Vamos examinar a vida de Jos, como vem registrada em Gnesis. Se h alguma doutrina bblica que iluminada por sua vida, a doutrina da providncia de Deus. Quando consideramos esta doutrina, podemos abord-la seguindo a linha da Teologia Sistemtica, como faz a Confisso de F de Westminster, por exemplo. Quer dizer, podemos estruturar uma definio da providncia juntando textos extrados de vrias partes das Escrituras. Assim, na Confisso lemos:
Pela muito sbia providncia, segundo a Sua infalvel prescincia 1 e o livre e imutvel conselho de sua prpria vontade, Deus, o grande Criador de todas as coisas, para o louvor da glria de Sua sabedoria, poder, justia, bondade e misericrdia, sustenta, dirige, dispe e governa todas as criaturas, todas as aes delas e todas as coisas, desde a maior at menor. (Captulo 5: Da Providncia, Seo 1)
Essa abordagem da doutrina tem grande valor e nos habilita a v-la como um todo.
Suspeito, porm, que muitos de ns acham mais fcil captar uma doutrina experimentalmente, como a vemos exposta na vida de um personagem bblico. Portanto, ao examinarmos a vida de Jos, um resultado ser, espero, que teremos um melhor entendimento da doutrina da providncia de Deus e no apenas um melhor entendimento, mas tambm uma profunda e sincera apreciao dela, de modo que aprendemos a viver nela dia a dia.
Somos apresentados a Jos em Gnesis 37:2. Sua histria com alguns interldios vai at o fim de Gnesis (50:26). Ele nasceu em Cana, de Raquel, a esposa favorita de Jac (Gnesis 30:22-24). Mas passou a maior parte da sua vida no Egito, primeiro como escravo, depois como prisioneiro, e finalmente como um oficial da realeza, s segundo em importncia em relao ao prprio Fara.
Como foi que Jos foi parar no Egito? Bem, uma reposta que seus irmos o venderam a mercadores midianitas que o levaram para o Egito e por sua vez o venderam a Potifar, capito da guarda de Fara (Gnesis 3 7:28-36). Todavia igualmente certo (e de maneira nenhuma em oposio primeira resposta) que Deus, em Sua providncia, de tal modo ordenou a vida de Jos que ele foi levado para o Egito a fim de cumprir a promessa de Deus de que faria dos descendentes de Abrao uma grande nao (12:2). Dessa forma, na vida de Jos vemos um entrelaamento de atos pecaminosos dos homens com a soberana vontade de Deus, de modo que eles, apesar deles mesmos e sem nenhum pensamento em Deus, de fato levaram a efeito a Sua vontade. E o que o prprio Jos confessa duas vezes (Gnesis 45:7,8; 50:20).
1 Muito melhor seria traduzir foreknowledge por pr-conhecimento, termo que facilita ver que conhecimento na Bblia geralmente significa muito mais que um saber intelectual. Nota do tradutor.
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2 Portanto, devemos comear o nosso estudo examinando a vida de Jos contra o pano de fundo do propsito soberano de Deus como expresso em Sua promessa pactual. Pois, se no procedermos assim, perderemos de vista uma dimenso completa da vida de Jos, e conseqentemente deixaremos de apreciar quo maravilhosos so os caminhos do nosso Deus.
1. A PROMESSA QUE DEUS FEZ
Quando Deus chamou o primeiro patriarca, Abro, que mais tarde recebeu o novo nome Abrao, na terra dos caldeus, na cidade de Ur, prometeu que faria dele uma grande nao. No s um grande cl, nem apenas uma grande tribo, porm muito mais uma grande nao (Gnesis 1:22)!
Todavia, sua esposa, Sarai, era estril (Gnesis 11:30). Ento, depois de muitos anos de espera, nos quais a f foi provada dolorosamente, nasceu Isaque. Ambos os pais tinham passado da idade na qual poderiam esperar que lhes nascesse um filho. Contudo, mesmo antes de Isaque nascer, e foram, por assim dizer, postas em movimento as rodas pelas quais uma grande nao sairia de Abrao, Deus fez ao patriarca Abrao uma notabilssima revelao do futuro.
Seus descendentes seriam estrangeiros numa terra que no era deles (Gnesis 15:13). Seriam oprimidos e obrigados a servir como escravos durante quatrocentos anos. Mas na quarta gerao (ao que parece, uma gerao patriarcal era de cem anos) voltariam para a terra de Cana.
Durante esses longos e difceis anos no Egito, o nmero dos israelitas se multiplicaria muito. Setenta pessoas entrariam no Egito (Gnesis 46:27) um mero cl. No entanto, do Egito sairiam como uma grande nao, porque os filhos de Israel se multiplicariam excessivamente (xodo 1:7,12).
Bem, como foi que eles foram parar no Egito? Por que deixaram a terra de Cana? Foi porque, num perodo de fome em Cana, Jos, o irmo que tinha sido vendido no Egito, ocupou uma posio que ele usaria para sustentar sua famlia (Gnesis 45:7,8; 50:20).
Naturalmente, quando Jos foi vendido no Egito quando era um escravo na casa de Potifar no tinha nenhuma idia de que estava sendo usado para cumprir o propsito de longo prazo que Deus tinha de fazer de Israel uma grande nao. Se ele tivesse julgado o Senhor simplesmente pelo que Ele permitira que lhe acontecesse, teria julgado lamentavelmente mal seu Deus. De favorito de seu pai ele se tornou um escravo. Sendo acusado injustamente por uma mulher inqua, ele fora lanado numa priso. E l estava ele, deixado a minguar, mesmo depois de ter ajudado o mordomo (o copeiro-mor de Fara) escapar dela, interpretando seu sonho.
Como seria fcil para Jos concluir que Deus no tinha nenhum bom propsito para sua vida. Certamente a mo de Deus estava contra ele! O mal tinha cado sobre ele! Como lhe seria fcil rebelar-se contra Deus, gritar de raiva contra Ele! E como nos fcil fazer o mesmo, olhar para os maus e feios eventos das nossas vidas e concluir que Deus est contra ns! Mas nunca devemos esquecer:
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3 Por trs de uma providncia indiferente Ele esconde um rosto sorridente. William Cowper
Devemos aprender a no isolar um evento s, nem mesmo uma srie de eventos, separando-os do restante das nossas vidas. Devemos procurar ver o propsito global de Deus fazer um grande quadro. Foi o que Jos fez. Ele reconheceu o mal que lhe fora feito, porm no duvidou do imperante e imperativo propsito de Deus. Ele confessou a seus irmos: Vs bem intentastes mal contra mim, porm Deus o tornou em bem, para fazer como se v neste dia, para conservar em vida a um povo grande (muitas pessoas) (Gnesis 50:20).
Deus fez uma promessa, e seu cumprimento dependia de Jos ser vendido para o Egito como escravo. Para cumprir o seu propsito, Deus usou o ato pecaminoso dos irmos de Jos sem de forma alguma aquiescer a esse ato. Por conseguinte, nunca imaginemos que Ele s permitir que nos sobrevenha o que bom e agradvel.
2. O DESDOBRAMENTO DA HISTRIA (Gnesis 37:1-28)
A histria de Jos muito humana. Ressoa verdade porque muito ligada vida, com seus temas de favoritismo provocando dio, e o filho paparicado tornando as coisas piores.
A histria gira em torno do fato de que Jos era o favorito de seu pai (Gnesis 37:3). Ele era filho de Raquel, esposa favorita de Jac (Gnesis 30:23,24), como o foi Benjamim (Gnesis 35:16-18), ao passo que os irmos que passaram a odiar Jos eram seus meio-irmos, filhos de Bilha e... filhos de Zilpa (Gnesis 37:2), as esposas escravas de Jac. O captulo trinta e quatro j mostrara que havia pouco amor dispensado entre Jac e os filhos de Lia (Gnesis 34:30, 31). Parece altamente provvel que Jac tinha mesmo menos afeto por seus filhos nascidos de Bilha e de Zilpa.
Jac no fez nenhuma tentativa de ocultar seu amor por Jos. Esse amor brotara do fato de que ele era filho da sua velhice (Gnesis 37:3), e em conseqncia o amou cegamente. Se fosse mais prudente, Jac teria procurado esconder seu profundo amor votado a Jos, dos seus irmos e trat-los to igualmente quanto possvel. Em vez disso, ele quase alardeou seu amor por seu filho favorito, fazendo-lhe uma tnica de vrias cores. Seja qual for o sentido da expresso hebraica, claro est que essa veste enviou um sinal muito definido aos irmos de Jos: Vendo pois seus irmos que seu pai o amava mais do que a todos os seus irmos, aborreceram-no, e no podiam falar com ele pacificamente (versculo 4).
Assim, outro elemento acrescentado histria que se desenrola: Jos era odiado por seus irmos (versculo 4). Eles o invejavam devido ao lugar que ele tinha nos afetos do pai deles, e a inveja levou ao dio, e o dio s palavras duras.
Tampouco Jos tentou derramar leo nas guas revoltas, antes fez o inverso, pois por sua insensatez ele piorou a situao (versculos 5-11). Ele teve um sonho
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4 proftico que, em vez de guardar para si, contou a seus irmos. O resultado foi que o aborreciam ainda mais Se em algo os seus irmos no entenderam claramente o sentido do sonho de Jos, sem dvida foi acerca da sua importncia. Ele o deixou bem claro para eles. E disse-lhes: eis que estvamos atando molhos no meio do campo, e eis que o meu molho se levantava, e tambm ficava em p, e eis que os vossos molhos o rodeavam, e se inclinavam ao meu molho (versculo 7).
A reao deles prosa tola do seu irmo adolescente era inteiramente fcil predizer. Por isso tanto mais o aborreciam por seus sonhos e por suas palavras (versculo 8).
Jos teve um segundo sonho, um sonho mais extravagante que o primeiro. Nele o Sol e a Lua e onze estrelas se inclinavam a ele. Jos no levou em conta a reao dos seus irmos ao seu primeiro sonho. Se fosse prudente, teria guardado para si o contedo do seu segundo sonho, porm o que parece que ele tinha que p-lo para fora, pura e simplesmente.
Quando Jos contou seu segundo sonho a seu pai, recebeu dele forte repreenso, mas no somos informados se ele foi adequadamente castigado. Dada sua anterior insensibilidade, improvvel que tenha sido.
Podemos aprender algumas lies instrutivas desta histria. A primeira que Jac estava errado em ter um filho favorito. E mais errado estava por distingui- lo do modo como o fez, demonstrando to evidentemente que ele era seu favorito pessoal.
Os pais precisam ser prudentes tratar seus filhos igualmente por am-los igualmente. E se houver um filho favorito, pois algumas crianas atraem mais simpatia do que outras, os pais no devem demonstrar essa distino.
Segunda, Jos estava errado, pois, com sua insensata exibio dos seus sonhos ele simplesmente esfregou sal nas feridas dos seus irmos.
Por ltimo, os irmos de Jos estavam errados em odi-lo. Ele no podia impedir que fosse o filho favorito de seu pai. Eles no tinham direito de desforrar em Jos por invej-lo.
Os filhos que se sentem favoritos no devem abrir caminho para a inveja, porque a inveja leva ao dio e o dio ao homicdio, ou ao menos, no caso dos irmos de Jos, determinao de pr Jos fora das suas vidas.
A ltima parte da histria a venda de Jos escravido narrada um tanto extensamente (versculos 12-36). Sendo um cl seminmade, com numerosas ovelhas e gado para alimentar, os irmos de Jos eram obrigados a procurar pastagens a intervalos um tanto regulares. Primeiro eles apascentaram os seus animais perto de Siqum, entre o Monte Ebal e o Monte Gerizim (versculo 13). Mas quando Jos chegou l por ordem do seu pai, ele soube que eles tinham sado em busca de novos pastos (versculos 15-17). Finalmente os encontrou em Dot, um povoado a aproximadamente vinte e cinco milhas ao norte de Siqum.
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5 O narrador salienta o intenso dio dos irmos de Jos. Quando o viram distncia, conspiraram contra ele, para o matarem (versculo 18). O prximo versculo sublinha o absoluto veneno que enchia os seus coraes: Eis l vem o sonhador-mor! disseram eles uns aos outros. Vinde pois agora, e matemo-lo, e lancemo-lo numa destas covas, e diremos: uma besta-fera o comeu; e veremos que ser dos seus sonhos. Nem todos os irmos estavam dispostos a ir to longe, pois Ruben formou um plano para livr-lo (versculos 21,22). Jud tambm quis salvar a vida de Jos e o fez quando os demais irmos aceitaram sua sugesto de que ele fosse vendido a uns mercadores midianitas que por ali passavam (versculos 26- 29). Entretanto, todos os irmos tiveram a culpa de enganar seu pai durante anos, fingindo que um animal selvagem tinha matado Jos (versculos 3 1-35).
Jos tinha sado de casa como homem livre, porm tornou--se escravo no Egito, na casa de Potifar, eunuco de Fara, capito da guarda (versculo 36). Que radical mudana em suas circunstncias! De filho favorito paparicado a humilhante escravo!
Que podemos aprender desta histria sobre a providncia de Deus? E como podemos aproveitar o que aprendemos?
Em primeiro lugar, vemos que quando Deus usa homens maus para efetuar os Seus propsitos, Ele no obrigado a justificar-Se para ningum. Os irmos de Jos sabiam que queriam livrar-se do irmo que eles odiavam. S pensavam em termos do seu dio. O que no sabiam que estavam servindo a um profundo propsito de Deus para conservar em vida a um povo grande (50:20).
Jos tambm no sabia por que Deus tinha permitido que ele fosse vendido para a escravido no Egito. Deus no lhe dissera. Somente luz de eventos posteriores Jos poderia dizer a seus irmos: Vs bem intentastes mal contra mim, porm Deus o tornou em bem (Gnesis 50:20).
O Deus da Bblia no obrigado a justificar os Seus caminhos para ns. Essa uma verdade que achamos difcil aceitar. Quando o nosso mundo vira de cabea para baixo, como aconteceu com Jos, freqentemente exigimos que se nos faa saber a razo disso. Os caminhos de Deus so sempre retos, mas Ele no tem obrigao de explic-los para ns.
Esse o argumento de Paulo, quando considera a liberdade de Deus na escolha do Seu povo. Mas, homem, quem s tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dir ao que a formou: por que me fizeste assim? Ou no tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra? (Romanos 9:20,21).
As vezes podemos ficar aturdidos com as tores e voltas da providncia de Deus. Quando ficarmos, devemos aprender a confiar onde no podemos verificar, e a adorar a Deus em vez de bombarde-lO com perguntas que Ele, por razes que Ele conhece, prefere no responder imediatamente aps as fazermos. O apstolo nos mostra mais adiante o caminho, em Romanos 11:33:
profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus!
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6 Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos!
luz dessa doxologia, certamente sbio confiar em Deus e esperar at que nos seja dado a conhecer o Seu propsito.
Em segundo lugar, aprendemos que s vezes h um grande intervalo entre a tragdia que Deus permite e o bem que Ele planeja fazer resultar dela. Foi anos depois que Jos fora ao Egito que ele foi exaltado a uma posio de grande poder e influncia. E foi ainda anos mais tarde que houve uma fome geral e, por causa da previdncia de Jos, houve alimento no Egito quando sua famlia, em Cana, teve necessidade dele.
Sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados por Seu decreto (Romanos 8:28) mas no tudo imediatamente! Todavia, ns, em nossa pressa, e devido fazermos do nosso conforto a grande considerao, muitas vezes exigimos que o bem flua imediatamente do mal. Mas Deus no opera atendendo ao nosso horrio, s nossas exigncias. Ele soberano e livre para agir como Lhe agrada, para Sua glria. Se o rei Nabucodonosor pde aceitar essa verdade, certamente ns podemos aceit-la tambm. Segundo a sua vontade ele opera com o exrcito do cu e com os moradores da terra: no h quem possa estorvar a sua mo, e lhe diga: que fazes? (Daniel 4:35).
Devemos ento aprender a sujeitar-nos sabedoria de Deus e ao Seu poder. Quando encararmos a inescrutabilidade da Sua providncia, no devemos pr Deus no banco dos rus e sujeit-lo a um interrogatrio. Devemos aceitar de corao as palavras de William Cowper:
No fundo ignoto de insondveis minas, Com habilidade nunca falha ou falvel, Seus brilhantes desgnios Ele entesoura, E opera Sua vontade soberana.
Aprenda, pois, experimentalmente a descansar em Deus. Duvide da sua prpria sabedoria, antes de questionar a dEle. E, se na terra no nos for dado saber a razo pela qual Deus permitiu que alguma coisa nos sobreviesse, busquem os compreender que Deus tem todos os anos da eternidade para nos contar por qu.
Fonte: Caminhos Misteriosos, David Kingdon, Editora PES, p. 13-24.