LAZER, ESPORTE E CULTURA URBANA: CONEXO PARIS-RIO DE JANEIRO - MEIO DE TRANSPORTE: ARTE1 Prof. Dr.

Victor Andrade de Melo Universidade Federal do Rio de Janeiro2

Introduo A pesquisa realizada por ocasio da preparao de minha tese de doutorado, finalizada em 19993, foi dedicada fundamentalmente a discutir a presena do esporte na cidade do Rio de Janeiro, desde seus primrdios, identificados ainda na primeira metade do sculo XIX, at suas novas configuraes, observveis na transio dos sculos XIX e XX. Como todo trabalho de investigao, ao final algumas lacunas me inquietavam, notadamente a necessidade de compreender melhor trs elementos que mais me entusiasmaram na realizao daquele estudo: a) a construo da idia e do imaginrio de modernidade na transio dos sculos XIX e XX (para mim um dos perodos mais fascinantes da histria); b) a (nova) formao das cidades naquele contexto, notadamente o Rio de Janeiro, a qual dediquei e continuo a dedicar intenso amor; c) a presena do esporte nesses mbitos; ou, como tenho chamado, a necessidade da promoo de uma arqueologia social do objeto, identificando seus vestgios pelas redes e teias da sociedade No por acaso nesses ltimos anos tenho me dedicado a continuar estudando esses elementos, tantos nos estudos de Lazer quanto nos de Histria Cultural. No que se refere pesquisa histrica, em conjunto com um grupo formado por acadmicos e professores da Universidade Federal do Rio de Janeiro, temos investigado as relaes entre esporte e arte. J avanamos bastante nas compreenses sobre o cinema (Melo,
1

. Palestra proferida no II Seminrio do Centro de Memria da Educao Fsica/UFMG, realizado em junho de 2005. Essas reflexes fazem parte de uma investigao sobre as relaes entre esporte e artes plsticas, em desenvolvimento em conjunto com o Prof. Ms.Fbio Peres. 2 . Professor da Escola de Educao Fsica e Desportos/UFRJ e do Programa de Ps-Graduao em Histria Comparada/Instituto de Filosofia e Cincias Sociais/UFRJ; coordenador do Centro de Memria Inezil Penna Marinho/EEFD/UFRJ e do Grupo de Pesquisa Anima: Lazer, Animao Cultural e Estudos Culturais; Pesquisador do Programa Avanado de Cultura Contempornea/Frum de Cincia e Cultura/UFRJ. 3 . A tese foi lanada em livro: MELO, Victor Andrade de. Cidade Sportiva. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2001.

2004) e, no momento, nos dedicamos a pesquisar a msica, a literatura e as artes plsticas4. O que apresento neste artigo so alguns dos primeiros avanos obtidos na investigao sobre as relaes entre esporte e artes plsticas (que tenho desenvolvido em conjunto com o professor Fabio Peres), adequadas ao tema especfico proposto para esta palestra. Deixo claro que: a) no pretendo aqui discutir o uso metodolgico da arte (por no ser o intuito desta fala); b) mesmo com os limites estabelecidos pela temtica, no estou utilizando as obras de arte simplesmente como ilustrao, mas como fontes histricas propriamente ditas, alinhando-me s proposies de T.J.Clark:
Como Clark faz questo de sublinhar, trata-se de uma histria contada por meio de pinturas, escarafunchadas em sua especificidade, contrastada fotografia ou ilustrao, no intuito de faz-las dizer algo sobre o regime de desigualdades e diferenas sociais, sexuais, ocupacionais, que s elas esto em condies de exprimir, de maneira singular como o fazem. O feitio da emergente arte impressionista, por exemplo, indissocivel de seu contedo, daquelas formas objetivas de recreao burguesa (Miceli, 2004, p.17).

Meu intuito apresentar algumas consideraes sobre a presena do lazer e do esporte na configurao da modernidade urbana de Paris do sculo XIX, traando paralelos com a cidade do Rio de Janeiro, usando algumas obras de arte como fontes privilegiadas para desencadear esse processo de reflexo. Por que conceder especial ateno a Paris e ao Rio de Janeiro? Notadamente porque foram cidades que passaram de forma marcada por um processo de modernizao tpico da metade final do sculo XIX. Vale lembrar que algumas cidades j nascem no contexto da modernidade, como o caso de Nova Iorque e de Chicago, assim como o de Belo Horizonte, no contexto nacional. Em outras, esse processo posterior, caso de So Paulo. Rio de Janeiro e Paris, capitais de grande influncia e representao simblica, tanto internacionalmente quanto em seus pases, vivem profundamente a transio e as tenses desencadeadas pela construo da idia de modernidade. No surpreende que tenham sido as localidades mundialmente mais representadas nas pinturas e fotografias da ocasio. Vale a pena ainda destacar que houve muitas similaridades e conexes diretas entre os processos vivenciados por ambas.

. Maiores informaes sobre o projeto Esporte e arte: relaes podem ser obtidas em www.ceme.eefd.ufrj.br.

Mais do que com a proposta historiogrfica, neste artigo vou dialogar centralmente com T.J.Clark (2004) e suas hipteses acerca das representaes de sociedade nas obras de arte dos impressionistas. Penso que a se encontram frteis elementos para levantarmos interessantes suposies que nos permitam ampliar nosso olhar sobre o fenmeno esportivo e sobre a ocorrncia do lazer na emergncia de um novo modelo de cidade.

A cidade moderna, a cultura urbana e o lazer O rpido crescimento de algumas cidades, em funo de desdobramentos da Revoluo Industrial, as transformaram em um ambiente confuso, catico e at mesmo insalubre. A partir disso, e da necessidade de aperfeioar e manter a mquina do capitalismo em funcionamento, muitas foram as sadas entabuladas, destacadamente relacionadas com a reordenao do ambiente urbano. A capital francesa viveu intensamente esse processo. Em seu estudo, T.J.Clark demonstra como literatos e pintores (como Victor Hugo, Van Gogh, Monet e Manet, entre outros) de alguma forma anteciparam, reforaram e/ou expressaram as contradies do processo de construo da modernidade parisiense, notadamente sob o impacto das intensas mudanas urbanas implementadas por Haussman, no mbito do governo de Napoleo III. Esse intenso processo de intervenes urbanas, comumente chamado de Haussmanizao, de grande interesse para ns, pois algo muito similar aconteceu no Rio de Janeiro nos primeiros anos do sculo XX, no mbito do governo Rodrigues Alves, conduzido pelo prefeito plenipotencirio Francisco Pereira Passos, um engenheiro que trabalhara no servio diplomtico brasileiro em Paris e acompanhara de perto todo o processo de mudana. Passos, ao retornar ao pas, sempre manifestou seu interesse em implementar algo similar, bem como seu desejo de transformar o Rio de Janeiro na Paris dos trpicos. Vale lembrar que o termo Haussmanizao encerra em si uma certa brutalidade no encaminhar das mudanas desejadas, bem como estava, mesmo que de maneira complexa e no-linear, relacionado aos interesses do capital industrial, tanto no sentido de que a estruturao da cidade deveria facilitar o trmite de mercadorias e a atuao das instituies financeiras, quanto no sentido de que deveria ser evitada

qualquer forma de organizao e contestao. Devemos considerar que as intervenes tambm eram de natureza simblica, isso , de construo de novos valores e representaes adequadas ao relativamente novo modelo econmico. No surpreende que nos projetos de Passos, seguindo a influncia francesa, tenham sido estratgicas as construes de grandes e largas avenidas, que ligariam o Porto do Rio de Janeiro (tambm reconstrudo) aos centros comerciais, e simultaneamente celebrariam a chegada do moderno, do progresso, o apagar de um passado colonial que deveria ser esquecido (falo aqui das avenidas Rodrigues Alves, Central, atual Rio Branco, e Beira-Mar). Articulava-se funcionalidade com a manipulao de novos cdigos, inclusive no mbito do estilo arquitetnico adotado: o ecletismo5. Voltando a Paris, vejamos como um dos irmos Goncourt, habitantes daquela cidade, expressa, em um trecho de seu dirio, como estava sentindo as rpidas e intensas mudanas da ocasio:
Vou noite ao Eldorado, um grande caf-concerto no Boulevard de Strasbourg, um salo com colunas e decorao e pinturas luxuosas (...). Nossa Paris, a Paris onde nascemos, a Paris dos costumes de 1830 e 1848, est desaparecendo. Esse desaparecimento no material, mas moral. A vida social atravessa uma grande evoluo, que est apenas no comeo. Vejo mulheres, crianas, casais e famlias nesse caf. O mundo interior est desaparecendo. A vida volta a tornar-se pblica. O clube para os que esto por cima, o caf para os que esto por baixo, a isso que chegaram a sociedade e o povo. Tudo isso faz com que eu sinta, neste pas que me to caro, como um viajante (apud. Clark, 2004, p.72).

Nesse pequeno trecho, Goncourt expressa claramente o seu mal-estar perante a modernidade, a dificuldade de o cidado se posicionar perante uma realidade onde rapidamente se modificavam os padres de intimidade, onde o antigo estilo de vida familiar se dissolvia em uma cidade que se tornava cada vez mais uma metrpole. O ambiente urbano torna-se uma arena de grande circulao de mercadorias e locus privilegiado de vivncias sociais. Ao mesmo tempo, paradoxalmente, se assistiam iniciativas de controle do espao pblico, j que havia o temor de que essa nova dinmica pudesse potencializar as possibilidades de organizao das camadas populares.

. Logo, no surpreende tambm que alguns engenheiros europeus tenham sido muito influentes no Rio de Janeiro dessa poca, como Adolfo Morales, e que algumas construes sejam praticamente cpias de similares parisienses, caso do nosso Teatro Municipal. Para maiores informaes, ver estudo de Needell (1993).

Essa era uma dimenso fundamental para a execuo dos princpios do capitalismo recm-estruturado e sua necessidade de interferir nos cdigos culturais6. Nesse contexto, as atividades de lazer (um conceito moderno, alis) ganham um papel estratgico preponderante e se apresentam como marcas de um novo modus vivendis, fenmeno bem tpico da cidade moderna que est se estruturando, se articulando com todas as dimenses que estavam sendo construdas. So impregnadas pela idia de luxo, pelas marcas de classe, pela influncia da tecnologia, pela espetacularizao do corpo, pela valorizao da imagem, pela perplexidade perante a velocidade e a fugacidade. Lembremos que estamos nos referindo ao nascimento daquilo que Guy Debord (1997), j na dcada de 1960, no mbito do capitalismo tardio, vai chamar de sociedade do espetculo. Nova York e Chicago substituem Londres na referncia construo de Paris. Com isso, quero dizer que uma das dimenses fundamentais passa a ser a idia de que as cidades so uma imagem, algo para ser olhado segundo os parmetros de determinados interesses de classe. As atividades pblicas de lazer ganham papel fundamental na construo dessa nova forma de organizao urbana, como expresso do que se prope; mensageiras, ora mais ora menos literal, da mensagem de um suposto novo mundo. Articuladas complexamente nesse contexto scio-econmico, enquanto uma cidade estava sendo morta para que outra renascesse, preparava-se o terreno para a sociedade do consumo, onde o lazer e a diverso ganhariam ainda mais importncia. Retomando Debord, bem como os situacionistas e suas propostas e estratgias de ressignificao dos espaos pblicos7, no surpreende que tanto tenham se empenhado contra a idia da arquitetura moderna e lutado para encontrar sadas para essa cidade asctica, ainda que o bombardear de estmulos seja uma marca dos desdobramentos da modernidade. Por mais paradoxal que possa parecer, ascetismo e hiperestimularidade se conjugam no mbito de um mesmo projeto. No Rio de Janeiro, processo similar de busca do espao pblico como locus de vivncia social e de valorizao das atividades de lazer comeara a ocorrer desde

. Uma discusso interessante sobre tal questo, referente ainda ao sculo XVIII, pode ser encontrada no livro de E.P.Thompson (1987). Para maiores informaes sobre a contribuio de Thompson para pensar o lazer na constituio da sociedade moderna, sugiro o estudo de Melo (2003). 7 . Um discusso importante sobre os situacionistas pode ser encontrada no livro de Jacques (2003).

meados do sculo XIX. Todavia somente mais claramente se configuraria na transio dos sculos XIX e XX, obviamente com peculiaridades nacionais, j que: a) o nosso processo de industrializao demoraria alguns anos mais para efetivamente se configurar de forma definitiva (dcadas de 1930 e 1940); b) a nossa formao cultural tem como marca a hibridez, devendo ser entendida a partir das idias de ecletismo e sincretismo; c) o conceito de famlia, fruto da influncia portuguesa, sempre permaneceu muito presente, impregnando de forte moralismo as novas maneiras de diverso; no Rio de Janeiro, a famlia inteira se deslocou para o espao pblico e seus laos demorariam mais tempo para serem mais fragilizados. Na verdade, mesmo em Paris o processo no foi to linear, como bem lembra Clark:
a verdade que os propsitos de Haussmann eram muitos e contraditrios, e que o espetculo chegou, poderamos dizer, ao revs das transformaes do imprio, de modo incompleto (o espetculo nunca uma imagem estabelecida segura e definitivamente; sempre uma representao do mundo que compete com outras e encontra resistncia de formas diferentes, s vezes tenazes, de prtica social) (2004, p.76).

Isto , por mais que se tentasse controlar os espaos pblicos e gerar diverses adequadas aos intuitos da reforma em vigor (garantindo uma determinada imagem), esse projeto no era de todo coerente, homogneo, unidimensional, monoltico; nem seguido exatamente pelo grande cmputo da populao. Observava-se um processo de tenso de adequao e resistncia que vai prosseguir por toda a modernidade. No houve a possibilidade de ordenar completamente as vivncias pblicas, o que possibilitava a convivncia de diversos tipos de atividades, inclusive algumas consideradas brbaras. Isso est bem expresso na prpria representao dos momentos de lazer presentes nas obras de artistas daquele perodo. Se nos quadros dos franceses Claude Monet (ligado ao impressionismo) e Raoul Dufy (fauvista) e do norteamericano Thomas Eakins (realismo), vemos o esporte moderno sendo

constantemente retratado (as corridas de cavalos e as regatas), nos quadros do tambm norte-americano George Bellows (ligado Ashcan School) e do espanhol Domingo Fallola, vemos presentes o boxe, a luta livre e as touradas. No Rio de Janeiro processo semelhante pode ser observvel. Se o remo ganhava espao, apresentado como prtica adequada a um pas que se pretendia moderno, atividades brbaras, como as brigas de galo e a capoeira, mantinham sua popularidade por entre os habitantes das camadas menos privilegiadas economicamente (Melo, 2001).

Pereira Passos tentou a todo custo implementar os corsos como forma correta de brincar o carnaval, mas suas aes no foram eficazes para exterminar os Z Pereira, Jongos e Lundus. Os bailes do Teatro Municipal no substituram os sambas de roda. Ao contrrio, o que observamos foi a gerao de espaos pblicos de interseo que acabaram originando novas manifestaes, frutos desses encontros, como o choro e o samba carioca, em suas mltiplas formas de organizao, inclusive as Escolas de Samba. Na verdade, desses encontros e tenses que se gera o mito essencial da cidade moderna, algo que no pode ser encarado de forma linear como somente verdadeiro ou falso:
A metrpole se transformou em um campo livre de signos e objetos expostos, uma massa negocivel de imagens, uma rea na qual as velhas delimitaes ruram para sempre. O moderno, para repetir o mito, o marginal; ambigidade, mistura de classes e de classificaes. anomia e improvisao, o reino da iluso generalizada. Nenhuma dessas assertivas me parece (...) simples ou obviamente falsas (Clark, 2004, p.91).

De qualquer forma, no equivocado afirmar que a antiga cidade e os antigos modos de representao poltica deixaram de existir em sua plenitude. Surge crescentemente uma cidade que se estabelece na tenso a servio do capital, o que interfere de sobremaneira na sua cotidianidade:
Nos bairros residenciais e nos subrbios industriais a vida cotidiana cercada como nunca por instrues e avisos; a textura da intimidade e do tempo livre raramente foi to ordenada, hierarquizada e classificada. Faz parte desse arranjo, dessa fixao, o desaparecimento da cidade de vista, precisamente por ter sido o lugar de infixidez de ausncia de controle na ordem social anterior: era um horizonte de ao e entendimento coletivos possveis, e todos esses horizontes devem se tornar invisveis nas sociedades organizadas sob a gide da mercadoria (Clark, 2004, p.93).

Centro, periferia e lazer Nesse processo de organizao da cidade moderna, percebe-se tambm como foram claramente construdos sentidos para as noes de centro e de periferia. A idia inicial sugerida era de que a periferia (o espao sub-urbano) deveria ser uma forma de reserva do centro. Na prtica, contudo, verifica-se que se organizara com condies opostas: ao mesmo tempo em que se estabelecia como refgio de lazer, l tambm se depositava o despejo dos dejetos do centro (o uso sujo) e cada vez mais se localizava a populao que no podia (e mesmo que no deveria) habitar o centro.

Este o incio de um processo de desgaste do tecido urbano, claramente perceptvel nos dias de hoje. Fazendo uso das palavras de Clark:
eram reas nas quais o oposto do urbano estava sendo construdo, um modo de viver e de trabalhar que com o tempo iria dominar o mundo do capitalismo tardio, provendo as formas apropriadas de sociabilidade para a nova era. Onde a indstria e o lazer estavam por acaso estabelecidos lado a lado, numa paisagem que assumia a forma permitida pela justaposio entre produo e diverso (fbrica e regatas) (2004, p.210).

Essa ocorrncia histrica constantemente identificada nas obras dos impressionistas, como, por exemplo, no quadro de Goerges Seurat, Une Baignade Asnires (1883-4). Em muitos quadros, em meio s atividades de lazer retratadas, percebemos as chamins das indstrias, sempre expelindo densa fumaa. Os subrbios, com o decorrer do tempo, no eram nem mais cidade, nem mais campo, tanto em Paris quanto no Rio de Janeiro. O uso sujo aliado utilizao descontrolada para o lazer acabou por degradar paulatinamente estes espaos. Podemos lembrar rapidamente, no caso do Rio de Janeiro, das praias da Ilha do Governador e da Baa da Guanabara (onde no passado se instalaram fbricas e casas de veraneio) e recentemente das praias da Baa de Sepetiba (onde foram instalados um Porto e indstrias de materiais pesados). Antes consideradas verdadeiros parasos, hoje no mais apresentam condies de balneabilidade e se encontram bastante abandonadas. H tambm nesse processo um interesse poltico que no pode ser negligenciado: a periferia desgastada enquadra o centro, simbolicamente marcando quem tem o poder na sociedade. Numa cidade como o Rio de Janeiro isso mais confuso, j que a ocupao dos morros (tantas vezes combatida por remoes) traz de alguma forma a periferia para o centro, criando ao mesmo tempo problemas srios, bem como tambm perspectivas interessantes de encontros culturais. Ainda assim, no menos verdadeira a afirmao de que o maior conjunto de oportunidades de cidadania (entendida em seu sentido mais amplo) se disponibiliza para aqueles que habitam as reas mais nobres8. Na verdade, a h tambm uma discusso fundamental para entender o lazer e sua relao com a classe social e com as condies de urbanidade. A modernidade trouxe um novo elemento para a cena urbana: o pequeno-burgus, trabalhador intermedirio entre o grande capital e o proletariado, o pequeno empresrio, os
8

. Para maiores informaes sobre tal dimenso no Rio de Janeiro, ver o estudo de Fabio Peres e Victor Andrade de Melo (2004).

profissionais liberais, um grupo que mais tarde seria muito bem definido por Charles Wright Mills (1979) como White Collar ou classe mdia. Esse elemento de ligao tinha em geral algumas possibilidades de vivncia social comuns classe economicamente privilegiada, sem contudo possuir todas as condies de acesso, todos os elementos de status e distino e mesmo o seu grau de educao. Sob a tica das classes altas, constantemente era observada a falta de educao para o tempo livre desse novo grupo que se consolidava. Curiosamente, essa falta de domnio de todos os cdigos da elite foi fundamental para o gestar de formas hbridas de entretenimento: logo esse pblico com caractersticas especficas, mesmo que bem pouco precisas, passou a ser perseguido pela nascente indstria do lazer, pela sociedade do espetculo que comeava a se constituir, onde o esporte e as atividades corporais (como a dana e mesmo o cinema) ganhariam espao primordial. Afinal, desde ento, as atividades de lazer passaram a ser encaradas como maneira de quebrar a monotonia do mundo do trabalho desse grupo social que executava as tarefas mais enfadonhas e possua algum poder de compra e consumo. Com sentido bastante aproximado, no Rio de Janeiro da transio dos sculos XIX/XX podemos observar o desenvolvimento e melhor estruturao de um mercado de diverses, que inclua espetculos musicais e teatrais, os primeiros momentos de nosso cinema e o crescimento das prticas esportivas, onde se destaca o remo. Ele fundamentalmente um esporte conduzido e apreciado pelas camadas mdias em formao (profissionais liberais, gente do comrcio e primeiros industriais). Sua identidade se constri em oposio ao turfe, muito relacionado aristocracia de origem rural. O remo o esporte que vai estar de acordo com as novas caractersticas urbanas em delineamento, estando sua prtica sempre eivada de uma forte base moral que marcava a modernidade. O primeiro esporte brasileiro efetivamente da cidade o remo, algo tpico da cultura moderna. Alis, no surpreende que Pereira Passos tenha incentivado tanto os clubes de remo, para ele uma forma de celebrar simbolicamente as mudanas que tentava implementar no espao urbano e na mentalidade nacional (Melo, 2001). Vale a pena falar um pouco mais sobre o espao que o esporte ocupou nessa nascente indstria do lazer e do entretenimento. Na minha pesquisa de ps-doutorado

(Melo, 2004), trabalhei com a tese de que esporte, cinema e dana so as manifestaes primordiais da indstria cultural, por estarem plenamente adequadas aos sentidos da modernidade (o desafio, o movimento, a exposio corporal, a velocidade, a busca do prazer e da excitao, a influncia do desenvolvimento cientfico, a idia de multido) e por serem adequadas ao gosto dessas camadas mdias urbanas, formadas hibridamente nos espaos de inter-relaes com as camadas populares. Da sua imensa relao: esporte e dana no s foram temas constantes nas pelculas (onde destacamos um gnero cinematogrfico muito popular, os musicais, e importantes filmes esportivos da histria do cinema, desde os pioneiros de boxe, passando por Kuhle Wampe, com roteiro de Bertold Brecht, e por Olympia, de Leni Riefenstahl, chegando a muitos que foram agraciados com o Oscar, como Rocky, Carruagens de Fogo e recentemente Garota de Ouro, de Clint Eastwood), como tambm mesmo influenciaram a forma de filmar e foram responsveis por desencadear mudanas na linguagem cinematogrfica (isto , estamos argumentando que houve um dilogo intersemitico). Assim, no por acaso, inicialmente essas manifestaes no foram aceitas no restrito mundo da arte (e o esporte no o at os dias de hoje). Muito ligadas ao novo grupo em ascenso e s camadas populares, eram situadas em um mundo parte do aristocrtico campo artstico, que ainda no recebera as mltiplas provocaes dos artistas modernos, proposies de rompimento de suas rgidas e acadmicas fronteiras, algo que somente iria se delinear mais claramente no decorrer do sculo XX. Tanto assim que as trs manifestaes foram motivo de preocupao e tentativas de controle. Em vrias partes do mundo, determinados esportes foram proibidos por serem considerados inadequados para uma sociedade que se modernizava (notadamente as apreciadas lutas de animais). Algumas danas eram desaconselhadas por estimularem a sexualidade ou por lembrarem aquelas tpicas dos locais populares (falamos aqui das preocupaes com o carnaval e com os cabarets e prostbulos, onde a dana sempre ocupou espao de importncia). Assim como muitos cinemas foram fechados ou filmes eram censurados em funo de seus temas inadequados moral e bons costumes. Assim sendo, estamos argumentando que nos momentos de lazer identificamos no s uma luta entre as classes sociais, mas intra-classe, uma busca de definio de qual deveria ser a identidade burguesa:

havia uma batalha sendo travada naquelas dcadas pelo direito identidade burguesa. Seu palco era em grande parte as formas que a nova metrpole levara perfeio: as praas, as ruas e os espetculos. As multides beira-rio nas tardes de domingo todos andando para l e para c com roupas idnticas, todos ansiosos por serem vistos estavam engajadas numa redefinio grandiosa do que passava por classe mdia (Clark, 2004, p.220).

Havia nos fins de semana uma verdadeira invaso das periferias pela pequenaburguesia busca de entretenimento. E de diversas formas as camadas populares que l habitavam eram utilizadas para trabalhar nas estratgias que eram preparadas para receber essa invaso do centro, nas estruturas organizadas para facilitar tal visita, que iam desde o desenvolvimento de um sistema de transporte adequado (onde o trem ocupa espao importante), passando pela venda de produtos diversos (alimentos, bebidas, presentes), at a criao de hospedarias para os que desejassem permanecer durante todo o tempo9. Essa presena do centro na periferia est constantemente explicitada nos quadros de Manet, Renouard, Renoir, Seurat, Dufy, Eakins. As regatas estiveram entre os divertimentos mais representados. Os impressionistas, tradutores de um novo mundo em construo, no deixariam passar desapercebidamente esse novo espao de vivncia social, ainda que demonstrassem sempre uma certa ambigidade em seu olhar. Eles at pretendiam manter certa distncia desse novo mundo de entretenimentos, mas ficavam fascinados por sua fora e por seu aspecto visual, os convertendo em objetos de grande importncia e constante presena em suas obras. H que se considerar que o impressionismo, um movimento de transio, mesmo ambguo em si. Os artistas vinculados rompem e polemizam com muitas das dimenses propostas pela arte acadmica, mas ainda no o fazem por completo. Se a forma se distorce, a figura ainda est contemplada e presente. Se novas temticas se incorporam s obras, ainda persiste um certo distanciamento. Essas ambigidades ficam claras nas suas paisagens e na sua idia de natureza: uma viso de campo (algo bastante tradicional) invadido pelo lazer e pela indstria. Tambm esto presentes em sua representao de n e de corpo, cujo um dos maiores exemplos o polmico (na ocasio) quadro Olympia, de Manet. Creio que tais posicionamentos eram mais expresses de perplexidade do que de uma denncia

. A importncia da idia de fim de semana no decorrer da histria pode ser observada no estudo de Witold Rybczynsk (2000).

poltica propriamente dita. O mal-estar da modernidade a todos atingia, e os artistas plsticos a expressariam em sua produo.

O lazer popular: espaos de encontro Vemos ento assim a gerao de um espao popular de lazer, o incio da construo de uma idia de cultura de massas. Mas o que era chamado de diverso popular na Paris do sculo XIX? Algo absolutamente impreciso. Simbolicamente era um momento em que, supostamente, se promoviam encontros entre a pequenaburguesia e as camadas populares. Mas, na verdade, pode-se observar um uso ideolgico da palavra popular, algo que se estabelecia somente no mbito do espetculo, da quebra de rotina promovida pelas atividades de lazer, nunca na vida cotidiana. No mbito do discurso do espetculo, o pequeno-burgus podia vivenciar simbolicamente uma certa identidade popular, ao mesmo tempo em que deixava claro que j no era mais pertencente quele extrato. Da mesma forma, os mais populares poderiam simular o pertencimento a outra classe social. Isso era possvel at mesmo porque os conceitos genricos de camadas populares e de classe mdia escondem um grande nmero de diferenas e interfaces que existem em seu interior; por exemplo, entre os donos de pequenos negcios, empregados, sub-empregados, operrios. Este mecanismo de duplas identificao o que T.J. Clark (2004) vai denominar de dupla pardia. Obviamente isso se articula com algo que j discutimos neste artigo. Esses encontros mltiplos dificultavam (praticamente impossibilitavam) que fosse construdo um sentido nico para a idia de modernidade. A recm formada classe mdia no conseguia se representar plenamente e nesse sentido criava mecanismos de identificao com as camadas populares, que de alguma forma tambm deveriam estar sob seu domnio. Os espaos de encontros e de inter-relaes rompem com qualquer viso linear e maniquesta. Logo, deve-se considerar que o popular era retirado de seu contexto e ressignificado, algo que vai marcar profundamente a estruturao futura da indstria cultural:

A situao tpica do que viria a ocorrer no florescimento posterior da indstria da voga do flamenco na dcada de 1890 aos primeiros anos do rockn roll. A julgar pelas evidncias, tem-se a impresso de que aqueles que controlam os meios de produo simblica nessas sociedades tm razes para explorar os valores e as imagens da classe trabalhadora e conceder-lhes alguma forma de representao. E isso no pode ser visto apenas como uma questo de hegemonia cuidadosa e sardnica sobre as massas a proviso po e circo uma vez que a prpria burguesia vida consumidora das representaes em pauta (Clark, 2004, p.307).

Isto , de alguma forma, j que era elemento de resistncia, o popular tambm tematizado e gerado para produzir sua prpria negao, sob o formato de espetculo, ainda que essa negao nunca seja produzida de forma perfeita, fruto do processo contnuo de interaes. Da sempre ser to difcil definir com preciso o que afinal popular. Esse processo de tenso no mbito do lazer pode ser visto em dimenses diferentes em duas das cenas mais representadas pelos artistas plsticos da ocasio: a) os cafs-concertos de Paris: o lugar da desordem, da decrepitude, da decadncia cultural, algo to bem expresso nas obras de Manet e de Toulouse-Lautrec; b) as competies esportivas: familiares, moralmente aceitas, estimuladas, sempre presentes na obra de Dufy e de Ferdinand Gueldry. Os quadros de Seurat merecem destaque especial nessa discusso: so quase um resumo expressivo das discusses levantadas neste artigo. Por diversas vezes este artista representou as atividades de fim de semana da Ilha Grande Jatte, lugar muito procurado pelos parisienses que desejavam simular um dia no campo, uma fuga momentnea da realidade da cidade. Como se localizava prxima ao centro de Paris, era possvel chegar a ela de trem, bondes puxados por cavalos e mesmo, para os aventureiros, de velocpedes ou bicicletas, mais uma das modas modernas que surgiram na Paris do quartel final do sculo XIX. Alm da j citada convivncia entre o lazer e a indstria ( possvel identificar as chamins das fbricas Clichy funcionando ativamente como pano de fundo aos banhos de rio), em suas obras possvel visualizar a mistura de gente que usufrua e freqentava o espao. Identificavam-se tanto os burgueses em seus trajes alinhados, como pessoas de uma classe social mais baixa e at mesmo figuras marginais, com referncias metafricas inclusive a presena de prostitutas. A estrutura montada para a venda de diverso est l, sub-repticiamente, presente (casas de caf, de boliche e de dana, aluguis de barco, entre outras). Como bem define Rybczynski (2000):

H uma mistura de sexos e classes diferentes desfrutando uma tarde de domingo no parque. Mesmo assim ou talvez por causa desse democrtico roar de ombros as pessoas preferem se ignorar, parecendo estar absortas, numa espcie de devaneio. Esto juntas, mas separadas e essa foi outra mudana do sculo XIX. O lazer pblico deixou de ser local, restrito a uma classe e familiar, tornando-se cada vez mais comunitrio. Ao mesmo tempo, ficou mais impessoal, quase annimo. As pessoas agora saam para descansar na praia ou no parque e se divertiam na companhia de estranhos (p.95).

Para falar de representaes semelhantes na cidade do Rio de Janeiro, no temos muitas possibilidades de utilizar pinturas, j que a arte brasileira naquele momento no estava em um grau de desenvolvimento similar ao Europeu, sendo ainda muito acadmica. Contudo basta lembramos das muitas fotografias de regatas e da populao freqentando as praias do Centro (Boqueiro do Passeio e Russel) nos anos finais do sculo XIX. A mistura de sexos e classes j est ali presente. Tanto assim que Richard Morse (1995) argumenta que as praias cariocas, pensadas a princpio como estratgias populistas de pacificao e controle, foram incorporadas de forma ativa pela populao, o que torna difcil traar paralelos com outras praias do mundo:
Assim as praias cariocas reificadas como po-e-circo no so aquelas experimentadas como teatro. Aqui no se encontra nem a arregimentao e a homogeneizao das massas de Coney Island e da Riviera do Mar Negro sovitico, nem a segregao privatista com base na renda. (...) Os grupos sociais e tnicos se amontoam mas no se segregam, e os corpos dramaticamente expostos substituem sutilmente as hierarquias dos ambientes de trabalho pela elementar hierarquia corporal (p.222).

Nesse momento, assim, tanto em Paris quanto no Rio de Janeiro, estamos observando o consolidar de algo que comeara a se delinear ainda no sculo XVIII: a comercializao das possibilidades de lazer, no a partir das formas tradicionais de recreao, mas com o oferecimento de novas maneiras de diverso geradas na apropriao e dilogo com aquelas: realizao de lutas (de homens e animais), competies esportivas em geral e atividades cnicas (circo, teatro), reconstruo de bares e restaurantes sob uma nova tica festiva. No decorrer do tempo, a modernidade passaria insistentemente o seu filtro sobre alguns desses espetculos, mas no os purificaria por completo. Mais ainda, criaria novas e mais potentes diverses espetacularizadas. Com isso tudo, o que quero argumentar que existe uma forte relao entre o surgimento de uma indstria do lazer e do entretenimento e o processo de tomada de conscincia e de configurao da classe mdia. No estamos falando mais somente das formas de diverso da aristocracia (quase um estilo de vida para estes), nem tampouco

de uma impreciso quanto s fronteiras entre trabalho e lazer, anteriormente comum para as outras camadas da populao. Essa nova configurao marcava bem a separao, estabelecia limites, momentos e mesmo lugares especficos para as prticas de diverso. A classe mdia assim acabou por influenciar a sociedade como um todo. Ser a classe mdia, em sua posio de intermdio, fundamental para o constituir do carter de massa dos entretenimentos, algo pelo qual a classe mais alta e as camadas populares no passaro inclumes. E isso tem uma relao direta com todo imaginrio e todas as dimenses da modernidade que se forjavam:
Comeou com o feuilleton, a cromolitografia e a democratizao do esporte, e logo se estendeu a uma diversidade extrema de formas: lojas de convenincia, bancas de jornal e tabacarias, futebol, museus, cinemas, fico romntica barata, palestras com slides sobre cincia popular, discos de gramofone, bicicletas, histrias em quadrinhos, livros condensados, corridas de cavalos, piscinas, Action Franaise (Clark, 2004, p.314).

Mais ainda, foi devido ao espao buscado e conquistado pela classe mdia que se gerou um movimento de recreao racional, isso , de oferecimento de certas possibilidades elevadas de lazer, para que os trabalhadores no se envolvessem somente com atividades desregradas, sempre relacionadas lascvia, bebida, ao jogo10. Simultaneamente, ou aproximadamente no mesmo contexto histrico, o lazer passou a ser estratgia comercial e motivo de polticas pblicas, ainda que inicialmente muito tmidas e destinadas adequao da populao aos parmetros interessantes aos detentores dos meios de produo. A se encontra uma (somente) aparente contradio com a qual nos estudiosos do lazer devemos lidar. Rybczynski (2000) aponta que uma das marcas dessa nova forma de diverso tpica da modernidade uma possibilidade maior de escolha pessoal (ainda que desejemos que isto seja sempre potencializado). Isto se d, segundo o autor, por trs razes bsicas: uma relativa prosperidade para alguns; a mudana de hbitos decorrente do novo modelo de produo e reorganizao das cidades; um certo rompimento com o costume a com a tradio, com a estruturao de um comrcio ao redor das atividades de lazer. E esse ltimo aspecto o mais polmico:
Da uma situao curiosa e aparentemente contraditria: o comrcio possibilitou no s a descoberta do lazer como tambm sua realizao. Comeando no sculo XVIII com as revistas, cafs e teatros de variedades, seguindo pelo sculo XIX com os esportes

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. Para uma discusso mais aprofundada sobre os combates a determinadas formas populares de lazer, ver o livro de Thompson (1997) e o estudo de Melo (2003).

profissionais e as viagens de recreio, a idia moderna de lazer pessoal surgiu junto com o empreendimento de lazer. Um no existiria sem o outro (Rybczynski, 2000, p.106).

Isso por certo no significa aceitar passivamente a ao e poderio da indstria cultural, mas sim entender que se fazem necessrias estratgias de mediao mais eficazes para que possamos melhor lidar com algo que est nas origens da construo do fenmeno lazer11.

Concluso No final do sculo XIX o lazer se definira, na gide da sociedade do espetculo, como um fenmeno de massas. Ele deve ser entendido no mbito da consolidao do projeto de cidade moderna, no s como adequao, mas como tenso e resistncia: um grande (se no o maior) campo simblico de tenses entre a burguesia e as camadas populares, bem como internamente de setores da burguesia:
As vrias configuraes de lazer mercantilizado que se avolumaram tanto na metrpole do final do sculo XIX foram instrumentos de formao de classe, e a classe assim construda foi a pequena-burguesia. Ela se definia sobretudo por sua relao com a classe trabalhadora, e pelo fato de essa relao receber uma forma espetacular. A cultura popular era produzida para uma platia de consumidores pequeno-burgueses; a fico dos modos de ser da classe trabalhadora era encenada lado a lado com a pardia do estilo da classe mdia, uma garantindo o domnio imaginrio sobre a outra (Clark, 2004, p.317).

Isso antecipa um processo que vai se tornar muito mais claro no capitalismo tardio: o esvaziamento da cidade como locus de vivncia e reivindicao, atrelada ao superdimensionamento dos meios de comunicao na formulao de imaginrios. Se no sculo XIX a pintura expunha essas dimenses, podemos hoje identific-las nas inmeras imagens veiculadas nas diversas mdias visuais (algo que comeou de alguma forma com a fotografia, se potencializou com o cinema, se exponenciou com a televiso, e hoje atinge outros produtos, como o computador e os vdeo-games). muito interessante observar como estamos falando de um caminho de mo dupla: isso , essa configurao de um novo fenmeno tambm influenciou na configurao de suas formas de representao:
Penso que o envolvimento do lazer na luta de classes ajuda a explicar a srie de transformaes sofridas pelo tema na pintura entre 1860-1914. Em particular, parece-me que ele lana luz sobre as mudanas de mentalidade dos pintores acerca de como o lazer deveria ser retratado: a maneira, por exemplo, como estilos de espontaneidade so repetidas vezes substitudos por estilos de anlise ou seja, como modos incrivelmente
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. Uma discusso mais aprofundada sobre tal proposta pode ser encontrada em estudo de Melo (2004b).

individualistas de abordagem so abandonados em favor de outros que pretendem ser annimos, cientficos e at mesmo coletivos (Clark, 2004, p.277).

Um exemplo disso o j citado quadro Domingo na Grande Jatte, de Seurat. Rybczynski (2000) nos informa que para comp-lo, o artista fez 3 pinturas preparatrias, trinta estudos e vinte e seis desenhos. Comps com muito cuidado todos os detalhes a serem representados, exibidos em uma delicada luminosidade e com formas simplificadas, dentro da tcnica pontilhista. O lazer moderno requisitava uma maneira especfica de representao. Obviamente que, em funo da temtica e das caractersticas da obra, poucas no foram as polmicas e as crticas. para mim motivo de felicidade encontrar essa interpretao de Clark, pois refora minha idia de que no possvel compreender o esporte (no mbito do lazer) somente como tema para arte, mas sim como linguagem que dialogou com as outras, estabelecendo encontro intersemiticos. Com o cinema isso j est claro. Agora, junto com o professor Fbio Peres, temos caminhado para desvendar o mesmo nas artes plsticas. Referncias Bibliogrficas CLARK, T.J. A pintura da vida moderna. So Paulo: Companhia das Letras, 2004. DEBORD, Guy. Sociedade do espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. JACQUES, Paola Berenstein (org.). Apologia da deriva. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003. MELO, Victor Andrade de. Cidade Sportiva. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2001. MELO, Victor Andrade de. Lazer e camadas populares: reflexes a partir da obra de Edward Palmer Thompson. In:________. Lazer e minorias sociais. So Paulo: Ibrasa, 2003. MELO, Victor Andrade de. Esporte, imagem, cinema: dilogos. Relatrio de pesquisa/ps-doutorado em Estudos Culturais. Rio de Janeiro: Programa Avanado de Cultura Contempornea, 2004. Disponvel em: http://www.ceme.eefd.ufrj.br/cinema. MELO, Victor Andrade de. A Animao Cultural, os Estudos do Lazer e os Estudos Culturais: dilogos. Licere, Belo Horizonte, volume 7, nmero 2, 2004b. MICELI, Srgio. Por uma histria social da arte. In: CLARK, T.J. A pintura da vida moderna. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.

MORSE, Richard M. As cidades 'perifricas' como arenas culturais: Rssia, Astria, Amrica Latina. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v.8, n.16, p.205-225, julhodezembro/1995. p.222. NEEDELL, Jeffrey D. Belle poque tropical. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. PERES, Fabio de Faria, MELO, Victor Andrade de. Espao, lazer e poltica: desigualdades na distribuio de equipamentos culturais na cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 2004. mimeo. RYBCZYNSKI, Witold. Esperando o fim de semana. Rio de Janeiro: Record, 2000. THOMPSON, E.P. A formao da classe operria inglesa. 3 volumes. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987a. WRIGHT MILLS, Charles. A nova classe mdia. Rio de Janeiro: Zahar, 1979.