Los cristianos estn bajo las leyes del da de reposo hoy en da?

Nosotros creemos que los reglamentos del Antiguo Testamento que gobiernan las observancias del da de reposo son aspectos ceremoniales, no morales. Como tal, no estn en vigor, pero han pasado junto con el sistema sacrificial, el sacerdocio Levtico, y otros aspectos de la ley de Moiss que prefiguraron a Cristo. Las siguientes son razones por las cuales tomamos esta posicin: 1. En Colosenses 2:16-17, Pablo explcitamente se refiere al da de reposo como una sombra de Cristo, que no se mantiene, desde que la substancia (Cristo) vino. Claramente se refiere al da de reposo en esos versculos. La frase da de fiesta, o luna nueva, o da de reposo se refiere a los das santos anuales, mensuales y semanales de un calendario Judo (cp. 1 Crnicas 23:31; 2 Crnicas 2:4; 31:3; Ezequiel 45:17; Oseas 2:11). Si Pablo se refera a fechas especiales ceremoniales de descanso en este pasaje, por qu usara la palabra reposo? l ya haba mencionado las fechas ceremoniales cuando habl de los festivales y las lunas nuevas. 2. El da de reposo era una seal para Israel del pacto Mosaico (xodo 31:16-17; Ezequiel 20:12; Nehemas 9:14). Ahora que estamos bajo el Nuevo Pacto (Hebreos 8), ya no es requisito observar la seal del Pacto Mosaico. 3. El Nuevo Testamento nunca manda a los cristianos a observar el da de reposo. 4. En nuestra nica vista al servicio de adoracin de la primera iglesia en el Nuevo Testamento, la iglesia se rene el primer da de la semana (Hechos 20:7). 5. En ningn lado en el Antiguo Testamento las naciones gentiles son mandadas a observar el da de reposo ni son condenados por fallar en hacerlo. Esto es extrao si las observancias del da de reposo tenan que haber sido un principio moral eterno. 6. No hay evidencia en la Biblia de alguna persona que haya cuidado el da de reposo antes del tiempo de Moiss, ni hay mandamientos en la Biblia de cuidar el da de reposo antes de haberse dado la ley en el Monte de Sina. 7. Cuando los apstoles se reunieron en el concilio de Jerusaln (Hechos 15), no impusieron que los creyentes gentiles cuidaran el da de reposo. 8. El apstol Pablo les advirti a los gentiles de muchos pecados en sus epstolas, pero no cumplir el da de reposo no fue uno de ellos. 9. En Glatas 4:10-11, Pablo reprendi a los Glatas por pensar que Dios esperaba que ellos observaran los das especiales (incluyendo el da de reposo). 10. En Romanos 14:5, Pablo prohibi a aquellos que observaban el da de reposo (aquellos eran sin duda creyentes judos) a condenar a aquellos que no lo observaban (creyentes gentiles). 11. Los padres de la primera iglesia, de Ignacio a Agustn, ensearon que el da de reposo en el Antiguo Testamento haba sido abolido y que el primer da de la semana (domingo) era el da cuando los cristianos se deberan reunir para alabar (contrario al clamor de muchos que observan el sptimo da de reposo, y que la adoracin en domingo no fue instituida hasta el siglo cuatro). 12. El domingo no ha reemplazado el sbado como el da de reposo. Sino que, el da del Seor es un tiempo cuando los creyentes se renen para conmemorar Su resurreccin, que ocurre el primer da de la semana. Todos los das para el creyente es un da de reposo, ya que hemos cesado de nuestra labor espiritual y estamos descansando en la salvacin del Seor (Hebreos 4:9-11). Entonces mientras que todava seguimos el patrn de designar un da de la semana para que el pueblo del Seor se rena para alabar, no nos referimos al l como el da de reposo.