Llamada 12-2009

Diciembre 2009
Standard 19.5x13.5 cm 384 p.
392 PGS 15 X 22 CM
Cuntas veces al da come usted? Una sola vez? Eso es demasiado poco para alimentar su cuerpo. Y en cuanto a los medicamentos? Toma uno por da? Para combatir enfermedades serias se requiere ms que eso. Y qu decir del alimento espiritual? Lo ingerimos una vez por da? Los seguidores de Cristo definitivamente necesitan ms para poder sanar interiormente, crecer y alcanzar la meta. Para ello, la Biblia y la oracin son disciplinas primordiales. Pero tambin los libros devocionales, cristocntricos y prcticos, son de gran ayuda. El presente devocional cuenta con estos atributos. Los 18 autores de la Obra Misionera Llamada de Medianoche toman al lector de la mano para, juntamente con l abrir la Biblia. Al enfatizar diferentes puntos, y mediante un estilo personal, vierten luz sobre determinados pasajes de la Biblia, transmitiendo importantes estmulos espirituales.
Todos los das en la presencia de Dios!
Para regalo 15x11 cm 384 p.
Wim Malgo nos dej un gran tesoro en literatura, del cual recopilamos este libro de devocionales. El mismo contiene una meditacin para cada da del ao, siendo un excelente auxilio para iniciar la jornada diaria en la presencia del Seor. Su objetivo es despertar al lector el amor por la Palabra de Dios y llevarlo a leer y escudriar, ms y ms, las Sagradas Escrituras.
Intrnese dentro de la insondable riqueza de la Palabra de Dios!
EDITORIAL
CONTENIDO
Mensaje Bblico
4 Luz en un Mundo Oscuro
Noticias de Israel
12 Declaracin de principios de Netanyahu 15 Al-Qaeda en la Franja de Gaza? 16 La economa de Israel es la ms exitosa del mundo 17 Nia palestina salvada por mdicos israeles 18 Un sper-antibitico proveniente de esponjas marinas 19 Nuevo tnel en el Monte Carmel 20 Vista total con cmara novedosa
Mensaje Bblico
21 Moiss, Jess y el futuro de Israel
Actualidades
26 De Bultmann al Jesucristo histrico 27 La crisis del pensamiento cristiano de la prosperidad Parte 1 32 El Dios de la vida contra los dioses de la muerte 35 Sobre el artculo Doctrina Espiritual o Doctrina de Espritus
Cartas al Editor
36 Da del Seor o Da de Cristo? 37 Cmo puedo comprobar si la Biblia dice la verdad?
3 Editorial 11 Queridos Amigos de Israel 38 Impreso + Modos de Pago
Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.
Seguramente ya hemos escuchado estas palabras: Si es posible, vuelva hacia atrs... son las que emite el aparatito de navegacin del auto, cuando uno ha tomado el camino equivocado en un centro urbano, o en otro lugar desconocido. Hace no tantos aos esto era inimaginable. Pero hoy en da, el aparato, que recibe su orientacin desde un satlite, nos dirige sin problema a travs de zonas totalmente desconocidas, hasta que llegamos al destino deseado. Y nos alegramos, cuando al final del viaje, escuchamos las palabras: Usted ha llegado a su destino. Este avance tecnolgico es una gran ayuda. En la Biblia, tenemos un sistema de navegacin an mucho mejor. Un sistema de navegacin celestial, a travs del cual Dios, el Seor, nos habla. El salmista nos invita a usarlo frecuentemente y a encomendar nuestro camino de vida al Padre en el cielo: Encomienda a Jehov tu camino, y confa en l; y l har (Sal. 37:5). Si hacemos esto, con toda seguridad llegaremos al glorioso destino de nuestra vida. Por Su Palabra, Dios nos habla de manera directa. Pero tambin puede hacerlo por medio de ciertas circunstancias. Y, a veces, Dios usa nuestra conciencia. Es muy importante que prestemos atencin a Su voz. Y si hemos caminado en direccin equivocada, l tambin nos invita a volver hacia atrs. Encontramos una historia muy interesante en la Biblia, que tiene que ver directamente con el tema de la navegacin divina: los magos del Oriente, que descubrieron la aparicin de la estrella de Beln en el cielo, y se dejaron dirigir por ella hacia Beln. En el pasado, muchos cientficos trataron de explicar este fenmeno, pero todos fracasaron. La explicacin de que Jpiter y Saturno se habran visto en una misma rbita, no pudo resistir ninguna prueba cientfica seria. Tampoco la teora de que se habra tratado de un cometa o de un meteorito. Mateo menciona la estrella cuatro veces. Algo debe haber alumbrado intensamente el cielo. Era el aparato de navegacin divino, una nueva seal luminosa (estrella), que haba sido destinada exclusivamente para servir de gua a los magos, en su trayecto hacia Beln. Pues nada hay imposible para Dios (Lc. 1:37).
Q ueridos Amigos!
Peter Malgo
Es muy interesante que Dios usara otro medio de navegacin para el viaje de regreso de los magos, despus que haban visitado a Jess: Pero siendo avisados por revelacin en sueos que no volviesen a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino (Mt. 2:12). En el nacimiento de nuestro Seor Jesucristo, hace 2000 aos, solamente unas pocas personas recibieron la seal de que el Hijo de Dios haba nacido en esta tierra, de que haba llegado la Navidad: Esto os servir de seal... (Lc. 2:12). Hoy en da, toda la humanidad ve seales que indican la inminencia de los acontecimientos del tiempo final. Son seales que despiertan angustia. Surge el miedo: miedo al creciente calor, miedo a las inundaciones, miedo a los terremotos, miedo a los incendios, miedo al derretimiento de los polos, miedo a las enfermedades alevosas. Y, no por ltimo, miedo a las consecuencias de la crisis financiera mundial. En Lucas 21:28, Jess relativiza estos miedos, explicndonos cmo debemos interpretar estos acontecimientos: Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cerca. Cuando leemos la Biblia con corazones abiertos, entendemos que Jess puede volver muy pronto. En aquel entonces, hace 2000 aos, solamente los magos vieron brillar la estrella que los llevaba hacia Jess. Hoy, todos nosotros tenemos la posibilidad de ver esta estrella que brilla intensamente. Has prendido tu aparato de navegacin celestial? Pues es posible que Dios tenga que invitar a alguno u otro, a que d vuelta atrs, porque est yendo por un camino equivocado. Por eso, prestemos atencin a la Palabra proftica y a la estrella. Pedro nos exhorta: Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones (1 Pe. 1:19). Entonces, la navegacin celestial nos llevar seguros a la meta. Unidos en Cristo, les saluda cordialmente
p o r M a r ce l M a l g o
El mensaje de Navidad es el mensaje de la Luz que resplandece en la oscuridad, porque el Hijo de Dios naci en Beln y aos ms tarde lleg a Capernam. Es por eso que esta buena nueva llena de luz resplandeciente, tiene el poder de romper an la noche ms oscura!
En el libro del profeta Isaas, encontramos un glorioso testimonio de esta Luz que ilumina toda oscuridad. Dios us al profeta para que escribiera la historia de la Navidad, nada menos que 700 aos antes que naciera Jess: Mas no habr siempre oscuridad para la que est ahora en angustia, tal como la afliccin que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabuln y a la tierra de Neftal; pues al fin llenar de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordn, en Galilea de los gentiles. El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz res-
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Y dejando a Nazaret, vino y habit en Capernaum, ciudad martima, en la regin de Zabuln y de Neftal, para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas. Foto: Mar de Galilea.
plandeci sobre ellos (...) Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz (Isaas 9:1,2,6). Para quines no habra siempre oscuridad? Quines eran las personas que estaban en angustia? Eran los integrantes de las diez tribus de Israel, las que haban sido llevadas al exilio por el rey de Asiria. La invasin de los asirios y el destierro de la poblacin produjo una gran angustia y un profundo horror sobre aquella regin. Por eso Isaas habla de oscuridad, de angustia y de aflicciones pasadas. Pero justamente a esa regin, Isaas le pudo anunciar el mensaje de la Luz, la venida del Salvador, el mensaje de la Navidad. Y efectivamente lleg la luz a aquella parte rida y oscura del pas. El mensaje de Isaas se cumpli, porque el Salvador, la luz del mundo (Jn. 8:12), vino a morar all, donde no habr siempre oscuridad. Leemos en Mateo 4:13-16: Y dejando a Nazaret, vino y habit en Capernaum, ciudad martima, en la regin de Zabuln y de Neftal, para que se cumpliese lo di-
cho por el profeta Isaas, cuando dijo: Tierra de Zabuln y tierra de Neftal, camino del mar, al otro lado del Jordn, Galilea de los gentiles; el pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; y a los asentados en regin de sombra de muerte, luz les resplandeci. Verdaderamente vino la Luz a un mundo oscuro!
El mensaje de Navidad de los ngeles
Los ngeles anunciaron a los pastores este maravilloso mensaje: ...que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Seor (Lc. 2:11). En otras palabras: El Salvador ya est aqu! Vive en medio de ustedes! La expresin Salvador tiene varios y maravillosos significados: el Redentor, el que trae salvacin, el Sustentador y Protector. El que vino en Navidad a esta Tierra fue, pues, nada menos que nuestro Redentor, Salvador, Sus-
tentador y Protector. Pero de decisiva importancia es que el mensaje de Navidad no solamente sea anunciado y odo, sino que sea credo y, por lo tanto, tambin vivido en toda su plenitud! La regin oscura de Zabuln y Neftal no solamente recibi el mensaje de la Luz de Navidad por boca de Isaas, sino que, ms tarde, la gente de esa regin tambin experiment la verdad de este mensaje personalmente y de la manera ms maravillosa. Sin embargo, cuntas personas escucharn, tambin este ao, el mensaje de Navidad, sin que la Luz llegue realmente a sus corazones! Cuntas personas cantarn en Navidad, quizs con emocin, el himno Noche de Paz, Noche de Amor, mientras que en sus corazones reina todo menos la paz y el amor! Y qu sucede en tu vida? Disfrutas solamente, en estos das, de las luces artificiales de la Navidad? O es el mismo Salvador, la Luz del mundo, el que llena tu corazn? Dichoso el que
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puede responder afirmativamente, y con alegra en el corazn, a esta pregunta tan importante! conforme a la promesa, Dios levant a Jess por Salvador a Israel (Hch. 13:23). A pesar de todo lo que pasa hoy con Israel, o a travs de l, hay un hecho que es cierto: En Navidad naci el Salvador, y en primer lugar se dirigi al pueblo judo. A pesar de que gran parte del pueblo de Israel rechaz en aquel entonces a su Mesas, Dios llegar a la meta con Su pueblo, aunque ste tenga que pasar todava por muchas aflicciones. Oriente. Ellos simbolizan el hecho maravilloso de que Jess vino a esta Tierra para toda la humanidad. Acerca de los magos del Oriente, leemos: Y al ver la estrella, se regocijaron con muy grande gozo (Mt. 2:10). Esto nos hace pensar en el gran gozo que experimentaran, despus, millones de personas, cuando encontraran como los magos en aquel entonces - al Salvador nacido en Beln y Lo adoraran. Dichosos los que lo han hecho, y los que todava lo harn! Todo ser humano es pecador y necesita el perdn. Jess naci en Beln, y cuando fue adulto, aun siendo justo y sin pecado, tom sobre s nuestros pecados y permiti que lo clavaran en una cruz, donde derram Su sangre. Por eso podemos recibir el perdn de nuestros pecados por la fe en l, pues dice claramente en Hebreos 9:22: Sin derramamiento de sangre no se hace remisin. El rey David era un hombre del cual el Seor pudo decir: He hallado a David..., varn conforme a mi corazn (Hch. 13:22). Pero, a veces, David sufra enormemente bajo sus pecados: Mis iniquidades se han agravado sobre mi cabeza; como carga pesada se han agravado sobre m (Sal. 38:4). Y cunta angustia expresan sus palabras en el
Primero para los judos
La profeca de Navidad fue anunciada por Isaas a Zabuln y Neftal, es decir, a una regin meramente juda. Y el mensaje de los ngeles: Os ha nacido hoy... un Salvador, que es CRISTO el Seor, lo escucharon, en primer lugar, los pastores judos. Muchas veces olvidamos, en la alegra de la Navidad, que el Salvador vino primero para Su propio pueblo, para Israel. As lo predic tambin Pablo en la sinagoga de Antioqua: De la descendencia de ste (del rey David, vase v. 12), y
Pero tambin para los gentiles
El mensaje de Navidad fue dirigido primero a Israel, pero no pas mucho tiempo hasta que tambin los primeros gentiles pudieron ver al Salvador: los magos del
Cuntas personas cantarn en Navidad, quizs con emocin, el himno Noche de Paz, Noche de Amor, mientras que en sus corazones reina todo menos la paz y el amor!
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Disfrutas solamente, en estos das, de las luces artificiales de la Navidad?
Salmo 40:13: Me han rodeado males sin nmero; me han alcanzado mis maldades, y no puedo levantar la vista. Se han aumentado ms que los cabellos de mi cabeza, y mi corazn me falla! La mayor preocupacin de David era poder alcanzar el perdn de sus pecados. Por eso, no solamente se quejaba de su carga, sino que una y otra vez pidi perdn al Seor: Ten piedad de m, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones. Lvame ms y ms de mi maldad, y lmpiame de mi pecado. Porque yo reconozco mis rebeliones, y mi pecado est siempre delante de m (Sal. 51:1-3). Y David recibi lo que pidi. l confes: Pequ contra Jehov. A lo que el profeta Natn le asegur enseguida el perdn de sus pecados: Tambin Jehov ha remitido tu pecado (2 Sam. 12:13). Segn mi opinin, Dios eligi al rey David un hombre que tuvo una profunda conviccin de pecado - entre otras razones para destacar una de las verdades ms gloriosas en la historia de la Navidad: En el Salmo 130:1 omos a David orar: De lo profundo, oh Jehov, a ti clamo. A causa de sus pecados, David se encontraba en un pozo profundo, por lo cual or desesperado: JAH, si mirares a los pecados, Quin, oh Seor, podr mantenerse? (v. 3). Pero en el prximo versculo encontra-
mos algo maravilloso, que es: la seguridad del perdn: Pero en ti hay perdn, para que seas reverenciado (v. 4). Para David, este hecho se transform en una seguridad tan grande, que pudo testificar con gozo: ...en Jehov hay misericordia, y abundante redencin con l (v. 7). Incluso se sinti seguro de que esta gracia y redencin tambin era para su pueblo Israel, por lo que sigui diciendo: Y l redimir a Israel de todos sus pecados (v. 8). Aqu nos encontramos con uno de los puntos culminantes en la historia de la Navidad. Pues cuando David dijo esto, lo dijo como profeta. Casi mil aos despus, un ngel del Seor anunci este mismo propsito que Dios persegua y que iba a cumplir con la venida del Salvador. Cuando Jos se dio cuenta de que su prometida Mara estaba embarazada, pensando que lo haba engaado, la quera despedir secretamente, para no entregarla a la vergenza pblica: ...pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a
Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mt. 1:20-21). Pero el ofrecimiento del perdn de pecados no es solamente para los judos, como David, o para el pueblo de Israel. Est destinado tambin a todo pecador de las dems naciones. As, pues, le escribe el ciudadano romano, Pablo, a los cristianos en Roma: ...a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tambin de los gentiles (Ro. 9:24). Y el mismo Seor Jess indica la razn de Su venida con estas palabras: No he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento (Mt. 9:13). Todava no tienes el perdn de tus pecados? Jess quiere que sea Navidad tambin en tu vida: Te ama, por eso quiere salvarte de tus pecados hoy, ahora. Maana podra ser demasiado tarde. Solamente por l hay liberacin de los pecados, por ninguna otra cosa ni persona sino por l.
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En cuanto a las palabras, no siempre buenas, que salen a veces muy rpidamente de nuestra boca
Si lo piensas todo sinceramente, tendrs que reconocer que eres pecador o pecadora ante Dios y necesitas un Salvador! Tambin hay gente que se burla del pecado original y asevera que la raz del ser humano es buena. Sin embargo, alguien que lo saba muy bien, dijo: He aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi madre (Sal. 51:5). Cuando naciste, recibiste la condicin de pecado y de perdicin que reina en este mundo. No te podrs librar de ella a no ser que te entregues a Jess. No es necesario que cometas grandes pecados para estar perdido. Basta con permanecer siendo lo que eres entonces ests perdido. Justamente por eso, Dios se hizo hombre en Jesucristo: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:16). Quizs pienses: Hago el bien y no le temo a nadie. Adems, voy a la iglesia cada domingo. Pero, a pesar de eso, tengo que decirte: Ninguna iglesia, ningn Papa, ningn predicador, ni ningn consejero tienen la capacidad de salvarte de tus pecados. El Salmo 49:7-8 lo dice muy claramente: Ninguno de ellos podr en manera alguna redimir al hermano, ni dar a Dios su rescate (porque la redencin de su vida es de gran precio, y no se lograr jams). nicamente Jesucristo ha efectuado la purificacin de nuestros pecados (He. 1:3; comp. tambin 1 Pedro 1:18-19). Por eso, tienes que recibirlo con fe en tu corazn, si quieres reivindicar completamente, para tus pecados, Su sacrificio en la cruz del Glgota. La Biblia dice: Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad (1 Jn. 1:9). Si todava no tienes ninguna seguridad de haber sido salvo de tus pecados por la fe en Jesucristo, dile al Salvador: Seor Jess, soy un pecador, y sin ti estoy perdido. Acepto para m la obra de expiacin por tu muerte en la cruz. Te pido perdn por todos mis pecados. Seor, acptame para siempre y eternamente. Amn. Si oras con sinceridad con stas u otras palabras parecidas, el Salvador mismo aadir Su bendicin. Pues leemos: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Jn. 1:12).
Muchas personas piensan que en realidad no son tan malas, ya que justamente ayer visitaron a la vecina enferma, hablaron amablemente con otro vecino, invitaron a una persona solitaria a tomar un caf, le dieron unas monedas para la comida a un indigente... Ciertamente todos estos actos son loables. Pero nunca sern capaces de librarnos del pecado. Consideremos tan slo los pensamientos. Los pensamientos son libres se dice, pero el Dios omnisciente comprende desde lejos mis pensamientos (Sal. 139:2). Y en cuanto a las palabras, no siempre buenas, que salen a veces muy rpidamente de nuestra boca, dice el salmista: Pues an no est la palabra en mi lengua, y he aqu, oh Jehov, t la sabes toda (v. 4). Y si no hemos recibido el perdn por todas las palabras vanas que hemos hablado durante nuestra vida, tendremos que rendir cuenta por ellas al Todopoderoso en el da del juicio. As lo podemos leer en Mateo 12:36.
Salvador para los Suyos
Jesucristo, quien naci en Beln, no solamente es el Salvador de Israel y de un mundo perdido. Es especialmente, tambin, el Salvador de los que ya creen en l: Que por esto mismo trabajamos y su-
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frimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen (1 Ti. 4:10). Necesitan, pues, los creyentes todava la salvacin? Ciertamente, pues el apstol Pablo escribi con respecto a Jess: ...el cual nos libr, y nos libra, y en quien esperamos que an nos librar, de tan gran muerte (2 Co. 1:10). Como hijos de Dios, hemos sido librados de la muerte eterna por el Salvador, pero l tambin nos libra da a da de muchas preocupaciones, temores y aflicciones. Al principio de este mensaje, hemos pensado en el maravilloso y mltiple significado del nombre Salvador. Jess vino como Salvador y Redentor para un mundo perdido. Pero como Sustentador y Protector trabaja a favor de los Suyos, como el Salvador... mayormente de los que creen. Si ya eres un hijo de Dios y pasas en este momento por muchas angustias y problemas, entonces es para ti un enorme consuelo saber que Jess tiene misericordia, de manera especial, de los hijos de Dios. Tambin el apstol Pablo tena cada da enormes pruebas y tuvo que superar mltiples desafos. Lo hizo poniendo su esperanza en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen. Pablo saba de qu hablaba cuando escribi: ...el cual nos libr, y nos libra, y en quien esperamos que an nos librar, de tan gran muerte. Queridos hermanos en la fe, reivindiquen muy personalmente, para ustedes mismos, el mensaje de Navidad de los ngeles: Os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Seor. Pues, especialmente los que creen en Jess, pueden experimentar y vivir la cercana del Salvador como nadie ms en la tierra. En nuestro tiempo, muchas veces, son justamente los hijos de Dios los que tienen que luchar contra el poder de la melancola y la depresin, o contra el llamado sndrome del Burn out, el agotamiento extremo, que no pocas veces se ve en la vida de los creyentes. Pero, por ms miserable y vaco que te sientas, por ms oscuro que est en ti una cosa permanece en pie: ha nacido hoy (para ti) un Salvador, que es Cristo el Seor! Es verdad, Jess vino como Salvador para toda la humanidad. Pero crelo: Como el Seor glorificado, el que vive eternamente (comp. Ap. 1:17-18), l es ahora el Salvador... mayormente de los que creen.
Las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya alumbra (1 Jn. 2:8)
Para la gente que viva en aquel entonces en tinieblas, en la regin de Zabuln y Neftal, resplandeci la luz cuando Jess vino a ellos: El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos (Is. 9:2). Este Salvador puede llegar a ser tambin tu luz, si te encuentras en este momento en la oscuridad, pues l naci, muri y resucit tambin para ti. Y si ya eres un hijo de Dios, no solamente lo pienses, sino crelo: Jess es Salvador... mayormente de los que creen.
Son justamente los hijos de Dios los que tienen que luchar contra el poder de la melancola y la depresin.
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A todos los que estn luchando con problemas de diferentes ndoles, les animo con este glorioso mensaje de Navidad: Os ha nacido hoy... un Salvador, que es CRISTO el Seor. Y les aseguro, una vez ms, que esta buena nueva puede llenar de luz su oscuridad, tambin hoy, as como ocurri en aquel entonces para Zabuln y Neftal. No necesitas permanecer en angustia, en tinieblas, pues Jess la gran luz quiere resplandecer tambin en tu corazn! Aunque todos nuestros sentimientos y nuestras experiencias se resistan, nunca debemos perder, como hijos de Dios, la fe en el glorioso mensaje de la Navidad: Os doy nuevas de gran gozo... que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Seor. Pues Jesucristo puede librarnos tambin ahora y hoy de todos los poderes destructivos, y transformar nuestra oscuridad en luz: Y guiar a los ciegos por camino que no saban, les har andar por sendas que no haban conocido; delante de ellos cambiar las tinieblas en luz, y lo escabroso en llanura. Estas cosas les har, y no los desamparar (Is. 42:16).
Una palabra a los deprimidos y los que no tienen la salvacin

Por qu hay, hoy en da, tambin cristianos nacidos de nuevo que sufren de depresin? A veces tiene que ver con el triste hecho de que los propios hijos, o padres, o abuelos, no son salvos. Pero tambin a estos hermanos abatidos, les digo: No temis; porque he aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Seor (Lc. 2:10-11). La expresin todo el pueblo se refera en aquel entonces a las tribus de Israel. Pero tambin aqu vemos el grandioso hecho que se revela a travs de toda la historia de la salvacin: que el Salvador quiere poner la salvacin al alcance de toda la humanidad, como lo leemos en 1 Timoteo 2:4: ...el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad (1 Ti. 2:4). Jess, el nio de Beln, vino a la tierra para toda persona, tambin para nuestros familiares, vecinos, o compa-
eros de trabajo que todava no son salvos. Como hijos de Dios, nunca tendramos que perder el nimo, sino sealar una y otra vez el hecho de que la salvacin ser para todo el pueblo. Tambin si tienes un marido o una mujer que todava no se han convertido: No temas, pues: el marido incrdulo es santificado en la mujer, y la mujer incrdula en el marido (1 Co. 7:14). Esto, sin embargo, no significa que el incrdulo va automticamente al cielo porque el cnyuge es salvo. Pero el incrdulo casado con una persona creyente, es santificado en el sentido de que a raz de la fe y de las oraciones del cnyuge creyente, se encuentra en el rea donde obra el Seor Jess, y esto puede ser el primer impulso para su conversin. Pero aunque esta Navidad pase sin que tu cnyuge se convierta - no te desanimes. El mensaje que el ngel del Seor le dio, en aquel entonces, a un grupito de pastores: No temis; porque he aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Seor se dirige hoy a casi 7.000 millones de personas en la tierra. Entonces, no podra llegar a ser Navidad para la persona que tanto tienes en tu corazn? Crelo solamente y sigue orando por ella!
Jess, el nio de Beln, vino a la tierra para toda persona, tambin para nuestros familiares, vecinos, o compaeros que todava no son salvos.
NOTICIASDEISRAEL
Queridos amigos de Israel:
El Informe Goldstone sobre la accin militar israel en Gaza ha producido mucho revuelo. Israel rechaz este informe desde el principio, diciendo que su contenido era unilateral y lleno de prejuicios. El mismo, en definitiva, contendra un mensaje preocupante, es decir, que la justicia internacional no ofrecera ninguna solucin verdadera a los estados que combaten el terrorismo. Hace cinco aos atrs, los israeles evacuaron alrededor de 8.000 colonos de la Franja de Gaza y dieron fin a su presencia militar all. De todos lados, se les dijo que con esta medida, finalmente, llegara la paz. Pero sucedi exactamente lo contrario. Gaza se convirti en una incubadora del terrorismo. Los aproximadamente 8.000 misiles y granadas que se lanzaron contra Israel, desde Gaza, en los ltimos ocho aos, alcanzaron ciudades como Ashkelon, Ashdod y Beersheba. Finalmente, la situacin lleg al extremo, pues aproximadamente un milln de personas ya no podan llevar una vida normal, sino que continuamente deban permanecer en las cercanas de algn lugar de refugio. Los terroristas del Hamas se crean relativamente seguros contra las medidas de desquite de Israel, por esconderse detrs de la poblacin civil. Nunca se puede tomar a la ligera la decisin de un procedimiento militar, pero la decisin de proceder en contra del enemigo que usaba a mujeres y nios como escudos de proteccin, le result sumamente difcil a Israel. El hecho de que en una accin militar, sin lugar a dudas, tambin se hiere a civiles no participantes, fue la verdadera razn para el largo titubeo de Israel. Contrariamente a los terroristas del Hamas, que gritaban de alegra por cada civil muerto del lado israel, para Israel cada vctima civil entre los palestinos era una tragedia. Por eso, tambin, fue que el liderazgo del ejrcito israel se sinti con la responsabilidad de investigar detenidamente cada comportamiento indebido de sus soldados. Cuando, por ejemplo, se le pidi al Coronel norteamericano Richard Kemp que hiciera una evaluacin de la accin militar
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Fredi Winkler
israel en Gaza, dijo: Creo que nunca, en toda la historia militar, hubo un caso en que el ejrcito se preocupara tanto por evitar que existieran vctimas civiles. En el Informe Goldstone no se menciona ni una sola palabra del derecho de Israel a defenderse, ni se condena, en ninguna parte, el contrabando de armas de los palestinos, a travs de los cientos de tneles que ellos mismo cavaron. El informe se basa en declaraciones de testigos palestinos preparados. A ninguno de ellos se le pregunt sobre los actos de los terroristas del Hamas, ni sobre el abuso en las escuelas, los hospitales y las mezquitas. En dicho informe, todas las acusaciones contra Israel fueron tomadas como fehacientes, pero se buscaron en vano las recriminaciones directas contra los lderes del Hamas. La comisin de investigacin, obviamente, no estaba tan preocupada en llegar al fondo de la verdad, sino que, por motivos polticos, quera atacar a Israel. Esta condena no solamente llega a Israel como tal, sino tambin a todo otro pas que tenga que defenderse del terrorismo. Aun cuando el Informe Goldstone, supuestamente, defienda los principios de los derechos de las naciones, en definitiva convierte a stos en una farsa, por socavar la confianza en la credibilidad y el poder de los mismos para imponerse. Una preocupacin aun mayor ocasiona, sin embargo, otro mensaje de este informe. El mismo da a entender que una accin tan cnica, como la que mostraron los terroristas del Hamas en su abuso de la poblacin civil, vale la pena. Las palabras del Salmo 120:7, tambin por esta razn, son altamente actuales, cuando el salmista se queja diciendo: Yo solamente deseo paz. Pero cuando hablo, ellos estn a favor de la guerra. (Traduccin literal del alemn, la red.). Unidos en la confianza en el insobornable Juez, quien trae a luz la justicia y la verdad, les saluda con un ferviente shalom
Fredi Winkler
12 Noticias de Israel
POLITICA INTERNA
Declaracin de principios de Netanyahu

Diez das despus del discurso del presidente norteamericano Barack Obama, en El Cairo, tambin el primer ministro israel Benjamn Netanyahu expuso, en Ramat Gan, algunas nociones sobre el futuro del Cercano Oriente, en una declaracin de principios.
Ramat Gan, 14 de junio de 2009 El discurso de Benjamn Netanyahu en la Universidad de Bar-Ilan fue, ms que nada, una respuesta al presidente norteamericano Barack Obama. Netanyahu lo formul tan diplomticamente, que no provoc reacciones demasiado fuertes del ala derecha de su coalicin. Al mismo tiempo, logr dejar bastante satisfechos a los norteamericanos. Polticamente habilidoso, el primer ministro de Israel cumpli con la exigencia norteamericana y europea de declararse a favor de la solucin de dos estados. No obstante, Netanyahu aadi algunas demandas y expectativas de futuro que los palestinos no aceptan como, por ejemplo: El hecho de que Israel, por fin, sea reconocido como pas de la nacin juda; tambin hubo un No categrico con respecto al tema del derecho de regreso de los refugiados palestinos, y algunas cosas ms. Netanyahu se declar a favor de la fundacin de un estado palestino, pero de ningn modo un estado independiente. La futura estructura del estado debe ser desmilitarizada. Los pactos militares con poderes extranjeros no sern permitidos. El espacio areo tiene que quedar bajo control israel. Las frecuencias radio-telegrficas, de aqu en ms, sern determinadas por Israel, y las fronteras exteriores del estado palestino seguirn siendo vigiladas por Israel. De este modo, Netanyahu habla de un estado con bandera, himno y gente libre, pero, en realidad, no describe otra cosa, ms que la situacin ya existente
Las fronteras exteriores del estado palestino seguirn siendo vigiladas por Israel. Vista de un puesto de vigilancia israel con vista a Gaza.
Noticias de Israel 13
Instruccin que se da a los maestros islmicos: plantar en el alma de los alumnos las reglas del Islam, que si los judos tan slo ocuparan una pulgada de tierra islmica, se tornara una obligacin ineludible, para cada musulmn, la guerra santa.
de una autonoma palestina limitada: la bandera y el himno existen desde hace mucho. La guardia policial ya est instituida, y el ejrcito no est permitido. Las fronteras se encuentran bajo control israel. Netanyahu, adems, representa el punto de vista de todos los gobiernos israeles anteriores: El regreso de los refugiados palestinos ni siquiera es un asunto a considerar. En el delicado asunto de la poltica de asentamientos, Netanyahu, en su discurso, lleg a hacer un balance digno de ser mencionado. Los palestinos consideran los asentamientos como robo de tierras. Desde el punto de vista de ellos, los mismos imposibilitan la fundacin de un estado palestino. Para los norteamericanos y europeos, los asentamientos israeles en Cisjordania son un obstculo para la paz. La izquierda de Israel, considera los asentamientos como un peligro para la estabilidad del estado judo. Segn la opinin de ellos, una continuada soberana israel sobre millones de rabes hara caer la demografa de la mayora juda en Israel, en un tiempo previsible. La derecha israel, por el contrario, quiere mantener los asentamientos, a causa de su nexo bblico con lugares como Eli, Shilo y Tekoa. Netanyahu encontr una nueva formulacin, con la cual intent satisfacer todas las partes sin, re-
almente, cambiar algo. l ya no habl de un crecimiento natural, lo que es considerado como sinnimo de la ampliacin de asentamientos. Ms bien exigi que se les permitiera una vida normal a los colonos, hasta que se haya establecido el estatus definitivo de los asentamientos, al finalizar las negociaciones de paz. Con eso, Netanyahu dej el camino libre para el dilogo con los americanos.
Con palabras muy diplomticas, quiso evitar un quiebre con el gobierno norteamericano y posibilitar las negociaciones de paz con los palestinos. Pero, las concesiones se haran solamente dentro del marco de las negociaciones. Como Netanyahu, aunque con muchas palabras, en realidad no se comprometi a nada, los comentadores israeles buscaron tambin las palabras fal-
Netanyahu denomin a Jerusaln como capital no dividida de Israel.
Para los norteamericanos y europeos, los asentamientos israeles en Cisjordania son un obstculo para la paz.
tantes. Las encontraron, sobre todo en el caso de Jerusaln. Netanyahu la denomin como capital no dividida de Israel, recalcando el libre acceso a los lugares sagrados. En comparacin con la formulacin estndar usada hasta entonces, faltaron dos palabras decisivas: eterno y soberano. Con esto, Netanyahu demostr una cierta flexibilidad. Porque, de este modo, no excluy, de entrada, las posibilidades de solucin pensadas por su predecesor Ehud Olmert: por ejemplo, una soberana comn con los palestinos o, incluso, un control internacional de la ciudad.
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Comentario: La presin de EE.UU. sobre Israel es colosal. Es un triste hecho el que Israel sea totalmente dependiente de EE.UU. Siempre es peligroso cuando se depende de los seres humanos, en lugar de depender de Dios. Netanyahu, posiblemente, sac el mejor provecho de la situacin en su discurso. Aun as: Nada es posible sin el permiso de Dios. Es angustiante que el presidente norteamericano, Obama, haya dicho en su discurso en El
Cairo que la esperanza de una patria juda tiene sus races en una historia trgica. La mayora de los comentadores en Israel, estn seguros que con eso l se refiri al Holocausto, y no al trasfondo bblico o al largo sufrimiento de los judos en el exilio. En otras palabras: Israel fue fundado por el intento de aniquilacin del pueblo judo. Muchos judos se niegan a eso, ya que opinan que Israel fue fundado a pesar del Holocausto. La fundacin del estado no se remonta a la mala conciencia del mundo, sino a la santa voluntad de Dios. La aoranza del pueblo judo de regresar a Sion no haba si-
do quebrantada despus de 2000 aos, cuando, despus de uno de los perodos ms oscuros de su historia, lleg a ser nuevamente una nacin soberana. Judea Pearl, padre del periodista judo Daniel Pearl, quien en el 2002 fue asesinado en Paquistn por terroristas islmicos, dio en el blanco en un artculo en The Wall Street Journal. l pregunt quin an consideraba la legitimidad de la existencia de Israel, como un hecho fundamentado en el Holocausto: se es el presidente iran Ahmadinedshad. Irn considera a Israel como una entidad extraa en la regin, que fue fundada porque los europeos queran apaciguar su mala conciencia con relacin al Holocausto. A muchos judos, les molest que Obama no considerara el hecho de que el pueblo judo cree que la presencia de su patria en la regin, est fundamentada en las Sagradas Escrituras y en la historia antigua, y no en el Holocausto.
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A muchos judos, les molest que Obama no considerara el hecho de que el pueblo judo cree que la presencia de su patria en la regin, est fundamentada en las Sagradas Escrituras y en la historia antigua, y no en el Holocausto.
ATENTADOS TERRORISTAS FRACASADOS
Al-Qaeda en la Franja de Gaza?

Servicios de inteligencia israeles advierten de una ampliacin de la escena del terrorismo en la Franja de Gaza. En junio de este ao se desbarataron dos atentados, atribuidos a clulas terroristas con vinculacin a Al-Qaeda. Ser que la red terrorista, que acta internacionalmente, ahora est activa tambin en la Franja de Gaza?
En las primeras horas de un lunes, en junio, en la frontera de la Franja de Gaza, una patrulla del ejrcito israel repentinamente se encontr bajo fuerte bombardeo. El fuego parta de un grupo de terroristas que se encontraba entre las dunas, al otro lado del alambrado fronterizo. Comnmente las directivas del ejrcito, en la lucha contra grupos terroristas, son el utilizar los mtodos guerrilleros: Inmediatamente despus de la primera contestacin del fuego, hay que intentar acercarse furtivamente a los terroristas para proceder contra ellos desde las
La Franja de Gaza.
inmediaciones. No obstante, en este tipo de ataques desde la Franja de Gaza las indicaciones son otras, ya que existe peligro de emboscadas. Los soldados israeles no deben buscar la lucha directa, sino inmediatamente pedir nuevas unidades que comiencen la lucha desde vehculos blindados y desde el aire. Eso fue lo que hicieron los soldados que se encontraban en el alambrado fronterizo, devolviendo el fuego desde una distancia segura mientras esperaban refuerzos. Cuatro terroristas murieron. Ms adelante, se confirm que el cumplimiento de estos
reglamentos fue lo correcto: En la regin haban tendido varios explosivos y, adems, haban cableado asnos y caballos con explosivos tambin. Algunos de los animales todava se encontraban en un gran vehculo de transporte, estacionado cerca de la frontera. Si la patrulla se hubiera acercado a los terroristas, habra sufrido prdidas muy importantes. El comandante, Col. Avinoam Stolevitch, supone que los terroristas haban planificado una gran explosin para cubrir un secuestro. l explic, por medio de la radio del ejrcito, que sus hombres no
persiguieron a los terroristas sobrevivientes en la Franja de Gaza, porque el ataque podra haber sido una trampa para secuestrar soldados.1 La planificacin del ataque terrorista no es de letra y puo de las organizaciones terroristas locales. Los del Hamas, despus, explicaron que este atentado contradeca los intereses palestinos. La identificacin de los terroristas muertos, determin que no se trataba de habitantes de la Franja de Gaza, sino de ciudadanos libaneses y yemenitas. Los terroristas habran pertenecido a un pequeo grupo terrorista llamado Janud Ansar Allah (Soldados leales a Al), conectado con Irn y los del Hisbolah. Sin embargo, hay quienes en la Franja de Gaza suponen que el Ejrcito del Islam, relacionado con al-Qaeda, estara detrs de este ataque; grupo que actualmente se encuentra en conflicto con los del Hamas. El experto en asuntos de terrorismo, Dr. Ely Karmon, sin embargo, explic al Jerusalem Post: Si los del Hamas quisieran, podran neutralizar al Ejrcito del Islam. No creo que hoy exista, en Gaza, un grupo conectado con al-Qaeda que tenga la capacidad de realizar un atentado de ese tipo. Karmon, parte de la base que los del Hamas saban del intento de atentado.2 Tan solamente unos pocos das despus, se pudo evitar un atentado del Ejrcito del Islam contra el ex presidente norteamericano Jimmy Carter, gracias a indicaciones llegadas al servicio de inteligencia israel. Carter se encontraba en la Franja de Gaza para un encuentro con el liderazgo del Hamas. Los terroristas haban dispuesto varios explosivos al borde de la carretera, sobre la cual la delegacin de Carter debera haber transitado. Israel pudo advertir a los agentes de seguridad de la delegacin, quienes escogieron otro camino. Para bien nuestro, la advertencia lleg a tiempo, dijo uno de los agentes de seguridad de Carter. Slo Dios sabe todo lo que hubiera sucedido si hubiramos tomado la ruta planificada.
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Comentario: Ya muchas veces se han podido evitar atentados como ste, y otros. Eso debera llevarnos a ser cada vez ms agradecidos al Seor! Muchos hijos de Dios tambin oran para que los terroristas no logren concretar sus atentados. Y Dios escucha: Tambin aqu vel sobre Su pueblo. Por supuesto, los israeles dicen, que esta desgracia pudo ser evitada gracias a su buen servicio de inteligencia, o de su ejrcito bien preparado. Pero nunca debera olvidarse, que es el Dios de Israel quien tiene todos los hilos de los acontecimientos en la mano.
CM 1 After failed Gaza attack, IDF says Hamas risking another Gaza offensive (Despus del fallido ataque en Gaza, IDF dice que el Hamas est preparando otra ofensiva), JPost.com, 8/06/2009 2 Analyst: Hamas knew about Gaza attack (Analista: El Hamas saba del ataque en Gaza), JPost.com, 8/06/2009
BANCO CENTRAL EUROPEO:
La economa de Israel es la ms exitosa del mundo

Sobre el auge duradero de la economa israel ya hemos informado repetidamente. Aun as, las palabras del presidente del Banco Central Europeo, Jean-Claude Trichet, nuevamente fueron un gran elogio para Israel.
En el primer trimestre del ao 2008, la economa israel registr un crecimiento de 5,4 por ciento. Eso es un incremento muy considerable, en especial en vista de la crisis econmica y financiera que se est haciendo sentir en casi todo el mundo. Eso tambin es as con respecto a otros datos estadsticos: Las exportaciones israeles han aumentado en un 12 por ciento, mientras que en la importacin registra un crecimiento del 18,7 por ciento. El estndar de vida en Israel va aumentando, como muestra claramente el incremento de un 14,1 por ciento en el ndice del consumidor privado. Las inversiones en el mercado inmobiliario y de transporte han aumentado en un 9,6 por ciento. Tambin el nmero de desocupados ha bajado, entretanto, al nivel ms bajo en aos (vea Tasa ms baja de desocupados desde hace 13 aos). La entrevista que el presidente del Banco Central Europeo, Jean-Claude Trichet, con-
El estndar de vida en Israel va aumentando, como muestra claramente el incremento de un 14,1 por ciento en el ndice del consumidor privado.
chet cree que muchos pases llegarn a experimentar una crisis financiera parecida a la que experimenta Estados Unidos actualmente. Al mismo tiempo, en esa entrevista, expres su opinin de que Israel quedara exento de la misma.
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cedi al diario israel Yediot Acharonot mereci mucha atencin, ya que l expres un gran elogio: Estoy fuertemente impresionado de los logros de la economa israel. Trichet, quien es considerado como uno de los expertos financieros ms influyentes de Europa, continu
diciendo: Considero que Israel tambin, de aqu en ms, sacar lo mejor para s del proceso de globalizacin. Adems, l opin que actualmente se estaran perfilando grandes alteraciones en la economa mundial. Eso es un proceso prolongado que recin ha comenzado, dijo. Tri-
Comentario: No ser que los rendimientos extraordinarios de Israel sean un anticipo de que Dios actualmente est obrando en Su pueblo, y que Israel un da tambin se convertir a travs del obrar del Seor? Solamente acerca de Israel dice el Seor que l dar al pueblo un nuevo espritu y un nuevo corazn, no dice esto de las otras naciones (cp. Ez. 36:26ss). Con Israel, Dios transita Su camino y llega a la meta.
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PELIGROSAS PICADURAS DE SERPIENTE
Nia palestina salvada por mdicos israeles

En Israel existen alrededor de 40 tipos de serpientes. La mayora de las vboras no son peligrosas pero, aun as, una y otra vez ocurren muertes a travs de las picaduras de las pocas serpientes venenosas existentes.
En muchas regiones israeles se encuentran serpientes, especialmente en las zonas ridas, como ser en la parte norte del Desierto de Neguev. Justamente, entre las vboras que prefieren el desierto, se encuentran algunas especies altamente venenosas. Pero, tambin en el norte, relativamente verde, aparecen serpientes venenosas. A principios de junio de este ao, los medios de comunicacin israeles informaron de la muerte de un hombre de 47 aos, quien a causa de una picadura de serpiente en la nuca ya no pudo ser salvado. En el invierno las vboras no son activas. En la transicin entre la primavera y el verano, poco a poco, se vuelven ms activas, y es ah que disponen de una gran cantidad de veneno. Eso tambin fue lo determinante en el caso de la muerte de Gil Borochevsky. l descubri la vbora sobre su desvn, donde sta parece haber pasado el invierno. A pesar de que las picaduras de serpiente con consecuencia mortal son raras, cada tanto suceden, como confirm un funcionario del servicio de salvamento israel Magen David Adom, quien fue uno de los primeros en llegar al lugar. Mejor le fue unos pocos das antes a una muchacha palestina
de Ramallah, a quien los mdicos israeles de la Clnica Hadassa en Jerusaln pudieron ayudar a tiempo. Fue en el patio de la casa de una familia palestina, donde la chica, de doce aos de edad, repentinamente fue picada por una vbora venenosa. Ella fue tratada primeramente en el hospital central de Ramal. All recibi el primer antdoto. Pero eso no alcanzaba para salvar a la nia. Como en el hospital palestino no disponan de ms cantidad del antdoto, se le pidi ayuda urgente a los mdicos israeles. El director de la emergencia de la Clnica Hadassa, Dr Kobi Assaf, dijo a la prensa israel: Cuando la chica lleg a nosotros, la regin alrededor de la picadura estaba extremadamente hinchada. Adems, ella tena dificultad para hablar y para respirar, ya que tambin su cuello estaba fuertemente hinchado. Tena fuertes espasmos en el vientre y vomitaba constantemente. El Dr. Assaf agreg que, si bien a la chica se le haba salvado la vida con el antdoto de la Clnica Hadassa, si sus parientes no hubieran tenido la rapidez mental de matar a la vbora y llevarla al hospital, tanto nosotros como tambin nuestros colegas palestinos probablemente podramos haber hecho poco por ella. En esta poca del ao las picaduras de serpiente no son muy frecuentes, pero a menudo son mortales.
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MEDICINA
Un sper-antibitico proveniente de esponjas marinas

Vez tras vez la medicina moderna se encuentra con fronteras, sobre todo cuando hay factores biolgicos involucrados. La resistencia a las bacterias presenta problema mundial que debe ser tomado muy en serio. Pero, a veces, pareciera que justamente la naturaleza presentara soluciones sencillas.
Nuestro cuerpo y su sistema inmunolgico estn hechos para arreglrselas autnomamente con las infecciones, hasta un cierto grado. Esto es ms difcil para las personas que sufren enfermedades crnicas, que estn infectadas con el VIH, o que tienen alguna enfermedad cancergena. Para ellas, ya una infeccin sencilla significa un peligro que amenaza sus vidas. Aun ms peligrosa se vuelve la situacin, a causa de la resistencia de muchas bacterias a nuestro mejor medio de batalla: el antibitico. Las infecciones de hongos son bastante comunes en el cuerpo humano y, en la mayora de los casos, tratables. De ah que sean menos dramticas. No es as, sin embargo, en el caso del hongo cryptococcus neoformans. Este hongo, difundido en el mundo entero, es el causante ms importante de la micosis llamada criptococosis. A causa de la misma mueren anualmente alrededor de un milln de personas, 600.000 de los mismos en las regiones de frica al sur del Sahara. Y a este hongo, la medicina moderna no lo puede combatir con antibiticos. Ahora, sin embargo, el cientfico israel Prof. Micha Ilan, quien investiga y da ctedra en el rea de la zoologa de la Universidad de Tel Aviv, cree haber descubierto un remedio contra esa micosis. l hizo su descubrimiento en las profundidades del mar. En este caso, el remedio milagroso, que por los medios de comunicacin ya fue bautizado como sper-antibitico, se trata de esponjas marinas. Las esponjas marinas se encuentran en el fondo del mar. Existen tres tipos bsicos y un total de 7.500 especies de estos sencillos seres vivos que se alimentan a travs del filtrado del agua. Como ellas no se pueden mover y no tienen una coraza protectora o algo as, tienen un mecanismo especial para hacer frente a peligros. Ellas establecen una cooperacin tanto con hongos como tambin con bacterias. Actualmente, el Prof. Ilan, juntamente con su equipo de colaboradores, investiga las estructuras de funcionamiento de las cooperaciones que, en definitiva, protegen a las esponjas marinas de las influencias dainas de sus cooperadores hongos y bacterias. El zologo analiza los componentes qumicos de estas cooperaciones, y busca respuestas a la pregunta de si estos mecanismos de proteccin extraordinarios podran ser aprovechados para proveer, tambin, a los seres
Las esponjas son conocidas por disponer de un arsenal impactante para defenderse de infecciones.
humanos de una mejor proteccin contra las infecciones. Las esponjas son conocidas por disponer de un arsenal im-
pactante para defenderse de infecciones, dijo el Prof. Ilan, y agreg: En el presente cultivamos una gran cantidad de microorganismos que viven en simbiosis con las esponjas marinas. Nuestra investigacin es nica, porque seguimos tanto un enfoque agrario como tambin uno microbiolgico, cosa que es extremadamente rara en la comunidad de investigacin que se ocupa del desarrollo de nuevos medicamentos.
Si bien los cientficos ya hace bastante tiempo que saben del potencial que nos ofrece el mar, existe un gran problema al respecto, como lo explica el Prof. Ilan: El obstculo mayor es la pequea cantidad en que encontramos estos componentes naturales. Si queremos utilizar las sustancias qumicas extraordinarias de estas esponjas como medicamentos, eso significa destruir numerosos seres vivientes, a travs de lo cual destruiramos el equilibrio ecolgico. De ah que el Prof. Ilan ha desarrollado un procedimiento que le permite sacar muestras de cultivos a las esponjas marinas, evitando as hacer daos demasiado grandes a estos seres y al medio ambiente. Luego cultiva y testea las pruebas en su especial laboratorio de mar. Este mtodo perfeccionado por el Prof. Ilan, ahora tambin puede ser utilizado por otros cientficos, para que los mismos puedan trabajar en el desarrollo de medicamentos totalmente novedosos.
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HAIFA
Nuevo tnel en el Monte Carmel

Los europeos estn muy familiarizados con sistemas de tneles de muchos kilmetros de largo. Ellos utilizan los tneles para los automviles y los trenes. En Israel, no obstante, esto no es el orden del da, por lo cual la terminacin del sistema ms grande de tneles del pas, lleg a ser un acontecimiento para los medios de comunicacin.
El mes pasado se culminaron en Israel los trabajos en el Tnel del Carmel, el cual con 3.200 metros es el tnel ms largo del pas. Juntamente con otro tnel que ya fuera terminado con anterioridad, este sistema comprende alrededor de 4 kilmetros 700 metros de calles subterrneas. Atravesando el Monte Carmel, ahora va a existir una conexin directa entre la costa de Haifa y el Valle de Jezreel. La totalidad del proyecto, que comprende cuatro carreteras de tneles, ya hace mucho que estaba en planificacin, pero hace alrededor de dos aos finalmente fue comenzado. El proyecto de construccin cost alrededor de 1,2 mil millones de shekel (210 millones de euros). En el punto culminante de las actividades de construccin haba, entre otros, alrededor de 500 obreros de China trabajando en el lugar. Adems, tambin participaron en el proyecto incontables obreros israeles y diversas empresas del interior del pas. Los trabajos del tnel fueron realizados por dos equipos. Cada uno de los mismos comenz los trabajos de excavacin en un lado de la montaa. El en-
Los trabajos de excavacin del Tnel del Carmel han sido concluidos, se amplan las calles y se preparan las carreteras de acceso necesarias.
cuentro de los dos equipos en las profundidades del Monte Carmel habra sido muy emocionante. Eso nos recuerda un encuentro similar en la historia de Israel, que data de 2.712 aos atrs. En aquel entonces, se encontraron en las montaas de la ciudad de Jerusaln dos equipos de excavacin del Rey Hiskia, quienes realizaban un sistema de tneles para el aprovisio-
namiento de agua proveniente de la Fuente Gihon. En aquellos tiempos, el cavar de un sistema subterrneo de aprovisionamiento de agua, de 533 metros de largo, era algo absolutamente sensacional. Lo notable era, sobre todo, el emprendimiento arriesgado desde dos direcciones diferentes, al igual que todo el encuentro de los equipos de los trabajos de construccin. De
esto testifica una inscripcin en una tabla de piedra, que actualmente se encuentra en el Museo Arqueolgico de Estambul. Ahora que los trabajos de excavacin del Tnel del Carmel han sido concluidos, se amplan las calles y se preparan las carreteras de acceso necesarias. El sistema de calles, que en su total comprende 6,5 kilmetros, ser terminado a principios del ao 2010. Si bien los conductores israeles tendrn que pagar por estas calles, ser enorme lo que ahorrarn en tiempo de acceso. Se considera que para la realizacin del trayecto desde la parte sur de Haifa al Valle de Jezreel, en lugar de 30 a 40 minutos de viaje (sin congestionamientos de trfico), de aqu en ms se necesitarn solamente seis minutos.
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TIENE ASPECTO DE CMARA DE VIDEO, PERO FUNCIONA COMO APARATO DE RAYOS X
Vista total con cmara novedosa

Un equipo de cientficos israeles desarroll una cmara novedosa que, desde afuera, tiene el aspecto de una cmara normal de video pero que, a una distancia de alrededor de diez metros, provee de imgenes que permiten una vista parecida a una radiografa.
La cmara desarrollada por ingenieros israeles puede detectar objetos escondidos en las personas. De ese modo se puede, por ejemplo, descubrir armas de fuego, granadas de mano, cuchillos y tambin explosivos incluyendo explosivos plsticos escondidos contra el cuerpo, sin tener que llegar realmente cerca de las personas. La cmara provee imgenes a una distancia de diez metros. Este sistema innovador, desde afuera se parece a la cmara de un camargrafo de televisin, ya que puede ser transportada sobre el hombro. Ya que la cmara no emite ningn tipo de rayos, no llama la atencin a la persona a quien se les toma las imgenes. Se quiere utilizar este sistema ms que nada para el control del trnsito de personas, por ejemplo en aeropuertos y en otros pasajes fronterizos. En casos de emergencia, cuando se anuncian atentados terroristas, tambin podra ser utilizado en el control de estaciones de tren. El equipo de cientficos responsables se encuentra bajo la direccin del Dr. Moshe Einat, quien da ctedra en el Centro Universitario Ariel de Samaria. Este novedoso sistema de cmara fue desarrollado en el marco de un amplio proyecto de investigacin que, entre otras cosas, tambin es fomentado por el gobierno israel. Participaron tambin en esta innovacin empresas israeles de renombre como ser Elta, El-Op o Elbit Systems.
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por Norbert Lieth

As como Jos, David, Salomn y algunos jueces son un tipo de Cristo, vemos tambin en la vida de Moiss algunos paralelos con la vida de Jess. Queremos contemplarlos al igual que el futuro de Israel en una serie de tres partes. He aqu la primera.
Lo que representaron los mensajeros de Dios (en forma parcial) en el Antiguo Testamento, es lo que Jess represent (en forma completa) cuando estuvo en este mundo. Por medio Su historia y la del pueblo de Israel podemos reconocer profticamente cmo ser la situacin de Israel antes de la segunda venida de Jess. El telogo Risto Santala, un conocedor de las escrituras rabnicas, escribe: La literatura rabnica muchas veces realiza paralelismos entre situaciones parecidas A las comparaciones ms habituales pertenece la comparacin del Mesas con Moiss, el primer salvador. Cuando los telogos cristianos hablan del Mesas, utilizan habitualmente el trmino Moses redivivus Moiss resucitado o el nuevo Moiss La literatura Midrasch habla del primero y el ltimo salvador. El Targum de Jerusaln dice en relacin a Deuteronomio 30: Oh, si tuviramos un profeta como Moiss, quien pudiera ascender hasta el cielo y darnos la Tor y proclamarnos sus demandas! El cuarto versculo del captulo 30 proclama que Dios reunir a los desterrados, aunque hayan sido echados hasta las partes ms lejanas de debajo del cielo. El Targum Jonathan explica que esto suceder por medio del esfuerzo del sumo sacerdote Elas, y l los rescatar desde ah por medio del rey mesinico.1
Los paralelismos, parte I
1. Moiss fue puesto por el Seor como Dios, y Aarn fue su profeta. Jehov dijo a Moiss: Mira, yo te he constituido dios para Faran, y tu hermano Aarn ser tu profeta (xodo 7:1; ver tambin 4:16). Obviamente Moiss no era verdaderamente Dios. Esta expresin deba subrayar su poder soberano y autoridad.
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En contraposicin a eso, Jess realmente es Dios. 2. Moiss en cierto sentido fue un salvador, quien rescat a Israel de la servidumbre de Egipto, as como Jess es el verdadero Salvador de Israel y del mundo. En Jueces 3:9 dice: Entonces clamaron los hijos de Israel a Jehov; y Jehov levant un libertador a los hijos de Israel y los libr; esto es, a Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb. Lo mismo encontramos en la historia de Moiss. El pueblo clam a Dios bajo la opresin de Egipto, y l llam a Moiss. Jess es llamado el Salvador en el Nuevo Testamento. Ya Isaas escribi profticamente acerca de l: Porque dijo: Ciertamente mi pueblo son, hijos que no mienten; y fue su Salvador. En toda angustia de ellos l fue angustiado, y el ngel de su faz los salv; en su amor y en su clemencia los redimi, y los trajo, y los levant todos los das de la antigedad (Isaas 63:8-9). 3. Ambos, Moiss y Jess, fueron profetas. Moiss una vez dijo en relacin a Cristo: Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar Jehov tu Dios; a l oiris (Deuteronomio 18:15; ver tambin Hechos 7:37). Y Dios mismo habl luego a Moiss: Profeta les levantar de en medio de sus hermanos, como t; y pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le mandar (versculo 18). En relacin a eso John MacArthur dice: Tanto el Antiguo Testamento (34:10) como tambin el Nuevo Testamento (Hechos 3:22-23;7:37) seala este prrafo como una indicacin del Mesas venidero, quien como Moiss recibira y predicara la revelacin de Dios y guiara a su pueblo (ver Juan 1:21.25.43-45; 6:14;7:40). Ciertamente hubo paralelismos en varios sentidos entre Jess y Moiss2 Jess testific entonces a los judos: Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l (Juan 5:46). 4. Moiss fue rey y profeta, al igual que Jess fue y es rey y profeta (Mateo 13:57; 21:11).
Moiss en cierto sentido fue un salvador, quien rescat a Israel de la servidumbre de 0Egipto, as como Jess es el verdadero Salvador de Israel y del mundo.
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Moiss pas un tiempo en el desierto, y el Seor tambin tuvo su perodo all.

Cuando Moiss nos orden una ley, como heredad a la congregacin de Jacob. Y fue rey en Jesurn, cuando se congregaron los jefes del pueblo con las tribus de Israel (Deuteronomio 33:4-5). Jess, pues, estaba en pie delante del gobernador; y ste le pregunt, diciendo: Eres t el Rey de los judos? Y Jess le dijo: T lo dices (Mateo 27:11). 5. Tanto Moiss como tambin Jess fueron preservados como nios en Egipto (xodo 2:2-10; Mateo 2:14-15). 6. Moiss pas un tiempo en el desierto, y el Seor tambin tuvo su perodo all (Mateo 4). 7. As como Moiss ayun 40 das, as tambin el Seor ayun 40 das: Y l (Moiss) estuvo all con Jehov cuarenta das y cuarenta noches; no comi pan, ni bebi agua; y escribi en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos (xodo 34:28). Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, (Jess) tuvo hambre (Mateo 4:2). 8. Moiss al principio fue aceptado con alegra por el pueblo de Israel: Y el pueblo crey; y oyendo que Jehov haba visitado a los hijos de Israel, y que haba visto su afliccin, se inclinaron y adoraron (xodo 4:31). Asimismo muchos en Israel se alegraron al comienzo por el nacimiento de Jess. Pensemos en Elizabeth y Zacaras, los pastores, Simen, Ana y los sabios del oriente. 9. Sin embargo, Moiss fue rechazado e incomprendido por algunos del pueblo, por ejemplo cuando le preguntaron: Quin te ha puesto a ti por prncipe y juez sobre nosotros? (xodo 2:14). Ms tarde se convirti en prncipe y juez sobre el pueblo. As tambin muchos en Israel rechazaron al Seor Jess, quien en el futuro ser su prncipe y juez. El pueblo tampoco le entendi. Pensemos en los fariseos, escribas, saduceos y herodianos. Estban, el mrtir, les habl a los lderes del pueblo ju-
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Moiss senta una carga por Israel, como ovejas que no tienen pastor.
do en su prdica sobre la historia de Israel, acerca de Moiss en relacin a Jess: Pero l pensaba que sus hermanos comprendan que Dios les dara libertad por mano suya; mas ellos no lo haban entendido as. A este Moiss, a quien haban rechazado, diciendo: Quin te ha puesto por gobernante y juez?, a ste lo envi Dios como gobernante y libertador por mano del ngel que se le apareci en la zarza (Hechos 7:25.35). 10. Moiss muchas veces tuvo que soportar la murmuracin del pueblo. De igual forma Jess tambin soport la murmuracin de la clase alta de Israel contra su persona. 11. Al igual que Moiss una vez no fue reconocido por sus hermanos de sangre, Aarn y Miriam, as tampoco los hermanos de Jess le creyeron al principio (Nmeros 12:1ss; Juan 7:5). 12. Moiss luch en Egipto contra las fuerzas malignas, con los brujos y los demonios de Egipto (xodo 7:11). Tambin el Seor combati con las fuerzas malignas (Mateo 8:30 ss; Marcos 1:23 ss). 13. Moiss realiz seales y milagros como confirmacin divina de su servicio. Lo mismo hizo Jesucristo. Habl Jehov a Moiss y a Aarn, diciendo: Si Faran os respondiere diciendo: Mostrad milagro; dirs a Aarn: Toma tu vara, y chala delante de Faran, para que se haga culebra (xodo 7:8-9). Esteban testific en relacin a Moiss: Este (Moiss) los sac, habiendo hecho prodigios y seales en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo, y en el desierto por cuarenta aos (Hechos 7:36). El salmista escribi: Envi a su siervo Moiss, y a Aarn, al cual escogi. Puso en ellos las palabras de sus seales, y sus
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prodigios en la tierra de Cam (Salmo 105:26-27). Por otro lado, Pedro dijo acerca de Cristo: Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l, como vosotros mismos sabis (Hechos 2:22). 14. As como Moiss tuvo dominio sobre el mar, as tambin el Seor Jess domin soberanamente el mar (xodo 14:21; Mateo 8:26). 15. Cuando Moiss se sent junto a un pozo, tuvo un encuentro especial. Se encontr con siete mujeres. Eran las hijas de Jetro de Madin (xodo 2:15-16). Tambin Jess tuvo un encuentro especial cuando cierta vez se sent junto a un pozo. Encontr una mujer samaritana (Juan 4). 16. As como Moiss tuvo una mujer extranjera, tambin Jess tiene en su iglesia mundial una esposa extranjera. 17. Con su vara Moiss venci a los dioses egipcios. Jesucristo venci en el madero de la cruz el poder de las tinieblas (xodo 9:23; 10: 13; Colosenses 2:15). 18. En el desierto, Moiss levant una serpiente para salvacin del pueblo. Ms tarde Jess lo aplica a su propia persona y su muerte en la cruz: Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:14-15). 19. Moiss fue hacia sus hermanos, vio su carga y sufri por eso (xodo 2:11), as tambin Jess vino a sus hermanos (Hebreos 2:11.17) y sufri bajo su carga. 20. Moiss senta una carga por Israel, como ovejas que no tienen pastor: que salga delante de ellos y que entre delante de ellos, que los saque y los introduzca, para que la congregacin de Jehov no sea como ovejas sin pastor (Nmeros 27:17). De nuestro Seor Jess se dice: Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor (Mateo 9:36; ver tambin Marcos 6:34). 21. Moiss fue un pastor en el desierto de Madan, Jess es el buen pastor (Juan 10). 22. Moiss aliment la multitud de Israel con Man, el pan celestial (xodo 16:15). De igual forma, Jess tambin aliment una multitud en Israel; una vez fueron cuatro mil, otra vez cinco mil. Pero finalmente Jess habl del man como de s mismo, como el pan de vida. Le dijeron entonces: Qu seal, pues, haces t, para que veamos, y te creamos? Qu obra haces? Nuestros padres comieron el man en el desierto, como est escrito: Pan del cielo les dio a comer. Y Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moiss el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo. Le dijeron: Seor, danos siempre este pan. Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams (Juan 6:30-35). 23. As como resplandeci el rostro de Moiss cuando baj del monte Sina, tambin resplandeci el rostro de Jess en el monte de la transfiguracin. Y al mirar los hijos de Israel el rostro de Moiss, vean que la piel de su rostro era resplandeciente (xodo 34:35). y se transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el sol (Mateo 17:2). 24. As como Moiss intercedi por el pueblo, Jess, el verdadero sumo sacerdote, intercede por nosotros delante de Dios (xodo 32:31-32; Nmero 12:13; 14:13-19; 16:22; Juan 17; Hebreos 8:6). Este es aquel Moiss que estuvo en la congregacin en el desierto con el ngel que le hablaba en el monte Sina, y con nuestros padres, y que recibi palabras de vida que darnos (Hechos 7:38). 25. Moiss actu como intermediario entre Dios y el pueblo. Y ahora Jess es el mediador entre Dios y el hombre. Y dijeron (el pueblo) a Moiss: Habla t con nosotros, y nosotros oiremos; pero no hable Dios con nosotros, para que no muramos (xodo 20:19). Yo estaba entonces entre Jehov y vosotros, para declararos la palabra de Jehov (Deuteronomio 5:5). Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1 Timoteo 2:5). 26. Solamente Moiss poda estar ante Dios como mediador e intercesor. Del mismo modo, solamente Jess es Seor y Salvador, el nico acepto delante de Dios. Pero Moiss solo se acercar a Jehov; y ellos no se acerquen, ni suba el pueblo con l (xodo 24:2). Lea sobre ms paralelismos en la prxima edicin.
1 2 Der Messias im AT, S. 80.83.119 Biblia de Estudio de John MacArthur, observaciones de Deuteronomio 18:15-19, pg. 302
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PROF. DR. ETA LINNEMANN
De Bultmann al Jesucristo histrico

El 9 de mayo de 2009 falleci en Leer (Alemania), a los 83 aos, la profesora en Teologa emrita Eta Linnemann. En el rea de la enseanza y la investigacin su vida fue un expreso milagro de la gracia de Dios.
PFARRER REINHARD MLLER Como discpula del profesor experto en el Nuevo Testamento, Dr. Rudolf Bultmann (18841976), la Prof. Dr. Eta Linnemann (19/10/ 1926- 09/05/2009) publicaba y enseaba totalmente en el sentido del mtodo histrico-crtico. La Biblia no era ni la Palabra de Dios, ni una verdad que responsabiliza! Y esto ella lo impregn en los estudiantes de teologa en Braunschweig y Marburg hasta que Dios cambi su vida radicalmente en los aos 1977/ 78. Linnemann experiment la gracia de Dios y se convirti a Jesucristo. Pblicamente, y sin dejar lugar a dudas, ella se deslig de la teologa histrico-crtica. Destruy sus propias obras crticas de la Biblia, se deshizo de ellas en el basurero, y de ah en ms ley las Sagradas Escrituras con otros ojos. Sigo considerando que todo lo que yo enseaba y escriba antes de entregar mi vida a Jess ha sido basura, escribi en 1985 y de acuerdo a esto pidi a sus lectores que tambin echaran a la basura sus publicaciones anteriores Bajo la direccin de Dios, comenz para la esbelta dama una intensa actividad de enseanzas y conferencias en su propio pas y en el exterior: Comprometida, por su experiencia propia y por su profunda consternacin, ella inform sobre las consecuencias de la teologa escolar bblico-crtica. Su trabajo de investigacin continu, y ella public obras competentes a favor de una teologa de acuerdo a las Escrituras y fiel a la Biblia, que se sometiera decisivamente a la Palabra de Dios. En forma consecuente, ella advirti a la iglesia cristiana de las consecuencias destructoras del mtodo histrico-crtico; y a los jvenes interesados en el estudio de la teologa, les advirti de las facultades teolgicas que destruyen la fe y que, separados del Espritu Santo, no se preparan de modo alguno para una actividad en la iglesia o en la misin. En todo esto, el objetivo de Eta Linnemann era caracterizar el sistema de la teologa histrico-crtica en su peligrosidad de la misma forma en que se le pone una etiqueta correspondiente a una botella de veneno para que nadie tome de ella sin darse cuenta, pensando que le estara dando algo bueno a su cuerpo.
Extracto publicado con el amable permiso de Pfarrer Reinhard Mller, Aesch, Suiza, (mail@onesimus.ch)
Su objetivo era caracterizar El sistema de la teologa histrico-crtica en su peligrosidad de la misma forma en que se le pone una etiqueta correspondiente a una botella de veneno para que nadie tome de ella sin darse cuenta.
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DINERO Y FIN DE LOS TIEMPOS
La crisis del pensamiento cristiano de la prosperidad

Parte 1
Cmo se lleg a la quiebra de los sistemas financieros en los EE.UU., quiebra que afect sobre todo a las economas privadas? Un rol significativo jug en esto la religin ms importante de Amrica del Norte: Una desviacin postmoderna del cristianismo fundamentado en la Biblia, caracterizada por el pensamiento utilitario: el evangelio de la prosperidad.
WILFRED J. HAHN Algunos investigadores de la economa, han llegado a darse cuenta que el quiebre de los sistemas financieros en EE.UU. se diferencia de otras crisis parecidas (como la de Japn en los aos 90, por ejemplo) en un punto importante. El hecho es, que en este caso se trata de un endeudamiento extremo de casas privadas, es decir de individuos y de familias. se no fue el caso en los aos 90 en Japn, y en casi toda Asia. Las crisis econmicas y financieras de esos lugares fueron desencadenadas por decisiones errneas de empresas y gobiernos. Pero, por qu ser que la gente en Amrica del Norte se dej seducir tan fcilmente a tener deudas tan grandes? Por qu creyeron las promesas y los pronsticos vacos acerca de una prosperidad duradera? Por qu, en su imprudencia, ellos descuidaron todos los principios de responsabilidad y de una administracin razonable? Quizs, la causa tambin se encuentre en una diferenciacin ms con otros pases, es decir en la religin ms significativa de Amrica del Norte: Una desviacin postmoderna del cristianismo fundamentado en la Biblia, caracterizada por el pensamiento utilitario. Puede que esta aseveracin suene dura, pero considero que la misma es confirmada por los hechos. En comparacin con otras naciones lderes en el mundo, Estados Unidos es la ms caracterizada por su confesin de la fe cristiana. Y ya es sa-
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bido que las convicciones y filosofas religiosas, tienen una influencia en los mercados econmicos y financieros. Despus de todo, los sistemas econmicos son creados por los seres humanos, cuyo actuar est determinado por sus deseos y conceptos. Despus de todo, por qu se ahorra tanto en los hogares chinos? No podra ser que la cultura china, caracterizada por los valores del confusionismo, haya creado las condiciones para un comportamiento tal? Por qu ser que en el siglo 19 comenz la era de la revolucin industrial, en pueblos que reciben su inspiracin del cristianismo? O por qu ser que justamente los pases latinoamericanos son tan vulnerables a las crisis econmicas y a la corrupcin, condicionadas ambas por las inflaciones? Max Weber (sobre todo en su obra La tica protestante y el Espritu del Capitalismo1), y otros social-economistas, como ser R. H. Tawney, han tratado la relacin entre la religin y la economa. Su conclusin fue: Las convicciones religiosas o filosficas caracterizan el actuar del ser humano. En ningn otro pas la influencia de la teologa de la prosperidad es ms fuerte que en Estados Unidos. De ah que no debera sorprendernos, que esa doctrina haya realizado una contribucin importante a este ltimo bajn econmico en ese pas, es ms, que quizs, incluso, lo haya causado. Intentemos hacer un anlisis de esas conexiones, analizando ms detalladamente algunas falsas enseanzas del, as llamado, evangelio de la prosperidad. En este movimiento confluyen valores cristianos y materiales, en un eje de tiempo apocalptico. Por esta razn, este fenmeno tambin es parte de los acontecimientos de los ltimos das mencionados en la Biblia, que durarn hasta el tiempo de la gran Tribulacin. Aun cuando la teologa de la prosperidad en el mundo evanglico pertenece ms bien al lado carismtico, prcticamente todos los grupos cristianos en Estados Unidos se han dejado contagiar por este modo de pensar, ya que el mismo era fcilmente compatible con la ideologa del sueo americano. Ya desde hace varias dcadas, la Amrica cristiana es considerada como el pas de las posibilidades ilimitadas y de las oportunidades de ascenso para todos los que las aspiran. Por esta razn, el pensamiento de prosperidad est firmemente anclado en la psiquis de los cristianos en Estados Unidos. En algunos crculos cristianos, incluso, se ha llegado al punto de decir que tendramos un derecho a la prosperidad. Por supuesto, la mayora de los cristianos evanglicos enfrentan crticamente las enseanzas y tcnicas recomendadas por predicadores como Benny Hinn, Kenneth Copeland, Creflo Dollar, Peter Popoff (el defensor de la transferencia divina) y muchos otros. Despus de todo, algunos de estos representantes extremos de la teologa de la prosperidad llegan, incluso, al punto de sostener que uno podra llegar a ser rico si tan slo tuviera una gran fe. Uno solamente debera enviar una donacin del dinero correspondiente (una semilla), y ya se podra esperar una transferencia divina de prosperidad, o un rdito del cien por ciento. En este comercio de trueque con el Todopoderoso, Dios debe multiplicar la semilla muchas veces y devolverla como bendicin material; por ejemplo, en forma de cheque de un remitente misterioso, o a travs de otras formas de suerte. Si uno solamente cree correctamente, es retribuido, por ello, por un Dios que puede sobrecargar a los cristianos con dinero y bienes terrenales. En el caso de que eso real-
Por qu ser que la gente en Amrica del Norte se dej seducir tan fcilmente a tener deudas tan grandes?
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Los hogares chinos se caracterizan por ser muy ahorradores.
mente funcionara, habramos descubierto un sistema celestial de bola de nieve. Qu es un sistema de bola de nieve? Este asunto engaoso, en Estados Unidos tambin es denominado como truco Ponzi. Charles Ponzi fue algo as como el padre del sistema bola de nieve, en ese pas. El prometa altos rditos a los inversionistas, rditos que l pagaba desvalijando las cuentas de nuevos inversores. De este modo, en los ltimos aos, tambin Bernie Madoff malvers la sorPor qu ser que justamente los pases latinoamericanos son tan vulnerables a las crisis econmicas y a la corrupcin, condicionadas ambas por las inflaciones? Foto: Mxico City.
prendente suma de unos 60 mil millones de dlares. Mientras sus vctimas invirtieran ms dinero del que l desembolsaba, su engao no sera descubierto. Examinemos la probabilidad matemtica de las promesas hechas por los predicadores de la teologa de la prosperidad. Un versculo bblico que esta gente
cita a menudo, se encuentra en Mateo 19:29: Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibir cien veces ms, y heredar la vida eterna. sta es una promesa maravillosa, pero la misma no se refiere a riquezas terrenales, como lo ensean los seguidores del evangelio de la prosperidad, sino a una recompensa eterna. A motivo de ilustracin, supongamos que en la tierra hubiera 100 millones de cristianos verdaderos (o sea, aproximadamente un 1,5 por ciento de la poblacin mundial), y que ellos debieran recibir un rdito celestial de diez veces ms de lo que depositaron (no cien veces ms).
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Una caracterstica infalible de todo evangelio falso es la manera de pensar acerca del dinero que el mismo trasmite. Toda falsa doctrina mencionada en las cartas neo-testamentarias tienen algo que ver con la codicia o con un amor desmesurado hacia el dinero y las riquezas.
Si nosotros ahora asentramos a estos 100 millones de cristianos en Estados Unidos (all cada ciudadano promedio dispone de un capital propio de unos 166.000 dlares2), notamos que esta promesa solamente puede ser vlida para un pequeo grupo escogido de personas. Porque en el caso de que el rdito celestial realmente fuera algo tan seguro, estos 100 millones de cristianos donaran todo su capital a un predicador del evangelio de la prosperidad. Y si despus, todos ellos, respectivamente, recibieran un rdito de diez vez ms que su aporte, eso dara una suma total de 16,5 billones de dlares. Cunto es eso? Esta suma supera la suma total de todas las inversiones monetarias en todos los bancos del mundo. Ya tan solamente por eso, el principio del rdito celestial no puede funcionar en la prctica. Piense usted en las consecuencias si estas y otras enseanzas fueran verdad. El mundo experimentara la inflacin ms grande de la historia de la humanidad, y en Estados Unidos, los cristianos se entregaran a una avidez de place-
res imposible de imaginar. Quizs la consecuencia de estos hechos no se encuentre muy lejana de la verdad. Despus de todo, la avidez por los placeres es parte de los efectos secundarios ms notables de la teologa de la prosperidad. Un evangelio falso tiene un efecto mortal, ya que las falsas doctrinas predicadas tergiversan prcticamente todo dogma, cosmovisin y perspectiva de los ltimos tiempos. De un modo similar, la teologa de la prosperidad caracteriza muchas doctrinas y opiniones en crculos cristianos. Si todava creemos que esta ideologa no ha tenido un rol demasiado grande en el actual declive de la economa en Estados Unidos, entonces habra que considerar puntos de vista adicionales en la reflexin sobre el pensamiento de la prosperidad. Una caracterstica infalible de todo evangelio falso es la manera de pensar acerca del dinero que el mismo trasmite. Toda falsa doctrina mencionada en las cartas neo-testamentarias (y hay muchas de ellas) tienen algo que ver con la codicia o con un amor des-
mesurado hacia el dinero y las riquezas. se es el caso tanto hoy en da como en la poca primitiva de la iglesia de Jesucristo. La diferencia con el tiempo del Nuevo Testamento, quizs se encuentre en que algunas de esas falsas doctrinas, en la actualidad son presentadas mucho ms sistemticamente. Aun cuando las interpretaciones representadas por determinadas agrupaciones cristianas, supuestamente tengan races bblicas, es preocupante ver lo subjetivas y sin fundamento que son en realidad. Las mismas sencillamente no se pueden ser sostenidas si se las examina a la luz de la totalidad de las Sagradas Escrituras. En mejor compaa, sin embargo, se encuentran estas falsas doctrinas, con religiones paganas y el Movimiento de la Nueva Era. Un artculo en la plataforma de Internet Wikipedia (en idioma ingls, bajo Prosperity Theology; nota del trad.) dice: Este concepto parecido (pero notablemente diferente) puede ser encontrado en la mayora de las religiones del as-llamado Nuevo Pensar, en agrupaciones tales como Unity, Religious Science y Divine Science. Quizs parezca extrao que, a pesar de todas las diferencias entre cristianos evanglicos y seguidores de movimientos no cristianos, exista una coincidencia tan fuerte en el pensamiento de la prosperidad, pero eso no es mucha casualidad. Como ya hemos notado, la teologa de la prosperidad ni siquiera resiste los criterios del sentido comn. Si las promesas del evangelio de la prosperidad realmente
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fueran legtimas y perceptibles, sus seguidores deberan ser ms prsperos que el promedio de la poblacin. En la realidad, sin embargo, el caso es ms bien todo lo contrario. Segn una encuesta del Instituto de Investigacin de Opinin, Pew Forum3, los cristianos en EE.UU. tienen un ingreso promedio ms bajo que los miembros de otras religiones. El grupo de los cristianos protestantes, con un ingreso anual de ms de 100.000 dlares, se encuentra, con un 15 por ciento, por debajo del de los musulmanes (con un 16 por ciento), judos (con un 46 por ciento), budistas (con un 43 por ciento), e hindes (con un 43 por ciento). Una comparacin entre congregaciones cristianas, permite llegar a conclusiones parecidas. Si uno parte del punto de que el evangelio de la prosperidad est ms difundido entre crculos del movimiento pentecostal, esta doctrina termina siendo desenmascarada definitivamente como un engao. Al margen de los bautistas de las iglesias negras tradicionales, los miembros de las iglesias pentecostales pertenecen a las agrupaciones cristianas ms dbiles en ingresos. En el 48 por ciento de los casos, el ingreso anual de los pentecostales se encuentra por debajo de los 30.000 dlares en comparacin con el 31 por ciento de la totalidad de la poblacin cristiana de Estados Unidos. Y en solamente el 7 por ciento de los pentecostales, el ingreso anual se encuentra por encima de los 100.000
La avidez por los placeres es parte de los efectos secundarios ms notables de la teologa de la prosperidad.
dlares comparado con el 18 por ciento de todos los cristianos americanos. Las promesas de la teologa de la prosperidad claramente demuestran ser un mal chiste. Incluso, se les podra imputar cosas an peores a los predicadores de esta falsa doctrina. Si los defensores del evangelio de la prosperidad se aprovechan de la situacin desesperada de los miembros de sus congregaciones, se podra denominar a sus prcticas como un truco engaoso. S, incluso se los podra comparar con los conocidos abusos en el negocio de los crditos de los consumidores. Qu grupos de la poblacin siempre fueron los ms lucrativos para las instituciones de crdito en la historia ms reciente al menos hasta la crisis econmica y financiera mundial? Los pobres. Esta gente debe pagar altos intereses y cuotas por los crditos. Cuando ellos cargan sus tarjetas de crdito con importes altos, eso signifi-
ca enormes gastos para ellos. Algo parecido ocurre con el evangelio de la prosperidad. El mismo, despus de todo, no promete libertad a los cautivos (Lc. 4:18), segn Jess entenda Su misin aqu en la tierra. Lea usted en la prxima edicin de Llamada de Medianoche, acerca de las peligrosas consecuencias de la falsa doctrina del evangelio de la prosperidad.
Traduccin del ingls: Brigitte Hahn; edicin ligeramente resumida 1 La obra publicada originalmente en 1904, sali en el 2006 en la Editorial Beck como libro de bolsillo (nota del trad). 2 Calculado segn instrucciones del Federal Reserve Board Z1 Report, 11 de junio del 2009; como base sirven las condiciones del 31 de marzo de 2009. 3 U.S. Religious Landscape Survey,The Pew Forum on Religion & Public Life, febrero 2008, tabla sobre ingresos promedio en agrupaciones religiosas significativas, pg. 60. 4 Ibd., Ingresos promedio en iglesias protestantes, pg. 80.
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El Dios de la vida contra los dioses de la muerte

Por qu ser que el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob permiti que el joven Jos llegara nada menos que a Egipto? Por qu Jacob y su familia tuvieron que seguirle a ese lugar con, al principio, solamente setenta personas (Ex. 1:1-5), asentarse en Egipto y all convertirse en un gran pueblo (Ex. 12:37), antes que el Seor los llevara a la Tierra Prometida?
Razones hay varias, pero una parece ser que el Dios de la vida se puso frente a frente a los dioses de la muerte. Un pueblo que representaba al Dios vivo, deba ser enviado a un pueblo que, como ningn otro, representaba la muerte y era dominado por la muerte. En este encuentro, y en ese envo de Israel a Egipto, ya encontramos una indicacin del evangelio y del envo de Jess a un mundo de muerte. Egipto representaba el culto a la muerte por excelencia. Todo en este pueblo apuntaba a ella. Las grandes pirmides aun hoy testifican, como enormes sepulcros, de la sumamente poderosa muerte. El inmenso rostro de piedra de la Gran Esfinge de Giza, desde hace unos 4.500 aos mira en direccin al sol naciente, ilustrando as la aoranza de la resurreccin, de una vida despus de la muerte. Los tesoros sepulcrales, el arte de embalsamar a los muertos, los templos y smbolos de la muerte, los dibujos sepulcrales, los libros mortuorios con historias sobre el viaje de los difuntos, y los aproximadamente 2.000 dioses, representan esa aoranza. Uno de los dioses principales era Re, el dios del sol. Cada da, Re atravesaba el cielo en su bote de sol, viajaba desde la tierra de los vivientes en el este a la tierra de los muertos en el oeste. sta es la razn por la cual la mayora de los sepulcros se encuentran en la orilla oeste del Ni-
El inmenso rostro de piedra de la Gran Esfinge de Giza, desde hace unos 4.500 aos mira en direccin al sol naciente, ilustrando as la aoranza de la resurreccin, de una vida despus de la muerte.
lo. Osiris era el dios de los muertos y el seor del reino de los muertos. Antes de que los muertos pusieran pie en el reino de Osiris deban pasar una prueba. El peso de sus corazones era comparado, en una balanza, con el de una pluma. Si el corazn era ms pesado que la pluma, el alma era devorada. Las buenas obras y los rituales en vida deban evitar eso. De camino al ms all les acechaban muchos peligros, como, por ejemplo, monstruos que los amenazaban. Para que llegaran seguros al reino de los muertos haba que realizar varios rituales. Si quedaba un ritual sin ser realizado, o no era perfecto, el alma era condenada a la eterna oscuridad.
Los antiguos egipcios crean en la vida despus de la muerte, de ah que los sepulcros fueran equipados con camas, juegos, cosmticos e, incluso, alimentos. Algunos faraones eran sepultados juntamente con botes, para que pudieran acompaar a Re en su diario viaje a travs del cielo. Durante la conservacin de los cadveres, los rganos eran quitados y almacenados en recipientes especiales. Los sacerdotes abran la boca de la momia para asegurar, que el muerto pudiera respirar, hablar y comer en el ms all. El corazn era considerado como la sede del alma y, por eso, era dejado en el cuerpo. A las momias, los antiguos egipcios les ponan amu-
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letos, a veces docenas de ellos. Los mismos deban darles suerte, como por ejemplo el ojo de Horus, que deba protegerlos. Los investigadores han encontrado tiras de tela usadas para envolver una momia, que tenan un largo total de 4,8 kilmetros. En aquel tiempo Egipto era potencia mundial y un representante de la totalidad de la situacin mundial, preso en la muerte, con la aoranza de la vida eterna y sus infinitos intentos de escapar de la muerte y de ganar la vida. El Dios de la vida, que se present a Moiss como el Dios de los vivos (cp. Ex. 3:6 con Mr. 12:26-27), envi al pueblo que l haba llamado y a travs del cual debera nacer el Salvador Jesucristo, a Egipto, al Valle de la Muerte. Ya la vida de Jos echa una luz proftica sobre Jesucristo. Y Moiss, el libertador, tambin es una imagen del Mesas. Las palabras de vida que fueron proclamadas all, el cordero de pascua que fue inmolado por primera vez en Egipto, el crecimiento de un pueblo que traera al mundo al Mesas, todo eso era una previsin del evangelio, una clara indicacin de las intenciones de salvacin de Dios para el mundo. Ms adelante, cuando Jess haba nacido, para cumplir la profeca, tuvo que ir a Egipto (Mt. 2:13-15). l, el pan de vida, quien puede obsequiar vida eterna, lleg a la tierra visiblemente caracterizada por la muerte. Si Jess, quien naci en Israel, muri all en la cruz del Glgota, y resucit tambin all de entre los muertos, si el Seor de la vida pas un tiempo en Egipto, esto enfatiza lo que fue y es el destino de Israel, y su llamado. Y nos explica, tambin, la historia de amor de Dios con este mundo. Dios enva vida a un mundo dominado por la muerte, l abre puertas a la vida eterna a travs de Su Hijo. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirn. Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin
Egipto representaba el culto a la muerte por excelencia. Todo en este pueblo apuntaba a ella. Las grandes pirmides aun hoy testifican, como enormes sepulcros, de la sumamente poderosa muerte.
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ha dado al Hijo el tener vida en s mismo (Jn. 5:24-26). El antiguo Egipto era dominado por incontables rituales, prescripciones y obras que deban ser cumplidas meticulosamente para pasar a la vida. Y, sin embargo, todo era mentira y engao. Solamente quedaba una chispa de esperanza y el constante temor de haber pasado algo por alto, o de no haberlo hecho correctamente, como para pasar a travs de la muerte a la vida eterna. A este mundo atormentado por los intentos de autosalvacin fue que Dios envi a Su Hijo, quien abri para nosotros la puerta a la vida eterna, que solamente tiene que ser atravesada. l, el Salvador, ha realizado todo por nosotros. Ningn ritual, ninguna costumbre o culto, ninguna frmula o regla, ni ninguna obra, puede dar vida eterna. La puerta est abierta a travs de Jess, solamente hay que atravesarla para poder salir de un mundo de muerte, dominado por el pecado, al paraso del perdn, de la esperanza verdadera y de la seguridad de la salvacin. Cmo hay que hacer, entonces, para llegar del Egipto de la muerte a la Tierra Prometida? Slo y nicamente por la fe! En la carta a los hebreos, dice sobre Moiss: Por la fe Moiss, hecho ya grande, rehus llamarse hijo de la hija de Faran, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado, teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tena puesta la mirada en el galardn. Por la fe dej a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible. Por la fe celebr la pascua y la aspersin de la sangre, para que el que destrua a los primognitos no los tocase a ellos. Por la fe pasaron el Mar Rojo como por tierra seca; e intentando los egipcios hacer lo mismo, fueron ahogados (He. 11:24-29). Este prrafo de la Biblia nos explica cuatro pasos de una misma fe: 1. La decisin de fe de ya no ser un hijo de este mundo, as como Moiss ya no quera ser hijo de Faran. 2. El paso de fe de soltar la vida vieja, lo que es una demostracin de sincero arrepentimiento; as como Moiss, muy prcticamente, abandon Egipto. 3. El dirigirse por la fe a Jesucristo, el Cordero de Pascua de Dios, para recibir el perdn a travs de Su sangre; as como Moiss realiz la pascua en Egipto. 4. La obediencia de fe de continuar con Jess; as como Moiss continu con el pueblo a travs del Mar Rojo, y sigui a Dios.
N. L.
Dios envi a Su Hijo, quien abri para nosotros la puerta a la vida eterna
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Sobre el artculo Doctrina Espiritual o Doctrina de Espritus

La historia del hombre que haba nacido ciego (Jn. 9:1-12) es un argumento muy apreciado entre la gente piadosa que cree en la reencarnacin. Porque sino, cmo es posible que alguien que ha nacido ciego pudiera haber pecado?1
ALEXANDER SEIBEL Los discpulos de Jess en Juan 9:2 no estaban influenciados por el hinduismo sino que, como judos, ellos, ms bien, eran formados por las enseanzas rabnicas. Arnold Fruchtenbaum, en su exposicin de los milagros mesinicos, ofrece una explicacin comprensible: En los versculos 1 y 2, dice que Jess, con Sus discpulos, pasaron al lado de un hombre que era ciego de nacimiento. Al hacerlo, los discpulos formularon una pregunta extraa: Rab, quin pec para que ste naciera ciego, l o sus padres? Uno quizs podra comprender por qu este hombre haba nacido ciego por los pecados de sus padres. Despus de todo, la ley dice que Dios visita los pecados de los padres sobre los hijos (Ex. 20:5). De ah, que esta parte de la pregunta no parezca tan extraa. Pero, ellos tambin preguntaron: Habr pecado este hombre para nacer ciego? Cmo podra haber pecado antes de siquiera nacer? La pregunta muestra algo de cmo los discpulos haban sido instruidos en una escuela judaica. En el judasmo fariseo, el feto en el vientre de la madre, tiene un lado bueno y otro malo. Y, as, podra ser que su lado malo venciera al bueno en el vientre de su madre, que se enojara con su madre y la pateara y eso era un pecado. De ah, que naciera ciego. En el judasmo fariseo, cada defecto era causado por un pecado en particular, ya sea a travs del pecado de los padres, o del pecado del nio en el vientre de la madre.
Hasta aqu las exposiciones de Fruchtenbaum, tomadas de una serie de conferencias grabadas en cassetts.
En Oseas 12:4, dice que Jacob ya haba engaado a su hermano en el vientre de su madre y que cuando se hizo hombre luch con Dios. En el contexto de Gnesis 25:22-23, pareciera que los escribas hubieran derivado esta extraa doctrina de estos versculos bblicos. El pensamiento del karma, sin embargo, les era totalmente ajeno. Este concepto es un cumplimiento perfecto de 1 Timoteo 4:1: Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios.
1 Reaccin de Alexander Seibel al artculo Doctrina espiritual o doctrina de espritus, publicado en Llamada de Medianoche 05/09, pg. 14-15.
En el judasmo fariseo, el feto en el vientre de la madre, tiene un lado bueno y otro malo.
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DA DEL SEOR O DA DE CRISTO? CMO PUEDO COMPROBAR SI LA BIBLIA DICE LA VERDAD?

Da del Seor o Da de Cristo?
El pasaje de 2 Tesalonicenses 2:1-12 me da mucho que pensar. No est diciendo aqu, Pablo, que la iglesia de Jesucristo entrar en el tiempo de la tribulacin? Este pasaje da que pensar a muchos, porque no diferencian entre el Da del Seor y el Da de Cristo. Mientras que el Da de Cristo describe el arrebatamiento, o sea la venida de Jess por Su iglesia, el Da del Seor se refiere al tiempo de la gran tribulacin con la subsiguiente segunda venida de Jess en gloria. La expresin Da del Seor proviene del Antiguo Testamento y se refiere, por lo tanto, a Israel y a las naciones (cp. por ej.: Joel 4:12, 12-14; Sof. 1). El Da de Cristo, por el contrario, se refiere a la iglesia (Fil. 1:6, 10; 1 Co. 1:8). El Da del Seor viene despus del Da de Cristo. Esto significa, que la tribulacin y la aparicin del Anticristo deben ser integradas despus del arrebatamiento de la iglesia. La mayora de las traducciones bblicas, y a mi parecer las ms exactas, escriben en 2 Tesalonicenses 2:2-3: que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbis, ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el da del Seor est cerca. Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin. Con relacin a este escenario que estamos viendo, el Apstol Pablo se refiere a que el Da del Seor, o sea la segunda venida de Jess en gloria, no suceder hasta que no haya acontecido la gran apostasa. Esta gran apostasa, que ya est teniendo su comienzo en la actualidad, recin se realizar por completo a travs de la aparicin del Anticristo despus del arrebatamiento. Qu es, entonces, lo que detiene este venidero Da del Seor y la aparicin del Anticristo? Lo leemos en 2 Ts. 2:6-7: Y ahora vosotros sabis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste. Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; slo que hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio. A mi manera de ver, esto no puede referirse a ningn poder gubernamental terrenal, porque stos en s siempre son malos y son dirigidos por Satans (cp. Ef. 2:2; 6:12; 2 Co. 4:4). En el texto citado, dice una vez lo que detiene y una vez quien lo detiene. Lo es una cosa y se refiere a la iglesia, y quien se refiere a una persona. Es la persona del Espritu Santo que mora en la iglesia. De este modo, las dos declaraciones armonizan maravillosamente una con la otra. El arrebatamiento, en cierto modo, ser Pentecosts al revs. En Pentecosts surgi la iglesia a travs de la venida del Espritu Santo, y con eso llegaron a su fin las condiciones del Antiguo Testamento, y lleg el Nuevo Testamento. En el arrebatamiento, el Espritu Santo regresa nuevamente al cielo y lleva a la iglesia consigo. Con ese acontecimiento, se cierra la dispensacin de la iglesia. Y por eso, en el Apocalipsis, otra vez, reconocemos algo as como condiciones antiguo-testamentarias: Por ejemplo, la venganza de Apocalipsis 6:10, Israel en el centro (cp. Ap. 7), la aparicin de los dos testigos que recuerdan a Moiss y Elas (Ap. 11), etc. Que 2 Tesalonicenses 2 se refiere al Espritu Santo que se lleva a la iglesia de esta tierra, tambin lo aclaran pasajes paralelos de la Biblia. El siervo de Dios Abdas, por ejemplo, un da dijo a Elas: Acontecer que luego que yo me haya ido, el Espritu de Jehov te llevar adonde yo no sepa, y al venir yo y dar las nuevas a Acab, al no hallarte l, me matar; y tu siervo teme a Jehov desde su juventud (1 R. 18:12). Y los discpulos de los profetas dijeron a Eliseo, despus que Elas fuera arrebatado: ...He aqu hay con tus siervos cincuenta varones fuertes; vayan ahora y busquen a tu seor; quiz lo ha levantado el Espritu de Jehov, y lo ha echado en algn monte o en algn valle. Y l les dijo: No enviis (2 R. 2:16). De modo que verdaderamente es el Espritu Santo quien arrebata. Estos pasajes dejan eso en claro.
Cartas al Editor 37
Tambin en el Nuevo Testamento encontramos indicaciones: Acerca de cuando Juan fue recibido en el cielo, dice en Apocalipsis 4:2: Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. De modo que fue a travs del Espritu Santo que Juan fue llevado al cielo. Tambin 2 Corintios 5 parece indicar eso: Porque asimismo los que estamos en este tabernculo gemimos con angustia; porque no quisiramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. Mas el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del Espritu (vs. 4-5). Ahora, en lo que se refiere a la ira de Dios que ser derramada sobre nuestro mundo en la gran tribulacin, dice que sta no viene sobre la iglesia, sino sobre los hijos de iniquidad: Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra; cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, en las cuales vosotros tambin anduvisteis en otro tiempo cuando vivais en ellas (Col. 3:5-7). La iglesia, por el contrario, ser protegida justamente de esa ira (1 Ts. 1:10; 5:9; Ro. 5:9). En la Biblia existen diversas expresiones para das determinados, como ser: - Da de la redencin (Ef. 4:30; 1:14) - Da de salvacin (2 Co. 6:2) - Da de Jesucristo (1 Co. 1:8; Fil. 1:6,10) - Aquel Da (He. 10:25) - Da del Seor (Sof. 1:14; 1 Ts. 5:2) - Da de la ira (Sof. 1:1415; Ap. 6:17) - Da del juicio (2 P. 2:9; 3:7) - Da de Dios (2 P. 3:12) - Da de la eternidad (2 P. 3:18).
N. L.
Cmo puedo comprobar si la Biblia dice la verdad?

En un debate no se decidir si un determinado proceso fsico formulado matemticamente o una reaccin qumica se producir o no bajo condiciones bien definidas. El experimento comprobable es el que dir si la teora era correcta. Contrariamente a todos los dems escritos de ideologas y religiones, la Biblia presenta mtodos que nos permiten comprobar su verdad por medio del experimento. Cualquiera que no se limite a hacer preguntas meramente filosficas sobre la fe, sino que desee llegar a una plena conviccin, es invitado a llevar a cabo un experimento por el que Dios mismo sale fiador: Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que
guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino y todo te saldr bien (Jos 1:8). Este experimento consiste de tres pasos: 1. Llegar a conocer la descripcin del experimento: Primeramente ser necesario familiarizarse con el contenido de la Biblia leyndola asiduamente. 2. Llevar a cabo el experimento: En este segundo paso es necesario poner en prctica todas las instrucciones observadas. 3. Analizar los datos experimentales: Todos los hombres desean vivir una vida feliz, en el plano conyugal, familiar, profesional y en el tiempo de ocio. Las innumerables preguntas hechas a los consejeros de la prensa popular dan testimonio de ello. Pero ningn psiclogo consejero matrimonial, ningn empresario industrial y ningn consejero poltico tienen recetas que garanticen el xito al cien por cien. Slo la Biblia promete que nos saldrn bien las cosas y que actuaremos sabiamente, si respetamos las condiciones arriba mencionadas. El balance de aquel que haga este experimento ser siempre positivo. No hay prdida ni riesgo. No es como en la lotera que se pierde el dinero invertido, o como en los crditos en los que se pierden los intereses. El que toma la Biblia en serio, se las tiene que ver con Dios y por eso su ganancia ser muy grande.
W. G. El experimento comprobable es el que dir si la teora era correcta.
38 Cartas al Editor
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El mensaje del profeta Oseas es el mensaje del increblemente paciente amor de Dios, el cual sin cesar persigue la meta de liberar a Israel. Dios no deja de amar a Israel, aunque este pueblo se rebele enfticamente contra l. Pero, qu tiene que ver esto con nosotros? El lector quedar asombrado por los aspectos personales mencionados en el libro, los cuales tienen que ver con nuestra vida. Cada captulo tratar un tema especfico el cual nos llevar cada vez ms hacia un nuevo desafo. Acptelo!
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Si bien slo podemos especular sobre los detalles de la misma y cmo se implementar, por lo menos en un hecho no existe discusin alguna: la ejecucin de la marca descrita en Apocalipsis 13 ser un evento sin precedentes en la historia de la humanidad. Saba que el mundo ya se est preparando para su implementacin? En cada aspecto de la vida en este (desde la economa y el gobierno hasta religin) existen fuertes indicaciones estamos ms cerca que nunca del en el cual se aplicar un sistema de identificacin. Hoy da ya no se trata de una imposibilidad inimaginable. Preparndonos para la Marca de la Bestia sigue la pista de las diversas etapas de desarrollo que incluso hoy da conducen a la introduccin de la Marca: El Sistema de Identidad de Dios El recibir la Marca de la Bestia La Batalla Invisible La Guerra en el Cielo El Demonio del Sensacionalismo
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Obra completa 288 pg. casos es cuestionable y en el peor de ellos es perjudicial. Por eso, lo menos que decimos es que es un engao espir i t u a l . El propsito de este libro es demostrar la verdad de esta declaracin, y hacer surgir el desafo de purgar a la iglesia de todos los daos de este azote.
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