APRESENTAO

Esta apostila foi elaborada pelo Ministrio de Formao e Ministrio de Comunicao Social da Renovao Carismtica Catlica em Pernambuco. Seu contedo foi montado com material condensado. Artigos publicados na internet por Joo Valter (Coordenador Nacional do Ministrio das Artes) e outros membros da RCC no Brasil. Tem como objetivo levar formao e informao a todos os participantes do Ministrio das Artes e lideranas na RCC, visando auxiliar os Grupos de Orao na conduo de seus membros, para que vivam os ministrios no poder do Esprito Santo. Alm dos artigos, esta apostila contm a carta aos artistas escrita por Joo Paulo II.

APRESENTAO SOBRE O MINISTRIO NO BRASIL LIVROS DE FORMAO CARTA AOS ARTISTAS MINISTRIO DE MSICA E GRUPO DE ORAO ARTE CARISMTICA E RESPONSABILIDADE SOCIAL ARTE CARISMTICA E RESPONSABILIDADE SOCIAL 2 NOSSA ARTE NO CORAO DO PAI MATURIDADE E AS CANES FEITAS POR IRMOS DE OUTRAS IGREJAS? CANTAR EM ESPRITO E VERDADE MSICOS CONSAGRADOS PERGUNTAS E RESPOSTAS SOBRE O MINISTRIO DE MSICA CONTINUAR OU DESISTIR? DICAS PARA UMA BOA VOZ ORAO DO ARTISTA

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MINISTRIO DAS ARTES

SOBRE O MINISTRIO NO BRASIL

O Ministrio das Artes (antiga Secretaria Davi) uma espcie de "assessoria" para a formao e o desenvolvimento dos ministrios de ARTE da RCC Brasil. Assim, ela engloba todas as expresses artsticas em seus diversos nveis: Msica, Dana, Teatro, Artes Plsticas, Humor, Poesia etc. Nossa estrutura compreende: MINISTRIO DAS ARTES NACIONAL, coordenado atualmente por Joo Valter Ferreira Filho. Tem a misso de gerar formao e fomentar o entrosamento e a troca de experincias entre todos os Estados do pas e tambm de manter o dilogo entre a Arte da RCC e o Setor de Arte da CNBB. Para tanto, o Ministrio Nacional conta com o auxlio das ASSESSORIAS NACIONAIS, que visam o recolhimento de informaes e o desenvolvimento de formao especfica para as principais reas artsticas em atuao dentro de nosso movimento. No momento temos cinco Assessorias Nacionais em atuao constante: Assessoria de Msica, Assessoria de Teatro, Assessoria de Dana, Assessoria de Artes Plsticas e Assessoria de Arte Litrgica. SO 27 MINISTRIOS DAS ARTES ESTADUAIS: com coordenadores nomeados diretamente por cada Conselho Estadual, tm a misso de repassar para cada Estado todos os trabalhos e formaes desenvolvidos pelo Ministrio Nacional. Possuem tambm a misso especfica de contextualizar tudo em relao s suas prprias realidades locais e tambm de gerar entrosa-mento e troca de experincias entre as Dioceses de seus Estados. Aproximadamente 220 MINISTRIOS DAS ARTES DIOCESANAS: Com coordenadores nomeados pelos Conselhos Diocesanos, tm a misso de repassar para os ministrios de suas Dioceses as informaes recebidas dos Ministrios Estaduais, bem como de gerar novas formaes adaptadas s realidades de seus ministrios e de incentivar a troca de experincia entre os mesmos. Aproximadamente 20.000 Ministrios de Msica, Teatro, Dana e demais atividades artsticas: inseridos nos Grupos de Orao de todo o Brasil, tm a misso de sustentar o louvor e a adorao atravs de sua arte. Os contatos com o Ministrio das Artes podem ser feitos atravs do E-mail davi@rccbrasil.org.br Formao Todos os bimestres temos formao para o Ministrio na Revista RenovAo. Voc j assinante? Seno, muito simples, basta entrar em contato com o Escritrio Nacional da RCC pelo telefone (15) 211 3339. A assinatura custa somente 20,00 reais por ano! Todos os meses temos formao atualizada, com agenda e notcias de eventos, lanamentos e muito mais no site oficial da RCC Brasil. s acessar e clicar na pgina do Ministrio. Tambm mensalmente estamos enviando cartas para os Coordenadores Estaduais do Ministrio (nos Estados que no tm Coordenador Estadual ainda, enviamos as cartas diretamente para o Coordenador Estadual da RCC). Os Coordenadores Estaduais do Ministrio j esto se organizando no sentido de tambm terem contato com seus Coordenadores Diocesanos, para assim repassarem notcias e trocarem experincias. Por isso voc e seu ministrio devem estar sempre procurando saber do Coordenador de sua Diocese quais so as novidades.

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LIVROS DE FORMAO:
a. Livro "Davi, o Mestre dos Msicos" Coleo RCC Novo Milnio; b. Livro "Por qu danar?" Coleo RCC Novo Milnio; c. Livro "Teatro Sagrado" Coleo RCC Novo Milnio; d. Livro "Perguntas e respostas sobre Ministrios de Msica"; e. CD "Msicas para o Grupo de Orao" - com revista encartada contendo cifras e formao. Mais que um CD, uma nova referncia para o nosso jeito de compor e de cantar nos grupos de orao.

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CARTA AOS ARTISTAS

Papa Joo Paulo II A todos aqueles que apaixonadamente procuram novas epifanias da beleza para oferec-las ao mundo como criao artstica. Deus, vendo toda a sua obra, considerou-a muito boa (Gn 1,31). O artista, imagem de Deus Criador 1. Ningum melhor do que vs, artistas, construtores geniais de beleza, pode intuir algo daquele pathos com que Deus, na aurora da criao, contemplou a obra das suas mos. Infinitas vezes se espelhou um relance daquele sentimento no olhar com que vs - como, alis, os artistas de todos os tempos -, maravilhados com o arcano poder dos sons e das palavras, das cores e das formas, vos pusestes a admirar a obra nascida do vosso gnio artstico, quase sentindo o eco daquele mistrio da criao a que Deus, nico criador de todas as coisas, de algum modo vos quis associar. Pareceu-me, por isso, que no havia palavras mais apropriadas do que as do livro do Gnesis para comear esta minha Carta para vs, a quem me sinto ligado por experincias dos meus tempos passados e que marcaram indelevelmente a minha vida. Ao escrever-vos, desejo dar continuidade quele fecundo dilogo da Igreja com os artistas que, em dois mil anos de histria, nunca se interrompeu e se prev ainda rico de futuro no limiar do terceiro milnio. Na realidade, no se trata de um dilogo ditado apenas por circunstncias histricas ou motivos utilitrios, mas radicado na prpria essncia tanto da experincia religiosa como da criao artstica. A pgina inicial da Bblia apresenta-nos Deus quase como o modelo exemplar de toda a pessoa que produz uma obra: no artfice, reflete-se a sua imagem de Criador. Esta relao claramente evidenciada na lngua polaca, com a semelhana lexical das palavras stwrca (criador) e twrca (artfice). Qual a diferena entre criador e artfice ? Quem cria d o prprio ser, tira algo do nada ex nihilo sui et subiecti, como se costuma dizer em latim e isto, em sentido estrito, um modo de proceder exclusivo do Onipotente. O artfice, ao contrrio, utiliza algo j existente, a que d forma e significado. Este modo de agir peculiar do homem enquanto imagem de Deus. Com efeito, depois de ter afirmado que Deus criou o homem e a mulher sua imagem (cf. Gn 1,27), a Bblia acrescenta que Ele confiou-lhes a tarefa de dominarem a terra (cf. Gn 1,28). Foi no ltimo dia da criao (cf. Gn 1,28-31). Nos dias anteriores, como que marcando o ritmo da evoluo csmica, Jav tinha criado o universo. No final, criou o homem, o fruto mais nobre do seu projeto, a quem submeteu o mundo visvel como um campo imenso onde exprimir a sua capacidade inventiva. Por conseguinte, Deus chamou o homem existncia, dando-lhe a tarefa de ser artfice. Na criao artstica , mais do que em qualquer outra atividade, o homem revela-se como imagem de Deus , e realiza aquela tarefa, em primeiro lugar plasmando a matria estupenda da sua humanidade e depois exercendo um domnio criativo sobre o universo que o circunda. Com amorosa condescendncia, o Artista divino transmite uma centelha da sua sabedoria transcendente ao artista humano, chamando-o a partilhar do seu poder criador. Obviamente uma participao, que deixa intacta a infinita distncia entre o Criador e a criatura, como sublinhava o Cardeal Nicolau Cusano: A arte criativa, que a alma tem a sorte de albergar, no se identifica com aquela arte por essncia que prpria de Deus, mas constitui apenas comunicao e participao dela (1). 7

Por isso, quanto mais consciente est o artista do dom que possui, tanto mais se sente impelido a olhar para si mesmo e para a criao inteira com olhos capazes de contemplar e agradecer, elevando a Deus o seu hino de louvor. S assim que ele pode compreender-se profundamente a si mesmo e sua vocao e misso. A vocao especial do artista 2. Nem todos so chamados a ser artistas, no sentido especfico do termo. Mas, segundo a expresso do Gnesis, todo o homem recebeu a tarefa de ser artfice da prpria vida: de certa forma, deve fazer dela uma obra de arte, uma obra-prima. importante notar a distino entre estas duas vertentes da atividade humana, mas tambm a sua conexo. A distino evidente. De fato, uma coisa a predisposio pela qual o ser humano autor dos prprios atos e responsvel do seu valor moral, e outra a predisposio pela qual artista, isto , sabe agir segundo as exigncias da arte, respeitando fielmente as suas regras especficas.(2) Assim, o artista capaz de produzir objetos, mas isso de por si s ainda no indica nada sobre as suas disposies morais. Neste caso, no se trata de plasmar-se a si mesmo, de formar a prpria personalidade, mas apenas de fazer frutificar capacidades operativas, dando forma esttica s idias concebidas pela mente. Mas, se a distino fundamental, importante igualmente a conexo entre as duas predisposies: a moral e a artstica. Ambas se condicionam de forma recproca e profunda. De fato, o artista, quando modela uma obra, exprime-se de tal modo a si mesmo que o resultado constitui um reflexo singular do prprio ser, daquilo que ele e de como o . Isto aparece confirmado inmeras vezes na histria da humanidade. De fato, quando o artista plasma uma obra-prima, no d vida apenas sua obra, mas, por meio dela, de certo modo manifesta tambm a prpria personalidade. Na arte, encontra uma dimenso nova e um canal estupendo de expresso para o seu crescimento espiritual. Atravs das obras realizadas, o artista fala e comunica com os outros. Por isso, a Histria da Arte no apenas uma histria de obras, mas tambm de homens. As obras de arte falam dos seus autores, do a conhecer o seu ntimo e revelam o contributo original que eles oferecem histria da cultura. A vocao artstica ao servio da beleza 3. Um conhecido poeta polaco, Cyprian Norwid, escreveu: A beleza para dar entusiasmo ao trabalho, o trabalho para ressurgir .(3) O tema da beleza qualificante, ao falar de arte. Esse tema apareceu j, quando sublinhei o olhar de complacncia que Deus lanou sobre a criao. Ao pr em relevo que tudo o que tinha criado era bom, Deus viu tambm que era belo.(4) A confrontao entre o bom e o belo gera sugestivas reflexes. Em certo sentido, a beleza a expresso visvel do bem, do mesmo modo que o bem a condio metafsica da beleza. Justamente o entenderam os Gregos, quando, fundindo os dois conceitos, cunharam uma palavra que abraa a ambos: kalokagatha , ou seja, beleza-bondade . A este respeito, escreve Plato: A fora do Bem refugiou-se na natureza do Belo .(5) Vivendo e agindo que o homem estabelece a sua relao com o ser, a verdade e o bem. O artista vive numa relao peculiar com a beleza. Pode-se dizer, com profunda verdade, que a beleza a vocao a que o Criador o chamou com o dom do talento artstico . E tambm este , certamente, um talento que, na linha da parbola evanglica dos talentos (cf. Mt 25,14-30), se deve pr a render. Tocamos aqui um ponto essencial. Quem tiver notado em si mesmo esta espcie de centelha divina que a vocao artstica - de poeta, escritor, pintor, escultor, arquiteto, msico, ator... -, adverte ao mesmo tempo a obrigao de no desperdiar este talento, mas de o desenvolver para coloc-lo ao servio do prximo e de toda a humanidade. O artista e o bem comum 4. De fato, a sociedade tem necessidade de artistas, da mesma forma que precisa de cientistas, tcnicos, trabalhadores, especialistas, testemunhas da f, professores, pais e mes, que garan8

tam o crescimento da pessoa e o progresso da comunidade, atravs daquela forma sublime de arte que a arte de educar . No vasto panorama cultural de cada nao, os artistas tm o seu lugar especfico. Precisamente enquanto obedecem ao seu gnio artstico na realizao de obras verdadeiramente vlidas e belas, no s enriquecem o patrimnio cultural da nao e da humanidade inteira, mas prestam tambm um servio social qualificado ao bem comum. A vocao diferente de cada artista, ao mesmo tempo que determina o mbito do seu servio, indica tambm as tarefas que deve assumir, o trabalho duro a que tem de sujeitar-se, a responsabilidade que deve enfrentar. Um artista, consciente de tudo isto, sabe tambm que deve atuar sem deixar-se dominar pela busca duma glria efmera ou pela nsia de uma popularidade fcil, e menos ainda pelo clculo do possvel ganho pessoal. H, portanto, uma tica, ou melhor, uma espiritualidade do servio artstico, que a seu modo contribui para a vida e o renascimento do povo. A isto mesmo parece querer aludir Cyprian Norwid, quando afirma: A beleza para dar entusiasmo ao trabalho, o trabalho para ressurgir . A arte face ao mistrio do Verbo encarnado 5. A Lei do Antigo Testamento contm uma proibio explcita de representar Deus invisvel e inexprimvel atravs duma esttua esculpida ou fundida (Dt 27,15), porque Ele transcende qualquer representao material: Eu sou Aquele que sou (Ex 3,14). No mistrio da Encarnao, porm, o Filho de Deus tornou-Se visvel em carne e osso: Ao chegar a plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho, nascido de mulher (Gl 4,4). Deus fez-Se homem em Jesus Cristo, que Se tornou assim o centro de referncia para se poder compreender o enigma da existncia humana, do mundo criado, e mesmo de Deus .(6) Esta manifestao fundamental do Deus-Mistrio apresenta-se como estmulo e desafio para os cristos, inclusive no plano da criao artstica. E gerou-se um florescimento de beleza, cuja linfa proveio precisamente daqui, do mistrio da Encarnao. De fato, quando Se fez homem, o Filho de Deus introduziu na histria da humanidade toda a riqueza evanglica da verdade e do bem e, atravs dela, ps a descoberto tambm uma nova dimenso da beleza: a mensagem evanglica est completamente cheia dela. A Sagrada Escritura tornou-se, assim, uma espcie de dicionrio imenso (P. Claudel) e de atlas iconogrfico (M. Chagall), onde foram beber a cultura e a arte crist. O prprio Antigo Testamento, interpretado luz do Novo, revelou mananciais inexaurveis de inspirao. Desde as narraes da criao, do pecado, do dilvio, do ciclo dos Patriarcas, dos acontecimentos do xodo, passando por tantos outros episdios e personagens da Histria da Salvao, o texto bblico atiou a imaginao de pintores, poetas, msicos, autores de teatro e de cinema. Uma figura como a de Job, s para dar um exemplo, com a problemtica pungente e sempre atual da dor, continua a suscitar conjuntamente interesse filosfico, literrio e artstico. E que dizer ento do Novo Testamento? Desde o Nascimento ao Glgota, da Transfigurao Ressurreio, dos milagres aos ensinamentos de Cristo, at chegar aos acontecimentos narrados nos Atos dos Apstolos ou previstos no Apocalipse em chave escatolgica, inmeras vezes a palavra bblica se fez imagem, msica, poesia, evocando com a linguagem da arte o mistrio do Verbo feito carne . Tudo isto constitui, na histria da cultura, um amplo captulo de f e de beleza. Dele tiraram proveito sobretudo os crentes para a sua experincia de orao e de vida. Para muitos deles, em tempos de escassa alfabetizao, as expresses figurativas da Bblia constituram mesmo um meio concreto de catequizao.(7) Mas para todos, crentes ou no, as realizaes artsticas inspiradas na Sagrada Escritura permanecem um reflexo do mistrio insondvel que abraa e habita o mundo. Entre Evangelho e arte, uma aliana profunda 6. Com efeito, toda a intuio artstica autntica ultrapassa o que os sentidos captam e, penetrando na realidade, esfora-se por interpretar o seu mistrio escondido. Ela brota das profundidades da alma humana, l onde a aspirao de dar um sentido prpria vida se une com a percepo fugaz da beleza e da unidade misteriosa das coisas. Uma experincia partilhada por todos os artistas a da distncia incolmvel que existe entre a obra das suas mos, mesmo quando bem sucedida, e a perfeio fulgurante da beleza vislumbrada no ardor do momento criativo: tudo o que conseguem exprimir naquilo que pintam, modelam, criam, no passa de um 9

plido reflexo daquele esplendor que brilhou por instantes diante dos olhos do seu esprito. O crente no se maravilha disto: sabe que se debruou por um instante sobre aquele abismo de luz que tem a sua fonte originria em Deus. H porventura motivo para admirao, se o esprito fica de tal modo inebriado que no sabe exprimir-se seno por balbuciaes? Ningum mais do que o verdadeiro artista est pronto a reconhecer a sua limitao e fazer suas as palavras do apstolo Paulo, segundo o qual Deus no habita em santurios construdos pela mo do homem , pelo que no devemos pensar que a Divindade seja semelhante ao ouro, prata ou pedra, trabalhados pela arte e engenho do homem (Act 17,24.29). Se j a realidade ntima das coisas se situa para alm das capacidades de compreenso humana, quanto mais Deus nas profundezas do seu mistrio insondvel! J de natureza diversa o conhecimento de f: este supe um encontro pessoal com Deus em Jesus Cristo. Mas tambm este conhecimento pode tirar proveito da intuio artstica. Modelo eloqente duma contemplao esttica que se sublima na f so, por exemplo, as obras do Beato Fra Anglico. A este respeito, igualmente significativa a lauda extasiada, que S. Francisco de Assis repete duas vezes na chartula, redigida depois de ter recebido os estigmas de Cristo no monte Alverne: Vs sois beleza... Vs sois beleza! .(8) S. Boa ventura comenta: Contemplava nas coisas belas o Belssimo e, seguindo o rasto impresso nas criaturas, buscava por todo o lado o Dileto .(9) Uma perspectiva semelhante aparece na espiritualidade oriental, quando Cristo designado como o Belssimo de maior beleza que todos os mortais .(10) Assim comenta Macrio, o Grande, a beleza transfigurante e libertadora que irradia do Ressuscitado: A alma que foi plenamente iluminada pela beleza inexprimvel da glria luminosa do rosto de Cristo, fica cheia do Esprito Santo (...) toda olhos, toda luz, toda rosto .(11) Toda a forma autntica de arte , a seu modo, um caminho de acesso realidade mais profunda do homem e do mundo. E, como tal, constitui um meio muito vlido de aproximao ao horizonte da f, onde a existncia humana encontra a sua plena interpretao. Por isso que a plenitude evanglica da verdade no podia deixar de suscitar, logo desde os primrdios, o interesse dos artistas, sensveis por natureza a todas as manifestaes da beleza ntima da realidade. Os primrdios 7. A arte, que o cristianismo encontrou nos seus incios, era o fruto maduro do mundo clssico, exprimia os seus cnones estticos e, ao mesmo tempo, veiculava os seus valores. A f impunha aos cristos, tanto no campo da vida e do pensamento como no da arte, um discernimento que no permitia a aceitao automtica deste patrimnio. Assim, a arte de inspirao crist comeou em surdina, ditada pela necessidade que os crentes tinham de elaborar sinais para exprimirem, com base na Escritura, os mistrios da f e simultaneamente de arranjar um cdigo simblico para se reconhecerem e identificarem especialmente nos tempos difceis das perseguies. Quem no recorda certos smbolos que foram os primeiros vestgios duma arte pictrica e plstica? O peixe, os pes, o pastor... Evocavam o mistrio, tornando-se quase insensivelmente esboos de uma arte nova. Quando, pelo dito de Constantino, foi concedido aos cristos exprimirem-se com plena liberdade, a arte tornou-se um canal privilegiado de manifestao da f. Por todo o lado, comearam a despontar majestosas baslicas, nas quais os cnones arquitetnicos do antigo paganismo eram assumidos sim, mas reajustados s exigncias do novo culto. Como no recordar pelo menos a antiga Baslica de S. Pedro e a de S. Joo de Latro, construdas pelo imperador Constantino? Ou, no mbito dos esplendores da arte bizantina, a Haghia Sopha de Constantinopla querida por Justiniano? Enquanto a arquitetura desenhava o espao sagrado, a necessidade de contemplar o mistrio e de o propor de modo imediato aos simples levou progressivamente s primeiras expresses da arte pictrica e escultural. Ao mesmo tempo surgiam os primeiros esboos de uma arte da palavra e do som; e se Agostinho inclua tambm, entre as temticas da sua produo, um De musica, Hilrio, Ambrsio, Prudncio, Efrm da Sria, Gregrio de Nazianzo, Paulino de Nola, para citar apenas alguns nomes, faziam-se promotores de poesia crist, que atinge freqentemente um alto valor no s teolgico mas tambm literrio. A sua produo potica valorizava formas 10

herdadas dos clssicos, mas bebia na linfa pura do Evangelho, como justamente sentenciava o Santo poeta de Nola: A nossa nica arte a f, e Cristo o nosso canto .(12) Algum tempo mais tarde, Gregrio Magno, com a compilao do Antiphonarium, punha as premissas para o desenvolvimento orgnico daquela msica sacra to original, que ficou conhecida pelo nome dele. Com as suas inspiradas modulaes, o Canto Gregoriano tornar-se-, com o passar dos sculos, a expresso meldica tpica da f da Igreja durante a celebrao litrgica dos Mistrios Sagrados. Assim, o belo conjugava-se com o verdadeiro , para que, tambm atravs dos caminhos da arte, os nimos fossem arrebatados do sensvel ao eterno. No faltaram momentos difceis neste caminho. A propsito precisamente do tema da representao do mistrio cristo, a antiguidade conheceu uma spera controvrsia, que passou histria com o nome de luta iconoclasta . As imagens sagradas, j ento difusas na devoo do povo de Deus, foram objeto de violenta contestao. O Conclio celebrado em Niceia no ano 787, que estabeleceu a legitimidade das imagens e do seu culto, foi um acontecimento histrico no s para a f, mas tambm para a prpria cultura. O argumento decisivo a que recorreram os Bispos para debelar a controvrsia, foi o mistrio da Encarnao: se o Filho de Deus entrou no mundo das realidades visveis, lanando, pela sua humanidade, uma ponte entre o visvel e o invisvel, possvel pensar que analogamente uma representao do mistrio pode ser usada, pela dinmica prpria do sinal, como evocao sensvel do mistrio. O cone no venerado por si mesmo, mas reenvia ao sujeito que representa.(13) A Idade Mdia 8. Os sculos seguintes foram testemunhas dum grande desenvolvimento da arte crist. No Oriente, continuou a florescer a arte dos cones, vinculada a significativos cnones teolgicos e estticos e apoiada na convico de que, em determinado sentido, o cone um sacramento: com efeito, de modo anlogo ao que sucede nos sacramentos, ele torna presente o mistrio da Encarnao nalgum dos seus aspectos. Por isso mesmo, a beleza dum cone pode ser apreciada sobretudo no interior de um templo, com os candelabros que ardem e suscitam na penumbra infinitos reflexos de luz. A este respeito, escreve Pavel Florenskij: Brbaro, pesado, ftil luz clara do dia, o ouro reanima-se com a luz trmula dum candelabro ou duma vela, que o faz cintilar aqui e ali com mirades de fulgores, fazendo pressentir outras luzes no terrestres que enchem o espao celeste .(14) No Ocidente, so muito variadas as perspectivas e os pontos donde partem os artistas, dependendo tambm das convices fundamentais presentes no ambiente cultural do respectivo tempo. O patrimnio artstico, que se foi acumulando ao longo dos sculos, conta um florescimento vastssimo de obras sacras de alta inspirao, que deixam cheio de admirao mesmo o observador do nosso tempo. Em primeiro plano, situam-se as grandes construes do culto, onde a funcionalidade sempre se une ao gnio artstico, e este ltimo se deixa inspirar pelo sentido do belo e pela intuio do mistrio. Nascem da estilos bem conhecidos na Histria da Arte. A fora e a simplicidade do romnico, expressa nas catedrais ou nas abadias, vai-se desenvolvendo gradualmente nas ogivas e esplendores do gtico. Dentro destas formas, no existe s o gnio dum artista, mas a alma dum povo. Nos jogos de luzes e sombras, nas formas ora massias ora ogivadas, intervm certamente consideraes de tcnica estrutural, mas tambm tenses prprias da experincia de Deus, mistrio tremendo e fascinante . Como sintetizar em poucos traos, nas diversas expresses da arte, a fora criativa dos longos sculos da Idade Mdia crist? Uma cultura inteira, embora com as limitaes humanas sempre presentes, impregnara-se de Evangelho, e onde o pensamento teolgico realizava a Summa de S. Toms, a arte das igrejas submetia a matria adorao do mistrio, ao mesmo tempo que um poeta admirvel como Dante Alighieri podia compor o poema sagrado, para o qual concorreram cu e terra ,(15) como ele prprio classifica a Divina Comdia. Humanismo e Renascimento 9. A feliz estao cultural, em que tem origem o florescimento artstico extraordinrio do Humanismo e do Renascimento, apresenta tambm reflexos significativos do modo como os artistas desse perodo concebiam o tema religioso. Naturalmente as inspiraes so to variadas como os seus estilos, ou pelo menos como os mais importantes deles. Mas, no minha inteno lembrar coisas que vs, artistas, bem conheceis. Dado que vos escrevo deste Palcio Apostlico, escrnio de obras-primas talvez nico no mundo, quero antes fazer-me voz dos maiores artistas que por 11

aqui disseminaram as riquezas do seu gnio, permeado freqentemente de grande profundidade espiritual. Daqui fala Miguel ngelo, que na Capela Sistina de algum modo compendiou, desde a Criao ao Juzo Universal, o drama e o mistrio do mundo, retratando Deus Pai, Cristo Juiz, o homem no seu fatigante caminho desde as origens at ao fim da Histria. Daqui fala o gnio delicado e profundo de Rafael, apontando, na variedade das suas pinturas e de modo especial na Disputa da Sala da Assinatura, o mistrio da revelao de Deus Trinitrio, que na Eucaristia Se faz companheiro do homem, e projeta luz sobre as questes e os anelos da inteligncia humana. Daqui, da majestosa Baslica dedicada ao Prncipe dos Apstolos, da colunata que sai dela como dois braos abertos para acolher a humanidade, falam ainda Bramante, Bernini, Borromini, Maderno, para citar apenas os maiores, oferecendo plasticamente o sentido do mistrio que faz da Igreja uma comunidade universal, hospitaleira, me e companheira de viagem para todo o homem procura de Deus. A arte sacra encontrou, neste conjunto extraordinrio, uma fora expressiva excepcional, atingindo nveis de imorredoiro valor quer esttico quer religioso. O que vai caracterizando cada vez mais tal arte, sob o impulso do Humanismo e do Renascimento e das sucessivas tendncias da cultura e da cincia, um crescente interesse pelo homem, pelo mundo, pela realidade histrica. Esta ateno, por si mesma, no de modo algum um perigo para a f crist, centrada sobre o mistrio da Encarnao e, portanto, sobre a valorizao do homem por parte de Deus. Precisamente os maiores artistas acima mencionados no-lo demonstram. Bastaria pensar no modo como Miguel ngelo exprime nas suas pinturas e esculturas, a beleza do corpo huma-no. (16) Alis, mesmo no novo clima dos ltimos sculos quando parte da sociedade parece indiferente f, a arte religiosa no cessou de avanar. A constatao torna-se ainda mais palpvel, se da vertente das artes figurativas se passa a considerar o grande desenvolvimento que, neste mesmo perodo de tempo, teve a msica sacra, composta para as necessidades litrgicas, ou apenas relacionada com temas religiosos. Sem contar tantos artistas que a ela se dedicaram amplamente (como no lembrar Pero Lus de Palestrina, Orlando de Lasso, Toms Lus de Victoria?), sabido que muitos dos grandes compositores - de Hndel a Bach, de Mozart a Schubert, de Beethoven a Berlioz, de Listz a Verdi - nos ofereceram obras de altssima inspirao tambm neste campo. A caminho dum renovado dilogo 10. Verdade que, na Idade Moderna, ao lado deste humanismo cristo que continuou a produzir significativas expresses de cultura e de arte, foi-se progressivamente afirmando tambm uma forma de humanismo caracterizada pela ausncia de Deus seno mesmo pela oposio a Ele. Este clima levou por vezes a uma certa separao entre o mundo da arte e o da f, pelo menos no sentido de menor interesse de muitos artistas pelos temas religiosos. Mas, vs sabeis que a Igreja continuou a nutrir grande apreo pelo valor da arte enquanto tal. De fato esta, mesmo fora das suas expresses mais tipicamente religiosas, mantm uma afinidade ntima com o mundo da f, de modo que, at mesmo nas condies de maior separao entre a cultura e a Igreja, precisamente a arte que continua a constituir uma espcie de ponte que leva experincia religiosa. Enquanto busca do belo, fruto duma imaginao que voa mais acima do dia-a-dia, a arte , por sua natureza, uma espcie de apelo ao Mistrio. Mesmo quando perscruta as profundezas mais obscuras da alma ou os aspectos mais desconcertantes do mal, o artista torna-se de qualquer modo voz da esperana universal de redeno. Compreende-se, assim, porque a Igreja est especialmente interessada no dilogo com a arte e quer que se realize na nossa poca uma nova aliana com os artistas, como o dizia o meu venerando predecessor Paulo VI no seu discurso veemente aos artistas, durante um encontro especial na Capela Sistina a 7 de Maio de 1964.(17) A Igreja espera dessa colaborao uma renovada epifania de beleza para o nosso tempo e respostas adequadas s exigncias prprias da comunidade crist. No esprito do Conclio Vaticano II 11. O Conclio Vaticano II lanou as bases para uma renovada relao entre a Igreja e a cultura, com reflexos imediatos no mundo da arte. Tal relao proposta na base da amizade, da 12

abertura e do dilogo. Na Constituio pastoral Gaudium et spes, os Padres Conciliares sublinharam a grande importncia da literatura e das artes na vida do homem: Elas procuram dar expresso natureza do homem, aos seus problemas e experincia das suas tentativas para conhecer-se e aperfeioar-se a si mesmo e ao mundo; e tentam identificar a sua situao na histria e no universo, dar a conhecer as suas misrias e alegrias, necessidades e energias, e desvendar um futuro melhor .(18) Baseados nisto, os Padres, no final do Conclio, dirigiram aos artistas uma saudao e um apelo, nestes termos: O mundo em que vivemos tem necessidade de beleza para no cair no desespero. A beleza, como a verdade, a que traz alegria ao corao dos homens, este fruto precioso que resiste ao passar do tempo, que une as geraes e as faz comungar na admirao .(19) Neste mesmo esprito de profunda estima pela beleza, a Constituio sobre a sagrada liturgia Sacrosanctum Concilium lembrou a histrica amizade da Igreja pela arte e, falando mais especificamente da arte sacra, vrtice da arte religiosa, no hesitou em considerar como nobre ministrio a atividade dos artistas, quando as suas obras so capazes de refletir de algum modo a beleza infinita de Deus e orientar para Ele a mente dos homens.(20) Tambm atravs do seu contributo, o conhecimento de Deus mais perfeitamente manifestado e a pregao evanglica torna-se mais compreensvel ao esprito dos homens .(21) luz disto, no surpreende a afirmao do Padre Marie-Dominique Chenu, segundo o qual o historiador da Teologia deixaria a sua obra incompleta, se no dedicasse a devida ateno s realizaes artsticas, quer literrias quer plsticas, que a seu modo constituem no s ilustraes estticas, mas verdadeiros lugares teolgicos .(22) A Igreja precisa da arte 12. Para transmitir a mensagem que Cristo lhe confiou, a Igreja tem necessidade da arte. De fato, deve tornar perceptvel e at o mais fascinante possvel o mundo do esprito, do invisvel, de Deus. Por isso, tem de transpor para frmulas significativas aquilo que, em si mesmo, inefvel. Ora, a arte possui uma capacidade muito prpria de captar os diversos aspectos da mensagem, traduzindo-os em cores, formas, sons que estimulam a intuio de quem os v e ouve. E isto, sem privar a prpria mensagem do seu valor transcendente e do seu halo de mistrio. A Igreja precisa particularmente de quem saiba realizar tudo isto no plano literrio e figurativo, trabalhando com as infinitas possibilidades das imagens e suas valncias simblicas. O prprio Cristo utilizou amplamente as imagens na sua pregao, em plena coerncia, alis, com a opo que, pela Encarnao, fizera d'Ele mesmo o cone do Deus invisvel. A Igreja tem igualmente necessidade dos msicos. Quantas composies sacras foram elaboradas, ao longo dos sculos, por pessoas profundamente imbudas pelo sentido do mistrio! Crentes sem nmero alimentaram a sua f com as melodias nascidas do corao de outros crentes, que se tornaram parte da Liturgia ou pelo menos uma ajuda muito vlida para a sua decorosa realizao. No cntico, a f sentida como uma exuberncia de alegria, de amor, de segura esperana da interveno salvfica de Deus. A Igreja precisa de arquitetos, porque tem necessidade de espaos onde congregar o povo cristo e celebrar os mistrios da salvao. Depois das terrveis destruies da ltima guerra mundial e com o crescimento das cidades, uma nova gerao de arquitetos se amalgamou com as exigncias do culto cristo, confirmando a capacidade de inspirao que possui o tema religioso relativamente tambm aos critrios arquitetnicos do nosso tempo. De fato, no raro se construram templos, que so simultaneamente lugares de orao e autnticas obras de arte. A arte precisa da Igreja? 13. Portanto, a Igreja tem necessidade da arte. Pode-se dizer tambm que a arte precisa da Igreja? A pergunta pode parecer provocatria. Mas, se for compreendida no seu reto sentido, obedece a uma motivao legtima e profunda. Na realidade, o artista vive sempre procura do sentido mais ntimo das coisas; toda a sua preocupao conseguir exprimir o mundo do inefvel. Como no ver ento a grande fonte de inspirao que pode ser, para ele, esta espcie de ptria da alma que a religio? No porventura no mbito religioso que se colocam as qustes pessoais mais importantes e se procuram as respostas existenciais definitivas? 13

De fato, o tema religioso dos mais tratados pelos artistas de cada poca. A Igreja tem feito sempre apelo s suas capacidades criativas, para interpretar a mensagem evanglica e a sua aplicao vida concreta da comunidade crist. Esta colaborao tem sido fonte de mtuo enriquecimento espiritual. Em ltima instncia, dela tirou vantagem a compreenso do homem, da sua imagem autntica, da sua verdade. Sobressaiu tambm o lao peculiar que existe entre a arte e a revelao crist. Isto no quer dizer que o gnio humano no tenha encontrado estmulos tambm noutros contextos religiosos; basta recordar a arte antiga, sobretudo grega e romana, e a arte ainda florescente das vetustas civilizaes do Oriente. A verdade que o cristianismo, em virtude do dogma central da encarnao do Verbo de Deus, oferece ao artista um horizonte particularmente rico de motivos de inspirao. Que grande empobrecimento seria para a arte o abandono desse manancial inexaurvel que o Evangelho! Apelo aos artistas 14. Com esta Carta dirijo-me a vs, artistas do mundo inteiro, para vos confirmar a minha estima e contribuir para o restabelecimento duma cooperao mais profcua entre a arte e a Igreja. Convido-vos a descobrir a profundeza da dimenso espiritual e religiosa que sempre caracterizou a arte nas suas formas expressivas mais nobres. Nesta perspectiva, fao-vos um apelo a vs, artistas da palavra escrita e oral, do teatro e da msica, das artes plsticas e das mais modernas tecnologias de comunicao. Este apelo dirijo-o de modo especial a vs, artistas cristos: a cada um queria recordar que a aliana que sempre vigorou entre Evangelho e arte, independentemente das exigncias funcionais, implica o convite a penetrar, pela intuio criativa, no mistrio de Deus encarnado e contemporaneamente no mistrio do homem. Cada ser humano , de certo modo, um desconhecido para si mesmo. Jesus Cristo no Se limita a manifestar Deus, mas revela o homem a si mesmo .(23) Em Cristo, Deus reconciliou consigo o mundo. Todos os crentes so chamados a dar testemunho disto; mas compete a vs, homens e mulheres que dedicastes a vossa vida arte, afirmar com a riqueza da vossa genialidade que, em Cristo, o mundo est redimido: est redimido o homem, est redimido o corpo humano, est redimida a criao inteira, da qual S. Paulo escreveu que aguarda ansiosa a revelao dos filhos de Deus (Rm 8,19). Aguarda a revelao dos filhos de Deus, tambm atravs da arte e na arte. Esta a vossa tarefa. Em contacto com as obras de arte, a humanidade de todos os tempos tambm a de hoje espera ser iluminada acerca do prprio caminho e destino. Esprito Criador e inspirao artstica 15. Na Igreja, ressoa muitas vezes esta invocao ao Esprito Santo: Veni, Creator Spiritus..., Vinde, Esprito Criador, as nossas mentes visitai, enchei da vossa graa os coraes que criastes .(24) Ao Esprito Santo, o Sopro (ruah), acena j o livro do Gnesis: A terra era informe e vazia. As trevas cobriam o abismo, e o Esprito de Deus movia-Se sobre a superfcie das guas (1,2). Existe grande afinidade lexical entre sopro expirao e inspirao . O Esprito o misterioso artista do universo. Na perspectiva do terceiro milnio, fao votos de que todos os artistas possam receber em abundncia o dom daquelas inspiraes criativas donde tem incio toda a autntica obra de arte. Queridos artistas, como bem sabeis, so muitos os estmulos, interiores e exteriores, que podem inspirar o vosso talento. Toda a autntica inspirao, porm, encerra em si qualquer frmito daquele sopro com que o Esprito Criador permeava, j desde o incio, a obra da criao. Presidindo s misteriosas leis que governam o universo, o sopro divino do Esprito Criador vem ao encontro do gnio do homem e estimula a sua capacidade criativa. Abenoa-o com uma espcie de iluminao interior, que junta a indicao do bem do belo, e acorda nele as energias da mente e do corao, tornando-o apto para conceber a idia e dar-lhe forma na obra de arte. Falase ento justamente, embora de forma analgica, de momentos de graa , porque o ser humano tem a possibilidade de fazer uma certa experincia do Absoluto que o transcende. A Beleza que salva 16. J no limiar do terceiro milnio, desejo a todos vs, artistas carssimos, que sejais abeno14

ados, com particular intensidade, por essas inspiraes criativas. A beleza, que transmitireis s geraes futuras, seja tal que avive nelas o assombro. Diante da sacralidade da vida e do ser humano, diante das maravilhas do universo, o assombro a nica atitude condigna. De tal assombro poder brotar aquele entusiasmo de que fala Norwid na poesia, a que me referi ao incio. Os homens de hoje e de amanh tm necessidade deste entusiasmo, para enfrentar e vencer os desafios cruciais que se prefiguram no horizonte. Com tal entusiasmo, a humanidade poder, depois de cada extravio, levantar-se de novo e retomar o seu caminho. Precisamente neste sentido foi dito, com profunda intuio, que a beleza salvar o mundo .(25) A beleza chave do mistrio e apelo ao transcendente. convite a saborear a vida e a sonhar o futuro. Por isso, a beleza das coisas criadas no pode saciar, e suscita aquela arcana saudade de Deus que um enamorado do belo, como S. Agostinho, soube interpretar com expresses incomparveis: Tarde Vos amei, Beleza to antiga e to nova, tarde Vos amei! .(26) Que as vossas mltiplas sendas, artistas do mundo, possam conduzir todas quele Oceano infinito de beleza, onde o assombro se converte em admirao, inebriamento, alegria inexprimvel. Sirva-vos de guia e inspirao o mistrio de Cristo ressuscitado, em cuja contemplao se alegra a Igreja nestes dias. Acompanhe-vos a Virgem Santa, a toda bela , cuja efgie inumerveis artistas delinearam e o grande Dante contempla nos esplendores do Paraso como beleza, que alegria era dos olhos de todos os outros santos .(27) Eleva-se do caos o mundo do esprito ! A partir destas palavras, que Adam Mickiewicz escrevera numa hora de grande aflio para a ptria polaca,(28) formulo um voto para vs: que a vossa arte contribua para a consolidao duma beleza autntica que, como revrbero do Esprito de Deus, transfigure a matria, abrindo os nimos ao sentido do eterno! Com os meus votos mais cordiais! Vaticano, 4 de Abril de 1999, Solenidade da Pscoa da Ressurreio. Papa Joo Paulo II

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MINISTRIO DAS ARTES

MINISTRIO DE MSICA E GRUPO DE ORAO

Afinal de contas, pra qu existe Ministrio de Msica? No, essa no uma pergunta to simples o quanto parece. Interessante notar como temos facilidade em abandonar a idia original das coisas. o que acontece quando vamos escrever uma carta. Passamos meia hora discorrendo sobre vrios assuntos em uma folha qualquer e, finalmente quando achamos que j est bom e vamos "passar tudo a limpo", l vm chegando novas idias, novos argumentos... e passamos mais uma hora modificando tudo que estava naquele borro. No final de to penosa maratona, o que temos? Duas cartas totalmente diferentes nas mos! Aparentemente isso o que vem acontecendo em relao aos ministrios de msica espalhados por todo o Brasil. Temos hoje diversos conceitos, variantes da idia original, que muitas vezes acabam por ser, como diria o poeta, "o avesso do avesso do avesso" daquilo para o qual fomos criados. Existem pessoas que tm uma viso simplista das coisas: O ministrio de msica serve para "animar o grupo". como se fssemos um "enfeita-festas", uma espcie de "mascote do grupo" ou algo parecido. Outros preferem encarar o ministrio de msica de maneira mais "psicolgica". Para estes "isso s uma fase; logo, logo estes meninos amadurecem e escolhem um ministrio mais srio". Assim, tudo o que a msica tenta realizar encarado como uma mera brincadeira, algo sem futuro mesmo. Outra corrente, mais perigosa, a dos separatistas. Ministros de msica que acreditam firmemente que j no precisam do grupo de orao, que o ministrio auto-suficiente. Estes, se lhes perguntam "- Ei, voc da Renovao Carismtica?", logo respondem (ou pensam em responder) "- No, eu sou do ministrio de msica!". Mas, na realidade, o sonho de Deus bem diferente. Ele nos resgatou do nada, nos retirou dos abismos de nossa solido e nos plantou em meio a outros, que tambm vieram por qu no dizer? do fundo do poo e que agora caminham rumo sua luz. Este o nosso grupo de orao! Mas nosso Deus s ternura e seu amor infinito j havia fincado "desde que nos formamos no seio de nossa me" um germe de felicidade, um carisma, aquilo que podemos tranqilamente chamar de "veia artstica". E assim colocamos nossos dons disposio de seu Doador. simplesmente isso. Ns somos a cano de nosso grupo de orao entoada aos ouvidos do Pai. No existe em ns algo superficial, tmido ou apenas mais um "oba-oba", mas somos profundidade, por qu profundo o que vivemos na Renovao, em nosso grupo. Perder esse chamado de vista, abrir mo de tamanha graa , literalmente, tentar construir um edifcio sobre a areia... e Jesus j falou uma vez sobre esse tipo de loucura. O ministrio (e o ministro) de msica que decide caminhar sem grupo de orao est, sem mais palavras, cometendo suicdio. No h dvidas de que a RCC comea a viver um novo tempo em nossos dias. E ns, msicos do Senhor, nesse novo tempo somos chamados a respirar o nosso grupo de orao, inflar nossos pulmes com esta ddiva maravilhosa e, quando soprarmos... esta ser a nossa msica. O povo no precisa de "msicas bonitinhas" ou de "algum para animar"... o povo precisa de ministros da presena de Deus, guias de orao atravs do canto, profetas que utilizam sua voz e seus instrumentos como canais para que o prprio Deus lhes fale! Esse o nosso chamado, para isso fomos criados! 16

Claro, para que consigamos dar conta de nossa misso teremos que nos esforar bastante... Por isso mesmo interessante abordarmos aqui um aspecto muito importante de nosso trabalho: a escolha de cnticos apropriados para cada momento do grupo de orao. Em primeiro lugar importante que lembremos de uma coisa: se nossa misso levar o povo a ter um encontro pessoal e comunitrio com o Senhor, ento temos que escutar do prprio Deus o que Ele quer fazer! O processo da escolha de repertrio para o grupo de orao deve ter como primeiro critrio a Vontade de Deus, algo que s podemos discernir atravs mesmo da orao e da escuta. O ministrio precisa rezar antes de escolher as msicas, precisa sentir para que lado o Senhor vai querer levar o povo naquele dia, precisa "escutar o rudo" do vento do Esprito e deixar-se levar por ele. Em seguida, claro, deve-se partir para o critrio prtico da escolha, no qual devemos atentar para aspectos como: 1. Tema da pregao do dia. Da a importncia capital do entrosamento entre o ministrio, a coordenao e o ncleo do grupo de orao. O tema deve ser passado com antecedncia para o ministrio para que haja tempo para orao, discernimento da msica e ensaio. 2. Sugestes do pregador. Que devem ser colhidas no no dia da pregao, mas, de preferncia com uma antecedncia suficiente para que o ministrio se prepare. 3. Possibilidades do ministrio. s vezes at temos a idia de uma msica tima, mas se o ministrio no tiver condies ainda de toca-la, o melhor mesmo escolher uma outra msica mais conhecida e com a qual j se tenha "intimidade". 4. Possibilidades do povo do grupo. Nem sempre vai dar tempo para o povo aprender uma msica nova, ento sempre bom lembrar que a finalidade da msica no gerar um momento bonito no grupo, e, sim, levar as pessoas orao. Por isso no podemos deixar de lembrar do nosso povo na hora de escolher as msicas. 5. Particularidade de cada momento do grupo. O grupo de orao tem os momentos de animao, de acolhida, de louvor, de interiorizao... O ministrio precisa estar atento para quais as msicas mais indicadas para cada um desses momentos a fim de no misturar as coisas. Por fim, outra coisa importante a se lembrar sobre a escolha das msicas para a Missa e demais celebraes litrgicas. Todo bom ministro de msica "craque" em escolher esse repertrio. Para esse fim recomendamos a leitura do Documento 43 da CNBB A Msica Litrgica no Brasil e, para uma formao mais especfica para a Renovao Carismtica, o livro "Quem tem medo de cantar a Missa?", da Coleo RCC Novo Milnio, com lanamento programado para fevereiro de 2004. isso! De resto precisamos apenas ter coragem e ir luta, pois o Senhor sempre estar conosco! Joo Valter Ferreira Filho

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MINISTRIO DAS ARTES

ARTE CARISMTICA E RESPONSABILIDADE SOCIAL

- Parte I O ambiente era extremamente hostil l fora: homens feridos disputavam cada pouquinho de comida como se fosse o ltimo, os abutres sobrevoavam o acampamento durante o dia e, noite, era a vez das hienas e das feras do deserto uivarem prevendo um banquete que, com certeza, no deveria estar muito longe. E para completar, o que de pior poderia acontecer a um exrcito em batalha: um clima de derrota e desiluso tomava o corao de cada um dos guerreiros do Deus de lsrael. No entanto o jovem Davi no precisava se preocupar muito com isso, afinal de contas ele era o "msico do rei", tinha acesso quase irrestrito tenda de Saul e, de fato, l dentro o Senhor agira muitas vezes atravs dos cnticos que brotavam de sua boca e das notas que afloravam de seu knor. A guarda real nem pedia mais identificao, era s chegar e entrar, e naquelas almofadas, ao sabor do vinho e das iguarias do rei, nem parecia que l fora havia uma guerra, era s cantar e ver a glria de Deus libertar Saul e seus generais do esprito maligno. O captulo 16 do primeiro livro de Samuel termina justamente dizendo que Davi era um instrumento de Deus na tenda do rei. No h dvidas de que ele era um rapaz privilegiado: estava fazendo sua parte, e isso era bom, entretanto havia algo muito maior no sonho de Deus. O captulo 17 j inicia mostrando que nosso amigo, estando um dia l fora, sente-se pessoalmente ofendido com a humilhao de seu povo perante Golias. Todo mundo j conhece o resto da histria: Davi abdica do conforto da tenda de Saul e literalmente vai luta. lnicio assim nossa reflexo por qu algo na imensa produo artstica, especialmente musical, que hoje presenciamos dentro da espiritualidade da RCC me deixa, confesso, um tanto inquieto: muitas vezes a impresso que tenho ao ver nossos ministrios em ao (em encontros, shows, cds, etc.) que muitos de ns ainda no conseguimos passar do captulo 16 para o 17 do livro de Samuel. Trocando em midos: tocar para quem j da Renovao, desculpem-me pelo lembrete doloroso, no coisa muito difcil. Cantar louvores com quem j acostumado a louvar, todos ho de convir comigo, no algo muito complicado, no. A verdade que, em certa parte de nosso caminho, chegamos s vezes a um ponto em que nosso servio comea a ser to confortvel quanto as almofadas da tenda de Saul. Veja que no estou dizendo que errado fazer o que j fazemos (afinal de contas a msica de Davi era mesmo necessria para que Deus agisse no corao do rei), mas acredito sinceramente que h algo bem maior reservado para ns mais frente. Sendo ainda mais claro: ns, artistas da Renovao Carismtica, no podemos correr o risco de esquecer que uma guerra est sendo travada e nela que estamos, a ela fomos chamados. Em termos prticos, posso comentar dois aspectos que se me mostram importantssimos nesse tempo to novo que vivemos na RCC estes dias; e a partir desses aspectos, fao dois convites a todos os ministrios de msica, dana, teatro e mesmo a todas as lideranas da RCC do Brasil: O primeiro aspecto diz respeito a uma observao que muitos irmos pelo Brasil tm feito e que tornou-se mesmo uma exortao quando da palestra de nossa querida irm Marizete (Secretria Marta Nacional) durante nosso XXI Congresso Nacional da RCC, na manh de 11 de julho ltimo. Vamos a ele: 18

Temos muitos shows realmente bons de ministrios, bandas e cantores solo que, de uma maneira ou de outra, se identificam com a espiritualidade carismtica, ainda que nem todos sejam formalmente de nosso movimento. Isso muito bom. No entanto muitos desses shows esto cada vez mais parecidos com "pescaria em aqurio", uma vez que acabam tendo como pblico alvo apenas as pessoas que j conhecem a msica daquele determinado artista. Ademais, estruturas caras de som, luz, local, passagens, etc. tm aumentado e muito as despesas de nossos eventos, praticamente forando os organizadores a cobrar entrada, o que inevitavelmente impede muitas pessoas de terem acesso evangelizao daquele determinado show. Vejam que no estou dizendo que so errados os shows que j fazemos, mas a verdade que no podemos ter a nossa principal frente de evangelizao atravs das artes. Neste exato momento, milhares de pessoas (s vezes colegas nossos de trabalho, de estudo; s vezes familiares nossos...) esto desesperadas em seus coraes, lanando-se s drogas, tentando acabar com a prpria vida ou simplesmente dedicando toda a sua existncia a seguir exatamente o que diz a mdia massificante de nosso pas. Perdoem-me por estar dizendo, mas esses irmos no vo sair de suas casas e pagar entrada para ser evangelizados, no. Nossa msica, nossa dana, nossa arte, enfim, precisa estar onde o povo est: nas praas, nas praias, nos shoppings,... Na frente de batalha. Agora vem o primeiro convite: Vamos levar nossa arte catlica carismtica de volta s ruas, s esquinas, s praas. Proponho que nos empenhemos em revitalizar no somente grandes projetos como a Virada Radical ou os Evangelizashows, mas que tambm pensemos em novos meios, mais simples, menos dispndiosos, de ir com nossa arte at onde o povo est. Estou falando de um violozinho e uma pessoa cantando o amor de Deus em cada esquina dos centros comerciais de nossas cidades, de danarinos fazendo uma performance santa nos coretos de nossas praas mais movimentadas, de grupos de teatro encenando peas evangelizadoras nos horrios de recreio das escolas pblicas de todo o pas, de quadros e esculturas inspirados na Palavra de Deus expostos nas galerias de nossos maiores shopping centers, de rosrios sendo cantados, dramatizados e rezados nas rodovirias, de ministrios visitando penitencirias, hospitais, casas de sade... Eu gostaria de dizer a todos que Deus espera muito mais ousadia de ns. J sei, j sei: "Mas, Joo Valter, mas e o som e a luz; e as despesas, como as pagaremos?" Em primeiro lugar, nem sempre precisaremos dessas superestruturas, ou no conhecemos aquela turma de artistas peruanos que, com suas flautas pan e uma caixa de som, tm andado pelo mundo inteiro tocando em todo tipo de lugar? Se eles levam sua mensagem assim, porqu no podemos ns levar a nossa tambm? E quem disse que o show s ser bom se vier um artista de fora? No o mesmo Esprito que sopra em todos ns? Ento, por qu no colocar ministrios de nossa prpria cidade para animar a noite? Em segundo lugar, quando precisarmos de grandes sons e de super-iluminaes (muitas vezes isso ser mesmo necessrio para que atinjamos nossos objetivos), podemos pensar em outras maneiras de angariar os recursos para o pagamento das despesas, como patrocnios ou campanhas, por exemplo. Vejam que em alguns lugares do Brasil j se faz assim as coisas. Joo Valter Ferreira Filho

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MINISTRIO DAS ARTES

ARTE CARISMTICA E RESPONSABILIDADE SOCIAL

Mais uma parte
(No ms em que este artigo foi publicado o Ministrio de Artes ainda era tratado como Secretaria Davi).

Ainda no ano passado iniciei na Revista RenovAo algumas reflexes sobre aquilo que Deus e o povo esperam encontrar quando se fala sobre Arte Carismtica. Este ms gostaria de ser um pouco mais especfico para aqueles que exercem a mais "funcional" das Artes na Igreja de nossos tempos: a Msica. S na RCC calcula-se que tenhamos uns 15.000 (voc leu certo: quinze mil) ministrios de msica ligados Secretaria Davi em suas diversas instncias (Cidades, Microrregies, Foranias, Vicariatos, Dioceses, Estados etc). Isso sem falar nas outras tantas equipes de msica e bandas que no so oficialmente da RCC, mas que nos ajudam, nos ensinam e at bebem de nossas fontes! Por isso, enquanto Secretrio Nacional, deixem-me falar francamente sobre um aspecto que meio "espinhoso" para ns, mas que vejo como algo urgente: o contedo das letras de nossas canes. Esto prontos? Vamos l! O que tenho notado no que diz respeito aos textos de nossa msica que muitas vezes acabamos simplesmente colocando novas melodias sobre as mesmas poesias de sempre. Em nome da "simplicidade" e da "uno", acabamos caindo no erro de barrar a ao do Esprito Santo no somente sobre a nossa criatividade, mas tambm sobre nosso raciocnio e nossa compreenso e interpretao do mundo. Acabamos muitas vezes tendo "letrinhas light", sem contedo catequtico, humano, sem aprofundamento teolgico e preparem as costas para mais "pancada" muitas vezes desprezando as realidades sociais que nos cercam. J est na hora de termos um pouco mais de conscincia a respeito daquilo que Deus est colocando em nossas mos... Nossa arte tem um alcance simplesmente inimaginvel, uma profecia que Ele confia a ns. Portanto, necessrio que conheamos um pouco mais daquilo que o prprio Deus espera conseguir atravs de nossas msicas. Nossa voz deve ser o eco da vontade do Pai para o povo, nossas melodias devem refletir as melodias que habitam Seu prprio Corao! Vejam que isso tudo muito grande, algo enorme mesmo! E como daremos conta de to extraordinria misso se no tivermos o corao aberto quilo que Ele tem falado Igreja? A Renovao Carismtica precisa de mais canes que expressem o pensamento da Igreja, que realcem o carter litrgico de nossos momentos, que reforcem as nossas convices sociais. Deixem-me ser mais claro: os compositores ligados Renovao Carismtica precisam conhecer um pouco mais sobre teologia, catequese, liturgia e doutrina social da Igreja! Isso no quer dizer complicar as coisas, tornar nosso repertrio inacessvel; muito pelo contrrio, isso quer dizer se aprofundar mais naquilo que prprio de nossa Igreja a fim de que, paulatinamente, possamos ir a cada dia cantando com mais propriedade a f que abraamos. 20

Que tal conhecer as expectativas do Papa Joo Paulo II em relao a ns, artistas catlicos? Pois est tudo escrito l na Carta aos Artistas, que j vai fazer quatro anos de idade! Que tal ler um pouco mais sobre adorao antes de compor uma msica com esse tema? Pois temos hoje inmeros livros publicados nessa rea! Que tal preparar um repertrio liturgicamente impecvel para nossas celebraes? Pois basta conhecer e seguir as orientaes litrgicas do setor de msica da CNBB! Que tal tentar expressar nosso desejo de ver um mundo mais feliz em Cristo? Pois a Doutrina Social da Igreja nos d pistas para que consigamos desde j comear a construir esse Reino de Amor! Tudo isso podemos fazer "carismaticamente", sem perder uma gota sequer da identidade de nosso movimento. Basta somente que tenhamos uma certa dose de coragem, que nos desinstalemos um pouquinho e que tenhamos disposio para mudar algumas coisas. Meus irmos, gostaria que percebessem que no estou querendo "brigar" ou "passar caro" em ningum. Eu apenas partilho sobre coisas que no podemos deixar de enxergar. Tambm no estou dizendo que tudo o que estamos fazendo est errado... S quero faz-los ver que temos ainda largos horizontes nossa frente. O Projeto Reavivando a Chama nos provoca (s vezes at doloridamente) a amadurecer um tanto mais nossas posturas. Quem tem coragem de levantar das almofadas da tenda de Saul tambm nesse aspecto? Quem ter ousadia o suficiente para mudar algumas coisas em sua prtica musical? A Secretaria Davi comea, aos poucos, a dar passos concretos nesse sentido. Nossos contatos com o Setor de Msica da CNBB na pessoa de seu coordenador, Frei Joaquim Fonseca, e tambm com outros liturgistas, compositores, estudiosos etc tm nos mostrado algumas luzes e comea-mos a perceber um caminho muito bonito que se descortina logo adiante. Estamos comeando a preparar material de formao sobre essas coisas para nossos msicos, nossos roteiristas, nossos coregrafos... E fico mesmo empolgado ao imaginar quantas coisas lindas ho de surgir dessas sementinhas. que nosso Deus costuma iniciar grandes revolues a partir de pequenas inquietaes... Isso faz parte de Sua divina pedagogia! Fica o convite, a convocao: desde j, comecemos a ler mais, a estudar mais. Conheamos tambm, sem medo ou preconceito, o trabalho de outros compositores catlicos ligados a outros movimentos. Escutemos um pouco mais a obra de Z Vicente, Padre Joo Carlos, Padre Zezinho, D. Pedro Brito, do pessoal do Focolare, a msica extraordinria da Comunidade Taiz... No estou dizendo para fazer as coisas do mesmo jeito, estou dizendo para escutar, o que que custa? Deus chama a gente pra um momento novo de caminhar junto com seu povo. hora de transformar porqu no d mais, Sozinho isolado ningum capaz! Joo Valter Ferreira Filho

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MINISTRIO DAS ARTES

NOSSA ARTE NO CORAO DO PAI

(No ms em que este artigo foi publicado Ministrio de Artes ainda era tratado como Secretaria Davi).

No estranhem no abrirmos logo nossa pgina deste ms com a "Carta Aberta aos Artistas da RCC" que tem feito tanto sucesso pelo Brasil e at mesmo fora dele. Ela est logo ali em baixo. Mas quero utilizar este espao inicial para abrir meu corao em relao a algo que descobri h poucos dias atrs. Dia 27 de abril passado completou-se um ano desde que o Conselho Nacional da RCC me convidou para assumir esta misso enorme que a Secretaria Davi Nacional. Estas ocasies acabam nos levando a fazer algumas reflexes, tais como: "o qu consegui fazer at aqui?" Passei dias e dias com isso na cabea. Olhava para a realidade de cada Diocese, de cada Estado, pensava nos problemas e nas maravilhas que a cada momento chegam at mim por telefone, carta, e mail... ficava imaginando "meu Deus, no fiz nada, no fiz nada!" Justamente na semana do dia 27 o Conselho Nacional da RCC se reuniu em Ilhus (BA) e, em um momento de folga, andando s margens daquelas praias maravilhosas, Deus olhou pra mim (o jeito foi eu olhar pra ele tambm) e disse, com voz de carinho: "O que voc vem fazendo, Joo Valter, importa medida que seu corao est totalmente aberto para o que EU venho fazendo. Importa o que EU fao, em sua vida, em sua famlia, nos ministrios do Brasil, importa o que EU fao". Pronto! Fiquei com aquela expresso de "Ah, mesmo!" que a gente s vezes assume quando passa duas horas tentando resolver uma equao de segundo grau e o professor ou um colega mais esperto vem e mostra em dez segundos como se faz. No h dvidas, podemos ver: pelo Brasil brotam novas experincias, novo ardor, novo jeito. Ministrios que outrora estavam quase acabando acordam de um sono profundo, msicos que tocavam intrigados uns com os outros se perdoam e passam a ser como uma famlia, nos mais variados lugares surgem grupos de dana, teatro, gente que faz quadrinhos para evangelizao, lderes que criam coragem de sonhar de novo com a Secretaria Davi de suas Dioceses, de seus Estados, do Brasil, novos missionrios que largam tudo e viajam para as cinco regies de nosso pas a cada fim de semana... mil maravilhas temos visto nestes ltimos meses. O vento tem soprado, e como! No entanto isso tudo passa a fazer sentido somente a partir do momento que existe em funo do Senhor. Obras humanas tambm crescem em todos os lugares. O que nos difere delas justamente aquilo que Deus faz, e no o que ns fazemos. Ento fui adentrando no mar, aos poucos, olhei para o cu e perguntei: "E agora?" De repente ouvi o barulho da gua bem prximo a mim e uma onda veio e me derrubou. Agora mergulhar, deixar-se envolver! 22

E a que partilho com vocs um segredo que o Pai me revelou, talvez como um presente pelo aniversrio de um ano. A Renovao Carismtica, a Secretaria Davi, seu Grupo de Orao, seu ministrio... tudo isso existe somente por um motivo: por qu Deus nos quer felizes e Ele sabe que a felicidade possvel se nos tornarmos homens e mulheres de fogo, artistas incendiados de amor, pelo Esprito de Deus. Cidados de um outro reino, desbravadores dos caminhos da santidade, que na realidade nosso verdadeiro Paraso. Incendiados por esse amor e atrevendo-nos a embarcar nesta expedio rumo santidade, inevitavelmente faremos de cada um que cruzar nosso caminho uma pessoa de louvor e de adorao, no por fora (meus esforos unicamente), no pela espada (querendo convenc-los de que nossa Arte melhor), mas pelo Esprito de Deus, na beleza do testemunho de nossos dons. tambm por isso que s vezes encontramos pessoas que participaram de inmeros Acampamentos, Congressos, Encontros, Retiros etc. e ainda no conseguem dar passos concretos: esto buscando uma santidade egosta, no casulo de sua solido. O Senhor nos coloca em uma Obra A Renovao Carismtica, o Grupo de Orao - como que num laboratrio, onde somos aperfeioados, onde experimentamos o gosto do nosso verdadeiro lar. A pessoa que busca a santidade sozinha l no seu cantinho, ai nos encontros, bebe um pouquinho, volta pra casa, se esvazia. Logo precisa de um outro encontro, seno se acaba. Roberto Arado, Secretrio Davi do Estado de So Paulo chama a pessoa que vive assim de "cristo bexigo" (enche esvazia, enche esvazia). Eu, particularmente, quando vejo esses irmozinhos que vivem assim penso logo em "santinhos de 1,99" - e no vou nem comentar... O segredo est em colocarmos nossa Arte no Corao de nosso Deus, s l ela acesa de verdade, somente l ela faz sentido. Por isso mesmo a Carta Aberta deste ms fala de um Reino distante e prximo ao mesmo tempo. Joo Valter Ferreira Filho

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MINISTRIO DAS ARTES

MATURIDADE
No vos pude falar como a homens espirituais, mas como a criancinhas. E vos dei leite para beber, pois no suportais alimento slido... (I Cor 3, 1s) So Paulo no teve "peninha" daqueles que receberam esta carta citada acima, e ele estava certssimo! Corinto era uma cidade grega, na poca dominada pelos romanos. A ns podemos imaginar com que tipo de paganismo os cristos daquele lugar eram obrigados a conviver; se no tivessem cuidado, acabariam por deixar ocorrer absurdos. E, de fato, quem j leu um pouco mais a respeito dessa Comunidade sabe que escndalos horrveis aconteceram por ali. Por qu? Ora, o prprio Paulo explica: falta de crescimento espiritual, de maturidade na f. Uma das coisas mais tristes que freqentemente presenciamos em nossos dias um filho mimado dentro de casa. Homem feito: 35, 38, 40 anos de idade e no consegue resolver nada sozinho ainda, atrasa a vida dos pais, amigos, e se consegue uma namorada, a pobrezinha no suporta nem um ms direito, pois acaba assumindo o papel de "me de reserva". Uma situao complicadssima para todos, inclusive para ele mesmo. Ser que nosso ministrio no vive da mesma maneira? Ser que j crescemos? Essa atitude de crescimento to importante que, na mesma carta (captulo 13, versculos 11 e 12), o Apstolo nos mostra que nossas relaes com Deus dependem diretamente da capacidade que deveramos ter de passar da fase infantil para a adulta nas coisas do esprito. Lembro que Pedro havia passado anos caminhando com Jesus dia e noite. Ele viveu experincias fortssimas perto do Mestre. Deixou tudo para ser pescador de homens, viu curas extraordinrias, andou sobre as guas, foi declarado a pedra base da Igreja do Senhor e muitas outras coisas mais. E ento encontramos novamente os dois caminhando lado a lado, novamente beira de uma praia, naquela que seria a sua ltima conversa particular narrada pelos Evangelhos (Joo 21, 1519). Que assunto escolheria Jesus para tratar com Pedro nesse momento to importante? Estratgias de difuso da Palavra? Instrues para resolver problemas internos do grupo dos onze? Comentrios a respeito da morte e ressurreio? No, o Mestre fala sobre maturidade, crescimento, abandono, confiana, pois Ele sabia que, se Pedro conseguisse elevar sua f a essas alturas, tudo mais viria (e, como sabemos, veio mesmo) como conseqncia... Eu te afirmo e esta a verdade: quando eras moo costumavas apertar teu cinto e andavas por onde querias; quando, porm, fores velho, estenders as mos, um outro te apertar o cinto e te levar para onde no queres ir (Joo 21, 18 e 19). Antigamente ns preparvamos encontros, ns ensaivamos, ns pregvamos, ns danvamos, cantvamos e tocvamos e isso era bom, mas era s o bsico, o leitinho. Para cristos maduros, crescidos na f, um outro prepara tudo isso. E quem esse Outro? O Parclito, o Consolador, o Ensinador de todas as coisas, o Esprito Santo de Deus. Ele aperta nossos cintos, nos levando para terras que nossa pobre imaginao jamais sonharia poder existir, e nos prepara, prega, dana, atua, pinta, desenha, canta e toca a partir de ns, para a Sua glria. Assim o alimento slido de que nos fala Paulo. 24

E ento, mesmo dele que nos alimentamos a cada dia, em cada reunio do grupo de orao, em cada ensaio de nosso ministrio? Ou somos ainda moos na f, filhes mimados entulhando as portas da casa do Pai? Joo Valter Ferreira Filho

MINISTRIO DAS ARTES

AS CANES FEITAS POR IRMOS DE OUTRAS IGREJAS?

Ns catlicos podemos cantar msicas de compositores/cantores de outras igrejas em nossos momentos de orao? De fato, muito embora esta seja uma dvida antiga e quase sempre mencionada nos encontros de artistas promovidos pela RCC no Brasil, agora a questo tem sido bem mais comentada, por causa de alguns artigos publicados na internet ou palestras proferidas para msicos em vrios encontros e at na TV. Naquelas ocasies alguns irmos bastante conhecidos, nomes importantes de nossa msica catlica, tm se pronunciado contra o uso de tais canes em nosso meio. Ao que parece esse assunto tem sido a grande polmica do momento e natural que em casos assim precisemos de uma resposta mais clara e objetiva, uma vez que isso mexe diretamente com a seleo de repertrio de milhares de ministrios, grupos, bandas, grupos de dana e teatro (que coreografam as canes) por todo o territrio brasileiro. Assim, no apenas como Coordenador Nacional dos Ministrios de Arte da RCC, mas tambm como estudioso do assunto Msica Sacra, seja pelo interesse pastoral, seja por fora de minha atividade profissional (uma vez que sou professor de Canto Gregoriano em um Seminrio Propedutico, regente-titular do Coral da Catedral da Arquidiocese de Teresina, professor de Histria da Msica Sacra em uma Faculdade de Filosofia e de Msica Litrgica Catlica em uma Faculdade de Teologia) e, ainda, como ministro de msica de meu Grupo de Orao, propornho-me a apreciar alguns pontos importantes para nossa reflexo, no num esforo por simplesmente responder s declaraes j citadas, mas a fim de que possamos crescer juntos em maturidade humana e espiritual tambm nesse quesito de nossa prtica musical religiosa e de nossa misso proftica na RCC e na Igreja. Por outro lado, tambm no a inteno apenas expressar aqui uma opinio (a minha ou a de outrem), uma vez que a nossa Igreja possui posicionamentos bastante claros, tambm sobre Arte, em seu Magistrio, isto , em sua formao doutrinrio-espiritual oficial. Como poderemos ver durante esse trabalho, temos uma boa quantidade de cartas, encclicas, homilias do Santo Padre voltadas para os artistas e mesmo um captulo inteiro da Sacrosanctum Concillium (a Constituio Apostlica resultante do Conclio Vaticano II) especialmente dedicado Msica Sacra. O Catecismo da Igreja Catlica igualmente dedica algumas poucas, mas decisivas palavras Arte Sacra (CIC n. 2500ss).Tambm a CNBB tem se pronunciado sobre o uso da Msica, principalmente durante o culto (msica ritual). Por fim, a prpria RCC do mesmo modo tem todo um caminhar de mais de 30 anos no Brasil, experincia tantas vezes transformada em formao escrita e oral e que no pode ser desconsiderada em uma discusso dessa magnitude. Todos os documentos, cartas, livros e pronunciamentos utilizados como base para este artigo estaro enumerados em nossa Bibliografia, a qual peo que analisem com cuidado. PARA COMEO DE CONVERSA... J de incio gostaria de declarar que a Coordenao Nacional dos Ministrios de Arte na RCC tem razes srias e suficientemente embasadas para afirmar que, em princpio, no h problema 25

algum em tocarmos msicas evanglicas em nossos momentos de orao, shows, eventos e at missas, desde que tenhamos duas coisas muito bem definidas em nossa mente e em nosso corao: 1. O que diz exatamente a msica que estamos cantando (anlise do texto); 2. Por que escolhi esta determinada msica (foi de fato uma moo do Esprito?). Com base nesses dois critrios podemos tranqilamente delinear o nosso discernimento. Obviamente tambm havemos de lembrar que, no somente em relao ao repertrio, mas em todos os aspectos de nossa vida crist, o equilbrio sempre um fator de especial importncia. Ter seu repertrio praticamente todo composto de canes de determinado(s) compositor(es) evanglico(s) , sem dvidas, um exagero, algo desequilibrado. Entrementes, cantar somente msicas do compositor catlico x ou y, igualmente seria cair no mesmo erro do desequilbrio. Tudo bem, j estamos comeando a entrar no assunto, e logo vou tentar dar algumas pistas de como levar a cabo aqueles dois princpios de discernimento que enumerei mais acima. Porm, antes disso, deixem-me fazer duas outras consideraes iniciais que so simplesmente indispensveis para nossa reflexo. Mos obra! O VENTO SOPRA ONDE QUER! Comeamos nosso caminho lembrando que o Esprito Santo Criador, Vivificador, e Santificador de todo o Universo[1] e, portanto, no restringe sua ao somente ao mbito da Igreja Catlica Apostlica Romana. Claro que no vou adentrar aqui no campo do Estudo das Religies, mas preciso que todo bom servo de Deus entenda que seria uma viso extremamente minimalista acreditar, por exemplo, que o Esprito s inspira suas canes aos compositores catlicos. Todo corao aberto a Deus pode ser um campo de ao do Esprito[2], assim nos ensina o Magistrio da Igreja e disso no h dvidas! Ora, foi o prprio Papa Joo Paulo II que escreveu em sua Carta aos Artistas, de abril de 1999: Toda a autntica inspirao, porm, encerra em si qualquer frmito daquele sopro com que o Esprito Criador permeava, j desde o incio, a obra da criao.[3] Isso nos lembra algo que bvio: o Esprito Santo livre para fazer o que quiser e em quem quiser![4] Outrossim, se esse mesmo Esprito decide inspirar uma determinada cano a um irmo de outra Igreja, por que, ento, ns haveramos de adotar o simplrio critrio da denominao religiosa do compositor para definir nosso repertrio? No seria primrio demais assumirmos como verdade absoluta a premissa de que a msica feita por um compositor catlico boa e a msica feita por um evanglico no serve para ns? Ou estaramos adotando critrios mais rgidos que o do Esprito Santo? Sobre essa questo da denominao religiosa muito interessante uma declarao do Documento Pontifcio Novo Millennio Ineunte na qual o Santo Padre nos diz que: Enquanto o Corpo de Cristo, na unidade realizada pelo dom do Esprito, a Igreja indivisvel. A realidade da diviso forma-se no terreno da histria, nas relaes entre os filhos da Igreja, em conseqncia da fragilidade humana para acolher o dom que continuamente dimana de CristoCabea para o seu Corpo mstico.[5] Um critrio to limitado decididamente no firme o suficiente a ponto de o adotarmos como paradigma em relao a uma misso de abrangncia to extensa e importante quanto o ato de ministrar a presena de Deus atravs da msica. 26

At considero natural que, na nsia por fazer as coisas da maneira mais correta, alguns de ns simplesmente gostariam de ter um manual do que pode e do que no pode, mas no assim que as coisas funcionam no Reino de Deus! Na verdade, se quisermos mesmo aprender a escolher a msica certa para cada momento, vamos ter que usar um pouquinho mais a nossa inteligncia e a nossa orao, pois a razo e a f so os nossos instrumentos de discernimento por excelncia.[6] UM POUCO DE HISTRIA DA MSICA NA IGREJA E NA RCC A Igreja sempre teve o cuidado de orientar seus msicos, sejam eles cantores, instrumentistas ou compositores. A primeira grande organizao musical no Ocidente foi desencadeada pelo Papa Gregrio Magno, em fins do sculo VI, quando foram enumeradas algumas caractersticas bsicas que determinariam se uma msica condizia ou no com aquilo que a Igreja necessitava. Essas caractersticas acabaram delineando um tipo de msica inicialmente batizado de Cantus Planus, mais tarde conhecido mundialmente como Canto Gregoriano, em homenagem quele Papa. Talvez voc no saiba, mas o Canto Gregoriano ainda hoje considerado o canto oficial da Igreja Catlica[7]. Quase por impulso, eu at me sinto motivado a fazer uma ligeira preleo sobre o que a msica sacra (catlica e evanglica) poderia aprender com o Canto Oficial da Igreja, talvez utilizando como ponto de partida o fato de que os compositores dos cantos gregorianos autnticos raramente assinavam suas msicas, pois sabiam que no poderiam levar o mrito de uma obra genuinamente do Esprito. Isso talvez provocasse em ns uma srie de ponderaes sobre coisas como, por exemplo, a questo da fama no Reino de Deus, ou mesmo do dinheiro dos direitos autorais que alguns tm recebido em to grande quantidade! Mas esse tema vai ficar para outra oportunidade... afinal de contas, no sobre isso que estamos conversando agora. Eu apenas lembrei de citar aquela primeira organizao do canto sacro para dizer que nem na Reforma Litrgica Gregoriana e nem em qualquer outro momento da Historia da Msica Sacra, a Igreja jamais adotou o nome ou a origem do compositor como critrio essencial para escolha de repertrio. Mesmo na poca do Renascimento, quando alguns compositores comearam a desobedecer aos cnones litrgicos, e outros passaram para as recm-fundadas Igrejas Protestantes, mesmo nesses momentos, a Igreja s desautorizou o uso de alguma msica se o contedo dela fosse contra a Doutrina Catlica ou simplesmente inadequada ao momento litrgico. S a ttulo de informao, Bach, compositor de Jesus Alegria dos Homens e at de uma melodia posteriormente utilizada para a Ave Maria, era luterano... e Haendell, autor do mais famoso Aleluia de todos os tempos, era anglicano[8]. Eles viveram numa poca em que a rixa entre catlicos e protestantes chegava a desencadear verdadeiras guerras, e, ainda assim, suas boas msicas continuaram a ser utilizadas atravs dos sculos, inclusive em solenidades na presena do prprio Papa. Da mesma forma, em relao aos escritos oficiais[9] da Igreja Catlica voltados para os artistas, tais como a j citada Carta aos Artistas, os documentos e cartas do Pontifcio Conselho para a Cultura, as orientaes sobre Msica nos Documentos sobre Liturgia da Sagrada Congregao para o Culto Divino, ou mesmo as homilias do Santo Padre no Jubileu dos Artistas e Jubileu do Mundo dos Espetculos e, ainda, o seu quirgrafo sobre a Msica Sacra publicado h exatamente um ano, no dia 22 de novembro de 2003... Nenhum desses escritos impem restries a composies de outras Igrejas desde que no agridam nossa f! A Igreja do Brasil tambm tem se preocupado em orientar seus msicos, mormente no que diz respeito Msica Litrgica, onde novamente somos convocados a proceder com discernimen-to. [10] Vale a pena conferir, estudar e comear a pr em prtica as orientaes que a CNBB nos fornece (veja as referncias na Bibliografia). E na RCC? Como tem sido a evoluo da msica em nosso Movimento? Creio que a maioria dos msicos ligados Renovao Carismtica j tem conscincia do fato de 27

que a RCC em seu incio foi mesmo profundamente influenciada e, em alguns momentos, at auxiliada por alguns irmos de outras Igrejas Crists srias. O famoso livro A Cruz e o Punhal[11], que exerceu papel importante no episdio conhecido como o fim-de-semana de Duquesne[12] (quando apareceu o primeiro grupo de orao oficial da RCC) foi escrito pelo Pastor David Wilkerson, que por sinal, pregou em um dos 1s Congressos da RCC nos Estados Unidos e esteve aqui no Brasil a convite da Igreja Batista. Outro exemplo: o Padre Tomas Forrest, importante liderana internacional da RCC no incio do Movimento, teve sua experincia do Batismo no Esprito Santo num retiro da Renovao Carismatica Catlica dos EUA pregado por dois padres, uma freira e dois evanglicos Metodistas.[13] Tambm no campo da msica recebemos essas contribuies, no incio principalmente atravs de grupos musicais como Vencedores por Cristo, Koinonia, Rebanho e outros mais, com melodias como Buscai primeiro o Reino de Deus e Glorificarei teu nome, oh Deus[14]... isso mesmo, aquelas que ainda hoje utilizamos na Missa (Aclamao e Santo)! H muitas outras, igualmente utilizadas ao longo dos anos por praticamente todos ns: Pelo Senhor marchamos sim..., A alegria est no corao..., Posso pisar uma tropa..., Eu navegarei..., Esprito (...) vem controlar todo o meu ser..., Esprito, enche a minha vida, enche-me com teu poder..., Assim como a corsa..., Deus enviou seu filho amado..., Se as guas do mar da vida..., Eu sou feliz por que meu Cristo quer.... Temos ainda exemplos mais recentes, como Levanta-te, levanta-te Senhor... fujam diante de ti teus inimigos, Venho Senhor minha vida oferecer..., ou aquelas que ganharam grande projeo em nosso meio atravs dos Padres Marcelo Rossi e Zeca, Meu pensamento vive em voc..., Se acontecer um barulho perto de voc..., Celebrai a Cristo, celebrai.... S estou citando as mais conhecidas, mas acredite, a lista imensa! O que estou querendo mostrar nesse momento que o uso de composies evanglicas na RCC no apenas um fenmeno de nossos dias. Na verdade esta uma prtica que faz parte da histria de nosso Movimento e no h nada de errado com isso, desde que (repito) tenhamos sempre a responsabilidade de filtrar, de acordo com nossa Doutrina Catlica, aquilo que escolhemos para cantar. DISCERNIMENTO NATURAL: ANALISANDO AS LETRAS DO QUE CANTAMOS No h dvidas de que necessrio que todos os artistas catlicos tenham condies de analisar aquilo que cantam, danam ou representam, afinal, no d mesmo para simplesmente pegar a msica da moda e aplicar descuidadamente em nossa misso. A prpria CNBB nos chama a ateno sobre isso[15] e tambm o Papa Joo Paulo II, no quirgrafo j citado, quando diz: ... por diversas vezes (...) sublinhei a necessidade de purificar o culto de disperses de estilos, formas descuidadas de expresso, msicas e textos descurados e pouco conformes com a grandeza do ato que se celebra...[16] Quando tratamos de canes feitas por irmos de outras Igrejas a ateno deve estar voltada mesmo relao do texto da msica com os ensinamentos da Doutrina Catlica, isto , verificar se a cano no fere aquilo que nossa Igreja tem ensinado aos seus fiis ao longo dos sculos. Para falar a verdade, muito bom que sejamos, de certa forma, obrigados a fazer esse tipo de anlise, pois assim percebemos a importncia de se ter cada vez mais formao slida na Palavra de Deus e no Magistrio de nossa Me Igreja. O artista que no busca esse aprofundamento com certeza ter problemas para saber o que correto ou errado na letra de uma msica. Assim, no h receitas prontinhas a seguir. O caminho o do zelo s coisas do Senhor, zelo que nos far mergulhar cada vez mais em suas Verdades, numa dedicao sempre maior s coisas de Seu interesse. Isso tudo nos leva a constatar tambm que no somente com as msicas de compositores evanglicos que precisamos ter cuidado. Tambm muitos dos cantos compostos pelos nossos trazem freqentemente erros teolgicos, litrgicos ou pastorais, advindos da falta de formao ou da formao superficial de alguns de nossos compositores. 28

O fato que no somente sobre Msica (tecnicamente ou mesmo religiosamente falando) que devemos saber, mas tambm sobre os temas que abordamos em nossa msica. Se nossos compositores no se aprofundarem mais sobre o que a Igreja pensa a respeito de adorao, louvor, animao, Maria etc. nossas letras correm o risco de ser apenas um amontoado de gua-com-acar que est rimando. Quanto a isso muito interessante citar tambm que a Igreja nos deu a sntese de sua formao oficial no Catecismo da Igreja Catlica, to facilmente encontrado nas livrarias catlicas de todo o Brasil; isso sem falar em toda a maravilhosa formao que est disponvel gratuitamente no site do Vaticano[17], e mais os diversos livros de autores especializados que so lanados constantemente nessa rea de Doutrina Catlica pelas vrias editoras de nosso pas. A prpria Renovao Carismtica tem elaborado formao substancial para os Ministrios de Arte (Dana, Teatro, Msica e Artes Visuais) justamente a fim de fornecer subsdios suficientes aos nossos artistas.[18] Claro, quando no temos ainda formao o suficiente para fazer uma anlise mais apurada de textos dos cantos que chegam a ns, nada nos impede de ir a alguma liderana mais experiente, ou mesmo a um telogo, a um padre e pedir que nos ajude em tal misso. Isso tambm deve ser feito em relao s nossas composies! O importante, no que se refere anlise da letra, que sempre entendamos o que estamos cantando e que tenhamos certeza de que no contradiz nossa f em nenhum mnimo detalhe. DISCERNIMENTO ESPIRITUAL: A MSICA CERTA NA HORA CERTA Agora algo crucial em nosso caminho: necessrio que entendamos de uma vez por todas que o nosso repertrio deve ser escolhido pelo prprio Esprito Santo, isto , s acertaremos de verdade o alvo se utilizarmos o dom do Discernimento. uma questo espiritual, nada menos! Se vamos utilizar uma determinada msica para fins espirituais, isto , para a orao, ento o prprio Deus quem define o que cantaremos. Somente ser bonita no adianta... Somente ter a letra certa no adianta... Somente estar de acordo com o momento no adianta... Somente ter funcionado na semana passada no adianta... A escolha da msica certa para cada momento de orao deve partir de um discernimento espiritual, isto , devemos orar e escutar a vontade de Deus ao selecionarmos o nosso repertrio. Aqui vale lembrar que o mais importante na nossa misso que as pessoas experimentem a Deus atravs daquilo que cantamos, nas palavras da CNBB, que elas tenham um encontro pessoal com Jesus[19]; por isso mesmo essa escolha mais uma questo entre Deus e o povo que est rezando do que simplesmente a msica que eu gostaria de cantar, ou a msica que est na moda no momento. Nesse ponto chegamos concluso que o discernimento espiritual nos leva a questionar o por qu de se cantar cada uma das msicas que escolhemos! Se voc, em um momento de orao, canta uma determinada msica apenas por que o carrochefe de seu novo cd, por mais catlica que ela seja, voc pode estar cometendo um grande erro. Da mesma forma, se voc escolhe uma cano do grupo Diante do Trono s por que agora moda cantar isso, por mais bela que a msica seja, voc pode estar cometendo uma falha grave! Por outro lado ou essa ou aquela pode funcionar perfeitamente, se assim for a moo do Esprito Santo! Vemos, ento, que o fator mais importante nada menos que a Vontade de Deus! E, falando sinceramente, se o Esprito Santo me move a cantar determinada msica em algum momento de orao, eu, pelo menos, no estou disposto a perguntar a Ele primeiro quem detm os direitos autorais. Assim, o caminho para o discernimento espiritual passa obrigatoriamente por prostrar o corao em orao antes de cada msica (at das animadas) e aprender a detectar a Vontade de Deus para cada situao. Isso s vem com a prtica e comea com uma perguntinha simples, porm 29

profunda o suficiente para nos levar a rezar por uns tempos: Por que estou escolhendo esta msica agora? A POSTURA DOS EVANGLICOS E A NOSSA RESPOSTA Um outro argumento que tem sido utilizado pelos que so contra o uso de repertrio no-catlico se baseia no comportamento dos compositores e cantores de outras igrejas. Entre outros casos, fala-se que Aline Barros, uma das mais famosas cantoras gospel do Brasil, teria declarado na televiso que fica triste por ter suas canes utilizadas para a adorao da Eucaristia (que ela teria chamado de pedacinho de trigo misturado com gua). J uma vocalista do grupo Diante do Trono teria afirmado em um show que os feriados religiosos do Brasil so feriados de prostituio. Bem, se esses irmos, de fato,[20] fizeram afirmaes to maldosas e ofensivas nossa F Catolica, lgico que esto profundamente enganados, no somente no aspecto doutrinrio das questes, mas tambm pela ofensa gratuita nossa amada Igreja Catlica, j que ns no andamos por a desfazendo da religio deles. Sem dvidas, todos ns, que buscamos ser bons catlicos, fiis aos preceitos da Igreja de Cristo, discordamos e at reprovamos palavras to perniciosas e irresponsveis, at mesmo porque foram pronunciadas em pblico! Entretanto note que h uma diferena entre reprovar o comportamento de um irmo e negar a ao de Deus atravs daquele mesmo irmo. Esse mais um aspecto curioso da ao de Deus em ns... Ele no se limita aos nossos acertos, Ele age apesar de ns! assim a Graa Divina, ela simplesmente no espera que a mereamos, que sejamos bons o suficiente. Citando um exemplo bem prtico: Por causa da Coordenao Nacional, eu sou levado a viajar por todo o Brasil em quase todos os fins de semana do ano, seja para encontros com artistas, seja para retiros ou reunies com lideranas. Vocs no so capazes de imaginar o nmero de reclamaes que recebo, vindas de coordenadores estaduais e diocesanos, coordenadores de comunidades, padres e at de bispos a respeito do comportamento de cantores e cantoras que cantam na espiritualidade carismtica[21], mas que falam absurdos em seus shows, so ignorantes e ultra-exigentes com os irmos que os esto acolhendo e acabam muitas vezes assumindo uma postura to vaidosa, orgulhosa e at mercantilista quanto os chamados cantores do mundo. Quantas notcias de escndalos tenho ouvido por a, quantas terrveis feridas deixadas aps lindos shows de evangelizao, quantos contra-testemunhos aps pregaes to ungidas! claro que no concordo com nada disso... Claro que esses irmos que ainda se comportam assim tm que mudar seu proceder, tm que baixar a crista, deixar que a converso seja mais profunda, entender que no Reino de Deus a postura adequada aos missionrios seria justamente cantar o que vivemos e viver o que cantamos! Porm, eu no posso negar a uno que permeia suas msicas, no posso deixar de acreditar que Deus age atravs deles, apesar deles, isso porqu toda Graa dom de Deus e no da pessoa! Entendem o que quero dizer? O profeta no maior do que a Profecia[22]... A autoridade da Profecia vem do prprio Deus e no do comportamento do canal que Deus usou! o Mistrio da Misericrdia de Deus, que muitas vezes inspira suas canes a um compositor por causa do povo que est precisando e no propriamente por causa do irmo que compe ou canta. A postura do irmo l uma outra coisa, da qual ele prprio que vai ter de prestar contas com Deus, pessoalmente. Esto percebendo por que mesmo se o irmo de outra Igreja mal-educado, desaforado ou at ofensivo e agressivo, mesmo assim no posso me basear s na postura dele quando vou escolher uma msica? 30

Algum pode at dizer: mas por causa do que ele falou eu vou parar de cantar qualquer coisa que venha dele. Tudo bem, eu tambm no cantaria nada que viesse dele, mas pergunto: e se vier do Esprito Santo? O mesmo se refere afirmao de que eles nunca tocam nossas msicas, ento vamos vetar as deles tambm. Esse critrio, se analisado a fundo, revela na verdade uma postura muito mundana, se me permitem falar com franqueza. Queridos, ns no estamos mais na era do Cdigo de Hamurbi[23], onde valia o olho por olho e dente por dente. Ns fomos convocados a fazer acontecer a Era do Amor, inaugurada pelo prprio Deus, que nos ensinou a dar a outra face, que perdoou seus algozes e morreu para pagar por crimes que no cometeu. Assim, meus irmos, humanamente seramos tentados a revidar com o revanchismo que nos aflora pele todas as vezes que algum nos destrata... mas a Obra espiritual precisa de uma Viso espiritual, no podemos esquecer disso! No nos importa, na verdade, se eles fazem ou no o que deveriam, importa que ns faamos o que correto, nossa esperana que, com o tempo, nosso testemunho de Unidade mesmo quando ofendidos ou humilhados, venha a sensibilizar o corao daqueles nossos irmos. Ademais, ainda sobre a postura dos evanglicos em relao a ns, preciso dizer que nem todos so to intransigentes e intolerantes assim. Muitos tm se esforado por caminhar junto com a gente, e na msica mesmo temos tido parcerias muito frutferas com compositores, arranjadores, cantores e instrumentistas. A maioria dos cds catlicos que fazem sucesso atualmente tm a contribuio de um ou outro artista no-catlico e isso tem sido muito bom! Encerro essa parte com uma breve citao do Estudo n. 21 da CNBB, Guia Ecumnico, que dedica um captulo Msica Sacra, onde lemos: A Msica Sacra lugar privilegiado para a colaborao ecumnica. ANALISANDO NOSSA POSTURA ENQUANTO MSICOS DE DEUS No fundo, no fundo, no estamos na realidade tratando de msica evanglica, mas buscando uma viso mais profunda a respeito das coisas que movem os nossos coraes e as nossas aes. por isso que nesta ltima parte de nossa conversa gostaria de propor que refletssemos tambm um pouco mais sobre os nossos conceitos e nossas posturas. Vou mais longe: gostaria de provocar uma reflexo sobre os nossos por qus! Todo servo que busca aprofundar-se no relacionamento com Deus e com Sua Obra vai perceber, mais cedo ou mais tarde, que os por qus do nosso corao fazem muita diferena para nosso Senhor. Ele no nos quer apenas como escravos ignorantes, funcionrios do Reino, ele nos quer como amigos, que compreendem passo a passo as peculiaridades do Caminho do Pai e que tambm deixam que o Pai compreenda as razes mais secretas de nosso corao. At j vi alguns servos de Deus dizerem que no nos importa o por qu, mas sim o para qu... mas tambm j vi o prprio Deus dizer que ... vos dei a conhecer tudo o quanto ouvi de meu Pai. [24] Aps essa anlise um pouco mais detalhada da opinio da Igreja e mesmo do bom senso cristo, francamente, que outras razes teramos para baixar um decreto proibindo esse ou aquele repertrio em nosso meio? Em que exatamente essas outras razes se fundamentariam? A lei do Amor e da Vontade de Deus tambm no deixaria espao para o bairrismo caracterizado pela tentao de afirmar a gente deveria valorizar mais a msica catlica e deixar que eles se virem l para valorizar as msicas deles. Essa viso superficial simplesmente esquece que a msica um ministrio, e, sendo assim, no est presa a questes como ser ou no ser valorizado. Para um verdadeiro ministro de Deus s importa uma coisa: fazer a Vontade do Pai. Espero que vocs percebam tambm que a Coordenao do Ministrio das Artes da RCC no est fazendo apologia ou defendendo a primazia da msica dos evanglicos sobre a nossa... estou apenas lembrando que o Esprito Santo livre para fazer o que quiser, e ningum pode querer enquadr-lo nas regras mais convenientes sua situao. Foi justamente esse o erro dos fariseus dos tempos de Jesus! 31

Prestem ateno: esta no simplesmente uma discusso a respeito daquilo que nosso e daquilo que dos outros, a questo aqui priorizar aquilo que de Deus! O risco de termos uma opinio puramente achista que atravs dele acabamos chegando no iluminismo religioso, um caminho extremamente traioeiro, pois sempre leva, sem excees, ao egocentrismo suicida. Comea-se dizendo que no pode msica popular, s crist... depois diz que no pode evanglica, s catlica... depois que no pode msicas das CEBs, s da RCC... depois que no pode de outros grupos, s do nosso! um perigo... e ronda nossos ministrios constantemente, furiosamente. Portanto precisamos estar atentos, principalmente se somos formadores de opinio, no podemos simplesmente falar tudo o que nos vem cabea, sem antes pr prova nossas teorias, atravs da f e da razo. Aqui cabe lembrar um alerta do Papa Joo Paulo II quando falou queles que esto constantemente sob os holofotes, isto , aos que j tm um nome estabelecido e acabam sendo referncia para outros cristos: Sobretudo aqueles que, dentre vs, so mais conhecidos do pblico, devem estar constantemente conscientes da sua responsabilidade. As pessoas olham para vs, caros amigos, com interesse e simpatia. Sede sempre para elas modelos positivos e coerentes, capazes de infundir confiana, otimismo e esperana.[25] POR FIM... Tambm verdade que todos ns s teramos a ganhar se conhecssemos um pouco mais a riqueza dos inmeros ministrios maravilhosos que temos na RCC e em outros braos da Igreja Catlica. Recentemente toquei em um show ao lado do Trio Ir ao Povo, que canta msicas da Teologia da Libertao, e foi uma oportunidade de grande crescimento humano e espiritual para mim. Tambm outros ministrios da RCC que tenho conhecido por todo o Brasil... Boa Nova e Santa Clara (PE), Raio de Luz (PR), CEFAS e Kirios (RJ), Projeto Rosrio, ngelus e Nova Face (SP), Hava (RS), Jav Nessi (GO), Ciros e gua Viva (ES), Irms Agostinianas (MS), Triunfo Imaculado (MG), Lucas (Sorocaba), Antnio Filho (PI), Ccero de Jesus (TO) e vrios outros dos quais, possivelmente, muitos de ns talvez nunca tenhamos nem ouvido falar, mas que so servos de Deus atuando constantemente em nosso Movimento. Tambm dessas fontes desconhecidas da msica catlica precisamos aprender a beber! Ufa... No final das contas, a verdadeira finalidade desse breve artigo ser material de informao e formao para os artistas catlicos espalhados pelo Brasil, especialmente aqueles que lutam, como eu mesmo, no dia-a-dia do grupo de orao paroquial. Para escrev-lo consultei lideranas de mais de dez Estados do Brasil, escutando sempre com carinho tanto um lado quanto o outro da questo... Depois empreendi a pesquisa documental separadamente e, por fim, constru os argumentos, entremeando com os exemplos e citaes. Concordando ou no, uma coisa, porm, certa, aps ler este artigo voc pelo menos colheu uma srie de dados e posicionamentos da Igreja que, com certeza, sero teis em sua caminhada. Claro que nada impede que algum simplesmente diga no toco msica evanglica e pronto. Em princpio, at Deus respeita sua liberdade, por que algum mais poderia no respeita-la? Entretanto, bom que todos ns saibamos que essa escolha no quer dizer que voc est defendendo sua f, ou sendo mais autntico que os outros... uma opo sua, importante enquanto expresso de seu pensamento, porm nada mais que uma opo. Pensar o contrrio seria querer afirmar, inclusive, que o prprio Magistrio da Igreja tambm no est tendo coragem de defender a f, um absurdo, portanto. Peo, finalmente, que todos os artistas do Brasil orem por mim, que ainda devo permanecer na Coordenao dessa Obra por mais um tempo, a fim de que Deus possa sempre reinar apesar de 32

minhas fraquezas e misrias e eu possa ser cada vez mais um servo mais disponvel para cada um de vocs... Ao mesmo tempo, coloco-me disposio para eventuais esclarecimentos atravs do e mail davi@rccbrasil.org.br. E que todos os nossos esforos sejam despendidos rumo Vontade de Deus. Amm! Joo Valter Ferreira Filho Coordenador Nacional dos Ministrios de Arte - RCC Brasil Teresina, 22 de novembro de 2004

MINISTRIO DAS ARTES

CANTAR EM ESPRITO E VERDADE

Certa vez eu recebi um convite para pregar num congresso para msicos e o tema que me sugeriram foi Cantar em esprito e verdade. Logo me veio a inspirao de um livro que eu li e que tinha este mesmo ttulo. Estudando este tema, o Senhor me levou a compreender a maneira que Ele quer utilizar a msica nos nossos grupos de orao. Vejamos: Num primeiro momento, o Senhor utiliza-se da msica num mbito meramente humano, onde a melodia e a letra atraem as pessoas para os locais onde esto sendo ministradas. Esta uma atrao, que poderamos classifica-la como que puramente fsica, pois as pessoas so quase que seduzidas unicamente pelo gosto natural de apreciar o que belo. Da a necessidade dos msicos buscarem constantemente o aperfeioamento da arte e da tcnica de cantar e tocar. Este primeiro momento tem apenas o objetivo de atrair as pessoas para o local onde est acontecendo o encontro de orao e no pode ficar apenas nisso, preciso aprofundar, ir mais alm. E a partir deste ponto que se inicia o segundo momento da msica ministrada. Quando cantamos a msica de Deus, estamos travando uma grande guerra contra o inimigo, da a necessidade de cantarmos em esprito e verdade e de ministrar as palavras que saem de nossa boca. aqui que o Senhor deseja realizar atravs da msica a restaurao e a salvao das almas que as escutam, pois esta melodia capaz de salvar almas uma melodia espiritual, produzida pelo Esprito Santo que age no esprito do msico ungido. esta melodia que atrai as almas do mesmo jeito que a primeira melodia, produzida pelos acordes dos instrumentos e pela voz do msico atraem as pessoas. Quando cantamos em Esprito e verdade atingimos este segundo momento da msica ministrada nos encontros de orao. Mas o que cantar em esprito e verdade e ministrar msica? Estas palavras muito usadas, mas tambm aparentemente complicadas, significam to somente deixar Deus cantar atravs de ns para que cada palavra possa cair em primeiro lugar no nosso corao, para depois penetrar como uma flecha afiada no corao das pessoas que nos escutam. Uma msica quando ministrada com uno, capaz de realizar maravilhosos prodgios, como por exemplo, nos curar de vrios problemas tanto espirituais como tambm fsicos, converter e resgatar os que esto longe de Deus. E isto que devemos buscar, cantar em esprito e verdade para que atravs do nosso canto, Deus possa agir na vida de vrias pessoas, inclusive nas nossas, usando assim o dom de cantar e tocar que o prprio Deus nos deu. Desta forma 33

conseguiremos atingir plenamente o objetivo do ministrio da msica, comearemos a presenciar poderosas converses e restauraes de almas em nossos encontros de orao. Portanto, no basta apenas ensaiar a tcnica, preciso tambm querer estar cheio do Esprito Santo de Deus e se deixar guiar por Ele, e isso somente conseguiremos quando nos rendermos orao, vivncia dos sacramentos e busca da santidade. Tudo isso que refletimos em relao aos msicos, tambm se aplicam aos pregadores e aos servos em geral. Sempre que colocamos os nossos carismas a servio da evangelizao, Deus quer curar e restaurar o fsico e o esprito daqueles que estamos evangelizando. Por isso, tambm os pregadores e os servos no devem se descuidar da orao pessoal e da busca constante dos sacramentos, sobretudo os sacramentos da Eucaristia e da Confisso. Luiz Csar Martins

Ministrio de Pregao RCC/Pr

MINISTRIO DAS ARTES

MSICOS CONSAGRADOS
Acompanhe este trecho do Evangelho: "...e eles os lanaro na fornalha de fogo; ali haver choro e ranger de dentes. Ento os justos resplandecero como o sol, no Reino de seu Pai. Quem tiver ouvidos oua!" Trata-se da parbola do joio e do trigo. Nela Jesus nos fala dos sditos do Reino e dos sditos do maligno. O joio muito parecido com o trigo. um trigo falsificado. O povo de Israel utilizava joio seco para acender o fogo. O Senhor est dizendo que os maus, os que zombam dEle, s servem para acender o fogo e acabaro como sditos do maligno, no destino dele: a fornalha de fogo. Por isso, at na ltima hora, Ele usa de misericrdia e perdo. No se cansa de dar mais uma chance. Ele alerta: "Saia do meio do joio, desagarre-se e deixe de ser joio. Aquilo que a natureza no pode fazer: transformar joio em trigo, Eu posso. Saia do meio do joio! No proceda como ele, porque Eu virei. Vou intervir e limpar a face da terra. Todo o joio ser arrancado e com ele que irei fazer o fogo da limpeza deste mundo". Existem muitos conjuntos e bandas "consagrados ao demnio". O conjunto Kiss, que fez sucesso no Brasil e em tantas partes do mundo, por trs do nome "Beijo", esconde, letra por letra a expresso: "Knight in Satan Service", que significa "Cavaleiros a Servio de Satans". Antigamente se pensava que os nomes, as atitudes consagrados ao demnio eram apenas gestos agressivo para atingir a sociedade. Percebeu-se depois que no era isso. Ao contrrio: eram consagrados mesmo! Para ter sucesso e realizar o que eles queriam... Para gravar discos e ter as tiragens desejadas... Para fazer shows e terem as pessoas a seus ps... Para serem aplaudidos e exaltados, eles se consagram a Satans e esto a seu servio, como faz o Kiss, e a este preo conseguem o sucesso que buscam. So sditos do maligno e eles lhes faz exigncias severas. Ai deles se no obedecerem! O demnio exige atos de adorao, rituais terrveis, sacrifcio de animais, e eles fazem esse rituais 34

antes de apresentaes. uma tristeza! H muita gente, infelizmente, servindo diretamente como sditos do maligno: a servio de Satans. Alm desses que sabem e que vivem assim por opo, msicos, conjuntos e bandas, sem fazer uma consagrao formal, esto a servio de Satans: com a msica que cantam, com os shows que fazem, com as letras que divulgam, com seus procedimentos e atitudes. A msica arrasta multides! A mentalidade que ela produz forma realmente opinio. Faz a cabea e o corao. Infelizmente, h uma multido de artistas, bandas e conjuntos que, mesmo sem uma consagrao formal, esto a servio de Satans. O Senhor tem feito tudo para tirar voc das garras e do engano de Satans. Se voc no se converter, ser arrancado como o joio. Ser feito um feixe sequinho, timo para fazer fogo. Somente o msico, o artista que, pela graa de Deus, trigo ser recolhido e levado ao celeiro do Senhor. Considerado justo, resplandecer no Reino dos Cus. Diante desse espetculo deprimente de conjuntos que se consagram a Satans, necessrio que voc tenha a sua banda, seu conjunto, seu ministrio de msica, verdadeiramente consagrados ao Senhor. J que na face da terra existe esse sacrilgio, essa profanao, em que homens, criaturas humanas consagram a Satans o prprio servio, a prpria arte, a msica e a sua musicalidade: necessrio que haja uma reparao. preciso dar ao Senhor toda glria, com Ministrios de Msica verdadeiramente consagrados a Deus. Castidade: a arma do msico consagrado Certa vez, tivemos em orao a seguinte imagem: "Da platia vinham demnios se projetando em cima dos msicos e dos cantores, demnios rindo das pessoas da platia". A imagem muito forte! Ela mostra o que acontece na realidade. No se pode ser inocente! Voc, menina, que toca e canta, quando se prepara para essas apresentaes, num palco, num altar, num encontro... voc deve se pentear, se maquiar como Maria e unicamente como Maria! Por amor a Deus! Mesmo se penteando, maquiando e se vestindo como Maria, voc ainda corre riscos, porque as pessoas esto com a sensibilidade aguada. Mas se voc se veste como uma "Madona", com todos os requintes da sensualidade... No, minha filha, num conjunto de Deus, ou santa... ou nada. Tenha realmente uma deciso de castidade nas suas vestes, na sua pintura, no seu penteado... Viva a castidade, e ela vai se mostrar nas suas roupas, dos ps cabea, nas jias, nas bijuterias que voc usa... em tudo. Tudo pela santidade. Tudo como Maria. Vivendo na castidade. Sempre se propondo: Quero ser pura e inspirar pureza. Quero ser santa e levar santidade! Voc est numa guerra, em qualquer apresentao musical! Todo o seu trabalho de msica s pode inspirar e levar santidade. Voc no pode brincar nestes momentos decisivos. O inimigo j tem usado e abusado demais. Voc, rapaz, tambm alvo! Precisa ser casto em tudo: nas suas roupas, no seu jeito de se apresentar. Porque o homem quando quer sabe se mostrar sensual. Por amor de Deus, no v na onda dos artistas, eles esto a servio de Satans. Voc no do "Kiss", Knight in Satan Service, Cavaleiros a Servio de Satans! Voc est a servio de Jesus e da santidade! Por isso, msicos de Deus: "Ou santos ou nada". preciso se decidir por um compromisso de castidade e viv-lo. Quando o grupo, a banda inteirinha faz um compromisso de castidade, um cuida do outro, para nenhum cair. 35

Todos ns do Ministrio de Msica Cano Nova fizemos um compromisso de castidade: os casados e os solteiros. Ns nos seguramos uns aos outros, oramos uns pelos outros. No empurramos ningum. Ns seguramos e no deixamos ningum cair. Do contrrio, somos presas do inimigo. Ele vem, e numa rasteira derruba todo mundo junto. Nesta hora, o que carregou o grupo inteiro, grita: "Se tivssemos feito antes um compromisso de santidade...!" Pe. Jonas Abib

MINISTRIO DAS ARTES

PERGUNTAS E RESPOSTAS SOBRE O MINISTRIO DE MSICA

(Quando este artigo foi publicado o Ministrio das Artes era tratado como Secretaria Davi).

1. Quem o ministro de msica? Um ministro de msica , antes de tudo, um filho de Deus, uma pessoa que tem uma relao de amor com o Pai e, como expresso natural de seu corao, externa este amor em forma de cano. Seu trabalho uma conseqncia disto. uma pessoa que foi agraciada e ungida. Agraciada com o dom de cantar, de tocar, de utilizar o som e o silncio em melodias que tocam o corao dos irmos e o de Deus; ungida para colocar este dom a servio do seu Grupo de Orao, da RCC, da Igreja e de todo o povo de Deus. Ultimamente algumas pessoas tm insistido em dizer que quem canta ou toca na RCC s pode ser chamado de ministro se atingir determinado grau de elevao espiritual. Isso no correto! O fato de sermos chamados a ministrar em nome de Deus no uma espcie de trofu que conquistamos depois de muito esforo e sacrifcio. Todo ministrio um dom, uma vocao, um chamado ao qual devemos responder, por isso no burocratizemos demais nossa vocao: voc ministro, Deus quis assim, s resta mergulhar e ser fiel em Unidade com a Igreja. 2. Como servir em um ministrio de msica que no tem instrumentos, microfones, etc? O instrumento principal de um ministrio de msica a pessoa humana aberta ao do Esprito Santo. Um ministro ungido, mesmo possuindo uma voz rouca e acompanhando somente de palmas, capaz de tocar coraes e transformar vidas. No entanto muito importante que nos esforcemos realmente para adquirir instrumentos (e dos bons!) e invistamos em nossa qualificao tcnica, a fim de que o nosso servio se torne cada vez melhor. O ministrio, ento, pode solicitar do Grupo de Orao que coloque a aquisio de instrumentos dentro de seus planos e deve colocar-se disposio para realizar os trabalhos necessrios para a alocao dos recursos financeiros necessrios, como rifas, bingos, campanhas etc. 3. Qual o nmero ideal de servos em um ministrio de msica?

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O ideal seria que o ministrio tivesse um nmero de pessoas compatvel com o volume de trabalho dentro do grupo e nas atividades paroquiais. Mas sabemos que o Senhor quem chama as pessoas para o servir (muito embora nem todos atendam esse chamado). Pelo Brasil encontramos ministrios com apenas trs pessoas que servem muito bem ao seu grupo. Outros, de comunidades maiores, possuem at 40 pessoas! Portanto, a quantidade de ministros bastante varivel e no temos regras para isso. 4. Como chamar mais pessoas para o ministrio? Em primeiro lugar orar, pedir ao Senhor que envie mais operrios para a sua messe, como nos ensina a Palavra de Deus em Mateus 9,37s. Ento disse a seus discpulos: A colheita grande mas os trabalhadores so poucos. Pedi, pois, ao dono da colheita que mande trabalhadores para a sua colheita. Em segundo lugar, trabalhar para que isso acontea. Alguns grupos de orao consideram constantemente, dentro de seu planejamento, a insero de novos servos no s no ministrio de msica como em outros servios, desenvolvendo o seu prprio mtodo de insero como palestras, encontros e outras dinmicas. Caso isso no esteja acontecendo e o ministrio de msica sinta a necessidade de novos membros, deve entrar em acordo com a coordenao do grupo, para que seja discernida a melhor forma de colocar mais pessoas. E no se esquea que nada atrai mais do que o amor! Assim sendo, se o ministrio, de fato, vive o amor, certamente chamar mais pessoas naturalmente. 5. O que fazer se nosso principal cantor (ou instrumentista) d contra-testemunho, falta s reunies e ensaios, e ainda se mostra cheio de razo? Exclu-lo imediatamente? Este talvez no seja um ato de amor. Deixa tudo como est? Certamente seria uma atitude de desamor que revelaria descaso para com a pessoa e o ministrio. O que fazer? Vejamos o que nos sugere o prprio Jesus, em Mateus 18,15s. Se o teu irmo pecar, vai corrigi-lo a ss. Se ele te ouvir ganhaste o teu irmo. Se no te ouvir, porm, toma contigo mais uma ou duas pessoas, para que toda a questo seja decidida pela palavra de duas ou trs testemunhas. Uma questo como esta envolve dois aspectos muito importantes: 1. O amor pela pessoa. 2. O zelo pelo servio. O amor por aquele irmo nos leva a no descart-lo de nosso meio, mas, sim, intensificar o processo de pastoreio, inclusive contando com a ajuda de outras secretarias (Marcos, gape etc) e da coordenao do grupo. Embora seja uma questo delicada, importante que se entre logo em processo de discernimento e resoluo do caso, afim de que ele no venha a se tornar ainda mais difcil com o passar do tempo. 6. Como agir se o coordenador do ministrio o primeiro a dar mal exemplo, faltando aos ensaios, chegando atrasado etc? Podemos nos espelhar na resposta da questo anterior. O coordenador uma pessoa comum, sujeita a tentaes e fraquezas, e no um super-heri. Ele pode, por exemplo, estar atribulado por problemas pessoais, por isso bom rezar por ele, conversar com ele, mostrando interesse fraterno por sua vida e tentando entender a razo pela qual vem agindo dessa maneira, ao invs de acus-lo precipitadamente. 37

Uma conversa amigvel e sincera pode resolver muitos problemas. Dependendo da situao, voc pode procurar a coordenao do Grupo e expor suas preocupaes. Qualquer deciso mais objetiva j faz parte do trabalho da liderana do grupo de orao, que geralmente est atenta atuao de cada coordenador de ministrio. 7. Quem escolhe o repertrio e as pessoas que vo servir em reunies e encontros? O ministrio de msica ou o coordenador do Grupo de Orao? Um dos grande segredos para que as coisas andem bem em qualquer grupo de pessoas a distribuio de tarefas. Se existe um ministrio de msica, ento natural que coisas como escolha de repertrio, escala de instrumentistas e cantores etc, sejam atribuies prprias do ministrio de msica, at mesmo para que o coordenador do grupo possa cuidar de outros afazeres. Assim, esta funo pertence ao ministrio, a no ser em circunstncias especiais. Entretanto a opinio e as orientaes vindas da coordenao do grupo e dos pregadores do encontro devem ser levadas em considerao, a fim de que se preserve a unidade. 8. Como agir com os pregadores que costumam pedir no meio de suas palestras cantos que o ministrio no ensaiou ou no sabe tocar? O ideal que o ministrio e o pregador combinem antecipadamente a(s) msica(s) a serem utilizadas naquela determinada palestra. Porm, se o pregador sente a inspirao de um canto no meio da pregao, ele deve se dirigir ao ministrio de msica e perguntar se seria possvel cant-la. Caso o ministrio no a conhea ou no esteja preparado para execut-la, deve-se entrar em acordo e substitu-la por outra similar. Em ltimo caso, de acordo com a moo do Esprito Santo, o pregador pode, naturalmente, sem constrangimentos, cantar a msica com a assemblia, sem o acompanhamento do ministrio. 9. Como agir em relao s pessoas do ministrio que costumam faltar s reunies e ensaios e s aparecem s vsperas de um grande encontro ou show? Como sabemos, um ministrio no somente um grupo de pessoas que se renem para tocar. Temos uma misso especfica: servir no grupo de orao. Para tanto, precisamos participar do grupo. Assim, as pessoas que no vo s oraes, aos ensaios, enfim, aqueles que no participam ativamente da vida do ministrio de msica, no final das contas acabam por no pertencerem efetivamente ao grupo. Portanto no aconselhvel que estes toquem ou cantem, pois sua postura mostra que no assumiram compromisso com a Obra. Porm reforamos a importncia do fato de que todo discernimento a esse respeito deve ser feito em comunho com a coordenao do grupo de orao. 10. O ministrio de msica deve ter um caixa financeiro?

Esta deciso dever ser tomada pela coordenao do grupo de orao. Alguns grupos de orao preferem manter um caixa nico e, dali, destinar os recursos para as diversas necessidades de todos os ministrios. Outros preferem que cada ministrio tenha seu caixa e o administre da melhor maneira possvel. O importante que, se tomada a deciso de ter um caixa especfico da msica, que ele seja administrado por um tesoureiro responsvel, que faa demonstrativos peridicos do movimento financeiro do ministrio, a fim de que tudo transcorra de maneira transparente. 11. Como deve acontecer a escolha de um coordenador de ministrio de msica?

A escolha de um novo coordenador sempre um grande desafio para qualquer equipe de pessoas. Alguns ministrios simplesmente se renem e fazem uma eleio (na qual todos os integrantes so candidatos), chegando, atravs da votao, pessoa escolhida. Porm, aqui temos um problema: E se a coordenao do grupo de orao no concordar com a escolha? 38

Bem, em outros grupos acontece de a coordenao escolher livremente um coordenador para o ministrio. Surge, ento, outra questo: E se o ministrio no concordar com a pessoa escolhida? Uma boa idia para se resolver este impasse seria aproveitar um pouco do dois caminhos. Em um primeiro momento, o ministrio se rene e, atravs de votao, escolhe o nome das trs pessoas mais indicadas para a misso. Em seguida encaminha-se este resultado para a coordenao do grupo de orao, que escolhe dentre estes trs aquele que mais se identifica com a funo e com a linha de atuao da coordenao do grupo. 12. Como fazer se temos instrumentos, mas no temos quem os toque?

Esta situao semelhante da questo nmero quatro, assim a mesma resposta pode dar algumas luzes. O melhor mesmo rezar para que Deus providencie um instrumentista de acordo com Seu corao. Mas isso no quer dizer apenas esperar acomodados. preciso que tenhamos uma postura mais ativa. Uma idia interessante detectar pessoas do ministrio que tenham vontade de aprender a tocar, e financiar (ainda que parcialmente) um curso de msica ou um professor particular para elas. O resultado vir em mdio prazo (mais ou menos cinco meses, dependendo do aluno), mas, em geral, vale a pena. 13. O que fazer quando as pessoas comeam a faltar aos ensaios e s reunies e se mostram desestimulados? Muitas vezes acontece de o ministrio ser um peso nas costas daqueles que o integram. O excesso de trabalho, cobranas exageradas, incompreenso e, principalmente, a falta de amor entre os irmos, fazem com que, aos poucos, as pessoas comecem a deixar de gostar do ministrio e acabem por abandonar o barco. Assim, quando se comea a observar que muitos faltam, outros reclamam o tempo todo, outros no vem a hora de acabar aquele ensaio... pode-se ter certeza que algo precisa mudar. necessrio que o ministrio de msica seja uma famlia feliz, onde os irmos se renem para partilhar o amor e louvar a Deus atravs da cano. Quando ele se afasta deste caminho acaba por tornar-se aquele peso do qual falamos no incio. Problemas to essenciais devem ser resolvidos em orao e com a utilizao do carisma do discernimento. Fazer uma boa escuta, perceber quais os direcionamentos do Senhor, so passos indispensveis em um momento como esse. Entrementes, quanto ao relacionamento entre os ministrios, bom que procuremos estreitar os laos de amizade. Para isso, interessante de vez em quando combinar, com todos do ministrio (e no somente com uma panelinha), encontros informais, tais como: sair para tomar um sorvete, ou assistir um bom filme na casa de algum, ou ir ao cinema, ou fazer uma serenata para um irmo que aniversaria, ou ir a um show, uma praia, um passeio, um piquenique, um museu... quanta coisa se pode fazer entre irmos! Muito embora a soluo venha de Deus, estes momentos de divertimento e amizade podem mudar completamente o perfil do ministrio. Separar um dia para uma avaliao mais sria, com os ps no cho, tambm uma idia que deve ser levada em considerao. O importante no se esconder atrs de velhas frmulas como: ... porque seguir a Deus no pra todo mundo... ou ...somente uns poucos permanecem fiis.... Se o problema existe, devemos empenhar todos os nossos esforos para resolv-lo! 14. Qual o papel da Secretaria Davi Diocesana? O Secretrio Davi Diocesano tem uma dupla funo: 1. Manter contato direto com o Secretrio Davi Estadual. 2. Prestar assessoria aos ministrios de arte (msica, dana, teatro...) de toda a sua Diocese, de acordo com os direcionamentos do Conselho Diocesano da RCC. O contato com o Secretrio Estadual acontece por meio de cartas, e-mails, telefonemas e com a participao em encontros e reunies estaduais. 39

A assessoria aos ministrios de msica engloba, por sua vez, trs aspectos: O Secretrio Diocesano deve estar intimamente ligado e antenado no que acontece na Coordenao Diocesana da RCC, ele deve permanecer em unidade com todas s orientaes, caminhos, idias, projetos etc, pois no vai conduzir o povo da Secretria Davi de acordo com sua prpria cabea, mas, sim, baseado naquilo que Deus mostra para toda a RCC da Diocese; A partir da ele deve procurar meios de promover a articulao da troca de experincias entre os ministrios da Diocese. Pensar e viabilizar (talvez junto com uma equipe de apoio) a oferta e a viabilizao de formao para os ministrios. Isto se dar atravs de apostilas, cartas e-mails, telefonemas, visitas a cada ministrio, reunies com coordenadores de ministrio, retiros, viglias, encontros etc. 15. Como um Secretrio Davi deve agir se a Coordenao de seu Grupo de Orao no o libera para assumir adequadamente sua funo na Diocese? Ter um de seus membros convidado para assumir uma misso especial dentro da Equipe Diocesana da RCC deve ser sempre um motivo de alegria para qualquer Grupo de Orao. Isto sinal de que as coisas esto indo no caminho certo! Por outro lado, o Grupo deve ter a conscincia de que esta misso (no caso, a Secretaria Davi Diocesana) vai acabar tomando um certo tempo da vida da pessoa escolhida. Algumas atividades diocesanas inevitavelmente iro se chocar com as reunies do Grupo. Assim, a Coordenao deve ser compreensiva e dar apoio a esse irmo, ao invs de ficar acusando e cobrando o tempo todo. Ele no mais um membro somente daquele determinado Grupo, mas de toda a Diocese! Se isto no vem acontecendo, ento o Secretrio Davi Diocesano deve ter uma conversa sincera com toda a Coordenao do seu Grupo e expor a situao, colocando claramente o fato de que precisa de mais tempo para cuidar dos assuntos da Diocese. Caso, ainda assim, continuem persistindo os mesmos problemas, deve-se solicitar ao Coordenador Diocesano da RCC que converse com a Coordenao do Grupo de Orao e esclarea as coisas da melhor maneira possvel. 16. O que se deve fazer se nossa Diocese no tem um Secretrio Davi Diocesano?

Deve-se procurar o Coordenador Diocesano da RCC (pessoalmente, ou por carta, e-mail, telefone etc) e solicitar que ele nomeie uma pessoa o mais rapidamente possvel, pedindo, ainda, orientaes a respeito de como encaminhar certas atividades, sobretudo na linha de formao enquanto esta nomeao no acontece. 17. Qual o papel da Secretaria Davi Estadual?

A funo de um Secretrio Davi Estadual bastante semelhante do Secretrio Diocesano, isto , viabilizar a troca de experincias e oferecer formao. S que, tudo isso, em uma dimenso estadual. Assim, o trabalho do Secretrio Estadual no tem tanto corpo-a-corpo. O contato se d mais por cartas, e-mails (de acordo com a realidade de cada local) e telefonemas. recomendvel que o Secretrio Davi Estadual visite cada Diocese pelo menos uma vez por semestre, por ocasio de um Retiro ou Encontro Diocesano da Secretaria Davi. porm, se isto no for possvel, bom lembrar que uma correspondncia substancial e contnua pode resolver muitas coisas. A tempo: o Secretrio Davi Estadual deve manter-se permanentemente informado e atualizado acerca dos direcionamentos propostos pela Secretaria Davi Nacional. 18. O que se deve fazer se nosso Estado no tem uma Secretaria Davi Estadual? O Secretrio Davi Diocesano deve procurar o Coordenador Estadual da RCC (pessoalmente ou por carta, e-mail ou telefonema) e solicitar que ele nomeie uma pessoa o mais rapidamente possvel, pedindo, ainda, orientaes a respeito de como encaminhar certas atividades, sobretudo na linha de formao enquanto esta nomeao no acontece. 40

19. O que uma Banda Catlica? Qual a diferena entre uma Banda e um Ministrio de Msica? Primeiramente necessrio que saibamos que A RCC no tem um conceito pr-definido do que seja uma banda e um ministrio. Essa problemtica toda surgiu em alguns lugares, de acordo com a caminhada, e em muitas Dioceses do Brasil, graas a Deus, no h conflito algum entre os dois termos. Porm, nos lugares onde existe tal problema podemos adotar a postura a seguir, mas sempre lembrando que isso no uma regra e que tudo depende do discernimento que nos dado pelo Esprito Santo. Vejamos: Um grupo de pessoas se rene para trabalhar com msicas de evangelizao. Este grupo um Ministrio ou Banda? Em princpio, pode ser as duas coisas, de acordo com seu contexto: Se ele est diretamente ligado ao servio em um determinado grupo de orao e todos os seus membros participam deste mesmo grupo, estando sob a coordenao do grupo e tudo o mais, dizemos que um ministrio. Se realiza um trabalho de evangelizao de maneira mais independente, isto , se as pessoas so de diversos grupos, ou diversos movimentos da Igreja, ou mesmo nem participam de movimento algum; convencionamos chamar de banda. Porm. Isto no quer dizer que um seja superior ao outro, ou mais santo, ou mais ungido... ambos tm toda condio de servir a Deus atravs de sua msica. Ao contrrio do que muitos imaginam, no existe nenhum problema com o termo banda. Apenas o que acontece que, no caso do ministrio de um grupo, existe toda uma estrutura por trs que o identifica diretamente como sendo da Renovao Carismtica, enquanto que a banda, como possui um estrutura parte dos grupos de orao, no pode ser definida como algo da Renovao Carismtica, isto , no fala em nome da RCC, no representa a RCC em eventos, e nem a RCC vai se responsabilizar pelo que esta banda vier a fazer em seus shows e apresentaes. Esse o mesmo caso de nossos irmos cantores que levam uma carreira solo da msica catlica. De qualquer maneira, vale a pena dar uma conferida em Lucas 9,49s. 20. Os instrumentos utilizados pelo ministrio devem ser consagrados?

No necessariamente. Pensemos juntos: Em algumas casas costume ter-se, em separado, pratos, copos e talheres especiais para ocasies festivas. Isto muito bom, mas no o mais importante, no o essencial! Na verdade, os pratos no alteram em nada a qualidade da comida. A comida quando boa pode ser colocada at em pratos descartveis, que ir agradar da mesma maneira. Assim acontece com os instrumentos. Algumas pessoas e grupos preferem ter seus violes, ou guitarras, ou teclados, exclusivamente separados para o servio do Senhor. Isto timo. Porm no passa de uma opo. Bons instrumentistas da RCC, ao estudar teoria e tcnica instrumental (para aperfeioar a nossa msica), tm que fazer escalas de jazz, ou interpretar obras clssicas, ou re-harmonizar canes da bossa-nova... Nem por isto esto contaminando seus instrumentos ou a si mesmo, Deus no precisa de instrumentos pr-consagrados, ele precisa, isto sim, de msicos dceis ao do Esprito Santo. Os instrumentos, ora, estes se tornam consagrados a partir do momento em que chegam s mos de instrumentistas que esto realmente na presena de Deus. 21. pecado cantar (e tocar) msica secular (de fora da Igreja)? Em princpio, no! 41

Durante muito tempo foi costume em alguns meios se fazer uma rigorosa diviso entre a nossa msica e a msica do mundo. Mas no bem assim. So Paulo nos fala que no estamos presos a leis humanas, mas Lei do corao, escrita em nossa alma pelo prprio Jesus atravs de Seu Esprito (cf. Rm 2,12-29). Portanto, as nossas decises devem ser pautadas por nosso discernimento. Existem msicas populares que, de fato, no so dignas nem mesmo de serem ouvidas por pessoas de bom senso, quanto mais cantadas pelos que desejam ser santos. Entretanto, existem outras grandes canes, tambm populares, cuja poesia, melodia, arranjos, muitas vezes, tocam fundo nos coraes da gente. No h mal algum em cant-las! Deus nos deixa livres para escolher. S necessrio que se observe onde estas msicas sero cantadas! Em ocasies de carter litrgico aconselhvel que se observe as orientaes da Igreja em seus Documentos especficos. 22. E a respeito de msicas evanglicas, podemos cant-las?

H muitas pessoas que pensam ser errado tocar e cantar canes de origem evanglica ou mesmo a chamada msica gospel, mas aqui tambm vale lembrar que o esprito Santo inspira qual nosso repertrio e no devemos deixar que nossos preconceitos criem barreiras para isso. 23. Mas e se o coordenador do grupo de orao ou a coordenao diocesana da RCC proibir tocar estas msicas no grupo ou nos encontros? Neste caso estamos em um outro contexto. Devemos primar sempre pela obedincia, no por uma mera submisso, mas por qu atravs da obedincia que construmos a unidade da Obra de Deus em nosso meio. Assim podemos at dialogar com a coordenao, expor nossas razes tranqilamente; porm se, mesmo depois de ouvir nosso argumentos, a coordenao (do grupo ou da Diocese) solicitar que os ministrios no toquem determinadas msicas quando no grupo ou nos encontros, obedeamos, ainda que no concordemos ou entendamos. 24. errado fazer pardias crists com msicas que originalmente so seculares?

A rigor, no. Chegamos de novo quela questo: cantores de coraes consagrados a seu Deus acabaro por consagrar naturalmente as canes que entoam. Existe um grande pregador da RCC que costuma dizer Deus tem mais poder para abenoar que o capeta tem para encapetar. Porm, novamente necessrio que se observe onde estas msicas sero cantadas, bem como as questes relativas aos direitos autorais dos compositores. Talvez haja um problema tambm quanto msica que est sendo parodiada. Uma msica secular que fira de alguma forma a doutrina ou a moral crist, e que seja muito conhecida, mesmo que entoada com uma letra religiosa, pode trazer memria dos ouvintes a mensagem da letra original, por causa da melodia que j est no inconsciente das pessoas. Por outro lado, conhecemos casos de pessoas que, de tanto ouvir a verso convertida da msica parodiada, acabaram por substituir a mensagem da letra antiga pela nova mensagem. Por isso, de novo, o dom do discernimento nosso grande trunfo nessas situaes. 25. Que tipo de msicas podemos usar ou no em missas e celebraes especiais como casamentos, celebraes a Palavra etc? As diretrizes para o uso litrgico da msica no vm da Secretaria Davi, mas, sim, da prpria Igreja, atravs de seus escritos. J do Conclio Vaticano II herdamos todo o Captulo IV da constituio Sacrossanctum Concilium. No Brasil, a CNBB lanou o Documento 43 Animao da vida litrgica no Brasil, que merece especial ateno por parte de todos ns. No caso da RCC, encontramos algumas orientaes especficas no Documento 53 Orientaes pastorais sobre a Renovao Carismtica Catlica, nmero 42, onde se recomenda que os cantos e os gestos sejam adequados ao momento celebrativo e de acordo com os critrios exigidos para a celebrao litrgica. Para que consigamos desenvolver um bom trabalho nesta rea necessrio que conheamos e procuremos pr em prtica estas orientaes. 42

A Secretaria Davi Nacional est agora implementando uma Assessoria de Liturgia, responsvel pela elaborao de material de formao e contatos gerais a respeito de Arte Litrgica. importante lembrar, ainda, que a autoridade (inclusive para definir e alterar repertrio) em uma celebrao do sacerdote que vai presidi-la, e no do ministrio de msica escolhidas para a missa ao sacerdote alguns instantes ou, melhor ainda, alguns dias antes da celebrao. Isso vai evitar um bocado de problemas, com certeza. 26. Com quantos aos de idade o ministrio j est pronto para gravar um cd?

Bons ministrios que se acabaram simplesmente por qu deram o passo maior que a perna e decidiram gravar sem sequer consultar a vontade do Senhor. Outros vemos que tm tudo para gravar, boas msicas, bons cantores, apoio do grupo, e apenas no tm coragem, ficam sempre deixando tudo para mais tarde. Por isso, cada caso um caso: o ministrio que permanece em orao, que costuma estar disposio de Deus para que Ele fale sempre, acaba por discernir a hora certa. Isso pode ser depois de dez anos de caminhada, como pode ser tambm logo no incio de tudo. 27. E quanto aos estilos que usamos? O que dizer do uso de estilos como rock, forr, pagode e outros nas msicas da Igreja? H alguns anos essa era uma questo que intrigava bastante os formadores da msica na RCC. No entanto o Senhor tem-nos conduzido por caminhos muito novos especialmente nos ltimos cinco anos. O que notamos em nossos dias o aparecimento de grupos que esto buscando evangelizar atravs de diversos mtodos: ir ao povo de uma maneira que o povo possa compreender. Isso muito bom! Assim, o problema no est no estilo musical, mas no uso que fazemos dele! Aquela reserva, aquele p atrs que muitos tm em relao ao rock, ao reggae, ao forr etc, no deixa de ser mais uma questo cultural, e o que precisamos, afinal, nos livrar de alguns preconceitos que ainda cultivamos. Entretanto, bom salientar uma observao importantssima: Nossos ministrios no podem estar ao sabor da mdia! Aqueles que pensam ah, vou gravar forr por qu est na moda ou, ento olha, o reggae est vendendo muito, vamos direcionar nosso trabalho para isso, bem que essas pessoas poderiam fazer uma reviso de sua postura quanto msica catlica, avaliando a verdadeira inteno de seu corao. 28. O que o Secretaria Davi diz a respeito das bandas e cantores da RCC que cobram cach para tocar em shows e encontros? De fato temos verificado muitos problemas referentes a esta questo em todo o Brasil. Algo deve ser esclarecido lodo de incio: a Secretaria Davi, a rigor, uma espcie de assessoria ou consultoria voltada para os ministrios de msica, dana, teatro etc que so ligados formalmente RCC, o que ocorre, principalmente, atravs do grupo de orao. Mas a realidade que a maioria dos irmos que fazem os grandes shows carismticos pelo Brasil afora no esto ligados a grupos de orao ou mesmo Coordenao Diocesana da RCC. Assim, a Secretaria Davi no tem ingerncia alguma sobre seu trabalho. O que podemos fazer orientar as Dioceses, grupos e comunidades que os convidam a atuar em seus eventos. preciso que lembremos que, de fato, shows, bandas, cds e coisas assim custam muito dinheiro, por isso esses irmos tm um certo custo operacional para existirem e para poderem desenvolver seus trabalhos de evangelizao. No entanto isso no motivo para andarem exigindo absurdos tais como alimentos exticos, hospedagens especiais, dezenas de toalhas brancas, viagens em classe especiais de vo, depsito antecipado de grandes quantias como sinal ou garantia, contratos injustos de compra de seus produtos, motoristas disposio em tempo integral e coisas assim. Parece exagero, mas infelizmente temos notcias de tudo isso e muito mais. Essas coisas tm gerado sentimento de rancor e mesmo intrigas em muitas Dioceses do Brasil, sobretudo por parte de quem chama o artista para fazer o show, ou apresentao, que por vezes acaba passando por grandes constrangimentos e at ficando com prejuzos financeiros. O grande desafio justamente encontrar um ponto de equilbrio. Como contribuir sem ser explorado? O ideal seria que basessemos nosso planejamento na partilha fraterna. Ora, se fizermos um show e tivemos um bom resultado financeiro, ento vamos partilhar de maneira justa com o 43

irmo que cantou, com sua comunidade, com sua obra. Por outro lado, se tivermos prejuzos, aquele irmo ou banda deveria ter conscincia o suficiente para partilhar de nossas dificuldades, ver as possibilidades e aceitar a situao como algo inerente ao passo no escuro que o caminho de nossa f. Infelizmente nem todos pensam assim, alguns artistas cristos esto trabalhando exatamente como trabalham os que no conhecem a Deus e, por outro lado, muitas vezes quem organiza o evento s quer se beneficiar dos dons e da msica daquele irmo, sem jamais partilhar. O que fazer, ento? O Conselho Nacional da RCC lanou no final de 2001 uma carta denominada reflexes e sugestes sobre missionrios que esto ligados formalmente Renovao Carismtica. Esta cartinha (disponvel gratuitamente no site www.rccbrasil.org.br e encontrada na revista RenovAo, ano 3, nmero 12) traz entre suas dezenas de orientaes, duas sadas bem prticas que geralmente surtem efeito: 1. Entrar em contato com a coordenao diocesana da RCC de onde mora o artista (ou banda) a ser convidado e perguntar como anda a sua caminhada, se ele colabora mesmo com a Renovao por l etc. 2. Entrar em contato com lugares onde esse irmo (ou banda) se apresentou nos ltimos meses e perguntar a respeito de ocasionais problemas ocorridos anteriormente e quais foram os resultados de sua atuao. possvel, ainda, consultar a Secretria Davi Nacional, pois, se no esto ligados RCC, como vo direcionar os trabalhos de nossos ministrios? No final das contas, todo profissional tem o direito de cobrar o que quiser por seu trabalho, mas a organizao do evento s convida se quiser. No somos obrigados a ter Fulano ou Sicrano em nosso encontro ou show! analisar a proposta e discernir o que melhor. Se for o caso, s dizer: meu amigo, sua msica muito bonita, mas se suas condies so estas e eu no posso arcar com elas, ento no d pra vir ao nosso encontro. 29. No melhor evitar a palavra Artista em nosso meio?

Quando, em abril de 1999, o Papa Joo Paulo II quis escrever algumas palavras de exortao e encorajamento para aqueles que se utilizam da Arte para falar de Deus e com Deus, escreveu sua maravilhosa Carta aos Artistas ( venda por aproximadamente um real e oitenta centavos nas livrarias catlicas). Voc acha que ele utilizaria uma palavra dessas no ttulo de sua obra se fosse algo errado ou mesmo perigoso? O medo de ser considerado um artista mais um preconceito que trazemos, na maioria das vezes por qu a ligamos com os artistas desregulados que se entregam s drogas e vendem sua Arte ao inimigo. Mas, na realidade, temos a misso de resgatar este termo para o Reino de Deus. Somos artistas, sim; nosso Deus no fez assim. E que todos os nossos esforos sejam despendidos rumo Sua Vontade, nosso Paraso! Joo Valter e Enes Gomes

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MINISTRIO DAS ARTES

CONTINUAR OU DESISTIR?
Desistir no. Apenas reconhea que errou e bola pra frente! Veja um exemplo, que estive lendo, esses dias: Errei mais de 9.000 arremessos na minha carreira. Perdi mais de 300 jogos. Em 26 ocasies acreditaram que eu ganharia o jogo no arremesso decisivo e errei. Fracassei, fracassei muito na minha vida. E por isso que sou um vencedor. Sabe quem foi que falou esta frase? Ningum menos do que Michael Jordan. Em um mundo de alta competitividade, todos os jogadores esto desenvolvendo competncias para lutar pelas vitrias. Por isso os fracassos tambm vo fazer parte de nossas vidas. Aprender com as derrotas mais importante do que ganhar todas as partidas. O campeo sabe que derrotas fazem parte da vida. Lgico que ele as odeia. Mas tem sangue-frio suficiente para no entrar em desespero nos momentos mais difceis. Tem sabedoria para aprender com os erros e principalmente para no jogar as responsabilidades nas costas dos outros. Sabe ser to grande nas derrotas quanto nas vitrias. No abaixa a cabea com os erros. Entende que eles fazem parte do jogo. Errar faz parte da vida. No da vida de todos, claro. Os medocres nunca erram porque no ousam. Triste na vida no ter problemas, mas, sim, no ter ido atrs de seus prprios sonhos. verdade, a maioria das vezes, desistimos antes de tentar novamente, desistimos dos nossos sonhos, dos nossos projetos, das pessoas, nos tornamos na maioria das vezes, covardes, mas no sabemos e nem queremos lidar com o fracasso. Conheo algum que teve vrios episdios na vida, fracassos sucessivos, voc tambm o conhece e tenho certeza, que em algum momento, se estivesse conosco, ns diramos a ele, que ele era um caso perdido. Estou falando de Pedro, isso mesmo, Pedro, aquele que caminhava com Jesus, que fazia parte do dia a dia de Jesus e que por vrias vezes fracassou. (MT 14:28) "E respondeu-lhe Pedro, e disse: Senhor, se s tu, manda-me ir ter contigo por cima das guas.(MT 14:29) "E ele disse: Vem. E Pedro, descendo do barco, andou sobre as guas para ir ter com Jesus. 45

(MT 14:30) "Mas, sentindo o vento forte, teve medo; e, comeando a ir para o fundo, clamou, dizendo: Senhor, salva-me!" Fracassou na ida ao encontro do mestre, perdeu um dos melhores momentos da sua vida, por causa do medo e quantos momentos importantes, ns continuamos perdendo por causa do medo. (MT 16:17) "Jesus ento lhe disse: Feliz s, Simo, filho de Jonas, porque no foi a carne nem o sangue que te revelou isto, mas meu Pai que est nos cus". (Mt 16,17)." Aqui ele elogiado pelo seu mestre e com certeza, deve ter se alegrado, mas veja bem; (MT 16:23) "Ele, porm, voltando-se, disse a Pedro: Para trs de mim, Satans... Quase que no mesmo momento, reprovado, muitos de ns no lugar dele, desistiramos naquele momento. Agora veja ele se declarando, capaz de morrer pelo mestre (MT 26:35) "Disse-lhe Pedro: Ainda que me seja mister morrer contigo, no te negarei." Quanta coragem, quanta ousadia no mesmo? Mas logo adiante, ele se esquece dessas palavras (MT 26:69) "Ora, Pedro estava assentado fora, no ptio; e, aproximando-se dele uma criada, disse: Tu tambm estavas com Jesus, o Galileu." (MT 26:70) "Mas ele negou diante de todos, dizendo: No sei o que dizes." Que tristeza no? Ele fracassou de novo, quantas vezes, pensamos como ele, que vamos conseguir e de repente, fracassamos e ai abandonamos o sonho, o projeto, o relacionamento, enfim, desistir de tentar novamente. O mais interessante que Jesus acompanhou tudo de perto, seus erros, seus fracassos e ainda assim, mais tarde, deixa uma tarefa: apascentar as ovelhas. (JO 21:17) Disse-lhe terceira vez: Simo, filho de Jonas, amas-me? Simo entristeceu-se por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? E disse-lhe: Senhor, tu sabes tudo; tu sabes que eu te amo. Jesus disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas. Que responsabilidade, como Jesus fez isso? Ele viu os fracassos na vida de Pedro, mas ele viu tambm que Pedro, aprendeu com os fracassos, pelo menos ousou tentar, ele se transformou num homem maduro, ele no desistiu, ele foi at o fim, mas conseguiu chegar, aonde o Senhor havia planejado pra ele. Jesus expressou confiana em Pedro, acreditou no potencial dele, quando ressuscitou, mandou convidar os discpulos e mencionou o nome de Pedro, ele continuava contando com Pedro. Eu imagino a alegria de Pedro, quando chegaram at ele e disseram, que Jesus estava chamando ele, dali pra frente foi s sucesso. (AT 2:14) "Pedro, porm, pondo-se em p com os onze, levantou a sua voz, e disse-lhes: Homens judeus, e todos os que habitais em Jerusalm, seja-vos isto notrio, e escutai as minhas palavras." O medroso se transformou num grande lder, porque algum acreditava no potencial dele. No captulo 02 de atos, 3000 pessoas se converteram com sua pregao, curava os enfermos e com ousadia e convico, como foi com o coxo na porta do templo, enfrentava as autoridades, a fria do povo, e a palavra diz em (AT 5:15) "De maneira que traziam os doentes para as ruas e punham-nos em leitos e macas, a fim de que, quando Pedro passasse, ao menos a sua sombra cobrisse alguns deles". (AT 5:16) "Tambm das cidades vizinhas de Jerusalm aflua muita gente, trazendo os enfermos e os atormentados por espritos imundos, e todos eles eram curados". Ele impunha as mos sobre as pessoas e elas eram batizadas com o Esprito Santo. Quanta coisa ele realizou, quantas conquistas, quantas pessoas foram abenoadas, atravs da vida desse homem, j imaginou se ele tivesse desistido? Queridos este mesmo Jesus, que acreditou na capacidade de Pedro, no seu potencial, acredita em voc. Preste ateno nesta pequena ilustrao: Um carregador de gua na ndia tinha dois grandes vasos que colocava nos extremos de um pau que ele levava acima dos ombros. Um dos vasos tinha uma rachadura, enquanto que o outro era perfeito e entregava a gua completa ao final do largo caminho a p desde o riacho at a casa de seu patro. Quando chegava, o vaso rachado s continha a metade da gua. Por dois anos completos isto foi assim diariamente. Desde logo o vaso perfeito estava muito orgulhoso de seus resultados, perfeito para os fins para o qual fora criado. Porm o pobre vaso rachado estava muito envergonhado de sua prpria imperfeio e se sentia miservel porque s podia conseguir a metade do que se supunha devia fazer. Depois de dois 46

anos falou ao aguador dizendo-lhe: "Estou envergonhado de mim mesmo e quero me desculpar contigo"... por qu? Lhe perguntou o aguador. Porque devido a minhas rachaduras, s podes entregar a metade de minha carga. Devido a minhas rachaduras, s obtns a metade do valor do que deverias. O aguador ficou muito enternecido pelo vaso e com grande compaixo lhe disse: "quando regressarmos a casa do patro quero que notes as belssimas flores que crescem ao largo do caminho. Assim o fez e com efeito viu muitssimas flores belas ao longo de todo o caminho, porm de todo modo se sentiu muito triste porque ao final s levava a metade de sua carga. O aguador lhe disse: Te deste conta de que flores s crescem no lado do teu caminho? Sempre tenho sabido de tuas rachaduras e quis obter vantagem delas, semeei sementes de flores ao longo de todo o caminho por onde tu vais e todos os dias tu as tm regado. Por dois anos eu tenho podido recolher estas flores para decorar o altar de meu mestre. Se no fosse exatamente como s, Ele no teria tido essa beleza sobre a sua mesa. Cada um de ns tem suas prprias rachaduras. Todos somos vasos rachados, porm se permitimos a Jesus utilizar nossas rachaduras para nos ensinar a crescer, vamos chegar aonde o Senhor planejou pra ns. Voc nasceu pra brilhar, no desista, voc vai conseguir! Josu Mikias

MINISTRIO DAS ARTES

DICAS PARA UMA BOA VOZ

Aqui esto selecionadas algumas pequenas dicas, a serem colocadas em prtica, antes, durante e aps a apresentao vocal. Procure cantar sempre em p, com postura ereta. Postura ereta, neste caso, no significa rigidez, mas sim, prontido respostas imediatas do organismo, exigidas para uma boa vocalizao. Relaxe a musculatura do corpo, principalmente a do tronco. Evite roupas apertadas. Atravs de exerccios tcnicos, um aquecimento vocal sempre fundamental antes de cada apresentao. Aps a apresentao, faa repouso vocal. No canto, a hidratao da mucosa de fundamental importncia. Procure tomar pelo menos dois litros de gua por dia. Procure ter cincia do que vai cantar. Isso evitar frustraes por medo, timidez, ansiedade, etc. No caso de uma melodia nova, procure estudar o texto em "off ", (sem acompanhamento), isso lhe trar maior segurana posterior. Com o microfone, muito importante ouvir sua prpria voz, one. Se sentir que o acompanhamento est lhe incomodando, no hesite em pedir para aumentar o volume, ou pedir para abaixar o acompanhamento. Aprenda a reconhecer sua voz, novos timbres, tessituras (tons graves, mdios e agudos), partes ressonantes da mscara facial. importante voc monitorar sua voz, constantemente. Procure no comer em excesso momentos antes das aulas, e beba gua sem gelo durante o 47

aprendizado. Ateno s comidas super-condimentadas e gordurosas. No fazem bem para a mucosa e prejudicam o sistema respiratrio. relevante o hbito de exerccios de relaxamento, procurando evitar uma apresentao sob tenso e esforo. No bem vista a auto-medicao via nasal. Procure antes um especialista. Abomine o uso de bebidas alcolicas, drogas e fumo, dando nfase especial maconha, cuja aspirao provoca super-aquecimento no complexo vocal, tornando a voz mais grave. No exagere na ingesto de bebidas quentes em excesso, (ch, caf, chocolate, etc.). Cuidado com mudanas bruscas de temperatura, seja por ingesto de lquidos ou fatores climticos. Fuja do contato prximo a ar-condicionado e ventiladores. Aumente a ingesto de gua temperatura ambiente. Nada de esforos vocais desnecessrios, como gritar e falar alto. Evite falar demais ao telefone. Ao falar, no force sua tessitura vocal (tons agudos ou graves). Fale no seu tom normal de voz. Procure, pelo menos uma vez ao ano, visitar um otorrino para uma avaliao mdica. Alimentos pesados antes de dormir irritam as pregas vocais. Dormir bem de fundamental importncia. No cante estressado. extremamente prejudicial cantar exaustivamente em ambientes de muito barulho, ou sem tratamento acstico adequado. Evite cantar se no estiver bem de sade.

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MINISTRIO DAS ARTES

ORAO DO ARTISTA
Senhor! Tu s o maior dos artistas, fonte das mais belas inspiraes, abenoa o meu talento e as minhas obras. Maravilhoso o dom que me deste na louvada misso de servir-te com alegria, e de exercer o meu trabalho com amor e dedicao. Por isso, agradeo-te por permaneceres sempre comigo. Mesmo incompreendido ou diante de desafios, quero sustentar em minha vocao a energia de vencer e realizar projetos no imenso cenrio da vida. D-me equilbrio entre a razo e a emoo, humildade e sabedoria para me aperfeioar. Inspira-me, Mestre, criao do novo e do belo. Protege, tambm, todos os artistas em suas carreiras e gneros. Faze com que minhas obras contribuam para a construo de teu Reino e que eu prospere, seguindo teus desgnios, pelos caminhos gloriosos da arte. Amm!

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Edio e a arte:

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