INCMODAS REFLEXES SOBRE A TORTURA Srgio Telles psicanalista e escritor H momentos histricos nos quais o Estado regido por

r leis de exceo, impostas pelo combate a inimigos internos ou externos. As questes sobre o que ou quem o Estado considera como inimigos e seu porqu vasta e complexa, transcendendo meu objetivo no momento. Nomeado o inimigo, contra ele o Estado inicia a ofensiva, exercendo seu poder para aniquil-lo. Para tanto, necessrio conhec-lo e assim aquilatar suas foras e debilidades. Necessita, pois, de informaes. a onde entra a tortura, pois ela , reconhecidamente, o meio mais eficaz para a obteno de informaes. Por esse motivo, a prtica da tortura tem sido alvo de especial ateno dos rgos humanitrios internacionais, que tentam impedi-la em paises de regimes ditatoriais e em democracias nas quais as ameaas terroristas segurana pblica impem um dilema - torturar ou no os suspeitos para conseguir informaes a tempo de salvar vidas. Em 1987 entrou em vigor a Conveno Contra a Tortura e Outras Formas de Tratamento Cruel, Desumano ou Degradante. Apesar desses esforos, por sua eficcia, a tortura continua sendo largamente utilizada. V-se ento que a tortura no decorrente de um ato impulsivo e irracional, um episdio isolado de violncia exercida por policiais contra prisioneiros, ao arrepio da lei. Pelo contrrio, algo cuja prtica no s permitida como estimulada, segue procedimentos tcnicos claros, organizados e aplicados com objetivos bem definidos - coletar informaes que beneficiem o Estado na luta contra seus inimigos. o que ocorreu no Brasil nos tempos da Ditadura Militar e sua perseguio aos "subversivos". Lembro que, naquela ocasio, quando algum era capturado impunha-se uma grande questo - se torturado, ele falaria ou resistiria, seria um heri ou um traidor? Se essa questo podia ter srias implicaes de ordem prtica - as informaes obtidas pela represso colocariam em risco pessoas e planos - ela revela tambm um misto de ingenuidade e ignorncia frente tortura, bem como uma subjacente fantasia inconsciente, uma peculiar reao do imaginrio coletivo por ela despertada. A "ingenuidade" ou "ignorncia" em questo se referem a uma viso um tanto romntica sobre a tortura, a crena que seria possvel enfrent-la sem maiores conseqncias. Hoje, apoiado em vrias constataes, acredito ser muito difcil, seno impossvel, que uma pessoa comum saia viva das sesses de tortura sem fornecer as informaes desejadas pelos torturadores. Em primeiro lugar, os torturados estaro sozinhos, lutando contra uma mquina que se renova de forma implacvel. A tortura praticada por equipes de torturadores que se revezam no exerccio de diferentes funes, s interrompendo-as quando convencidos de terem conseguido seus intentos. Em segundo lugar, as tcnicas de tortura sabem que todo ser humano tm um limite de resistncia e atingi-lo seu objetivo precpuo e cuidadoso, pois nesse momento que o torturador obtm a informao procurada ou se convence de que o torturado no a retm. Por esse motivo, penso que mesmo aqueles que supostamente recebem treinamento especial para resistir tortura - tal como guerrilheiros, terroristas, tropas de elite do exrcito, etc, - dificilmente tero xito em seus objetivos. Fatores variados incidem no estabelecimento dos diferentes limites apresentados individualmente -

caractersticas pessoais somato-psquicas, grau de motivao e envolvimento, etc. Quando o torturado cede, no o faz por identificar-se com o torturador ou por abdicar de suas convices. por reconhecer a realidade extrema na qual se encontra, defrontado que est com sua total impotncia frente o agressor. Mortes podem acontecer durante a tortura. Isso ocorre quando a violncia exercida pelos torturadores excede os limites da vitima, tendo ela fornecido ou no as informaes procuradas. No esqueamos que o procedimento da tortura conduzido por torturadores, que, para exercer tal funo, devem necessariamente ter caractersticas psquicas muitos especificas. Ou seja, dificilmente algum que no tenha fortes e decisivos elementos sdicos em seu psiquismo aceitaria ocupar esse posto. A tortura, assim, tem uma dupla face. Por um lado, a maneira pela qual o Estado obtm informaes privilegiadas na luta contra aqueles que v como seus inimigos. Por outro, a forma pela qual o torturador goza sadicamente. No difcil imaginar que o controle desse gozo bastante problemtico. Ele est sempre prximo de uma desmesura que pode custar a vida do torturado. Esse, a meu ver, um dos maiores riscos da tortura. A rigor, o Estado no deseja a morte do torturado, ele quer - antes de tudo - a informao. Assim, o gozo do torturador pode ser um fator complicador para os objetivos do Estado, aumentando-lhe o nus poltico da represso. O que une as duas faces a perverso, que se manifesta em vrios nveis. O Estado perverso, em sua luta contra aqueles que considera inimigos, perverte a legitimidade da lei, abandonando consagrados direitos estabelecidos e convocando cidados perversos, cujo gozo sdico explora, permitindo-lhes a prtica perversa da tortura. triste pensar que - tantos anos depois da ditadura - ainda hoje os mais desfavorecidos continuem sofrendo tais sevcias. Uma polcia despreparada no tem como obter confisses a no ser atravs da violncia fsica. Mas preciso diferenar a tortura policial - passvel de punio se denunciada s autoridades -, daquela exercida a mando das autoridades, como ocorre durante uma ditadura. Na primeira situao, ainda resta uma esperana. Na segunda, o torturado tem sua vida inteiramente merc dos humores do torturador, que sabe estar agindo dentro da mais completa impunidade. Mostrei o que julgo serem a ingenuidade e a ignorncia a respeito da tortura. Abordo agora a fantasia mobilizada por ela no imaginrio coletivo, fantasia compartilhada - muitas vezes - pelo prprio torturado. Sob um regime ditatorial, a sociedade aterrorizada reage de vrias formas. No que diz respeito tortura, ela exibe uma convencional e consciente objeo e abjeo a tal prtica, mas abriga uma outra atitude que implica no na condenao do procedimento infame dos torturadores e sim numa avaliao maniquesta do torturado, em termos de herosmo ou covardia. como se a tortura fosse uma prova de fogo que atestaria o valor moral ou a fibra dos torturados, revelando-os como heris ou covardes. Essa fantasia manipulada pelos prprios torturadores. sabido que os torturadores acusam de "frouxas" e "delatoras" as pessoas que eles mesmos torturaram. Um exemplo recente disso so as acusaes feitas pelo militar da reserva Lcio Augusto Ribeiro em sesso solene da Cmara realizada pelo deputado Jair Bolsonaro (PP-RJ), difamando o deputado Jos Genuno. Isso um desplante, um absurdo. Fica ainda mais inconcebvel quando a prpria esquerda encampa tal posio, denegrindo e desprezando os militantes que sob tortura forneceram as informaes buscadas pelos rgos de segurana. Penso ser necessrio desconstruir e analisar essa fantasia e seu uso ideolgico, enfatizando eticamente que no o torturado quem tem de prestar contas de seu comportamento sob tortura. So os torturadores aqueles que devem ser avaliados eticamente, condenados e punidos por seu ofcio

perverso. No possvel colocar sobre os ombros do torturado, depois de tudo o que teve de suportar, mais isso a imensa exigncia do herosmo ou o insuportvel fardo da covardia. Como entender tal distoro? Como compreender essa situao do imaginrio coletivo que, de certa forma, quase absolve o torturador e julga o torturado? Decorreria ela das ressonncias erticas reprimidas evocadas pela tortura, no que ela implica de sado-masoquismo? Seria um subproduto da ideologia flica, que vislumbra a temida castrao nos procedimentos da tortura, ficando o torturado como o representante do castrado e o torturador como o invencvel portador do falo? Num nvel mais superficial, poderamos pensar que as noticias de tortura evocam no imaginrio coletivo simultaneamente tanto o medo como uma intensa satisfao das inconscientes pulses sado-masoquistas, com um certo alivio das angstias de castrao. Mas essas fantasias, por sua vez, remetem a algo muito mais arcaico e temido: a experincia de desamparo, de estar totalmente merc de um outro todo-poderoso - uma das vivncias mais primitivas e assustadoras do ser humano enquanto beb inerme frente onipotente me. De fato, o procedimento da tortura concretiza na realidade uma situao que evoca as vivncias mais arcaicas do desamparo infantil, desestruturando psicologicamente o torturado, levando-o a posies psquicas muito regredidas e primitivas. Por esse motivo, qualquer postulao de resistncia e herosmo nesse momento uma total impossibilidade. A atualizao, no imaginrio coletivo, das vivncias arcaicas do desamparo poderia explicar porque ocorre uma identificao com o torturador e um desprezo pelo torturado. menos angustiante fazer uma "identificao com o agressor", identificar-se com a fora e a onipotncia - caractersticas do temido pai flico castrador ou da me onipotente portadora do seio mau persecutrio que promove o desamparo - representados pelo torturador, do que se identificar com o torturado - totalmente impotente, frgil, incapaz de se defender. No torturado fica projetada a vivncia insuportvel do desamparo, da submisso mais radical ao outro, da perda de qualquer autonomia ou iniciativa, o estar completamente merc dos acontecimentos, o ser castrado. Diz Viar: "Quer dizer que, alm daquilo que objetivamente horrvel na tortura, os relatos que da emanam lhe conferem um lugar limite entre o real e o fantstico, um suspense e uma incerteza que so a mistura do delrio e dos acontecimentos reais. Ponto de interseco que Freud privilegia para a emergncia da inquietante estranheza (Unheimlich). Ao lado do terrvel real, a tortura uma tela projetiva que, como no fantasma de "Uma criana espancada", rene a emergncia do fantasma sdico com a satisfao voyeristica e masturbatria". Os torturados, por sua vez, emergem da tortura - onde reviveram o desamparo - com a auto-estima destruda, o narcisismo estraalhado, condenando-se por terem tido um comportamento distante dos exigentes padres ideais e superegicos que abrigavam. Desta maneira, muitas vezes e sem se aperceberem, internalizam a tortura: fica o ego sofrendo ininterruptamente o aguilho da culpa e da vergonha, aguilho esse empunhado pelo ideal do ego. Tal situao particularmente agravada pelas caractersticas da estrutura psquica do torturado. Por exemplo, um melanclico ou um obsessivo-compulsivo reagiria tortura de forma bem diferente de um histrico ou de um paranico. Voltemos mais uma vez fantasia coletiva embutida na questo inicial e tentemos analis-la: algum foi preso e torturado; revelou-se ele um heri ou um covarde?; teria "denunciado", "delatado" ou "dedurado" seus amigos e companheiros? Em primeiro lugar, a prpria formulao da questo precisa ser examinada, verificando se apropriada a forma de expresso a empregada, se a linguagem no est sendo usada de maneira perversa.

Observa-se que os termos acima, por trazerem implcitas as conotaes de atividade, volio e deliberao, no so adequados para descrever a situao em jogo. Na verdade, jamais deveriam ser usados para qualquer abordagem da tortura. preciso lembrar que "denunciar", "delatar", "dedurar" - (um neologismo da ditadura, derivado do "dedo duro", aquele que aponta e denuncia) so verbos de voz ativa. Expressam aes, atos, volies, deliberaes que o sujeito executa ativamente, por iniciativa prpria. Qualquer informao que o torturado fornea, ele no o faz espontaneamente, gratuitamente, deliberadamente, voluntariamente. Essa informao lhe foi extorquida, sacada, extrada dentro de uma situao na qual a manipulao psicolgica, a dor fsica e o risco de vida esto agudamente em jogo. Assaltos mo armada, nos quais as vitimas so foradas a ceder suas posses frente ameaa de morte; famlias de seqestrados que perdem todas as suas economias pagando o resgate para recuperar seu ente querido. Essas so situaes equiparveis tortura. Atos de violncia visando uma extorso contra a qual a vtima no tem meios de se defender, a no ser se submeter aos imperativos dos algozes. Assim, importante discriminar entre a informao obtida pelo Estado atravs da delao e da traio conscientes e deliberadas, voluntrias, realizadas por informantes movidos por interesses venais ou ideolgicos, da informao obtida atravs da tortura. Essa distino, embora bvia, tem que ser sempre enfatizada. Esquec-la fazer o jogo do torturador, endossar um julgamento leviano, injusto e desleal sobre o comportamento do torturado neste lugar extremo, no limite entre a vida e a morte. At o momento, tentei mostrar o descabido que condenar a suposta covardia do torturado. Examinemos agora o oposto - seu suposto herosmo, que - a meu ver - deve tambm ser colocado em questo. Minha afirmao de que frente a tortura quase impossvel qualquer resistncia parece ser contraditada por relatos e registros histricos de pessoas que a ela teriam resistido, no cedendo as informaes que detinham. Antes de abordar a o herosmo na tortura, falemos um pouco sobre o herosmo em geral, abundante nos relatos histricos. A psicanlise sabe que os registros histricos, a memria, os arquivos - quer sejam pessoais ou sociais no devem ser tomados ao p da letra. Todos eles sofreram processos de reviso, represso, negao, idealizao. Todos eles exigem um longo e cuidadoso trabalho de anlise e desconstruo, como dizia Derrida, para que se desvele o que se esconde atrs das idealizaes, mitificaes, dos herosmos, das mistificaes. Entretanto, no se pode negar que efetivamente h pessoas capazes de gestos hericos, de darem a vida por uma idia, por um ideal. o que estamos vendo no momento com os atentados no Oriente Mdio. Esse fato inclusive mostra a relatividade dos valores envolvidos, pois um ato ser considerado "herico" por aqueles que comungam a mesma causa com seu agente e "terrorista e louco" por seus adversrios. Como disse no inicio desse artigo, essa diferente forma de avaliao usada por alguns para justificar a tortura de suspeitos envolvidos em atentados, para evitar a morte de um numero grande de civis inocentes. Mas importante fazer uma discriminao entre a deciso de dar a vida por uma causa - um "terrorista" (coloco aspas por considerar, como afirmei acima, que a palavra est carregada de conotaes ideolgicas, que distorcem a viso do problema) suicida que resolve explodir-se com uma bomba, por exemplo - e a deciso de no ceder informaes sob tortura. A primeira situao uma deliberao ativa, na qual o sujeito detm o poder de decidir e levar at o fim sua deciso. Na tortura, como j disse, o sujeito est totalmente assujeitado, no tem poder decisrio nenhum, nem mesmo o de se calar, pois a manipulao fsica e mental da qual vtima passiva fora a entrada em campo de fatores outros que impossibilitam qualquer deciso autnoma. A dor fsica, o pnico real e fantasmtico, a ameaa

iminente de morte, desestabilizam completamente o sujeito, fazendo-o regredir a estgios psquicos muito arcaicos. Ele j no mais dono de si mesmo. Desta forma, de se pensar at quem ponto os relatos de herica resistncia tortura correspondem efetivamente aos fatos, at que ponto so compreensivas distores que os ocultam. A psicanlise sabe quo pouco confivel a memria, sujeita que a interferncias de muitos desejos conscientes e inconscientes. No poderia ser diferente com as lembranas hericas dos torturados. Ao evocarem experincias traumticas de fortssimo impacto emocional, dificilmente poderiam ser a expresso ftica da realidade. Elas esto permeadas - necessria e inevitavelmente - pela fantasia, pela realizao de desejos, pela negao, pela denegao. So modeladas pelas presses internas do super-ego e do ideal do ego, alm das presses externas, os ideais sociais, os compromissos polticos com a militncia, etc. Espero que esteja claro que essa postulao no implica em demrito algum para aqueles que passaram por to radical experincia. Pelo contrrio, poder proporcionar uma acolhida mais realstica e solidria para to extremado sofrimento, possibilitando ao torturado melhores condies de elaborar seu trauma, sem terem de ostentar penosas fices para contentar exigncias internas e externas. No outra coisa o que diz Viar: "Se no devemos negligenciar nem apagar as conseqncias histricas e polticas da distancia tica entre o resistente e o colaborador, entre heri e traidor, convm no permanecer a, a um nvel manifesto. Porque nossa posio frente a misria humana no a mesma no mbito da consulta e da vida, mas sobretudo numa perspectiva mais operacional e pragmtica, porque a alternativa maniquesta entre heri e traidor prpria da psicologia do rumor; na nossa prtica clnica, a glria e a fragilidade do comportamento consciente e da fantasmtica so mais matizados e contraditrios. O martrio apaga, ao menos parcialmente, os limites do sujeito lcido e consciente. na vizinhana entre o onirismo e a confuso que se fazem as escolhas (esse tambm no um bom termo aqui)e fabricam-se as lembranas. No pois evidente traar os limites entre o segredo e a confisso, entre o que calamos e o que cedemos na realidade consciente e na realidade fantasmtica. Do mesmo modo, a elaborao da experincia no acontece na reles transparncia do testemunho. Atravessa-se um labirinto de glria, misria e humilhao, nos fundamentos do ser. A persistncia, a insistncia do dilema do heri e do traidor ultrapassa a aposta da verdade histrica. Esta alternativa, veiculada pelo rumor, exprime estruturas mais essenciais. Ela extrai sua importncia do fato de que ela permite representar e figurar uma parte do impensvel do terror. Tal como o protagonista e o coro da tragdia grega, o sujeito e seu meio dramatizam uma figurao da realidade onde se desvelam os pontos fixos da estrutura. No interior da estrutura, curvar-se ou resistir so plos necessrios: a necessidade de distingui-los e domin-los pela repetio que d sua fora s repercusses do traumtico". Por tudo isso, penso que se a resistncia tortura alguma vez ocorre, dever-se-ia a situaes muito especiais nas quais o acaso teria jogado papel decisivo, desde que tal desfecho dificilmente decorreria de uma deliberao do torturado, que, como expus anteriormente, no detm nenhum poder decisrio, nem mesmo o de no falar. E nisso que consiste seu carter mais degradante e desumano da tortura. Por outro lado, a tortura, como qualquer empreendimento humano, no perfeita e est sujeita a falhas, erros, equvocos, o que poderia explicaria tambm os eventuais casos nos quais o torturado escapa sem fornecer informaes. A possibilidade de resistir tortura, que seria to remota, , entretanto, insistentemente afirmada, fazendo parte dos relatos e registros "hericos". Penso, mais uma vez, que necessrio analisar e desconstruir tal iluso. Possivelmente tal iluso se impe em momentos histricos nos quais a percepo da violncia social totalitria, reduzindo todos impotncia por demais insuportvel. Afinal, o que o torturador exerce concretamente sobre o torturado semelhante ao que o Estado exerce simbolicamente sobre a sociedade. A sociedade est to desamparada quanto o torturado e necessita acreditar em heris que resgataro a sua auto-estima destruda, que conseguiro restaurar a liberdade perdida. A histria mostra que as situaes ditatoriais ou totalitrias caram no tanto em funo da oposio

interna e sim da ajuda externa. As ditaduras latino-americanas esmagaram toda resistncia poltica interna e caram no pelo enfrentamento direto de seus opositores, mas por um longo e complexo processo, no qual fatores econmico-sociais e poltico-internacionais pesaram de forma definitiva. Os totalitarismos nazista e stalinista tambm caram de fora para dentro e no de dentro para fora. Se a iluso de que possvel enfrentar e vencer o estado totalitrio ajuda a tornar menos dura uma realidade insuportvel, para os que passaram diretamente pela experincia da tortura fica muito pesado o fardo de serem aqueles que destroem a iluso, dando um testemunho de sua fragilidade frente a um poder que se realiza de forma onipotente. Embora tenha pensado muito e h longo tempo sobre tudo isso, at muito recentemente no tinha condies de escrever sobre esse assunto. Recentemente, participando de um grupo de colegas mdicos na internet, abordou-se o tema da ditadura. O mote era - "quais so suas lembranas daquele tempo?". Para minha prpria surpresa, me vi motivado a escrever sobre o que vivi naquela ocasio, coisa que at ento evitara. Penso que essa deciso evidenciava que um longo trabalho interno de elaborao psquica tinha chegado a um novo estgio. Explico melhor. Esse um tema que me toca direta e dolorosamente, tanto que ainda hoje no consigo abord-lo com tranqilidade. Na verdade, como disse acima, at a bem pouco tempo no conseguia falar sobre ele. No segundo semestre de 1970, minha mulher e eu fomos presos na OBAN (Operao Bandeirantes), em So Paulo: eu por 16 dias, ela por 12 dias. No tnhamos nenhuma militncia poltica naquele momento. Tnhamos, sim, amigos envolvidos e intensamente procurados. Nossa priso visava recolher informaes que permitissem sua captura. Para a obteno dessas informaes fui espancado, levei choques eltricos, fui colocado em solitria, fui ameaado de morte (com um revolver no ouvido) e de sofrer represlias praticadas contra meus familiares, etc. Agentei trs dias sem dizer o pouco que sabia. No quarto dia, falei. A conseqncia imediata foi a priso de minha mulher.

No gosto de dizer: "fui torturado". Temo parecer demasiado dramtico. Na verdade, para mim o uso da palavra "tortura" complicado. Ora ela me soa esvaziada de sentido, insuficiente para exprimir o terror e sofrimento pelos quais passei. Ora parece excessiva, pomposa, grandiloqente demais, a ponto de me fazer pensar - ser que aquilo que l viv, era a tal "tortura", eu que sequer passei pelo pau-de-arara?

Talvez a palavra "tortura", sob o prisma daquele que a sofreu ser sempre inadequada, insuficiente, diante do que foi vivido.

Isso me faz lembrar as discusses sobre a possibilidade de representao da catstrofe e do sublime. At onde a linguagem pode simboliz-los e express-los?

Ser torturado algo da ordem da catstrofe. Como disse antes, estar absolutamente merc de um Outro maligno, com inquestionveis poderes de vida e de morte sobre voc. a concretizao negativa mais perfeita do Hilflosichkeit, estar no Estado de Desamparo infantil descrito por Freud, tendo um adulto louco e assassino para cuidar de voc.

Em psicanlise, o conceito de "trauma" refere-se a uma experincia que desencadeia excitaes e estmulos de tal monta que o ego fica impossibilitado de process-los e integr-los, o que origina

efeitos de desorganizao e desestruturao muito danosos para o psiquismo. o que ocorre com o torturado.

Foi duro o processo de recompor-nos, sairmos da parania e do sentimento de culpa, da ferida narcsica - sentimentos caractersticos de todos os sobreviventes, como mostra a literatura que aborda o assunto.

Essa recuperao foi ainda mais difcil, pois, apesar de no termos sido oficialmente condenados, j que nosso envolvimento poltico "subversivo" era praticamente inexistente, recebi a penalidade de comparecer semanalmente, durante um ano, sede da OBAN, para assinar o que era chamado de "menage" (nunca soube a significao exata da palavra ou mesmo sua grafia; algum me sugeriu que seria do francs, "mnage" - limpeza). Isso significava ter de ir semanalmente OBAN assinar um papel para provar que no tinha fugido do pas e declarar no ter conhecimento de nenhuma atividade "subversiva". No difcil imaginar o que representava para mim e minha mulher essas idas semanais portaria da OBAN. Sei, claro, de outros que passaram por sofrimentos fsicos muito maiores do que aqueles que a mim foram dispensados, alm de terem ficado longamente encarcerados. Em janeiro de 1971, minha mulher e eu fomos novamente detidos em Fortaleza, onde, por mera coincidncia, estvamos de frias. Ao serem informados de nossa priso anterior em So Paulo, aps prestar novos depoimentos, fomos liberados. Relembrando tudo isso, revejo a verdadeira dimenso do quanto tudo isso me custou. Anos de medo, angstia, culpa, parania. Quanto desassossego, quanta preocupao com nosso filho, que nasceria nesse clima de total insegurana.

De qualquer modo, com nosso mtuo amparo e a indispensvel ajuda de meu analista na ocasio, Dr. Arlindo Cunha, falecido h poucos anos, sobrevivi. Sobrevivemos.

Um pouco dessa minha vivncia, num esforo sublimatrio, deu origem a um conto meu, o "O dcimo dia", publicado em meu primeiro livro, o "Mergulhador de Acapulco". O resto dessa experincia continua comigo e um dia quero escrever mais sobre tudo isso - quer seja sob a forma ficcional, que permite uma liberdade maior, quer seja como uma reflexo psicanaltica, da qual essas linhas so como que um primeiro esboo. Como deve ter ficado claro, grande parte das idias acima registradas deriva de minha experincia direta. Escrevo como uma forma de elaborar o trauma. Poder-se-ia dizer que estou medindo a todos por mim - como falei sob tortura, generalizo que o mesmo ocorreria com todos. Estaria negando, por narcisismo ferido, que outros possam ter agido de forma diferente sob tortura. No penso assim, mas posso estar equivocado. Na verdade, penso no estar advogando em causa prpria. Em meu caso, sob a violncia da tortura, vi-me coagido a fornecer as informaes que possua. Por sorte, era pouco o que sabia e nada acrescentei ao que j era conhecido pelos rgos de segurana. As informaes que tinha no produziram conseqncias desastrosas ou fatais. Os amigos procurados no foram presos. verdade que outros companheiros e conhecidos, com o mesmo tipo de envolvimento

que tnhamos, foram detidos a partir de meu depoimento. Ao que sei, sofreram a violncia da priso, o pavor de interrogatrios truculentos e tiveram uma deteno mais curta que a minha, o que no pouco. Se estando to pouco envolvido com a militncia poltica e sabendo que as informaes que cedi sob tortura no provocaram efeitos dramticos irreversveis, mesmo assim esse episdio teve um alto custo emocional para mim, imagino como no com aqueles que no tiveram a mesma sorte que eu. Falo dos que sabiam muito e sabiam coisas importantes, informaes que foram obrigados a fornecer desencadeando efeitos calamitosos e fatais. Se eu, que no tinha praticamente nenhuma informao nova ou relevante, fiquei tanto tempo sofrendo por t-las fornecido, imagino como ficam aqueles que tiveram extorquidas de seu intimo informaes importantes cujo conhecimento provocou graves conseqncias. A declarao recente da Ministra Dilma Rousseff ilustra perfeitamente minhas conjecturas, no s quanto a internalizao das acusaes fantasmticas como o reconhecimento da vulnerabilidade total na tortura: "Todos ns somos extremamente frgeis tortura, que o nvel da destruio humana. Um cara que foi obrigado a renunciar ao que ele pensava, ao que ele queria, no merece crtica. Faz-la, seria aceitar que a tortura tivesse dado certo. E no aceito que a tortura deu certo, eu no aceito a lgica dela. Eu estou falando dos que abriram a boca. imperdovel a tortura ter obrigado uma poro de gente a trair os seus prprios ideais. imperdovel terem roubado a alma deles. No falo dos que agentaram e piraram um pouco, como a Dodora [Maria Auxiliadora Lara Barcelos, da VAR-Palmares, presa e torturada, que depois suicidou-se na Alemanha]. dos que sobreviveram e que carregam esse fardo. Eu tenho essa culpa, todo mundo tem essa culpa, porque diante da tortura ningum heri. um troo que de uma dor inimaginvel. Eu vi gente sofrer feito um co, depois, mais do que na tortura. conseqncia da tortura, da hora que a pessoa falou, o sentimento de culpa que o torturador inflige. Porque a tortura a dor fsica, e acabou. Mas aquele saco ela carrega e vai carregando e vai carregando, e complicadssima essa relao de culpa". Gostaria que minhas consideraes pudessem ajudar especialmente a essas pessoas, dando-lhes fora para no se deixarem esmagar pelas implacveis exigncias superegicas ou do ideal do ego. preciso ter um enfoque mais lcido sobre a tortura, um enfoque que se contraponha ao maniquesmo da diviso covardia e herosmo no qual incidem as fantasias sado-masoquistas que permeiam nosso imaginrio e que distorcem nossa apreciao do problema, fazendo-nos inadvertidamente avalisar o jogo do torturador. A tortura, como o exlio, a imigrao, so situaes polticas sociais que tem relevncia terico-clinica para a psicanlise, na medida em que enfatizam a importncia da realidade externa como traumtica, ajudando a contrabalanar a excessiva nfase no mundo interno postulada por algumas linhas tericas, como a de Melanie Klein. O mesmo raciocnio vlido para a pobreza, a misria, a excluso social, a condio de pria - to freqentes em largas partes do mundo de hoje. Sem falar na real loucura presente na famlia, instalada por pais incapazes de exercer suas funes paterna e materna. Repito que continua gerando-me grande desconforto abordar esse assunto, o que talvez seja perceptvel na prpria construo desse texto. Imaginei-o inicialmente como um depoimento pessoal, um testemunho sobre uma experincia limite, sem apelar para explicaes e anlises maiores. Por esse mesmo motivo no procurei a abundante bibliografia a respeito do tema. Mas - por fora de meu ofcio de analista - as interpretaes terminaram por se insinuar em vrios pontos. Talvez tambm as teorizaes tenham uma funo defensiva para mim, permitindo-me um certo distanciamento do relato daquilo diretamente vivido. As raras citaes - como o livro de Viar e as notcias de jornais praticamente caram-me nas mos enquanto escrevia esse artigo. Fevereiro/julho 2005 Alain Aeschlimann - "Combater a tortura preciso" - Folha de So Paulo, p. 3 - 03/07/05 Folha de So Paulo, 24/06/05 Maren e Marcello Viar - Exlio e Tortura - Ed. Escuta - So Paulo - 1992 - p. 52

Maren e Marcello Viar - op. cit. - p. 147 Folha de So Paulo - 26/06/05