CENTRO UNIVERSITRIO CLARETIANO RELATRIO DE ACOMPANHAMENTO

ATIVIDADES ACADEMICAS, CIENTFICAS E CULTURAIS

RELATRIO DE FILME
Curso: LICENCIATURA EM FILOSOFIA Aluno: Marcelo Maia Gomes RA: 1091671 Data: ..30...../..11....../..2012......

1 Disciplinas relacionadas atividade: Estado de natureza (Jean Jacques Rousseau) 2 Resumo do contedo da atividade: O Enigma de Kaspar Hauser foi produzido no incio dos anos 1970 na, ento, Alemanha Ocidental. O filme, baseado em fatos reais, conta a histria de um jovem que viveu em cativeiro desde a infncia, sem ter qualquer contato com outras pessoas ou mesmo animais. Aps ser liberto e abandonado em uma praa de Nuremberg, em 1828, Kaspar Hauser passa a ter contato com outros seres humanos e com o mundo exterior. Aos poucos, o ex-cativo vai se adaptando ao modo de vida daquela cidade, se tornando um ser social, ao mesmo tempo em que critica e questiona alguns costumes do lugar. A histria de Kaspar Hauser nos leva a questionar se realmente h uma racionalidade comum a todos os seres humanos ou se nossas semelhanas se consistem apenas em nossas necessidades fsicas.

O Enigma de Kaspar Hauser

Ficha Tcnica Ttulo Original: Jeder fr sich und Gott gegen alle Direo: Werner Herzog. Origem: Alemanha Durao: 110 minutos.

3 Justificativa: H uma fbula indiana que conta sobre uma tigresa prenhe que, devido ao esforo realizado quando atacava um rebanho de cabras, acaba por provocar o nascimento prematuro de seu filhote e em seguida veio a falecer. As cabras, que haviam se espalhado durante o ataque, ao retornarem encontram ali o tigrinho recm-nascido e desamparado. Vendo tal cena, elas se compadecem e seguindo seus instintos maternais adotam o felino e o criam como se ele fosse uma delas; ensinando o a berrar e se alimentar de grama. Enfim, o tigre cresce acreditando ser um cabrito. E vive assim at o dia em que o rebanho atacado por outro tigre que, ao ver seu semelhante ali no meio de suas presas, o leva fora para o seu covil. L, o tigre que fora criado pelas cabras vai descobrindo sua real natureza. Aprende a rugir, a comer carne e a caar outros animais.

Essa fbula contada pelos hindus para ilustrar a descoberta do verdadeiro eu pelo ser humano. No hindusmo, o termo verdadeiro eu se refere uma conscincia transcendental. Num processo de socializao, tal termo pode muito bem ser usado para expressar a transformao de um indivduo em um ser social. quando ele passa a se identificar com o meio em que vive, descobrindo assim sua identidade humana. No filme O Enigma de Kaspar Hauser, ao invs de um tigre, um homem comea a descobrir suas capacidades, atravs do contato com outros seres humanos. Enquanto o tigre da fbula acreditava ser um cabrito por ter convivido, desde seu nascimento, com cabras, Kaspar Hauser desconhece qualquer tipo de convivncia com outros seres vivos, tendo como companhia apenas a miniatura de um cavalo. Esse homem no sabia andar e no pronunciava mais que uma frase, que lhe fora ensinada pouco antes de ser liberto do cativeiro. A ausncia de um contato com outros seres humanos impediu que Kaspar desenvolvesse tais habilidades. De acordo com Rousseau(1978) o homem no estado de natureza deseja somente aquilo que o rodeia, porque ele no pensa e, portanto, desprovido da imaginao necessria para desenvolver um desejo que ele no percebe. Seus desejos no passam de suas necessidades fsicas, os nicos bens que ele conhece no universo so a alimentao, uma fmea e o repouso". Nos primrdios, o homem primitivo no seu estado de natureza, teve como educadoras suas necessidades e suas sensaes. A necessidade de se alimentar fez com que o homem primitivo descobrisse e desenvolvesse sua capacidade de se locomover. Para se proteger dos fenmenos da natureza e de outros animais ele precisou procurar um abrigo e diante da ameaa de um ataque teve que aprender a emitir sons para conseguir ajuda. A partir de ento, os aprendizados de uma gerao foram passando para a gerao seguinte, e a necessidade deixa de ser a nica fonte de educao humana. Como auxiliares no processo de educao aparecem a tradio, o exemplo, e posteriormente as crenas religiosas e os interesses sociais de cada grupo e tambm pretenses individuais de seus lderes. Kaspar Hauser, ao contrrio do homem primitivo, no sentiu necessidade de se locomover ou de emitir sons para que seus desejos naturais fossem atendidos, pois j possua abrigo e alimentao. A necessidade de socializao tambm no havia no jovem cativo, pois ele, assim como os homens da caverna de Plato , acreditava que tudo o que existia era aquele calabouo e as poucas coisas que tinham ali. O nico interesse que possua era o de se alimentar, defecar, urinar e dormir. Ou seja, durante muito tempo, viveu em pleno estado de natureza. Nos seus primeiros momentos no campo e na cidade, Kaspar tem os olhos ofuscados pela realidade, pois, assim como o homem que se liberta dos grilhes na Caverna de Plato e descobre o mundo l fora, ele sente medo e admirao diante da nova realidade. desta forma que qualquer ser humano se sente ao se defrontar com um macrocosmo com dimenses incrivelmente maiores que seu microcosmo. Para que o choque entre o micro e o macrocosmo no seja to violento, necessrio que haja um processo de socializao do indivduo desde seus primeiros anos de vida. Os primeiros contatos de um indivduo com a vida social se inicia no ambiente familiar. ali que ele comea a ser preparado para se tornar um animal social e poltico , como Aristteles bem definiu o homem. Ainda citando Aristteles, ele diz que o homem que vive s ou um deus ou uma besta. O personagem principal do filme talvez no se compare nem a uma besta, pois at os animais precisam de contato com outros seres, semelhantes ou no, para que obtenham uma identidade comum a outros. Essa falta de contato com outros seres humanos e a no preparao para a vida social causa um choque violento entre a minscula noo de realidade de Kaspar e a vida social em Nuremberg. Aos poucos, Kaspar vai descobrindo suas capacidades humanas individuais e sociais. Descobertas que se iniciam atravs de observaes dos atos das outras pessoas e das imitaes destes atos. Assim, o princpio da socializao de todo ser humano. Para Piaget, o

homem nasce com as condies necessrias para ser completo, mas precisa de um processo de socializao. Outro fator essencial para a socializao a educao. O conceito de educar, muitas vezes se confunde com o conceito de socializar. Mas, assim como a convivncia, a observao e a imitao, o processo de educar uma etapa da socializao. Educar o ato de ensinar e aprender, quer seja na forma oral, escrita ou prtica. Os primeiros contatos de Kaspar Hauser com a educao se inicia na casa da primeira famlia que o acolhe. L, ele aprende como se alimentar usando talheres, a noo de vazio e cheio, a se banhar e conhece as palavras que do nome s partes de seu corpo. A educao tem tambm como funo, desde o perodo clssico da filosofia grega, despertar no homem seu lado crtico e questionador. Era esse o mtodo que Scrates usava para despertar o conhecimento em seus discpulos e nos demais que com ele dialogavam ou debatiam. Atravs de perguntas, o filsofo fazia seus interlocutores se contradizerem e, em seguida, descobriam dentro de si uma verdade diferente daquela que possuam anteriormente. Para Scrates a vida s vale a pena se for questionada. Kaspar Hauser, medida em que vai sendo educado e se integrando sociedade, passa a perceber que a convivncia no meio social, tem seus prs e contras. Por um lado, ele entra em contato com o afeto, o conforto, a amizade e a arte. Mas se depara tambm com os males da sociedade como ganncia, preconceitos, jogos de interesse, etc. Ele passa a questionar e a criticar os costumes da cidade, como a religio e o papel da mulher no meio social. Em um trecho do filme, chega a dizer que vivia melhor quando estava enclausurado, pois no convivia com a maldade. Esse trecho do filme nos remete novamente a Rousseau, que em sua teoria sobre a natureza humana diz que todo homem nasce bom e corrompido pela sociedade. Ao contrrio de Hobbes, que afirmava que os homens so maus por natureza. Durante o filme, vo sendo colocadas muitas outras questes sobre o estado de natureza do ser humano. H duas que, com certeza vo intrigar os espectadores mais atentos. A primeira questo se refere relao do ser humano com a arte, em especial a msica. Kaspar, ao ouvir msica pela primeira vez, se emociona e posteriormente se interessa em aprender a tocar piano. Seria ento, o gosto pela arte, algo to natural do homem que se desperta no primeiro contato entre eles? A segunda questo polmica, pois se refere a relao entre o ser humano e a crena no sobrenatural. Kaspar no tem nenhuma noo de Deus ou de qualquer outro ser sobrenatural. Esse trecho do filme estaria pondo em xeque a afirmao costumaz de que a crena e a adorao a um ser superior e sobrenatural natural do ser humano, e no um meio de suprir as necessidades primrias e/ou secundrias de nossa existncia? Em suma, O Enigma de Kaspar Hauser um filme que deve ser assistido com ateno, para que o espectador possa assim refletir e questionar sobre o homem em seu estado de natureza e o processo de socializao de um indivduo.

BIBLIOGRAFIA
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. * So Paulo: Abril Cultural, 1978. HOBBES, T. Leviat. So Paulo: Martins Fontes, 2008 ZIMMER,H. Filosofias da ndia. Traduo por Nilton Almeida Silva e Cludia Giovani Bozza. So Paulo: Palas Athena, 2008.

E-REFERNCIAS

PIAGET PARA PRINCIPIANTES (Disponvel em: http://books.google.com.br/books?id=wiytccfufOcC&pg=PA84&lpg=PA84&dq=Piaget+Socializa%C3% A7%C3%A3o&source=bl&ots=OZLcyoGCt3&sig=bWnj1SiJhJ1RPg9M1ZrPHWJaDX4&hl=ptBR&sa=X&ei=ul65UJmyLIr8ATm7IHgBg&ved=0CHYQ6AEwCA#v=onepage&q=Piaget%20Socializa%C3%A7%C3%A3o&f=fals e Acesso em 30/Nov/2012 s 23:42)

4 Quantidade de horas solicitadas para equivalncia: 4 horas.

(ENVIAR O CAMPO ABAIXO EM BRANCO, A SER PREENCHIDO PELOS RESPONSVEIS DO CLARETIANO).

Tempo solicitado pelo aluno: Tempo aprovado pelo supervisor da atividade: Justificativa: ____________________________________ Antonio Soares Geraldo Professor responsvel pela AACC ____________________________________ Edson Renato Nardi Coordenador do curso