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ANJOS
O CU E A TERRA 326 Na Sagrada Escritura, a expresso "cu e terra" significa tudo aquilo que existe, a criao inteira. Indica tambm o nexo no interior da criao, que ao mesmo tempo une e distingue cu e terra: "a terra" e o mundo dos homens; "o cu ou "os cus" pode designar o firmamento, mas tambm o "lugar" prprio de Deus: "nosso Pai nos cus" (Mt 5,16) e, por conseguinte, tambm o "cu" que e a glria escatolgica. Finalmente, a palavra "cu" indica o "lugar" das criaturas espirituais - os anjos - que esto ao redor de Deus. (Pargrafos relacionados 290,1023,2794) 327 A profisso de f do IV Concilio de Latro afirma que Deus "criou conjuntamente, do nada, desde o incio do tempo, ambas as criaturas, a espiritual e a corporal, isto , os anjos e o mundo terrestre; em seguida, a criatura humana, que tem algo de ambas, por compor-se de esprito e de corpo [fca3] " (Pargrafo relacionado: 296) OS ANJOS A EXISTNCIA DOS ANJOS - UMA VERDADE DE F 328 A existncia dos seres espirituais, no-corporais, que Sagrada Escritura chama habitualmente de anjos, uma verdade de f. O testemunho da Escritura a respeito to claro quanto a unanimidade da Tradio. (Pargrafo relacionado: 150) Pesquisado: Anjos - 103 versculos selecionados. QUEM SO OS ANJOS? 329 Santo Agostinho diz a respeito deles: "Anjo (mensageiro) designao de encargo, no de natureza. Se perguntares pela designao da natureza, um esprito; se perguntares pelo encargo, um anjo: esprito por aquilo que , anjo por aquilo que faz". Por todo o seu ser, os anjos so servidores e mensageiros de Deus. Porque contemplam "constantemente a face de meu Pai que est nos cus" (Mt 18,10), so "poderosos executores de sua palavra, obedientes ao som de sua palavra" (Sl 103,20). 330 Como criaturas puramente espirituais, so dotados de inteligncia e de vontade: so criaturas pessoais e imortais. Superam em perfeio todas as criaturas visveis. Disto d testemunho o fulgor de sua glria. Conforme as Sagradas Escrituras, os anjos no so iguais em dignidade; h anjos superiores e inferiores. Suas funes tambm so diferentes. A bblia fala de Anjos da guarda (Mt 18,10, At 12,15), de guias das criaturas (tb 12), de protetores de cidades e naes (Dn 12,1), de Anjos que louvam a Deus e executam suas ordens (lc 2,13ss), de Anjos que esto diante do trono de Deus (Tb 12,15). Fala tambm, muitas vezes, de fileiras inumerveis, de imensos exrcitos celestes. Basta recordar os querubins que guardam o Paraso terrestre (Gn 3,23); os trs Anjos que aparecem a Abro (Gn 18;19); o Arcanjo Rafael, que acompanha Tobias e o liberta (Tb 5,1ss); O Arcanjo Gabriel, que anuncia a Encarnao do Verbo; os Anjos que anunciam o nascimento de Jesus ao pastores, na sua Ressurreio (lc 1,9,28;24,4ss); os inmeros Anjos do Apocalipse (1;11;8,4ss). CRISTO "COM TODOS OS SEUS ANJOS" 331 Cristo o centro do mundo anglico. So seus os anjos: "Quando o Filho do homem vier em sua glria com todos os seus anjos..." (Mt 25,31). So seus porque foram criados por e para Ele: Pois foi nele que foram criadas todas as coisas, nos cus e na terra, as visveis e as invisveis: Tronos, Dominaes, Principados, Potestades; tudo foi criado por Ele e para Ele" (Cl 1,16). So seus, mais ainda, porque Ele os fez mensageiros de seu projeto de salvao. "Porventura no so
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todos eles espritos servidores, enviados ao servio dos que devem herdar a salvao?" (Hb 1,14). (Pargrafo relacionado: 291) 332 Eles a esto, desde a criao e ao longo de toda a Histria da Salvao, anunciando de longe ou de perto esta salvao e servindo ao desgnio divino de sua realizao: fecham o paraso terrestre, protegem Lot, salvam Agar e seu fi1ho, seguram a mo de Abrao, comunicam a lei por seu ministrio, conduzem o povo de Deus, anunciam nascimentos e vocaes, assistem os profetas, para citarmos apenas alguns exemplos. Finalmente, o anjo Gabriel que anuncia o nascimento do Precursor e o do prprio Jesus. 333 Desde a Encarnao at a Ascenso, a vida do Verbo Encarnado cercada da adorao e do servio dos anjos. Quando Deus introduziu o Primognito no mundo, disse: - Adorem-no todos os anjos de Deus - (Hb 1,6). O canto de louvor deles ao nascimento de Cristo no cessou de ressoar no louvor da Igreja: "Glria a Deus..." (Lc 2,14). Protegem a infncia de Jesus, servem a Jesus no deserto, reconfortam-no na agonia, embora tivesse podido ser salvo por eles da mo dos inimigos, como outrora fora Israel. So ainda os anjos que "evangelizam", anunciando a Boa Nova da Encarnao e da Ressurreio de Cristo. Estaro presentes no retorno de Cristo, que eles anunciam servio do juzo que o prprio Cristo pronunciar. (Pargrafo relacionado: 559) OS ANJOS NA VIDA DA IGREJA 335 Em sua Liturgia, a Igreja se associa aos anjos para adora o Deus trs vezes Santo; ela invoca a sua assistncia (assim em In Paradisum deducant te Angeli... - Para o Paraso te levem os anjos, da Liturgia dos defuntos, ou ainda no "hino querubnico" da Liturgia bizantina). Alm disso, festeja mais particularmente a memria de certos anjos (So Miguel, So Gabriel, So Rafael, os anjos da guarda). (Pargrafo relacionado: 1138) 336 Desde o incio at a morte, a vida humana cercada por sua proteo e por sua intercesso. "Cada fiel ladeado por um anjo como protetor e pastor para conduzi-lo vida." Ainda aqui na terra, a vida crist participa na f da sociedade bem-aventurada dos anjos e dos homens, unidos em Deus. (Pargrafo relacionado: 1020) A HIERARQUIA DOS ANJOS Seguindo o critrio tradicional, so nove (9) os Coros ou Ordens Anglicas: Serafins, Querubins, Tronos, Dominaes, Potestades, Virtudes, Principados, Arcanjos e Anjos, distribudos em trs Hierarquias. Este nmero de Ordens foi fixado em funo dos ensinamentos contidos nas Cartas de So Paulo Apstolo aos Efsios e aos Colossences que mencionam 5 Ordens, mais duas Ordens enumeradas no Antigo Testamento (Querubins e Serafins), e finalmente outras duas Ordens muito citadas no Novo Testamento (Arcanjos e Anjos). PRIMEIRA HIERARQUIA: Serafins, Querubins e Tronos. SERAFINS: So considerados os Santos Anjos mais honrados e mais dignos, os que mais amam, ou seja, aqueles que possuem uma maior e mais admirvel capacidade de amar. O nome "seraph" deriva do hebreu e significa "queimar completamente". Segundo o conceito hebraico, o Serafim no apenas um ser que "queima", mas "que se consome" no amor ao Sumo Bem, que o nosso DEUS Altssimo. Na Sagrada Escritura os Santos Anjos Serafins aparecem somente uma nica vez, na viso de Isaias:
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"... vi o SENHOR sentado sobre um trono alto e elevado... Acima DELE, em p, estavam Serafins, cada um com seis asas: com duas cobriam a face, com duas cobriam os ps e com duas voavam".(Is 6,1-2) QUERUBINS: O nome Querubim indica uma Classe de Santos Anjos com grande fora de conhecimento e admirvel contemplao de DEUS. Eles tm o privilgio de receberem a mais alta iluminao Divina e de refletirem a Beleza do CRIADOR. So considerados guardas e mensageiros dos Mistrios Divinos, com a misso especial de transmitir Sabedoria. No incio da criao, foram colocados pelo CRIADOR para guardar o caminho da rvore da Vida.(Gn 3,24) Na Sagrada Escritura o nome dos Santos Anjos Querubins o mais citado, aparecendo cerca de 80 vezes nos diversos livros. TRONOS: Os Santos Anjos que compem este Coro da Hierarquia Anglica, so o reflexo da Grandeza de DEUS, e por isso mesmo, participam da solidez e segurana do poder do ETERNO PAI. Acolhem em si a Grandeza do CRIADOR e a transmitem aos Santos Anjos de graus inferiores. So chamados Sedes Dei" (Sede de DEUS). Em sntese, os Tronos so aqueles Santos Anjos que apresentam aos Coros inferiores, o esplendor da Divina Onipotncia. SEGUNDA HIERARQUIA: Dominaes, Potestades e Virtudes DOMINAES: So aqueles da alta nobreza celeste. Para caracteriza-los com nfase, So Gregrio escreveu: "Algumas fileiras do exrcito anglico chamam-se Dominaes, porque os restantes lhe so submissos, ou seja, lhe so obedientes". Para se compreender a grandeza das funes deste Coro de Anjos, So Toms de Aquino escreveu na Suma Teolgica: "O domnio ou senhorio das Dominaes , por conseguinte, participao na verdadeira dominao de DEUS. O CRIADOR domina sobre o mundo, atravs das Dominaes Anglicas, que LHE so submissas". POTESTADES: o Coro Anglico formado pelos Santos Anjos que transmitem aquilo que deve ser feito, cuidando de modo especial da "forma" ou "maneira" como devem ser feitas as coisas. Tambm so os Condutores da ordem sagrada. Pelo fato de transmitirem o poder que recebem de DEUS, so espritos de alta concentrao, alcanando um grau elevado de contemplao ao CRIADOR. VIRTUDES: As atribuies dos Santos Anjos deste Coro so semelhantes aquelas dos Santos Anjos do Coro Potestades, porque tambm eles transmitem aquilo que deve ser feito pelos outros Anjos, mas sobretudo, auxiliam no sentido de que as coisas sejam realizadas de modo perfeito. Assim, eles tambm tm a misso de remover os obstculos que querem interferir no perfeito cumprimento das ordens do CRIADOR. So Toms de Aquino atribui-lhes ainda a misso de proteger a parte fsica das pessoas, do mesmo modo como ele atribui as Dominaes, o poder de presidir s naturezas celestes. So considerados Anjos fortes e viris. Quem sofre de fraquezas fsicas ou espirituais, deve invocar por meio de oraes, o auxlio e a proteo de um Santo Anjo do Coro das Virtudes. TERCEIRA HIERARQUIA: Principados, Arcanjos e Anjos. PRINCIPADOS: Os Santos Anjos deste Coro so guias dos mensageiros Divinos. No so enviados a misses modestas, ao contrrio, so enviados a prncipes, reis, provncias, Dioceses, de conformidade com o honroso ttulo de seu Coro.

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No livro de Daniel so tambm apresentados como protetores de povos: "O Prncipe do reino da Prsia me resistiu durante vinte e um dias, mas Miguel, um dos primeiros Prncipes, veio em meu auxlio". (Dn 10,13) Significa dizer, que so aqueles Anjos que levam as instrues e os avisos Divinos ao conhecimento dos povos que lhe so confiados. ARCANJOS: A ordem tradicional dos Coros Anglicos coloca os "Arcanjos" entre os "Principados" e os "Anjos". Contudo, na Sagrada Escritura, no aparecem como um grupo particular e definido. Por exemplo, Miguel e Gabriel so chamados de Arcanjos em diversas citaes: no capitulo 4 da primeira carta de So Paulo aos Tessalonicenses, no captulo 4 do Livro de Daniel, no versculo 9 da Carta de So Judas, mas para indicar que so Santos Anjos que exercem funes especiais e que se encontram na cpula da Hierarquia Anglica. No Livro de Daniel (10, 13-21), o Arcanjo So Miguel defendeu os interesses dos israelitas contra o Anjo protetor da Prsia. No Apocalipse, So Joo refere-se vitria desse Arcanjo contra o demnio e seus asseclas. Mais recentemente, lemos na autobiografia de Santo Antonio Maria Claret, que certo dia, estando ele s no coro do Mosteiro do Escorial, viu Satans que o fitava com grande raiva e despeito, por ter frustrado algum de seus planos com relao aos estudantes. Ouviu ento a voz do Arcanjo So Miguel que lhe disse: Antonio, no temas. Eu te defenderei. So Gabriel foi o grande mensageiro e embaixador de Deus no s na Anunciao a Nossa Senhora, mas, segundo o parecer de muitos telogos, tambm junto a So Zacarias, para anunciar-lhe o nascimento de Joo Batista. E junto a So Jos, a quem apareceu trs vezes em sonhos: para anunciar a concepo divina de Maria, recomendar a fuga para o Egito e o retorno daquele pas, aps a morte de Herodes. A misso de So Rafael junto ao jovem Tobias detalhadamente descrita na Bblia. Por outro lado, tambm Rafael denominado pela Igreja como um Arcanjo. A respeito de Rafael, no Livro de Tobias12,15 , ele mesmo confirma que est diante de DEUS: "Eu sou Rafael, um dos sete Anjos que esto sempre presentes e tem acesso junto Glria do SENHOR". ANJOS; Os Santos Anjos recebem as ordens dos Coros superiores e as executam. No reino dos espritos so os ltimos da Hierarquia, como se fossem humildes ervas escondidas entre as flores perfumadas e viosas num magnfico jardim. Para eles, so reservadas a execuo dos servios mais simples, mas que tambm so necessrios e insubstituveis, como por exemplo: acompanhar um jovem que se encontra em perigo; dominar e tranqilizar o interior rebelde das pessoas; assistir e consolar um moribundo; evitar que ocorram acidentes, e muitas outras providncias. O CRIADOR inspirou o escritor sagrado a escrever no Livro xodo, da Bblia os versculos a seguir: "Eis que envio um Anjo diante de ti, para que te guarde pelo caminho e te conduza ao lugar que tenho preparado para ti. Respeita a sua presena e observa a sua voz, e no lhe sejas rebelde, porque no perdoar a vossa transgresso, pois nele est o Meu Nome. Mas se escutares fielmente a sua voz e fizeres o que te disser, ento serei inimigo dos teus inimigos e adversrio dos teus adversrios". (Ex 23,20-22)

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No momento do parto, por determinao Divina, o Anjo da Guarda daquele ser, assume o seu posto de guardio e jamais se afasta, at o retorno da Alma eternidade. Isto significa dizer, sempre que nasce uma criatura na Terra, o CRIADOR providencia o nascimento de seu Anjo da Guarda no Cu. Ento, cada Anjo Custdio especfico, isto , cada Anjo da Guarda feito especialmente para uma pessoa. O Santo Anjo da Guarda tem uma misso insubstituvel ao longo da existncia, embora sempre silencioso e oculto. Ele inspira a prtica das boas intenes e boas obras; ilumina o esprito na busca da verdade, para que a mente no se afaste da doutrina correta; insinua sugestes a problemas de difcil soluo; conduz as pessoas a cultivarem santos ideais, com o objetivo maior de dilatar cada vez mais o reino de DEUS; estimula a pratica da fidelidade, da justia e do amor fraterno, zelando e orientando as pessoas pelo caminho da salvao eterna. Em diversas manifestaes sobrenaturais foi revelado que o Santo Anjo acompanha a alma que ele Guarda, mesmo aps a morte. Se ela vai para o Purgatrio, ele permanece em oraes e splicas a DEUS, at ela cumprir totalmente a pena. Depois de purificada, jubilosamente ele a conduz para junto do SENHOR e pode-se imaginar: Alma e Anjo da Guarda, dois espritos puros que iro viver como irmos dedicados e fieis, em permanente estado de adorao e louvor ao CRIADOR, envolvidos e extasiados pela Luz da Glria Divina. So Bernardo de Claraval resume em trs atitudes o comportamento que as pessoas devem ter em relao ao Santo Anjo da Guarda: Atitude de Respeito - Porque um ser mais perfeito e mais diggno do que ns. Atitude de Confiana - Para confidenciar-lhe as dificuldades e pedir-lhe ajuda, luzes e disposio para cumprirmos a misso da vida. Atitude de Amor, Devoo e Gratido - A fim de que sejamos dceis s suas inspiraes, porque na realidade so inspiraes de DEUS; ter confiana nas iniciativas dele e agradecer ao Santo Anjo da Guarda a preciosa e benfica intercesso junto ao CRIADOR. A QUEDA DOS ANJOS 391 Por trs da opo de desobedincia de nossos primeiros pais, h uma voz sedutora que se ope a Deus e que, por inveja, os faz cair na morte. A escritura e a Tradio da Igreja vem neste ser um anjo destronado, chamado Satans ou Diabo. A Igreja ensina que ele tinha sido anteriormente um anjo bom, criado por Deus. Com efeito, o diabo e outros demnios foram por Deus criados bons em (sua) natureza, mas se tornaram maus por sua prpria iniciativa. 392 A Escritura fala de um pecado desses anjos. Esta queda consiste na opo livre desses espritos criados, que rejeitaram radical e irrevogavelmente a Deus e seu Reino. Temos um reflexo desta rebelio nas palavras do Tentador ditas a nossos primeiros pais: E vs sereis como deuses (Gn3,5). O Diabo pecador desde o princpio (1Jo 3,8), pai da mentira (J 8,44). 393 o carter irrevogvel de sua opo, e no existe arrependimento para eles depois da queda, como no existe para os homens aps a morte. 394 A Escritura atesta a influncia nefasta daquele que Jesus chama de o homicida desde o princpio (J 8,44) e que at chegou a tentar desviar Jesus da misso recebida do Pai. Para isto que o Filho de Deus se manifestou: para destruir as obras do Diabo (1Jo 3,9). A mais grave dessas obras devido s suas conseqncias, foi a deduo mentirosa que induziu o homem a desobedecer a Deus.
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395 Contudo, o poder de Satans no infinito. Ele no passa de uma criatura, poderosa pelo fato de ser puro esprito, mas sempre criatura: no capaz de impedir a edificao do Reino de Deus. Embora Satans atue no mundo por dio contra Deus e seu Reino em Jesus Cristo, e embora a sua ao cause graves danos - de natureza espiritual e, indiretamente, at de natureza fsica - para cada homem e para a sociedade, esta ao permitida pela Divina providncia, que com vigor e doura dirige a histria do homem e do mundo. A permisso divina da atividade diablica um grande mistrio, mas ns sabemos que Deus coopera em tudo para o bem daqueles que o amam (Rm 8,28). 413 Deus no fez a morte, nem tem prazer em destruir os viventes.. . Foi pela inveja do Diabo que a morte entrou no mundo (Sb 1,13; 2,24) 414 Satans ou o Diabo, bem como os demais demnios, so anjos decados por terem se recusado livremente a servir a Deus e a seu desgnio. Sua opo contra Deus definitiva. Eles tentam associar o homem sua revolta contra Deus. 415 Constitudo por Deus em estado de justia, o homem, instigado pelo maligno, desde o incio da histria, abusou da prpria liberdade. Levantou-se contra Deus, desejando atingir seu objetivo fora dele. Ler: Efsios 6,10-18 Nas aparies em Medjugorje, Nossa Senhora nos tem falado assim: Caros filhos, eu vos convido converso individual. Esse tempo para vs! Sem vs Deus no pode realizar o que quer. Caros filhos, crescei dia-a-dia por meio da orao, sempre mais para Deus. Dou-vos a ARMA CONTRA O GOLIAS- eis as vossas CINCO PEDRINHAS: (Quem Golias?) 1. A orao com o corao: o Rosrio 2. A Eucaristia 3. A Bblia 4. O jejum 5. A confisso mensal . A histria de Davi e Golias est no primeiro livro de Samuel. Dito isso, Davi vai ao rio e pega cinco pedrinhas. Depois tomou uma das cinco pedrinhas. Depois tomou uma da cinco, colocou na sua funda, girou sobre a cabea e arremessou. Foi certeiro! Aquela nica pedra pegou no centro da testa de Golias, que caiu de rosto em terra. Davi deu a vitria ao povo de Deus! Conclumos: todos ns, homens e mulheres, no passamos de meninos como Davi. Temos tambm um inimigo poderoso: este mundo que est ao nosso derredor que, talvez, voc tenha o costume de chamar de mundo . Este mundo que usa dos meios de comunicao: televiso, jornais, revistas, msicas, cantores e muitas outras coisas para destruir e escravizar o povo de Deus.

Fontes Pesquisa: Catecismo da Igreja Catlica; http://www.opusangelorum.org/pt/pt.html Anjos Companheiros no dia-a-dia- Pe. Jonas Abib; http://lepanto.com.br/ApMariaAS.html OBS: Os nmeros em negrito so referncias do Catecismo da Igreja Catlica.
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CONCLIO DE LATRO IV 11 a 30 de novembro de 1215 Papa Inocncio III (1198 - 1216) Decises principais: - a condenao dos albigenses e valdenses; - condenao dos erros de Joaquim de Fiore, que pregava o fim do mundo para breve, apoiando-se em falsa exegese bblica; - declarao da existncia dos demnios como sendo anjos bons que abusaram do seu livre arbtrio pecando; "Com efeito, o Diabo e outros demnios foram por Deus criados bons em sua natureza, mas se tornaram maus por sua prpria iniciativa" (DS 800). - a realizao de mais uma cruzada para libertar o Santo Sepulcro de Cristo, em Jerusalm, que se achava nas mos dos mulumanos; - a profisso de f na Eucaristia, tendo sido ento usada a palavra "transubstanciao". - a obrigao da confisso e da comunho anuais. - fixou normas sobre a disciplina e a Liturgia da Igreja.

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