La tica protestante

La tica protestante Este libro no debe verse como un estudio detallado del protestantismo, sino como una introduccin a sus trabajos posteriores, sobre todo a sus estudios de otras religiones. Cuando se refiere al protestantismo muchas veces hace hincapi en una sola rama de l: el calvinismo. Define el espritu del capitalismo como aquellos hbitos e ideas que favorecen el comportamiento racional para alcanzar el xito econmico.

Weber nunca tuvo la intencin de enfrentarse ideolgicamente a Marx, aunque supiera que sus ideas podan chocar con ciertos pilares filosficos del marxismo,[cita requerida] ya que muchos de sus criterios y conceptos, ms all de haber sido modificados y ampliados, son tributarios de aquel. Su posicin frente al materialismo histrico de Marx, as como de su opuesto el historicismo espiritualista cultural de Sombart,1 fue no slo el rechazo declarado de ambos historicismos en tanto tales, sino tambin de la utilizacin de la materia y espritu como agentes subordinantes y subordinados en el orden que fuera. Tambin rechaz la reduccin del materialismo a una periodizacin de la historia cientfico-tecnolgica en perodos vinculados a especficos modos de produccin necesarios para su desarrollo. Las categoras metodolgicas de lo material y lo espiritual como las entenda Marx se hallan en Weber no slo intercomunicadas bidireccionalmente en vez de unidireccionalmente, sino que adems poseen mltiples desarrollos independientes y ninguno es reductible epifenomnicamente al otro. Frente a incorrectas interpretaciones de su obra debi aclarar que en ningn caso pretendi con esta reemplazar "una interpretacin causal, unilateralmente materialista de la cultura y de la historia, por otra espiritualista igualmente unilateral. Ambas son igualmente posibles. Pero con ambas se hara el mismo flaco servicio a la verdad histrica si se pretendiera con ellas, no iniciar la investigacin, sino darla por concluida".2

Kapitalismus als Religion (en espaol Capitalismo como religin) es el ttulo de un escrito del ao 1921 del filsofo alemn Walter Benjamin publicado pstumamente (en Gesammelte Schriften Band VI 100-103) y considerado como uno de los ms penetrantes fragmentos del autor. El texto indaga en la naturaleza religiosa e inhumana del capitalismo: la identificacin del pecado y la culpa religiosa y la deuda impuesta por el capitalismo -el trmino alemn utilizado en el escrito Schuld significa a la vez deuda y culpa-. Para Michael Lwy el escrito es una lectura anticapitalista de Max Weber.1 2 3 4 5

[Im Kapitalismus ist eine Religion zu

Tambin la teora de Freud tiene que ver

erblicken...]7 En el Capitalismo hay que ver una religin. Esto significa que el Capitalismo sirve esencialmente para satisfacer las mismas necesidades, tormentos o inquietudes a las que antao daban respuesta las llamadas religiones.

con el seoro clerical de ese culto. Lo reprimido, la representacin pecaminosa y condenada es con mucho la analoga ms luminosa del Capital que cobra intereses del infierno del inconsciente.

Esa estructura religiosa del Capitalismo no es slo similar a una imagen de estilo religioso (as pensaba Max Weber), sino un fenmeno esencialmente religioso. Pero si hoy intentramos dar la prueba de esa estructura religiosa del Capitalismo, acabaramos en el callejn sin salida de una polmica universal y desmesurada. No podemos abarcar la red en la que estamos; pero ms tarde nos daremos cuenta. No obstante, hoy ya es posible reconocer tres rasgos de esa estructura religiosa del Capitalismo: a) En primer lugar el Capitalismo es una religin puramente de culto, quiz la ms cltica que ha existido nunca. No tiene una teologa dogmtica especfica: en l todo cobra significado slo a travs de una referencia inmediata al culto. Desde esta ptica adquiere el utilitarismo toda su coloracin religiosa. b) Un segundo rasgo del Capitalismo relacionado tambin con esa concrecin cultual, es la duracin permanente del culto: el capitalismo es como la celebracin de un culto sans trve et sans merci (sin tregua y sin piedad). No hay en l das laborables, no hay un solo da que no sea da de fiesta, en el sentido terrible de una ceremonia sacra superdesarrollada: es como el despliegue mximo de aquello que se venera. c) En tercer lugar, se trata de un culto culpabilizador. El Capitalismo es quizs el

La forma del pensamiento religioso capitalista se encuentra (tambin) magnficamente expresada en la filosofa de Nietzsche. La idea del superhombre empuja el salto apocalptico no hacia la conversin, la expiacin, purificacin o penitencia, sino hacia un crecimiento constante que en sus ltimos tramos se vuelve explosivo y discontinuo. Por eso, crecimiento y desarrollo resultan inconciliables (en el sentido del adagio Natura non facit saltus): el superhombre es el hombre histrico, construido sin arrepentimiento y que atraviesa el cielo. Esa destruccin del cielo por el crecimiento de la capacidad dominadora del hombre, ya fue juzgada por Nietzsche como una culpabilizacin (deuda) religiosa; y sigue siendo eso. Y algo parecido en Marx: ese capitalismo incapaz de convertirse, se transforma en socialismo a travs de los intereses simples y compuestos, que son una funcin de la deuda/culpa (atencin a la ambigedad demonaca de este concepto!)2 El capitalismo es una religin del mero culto, sin dogma. El capitalismo se ha desarrollado en Occidente como se puede demostrar no slo en el calvinismo, sino en el resto de las orientaciones cristianas ortodoxas- parasitariamente respecto del cristianismo de modo tal que, al final, su historia es en lo esencial la de su parsito, el capitalismo. -Comparacin entre las imgenes de los santos de las distintas religiones, por un lado, y los billetes de los distintos Estados, por otro- El espritu que se expresa en la ornamentacin de los

primer caso de un culto que no es expiatorio sino culpabilizador. A partir de aqu, este sistema religioso se ubica en la explosin de un movimiento monstruoso: una terrible conciencia de culpa/deuda (Schuld en alemn significa a la vez culpa y deuda) que no sabe liberarse, echa mano del culto no para expiar la culpa sino para hacerla universal, para grabarse en nuestra conciencia y, por ltimo y ante todo, inmiscuir al mismo Dios en esa culpa para acabar interesndole en la expiacin. La expiacin, por tanto, no hay que esperarla ni del mismo culto, ni de la reforma de esa religin (que siempre debe apoyarse en algo ms seguro que ella) ni en la apostasa de ella. Ms bien pertenece a la esencia de ese movimiento religioso que es el Capitalismo el aguantar hasta el final: hasta la completa culpabilizacin final de Dios, hasta la situacin mundial de desesperacin que ya hemos conseguido y en la cual todava seguimos esperando. Ah reside lo histricamente inaudito del Capitalismo: que la religin ya no significa la reforma de la vida sino su destruccin, la desesperacin se transforma as en el estado religioso del mundo, del cual hay que esperar la salvacin. La trascendencia de Dios ha desaparecido, pero Dios no ha muerto sino que se ha incrustado en el destino humano. Todo este cruzar el planeta-hombre por la morada de la desesperacin, con la soledad ms absoluta en su camino, es una actitud que deriva de Nietzsche: ese hombre es el superhombre, el primero que conoce la religin capitalista y comienza a practicarla. Un cuarto rasgo es que el Dios (del capitalismo) debe quedar escondido. Slo puede ser invocado en el zenit de su culpabilizacin. El culto es celebrado por una divinidad inexperta; y cada pensamiento

billetes.8

Las preocupaciones: una enfermedad del espritu que es propia de la poca capitalista. Situacin espiritual (no material) sin salida que (deviene) en pobreza, vagabundeo, mendicidad, monacato de la vagancia. Una situacin as, que carece de salida, es culpabilizante. Las preocupaciones son el ndice de la consciencia de culpabilidad de la situacin sin salida. Las "preocupaciones" nacen por el miedo de que no haya salida, no material e individual, sino, comunitaria. En tiempos de la Reforma el cristianismo no favoreci el advenimiento del capitalismo, sino que se transform en l. Metdicamente habra que investigar, en primer lugar, qu vinculos estableci en cada momento el dinero con el mito, hasta que pudo atraerse hacia s, tantos elementos mticos del cristianismo para constituir ya, el propio mito. El precio de la sangre. Thesaurus de las buenas obras. El salario que se le debe al sacerdote. Pluto como dios de la riqueza. Vnculo del dogma de la naturaleza resolutoria del saber y el capitalismo propiedad para nosotros que lo hace, a la vez, redentor y verdugo-: el balance como saber redentor y destructor. Contribuye al conocimiento del capitalismo como una religin el hacer presente que, originalmente, el paganismo originario conceba la religin, no como un elevado inters moral "superior", sino, como el ms inmediatamente prctico. En otras palabras, el paganismo fue tan poco consciente, como el capitalismo actual, de su naturaleza ideal, trascendente, y la comunidad pagana consideraban a los

o cada representacin de ella, destroza el misterio de su madurez.

individuos irreligiosos o heterodoxos de su comunidad como incapaces, igual que la burguesa actual considera a sus miembros no productivo