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MARIZA CORRA Breve esbozo de la antropologa brasilea reciente (1960-1980) Alteridades, vol. 3, nm. 6, 1993, pp. 13-16, Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Iztapalapa Mxico
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Alteridades, ISSN (Versin impresa): 0188-7017 alte@xanum.uam.mx Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Iztapalapa Mxico

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ALTERIDADES, 1993 3 (6): Pgs. 13-16

Breve esbozo de la antropologa brasilea reciente (1960-1980)

MARIZA CORRA*

Un antecedente personal
Me gustara empezar con una breve nota personal: siempre me interes por la historia de las mujeres mi primer trabajo acadmico fue un anlisis de procesos criminales de hombres que asesinaban a sus mujeres y eran considerados inocentes por la justicia (Corra, 1983). Esta fue la va por la cual llegu a la historia de la antropologa y es desde la historia de la antropologa que estoy volviendo a tratar de la historia de las mujeres. Fue leyendo a los intelectuales del siglo XIX, en su mayora mdicos o juristas, e intentando comprender su razonamiento sobre aquellos procesos que naci mi inters por la historia de ellos. Es decir, empec a transformar en otros a esos seores que a su vez transformaron en otros a ciertos miembros de nuestra sociedad (los indios, los negros, los locos, las mujeres). Escrib entonces una tesis sobre un autor muy importante en Brasil, el mdico Raymundo Nina Rodrigues, bien conocido por los racistas de Amrica Latina y de Europa y he encontrado a un intelectual muy interesante, no obstante su racismo. Me pregunt cmo un autor en Brasil, en pleno siglo XIX, estaba tan al tanto de las principales teoras del racismo europeo. Era corresponsal de las principales revistas mdicas europeas y escriba para ellas artculos en francs, que no publicaba en portugus por su delicada temtica: asesinatos o violaciones de negros o negras.

El inters por la historia intelectual de mi pas en el pasado me hizo preguntar por su historia contempornea: en el ao 1984, un poco por casualidad y otro poco por iniciativa de una colega, Manuela Carneiro de Cunha, empec un proyecto que deba ser muy corto. bamos a entrevistar algunos antroplogos viejitos, a grabar sus entrevistas y a publicarlas, eso era todo lo que pretendamos entonces. Hace casi diez aos que vengo haciendo eso y me parece que hay muchos ms viejitos en la antropologa brasilea de lo que yo sospechaba. La investigacin creci mucho ms de lo que esperbamos. Los datos son muy ricos y tenemos ahora un archivo de entrevistas y un archivo personal de muchos de los principales personajes de nuestra historia en la Universidad de Campinas. En este momento, intento hacer un video respecto de esa historia, aprovechando las fotos y las entrevistas grabadas que tenemos sobre ella.

Sobre instituciones, temas y enfoques en la antropologa brasilea

Este antecedente personal es el trasfondo del extenso trabajo A antropologia no Brasil, 1960-1980, en el cual trato la situacin ms contempornea de la antropologa brasilea, centrada en la constitucin de los programas de posgrado a partir de los aos sesenta. Vase lo que deca en el resumen de mi ponencia:
En los primeros programas de posgrado creados en el Museo Nacional, en la Universidad de Brasilia, en la Uni-

Departamento de Antropologa, Instituto de Filosofa e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas.

versidad de San Pablo y en UNICAMP la antropologa se fue distinguiendo de la sociologa, rama de las ciencias

Breve esbozo de la antropologa brasilea reciente

sociales entonces dominante en el mbito acadmico, en tres dimensiones. La dimensin terica result de la definicin de objetos propios de investigacin, el nfasis en el trabajo de campo como instrumento metodolgico y de la creacin de un lxico propio de la disciplina. La dimensin simblica o ideolgica, permiti la redefinicin de la nocin de pueblo nocin importante, sea para la sociologa, sea para la identidad social del pas en aquel tiempo, pero en la cual predominaba un nfasis en las masas trabajadoras urbanas que definan su perfil e incorporando a esa nocin a los campesinos y a las sociedades indgenas.

Eso es una sntesis muy corta de un largo artculo respecto de los cuatro programas de posgrado pioneros y hasta hoy ms importantes del pas.1 Estos programas fueron de gran importancia institucional. En el artculo citado queda claro que, en dos casos, el del Museo Nacional y el de la Universidad de San Pablo, lo que se haca era una reorganizacin de un trabajo antiguo. El Museo Nacional fue creado en 1808 y la Universidad de San Pablo en 1934. Los dos tuvieron un importante papel en la historia de las ciencias sociales en el pas. Uno gracias al trabajo de Doa Heloisa Alberto Torres, que muy temprano trajo a norteamericanos para hacer investigaciones de campo en Brasil y acogi a los que tenan inters en hacerlo (se puede mencionar a Charles Wagley y Ruth Landes, por ejemplo). El programa de San Pablo, por su pertenencia a la tradicin europea, trajo principalmente investigadores de Francia, como Claude Lvi-Strauss, Jean Maugu y Roger Bastide. Las dos tradiciones, una ms emprica, la otra ms terica, fueron importantes para la constitucin de la antropologa en Brasil. Debemos recordar tambin a la Escuela Libre de Sociologa y Poltica, creada en San Pablo en 1933, donde Radcliffe-Brown estuvo y donde se instal el primer curso de posgrado en antropologa en el pas, el del Smithsonian Institute , bajo la direccin de Donald Pierson. Lo anterior hace ver que en Ro de Janeiro y en San Pablo la influencia norteamericana lleg en los aos cuarenta, como un contrapunto a la influencia francesa hasta entonces dominante en la vida intelectual brasilea. Un entrevistado de esa poca habla de la influencia de la lengua inglesa y del cine el cine hablado en ingls como la influencia principal en la cultura brasilea del periodo. En los aos siguientes tuvimos una verdadera ola de estudios de comunidad que, en mi opinin, fueron importantes en Amrica Latina como un todo y de los cuales an no tenemos una crtica adecuada. Fueron muy importantes y han sido muy olvidados por su vinculacin con la influencia norteamericana. Fueron

ampliamente reproducidos, con otra retrica, en los aos posteriores y considero que fueron la verdadera escuela de la sociologa y de la antropologa emprica en Amrica Latina en los aos cuarenta. Junto con los estudios de las sociedades indgenas fueron el eje de una disciplina que se dedica principalmente a comprender su propia sociedad. Los aos cincuenta, en Brasil por lo menos, fueron aos de la dominacin sociolgica, es decir, de un intento de interpretacin basado en la llamada escuela sociolgica paulista, denominacin que no le gusta a su principal orientador, Florestan Fernandes. Sea como sea, los estudios de la sociedad brasilea que salieron de la pluma de Florestan Fernandes y de sus alumnos, fueron muy influyentes en Brasil; la definicin que entonces tenamos de pueblo, era su definicin: un pueblo urbano, asalariado e industrial. En los aos sesenta, la antropologa de un socilogo formado en San Pablo empez a cambiar esa definicin, al introducir en el discurso acadmico primero las sociedades indgenas y luego los campesinos. Roberto Cardoso de Oliveira retomaba as una tradicin muy antigua y, al mismo tiempo, introduca una lectura nueva de esa tradicin. Las sociedades indgenas haban sido objeto de estudio de los investigadores del pas desde el siglo XVI. Al pasear por la playa de Santos en el ao de 1939, Lvi-Strauss recordaba a Hans Staden y a Jean de Lry y uno puede decir que el mapa etnogrfico del pas se puede trazar siguiendo los intereses de los antroplogos. Este mapa ignoraba el Brasil geopoltico y segua las lneas de los ros y de las tribus indgenas un mapa que se puede ver en cualquier libro de LviStrauss y de otros etnlogos. se es tambin el mapa

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de las cuestiones etnogrficas importantes: las cuestiones de las mitades, del parentesco o aquellas que remitan a la cosmologa fueron, desde entonces, o desde antes, desde las visitas de los naturalistas alemanes, las que orientaron el aspecto que cre es el ms desarrollado de la antropologa en Brasil lo que llamamos etnologa o antropologa de las sociedades indgenas. Al cambiarse a la Universidad de Brasilia y al crear otro programa de posgrado all, Roberto Cardoso de Oliveira retom el trabajo que haba comenzado en Ro de Janeiro y dio un nuevo impulso institucional a la disciplina. La creacin de un programa de maestra en UNICAMP, casi al mismo tiempo, el inicio de la dcada de los aos setenta, pero ahora con fuerte influencia de la antropologa britnica, completa el cuadro de la institucionalizacin de la disciplina. Fue en el marco de esos cuatro programas que se definieron los rumbos tericos y empricos de la investigacin antropolgica que hacemos hoy en Brasil.

Intereses temticos en la investigacin antropolgica de la realidad brasilea contempornea

La antropologa de los campesinos, que tuvo un papel muy importante en la poca de la institucionalizacin de la disciplina, en el Museo Nacional sobre todo, fue tambin la ms cercana a otras disciplinas en el sentido de que se imbricaba con investigadores socilogos y economistas. Y hasta hoy, junto con la etnologa, es la antropologa ms comprometida con las llamadas cuestiones nacionales. Es una paradoja que los estudios sobre el negro, muy importantes en los inicios de la antropologa en Brasil, fueron objeto de investigacin de los socilogos, mucho ms que de los antroplogos en ese periodo, mientras que hoy en da son el objeto de estudio casi exclusivo de los historiadores. La tercera consecuencia de ese compromiso con la sociedad nacional, adems de la atencin prestada a los indios y a los campesinos, fue la antropologa de la sociedad urbana. Esta es la caracterstica de la antropologa que se haca en la Universidad de San Pablo, es decir, una antropologa que se ocupaba sobre todo de los movimientos sociales urbanos: movimientos gays, de mujeres, de negros, principalmente, pero que, en aos recientes, se ha ocupado tambin de cuestiones como la violencia contra mujeres o nios de las calles o el ocio en las poblaciones que viven en la periferia de las grandes ciudades brasileas. En Campinas, quin sabe si por la influencia que

tuvimos de la Escuela Britnica, tenemos una fuerte inclinacin a mezclar la antropologa con la historia. Entretanto, estas caractersticas temticas de cada institucin deben matizarse, ya que el rasgo ms fuerte de la disciplina como un todo es una interrelacin, sobre todo desde los aos setenta, cuando la Asociacin Brasilea de Antropologa (ABA), creada en 1955 en Baha, volvi a tener el papel importante que tuvo en sus primeros aos de vida y que perdi durante el tiempo de la dictadura militar. Es decir, que los intereses de investigacin cuyo esbozo trato de hacer aqu, estn representados, con mayor o menor nfasis, en todas esas instituciones y en la actualidad en por lo menos otros cuatro programas de posgrado creados en aos ms recientes.2 Ese es un panorama muy breve de la antropologa que se desarrolla hoy en Brasil, pero creo que retrata bien los principales intereses de los antroplogos y la continuidad de una tradicin que tiene cien aos si tomamos en cuenta la publicacin de Karl von den Steinen, Entre os aborgenes do Brasil Central, de 1894. En el artculo arriba citado se encuentra con detalle la constitucin de la disciplina en cada uno de los programas de posgrado que tuvieron la tarea de transformar una empresa de aficionados y de estudiosos ocasionales en una profesin; en l se puede observar la constitucin de una disciplina en trminos institucionales, tericos y en la creacin de un lenguaje propio. Me gustara aadir que en el texto citado hice un gran esfuerzo por tratar delicadamente relaciones que son conflictivas y que involucran personas vivas. Este esfuerzo podra fracasar si yo intentara resumir de forma burda algunos de los debates que en el citado trabajo se tratan entre lneas. Sin embargo, hay dos momentos de la transicin terica, que acompa la transicin institucional y la transicin ideolgica, que merecen mencionarse. El primer momento fue cuando Roberto Cardoso de Oliveira empez sus investigaciones en contra de la idea, entonces dominante, de la aculturacin de los grupos indgenas. Desde ah el concepto de aculturacin desapareci del mapa cognitivo de la antropologa en Brasil. El segundo momento fue cuando otro Roberto, Roberto Da Matta, respondi al ataque de Darcy Ribeiro a la antropologa brasilea de los aos setenta y dej claro en su respuesta que otra antropologa haba nacido en la poca en que Darcy Ribeiro haba estado fuera del pas. Creo que el anlisis de esos tres personajes no agota nuestra historia, pero ellos, sin duda, representan las principales tendencias de los aos sesenta a los aos ochenta en la antropologa en Brasil.

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Breve esbozo de la antropologa brasilea reciente

Notas
1

Catarina, de la Universidad Federal de Paran y de la Universidad Federal de Pernambuco.

La publicacin de este trabajo, de 69 cuartillas, ha sido previsto como captulo en el segundo volumen de la Historia das Ciencias Sociais no Brasil, coordinado por Sergio Miceli (Editora Sumare, Sao Paulo).

Bibliografa
CORRA, MARIZA
1983 Morte em familia , Rio, Editorial Graal.

Se trata de los programas de la Universidad Federal de Rio Grande do Sul, de la Universidad Federal de Santa

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