Shaolin

Monumentos histricos deDengfeng en la "Ciudad del cielo y de la tierra"

Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Fachada principal del templo de Shaolin.

Monasterio de Shaolin

Coordenadas

343026.06N112567.85E

Pas

China

Tipo

Cultural

Criterios

iii, vi

N. identificacin

1305rev

Regin

Asia y Oceana

Ao de inscripcin

1996 (XX sesin)

Shaolin

Chino tradicional

Hanyu Pinyin

Sholns

Literalmente:

El monasterio del bosque joven o nuevo

[mostrar]Transliteraciones

El monasterio de Shaolin (chino: , pinyin: Sholns; cantons: Siulam; significa 'El monasterio del bosque joven o nuevo') es un templo budista, situado en la provincia china de Henan y famoso por su relacin con el budismo chn (zen) y la conexin con las artes marciales de China.1 Es, probablemente, uno de los monasterios budistas ms famosos en Occidente; conocido ms por el arte marcial o Shaolin Chuan (chino tradicional: , pinyin: Sholnqun; significa 'Puo de Shaolin', tambin llamado Shaolin Wushu o Shaolin Kung Fu) que por el propio budismo. En el templo de Henan, se desarroll una forma particular de prctica religiosa integrada al entrenamiento del complejo arte marcial, que se extendi ms all del templo. Con el correr de los siglos, otros templos fueron integrados a la orden de Shaolin, que es smbolo de un paradjico sincretismo entre un sistema de lucha (que incluye golpes de puos, patadas, imitacin de animales y uso de armas) con el concepto de no violencia. El Budismo tiene como centro de sus enseanzas el principio de himsa (la no violencia), y el vegetarianismo es parte de este concepto al cual los monjes se han adherido por cientos de aos.2 3 El monasterio, junto a su Bosque de pagodas fue inscrito como Patrimonio de la Humanidad el 31 de julio de 2010 como parte de la denominacin Monumentos histricos de Dengfeng en la "Ciudad del cielo y de la tierra"4
ndice

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1 Mitos 2 Prctica marcial 3 Bibliografa 4 Enlaces externos

Mitos[editar editar cdigo]

Existen numerosos estilos de Wushu, pero el ms importante en trminos de organizacin, mtodos de entrenamiento y moralidad fueron desarrollados en el monasterio budista de Shaolin. Estas caractersticas hicieron que aprender en el Templo Shaolin se convirtiera en un smbolo de respeto y dignidad.5 el shaolin no es una rama del wushu el wushu es una rama del shaolin
Se dice que Bodhidharma desarroll ms de 100 movimientos de artes marciales Shaolin, como antdoto para la letarga que les produca a los monjes la meditacin. A lo largo de los siglos se desarrollaron dos escuelas de artes marciales, ms refinadas. La primera, la escuela del norte, da ms importancia al uso de los pies, en tanto que la otra, la del sur, se concentra en el movimiento de las manos.6

El trmino Kung Fu significa prctica y habilidad o entrenamiento y habilidad, lo que se adquiere con el tiempo, y tuvo sus principales exponentes en el templo Shaolin, de la provincia de Henan, en la zona norte de China central. En el 519 d. C., lleg proveniente del estado de Liang, el Maestro Ta Mo y enseo a los sacerdotes el arte de la defensa personal. El entrenamiento en el templo era duro y adoptaron reglas para asegurarse que los practicantes no hicieran mal uso del mismo. Crearon entonces doce reglas para los practicantes. La desobediencia era castigada con el despido del templo, la vida era dura para fortalecer el cuerpo y el espritu, los graduados deban ayudar a la gente, no podan trasgredir la ley, entre otras7 Las artes marciales chinas tienen un pasado rico pero en muchos casos mal entendidos ya sea por desconocimiento de sus verdaderas races o como consecuencia de tergiversaciones de la verdadera evolucin histrica de estas tcnicas para as poder atraer la atencin del nefito. Los prrafos anteriores ilustran el tipo de historias que se encuentra en la gran mayora de publicaciones acerca de las artes marciales de origen chino, las cuales no incluyen fuentes acadmicas serias que las sustenten.8 El templo de Shaolin y sus monjes guerreros legendarios han dado a luz e inspiracin a los estilos ms renombrados del mundo. El Shaolin Kung Fu se considera uno de los tesoros culturales de China y su presencia se puede sentir por todo el mundo.Como una forma de autodefensa que ha tenido durante

1500 aos de uso realista y prctico. Shaolin Kung Fu y su fusin con el Budismo Chan (zen) crea una forma de arte holstica que promueve el equilibrio interior.9

Prctica marcial[editar editar cdigo]

Existen numerosas referencias que demuestran la existencia de prctica marcial en China, antes de la fundacin del monasterio Shaolin (495 d. C.) entre las cuales se encuentran: la Historia de Wei, Wei Shou. La cual menciona que durante incursiones realizadas por el Emperador Wei del Norte en 446 d. C., en monasterios alrededor de Changan (Xian), se descubrieron y confiscaron lotes de armas, lo que indica que la prctica marcial era algo comn de la poca.10 El Templo Shaolin fue construido en 495 d. C. por el emperadorXiao Wen para el monje Chan, Ba Tuo de Tian Zhu, estos monjes se dice practicaban Jiao Li como entretenimiento,11 lo cual contradice la creencia popular de que los monjes de la poca no conocan las artes de lucha o que no practicaban ninguna actividad fsica hasta que Bodhidharma les enseara; Jiao Li ha sido identificado como un antecesor de lo que hoy en da se conoce como Shuai Jiao. Sin embargo en esta poca la lucha ya se utilizaba como parte del entrenamiento militar. La Bibliografa de la Historia de la Dinasta Han(206 a. C.220 d. C.) contienen menciones acerca de Shoubo y las diferencian de las tcnicas de lucha, Juedi la cual se consideraba como una de las habilidades militares de la poca.12 La conexin entre Bodhidharma y las artes marciales chinas provienen de la novela Viajes de Lao Tsan publicada en 1907.13 Las circunstancias que ayudaron a crear la fama del Templo Shaolin son entre otras: Su ubicacin en el monte Song, considerado como unos de los cinco montes sagrados de China; la proximidad del Templo a la ciudad de Luoyang la cual sirvi como capital de varias dinastas; la ayuda que algunos miembros del Templo le brindaron al iniciador de la Dinasta Tang, Li

Shimin (Emperador Taizong), y la participacin en milicias durante la campaa en la dinasta Ming en contra de los piratas chinos y japoneses de la poca. La mencin que aparece en la Estela de Shaolin, solo menciona la participacin de 13 monjes en la campaa militar que dio inicio a la Dinasta Tang. En el ao 1513 un acadmico de nombre Du Mu (1459 1525) viaj a Shaolin' en Henan, para examinar inscripciones antiguas en una gran nmero de estelas otorgadas al templo por personajes tan importantes como la emperatriz Wu (684 705). Du Mu estaba interesado en estas estelas no solo como obras maestras de caligrafa antigua sino tambin como fuentes de la historia del templo. Du Mu descubri que algunos monjes fueron reconocidos como guerreros, quienes ayudaron a Li Shimin (600 649) en la campaa que fundara la dinasta Tang (618 907), estos hallazgos rectificaran omisiones en la Historia de la dinasta Tang.14 Estos hechos tampoco fueron incluidos en los cnones Budistas dedicados a la historia del templo, la razn segn el profesor Meir Shahar fue la participacin de monjes en actividades de guerra las cuales contradicen la doctrina y cnones budistas los cuales entre otros prohben quitarle la vida a otro ser humano.14

Murales del Templo Shaolin, Dinasta Qing, 1644 a 1911 d. C.

Una de las razones de la participacin de los monjes en la campaa militar en la Dinasta Tang, fue el resentimiento de los mismos contra Wang Shichong quien se haba apropiado de algunas de sus tierras, pero al mismo tiempo existi una razn poltica, los monjes apoyaron al que consideraron con ms posibilidades para ganar la guerra, en este caso Li Shimin, esta informacin fue estudiada y analizada por el Profesor Meir Shahar quien estudio extensamente la estela Shaolin Si Bei, entre otras fuentes. Esta decisin garantizo la prosperidad del templo en los siglos posteriores. Luego de la victoria de Li Shimin, el Templo vivira una poca de seguridad y esplendor debido a sus actividades en la campaa contra Wang aun a pesar de la persecucin que Li Shimin realizara en contra de otros templos budistas

los cuales degeneraron en ejecuciones sumarias, cierre de templos budistas, el patrocinio para la ordenacin de monjes Taoistas y el decreto de usar solo monjes Taoistas en todas las ceremonias oficiales; la nica excepcin a esta campaa fue el Templo Shaolin.14 El Yi Jin Jing (Clsico del Cambio de Msculo), es un texto atribuido aBodhidharma el cual se ha incluido en la leyenda que le asigna la transmisin de artes marciales en el Templo Shaolin, este libro fue escrito en la DinastaMing en 1624 d. C. por un monje taoista de nombre Zining del monte Tiantai, atribuido de manera falsa a Bodhidharma, las razones por las cuales muchos historiadores descartan esta leyenda la ha resumido el historiador Lin Boyuan en su Zhongguo Wushu Shi, como sigue: Prefacios falsificados atribuidos al general de la Dinasta Tang, Li Jing y el general de la Dinasta Song del sur Niu Gaotambin fueron incluidos. En estos se lee que, luego de que Bodhidharma termin de mirar el muro despus de nueve aos en el Templo Shaolin, dej un cofre de hierro; cuando los monjes lo abrieron, encontraron dos libros Xi Sui Jing (Clsico del Lavado de la Mdula) y Yi Jin Jing. El primer libro lo tom su discpulo Huike, el cual luego dej el templo sin dejar rastro; en cuanto al segundo los monjes lo ocultaron de manera egosta, para practicar sus enseanzas los cuales cayeron en malas manos, perdiendo su sentido original, los monjes alcanzaran su fama gracias a la prctica de estas tcnicas. Todo lo anterior se us para concluir que el TemploShaolin es la fuente de las artes de lucha china. Este manuscrito fue denunciado por tener muchos errores, fantasas etc. Diferentes historiadores han denunciado la falta de veracidad de este manuscrito algunos de los cuales son: Tang Hao, Xu Zhen y Matsuda Riuichi. La copia disponible ms antigua fue publicada en 1827 y la composicin del texto ha sido fechada en 1624. Aun as, la supuesta asociacin de Bodhidharma y las artes marciales apareci en la novela Viajes de Lao Tsan (1904-1907).15 16 Durante la Dinasta Ming, China sufri ataques constantes por parte de piratas japoneses y chinos los cuales sembraron el terror en las costas del Este del pas. Durante este periodo, las fuerzas chinas se vieron derrotadas en mltiples ocasiones, hasta la aparicin de una de las figuras militares ms importantes de este pas, el general Qi Jiguang. La falta de cualquier mencin especfica de tcnicas de pelea sin armas provenientes del Templo Shaolin es explicada por el investigador Stanley Henning quien concluyen que esto se pudo deber a que las artes de lucha practicadas en el Templo eran las mismas que se practicaban fuera del mismo o que sus tcnicas no eran dignas de ser mencionadas. Lo opuesto ocurre con las tcnicas de bastn las cuales fueron mencionadas por Qi en su libro Jixiao Xinshu (Libro de Disciplina Efectiva), . El profesor Shahar, concluye que el Templo desarrollo algunas tcnicas de pelea a mano vaca durante /despus de la Dinasta Ming, contradiciendo la nocin popular de tcnicas de boxeo provenientes de Shaolin solo despus de la llegada de Bodhidharma. Debemos aclarar que no se niega el hecho de que algunos monjes practicaron tcnicas de combate, sin embargo no en la extensin que se ha querido presentar.

Cheng Zonyou (1561 - ?), quien escribi varios manuales ilustrados que trataban acerca del uso de armas como la lanza, el bastn largo, la espada japonesa y la ballesta; entreno en el Templo Shaolin por 10 aos, sin embargo solo considera un par de nombres como dignos de ser mencionados. Hong Zhan y su alumno Guan An. Las tcnicas de lanza de Hong Zhan fueron preservadas en el libro, Registro de Armas, escrito por Wu Shu (el nombre, no arte marcial), 1611 1695. En este libro se revela la influencia en las tcnicas de bastn del Templo luego de la visita del general Yu Dayou.10 En la misma poca, Cheng Zhoudou (1522 1587 d. C.) en su libro, Explicacin de las Tcnicas de Bastn de la escuela de Shaolin, Shaolin Gunfa Chanzong o Shaolin Gun Tujie, escribe que los monjes estaban trabajando en sus tcnicas de boxeo, las cuales no haban ganado ninguna reputacin a nivel nacional, estas tcnicas aun estaban en su infancia pero que esperaban alcanzar una alta fama como la que gozaban las tcnicas de bastn.17 El general Ming, Yu Dayou, quien fue compaero de armas del general Qi Jiguang, escribi en, Shi Song Shaolin Siseng Zongji, Un Poema para el Monje Shaolin Zongji, que los monjes haban practicado el uso del bastn pero que con el tiempo haban perdido su habilidad. Yu, le enseo sus tcnicas de bastn largo a un monje llamado Zongji el cual era un seguidor durante la campaa de Yucontra los piratas japoneses, y quien luego le enseara a sus colegas.18

Tang Hao pionero de la investigacin de las Artes marciales de China.

La participacin de los monjes en estas dos campaas hara al Templo famoso, y es aqu donde el apodo Monjes Guerreros tendra su origen. En este periodo el Templo era dueo de grandes extensiones de tierra las cuales requeran un gran nmero de trabajadores; as como tambin se ofreca santuario a aquellos que deseaban escapar de persecuciones; criminales, personas con afiliacin a

dinastas depuestas etc., los cuales en muchos casos traeran su conocimiento marcial dentro del templo, continuando su prctica y difusin. La participacin de monjes budistas en actividades de guerra, hace pensar que estos no eran monjes en el sentido estricto de la palabra. Las enseanzas budistas consideran el matar a otro ser humano como la ofensa ms seria y con el peor Karma, segn los Ocho Caminos de Nobleza. Uno de los preceptos del los Ocho Caminos de Nobleza es "Sila", o la conducta tica el cual define aquellas conductas que se deben evitar como por ejemplo: No mentir, no matar, no robar etc.19 La novela los Bandidos del Pantano o el Margen del Agua (Shuh Zhun) mencionan a un personaje llamado Lu Zhishen, tambin conocido como Lu el Sagaz o el Monje Loco quien fue un oficial en el ejrcito pero debido a que asesino a un hombre se vio obligado a ocultarse en el monasterio del monte Wutai, sin embargo este monje que bebe vino, come carne, le gusta pelear y no tiene ningn reparo en matar, es enviado a otro monasterio debido a su mal comportamiento.20 Este tipo de monjes aparecen en otras obras literarias bajo en apodo del Loco Ji (Ji Dian), en el siglo XVII se menciona que muchos monjes quienes viven en los alrededores del monasterio Shaolin, violan las reglas y doctrinas budistas.21 Esto podra explicar la razn por la algunos monjes no tenan ningn reparo en tomar una vida o comportarse de una manera opuesta a la de un monje budista. La gran mayora de las historias referentes a la influencia que tuvo el Templo Shaolin en la evolucin de las artes marciales chinas, origen de muchos de los estilos que se conocen hoy en da, provienen de tradicin oral, y hasta que no sea comprobada cientficamente no puede ser tomada como prueba de los origines de un estilo. Uno de los ejemplos ms obvios fue la declaracin y la posterior construccin del llamado Templo Shaolin del Sur, el cual ha conseguido atraer turistas a esta regin. Los documentos que mencionan la participacin de monjes en campaas militares solo provienen de las dinastas Tang y Ming, y en los 700 aos que las separan no se han encontrado fuentes similares que describan su participacin en la guerra. Adicionalmente, las versiones conocidas no describen ningn estilo particular de pelea a mano vaca (solo las tcnicas de bastn en la Dinasta Ming), as como tambin la nica mencin de pequeos grupos de monjes (de 20 a 120) que participaron en estas campaas y cuya participacin no tendra un efecto demasiado importante en campaas militares de gran escala. Las fuentes existentes tampoco describen ningn entrenamiento militar formal en el Templo.