http://keepvid.com/?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DvJOTBQUiQeo http://keepvid.com/?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3D1uvIbJuYWpQ http://keepvid.com/?url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DLpyfYURViEo http://r1---sn-xouxacv-a2ce.c.youtube.com/videoplayback?fexp=902004%2C905024%2C9 34800%2C929206%2C916626%2C929117%2C929121%2C929906%2C929907%2C929127%2C929129%2C 929131%2C925720%2C925722%2C925718%2C925714%2C929917%2C929919%2C912521%2C904830%2 C919373%2C904122%2C932216%2C936303%2C909549%2C935006%2C900816%2C936301%2C912711% 2C935000%2C921057%2C929309&id=bc939305052241ea&source=youtube&mv=m&sver=3&mt=137 4109656&sparams=cp%2Cid%2Cip%2Cipbits%2Citag%2Cratebypass%2Csource%2Cupn%2Cexpir e&itag=18&key=yt1&ip=190.129.230.191&ms=au&cp=U0hWSVFOUl9NTENONl9JSFZGOkVhLWZ1Zl h1ckxD&upn=ty9dDf2v4o4&expire=1374134582&ipbits=8&ratebypass=yes&signature=8F8A3 9C83A9BC0C3EA31924835B12B7202EAFF8C.

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"Todo aquel que quiera una vida perfecta, debe buscar primero conocimiento."

Nuestro querido maestro Srila Prabhupada autor de esta frase, nos leg ms de 70 volmenes de libros relacionados con el antiguo conocimiento vdico Hind. De estos libros se han vendido ms de 500 millones de copias, traducidas a ms de 60 lenguas. Estamos hablando de uno de los autores ms ledos en toda la historia de la humanidad. Invitamos a los lectores de esta pgina a comprar estos libros en nuestra seccin de librera. Recuerde: "Todo aquel que quiera una vida perfecta, debe buscar primero conocimiento." /********

Sobre la 2

Inteligencia Espiritual , de Francesc Torralba (Vdeo)

28 de octubre de 2012 por Administrador Para quien no le conozca, Francesc Torralba (http://francesctorralba.com/index.p hp) es un prolfico autor cataln, doctor en Filosofa y Teologa, director de la Ctedra Ethos de la Universidad Ramon Llull, Presidente del Consejo Asesor para la Diver sidad Religiosa de la Generalitat de Catalunya, consultor del Consejo Pontificio de la Cultura de la Santa Sede, profesor y conferenciante. Tiene un currculum i

mpresionante que podra llevar a pensar que nos encontramos ante alguien que resid e en el Olimpo acadmico, alguien alejado de nuestro mundo y del comn de los mortal es. Pero su obra y mi experiencia demuestran lo contrario. Sus escritos son accesibles, divulgativos, claros, comprensibles. Sin renunciar a la profundidad, trata de acercarnos a ella de un modo amable. Y amable es ta mbin su trato, como he podido comprobar en las dos ocasiones en las que he acudid o a l para solicitarle ayuda. As que, en m, todo es agradecimiento hacia l Y coinci dencia con muchas de sus aportaciones. Hoy quiero presentaros uno de sus ltimos libros (que ha dado lugar a una segunda parte que compartiremos otro da), Inteligencia Espiritual que trata sobre una de la s carencias que -en mi opinin- fundamentan el desasosiego de gran parte de la soc iedad actual: la falta de una capacidad de trascender lo inmediato, la anemia es piritual que nos aqueja. Como siempre, me niego a hacer una sinopsis del libro. No me gusta dar el fruto masticado, prefiero que seas t quien lo guste directamente. As que voy a ofrecer te un aperitivo en forma de citas y, para terminar, un video del autor. Confo en que te gusten y sirvan de punto de partida para tus propias reflexiones: 1. Ser inteligente es saber leer en el adentro de las cosas. 2. La inteligencia es como un diamante en bruto. Para que brille debe ser pulid o con esmero. 3. El cultivo de cualquier forma de inteligencia requiere esfuerzo, tenacidad y constancia en el tiempo. Slo de este modo se puede estimular y desarrollar plena mente la naturaleza dada genticamente. 4. La inteligencia espiritual no es patrimonio de las personas religiosas. Todo ser humano, por el mero hecho de serlo, es capaz de vida espiritual, de cultiva rla dentro y fuera del marco de las religiones. En virtud de su inteligencia es piritual, necesita dar sentido a su existencia y al mundo en que vive, experimen ta su existencia como problemtica y necesita pensar qu tiene que hacer con ella. 5. La vida espiritual es dinamismo hacia lo infinito. 6. La espiritualidad, sea laica o religiosa, atea o testa, pantesta o politesta, ho rizontal o vertical, es una riqueza del ser humano que no se puede desestimar. 7. Es un fracaso vivir si para ello tienes que sacrificar las realidades que dan valor a tu vida. 8. Si percibes interiormente que tu vida tiene valor, que tiene sentido lo que c onstruyes a diario con tu existencia, eso repercute positivamente en tu estado e mocional y, naturalmente, en tu interaccin con los otros. 9. El sentido de la vida se concreta en el verbo dar y en hacer ver al mundo que , con nuestro ser y hacer, con nuestro trabajar, la vida cobra sentido precisame nte en las cosas que hacemos en y para el mundo. 10. Pensar en el sentido de la vida es orar. 11. La inteligencia espiritual no se satisface con el cmo, ni con el porqu. Neces ita conocer el para qu. El para qu es la pregunta teleolgica, la que indaga el obj etivo ltimo de toda actividad, de todo proceso. 12. La espiritualidad es la esencia de la educacin. Olvidar esta dimensin esencia l significa reducir el aprendizaje a una mecnica sin significado humano al servic io del rendimiento.

13. Hay que convertirse en un espectador [de la propia vida] sin dejar de ser un actor principal de la misma. 14. El desapego, en sentido csmico, no significa desinters por el mundo, desprecio hacia los otros seres. Significa un modo de acercamiento ms profundo, ms libre q ue el habitual, una aproximacin liberada de intereses y de vinculaciones que coar tan la libertad. 15. Slo puedo ser plenamente hombre y realizar mi individualidad en la medida en que me trasciendo a m mismo. En el acto de trascender, uno da lo mejor de s, sus recursos y sus posibilidades a algo ms grande que l. Entonces su existencia deja de ser un movimiento endogmico y se convierte en transicin, en un peregrinar hacia lo que no se posee. 16. Reformndoos vosotros mismos solamente, ya habris reformado el mundo. 17. Una cosa es existir. Otra, muy distinta, es darse cuenta de que uno existe. 18. La admiracin es un poder de la inteligencia espiritual y es la madre del filo sofar. 19. Si uno no es consciente de que est existiendo pudiendo no haber existido, no puede tampoco sorprenderse ni alegrarse por el hecho de existir. 20. Cuando uno se obstina reiteradamente en desarrollar una funcin contraria a su s disposiciones naturales, a sus habilidades congnitas, naufraga. 21. La inteligencia espiritual posibilita dos movimientos en el ser humano: el d espertar y la apertura. 22. Slo el ser humano es capaz de construir una pirmide de valores (pirmide axiolgic a) y vivir conforme a ella. Los valores no son hechos, ni pasiones, tampoco rea lidades tangibles. Son horizontes de referencia que el ser humano tiene capacid ad para vislumbrar. 23. No slo nos mueven las necesidades. Tambin los valores son la fuerza motriz de la existencia. 24. Toda decisin crea una disposicin a volver a tomar otra decisin semejante. 25. Uno experimenta la llamada de los valores a travs de su inteligencia espiritu al. El ser humano no es un artefacto complicado, ni un sistema cerrado; es una obra abierta, un ser que tiene la posibilidad de acabarse a s mismo. 26. La inteligencia espiritual es capaz de intuir la belleza en todas las expres iones de la realidad porque sta no es un objeto ni una cosa. La belleza es una e xperiencia que acontece en el interior del ser humano y que est directamente rela cionada con la inteligencia espiritual. 27. Las palabras no son ms que un intento de estimular a la fantasa para que repr esente una imagen que guarde la mayor correspondencia posible con la realidad a la que hace referencia. 28. Existe una mutua correlacin y dependencia entre el paisaje exterior y el inte rior. Cuando uno de halla en un entorno bello, esto repercute positivamente en su estado de nimo. Cuando uno experimenta lo bello dentro de s, eso transforma su visin del entorno. 29. El misterio es un lmite pero, a la vez, un estmulo.

30. Muy a menudo, el mejor modo de evaluar la inteligencia de un ser humano es o bservar atentamente la calidad de sus preguntas. stas revelan mucho ms que las re spuestas. 31. Toda persona anhela, desde lo ms profundo de su ser, una sabidura vital, una v isin global de la existencia, una orientacin que le permita vivir una existencia f eliz. 32. Una persona espiritualmente inteligente busca en la sabidura clsica, adiciones religiosas y msticas, formas para responder a tal pregunta y se r por la que considere ms sensata. Cada cual est llamado a responder a a y slo podr hacerlo correctamente si, adems de su experiencia, recurre es maestros espirituales de la humanidad. en las tr inclina esa pregunt a los grand

33. Cada da que pasa conocemos con ms competencia el fragmento, pero tenemos ms dif icultades para saber cul es el camino que conduce a la felicidad. 34. La sabidura no es un saber cualquiera; versa sobre lo esencial, sobre las cau sas y los fines ltimos de la realidad. Es una consideracin y apreciacin de lo terr eno a la luz de la eternidad. 35. La sabidura no consiste solamente en saber. es mucho ms que eso: consiste en saber utilizar el saber. 36. Sabidura procede de sabor El sabio sabe degustar las cosas.

37. El desarrollo de la inteligencia espiritual faculta para tomar consciencia d e la ntima relacin de todo con todo, capta el nexo que une todas las individualida des, vislumbra lo que se esconde tras las sombras, lo que se oculta tras el velo de Maya; intuye el carcter interdependiente de toda la realidad, su profunda con exin. 38. La vida espiritual se nutre de smbolos y se expresa a travs de ellos. 39. La bsqueda del sentido de la vida es un ejercicio de escucha, somos oyentes d e la Palabra. 40. Cuando uno es capaz de escuchar la vocatio y de vivir conforme a ella, vive una existencia feliz. Vive acorde con su ser ms ntimo y esta adecuacin entre la vi da exterior y la vida interior es la felicidad. La infelicidad radica, precisam ente, en desconocer la propia vocacin o en vivir de tal modo que uno est permanent emente en conflicto con lo que naturalmente experimenta su ser. 41. Cuando uno vive identificndose con su misin, experimenta el entusiasmo de vivi r. No vive el tiempo apesadumbrado, esperando el breve momento de descanso para liberarse de su penosa vida cotidiana. No hace las tareas por obligacin, por im perativo legal o para resolver sus necesidades primarias. Las hace porque est en juego su vocacin, su misin en el mundo; porque siente que debe hacerlas, porque, hacindolas, se siente plenamente realizado. 42. La palabra entusiasmo proviene del griego y significa tener un dios dentro de s . La persona entusiasmada era aquella que era tomada por uno de los dioses, gui ada por su fuerza y su sabidura y, por ese motivo, se pensaba que podra transforma r la naturaleza y hacer que sucedieran cosas. 43. No son las cosas que van bien lo que trae el entusiasmo, es el entusiasmo el que nos hace hacer bien las cosas. 44. Los ideales son pequeos eslabones en la construccin del sentido.

45. La inteligencia espiritual es ese dispositivo de la mente humana que hace po sible la experiencia tica, esttica y religiosa en el ser humano. 46. Ser espiritual significa plantearse, apasionadamente, el sentido de la vida y estar abierto a respuestas que pueden llenarnos de estremecimiento. 47. La espiritualidad no exige fe, mientras que la religiosidad, por su misma na turaleza, parte de un acto de fe. 48. La vida buena es bella. 49. En la irona, puesto que todo se hace vano, la persona se libera. 50. Pitgoras sugiere que por la noche, antes de dormirnos, debemos examinar lo qu e hemos hecho a lo largo del da. 51. Cada uno rehuir, soportar o amar la soledad en proporcin exacta con el valor de su propio ser. 52. El silencio es un mbito especialmente idneo para la irrupcin de preguntas y de experiencias que estn ntimamente conectadas con la vida espiritual. 53. Trasciende los sentidos, pero parte de ellos. 54. Jess, como los otros maestros espirituales, ense a sus discpulos dialogando con ellos Porque dialogar es abrirse al otro. 55. Ser maduro consiste en ser consciente de la propia fragilidad, en tener luci dez respecto a lo que uno es. 56. El objetivo final no es comprender; sino integrar y asumir en el propio ser el objeto de la meditacin. 57. La solidaridad no es una pura accin, ni un puro pragmatismo; es, primariament e y ante todo, una experiencia espiritual, de profunda unin con el ser del otro. Para la persona solidaria, la vida del otro no es algo que le deje indiferente. Todo lo contrario, se siente responsable de su situacin. 58. Nada preserva mejor del aburrimiento que la riqueza interior. 59. La mirada del ser humano nos habla. 60. Cada da es una parte integrante e insustituible de la vida. 61. La realizacin personal de un proyecto de vida no es un repliegue narcisista s obre el propio yo, sino la posibilidad de ofrecerse a una tarea que trasciende el yo. 62. Ser libre exige un proyecto de futuro, que determina el comportamiento de ac uerdo con la meta que uno se haya trazado. Es una tarea que impulsa a vivir con un itinerario concreto para alcanzar lo que parece digno y deseable. 63. As como el caminante no divisa ni conoce en conjunto el camino recorrido con todas sus vueltas y recodos hasta que llega a un punto elevado, slo al final de u n perodo de la vida, o de la totalidad de la misma, se conoce la verdadera conexin de los actos, producciones y obras, su exacta consecuencia y encadenamiento y h asta su valor. 64. Estar pendiente del maana te convierte en un esclavo.

65. Si uno encuentra un sentido, se siente feliz y est dispueto a asumir todo tip o de privaciones e incluso a poner en juego su propia vida para alcanzar ese fin . Y a la inversa, si uno no atribuye ningn sentido a la vida, maldice sta, aunque externamente le vayan bien las cosas. A pesar del bienestar y del lujo que pue dan acompaar a su existencia, el vaco le roe por dentro. 66. Todo individuo y, por extensin, toda cultura, decae cuando se relaja su tensin espiritual. 67. El cultivo de la inteligencia espiritual es un perfecto antdoto frente al sec tarismo. ste es una especie de cncer de al vida espiritual que consiste en cerrar se en el seno de una comunidad y aislarse del resto de los seres humanos y del m undo, por considerar que en ella habita la verdad y que fuera de ella slo existe el error. El sectarismo es consecuencia de la atrofia de la inteligencia espiri tual, pues lo propio de la espiritualida es la apertura y la bsqueda, el sentido de comunin con el Todo y la experiencia de la propia relatividad. El sectarismo, como el fanatismo, es una expresin de temor, de miedo frente al mundo y a la plu ralidad. Esta cerrazn, en lugar de vivificar y estimular la vida espiritual, la destruye. 68. Un ser espiritualmente cultivado tiene el foco de su vida en el interior, mi entras que un indigente espiritual est remitido con respecto al disfrute de la vi da a cosas externas a l. 69. La cultura del tener jams desarrolla, ni colma las aspiraciones del ser. 70. La pasin por tener convierte al propietario en prisionero de lo que tiene, en esclavo de lo que posee. 71.No teniendo nada es muy difcil ser; pero teniendo mucho es casi imposible. 72. Nuestra ceguera habitual nos hace creer que la realidad se reduce a nuestra percepcin de la misma. 73. Practica una intolerancia pacfica con todo lo soez, lo mezquino, lo trillado y lo chabacano La vida es demasiado valiosa y efmera como para dilapidarla en ell o. 74. La educacin debera impulsar en los jvenes un proceso de descubrimiento del sent ido. La educacin no puede dar sentido. El sentido no puede ser dado porque el s entido hay que descubrirlo. 75. La condicin de posibilidad de la paz es la paz ntima, aquella que se da en la esfera estrictamente personal. Son muchas las intuiciones que hemos recogido en estos apuntes, en ellos puede e ncontrarse materia para meditar durante meses, durante aos, durante toda una vida Pero debemos recordar una advertencia del propio Torralba: ahora la verdad ya es conocida, pero an nos falta vivirla de corazn y de accin . Trabajemos pues sobre nosotros mismos, sobre nuestra inteligencia espiritual, pa ra -trascendindonos- hacer posible un mundo nuevo en el que demos valor a lo que realmente lo tiene, en que encontremos el sentido de nuestra existencia y seamos capaces de ser fieles a nuestra vocacin Ocupando el lugar que nos ha sido reserv ado en el mundo y hallando en l la tan ansiada eudaimonia de los clsicos, la vida lograda en que encontraremos la fuente de la felicidad. Y ahora, os dejo con Francesc Torralba: