Vous êtes sur la page 1sur 13

06 SERVIR DIEU ET SON EGLISE SERVIR DIEU AVEC UNE BONNE CONSCIENCE ENVERS LUI ET UNE MORALITE

06 SERVIR DIEU ET SON EGLISE SERVIR DIEU AVEC UNE BONNE CONSCIENCE ENVERS LUI ET UNE MORALITE IRREPROCHABLE.

PASTEUR DANIEL HEBERT

1. 1. LE TEMOIGNAGE DE PAUL.

1.1. Le fait

de

servir

Dieu

avec une conscience pure.

2 Timothe 1/3 : Je rends grces Dieu, que mes anctres ont servi, et que je sers avec une conscience pure, de ce que nuit et jour je me souviens continuellement de toi dans mes prires.

Le rapport avec le message prcdent stablit de lui-mme, car lonction est associe une vie sanctifie.

Les charismes steignent si les conditions qui ont permis de les recevoir ne sont plus remplies.

1.2. Le fait de tout faire pour garder sa conscience pure.

Actes 24/16 : Cest pourquoi je mefforce davoir constamment une conscience sans reproche devant Dieu et devant les hommes.

1.3. Le fait de vivre avec un tmoignage intrieur favorable.

Romains 9/1 : Je dis la vrit en Christ, je ne mens point, ma conscience men rend tmoignage par le Saint-Esprit.

1.4. Le fait de lassurance que procure le tmoignage dune bonne conscience.

2 Corinthiens 1/12 : Car ce qui fait notre gloire, cest ce tmoignage de notre conscience, que nous nous sommes conduits dans le monde, et surtout votre gard, avec saintet et puret devant Dieu, non point avec une sagesse charnelle, mais avec la grce de Dieu.

2 Corinthiens 4/2 : Nous refusons les cachotteries honteuses ; nous ne nous conduisons pas avec fourberie et nous naltrons pas la parole de Dieu. Mais en manifestant la vrit nous nous recommandons toute conscience humaine devant Dieu.

Il est certain que Dieu, qui est saint, ne peut pas tre servi par des personnes dont la conscience est souille.

De plus, lglise, qui est le milieu et le cadre dans lequel Dieu est servi, est un peuple saint, mis part et qui se doit de maintenir son niveau moral.

Ce niveau est le plus lev possible, car il est le fruit et la preuve de la rgnration.

Cette exigence fait partie de la saine doctrine.

phsiens 4/17 : Par consquent, voici ce que je voudrais srieusement vous mettre cur : je vous conjure solennellement, au nom du Seigneur et en sa prsence, dabandonner la vie superficielle et vaine des sans-Dieu qui vivent en aveugles dans un monde dillusions, en suivant leurs penses vides de sens.

Ils ne connaissent rien de mieux : leur jugement obscurci les fait errer, leur ignorance volontaire et lendurcissement de leur cur ont obnubil leur comprhension, de sorte que leur esprit sest mouss jusqu devenir insensible Dieu. Ils se sont ainsi euxmmes bannis de la vie qui vient de Dieu.

Ayant fait taire la voix de leur conscience, ces hommes, dans leur apathie spirituelle, ont perdu toute pudeur et tout sens moral, au point de se jeter avec une frnsie insatiable dans linconduite et dans toutes sortes de dbordements. Aussi ne reculent-ils devant rien pour satisfaire leurs dsirs passionns et leur avidit. Pour vous qui tes entrs lcole du Christ, ce nest pas ainsi que vous avez appris vous conduire. Dans sa Parole vous avez peru sa voix, et compris ce quil est ; travers lenseignement que vous avez reu, cest lui qui vous a instruits.

Vous avez reconnu, en Jsus, la vrit incarne et personnifie. Si donc vous avez reu le vritable enseignement chrtien, vous avez appris quen communion avec lui vous avez quitter les vieilles hardes de votre ancienne manire de vivre, vous dpouiller de votre vieux Moi davant votre conversion.

Ctait l votre vieille nature qui allait sa ruine, se corrompant sous la pousse des dsirs sducteurs en suivant les illusions dcevantes quengendraient les passions. Il faut que linspiration de vos penses soit renouvele, que votre cur soit transform et toute votre attitude mentale et spirituelle change.

Habillez-vous de neuf : mettez les vtements propres de la vie nouvelle dont Dieu a cr le modle son image. Cette vie se manifestera par la vie juste et sainte que produit la vrit. Cest pourquoi, dfaites-vous du mensonge, rejetez tout faux-semblant, que chacun de vous aborde son prochain en toute vrit . Ne sommes-nous pas ensemble membres les uns des autres dans un mme corps ? (Parole vivante)

De nombreux textes exhortent les enfants de Dieu avoir cette conduite sainte.

Une telle manire de vivre honore Dieu et le glorifie.

Cest le premier service qui lui est rendu, ainsi qu la cause de lvangile.

A fortiori, toute personne prtendant vouloir et pouvoir servir Dieu doit tre vigilante lgard de cette ncessit.

1. 2. GENERALITES SUR LA CONSCIENCE ET SUR SON ROLE.

Ce sujet est vaste.

Pour un plus grand dveloppement de celui-ci, se reporter aux enseignements donns en septembre et en octobre 1992.

Rappelons ici lessentiel dune courte synthse sur ce sujet.

Les notes qui suivent sont extraites dun cours dthique donn en 1996, aprs avoir t revues et adaptes.

2.1. Notre

vocabulaire

courant

voque souvent le tmoignage de la conscience.

j'ai la conscience tranquille.

j'ai ma conscience pour moi.

je n'ai pas la conscience tranquille.

c'est un cas de conscience.

en mon me et conscience.

conscience professionnelle.

lve consciencieux.

En rapport avec la facult ou non de discerner le bien du mal, elle est la racine de la personnalit, la source des actions, agissant avant, pendant, aprs celles-ci.

ETYMOLOGIE : con/science : connatre avec.

Elle sait qu'il y a une loi souveraine au-dessus d'elle, donc un lgislateur suprme (Romains 2/14-16).

ACCUSES PAR LEUR CONSCIENCE... (Jean 8/9).

Elle sait o l'homme en est par rapport cette loi, s'il est en guerre ou en harmonie avec Dieu.

SAVOIR AVEC : les matriaux et lments de repre fournis par la culture, la religion, lducation

Dans ce cas, il y a un savoir avec les autres, ce que le milieu a admis comme normatif par rapport au bien et au mal, la socit, la religion et son nouveau catchisme, l'ducation.

La perception s'affine avec la dimension spirituelle : la pense de l'ternit, le degr de connaissance de Dieu, de la Bible, de relation avec le Saint Esprit.

2.2. La

relativit

du

tmoignage

de

la conscience.

Faut-il s'y fier toujours ?

Dtient-elle la garantie de la vrit ?

Notre gloire, c'est le tmoignage de notre conscience (2 Corinthiens 1/12).

La nuance introduite par : je ne me sens coupable de rien, ce n'est pas pour cela que je suis justifi

(1 Corinthiens 4/4) est importante, car elle montre la possibilit dun tmoignage subjectif.

Dieu est plus grand que notre cur, qu'il nous condamne ou non (1 Jean 3/19).

Lui seul dtient la vrit absolue sur le bien et le mal.

Notre cur peut nous condamner dune fausse culpabilit ou ne pas nous condamner alors quil devrait le faire.

Seul Dieu, qui est plus grand que les critres de notre propre jugement, connat toutes choses.

Notre conscience n'est pas infaillible par elle-mme et ses seuls repres naturels.

2.3. Quelques notions sur les tats possibles de la conscience.

La mauvaise conscience qui fonctionne mal avec de faux critres : Hbreux 10/22.

Plusieurs possibilits.

Elle rend une fausse information (tableau de bord dfaillant) : Paul perscutant l'glise avec la conscience de bien faire ; vite les aiguillons ont agi pour piquer sa conscience, car Dieu ne maintient pas dans l'erreur longtemps.

Elle a la bonne information, mais la refuse : Can, Pharaon ont eu connaissance du pch, mais ont refus de s'humilier.

La conscience insensible qui ne fonctionne plus force davoir t jugule : 1 Timothe 4/2.

Cest la conscience cautrise par le fer rouge, brle, dtruite force de tolrance du pch.

Quand le mme pch se reproduit souvent, la conscience finit par se taire.

La conscience faible et fragile : 1 Corinthiens 8/9-12.

Cest la conscience qui souffre dhypersensibilit inapproprie pour cause de connaissance errone, d'immaturit, de scrupules infonds.

La conscience souille qui approuve ce quil ne faudrait pas approuver : Tite 1/15.

Cest la conscience qui souscrit au pch par l'amour de l'impuret.

2.4. Le salut est insparable de laction de lEsprit sur la conscience.

Affirmation biblique : foi et bonne conscience.

Sa perte amne au naufrage par rapport la foi (1 Timothe 1/19).

1. 3. GARDER LA FOI ET LA BONNE CONSCIENCE.

3.1. Ceci se rsume par le fait quil faut rester dans les dispositions du dbut.

1 Timothe 1/18 : Le commandement que je t'adresse, Timothe, mon enfant, selon les prophties faites prcdemment ton sujet, c'est que, d'aprs elles, tu combattes le bon

combat, en gardant la foi et une bonne conscience. Cette conscience, quelques-uns l'ont perdue, et ils ont fait naufrage par rapport la foi.

3.2. Le rle initial de la conscience spirituelle dans la conviction de pch.

Selon Actes 2/37, Dieu lclaire pour une prise de conscience des ralits proposes la foi sur le pch, la justice et le jugement.

Le salut passe par l'veil de la conscience, puis par le fait que l'Esprit l'claire :

sur le pch (celui de lhomme).

sur la justice (celle de Christ).

sur le jugement ( ce lui qui a vaincu le diable par la croix).

Ceci conduit reconnatre son pch, le confesser, le dlaisser, croire au pardon, rparer si besoin est.

Nous avons alors la facult de recevoir plus qu'une conscience morale.

Dieu nous dote de la conscience spirituelle.

3.3. Le sens du baptme.

1 Pierre 3/21 : Le baptme est lengagement dune bonne conscience envers Dieu.

3.4. Il faut ensuite garder cette conscience en bon tat de fonctionnement pour quelle rende un bon tmoignage, conforme la volont de Dieu rvle en Christ et dans la Parole crite.

1 Timothe 3/9 : conservant le mystre de la foi dans une conscience pure.

1. 1 Timothe 4/2 : l'hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la fltrissure dans leur propre conscience.

de faux discoureurs marqus au fer rouge dans leur propre conscience.

1. 2 Timothe 1/3 : Je rends grces Dieu, que mes anctres ont servi, et que je sers avec une conscience pure, de ce que nuit et jour je me souviens continuellement de toi dans mes prires.

Tite 1/15 : Tout est pur pour ceux qui sont purs ; mais rien n'est pur pour ceux qui sont souills et incrdules, leur intelligence et leur conscience sont souilles.

3.5. La direction prise par la vie nouvelle en Jsus-Christ.

I Timothe 1/5 : Le but du commandement, cest une charit venant dun cur pur, dune bonne conscience, et dune foi sincre.

1. 4. LA CONSCIENCE A BESOIN DE NORMES.

4.1. Une bonne conscience reoit ses normes de Dieu

II existe une conscience chrtienne qui est appele connatre ce qui est agrable Dieu (1 Timothe1/5)

4.2. Pour cela, il y a la Bible :

Dieu est plus grand que notre cur ; si nous marchons dans la lumire, donc selon la Parole en apprenant nous situer par rapport elle pour les lments suivants :

La foi et la doctrine : sur Dieu, l'homme, le salut...

La conduite, l'thique qui seront la consquence de la rgnration.

Il y a ncessit de la lire, la comprendre au travers d'une conscience purifie, pour connatre ce qui est agrable Dieu, il faut donner des informations notre conscience sur des domaines pratiques tels que :

Le croyant et la vie sexuelle, le mariage, l'argent, la relation avec le monde et la socit, la pudeur des vtements

4.3. Pour cela, il y a sensibilit l'Esprit de Dieu :

Apprendre lui obir dans ses ordres simples, le laisser nous convaincre.

L'onction nous enseigne, quand on prie, en mme temps qu'on lit la Bible et quand on est aussi entrain d'agir (1 Jean 2/20).

DANS CES CAS, LA BONNE FOI EST INSUFFISANTE MAIS NECESSAIRE .

Se laisser gouverner par un principe fondamental dont le matre mot est : honntet ou probit, intgrit.

Il y a une intgrit et une honntet morales, spirituelles et intellectuelles, c'est--dire, fonctionnant selon la vrit en fonction de ce que nous savons (on peut dire une erreur par ignorance, mais en toute connaissance de cause, c'est un mensonge.)

Chercher le conseil des chrtiens spirituels.

Nous avons besoin dducateurs qui font nous aider avoir de bons repres pour guider notre conscience, sans que ceux-ci deviennent des matres penser ou des gourous .

Cest le rle des parents, des responsables dans l'glise...

C'est en vertu de cela que Paul disait : j'ai la conscience en paix ; je suis pur de votre sang . Attention de tels propos qui pourraient cacher une mauvaise foi vidente ; apprenons nous juger dans nos mobiles profonds avec une conscience honnte, ne pas raisonner ou prendre position sur des a priori, des mobiles impurs : tels que lorgueil, jalousie, malveillance, mchancet...

4.4. Le but atteindre.

Arriver une conscience libre de tout tabou, de toute superstition et qui discerne les fausses culpabilits pour tre sensible aux vritables (1 Corinthiens10/25).

Parvenir une conscience qui ne se laisse pas dominer par celle des autres, et qui ne se laisse pas juger arbitrairement par la conscience d'autrui (1 Corinthiens 10/29).

Vivre avec une conscience scrupuleuse qui ragit par motif de conscience envers Dieu (Romains 13/5).

1. 5. UNE BONNE CONSCIENCE FONCTIONNE SELON L'AMOUR.

Romains 14/15 : Mais si, pour un aliment, ton frre est attrist, tu ne marches plus selon lamour : ne cause pas, par ton aliment, la perte de celui pour lequel Christ est mort.

1 Timothe 1/5 : l'amour vient d'un cur, d'une bonne conscience et d'une foi sincre.

A SUIVRE

Autorisation du Pasteur D. HEBERT

De mettre ses messages sur le site Pasteur Daniel

Vous aimerez peut-être aussi