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Para dar inicio a la comparacin sobre la tica entre los insignes filsofos, Aristteles, Emmanuel Kant y Jhon Stuart

Mill, debemos apreciar sus distintas concepciones tomando en consideracin, entres otras situaciones la poca en que se realizaron los primeros criterios sobre tica y moral. Algunos autores manifiestan que la tica es el estudio racional de la moral y ha sido discutida por dcadas, se enfoca en los actos humanos con carcter social, busca de manera exhaustiva determinar de manera perspicaz la esencia o condicin de la bondad del hombre, pero ms detenidamente nos encontramos con los principios Aristotlicos que establece, que para lograr la felicidad es necesario cumplir con lo que impone la naturaleza humana, en forma interna y externa. Lo que sentimos y consideramos que debe ser la actuacin durante la vida, y lo que se espera dentro del espectro social de cada uno de nosotros. Aristteles menciona y manifiesta a sus discpulos lo que l considera como la tica de la felicidad, estableciendo una fiel relacin entre el comportamiento del ser humano con la felicidad de ste, muy ceido al bienestar que busca cualquier individuo, por tanto, para alcanzar dicha felicidad, se requiere tambin de un ingrediente importantsimo para Aristteles al cual denomina virtud, que segn el filsofo, conjuntamente con la sabidura, es el medio por excelencia para alcanzar lo dicho anteriormente. Por otra parte, Jhon Stuart Mill nos presenta el criterio utilitarista, bajo la premisa de la bsqueda del mximo bienestar para el mayor nmero de individuos, lo que el considera la felicidad general, tanto como criterio y fin de la moralidad, ubicando el sentido comn que debe prevalecer en los seres humanos, y que debe fungir como principio y gua de la accin. Mill, sostiene que la doctrina tica se basa en la felicidad de los individuos, de cada uno de ellos, y as esta depende de la felicidad de los dems. Por ltimo Emmanuel Kant, deja una huella en la historia de la filosofa cuando toca el tema tico. De sus mltiples apreciaciones y conocimientos, maneja la tarea de la tica como parte propia de la moral, donde priva la acepcin de la norma, de las costumbres, de los usos sociales, y de las distintas formas de vida que l considera obligatorias para fundamentar esa verdadera obligacin en la actuacin del ser humano consigo mismo y con los dems. Analizando posturas que han sido dignas de estudio y gnesis en el Derecho, se observa la dimensin filosfica promovida en la edad antigua por Aristteles, basada en el

principio mximo y supremo de la bsqueda de la felicidad, luego por Kant con sus estudios donde promueve la tica, parte fundamental en la vida de cualquier ser humano, para culminar con Stuart Mill y su criterio utilitarista. Recordando que la filosofa no es ms que el amor por el conocimiento, es necesario pensar, sentir y accionar, para integrar los principales componentes de este ensayo, definiendo el aspecto cognoscitivo, el afectivo y el conductual, de los cuales el ultimo puede conducirnos a conducta operativas o no operativas, pero a la vez ubicarnos en la tesis del Consecuencialismo, en sus tres tipos: El Utilitarista, El Altruista y El Egosmo Moral; estos tres tipos para quien suscribe el presente ensayo son bsicos para manejar a profundidad la tica y la moral sin apartarnos de lo que indica la norma, que puede ser normas religiosas, normas legales, entre otras. De lo antes estudiado se determina como priva el humanismo, cuyo origen se desprende de la escuela Consecuencialista, y especficamente de la tesis que trata sobre el altruismo donde el individuo busca las mejores acciones para obtener el mayor beneficio para todos, incluyendo para s mismo. No podemos pasar por alto la teora humanista con ese sentimiento individual y colectivo que hoy atraviesa una profunda crisis. Se evita el convivir dentro de un caos, y aun ms, que no sea el hombre el generador del mismo. Igualmente considero que estos tres pensadores radicaron su idea en la bsqueda mstica del hombre virtuoso, con la finalidad de obtener la mayor suma de felicidad. Hecho este que repite nuestro Libertador en su famoso discurso de Angostura, y que permanece en el tiempo cuando la misma Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela la promueve dentro de sus principios fundamentales en el articulo 3ero donde expresamente se seala promocin de la prosperidad y bienestar del pueblo previo a que se maneja entre sus preceptos la preeminencia de los derechos humanos y la tica. As pues, a todo lo antes expuesto se hace necesario reconocer un movimiento intelectual filosfico que aun hoy forma parte de los principios que deben ingresar no solamente en el estudioso de las normas jurdicas si no en cualquier ciudadano que pretenda una vida completa, dentro de un conglomerado o una comunidad donde deba reinar la paz, la felicidad, y el cumplimiento de los deberes y obligaciones, pues de all emanan las verdaderas normas que nos conducen al camino del Derecho ms puro.

Bajo todos estos factores y teoras que se han estudiado, con la finalidad de tener un soporte cientfico en nuestro ensayo, han sido estos los verdaderos cimentos de donde emergen las ideas para mejorar la calidad de vida de todos los seres vivos, buscando el mayor numero de felicidad, donde podamos convivir sin que existan roles protagnicos que se tornen egostas, aislados de las necesidades de los dems, de tipo inclusivistas y no exclusivistas, pues la autora del presente ensayo considera que justifica el mismo el poder engranar lo terico y lo prctico; lo metodolgico derivado de lo ontolgico y epistemolgico, lo jurdico, y lo educativo. Es necesaria una educacin de calidad que prepare al ser humano para la vida, que lo forme con conciencia crtica, que favorezca su capacidad creadora y transformativa para que llegue a convertirse el ser humano en protagonista de su proceso histrico. En el aspecto conductual, la accin individual, producto de la reflexin, nos lleva a una correcta percepcin y creencia de lo que debemos hacer, del deber ser, para culminar con actividades propias que deben servir de efecto multiplicador para otras personas o comunidades. Es la transformacin a travs de la tica, de la moral, la que se eleva como parte suprema en el ser humano. Es la que nos da el verdadero sentido de la vida, y nos lleva al respeto por los dems, y por si mismo. Ni ms ni menos, en mi criterio, el producto de todo esto ser la felicidad de los beneficiarios de aquel comportamiento altruista, utilitarista, donde priva la bsqueda del bienestar para todos. Scrates, entre sus obras manej la idea de que la felicidad es un estado evaluativo que se dirige a uno mismo, que el altruismo es un estado motivacional dirigido a otros, que son gemelos cientficos, y que comparten la nocin subyacente de una verdadera calidad de vida, por ello son mencionados como postura mxima de esta estudiante pues propenden a una sustentabilidad para la felicidad.

Ana Paula Cabrera Len V- 17.208.030