprio, num acto de
loucura e auto-destruio.
O furor tambm pode provir do pavor. Seres hbridos, como
as Ernias, induzem comportamentos psicticos. Identifcmos
Helena, to atormentada por elas que acaba por se matar. No
mito das flhas de Ccrops, estas, ao verem provavelmente um
beb com cauda de serpente, tambm enlouquecem.
Identifca-se igualmente furor nos estados compulsivos,
manacos e no pathos, a paixo excessiva, como em Leucocomante,
que protagoniza o cime anormal. O narcisismo tambm se defne
e alimenta-se a si prprio de um estado manaco e compulsivo.
Reencontramos igualmente este patamar no sadomasoquismo da
25
Vide E. Dodds 1988 26, 36-37 e 56-61. Este autor atribui a cultura
da vergonha (shame culture) poca homrica e a cultura da culpa (guilt
culture) cultura arcaica; J. T. Hooker 1987 121-125.
26
A nosso ver, esta distino no explica porque que, enquanto que o
pudor masculino ultrapassa um pouco o pudor feminino, nas situaes de
conscientia os casos femininos so em nmero muito superior aos masculinos
(grfco II).
27
Na elaborao das tipologias do corpus, temos feito algumas observaes
que se reportam directamente ao estoicismo, pois a sua presena ajuda a defnir
algumas categorias. Mas, em furor, no poderamos estar mais longe dos actos
pautados por uma especfca racionalidade.
28
Alis, bastar pensar-se nas Bacantes de Eurpides para que Dioniso
aparea como indutor por excelncia do furor.
33 32
dupla Meles 1 / Timgoras 1. O amante masoquista e o amado
sdico confguram ambos o critrio de loucura
29
.
jax 2 massacra os rebanhos gregos, pensando tratar-se do
exrcito inimigo. Quando cai em si, suicida-se. Recorremos a este
exemplo pois os momentos de lucidez no obliteram a tipifcao
em furor, antes fazem tambm parte do processo de distrbio
mental. Por essa mesma razo, em Alcnoe 1, classifcamos de
furor e no de conscientia, contradizendo Van Hoof. Enlouquecida
por Atena, a personagem abandona a famlia para seguir um
estrangeiro. Quando se apercebe do que fez, atira-se ao mar.
Nitidamente, o furor antecede, neste caso, a lucidez e, portanto,
integra-se totalmente no contexto da demncia.
1.8 Impatientia doloris
Impatientia doloris somatiza a dor fsica. A tnica de Hracles
dilacera-lhe a pele. Dejanira, sua mulher, havia-lhe aplicado uma
poo fatal, pensando trata-se de um fltro de amor. O sofrimento
revela-se intolervel para o heri, que assim se lana na morte.
Quron, j aqui referido, tambm no aguenta a dor dilacerante da
seta envenenada de Hercles. Estes dois exemplos so eloquentes
desta tipologia e, alm disso, o estoicismo identifca-se neste
motivo especifcamente fsico. Sneca, na sua juventude, sofre de
tuberculose. Escrever ao amigo fctcio Luclio:
Mas por fm fui-me abaixo, e cheguei ao ponto de fcar quase
tuberculoso e reduzido a uma extrema magreza. Muitas vezes senti
vontade de pr termo vida. O que me reteve foi a idade avanada do
meu querido pai.
30
Para o estico romano, viver em serenidade e sabedoria ser
sem dvida tarefa impossvel. No comentrio que faz ao Fdon,
Olimpiodoro dir que se legitimiza o suicdio quando o corpo
est sujeito a doenas incurveis que o impedem de servir de
instrumento alma
31
.
29
Ao par Meles 1 / Timgoras 1, adiciona - se o par Meles 2 / Timgoras
2. Os papis so invertidos e as narrativas sofrem pouca diferena. No entanto,
nestes quatro personagens, Meles 2 o nico que no tipifcado com furor, mas
sim com desperata salus. Da interpretao do relato, decorre este entendimento.
30
Cartas a Luclio, 70.16 (trad. de J. A. Segurado e Campos, Lcio Aneu
Sneca, Cartas a Luclio. Lisboa, 1991).
31
Olymp., in Phed. 5.22, apud Gris 182.
33 32
Joana Guimares
1.9 Necessitas
Necessitas o suicdio por ordem de outrem. Em Roma,
os suicdios a mando de algum, por exemplo, do imperador,
no eram assumidos na lei. Os historiadores usaram algumas
expresses eufemsticas para estes suicdios forados, e uma
delas foi necessitas (necessidade). Neste caso, no se tratava de
uma morte decorrente de uma opo voluntria inicial, mas
sim de uma aco imposta por circunstncia exterior com poder
coercivo. O meio, esse sim, que poderia ser, eventualmente, de
escolha livre.
Necessitas tem, no entanto, duas diferenciaes. A necessitas
explcita a ordem inequvoca dada para algum se matar. Por
exemplo, Cnace tem um flho do seu irmo e o pai ordena-lhe
que se mate, sublinhando a ordem com o envio de espada. Orestes
tambm condenado morte, muito embora possa escolher o
meio, tal como son, subjugado vontade do seu meio-irmo
Plias.
A outra distino de necessitas mais subjectiva: a necessitas
implcita. Elencmos neste domnio mais subjectivo as situaes
em que existe conhecimento de um orculo que anuncia a morte
se o personagem optar por determinada alternativa que o leve
a esse fm. Por exemplo, Aquiles decide regressar ao combate
depois da morte de Ptroclo. J havia existncia de um orculo a
predizer a sua morte em Tria e, alm disso, o seu cavalo Xanto,
assim como Heitor e Ttis, dizem-lhe que o seu fm est prximo.
Existe em Aquiles uma aceitao e procura do caminho que o
conduzir morte, anunciada partida. Nesta contextualizao,
entendemos pois ser o motivo necessitas. O mesmo se passa com
o adivinho dmon, que embarca na expedio dos Argonautas,
mesmo sabendo que morrer.
Em necessitas, o protagonista tambm pode apenas antecipar-
se a uma condenao j existente. Por exemplo, Antgona
encerrada viva, mas antecipa-se ao desfecho certo e enforca-se
32
.
Noutro caso, Indo violou a flha do rei e, para evitar o castigo, que
seria a morte, eventualmente o exlio, a escravatura, ou a priso e
tortura, antecipa-se a ela, atirando-se ao rio. Tambm Euquenor
opta por partir para a guerra, sabendo que tanto ir como fcar em
casa conduziro irremediavelmente as duas ao mesmo destino. O
32
evidente que tambm podemos identifcar nesta sua atitude a
desobedincia e independncia em relao a Creonte, ao mesmo tempo que
afrma a sua negao e isolamento, tal como jax, da sociedade.
35 34
personagem apenas faz a escolha entre os dois caminhos com fm
fatal. Neste contexto, poderamos especular que opta por aquele
que mais glria, que mais iactatio lhe trar.
Desvenda-se pois necessitas no comando explcito, na
antecipao a uma condenao, na obedincia a um orculo
que prediz a morte. Observmos tambm que o peso de
necessitas superior nos homens
33
. A interrogao paira sobre
se esta tipologia no remete, de forma natural, para uma maior
interveno, um maior protagonismo na sociedade e, por isso,
a uma maior identifcao com personagens masculinos. Tal
facto entra em contradio com outros j apontados, como a
expressividade da devotio feminina e a importncia de crimes
sexuais masculinos no pudor. Mas os fos condutores que tecem
a Histria urdem-se sempre em muitas realidades por vezes
contraditrias entre si.
1.10 Exsecratio
Exsecratio o suicdio por vingana, por desejo de trazer uma
praga a um pas ou a um indivduo. Est associada a poderes
mgicos e , por vezes, a arma dos fracos. Veja-se Escdaso,
que, sendo as flhas violadas por dois lacedemnios, mata-se,
invocando as Ernias e lanando maldies sobre Esparta. No
exemplo de Amnias, quando se mata frente casa do amado
Narciso, f-lo lanando tambm imprecaes contra este. Aqui,
salienta-se uma identifcao muito forte entre o suicida e aquele
que ele odeia / ama, querendo desencadear neste sentimentos de
culpabilidade.
evidente que por detrs da exsecratio se podem resguardar
causas diversas. Por exemplo, o desamor de Narciso que catalisa
as aces de Amnias, tal como em Flis, que esperou em vo pelo
seu amado. Melisso quer causar a revolta dos Corntios para que
estes o vinguem de rquias, que havia provocado a morte de seu
flho. O seu suicdio est tambm ligado iactatio, a jactncia.
uma morte encenada, em que o momento e o local escolhidos
na altura dos jogos stmicos e no templo de Posdon permitem
33
Contam-se sete casos de necessitas masculinos e dois femininos (ver
grfco II). de realar que a necessitas explcita conta com seis personagens
e a necessitas implcita com quatro. Esta ltima constituda por quatro
personagens masculinos, Aquiles, Euquenor, dmon e Indo, e apenas um
feminino, Antgona 1. Aos trs primeiros personagens masculinos congregados
em necessitas implcita, -lhes associada a provocatio. Vide nota 8 (p. 25) do
presente estudo.
35 34
Joana Guimares
ter uma teatralizao com vista a causar mais impacto.
Quando se descobre que Evpis ama o irmo, estando casada
com o tio, ela enforca-se. Neste personagem, tal como em
Escdaso, tambm se perfla o pudor.
Vemos que nesta tipologia entrecruzam-se muito claramente
algumas das outras tipologias, sendo a mais signifcativa dolor, o
que coerente com o facto de ser a classifcao mais importante
de todas.
1.11 Iactatio
Nos ltimos tempos da Repblica e durante a dinastia
Jlio-Cludia, a elite romana cultiva o suicdio de uma forma
exacerbadamente teatral e pblica. a Romana mors, um mito
moderno nascido dessas mortes dramticas
34
.
Enquanto que, dos nossos dias, visionamos o acto como
patolgico e eminentemente privado, nas fontes romanas
identifcamos racionalidade (por exemplo, na perspectiva estica).
A iactatio contempla uma exibio da morte vivenciada de forma
flosfca. como se a comunho com outros, desses derradeiros
momentos, pudesse, de alguma forma, enriquecer e fazer refectir
quem assiste. A este propsito, invoque-se a clebre morte de
Petrnio, que, tendo cado em desgraa perante Nero, obrigado
a suicidar-se numa tpica aco de necessitas. Mas, a descrio que
dela faz Tcito
35
, toca-nos profundamente pela independncia
moral, desprendimento da vida e partilha da experincia, pois
at num banquete participa, mesmo aps ter cortado as veias,
voltado a fech-las e a reabri-las novamente.
Enquadramos tambm o suicdio poltico de Sneca em
necessitas. Mas quando os amigos choram a sua morte iminente,
ele pergunta-lhes para onde tinham ido os preceitos de flosofa
que lhes ensinavam a enfrentar a adversidade
36
, o que nos remete
para uma serenidade estica qual no alheia a iactatio.
No corpus, identifcmos iactatio em Cidipe e em Glauco.
Neste, muito embora exista a marca do furor, considermos que,
tendo-se tornado o suicdio pblico, o factor ostentao prevalece.
Em Cidipe, numa leitura superfcial da narrativa, poder-se-ia
correr o risco de interpretar a sua morte como dolor pela perda
34
T. Hill 2004 1.
35
Tcito, Anais, 16.18-20.2, apud D. Leo (2005), Petrnio: Satyricon.
Lisboa, Cotovia, Introduo, p. 20.
36
Tcito, Anais, 15.62, citado por Grifn 1986 65.
37 36
dos flhos. Mas Cidipe indaga junto de Hera o que melhor
para os flhos e eles adormecem no templo, no mais voltando
vida. E Higino quem afrma que Cidipe, tendo procurado saber
o que melhor para os mortais, se mata. Reconhecemos nesta
atitude a ostentao flosfca, de aceitao da morte e de procura
da felicidade.
No caso de Melisso, prevaleceu a opo excecratio, no entanto
a iactatio referida nos temas. Entendemos, em Licurgo 1, ao
contrrio de Van Hoof, que caracteriza o motivo em iactatio,
qualifc-lo de devotio, pois o seu no retorno a Atenas, decorrente
do seu suicdio, assegurar a manuteno da constituio correcta
na cidade. Em Timgoras 1, tambm no partilhamos da opo
iactatio de Van Hoof. Classifcmos em furor, salientando o
servitium amoris como temtica emergente.
Iactatio apresenta-se como uma tipologia refnada, no sentido
em que pressupe uma certa serenidade flosfca. Desta forma,
distancia-se de tipologias onde os sentimentos humanos se
expem de forma mais violenta e exarcebada, tal com em dolor ou
desperata salus. Neste argumento, pode-se encontrar a justifcao
para ser a mais rara classifcao.
2. Modos para o suicdio - modi moriendi
Na exposio dos modi moriendi, apresentamos uma
estrutura distinta da utilizada nos motivos. Optmos por
no os separar, tal como havamos feito nos motivos, antes
desvendando a temtica como um todo. Na nossa perspectiva,
organizar desta forma a tipologia dos meios utilizados, afgurou-
se-nos ser uma forma mais natural, mais coesa e mais viva,
mas no menos clarifcadora e assertiva. Tal facto deve-se ao
seguinte: a construo da tipologia causae moriendi conduziu-
nos a dois nveis de abstraco. O primeiro concentrou-se
na conceptualizao das diferentes classifcaes em causa; o
segundo, na sua aplicao, alicerada num raciocnio dedutivo,
aos personagens mticos analisados. Ora, no caso dos modos
utilizados para o suicdio, a informao colhe-se de uma
forma mais directa nas fontes. Nos casos mais difceis, advm
por comparao ou deduo de mitos em contextos similares,
conforme exemplifcaremos mais frente. No entanto, estamos
perante um nvel de abstraco menos complexo ao nvel das
tipologias, sobretudo da sua gnese.
Enunciamos os modos encontrados para a concretizao
37 36
Joana Guimares
do suicdio segundo a ordem pela qual sero referidos: india,
imolao, envenenamento, enforcamento, precipitao,
afogamento e recurso a arma.
De entre estes meios utilizados, existe um que prima pela
singularidade: a india ou seja, a abstinncia alimentar. Um
meio peculiar, o nico que se prolonga no tempo e que leva
paulatinamente o personagem a um extremo esquecimento de si
prprio e a uma focalizao intensa e desmesurada no objecto da
sua preocupao. Por exemplo, Clamo defnha com a perda do
amado, at se transformar numa cana. Eco, rejeitada por Narciso
1, tambm enfraquece e fca reduzida a uma voz plangente. Nestes
dois casos, identifcamos tambm um padro recorrente na india,
a metamorfose e o defnhamento consequente. como se este
distanciamento convicto do corpo conduzisse inexoravelmente a
uma transformao dessa prpria matria, que renasceria noutro
ser.
Em Narciso 1, este meio assume mesmo uma tonalidade
nica: Narciso defnha porque se apaixona por si prprio e fca
preso viso da sua imagem, esquecido de tudo. No a dor
que acompanha a india, mas sim a alheao, quase diramos, a
alienao e, neste sentido, a demncia, o furor.
Eriscton protagoniza o nico caso de auto-consumio. A
loucura leva-o a ser pantfago, at que o trmino devorar-se.
O seu olhar pesadamente e desequilibradamente carnal para
dentro de si prprio e ditar um desaparecimento do corpo.
Considermos pois a sua tipologia pertena da india. A este
propsito, veja-se o depoimento do vigsimo mineiro, Richard
Godoy Villaroel, que saiu da mina de So Jos no Chile, aps
mais de dois meses de enclausuramento, juntamente com trinta
e dois companheiros, a setecentos metros de profundidade. O
seu testemunho encerra, de forma muito eloquente, uma clara
defnio da india: Estvamos espera da morte. O nosso corpo
consumia-se a si prprio estvamos to magros
37
.
Neste vivenciar a india, o corpo no defnha de forma contnua,
como acontece em Eco, pelo contrrio, o seu desaparecimento
faz-se aos solavancos, ao ritmo das dentadas, e portanto de forma
descontnua
38
. E, nesta morte, podemos tambm surpreender o
37
Dirio de Notcias, verso electrnica de 15 de Outubro de 2010.
38
Esta descontinuidade pode ser comparada Fsica Quntica. Nesta
teoria, observa-se que algumas quantidades fsicas, como por exemplo a
energia de um electro que gravite volta do ncleo de um tomo, s pode ser
modifcada atravs de quantidades discretas de energia, os quanta, mltiplos
39 38
pecado da gula e certamente a reprovao de algum olhar estico
espreitando, e que sabe que os vcios, por natureza, se agravam e
levam auto-destruio.
As mulheres que se matam por imolao, lanando-se para
a pira do marido
39
, refectem a infuncia da base indo-europeia
nas lendas. Os deuses castigam a hybris de Capaneu e a sua
mulher, Evadne, lana-se pira. Exorbita-se o amor e a fdelidade
conjugal. Alm do mais, revela-se tambm o domnio do fogo
e, por conseguinte, o domnio da metalurgia, que remonta ao
segundo milnio, pequenos indcios que apontam a imensa
amplitude temporal destes mitos.
Noutro registo, a imolao de Fnix diferencia-se das outras
pelo seu carcter de continuidade, de imortalidade e at de
felicidade, no seu perptuo renascimento.
O suicdio por envenenamento o mtodo mais raro,
conta-se apenas um caso, son, que bebe sangue de touro. Esta
via intervm tambm de forma indirecta na morte de Hracles,
pois a sua dor fsica extrema decorre da tnica envenenada
que Dejanira lhe havia dado. A escassez dos resultados anula
sequer a averiguao de uma possvel tendncia mais feminina
ou mais masculina do mtodo. No entanto, ele apresentou-
se-nos mais helnico do que romano na sua identidade. Em
Atenas existiam execues por envenenamento (vide Scrates),
e esta percepo foi corroborada no estudo de Van Hoof para
personagens reais
40
.
inequvoco que este modo dependeria de uma medicina
mais ou menos sofsticada. Gris invoca Sneca para afrmar
que os romanos conheciam a injeco subcutnea
41
. Desabafa o
flsofo nas suas epstolas: No preciso rasgar todo o peito numa
imensa ferida: um bisturi chega para abrir o caminho suprema
liberdade, um ponto diminuto do nosso corpo basta para nos
garantir a segurana
42
.
No modo enforcamento salienta-se a maior diferena entre
de uma constante fsica da natureza, a constante de Planck, no podendo essa
quantidade ser modifcada de forma contnua.
39
Encontrmos tambm um caso masculino idntico a esta situao,
Cianipo 2.
40
Van Hoof 1990 60.
41
Gris 1982 111.
42
Cartas a Luclio, 70.16 (trad. de J. A. Segurado e Campos, Lcio Aneu
Sneca, Cartas a Luclio. Lisboa, 1991).
39 38
Joana Guimares
os gneros
43
. Gris diz-nos que este suicdio parece ter sido uma
das formas tradicionais de suicdio nas classes inferiores da sociedade
romana
44
. Este apontamento abre janela a uma refexo mais
abrangente: na esfera mtica, os suicdios so especfcos das
classes elevadas.
Ao especifcar precipitao
45
, o nosso critrio foi a queda sobre
superfcie slida. No caso de queda sobre a gua, mar ou rio, para
a distinguir da precipitao, classifcmos como afogamento.
Um caso emblemtico de precipitao o de Nobe. Depois
de seu pai lhe matar os flhos, atira-se do alto da falsia e a lenda
diz-nos que transformada em pedra. clarividente a imagem de
desmembramento do corpo sobre a rocha, a que corresponde a
ideia de se tornar pedra. Se recordarmos o destino por excelncia
de criminosos e traidores em Roma, a Rocha Trapeia, podemos
considerar a precipitao como um dos meios mais violentos e
desonrosos.
O afogamento o modo mais numeroso
46
. Nesta quantidade
to elevada reconhecemos a importncia da geografa grega, assim
como a de todo o Mediterrneo na formao identitria dos
mitos. Ilhas e sobretudo o mar e os rios so palcos constantes dos
relatos. Desta forma, a gua sobressai como um elemento muito
presente e, de forma espontnea, um catalisador por excelncia
do suicdio mtico. Esta forte correlao entre a gua e estes mitos
ainda mais acentuada ao identifcar-se que o modo de suicdio
mais expressivo nos mitos mais numerosos, os epnimos e os
etiolgicos, precisamente esse, o afogamento.
47
No entanto, a par da importncia fulcral deste modo,
tambm identifcamos um nmero semelhante de suicdios
por arma. Os dois meios somam a quase metade (49%) dos
modos detectados. Com efeito, sob este termo genrico, a arma,
43
Grfco VIII.
44
Gris 1982 111. Anote-se que, j na tragdia grega, o enforcamento
praticado por mulheres de classe social elevada, como o caso de Antgona e
Jocasta.
45
O desenredar da lenda de Melicertes (ver Ino 1 e 2), detectou erro no
estudo de Van Hoof. O autor diz que este se mata, precipitando-se ao mar. No
entanto, verifca-se que se trata de um homicdio, a criana cai ao mar, com a
me, mas j est morta ou, ainda viva, arrastada pela progenitora. Ver Grimal
s.v. Athamas 56-57; s.v. Llex 257-258; s.v. Leucothe 262; s.v. Mlicerte 287;
s.v. Palameon 336-337; Higino, Fbulas, 2.5, 4; [Van Hoof s.v. Melikertes:?,
jumping, +, Hyg. Fab. 243.1].
46
Ver Grfco VII.
47
Ver tabela I e Grfco IX.
41 40
engloba-se, o cutelo sacrifcial, a espada e a arma de ferro. Vrios
contextos foram analisados e, nalguns casos, optou-se por fxar
esta tipologia com base em refexo comparativa e dedutiva.
Por exemplo, em Macria, caso de devotio, ou seja, de sacrifcio
pela colectividade, considermos que foi o cutelo sacrifcial, a
hiptese mais consentnea. Efectivamente, neste motivo, quando
no encontrada nas fontes informao sobre o meio utilizado,
assumimos que este a arma, mais especifcamente, o cutelo
sacrifcial. O nmero expressivo destes exemplos, como Alceste,
Cianipo 1 ou Cane 2, entre tantos
48
, reala um padro devotio
e cutelo sacrifcial que nos reporta para prticas sociolgicas e
culturais muito variadas.
Noutros casos, ativemo-nos a certos detalhes esclarecedores
da lenda que lhe do diferentes contextos e, por conseguinte, a
enriquecem muito mais. Por exemplo, enquanto que em Narciso
1, como j referido, classifcmos o meio em inedia, a variante de
Narciso 2 indicia-nos a arma, uma vez que no local do suicdio o
cho est manchado de sangue.
Outra situao desta tipologia, com forte conotao simblica
e teatral, a espada do amado. Exemplifquemos: Amnias
sucumbe empunhando a espada que Narciso, aquele que ama,
lhe havia enviado. Amnias no se limita somente a obedecer
necessitas implcita, ele f-lo diante da porta do amado. A
teatralidade enfatiza o simbolismo do acto e adensa a forte
carga dramtica. A espada , alis, das armas referidas, a mais
emblemtica, pois sugere uma ligao profunda e ntima com o
seu dono, assumindo muitas vezes protagonismo na anagnrise,
situao essa to cara aos tragedigrafos gregos. Por exemplo,
Pelopeia reconhece no seu pai, atravs da espada deste, aquele que
a violara, facto que ditar o seu suicdio, com essa mesma espada.
Dido 2 tambm protagoniza uma morte eminentemente cnica,
na pira, mas cravando a espada de Eneias em si prpria, descrio
muito erotizada em Virglio.
49
A este propsito, no deixa de ser interessante invocar a morte
de Cato de tica. No fnal da Repblica, Cato aliado de
Pompeu. Aps a morte deste no Egipto, continua a resistncia em
frica. Quando v que Csar o vencedor, mata-se em tica. Mas
48
Os casos de devotio so essencialmente concretizados com cutelo
sacrifcial. Ver grfco X.
49
Refere expressivamente Edwards 2007 183 que a descrio da morte de
Dido em Virglio tem uma sinisterly erotic dimension.
41 40
Joana Guimares
o signifcado deste suicdio pretende ser intelectualmente estico,
Cato mune-se do Fdon. Entende que a sua leitura ajud-lo-
a decidir: Ainda no tomei uma deciso sobre o meu destino, mas
quando a tomar, serei dono de executar aquilo que resolvi. Apesar
dos esforos dos que gravitam volta dele nessa noite, flho,
amigos, aliados, escravos, quando fnalmente consegue a espada
que a todo o custo lhe negavam, Cato lana o grito do Ipiranga:
Agora perteno-me!
50
. A espada devolve-lhe a auto-determinao
e o domnio sobre a situao.
50
Plutarco, Cato O Jovem , 69.6 e 70.2 respectivamente.
Captulo II
Corpvs
45 44
Joana Guimares
ADRASTO 1 (ver Hipnoo)
Adrasto rei de Argos. Dez anos aps a primeira expedio
dos Sete contra Tebas, empreende com os Epgonos, uma nova
guerra contra Tebas, para restabelecer Polinices no trono. Tomam
a cidade, a estabelecendo como rei Tersandro, flho de Polinices.
Mas Egialeu, flho de Adrasto, morto por Ladamas, flho de
Etocles. Adrasto morre de dor pela perda do flho.
Motivo: dolor
Modo: ?
Temas: Argos, amor paternal, perda de flho, Sete contra Tebas
Fontes:
BNP s.v. Adrastus 154-155 n1 (verso 1)
Grimal s.v. Adraste 13 (verses 1 e 2)
RE s.v. Adrastos 411-416 n1 (verso 1: o velho Adrasto morre
de desgosto pela perda do flho Egialeu na guerra; Pausnias,
1.43, morreu de velhice e dor pela perda de Egileu)
Pausnias, 1.43.1 (Egialeu morre em combate)
[Van Hoof: no regista]
ADRASTO 2 (ver Adrasto 1)
A histria base a mesma, relativa disputa pelo trono de
Tebas, mas, na verso de Higino, Adrasto e Hipnoo atiram-se ao
fogo por ordem de Apolo.
Motivo: devotio
Modo: imolao pelo fogo
Temas: Apolo, Argos, orculo
Fontes:
BNP s.v. Adrastus 154-155 n1 (verso 1; ver tambm
Adrastus n 2, onde um Adrasto morto por Diomedes na
Ilada, juntamente com seu irmo)
Grimal s.v. Adraste 13 (refere uma verso da imolao de
Adrasto)
Higino, Fbulas, 242
[Van Hoof s.v. Adrastos: devotion, fre, +, Hyg.Fab. 242]
47 46

ADRASTO 3
De origem frsia, Adrasto, flho de Midas, exilado para
se purifcar da morte involuntria de um irmo, refugia-se na
corte de Creso e torna-se seu amigo. O rei, conhecendo, por um
sonho, que seu flho tis morreria vtima de arma, evita todas as
situaes e circunstncias que possam proporcionar tal incidente.
S por insistncia do jovem prncipe permite que ele participe na
caada a um perigoso javali. Por precauo, d-lhe a companhia
de Adrasto, como seu guardio. Infelizmente, uma lana atirada
por este falha o alvo e atinge o prncipe. Mesmo desculpado pelo
rei, Adrasto degola-se sobre o tmulo do prncipe.
Motivo: dolor
Modo: arma
Temas: amizade, engano, hospitalidade
Fontes:
BNP (no consta esta lenda)
Grimal (no refere esta lenda)
RE s.v Adrastos 416 n 4 (de origem frsia, mata-se sobre o
tmulo de tis, flho de Creso, que numa caada matara por
engano; aus Kummer dor, desgosto)
Herdoto, 1.34-45 (degolou-se sobre o tmulo); 5.7
[Van Hoof s.v. Adrastos: pudor, weapons, +, Her. 1.45]
AGLAURO (ver Ccrops, flhas de)
Atena entra na forja de Hefesto, que a tenta violar. Do
esperma derramado sobre a perna de Atena e por esta lanado
terrra, nasce Erictnio, que confado guarda das trs flhas
de Ccrops Aglauro, Herse e Pndroso , com a condio
de no destaparem o cesto onde estava a criana. Movidas pela
curiosidade, no respeitam a ordem da deusa. Assustadas com o
que vm (duas serpentes de guarda criana ou uma criana com
cauda de serpente) enlouquecem e atiram-se do alto da Acrpole.
Aglauro a nica que no espreita. Segundo uma lenda do sc. IV,
Aglauro suicida-se para salvar a ptria. cultuada num santurio
na Acrpole, sendo considerada a primeira sacerdotisa de Atena.
Teria dado o nome ao demo Argile.
47 46
Joana Guimares
Motivo: devotio
Modo: precipitao
Temas: Atena, Hefestos, mito etiolgico, suicdio colectivo,
sexualidade dos deuses, vingana dos deuses
Fontes:
BNP s.v. Aglaurus 344 n2(lenda do sc. IV, Aglauro suicidou-
se para salvar a ptria. cultuada num santurio na Acrpole,
sendo considerada a primeira sacerdotisa de Atenas. Teria
dado o nome ao demo Argile); s.v. Erichtonius 31 n1; s.v.
Herse 277 (loucas, Herse e Aglaurus atiram-se da Acrpole);
s.v. Arrhephoroi 23-24; s.v. Pandrosus 437-438
Grimal s.v. rictonios 145; s.v. Aglauros 22 n 2; s.v. Ccrops
82-83; s.v. Hers 208; s.v. Pandrosos 344 (por vezes adiciona-
se uma quarta irm)
REs.v. Aglauros 825-830 n2; s.v. Herse 1146-1149 n1; s.v.
Kekrops 119-125
Apolodoro 3.14.4 (atiram-se do alto dos rochedos da Acrpole)
Higino, Fbulas, 166 (insnia, afogamento)
Ovdio, Met., 2.551-561 ; 787-832 (por inveja ou cime
de Herse, Aglauro foi metamorfoseada em esttua de
pedra); 3.189; Met. 2.552-565 (Aglauro, a nica a mirar, foi
metamorfoseada em ave)
Pausnias 1.18.2 (Pndroso no olhou; as outras duas fcaram
loucas)
[Van Hoof s.v. Aglauros et Herse, furor, jumping, +, Paus.
1,18,2]
GRIO
Filho de Parton, da Etlia, destrona Eneu. O neto deste,
Diomedes, depois da Guerrra de Tria decide vingar seu av Eneu.
Expulsa grio e restitui o reino. Em consequncia, grio mata-se.
Motivo: pudor
Modo: ?
Temas: Guerra de Tria, perda de poder poltico, vingana de
famlia
Fontes:
BNP s.v. Agrius 395 n1 (verso de Higino)
Grimal s.v. (nada diz)
RE s.v. Agrios 896-897 n5 (verso de Higino)
49 48
Higino, Fbulas, 175, 242.2 (mata-se)
Ov. Ep.9.153 e Pont. 3.9.9 (no refere suicdio)
[Van Hoof s.v. Agrios: pudor, +, Hyg.Fab. 242,1 (erro)]
JAX 1
jax, rei de Salamina, flho de Tlamon e de Peribeia. Depois
de terminada a Guerra de Tria, jax pretende que Helena seja
punida com a morte, por adultrio. Os Atridas opem-se, e
Ulisses consegue que Helena seja entregue a Menelau. jax pede,
ento, que lhe seja atribudo, como parte do prmio, o Paldio,
esttua de Palas Atena com propriedades mgicas. Com nova
interveno de Ulisses, tambm este pedido sai gorado. jax
ameaa vingar-se de Menelau e de Agamnnon, que se protegem
com uma guarda. No dia seguinte, de manh, jax encontrado
morto, trespassado pela sua espada.
Motivo: pudor
Modo: arma
Temas: adultrio de Helena, Guerra de Tria, Paldio, prmio
do saque
Fontes:
BNP s.v. Ajax Telamonius 409-410 n 1
Grimal s.v. Ajax 23 [II]
RE s.v. Aias 930-940 n3 (ofensa; espada)
Homero, Odisseia, 11.541-567 (no alm, ainda detesta
Ulisses)
[Van Hoof s.v. Aiax: pudor, weapons, +, Hom.Od. 11.541-
567]
JAX 2
Na verso preferida pelos trgicos, depois da Guerra de
Tria, jax Telamnio no consegue a distino de lhe serem
entregues as armas de Aquiles, que Atena destinara ao guerreiro
que mais terror tivesse inspirado aos troianos. Num acesso de
loucura, ataca os rebanhos dos Gregos pensando que eram os
prprios inimigos. Quando recobra conscincia, mata-se. A m
sina de jax est relacionada com ira de Atena perante a hybris
do heri (proclama que pode alcanar a vitria mesmo sem a
ajuda dos deuses).
49 48
Joana Guimares
Motivo: furor
Modo: arma
Temas: engano, diviso do saque, Guerra de Tria, hybris
Fontes:
BNP s.v. Ajax Telamonius 409-410 n 1
Grimal s.v. Ajax 23 [II]
RE s.v. Aias 930-940 n3 (loucura, espada)
Higino, Fbulas, 107.3 (gladio com a espada), 242.1
Ovdio, Met. 13.382-398 (por dolor despeito, ira, rancor
mata-se com espada
Sfocles, jax, 748-777 (hybris), 815-865 (decide matar-se
com arma; 835-844, lanando imprecaes contra os Atridas;
898-919 Tecmessa comenta o suicdio de jax]
ALCESTE
Filha de Plias, irm de Medeia, de Iolcos, era muito bela e
virtuosa. Casou com o rei Admeto, da Tesslia, que a conquistou
depois de suplantar duras provas impostas por Plias. Quando o
marido est a ponto de morrer, por no ter cumprido todos os
rituais de rtemis, oferece-se para morrer em seu lugar, pois nem
pai nem me aceitaram substitu-lo (verso de Eurpides, Alceste,
466-468, 634-650).
Hracles desce aos Infernos e tr-la de volta (verso de
Eurpides, Alceste, 1006-1163), ou Persfone f-la regressar vida.
Motivo: devotio
Modo: arma
Temas: amor conjugal, catbase, deus ex machina, donzela
como prmio, ressurreio, vingana de rtemis, superioridade
do homem
Fontes:
BNP s.v. Alcestis 441
Grimal s.v.: Admte 10; s.v.: Alceste 25
RE s.v. Alkestis 1513-1514; s.v. Admetos 377-380 n 1
Eurpides, Alceste (v. 37, 434, 524, 682: morrer em vez de
Admeto; 74: sacrifcio com espada; v.226-230: suicdio em
aco extracnica, degolada ou enforcada; 252-257: Alceste
moribunda; 280 ss: dita as ltimas vontades; 391: morre,
51 50
depreende-se que atingida por arma sacrifcial, segue-se
defnhamento lento at morte; 1058: pelo seu gesto, Alceste
dita euergetis benfeitora; 1006-1163: Hracles tr-la do
Hades)
Higino, Fbulas, 51, 243.4
[Van Hoof s.v. Alkestis: devotio, ?, +, Hyg.Fab. 243,4]
ALCMEDE (ver son)
Alcmede mulher de son, fundador de Iolco (noutras
verses a mulher chama-se Polimede, Polmele ou Anfnome),
me de Jaso e flha de Autlico. Mas Plias, o meio-irmo de
son, condena-o morte. Ento Alcmede, com o flho distante
na perigosa expedio dos Argonautas, e o marido morto, lana
uma maldio sobre Plias e enforca-se.
Motivo: exsecratio
Modo: forca
Temas: amor conjugal, Argonautas, Iolco
Fontes:
BNP s.v. Alcimede 449-450; (no regista Polymede)
Grimal s. v. Aeson 16; s.v. Plias 353-354; s.v. Polymd 385
(tambm se chama Alcmede)
RE s.v. Alkimede 1540 n 1 (remete para Aison e para Iason);
s.v. Polymede 1762-1763 (nomes alternativos: Polymea,
Polymele, Polypheme, Alkimede, Amphinome)
Apolodoro, Biblioteca, 1.9.16 (Polimede me de Jaso); 1.9.27
(Polimede, me de Jaso, enforca-se amaldioando Plias)
Diodoro, 4.50 (Plias fora o pai de Jaso a beber sangue de
touro; a me de Jaso, Anfnome, lana maldio e mata-se
com espada)
Valrio Flaco, 1.761-818 (chorando o flho, Alcmede decide
morrer com o marido por ingesto de sangue de touro)
ALCNOE 1
Alcnoe de Corinto e contrata uma fandeira mas, quando esta
termina o trabalho, no lhe paga o salrio. A fandeira amaldioa-a,
invocando Atena, patrona das fandeiras. A deusa enlouquece
Alcnoe, que logo se apaixona por um hspede, Xanto, estrangeiro
51 50
Joana Guimares
de Samos. Para o seguir, deixa marido e flhos. Quando toma
conscincia do acto, j em plena travessia, clama, desesperada, pela
famlia que abandonou e acaba por se atirar ao mar, afogando-se.
Motivo: furor
Modo: afogamento
Temas: adultrio com hspede, engano, hospitalidade,
maldio, tecelagem, vingana divina
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Alcino 25
RE (no regista)
[Van Hoof s.v. Alkinoe: mala conscientia, jumping, +,
Parthenios, Er.Path. 27,2; cf. p.121: Alcnoe afoga-se por mala
conscientia]
ALCNOE 2 ver Clepatra
ALCONE 1
Alcone flha de olo e Enrete (ou de Egale), casada com
o rei Cix de Trquin. Segundo Ovdio, Cix parte em viagem
martima e naufraga, aparecendo em sonho sua fdelssima
esposa Alcone, a noticiar a sua morte. Desesperada, Alcone
logo decide tambm morrer, indo encontrar na praia o cadver
do marido naufragado. Ambos desaparecem no meio das ondas,
como que metamorfoseando-se nas aves homnimas.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: engano, maldio, metamorfose, perda de marido,
vingana divina
Fontes:
BNP s.v. Alcyone 461 n2
Grimal s.v. Alcyon 27; s.v. Cyx 87 n2
RE s.v. Alkyone 1579-1580 n4; s.v. Alkyonides 1583 a).
Higino, Fbulas, 65 (propter amorem ipsa se in mare praecipitavit
por amor, ela atirou-se ao mar)
Ovdio, Met. 9.410-750 (a verso artstica deixa em suspenso
53 52
o modo da morte, mas depreende-se afogamento)
ALCONE 2 (ou Endeis)
Alcone, ou Endeis, flha de Ciro e Cariclo e mulher de
aco. Ciro aparece na lenda de Teseu como um monstro que
atormentava os viajantes. Teseu vence-o e lana-o ao mar, onde d
o nome a escolhos ou s Rochas Cirnicas, na regio de Mgara.
Alcone lana-se ao mar depois da morte do pai. transformada
em alcone. A zona do afogamento passa a chamar-se Mar de
Alcone.
Motivo: dolor
Moedo: afogamento
Temas: amor flial, metamorfose, mito epnimo, perda de pai,
Teseu
Fontes:
BNP s.v. Alcyonides 462 n 2 (Alcyone, the daughter of
Sciro); s.v. Aeacus 164-165 (no refere morte); s.v. Endeis
(remete para Aeacus); s.v. Sciron 95-96
Grimal s.v. Sciron 417 (no inclui suicdio da flha); s.v.
Charyclo n 2; s.v. Cychre 107; s.v. aque 131 (desposou
Endeis, a flha de Ciro); s.v. Posidon 389-391 (refere bandido
Ciro); s.v. Tse 450-455 (Teseu mata Ciro)
RE s.v. Alkyone 1579-1581 n3; s.v. Alkyonides 1583 d)
Ovdio, Met. 7.443-447
ALCINIDAS (flhas de Alcioneu)
Desesperadas, ao verem seu pai morto por Hracles, as sete
flhas de Alcioneu atiram-se ao mar e so metamorfoseadas em
alcones.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: amor flial, Hracles, metamorfose, mito epnimo,
perda de pai, suicdio colectivo
Fontes:
BNP s.v. Alcyonides 462 n2 (suicdio); (remete para
53 52
Joana Guimares
Alcyoneus, onde nada diz)
Grimal s.v. Alcyone 28 n1 (suicdio)
RE s.v. Alkyonides 1583 b)
ALTEIA (ver Meleagro)
Alteia flha de Tstio, me de Meleagro e de Dejanira, mulher
de Eneu, rei dos Etlios, de Clidon. As Moiras anunciam-lhe
que o flho Meleagro, nascido h sete dias, morrer quando o
tio que se encontra no trio se consumir todo. Alteia apaga-o
logo e esconde-o num cofre. Meleagro cresce e, durante a
caada de Clidon, mata um tio, irmo da me. Tomada de
raiva, Alteia acende o tio e Meleagro morre. Desesperada,
Alteia enforca-se.
Segundo Apolodoro, no enterro de Meleagro, as carpideiras
so metamorfoseadas em aves.
Motivo: conscientia
Modo: forca
Temas: aves de Meleagro, caada de Clidon, carpideiras,
destino
Fontes:
BNP s.v. Althaea 550 n1
Grimal s.v. Althe 30; s.v. Mlagre 284; s.v. Oene 325-326
RE s.v Althaia 1693-1696 n 2 (dois modos de suicdio)
Apolodoro, Biblioteca, 1.8.3 (forca; aves de Meleagro)
Higino, Fbulas, 171
Ovdio, Ep. 9. 157 (Dejanira refere-se ao ferro com que sua
me se suicidou)
[Van Hoof s.v. Althaia: dolor, weapons, +, Ov.Her. 9,157]
ALTMENES
Catreu flho de Minos e de Pasfae e sucessor ao trono
de Creta. Tem trs flhas: Arope, Clmene, Apemsine, e
um flho, Altmenes. Um orculo diz-lhe que um dos seus
flhos o matar. Catreu esconde a revelao, mas Altmenes
e Apemsine descobrem-na e pem-se em fuga, chegando a
Rodes, onde fundam Cretnia, designao tirada do nome da
sua ilha natal.
55 54
Catreu, que no esquece o orculo, d as suas duas outras flhas
a Nuplio, para que este as venda como escravas no estrangeiro.
Quando envelhece, quer deixar o reino ao seu flho Altmenes e
vai procur-lo em Rodes. Desembarca num stio ermo, onde se
depara com uns vaqueiros que pensam que ele e os seus homens
so piratas. Tenta identifcar-se, mas o ladrar dos ces impede
o dilogo. Os pastores apedrejam-no. Altmenes surge e mata-o
com um dardo. Apercebendo-se do que fez, Altmenes invoca as
divindades infernais para que seja engolido pela terra. O pedido
cumprido.
Motivo: dolor
Modo: precipitao
Temas: Creta, divindades infernais, engano, orculo, pastores,
piratas
Fontes:
BNP s.v. Althaemenes 551
Grimal s.v.Catre 82; s.v. Arop 15-16 (nada diz)
RE s.v. Althaimenes 1696 n1
Apolodoro, Biblioteca, 3.2
Didodoro Sculo, 5.59 (fca errante e morre de angstia)
[Van Hoof s.v. Althaimenes: pudor, jumping, +, Apoll. 3,2,2,3]
AMATA
Quando Eneias chega ao Lcio, pede apoio ao rei Latino,
que se dispe a dar-lhe a sua flha em casamento. A rainha
Amata ope-se e move-lhe guerra, juntamente com Turno, seu
prometido genro. Com a derrota deste, desesperada assume a sua
culpa e enforca-se.
Motivo: conscientia
Modo: forca
Temas: infuncia poltica feminina, Itlia, matriarcado,
prncipe estrangeiro
Fontes:
BNP s.v. Amata 563
Grimal s.v. Amata 30
BNP s.v. Amata 563
Virglio, Eneida, 12.595-603 (assume a culpa)
[Van Hoof s.v. Amata: dolor, hanging, +, Verg.Aen. 12,603]
55 54
Joana Guimares
AMNIAS (cf. Narciso 2)
Na verso betica da lenda, o jovem Amnias, de Tspias,
junto do monte Hlicon, apaixona-se pelo belo Narciso. Mas este
avesso ao amor e no corresponde. Narciso acaba por lhe enviar
uma espada. Compreendendo o signifcado do gesto, Amnias
mata-se frente porta do amado, lanando imprecaes sobre ele.
Motivo: exsecratio
Modo: arma
Temas: desamor, espada do amado, Hlicon, homo-erotismo,
Narciso
Fontes:
BNP (nada diz)
Grimal s.v. Narcisse 308-309
RE s.v. Ameinias 1818 n 2
[Van Hoof s. v. Ameinas: exsecratio, weapons, +, Konon,
frg.24 (FGrH I 197)]
ANA (ver Dido 2)
Numa variao da lenda de Dido, no teria sido esta, mas sua
irm Ana a imolar-se pelo fogo por amor a Eneias, que partira.
Motivo: dolor
Temas: Cartago, Eneias, Fencia, prncipe estrangeiro
Fontes:
BNP s.v. Anna 701 (origem semtica do nome); s.v. Dido 389
(segundo Varro, Ana que se imola por Eneias)
Grimal a.v. Anna Perenna 37 (no refere suicdio)
RE s.v. Anna 2223 n1
ANCURO
Ancuro flho de Midas e rei da Frgia. Prximo da capital,
Grdio, abre-se um abismo enorme que ameaa engolir a cidade.
Perante o perigo, Ancuro pede a ajuda do orculo. Este diz-lhe
que Ancuro tem que lanar na voragem aquilo que lhe mais
57 56
precioso. Anacuro comea por lanar o ouro e as jias que possui,
mas nada acontece. Compreendendo ento o sentido do orculo,
lana-se a si prprio no abismo, que se fecha imediatamente
sobre ele.
Motivo: devotio
Modo: precipitao
Temas: anel de Polcrates, sia, orculo, ouro e prata
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Anchouros 35
RE s.v. Anchuros 2111
[Van Hoof s.v. Anchouros: devotio, jumping, +, Plout.Mor.
306F]
ANFON
flho de Zeus e de Antope, marido de Nobe. Ovdio
descreve a hybris de Nobe, flha de Tntalo, a qual se vangloria da
sua prognie e felicidade, desprezando o culto de Latona. Esta leva
Febo Apolo a matar com suas fechas os sete flhos e depois as sete
flhas de Nobe. Perante a carnifcina dos flhos, e seguindo a verso
de Ovdio, o pai Anfon mata-se de dor, com arma de ferro.
Motivo: dolor
Modo: ferro
Temas: amor paternal, Apolo, castigo das divindades,
felicidade, hybris, Latona, prognie
Fontes:
BNP s.v. Amphion 604 n1
Grimal s.v. Amphion 32 (no refere suicdio, mas loucura e
morte por Apolo)
RE s.v. Amphion 1944-1948 n1
Ovdio, Met. 6.146-312 (v. 271-272: arma)
NIO
O rei etrusco nio tem uma flha, Slia. O jovem Cateto
apaixona-se por ela, rapta-a e leva-a para Roma. nio tenta, em
vo, apanhar os fugitivos. Em desespero, atira-se ao rio mais
57 56
Joana Guimares
prximo, que passa a ter o seu nome (actualmente o Anieno, que
se junta ao Tibre a norte de Roma).
Motivo: pudor
Modo: afogamento
Temas: hidrnimo, mito epnimo, rapto, Roma
Fontes:
BNP s.v. Anio 699-700 (no menciona morte); s.v. Annius
705-706 (nada diz)
Grimal s.v. Cathtos 81
RE s.v. Annius 2261
Plutarco, Obras Morais, 315e
[Van Hoof s.v. Annius: pudor, jumping, +, Plout.Mor. 315E]
ANTICLEIA
Anticleia me de Ulisses e mulher de Laertes. Durante a longa
ausncia de Ulisses, consumida pelo desgosto, ou, segundo
Higino, mata-se perante falsa notcia da sua morte. Ulisses vem a
encontr-la quando desce ao Alm.
Motivo: dolor
Modo: india
Temas: amor maternal, catbase, Guerra de Tria
Fontes:
BNP s.v. Anticlea 741-
Grimal s.v. Anticle 38
RE s.v. Antikleia 2425 n 4; s.v. Nauplios 2004-2008
Higino, Fbulas, 243 (mata-se perante falsa notcia)
Homero, Odisseia, 11.202 (morre de saudade) e 15.358
(morre de tristeza)
[Van Hoof s.v. Antikleia: dolor, ?, +, Hyg.Fab. 243,1]
ANTGONA 1
Filha do incesto de dipo com sua me Jocasta. Desafando a
ordem do tio Creonte, Antgona faz os rituais religiosos ao irmo
morto, Polinices, espalhando p sobre o cadver. Creonte, seu
prometido sogro, condena-a ento morte, manda-a encerrar
viva numa caverna (ou no tmulo dos Labdcidas), onde ela se
enforca.
59 58
Motivo: necessitas
Modo: forca
Temas: Tebas, tirania, sepultura, dipo
Fontes:
BNP s.v. Antigone 745 n3 (situa o suicdio na tragdia)
Grimal s.v. Antigone 38 n 1; s.v. Ple 352-353
RE s.v. Antigone 2401-2404 n 3
Apolodoro, Biblioteca, 3.7.1 (Antgona roubou o corpo de
Polinices, foi encerrada no tmulo)
Higino, Fbulas, 72 (Antgona morta por Hmon, que se
suicida manu aliena, por necessitas), 243.8
Sfocles, Antgona, 1220-1221 (forca)
[Van Hoof s.v. Antigone: desperata salus, hanging, +, Soph.
Ant. 1221; cf. p. 91]
ANTGONA 2
Antgona flha de Eurcion, da Tesslia, e mulher de Peleu.
Acidentalmente, Peleu mata o sogro na caada de Clidon e
refugia-se na corte de Acasto, flho de Plias e rei de Iolco. Acasto
purifca-o, mas a sua mulher, Astidameia, apaixonase por Peleu,
que se lhe recusa. Astidameia congemina anunciar ento, numa
carta enviada a Antgona, que Peleu vai casar com Estrope, a
flha de Acasto. Desesperada, Antgona enforca-se.
Motivo: dolor
Modo: forca
Temas: adultrio, caada de Clidon, desamor, Tesslia,
vingana feminina
Fontes:
BNP s.v. Antigone 745 n2
Grimal s.v. Ple 352-353; s.v. Acaste 3; s.v Strope 429 n 5
Lexikon s.v. Peleus 2242-2243
RE s.v. Antigone 2401-2404 n 2
[Van Hoof: no consta]
ANTLOCO
o filho mais velho de Nestor, rei de Pilos, e de Eurdice.
Quando v seu pai ser atacado e em risco de ser morto, corre a
interpor-se e perece.
59 58
Joana Guimares
Motivo: devotio
Modo: arma
Temas: amor flial, Guerra de Tria, provocatio, Nestor, suicdio
manu aliena
Fontes:
BNP s.v. Antilochus
Grimal s.v.Antiloque 38-39
RE s.v. Antilochos 2429-2431 n 1
Pndaro, Odes Pticas, 6.28-42 (salva o pai enfrentando
Mnestor)
[Van Hoof s.v. Antilochos: devotio, provocation, +; cf. Pind.
Pyth. 6,28]
APRATE
Aprate de Lesbos e amada por Trambelo, flho de Tlamon.
Mas este amor no correspondido. Trambelo decide ento rapt-
la, a jovem resiste e atira-se ao mar.
Motivo: desperata salus
Modo: afogamento
Temas: desamor, Lesbos, rapto, viagens martimas,
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Apriat 43
RE s.v. Apriate 269-270
[Van Hoof s.v. Apriate: pudor, jumping, + Parthenios. Er.Path.
26,2]
AQUILES
filho de Peleu e Ttis, rei dos Mirmides, na Ftia. A
sua lenda rica em variantes. Assim, um orculo prediz a
sua morte em Tria. No entanto, a cidade no poder ser
vencida sem a interveno de Aquiles. Este orculo parece
explicar algumas peripcias da sua infncia e juventude, que
indicam que cedo opta por uma vida apagada e longa em
detrimento de uma vida curta e gloriosa. Mas, graas aos
artifcios de Ulisses, Aquiles levado a participar na Guerra
de Tria at se retirar do combate depois de nove anos de
61 60
faanhas. Quando decide regressar guerra, depois da morte
de Ptroclo, o seu cavalo Xanto prediz que a sua morte est
prxima. O mesmo lhe anuncia Ttis, ou Heitor, quando
Aquiles o mata. Pode, assim entender-se, que a sua morte
acaba por ser voluntariamente aceite e procurada, apesar de
tentativas alheias, e eventualmente suas, para no entrar em
guerra ou para se ausentar do palco dos combates.
Motivo: necessitas
Modo: arma
Temas: amizade, Guerra de Tria, perda de amigo, suicdio
manu aliena, provocatio, vingana de um amigo
Fontes:
BNP s.v. Achilles 89-96
Grimal s.v. Achilles 5-9
Lexikon s.v. Achilleus 10-11 n 1
RE s.v. Achilleus 221-248
[Van Hoof s.v. Achilles: dolor, weapons, , Hom.Il. 18,34]
ARACNE
uma rapariga da Ldia, muito reputada na tecelagem,
arte que teria aprendido com Atena. Torna-se vaidosa e
soberba ao renegar o apoio da deusa. Num concurso entre
ambas para se encontrar a melhor, Palas Atena destri o
trabalho de Aracne e esta enforca-se. Mas Atena no a quer
morta, metamorfoseando-a em aranha, que em grego se diz
arachne.
Motivo: pudor
Modo: forca
Temas: hybris, Ldia, metamorfose, mito epnimo, tecelagem,
vingana de Atena
Fontes:
BNP s.v Arachne 944
Grimal s.v. Arachn 43
Lexikon s.v. Arachne 238 n 1
RE s.v. Arachne 367-368 n1
Ovdio, Met. 6.1-145
[Van Hoof s.v. Arachne: pudor, hanging, +, Ov.Met. 6,134]
61 60
Joana Guimares
ARIADNE
flha de Minos e Pasfae. A verso do suicdio por
enforcamento, depois de abandonada por Teseu, somente
relatada por Plutarco. Este d conta da existncia de verses
contraditrias, entre elas a do suicdio.
Motivo: dolor
Modo: forca
Temas: desamor, Creta, Teseu
Fontes:
BNP s.v. Ariadne 1076-1077 (no refere suicdio)
Grimal s.v. Ariane 50 (nada diz)
RE s.v. Ariadne 803-811 n 1 (enforca-se; Plut. Tes. 20.1]
Pausnias, 10.29.3 (no refere a morte)
Plutarco, Teseu, 20.1
[Van Hoof s.v. Ariadne: dolor, hanging, +, Plout.Tes. 20]
SPALIS
Meliteu, flho de Zeus e da ninfa tris, exposto, nascena,
num bosque. Sobrevive graas a um enxame de abelhas que o
alimenta. Quando cresce, vai para a Tesslia e a funda a cidade
de Meliteia, de que se torna tirano, usufruindo sexualmente de
raparigas. Agrada-se de spalis e ordena que lha tragam, mas esta
enforca-se antes da chegada dos soldados que a vm buscar. O
irmo da rapariga, Astgites, disfarado com a roupa de spalis,
mata o tirano com uma espada e torna-se rei. Entretanto o corpo
de sua irm desaparece, substitudo por uma esttua de madeira
e passa a ser objecto de culto.
Modo: forca
Temas: engano, exposio de crianas, mito etiolgico,
tiranicdio, tirano devasso
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Aspalis 50
RE s.v. Aspalis 1711
63 62
ASSON (ver Nobe)
Nobe flha de Asson e mulher do assrio Filoto, que
morre durante uma caada. Asson quer ento unir-se sua
flha. Esta recusa-o. Asson vinga-se de forma terrfca. Convida
os 20 flhos de Nobe, os seus netos, para uma festa e incendeia
o palcio. Todos morrem queimados. Com o remorso, Asson
mata-se.
Motivo: conscientia
Modo: ?
Temas: Assria, caada, incesto
Fontes:
BNP s.v. Niobe 770-772
Grimal s.v. Assaon 55; s.v. Niob 317 n 2
RE s.v. Assaon 1741 (Reue arrependimento)
[Van Hoof s.v. Assaon: mala conscientia, ?, +, Parthenios,
Er.Path. 33,3]
ASTRIA
Astria flha do tit Ceu e de Febe, irm de Leto. Febe e
Leto so flhas de rano e de Geia, a Terra. Amada por Zeus,
metamorfoseia-se em codorniz para escapar perseguio do
deus e atira-se ao mar, onde se transforma em ilha, Ortgia, a Ilha
das Cordonizes (ortyx em grego), a futura Delos.
Modo: afogamento
Temas: Delos, metamorfose, mito epnimo, Zeus
Fontes:
BNP s.v. Asteria 190 n 2
Grimal s.v. Astria 55
RE Asteria 1781 n 6
ASTANAX
flho de Heitor e Andrmaca. Aps a queda de Tria, e ainda
criana, levado como refm pelos gregos, que o atiram de uma
torre, receosos de uma futura vingana. Sneca transforma-o num
63 62
Joana Guimares
jovem heri que aceita voluntariamente o sacrifcio, avanando
para a morte.
Em grego, o seu nome signifca Rei da Cidadela, deixando
entrever um mito epnimo.
Motivo: necessitas
Modo: precipitao
Temas: criana, mito epnimo, sacrifcio voluntrio
Fontes:
BNP s.v. Astyanax 212 (no explicita sacrifcio voluntrio)
Grimal s.v. Astyanax 55
RE s.v. Astyanax 1866 n 1
Sneca, Troianas, 1102-1103 (sponte de livre vontade)
Ovdio, Met. 13.414-416, bis, 494 ( atirado)
[Van Hoof s.v. Astyanax: necessitas, jumping, +, Sen.Troades,
1102]
TIS (cf. Sgaris)
flho do mortal Agdstis e de Nana, ninfa do rio Sangrio.
Abandonado nascena nos montes, alimentado por um caprino.
Mais tarde, emigra da Frgia para a Ldia e torna-se devoto de
Cbele. Extremamente belo, vtima de amor hermafrodita por
parte de Agadstis, enlouquece, castra-se e morre.
Na verso de Ovdio, tis prometera a Cbele manter-se
virgem, mas vem a apaixonar-se pela ninfa Sgaris. Cbele provoca
a loucura, a que se segue a castrao, o que de certo modo
sugerido por outras castraes simultneas de tis.
Seria cultuado com a deusa, culto que engloba rituais agrrios
e de iniciao na adultez, com possvel relao etimolgica com
Adnis. A castrao faz parte do culto de Cbele, o que sugere
tratar-se de lenda etiolgica.
Motivo: furor
Modo: arma
Temas: autocastrao, Cbele, Frgia, hermafroditismo, ira
divina, mito etiolgico, theriodes bios, virgindade
Fontes:
BNP s.v. Attis 327-329
Grimal s.v. Attis 60; s.v. Sagaris 413 n2
RE s.v. Attis 2247-2252
65 64
Ovdio, Fastos, 4. 223-246 (v. 237: castrao com saxum
slex)
Pausnias, 7.17.7-12 (existncia de vrias verses da lenda)
AURA
Aura flha da frgia Peribeia e do tit Lelanto. Caava com
as companheiras de rtemis e era to veloz como o vento (o seu
nome signifca brisa). Dioniso ama-a mas no consegue apanh-
la. Ento, pede a Afrodite que a enlouquea e Aura acaba por se
entregar. Tero dois gmeos. Mas Aura, tresloucada, despedaa-os
e atira-se ao rio Sangrio. Zeus transforma-a em nascente.
Motivo: furor
Modo: afogamento
Temas: Dioniso, metamorfose, mito etiolgico
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Aura 61-62
RE s.v. Aura 2424
BBLIS 1
Filha de Mileto e neta ou bisneta de Minos, apaixona-se pelo
irmo-gmeo Cauno. Mas este foge para a sia, onde funda a
cidade epnima, na Cria. Bblis enlouquece e anda errante por
toda a sia at se enforcar ou precipitar-se de um rochedo e ser
transformada em hamadrade. Compadecidas com a sua dor, as
Ninfas metamorfoseiam-na em fonte de lgrimas. Ser epnimo
da cidade homnima da Fencia.
Motivo: furor
Modo: precipitao
Temas: sia, Creta, dispora minica, errncia, incesto,
metamorfose, mito epnimo
Fontes:
BNP s.v. Byblis 841-842
Grimal s.v. Byblis 69 (precipitao, metamorfose em fonte);
s.v. Caunos 82
65 64
Joana Guimares
RE s.v. Byblis 1098-1099 n 1 e 4
Higino, Fbulas, 243.6 (matou-se por amor a Cauno)
Ovdio, Arte de Amar, 1.283-284 (enforca-se); Met. 9.450-
465-665; 664 (converte-se numa fonte); bis, 365-366 (paixo
pelo irmo)
Pausnias, 7.5.10 e 24.5 (fonte Bblis, cantada por poetas)
Tecrito, 7.115 (fonte Bblis)
[Van Hoof s.v. Byblis: dolor, hanging; +, Ov.Ars am. 1,283; cf.
p.101: como pode uma ninfa morrer?]
BBLIS 2 (ver Bblis 1)
A histria de Bblis (ver Bblis 1) tem uma verso inversa.
o irmo Cauno que a persegue, ela foge e enforca-se. D nome a
duas cidades, uma na Cria e outra na Fencia.
Modo: forca
Temas: sia, assdio de meio-irmo, incesto, mito epnimo
Fontes:
BNP s.v. Byblis 841-842; s.v. Caunus 39-41 n 1 (their
incestuous relationship; Parthenius 11) Byblis
Grimal s.v. Byblis 69 (enforca-se); s.v. Caunos 82
Higino, Fbulas, 243
[Van Hoof: no regista esta entrada]
BOLINA
Bolina, assediada por Apolo, atira-se ao mar. tornada imortal.
Modo: afogamento
Temas: assdio sexual, Apolo, sexualidade dos deuses
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal (no regista)
RE s.v. 674 n 2
Pausnias, 7.23.4
[Van Hoof: no regista esta entrada]
67 66
BRISEU
Briseu um sacerdote de Apolo, rei de Pdaso e pai de
Briseida. Durante o saque de Tria, Aquiles destri-lhe a casa e
ele enforca-se.
Motivo: pudor
Modo: forca
Temas: sia, Guerra de Tria, saque
Fontes:
BNP s.v. Briseus, Brise 774 (remete para Briseis, que no
refere morte de Briseu)
Grimal s.v. Briss 68
RE s.v. Briseus 857-858 n1
BRITE (ver Britomrtis)
Idntica lenda de Britomrtis. Brite filha de Marte
(Ares), e por essa razo tambm chamada Britomrtis,
seguidora de rtemis, em Creta. Minos apaixona-se por ela
e Brite atira-se gua. O seu corpo encontrado na rede
de um pescador. Uma peste assola Creta e o orculo declara
que para par-la os habitantes locais tero que lhe prestar
homenagem com o epteto Dictina, a Artmis da rede (diktya
em grego).
Modo: afogamento
Temas: rtemis, assdio sexual, Creta, Minos, mito etiolgico,
pesca
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Bryt 68
RE s.v. Britomartis 880-881; s.v. Bryte 929
BRITOMRTIS (cf. Dicte)
uma cretense, flha de Zeus e de Carme. Na verso de Calmaco,
uma ninfa virgem, companheira de rtemis em Gortina. O seu
nome signifca a Virgem Doce. Minos apaixona-se por ela e
67 66
Joana Guimares
persegue-a por toda a ilha de Creta. Apercebendo-se, um dia, que
ia ser apanhada, Britomrtis salta do alto de uma falsia para o
mar. salva pelas redes dos pescadores, o que explica o epteto
Dictina da rede.
Uma verso de natureza etiolgica atribui-lhe a inveno das
redes de caa e pesca.
Modo: afogamento
Temas: rtemis, assdio sexual, Creta, Minos, mito epnimo,
mito etiolgico, suicdio frustrado, virgindade
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Britomartis 68; s.v. Minos 297-299
Lexikons a.v. Britomartis 504 n2
RE s.v. Britomartis 880-881; s.v. Diktynna 584-59 (relata a
lenda de forma clara)
[Van Hoof s.v. Britomartis-Diktynna: pudor, jumping, +,
Kallim.Hymn. In Artem. 195; cf. p.97]
BRTEAS 1
flho de Tntalo, rei da Frgia ou Ldia, e de Eurianassa,
irmo de Plops e de Nobe. Uma verso da sua vida diz que um
caador que incorreu na ira de rtemis. Acreditando ser imune,
atira-se ao fogo.
Motivo: furor
Temas: rtemis, sia, caa
Fontes:
BNP s.v Broteas 790 n1
Grimal (no regista)
RE s.v. Broteas 897-898 n 1
BRTEAS 2
Filho de Tntalo, de Zeus ou de Hefesto, cego por Zeus por
no ter prstimo. Imola-se pelo fogo devido sua fealdade e por
tdio de vida.
69 68
Motivo: taedium vitae
Temas: sia, cegueira, fealdade masculina, vingana de Zeus
Fontes:
BNP s.v Broteas 790 n1 (Lebensberdruss tdio de vida)
Grimal (no regista)
RE s.v. Broteas 897-898 n 2
Ovdio, bis, 515-517 (cupidine mortis por desejo de morrer)
BUTES
Butes flho de Breas e meio irmo de Licurgo. So flhos de
mes distintas mas nenhuma delas a mulher legtima do deus,
que Oritia. Butes quer matar Licurgo mas falha os seus intentos
e foge com os seus apoiantes para Naxo, onde sobrevive graas
pirataria e ao latrocnio. Chega a atacar a Ftitide na Tesslia para
raptar mulheres, mas depara-se com as adoradoras de Dioniso. A
maior parte consegue fugir mas a ama do deus, Cornis, raptada
e entregue a Butes. A pedido de Cornis, Dioniso enlouquece
Butes, que se mata atirando-se a um poo.
Motivo: furor
Modo: afogamento
Temas: Dioniso, pirataria, Tesslia, vingana divina
Fontes:
BNP s.v. Butes 837-838 ( o terceiro dos referidos)
Grimal s.v. Bouts 67; s.v. Coronis 100 n3
Diodoro Sculo, 5.50
RE s.v Butes 1080-1081 n 5; s.v. Koronis 1431-1434.
[Van Hoof s.v. Bytes: furor, jumping, +, Diod. 5,50,5]
CLAMO
Clamo flho do deus-rio Menandro, situado na Frgia, e o
seu nome signifca cana. Mantm uma relao amorosa com
um jovem muito belo, Carpo, flho de Zfro e de uma das Horas.
Um dia, quando ambos se banham no Menandro, Clamo desafa
Carpo para uma corrida de natao, onde este morre afogado.
Devastado pela dor, Clamo pede a Zeus uma morte prematura
69 68
Joana Guimares
e deixa-se defnhar at se tornar numa cana ou clamo, na borda
do rio.
Carpo signifca frutoe torna-se o fruto dos campos, que
morre e renasce cada ano.
Motivo: conscientia
Modo: india
Temas: amizade, caa, homo-erotismo, Frgia, mito epnimo,
perda de amigo
Fontes:
BNP s.v. Calamos 930 n1
Grimal s.v. Calamos 74 (verso utilizada)
RE s.v. Kalamos 1538 n1 (Carpo foge de seu pai, pede a Zeus
uma morte para si e para o seu amigo)
CALCAS
Calcas o adivinho de Micenas ou de Mgara, flho de Testor
e, atravs deste, descende de Apolo, que lhe confere o dom
da profecia. Participa na Guerra de Tria e ele que sugere a
construo do cavalo de Tria.
Quando a guerra termina, no parte com os gregos, pois
sabe que a clera de Atena vai abater-se sobre estes, devido s
injustias cometidas para com o seu protegido jax. Embarca
juntamente com Anfloco, adivinho e flho de Anfarau, e com
os heris Leonteu, Podalrio e Polipetes. Chegam a Clofon,
onde Calcas encontra Mopso, o adivinho do orculo de Apolo
de Claro. Entram os dois em competio e Mopso ganha. Ora,
um orculo havia anunciado a Calcas que morreria no dia em
que encontrasse um adivinho mais hbil do que ele. Morre de
desgosto ou mata-se.
Motivo: pudor
Modo: india
Temas: adivinhao, Guerra de Tria, sia (Jnia), Mgara,
Micenas, orculo
Fontes:
BNP s.v. Calchas 934-935
Grimal s.v. Calchas 74; s.v. Mopsos 302 n 2
RE s.v. Kalchas 1552-1555 (1554: stribt darauf aus Kummer)
71 70
Estrabo, 14.1.27 (lype desgosto)
[Van Hoof s.v. Kalchas: pudor, ?, +, Strabo 14,1,27]
CALIPSO
flha de Atlas, juntamente com as Ocenides e as Nereides.
Teria origem oriental e seria deusa da noite e do reino dos mortos.
Segundo Ovdio, vtima de amor infeliz por Ulisses. Em
Higino, suicida-se.
Motivo: dolor
Modo: ?
Temas: sia, desamor, Ulisses
Fontes:
BNP s.v. Calypso 1011 (suicdio)
Grimal s.v. Calypso 77 (no refere suicdio)
RE s.v. Kalypso 1772-1799 n 1
OLD s.v. Calypso (verso de Higino)
Ovdio, Ars, 2.119 ss. (paixo por Ulisses)
Higino, Fbulas, 243.7 (verso do suicdio)
[Van Hoof s.v. Kalypso: dolor, ?, +, Hyg.Fab. 243,7]
CALRROE 1
Terminada a Guerra de Tria, uma tempestade leva o
etlio Diomedes at Lbia, reino de Lico, o filho de Ares.
Lico tem o hbito de sacrificar os estrangeiros ao seu pai.
Diomedes ento feito prisioneiro mas a filha de Lico,
Calrroe, cujo nome significa Belo Riacho, apaixona-se
por ele e liberta-o. Diomedes foge. Desesperada, a rapariga
enforca-se.
Motivo: dolor
Modo: forca
Temas: frica, desamor, Etlia, Guerra de Tria, sexualidade
feminina, xenofobia
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Callirho 76 n 4; s.v. Lycos 267-268 n 8
RE s.v. Kallirrho 1668 n1 (flha de Oceano, ninfa de
Persfone; no refere suicdio)
71 70
Joana Guimares
[Van Hoof s.v. Kallirrhoe Lyci flia: dolor, hanging, +, Plout.
Mor. 311C]
CALRROE 2
Calrroe, uma jovem de Clidon, nega-se ao amor de Coresso,
sacerdote de Dioniso. Coresso queixa-se a Dioniso e o deus
espalha uma epidemia de loucura por toda a regio. Os habitantes
recorrem ento ao orculo de Dodona e ele desvenda que, para
acalmar o deus, tero que sacrifcar Calrroe ou algum jovem
que tome o seu lugar. Mas quando Coresso vai sacrifc-la, falta-
lhe a coragem e degola-se a si prprio no altar. Nesse momento,
Calrroe tambm se degola junto de uma fonte que toma o seu
nome.
Motivo: conscientia
Modo: arma
Temas: desamor, Dioniso, mito epnimo, hidrnimo
Fontes:
BNP s.v.Callirhoe 986-987 n4 (degola-se)
Grimal s.v. Callirho 76, n5
RE s.v. Kallirrho 1668-1673 n7
Pausnias, 7.21.1-5
[Van Hoof s.v. Kallirrhoe Calydonia: pudor, weapons, +, Paus.
7,21,1]
CAMBLES
Cambles era rei da Ldia. O apetite insacivel que possua
leva-o, uma noite, a devorar a sua prpria mulher. Acorda de
manh com um resto da mo na boca. Percebendo o que tinha
feito, mata-se. Teria sido o mago Irdano, arqui-inimigo de
Cambles, a provocar esta fome mortfera.
Motivo: furor
Modo: arma
Temas: antropofagia, canibalismo, magia
Fontes:
BNP s.v. Cambles 1015
Grimal s.v. Cambls 77; s.v. Iardanos 223
RE s.v. Kambles 1808
73 72
Ateneu, 10.415cd
[Van Hoof s.v. Kambles: pudor, weapons, +, Athen. 10,415c]
CNACE (ver Macareu)
Cnace flha de olo e de Enrete, da Tesslia. Segundo
Ovdio (seguindo sem dvida Eurpides), Cnace tem um flho
do seu irmo Macareu. O beb escondido entre objectos
sagrados e a ama tenta lev-lo para fora do palcio para o expor.
Mas um grito do beb revela-o a olo, que o atira aos ces e envia
uma espada sua flha, ordenando-lhe que se mate. Descoberta a
sua paixo pela irm, Macareu tambm se mata.
As tradies mais antigas sobre um olo homnimo referem a
existncia de casamentos entre irmos na famlia.
Motivo: necessitas
Modo: espada
Temas: casamento entre irmos, espada, exposio de crianas,
incesto
Fontes:
BNP s.v. Canace 1032 [2]
Grimal s.v. Cnac 78; s.v Macare 272 n 1
RE s.v. Kanake 1853 n1
Ovdio, Ep.11, tem como fonte principal o olo de Eurpides;
no v.95 refere a arma como ensis.
[Van Hoof s.v. Kanake: pudor, weapons, +, Eur.Aiolos]
CANENS
uma ninfa do Lcio, casada com o rei Pico, numa relao
de amor. Mas, numa caada, Circe v Pico e apaixona-se por
ele. Transforma-se em javali, leva Pico a persegui-la, afastando-o
da mulher. Ento Circe declara-se e rejeitada. Irada, Circe
transforma-o em pica-pau. Ao seu desaparecimento, a mulher de
Pico no tem sossego, anda errante durante seis dias e seis noites
at cair exausta nas margens do Tibre. Com uma ltima cano
(Canens signifca Cantante), desaparece. O local passa a chamar-
se Canens.
Motivo: dolor
Modo: india
73 72
Joana Guimares
Temas: caa, Circe, dolo, fdelidade masculina, Itlia, Lcio,
mito epnimo, cornimo, sexualidade feminina
Fontes:
BNP (no regista entrada)
Grimal s.v. Canens 78
RE s.v. Canens 1474
Ovdio, Met. 14.320-440 (424: privada de sono e de alimento)
CON
Con, irmo ou companheiro de Heleno, o heri epnimo
da Cania, uma regio do Epiro. Durante uma epidemia, Con
sacrifca-se pelos seus compatriotas, oferecendo-se como vtima
voluntria aos deuses.
Motivo: devotio
Modo: arma
Temas: Epiro, mito epnimo, epidemia
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Chaon 88
RE s.v. Chaon 2111 n 2
CRILA
Crila rf e vive em Delfos. Durante uma seca, vai pedir
trigo ao rei. Mas este, que s aos ricos fazia benesses, reage
batendo com uma sandlia no rosto de Crila. Desesperada e
envergonhada, a rf enforca-se. Com a continuao da carestia,
um orculo responde que se torna necessrio expiar a morte da
jovem. Em sua honra, passa a celebrar-se em Delfos, de oito
em oito anos, um ritual onde, depois de fazer distribuies de
provises, o rei toca com a sandlia numa boneca homnima,
que depois enterrada no local onde Crila se enforcara.
Em congruncia, o nome signifca a ideia de gratuidade,
benemerncia para com o povo.
Motivo: pudor
Modo: forca
75 74
Temas: Delfos, distribuies de trigo, folclore, mito etiolgico
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Charila 88-89
RE s.v. Charila 2141 (Volksfreude Alegria popular)
Plutarco, Obras Morais, 293d
[Van Hoof s.v. Charilla: pudor, hanging, +, Plout.Mor. 293D;
cf. p.116]
CASTLIA
Castlia uma jovem de Delfos. Perseguida pelo deus Apolo
nas proximidades do santurio, atira-se a uma fonte, que desde
ento toma o seu nome e consagrada a Apolo.
Modo: afogamento
Temas: Apolo, assdio sexual, Delfos, fonte, mito epnimo,
hidrnimo
Fontes:
BNP s.v. Castalia 1176 (nada refere)
Grimal s.v. Castalie 81
RE s.v. Kastalia 2336-2338 n 2
CCROPS, FILHAS DE (ver Aglauro, Herse e Pndroso).
Atena entra na forja de Hefesto, que a tenta violar. Do
esperma derramado sobre a perna de Atena e por esta lanado
terra, nasce Erictnio, que confado guarda das trs flhas de
Ccrops Aglauro, Herse e Pndroso com a condio de no
destaparem o cesto onde est o beb. Movidas pela curiosidade,
no respeitam a ordem da deusa. Assustadas com o que vem
(duas serpentes de guarda criana ou uma criana com cauda de
serpente), enlouquecem e atiram-se do alto da Acrpole.
Este acto est provavelmente relacionado com o ritual das
Arrforas, onde objectos sagrados eram transportados por
donzelas. As mulheres juravam por Pndroso, a nica que
obedeceu deusa. O nome Erictnio foi relacionado com eris
luta ou com erion, o pano de l com que Atena limpou o
esperma, e com chthon, a terra para onde atirou o pano.
75 74
Joana Guimares
Motivo: furor
Modo: precipitao
Temas: Atena, Hefestos, mito etiolgico, sexualidade dos
deuses, suicdio colectivo, vingana divina
Fontes:
BNP s.v. Erichtonius 31 n1; s.v. Herse 277 (loucas, Herse e
Aglaurus atiram-se da Acrpole); s.v. Arrhephoroi 23-24; s.v.
Pandrosus 437-438
Grimal s.v. rictonios 145; s.v. Aglauros n 2; s.v. Ccrops
82-83; s.v. Hers 208; s.v. Pandrosos 344 (por vezes adiciona-
se uma quarta irm)
REs.v. Aglauros 825-830 n2; s.v. Herse 1146-1149 n1; s.v.
Kekrops 119-125
Apolodoro 3.14.4 (atiram-se do alto dos rochedos da
Acrpole)
Higino, Fbulas, 166 (insania, afogamento)
Ovdio, Met., 2.551-561, 710-835
Pausnias 1.18.2 (Pndroso no olhou; as outras duas fcaram
loucas)
[Van Hoof s.v. Aglauros et Herse, furor, jumping, +, Paus.
1,18,2]
CENEU
uma jovem de nome Cnis. Ao ser violada por Posdon, pede
para ser metamorfoseada em homem invulnervel. De seguida,
exige um culto divino. Zeus pune-o lanando os Centauros
contra ele. Higino elenca-o nos suicidas.
Modo: ?
Temas: assdio sexual, hybris, metamorfose, transsexualidade,
vingana de Zeus
Fontes:
BNP s.v. Caeneus 896
Grimal s. v. Caene 74 (no refere suicdio)
RE s.v. Kaineus 1504-1505
Higino, Fbulas, 14, 242.3 (elenco dos suicidas)
Ovdio, Met.12. 459-532 (s refere a mudana de sexo, para homem)
[Van Hoof s.v. Kaeneus: ?, ?, +, Hyg.Fab. 242]
77 76
CANE 1
A ninfa Cane, quando v Persfone (Prosrpina) a ser levada,
raptada, por Hades, tenta impedir a passagem nos seus reinos
marinhos. Mas Hades fende as guas com o seu ceptro, abrindo
uma passagem para o seu reino do Alm, frustrando a tentativa de
obstaculizar o rapto. Despeitada, ferida e triste pela impotncia
no seu reino, situado entre Cane e Aretusa, deixa-se defnhar at
se metamorfosear em vrias nascentes, como as actuais Ciani e
Pisma, na zona de Npoles.
No local haveria antigo ritual de atirar animais gua.
Motivo: pudor
Modo: india
Temas: mito epnimo, etiolgico, hidrnimo, Itlia, rapto
como ritual de casamento, metamorfose
Fontes:
BNP s.v. Cyane 1032
Grimal s.v. Cyan 106 n2
RE s.v. Kyane 2234-2235 n 1 e 2
Ovdio, Met. 5.409-437
CANE 2 (ver Cianipo 1)
Lenda de Siracusa. Cianipo pai de Cane. Certa noite,
embriagado, viola a flha pensando talvez no ser reconhecido;
mas Cane rouba-lhe um anel e vem a identifc-lo. Entretanto,
uma peste cai sobre a cidade. Consultado o orculo, este anuncia
que o fagelo s parar quando a jovem for sacrifcada. Cane
mata seu pai e depois suicida-se.
Noutra verso, ambos se suicidam para afastar a peste.
Motivo: devotio
Modo: arma
Temas: anagnrise com anel, incesto, orculo, peste, Siracusa,
vinho
Fontes:
BNP (no consta)
Grimal s.v. Cyan 106-107 n 3 (Cane e seu pai matam-se);
77 76
Joana Guimares
s.v. Cyanippos 107 n 3
RE s.v. Kyane 2234-2235 n 3; s.v. Kyanippos 2236-2238 n 3
Plutarco, Obras Morais, 310bc (degola o pai e depois suicida-se)
[Van Hoof s.v. Kyane: pudor, weapons, +, Plout.Mor. 310c]
CIANIPO 1 (ver Cane 2)
Lenda de Siracusa. Cianipo pai de Cane. Certa noite,
embriagado, viola a flha pensando talvez no ser reconhecido;
mas Cane rouba-lhe o anel e vem a identifc-lo. Entretanto,
uma peste cai sobre a cidade. Consultado o orculo, este anuncia
que o fagelo s parar quando for sacrifcada uma vida humana
que tenha cometido incesto. Cane e seu pai matam-se.
Motivo: devotio
Modo: arma
Temas: anagnrise com anel, incesto, orculo, peste, Siracusa
Fontes:
BNP (no consta)
Grimal s.v. Cyan 106-107 n 3 (Cane e seu pai matam-se)
RE s.v. Kyane 2234-2235 n 3; s.v. Kyanippos 2236-2238 n 3
Plutarco, Obras Morais, 310bc (mata-se sobre o corpo do pai)
CIANIPO 2
Cianipo, da Tesslia, recusa sacrifcar a Dioniso. Casa com a
bela e nobre Leucnoe, por quem est apaixonado, mas continua
a dedicar-se de forma absoluta caa. Preenche com ela os seus
dias, as noites so de sono reparador. Leucnoe sente-se preterida.
Um dia resolve segui-lo secretamente para tentar perceber o que
tanto o atrai nos bosques. Mas os ces de caa descobrem-na e
despedaam-na. Quando se apercebe, Cianipo fca desesperado.
Levanta uma pira, ai deposita a sua mulher, mata os ces, atira-os
tambm para a pira e em seguida mata-se sobre ela.
O seu nome mistura os signifcados de co (kyon) e de cavalo
(hippos).
Motivo: dolor
Temas: amor conjugal, caa, Dioniso, perda de mulher,
79 78
Tesslia, theriodes bios
Fontes:
BNP s.v. Cyanippus 1033 n 2 (dies by his own hand)
Grimal: Cyanippos 107 n 2
RE s.v. Kyanippos 2236-2238 n2
Plutarco, Obras Morais, 310e
[Van Hoof s.v. Kyanippos: desperata salus, ?, +, Parthenios,
Er.Path. 10,4]
CICNO 1
Cicno vive nos bosques de Clidon, na Etlia e flho de
Apolo e de Tria. A sua beleza no se coaduna com o seu carcter
egosta e maldoso, e com isto afasta amizades e pretendentes.
Resta apenas Flio, que lhe dedicado. Mas Cicno impe-lhe uma
srie de tarefas, que Flio desempenha com a ajuda de Hracles.
Quando saturado, Flio acaba por tambm partir. Sentindo-se
abandonado, Cicno atira-se com a sua me a um lago.
Apolo tem pena deles e transforma-os em cisnes. Cicno, em
grego, signifca cisne.
Motivo: pudor
Modo: afogamento
Temas: caa, Clidon, castigo da beleza, Etlia, homo-
erotismo, metamorfose, suicdio colectivo
Fontes:
BNP s.v. Cycnus 1043-1044 (no refere este Cicno); (no tem
entrada Phylios)
Grimal s.v. Cycnos 108-110 n 5; s.v. Phylios 375
Higino, Fbulas, 154.5
Ov. Met.7.371-381 (s Cicno se atira, no a me; esta chama-se Hria)
RE s.v. Kyknos 2435-2451 n 5
[Van Hoof: no regista)
CICNO 1, me de
Abandonado pelo amado, Cicno afoga-se num lago. A me
acompanha-o na morte.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
79 78
Joana Guimares
Temas: amor maternal, Etlia, perda de um flho, suicdio
solidrio
Fontes:
BNP (no refere)
Grimal s.v. Cycnos 108-110 n 5; s.v. Phylios 375
RE s.v. Kyknos 2435-2451 n7
CICNO 2
flho de Estnelo, rei da Ligria. Ao chorar a perda do amigo
Faetonte (cf. Helades), Zeus transforma-o em cisne. Em Ovdio,
escolhe viver em lagos e pauis, como as Helades, por dio ao
fogo.
Motivo: dolor
Modo: india
Temas: homo-erotismo, Ligria, Itlia, perda de amado,
metamorfose
Fontes:
BNP s.v. Cycnus 1043 n3 (vrias fontes); s.v. Phaton 905
n3
Ovdio, Met. 2.367-400
RE s.v. Kyknos 2435-2451 n4; s.v. Phaethon 1508-1515
(explicita a verso)
CIDIPE
uma sacerdotisa argiva que pergunta a Hera o que melhor
para os seus dois flhos. De imediato Hera f-los adormecer no
prprio templo e nunca regressam vida.
Higino afrma que, tendo diligentemente procurado saber o
que melhor para os mortais, se suicida.
Motivo: iactatio
Modo: ?
Temas: felicidade, flosofa, Hera, mito etiolgico
Fontes:
BNP s.v. Cydippe 1045 n2 (Bton e Clobis); s.v. Cleobis
and Biton 428 (no refere suicdio)
81 80
RE s.v. Biton 544-546 n 1
Grimal (no regista)
DC 64.6
Herdoto, 1.31 (conta a histria a Creso)
Higino, Fbulas, 254.5-6 (modelos de pietas)
Plutarco, Obras Morais, 108e (no refere suicdio)
CILA (ver Niso 1)
flha de Niso, rei de Mgara. Por instigao de Vnus,
apaixona-se por Minos quando este cerca Mgara. Cila atraioa
ento seu pai, cortando-lhe o cabelo que lhe garantia longo
reinado. Mas, em vez de se casar com ela, conforme prometido,
Minos ata-a ao navio e Cila morre afogada. Apiedados, os deuses
t-la-iam transformado em ave (Grimal).
Higino diz que, aps a recusa de Minos, ela se atira ao mar para
evitar o castigo de Niso. Depois da morte, Niso metamorfoseado
em guia marinha, sempre em perseguio de Cila, transformada
em peixe (ciris).
Por vezes confundida com a homnima do mito de Cila e
Carbdis.
Modo: afogamento
Temas: Creta, Mgara, mito etiolgico, mito epnimo,
prncipe estrangeiro, traio
Fontes:
BNP s.v. Skylla 146 n2 (no explicita suicdio); s.v. Nisus
779 n1 (metamorfoseada na ave homnima)
Grimal Scylla 417 n2
RE s.v. Skylla 647-659 n 2; s.v. Nisos 759-760 n1
Apolodoro, Biblioteca, 3.15.8 (Minos lana-a gua)
Higino, Fbulas, 198 (transformada em peixe)
Ovdio, Met. 8.6-151 (v.145-151: atira-se da popa para fugir
ao pai); Tristes, 2.393 ss.
Pausnias, 1.19.4-5 (no refere o suicdio); 2.34.7 (Minos
manda matar pela traio)
[Van Hoof s.v. Skylla: dolor, jumping, +, Hyg.Fab. 197,3
(referncia errada; na p.73 tambm erra ao afrmar: sacrifced
her purple hair)]
81 80
Joana Guimares
CNIRAS 1 (ver Esmirna / Mirra)
Primeiro rei de Chipre, para onde emigra vindo da Sria. A
razo da vinda poder ser o incesto involuntrio cometido com a
flha Esmirna, gerando Adnis (ver Mirra). Em Rodes casa com a
princesa local. Suicida-se em consequncia do incesto com a flha
Esmirna.
Motivo: pudor
Modo: ?
Temas: Apolo, sia, Chipre, colonizao, incesto
Fontes:
BNP s.v. Cinyras 346-347
Grimal s.v. Cinyras 93 (no refere suicdio)
RE s.v. Kinyras 484-486
Higino, Fbulas, 242.4 (suicida-se em consequncia do
incesto)
Ovdio, Met. 10.298-502 (no refere suicdio de Cniras; cf.
Mirra)
[Van Hoof s.v. Kinyras: pudor, +, Hyg.Fab. 242,4; cf.p.118]
CNIRAS 2
Tendo perdido uma competio musical com Apolo, de quem
seria sacerdote, Cniras suicida-se, no que seguido pelas suas
cinquentas flhas.
Motivo: pudor
Modo: ?
Temas: Apolo, sia, Chipre, competio com deus, msica
Fontes:
BNP s.v. Alcyonides 462 n2; s.v. Cinyras 346-347
RE s.v. Kinyras 484-486 (esp. p.485); RE s.v. Alkyonides 1583 c)
Grimal s.v. Alcyone 28 n1 (refere-se s flhas de Alcioneu)
CNIRAS 2, flhas de (ver Cniras 2)
Aps a morte do seu pai em confronto com Apolo, as cinquenta
flhas de Cniras e de Cencreis atiram-se ao mar.
83 82
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: Apolo, sia, Chipre, competio, msica, suicdio colectivo
Fontes:
BNP s.v. Alcyonides 462 n2; s.v. Cinyras 346-347
RE s.v. Kinyras 484-486 (esp. p.485); RE s.v. Alkyonides
1583 c)
Grimal s.v. Alcyone 28 n1 (refere-se s flhas de Alcioneu)
CQUIRO
Antipe, uma nobre donzela da Cania, apaixona-se por um
jovem e esse amor correspondido. Encontram-se os dois, s
escondidas dos pais, num bosque sagrado. Um dia, Cquiro, flho
do rei da Cania, persegue uma pantera nesse bosque, onde os dois
amantes se escondem nuns arbustos. Ao ver as folhas mexerem-se,
Cquiro lana a sua azagaia e mata Antipe. Quando se apercebe
do que cometeu, monta novamente no cavalo e lana-o contra as
rochas, matando-se.
Os habitantes da Cania cercaram esse stio com muros e
chamam Cquiro cidade assim fundada.
Motivo: dolor
Modo: precipitao
Temas: amor desigual, caa, Cania, engano, mito etiolgico,
mito epnimo, sexo pr-matrimonial
Fontes:
BNP (no consta)
Grimal s.v. Cichyros 92
RE s.v. Kichyros 377 n 1
CLEOBEIA
Na corte de Fbio, tirano de Mileto, vive como refm um
jovem nobre, de seu nome Anteu de Halicarnasso. Cleobeia,
a rainha, apaixona-se por ele, mas Anteu evita-a a todo o
custo. Argumenta que tem medo de ser descoberto e invoca
tambm o respeito pela hospitalidade de Fbio. Cleobeia
83 82
Joana Guimares
decide ento vingar-se. Atira uma taa de ouro a um poo
e pede a Anteu que v busc-la. Quando Anteu se encontra
l no fundo, Cleobeia lana-lhe uma pedra que o mata. Por
remorso, enforca-se.
Motivo: conscientia
Modo: forca
Temas: adultrio feminino, hospitalidade, dolo feminino,
Mileto
Fontes:
BNP s.v. Cleoboea 428
Grimal s.v. Anthe 3
RE s.v. Kleoboia 669-670 n 5
[Van Hoof s.v. Kleoboia: mala conscientia, hanging, +,
Parthenios Er.Path. 14,4)
CLEOMEDES
Na 71 Olimpada, o pugilista Cleomedes de Astipaleia mata
o adversrio, Io, de Epidauro. desclassifcado e enlouquece.
No ginsio local, provoca um acidente onde morrem 60 crianas.
Fugindo para no ser lapidado, refugia-se no templo de Atena.
Esconde-se numa arca no santurio e fecha-a. Quando a
conseguem abrir, tinha desaparecido.
institudo um culto em sua honra.
Motivo: furor
Modo: ?
Temas: Astipaleia, Epidauro, Jogos Olmpicos, metamorfose,
mito etiolgico
Fontes:
BNP (no consta)
Grimal s.v. Clomds 95 (no refere suicdio, mas
desaparecimento)
RE s.v. Kleomedes 679-694 n 4 (desaparece)
Pausnias 6.9.6-8 (desaparece)
[Van Hoof s.v. Kleomedes: furor, weapons, +, Her. 6,75]
CLEPATRA (ver Alcnoe e Alteia)
Filha de Idas e mulher de Meleagro, rei da Etlia. Quando
85 84
o marido morre, vtima do incndio atiado por Alteia (ver
Alteia), enforca-se.
Motivo: dolor
Modo: forca
Temas: amor conjugal, Etlia, perda de marido, interveno
feminina
Fontes:
BNP s.v. Cleopatra 438 n2 (no episdio de Meleagro, onde
convence o marido, Meleagro, a pr de parte a sua raiva e
a reentrar na batalha, tem o mesmo papel que Ptroclo na
histria de Aquiles)
Grimal s.v. Cleptra 95 n2; s.v. Mlagre 284
RE s.v. Kleopatra 732-789 n 3
Apolodoro, 1.8.3 (forca; mito etiolgico; carpideiras
transformadas em aves)
Higino, Fab. 174 diz que a esposa de Meleagro se matou,
recebendo o nome de Alcone
Pausnias, 4.2.7
[Van Hoof: no consta; a que consta a rainha do Egipto, s.v.
Kleopatra: pudor, poison, +, Vell. 2,87,2]
CLESTRATO
Para livrar a cidade de Tspias de um drago a quem era feito
sacrifcio anual de um jovem, Clestrato veste uma armadura
metlica com uma espcie de harpes ou anzis, e, pela sua
iniciativa, ao ser comido pelo drago, provoca-lhe a morte. O
nome signifca Combate glorioso.
Motivo: devotio
Modo: precipitao
Temas: drago, mito epnimo, sacrifcio voluntrio masculino,
Tspias
Fontes:
BNP (no consta)
Grimal s.v. Clostratos 95
RE s.v. 806 (no consta esta lenda)
Pausnias, 9.26.7
85 84
Joana Guimares
CLCIE (ou Clcia)
Clcie amante de Hlio (ou Sol), que a troca por Leuctoe,
flha do rei rcamo, da Prsia. Ao ser preterida, denuncia
Leuctoe ao pai desta, que enterra a flha viva. Hlio, todavia,
nunca mais visita Clcie. E esta, nove dias sem comer, morre de
pesar e transformada em heliotrpio (ou girassol).
Motivo: conscientia
Modo: india
Temas: sia (Prsia), Hlio, metamorfose, mito etiolgico,
represso sexual
Fontes:
BNP s.v. Clytia, Clytie 488 n3 (dies from sorrow); s.v.
Leucothoe 451-452
Grimal s.v. Clytia 97 (erro: Clytie fut enferme dans une
fosse profonde, o elle mourut ... Leucotho en fut punie);
s.v. Leucotho 262 (transformada em heliotrpio)
RE s.v. Klytia, Klytie 893 n2 (Alpenveilchen ciclame); s.v.
Leukothoe 2306
Higino, Fbulas, 14 e 20 (nada diz; indicao errnea de
Grimal)
Ovdio, Met. 4.206-270; v.256-270 (torna-se for semelhante
a violeta)
CLMENO (ver Harplice)
Filho de Esqueneu, ou de Teleu, rei da Arcdia. Clmeno
apaixona-se pela sua flha Harplice e, com a cumplicidade
da ama, consegue unir-se a ela. Depois, d-a em casamento a
Alastor, mas arrepende-se e toma-a de novo. Harplice vinga-se.
Mata os seus irmos mais novos (ou ento a criana que teve da
relao incestuosa), e d-os a comer a seu pai. Compreendendo o
sucedido, Clmeno mata a flha e suicida-se.
Segundo outra verso, transformado em ave.
Motivo: pudor
Modo: ?
Temas: antropofagia, Arcdia, incesto, metamorfose, perda de
flhos
87 86
Fontes:
BNP s.v. Clymenus 486-487 n6 (refere a violao de
Harplice); s.v. Harpalyce 1148 n2
Grimal s.v. Clymnos 96 n3 Harpalyc 174-175 n 2
RE Harpalyke 2403-4044 n 3; s.v. Klymenos 881-882 n2
Higino, Fbulas, 206, 242.4 (mata-se pelo incesto)
[Van Hoof s.v. Klymenos: pudor, ?, +, Hyg.Fab. 242,4]
CLITE
A jovem flha do adivinho Mrope de Percote, na Msia, e
mulher de Czico, rei dos Dolones, na Propntida, sia. Tendo
acolhido os Argonautas logo aps o casamento, quando estes
partiram e foram novamente lanados costa por uma tempestade,
os Dolones julgaram tratar-se de ataque de piratas e pegaram em
armas. Na refrega, o rei Czico morto pelo argonauta Jaso.
Desesperada, Clite enforca-se.
Motivo: dolor
Modo: forca
Temas: amor conjugal, Argonautas, sia, perda do marido
Fontes:
BNP s.v. Cleite 421
Grimal s.v. Clit 96; s.v. Cyzicos 112
RE s.v. Kleite 655-656 n1
[Van Hoof s.v. Kleite: dolor, hanging, +, Parthenios, Er.Path. 28,2]
CODRO
De origem messnia e flho de Melanto, Codro sucedeu a
seu pai como rei de Atenas. Em guerra com os Atenienses, os
Peloponsios consultaram o orculo de Delfos, que garantia a
vitria na condio de no matarem o rei de Atenas. Conhecedor
do orculo, e para garantir a salvao da cidade, Codro sai da
cidade disfarado de mendigo ou lenhador e provoca os dois
primeiros inimigos que lhe aparecem pela frente, sendo morto. O
seu tmulo fcava no exterior, s portas da cidade. Provavelmente
o mito ajudava a explicar essa localizao.
Motivo: devotio
Modo: arma
87 86
Joana Guimares
Temas: Atenas, disfarce, provocatio, Messnia, mito etiolgico,
orculo
Fontes:
BNP s.v. Codrus 503
Grimal s.v. Codros 98; sv. Alts 28
RE s.v. Kodros 984-994 (Opfertod)
[Van Hoof s.v. Kodros: devotio, provocation, +, Lykourgos,
Kata Leokratous]
CORESSO (ver Calrroe 2)
Coresso, sacerdote de Dioniso, apaixona-se por Calrroe,
que no lhe corresponde. Perante os lamentos do apaixonado, o
deus envia uma peste que s ser amainada com o sacrifcio de
Calrroe, ou de um substituto, ofciado por Coresso. Nem os pais
aceitam substituir Calrroe. Mas quando Coresso vai sacrifc-la,
falta-lhe a coragem, o amor sobrepe-se, e degola-se a si prprio
no altar. Nesse momento, Calrroe tambm se degola junto de
uma fonte que toma o seu nome.
Motivo: devotio
Modo: arma
Temas: desamor, Dioniso, hidrnimo, mito epnimo, orculo,
suicdio duplo
Fontes:
BNP (no consta)
Grimal s.v. Callirho 76 n 5
RE (no consta)
Pausnias, 7.21.1-5
[Van Hoof s.v. Koresos: dolor, weapons, +, Paus. 7,21,1]
CORNIDES
Em Orcmeno, na Becia, surge uma epidemia. Duas irms,
Metoca e Menipa, flhas de Cornis e de Oron, oferecem-se
como vtimas s divindades infernais. Recebem um culto onde
anualmente so sacrifcados animais. So transformadas em
cometas.
Motivo: devotio
Modo: arma
89 88
Temas: mito epnimo, Becia, Hades, sacrifcio feminino,
sacrifcios humanos, suicdio colectivo, astronomia
Fontes:
Grimal s.v. Coronides 100
RE s.v. Koronis 1431-1434
CRESA 1 (ou GLAUCE)
Cresa, ou Glauce, flha de Creonte, rei de Corinto. Quando
fca noiva de Jaso, Medeia envia-lhe presentes envenenados que lhe
provocam dores por combusto. Cresa atira-se a uma fonte e afoga-se.
A fonte passa a ter o nome de Glauce.
Motivo: impatientia doloris
Modo: afogamento
Temas: Corinto, Creonte, fonte, Jaso, Medeia
Fontes:
BNP s.v. Creusa 939-940 n 3 (nada consta); s.v. Glauce 866
n 2 (suicdio)
Grimal s.v. Crse 103 n 3 (no menciona suicdio); s.v.
Glauc (remete para Cresa, mas em nenhuma das entradas se
diz algo pertinente)
RE s.v. Glauke 1394-1397 n 1 (fonte Glauce; suicdio) e
n 5; s.v. Kreusa 1824-1826 n 2 (Niade da Tesslia), n 4
(idntica a Glauke)
Pausnias, 2.3.6
[Van Hoof: no regista esta personagem]
CRESA 2
filha de Erecteu e de Praxtea. Violada por Apolo
numa gruta da Acrpole de Atenas, onde expe a criana,
on, nascida do encontro. O menino vem a ser criado no
templo de Delfos. Entretanto, Cresa casa com Xuto, s
tendo filhos quando visitam Delfos. Aqui d-se um encontro
e reconhecimento de on, matria da tragdia homnima de
Eurpides. No decurso da aco, Cresa projecta suicidar-se
mas d-se um final feliz graas ao aparecimento da Atena,
enviada por Apolo.
89 88
Joana Guimares
Motivo: pudor
Modo: arma
Temas: Apolo, Atenas, Delfos, exposio de crianas, gruta,
noverca, reconhecimento
Fontes:
BNP s.v. Creusa 939-940 n 2 (nada consta)
Grimal s.v. Crse 103 n 3 (no menciona suicdio)
RE s.v. Kreusa 1824-1826 n 3
Eurpides, on, 1061-1073 (coro refere que Cresa planeia
matar-se com espada ou forca) 1553-1618 (Atena revela a
verdade)
[Van Hoof s.v. Kreusa: pudor, weapons, , Eur.Ion. 1065]
CRISIPO
Crisipo flho de Plops e da ninfa Axoca, ambos de origem
asitica. Quando Laio banido da corte tebana por Zeto e Anfon,
refugia-se na corte de Plops, na regio do Peloponeso, apaixona-
se por Crisipo e rapta-o. Este, sob o peso da vergonha, suicida-se.
Plops amaldioa Laio, e ser esta a origem da maldio dos
Labdcidas.
Motivo: pudor
Modo: ?
Temas: sia, homo-erotismo, hospitalidade, maldio, mito
etiolgico, Peloponeso, Tebas
Fontes:
BNP s.v. Chrysippus 288 n 1 (suicdio)
Grimal s.v. Chrysippos 91
Lexikon s.v. Chrysippos 2498-2500
RE s.v. Chrysippos 2498-2511 n1; s.v. Oidipus 2103-2117,
esp.2109-2110
Higino, Fbulas, 85, 243
CTNIA (ver Erecteu, flhas de)
91 90
DADA
Dada a mulher do heri cretense Smon, que ajudou
Escamandro a conquistar a Trade. Depois de Smon ser morto
numa batalha, Dada pede a um arauto que a acompanhe at uma
cidade prxima, onde ela pretende voltar a casar. No caminho, o
arauto viola-a. Humilhada, Dada trespassa-se com a espada do
seu marido, que trazia consigo. Quando os cretenses sabem da
notcia, lapidam o arauto no local do crime, que toma o nome de
Campo do Impudor.
Motivo: pudor
Modo: espada
Temas: sia, assdio sexual, cornimo, Creta, espada, mito
epnimo, paralelo com Lucrcia, Tria
Fontes:
BNP (no consta)
Grimal s.v. Dada 113
RE s.v. Dada 1977
DFNIS
Filho de Hermes e de uma ninfa, Dfnis um semideus. Nasce
na Scilia, num bosque de loureiros dedicado s ninfas, o que
explica o seu nome, que signifca loureiro em grego. De grande
beleza, Dfnis amado por deuses e humanos, mas a ninfa
Nmia, a Pastora, que tem o seu amor, com juras de fdelidade
mtua e eterna.
A flha do rei da Siclia embebeda-o e consegue unir-se a
ele. Nmia cega-o (nalgumas verses chega a mat-lo). Dfnis,
inventor da siringe, entoa canes de luto e, no seu desespero,
lana-se do alto de um rochedo.
Associava-se a memria de Dfnis a uma fonte e anualmente
ofereciam-se sacrifcios em sua honra. Noutras verses:
transforma-se em rochedo; levado ao cu por Hermes, seu pai.
Motivo: pudor
Modo: precipitao
Temas: bucolismo, castigo da beleza, cegueira, desamor,
engano, mito etiolgico, paralelo com Castlia, rito de
iniciao, sexualidade feminina, Siclia, vinho
91 90
Joana Guimares
Fontes:
BNP s.v. Daphnis 83 n1 (honrado com rituais de lamentao,
como os de Adnis. Na poesia buclica era o ideal do pastor
adolescente e criador das toadas pastoris)
Grimal s.v. Daphnis 117
RE s.v. Daphnis 2141-2147 n 1
[Van Hoof: s.v. Daphnis 2: pudor, jumping, , Longos
4,18]
DEJANIRA (ver Hracles)
Dejanira flha de Alteia e de Eneu, rei de Clidon (ou de
Dioniso, noutra verso) e irm de Meleagro. Quando Hracles
desce ao Hades para procurar Crbero, encontra a alma de
Meleagro, que lhe pede que case com a sua irm Dejanira,
sozinha desde que ele morrera. Hracles e Dejanira casam-se e
tero Hilo. Quando deixam Clidon, encontram no caminho
o Centauro Nesso, que tenta violar Dejanira. Hracles mata-o,
mas, antes de morrer, Nesso consegue entregar a Dejanira o que
diz ser um fltro de amor. Na realidade, esse fltro uma droga:
contm sangue que lhe escorrera da ferida mortal provocada por
Hracles.
Depois de acolhidos em Trquin pelo rei Cix, em cujas
campanhas militares vem a participar, Hracles apaixona-
se por ole, que tomara como refm. Para reconquistar o
amor do marido, Dejanira resolve utilizar o suposto fltro
de amor. Tinge uma tnica com a droga que lhe havia dado
Nesso e envia-a a Hracles. Mal este a veste, uma queimadura
terrvel destri-lhe a pele. Hracles no consegue resistir ao
sofrimento e acaba por se imolar no monte Eta. Quando v
o que provocou, Dejanira mata-se, seja com uma espada, seja
pela forca.
Motivo: conscientia
Modo: arma
Temas: antecedentes familiares (me), Clidon, catbase,
fltros de amor, Hracles, magia
Fontes:
BNP s.v. Deianira 178
Grimal s.v. Djanire 119
RE s.v. Deaneira 2378-2381 n1 (ambas as verses)
93 92
Diodoro Sculo, 4.36-38 (Dejanira enforca-se ao conhecer a
sua hamartia culpa)
Higino, Fbulas, 36 (suicidou-se) 243.3 (matou-se)
Sfocles, Traqunias, 879-891 (com arma)
[Van Hoof s.v. Deianeira: pudor, weapons, +, Soph.Trach.
881; p.115-116: espada segundo Sfocles; forca segundo
Higino (informao errnea)]
DICTE (ver Britomrtis)
Nome alternativo de Britomrtis, ninfa de Creta. Assediada
por Minos, salta para o mar mas salva por rede de pescadores.
Modo: afogamento
Temas: assdio sexual, Creta, Minos, pesca, suicdio frustrado
Fontes:
BNP s.v. Dicte 375 (nada diz)
Grimal s.v. Dict
RE s.v. Britomartis 880-881; s.v. Diktynna 584-59
[Van Hoof: no regista; regista em Britomartis-Diktynna]
DIDO 1
A lenda de Dido, rainha de Cartago, est ligada colonizao
fencia do mediterrneo ocidental.
Perseguida por seu irmo Pigmalio, que j tinha morto o
seu marido e tio, Sicarbas, Dido foge de Tiro e estabelece-se em
Cartago. Aqui, um rei indgena e vizinho, Iarbas, quer casar com
ela e ameaa declarar guerra cidadela de Cartago se ela o recusar.
Pressionada, Dido pede um prazo de trs meses, argumentando
que a sombra do seu primeiro marido tem de ser apaziguada com
sacrifcios. Quando o prazo expira, e para salvar a cidade, sobe
para uma pira e mata-se.
Motivo: devotio
Temas: frica, sia, Cartago, Fencia
Fontes:
BNP s.v. Dido 389 (para salvar a cidade)
Grimal s.v. Didon 124; s.v. Syche 432
93 92
Joana Guimares
RE s.v. Dido 426-433
DIDO 2
A histria contada na Eneida de Virglio difere um pouco, mas
Dido, rainha de Cartago, tambm se mata depois de se apaixonar
por Eneias, que com ela vivera como prncipe consorte, e de este
partir sem se despedir. Dido manda construir uma pira e pede
a Ana, sua irm, que lhe ateie fogo enquanto ela se mata com a
espada que lhe fora oferecida por Eneias. No meio das chamas,
lana imprecaes contra Eneias e os troianos.
Quando, no Canto VI da Eneida, Eneias a reencontra no
Alm, Dido vira-lhe costas e refugia-se nos braos do defunto
marido, Siqueu, a quem havia jurado fdelidade.
Motivo: exsecratio
Modo: arma
Temas: frca, sia, coadjuvante, Cartago, desamor, espada
do amado, Fencia, paralelo com Hracles sobre a pira, rainha,
Fontes:
BNP s.v. Dido 389 (segundo Varro, Ana que se imola por
Eneias)
Grimal s.v. Didon 124; Syche 432 (suicida-se por remorsos
pela infdelidade a Siqueu).
RE s.v. Dido 426-433
Higino, Fbula, 243.7
[Van Hoof s.v. Dido: dolor, weapons, +, Verg.Aen. 4,642-692]
DIMETES (ver Evpis)
Depois da morte de Evpis, que lanara maldies sobre o
marido (ver Evpis, de Trezena), Dimetes encontra na praia o
cadver de uma mulher muito bela, apaixona-se e une-se a ele.
O cadver decompe-se e Dimetes constri-lhe um tmulo.
No podendo suportar a dor desta perda, trespassa-se com a sua
espada sobre o sepulcro.
Motivo: dolor
Meio: espada
Temas: amor macabro, fetichismo, necroflia, suicdio sobre
95 94
tmulo da amada, Trezena
Fontes:
BNP (no consta)
Grimal s.v. Dimoets 125
RE s.v. Dimoites 649
[Van Hoof s.v. Dimoetes: dolor, weapons, +, Parthenios
Er.Path. 31]
DRMACO
Os habitantes da ilha de Quios foram os primeiros a
comerciar escravos, incorrendo na clera dos deuses. Muitos dos
escravos fogem para as montanhas e, liderados por Drmaco, vo
destruindo as terras dos seus antigos donos. Depois de muitas
investidas, os habitantes de Quios acabam por fazer um pacto
com Drmaco, que, mediante um tributo, se compromete a no
atac-los mais. Com a cabea a prmio, Drmaco, cansa-se de
viver em sobressalto. Convence um jovem que ele ama a cortar-
lhe a cabea e a ir reivindicar o prmio junto dos habitantes de
Quios. Depois da morte do seu lder, os escravos retomam a
pilhagem. Ento, os habitantes de Quios elevam um santurio a
Drmaco, que, em sonhos, os avisa quando um escravo prepara
alguma conjura contra o dono.
Modo: espada
Tpico: mito etiolgico, revoltas de escravos, suicdio manu
aliena
Fontes:
BNP (no consta)
Grimal s.v. Drimacos 129
RE s.v. Drimakos 1708
ECO (ver Narciso 1)
Na verso de Ovdio, a ninfa Eco, quando se apaixona por
Narciso, na Becia, e rejeitada, desespera e retira-se para a
solido das grutas, defnhando at ser apenas uma voz que geme.
Motivo: dolor
95 94
Joana Guimares
Modo: india
Motivos: Becia, desamor, gruta, mito epnimo
Fontes:
BNP s.v. Echo 787-789 (verso de Ovdio); s.v. Narcissus
560-561
Grimal s.v. Narcisse 308-309; s.v. cho 132-133
RE s.v. Echo 1926-1930; s.v. Narkissos 1721-1733 n1
Ovdio, Metamorfoses, 3. 356-510
Pausnias, 9.31.7-9 (suicdio subentendido; admite paixo
pela irm; diz que a for existia antes)
DIPO
Pertence famlia real Tebana. flho de Laio. Sua me surge
com vrios nomes, um deles Jocasta. Na lenda entrecruzam-se
muitas verses. No seguimento de um orculo, logo que nasce,
dipo exposto e recolhido por pastores corntios que o levam
a Peribeia e Plibo, rei de Corinto. Sado da adolescncia, vai
interrogar o orculo e fca a conhecer o seu destino: matar o pai
(que ele acredita ser Plibo) e casar com a me (que para ele
Peribeia). Querendo fugir maldio, abandona a suposta casa
paterna. Num cruzamento, dipo mata Laio, seu pai natural,
sem o saber (incerto se antes ou depois da consulta do orculo).
Em Tebas, decifra o enigma da esfnge, que se suicida. Ao libertar
Tebas do monstro, casa com a viva do recm-falecido rei, Jocasta,
sua me verdadeira. Mas uma peste assola a cidade. Consultado o
orculo atravs do adivinho Tirsias, e conhecidos os antecedenes
de dipo atravs de um pastor e de um mensageiro, d-se a
anagnrise e a consciencializao do incesto. Jocasta enforca-se.
dipo cega-se ou, segundo Higino, mata-se.
Motivo: pudor
Modo: ?
Temas: Corinto, dipo, incesto, orculo, Tebas
Fontes:
BNP s.v. Oedipus 44-48 (no refere suicdio)
Grimal s.v. Oedipe 323-324 (no refere suicdio)
RE s.v. Oidipus 2103-2117
Higino, Fbulas, 242.5 (suicidou-se depois de se cegar, por
causa de sua me)
97 96
Sfocles, Rei dipo, 1369
[Van Hoof s.v. Oidipous: pudor, ?,+, Hyg.Fab. 242,4 (errado);
cf. p. 118: uma verso diz que se suicida ao saber do incesto;
p.270, n.85 remete para Soph.OT. 1369: na verdade, dipo
recusa a ideia de suicdio]
EGRIA
Ninfa de Nemi, nas proximidades de Roma, e esposa ou
conselheira do rei Numa. Quando este desaparece, morre
transformada em fonte, de tantas lgrimas verter. Tinha culto
junto da Porta Capena, em Roma. Liga-se ao culto de Diana.
Motivo: dolor
Modo: india
Temas: amor conjugal, Itlia, metamorfose, mito etiolgico,
perda de marido
Fontes:
Grimal s.v. Egria 133
BNP s.v. Egeria 838-839 cita verso de Ovdio, Met. 15.478-
551 (verso usada)
RE s.v. Egeria 1980-1981
Ovdio, Met. 15. 547-551
EGEU
Teseu flho de Egeu, o rei de Atenas. Retorna da expedio
contra o Minotauro. Havia prometido iar as velas brancas
se voltasse vivo. No caso de os navios tornarem sem ele, as
velas seriam negras. Mas Ariadne, que ele tinha abandonado
em Naxos, lana-lhe maldies que o desorientam e Teseu
esquece-se de trocar as velas. Seu pai Egeu, que o aguardava
na costa, ao avistar as velas negras, julga seu flho morto.
Precipita-se ao mar que, desde ento, toma o seu nome, o Mar
Egeu.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: amor paternal, Atenas, Creta, engano, maldies,
Minotauro, mito epnimo, navegaes, perda de flho,
97 96
Joana Guimares
sacrifcios humanos, Teseu
Fontes:
BNP s.v. Aegeus 187-188 (Many saw this as part of a
collection of proofs, intended to link Aegeus to Poseidon, who
likewise claimed fatherhood of Teseus).
Grimal s.v. Ege 133; s.v. Tse 450-451
RE s.v. Aigeus, 952-956 n 1 (atirou-se da Acrpole e foi
venerado como heri).
Higino, Fbulas, 43.2, 242.1
[Van Hoof s.v. Aigeus: desperata salus, jumping, +, Plout.
Tes. 22]
EGINETAS
Irada por os Eginetas prestarem culto sua rival rtemis (ou
divindade com ela identifcada), Hera envia uma terrvel peste
que os dizima. Muitos, para fugirem morte, enforcam-se (verso
de Ovdio).
A lenda pode relacionar-se com a extrema riqueza histrica
e religiosa da sobrepovoada ilha e com episdios vrios de
conquistas do seu territrio, com escravizao e matana da
populao aprisionada, como em 424 a. C.
Modo: forca
Temas: Egina, peste, suicdio em massa, vingana divina
Fontes:
Grimal no regista entrada
BNP no regista entrada
RE s.v. Aigina 964-968
Ovdio, Met. 7.517-660 (esp. 604-605)
Plutarco, Ncias, 6
Tucdides, 4.57
[Van Hoof s.v. Aeginetae: desperata salus, hanging, Ov.Met.
7.604]
ENDEIS (ver Alcone 2)
99 98
ENONE
Na sua juventude, Pris afastado de Tria e vive nas
montanhas com a ninfa Enone, flha do deusrio Cbren.
Mas abandona Enone quando Afrodite lhe promete o amor de
Helena. Durante o cerco de Tria, ferido por uma seta de
Filoctetes. Lembrando-se da promessa de Enone que saberia
cur-lo de feridas , vai ter com ela ou envia mensageiros
pedindo ajuda. Mas a ninfa, irritada por ter sido abandonada,
recusa o socorro da medicina que Apolo lhe ensinara em troca
da sua virgindade. Finalmente arrepende-se, mas ser tarde
demais, j Pris havia morrido. Atordoada pelo remorso e pela
dor, enforca-se ou precipita-se de uma torre ou atira-se pira
fnebre.
Motivo: conscientia
Modo: forca
Temas: Apolo, Pris, medicina feminina, Guerra de Tria,
vingana, virgindade
Fontes:
BNP s.v. Oenone 54 n2 (no refere meio)
Grimal s.v. Oenon 327 (forca ou imolao)
RE s.v. Oinone 22512253 n 2
Apolodoro, 3.12.6 (arrependendo-se, enforcou-se)
Ovdio, Her. 5 (s menciona abandono, regresso de Pris com
Helena, cime de Enone, domnio das ervas medicinais).
[Van Hoof s.v. Oinone: dolor, hanging, +, Apoll. 3.12.6]
ENTRIA, quatro flhos de
O campons Icrio oferece hospitalidade a Saturno, que se
une flha deste, Entria. Dessa relao nascem 4 flhos: Jano,
Himno, Fausto e Flix. Saturno ensina a Icrio a arte de cultivar a
vinha e de fazer vinho, recomendando-lhe que partilhe os novos
conhecimentos com os vizinhos. Icrio assim faz: convida os
vizinhos e d-lhes a beber o vinho, o que os faz cair em letargia.
Quando acordam, julgam ter sido envenenados e lapidam Icrio.
Desgostosos, os seus quatro netos enforcam-se. Logo uma
epidemia assola Roma, em consequncia da clera de Saturno,
diz o orculo de Delfos. Para acalmar o deus, Lutcio Ctulo
funda o templo de Saturno, no sop do Capitlio, e um altar
ornado com as quatro caras dos flhos de Entria. Alm disso,
99 98
Joana Guimares
d ao primeiro ms do ano a designao de Janeiro, provinda do
nome de Jano, flho de Saturno e de Entria.
Trata-se de lenda romana tardia, relatada por Plutarco e relativa
fundao do templo de Saturno, cultuado em Itlia.
Motivo: dolor
Modo: forca
Temas: amor flial, decorao de templo, Dioniso, Itlia, mito
etiolgico, mito epnimo, paralelo com a lenda de Ergone,
Saturno, vinho
Fontes:
Grimal s.v. Entoria 139; s.v. Erigon 145-146 n1
RE s.v. Entoria 2650
Plutarco, Obras Morais, 307e-f
ERECTEU, flhas de
Erecteu um heri ateniense e o seu mito est ligado s
origens de Atenas, onde tem um culto importante. flho de
Hefesto e da Terra. Entrar na genealogia dos primeiros reis de
Atenas como flho de Pandon I e de Zeuxipe, irmo de Butes,
de Filomela e Procne, conhecidos pela sua metamorfose em aves.
morte de Pandon, Erecteu sucede-lhe e Butes fca sacerdote
de Atena e Posdon, as duas divindades protectoras de Atenas.
Erecteu casa com Praxtea, flha de Frsimo e de Diogeneia.
Durante uma guerra travada entre os Atenienses e os habitantes
de Elusis, estes aliam-se ao trcio Eumolpo, flho de Posdon
e de Quone, bisneto de Erecteu. O heri pergunta ao orculo
de Delfos como podem sair vitoriosos. O orculo responde que
Erecteu dever sacrifcar uma das suas flhas (a flha mais nova).
Retornando a Atenas, e dependendo das verses, sacrifca Ctnia
ou Protogenia. Mas as irms (cujo nmero varia de verso para
verso) tinham feito o juramento de que no sobreviveriam aps
a sua morte e suicidam-se.
Numa outra verso, elas matam-se em prol do interesse da
ptria. Erecteu e os atenienses saem vitoriosos.
Motivo: devotio
Modo: arma
101 100
Temas: amor fraternal, Atenas, devotio, fdes, mito etiolgico,
perda de irm, sacrifcio feminino, suicdio colectivo
Fontes:
BNP s.v. Erechteus 21
Grimal s.v. rechthe 143; s.v. Chthonia 92 n 2 (suicida-se
com as irms, depois de Protogenia ter sido sacrifcada); verso
inglesa s.v. Chthonia (she killed herself and her sisters); s.v.
Crse 103
RE s.v Erechtheus 404-411 n 1; s.v. Chthonia 2522-25233
n 4 (sacrifcada pelo pai, por indicao do orculo)
Apolodoro, 3. 15.4-5 (haviam jurado morrer juntas; trad. Loeb)
Higino, Fbulas, 46.4 (Ctnia sacrifcada pelo pai em vez
do irmo; as irms cumprem o juramento e matam-se), 238
(Ctnia sorteada)
[Van Hoof s.v. Erechthei fliae: fdes, weapons, +, Apoll.
3,15,4,5]
ERGONE 1
Filha de Egisto e Clitemnestra. Na presente verso, consegue
que Orestes seja levado a julgamento no tribunal do Aerpago.
Mas Orestes absolvido. Despeitada, Ergone enforca-se.
Motivo: pudor
Modo: forca
Temas: Arepago, Atenas, Orestes, interveno feminina
Fontes:
BNP s.v. Erigone 32 n 2
Grimal s.v. rigon 145 n 2
RE s.v. Erigone 450-452 n 1 (aus Gram por despeito); s.v.
Orestes 987 (forca)
ERGONE 2
Icrio, ateniense, d hospitalidade a Dioniso quando ele traz aos
homens a sabedoria da vinha e do vinho. Dioniso apaixona-se por
Ergone, flha de Icrio, e tm um flho, o heri Estflo. Dioniso
oferece a Icrio um odre de vinho, incentivando-o a partilh-lo
com os seus vizinhos pastores. Mas eles embebedam-se e julgam
que Icrio os envenenou. Matam-no paulada e abandonam o
101 100
Joana Guimares
cadver. O seu co, Mera, pelo ladrar, revela a Ergone o stio onde
se encontra o cadver do pai, privado de sepultura. Desesperada,
Ergone enforca-se na rvore ao p da qual est o corpo. Todos
seriam transformados em constelaes.
Motivo: dolor
Modo: forca
Temas: amor flial, Atenas, Dioniso, paralelo com Antgona,
sepultura, vinho
Fontes:
BNP s.v. Erigone 32 n 1
Grimal s.v. rigon 145 n 1; s.v. Maera 274
RE s.v. Erigone 450-452 n2
[Van Hoof s.v. Erigone: dolor, hanging, Apoll. 3,14,7,3; cf.
p.105, onde a inclui nos suicdios por dolor: A mothers death
alone is no reason for children to kill themselves in the case
of Ilione both parents were dead. Te mythical example of a
daughter who follows her father in death is Erigone]
ERGONE 2, companheiras de (ver Ergone 2)
Quando Ergone se enforca na rvore ao p da qual encontra
o corpo do seu pai, Dioniso vinga-se, enviando aos atenienses um
terrfco fagelo: enlouquecidas, as raparigas de Atenas enforcam-se.
O orculo de Delfos ento consultado: o deus estaria a vingar a
morte de Icrio e de Ergone. Os pastores so punidos e institui
se em Atenas o festival dos Aiora, durante a qual se suspendem
raparigas das rvores, mais tardes simples efgies.
Motivo: furor
Modo: forca
Temas: Atenas, Dioniso, folclore, mito etiolgico, suicdio
colectivo
Fontes:
BNP s.v. Erigone 32 n 1; s.v. Aiora 406-407
Grimal s.v. rigon 145-146 n 1; s.v Maera 274
RE s.v. Erigone 450-52 n2
Higino, Astronomia, 2.4-5
103 102
ERISCTON
Heri da Tesslia, no temia os deuses. Incorre em hybris quando
corta um bosque sagrado consagrado a Demter. Apodera-se dele
uma fome insacivel e terrvel. esse o castigo da deusa.
Em poucos dias, o sacrlego Eriscton devora todo o seu
patimnio. A sua flha Mestra, que tinha sido amante de
Posdon e deste havia recebido o dom de se metamorfosear,
vende-se como escrava e depois, tomando nova forma,
revende-se novamente. Por esta via, consegue prover ao
sustento do pai. Mas Eriscton, na sua loucura, acaba por se
devorar a si prprio.
Motivo: furor
Modo: india
Temas: Demter, gula, hybris, metamorfose, paralelo com
Cambles, Posdon, Tesslia, vingana divina, pantofagia.
Fontes:
BNP s.v. Erysichton 53
Grimal s.v. rysichton 148 n 1 (flha Mnestra); s.v. Mestra 294
RE s.v. Erysichton 571-574 n 1
Ovdio, Met. 8. 725-884 (v. 8.848 e 871-874: Eriscton que
vende e revende a flha)
SACO
saco flho de Pramo e de Arisbe. Herda do av Mrope
o legado de interpretar os sonhos. Quando Hcuba est na
iminncia de dar luz Pris, sonha que nascer uma tocha
infamada que incendiar Tria e as forestas de Ida. saco
chamado a desvendar a mensagem deste sonho. Revela que o
nascituro causar a runa da cidade. Aconselha a darem-lhe
morte nascena.
Pouco depois, a mulher de saco morre, picada por uma
serpente. saco atira-se ao mar. Com pena, Ttis transforma-o
em mergulho (lat. mergus).
Motivo: dolor
Modo: afogamento
103 102
Joana Guimares
Temas: amor conjugal, sia, metamorfose, perda de mulher,
serpente, sonho, Tria
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Aesacos 16
RE s.v. Aisakos 1046
ESCDASO
Escdaso, de Leuctros, tem duas flhas, Hipo e Mlpia, que
so violadas por dois lacedemnios, Frurrquidas e Partnio.
Humilhadas, enforcam-se. O seu pai, Escdaso, tenta obter
junto dos espartanos o castigo dos culpados. Sem esperana de
alcanar justia, suicida-se, invocando as Ernias e amaldioando
Esparta. Ficou consagrada a expresso Skedasou katara maldies
de Escdaso.
Motivo: exsecratio
Modo: ?
Temas: Esparta, mito etiolgico, Ernias
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Hippo 211
RE s.v. Skedasos, 465-468
Pausnias 9.13.5 (no indica o meio)
Plutarco, Obras Morais, 773b-774c (foram mortas pelos violadores)
[Van Hoof s.v. Skedasos: exsecratio, ?, Plout.Mor. 774B]

ESCDASO, flhas de (Hipo e Mlpia)
Em Leuctros, Escdaso tinha duas flhas, Hipo e Mlpia, que
so violadas por dois lacedemnios, Frurrquidas e Partnio. Em
consequncia, enforcam-se.
Motivo: pudor
Modo: forca
Temas: Esparta, estupro, suicdio colectivo
Fontes:
BNP s.v. Hippo (no refere)
Grimal s.v. Hippo 211
105 104
RE s.v. Skedasos, 465-468
Pausnias 9.13.5
[Van Hoof s.v. Skedasi et Leuctri fliae: pudor, hanging, +,
Diod. 15,53,3; p.117: castidade interessa ao bem-estar social]
ESFINGE
A Esfnge um monstro feminino. Tem a forma de uma
mulher, o peito, as patas e a cauda de um leo e as asas de uma
rvore de rapina. Assola a regio de Tebas matando os viajantes
que no decifram os enigmas que lhes coloca.
Mas dipo resolve o enigma da Esfnge e o monstro atira-se
do alto do rochedo onde se encontra.
Motivo: pudor
Modo: precipitao
Temas: esfnge, hibridismo, vampirismo, perigos das viagens,
Tebas
Fontes:
BNP s.v. Sphinx 733
Grimal s.v. Sphinx 428; s. v. Cron 101-102 n 2
RE s.v. Sphinx 1723
Diodoro Sculo, 4.64.4
[Van Hoof s.v. Sphinx: pudor, jumping, +, Diod. 4,64,4]
ESMIRNA (ver Mirra)
SON (ver Alcmede; ver Jaso)
son flho de Creteu e de Tiro, pai de Jaso. O seu meio-
irmo Plias retira-lhe o reino de Iolcos, que Creteu lhe havia
legado, e envia Jaso conquista do velo de ouro. Quando se
espalha a notcia de que os Argonautas haviam perecido, Plias
decide matar son. Mas este implora ser ele a escolher a forma de
morrer e envenena-se com sangue de touro.
Motivo: necessitas
Modo: veneno
Temas: Argonautas, Iolcos, Jaso, dio fraternal
105 104
Joana Guimares
Fontes:
BNP s.v Aeson 254-255 n 1 (fontes sobre suicdio: Apolodoro,
Diodoro Sculo, Valrio Flaco)
Grimal s.v. Aeson 16
RE s.v. Aison 1086-1087 n 3 (vrias verses da morte: ou
voluntariamente ou obrigado)
Apolodoro, 1.9.27
Diodoro, 4.50 (Plias fora o pai de Jaso a beber sangue de
touro; a me de Jaso, Anfnome, lana maldio e mata-se
com espada)
Valrio Flaco, 1.761-818 (chorando o flho, Alcmede decide
morrer com o marido por ingesto de sangue de touro)
ESTENEBEIA (cf. Anteia)
Estenebeia, que aparece em Homero com o nome de Anteia,
mulher do rei Preto e o casal habita em Tirinte. Os flhos so
Megapentes e as Prtides. Estenebeia seduzida pela beleza do
recm-chegado Belerofonte, mas o jovem recusa os seus avanos.
Estenebeia calunia-o perante Preto de ter tentado viol-la. Este,
que no pode mat-lo devido a um interdito religioso (tinha-o
purifcado de um homicdio), e por afeio, envia-o para a Lcia
com uma carta dirigida ao sogro, Ibates, onde pede que mate o
seu portador. Mas, por novo interdito (deveres de hospitalidade),
Ibates em vez de o matar, destina-lhe vrios trabalhos perigosos,
como matar a Quimera. Belerofonte escapa ao destino e volta
a Tirinte para se vingar das calnias. Estenebeia tenta fugir
montada no cavalo Pgaso mas Belerofonte f-la cair no mar
(verso homrica, com paralelo em Eurpides).
Higino diz que Estenebeia se suicida por amor a Belerofonte,
ou quando sabe que este casou (Fab.243), ou vai casar com a sua
irm, como prmio por ter morto a Quimera (Fab.57). Segundo
um esclio s Rs de Aristfanes, bebeu cicuta.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: adultrio, amizade, beleza, carta, desamor,
hospitalidade, interditos religiosos e culturais, paralelo com
Fedra / Hiplito, Quimera, vingana feminina
Fontes:
107 106
BNP s.v. Stheneboea 832; s.v. Bellerophontes, Bellerophon
587-588
Grimal s.v. Sthnbe 429; s.v. Bellrophon 64-65 (interdito
religioso)
RE s.v. Stheneboia 2468 (fala em furor curado, no refere
suicdio); s.v. Bellerophon 241-251, esp. 250-251 (verso do
suicdio)
Higino, Fbulas, 57 (casamento com a segunda irm foi
reconhecimento por ter matado a Quimera), 243.2 (suicida-
se por amor)
[Van Hoof s.v. Stheneboia: dolor, ?, +, Hyg.Fab. 57,5]
ESTRMON
Estrmon, um dos trs mil flhos de Oceano e de Ttis,
rei da Trcia. Quando o seu flho Reso morto em Tria,
Estrmon, desesperado, atira-se ao rio Palestino, que passa a ter
o seu nome.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: amor paternal, Guerra de Tria, hidrnimo, Trcia, Tria
Fontes:
BNP s.v. Strymon 889 (no refere mito)
Grimal s.v. Strymon 431
RE s.v. Strymon 390-394 n2
ETRA
Filha de Piteu, rei de Trezena, me de Teseu. Na verso de Higino,
suicida-se devido ao desgosto causado pela morte do(s) flho(s).
Motivo: dolor
Modo: ?
Temas: amor maternal, Teseu, Trezena, sexualidade dos deuses
Fontes:
BNP s.v. Aethra 271 (no refere suicdio)
Grimal s.v. Aethra 17 (no refere suicdio)
RE s.v. Aithra 1107-1109 n 1 (suicdio, Hyg. Fab. 243)
Higino, Fbulas, 243.2 (morte de flhos)
107 106
Joana Guimares
Pausnias, 2.33 (no refere morte)
[Van Hoof s.v. Aithra: ?, dolor, +, Hyg.Fab. 243,2]
EUFRATES
Eufrates tem um flho chamado Axurtas. Um dia encontra
o flho adormecido ao p de sua me. Pensando tratar-se de um
estranho, mata-o. Descoberto o equvoco, atira-se ao rio Medo,
que passa a chamar-se Eufrates.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: amor paternal, Assria, engano, mito epnimo,
hidrnimo, perda de flho
Fontes:
BNP s.v. Euphrates 185-187 (nada diz)
Grimal s.v. Euphrats 151
RE s.v. Euphrates, 1295-1216, esp. 1215-1216, n 2 (Eufrates
era flho de Arandakes); s.v. Xarandas 1408
[Van Hoof s.v. Euphrates: inpatientiae doloris, poison, +,
Cass.Dio 69,8,3]
EUQUENOR
Polido, adivinho corntio, anuncia ao flho, Euquenor, que este
morrer em sua casa de doena ou na Guerra em Tria. Euquenor
prefere partir para a guerra. atingido por uma seta de Pris.
Motivo: necessitas
Modo: arma
Temas: Corinto, destino, provocatio, Guerra de Tria, suicdio
manu aliena
Fontes:
BNP s.v. Polyidus 527 n1
Grimal s. v. Euchnor 149; s.v. Polyidos 385
RE s.v. Euchenor 881; s.v. Polyidos 1648-1662
EURDICE
Eurdice mulher de Creonte, rei de Tebas. A dor pela perda
109 108
do flho Hmon, que se matara por Antgona, leva-a a enforcar-se.
Motivo: dolor
Modo: forca
Temas: amor maternal, Antgona, Creonte, perda de flho,
suicdio solidrio, Tebas
Fontes:
BNP s.v. Antigone 745-746 n 3; s.v. Eurydice (no regista
esta personagem)
Grimal s.v. Eurydice 152 n 5; s.v Antgona 38 enferme
vivante dans le tombeau des Labdacides
RE s.v Eurydike 1322-1327 n5
Sfocles, Antgona, 1263, 1282-1283 (suicidou-se com arma),
1301-1305 (trespassa-se junto de um altar, lanando maldies
sbre Creonte), 1315-1316
[Van Hoof s.v. Euridyke Creontis uxor: dolor, weapons, +,
Soph.Ant. 1282, 1315]
EVADNE
Capaneu, flho de Hipnomo, um dos sete princpes
Argivos que integram a expedio dos Sete contra Tebas. No
teme os deuses e, no primeiro ataque cidade, quer incendi-la.
Os raios de Zeus param-no no momento em que vai escalar o
muro de Tebas e castigam a sua hybris com a morte. A sua mulher
Evadne, flha de fs, lana-se na pira onde o corpo de Capaneu
incinerado.
Motivo: dolor
Temas: amor conjugal, hybris, perda do marido, Sete Contra
Tebas, Tebas, Zeus
Fontes:
BNP 242 n 2
Grimal s.v. Capane 78; s.v. vadn 155 n 2; s.v. Iphis 236-
237 I n 1
RE s.v. Euadne 818 n 2
Eurpides, Suplicantes, 984-1071
Proprcio, 1.15.17-18
[Van Hoof s.v. Euadne Kapanei flia: dolor, fre, +, Eur.Hik. 1016]
109 108
Joana Guimares
EVENO
Eveno rei da Etlia, flho de Ares e de Demonice. Matava
todos os pretendentes da sua flha Marpessa e ornava o templo de
Posdon com os seus crnios. Mas Idas rapta Marpessa e oferece-a a
Apolo. Eveno persegue Idas, que foge no carro alado oferecido por
Posdon. No o conseguindo apanhar, Eveno mata os seus cavalos
e afoga-se no rio Licornas, que desde ento se chama Eveno.
Motivo: pudor
Modo: afogamento
Temas: Etlia, mito hidrnimo, Posdon, virgindade guardada
pelo pai
Fontes:
BNP s.v. Evenus 248-249 n 3 (nada diz)
Grimal s.v. vnos 156; s.v. Idas 226-227 (mito etiolgico
comparvel ao de Hipodamia relativo aos Jogos Olmpicos)
RE s.v. Euenos 974-977 n 3
[Van Hoof s.v. Euenos: pudor, jumping, +, Hom.Il.Schol.
9,557-558]
EVPIS (cf. Dimetes)
Dimetes casa com Evpis, flha do seu irmo Trezn. Mas
Evpis ama o seu prprio irmo. Dimetes apercebe-se e conta
a Trezn. Descoberto o segredo, toldada pela humilhao e pelo
medo, Evpis enforca-se, lanando maldies sobre Dimetes.
Motivo: exsecratio
Modo: forca
Temas: desamor, incesto, Trezena
Fontes:
Grimal s.v. Dimoets 125
RE s.v. Euopis 1158-1159
[Van Hoof s.v. Euopis: pudor, hanging, +, Parthenios Er.Path. 31]
111 110
FSIS
Ocrroe o nome de vrias ninfas e de divindades relacionadas
com a gua e as fontes. Neste caso, uma das flhas de Oceano.
Esta Ocenide une-se a Hlio e concebe um flho, Fsis. Este
surpreende-a um dia com um amante e mata-a. Perseguido pelas
Ernias, atira-se ao rio Arcturo, que passa a chamar-se Fsis (o Faso).
Motivo: furor
Modo: afogamento
Temas: adultrio, Ernias, Hlio, mito epnimo, hidrnimo,
mito etiolgico
Fontes:
BNP s.v. Phasis 941 n1 (nada diz)
Grimal s.v. Ocyrrho 322, n 1; s.v. Phase 365
RE s.v. Phasis 1886-1898 (no refere mitnimo); s.v. Okyrrho
2394-2395 n1
FEDRA
Hiplito flho de Teseu e da Amazona Hiplita (ou
Melanipo ou Antopa). Da me herda o gosto pela caa e pelos
bosques. Despreza Afrodite e a divindade dilecta rtemis,
deusa da caa. Afrodite vinga-se ento de Hiplito suscitando
em Fedra, a segunda mulher de Teseu, uma paixo proibida
pelo seu enteado. Mas Hiplito avesso a mulheres e recusa-a.
Temendo que o enteado a denuncie a Teseu, Fedra acusa Hiplito
de tentar violent-la. Os seus intentos so alcanados. Teseu
enche-se de raiva para com o flho e quere-o morto. Para no
ser ele a executar a sentena emocional, recorre a Posdon, que
lhe havia prometido cumprir trs desejos que formulasse. O deus
envia ento um monstro marinho que se lana sobre Hiplito
enquanto este conduz o seu carro em Trezena, beira-mar. Os
cavalos assustam-se, Hiplito cai, arrastado at aos rochedos,
preso pelos ps nas rdeas, e morre. Fedra, desesperada, invadida
pelos remorsos, enforca-se.
Motivo: conscientia
Modo: forca
Temas: Afrodite, misoginia, theriodes bios, vingana divina,
Trezena
111 110
Joana Guimares
Fontes:
BNP s.v. Phaedra 894 (Fedra suicida-se quando o seu amor
por Hiplito se torna pblico)
Grimal s.v. Phdre 365; s.v. Hippolyte 212-213
RE s.v. Phaidra 1543-1552 n 1
Eurpides, Hiplito, 275-277 (h nove dias sem comer,
suicdio frustrado por india) e 723-731 (projecta suicdio
com exsecratio)
Sneca, Fedra, 258-266 (ameaa de suicdio dissuadido pela
ama); 868 ss: projecta suicdio; 893: pudor; 1197-1200 (mata-
se com a espada, por mala conscientia)
[Van Hoof s.v. Phaidra 1: dolor, inedia, , Eur.Hip. 277]
[Van Hoof s.v. Phaidra 2: pudor, hanging, +, Eur.Hip. 726]
FNIX
A ave Fnix, quando sente que a morte est prxima, forma
um ninho com plantas aromticas, incenso e amomo. Numa das
tradies, a Fnix deita-se sobre o ninho e morre, impregnando-se
da sua semente, donde nasce uma nova Fnix. Na outra, provoca
a combusto desse ninho para renascer das cinzas.
Temas: autocombusto, eternidade, eterno retorno, eutansia,
fogo purifcador, morte e vida, paralelo com Hiperbreos,
ressurreio
Fontes:
BNP s.v. Phoenix 170-174 n5 (autocombusto)
Grimal s.v. Phnix 365-366
RE s.v. Phoinix 386-436 n5, p. 414-423 (smbolo da
eternidade)
FLIS
Quando regressa de Tria, Demofonte (ou seu irmo
Acamante), flho de Teseu e de Fedra (noutras verses, de Teseu
e de Ariadne), naufraga na Trcia, perto da foz do Estrmon. A
princesa local, Flis, flha de Caso (ou Licurgo, ou Fileu), rei
113 112
de Anfpolis, apaixona-se pelo hspede que seu pai protegera.
Quando Demofonte decide viajar para Atenas, prometendo
voltar, Flis presenteia-o com um cofre que contm os objectos
consagrados Grande Me Reia. Recomenda-lhe que o abra
apenas no caso de perder toda a esperana de voltar a v-la.
O tempo passa e, no dia aprazado, Flis por nove vezes
caminha em vo at ao porto na esperana de ver o amante /
marido regressar. Desesperada, amaldioa-o e enforca-se.
Nesse mesmo dia, Demofonte, que se instalara em Chipre
e a casara, abre a caixa, donde sai um espectro que assusta o
seu cavalo. Galopando desarvorado, Demofonte cai sobre a sua
espada e ferido mortalmente.
O caminho nove vezes feito por Flis passou a chamar-se Os
Nove Caminhos.
No mbito do mito cabe o enforcamento e metamorfose de Flis
em amendoeira sem folhas, existindo verses complementares:
Demofonte torna Trcia e beija a amendoeira, que se cobre
de folhas. A folha passa a chamar-se (phylla), do nome de Flis,
perdendo a designao anterior, ptalas.
Noutra verso, a amendoeira plantada sobre a campa de Flis
perdia as folhas na efemride da morte.
Motivo: exsecratio
Modo: forca
Temas: Atenas, desamor, Guerra de Tria, magia, mito
epnimo, cornimo, naufrgio, prncipe estrangeiro,
simbologia dos nmeros, Trcia, Tria, viagens
Fontes:
BNP s.v. Phyllis 214 n 1
Grimal s.v. Phyllis 375; s.v. Dmophon 121-122
RE s.v. Phyllis 1021-1025 n 3
Higino, Fbulas, 59 e 243
Ovdio, Ep. 2
[Van Hoof s.v. Phyllis: dolor, hanging, +, Hyg.Fab. 243,6]
GANGES
Ganges, flho de Indo e da ninfa Caluria. Certo dia, estando
bbado, une-se sua me. Quando acorda, desesperado, atira-se ao
rio, o qual, chamado at ento Claro, passa a chamar-se Ganges.
113 112
Joana Guimares
Motivo: pudor
Modo: afogamento
Temas: incesto, ndia, mito epnimo, hidrnimo, vinho
Fontes:
BNP s.v. Ganges 688 (nada diz)
Grimal s.v. Gangs 163
RE s.v. Ganges 703-707 n1
GLAUCE (ver Cresa)
GLAUCO
Glauco banha-se numa fonte que lhe confere a imortalidade.
Como ningum acredita no facto, atira-se ao mar. Noutra verso,
f-lo quando envelhece. A localizao refere-se cidade de
Antdon, crtico-micnica.
metamorfoseado em deus marinho, hbrido, com numerosos
cultos e variaes na sua lenda. Anuncia a morte a quem o divisa.
Motivo: iactatio
Modo: afogamento
Temas: Creta, Micnicos, mito etiolgico, metamorfose
Fontes:
BNP s.v. Glaucus 868-870
Grimal s.v. Glaukos 166-167 n 3
RE s.v. Glaukos 1407-1423 n 8
[Van Hoof s.v. Glaukos: furor, jumping, +, Athen. 7,297A]
GORGE
flha de Megareu e casada com Corinto, o fundador da cidade
de Corinto. Os flhos so massacrados e Gorge, desesperada,
atira-se a um lago, que toma o nome de lago Gorgpis.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: amor maternal, Corinto, mito epnimo, hidrnimo,
perda de flhos
115 114
Fontes:
Grimal s.v. Gorg 167-168 n 2
RE Gorge 1596-1597 n 3 (considera-a me de Megareu)
HLIA
Hlia uma herona de Rodes, irm dos Telquines. Unida a
Posdon, alm de uma flha, Rodo, que dar o seu nome ilha
de Rodes, tem seis flhos. Afrodite enlouquece-os e eles tentam
violar a me. Posdon, com o seu tridente, f-los serem engolidos
pela terra. Hlia, desesperada, atira-se ao mar.
Os habitantes de Rodes prestam-lhe culto de divindade
marinha com o nome de Leuctea.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: Afrodite, estupro, incesto, mito etiolgico, Posdon,
Rodes, vingana divina
Fontes:
BNP s.v. Halia 1109 n 2 (Te sons were driven insane
by Afrodite as punishment for their hubris and raped their
mother)
Grimal s.v. Halia 173 n 1
RE s.v. Halia 2232-2241 n 2
[Van Hoof s.v. Halia: pudor, jumping, +, Diod. 5,55,7]
HALICMON
Um habitante de Tirinte, chamado Halicmon, num acesso
de loucura atira-se ao rio Carmanor, afogando-se. O rio toma o
seu nome.
Motivo: furor
Modo: afogamento
Temas: mito epnimo, hidrnimo, Tirinte, Arglida
Fontes:
BNP s.v. Haliacmon 1109 (nada diz)
Grimal s.v. Haliacmon 173 n 2
RE s.v. Haliakmon 2241 (no menciona lenda)
115 114
Joana Guimares
HARPLICE 1 (ver Clmeno)
Filha de Epicaste e do argivo Clmeno, de Argos. Seu pai abusa
dela e assume a relao em pblico. Harplice suicida-se.
Noutras verses transformada em ave nocturna ou morta
pelo pai. Ou mata o flho da relao incestuosa, servindo-o a seu
pai.
Motivo: pudor
Modo: ?
Temas: antropofagia, Argos, flicdio, incesto, metamorfose
Fontes:
BNP s.v. Harpalyce 1148 n2 (no explicita suicdio)
Grimal s.v. Harpalyc 174-175 n 2
RE Harpalyke 2401-4044 n 3
[Van Hoof s.v. Harpalyke: pudor, ?, +, Parthenios Er.Path.13]
HARPLICE 2
Rejeitada por fs ou fcles, que ela amava, matou-se. Poder
ser mito etiolgico de um canto lamentoso homnimo.
Motivo: dolor
Modo: ?
Temas: desamor, mito etiolgico
Fontes:
BNP s.v. Harpalyce 1148 n 3
Grimal s.v. Harpalyc 174-175 n 3 (no indica localizao)
RE s.v. Harpalyce 2401-2044 n 2
HCUBA
A troiana Hcuba, mulher de Pramo, personifca a desgraa
devido sua sorte atribulada. Entre numerosas lendas sobre esta
personagem, existe uma que narra o que lhe aconteceu depois da
queda de Tria. Cativa, enviada para a Grcia. Mas, no barco,
transforma-se em cadela e atira-se borda fora para no servir
Ulisses.
117 116
Mito etiolgio de um escolho marinho chamado kynos
sema tmulo da cadela. Ligao ao culto de Hera na sia
Menor.
Motivo: pudor
Modo: afogamento
Temas: sia, Guerra de Tria, hibridismo, Mediterrneo,
metamorfose, misoginia, mito etiolgico, Tria
Fontes:
BNP s.v. Hecabe 34-35 ()
Grimal s.v. Hcube 177-178
RE s.v. Hekabe 2652-2662
Higino, Fbulas 111 (mudana em cadela); 243.1 (afogamento)
[Van Hoof s.v. Hekabe: desperata salus, jumping, +, Hyg.Fab.
111]
HELENA
Helena de Esparta flha de Zeus e de Nmesis, que, sob a
forma de ovo, a entrega a Leda (em Homro flha de Zeus e
de Leda). Na verso de origem rdia, contada por Pausnias,
depois da morte de Menelau e enquanto Orestes perseguido
pelo mundo fora pelas Ernias, os enteados de Helena, Nicstrato
e Megapentes, expulsam-na de Esparta. Helena refugia-se em
Rodes, junto de Polixo, cujo marido, Tleplemo, havia morrido
na Guerra de Tria combatendo do lado grego. Polixo recebe-a
aparentemente com amizade, mas na realidade arquitecta um
plano de vingana. Veste as suas servas de Ernias e manda-as
atormentar Helena durante o banho. Helena no aguenta a
tortura e enforca-se.
Noutra verso, quando ameaada de enforcamento, Menelau
salva-a, substituindo-a por uma escrava vestida como se fosse a
prpria Helena.
Pode tratar-se de etiologia do culto de Helena Dendrtis em
Rodes (dendron rvore), acaso um pltano, sob a qual nascia o
helnio, antdoto contra a mordedura de serpentes.
Motivo: furor
Modo: forca
Temas: sia, beleza feminina, engano, Ernias, Esparta, Guerra
de Tria, Helena, mito etiolgico, Rodes
117 116
Joana Guimares
Fontes:
BNP s.v. Helena 62-64 (no refere suicdio); s.v. Polyxo 539 n3
Grimal s.v. Hlne 178-182 (suicdio); s.v. Polyxo 388 n 2
(suicdio); s.v. Dendritis 122-123 (homicdio)
RE s.v. Helena 2823-2837 n 3; s.v. Polyxo 1859-1864 n 5
Eurpides, Helena, 298-305 (Helena projecta usar arma, no
forca)
Pausnias, 3.19.9-10 (Polixo mandou as suas servas vestidas
de Ernias agarrar Helena durante o banho e enforc-la numa
rvore)
[Van Hoof s.v. Helena dolens: mala conscientia, weapons, ,
Eur.Hel. 298+235]
[Van Hoof s.v. Helena in Troia: pudor, ?, , Hom.Il. 3.173]
[Van Hoof s.v. Helena petita: fdes, weapons, , Eur.Hel. 839]
[Van Hoof s.v.: Helena repetita: desperata salus, poisons, ,
Soph.Frg.Radt.178]
HELADES
Filhas e flhos de Hlio e de Clmene, da ilha de Rodes, so em
nmero de sete. As irms, que tinham aparelhado os cavalos sem
autorizao paterna, choram tantas lgrimas morte do irmo
Faetonte que so transformadas em choupos.

Motivo: dolor
Modo: india
Temas: amor fraternal, metamorfose, paralelo com Cicno,
perda de irmo, Rodes
Fontes:
BNP; s.v. Phaton 905 n3; s.v Helliadae 68 (no refere)
Grimal s.v. Hliades 183 n 1; s.v. Phaton 363-364 n 2
RE s.v. Heliadai 2849-2852 (vago); s.v. Phaethon 1508-1515
(explicita a verso)
HMON
Noivo de Antgona e flho de Creonte, rei de Tebas (portanto
Antgona e ele so primos). Quando Antgona condenada
morte por Creonte e encerrada no tmulo dos Labdcidas,
119 118
Hmon vai tentar salv-la e, ao encontr-la morta, suicida-se.
Motivo: dolor
Modo: arma
Temas: amor e morte, confito pai / flho, suicdio duplo, Tebas
Fontes:
BNP s.v. Haemon 1090-1091 n5; s.v. Antigone 745-746 n3
Grimal s.v. Haemon 172 n1
RE s.v. Haimon 2217-2219 (no refere suicdio); s.v. Antigone
2401-2404 n 3
Higino, Fbulas, 72
Sfocles, Antgona, 1175 (suicdio), 1231-1237 (espada)
[Van Hoof s.v. Haimon: desperata salus, weapons, +, Soph.
Ant. 1234-1239]
HRACLES 1 (ver Dejanira)
Na verso que se encontra nas Traqunias de Sfocles e no
Hrcules sobre o Eta de Sneca, atormentado pelas dores causadas
pelo veneno impregnado na tnica que Dejanira lhe oferecera,
Hracles decide imolar-se numa pira que ele mesmo constri
sobre o monte Eta, pedindo aos seus escravos que lhe ateiem
fogo, o que eles recusam fazer. Neoptlemo quem satisfaz
esse pedido, recebendo como recompensa o arco e as fechas
do heri (nas Traqunias, 1191 e ss., Hilo quem ateia o fogo).
Entretanto, Hracles arrebatado para o cu no meio de sinais
de tempestade.
O mito est relacionado com cultos do fogo realizados no
cimo do monte Eta.
Numa variante da lenda, quando a tnica se infama,
Hrcules atira-se ao rio para apagar o fogo e morre afogado. O
local passou a chamar-se Termpilas, do nome grego que quer
dizer quente.
Temas: Eta, Hracles, magia, suicdio manu aliena, mito etiolgico
Fontes:
BNP s.v. Heracles 156-163 (verso apresentada)
Grimal s.v. Hracls 187-203 (3 verses, incluindo a do
Hrcules Furioso de Eurpides e o de Sneca)
119 118
Joana Guimares
RE s.v. Herakles 516-528 (etimologia do nome)
Eurpides, Hrcules Furioso, 1247 (mortos os flhos, deseja de
morrer, Teseu dissuade-o)
Higino, Fbulas, 36.3 (atira-se ao rio), 36.5 (morre no Eta)
Sfocles, Traqunias, 1253-1254 (imolao pelo fogo)
[Van Hoof: Herakles: impatientia doloris, fre, +, Soph.Trach.
1252 sqq.]
[Van Hoof: Herakles furens: dolor, fre, , Eur.Her. 1246]
HRACLES 2 (ver Sileu, flha de)
Na Tesslia, Hracles mata o prepotente e injusto Sileu e
acolhido em casa do irmo deste, Diceu O Justo, onde se
apaixona pela flha do assassinado, a qual habitava com o tio
e se chamaria Xendice. Quando o amado tem de se ausentar
por algum tempo, a jovem no consegue suportar a ausncia e
morre.
Regressado, Hracles quer atirar-se pira fnebre, mas
impedido.
Motivo: dolor
Temas: amor conjugal, Hracles, perda de mulher, suicdio
frustrado,Tesslia
Fontes:
BNP s.v. Herakles 156-163 (nada diz); s.v. Syleus 986 (no
refere suicdio)
Grimal s.v. Syle 432-433; s.v. Hracls 187-203
RE s.v. Syleus 1039-1040
HERMONE
Hermone, flha de Helena e de Menelau, casada com
Neoptlemo e no tem flhos. Procura matar Andrmaca, a
troiana que fora concubina do marido, e o flho desse concubinato,
Molossos. Quando, nesse objectivo, se sente abandonada por
seu pai Menelau e receia a reaco do marido, tenta suicidar-se
enforcando-se (como j projectara vrias vezes anteriormente),
ou trespassando-se com uma espada, mas impedida pela ama e
pela criadagem (verso de Eurpides).
121 120
Motivo: conscientia
Modo: forca
Temas: Esparta, esterilidade feminina, Guerra de Tria,
suicdio frustrado
Fontes:
BNP s.v. Hermione (no refere suicdio)
Grimal s.v. Hermione 207-208 (no refere suicdio)
RE s.v. Hermione 841-844 n 4
Eurpides, Andrmaca, 802-827
[Van Hoof s.v. Hermione: mala conscientia, hanging, , Eur.
Andr. 811]
HERO
Leandro e Hero, sacerdotisa de Afrodite, amam-se. Leandro vive
em Abido e Hero mora do outro lado do Helesponto, em Sestos.
Todas as noites Leandro atravessa o estreito a nado, guiado pela luz
que Hero acende no cimo da torre de sua casa. Mas, numa noite
de tempestade, a luz apaga-se e a escurido no permite a Leandro
reencontrar a costa. No dia seguinte, a mar leva o cadver at praia
de Hero, que, no querendo sobreviver ao amado, se atira da torre.
Motivo: dolor
Modo: precipitao
Temas: sia, Europa, amor contrariado
Fontes:
BNP s.v. Hero 244
Grimal s.v. Landre 255
RE s.v. 909-916 n 1
[Van Hoof s.v. Hero: desperata salus, jumping, +, Musaios 341]
HERSE (ver Ccrops, flhas de)
[Van Hoof s.v. Hero: desperata salus, jumping, +, Musaios 341]
HIDASPES
A flha Crisipa apaixona-se pelo pai Hidaspes e, atravs de
um estratagema, com a ajuda da ama, consegue ter relaes
sexuais com ele. Ao descobrir o engano, Hidaspes empala a flha
121 120
Joana Guimares
e mata-se atirando-se ao rio da regio de Punjab, que recebe o
seu nome.
Motivo: pudor
Modo: afogamento
Temas: ama, sia, engano, hidrnimo, incesto, ndia, mito
epnimo
Fontes:
BNP s.v. Hydaspes 597-598 (no consta como mitnimo)
Grimal (no regista)
RE s.v Chrysippe 2498 n 3; s.v. Hydaspes 34-39 (no refere
mitnimo)

HADES
As Hades, duas a sete, conforme a verso, flhas de Atlas (ou
de outrem) e de Plione, irms de Hias e das Pliades, teriam sido
amas de Dioniso, com o nome de Ninfas do Nisa.
Ao verem seu irmo Hias morto por uma fera, numa caada, por
desgosto, afogam-se. Zeus transforma-as em constelao (Hades).
O seu nome pode ainda relacionar-se com o termo grego para
chover (hyein), pois anunciam a poca das chuvas.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: amor fraternal, caa, metamorfose, mito etiolgico,
Nisa (Prtia, sia), perda de irmo, suicdio colectivo
Fontes:
BNP s.v. Hyades 590-591 (forced to throw themselves into
the sea); s.v. Hyas 593 (died of grief )
Grimal s.v. Hyades 215; s.v. Hyas 215 (suicdio); s.v. Pliades
379 (assediadas pelo caador Oron, transformam-se em
pombas e Zeus converte-as em constelao; ou por desgosto
pela morte do pai; ou pela morte do irmo)
RE s.v. Hyaden 2615-2624
Ovdio, Fastos, 5.159-182
123 122
HILNOME
O centauro Claro morre no confronto entre os Centauros e
os Lpitas, no casamento de Pirtoo, na Tesslia. Sua mulher, a
centaura Hilnome, no querendo sobreviver-lhe, mata-se com
o mesmo dardo que o havia trespassado e morre enlaada a ele.
Motivo: dolor
Modo: arma
Temas: amor conjugal, Centauros, perda do marido
Fontes:
Grimal s.v. Hylonom 216; s.v. Cyllaros 110
RE s.v. Kyllaros 2454 (no regista esta lenda)
Ovdio, Met. 12.393-428 (419: iaculum dardo)
HMERO
Lacedmon flho de Tagete e de Zeus. Casa-se com Esparta,
flha do rei Eurotas. Este morre sem flhos e lega-lhe o seu reino.
Lacedmon d o seu nome ao povo dos Lacedemnios e o da sua
mulher a Esparta, a capital.
Deste casamento nascem flhos, entre eles Hmero. Este, depois
de violar a sua irm sina ou Cledice, com os remorsos, atira-se ao
rio Mraton, que toma o seu nome, mais tarde passando a Eurotas.
Motivo: conscientia
Modo: afogamento
Temas: Esparta, esturpo, hidrnimo, incesto, mito epnimo
Fontes:
BNP (no regista entrada); s. v. Lacedaemon 141-142 (nada
diz)
Grimal s.v. Lacdaemon 247
RE s.v. Himeros 1635-1640 n 3
HIPERBREOS
O pas dos Hiperbreos, ligado ao culto de Apolo, idealizado
como um pas da utopia, situado no extremo norte. As suas gentes
tm uma vida longa e bem-aventurada. Quando, na velhice,
123 122
Joana Guimares
entendem que a vida j foi aproveitada o sufciente, atiram-se do
alto de uma falsia ao mar, com a cabea coroada de fores, felizes
por irem ao encontro da morte.
Modo: afogamento
Temas: Apolo, eutansia, Hiperbreos (Europa do Norte), velhice
Fontes:
BNP s.v. Hyperborei 630-631 (no refere)
Grimal s.v. Hyperborens 217-218
RE s.v. Hyperboreer 258-279, especialmente 274-275
HIPO (ver Escdaso, flhas de)
[Van Hoof s.v. Hippo: pudor, jumping, +, Val.Max. 6,1,ext.1]
HIPODAMIA
flha de Enmao. Hipodamia v o marido Plops preferir
Crisipo, fruto de um primeiro casamento com Axoque, em
detrimento dos dois flhos em comum, Atreu e Tiestes. Incita-
os a assassinar o meio-irmo. Estes, perseguidos pela maldio
paterna, fogem, levando Hipodamia, que se suicida.
Motivo: conscientia
Modo: ?
Temas: Atridas, noverca, Plops, Pisa (lide)
Fontes:
BNP s.v. Chrysippus 288 n1; s.v. Hippodamia 364 n1
(matam o meio-irmo; descoberto o crime, fogem e Hipodamia
suicida-se)
Grimal s.v. Hippodamie 211-212 (no fala em suicdio)
RE s.v. Hippodameia 1725-1730
Pausnias, 6.20.7 (nada diz)
[Van Hoof s.v. Hippodameia: desperata salus, ?, +, Hyg.Fab. 85]
HIPNOO (ver Adrasto)
Adrasto rei de Argos. Dez anos aps a primeira expedio
125 124
dos Sete contra Tebas, empreende com os Epgonos (nome dado
aos seis flhos dos outros heris da primeira expedio), uma nova
guerra contra Tebas. Tomam a cidade, a estabelecendo como rei
Tersandro, flho de Polinices. Mas Egialeu, ou Hipnoo segundo
Higino, flho de Adrasto, morto por Ladamas, flho de Etocles.
Adrasto morre de desgosto pela perda do flho. Segundo Higino,
no seguimento de um orculo de Apolo, ambos se suicidam pelo
fogo.
Motivo: devotio
Temas: Argos, Atenas, orculo de Apolo, perda do pai, Sete
contra Tebas
Fontes:
BNP s.v. Adrastus 154-155 n1; s.v. Aegialeus 189 n 1 (flho
ou pai de Adrasto); s.v. Hipponous n 2 (seria antigo nome de
Belerofonte)
Grimal s.v. Adraste 13-14
RE s.v. Adrastos 411-416 n1 (o velho Adrasto morre de
desgosto pela perda do flho Egialeu na guerra)
Higino, Fbulas, 242.5 (imolao pelo fogo no seguimento de
orculo de Apolo)
Pausnias, 1.43 (morreu de velhice e de dor pela perda do
flho Egialeu)
[Van Hoof s.v. Hipponoos: devotio, fre, +, Hyg.Fab. 2
(referncia errada)]
HONETES (ver Semramis)
Semramis nasce na Sria, fruto dos amores da deusa Drseto
pelo jovem Castro, com interveno adversa de Afrodite.
Abandonada em criana por sua me, recolhida por pastores.
A a encontra Honetes, inspector real ou strapa da Babilnia,
que logo se apaixona e a desposa. Sendo muito bonita, corajosa e
inteligente, Semramis ajuda o exrcito real a ganhar uma guerra.
Nino, o rei, apaixona-se por ela e prope a Honetes dar-lhe a sua
prpria flha em troca. Honetes recusa e Nino ameaa arrancar-lhe
os olhos. Desesperado, Honetes enforca-se.
Modo: forca
125 124
Joana Guimares
Temas: Afrodite, amor conjugal, Babilnia, cegueira, clera
divina, exposio de crianas
Fontes:
BNP s.v. Onnes 133 (remete para Semiramis); s.v. Semiramis
237
Grimal s.v. Smiramis 419
RE s.v. Onnes 482-482 n 1; s.v. Semiramis 1207-1208, n 1
[Van Hoof s.v. Onnes: dolor, hanging, +, Diod. 2,6,10]

DMON (ver Testor)
Adivinho por vezes identifcado com Testor, pai de Calcas.
Sabe que morrer na expedio dos Argonautas, mas parte,
aceitando o destino.
Motivo: necessitas
Modo: ?
Temas: adivinhao, Argonautas, provocatio, destino
Fontes:
BNP s.v. Idmon 715-716
Grimal s.v. Idmon 227
RE (no regista)
Higino, 14.11, 18
FIS
O jovem fs apaixona-se por Anaxrete, uma nobre de Chipre,
descendente de Teucro, o fundador de Salamina de Chipre.
Anaxrete dura, de corao empedernido, insensvel para com
ele. Desesperado, enforca-se porta da casa dela, que, da sua
janela assiste, impvida, passagem do fretro.
Como castigo, Afrodite transforma Anaxrete em esttua,
exposta como Venus prospiciens A Vnus mirante.
Motivo: exsecratio
Modo: forca
Temas: Afrodite, castigo divino, Chipre, desamor, estaturia,
mito etiolgico
Fontes:
127 126
BNP s.v Iphis 930
Grimal sv. Anaxart 34; s.v. Iphis 236-237 I n 3
Ovdio, Met. 698-771 (lenda de Arcofon e Arsnoe)
[Van Hoof s.v. Iphis: dolor, inedia,+, Eur.Hik. 1104-1108]
ILONE
Ilone a flha mais velha de Pramo e de Hcuba, irm de
Polidoro. Casa-se com Polimnestor e tm um flho em comum,
Depilo. Cria-o juntamente com Polidoro, como irmos. Mas
Ilone troca-lhes as identidades. Depois da queda de Tria,
Polimestor mata o seu prprio flho Depilo, julgando ser Polidoro.
Consultado o orculo de Apolo para conhecer a sua identidade,
Polidoro questiona Ilone e instiga-a a matar Polimnestor. Ela
cega-o e mata-o, e depois suicida-se.
Motivo: conscientia
Modo: ?
Temas: engano, Guerra de Tria, homicdio de marido,
orculo, perda de flho, poder feminino, Tria
Fontes:
BNP s.v. Ilione 726-727
Grimal s.v Ilion 229; s.v. Depilo e Polimestor; s.v. Dipyle
119; s. v. Polymestor 385 (nada explicita)
RE s.v. Ilione 1066
Higino, Fbulas, 109, 243.4, 254
[Van Hoof s.v. Ilione: dolor, ?, +, Hyg.Fab. 243,4]

NACO
naco um deus-rio da Arglide. A sua flha Micena, epnimo
da cidade de Micenas, raptada por Zeus. naco persegue o deus
e Zeus envia-lhe uma Ernia, Tisfone, para o atormentar. naco
de tal forma torturado que se lana ao rio at ento chamado
Halicmon, e renomeado naco.
Motivo: furor
Modo: afogamento
Temas: Argos, Ernias, hidrnimo, rapto, Zeus
Fontes:
BNP s.v.Inachus 759-760 n2 (no explicita)
127 126
Joana Guimares
Grimal s.v. Inachos 230
RE s.v. Inachos 1218-1219 n 1 (no explicita)
INDO
Indo um jovem indiano de grande beleza que violenta a
flha do rei Oxialces. Depois, para evitar o castigo, atira-se ao rio
Mausolo, que passa a chamar-se Indo.
Motivo: necessitas
Modo: afogamento
Temas: estupro, hidrnimo, ndia
Fontes:
BNP s.v. Indus 794 (no refere mitnimo)
Grimal s.v. Indos 230 n 2
RE s.v. Indos 1369-1373 (no refere o mitnimo)
INO 1 (ou Leuctea, ver Ino 2)
Em primeiras npcias, o rei becio Atamante casa com
Nfele e tm dois flhos, um rapaz, Frixo, e uma rapariga,
Hele. Mais tarde, Atamante repudia Nfele e casa com Ino,
a flha de Cadmo, conhecida tambm como Leuctea. Desta
segunda relao nascem dois flhos, Learco e Melicertes,
educados juntamente com a criana Dioniso, que haviam
acolhido depois da morte de Smele. Hera, irada com esta
proteco ao bastardo do seu marido, provoca a loucura
em ambos: Atamante mata Learco numa caada; Ino lana
Melicertes num caldeiro a ferver (noutra verso foi o prprio
Atamante). Depois, atira-se ao mar com o corpo da criana,
morrendo afogada.
A aco passa-se perto de Mgara. Ino metamorfoseada
em Nereide, com o nome de Leuctea, Deusa Branca, graas
interveno das deusas marinhas (existe uma deusa marinha
homnima). Em honra de Melicertes, heroizado como Palmon,
teriam sido criados os Jogos stmicos.
Motivo: furor
Modo: afogamento
129 128
Temas: Becia, caada, Dioniso, engano, Hera, flicdio,
Mgara, mito etiolgico, vingana divina
Fontes:
BNP s.v. Ino 821 n 1; s.v. Melicertes 631
Grimal s.v. Athamas 56-57; s.v. Llex 257-258; s.v. Leucothe
262; s.v. Mlicerte 287; s.v. Palameon 336-337
RE s.v. Leukothea 2293-2036 n 1; s.v. Melikertes 514-520
Higino, Fbulas, 2, 5, 238.1 (Ino afoga-se com Melicertes);
239.1 (mata Melicertes),
INO 2 (ver Ino 1)
Ino flha de Cadmo e Harmonia e segunda mulher de
Atamante. Deste casamento nascem Learco e Melicertes. Movida
pela inveja, Ino planeia matar os enteados Frixo e Hele, flhos do
primeiro casamento de Atamante com Nfele. Para tal, convence
as mulheres a torrarem o gro das sementes de trigo. Quando os
homens as semeiam, nada cresce. Perante isto, Atamante envia
mensageiros consultar o orculo de Delfos mas Ino suborna-os
para dizerem a Atamante que Apolo exige o sacrifcio de Frixo, de
forma a suster a infertilidade da terra.
No entanto, o mensageiro subornado por Ino apieda-se de
Frixo e revela o complot a Atamante. Este ordena que Ino e
Melicertes sejam sacrifcados, em vez de Frixo. Mas, enquanto os
conduzem ao altar, Ino, que havia sido ama de leite de Dioniso,
salva. O deus envolve-a numa nuvem que a torna invisvel, o
que permite a Ino fugir com Melicertes. Em seguida, Dioniso
enlouquece Atamante, que mata Learco, seu flho mais novo. Ino
atira-se com o corpo de Melicertes de um penhasco ao mar e
passar a receber culto como Leuctea.
Uma outra verso introduz a fgura de Temisto, a terceira
mulher que Atamante tomara pensando que Ino estava morta,
e de quem tem dois flhos, tantos como tivera com Ino. Mas,
sabendo que Ino estava viva, Atamante acolhe-a no palcio
secretamente. Ino torna-se confdente de Temisto, que projecta
matar os flhos de Ino, combinando que esta os vestir de negro,
e aos dela de branco. Ino troca as cores e Temisto mata os seus
prprios flhos. Enlouquecido, numa caada, Atamante mata
Learco, o flho mais velho que tivera com Ino. Ino precipita-se no
mar com o mais novo, Melicertes.
129 128
Joana Guimares
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: amor maternal, Becia, culto de fertilidade, Itlia,
orculo de Delfos, perda de flho, mito etiolgico, noverca,
perturbao social, poder feminino, sacrifcios humanos
Fontes:
BNP s.v. Ino 821-822 n 1s.v. e 2; s.v. Melicertes 631; s.v.
Athamas 229-230; Leucothea 451 (ora aparece confundida
com Ino ora independente)
Grimal s.v. Athamas 56-57; s.v. Llex 257-258; s.v. Leucothe
262; s.v. Mlicerte 287; s.v. Palameon 336-337
RE Leukothea 2293-2036 n 1; s.v. Melikertes 514 a 520
Lexikon s.v. Temisto 3041
Higino, Fbulas, 1, 2, 4 (Ino de Eurpides), 5, 224.5 (como
Leuctea), 239 (instiga Temisto a matar os flhos), 243.1
(precipitou-se no mar com o flho Melicertes), 5 (instiga
Temisto a matar os flhos)
[Van Hoof: dolor, jumping, +, Hyg.Fab. 2,5]
OLE
Filha do rei urito, da Eclia, que a promete ao vencedor de um
concurso de tiro ao arco, mas no cumpre o prometido quando
o vencedor Hracles. Despeitado, o heri ataca a cidade para
fazer cumprir o acordo. No querendo entregar-se a Hracles, a
bela ole atira-se do alto das muralhas. As suas vestes impedem-na
sequer de se magoar.
Modo: precipitao
Temas: desamor, Eclia, rapariga como prmio de jogos,
suicdio frustrado, Hracles
Fontes:
BNP s.v. Iole 905 (no refere morte)
Grimal s.v. Iol 232-233
RE s.v. Iole 1847-1848 n 1
[Van Hoof s.v. Iole: pudor, jumping, , Plout.Mor. 308F]
131 130
ISMENO
Filho mais velho de Nobe e de Anfon. atingido pelas setas
de Apolo. Moribundo, atira-se a um rio da Becia, que passa a
chamar-se Ismeno.
Modo: afogamento
Temas: Apolo, Becia, hidrnimo
Fontes:
BNP s.v. Ismenus (no refere morte)
Grimal s.v. Ismnos 239 n 3
RE s.v. Ismenos 2143-2145 n 2
Ovdio. Met. 6.224-229 (atingido por um dardo)
JASO (ver Alcmede)
flho de son e de Polimele ou Alcmede, heri da Tesslia.
Clebre pela chefa da expedio dos Argonautas e pelo casamento
com a princesa de Iolco, Medeia.
Existem numerosas histrias a ele ligadas. Quanto sua morte,
correm vrias verses, incluindo uma de suicdio.
Motivo: dolor
Modo: ?
Temas: Argonautas, Clquida, Tesslia
Fontes:
BNP s.v. Iason 682-685 (verses sobre suicdio: Diod. Sic.
4.55.1; enforcamento: Neophron fr.3 TGF; sangue de touro:
Apollonius Sophista 156.18 (confuso com son?); imolao
pelo fogo com a noiva: Hyg. Fab. 25.3)
Grimal s.v. Jason 242-243 (no refere suicdio)
RE s.v. Iason 759-782
Diodoro Sculo, 4.55.1 (suicida-se por no conseguir suportar
as desgraas)
Higino, Fbulas, 25.3 (no menciona morte)
[Van Hoof s.v. Iason: dolor, ?, +, Diod. 4,55,1]
JOCASTA
Filha de Meneceu e irm de Creonte, casa com Laio, rei de
131 130
Joana Guimares
Tebas. Depois da morte deste, casa com dipo, que desvendara o
enigma da Esfnge. Quando lhe revelado que dipo, de quem
tem quatro flhos, seu flho e de Laio, o primeiro marido, Jocasta
enforca-se.
Motivo: pudor
Modo: forca
Temas: incesto, engano, Tebas, dipo
Fontes:
BNP s.v. Iocaste, 886-887; s.v. Oedipus 43-48 (Hom. Od.
11.277-278)
Grimal s.v. Jocaste 243; s.v. Oedipe 323-325
RE s.v. Iokaste, 1841-1842
Eurpides, Fencias, 1577-1578 (depois de ver mortos Etocles
e Polinices, suicida-se de dor com brnzeo gldio)
Higino, Fbulas, 66 (nascimento e exposio de dipo), 67,
243.7
Sfocles, Rei dipo, 1263-1267
[Van Hoof s.v. Iokaste (Hom: Epikaste): pudor, hanging, +,
Hom.Od. 11,278-280; cf. p.118]
LAODAMIA
Laodamia flha de Acasto e mulher de Protesilau, da Tesslia,
o primeiro heri grego a morrer em Tria. Recm-casada, nutre
um amor intenso pelo seu marido. Sabendo da sua morte,
Laodamia pede aos deuses que lho devolvam por trs horas
apenas. Protesilau tambm formula o mesmo desejo. Quando
Protesilau tem que regressar ao Hades, Laodamia suicida-se nos
seus braos.
Noutra verso, costumava abraar-se a um boneco de cera.
Quando o pai descobre e o atira para o fogo, Laodamia segue o
boneco.
Motivo: dolor
Temas: amor conjugal, Hades, Guerra de Tria, paralelo com
Orfeu e Eurdice, perda do marido, Tesslia, Tria
Fontes:
BNP s.v. Laodameia 228 n 2 (Hyg. Fab. 103)
Grimal s.v. Laodamie 251 n 2
133 132
RE s.v. Laodameia 698 n2
Higino, Fbulas, 103, 104 (usta est foi queimada), 243
Ovdio, Ep. 13
Pausnias 4.2.5 (no diz nada)
[Van Hoof s.v. Laodameia: fdes, fre, +, Hyg.Fab. 94,3]
LEDA
flha do rei Etlio Tstio e mulher do rei espartano Tndaro.
Assediada por Zeus, transforma-se em cisne mas Zeus tambm
sofre a mesma metamorfose e fecunda-a. Leda entrega o ovo a
Nmesis e dele nasce Helena.
Segundo Eurpides, enforca-se, desgostosa com a m fama de
Helena.
Motivo: pudor
Modo: forca
Temas: amor maternal, Esparta, Etlia, Helena, metamorfose,
Zeus
Fontes:
BNP s.v Leda 345-346 (no refere morte)
Grimal s.v. Lda 255-256 (no fala em suicdio)
RE s.v. Leda 1116-1125
Eurpides, Helena, 201-202 (Helena afrma que Leda se
enforcou com pena da flha)
[Van Hoof s.v. Leda: pudor, hanging, +, Eur.Hel. 200-
201]
LEUCATAS
Perseguido sexualmente por Apolo, o jovem Leucatas precipita-
se de uma falsia para o mar. D o seu nome ilha local, Lucade.
Modo: afogamento
Temas: Apolo, assdio sexual, homo-erotismo, Lucade, mito
epnimo
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Leucatas 260
RE s.v. Leukatas 2259 (Templo de Apollon Leukatas como
133 132
Joana Guimares
efgie de moeda); s.v. Leukates 2259-2260 n 3 (suicdio;
paralelos: Boline, Kastalie)
LEUCOCOMANTE
Leucocomante, de Cnossos, no corresponde ao amor do
jovem Prmaco, impondo-lhe duras tarefas que este cumpre sem
obter correspondncia. Numa dessas provas, o belo Prmaco
recompensa um terceiro jovem. Cheio de cimes, Leucocomante
suicida-se com uma espada.
Motivo: furor
Modo: espada
Temas: beleza masculina, Creta, desamor, homo-erotismo,
servitium amoris
Fontes:
BNP (no consta)
Grimal s.v. Promachos 397
RE s.v. Promachos 642-646 n18
LEUCTEA (ver Ino 1 e 2)
O culto da Deusa Branca (signifcado do seu nome),
aparece ora associado a Ino ora de forma independente.
Sugere existncia de atitudes anti-sociais e flicas, e de ritos
de iniciao e passagem para a adultez. Pode tambm ser
divindade marinha, como em Homero, onde j identifcada
com Ino (ver Ino).
Depois da morte do flho Learco, Leuctea lana-se ao mar
com o cadver de Melicertes.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: amor maternal, perda de flho, mito etiolgico
Fontes
BNP s.v. Leucothea 451 (ora confundida com Ino ora
independente)
Grimal s.v. Leucothe 262
RE s.v. Leukothea 2293-2306 n 1
135 134
LICURGO 1
Lendrio legislador de Esparta. Depois de criar e frmar
as instituies sociais e polticas da cidade, parte para Delfos,
fazendo o povo jurar que manteria a sua constituio at ao seu
regresso. Em Delfos, o orculo confrma que a constituio de
Esparta boa. Licurgo suicida-se.
Recebe culto em Esparta.
Motivo: devotio
Modo: india
Temas: Esparta, Delfos, heri fundador, orculo
Fontes:
BNP s.v. Lycurgus 931-936 n 4 (Legendary founder)
Grimal s.v. Lycurgue 268-270 n4 (nappartient pas la
legende, mais lhistoire)
RE s.v. Lykurgos 2433-2466 n 7
Pausnias 3.16.6 (heroizao)
Plutarco, Licurgo, 29 (devotio, india)
[Van Hoof s.v. Lykourgos: iactatio, inedia, +, Plout.Lyk. 29]
LICURGO 2
rei da Trcia e flho de Drias. Tenta obstaculizar o culto de
Dioniso, quer impedindo a passagem do deus ou das Bacantes
pela Trcia, quer cortando as videiras. Possudo por loucura
induzida pelo deus, confunde uma videira com o seu flho Drias,
matando-o machadada e ferindo-se a si prprio, sem inteno.
Gera-se uma carestia. Por ordem de Dioniso, esquartejado.
Noutra variante, por ordem de Zeus atingido por cegueira e
encerrado numa caverna.
Existem verses muito divergentes: segundo Higino, tenta
violar a me quando est brio e depois autopune-se arrancando
as videiras; ou toma-se por videira e amputa um p ou uma
Bacante transforma-se em videira para o asfxiar com seus braos.
Motivo: furor
Modo: arma
Temas: Bacantes, hybris, Dioniso, Trcia
135 134
Joana Guimares
Fontes:
BNP s.v. Lycurgus 931-936 (no regista)
Grimal s.v. Lycurgue 268 n2 (no menciona suicdio mas
homicdio por Dioniso)
RE s.v. Lykurgos 2433-2466 n 1
Apolodoro, Biblioteca, 3.4.5.1 .327 (no refere suicdio)
Higino, Fbulas, 242.2 (elenco dos suicidas, por loucura), 132
(loucura)
Sfocles, Antgona, 955-965
[Van Hoof s.v. Lykourgos Dryantis: furor, ?, +, Hyg.Fab. 242,2]
LUCRCIA
Esposa de Tarqunio Colatino. Na ausncia do marido em
rdea, violada por Sexto Tarqunio sob ameaa e coaco. Em
seguida, manda chamar os familiares, que tentam dissuadi-la.
Suicida-se com um punhal depois de os fazer jurar que expulsaro
de Roma os reis etruscos.
Motivo: pudor
Modo: arma
Temas: estupro, poder feminino, Roma, Tarqunios,
tiranicdio
Fontes:
Grimal (no regista entrada; a referida mulher de Numa, p.
218b s.v. Numa Pompilius)
BNP s.v. Lucretia 857 n2 (matrona romana, exemplo de
pudicitia fdelidade)
RE s.v. Lucretius, Lucretia 1692-1695 n 37
Tito Lvio, 1.57.1-60.3
[Van Hoof s.v. Lucretia: pudor, weapons, +, Liv. 1,58,11]
MACAREU (ver Cnace)
Cnace flha de olo e de Enrete, de Lesbos. Segundo Ovdio
(seguindo sem dvida Eurpides), Cnace tem um flho do seu
irmo Macareu. O beb escondido entre objectos sagrados e a
ama tenta lev-lo para fora do palcio para o expor. Mas um grito
do beb revela-o a olo, que o atira aos ces e envia uma espada
sua flha Cnace, ordenando-lhe que se mate. Descoberta a
paixo pela irm, Macareu mata-se.
137 136
Motivo: pudor
Modo: arma
Temas: ama confdente, incesto, casamento entre irmos,
exposio de crianas, Lesbos
Fontes:
BNP s.v. Macar(eus) 52-53
Grimal s.v Machare 272 n 1; s.v. Canac 78
RE s.v. Makar(eus) 617-622 n 1
Ovdio, Ep.11
[Van Hoof s.v. Makareus: pudor, ?, +, Eur.Aiolos]
MACRIA
flha de Hracles e Dejanira. Depois da morte do pai,
refugia-se com seus irmos na corte de Cece, de Trquin, e a
seguir na de Atenas. Fogem perseguio de Euristeu. Um
orculo anuncia que necessrio sacrifcar uma jovem nobre para
vencer Euristeu. Macria oferece-se morte.
-lhe consagrada uma fonte com o seu nome.
Motivo: devotio
Modo: arma
Temas: Atenas, Hracles, mito epnimo, orculo, sacrifcio
feminino, Trquin
Fontes:
BNP s.v. Macaria 53 n 1
Grimal s.v. Macaria 272; Hraclides 203-204
RE s.v. Makaria 622-625 n 1
[Van Hoof s.v. Makaria: devotio, ?, +, Eur.Herakleid. 530 ss.]
MRATO
Mrato combate ao lado de Equedemo na expedio dos
Dioscuros contra a tica. Um orculo exige uma vtima humana
para assegurar a vitria dos assediantes. Mrato sacrifca-se
voluntariamente. O seu nome dado ao demo de Maratona.
Motivo: devotio
Modo: arma
137 136
Joana Guimares
Temas: Atenas, provocatio, mito epnimo, suicdio manu
aliena
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Marathos 276
RE s.v. Marathon 1426-1430 n1
Plutarco, Teseu, 32 (Mrato e Equedemo oferecem-se no
campo de batalha)
Pausnias 1.15.3 (pintura do heri Marathon, que deu nome
plancie), 32.4 (d o nome ao demo)
MARPESSA
Filha de veno da Etlia e de Demonice. raptada por Apolo
quando est noiva de Idas. Na luta que se segue, Idas desarma
Apolo. Zeus intervm, deixando Marpessa escolher entre os dois
pretendentes. Ela fca com o mortal, receando ser abandonada
na velhice pelo deus. Noutra lenda, Idas ganhou Marpessa como
prmio em corrida de carro de cavalos.
Pausnias diz que Marpessa se degolou morte do marido.
Motivo: dolor
Modo: arma
Temas: amor conjugal, Apolo, humano vence um deus, paralelo
com lenda de Enmao e Hipodamia, perda de marido, prmio
de jogos, Zeus
Fontes:
BNP s.v. Marpessa 385 n 1 (no refere a morte)
Grimal s.v. Marpessa 276; s.v. Coronis 100 n 1; s.v. Idas 226
RE s.v. Marpessa 1916-1918 (no refere suicdio)
Pausnias, 4.2.7
MEDEIA
flha de Eetes, rei da Clquida, e neta de Hlio. fgura
central do mito tesslico dos Argonautas, liderados por Jaso.
Numa das verses sobre a sua vida aps o abandono de Jaso,
aparece como me de Medo e epnima dos Medos (ver Medo).
Apolnio de Rodes apresenta uma verso de suicdio.
139 138
Motivo: ?
Modo:?
Temas: Argonautas, Clquida, colonizao inica, Tesslia,
mito epnimo
Fontes:
BNP s.v. Medea 546-549 (no refere suicdio)
Grimal s.v. Mde 278-279 (no refere suicdio)
RE s.v. Medeia 29-64
Higino, Fbulas, 21, 25, 26, 27 (no refere suicdio)
Pausnias, 2.3. 6-11 (refere matricdio, no morte)
[Van Hoof s.v. Medeia: dolor, hanging, , Apoll.Rhod. 3,789]
MEDO
flho do rei persa Artaxerxes e de Medeia (ou de Egeu e Medeia).
Viola Roxane, flha de Crdias. Com medo do castigo, Medo atira-se
ao rio Xarandas, que recebe o nome de Medo (mais tarde ser o
Eufrates). heri epnimo dos Medos e da Mdia (Mesopotmia).
Motivo: conscientia
Modo: afogamento
Temas: Clquida, estupro, Medeia, Medo-Persas, mito
epnimo, hidrnimo
Fontes:
BNP (no consta)
Grimal s.v. Rhoxane 410; s.v. Mdos 280 (no refere morte)
RE; s.v. Medeia 29-64 (esp. 47); s.v. Medeios 64-65 (nada
refere); Medos 113 n 1 (no refere morte)
Diodoro Sculo, 4.55.4-56.2
Higino, Fbulas, 27
Pausnias, 2.3.7 (mito epnimo)
MELEAGRO, irms de
Meleagro flho de Ares ou Eneu, rei dos etlios de Clidon.
Quando morre, as irms choram-no at fcarem metamorfoseadas
nas aves homnimas.
Motivo: dolor
139 138
Joana Guimares
Modo: inedia
Temas: mito epnimo, Etlia, metamorfose, amor fraternal,
Fontes:
Higino, Fbulas, 174.6-7
MELES 1 (ver Timgoras 1)
O jovem ateniense Meles (ou Melito) desprezava o amor
do meteco Timgoras, impondo-lhe toda a espcie de duras
provas. Acaba por o desafar a atirar-se do alto dos rochedos da
Acrpole. Timgoras assim faz. Desesperado, Meles tambm se
atira. Em consequncia, erigido um altar a nteros (Amor
Correspondido), onde os estrangeiros domiciliados em Atenas
celebravam um culto que lhes era prprio.
Motivo: furor
Modo: precipitao
Temas: Atenas, desamor, duplo suicdio, homo-erotismo,
metecos, mito etiolgico, servitium amoris
Fontes:
BNP s.v. Meles 628
Grimal s.v. Mls 286
RE Meles 491-492 n 1 (ambas as verses)
Pausnias, 1.30.1 (Timgoras matou-se por remorso, metanoia)
MELES 2 (ver Meles 1; ver Timgoras 1 e 2)
Existe uma histria similar de Meles 1, de Eliano, mas entre
dois aristocratas atenienses, onde os nomes so iguais mas a
relao amorosa inversa. O amado Meles ou Melito executa
todas as exigncias de Timgoras. Quando lhe traz aves rarssimas
e no o demove, Meles atira-se do alto de um rochedo. seguido
pelo seu amante, Timgoras.
Modo: precipitao
Temas: Atenas, desamor, homo-erotismo, servitium amoris,
suicdio duplo
Fontes:
141 140
BNP s.v. Meles 628
Grimal s.v. Mls 286
Pausnias, 1.30.1 (Timgoras matou-se por remorso)
[Van Hoof s.v. Meles: desperata salus, jumping, +, Paus.
1,30,1]
MELIBEIA
Melibeia e Alxis amam-se e planeiam casar-se. Mas os pais da
rapariga haviam-na prometido a outro, o que leva Alxis a exilar-
se. No dia do casamento imposto, a jovem precipita-se do telhado.
Saindo ilesa, de imediato corre para o porto e faz-se ao largo num
barco cujas velas se desfraldam sozinhas. Desembarca justamente
no stio onde Alxis rene amigos para um banquete. Casam e
oferecem um santurio a rtemis, em feso, com as invocaes de
Autmata (como o barco que parte automaticamente) e Epidieta
(que chega mesmo no incio do banquete).
Modo: precipitao
Temas: amor contrariado, rtemis, feso, fnal feliz, mito
etiolgico, navegao, suicdio frustrado
Fontes:
BNP (no regista esta entrada)
Grimal s.v. Mliboea 286 n 3
RE s.v. Meliboia 509-514 n1
MELISSO
Melisso foge de Argos para Corinto por causa do tirano Fdon.
O seu flho Acton morre durante a tentativa de rapto pelo
Heraclida rquias, cuja paixo fora acicatada pelo vinho. Melisso
lana maldies sobre rquias perante os cidados de Corinto. Mas
ningum se revolta. Ento Melisso aproveita os Jogos stmicos para
se atirar do alto do templo de Posdon, invectivando e lanando
maldies sobre o assassino. A cidade assolada por uma peste.
Como consequncia, rquias exila-se e funda Siracusa.
Motivo: exsecratio
141 140
Joana Guimares
Modo: precipitao
Temas: amor paternal, Argos, colonizao, Corinto, homo-
erotismo, iactatio, Jogos stmicos, vinho
Fontes:
BNP (no regista esta entrada)
Grimal s.v. Mlissos 287
RE Melisso 529-532 n1
Plutarco, Obras Morais, 773a
Diodoro Sculo 8.10 (s refere a morte de Acton)
[Van Hoof s.v. Melissos: exsecratio, jumping, +, Plout.Mor.
773A]
MELO (ver Plia)
Melo originrio de Delos e vai viver para Chipre, na corte
do rei Cniras. Torna-se o amigo dilecto de Adnis e casa-se com
uma jovem da famlia real, Plia, flha de Peleu. Adnis morre e
Melo, desesperado, enforca-se numa rvore que fca com o nome
de melos macieira. Plia enforca-se na mesma rvore.
Afrodite, que amava Adnis e tinha sob a sua proteco
o flho de Melo e Plia, condi-se e transforma Melo no fruto
homnimo, a ma, e Plia, sua mulher, em pomba, ave sagrada
da deusa.
Depois de crescer sob a proteco da deusa, o flho de ambos,
Melo, funda a cidade de Melo (conhecida como Milo) e ensina a
trabalhar a l (melon ovino).
Motivo: dolor
Modo: forca
Temas: Afrodite, amizade, Chipre, colonizao, Delos, mito
etiolgico, mito epnimo, perda de amigo, suicdio duplo
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Mlos 287-288
RE (no consta)
MENECEU
Filho do rei Creonte e pai de Jocasta (noutras verses, Creonte
e Jocasta so irmos). De acordo com o adivinho Tirsias, ter
143 142
que ser sacrifcado para que Tebas alcance a vitria na expedio
de Os Sete contra Tebas.
Na verso da tragdia As Fencias, de Eurpides, Creonte
procura afastar o flho. Quando este descobre o motivo, consegue
iludir o prprio pai e oferece-se em sacrifcio voluntrio: degola-
se no cimo de um torreo e cai do alto das muralhas para a cova
de um drago.
Sobre o tmulo de Meneceu nasce uma romzeira.
Motivo: devotio
Modo: arma
Temas: drago, morrer pela ptria, Sete contra Tebas, Tebas
Fontes:
BNP s.v. Menoeceus 696 n2
Grimal s.v. Mnoece 291 n 2
RE s.v. Menoikeus 918 n2
Eurpides, Fencias, 991-1018, 1090-1092
Higino, Fbulas, 67.6 (morreu pela ptria); 68.4 (precipitao);
242.3 (precipitao)
Pausnias, 9.25.1 (sobre a sua campa, uma romzeira)
[Van Hoof s.v. Menoikeus: devotio, weapons, +, Eur.Phoin. 331]
MERA (ver Entria, Ergone, Icrio)
Mera o nome do co (ou cadela) do heri Icrio, introdutor
da vinha na tica e despedaado pelos camponeses que, tendo-se
embriagado, julgam ter sido envenenados. Mera quem conduz
Ergone ao tmulo de seu pai. Depois do suicdio de Ergone, o
candeo fca sobre o tmulo e morre de desespero ou atira-se
nascente Onigro.
Dioniso transforma este co fel numa constelao: o Co.
Motivo: dolor
Modo: inedia
Temas: astronomia, tica, Dioniso, sentimentos dos animais,
simbologia animal, mito etiolgico, mito epnimo.
Fontes:
BNP s.v. Maera 122 n3 (no indica modo)
Grimal s.v. Maera 274 n 3 (deixa-se morrer ou atira-se a uma
nascente)
RE s.v. Maira 604-606 n 4 (morre de saudades, sob a campa
143 142
Joana Guimares
de Ergone)
[Van Hoof s.v. Erigones canis: dolor, jumping, +, Amp. 2,6]
MROPS
Mrops rei de Cs. Sua mulher, a ninfa Etmea, quando
se casa com ele, deixa de pertencer ao squito da deusa virgem
rtemis. A deusa vinga-se trespassando-a com fechas. Etmea
no morre porque Persfone leva-a viva para os Infernos. Sem a
mulher, Mrops fca desesperado e decide suicidar-se. Mas Hera
tem pena dele. Liberta-o do sofrimento, transforma-o em guia e
coloca-o entre os astros.
Motivo: dolor
Modo: india
Temas: rtemis, astronomia, Cs, metamorfose, perda
de esposa, proteco divina, Persfone, suicdio frustrado,
vingana divina, mito epnimo
Fontes:
BNP s.v. Merops 719 n 1 (from grief and longing for
his spouse Echemeia, who had been sent to Hades, he is
transformed into an eagle by Hera and fnally catasterized)
Grimal s.v. thma 149 (quer suicidar-se)
RE s.v. 1065-1067 n 1 (quer suicidar-se)
MIENO
flho de Telestor e de Alfesibeia. A madrasta difama-o junto
de seu pai, acusando-o de paixo incestuosa por ela. Mieno retira-se
para a montanha. Perseguido pelo pai, atira-se do alto de uma falsia.
A montanha local recebe o seu nome.
Modo: precipitao
Temas: incesto, noverca, mito epnimo, ornimo, paralelo
com Fedra / Hiplito, theriodes bios
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Mynos 304
145 144
RE (no consta)
MIRRA
Na verso de Ovdio, Mirra ou Esmirna, flha de Cniras, rei
de Chipre, pretendida por jovens de toda a sia, mas apaixona-
se por seu pai. Decide enforcar-se mas descoberta pela ama
quando j tem o lao volta do pescoo. A ama arquitecta um
engano para levar Mirra ao leito de seu pai, quando este est brio
e a mulher ausente. Uma noite Cniras reconhece na amante a sua
prpria flha e sente uma dor imensa. Vai mat-la com a espada,
mas ela foge e leva uma vida errante por toda a Arbia, at se
cansar. Pede ento s divindades uma metamorfose, e ouvida.
Transforma-se na rvore homnima. Da relao com Cniras
nasce Adnis.
Noutra verso, Mirra, ou Esmirna, flha do rei Tiante da Sria
e vtima de Afrodite. Apaixona-se pelo seu prprio pai e com ele
pratica incesto durante 12 noites, com ajuda da ama. Quando ele
descobre o embuste, ameaa-a de morte. Mirra foge e, a seu pedido,
transformada na rvore da mirra, donde vir a nascer Adnis.
Modo: india
Temas: Adnis, Afrodite, ama, Arbia, Sria, Chipre, engano,
metamorfose, mito epnimo, suicdio frustrado
Fontes:
BNP s.v. Myrrha 420; (no tem entrada para Smyrna)
Grimal s.v. Myrrha 306; s.v. Smyrna 427; s.v. Adonis 11-
12 (refere amores pecaminosos, tentativa de enforcamento,
metamorfose)
RE s.v. Myrrha 1134 n1 remete para Smyrna; s.v. Smyrna
oder Myrrha 727-765 n2 (duas verses: flha de Tiante; flha
de Cniras)
Higino, Fbulas, 58 (como Ovdio, flha de Cniras e de
Cncreis, da Assria), 164, 242 (Esmirna, flha de Cniras)
Ovdio, Met. 10.298-502 (v.517-518)
[Van Hoof s.v. Myrrha (Smyrna): pudor, hanging, , Ov.Met.
10,378]
145 144
Joana Guimares
MOLPADIA e PRTENO
So flhas de Estflo e de Cristemis. Seu pai encarrega-as
de fcar de guarda ao vinho, acabado de descobrir. Mas as jovens
adormecem. Os porcos invadem a adega e quebram as nforas.
Quando Molpadia e Prteno (ou Reo) acordam, com medo do
pai, atiram-se ao mar do alto de uma falsia.
Compadecido, Apolo salva-as e leva-as para a cidade de
Cstabo, do Quersoneso, onde recebem culto.
Modo: afogamento
Temas: Apolo, sia, mito etiolgico, suicdio colectivo,
suicdio frustrado
Fontes:
BNP s.v. Molpadia 132; s.v. Parthenos 571 (no regista esta
entrada)
Grimal s.v. Parthnos 349
RE s.v. Molpadia n 1; s.v. Parthenos 1936-1968 n3 (p.1967;
eventual relao com n 1)
[Van Hoof s.v. Molpadia et Parthenos: pudor, jumping, ,
Diod. 5,62,3]
MLPIA (ver Escdaso, flhas de)
MLPIS
Mlpis um nobre da lide. Durante uma fome que assola o
pas, sacrifca-se voluntariamente sob as ordens de um orculo,
para acalmar a fria dos deuses. So-lhe atribudas honras divinas,
com uma esttua no templo de Zeus Ombrios, da Chuva.
A lenda seria mito etiolgico.
Motivo: devotio
Modo: arma
Temas: lide, mito etiolgico, orculo, Zeus
Fontes:
Grimal s.v. Molpis 301
RE Molpis 27-28 n 1
147 146
NARCISO 1 (ver Eco)
Existem diferentes verses da lenda. A mais conhecida a verso
de Ovdio nas Metamorfoses. Narciso flho do deus Cefsio, rio
da Becia, e da Ninfa Lirope. Quando nasce, o adivinho Tirsias
vaticina que a criana viver at velho, se no se olhar. De grande
beleza, Narciso alvo da paixo de muitos homens, mulheres e
ninfas, mas no corresponde nunca a esses sentimentos.
A ninfa Eco, quando se apaixona por ele, desespera e retira-se
na solido, emagrecendo at ser apenas uma voz que geme.
Solidrias com Eco, as outras mulheres desprezadas por Narciso
clamam aos deuses por vingana. E Nmesis aplica o golpe de
misericrdia: num dia de grande calor, depois da caa, provoca
em Narciso o desejo de se debruar sobre uma fonte para matar
a sede. Quando v a beleza do seu rosto, Narciso no mais sai do
stio, nas margens do rio Estige, at morrer por india.
No local onde morre, nasce uma for, qual ser dado o seu
nome.
Motivo: furor
Modo: india
Motivos: Becia, castigo da beleza, homo-erotismo, mito
epnimo, misoginia, narcisismo, Nmesis, paralelo com
Hiplito, rito de passagem, theriodes bios
Fontes:
BNP s.v. 506-507 Narcissus (corrobora esta verso)
Grimal s.v. Narcisse 308-309; s.v. Echo 132-133
RE s.v. Echo 1926-1930; s.v. Narkissos 1721-1733 n1
Ovdio, Metamorfoses, 3.402-510
Pausnias, 9.31.7-9 (suicdio fca subentendido)
NARCISO 2 (ver Amnias)
Na verso betica, natural de Tspias, junto do monte
Hlicon. O belo Narciso no corresponde ao amor do jovem
Amnias. Chega mesmo a enviar-lhe uma espada com que este se
suicida, lanando imprecaes sobre o amado.
Narciso, ao debruar-se sobre uma fonte para matar a sede,
147 146
Joana Guimares
apaixona-se pela sua prpria beleza e acaba por se suicidar. O
local do suicdio fca manchado com o seu sangue, a nascendo
uma for, com o seu nome.
Motivo: furor
Modo: arma
Temas: castigo da beleza, desamor, espada enviada (paralelos),
exsecratio, homo-erotismo, mito epnimo, narcisismo, recusa
do amor
Fontes:
BNP s.v. Narcissus 506-507
Grimal s.v. Narcisse 308-309
RE s.v. Ameinias 1818 n 2; s.v. Narkissos 1721-1733 n1
[Van Hoof s.v Narkissos: dolor, weapons, +, Konon, frg. 24
(FGrH 1.197)]
NUPLIO
flho de Posdon e Amimone, pai de Palamedes e grande
navegador. Na sua tentativa de lanar Penlope nos braos dos
pretendentes, como vingana por os gregos terem lapidado
Palamedes, enganado por Anticleia, me de Ulisses. Esta
anuncia-lhe a morte de um dos seus flhos. Na sua dor, Nuplio
atira-se ao mar e afoga-se.
Provavelmente identifca-se com o heri epnimo de Nuplia,
perto de Argos.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: amor paternal, Argos, Guerra de Tria, mito epnimo,
perda de flho, Nuplia, navegao, Penlope
Fontes:
BNP s.v. Nauplius 550 n1 (no menciona suicdio)
Grimal s.v. Nauplios 309 n 2 (suicdio)
RE s.v. Nauplios 2004-2008
Apolodoro, Biblioteca, 2.1.5 (no especifca suicdio)
Higino, Fbulas,116 (no refere o suicdio)
149 148
NEERA
flha de Autlico, pai de Ulisses, de taca. Suicida-se morte
do flho Hiptoo.
Motivo: dolor
Modo: ?
Temas: amor maternal, taca, perda de flho
Fontes:
BNP s.v. Neaera 577 (nenhum dos 6 registos refere suicdio;
remete para outras entradas)
Grimal (no regista entrada)
RE (no refere)
[Van Hoof s.v. Neaira: dolor, ?, +, Hyg.Fab. 243,4]
NICTEU
O tebano Nicteu, flho de Hirieu e de Clnia, pai de Antope.
Segundo outras verses, Antope flha do deus-rio Asopo. Sendo
muito bela, Zeus une-se a ela sob a forma de um stiro. Antope
fca grvida de gmeos. Temendo a clera do pai, foge de casa e
refugia-se na corte de Epopeu em Scion, antes do nascimento
dos gmeos, Anfon e Zeto.
Noutra verso, Nicteu envia a flha a seu irm Lico, para ser
castigada.
Desesperado com a fuga da flha, Nicteu ataca Scion, onde
morre, ou suicida-se, confando a vingana e o castigo de Antope
ao irmo Lico.

Motivo: pudor
Modo: ?
Temas: Mgara, Tebas, vingana, Zeus
Fontes:
BNP s.v. Nycteus 922-923
Grimal s.v. Antiope 39 (refere o suicdio); s.v. Nycte 319
(menciona o suicdio)
RE s.v. Nykteus 1511-1515 n 2
Apolodoro, Biblioteca, 3.5.5 (suicdio: In a ft of despondency
Nycteus killed himself , trad. Loeb)
Pausnias, 2.6.1-3
149 148
Joana Guimares
NOBE (ver Asson)
Nobe flha de Asson, que a casa com o assrio Filoto. Mas
este morre durante uma caada e Asson apaixona-se pela sua
prpria flha. Nobe no se entrega e Asson vinga-se de forma
terrfca: rene os seus vinte netos, flhos de Nobe, para uma
festa e incendeia o palcio. Todos morrem queimados. Asson,
com remorsos, mata-se. Nobe atira-se do alto de uma falsia,
sendo transformada em pedra.
Motivo: dolor
Modo: precipitao
Temas: amor maternal, assdio de pai, Assria, perda de flhos
Fontes:
BNP s.v. Niobe 770-772 (Partnio)
Grimal s.v. Assaon 55; s.v Niob 317 n2
RE s.v. Niobe 644-706 n1 (esp. p.665-666); s.v. Assaon 1741
(Reue arrependimento)
Higino, Fbulas, 9
Ovdio, Met. 6.146-312
Pausnias, 1.21.3 (esttua de Nobe em lgrimas)
Partnio, 33 (lenda Ldia: atira-se de penhasco ao ser
assediada)
[Van Hoof s.v. Niobe: pudor, jumping, +, Parthenios Er.Path.
33,3; cf. p.118]
NIREU
Nireu, de Ctana, por desgosto de amor, atira-se ao mar de uma
falsia da ilha de Lucade. salvo ao cair numa rede de pescadores.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: Atena, desamor, Lucade, rede de pesca (paralelos),
suicdio frustrado
Fontes:
BNP s.v. Nireus 775 n3
Grimal s.v. Nire 317-318 n2
RE s.v. Nireus 708-709 n 3
151 150
NISO 1 (ver Cila)
flho de Pandon, rei de Mgara. Depois de perder a madeixa de
cabelos que lhe dava poderes, cortada traio pela flha Cila, mata-se.
transformado em guia sempre em perseguio da flha, por
sua vez metamorfoseada no peixe homnimo.
Motivo: pudor
Modo: ?
Temas: cabelo mgico, Mgara, mito etiolgico
Fontes:
BNP s.v. Nisus 779 n1
Grimal s.v. Nisos 318 n 1
RE s.v. Nisos 759-760 n1
Higino, Fbulas, 242.3 (flho de Marte)
[Van Hoof s.v. Nisos: desperata salus, ?, +, Hyg.Fab. 242,3]
NISO 2 (companheiro de Euralo)
Na Eneida de Virglio, os jovens troianos Niso e o belo
Euralo, que haviam chegado a Itlia na companhia de Eneias,
saem em expedio nocturna para ir ao encontro deste, mas so
descobertos. Euralo morto. Niso, em vez de fugir e se salvar,
avana contra o inimigo. morto sobre o corpo do seu amigo.
Motivo: dolor
Modo: arma
Temas: camaradagem de armas, expedio nocturna,
provocatio, Guerra de Tria, homo-erotismo, Itlia, suicdio
manu aliena, Tria
Fontes:
BNP s.v. Nisus 779 n2
Grimal s.v. Nisos 318 n 2
RE s.v. Nisos 759-760 n 3
Virglio, Eneida, 9.176-459 (em esp. 399-401 e 444-445)
OCNA
Ocna, da Becia, ama seu tio Eunosto, mas um amor no
151 150
Joana Guimares
correspondido. Sentindo-se desprezada, Ocna calunia-o perante
os seus irmos, quemo, Leone e Bcolo: Eunosto teria tentado
viol-la. Os irmos reagem e matam Eunosto. Consumida pelos
remorsos, Ocna confessa a verdade. Os irmos fogem, ameaados
pelo pai de Eunosto, e ela enforca-se ou atira-se de um penedo.
Motivo: conscientia
Modo: precipitao
Temas: Becia, desamor, intriga feminina, misoginia, paralelo
com Fedra
Fontes:
Grimal s.v. Boucolos 67 (enforcando-se)
RE s.v. Bukolos 1017-1019 n 4; s.v. Ochne 1768 (atira-se de
um penedo)
Plutarco, Obras Morais, 300f (precipitou-se)
[Van Hoof s.v. Ochne: mala conscientia, jumping, +, Plout.
Mor. 300F]
ORESTES
flho de Agammnon e de Clitemnestra, irmo de Electra.
Na lenda que situa o seu julgamento por matricdio na Arglide,
Orestes condenado morte, sendo-lhe dada a escolha do meio.
a verso de Eurpides, Orestes.
A lenda pode ter uma componente de ritual de iniciao ou
de transio.
Motivo: necessitas
Modo: arma
Temas: Argos, deus ex machina, Guerra de Tria, matricdio, rito
de transio, sentena de morte, vingana pelo assassinato do
pai
Fontes:
BNP s.v. Orestes 198 (no refere suicdio)
Grimal s.v. Oreste 329-331
RE s.v. Orestes 966-1014 (esp.986-991: no fala em suicdio)
Eurpides, Orestes, 947 ss. (mensageiro sugere-lhe espada ou
forca; 1035-1084 Orestes pensa em espada ou forca; Electra
decide usar a espada)
[Van Hoof: Orestes 1: mala conscientia, ?, , Eur.Or. 415]
153 152
[Van Hoof: Orestes 2: necessitas, weapons, , Eur.Or.
947]
[Van Hoof s.v. Orestes 3: desperata salus, inedia, , Eur.Iph.
Taur. 973]
ORONTES
Orontes, flho de Ddnaso, um guerreiro da ndia muito
temido, at pela sua estatura descomunal. Comanda um exrcito
do rei hindu Derades aquando da expedio de Dioniso ndia.
ferido pelo deus e mata-se.
O seu corpo arrastado pelas guas do Orontes, na Sria, que
so rebaptizadas com o nome do heri.
Modo: afogamento
Temas: Dioniso, hidrnimo, ndia, mito epnimo, paralelo
com Hracles, Sria
Fontes:
BNP s.v. Orontes 238-239 n1 e 7 (no refere)
Grimal s.v. Oronts 331-332 n1
RE s.v. Orontes 1160-1167 n2
Pausnias 8.29.3 (nada diz)
PACTOLO
flho de Zeus e de Leuctea. Desfora a sua irm Demdice
sem o saber, durante os mistrios de Afrodite. Quando se
apercebe, atira-se ao rio Crisrroas, na sia Menor. O rio toma
ento o nome de Pactolo.
Motivo: pudor
Modo: afogamento
Temas: Afrodite, sia Menor, engano, hidrnimo, incesto
com irm, Ldia, mito epnimo
Fontes:
BNP s. v. Pactolus 321-322 (nada diz)
Grimal s.v. Pactolos 336
RE s.v. Paktolos 2439-2440
Higino, Fbulas, 191 (no refere suicdio)
153 152
Joana Guimares
Ovdio, Met. 11.85-193
PANDROSO (ver Ccrops, flhas de)
PANGEU
um heri trcio, flho de Ares e de Critobulo. Viola a sua
flha de forma involuntria. Trespassa-se ento com a sua espada
numa montanha que passa a chamar-se Pangeu.
Motivo: pudor
Modo: arma
Temas: incesto involuntrio, mito epnimo, ornimo, engano
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Pangaeos 344-345
RE Pangaion 589-592
PRTENO (ver Molpadia)
PARTNOPE (ver Sereias)
Uma das Sereias, que se atiram ao mar (cf. Sereias). O seu
corpo d costa em Npoles, onde um monumento assinala o
seu culto, fcando a cidade com o seu nome.
Motivo: pudor
Modo: afogamento
Temas: hibridismo, mito epnimo, Itlia
Fontes:
BNP s.v. Parthenope 570 n1
Grimal s.v. Parthnop 349
RE s.v. Parthenope 1934-1936 n4
[Van Hoof s.v. Parthenope: dolor, jumping, +, Dionysios
Periegetes]
155 154
PLIA (ver Melo)
Quando o seu marido, Melo, se enforca ao perder o amigo Adnis,
a cipriota Plia enforca-se na mesma rvore. Afrodite metamorfoseia-a
em pomba, ave que o smbolo da deusa e do amor.
Motivo: dolor
Modo: forca
Temas: Afrodite, amor conjugal, Chipre, perda de marido, pomba
Fontes:
BNP (no consta)
Grimal s.v. Mlos 287
RE s.v. Pelia 308 (parece ser outro mito)
PELOPEIA (ou Pelpia)
flha de Tiestes, banido de Micenas pelo seu irmo Atreu, e
a viver em Scion. Um orculo prediz que o flho que Tiestes tiver
com a sua flha o vingar de Atreu, que lhe matara os flhos. Certa
noite, quando Pelopeia volta de um sacrifcio em Scion, Tiestes
viola-a, gerando Egisto. Pelopeia, sem saber quem o violador,
consegue arrancar-lhe a espada e guard-la.
Grvida de Egisto, Pelopeia casa com Atreu, seu tio. Expe a
criana, que recolhida por pastores e alimentada a leite de cabra,
cujo nome grego se relaciona etimologicamente com o prprio
nome de Egisto. Mas Atreu manda buscar Egisto para o criar, sem
saber quem o pai.
Quando Egisto cresce, Atreu encarrega-o de ir a Delfos buscar
Tiestes como prisioneiro, com o objectivo de o matar. Egisto
obedece. Mas quando Tiestes v a espada que Egisto empunha,
d-se a anagnrise. Tiestes reconhece o flho, pede que tragam
Pelopeia sua presena e revela-se o segredo do nascimento de
Egisto. Pelopeia apossa-se da espada e espeta-a no peito. Egisto
arranca-a ainda ensanguentada e vai ter com Atreu, que est a
fazer um sacrifcio de jbilo pela morte do irmo. Mata-o com a
espada e os dois, Egisto e Tiestes, reinaro em conjunto no reino
de Micenas.

Motivo: pudor
155 154
Joana Guimares
Modo: arma
Temas: anagnrise, Delfos, estupro pelo pai, exposio de
crianas, Guerra de Tria, incesto, Micenas, mito etiolgico,
dio fraterno, Scion, tiranicdio
Fontes:
BNP s.v. Pelopeia 702 n2 (mata-se quando Egisto descobre
que ela me dele)
Grimal s.v. Atre 59-60; s.v. gisthe 134-135; s.v. Pelopia 354
n 1; s.v. Tyeste 458
RE s.v Pelopia 374-375 n3
[Van Hoof s.v. Pelopeia: pudor, ? , +, Hyg.Fab. 87; 243,8]
PENLOPE
Durante a ausncia de Ulisses, chega a desejar uma morte
rpida, como a das flhas de Pandreo. Noutra verso, perante
o boato da morte de Ulisses lanado por Nuplio, Anticleia
suicida-se e Penlope atira-se ao mar, sendo salva por aves
marinhas.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: amor conjugal, engano, Guerra de Tria, taca, perda
do marido, suicdio frustrado
Fontes:
BNP s.v. Penelope 720-722 (no refere suicdio); s.v. Nauplios
2004-2008 (falsa notcia de Nuplio)
Grimal s. v. Pnlope 355-356 (lenda do afogamento); s. v.
Pandaros 343 (desejo de morrer)
RE s.v. Penelope 460-493
PERDIZ
Perdiz meia-irm de Ddalo, flha de Euplamo, de Creta.
morte ou exlio do flho, que tambm se chama Perdiz, enforca-se
de desespero.
Os Atenienses instituem um culto em sua honra.
Motivo: dolor
157 156
Modo: forca
Temas: amor maternal, Creta, mito etiolgico
Fontes:
BNP s.v. Perdix 748-749 (no tem esta verso)
Grimal s.v. Perdix 358 n 1
RE s.v. Perdix 615 n 1
Ovdio, Met.8.236-259 (etiologia do nome da ave)
PLADES (ver Orestes)
Filho de Estrfo e de Anaxbia ou Anaxbia, da Fcide, amigo
de Orestes e seu parceiro no assassinato de Egisto. Segundo
Eurpides, quando Orestes julgado na Arglide, Plades
dispe-se a morrer com ele, uma vez que foi co-autor do crime.
Este argumento conjuga-se com a proclamao de que no saberia
viver sem o amigo.
Motivo: dolor
Modo: arma
Temas: amizade, Arglide, deus ex machina, Fcide, suicdio
frustrado
Fontes:
BNP s.v. Pylades 239-240 n 1 (no menciona suicdio)
Grimal s.v. Orestes 329-331 (no menciona suicdio); s.v.
Pylade 402 (no refere suicdio)
RE s.v. Pylades 2077-2084 n 1
Eurpides, Orestes, 1035-1084 (Plades decide suicidar-se
juntamente com Orestes); 1091 (Plades diz que partilha a
morte); 1625-1693: Apolo assume a responsabilidade pelo
matricdio e salva Orestes, Electra e Plades)
[Van Hoof s.v. Pylades: dolor, jumping, , Eur.Or. 1091]
PRAMO (ver Tisbe)
Pramo e Tisbe amam-se e Tisbe engravida antes de se
casarem. Desesperada, mata-se. Ento Pramo apunhala-se e
morre tambm.
Segundo Ovdio, a lenda passa-se na Babilnia e o casamento
contrariado pelos pais. Num dos encontros secretos, Tisbe
esconde-se atrs de uma amoreira, na proximidade do tmulo de
157 156
Joana Guimares
Nino e de uma fonte. A atacada e ferida por uma leoa que se
aproxima para beber, mas consegue fugir. Quando Pramo chega,
v vestgios ensanguentados das roupas da amada. Julgando-a
morta, mata-se com uma espada. O mesmo far depois Tisbe,
quando regressa e o v morto.
Os frutos da amoreira, que costumavam ser brancos, passam a
vermelho, a cor do sangue dos suicidas.
Noutra verso, apiedados, os deuses transformam-nos em
cursos de gua da Cilcia: Pramo no rio homnimo; Tisbe numa
fonte que lana a sua gua nesse rio.
Motivo: dolor
Modo: arma
Temas: amores contrariados pelos pais, Babilnia, Cilcia,
engano, mito epnimo, mito etiolgico, hidrnimo, sexo pr-
matrimonial, suicdio duplo, Romeu e Julieta.
Fontes:
BNP s.v. Pyramus and Tysbe 251-252 n 2 (lenda da Cilcia)
Grimal s.v. Pyrame 402-403 (no regista entrada para Tysbe;
fala em rio da Cilcia)
RE s.v. Pyramos 1-11 n 3 (remete para Tisbe); s.v. Tisbe
286-291 n 1 (rio da Cilcia)
Ovdio, Met. 4.55-166
Higino, Fbulas, 242.5 (Pramo da Babilnia), 243 (Tisbe da Babilnia)
[Van Hoof s.v. Pyramus: desperata salus, weapons, +, Ov.Met.
4.119 sqq.]
PIRENEU
Pireneu, rei de Dulis, na Fcide, assedia as Musas que havia
convidado a refugiarem-se em sua casa durante uma tempestade.
Quando estas fogem, Pireneu precipita-se do alto de uma torre
para as perseguir em seu voo.
Motivo: furor
Modo: precipitao
Temas: assdio sexual, Fcide, Musas, tirano abusador
Fontes:
Grimal s.v. Pyrne 403
RE s.v. Pyreneus 18-19
159 158
Ovdio, Met. 5.269-293 (291: tresloucado)
PLIADES
Irms de Hias e das Hades, so as 12 flhas de Atlas e de
Plione. Acerca da sua lenda existem numerosas variantes.
Perseguidas pelo caador Oron durante cinco anos, na Becia,
so transformadas em pombas e atiram-se ao mar. Zeus apieda-se
e converte-as em constelao.
Noutra verso, teriam morrido de desgosto pela perda ou do
pai Atlas ou do irmo Hias.
Modo: afogamento
Temas: Becia, assdio sexual, metamorfose, mito epnimo,
astronomia, perda de irmo, perda de pai, pomba
Fontes:
BNP s.v. Hyades 590-591 (foradas a lanarem-se ao mar);
s.v. Hyas 593 (died of grief ); s.v. Pleiades 375-376
Grimal s.v. Hyades 215; s.v. Hyas 215 (suicdio); s.v. Pliades
379 (no refere morte)
[Van Hoof: no regista entrada]
POLIDORA
flha de Meleagro e de Clepatra, mulher de Protesilau, de
Clidon. Tambm chamada Laodamia ou Hipodamia. Mata-se
depois da morte prematura do marido.
Motivo: dolor
Modo: arma
Temas: amor conjugal, Clidon, Etlia, perda do marido
Fontes:
BNP s.v. Polydora 519 n4
Grimal s. v. Polydora 384 (no esta)
Pausnias, 4.2.7
RE s.v. Polidora 1604-1607 n 5
[Van Hoof: no regista entrada]
159 158
Joana Guimares
POLIMELE (ver Alcmede)
BNP s.v. Polymele 527 n 1 (remete para Aeson e para Iason)
RE s.v. Promachos 642-646 n 11 (Prmaco flho de son e
de Polmele, morto em criana por Plias); s.v. Polymela oder
Polymele 1776-1767 Name mytischer Frauen designao de
mitnimos femininos n1 (mulher de son, me de Jaso)
POLXENA
flha de Pramo e de Hcuba, de Tria. Teria sido sacrifcada
sobre o tmulo de Aquiles, por exigncia do esprito deste e por
intermdio de Pirro (ou Neoptlemo), flho de Aquiles, e de Ulisses,
e para garantir o regresso dos Gregos no fnal da Guerra de Tria.
Segundo Filstrato, trespassa-se com uma espada no tmulo
de Aquiles, por amor.
Motivo: dolor
Modo: arma
Temas: amor, Aquiles, Guerra de Tria, paralelo com Ifgnia,
sacrifcio feminino
Fontes:
BNP s.v. Polyxena 538-539
Grimal s.v. Polyxne 387-388
RE s.v. Polyxena 1840-1850
Sneca, Troianas, 1148-1152 (Polixena como que se oferece ao
golpe fnal)
Higino, Fbulas, 110 (no refere suicdio)
[Van Hoof s.v. Polyxena: dolor, weapons, +, Philostr.Her.
51,2-6]
PRAXTEA (ver Erecteu, flhas de)
Filha do rei Leos de Atenas. Juntamente com as duas flhas,
ou sacrifcada ou oferece-se em sacrifcio para salvar Atenas da
peste.
Motivo: devotio
Modo: arma
Temas: Atenas, peste, sacrifcio feminino, suicdio colectivo
161 160
Fontes: BNP s.v. Praxithea 788 n2
Grimal s.v. Praxithea 391-392 n1 (s refere sacrifcio das
flhas para garantir vitria)
RE s.v. Praxithea 1809-1811 n 3 (exemplos de sacrifcios
femininos)
QURON
Quron um centauro e imortal. Seu pai Cronos e
sua me Flira. Para se unir a ela, Cronos transfigurou-se
em cavalo. Quron tambm justo e amigo dos homens.
Quando Hracles massacra os Centauros, Quron luta a seu
lado. Mas, uma flecha envenenada cai da aljava de Hracles
e atinge-o. A ferida incurvel e Quron deseja morrer, ele
que imortal. Ento, Prometeu d-lhe a sua mortalidade
e Quron cede-lhe a sua imortalidade. transformado em
constelao.
Modo: arma
Temas: astronomia, mito epnimo, hibridismo, flantropia,
renncia imortalidade, suicdio manu aliena
Fontes:
BNP s.v. Chiron 233-234; s.v. Prometheus 6-10
Grimal s.v. Promthe 397; s.v. Chiron 90
RE s.v. Chiron 2302-2308 n
Ovdio, Fastos, 5.379-414
Apolodoro, Biblioteca, 2.5.4, 11
[Van Hoof: no consta)
SAFO
Safo est apaixonada por Fon, um heri da ilha de Lesbos, de
uma beleza invulgar. Mas ele despreza-a. Safo precipita-se ento
do alto da falsia de Lucade para o mar.
Nesse local, realiza-se um ritual anual expiatrio em que um
condenado precipitado.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
161 160
Joana Guimares
Temas: beleza masculina, Lesbos, mito etiolgico, sacrifcios
humanos
Fontes:
BNP s.v. Sappho 961-964; s.v. Phaon 919-920 n 1
Grimal (no regista entrada); s.v. Phaon 364
RE s.v Sappho 2357-2385, esp. 2364
Ovdio, Ep. 15
[Van Hoof s.v. Sappho: dolor, jumping, +, Amp. 8,4]
SGARIS
Sgaris, ou Sngaris, um dos flhos de Midas, ou de Mgdon e
de Alexrroe. Como no presta culto a Cbele, a deusa enlouquece-o.
Atira-se ao rio Xerbates, que passa a chamar-se Sangrio.
Tambm se designava sgaris o instrumento de castrao.
Motivo: furor
Modo: afogamento
Temas: sia (Ldia), Cbele, mito epnimo, hidrnimo,
vingana divina
Fontes:
BNP s.v. Sagaritis 865-866
Grimal s.v. Sagaris 413 n 2
RE s.v. Sagaris 1733-1734 n1; s.v. Sagaritis 1734-1736
SLMACIS
Hermafrodito, natural da Frgia, levava uma vida errante. Na
Cria, Slmacis, a ninfa de um lago, apaixona-se por ele. Quando
Hermafrodito a mergulha, Slmacis abraa-o mas ele repudia-a.
Ento, a ninfa pede aos deuses que os seus dois corpos nunca
mais se separem. Os deuses assim o fazem e de ora em diante, a
pedido de Hermafrodito, todos aqueles que tomarem banho no
lago Slmacis perdem a virilidade.
Modo: india
Temas: sia, hermafroditismo, metamorfose, mito epnimo,
mito etiolgico, ninfa
Fontes:
163 162
BNP s.v. Hermaphroditus 207-208; Salmacis 896
Grimal s.v. Hermaphrodite 206
Ovdio, Metamorfoses, 4.274-388.
SELEMNO
rgira uma ninfa de uma fonte da Arcdia e est apaixonada
pelo pastor Selemno. O seu amor dura enquanto Selemno
jovem. Quando este perde a beleza, ela abandona-o. Desesperado,
Selemno deixa-se consumir e transformado em rio por Afrodite.
Apesar da transformao, continua a sofrer at Afrodite lhe
conceder o dom de esquecer todas as suas dores. por essa razo
que os homens e mulheres que se banham no Selemno esquecem
os seus desgostos de amor.
Motivo: dolor
Modo: india
Temas: Afrodite, Arcdia, bucolismo, desamor, diferena de
idades, mito etiolgico
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Argyra 50
RE s.v. Sele 1135-1136 n 2 Sile / Selemnos; s.v. Argyra 799-
801 n3
Pausnias, 6.23.2: morre de amor, 7.23.2
SELENE
Selene flha de Basileia. Est casada com o seu irmo Hiprion e
gera Selene (a Lua) e Hlio (o Sol). Despeitados, os outros Tits matam
o marido-irmo e afogam Hlio, o flho, no rio Eridano. A dor de
perder o irmo leva Selene a precipitar-se do telhado de sua casa.
O mito mais comum o dos amores de Selene e Endmion.
Motivo: dolor
Modo: precipitao
Temas: astronomia, casamento com irmo, Cbele, incesto,
amor conjugal, Arcdia
Fontes:
163 162
Joana Guimares
BNP s.v. Selene 210-211 (no explicita esta verso]; (no
regista entrada Basileia)
Grimal s.v. Basilia 63 (suicdio de Selene); s.v. Sln 418
(no refere este mito, s os amores com Endmion)
RE s.v. Sele / Selene 1136-1144 n 1
[Van Hoof s.v. Selene: dolor, jumping, +, Diod. 3,57,5]
SEMRAMIS (ver Honetes)
Semramis seria flha da divindade Drceto. Casa-se com o
rei Nino, enviuva e torna-se rainha da Assria. avisada pelo
orculo egpcio de mon de que morrer quando seu flho
conspirar contra ela. Desta forma, Semramis entrega-lhe o poder
e desaparece, transformada em pomba.
Imola-se na pira morte do seu cavalo de que gostava tanto
que tinha coito com ele.
Motivo: dolor
Modo: imolao
Temas: animais (cavalo), Assria, Babilnia, bestialismo,
metamorfose, orculo, pomba
Fontes:
BNP s.v. Semiramis 237 (no refere suicdio, mas abdicao);
s. v. Onnes (remete para Semiramis)
Grimal s.v. Smiramis 419; s. v. Nios 317
RE s.v. Semiramis Suppl.7 1204-1210 n 1, esp.1208
Higino, Fbulas, 243.8 perda do cavalo (ver Honetes)
Plnio o Naturalista, Histria Natural, 8.155
[Van Hoof s.v. Semiramis: dolor, fre, +, Hyg.Fab. 242,4
(referncia errada)]
SEREIAS
As Sereias so metade mulher, metade pssaro. O seu nmero
varia consoante a tradio. Em geral fala-se em trs. Vivem
numa ilha do Mediterrneo e o seu canto atrai os marinheiros,
fazendo-os naufragar e devorando-os.
Quando Ulisses passa por estas paragens, a sua curiosidade e
os conselhos de Circe conduzem-no ao seguinte estratagema: os
seus homens tapam os ouvidos com cera e ele preso ao mastro
do navio. Assim, Ulisses ouve o canto das Sereias mas no vai ao
165 164
encontro delas. Despeitadas por terem falhado, as Sereias atiram-
se ao mar e morrem afogadas.
Motivo: pudor
Modo: afogamento
Temas: canto mgico, Circe, Guerra de Tria, hibridismo,
Mediterrneo, msica, Ulisses
Fontes:
BNP s.v. Sirens 504-505 (Te Sirens committing suicide
because of the defeat is not found in literature before the
Hellenistic period; Lycophr.714)
Grimal s.v. Sirnes 424-425
RE s.v. Sirenen 288-308 especialmente 295 (histria do
suicdio num vaso grego de 600 a.C, Museu Britnico E 440)
Ovdio (no menciona a morte em nenhuma das referncias)
SIDE
Side uma jovem que foge s perseguies do seu pai e acaba
por se suicidar sobre o tmulo da sua me. Do seu sangue, os
deuses fazem crescer uma romzeira, rvore que tem o mesmo
nome da jovem. O pai transformado em milhafre. Segundo
diziam, este pssaro nunca poisa em cima de uma romzeira.
Modo: arma
Temas: assdio do pai, metamorfose, mito etiolgico,
simbologia animal
Fontes:
BNP s.v. Side 433-435 (esta entrada no corresponde a
mitnimo)
Grimal s.v. Sid 422 n 5
RE s.v. Side 2208-2211 n12 (nachstellen perseguir)
SILEU, flha de (ver Hracles 2)
Hracles mata o prepotente e injusto Sileu, da Tesslia, e
acolhido em casa do irmo deste, Diceu O Justo. A, apaixona-se
165 164
Joana Guimares
pela flha do assassinado, a qual habitava com o tio. Quando tem
de se ausentar por algum tempo, a jovem no consegue suportar
a separao e morre. Ao regressar, Hracles quer atirar-se pira
fnebre, mas impedido.
Motivo: dolor
Modo: india
Temas: Hracles (trabalhos de), ausncia do amado, Tesslia
Fontes:
BNP s.v. Herakles 156-163 (nada diz); s.v. Syleus 986 (no
refere suicdio)
Grimal s.v. Syle 432-433; s.v. Hracls 187-203, esp. 200
RE s.v. Syleus 1039-1040
SIRENES (ver Sereias)
SOLUNTE
No regresso da expedio contra as Amazonas, Teseu traz a
jovem Antope consigo no barco. Solunte, um dos companheiros da
expedio, apaixona-se por ela e confessa-se a um amigo. Este revela
o segredo a Antope, que recusa Solunte. Solunte atira-se a um rio da
Bitnia e morre afogado. Teseu d ao rio o nome do jovem.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: Amazonas, sia (Bitnia), hidrnimo, mito epnimo
Fontes:
BNP (no regista)
Grimal s.v. Solos 427
RE s.v. Soloeis 935 n1 (no refere lenda)
Plutarco, Teseu, 26
[Van Hoof s.v. Solois: dolor, jumping, +, Plout.Tes. 26,3-5]
TNAIS
Deus-rio, flho de Oceano e de Ttis, ou de Beroso e da
Amazona Lisipe, numa lenda tardia. De entre os deuses, apenas
cultua Ares e abomina as mulheres. Afrodite decide puni-lo
167 166
provocando-lhe um amor incestuoso pela sua me. Desesperado,
Tnais s encontra um meio para fugir a esta paixo: atira-se
ao rio, at ento chamado Amaznio e que passar a chamar-se
Tnais (actual Don).
Modo: afogamento
Temas: Afrodite, Amazonas, sia, hidrnimo, incesto com
me, misoginia, mito epnimo, vingana divina, regio do
Don
Fontes:
BNP s.v. Tanais 130-131 n1 (no refere a lenda)
Grimal s.v. Tanas 435
RE s.v. Tanais 2162-2171
TEANO
Mulher do rei Metaponto, da Icria, sia. Sendo estril,
o marido ameaa repudi-la. Ela recolhe ento duas crianas
abandonadas, flhas de Neptuno e Melanipa, e apresenta-as ao
rei como sendo seus flhos. Mais tarde dar luz dois rapazes.
Mas o rei prefere os outros dois e no aceita o conselho de os
fazer desaparecer. Teano convence ento os flhos verdadeiros a
matarem os outros dois durante uma caada. Mas so os jovens
recolhidos que sobrevivem e trazem o corpo dos flhos verdadeiros
para o palcio. Teano suicida-se com uma faca de caa.
Motivo: conscientia
Modo: arma
Temas: sia, caada, engano, esterilidade, exposio de
crianas, poder feminino, repdio
Fontes:
BNP s.v. Teano 377 n 2
Grimal s.v. Tano 447 (no refere suicdio)
RE s.v. Teano 1377-1381 n 3
Higino, Fbulas, 186.7 (verso apresentada)
[Van Hoof s.v. Teano: desperata salus, weapons, Hyg.Fab.
186]
167 166
Joana Guimares
TEMISTO
flha de Hipseu e de Cresa. Na tragdia Ino, de Eurpides,
que utiliza uma verso betica da lenda, Atamante, julgando Ino
morta (ver entrada Ino), casa em terceiras npcias com Temisto,
flha de Hipseu. Desta unio nascem dois flhos, Orcmeno
e Esfngio. Mas Ino junta-se s Bacantes e um dia infltra-se
no palcio vestindo o papel de criada. Temisto sabe que Ino
no morreu e quer matar-lhe os flhos. Confa-se nova serva
e ordena-lhe que vista as crianas de Ino de preto e as suas de
branco, para as distinguir na escurido. A pretensa serva troca
as roupas e Temisto, por engano, mata os seus prprios flhos.
Quando se apercebe do acto que cometeu, mata-se.
Motivo: conscientia
Modo: ?
Temas: Becia, engano, infanticdio, noverca, Tesslia,
tringulo amoroso
Fontes:
BNP s.v. Athamas 229-230; s.v. Ino 821-822; s.v. Temisto
428-429 n1
Grimal s.v. Athamas 56-57; s.v. Temisto 448
RE s.v. Temisto 1680-1684 n1
Higino, Fbulas, 1, 4, 239, 243.5
[Van Hoof s.v. Temisto: dolor, ?, Hyg.Fab. 1,2]
TSTIO
Tstio rei de Pluron, na Etlia. Aps longa ausncia, regressa
e encontra o seu flho Clidon deitado ao lado da me. Pensando
tratar-se de incesto, mata os dois. Mais tarde, conhecendo o erro,
atira-se ao rio xeno, desde ento rebaptizado com o seu nome,
Tstio. Vir depois a chamar-se Aqueloo.
Motivo: dolor
Modo: afogamento
Temas: engano, Etlia, hidrnimo, incesto, mito epnimo
Fontes:
BNP s.v. Testius 579-580 (fnds his son Calydon and his wife
together, thinks there has been adultery and kills him; s.v. Calydon
1008-1009 n2 (sees him with his mother and kills him.
Grimal s.v. Calydon 76 n 2 (incesto); s.v. Testios 456 (nada
169 168
diz, remete para Clidon)
RE s.v. Testios 184-186 n 1 (no explicita a morte)
Apolodoro, 1.7.7 (nada diz)
Higino, Fbulas, 250 (no refere morte)
Pausnias, 3.13.8
TESTOR (ver dmon)
flho de Apolo e de Latoe e o adivinho dos Argonautas,
sendo tambm chamado dmon. Quando v sua flha Tenoe
raptada por piratas, parte em sua busca. Mas naufraga, preso na
Cria e vendido como escravo ao rei local, a quem tambm a sua
flha havia sido vendida. Entre aventuras novelescas, encontra-se
na priso com outra flha, Leucipe, que se disfarara de homem.
justamente esta que lhe arranca das mos a espada com que ia
matar-se, desesperado com a perda de ambas as flhas. O fnal
feliz consumado com o reconhecimento de Tenoe.
Modo: arma
Temas: disfarce, fnal feliz, mulher travestida de homem
(teatro), piratas, suicdio frustrado, viagens
Fontes:
BNP s.v. Testor 580 n1
Grimal, s.v. Tono 448-449 n2; s. v. Testor 456 remete
para Tono
RE s.v. Testor 185 n 1
Higino, Fbulas, 190
TEUCRO
Filho de Tlamon e de Hesone, meio-irmo de jax, natural
de Salamina. Nos funerais de jax, protege o cadver de ofensas.
impedido de se suicidar. No regresso, anda errante por todo o
Mediterrneo.
Motivo: dolor
Modo: arma
Temas: amor fraternal, Egina, Guerra de Tria, navegaes,
169 168
Joana Guimares
Salamina de Chipre, suicdio frustrado, Tria
Fontes:
BNP s.v. Teucer 330-331 n 2
Grimal, s.v. Teucer 445-446 n 2
RE s.v. Teukroi 1121-1134 n2
TIMGORAS 1 (ver Meles 1 e 2; ver Timgoras 2)
Em Atenas, o jovem e caprichoso Meles despreza o amor do
meteco Timgoras, impondo-lhe toda a espcie de duras provas.
Acaba por o desafar a atirar-se do alto dos rochedos da Acrpole.
Timgoras assim faz e salta para a morte. Desesperado, Meles
tambm se atira e morre.
Em memria deste episdio, erige-se um altar a nteros
(Amor Correspondido), onde os estrangeiros domiciliados em
Atenas celebram um culto que lhes prprio.
Motivo: furor
Modo: precipitao
Temas: Atenas, meteco, mito etiolgico, servitium amoris,
suicdio duplo
Fontes:
BNP s.v. Meles 628; s.v. Timagoras 681 (no regista esta entrada)
Grimal s.v. Mls 286 (no regista Timgoras)
RE Meles 491-492, n 1 (duas verses)
Pausnias, 1.30.1
[Van Hoof s.v. Timagoras: iactatio, jumping, +, Paus. 1,30,1]
TIMGORAS 2 (ver Timgoras 1; ver Meles 1 e 2)
Existe uma histria similar de Timgoras 1, de Eliano, mas
entre dois aristocratas atenienses, onde os nomes so iguais mas a
relao amorosa inversa: o amado Meles ou Melito executa todas
as exigncias de Timgoras. Quando lhe traz aves rarssimas e no o
demove, atira-se do alto de um rochedo. Timgoras segue o amante.
Motivo: furor
Modo: precipitao
Temas: Atenas, desamor, homo-erotismo, servitium amoris,
suicdio duplo
171 170
Fontes:
BNP s.v. Meles 628
Grimal s.v. Mls 286
Pausnias, 1.30.1
TISBE (ver narrativa na entrada Pramo)

Motivo: dolor
Modo: espada
Temas: amores contrariados pelos pais, sia (Babilnia,
Cilcia), mito etiolgico, fora, hidrnimo, sexo pr-
matrimonial, suicdio duplo
Fontes:
BNP s.v. Pyramus and Tysbe 251-252 n 2 (rio da Cilcia)
Grimal s.v. Pyrame 402-403 (no regista entrada para Tysbe;
rio da Cilcia; rio da Siclia, na traduo portuguesa, errada)
RE s.v. Tisbe 286-291 n 1 (rio da Cilcia)
Ovdio, Met. 4.55-166 (acrescenta a arma do suicdio)
[Van Hoof s.v. Tisbe: desperata salus, weapons, +, Ov.Met.
4,162]
VALRIA (ver Valrio)
Para fazer cessar uma epidemia que cara sobre Falrios, um
orculo ordena o sacrifcio anual de uma virgem a Juno. Quando
Valria empunha o cutelo para se imolar, uma guia arrebata-o
e deixa cair um basto sobre o altar, junto de um martelo ritual.
Valria compreende que basta sacrifcar uma vitela.
Ao consumar o sacrifcio, canta a palavra grega errhoso,
correspondente ao latim vale sade, adeus e explicao etiolgica
do nome Valria e da cessao da peste.
Motivo: devotio
Modo: arma
Temas: suicdio frustrado, Falrios, mito etiolgico; sacrifcios
humanos substitudos, Tsculo
Fontes:
171 170
Joana Guimares
BNP Valeria 166 n 5 (condiz com Grimal; acrescenta
etiologia)-
Grimal s.v. Valria 475
RE (no consta)
Plutarco, Obras Morais, 311ab (ela e a criana sobrevivem
apesar de uma tentativa de aborto; pai mata-se depois do
nascimento da criana)
[Van Hoof: Valeria Tusculanaria: pudor, jumping, , Plout.
Mor. 311B]
VALRIO (ver Valria)
Figura mitolgica de Tsculo e vtima do amor incestuoso de
sua flha Valria. Esta, com a cumplicidade da ama, embriaga o
pai e dorme com ele de rosto velado, dizendo ser uma donzela
vizinha que quer manter o anonimato. Foi gerado Egip, que os
romanos identifcam com Silvano e P. Ao conhecer a verdade,
Valrio precipita-se de um rochedo.
Motivo: pudor
Modo: precipitao
Temas: engano, incesto involuntrio, Tsculo
Fontes:
BNP s.v. Valerius 169-183 n1
Grimal (no regista)
RE (no consta)
Plutarco, Obras Morais, 311ab
Captulo III
Temticas Emergentes
175 174
Joana Guimares
Nos mitos descritos, as constncias detectadas fazem
emergir temticas que realam contextos geogrfcos, culturais,
antropolgicos, etnogrfcos, religiosos e cientfcos, to
abundantes que seria impossvel trat-los no mbito desta
dissertao. Faremos portanto um esquisso breve.
Um aspecto que sobressai dos mitos a grande quantidade
de relaes incestuosas. A este propsito, reveja-se uma das
particularidades das leis de Slon: Na verdade, o ateniense Slon
permitiu o casamento com (meias-irms) flhas do mesmo pai, mas
proibiu-o com as flhas da mesma me
1
. Ou seja, era permitido
a um homem casar-se com a sua meia-irm, desde que tivessem
mes diferentes. Este alargamento generoso dos espartilhos
do incesto poder tambm evidenciar nesse mundo mitolgico,
espelho refector do mundo real, a abundncia desta temtica.
Inclusivamente, muitas vezes o incesto produto de um orculo,
a pedra de toque necessria e catalisadora para algo se concretizar.
Veja-se o caso de Pelopeia: o orculo diz a seu pai que o flho
que ter com ela, sua flha, o vingar de seu irmo Tiestes. A
fora destas relaes tabu tal, que nos chegamos a deparar com
situaes em que o incesto quase duplo, como na lenda de
Evpis, que casa com o tio mas ama o irmo.
Os adultrios femininos desocultam alguns cenrios sociais
muito interessantes. Por exemplo, as mulheres praticam-no
sobretudo no seio da casa, no oikos e com estrangeiros. Este facto
permite-nos fazer duas leituras. Primeiro, a de que muito do
universo feminino est efectivamente confnado casa e, portanto,
o adultrio acontece mais naturalmente nesse contexto domstico.
Segundo, percepciona-se uma aceitao fcil do Outro, enquanto
estrangeiro. o paradigma do prncipe naufragado que encanta a
princesa, Nauscaa e Ulisses.
Noutras situaes, este modelo feminino assume contornos
distintos, mais retorcidos, permitindo identifcar padres ricos de
densidade psicolgica dos personagens. o caso de Astidameia
e de Cleobeia. Os amores estigmatizados que sentem para com
o estrangeiro que aportou em seus lares, f-las- terrivelmente
audazes no sofrimento e, consequentemente, tambm na vingana.
1
Flon, De spec.leg.3.22, apud D. Leo 2001 365.
177 176
Sucidio Mtico uMa luz Sobre a antiguidade clSSica
Nestes cenrios, assistimos cristalizao de esteretipos: a mulher
m, como Hipodamia, que incita os flhos a matarem o meio-
irmo e seu enteado, ou a noverca, encarnada magistralmente na
fgura de Fedra, antagnica da fgura da me, boa e abnegada.
Alis, a carga pejorativa que a noverca encerra, espraia-se por vezes
at s margens da misoginia, Hiplito assim o demonstra.
Um conjunto de personagens transporta mltiplas luzes que
permitem aprofundar anlises histricas e sociolgicas e que
fazem apelo a aspectos de novelas, a tpicos literrios de buclicas
e romances. Por exemplo, reconhece-se o servio amoroso
(servitium amoris) em Leucocomante, que impe duras tarefas ao
apaixonado e, de forma muito expressiva, identifcamo-lo tambm
em Timgoras e Meles. Atravessa-se a temtica dos sofrimentos
ou coitas de amor (erotika pathemata) em Calrroe 1. Encontra-
se o tpico da vida selvagem (theriodes bios) em Hiplito, que, a
par da leitura misgina j referida, tambm revela subjugao
natureza, solido, ao recolhimento, devoo a rtemis, deusa
virgem da caa.
Existem lendas que classifcmos de histrias paralelas, quer
por corresponderem a um padro de situaes idnticas, quer pela
moral subjacente ou pelo impacto cultural e sociolgico posterior.
Por exemplo, na histria de Ergone, a quem revelado o stio
onde se encontra seu pai morto, privado de sepultura, sobressai a
mesma problemtica vigente em Antgona. Na lenda de Clamo
reencontramos a morte e o renascimento que a lenda de Fnix
tambm encerra. A histria de Eveno, que matava todos os
pretendentes da sua flha Marpessa e ornava o templo de Posdon
com os seus crnios, plasma-se naturalmente em Enmao e nas
suas aces para com a sua flha Hipodamia.
Mas as semelhanas mais carismticas, no sentido em que so
mitos explicativos de ritmos cclicos e de socializao, residem
naquele subgrupo das lendas etiolgicas, que retrata festividades e
celebraes
2
. Por exemplo, Crila gnese de um ritual catrtico
e evocativo de generosidade para com o povo. Dfnis origem
de celebrao religiosa e sacrifcial. Muitas vezes estes rituais
sofrem evolues no sentido de um melhoramento civilizacional,
como no caso das companheiras de Ergone 2, que do origem
ao festival dos Aiora, em Atenas, durante o qual se suspendem
raparigas das rvores que mais tarde sero simples efgies.
Inserimos o suicdio por mo alheia (manu aliena) nos temas,
2
Ver grfco VI.
177 176
Joana Guimares
mas esta expresso engloba aqueles que pedem a outrem que os
mate. Num indivduo que est na posse das suas capacidades
fsicas, esse pedido pode ser entendido como uma evidncia de
fragilidade perante o confronto com a situao, ou to-somente
como o desejo de no vivenciar o fardo desta experincia na
solido. Nesta conjuntura ltima, poderamos acolher o escravo
Drmaco, o qual, cansado de viver entre perigos e fugas, pede ao
amado que o degole. No entanto, evidente que esta perspectiva
baseada na nossa contemporaneidade e impossvel de clarifcar.
O suicdio manu aliena tambm se apresenta em contextos mais
enviesados, onde no existe um pedido explcito, como em
Drmaco, mas sim a demanda convicta de uma situao que leve
ao fnal desejado. Por exemplo, Euquenor parte para a guerra
sabendo que vai morrer. Procura portanto conscientemente a
morte, que acontece por uma seta de Pris.
A quantidade de temas sugeridos na pesquisa efectuada
revelou-se to pujante que entendemos ser mais sugestivo p-los
tambm no aparato crtico. Desta base, seleccionmos em geral
trs temas que surgem no quadro descritivo que contm todas as
entradas (ver quadro, no fnal dos anexos). Alm disso, tambm
referencimos o local onde acontece o suicdio, o que nos d
algumas luzes sobre esta dispora suicidria. Esta metodologia
operativa permitiu ter uma viso de conjunto nica sobre o
assunto.
179 PB
ConCluso
Depois do longo caminho percorrido, sentimos que muito
h ainda por percorrer devido riqueza da matria-prima em
questo. O corpus identifcado alargou de forma considervel
as tentativas de seriao de outros estudiosos. A tipologia
adoptada, sem deixar de valorizar a de Van Hoof, tornou mais
clara a tipifcao, sobretudo dos motivos, e corrigiu vrios casos
classifcados de outra forma.
Juntar o suicdio ao mito clssico signifcou aglomerar,
sob estes dois gigantes, histrias lendrias cujo denominador
comum se caracterizou por uma inteno, concretizada, de pr
termo vida. Os suicdios frustrados, abortados por outrem,
tambm foram valorizados, pois cort-los deste conjunto seria
necessariamente empobrec-lo da sua verdadeira dimenso.
Nas concretizaes dessas mortes, surpreendeu-nos tambm
o encontro com as no mortes, ou seja, com as metamorfoses,
formas de vida outras que constituem linhas inquebrantveis de
continuidade. Estas circunstncias permitiram-nos mergulhar em
histrias soberbas, no dramatismo e nos sentimentos humanos
extremos, onde os deuses esto sempre vigilantes na aplicabilidade
do princpio de Nmesis.
A construo mtica, resultado de um enorme espectro
temporal, limitado a jusante pela poca micnica e a montante
pelo Imprio Romano, no se distancia da do mundo real.
evidente que decorre da sua matriz identitria um mimetismo
da vivncia dos homens de ento. Percorrendo a pliade de
temas sugeridos, delineiam-se com muita facilidade contextos
geogrfcos, movimentos migratrios, a colonizao grega da
sia Menor, temticas literrias, arqutipos de personalidade e
indicaes sobre mentalidades. Observmos, inclusive, que, na
bibliografa analisada, os personagens mticos e os reais coabitam
lado a lado, muitas vezes sem referncia a priori especifcada sobre
se so provenientes de um mundo ou do outro. E essa razo reside
no facto de esse mundo, o mtico, ser resultado visceral desse
outro, o real. Por exemplo, as tipologias necessitas e iactatio viram
a sua defnio clarifcada com dois personagens reais, Petrnio e
Sneca, da poca neroniana.
181 180
Muitos mitos esto relacionados com a Guerra de Tria e com
os poemas homricos, o que nos leva a concluir que o grande fundo
temtico anterior ao sc. VII e que atesta a formidvel perenidade
desse ciclo pico, muito embora ele tambm tenha absorvido
continuamente o esprito do tempo, at aos fnais da Antiguidade.
Elabormos as causae moriendi com base em termos e conceitos
da Antiguidade. Algumas revelaram caractersticas tremendamente
constantes no tempo e universais no sentir, como sejam a dor
(dolor). Mas noutras, encontrmos marcas indelveis de um
outro tempo, como em iactatio e na expresso paradigmtica que
a acompanha, iactatio, ut quidam philosophi, ou seja, a jactncia
de certos flsofos, na viso da jurisprudncia romana, que nos
transporta para um acto a um tempo flosfco e teatral. Alis,
observmos que no Mundo Antigo, ao invs do actual, onde os
contextos suicidrios se enquadram fundamentalmente num acto
solitrio, essas mortes eram muitas vezes pblicas ou, pelo menos,
socializadas.
Algumas classifcaes, como pudor e conscientia, esgrimem
noes de crime voluntrio ou involuntrio, dicotomias entre
culpa e mancha, s quais os personagens se submetem com paixo
e ardor. Noutras, como em devotio, atravessam-se actos hericos,
muitas vezes com a interveno de orculos. Esta tipologia, em
particular, permitiu-nos ver que as mulheres, tal como os homens,
tambm se matam por abnegao e sacrifcio pela causa comum,
no s o oikos que palco feminino.
A quantidade to expressiva de mitos etiolgicos, esses mitos
didcticos que operam no domnio explicativo das cincias,
sobretudo da Botnica, da Astronomia, dos fenmenos naturais,
das particularidades geogrfcas, assim como das vivncias
culturais, permite-nos, com uma margem de confana bastante
grande, afrmar que os mitos evidenciam de forma privilegiada
uma tentativa de racionalizao.
Nos modi moriendi, o mais numeroso o afogamento. Ora, se
juntarmos isto ao grande nmero de mitos epnimos, sobretudo
na atribuio de nomes a rios, a mares, a particularidades do
litoral e a ilhas, sobressai de forma muito clara um padro que
nos permite ver distintamente aquilo que emerge desta realidade
e a sintetiza: a gua. Sob o signo deste elemento, identifcaram-se
muitos dos mitos do Mundo Clssico, e isso remete-nos para a
importncia deste elemento como gerador, formador e modelador
de civilizaes.
181 180
Em suma, esta informao mitolgica permitiu-nos identifcar
padres sociolgicos que sobressaem da plancie narrativa e
identifcar fos condutores que deixam inferir prticas culturais
desse Mundo Antigo. Ajudou-nos a plasmar as narrativas ao
prprio contexto geogrfco e a observar o que de to profundo
as une, aquartelando as histrias por semelhanas novelescas e
concordncias morais. Identifcmos discursos no feminino e
no masculino. Fizemos emergir o paganismo e os seus mltiplos
fordes nas estruturas sociais, nos espaos privados e na vivncia
dos homens de ento. Tentmos refazer aspectos da Histria com
as muitas histrias que aqui se enlaam. Afnal, foi isso que se
pretendeu desde o incio.
183 PB
APNDICE - TRATAMENTO ESTATSTICO
Tabela 1
Mitos Epnimos 63
Dos quais Hidrnimos 27
Mitos Etiolgicos 55
Metamorfoses 29
Das quais com Mitos Epnimos e Etiolgicos 8
Total Mitos Epnimos e Etiolgicos 118
185
184
185
184
187
186
187
186
189
188
189
188
191
190
191
190
193
192
193
192
PB 194
PERSONAGEM GNERO MOTIVO MODO TEMA 1 TEMA 2 TEMA 3 LOCAL SUICDIO
Adrasto 1 M dolor desconhecido amor paternal Sete contra Tebas Argos Tebas
Adrasto 2 M devotio imolao Apolo orculo Argos Tebas
Adrasto 3 M dolor arma amizade hospitalidade engano Ldia
Aglauro F devotio precipitao mito etiolgico sexualidade dos deuses Atena Atenas
grio M pudor desconhecido Guerra de Tria perda de poder poltico vingana de famlia Etlia
jax 1 M pudor arma Guerra de Tria adultrio de Helena prmio de saque (Paldio) Tria
jax 2 M furor arma Guerra de Tria hybris engano Tria
Alceste F devotio arma amor conjugal catbase vingana de rtemis Tesslia
Alcmede F exsecratio forca amor conjugal Argonautas Iolco Iolcos
Alcnoe 1 F furor afogamento adultrio com hspede maldio vingana divina Mar Mediterrneo
Alcone 1 F dolor afogamento metamorfose maldio engano Trquin, praia
Alcone 2 F dolor afogamento metamorfose mito epnimo (mar) amor flial Mar de Alcone
Alcinidas F dolor afogamento metamorfose mito epnimo (mar) amor flial Mar de Alcone
Alteia F conscientia forca aves de Meleagro Caada de Clidon destino Clidon
Altmenes M dolor precipitao Creta orculo engano Rodes
Amata F conscientia forca infuncia poltica feminina prncipe estrangeiro matriarcado Lcio
Amnias M exsecratio arma homo-erotismo Narciso desamor Monte Hlicon
Ana F dolor imolao prncipe estrangeiro Eneias Cartago Cartago
Ancuro M devotio precipitao orculo anel de Polcrates sia Grdio (capital da Frgia)
Anfon M dolor arma hybris amor paternal prognie
nio M pudor afogamento mito epnimo (hidrnimo) rapto Etrria Roma
Anticleia F dolor india Guerra de Tria catbase amor maternal taca
Antgona 1 F necessitas forca dipo tirania sepultura Tebas
Antgona 2 F dolor forca desamor vingana feminina adultrio Tesslia
Antloco M devotio arma Guerra de Tria manu aliena provocatio Tria
Aprate F desperata salus afogamento viagens martimas desamor rapto Lesbos
Aquiles M necessitas arma Guerra de Tria manu alinea amizade Tria
Aracne F pudor forca metamorfose mito epnimo hybris Ldia
Ariadne F dolor forca desamor Creta Teseu Creta
spalis F desperata salus forca mito etiolgico engano tirano devasso Tesslia
Asson M conscientia desconhecido Assria caada incesto Assria
Astria F desperata salus afogamento mito epnimo / etiolgico metamorfose Zeus / Delos Delos
Astanax M necessitas precipitao mito epnimo criana Guerra de Tria Tria
tis M furor arma mito etiolgico autocastrao hermafroditismo Ldia
Aura F furor afogamento mito etiolgico metamorfose Dioniso Frgia
Bblis 1 F furor precipitao metamorfose mito epnimo incesto sia
Bblis 2 M desperata salus forca mito epnimo incesto sia sia
Bolina F desperata salus afogamento assdio sexual Apolo sexualidade dos deuses Mar Mediterrneo
Briseu M pudor forca Guerra de Tria sia saque Tria
Brite F desperata salus afogamento mito etiolgico Creta assdio sexual Creta
Britomrtis F desperata salus afogamento mito epnimo / etiolgico assdio sexual suicdio frustrado Creta
Brteas 1 M furor imolao rtemis sia caa Frgia ou Ldia
Brteas 2 M taedium vitae imolao fealdade masculina sia vingana de Zeus
Butes M furor afogamento vingana divina Dioniso pirataria Tesslia
Clamo M conscientia india mito epnimo homo-erotismo amizade Frgia
Calcas M pudor india Guerra de Tria orculo adivinhao Clofon
Calipso F dolor desconhecido Ulisses desamor sia
Calrroe 1 F dolor forca Guerra de Tria desamor sexualidade feminina Lbia
Calrroe 2 F conscientia arma mito epnimo (hidrnimo) desamor Dioniso Clidon
Cambles M furor arma magia antropofagia canibalismo Ldia
Cnace F necessitas arma incesto exposio de crianas espada Tesslia
Canens F dolor india
mito epnimo
(cornimo) sexualidade feminina fdelidade masculina Lcio
Con M devotio arma mito epnimo Epiro epidemia Cania (Epiro)
Crila F pudor forca mito etiolgico folclore distribuio de trigo Delfos
Castlia F desperata salus afogamento
mito epnimo
(hidrnimo) Apolo assdio sexual Delfos
Ccrops, flhas de F furor precipitao mito etiolgico sexualidade dos deuses Atena Atenas
Ceneu F desperata salus desconhecido metamorfose hybris transsexualidade Tesslia
Cane 1 F pudor india metamorfose mito hidrnimo / etiolgico rapto no ritual de casamento Npoles
Cane 2 F devotio arma orculo anagnrise com anel incesto Siracusa
Cianipo 1 M devotio arma orculo anagnrise com anel incesto Siracusa
Cianipo 2 M dolor imolao amor conjugal theriodes bios Dioniso Tesslia
Cicno 1 M pudor afogamento metamorfose castigo da beleza homo-erotismo Clidon (Etlia)
Cicno 1, me de F dolor afogamento amor maternal suicdio solidrio perda de flho Etlia
Cicno 2 M dolor india metamorfose homo-erotismo perda do amado Ligria
Cidipe F iactatio desconhecido mito etiolgico felicidade flosofa Argos
Cila F desperata salus afogamento mito ponimo / etiolgico prncipe estrangeiro Creta Mgara
Cniras 1 M pudor desconhecido incesto colonizao Apolo Chipre
Cniras 2 M pudor desconhecido Apolo competio com deus msica Chipre
Cniras 2, flhas de F dolor afogamento Apolo competio com deus msica Chipre
Cquiro M dolor precipitao mito epnimo / etiolgico engano caa Cania
Cleobeia F conscientia forca adultrio feminino hospitalidade dolo feminino Mileto
Cleomedes M furor desconhecido mito etiolgico metamorfose jogos Olmpicos Olmpo
Clepatra F dolor forca amor conjugal perda de marido interveno feminina Clidon
Clestrato M devotio precipitao mito epnimo drago sacrifcio voluntrio masculino Tspias
Clcie F conscientia india mito etiolgico metamorfose Hlio Prsia
Clmeno M pudor desconhecido metamorfose antropofagia incesto Arcdia
Clite F dolor forca amor conjugal Argonautas sia Propntida (sia)
Codro M devotio arma mito etiolgico orculo provocatio Atenas
Coresso M devotio arma mito epnimo (hidrnimo) orculo desamor Clidon
Cornides F devotio arma mito epnimo sacrifcios humanos Hades Becia
Cresa 1 F impatientia doloris afogamento Medeia Jaso fonte Corinto
Crusa 2 F pudor arma noverca exposio de crianas reconhecimento Delfos
Crisipo M pudor desconhecido mito etiolgico homo-erotismo hospitalidade Peloponeso
Dada F pudor arma mito epnimo (cornimo) // com Lucrcia assdio sexual Creta
Dfnis M pudor precipitao mito etiolgico castigo da beleza vinho Siclia
Dejanira F conscientia arma magia Hracles catbase Trquin
Dicte F desperata salus afogamento suicdio frustrado pesca assdio sexual Creta
Dido 1 F devotio imolao Cartago sia frica Cartago
Dido 2 F exsecratio arma desamor // com Hracles sobre a pira espada do amado Cartago
Dimetes M dolor arma
suicdio sobre tmulo
da amada necroflia amor macabro Trezena
Drmaco M taedium vitae arma mito etiolgico suicdio manu aliena escravos Quios
Eco F dolor india mito epnimo desamor gruta Becia
dipo M pudor desconhecido orculo incesto Corinto Tebas
Egria F dolor india metamorfose mito etiolgico amor conjugal Roma
Egeu M dolor afogamento mito epnimo amor paternal Minotauro Atenas
Eginetas M desperata salus forca sucidio em massa vingana divina peste Egina
Enone F conscientia forca guerra de Tria medicina feminina virgindade Monte Ida (Tria)
Entria, quatro
flhos de M dolor forca mito epnimo / etiolgico // lenda de Ergone amor flial Roma
Erecteu, flhas de F devotio arma mito etiolgico fdes sacrifcio feminino Atenas
Ergone 1 F pudor forca Arepago interveno feminina Orestes Atenas
Ergone 2 F dolor forca amor flial Dioniso // com Antgona Atenas
Ergone 2,
companheiras de F furor forca mito etiolgico folclore Dioniso Atenas
Eriscton M furor india metamorfose // com Cambles hybris Tesslia
saco M dolor afogamento metamorfose sonho amor conjugal Tria
Escdaso M exsecratio desconhecido mito etiolgico Esparta Ernias Leuctros
Escdaso, flhas de F pudor forca Esparta estupro suicdio colectivo Leuctros
Esfnge F pudor precipitao hibridismo Tebas perigos das viagens Tebas
son M necessitas veneno Argonautas dio fraternal Jaso Iolcos
Estenebeia F dolor afogamento adultrio // com Fedra / Hiplito desamor Tirinto
Estrmon M dolor afogamento mito hidrnimo Guerra de Tria amor paternal Trcia
Etra F dolor desconhecido amor maternal Teseu sexualidade dos deuses Tesslia
Eufrates M dolor afogamento mito epnimo (hidrnimo) amor paternal engano Assria
Euquenor M necessitas arma Guerra de Tria manu aliena provocatio Tria
Eurdice F dolor forca amor maternal Antgona Creonte Tebas
Evadne F dolor imolao hybris amor conjugal Sete contra Tebas Tebas
Eveno M pudor afogamento mito hidrnimo Etlia Posdon Etlia
Evpis F exsecratio forca desamor incesto Trezena Trezena
Fsis M furor afogamento mito epnimo (hidrnimo) adultrio Ernias Rio Arcturo
Fedra F conscientia forca theriodes bios misoginia Afrodite Trezena
Fnix F taedium vitae imolao // com Hiperbreos morte e vida Egipto Etipia
Flis F exsecratio forca mito epnimo (cornimo) Guerra de Tria prncipe estrangeiro Trcia
Ganges M pudor afogamento mito epnimo (hidrnimo) incesto vinho ndia
Glauco M iactatio afogamento mito etiolgico metamorfose Creta / Micnios Antdon
Gorge F dolor afogamento mito epnimo (hidrnimo) amor maternal Corinto Lago Gorgpis
Hlia F dolor afogamento mito etiolgico incesto Afrodite Rodes
Halicmon M furor afogamento mito epnimo (hidrnimo) Tirinto Arglida
Harplice 1 F pudor desconhecido metamorfose incesto antropofagia Argos
Harplice 2 F dolor desconhecido mito etiolgico desamor
Hcuba F pudor afogamento metamorfose mito etiolgico Guerra de Tria Mar Mediterrneo
Helena F furor forca mito etiolgico Guerra de Tria Ernias Rodes
Helades F dolor india metamorfose amor fraternal // com Cicno Rodes
Hmon M dolor arma confito pai / flho amor e morte Labdcidas Tebas
Hracles 1 M impatientia doloris imolao mito etiolgico manu aliena magia Monte Eta
Hracles 2 M dolor imolao amor conjugal suicdio frustrado Hracles Tesslia
Hermone F conscientia forca Guerra de Tria suicdo frustrado esterilidade feminina Esparta
Hero F dolor precipitao amor contrariado sia Europa Helesponto
Hades F dolor afogamento mito etiolgico metamorfose caa Nisa
Hidaspes M pudor afogamento mito epnimo (hidrnimo) incesto ama ndia
Hilnome M dolor arma amor conjugal Centauros perda do marido Tesslia
Hmero M conscientia afogamento mito epnimo / hidrnimo incesto esturpo Rio Mraton
Hiperbreos colectivo taedium vitae afogamento eutansia velhice Apolo Europa do Norte
Hipodamia F conscientia desconhecido noverca Atridas Plops Pisa (lide)
Hipnoo M devotio imolao Sete contra Tebas orculo Argos Tebas
Honetes M desperata salus forca amor conjugal exposio de crianas Afrodite Babilnia
dmon M necessitas desconhecido adivinhao Argonautas destino Clquida
fs M exsecratio forca mito etiolgico desamor estaturia Chipre
Ione F conscientia desconhecido Guerra de Tria orculo poder feminino Tria
naco M furor afogamento mito epnimo (hidrnimo) Ernias rapto Arglide
Indo M necessitas afogamento mito epnimo (hidrnimo) estupro ndia ndia
Ino 1 F furor afogamento mito etiolgico flicdio engano Mgara
Ino 2 F dolor afogamento mito etiolgico orculo de Delfos noverca Bocia
ole F desperata salus precipitao desamor
rapariga como prmio de
jogos Hracles Eclia
Ismeno M
impatientia
doloris afogamento
mito epnimo
(hidrnimo) Apolo Becia Becia
Jaso M dolor desconhecido Argonautas Clquida Tesslia Tesslia
Jocasta F pudor forca incesto engano dipo Tebas
Laodamia F dolor imolao amor conjugal Guerra de Tria // com Orfeu e Eurdice Tesslia
Leda F pudor forca metamorfose amor maternal Helena Esparta
Leucatas M desperata salus afogamento mito epnimo (hidrnimo) homo-erotismo Apolo Lucade
Leucocomante M furor arma desamor homo-erostismo servitium amoris Creta
Leuctea F dolor afogamento mito etiolgico amor maternal perda de flho Becia
Licurgo 1 M devotio india orculo Esparta heri fundador Delfos
Licurgo 2 M furor arma hybris Bacantes Dioniso Trcia
Lucrcia F pudor arma poder feminino estupro Roma Roma
Macareu M pudor arma incesto exposio de crianas ama confdente Lesbos
Macria F devotio arma mito epnimo orculo sacrifcio feminino Atenas
Mrato M devotio arma mito epnimo (cornimo) suicdio manu aliena provocatio tica
Marpessa F dolor arma amor conjugal // com Enmao e Hipodamia prmio de jogos tolia
Medeia F desconhecido desconhecido mito epnimo colonizao jnia Clquida Tesslia
Medo M conscientia afogamento mito epnimo (hidrnimo) esturpo Medo-Persas Mesopotmia
Meleagro, irms de F dolor india mito epnimo metamorfose amor fraternal Etlia
Meles 1 M furor precipitao mito etiolgico metecos servitium amoris Atenas
Meles 2 F desperata salus precipitao homo-erotismo suicdio duplo servitium amoris Atenas
Melibeia F desperata salus precipitao mito etiolgico navegao rtemis feso
Melisso M exsecratio precipitao iactatio homo-erotismo colonizao Corinto
Melo M dolor forca mito epnimo / etiolgico amizade colonizao Chipre
Meneceu M devotio arma Sete contra Tebas Afrodite drago Tebas
Mera co dolor india mito epnimo / etiolgico sentimentos dos animais astronomia tica
Mrops M dolor india metamorfose mito epnimo astronomia Cs
Mieno M desperata salus precipitao mito epnimo (ornimo) theriodes bios noverca Monte Mieno
Mirra F taedium vitae india mito epnimo / etiolgico metamorfose ama sia
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Mlpis M devotio arma mito etiolgico orculo Zeus lide
Narciso 1 M furor india mito epnimo theriodes bios narcisismo Becia
Narciso 2 M furor arma mito epnimo homo-erotismo exsecratio Becia
Nuplio M dolor afogamento mito epnimo amor paternal guerra de Tria Argos
Neera F dolor desconhecido amor maternal taca perda de flho taca
Nicteu M pudor desconhecido Tebas Zeus vingana Scion
Nobe F dolor precipitao amor maternal assdio de pai perda de flhos Assria
Nireu F dolor afogamento desamor rede de pesca Atena Lucade
Niso 1 M pudor desconhecido mito etiolgico Mgara cabelo mgico Mgara
Niso 2 M dolor arma provocatio Guerra de Tria homo-erotismo Itlia
Ocna F conscientia precipitao intriga feminina // com Fedra misoginia Becia
Orestes M necessitas arma Guerra de Tria deus ex machina matricdio Arglide
Orontes M
impatientia
doloris afogamento mito epnimo (hidrnimo) // com Hracles Dioniso Sria
Pactolo M pudor afogamento
mito epnimo
(hidrnimo) engano incesto sia Menor
Pangeu M pudor arma
mito epnimo
(ornimo) incesto involuntrio engano Trcia
Prteno F desperata salus afogamento mito etiolgico Apolo suicidio frustrado Quersoneso (Cstabo)
Partnope F pudor afogamento mito epnimo / etiolgico hibridismo Itlia Npoles
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Pelopeia F pudor arma mito etiolgico Guerra de Tria anagnrise Micenas
Penlope F dolor afogamento Guerra de Tria amor conjugal engano taca
Perdiz F dolor forca mito etiolgico amor maternal Creta Creta
Plades M dolor arma amizade deus ex machina suicdio frustrado Arglide
Pramo M dolor arma
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Pliades F desperata salus afogamento mito epnimo assdio sexual astronomia Becia
Polidora F dolor arma amor conjugal perda de marido Etlia Clidon
Polxena F dolor arma Guerra de Tria Aquiles sacrifcio feminino Tria
Praxteas F devotio arma suicdio colectivo peste sacrifcio feminino Atenas
Quron M
impatientia
doloris arma mito epnimo renncia imortalidade hibridismo Tesslia
Safo F dolor afogamento mito etiolgico Lesbos sacrifcios humanos Lesbos
Sgaris M furor afogamento mito epnimo (hidrnimo) vingana divina Cbele Rio Xerbates
Slmacis F desperata salus metamorfose mito epnimo / etiolgico hermafroditismo ninfas Cria (sia)
Selemno M dolor india mito etiolgico desamor Afrodite Arcdia
Selene F dolor precipitao incesto astronomia Arcdia
Semramis F dolor imolao metamorfose bestialismo orculo Assria
Sereias F pudor afogamento Guerra de Tria hibridismo Ulisses Mediterrneo
Side F desperata salus arma mito etiolgico metamorfose simbologia animal
Sileu, flha de F dolor india Hracles (trabalho de) ausncia do amado Tesslia Tesslia
Solunte M dolor afogamento mito epnimo (hidrnimo) Amazonas Teseu Bitnia
Tnais M desperata salus afogamento mito epnimo (hidrnimo) misoginia incesto Rio Tnais (actual Rio Don)
Teano F conscientia arma esterilidade poder feminino engano Icria
Temisto F conscientia desconhecido infanticdio engano noverca Becia
Tstio M dolor afogamento mito epnimo (hidrnimo) incesto engano Etlia
Testor M desperata salus arma suicdio frustrado novela disfarce Cria (sia)
Teucro M dolor arma Guerra de Tria amor fraternal navegaes Tria
Timgoras 1 M furor precipitao mito etiolgico servitium amoris meteco Atenas
Timgoras 2 M furor precipitao servitium amoris desamor homo-erotismo Atenas
Tisbe F dolor arma
mito epnimo (hidro) /
etiolgico sia sexo pr matrimonial Babilnia
Valria F devotio arma mito etiolgico
sacrifcios humano
substitudo Tsculo Itlia
Valrio M pudor precipitao incesto involuntrio engano Tsculo Itlia
195 PB
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2003), Estudos de Histria da Cultura
Clssica. Volume I Cultura Grega. Lisboa, Fundao
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Clssica. Volume II Cultura Romana. Lisboa, Fundao
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Introduction to Hellenistic Philosophy. New York and
London, Routledge.
J. Toner (2009), Popular Culture in Ancient Rome. Cambridge,
Polity.
199 PB
Ricardo Miguel Guerreiro Nobre
VOLUMES PUBLICADOS NA ColeCo Varia -
Srie MonografiaS
1. Mariana Montalvo Matias, Paisagens naturais e paisagens
da alma no drama senequiano. Troades e Tyestes
(Coimbra, CECH, 2009).
2. Joo Paulo Barros Almeida, Sentimento e conhecimento na poesia
de Camilo Pessanha (Coimbra, CECH, 2009).
3. Cristina Santos Pinheiro, O percurso de Dido, rainha de Cartago,
na Literatura Latina (Coimbra, CECH, 2010).
4. Ricardo Nobre, Intrigas Palacianas nos Annales de Tcito.
Processos e tentativas de obteno de poder no principado de
Tibrio (Coimbra, CECH/CEC, 2010).
5. Weberson Fernandes Grizoste, A dimenso anti-pica de Virglio
e o indianismo de Gonalves Dias (Coimbra, CECH, 2011).
6. Joana Guimares, Sucidio Mtico Uma luz sobre a Antiguidade
Clssica (Coimbra, CECH, 2011).
201 200
Impresso:
Simes & Linhares, Lda.
Av. Fernando Namora, n. 83 Loja 4
3000 Coimbra
PB 202
O que nos move, ainda, na descoberta das narrativas mitolgicas?
Neste livro pretendeu-se identifcar todos os mitos greco-romanos
unidos pelo cunho do suicdio. Este apresentou - se sob mltiplas
roupagens, peas nicas de um corpus fascinante e mostrou ser
ferramenta de interrogao e compreenso sobre a Antiguidade
Clssica e sobre ns mesmos tambm. A construo mtica, resultado
de um enorme espectro temporal, limitado a jusante pela poca
micnica e a montante pelo Imprio Romano, delineou contextos
geogrfcos, movimentos migratrios, a colonizao grega da
sia Menor, temticas literrias, arqutipos de personalidade e
indicaes sobre mentalidades.

GUIMARÃES, Joana - Suicídio Mítico - Uma Luz Sobre A Antiguidade Clássica (2011)

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