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Discapacidad, globalidad y educacin: una nueva poltica del cuerpo? Miguel A. V. Ferreira U.

C de Madrid Discapacidad: poltica del cuerpo y educacin Todos los datos estadsticos de los que se dispone indican, efectivamente que el grado de escolarizacin de las personas con discapacidad es significativamente inferior que el del resto de la poblacin en todos los pases. Frente a esta regularidad estadstica, la reclamacin inmediata que surge es la de una mayor inclusin escolar: facilitar medios y recursos, ampliar las condiciones de accesibilidad, normalizar los espacios, establecer adaptaciones curriculares, etc. Dicha reclamacin no toma en consideracin algunas cuestiones que van ms all de las meras regularidades estadsticas, ciertos datos que tienen relevancia si es que la pretensin es la de restituir a las personas con discapacidad cuanto se les ha venido negando, en particular la educacin. Esa reclamacin se instituye sobre la base de un universalismo humanista. Hay que tener en cuenta que la extensin del derecho a al educacin y el acceso a la misma de las clases ms desfavorecidas ha sido uno de los factores que caracterizan el despegue de la modernidad. Esta extensin implica la incorporacin de cdigos significacionales universalistas (Luhmann, 1998), lo que propiciar, tanto la transicin hacia una distribucin funcional de las estructuras y jerarquas sociales, como la unificacin cultural a nivel nacional (Bourdieu, 1997); propicia la incorporacin de una cultura docta a las clases que no tenan acceso a la misma, lo que significa que las estructuras simblicas tienden a potenciar la homogeinizacin de los significados. Ahora bien, esos cdigos universalistas no son, propiamente, universales, sino la particular pretensin de universalidad que promulgaba el ideario ilustrado; forman parte de unos presupuestos cognitivos y de unos fundamentos epistemolgicos propios y especficos. La generalizacin de la escolaridad generaliza la particularidad de una cultura erudita hasta entonces potestad de unas lites, de modo que extiende al conjunto de las poblaciones las modalidades representacionales de las clases privilegiadas, lo cual supondr la subordinacin de las mayoras a los modos de ver y entender el mundo de las minoras; lo cual es un poderoso aparato de dominacin. As, la universalidad de la escolarizacin, lejos de ser universal, es propia ms bien del primer mundo, en tanto que est muy distante de haberse logrado en los pases del tercer mundo. Por eso, si en cada contexto nacional la escolarizacin de las personas con discapacidad es inferior a la media, en un marco de referencia global, su escolarizacin es, a su vez, significativamente menor en los pases del tercer mundo. Si a ello agregamos el dato de que el 80% de la poblacin con discapacidad mundial reside en los pases ms desfavorecidos, podemos poner en la perspectiva adecuada la escolaridad de las personas con discapacidad: se trata de una exclusin que refleja, ms que la realidad especfica de las personas con discapacidad, la realidad general de una modalidad estructural de dominacin de alcance global que afecta a todos los desposedos del planeta. Por otra parte, en los programas educativos la temtica, formal, didctica, de la discapacidad no existe: se va a escolarizar a las personas con discapacidad en unos sistemas escolares que no contemplan en sus planes formales de estudio la existencia de la discapacidad? Incorporar a las personas con discapacidad en las estructuras educativas existentes en la actualidad implicara subordinarlas al aprendizaje de una cultura que no las tiene en consideracin. Reclamar la escolarizacin de las personas con discapacidad sin poner en cuestin las condiciones de la escolarizacin que se dan, para todos/as, en la actualidad, significa reclamar el mantenimiento de las lgicas globales de dominacin que someten a fecha actual a la inmensa mayora de la poblacin del mundo. Por otra parte, hay que tener en cuenta que ha sido precisamente gracias al acceso a la educacin que ha sido factible el surgimiento de un movimiento emancipatorio dentro del colectivo de las personas con discapacidad. La promocin de la filosofa de la Vida Independiente y el surgimiento del Modelo Social de la discapacidad han sido posibles porque algunas personas con discapacidad han podido acceder a los instrumentos tericos, conceptuales e ideolgicos que proporciona la instruccin escolar. Ese movimiento es, tanto en su gnesis como en su ulterior desarrollo, un movimiento universitario y primer-mundista, y es por eso que, al surgir en el ms selecto de los mbitos educativos, aplica los ms selectos de los procedimientos que ste instituye, reproduciendo, en sus planteamientos, ese particularismo universalista occidental que se articula a partir de dicotomas epistemolgicas. El surgimiento de ese movimiento es fundamental, supone un paso decisivo cara al futuro que puede aguardar a las personas con discapacidad, pero es necesario resituarlo, ahora, en el contexto actual de un mundo globalizado. Reclamar, simplemente y en abstracto, el derecho a la educacin de las personas con discapacidad significa olvidar que se trata de un derecho desigualmente distribuido en el planeta, tanto como que el ejercicio de dicho derecho contribuye en gran medida a la reproduccin de las condiciones que hacen que se trate de un derecho desigualmente distribuido. - En el mundo actual, la exclusin social forma parte de la lgica estructural de la economa y su expansin global, el ejercicio del poder ha transitado hacia la construccin de representaciones culturales transmitidas por los medios de comunicacin que orientan las conductas mediante promesas ficticias, la economa y la poltica ejercen frreas disciplinas sobre los cuerpos, conformando la experiencia cotidiana de las personas. La exclusin de las personas con discapacidad del mbito educativo es parte de una exclusin ms general que opera sobre unos cuerpos que no se ajustan a las normas mdicas de salud ni a las normas econmicas de eficiencia; unos cuerpos que se desvan de los cnones estticos que se asocian al xito social; unos cuerpos que experimentan la opresin social en forma de reclusin, disciplina rehabilitatoria, imposicin de prtesis, rectificacin

de conductas, con todas las definiciones asociadas a esas prcticas que moldean performativamente la discapacidad como deficiencia fisiolgica, enfermedad y merma objetiva de la condicin humana de sus poseedores. Esos cuerpos son disciplinados cotidianamente mediante la inculcacin de prcticas, entrenamientos y actitudes cuya eficacia viene garantizada porque, asociada a ese disciplinamiento corporal est la promesa de la cura, de la recuperacin de la salud y la eficiencia, la inculcacin de un habitus que atraviesa las emociones inscritas en esos cuerpos garantizando que sus poseedores asuman, como precio razonable a pagar, el del dolor de su existencia a cambio de un reconocimiento social que nunca llegarn a obtener plenamente. Asumir una poltica del cuerpo implica cobrar conciencia de esa encarnacin concreta, especfica, cotidiana, subjetiva, emocional de las disciplinas poltico-econmicas , reguladas por las normas culturales asociadas al imperialismo mdico en torno a la salud. Cobrar conciencia, por ejemplo, de la hipocresa de un primer mundo que desencadena riesgos objetivos para la salud de las poblaciones mediante el desenfreno econmico (contaminacin, biotecnologa, frmacos, productos qumicos, etc.), sin pudor moral alguno, y sin embargo criminaliza prcticas, como el fumar, inculcando en las conciencias que se trata de una conducta a-moral por afectar a la salud de los dems y desarrollando legislaciones represivas. Una poltica del cuerpo supone reivindicar la reapropiacin de los espacios de experiencia cotidianos y el derecho a experimentar el dolor, el sufrimiento, la vergenza, o bien la alegra, en la misma plenitud de condiciones que cualquiera. Esa poltica del cuerpo habr de asumir sus particulares directrices en cada contexto concreto en el que se promueva como medio para el acceso a la plena participacin social. Esa poltica del cuerpo ha de asumir, lamentablemente, que las personas con discapacidad del tercer mundo no tienen futuro mientras el tercer mundo siga existiendo tal cual existe a fecha actual. El mero hecho de reconocerlo es un enorme paso adelante. La discapacidad en abstracto y en trminos universalistas no existe, es la experiencia concreta de personas que viven en contextos polticos, econmicos y culturales determinados que condicionan sus posibilidades efectivas. - Una vez cobrada conciencia de ello podemos considerar especficamente el papel de la educacin en esa reapropiacin corporal de la experiencia que, lejos de implicar una reivindicacin circunscrita al mbito especfico de la discapacidad, implica una puesta en cuestin de las lgicas estructurales de los sistemas socio-econmicos y poltico-culturales actuales, por parte de las personas con discapacidad. La poltica del cuerpo indica la necesidad de una nueva educacin, tanto en cuanto a su formalidad como en cuanto a sus contenidos. La primera tarea educativa sera crear programas docentes en los que la discapacidad sea un tema de atencin especfica, lo cual no es, propiamente hablando, una cuestin educativa, pues implica una reconfiguracin de las normas sociales, prcticas y representacionales, que definen la experiencia de las personas con discapacidad. Esa transformacin requiere la extensin de una voz hasta la fecha acallada: la de las propias personas con discapacidad . Esa reivindicacin, que venimos demandando como necesidad para un anlisis sociolgico de la discapacidad, es exactamente la misma que se requiere para una reforma educativa plenamente integradora, inclusiva : pues si en la temtica educativa se incluye la discapacidad asimilndola desde la ptica mdica de la rehabilitacin, la cura y el asistencialismo, lo que se estar promoviendo ser la extensin al mbito educativo de las lgicas de disciplinamiento y control a las que se ven sujetas a fecha actual personas con discapacidad. As que, los contenidos educativos formales deberan incluir una perspectiva que pusiera en cuestin la experiencia corporal a la que se ven sometidas las personas con discapacidad; se debera hacer ver que, bajo la sujecin general a las normas corporales en torno a la salud dictadas por la ciencia mdica, las personas con discapacidad, en particular, son relegadas a la condicin de insuficientes; se debera revelar que eso es tan arbitrario como falso, puesto que la limitacin es una condicin constitutiva del ser humano y no por ajustarse ms o menos a los cnones estticos y morales de las normas mdicas sobre la salud se liberar nadie de las sujeciones que implica la convivencia colectiva. Esto es, hace falta incorporar la poltica del cuerpo como temtica educativa. Adems, ser necesario que en cada mbito especfico, esa temtica cobre conciencia de la situacin efectiva en la que se encuentran las personas con discapacidad ; no se puede presentar una materia sobre discapacidad del mismo modo en Argentina, o en Gran Bretaa; en un mbito urbano que en uno rural. Obviamente, incorporar la poltica del cuerpo en los contenidos implicara poner en cuestin, los propios principios educativos gestados en la modernidad, de modo que implicara, una revolucin cultural. Entendemos que si no se parte de este cuestionamiento, tanto la no escolarizacin como la escolarizacin segregada seguirn siendo la norma para las personas con discapacidad; dado que a travs del disciplinamiento del cuerpo y de la inculcacin de un determinado habitus tanto las personas con discapacidad como las que no la tienen asumen la insuficiencia naturalizada de las primeras que promueve la ciencia mdica, no ser sino revelando esas disciplinas, que se ejercen sobre todos los cuerpos, no slo sobre los de las personas con discapacidad, y la inculcacin de ese habitus, como se podrn transformar de hecho las condiciones de existencia de las personas con discapacidad . La institucin escolar es proveedora de un patrn de predisposiciones que se orienta por los dictmenes de la cultura docta y es precisamente por eso que la temtica de la discapacidad est excluida, como la de cuantos saberes nocultos existen de hecho. Mientras siga transmitindose ese habitus escolar, actitud frente al saber entendida como una tarea espiritual y elevada que requiere como condicin un apartamiento de las urgencias materiales e inmediatas, las personas con discapacidad y otros colectivos sociales, seguirn encontrando en la institucin escolar el mecanismo ms eficaz para su relegacin a los espacios marginales de la existencia colectiva.

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