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El cristianismo (del griego Χριστός, Christós, Cristo, literalmente 'ungido') es una religión abrahámica monoteísta basada en la vida y enseñanzas atribuidas a Jesús de Nazaret, presentadas en el canon bíblico y otras escrituras del Nuevo Testamento. Los cristianos creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que murió para la redención de los pecados del género humano, y que resucitó tres días después de su muerte.
Algunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con el judaísmo. El Tanaj constituye, junto con la Biblia Septuaginta (más antigua que el Tanaj en su forma actual), la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes Biblias cristianas. Por este motivo el cristianismo es considerado una religión abrahámica, junto con el judaísmo y con el islam.
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art2- eca 709-710. Intelectuales salvadoreños y Guatemala
El cristianismo (del griego Χριστός, Christós, Cristo, literalmente 'ungido') es una religión abrahámica monoteísta basada en la vida y enseñanzas atribuidas a Jesús de Nazaret, presentadas en el canon bíblico y otras escrituras del Nuevo Testamento. Los cristianos creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que murió para la redención de los pecados del género humano, y que resucitó tres días después de su muerte.
Algunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con el judaísmo. El Tanaj constituye, junto con la Biblia Septuaginta (más antigua que el Tanaj en su forma actual), la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes Biblias cristianas. Por este motivo el cristianismo es considerado una religión abrahámica, junto con el judaísmo y con el islam.
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El cristianismo (del griego Χριστός, Christós, Cristo, literalmente 'ungido') es una religión abrahámica monoteísta basada en la vida y enseñanzas atribuidas a Jesús de Nazaret, presentadas en el canon bíblico y otras escrituras del Nuevo Testamento. Los cristianos creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que murió para la redención de los pecados del género humano, y que resucitó tres días después de su muerte.
Algunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con el judaísmo. El Tanaj constituye, junto con la Biblia Septuaginta (más antigua que el Tanaj en su forma actual), la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes Biblias cristianas. Por este motivo el cristianismo es considerado una religión abrahámica, junto con el judaísmo y con el islam.
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1031 Int elect uales salvadoreos y act ividades cient ficas en Guat emala
Volumen 62 Nmero 709-710
eca Est udios Cent roamericanos Los int elect uales salvadoreos y las act ividades cient ficas y cult urales en la Guat emala liberal (1878-1893) Una aproximacin * Jos Edgardo Cal Montoya** Hacia 1894, el Diario de Centroamrica, en su artculo El movimiento literario en Centro- amri ca , se refer a en trmi nos auspi ci osos a la acti vi dad i ntelectual que se apreci aba en el i stmo: De algn ti empo esta parte, de sei saos la fecha, se nota que nuevasy vigorosascorrientes de vida fecundan el campo de lasletrasen Cen- tro-Amrica. Revistasliterarias, librosen prosa en verso, Academias, veladaslrico-literarias, son la elocuente mani festaci n de esa vi da. Nuevos i deales i mpulsan una juventud entusi asta y bri llante. Comi enza ser vi sto el culti vo de las letras, ya no como antao, manera de agrada- ble pasatiempo, sino como labor sagrada desde la que se di vi san losumbralesde la glori a. 1 Estas palabras permiten hacerse una idea de uno de los aspectos an insuficientemente conocidos de la vida cultural e intelectual de G uatemala y El Salvador durante el segundo proyecto liberal de 1871-1876: el desarrollo de actividadesculturalesy cientficaspatrocinadas por laslitesgobernantesen losaosiniciales de implantacin del proyecto, y no solamente en el perodo transicional hacia el siglo XX. Esta ltima consideracin de habitual presencia en nuestrashistoriografasnacionales, al referir- se en sentido lato a dicho perodo como de im- pulso y construccin de una cultura oficial . * El presente texto reproduce, con diversas modicaciones, la ponencia dada por el autor en las Jornadas Centroamericanas de Historia y Ciencias de la Tierra, celebradas en San Salvador, del 23 de junio al 7 de julio de 2007; el evento fue auspiciado por la Academia Salvadorea de la Historia. Las reexiones propues- tas, adems, forman parte de una investigacin ms amplia referida al proyecto de investigacin Hacia una Historia de las Literaturas Centroamericanas, coordinado por el Centro de Investigaciones en Identidad y Cultura Latinoamericana (Ciicla) de la Universidad de Costa Rica. ** Doctor en Historia por la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, Espaa; encargado de Extensin Acad- mica y profesor de la Escuela de Historia de la Universidad de San Carlos, Guatemala; y profesor visitante del Postgrado en Historia de la Universidad de Costa Rica. 1. Diario de Centroamrica, 7 de julio de 1894. Volumen 62 Nmero 709-710 eca Est udios Cent roamericanos 1032 Int elect uales salvadoreos y act ividades cient ficas en Guat emala La precepti va metodolgi ca de anli si s de este aspecto de la historia centroamericana ha ocupado la atenci n y esfuerzo de di versi dad de profesorese investigadores, quieneshemos volcado nuestra labor haci a la reconstrucci n cr ti ca de los di scursos pol ti cos, culturales y ci ent fi cos que fueron veh culos del proyecto de naci n li beral i magi nado desde una pre- tensi n de moderni dad y occi dentali dad . Discursose ideasque apelando a basescient- ficasevolucionistasbasadasen modeloseuge- nsicos, constituiran un modelo de asimilacin cultural de ra z posi ti vi sta que llevar a a cabo la refundacin de estasnacionesbajo lasluces de la ci vi li zaci n y el progreso 2 . Los i ntereses de un i mportante grupo de hi stori adoresy estudi ososcentroameri canosy extranjeroshacia estoscamposde estudio 3 han posi bi li tado la construcci n de un espaci o de investigacin sobre la historia centroamericana enteramente referi do a efectuar una recons- trucci n cr ti ca de nuestras tradi ci ones pol ti - cas y culturales. Tarea en la que los di scursos cientficosimbuidosde un positivismo de corte spenceri ano y de algunos planteami entos de la teor a de la selecci n natural de Darwi n, se nosvan mostrando en la revi si n de lasfuen- tescomo laspri nci palesl neasi nspi radorasde la arti culaci n de un proyecto de naci n de i mpronta regeneracionista. Si bi en estamos planteando el estudi o de las i ni ci ati vas, publi caci ones, acti vi dades y soci edades ci ent fi cas en G uatemala y Cen- troamri ca, di chas prcti cas culturales y de soci abi li dad no podr an ser entendi das en su compleji dad y di versi dad de mani festaci ones ni camente desde el proceso de afi rmaci n de los Estados naci onales 4 . Perspecti va que impide capturar la riqueza de lasdinmicasde circulacin de saberesy movilidad de personas que i nvolucr a i ntelectualesde todo el i stmo para fortalecer un li derazgo que El Salvador y G uatemala ostentaron en la i ntroducci n de i deasci ent fi casy prcti casculturales moder- ni zantes en la regi n. I deas y prcti cas que al di vulgarse a parti r de las li tes, se consti - tuyeron en los referentes de este i magi nari o social moderno y de pertinencia cientfica que i ni ci ar a la superaci n a deci r de los posi ti - vi stas del estado teolgi co en el que hab an estado sumi das nuestras soci edades desde el per odo de la conqui sta y coloni zaci n 5 . Dentro de este conjunto de iniciativas, dos salvadoreos tendrn un papel fundamen- tal. En pri mer lugar, el Dr. Dar o G onzlez ( 1836-1911) 6 con su prolfica actividad inte- lectual en la enseanza de la filosofa positiva comtiana, las nuevas teoras de Spencer y los alcances de la fsica terica desde la Escuela Normal de M aestros 7 y la Facultad de M edi- 2. Palmer, S., Racismo intelectual en Costa Rica y Guatemala, 1870-1920, Mesoamrica, 31, 1996, pp. 99-121. 3. Se han interesado por estas temticas los estudiosos Artemis Torres, Regina Fuentes, Marta Casas, Teresa Garca Girldez, Sonia Alda Mejas, Arturo Taracena, Bienvenido Argueta, Jos Cal Montoya, Adolfo Bonilla, Patricia Alvarenga, Carlos Gregorio Lpez, Sajid Herrera, Jorge Amaya, Miguel Ayerdis, Miguel ngel Herre- ra, Ivn Molina, Steven Palmer, Patricia Fumero, Chester Urbina y David Daz Arias, entre muchos otros. 4. Desde esta perspectiva supranacional, se est desarrollando el programa de investigacin Hacia una Histo- ria de las Literaturas Centroamericanas para potenciar los mtodos comparativos [...] que comprenda[n] las articulaciones literarias y culturales de la regin en su diversidad y unidad, superando las tradicionales histo- rias nacionales, que se basan en conceptos tales como la literatura nacional (Nationalliteratur) del siglo XIX (Trminos de referencia del Programa de Investigacin: Hacia una Historia de las Literaturas Centroameri- canas para los volmenes/los artculos, Istmo, 12, enero-junio 2006. Disponible en http://www.denison.edu/ collaborations/istmo/n12/proyectos/terminos.html). 5. El Porvenir, 25 de junio de 1879; y Diario de Centroamrica, 1 de febrero y 10 de marzo de 1892. 6. Los Documentos biogrcos del Dr. Daro Gonzlez, hasta hoy inditos y escritos por su nieta Ernestina L- pez Gonzlez Vda. de Estrada, consignan su nacimiento en la ciudad de San Vicente, el 19 de diciembre de 1836. Gonzlez realiz sus estudios mdicos en Guatemala y regres posteriormente a El Salvador, donde fue mdico predilecto de Gerardo Barrios; muri el 10 de enero de 1911. 7. Amurrio, J., Las ideas en la Reforma Liberal, Anales de la Academia de Geografa e Historia de Guate- mala, Tomo LIX, 1985, Guatemala: Academia de Geografa e Historia de Guatemala, pp. 137-144; y Torres 1033 Int elect uales salvadoreos y act ividades cient ficas en Guat emala Volumen 62 Nmero 709-710 eca Est udios Cent roamericanos cina y Farmacia de la Academia de Estudios. Y en segundo lugar, el Dr. Francisco Esteban G alindo ( 1850-1896) 8 , principal procurador de una pedagoga de inspiracin positivista que plasmaba losplanteamientosdel Congreso Pe- daggico Centroamericano. ste era percibido en ese momento como la realizacin de la la- bor patriota de civilizacin de lospueblosbajo doctrinasy prcticassociales modernas , a las que Alejandro M arure Villavicencio pronunciara su total adhesin al escribir su Bosquejo histri- co de las revoluciones de Centroamrica 9 . Anali zar la di nmi ca i ntelectual de una so- ciedad y de un perodo de estudio esuna tarea que no se puede reali zar desde las compren- si ones estti cas de acopi o de autores y obras de habitual presencia en nuestra historiografa. Se trata de analizar aquellascorrientesde pen- sami ento que msi nfluenci aron lasdi nmi cas de i nterrelaci n entre sus i ntelectuales y la circulacin de estossaberespor toda la regin; comprendi endo as su i nci denci a dentro del espaci o pbli co en la construcci n de una cultura naci onal, y su capaci dad normati va del i magi nari o colecti vo como expresi n de la di sposi ci n de lasrelaci onessoci ales. Desde estos planteami entos, tratar de referi rme a algunas i ni ci ati vas, publi caci ones y soci edades ci ent fi cas que se consti tuyeron en un vnculo privilegiado de transmisin y re- presentacin de un imaginario social de nacin moderno y de pretendi dasbasesci ent fi cas, al que todav a hoy se refi ere la construcci n de lasconmemoracionese historias nacionales de nuestra memoria y biografa colectivas. Sin pretender ser exhausti vo, deseo menci onar algunasperspecti vasde anli si ssobre el desa- rrollo ci ent fi co y cultural de ambos pa ses, a la luz de algunas fuentes i mpresas que hasta hace muy poco ti empo eran desconoci das y de otras que requi eren ser revi si tadas. Por ello, este art culo es ni camente un punto de parti da para reflexi onar no solo sobre la ne- cesi dad de segui r sosteni endo el esfuerzo por desarrollar una hi stori a i ntelectual de nuestros pa sescon mi rasa pensar en otro esfuerzo de carcter regional; sino en hacer ver tambin la i ngente necesi dad de desarrollar una hi stori a de la ci enci a y de la tcni ca que proponga un ejercicio de reflexin acerca de lascondiciones soci ales de la producci n y di vulgaci n del conoci mi ento ci ent fi co y sus apli caci ones y alcancesen la vi da coti di ana 10 . Act ividades cient ficas en la Guat emala liberal y presencia de los int elect uales salvadoreos Esde todosconoci do que la acti vi dad do- cente y li terari a de Jos M art en G uatemala, entre 1877 y 1878, estuvo referida fundamen- talmente a la Sociedad Literaria El Porvenir , de la que fue vi cepresi dente y entusi asta cola- borador. En trmi nos generales, los estudi os sobre la historia de lasideasen G uatemala 11 y Valenzuela, A., El pensamiento positivista en la Historia de Guatemala (1871-1900), Guatemala: Instituto de Investigaciones Histricas, Antropolgicas y Arqueolgicas (Iihaa)-USAC, 2000. 8. Gallegos Valds, L., Panorama de la literatura salvadorea, San Salvador: UCA Editores, 1981, pp. 141-142. 9. Cal Montoya, J., Los estudios histricos recientes sobre la Reforma Liberal de 1871 en Guatemala, Sevilla: Universidad Pablo de Olavide, 2003, p. 11. 10. A este respecto es oportuna la revisin de las contribuciones de Rossi, P., Las araas y las hormigas. Una apologa de la Historia de la ciencia, Barcelona: Crtica, 1990; y Puerto Sarmiento, F. J., Historia de la cien- cia. Una disciplina para la esperanza, Madrid: Akal, 1991. Debe tambin hacerse mencin de las contribucio- nes de los colegas Giovanni Peraldo, Ronald Daz Bolaos, Flora Solano, Francisco Enrquez y Ronny Viales Hurtado para el impulso de una historia de la ciencia y de la tcnica en Costa Rica. 11. Browning, J., Desarrollo del periodismo y Corrientes loscas y polticas; y Amurrio, J., Inuencias los- cas: el positivismo. En Lujn Muoz, J. (ed.), Historia General de Guatemala, Tomo IV: Desde la Repblica Federal hasta 1898, Guatemala: Asociacin de Amigos del Pas-Fundacin para la Cultura y el Desarrollo, 1997. Y Lanning, J. T., La Ilustracin en la Universidad de San Carlos, Guatemala: Editorial Universitaria, 1976. Volumen 62 Nmero 709-710 eca Est udios Cent roamericanos 1034 Int elect uales salvadoreos y act ividades cient ficas en Guat emala sobre la estanci a de M art en el pa s 12 otorgan a El Porveni r un si ti al ni co dentro de la vi da i ntelectual, ci ent fi ca y cultural de la na- ci n gobernada por Justo Rufi no Barri os. Si n embargo, para el mismo perodo de desarrollo del peri di co de la Soci edad, se ha encontra- do en la Hemeroteca Naci onal de G uatemala el di ari o La Discusin, estableci do como el rgano de divulgacin de lasactividadesde la Academia Cientfico-Literaria. En La Discusin se publi caban di versi dad de ensayosreferi dos fundamentalmente a temasli terari os, pol ti cos y ci ent fi cos. La exi stenci a de un peri di co como este no solamente propone la existencia de una di nmi ca i ntelectual con mayor am- pli tud de expresi onesen la G uatemala del se- gundo proyecto liberal, sino que muestra, ante todo, las posi bi li dades con las que contaron este ti po de i ni ci ati vas de desarrollo ci ent fi co y cultural para consoli darse dentro de un r- gi men del que habi tualmente hemospensado que slo se volcaba a la construcci n de una cultura ofi ci al por medi o de los peri di cos estatalesy otrosi mpresos. La exi stenci a de una Academi a Ci ent fi co- Li terari a con un rgano de di vulgaci n que i nclusi ve di scut a los planteami entos de los i ntelectuales posi ti vi stas ms destacados del rgi men, como Valero Pujol 13 , pone en cues- ti n las habi tuales comprensi ones acerca del li mi tado hori zonte cultural del rgi men li beral. Horizonte que para el caso salvadoreo, como bi en lo plantea Ri cardo Roque Baldovi nos 14 , i mpuls el desarrollo de sus talentos li terari os por medi o del mecenazgo presi denci al; si tua- ci n que se hi zo presente en G uatemala en el perodo de Jos M ara Reina Barrios, de 1885 a 1894. La intensa actividad de lassociedades literariasguatemaltecasllev a muchosintelec- tualessalvadoreosa emular lo que hacan sus veci nos; para este per odo, muchos de ellos jugaban ya un papel decisivo en la articulacin de la pol ti ca cultural del rgi men de Rei na Barri os. A este respecto, queda pendi ente un abordaje del conteni do de los ejemplares di s- poniblesde La Discusin, en loscualesse ma- nifiesta el pensar y sentir de una agrupacin de hombres y mujeres promi nentes y cultos que i mpulsaron la i mplantaci n de una repbli ca de lasletraspara el pbli co educado. El posi ti vi smo ha si do un tema de ampli a presenci a dentro de la i nvesti gaci n hi stri ca en G uatemala a parti r del trabajo de Artemi s Torres Valenzuela 15 , qui en di o conti nui dad a los esfuerzos de Jess Amurri o sobre el desa- rrollo e i nfluenci a de esta corri ente de pensa- miento en el imaginario liberal de nacin. Para el caso salvadoreo, salvo las menci ones he- chasa este respecto por Lui sG allegosValds, por el momento se cuenta ni camente con 12. Me reero fundamentalmente a los estudios desarrollados por los investigadores del Centro de Estudios Martianos en La Habana y al ensayo de Adalberto Santana sobre los viajes a Centroamrica de Jos Mart. Lamore, J., Jos Mart frente a los caudillismos de la poca liberal (Guatemala y Venezuela), Anuario del Centro de Estudios Martianos, 3, 1980, pp. 143-149; Rodrguez, P. P., Guatemala: Jos Mart en el camino hacia nuestra Amrica, Anuario del Centro de Estudios Martianos, 17, 1994, pp. 195-236; y Santana, A., Los viajes de Mart por Centroamrica, Revista Imaginrio, disponible en http://www.imaginario.com.br/arti- go/a0061_a0090/a0076.shtml. 13. Valero Pujol (1837-1915), poltico republicano, periodista y educador originario de Borja, Zaragoza. Despus de haber sido gobernador de Huesca, se traslad a Guatemala en 1875 a peticin del militar espaol Ber- nardo Garrido y Agustino, director de la recin creada Escuela Politcnica. Junto a intelectuales destacados del rgimen liberal, como Marco Aurelio Soto y Jos Barberena, particip en la comisin que elabor los nuevos cdigos de la Repblica. Fue director del peridico El Progreso y autor de importantes obras para la historia intelectual de Guatemala, como Compendio de Historia Universal (1878) y Compendio de la Historia de la Filosofa (1885). Muri en la ciudad de Guatemala el 5 de julio de 1915. Datos tomados del Diccionario Histrico-Biogrco de Guatemala, Guatemala: Fundacin para Cultura y el Desarrollo, 2004, pp. 754-755. 14. Baldovinos, R. R., La formacin del espacio literario en El Salvador en el siglo XIX, Istmo, 3, enero-junio 2002. Disponible en http://www.denison.edu/collaborations/istmo/n03/articulos/espacio.html. 15. Torres Valenzuela, A., p. cit.