Subsdio e Orientador Didtico p/ Professores da ESCOLA BBLICA DOMINICAL - Lio 01 - 07/07/2013

Revista LIES BBLICAS: FILIPENSES - 3

o
Trimestre
Igreja Evanglica Assembleia de Deus TEMPLO CENTRAL - r. Tereza Cristina, 673 - Centro - Fortaleza - CE
I EADTC - Lugar de Restaurao, Misericrdia e Ensino. PROJ ETO AGEU - Um novo TEMPLO para o Povo de DEUS.

PAULO E A IGREJA AOS FILIPENSES
(Fp 1.1-11)

OBJETIVO PRINCIPAL (Formativo)
- Entender o contexto histrico da epstola aos Filipenses e analisar a praticidade da carta para os dias atuais.

INTRODUO
Dentre as 13 cartas Paulinas do Novo testamento, 07 delas foram escritas na priso, a saber, Filipenses,
Efsios, Colossenses, Filemom, 1 e 2 Timteo e Tito, embora seja quase certo de que nem todas as sete
foram escritas da mesma cidade, e no mesmo perodo de aprisionamento. Elas so conhecidas como cartas
da Priso. A epstola aos Filipenses nos leva a refletir sobre a alegria crist mesmo diante das dificuldades,
e a compreendermos o nosso papel como cidados dos cus em um mundo hostil, manchado pelo pecado.

I. INTRODUO EPSTOLA
1. A cidade de Filipos.
De acordo com os estudiosos, a cidade de Filipos remonta o sculo IV a.C. Ela era uma cidade pequena
situada na regio europeia, precisamente na regio norte da Macednia (atual Grcia). Ficava perto do
Gangites, um riacho de guas turbulentas, cerca de 16 Km distante do mar. Isso posto, apesar de no ser um
porto martimo, visto que ficava relativamente perto do mar, lemos acerca de Paulo e seus companheiros,
que navegamos de Filipos (At 20:6). Essa cidade ficava localizada em uma plancie frtil, no muito
longe das minas de ouro. Na poca de Felipe II essas minas que ficavam nas montanhas, mais ao norte,
comearam a florescer as moedas de ouro que foram cunhadas em nome de Filipe, tomando-se facilmente
reconhecidas como vlidas nas reas circundantes da Macednia. Alm disso por dentro dela passava a
principal estrada romana conhecida como Via Incia, que ligava a Europa e a sia. Esses fatores
emprestavam grande importncia estratgica cidade. Esta cidade foi fundada por Felipe da Macednia, o
Pai de Alexandre, o Grande. Foi de Filipos que Alexandre o Grande saiu para conquistar o Mundo. A cidade
ficou famosa pela batalha romana em 42 a.C. travada em suas proximidades entre as foras de Bruto e
Cssio contra Antonio e Otvio (Mais a frente chamado de Augustus Csar Otvio), vigando a morte de Jlio
csar. Filipos atravs do Imperados Otvio uma Colnia romana como se v nas moedas cunhadas em sua
poca Colnia Julis Augusta Philippensis. A cidade tornou-se um posto militar com certos privilgios
especiais, fazendo com que um nmero regular de cidados romanos emigrassem para Filipos a fim de
assegurar a sua romanizao. Era reputado como grande honra, para uma cidade, haver sido constituda
colnia romana.
2. O evangelho chega a Filipos.
A igreja crist de Filipos teve sua origem com os prprios esforos do apstolo Paulo, o grande Missionrio
dos gentios durante a sua chamada segunda viagem missionria, conforme o registro hist6rico de At 16:12-
40. Tendo ouvido o chamado sobrenatural Passa Macednia e ajuda-nos. (At 16:9), Paulo alterou os
seus planos tencionados de continuar labutando na sia Menor; e foi assim que nasceu a misso evangelista
europeia do sculo I D.C. e a igreja crist no continente europeu. A segunda viagem missionria tem sido
datada entre 48 e 51. Alguns membros da igreja so mencionados em Atos e tambm nessa carta: Ldia e o
carcereiro com sua famlia (At 16); Epafrodito (Fp 2.25ss); Evdia e Sntique (Fp 4.2); Clemente (Fp 4.3).
Os nomes mostram que essa era uma igreja de cristos-gentios, o que est em conformidade com o fato de
que Filipos era uma colnia romana.
3. Data e Local da Autoria.
A data dessa epstola aos Filipenses depende do lugar onde Paulo a redigiu. Sabemos atravs do teor da
epstola que o apstolo Paulo era um prisioneiro, quando a escreveu (Fp 1:7-12). Nas narrativas Bblicas
Sabe-se que Paulo sofreu aprisionamento em Jerusalm, em Cesaria, em Roma, e, na opinio de alguns
estudiosos tambm em feso. As cidades de Roma, Cesaria (At 24) e feso ( 1 Co 15.32), tm sido -
sugeridas - como lugares de onde Paulo escreveu esta epstola mas se analisarmos os detalhes da carta
descobriremos que ela foi redigida em Roma. Primeiro porque o apstolo menciona a Guarda pretoriana (Fp
1 .13), que eram cerca de 9.000 da elite do exrcito romano, e localizavam-se em Roma. Segundo porque

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Paulo menciona os da Casa de Csar (Fp 4.22), que seriam pessoas ligadas ao palcio do imperador, ou
at mesmo cidados residentes em Roma. E por fim em Fp 1.20 Paulo fala da expectativa do julgamento,
tendo a sua vida em Jogo, sendo este julgamento perante o Csar e portanto em Roma. Sendo assim a data
provvel da Carta aos Filipos seja entre 62-67 d.C.

II. AUTORIA E DESTINATRIOS
1. Paulo e Timteo.
A carta recebe a autoridade de dois grandes marcos da origem daquela igreja, pois Paulo e Timteo estavam
juntos quando a visitaram pela primeira vez em At 16, isso ocorreu em cerca de 52 d.C, ou seja, aps de 10
anos, ainda continuavam sendo exemplos de liderana e autoridade, sendo respeitados por todos aqueles
irmos da cidade de Filipos. Paulo se sente a vontade para falar para essa igreja, alguns estudiosos como
Scroggie chegam a dizer que est uma carta de um amigo aos amigos.
2. Os destinatrios da Carta: todos os santos.
comum lermos nas cartas paulinas o termo santos. Do gr Hagios lit. separao, consagrado a Deus.
Essa atitude de Paulo nos leva a refletir sobre a nossa natureza em Cristo. Pois a salvao ns leva a receber
uma lavagem completa da nossa velha natureza a ponto de recebemos uma natureza melhor e maior que
somente Cristo pode nos dar. Isso implica no carter da separao das coisas profanas e mundanas, mas no
implica necessariamente em alienao. Ns estamos mundo mo no somos do mundo. Em sermos santos
no temos pecado, em sermos santos fomos justificados, e sermos santos fomos consagrados.
3. Alguns destinatrios distintos: Bispos e Diconos.
Dentre as pessoas a quem a carta endereada O apstolo Paulo menciona de modo especial os Bispos e
Diconos Paulo e seu colegiado de Obreiros sempre gostavam de estimular a liderana nas igrejas por eles
plantadas. O termo Bispo do Gr ctiokotos- Epi+kopos, que d uma ideia de aquele que tem a viso
acima dos demais. Esse mesmo termo aplicado aos ancios da igreja em feso At 20.28, afim de expressar
a responsabilidade deles como pastores espirituais. J a expresso Diconos vem do Gr Aio_ovos que so
aqueles que desempenham qualquer servio na igreja. Em 1 Tm 3.8-13 os diconos so melhor formalizados
pelo apstolo.

III. AO DE GRAAS E PETIO PELA IGREJA DE FILIPOS (1.3-11)
1. Razes pelas aes de Graa.
As razes do apstolo Paulo so colocadas em orao diante de Deus como testemunha das boas aes que a
igreja de Filipos fez para Paulo. Dentre outras Ele cita a cooperao da igreja e compaixo da mesma para
com o apstolo desde o primeiro dia at a priso de Paulo (Fp 1.4). Isso motivava o apostolo Paulo a se
alegrar mesmo num momento de solido, Isso o fazia ver o fruto do seu penoso trabalho e se alegrar em ver
que valeu a pena ter pregado quela cidade.
2. Uma orao de Gratido (VV.3-8)
Paulo nesse trecho usa termos como algemas, defesa, confirmao, que so termos oriundos e empregados
nos tribunais daquela poca. Paulo grato a Deus e aquela igreja porque eles participaram de forma ousada
no testemunho de Paulo perante Roma, provendo recursos financeiros (Fp 4.15-18). Isso nos ensina que
devemos exercitar o amor pelos nossos lderes, e teremos deles o amor correspondido, no por interesse, mas
por graa e misericrdia. No h nada melhor que uma igreja dinamizada pelo amor.
3. Uma orao pela petio (VV.9-11)
Paulo encerra sua primeira percope da carta fazendo vrios pedidos a Deus pelos irmos de Filipos.
Essa orao nos faz lembrar da importncia da preocupao da Liderana em relao ao seu rebanho, para
eles cresam e amaduream e desenvolvam uma cristandade que apegue as coisas excelentes e em justia.
Um pastor que se ora pelo rebanho ter ovelhas como a igreja de Filipos.
CONCLUSO
- Mesmo na pior das situaes, j na nsia da Morte, o apstolo Paulo se sente feliz em ver que a igreja de
Filipos entendeu o que vem a ser o amor ao prximo e que melhor coisa dar do que receber. No toa que
essa carta chamada de Carta da alegria.


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