Estudos Esotricos 2010

Curso de Filosofia Esotrica

Mdulo 2

Carma

Esta pgina contm: Respostas s questes apresentadas no Tpico 1 Reencarnao Material sobre o Carma Questes sobre o Carma

Resposta s questes do Mdulo 1 Reencarnao

Resposta questo no1 Inicialmente podemos considerar que seria injusto se os erros cometidos por qualquer pessoa, em qualquer lugar, ficassem sem correo. Instintivamente ns sentimos que alguma coisa est errada se a justia no feita, e, se em algum lugar, de algum modo, no houver recompensa por atos de bondade, assim como por atos de natureza oposta bondade. Alm disso, ns devemos lembrar que desde que nossos atos so cometidos aqui durante a encarnao, com e sobre outros seres ao nosso redor, lgico que o efeito ou a conseqncia destes atos deve estar aqui, e com os mesmos seres, e no em algum Paraso ou Inferno distantes. Afortunadamente, a reencarnao nos conduz situao, s condies e companhia daqueles seres mais provveis de nos oferecer a oportunidade de compreender o carter e o significado daqueles atos e pensamentos que enviamos --- e, se possvel, aprender a partir da experincia. Nenhuma outra pessoa gerou as causas, e ningum deveria ser chamado a experimentar os seus efeitos. Desde que no temos nenhuma dificuldade em aceitar as coisas boas que nos ocorrem como algo que ns justamente merecemos, por justia ns deveramos tambm aceitar as coisas "no to boas" como nossas. Se tomarmos a posio do eterno Ego Reencarnado, poderemos aprender e tirar vantagem de ambas as situaes. Mas para explicar de maneira mais detalhada, deve ser lembrado que a pessoa ou a personalidade em qualquer vida apenas um instrumento, um veculo, montado e utilizado pelo Ego para o contato com a vida neste plano --- para adquirir experincia, aprender e ajudar as vidas, aquelas inteligncias que constituem as formas que ns utilizamos. Durante a encarnao, no entanto, um processo interessante ocorre. O Ego delega no apenas responsabilidade mas tambm autoridade a este "eu" inferior, como o dono de uma empresa iria delegar responsabilidade e autoridade ao seu gerente com o objetivo de trein-lo; mas em todos os casos a responsabilidade final permanece com o Ego. O que quer que o "trainee" faa, com sabedoria ou estupidez, voltar em ltima instncia ao responsvel, o Ser Reencarnado. nesta Conscincia do Ego que todas as percepes e aprendizados reais ocorrem, e nesta mesma Conscincia do Ego na qual o retorno das experincias, no importa de qual encarnao elas venham, dever ficar registrada e sofrer seus efeitos.

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Seria muito ruim para ns se pudssemos lembrar os detalhes de nossas vidas passadas, das vidas que causaram as circunstncias que estamos vivendo agora. Grande parte da nossa ateno iria ser gasta revivendo os problemas e vivenciando sensaes boas ou ms a respeito deles. suficiente para ns conhecer a essncia ou as imposies do retorno do Carma, reconhecendo-o como algo que colocamos em movimento, algo que nos pertence. E isto se torna uma parte do padro de nosso viver, uma vez que ns compreendemos as razes por trs dos efeitos retornantes, e o trabalho por trs da Lei. esta permanncia, o "Eu" real que nunca morre que conduz as experincias e a memria essencial de uma vida a outra. Uma vez que possamos nos colocar na posio desta individualidade interna que periodicamente ocupa e utiliza as personalidades para ganhar experincia e aprendizado, ento ns seremos aptos a ver e apreciar que esse o nico meio atravs do qual a justia eterna pode ser conduzida. Resposta questo no 2 De um certo modo ns escolhemos a nossa prxima encarnao, por outro lado no. O senso comum nos diz que a lei da justia no nos permite escolher qualquer vida prazerosa que desejemos. Por outro lado, ningum mais escolhe a prxima experincia para ns. O Sr. Crosbie acrescenta, "A entrada no nascimento para um ego, em conjunto com as condies conectadas com aquele nascimento, so predeterminadas pelos mritos ou demritos do indivduo nas suas vidas passadas. O ego no pode entrar na nova vida at que certas condies que encontrem suas necessidades seja estabelecidas." O Carma individual determina que em cada nova vida certas experincias necessitem ser vividas e certas lies aprendidas. Quando estas condies de raa, famlia, circunstncia e perodo esto prontas, o Ego "mergulha" na encarnao e uma nova vida se inicia. O Sr. Crosbie acrescenta: A personalidade em qualquer vida um aspecto temporrio e uma ao da Individualidade, e difere, em cada nova vida, no ambiente e nas mudanas que foram trazidas das existncias prvias --- no carter, disposio e compreenso; estas podem produzir na prxima encarnao mudanas nas relaes sociais, capacidade mental, natureza do corpo, ambiente fsico e at mesmo sexo. A personalidade no reencarna, a Individualidade em cada renascimento projeta uma nova personalidade, qualidades e tendncias as quais so desenhadas a partir da soma total de todas as vidas prvias --- no apenas a ltima. (Ans. to Questions, p.116) Em todos os nossos pensamentos e atos dirios ns estamos realizando escolhas que iro determinar as nossas foras, assim como nossas limitaes em alguma vida futura. Neste sentido, ns escolhemos esta vida a qual estamos vivendo agora, mas o nosso Carma que forja a nossa prxima encarnao e nos traz exatamente o que, para ns, a experincia mais adequada --- exatamente a lio ou as lies as quais precisamos trabalhar para nosso progresso em nossa evoluo Espiritual. E a Filosofia indica que o maior progresso tanto em fora como em aprendizado feito quando ns tomamos esta alta posio e aceitamos nosso destino como uma lio temporria, o melhor lugar em que poderamos estar neste momento. Resposta questo no 3 Se ns compreendermos que a reencarnao uma Lei Universal, comearemos a ver a sua aplicao em todas as direes e todos os aspectos da vida fsica, mental e emocional. Utilizando o fato que esta lei opera em todos os lugares, e usando-a como parte de nossos equipamentos, nossa viso se expande e muitos dos mistrios da vida comeam a se esclarecer. A aplicao da lei em ns

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mesmos nos mostra que todos estivemos aqui antes, agindo e pensando juntos, desenvolvendo idias e sistemas que no iro desaparecer para sempre. Ns no voltamos encarnao de mos vazias. Ns somos o meio para a reencarnao de idias, religies, filosofias, conflitos no resolvidos e sonhos no terminados. O Sr. Judge afirma a idia desta maneira no Ocean, p. 119: Por isso as almas que constituram as mais antigas civilizaes iro retornar e traro as antigas civilizaes com elas, na idia e na essncia, e assim sendo, adicionado ao que outros fizeram para o desenvolvimento da raa humana, em seu carter e conhecimento, iro produzir um novo e mais elevado estado de civilizao. Este novo e melhor desenvolvimento no ir ser decorrente de livros, registros, artes ou mecanismos, porque todos estes aspectos so periodicamente destrudos tanto quanto as evidencias fsicas so. Mas com a alma sempre registrando no Manas o conhecimento uma vez adquirido e sempre conduzindo para o completo desenvolvimento de poderes e princpios, a essncia do progresso permanece e ir certamente retornar quando o sol brilhar. A aplicao da lei nesta Terra nos ensina que ela a reencarnao direta de um globo anterior, um lar anterior para a humanidade. Quando aquele globo alcanou o limite da sua utilidade, ele morreu, assim como qualquer entidade morre, enviando suas energias para fora e para assim formar finalmente um novo corpo, a nossa Terra atual. De maneira semelhante, o Sistema Solar no qual a nossa Terra faz parte o resultado direto --- a reencarnao --- de um sistema solar precedente. Como a evoluo deste planeta o resultado da atividade e da evoluo de algum outro planeta, assim tambm a atividade ou a evoluo coletiva de grandes ou pequenos grupos (comunidades, raas, etc.) os traz de volta com o objetivo de trabalhar o que ser explicado na prxima lio como Carma de grupo, Carma Nacional, Carma de Raas, etc. At mesmo nossos pensamentos e sentimentos individuais reencarnam, formando hbitos, tendncias e carter que habitam nosso pequeno mundo, nossa personalidade. Resposta questo no 4 Para algumas pessoas seria bastante atraente encarnar no mesmo tipo de corpo em que esto agora, mas para muitos uma mudana de alguma tipo seria bem vinda. Infelizmente, ou talvez felizmente, isto governado por uma lei, e no pelo desejo. Ns encarnamos em uma raa ou sexo em particular porque ajustamos as causas para tal experincia, porque ela nos dar a melhor oportunidade para ver a partir do ponto de vista de um receptor, e para aprender as lies envolvidas. Aparentemente, ns precisamos experimentar algo para verdadeiramente entend-lo. O atual ciclo de evoluo chamado Idade de Ferro, e caracterizado por uma extrema diversidade e individualismo. Ns podemos observar grandes diferenas no apenas de raas, cor e sexo, mas de inteligncia, capacidade, percepo moral, riqueza, sade, etc. O objetivo disto nos proporcionar a maior amplitude possvel de experincias e desafios, no esforo contnuo da alma em trazer a harmonia a partir da desunio, ou pelo menos ver a unidade fundamental por trs das aparncias. E a menos que exista um reconhecimento da realidade e supremacia da Alma, isto no pode ser alcanado. A Alma por si mesmo no tem raa, cor ou sexo. Cada raa, cor e sexo usualmente caracterizada por tendncias dominantes, modos de pensar predominantes e pontos de vista individuais. Coletivamente ns chamamos isso de cultura, e enquanto a cultura trabalha em harmonia com outras culturas, o objetivo da evoluo est sendo alcanado. Somente quando estas culturas comeam a operar com uma atitude de superioridade que o propsito desta manifestao de variedade retido em sua evoluo.

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Cada Ego atrado a uma raa, cor, sexo, famlia e situaes de acordo com os seus atos, pensamentos e tendncias nas suas vidas anteriores. Estas condies o trazem situao a qual ele pode melhor aprender as lies que esto no seu caminho para o seu progresso. aqui que ele pode melhor resolver as diferenas de longa data e formar amizades de longa durao. Estas tendncias podem exercer influncia durante vrias vidas ou podem ser exauridas mais rapidamente. Depende de quo disposto est o indivduo em trabalhar sobre si mesmo. Novamente, a Alma no tem raa, cor, sexo, e nenhuma destas caractersticas melhor que qualquer outra. As que temos agora so as melhores no momento para ns, ou no estaramos aqui. Ns todos encarnamos em todos os tipos de raa e cor, e fomos homens e mulheres, ao longo dos tempos. De qualquer modo, ns podemos viver como intolerantes ou como Deuses que realmente somos. Resposta questo no 5 verdade que alguns dos escritos ancestrais parecem ensinar que a encarnao de um homem em um animal ou formas de insetos possvel, como forma de punio por certos atos. Mas a Teosofia, e os verdadeiros ensinamentos Orientais mostram claramente a impossibilidade de isso ocorrer. Quando ns iniciamos o estudo da evoluo humana podemos ver e compreender que o homem , foi, e sempre ser homem, o "Peregrino" divino e auto-consciente que tem vivido e trabalhado atravs de muitas formas. Estas formas, contudo, so sempre as melhores, mais elevadas que a Natureza pode produzir. Ns as chamamos formas humanas, e embora o homem possa degenerar de vrias maneiras, ele impedido de entrar em formas que so domnios de outros reinos. H, entretanto, bases naturais para este mal entendido, um erro que tem sido mantido por feiticeiros e falsos pastores, para propsitos egostas. A substncia dos nossos instrumentos fsicos periodicamente passa pelo ciclo de regenerao, indo pelos reinos inferiores. Ns temos conscincia da reciclagem de toda a natureza, e, neste processo, uma grande parte da natureza fsica ou animal que utilizamos se vai com as partculas fsicas para outros reinos, influenciando poderosamente a sua evoluo para o bem ou para o mal --- e finalmente retornando a ns com todo o treinamento e as tendncias que demos a elas. Neste sentido, nossa influncia, nossos pensamentos, sentimentos e aes vo para o reino animal --- e em todos os reinos da natureza --- e atravs da lei do Carma, voltam a ns na forma de um novo veculo, um novo corpo "animal", uma nova "natureza" pessoal. Uma vez que o homem tenha "espiritualizado" completamente seus veculos inferiores e no mais como o resto de ns, metade humano e metade divino, mas totalmente divino, ento ele se torna um salvador e um professor dos homens, algum cujas memrias permanecem ininterruptas e impassveis de escurecimento pelas descidas peridicas dos seus princpios aos reinos inferiores. Eles se tornaram purificados e permanecem no nvel humano. Resposta questo no 6 As correspondncias bvias, claro, so aquelas do dia e da noite, as estaes do ano. Mas interessante e produtivo tentar aplicar estes casos bvios em outras situaes, como olhar as vrias estaes, Primavera, Vero, Outono e Inverno em cada dia ou em uma era, na vida de um indivduo ou na vida de uma idia, de uma ideologia. Se olharmos, poderemos reconhecer as estaes em um sentimento. No podemos ver as estaes em nossos sentimentos por alguma posse, um carro ou uma pea de roupa? Sentimentos morrem cedo ou tarde, mas eles usualmente encarnam de novo e ns imaginamos de onde vm. No podemos dizer o mesmo de epidemias, crenas e religies? No estamos sempre vendo estas voltarem para ns sob diferentes nomes e diferentes formas? Vrios historiadores perceberam a estreita similaridade entre a antiga civilizao Romana e algumas de nossas cidades modernas. O Sr. Judge sugeriu que muitos habitantes nos Estados Unidos so habitantes reencarnados de Atlntida, trazendo consigo muito da cultura e dos problemas daquela

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civilizao. Outros identificaram sinais dos antigos Egpcios em nossos "prdios" modernos. Na Natureza podemos notar evidncias de reencarnao em vrios lugares. A vida de uma planta parece partir para outro plano durante o Inverno e ento retorna para tomar um novo lar na Primavera. A vida e a inteligncia no animal no reencarna individualmente, como ocorre conosco, mas ela retorna na forma de uma inteligncia do reino, o conhecimento e o instinto do seu estgio particular de desenvolvimento. At mesmo as clulas do corpo tm um ciclo de atividade, descanso e retorno. A Teosofia ensina que as clulas so as formas tomadas pelas inteligncias interiores, inteligncias que no morrem. Como pode-se perceber, a lista pode aumentar indefinidamente, e a sugesto que fica que o estudante pode ter bastante ganho se tentar ver estas leis, Reencarnao e Carma, em cada fase da vida manifesta. H.P. Blavatsky dizia que a analogia " a lei orientadora da Natureza, a nica e verdadeira linha de Ariadne que nos guia, atravs dos caminhos inseparveis do seu domnio, em direo aos mistrios originais e finais." Doutrina Secreta II, p.153. H mais um ciclo de reencarnao que de grande importncia para a humanidade. o ciclo de Avatars, o ciclo que periodicamente traz de volta os Grandes Mestres, Mahatmas, Adeptos que de boa vontade retornam a encarnao com o propsito de nos lembrar da nossa herana divina, das leis eternas da vida sob as quais ns devemos viver, e do destino divino de toda a Humanidade. Vrios grandes ciclos culminaram ao redor do ano de 1875 quando as antigas verdades a respeito da vida e do homem foram novamente apresentadas para o mundo, na forma dos Ensinamentos Originais da Teosofia. Resposta questo no 7 H diferenas e semelhanas. A principal diferena que a encarnao dos Mestres totalmente voluntria. Eles j adquiriram o direito de descansar e desfrutar do Nirvana. O que Os torna verdadeiros "Irmos mais velhos" o fato que Eles abdicam disso e permanecem com a humanidade de modo a ajudar e a guiar de todos os modos que Eles podem. Outra diferena surge do fato que desde Eles purificaram ou Espiritualizaram Seus instrumentos fsicos em tal nvel que a Sua presena poderia at mesmo causar medo ou adorao cega nas pessoas, causando a impossibilidade de receber o apoio Deles que, de outro modo, seria recebido. Devido a isso que Eles tm a prtica de encarnar em "corpos da raa", um veculo compatvel com os nossos modos de pensar e comunicar. um isolamento inteiramente benfico para aqueles que Eles objetivam ajudar. Isto no significa que Eles no seguem a mesma lei que os outros. No h nada sobrenatural nisto. O fato da encarnao dos Grandes Seres um trabalho perfeito da lei, um perfeito progresso da evoluo. atravs da vida de acordo com a lei que Eles se alcanaram a posio que Os permite ser da maior ajuda para a humanidade. Os Grandes Mestres reencarnam para ajudar --- para nos ensinar a lei. A grande misso de Buda era "Fazer com que eles ouam a Lei." Eles vm nos ajudar a aumentar a nossa percepo que a maior de todas as cincias, a maior lei de todas na verdade a compaixo, a ajuda a outras pessoas, a considerao consciente da totalidade da vida. Eles tentam nos demonstrar que, a ajuda a outras pessoas e o recebimento da ajuda no apenas o modo Espiritual de vida, mas o melhor modo prtico de viver neste mundo de individualidade aparente. H.P. Blavatsky afirmou na sua obra Key to Theosophy, p. 203, "Na verdade, no existe tal coisa como individualidade; e a abordagem mais prxima deste estado egosta, o qual a lei permite, a inteno ou o motivo." Embora Eles tenham adquirido o direito de escolher quando vir, Eles esto sempre dispostos o

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suficiente para vir nos melhor momento do ciclo, para "navegar conforme a mar." Eles vm naqueles que conhecemos como perodos de transio, quando as pessoas de raas e naes comeam a questionar suas prprias crenas e padres, comeam a buscar algo melhor, ou buscar ajuda. So nestes perodos, quando as mentes esto abertas, que os Mestres encarnam e renovam Seu esforo em guiar e encorajar aqueles que buscam a verdade e esto dispostos a aceit-la. Mas novamente, isto est de acordo com a Lei. Est no corao da Lei. Resposta questo no 8 Ao longo das descobertas arqueolgicas, torna-se cada vez mais duvidoso que a populao da Terra na verdade cresa a longo prazo. As estatsticas no alcanam longe o suficiente na histria para nos dar um quadro adequado da populao em tempos remotos, nem em reas remotas. A Teosofia afirma, com evidncias, a existncia de vastas populaes em partes do mundo que agora so desertos ou, por outras razes, desabitadas. Partes da sia Central, frica, Austrlia, Oriente Mdio, Amrica do Norte e do Sul oferecem evidncias de populaes abundantes e civilizaes evoludas, muito antes dos nossos registros histricos. Mas aqui h um ponto colocado pela Teosofia que mais significativo que isso. Existe um nmero padro de Almas conectadas com esta Terra, mas apenas uma certa proporo delas est encarnada em um determinado momento. Em algumas eras o nmero de encarnaes pode aumentar, em outras diminuir. O Sr. Crosbie acrescenta esta interessante nota, "Tem sido afirmado que enquanto o nmero de egos reencarnados conectados com a Terra bastante grande, na verdade este nmero limitado, e assim no havendo aumento do nmero de egos desde o ponto mdio dos sete crculos. Ademais, como aqueles egos tem um papel importante na formao da terra, no deve haver dvida que ela ir acomodar em perodos adequados todos os egos conectados a ela." Answers to Questions, p. 126. Resposta questo no 9 Conforme ns iniciamos o estudo de nossas vidas e do mundo ao nosso redor a partir do vantajoso ponto de vista da Reencarnao, podemos ver que pela lgica, consistncia, profundidade filosfica, compaixo divina e equidade, esta doutrina no tem igual na histria do pensamento humano. Procurando responder porque tanta nfase colocada nas doutrinas da Reencarnao e do Carma, o Sr. Judge afirma: No a toa que estas doutrinas so facilmente compreendidas e trazem benefcios para os indivduos, no apenas porque elas do guarnecimento, e elas necessariamente do, e uma slida base tica para toda a conduta humana, mas tambm porque elas so as linhas mestras da alta evoluo do homem. Sem o Carma e a Reencarnao a evoluo apenas um fragmento, um processo cujo incio desconhecido, e cujo resultado no pode ser discernido. um relance do que poderia ter sido, uma esperana do que poderia ser. Mas luz do Carma e da Reencarnao a evoluo se torna a lgica do que deve ser. As ligaes na cadeia da existncia so todas preenchidas, e os crculos da razo e da vida so completados. O Carma nos d a eterna lei da ao e a Reencarnao oferece o campo infinito para a sua aplicao. Milhares de pessoas podem entender estes dois princpios, aplic-los como base de conduta, e tec-los para formar o tecido das suas vidas, as quais podem no ser capazes de compreender a sntese completa da evoluo sem fim, a qual estas doutrinas formam uma parte to importante. (Artigo, "Synthesis of Occult Science") E na mesma direo H.P. Blavatsky afirmou: Se a Teosofia prevalecer nesta batalha, e a sua filosofia que a tudo abraa, profundamente

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enraizada nas mentes e coraes dos homens, se as suas doutrinas da Reencarnao e do Carma, em outras palavras, Esperana e Responsabilidade, encontrarem um lar nas vidas das novas geraes, ento, de fato, ir nascer o dia de alegria e felicidade para todos aqueles que hoje sofrem e so proscritos. Na verdade a Teosofia o ALTRUSMO, e nunca ser demais dizer isso. Ela o amor fraterno, a ajuda mtua, a devoo imutvel verdade. Se algum dia os homens perceberem que apenas nestes princpios a felicidade verdadeira pode ser encontrada, e nunca na riqueza material, nas posses ou em qualquer gratificao egosta, ento as nuvens escuras iro embora, e uma nova humanidade ir nascer sobre a terra. Ento, a IDADE DE OURO vir, com certeza (Artigo, "Our Cycle and the Next")

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Mdulo 2 A DOUTRINA DO CARMA Conforme mencionado no tpico anterior, a doutrina gmea da Reencarnao o Carma, e como a Reencarnao, esta uma LEI, universal, inquebrvel, e eterna. Nas palavras de Robert Crosbie: Ns temos que assumir que este um universo de leis ou um universo de caos, acaso, acidente. Na verdade, ns sabemos perfeitamente que este no um universo de acaso, porque tudo que vivemos e sabemos est sujeito a alguma lei, e quando alguma coisa nos ocorre, e a causa disso no podemos ver, apesar disso ns assumimos haver uma causa e buscamos encontr-la. Ns no podemos nem mesmo imaginar um efeito sem uma causa. (Friendly Philosopher, p.225) O modo o qual esta lei nos afeta atravs da lei da ao e reao, e uma das afirmaes mais familiares disso vem de So Paulo, quando ele disse, "Tudo aquilo que um homem semear, ele dever colher." Em Lucas ns encontramos outra afirmao, " pela mesma medida que medes que tu sers medido." Na verdade, afirmaes da lei do Carma so encontradas em ensinamentos de todos os grandes mestres ao longo da histria. Buda afirmou na abertura do Dhammapada, "Tudo o que voc resulta dos seus pensamentos." A Teosofia tem muito a dizer sobre esta lei mais importante, oferecendo insights para significados mais profundos e indicando efeitos da sua aplicao em numerosas situaes. Muitas das chaves para compreender esta idia bsica se encontram no "The Aphorisms on Carma." Estes aforismos foram primeiramente publicados por W. Q. Judge em 1893, e iremos cit-los a partir dele ao longo deste tpico. O Af. 1 afirma, "No h Carma a menos que exista um ser para realiz-lo ou sentir seus efeitos." O Af. 2 expe, "O Carma um ajustamento dos efeitos fluindo das causas, durante o qual o ser, sobre este e atravs deste ajustamento, experimenta a dor ou o prazer." O Af. 3 coloca, "O Carma uma tendncia sem desvios e sem erros do Universo para restaurar o equilbrio, e ele opera incessantemente." Em outra parte dos ensinamentos ele descrito como uma tendncia para restaurar o equilbrio no mundo fsico e a harmonia quebrada no mundo moral. a lei beneficente da tica causal que nos permite ver nossos pensamentos e aes como parecem aos outros, nos permite sentir o efeito completo da sua repercusso." Ns devemos entender que as aes no se produzem por si mesmas, que o Carma no origina nada. Ns, "escolhedores", montamos as causas e o Carma nos traz os efeitos dessas escolhas. Somos ns quem devemos sentir seus efeitos. Como afirma o Sr. Judge: O efeito apenas a natureza do ato e no pode existir distinto da sua causa. O Carma apenas produz a manifestao do que j existe; sendo uma ao, ele tem sua operao no tempo, e o Carma pode deste modo ser dito como sendo a mesma ao sob outro ponto no tempo. Alm disso, deve estar evidente que existe no apenas uma relao entre causa e efeito, mas deve haver tambm uma relao entre a causa e o indivduo que experimenta os seus efeitos. (Artigo, "Carma") As idias que mantemos sobre a nossa prpria natureza, sobre Deus, sobre as leis e sobre a Natureza determinam nossas aes e as causas que colocamos em movimento. Elas esto posicionadas profundamente dentro de ns, e conforme elas vm superfcie, influenciam cada ato e cada escolha que fazemos. Para compreender o Carma ns devemos entender que esta Lei no algo que

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se encontra fora de ns, mas inerente nossa mais alta natureza. De um ponto de vista ela a voz sempre presente dentro de ns que clama por justia. Isto o Carma. POR QUE, ENTO, VEMOS INJUSTIA EM TODOS OS LUGARES? Sob a lei do Carma no pode haver injustia. O que vemos como injustia assim nos parece porque somos incapazes de ver o quadro todo, as causas que produziram os efeitos que vemos, ou os efeitos que ainda esto por vir das causas que agora observamos. No seu livro The Epitome of Theosophy, o Sr. Judge afirma na pgina 30: A existncia do mal, do sofrimento e da tristeza um quebra cabea sem esperana para os filantropos e teologistas superficiais. As desigualdades nas condies sociais e nos privilgios, em inteligncia e estupidez, cultura e ignorncia, virtude e maldade; o surgimento dos gnios em famlias destitudas deles, assim como outros fatos em conflito com a lei da hereditariedade; ... todos esses problemas solveis apenas ou pela teoria do capricho Divino ou pelas doutrinas do Carma e da Reencarnao. Quando vemos, e com freqncia isso ocorre, um bom homem sofrendo uma grande provao na vida, isso se deve a uma vida prvia na qual este homem fez coisas que agora requerem ajustamentos. Citando o Sr. Judge de novo, "E similarmente, o homem mal que livre de sofrimentos, feliz e prspero, assim o porque em uma existncia prvia ele foi maltratado pelos seus companheiros ou teve experincias de grande sofrimento." Mas cometeramos um grande erro se olhssemos o Carma apenas como recompensa ou punio. O trabalho da lei da mais perfeita justia, uma vez que nos traz, cedo ou tarde, exatamente o que merecemos, exatamente o que enviamos durante nossa vida. Mas vai alm disso, no sentido em que nos traz aquelas experincias, situaes e encontros que so os melhores para nosso aprendizado e nosso avano Espiritual contnuo em direo evoluo. Se pudermos ver o Carma sob essa luz, ele ser uma lei muito benfica, nosso melhor amigo. Tem sido mencionado que os Mestres da Sabedoria so o Carma, uma vez que Eles atingiram a condio na qual manifestam esta harmonia e justia interior em tudo o que fazem. E ainda, Eles no apenas permanecem sentados e deixam a lei fazer o seu trabalho de retribuio e recompensa. Suas vidas inteiras so dedicadas a ajudar a humanidade, ainda que no interferindo com a lei (H uma verdade divina aqui que ser mais debatida adiante.) No Bhagavad-Gita, Krishna, o Grande Mestre, afirma, "Eu produzo a mim mesmo entre as criaturas, filho de Bharata, quando quer que haja um declnio da virtude e uma insurreio do vcio e da injustia no mundo; E assim eu encarno, de era em era, para a preservao dos justos, a destruio do mal, e o estabelecimento do equilbrio." CARMA O MESMO QUE DESTINO? Isto, sem dvida, traz a questo do homem realmente ter ou no vontade prpria. Mas para encontrar uma resposta a esta questo ancestral, ns temos em primeiro lugar que descartar a idia de que ela deve ser "sim" ou "no", isto , que deve ser apenas uma ou outra opo. A Teosofia diz que na verdade a resposta deve ser sim e no. Sob a lei do Carma, ns estamos sujeitos tanto ao destino quanto vontade prpria. Cada ato que fizemos no passado nos "destinou" a receber seus efeitos em algum momento. Isto de fato destino; mas um destino que ns mesmos fizemos e foi nossa livre escolha. Ns estamos constantemente realizando escolhas, uma vez que o homem basicamente um "escolhedor". E assim ns estamos constantemente "destinando" ns mesmos a sentir os efeitos dessas escolhas.

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No outro lado do quadro, ns temos sempre a escolha de como iremos encontrar nosso Carma. Ns podemos reenvi-lo e culpar outra pessoa ou outra coisa por isso, podemos tentar evit-lo na tentativa que ele passe, ou podemos aceit-lo como algo que ns criamos e assim aprendermos a mais valiosa lio. Em todo momento ns estamos em posio de escolher, mesmo que seja uma pequena escolha, de como receb-lo e o que fazer depois. Estejamos ou no conscientes do Carma, ns temos uma interdependncia com todos os outros seres, ou "vidas" que nos oferecem os instrumentos; corpos, crebros, etc. Ns dependemos deles para todos os nossos contatos com a vida neste plano; consequentemente, eles dependem de ns para a sua evoluo adiante. O modo como ns os tratamos cria nossas prprias limitaes ou constri valiosos aliados para o avano mtuo. Ns criamos aquelas condies as quais estamos destinados a encarnar --- os lugares, as associaes, assim como as vrias capacidades. Um hbito nos pr-destina at que tomemos o controle e re-destinemos o hbito. Mesmo quando parecemos estar desesperadamente ligados a algum destino, ns ainda podemos exercer nosso poder de escolha e iniciar um curso que ir nos tirar desta situao insolvel. Sobre isto, o Sr. Crosbie afirma: (Friendly Philosopher, p.227) Se no gostamos do "destino" que recai sobre ns, os efeitos que nos rodeiam, as condies que nos atingem, tudo o que devemos fazer colocar em movimento as causas que produziro os efeitos mais desejveis. Mas ns devemos faz-lo; ningum mais pode fazer isso por ns. Ningum nos prende. Ningum nos propele frente... Cada um de ns possui dentro de si as mesmas possibilidades que existem em qualquer lugar, a qualquer momento no universo. Ns devemos ver que mesmo agora, por mais atrapalhados que possamos estar pelas nossas aes do passado, ns no perdemos e nunca iremos perder nossos poderes em ajustar outras causas melhores em movimento. AS RAAS E NAES TM O SEU PRPRIO CARMA? O Carma de qualquer raa ou nao o resultado direto dos pensamentos e atos dos Egos que as formam. Observadas a partir do ponto de vista da interdependncia humana, ns devemos ver que a soma do Carma individual se torna o Carma da nao a qual aqueles indivduos pertencem, e, ademais, a soma do Carma das naes se torna o Carma do mundo. As caractersticas que sobrevivem formam a "personalidade" de uma raa ou nao, e podem ser rastreadas s idias e ideologias que formam a base do pensamento e da ao --- idias freqentemente no questionadas e "patrioticamente" defendidas. O aforismo 29 afirma, "O Carma da raa influencia cada unidade dentro da raa atravs da lei da Distribuio. O Carma nacional opera sobre os membros de uma nao pela mesma lei, mais concentrada." O Sr. Judge explica alm em seu artigo, "Carma." realmente a lei da economia a qual a verdade fundamental destes termos e a qual os explica. Tome como exemplo uma nao com certas caractersticas especiais. Estas so o plano de expanso para qualquer entidade cujo grande nmero de afinidades esto em harmonia com aquelas caractersticas. A entidade que chega, seguindo a lei da menor resistncia, se torna encarnada naquela nao, e todos os efeitos Crmicos seguindo tais caractersticas iro crescer no indivduo. No Ocean of Theosophy, o Sr. Judge afirma que a massa total de Egos ir encarnar e reencarnar junta em uma nao ou raa em particular at que tenham sido trabalhadas as causas que tenham sido colocadas em movimento. A raa ou nao em particular pode, por si s, encarnar sob diferentes nomes e em diferentes localidades, mas a lei dita que os Egos devem trabalhar em

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conjunto para esclarecer as suas obrigaes mtuas, ou melhor, as incompreenses mtuas. H.P. Blavatsky nos oferece outro insight sobre o tema (Theos. Magazine, Vol 62, p.244) uma lei do ocultismo, alm disso, que nenhum homem possa ser superior s suas falhas individuais, sem elevar, por menor que seja o grau, o corpo completo do qual ele parte integral. Do mesmo modo, ningum pode pecar ou sofrer os efeitos de ter pecado sozinho. Na realidade, no existe tal coisa chamada "individualidade"; a mais prxima abordagem deste estado egosta, a qual a lei da vida permite, a inteno ou o movimento. QUANDO NOSSO CARMA PASSADO SE FAZ PRESENTE? O Sr. Judge introduz o ponto que, "...Carma a continuao de um ato, e para qualquer linha particular do Carma possa ser exercida, necessrio que haja a base do ato originando aquele Carma, no qual ele possa transmitir-se e operar." Os aforismos 14 e 15 afirmam, "Na vida dos mundos, raas, naes e indivduos, o Carma no pode agir a menos que um instrumento apropriado seja fornecido para a sua ao. E at que esse instrumento apropriado seja encontrado, aquele Carma relacionado a ele permanece no despendido." O aforismo 16 afirma, "Enquanto um homem est vivendo o Carma no instrumento oferecido, um outro Carma no despendido permanece no exaurido por outros meios ou seres, mas guardado para operao futura; e o lapso de tempo no qual a operao daquele Carma no sentida no causa deterioraes na sua fora e natureza." O Carma pode ter sido criado, no sentido que a sua causa ter ido embora e seu efeito sentido por outros, mas em um momento em particular ns podemos no estar em posio de lidar adequadamente com ele. Uma razo para isso que um outro Carma pode estar operando to fortemente que o aquele Carma segurar a sua ao no aguardo para ser ativado em um outro momento. A Lei no apenas justa, mas benfica no sentido que ela oferece a reao Crmica quando o Ego est na melhor posio possvel para aprender sobre o retorno das suas aes. Os aforismos 17 e 18 afirmam, "A adequao de um instrumento para a operao do Carma consiste na conexo e relao exata com o corpo, mente, natureza fsica e intelectual adquiridos para o uso pelo Ego em qualquer vida. Cada instrumento utilizado por cada Ego em qualquer vida apropriado para o Carma operando sobre ele." O aforismo 22 afirma, "O Carma pode ser de trs tipos: (a) Presentemente operante nesta vida atravs dos instrumentos apropriados; (b) aquele que est se constituindo ou armazenado para ser exaurido no futuro; (c) Carma armado em vidas passadas e no operante porque est inibido pela inadequao do instrumento em uso pelo Ego, ou por fora do Carma atualmente em operao." No aforismo 19 ns podemos ver, "Mudanas podem ocorrer no instrumento durante uma vida, de modo a torn-lo apropriado a uma nova classe da Carma, e isto pode ocorrer de duas maneiras: (a) atravs da intensidade de pensamento e pelo poder do voto, e (b) por alteraes naturais devidas a exausto completa das causas antigas." Isto pode explicar casos nos quais indivduos tm reverses repentinas da sorte ou mudanas para melhor em circunstncias internas ou externas. Apesar do antigo Carma precisar ser trabalhado e no ser passvel de interrupo at que siga seu curso normal, inteligente de nossa parte pensar e agir nas condies presentes, no importa quais sejam, de modo a produzir causas boas ou no prejudiciais para nosso prximo renascimento ou at mesmo para os anos que viro nesta vida.

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QUAL PARTE DE NS AFETADA PELO CARMA? Ns provavelmente iremos concordar que faz sentido que o Carma, bom ou no to bom, deveria nos afetar naquela parte de nossa natureza a qual gastamos a maior parte do nosso tempo. O Carma no pode nos afetar onde ns no estamos. Ele permanece suspenso at que estejamos em posio compatvel com a natureza da causa. O Carma no muda --- ns somos variveis. O Sr. Judge explica: A ao tem muitos planos os quais ela pode ser inerente. H o plano fsico, o corpo com os sentidos e os rgos; ainda h o plano intelectual, a memria, a qual ata as impresses dos sentidos em um todo consecutivo e o raciocnio faz o arranjo ordenado dos fatos armazenados. Alm do plano intelectual, h o plano das emoes, o plano da preferncia por um objeto em detrimento a outro: o quarto princpio do homem. Estes trs, fsico, intelectual e emocional, lidam exclusivamente com o objeto do sentido da percepo e podem ser chamados os grandes campos de batalha do Carma. H tambm o plano da tica, o plano da discriminao do eu devo fazer isso, eu no devo fazer aquilo. Este plano harmoniza o intelecto e as emoes. Todos esses so planos do Carma ou da ao: o que fazer, e o que no fazer. a mente como base dos desejos que inicia as aes nos vrios planos, e apenas atravs da mente que os efeitos do descanso e da ao podem ser recebidos. (Artigo, "Karma") Dependendo da nossa compreenso da natureza completa do homem e do objetivo da vida, ns gastamos a maior poro da nossa energia de uma vida em um ou mais dos planos citados acima --fsico, mental, emocional ou tico --- e assim armamos o centro de atrao que ir trazer o Carma sua realizao neste nvel. O Carma deve retornar a ns onde a nossa ateno e a nossa devoo esto. Se no fosse assim, ele seria de pouco valor para a nossa evoluo. Em todos os momentos da nossa vida, o Carma ir trazer os resultados desejveis, e outros nem tanto, das nossas aes passadas, onde ns estivermos mentalmente em um dado momento. NS PODEMOS FAZER ALGO PARA MUDAR NOSSO CARMA? Ns no podemos mudar nosso Carma. uma lei absoluta. Mas realizando mudanas em ns mesmos, ns podemos alterar os seus efeitos. O homem sempre tem escolha, e se ele no puder fazer alguma coisa a respeito da sua situao, este seria um mundo sem esperana. Ns sabemos pela nossa experincia que quando os tempos difceis vm, ns sempre temos uma escolha em como receb-los, como reagir a eles. Ns podemos chorar e reclamar ou podemos tirar vantagem da situao e aprender a lio envolvida. No caso de decidirmos sofrer, ns perderemos uma oportunidade de ouro para desenvolver nossa fora, e provavelmente enviamos de volta nosso Carma, para que ele venha nos visitar em outro momento. Por outro lado, se conseguirmos nos afastar dos eventos at a extenso em que ns podemos aprender com o que est acontecendo, estaremos vendo este Carma como a conseqncia lgica e de direito da ao que ns mesmos colocamos em movimento. Estar preso a um plano ou a outro a raiz do nosso sofrimento. Ns nos permitimos estar presos s coisas da vida que so transitrias e fugazes, e sofremos quando a lei as toma de ns. E voltamos ao aspecto da mente. Ns no podemos nos prender s coisas que no pensamos. Assim, para amenizar a dor daquilo que denominamos um Carma ruim, ns deveramos ajustar nossos pensamentos naquilo que est por detrs dos efeitos, as causas, os princpios e as lies envolvidas e o trabalho da Lei por si mesma. Outra resposta a essa questo oferecido pelo aforismo 27, no qual h a afirmao, "As medidas tomadas por um Ego para reprimir as tendncias, eliminar efeitos e neutralizar atravs do estabelecimento de causas diferentes iro alterar a influncia da tendncia Crmica e diminuir seu

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efeito de acordo com a fora ou a fraqueza do esforo despendido na conduo das medidas adotadas." Robert Crosbie, em Answers to Questions, p. 157 afirma: O nico modo que podemos diminuir os efeitos de uma Carma negativo tomar a atitude correta frente a ele. Quando os bons tempos vm, ns podemos semear boas causas; quando os tempos difceis vm, ns ainda podemos semear boas causas, utilizando a oportunidade para ganhar fora, coragem e compreenso sobre a vida. Ns aparentemente estamos sempre tentando evitar um mau Carma, e trazer o bom Carma para ns, sendo que o que deveramos fazer tirar proveito de tudo o que vier. Ns no devemos colocar esforo em evitar nada, mas ir direto ao trabalho sobre o que est nossa frente. Ento a alma comea a agir, a vontade comea a agir, e o poder da vontade aumenta. Esta no apenas a nica maneira inteligente de agir, mas o modo mais prtico de lidar com o que pensamos ser um Carma ruim. O QUE CONSTITUI UM CARMA BOM OU RUIM? A partir do que aprendemos da seo anterior podemos ver que na realidade no existe tal coisa como um Carma ruim ou bom. Tudo o que volta para ns deve ser aquela situao, aquela lio que, para ns, a situao mais vantajosa em um dado momento. Devido a ele ser uma ao da nossa prpria escolha e inveno retornando a ns e nos encarando, ele sempre nos apresenta um problema que gostaramos de empurrar adiante; mas tambm ele sempre apresenta uma grande oportunidade e o desafio que melhor se encaixa para nos revelar a vontade e a sabedoria que ser necessria para superar este obstculo "pessoal", que permanece no caminho do nosso progresso. Se no fosse por estas "barreiras" ns nunca teramos motivo para buscar a fora interior que est na raiz do nosso ser. O Sr. Crosbie afirma no Friend Philosopher, p.232: No verdade que agora olhamos para trs e sorrimos para todas as coisas "ruins" que j ocorreram em nossa vida? Elas pareciam horrveis naquele momento, mas passaram, e ns podemos perceber que daquelas coisas, alguma coisa boa veio junto, em fora e sabedoria. A lei diz que ningum pode encontrar um obstculo maior que a sua capacidade de super-lo; o obstculo apenas uma oportunidade para essa pessoa se livrar de algum defeito que agora possui. Freqentemente as coisas que pior parecem a ns provam ser as mais benficas. Ns criamos as situaes que nos retornam como os chamados Carmas desagradveis porque ns nos esquecemos das leis da vida, e das leis da nossa Natureza Interior. Quando ns tomarmos a posio da Alma, o Ego Reencarnado, seremos capazes de tomar uma atitude diferente e mais construtiva em direo a cada evento que nos ocorre; vendo-o no como um obstculo, mas como um passo, uma escalada daquilo que nos colocar em uma posio mais elevada, com uma viso mais clara e um sentimento de realizao interior. SE NS AJUDAMOS ALGUM, ESTAMOS INTERFERINDO COM O SEU CARMA? O aforismo 12 afirma, "As causas Crmicas que j em movimento devem ter livre fluxo at que sejam exauridas, mas isto no permite que nenhum homem se recuse a ajudar seus companheiros e qualquer ser." Isto nos convida a ter um ponto de vista diferente na questo. Ns devemos ver que ajudar e ser ajudado no uma interferncia, mas, ao contrrio, significa na verdade a realizao da lei. Este o modo como o homem esperado a agir, o modo como a evoluo Espiritual ocorre. Alm disso h a questo de termos ou no o poder de interferir com o Carma. uma lei universal e imutvel.

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Na vida ns no estamos nunca inativos, nem estamos verdadeiramente sozinhos. Ns estamos constantemente agindo em algum plano, mesmo que seja apenas no pensamento; e nossas aes so com, atravs ou sobre os outros seres, de alguma forma. Isto nos coloca com uma sempre presente escolha --- ns ajudamos ou ns atrapalhamos? Ns no podemos agir, no podemos fazer nada na vida sem afetar os outros seres de algum modo pelas nossas aes. A crescente conscincia da interdependncia de todas as vidas est finalmente trazendo a humanidade a uma conscincia da nossa responsabilidade em tratar nosso companheiros como irmos no mesmo caminho. A "roda da Vida" pode permanecer girando de duas maneiras, para frente pelas aes que ajudam, ou para trs pelas aes que atrapalham. A Lei nos d a escolha. O problema como ns podemos verdadeiramente ajudar outra pessoa? Freqentemente ns queremos ajudar e tentamos ajudar, mas descobrimos que fizemos mais mal que bem. Aparentemente, precisamos de grande sabedoria para saber como ajudar outra pessoa, e por causa disso somos tentados a desistir do esforo. Mas uma vez que compreendamos um pouco sobre a verdadeira natureza do homem, ns podemos construir algumas regras para orientar nossas aes. Talvez elas paream com algo assim: nosso objetivo deve sempre ser ajudar algum a se ajudar. Ns sempre devemos ajudar aquelas pessoas que no podem se ajudar. E ns nunca devemos fazer o trabalho de algum, e assim priv-los da experincia que necessitam. Se ns procurarmos avaliar a ajuda que oferecida pelos Grandes Mestres, os Mestres da Sabedoria, ns encontraremos que em todos os casos Eles seguem essas diretrizes. Eles nos trazem as Leis fundamentais da vida e nos lembram do fato da nossa eterna e onipotente natureza, assim nos oferecendo os meios e a coragem para ajudar uns aos outros. E alm disso Eles nos oferecem sempre a mo estendida, para nos ajudar quando quer que dermos o menor passo em Sua direo, em direo Fraternidade Universal. SUGESTO DE LEITURAS Uma das melhores fontes para mais informaes sobre o tema Carma o panfleto "Karma", o qual contm no apenas a lista completa de aforismos sobre Carma, mas 10 artigos adicionais do Sr. Judge sobre diferentes aspectos do tema. O Ocean of Theosophy ir oferecer os ensinamentos bsicos sobre o assunto, e Answers to Questions on the Ocean of Theosophy ir lanar a luz sobre muitas das questes que voc possa ter. Como afirmado anteriormente, estes livros so periodicamente usados como base para estudos de nas Noites de Estudo de Quarta-Feira. Para obter insights interessantes e mais alm sobre o trabalho da lei do Carma, voc pode se interessar em ler o que H.P. Blavatsky diz a esse respeito em vrios pontos do Key to Theosophy. sempre gratificante ir diretamente aos Ensinamentos originais.

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QUESTES SOBRE O TPICO N.2 1. A teoria da hereditariedade invalida as explicaes oferecidas pelas leis do Carma e da Reencarnao? D as suas razes. 2. o nosso Carma que nos faz agir e pensar do modo como fazemos? Por favor explique. 3. Acidentes e milagres so possveis sob a lei do Carma, ou eles funcionam margem da lei? D algumas razes. 4. Qual a nossa relao com a Natureza? Ns controlamos a Natureza, ou Ela tem algum controle sobre ns? Explique. 5. Pode haver qualquer injustia no Carma, desde que ns no lembramos ter realizado as aes que agora esto retornando ns? Por que, ou por que no? 6. De acordo com lei do Carma voc pensa que ns seremos punidos ou recompensados em algum Cu ou Inferno aps a morte? Como voc chegou sua concluso? Qual a fonte das suas idias? 7. O Carma tem alguma coisa a ver com a moral? Ele pode ser considerado uma lei moral, ou puramente mecnico em sua ao? Por favor explique sua resposta. 8. Por que a lei do Carma considerada uma doutrina gmea da Reencarnao? D razes. 9. Existem seres acima ou abaixo da lei do Carma? Por favor explique.