Resumen de la primera parte del estudio de W. Marchel, Abba, Pre! La prire du Christ et des chrtiens.

tude xegtique sur les origines et la signification de linvocation la divinit comme pre, avant et dans le Nouveau Testament, Analecta Biblica 19, Institut Biblique Pontifical, Roma 1963. [Con respecto al origen de la creencia en la paternidad divina segn los semitas en general] Los orgenes son muy obscuros. Es imposible descubrir los sentimientos exactos y los factores principales que condujeron a los semitas para tratar la divinidad como un familiar. La manera de dirigirse a la divinidad se debe remontar a los tiempos ms antiguos, a la poca de la constitucin inicial de la sociedad humana.1 La manera de invocar a la divinidad es la extensin de las relaciones familiares donde sta ejerce una solicitud vigilante con sus sujetos de modo que stos se conviertan en miembros de un grupo. En el ambiente hebreo se puede decir que inicia una nueva concepcin de la paternidad divina a partir de los profetas. (39) [El origen de la nocin de paternidad divina en el pueblo elegido] Casi todos los textos dentro de los cuales el epteto de Padre es explcitamente aplicado a Dios en tanto Padre de Israel se encuentra exclusivamente en los escritos profticos (Jer 3,4.19; 31,9; Is 63,15.16; 64, 7; Mal 1, 6; 2, 10) y en Dt 32,6; Tob 13,4. La paternidad de Dios se presenta en el AT como ligada a los hechos histricos de la Historia Santa, es decir, como una paternidad propia y exclusiva del pueblo de Israel. YHWH se convierte en Padre de Israel de una manera singular y nica, como Dt 14,1 atestigua: la filiacin de Israel. (40) La idea de la alianza est basada bajo un acto voluntario de Dios; la idea de la paternidad de YHWH reposa en el hecho de la adopcin de Israel. En resumen, la paternidad de Dios y la filiacin de Israel, fundada sobre la eleccin gratuita, nos parecen como una explicacin ulterior de la Alianza y como la relacin mutua de pertenencia que expresa la unin ntima y religiosa entre Israel y su Dios. (41) En los orgenes del concepto de paternidad divina se admite una interpretacin fsica. A partir de la poca proftica la idea de paternidad divina ser comprendida en sentido figurado. Tanto en el ambiente de la cultura semtica como en el ambiente hebreo se descubre que la nocin de paternidad divina en sentido metafrico. [La originalidad de la nocin de paternidad segn el pueblo elegido] El Deuteronomio y los profetas aportan una profundizacin considerable a la nocin de paternidad al expresar el amor de YHWH con Israel, develan el sentido profundo y el carcter singular de la paternidad de Dios en el AT: Is 43-5-7; Jr 31,20; Is 49,15. Los
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Los antepasados de los pueblos primitivos y los pueblos nmadas no conceban las divinidades como entidades abstractas, sino ms bien como seres prximos y realmente inmiscuidos en las vicisitudes de su vida. Los sentimientos de dependencia, necesidad, proteccin, confianza, gratitud, familiaridad, estn en el origen de la invocacin de la divinidad bajo los trminos de parentela. Cfr. W. Marchel, 37.

profetas ponen una cierta base para las futuras oraciones dirigidas a Dios como Padre; estas plegarias pueden ser consideradas como una consecuencia lgica de un desarrollo interno y orgnico de las ideas enunciadas por los escritos anteriores del AT. El mensaje proftico concerniente a la paternidad de Dios y a la filiacin de Israel, caracterizada por el amor, queda en relieve en el salmo de Isaas 63,7 64,112. El texto confirma que YHWH es el nico Padre de Israel, es una proclamacin explcita de la paternidad de Dios. La repeticin tu eres nuestro Padre expresa la fe en el inquebrantable amor paternal de Dios y en la proteccin que l concede a su pueblo. [La invocacin de Dios como Padre en las plegarias del judasmo helenstico]3 En las cercanas de la era cristiana cuando la religin se ha convertido en objeto de una eleccin ms personal, los justos invocan a Dios como Padre a ttulo personal. Son raros los textos bblicos en esta perspectiva: Eclo 23,1-4; Sab 14,3. La invocacin de Dios como Padre en el texto de Sabidura sobrepasa la invocacin de Eclesistico. Ambos se mantienen en la fidelidad a la tradicin en lo que concierne a la idea de la paternidad divina en conexin a la de pueblo elegido. Los textos se encuentran situados en el ambiente de la cultura helenstica, pero estando en dependencia a la tradicin bblica anterior. La plegaria a ttulo individual del Eclesistico4 est fundada sobre la justicia y la fidelidad. Los justos aparecen como hijos de Dios, como estos que lo invocan como Padre. 5 El rasgo universal de esta invocacin en el libro de la Sabidura constituye un puente entre la Antigua y la Nueva Alianza. El texto griego del Eclesistico de 23,1 se traduce como Oh Seor, padre y dueo de mi vida:6 el autor griego interpreta este versculo como una invocacin dirigida al Seor donde causa una especial relevancia que complemente su idea con el agregado Padrede la vida, dando una significacin especial al hemistiquio. Eclo 51,1 en un himno de accin de gracias, siguiendo el texto hebreo expresa la siguiente afirmacin: Te dar gracias, mi Dios, mi salvador, te alabar, mi Dios, mi Padre (o Dios de mi Padre)7. Eclo 51,10 tiene
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En los tres primeros versculos, el profeta recuerda los favores divinos de los cuales Israel se beneficia en el comienzo de su historia (63,7-9); el pueblo de Dios se convirti en rebelde (v. 10); los israelitas, exiliados, se dan cuenta de su infidelidad y recuerdan los favores del Seor en el tiempo del xodo (vv. 11-14); El pueblo regresar a Dios que es pronto para perdonar, es su protector, su Padre y le implora por boca del profeta (vv. 15-16). Despus de una confesin de los pecados sigue una llamada a la bondad paternal del Creador (64,7-8). 3 Hay varios ejemplos de textos en la literatura helnica que dan testimonio del uso del trmino Padre. Textos de los grandes autores de la literatura clsica griega: Hesodo, Pndaro, Sfocles, Eurpides, Platn, etc. Cfr. W. Marchel, 53-55. 4 En tres ocasiones Eclesistico utiliza el ttulo Padre para aplicarlo a Dios, dos en una oracin (23,1.4) y una vez en un cntico de accin de gracias (51,10) 5 No se puede nombrar a todos los israelitas hijos de Dios, se debe ser fiel y justo para merecer verdaderamente este ttulo. El libro de la Sabidura describe la oposicin que hay entre los justos y los impos (2,10-20; 5,1-5W. Marchel, 56. 6 Algunos piensan que el ttulo Padre en su original hebreo fue una invocacin y otros piensan que es una explicacin del trmino Seor, tomando forma de estado constructo. 7 En el texto griego aparece as Quiero darte gracias, Seor, Rey, y alabarte, oh Dios, mi salvador. Este texto sustituye Padre por rey El texto hebreo se puede revisar en el trabajo de P. C. Beentjes, The Book

referencia a Dios como Padre tanto en el texto hebreo como en el griego, aunque con mejor claridad en el texto hebreo: Yo proclam: Seor, tu eres mi Padre, pues tu eres el hroe de mi salvacin.8 El libro del Eclesistico contina la idea tradicional de la paternidad divina, pero avanza un poco ms en la profundizacin; la consideracin de la paternidad divina implica imitar la bondad de Dios, tener una especial atencin a los pobres.9 El libro de la Sabidura vincula la invocacin Padre al trmino providencia;10 el autor se expresa en el lenguaje de su medio una nocin propia del AT. El tema de la paternidad divina entra en el campo doctrinal del AT,11 pero adems prolonga la lnea tradicional, otorgndole un sentido universal.12 Sabidura pone una huella intencional en su texto, discreta, propiciando un acento nuevo sobre la doctrina tradicional de la paternidad de Dios. [La invocacin de Dios como Padre en las oraciones del Judasmo palestino] Existe una serie de escritos del primer siglo de nuestra era donde aparece la expresin Padre que est en el cielo. Esta frmula est todava presente en la plegaria llamada Qaddish.13 Esta forma, en diferentes escritos rabnicos, est presente en tercera persona, pero hay ejemplos de invocacin. La oracin oficial del judasmo llamada Shemone esre o Tefilla o Amida (Dieciocho Bendiciones) pone dos veces la invocacin Padre nuestro en la cuarta y sexta bendicin. En Tana dbe Eliahu aparece la invocacin Padre nuestro, que ests en los cielos. El judasmo entiende la invocacin Padre en sentido nacional, se le invoca no en tanto creador o generador del mundo, sin en cuanto a su relacin particular con el pueblo elegido. Las afirmaciones a ttulo individual de la paternidad divina son frecuentes. 14 Tambin se ve en textos rabnicos la invocacin de la paternidad divina a modo individual.15 Es difcil
of Ben Sira in Hebrew, Supplemnts to Vetus Testamentum, LXVIII, E. J. Brill, Leiden 1997, 91. La Biblia de Jerusaln traduce del texto griego. 8 Cfr. P. C. Beentjes, The Book of Ben Sira in Hebrew, 91. 9 Eclo 4,10 S para los hurfanos un padre, haz con su madre lo que hizo su marido. Y sers como un hijo del Altsimo; l te amar ms que tu madre 10 . Es un trmino que est relacionado con la teologa estoica. El autor de la Sabidura usa el trmino tres veces: 6,7; 14,3; 17,2. La providencia, en sentido estoico, tiene que ver con las leyes de la naturaleza y cierto determinismo y necesidad. No cabe aqu la libertad humana. El concepto de providencia en el AT apela al designio amoroso de Dios donde entra en juego la libertad humana. Cfr. W. marchel, 75-76. 11 Sab 9,7; 11,10; 12,19; 12,21; 16,10.26; 18,4.13. Israel es el hijo de Dios por excelencia. 12 Sab 15,1; 11,23.24. El sentido universal est presente en algunos textos profticos pero siempre en relacin a Israel (Dt 32,6; Is 1,2; Jr 3,19; Mal 2,10). 13 Escritores rabnicos como R. Yohanan ben Zakkay, R, Elizar, R. Pinhas ber Yair, Cfr. W. Marchel, 84-85; G. Dalman, The Words of Jesus, 186-189. 14 El texto ms antiguo es el de Simen ben Sotah: como un hijo mimado que tiene xito en obtener de su padre la satisfaccin de todas sus fantasas. Hay otros rabinos del s. I d. C. que atestiguan en sus escritos la mencin de Dios como Padre a modo individual: R. Eleaza ben Azaria, Eliezer ben Hircano, R. Natn, entre otros. Cfr. W. Marchel, 90

afirmar que la manera individual de dirigirse a Dios como Padre es atestiguado en el judasmo antes de Jesucristo, se puede afirmar que el trmino Padre es mucho ms frecuente como alusin, ms que como una invocacin. Los testimonios rabnicos que constatan la invocacin pertenecen a la poca de Jess o son posteriores a l. Dentro del judasmo palestinense, la invocacin individual a Dios Padre antes de la venida de Jesucristo parece poco probable.16 Las expresiones Padre y que ests en los cielos es posible que sean adoptadas para evitar pronunciar el nombre sagrado y tambin evitar la ambigedad, distinguiendo entre el Padre terrestre y el Padre del cielo.17 La frmula Padre nuestro que est en el cielo es producto de la piedad personal que emula la relacin singular, existente histricamente entre YHWH, el Padre e Israel, su hijo. Esta expresin es una marca caracterstica de la piedad de la nacin elegida y de sus miembros con su Padre celeste.18

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Son invocaciones menos frecuentes en el primer siglo de nuestra era. R, Sadoc dice Mi Padre que est en el cielo Otro rabino es Tanna Eliahu Rabba, Cfr. W. Marchel, 91. 16 W. Marchel, 93. 17 W. Marchel concuerda con G. Dalman y J. Bonsirven. 18 W. Marchel, 96.