Facultad de Psicologa Teoras Psicodinmicas Jos Cabrera S.

Psicoanlisis y Arte

Patricia Herrera. N. Franaise Jimnez

Paranoia (Figuras surrealistas) Salvador Dali, 1944

ndice. Introduccin..Pg.4 Juego, Fantasa y Arte......Pg.5 Arte y Psicoanlisis..Pg.6 Psicoanlisis y Cine....Pg.10 Psicoanlisis y el Arte Surrealista......Pg.11
Surrealismo: Visiones del Inconsciente..Pg.12

Salvador Dal..Pg.12 Conclusin..........Pg.15 Bibliografa.Pg.16

Introduccin:
Arte y ciencias humanas se han visto siempre muy ligadas entre s. En occidente, las expresiones artsticas, poco a poco revelan que su funcin puede ir ms all de una cuestin ornamental o de registro de acontecimientos y, cada vez con mayor fuerza, ponen en lienzos, pantallas y hojas preocupaciones ms ntimas. La teora psicoanaltica, entonces, se convierte en uno de los movimientos ideolgicos que tiene una gran influencia en la expresin artstica de este siglo. Arte y psicoanlisis se retroalimentaron efusivamente. Incluso se ha dicho que an no se sabe si los postulados de Freud y sus discpulos, pertenecen al mundo de la ciencia o al mundo del arte. A partir del psicoanlisis, nos podemos percatar de que el arte siempre va a reflejar nuestros deseos y nos da el consuelo de saber que podemos compartirlos con muchos otros. Entre lo que recogemos en la experiencia analtica y la produccin que caracterizamos como obras de arte puede establecerse una homologa. El acto psicoanaltico pone en juego el objeto, el cual funciona como lugar de captura de goce. Todo creador recupera con su arte justamente ese objeto. El artista es capaz de producir el objeto encontrando por esa va un modo de elaborar el goce. A continuacin se desarrollaran algunos temas que se relacionan con el psicoanlisis, como lo es el arte, mencionando primeramente las diferencias existentes entre el juego de un nio y la fantasa de un adulto, de las cuales ambas llegan a tener cierto grado de relacin con el arte y as mismo con el inconsciente. Posteriormente ahondaremos en el rea del cine y del surrealismo, para finalizar con una pequea biografa de Salvador Dal.

Juego, Fantasa y Arte:

En los nios podemos encontrar las primeras huellas de toda actividad creativa o artstica. La ocupacin favorita del nio es el juego, por lo que todo nio en algn minuto es artista, ya que jugando se crea un mundo propio, situando las cosas de su mundo en un nuevo orden que es agradable para l dedicndole grandes afectos y emociones. La anttesis del juego es la realidad. El nio distingue muy bien la realidad y su juego y debido a esto es que le gusta apoyar los objetos y circunstancias que imagina en objetos tangibles y visibles del mundo real. Esto es lo que an diferencia el jugar infantil del fantasear. En el nio jugar es equivalente en el adulto a fantasear. El artista hace lo mismo que el nio que juega: crea un mundo fantstico, sintindose ntimamente muy ligado a l aunque diferencindolo de la realidad. El hombre al crecer deja de jugar y renuncia aparentemente al placer que extraa del juego, sin embargo le cuesta mucho renunciar a todo aquello de lo que ha obtenido un placer alguna vez. En cierta forma no renuncia a nada, solo cambia una cosa por otra, por lo que, lo que parece ser una renuncia, es en realidad una sustitucin. El hombre, al crecer deja de jugar y comienza a fantasear. El nio muestra sus juegos ante los ojos de los adultos, en cambio, el adulto se avergenza de sus fantasas y las oculta ya que las considera como cosas de gran ntimidad y personales, Estando ms dispuesto a confesar sus culpas que a comunicar sus fantasas. Entre los deseos que generan fantasas hay algunos que oculta por vergenza debido a la naturaleza sexual de los mismos, sin embargo, esos deseos son el estmulo creador. El hombre insatisfecho fantasea ms que el hombre feliz y ciertos instintos insatisfechos son la fuerza impulsora de la fantasa y cada fantasa es una satisfaccin de deseos que es un modo de satisfacer lo insatisfecho, por ejemplo, lo que diferencia a un escritor de novelas policiales de un homicida es la capacidad de satisfacer sus deseos mediante el arte de la escritura, sublimando. La sublimacin consiste en cambiar el objeto pulsional (del deseo) del sujeto por otro objeto, desexualizndolo para hacerlo pasar a travs de la conciencia ya que todos nuestros deseos son reprimidos y guardados en el inconsciente. La sublimacin es como una forma de "engaar" a nuestra consciencia para llevar a cabo el deseo sublimado. Sera

como derivar el deseo y realizarlo por otro camino. En publicidad, la sublimacin es un recurso creativo en donde se exageran situaciones de la vida cotidiana de un grupo objetivo. Tambin se utiliza para exagerar las cualidades de un producto o servicio, sus caractersticas o sus ingredientes.

Arte y Psicoanlisis:
Muchas veces, en nombre del psicoanlisis, se ha pretendido utilizar la obra de arte para referirse sobre la psicologa de su autor. Sin embargo, la iniciativa pionera de Freud (la misma que lo llev a indagar los misterios de Leonardo da Vinci o del Moiss de Miguel Angel) alude a la imprudencia en sus seguidores. Los temas y los personajes elegidos por un artista, as como tambin su singular manera de crear, son transformados en claves para indagar su inconsciente. La obra de un artista no constituye una manifestacin sintomtica. Reducir de ese modo su talento resulta absolutamente errado. Si ha existido una corriente psicolgica que haya pesado tanto en arte que an hoy en da se siguen profesando buena parte de sus planteamientos, sa, sin duda, es el psicoanlisis. Desde su nacimiento, se ha interesado por esclarecer el fenmeno artstico, ya sea buscando la comprensin de los conflictos inconscientes que movilizan al creador y que se manifestaran en su obra, como tambin investigando las variables psicolgicas y dinmicas que intervienen en las etapas del proceso creativo. No obstante, en ambas situaciones el objetivo no es la obra en si, sino la investigacin de aquel espacio mental donde tiene lugar la creacin de ella y los factores personales que haran posible su expresin. Los distintos abordajes que se han hecho han contribuido a nutrir abundantemente una literatura de tipo esttico-psicoanaltico, que cubre tanto el dominio de las obras de arte, como la particularidad de sus creadores. El propio Sigmund Freud que di claras muestras de su inters por el arte, gener escritos como, Lo Ominoso, El poeta y su fantasa y sus estudios sobre Leonardo da Vinci y Miguel ngel, entre otros (llegando a ser galardonado con un premio de literatura), seala en su texto de 1914 sobre el Moiss de Miguel ngel lo siguiente: He de confesar ante todo, que soy profano en cuestin de arte. El contenido de una

obra de arte me atrae ms que sus cualidades formales y tcnicas a las que el artista concede, en cambio la mxima importancia. A estos trabajos realizados por Freud se sumas muchos otros, como por ejemplo los estudios sobre Van Gogh que investigan diferentes aspectos de su personalidad: la paranoia, la compulsin masturbatoria, la epilepsia, etc. Asimismo resultan hoy de indiscutible valor para la comprensin del proceso creativo las obras de Didier Anzieu, Psicoanlisis del Genio Creador y El cuerpo de la obra, entre muchos otros.

Santa Ana, la Virgen y el Nio, famoso cuadro de Leonardo ubicado en el Louvre. Freud vea con tanta claridad el contorno de un buitre en el perfil de las figuras

que escribi un ensayo sobre el tema, analizando las races psicoanalticas inconscientes del artista.

Sigmund Freud no dedica un excesivo estudio a la materia artstica y, cuando la aborda, abre un camino en el que el artista ser poco menos que un psictico o neurtico. Los psicoanalistas creyeron que el arte ocupaba un lugar intermedio entre el sueo y la neurosis. El artista se halla psicolgicamente entre el soador y el neurtico; el proceso psicolgico es esencialmente el mismo en ambos, y slo difiere en grado 1. Sobre lo mencionado anteriormente, una serie de investigadores han desarrollado una teora de la creacin potica, en la que se compara al artista con un neurtico, para estos autores el poeta es completamente anormal; es, un neurtico que realiza el psicoanlisis en sus imgenes poticas y trata las imgenes ajenas como un espejo de su propia alma, tendiendo a considerar la poesa como una enfermedad del hombre, por lo que genera discusin sobre el tipo de enfermedad mental que es comparable con la de los poetas. Adems, en ellos toda la poesa se reduce a la necesidad de vivencias sexuales, consideradas como la base de toda creacin y percepcin potica. Cabe destacar que son precisamente las inclinaciones sexuales las que constituyen para el psicoanlisis una parte fundamental del inconsciente y son la fuente esencial de la creacin. Freud justifica parte del comportamiento artstico de Leonardo da Vinci mediante este complejo y la homosexualidad del artista. La aparicin de la situacin homosexual en su fantasa del buitre se nos hara comprensible y su traduccin sera la siguiente: Por mi relacin ertica con mi madre he llegado a ser un homosexual2. Por otra parte, S. Freud contribuye a acrecentar el mito del artista obsesionado con su arte y distanciado de la realidad: abstrado en su propio mundo: El artista es, originariamente, un hombre que se aparta de la realidad, porque no se resigna a aceptar la renuncia a la satisfaccin de los instintos por ella exigida en primer trmino, y deja libres en su fantasa sus deseos erticos y ambiciosos, pero encuentra el camino de retorno desde este mundo imaginario a la realidad, constituyendo con sus fantasas una nueva especie de realidades, admitidas por los dems hombres como valiosas imgenes de la realidad, llegando a ser as, en cierto modo, el hroe, el rey, el creador o el amante que deseaba

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Fred, S. (1973). Obras Completas. Tomo V. Madrid: Biblioteca Nueva. Pp. 1865 Op. Cit. Pp. 25

ser3. El artista, en este sentido, es un privilegiado, puesto que puede curarse a s mismo y exteriorizar sus deseos ocultos. La bondadosa Naturaleza ha dado al artista la facultad de exteriorizar, por medio de creaciones, sus ms secretos sentimientos anmicos, ignorados incluso por l mismo, y esta exteriorizacin nos conmueve profundamente, sin que sepamos de dnde proviene tal emocin4. Tal vez s pueda hablarse de construcciones psicolgicas y rasgos de comportamiento semejantes entre los creadores, pero ni hay estudios que los determinen, ni hay consciencia de que siquiera existan. En este sentido, Vygotski realiza una crtica al planteamiento psicoanaltico entre otras cosas por la inadecuacin a la historia y por la manera en que reducen todas las inclinaciones humanas a una, el sexo: Si estudiamos el arte desde el punto de vista del psicoanlisis, resultan totalmente incomprensibles el desarrollo histrico del arte, y la modificacin de sus funciones sociales, ya que desde este punto de vista, el arte siempre, desde sus orgenes hasta nuestros das, ha servido para expresar los instintos ms antiguos y conservadores. Si en algo difiere el arte del sueo y de la neurosis, es ante todo en que sus productos son sociales, a diferencia de los sueos y de los sntomas de la enfermedad5. La esencia de la esttica es la obra de arte. Este objeto preciso, concreto, que espera ser apreciado en su formalidad estticamente, es decir, a travs de una particular forma de aprehensin, termina muchas veces siendo disectado por ciertas aproximaciones del psicoanlisis. Se ha propiciado una difuminacin entre los lmites entre ambas disciplinas (psicoanlisis y esttica), ya que al no diferenciarse la naturaleza de los objetos de conocimiento que cada disciplina aborda se ha facilitado un grado de confusin de perspectivas; esta confusin muchas veces es entendida como enriquecimiento, indagando sobre una obra y analizando todas las formas posibles la biografa del artista, los simbolismos empleados, las reiteraciones de contenidos, el tipo de trazos, etc. Sin embargo, la obra propiamente tal, experimenta una reduccin, un empobrecimiento, pues la experiencia perceptiva, la aprehensin directa, el impacto esttico se empobrece. Antonio di Benedetto, psicoanalista italiano, seala que el artista se encuentra a medio camino entre la subjetividad, esa profundidad a la que la conciencia no alcanza, y
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Op. Cit. Pp. 1641 Op. Cit. Pp. 20 5 Vygotoski, L. S (1996). El desarrollo de los procesos psicolgicos superiores. Barcelona: editorial Critica. Pp. 108 109.

el sentido de realidad. La obra de arte emerge, entonces, como una especie de "terzo orecchio"; tercer odo, que actuando como puente, como lenguaje sin palabras, facilita una aprehensin intuitiva, espontnea, no mediatizada por la intelectualidad discursiva, de alguna significacin inserta en las formas. Susanne Langer, desde la filosofa y la esttica, plantea ideas que complementan y apoyan esta posicin crtica con respecto a psicoanalizar el arte. A su juicio, el arte es un tipo particular de simbolismo que ella denomina presentativo, en donde el artista proyecta una imagen que se constituye en un smbolo especial, un smbolo que no est en representacin de otra cosa, que no se refiere tampoco a algo que exista aparte de l, la funcin primordial de este smbolo es formular experiencia y presentarla objetivamente para la aprehensin, la intuicin y el reconocimiento, siendo este el oficio desempeado por una buena obra de arte.

Psicoanlisis y Cine:
El psicoanlisis y el cine son concebidos como espacios en que se despliega el hecho creador, en un continuo oscilar desde la imagen en movimiento al movimiento de la imagen, por lo que el proceso psicoanaltico tendra muchos puntos en comn con el proceso de la creacin en general y de la creacin cinematogrfica en particular, por ejemplo, cuando el psicoanalista como si fuera el montajista de una pelcula, hace el montaje de la pelcula al lado del paciente, para que el paciente pueda ser el director de la pelcula que va conformando junto con sus sueos y asociaciones libres, ya que cada uno de nosotros alberga en su universo interno un determinado nmero de personajes, de escenas no representadas, que estn constantemente en busca de un escenario donde representar sus tragedias, dramas y comedias. Sin embargo una pelcula no es un espejo en el que su autor se refleja, no es un autorretrato, es ms bien una ventana en la que el realizador nos enmarca a nosotros, los espectadores. El rbol puede conducirnos hasta las races. Con esta premisa, un ensayo sobre Serguei Mikhailovich Eisenstein (Cineasta Ruso, 1898-1948) llega a la conclusin siguiente: la creacin del montaje cinematogrfico responde a la necesidad del director de expresar en forma disfrazada algo personal, algo ntimo que no puede decir directamente. Segn este estudio, las imgenes fragmentadas, dispersas, constituyen el

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lenguaje de Eisenstein para referirse indirectamente a los sucesos traumticos de su infancia.

Psicoanlisis y el Arte Surrealista:

El Surrealismo o Superrealismo es el movimiento artstico nacido en Francia despus de la I Guerra Mundial (definido por Andr Breton en su manifiesto de 1924). Tiende a representar, abandonando toda preocupacin estilstica, la vida profunda del subconsciente, la labor del instinto que se desarrolla fuera de los lmites de la razn. El arte surrealista es inmediato, irreflexivo y est despojado de toda referencia a lo real. El surrealismo es conocido como el movimiento de lo irracional y lo inconsciente en el arte de las vanguardias. El gran difusor de este movimiento fue la revista Litterature dirigida por un grupo de poetas (Bretn, Soupault, Aragn y Eluard) fundada en 1919. Estos poetas adoptaron la palabra surrealismo para definir un mtodo de escritura simultnea con el que estaban experimentando: ...Surrealismo: Puro automatismo psquico, por medio del cual se intenta expresar, verbalmente o por escrito, o de cualquier otro modo, el proceso real del pensamiento. El dictado del pensamiento, libre de cualquier control de la razn, independiente de preocupaciones morales o estticas... Con esta definicin pasaron a ser consevidas la pintura y escultura como consecuencias plsticas de la poesa. Bretn, el cual era psiquiatra, haba estudiado las teoras de Freud sobre el inconsciente, lo cual le llev a elaborar la potica surrealista basada en el inconsciente como lugar generador continuo de imgenes, el cual se podan sacar a la esfera del arte por medio de un ejercicio mental en el que la conciencia no intervenga y cuyo proceso de transcripcin debera ser automtico. Para Bretn, el inconsciente es la regin del intelecto donde el ser humano no objetiviza la realidad sino que forma un todo con ella; por lo tanto el arte, no es representacin, sino comunicacin vital directa del individuo

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con el todo. Le otorga tambin una gran importancia al sueo, en donde las relaciones e imgenes inconexas se hacen ms slidas mientras ms ilgicas sean.

Surrealismo: Visiones del Inconsciente. El mecanismo por el que las ideas y las asociaciones de imgenes surgen rpidamente al exterior a travs de la palabra, la escritura o la imagen de manera espontnea y fluida, sin hacer caso para nada de la coherencia y el sentido fue llamado automatismo. En cuanto a la exploracin onrica, esta no se trataba del estudio de los smbolos de los sueos, sino de la plasmacin de ensoaciones, las cuales podan provenir de una parte de uno o de diferentes sueos. Dado que uno de los medios artsticos ms explcitos para reflejar el mundo interior de un ser humano es el arte pictrico, no es de extraar que hoy tiendan a asociarse los trminos surrealismo y pintura. Este arte ha sido usado con tal fin por la Humanidad desde los tiempos prehistricos, tal y como podemos comprobar observando las maravillosas pinturas rupestres realizadas por nuestros ancestros. Esta manifestacin artstica est ntimamente ligada a la subjetividad y el artista puede por este medio expresar sus emociones, sentimientos y actitudes respecto al mundo. Cuando el artista expone su creacin, el pblico aprecia e interpreta la obra tambin desde su subjetividad. Los distintos significados de la obra permiten interrelacionar intelectualmente al artista y al observador, por otro lado, la percepcin de una obra de arte es muy variable segn los diferentes observadores, ya que en este proceso subyacen las motivaciones, emociones e intereses de los sujetos, que a su vez determinarn el significado dado a la obra, especialmente su contenido y los sentimientos que sta despierte en ellos.

Salvador Dal.

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Salvador Felipe Jacinto Dal naci el 11 de mayo de 1904, en Figueras, provincia de Gerona, en Catalua, Espaa. Estudi dibujo, pintura y grabado con Juan Nez. Pero ya en 1921 ingres en la Academia de Bellas Artes de San Fernando (Madrid), de donde lo expulsaron definitivamente el 20 de octubre de 1926. En esa poca vivi en la Residencia de Estudiantes de Madrid, donde se relacion con el poeta andaluz Federico Garca Lorca, quien tambin fue pintor y msico, con Luis Buuel, Rafael Alberti y otros escritores y pintores. Aquellos aos eran de gran conmocin artstica. En 1927 junto a Garca Lorca ide una pera soada y al parecer, incluso llegaron a escribir algunas pginas. Dos aos ms tarde escribe en compaa de Buuel el guin del filme "Un perro andaluz", que hoy constituye una de las grandes obras de la historia del cine. En 1929 expone por primera vez en Pars; se trata de la muestra individual que le organiza la Galera Goemans, donde presenta entre otros lienzos, El enigma del deseo y El gran masturbador. Para Dal, el movimiento surrealista estaba demasiado anclado en la escritura y pintura automticas; es entonces cuando desarrolla su propia interpretacin del surrealismo, en el llamado "mtodo paranoico-crtico", que define como "mtodo espontneo de conocimiento irracional basado en la asociacin interpretativa crtica de fenmenos delirantes". Tanto Dal como los surrealistas mostraron adems enorme inters por las teoras psicoanalticas del psiquiatra Sigmund Freud. Ms que un inters cientfico, les atraan las posibilidades artsticas que poda tener as como la importancia del inconsciente como fuente inagotable de imgenes poticas. En el verano de 1929 conoce a Gala (Helena Diakonoff), que haba sido invitada a Cadaqus junto a su marido el poeta Paul Eluard . Ese mismo ao conoce tambin Pablo Picasso.

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Retrato de Picasso hecho por Dal En 1930 se adhiere al movimiento surrealista, del que ms tarde fue relegado por sus ideas comerciales. En ese mismo ao escribe e ilustra "La Femme" dedicado a Gala. A partir de esta poca colabora en peridicos surrealistas e ilustra libros de escritores surrealistas. Recibe influencias de Gaud, de las teoras de Freud. Y en 1933 realiza en Nueva York su primera exposicin particular en la "Julien Levy Gallery". Por lo tanto Dal dira que "El verdadero pintor es aquel que es capaz de pintar escenas extraordinarias en medio de un desierto vaco. El verdadero pintor es aquel que es capaz de pintar pacientemente una pera en medio de los tumultos de la historia".

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Conclusin.
A travs de la realizacin de este informe hemos tenido la oportunidad de adentrarnos en el mundo del arte y en las diversas visiones de los artistas de la llamada corriente surrealista. Lo que nos pareci muy interesante ya que todos tomaban como referencia para sus obras el psicoanlisis, ya sea como modo de inspiracin o bien para explicar el contenido y significado de sus creaciones. Lo cual nos demostr que el arte si bien se sabe es un medio de expresin, cada uno de nosotros al ver una pintura realizamos una propia interpretacin y reaccionamos distinto al verlas, esto debido a que confluye en nosotros toda nuestra subjetividad e inconsciente, dejando al descubierto lo que somos y pensamos. Durante toda la investigacin realizada para la creacin de este informe nos dimos cuenta que la informacin existente sobre el tema elegido no es muy abundante, por lo cual podra ser una rea sobre la cual sera interesante analizar mas directamente, como por ejemplo analizar un escrito, pintura, escultura, etc. Y debido a esta observacin hecha es que en cierta forma nos hemos planteado como un desafo que en algn minuto de nuestras vidas y junto con las herramientas necesarias desearamos concretar.

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Bibliografa.
Aragus, A.; Dal: Una perspectiva neurobiolgica de su visin de la imagen: Homenaje en el centenario de su nacimiento; http://www.sen.es/pdf/2004/dali04.pdf Fontal, O.; Los estanques del Arte http://www.arrakis.es/~ajimez/miramos/0303-Olaia.html Cordero, Casaula, Martnez, ARTE_ Educar Chile.; Salvador Dal: "El surrealismo soy yo"; A; Psicoanlisis y Arte Multidisciplinario; http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/010808211904-Title.html E.; M.; Psicoanlisis Psicoanlisis y del Arte; Arte;

http://www.psicomundo.com/chile/ananke/arte.htm http://www.extensionuniversitaria.com/num76/pg1.htm#PSICOANLISIS_DEL_

http://www.educarchile.cl/ntg/docente/1556/article-91987.html Velandia, Ll.; Historia del Arte;

http://www.monografias.com/trabajos13/histarte/histarte.shtml

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 Wikipedia:

La

Enciclopedia

Libre.;

Sublimacin

(Psicologa);

http://es.wikipedia.org/wiki/Sublimaci%C3%B3n_%28psicolog%C3%ADa%29

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