TRILCE

Caractersticas:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Se desarroll en el Perodo tico de la literatura griega, tambin llamado el "Siglo de Pericles" (s.V - s. IV a.C) La palabra tragedia proviene de dos voces tragos= "piel" de los machos cabros; y ode="canto", fusionadas significaran "el canto de los machos cabros". El coro es un elemento central dentro del teatro, integrado originalmente por quienes rendan culto a Dionisios. Tespis es considerado "Precursor de la tragedia". Se sabe que dentro de su teatro, adems de la presencia del coro y del corifeo (director de coro) existi un actor. Tuvo una finalidad didctica. Tuvo como finalidad, segn Aristteles, provocar Catarsis en los espectadores; es decir, la purificacin del alma a travs del temor y la compasin. Los concursos teatrales ven triunfar sucesivamente a Esquilo, Sfocles y Eurpides; mximos exponentes de la tragedia. ESQUILO (525 - 456 a -C) "Padre de la tragedia Griega" Gran extensin de coros, a travs de l se exponen ideas centrales. Fatalismo, fe en el poder del destino. Religiosidad, los dioses dirigen las acciones centrales. Personajes poco humanos. Incorpora el segundo actor en la escena. Introdujo cambios en el escenario (vestuario, mscaras, mantos) El ms antiguo de los grandes trgicos atenienses, impregn sus obras de una religiosidad quiz inspirada por los cultos solemnes que se celebran en su ciudad natal, prxima a Atenas. Se sabe que en su juventud luch en las guerras contras los persas, y que luego se dedic a componer poemas dramticos para los cultos dionisiacos, agregando a las evoluciones y cnticos del coro la presencia de personajes protagnicos. Sus tragedias fueron muy celebradas y aplaudidas, lleg a obtener trece primeros premios protagnicos. En plena fama, se retiro sbitamente a Sicilia, donde hizo representar algunas obras para el tirano y mecenas Hiern, las causas de este destierro voluntario no se han esclarecido plenamente; no sabemos si es aqu donde muere ya muy anciano.

LA orestiada Tema: La sangre que rescata la sangre derramada

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Literatura

1.

Agamenn: (El asesinato) El rey de Micenas retorna triunfante de Troya, y es asesinado por su esposa Clitemnestra en venganza por la muerte de su hija Ifigenia, sacrificada nueve aos antes para asegurar la victoria en la guerra. Clitemnestra, confabulada con su amante Egisto, tambin mata a la esclava que Agamenn arrastr hasta sus tierras, la adivina Casandra, princesa troyana. Coforas: (La venganza de Orestes) Apolo incentiva a Orestes a que retorne a sus tierras para vengar la muerte del padre, matando a su madre y a Egisto, gracias a la colaboracin de su hermana Electra. Luego de los crmenes, la indignacin de las Furias, (vengadoras de los crmenes de sangre), se desata para acosar al matricida, perseguido implacablemente. Eumnides: (El juicio y el perdn de Orestes) Orestes, perseguido por las Furias luego de haber matado a su madre, obtiene de la diosa Atenea el favor de ser juzgado por el Arepago, tribunal ateniense, que lo declarar inocente gracias a la intervencin del Dios Apolo. Esta absolucin pone una vez ms de manifiesto la fragilidad del hombre frente a su destino trgico y su sujecin al imperio divino. As mismo, reafirma la supremaca de la ley del padre impuesta por Zeus. Al mismo tiempo, aqu se representa el surgimiento de la justicia, sistema que reemplazara a la tradicional venganza expresada mediante las leyes doctrinarias.

2.

3.

SFOCLES (495-406 a.C) "La Abeja tica" Equilibrio y racionalidad. Se debate entre el poder de los dioses y la voluntad de los hombres. Sus personajes no son dioses, sino hombres. Incorpora el tercer actor. (Triagonista) Disminuye la intervencin y la importancia del coro. Lenguaje elegante.

Sus contemporneos consideraron a Sfocles como el ms grande de los trgicos griegos. Se acerca al teatro como director de coros, y siempre continu entrenando a coreutas y actores antes del estreno de sus obras. Durante su larga carrera, escribi y llev a escena ms de 130 tragedias, entre ellas el clebre ciclo de la dinasta tebana formado por: Antgona, Electra, Edipo Rey y Edipo en Colona. Renovador profundo de las tcnicas dramticas de su tiempo, consolida la presencia de un tercer intrprete o agonista, que tercia en el dilogo entre el protagonista y el antagonista, lo que motiva que los actores pasen a ser el centro de la representacin, desplazando al coro a un papel secundario, aunque an importante. Se le atribuye tambin 38

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la invencin del decorado y el perfeccionamiento de otros recursos escnicos como los coturnos que elevaban la estatura de los actores, y las mscaras con la boca en forma de bocina. En ese sentido Sfocles, que tambin compona la msica de sus obras, era ms un hombre de teatro que un literato. Sfocles se diferencia de Esquilo por su tratamiento ms humanizado de los personajes, hombres y mujeres en cuya suerte, siempre marcada por el destino, intervienen tambin sus propias pasiones y obsesiones personales. Sin embargo, estos caracteres alcanzarn el rango de arquetipos, como evidentemente ha sucedido con las figuras de Electra y Edipo.

Tema: El hombre no puede escapar de su destino. Accin principal: La bsqueda del asesino de Layo por parte de Edipo. Edipo es uno de los personajes ms famosos de la mitologa griega. La esencia de la leyenda de Edipo es el drama de un hombre al que el destino lleva a matar a su padre y desposarse con su madre. Varias tragedias estn inspiradas en su historia, la ms clebre es Edipo Rey de Sfocles. Edipo, rey de Tebas, se encuentra frente a su pueblo, intenta calmar los nimos de quienes le reclaman sobre la peste que causa mortandad en dicha ciudad. Edipo, rey justo y preocupado por el bienestar de su pueblo, manda a su cuado Creonte hacia el orculo de Delfos para averiguar la causa de tan terrible infortunio. El orculo revela que la peste no cesar mientras no se castigue al culpable del asesinato de Layo, rey que precedi a Edipo en el trono de Tebas. Edipo inicia las averiguaciones, interrogando en primer lugar a Tiresias, un anciano adivino, a quien finalmente arroja de su presencia sin creer en sus palabras, que no hacen ms que revelar la terrible verdad. Progresivamente Edipo se ir acercando a la verdad, sobretodo a partir de su dilogo con Yocasta; esta le revela las circunstancias en que su anterior esposo, Layo, encontr la muerte, cuando un viajero atac la carroza en que iba viajando con algunos acompaantes, en medio del cruce de tres caminos, en unas tierras llamadas Fcide. Luego, con las declaraciones de un mensajero que viene desde Corinto anunciando la muerte de Plibo, supuesto padre de Edipo; y las de un criado que desde hace mucho tiempo vive en la regin de Tebas, el misterio ser develado ante el rey, como se lo anunciara el orculo hace algn tiempo: ha matado a su padre (Layo), y se ha casado con su madre (Yocasta) con quien adems ha engendrado ya cuatro hijos. Yocasta advierte la verdad acerca de la identidad de Edipo, instantes antes que este tome real conciencia de ello, ha huido de su presencia y se ha refugiado en el interior del palacio. Ms tarde, Edipo hace lo mismo, ya al salir frente al escenario tiene vaca la cuenca de sus ojos, los mismos que ha herido con los broches que Yocasta tena en su pecho. Yocasta, nos lo cuenta Edipo enceguecido, se haba provocado la muerte ahorcndose con sus propias trenzas. Al infortunado rey solo le queda padecer el peor de los castigos: el destierro. La obra culmina cuando Edipo encarga a Creonte el cuidado de sus hijos. Posteriormente, Edipo ingresa al palacio y el coro alecciona. Importancia: Concebida en la poca de esplendor cultural de Atenas, Edipo Rey es la tragedia griega ms conocida y ms representada hasta nuestros das. Su protagonista se ha constitudo en smbolo de la ambigedad de los actos humanos, en el arquetipo de la sicologa masculina y en un mito dramtico universal. La leyenda de Edipo comienza cuando su padre, Layo rey de Tebas, ordena su muerte porque una profeca le ha advertido que morir a manos del hijo que acaba de nacer. Pero el nio se salva, y es adoptado por los reyes de Corinto. En su juventud, Edipo consulta a otro orculo, que le vaticina que ha de matar a su padre y casarse con su madre. Huye de Corinto para eludir la fatalidad, pero mata a Layo en una disputa camino a Tebas. All es elegido rey y desposa a su madre viuda, Yocasta. La tragedia de Sofcles que se inicia con Edipo en el trono y con Tebas diezmada por la peste, reconstruye la historia del infortunado rey, quien acaba creyendo que el mal que azota a la ciudad es consecuencia de sus culpas, como hijo incestuoso y parricida. La revelacin progresiva de esta verdad, sienta un modelo para posteriores historias de suspenso.

edipo rey

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EURIPIDES (485-406 a. C) "El ms trgico de los trgicos"

Predominio de la subjetividad. Las pasiones imperan sobre la moral. Poca intervencin del coro. Lenguaje sencillo. Personajes totalmente humanos: humaniza la tragedia

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LECTURA - FRAGMENTO "EDIPO REY"
(Entra Tiresias con los enviados por Edipo. Un nio le acompaa.) CORIFEO.- Pero ah est el que lo dejar al descubierto. stos traen ya aqu al sagrado adivino, al nico de los mortales en quien la verdad es innata. EDIPO.- Oh Tiresias, que todo lo manejas, lo que debe ser enseado y lo que es secreto, los asuntos del cielo y los terrenales! Aunque no ves, comprendes, sin embargo, de qu mal es vctima nuestra ciudad. A ti te reconocemos como nico defensor y salvador de ella, seor. Porque Febo, si es que no lo has odo a los mensajeros, contest a nuestros embajadores que la nica liberacin de esta plaga nos llegara si, despus de averiguarlo correctamente, dbamos muerte a los asesinos de Layo o les hacamos salir desterrados del pas. T, sin rehusar ni el sonido de las aves ni ningn otro medio de adivinacin, slvate a ti mismo y a la ciudad y slvame a m, y lbranos de toda impureza originada por el muerto. Estamos en tus manos. Que un hombre preste servicio con los medios de que dispone y es capaz, es la ms bella de las tareas. TIRESIAS.- Ay, ay! Qu terrible es tener clarividencia cuando no aprovecha al que la tiene! Yo lo saba bien, pero lo he olvidado, de lo contrario no hubiera venido aqu. EDIPO.- Qu pasa? Qu abatido te has presentado! TIRESIAS.- Djame ir a casa. Ms fcilmente soportaremos t lo tuyo y yo lo mo si me haces caso. EDIPO.- No hablas con justicia ni con benevolencia para la ciudad que te aliment, si la privas de tu augurio. TIRESIAS.- Porque veo que tus palabras no son oportunas para ti. No vaya a ser que a m me pase lo mismo...! (Hace ademn de retirarse.) EDIPO.- No te des la vuelta, por los dioses!, si sabes algo, ya que te lo pedimos todos los que estamos aqu como suplicantes. TIRESIAS.- Todos han perdido el juicio. Yo nunca revelar mis desgracias, por no decir las tuyas. EDIPO.- Qu dices? Sabindolo no hablars, sino que piensas traicionarnos y destruir a la ciudad? TIRESIAS.- Yo no quiero afligirme a m mismo ni a ti. Por qu me interrogas intilmente? No te enterars por m. EDIPO.- Oh el ms malvado de los malvados, pues t llegaras a irritar, incluso, a una roca! No hablars de una vez, sino que te vas a mostrar as de duro e inflexible? TIRESIAS.- Me has reprochado mi obstinacin, y no ves la que igualmente hay en ti, y me censuras. EDIPO.- Quin no se irritara al or razones de esta clase con las que t ests perjudicando a nuestra ciudad? TIRESIAS.- Llegarn por s mismas, aunque yo las proteja con el silencio. EDIPO.- Pues bien, debes manifestarme incluso lo que est por llegar. TIRESIAS.- No puedo hablar ms. Ante esto, si quieres irrtate de la manera ms violenta. EDIPO.- Nada de lo que estoy advirtiendo dejar de decir, segn estoy de encolerizado. Has de saber que parece que t has ayudado a maquinar el crimen y lo has llevado a cabo en lo que no ha sido darle muerte con tus manos. Y si tuvieras vista, dira que, incluso, este acto hubiera sido obra de ti solo. TIRESIAS.- De verdad? Y yo te insto a que permanezcas leal al edicto que has proclamado antes y a que no nos dirijas la palabra ni a stos ni a m desde el da de hoy, en la idea de que t eres el azote impuro de esta tierra. EDIPO.- Con tanta desvergenza haces esta aseveracin? De qu manera crees poderte escapar a ella? TIRESIAS.- Ya lo he hecho. Pues tengo la verdad como fuerza. EDIPO.- Por quin has sido enseado? Pues, desde luego, de tu arte no procede. TIRESIAS.- Por ti, porque me impulsaste a hablar en contra de mi voluntad. EDIPO.- Qu palabras? Dilo, de nuevo, para que aprenda mejor. 41

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TIRESIAS.- No has escuchado antes? O es que tratas de que hable? EDIPO.- No como para decir que me es comprensible. Dilo de nuevo. TIRESIAS.- Afirmo que t eres el asesino del hombre acerca del cual estn investigando. EDIPO.- No dirs impunemente dos veces estos insultos. TIRESIAS.- En ese caso, digo tambin otras cosas para que te irrites an ms? EDIPO.- Di cuanto gustes, que en vano ser dicho. TIRESIAS.- Afirmo que t has estado conviviendo muy vergonzosamente, sin advertirlo, con los que te son ms queridos y que no te das cuenta en qu punto de desgracia ests. EDIPO.- Crees t, en verdad, que vas a seguir diciendo alegremente esto? TIRESIAS.- S, si es que existe alguna fuerza en la verdad. EDIPO.- Existe, salvo para ti. T no la tienes, ya que ests ciego de los odos, de la mente y de la vista. TIRESIAS.- Eres digno de lstima por echarme en cara cosas que a ti no habr nadie que no te reproche pronto. EDIPO.- Vives en una noche continua, de manera que ni a m, ni a ninguno que vea la luz, podras perjudicar nunca. TIRESIAS.- No quiere el destino que t caigas por mi causa, pues para ello se basta Apolo, a quien importa llevarlo a cabo. EDIPO.- Esta invencin es de Creonte o tuya? TIRESIAS.- Creonte no es ningn dolor para ti, sino t mismo. EDIPO.- Oh riqueza, poder y saber que aventajas a cualquier otro saber en una vida llena de encontrados intereses! Cunta envidia acecha en ustedes, si, a causa de este mando que la ciudad me confi como un don -sin que yo lo pidiera-, Creonte, el que era leal, el amigo desde el principio, desea expulsarme deslizndose a escondidas, tras sobornar a semejante hechicero, maquinador y charlatn engaoso, que slo ve en las ganancias y es ciego en su arte! Porque, ea!, dime, en qu fuiste t un adivino infalible? Cmo es que no dijiste alguna palabra que liberara a estos ciudadanos cuando estaba aqu la perra cantora Y, ciertamente, el enigma no era propio de que lo discurriera cualquier persona que se presentara, sino que requera arte adivinatoria que t no mostraste tener, ni procedente de las aves ni conocida a partir de alguno de los dioses. Y yo, Edipo, el que nada saba, llegu y la hice callar consiguindolo por mi habilidad, y no por haberlo aprendido de los pjaros. A m es a quien t intentas echar, creyendo que estars ms cerca del trono de Creonte. Me parece que t y el que ha urdido esto tendrn que lograr la purificacin entre lamentos. Y si no te hubieses hecho valer por ser un anciano, hubieras conocido con sufrimientos qu tipo de sabidura tienes. CORIFEO.- Nos parece adivinar que las palabras de ste y las tuyas, Edipo, han sido dichas a impulsos de la clera. Pero no debemos ocuparnos en tales cosas, sino en cmo resolveremos los orculos del dios de la mejor manera. TIRESIAS.- Aunque seas el rey, se me debe dar la misma oportunidad de replicarte, al menos con palabras semejantes. Tambin yo tengo derecho a ello, ya que no vivo sometido a ti sino a Loxias, de modo que no podr ser inscrito como seguidor de Creonte, jefe de un partido. Y puesto que me has echado en cara que soy ciego, te digo: aunque t tienes vista, no ves en qu grado de desgracia te encuentras ni dnde habitas ni con quines transcurre tu vida. Acaso conoces de quines desciendes? Eres, sin darte cuenta, odioso para los tuyos, tanto para los de all abajo como para los que estn en la tierra, y la maldicin que por dos lados te golpea, de tu madre y de tu padre, con paso terrible te arrojar, algn da, de esta tierra, y t, que ahora ves claramente, entonces estars en la oscuridad. Qu lugar no ser refugio de tus gritos!, qu Citern no los recoger cuando te des perfecta cuenta del infausto matrimonio en el que tomaste puerto en tu propia casa despus de conseguir una feliz navegacin! Y no adviertes la cantidad de otros males que te igualarn a tus hijos. Despus de esto, ultraja a Creonte y a mi palabra. Pues ningn mortal ser aniquilado nunca de peor forma que t. EDIPO.- Es que es tolerable escuchar esto de se? Maldito seas! No te irs cuanto antes? No te irs de esta casa, volviendo por donde has venido? TIRESIAS.- No hubiera venido yo, si t no me hubieras llamado. EDIPO.- No saba que ibas a decir necedades. En tal caso, difcilmente te hubiera hecho venir a mi palacio. Tiresias.- Yo soy tal cual te parezco, necio, pero para los padres que te engendraron era juicioso. 42

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EDIPO.- A quines? Aguarda. Qu mortal me dio el ser? TIRESIAS.- Este da te engendrar y te destruir. EDIPO.- De qu modo enigmtico y oscuro lo dices todo! TIRESIAS.- Acaso no eres t el ms hbil por naturaleza para interpretarlo? EDIP0.- chame en cara, precisamente, aquello en lo que me encuentras grande. TIRESIAS.- Esa fortuna, sin embargo, te hizo perecer. EDIPO.- Pero si salvo a esta ciudad, no me preocupa. TIRESIAS.- En ese caso me voy. T, nio, condceme. EDIPO.- Que te lleve, s, porque aqu, presente, eres un molesto obstculo; y, una vez fuera, puede ser que no atormentes ms. TIRESIAS.- Me voy, porque ya he dicho aquello para lo que vine, no porque tema tu rostro. Nunca me podrs perder. Y te digo: ese hombre que, desde hace rato, buscas con amenazas y con proclamas a causa del asesinato de Layo, est aqu. Se dice que es extranjero establecido aqu, pero despus saldr a la luz que es tebano por su linaje y no se complacer de tal suerte. Ciego, cuando antes tena vista, y pobre, en lugar de rico, se trasladar a tierra extraa tanteando el camino con un bastn. Ser manifiesto que l mismo es, a la vez, hermano y padre de sus propios hijos, hijo y esposo de la mujer de la que naci y de la misma raza, as como asesino de su padre. Entra y reflexiona sobre esto. Y si me coges en mentira, di que yo ya no tengo razn en el arte adivinatorio. (Tiresias se aleja y Edipo entra en palacio.)

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pRCTICA
01. Aristteles afirma que la tragedia surge a partir de los que entonaban los ditirambos, as como la comedia a partir de quienes entonaban: a) Bacanales. b) Odas. c) Epitalamios. d) Cantos flicos. e) Stiras. 02. En el ao 534 a.C durante las fiestas dionisiacas, el poeta......hizo recitar por primera vez a un actor, en dilogo con el coro, esto dara inicio a la tragedia: a) Querilo. b) Frnico. c) Tespis. d) Esquilo. e) Sfocles. 03. Este autor debi componer unas noventa tragedias, entre las que destacan Los persas, Los siete contra Tebas y Prometeo encadenado; nos referimos a: a) Tespsis. b) Eurpides. c) Sfocles. d) Homero. e) Esquilo. 04. En sus obras el individuo es vctima de golpes terribles y, en su afn de justicia, los dioses persiguen a la estirpe culpable a travs de generaciones enteras. Las acciones humanas parecen estar sujetas a la determinacin de los dioses: a) Sfocles. b) Eurpides. c) Esquilo. d) Tespis. e) Pndaro. 05. Casandra, hija de Pramo y esclava luego de la destruccin de la obra aparece dentro de La Orestiada en: a) Coforas. b) Suplicantes. c) Eumnides. d) Orestes. e) Agamenn. 06. La diosa que dirige el juicio en La Orestiada, terminando con la sucesin de vengazas e imponiendo el orden de la ley fue: a) Afrodita. b) Hera. c) Atenea. d) Artemis. e) Tetis. 07. Cul de los siguientes hechos ocurre dentro de la tragedia Edipo Rey? a) Edipo mata a Layo en el cruce de tres caminos. b) Edipo se despide de su madre Mrope. c) Yocasta manda a asesinar a Edipo cuando este es an un bebe. d) Edipo enva a su cuado Creonte hasta el orculo de Delfos. e) Tiresias es enceguecido por la diosa Artemisa. 08. Segn las leyendas griegas, Clitemnestra esposa de Agamenn era la hermana de: a) Casandra. b) Andrmaca. c) Tetis. d) Helena. e) Penlope. 09. Clitemnestra asesina a Agamenn, ya que ste haba sacrificado a su hija: a) Ifigenia. b) Electra. c) Antgona. d) Ismene. e) Casandra. 10. Se sabe que Esquilo debi haber creado innumerables trilogas; sin embargo la nica que ha llegado hasta nosotros recibe el nombre de: a) Los suplicantes. b) Prometeo encadenado. c) La Orestiada. d) Los Persas. e) Los siete contra Tebas. 11. La trama de esta tragedia halla su lugar en el corazn de una madre. Esta es la esposa de Pramo, rey de Troya. Cuando aquella ciudad cae y sus mujeres son repartidas como presa, la pobre viuda va a dar a las tiendas de los griegos. a) Helena. b) Andrmaca. c) Hcuba. d) Las troyanas. e) Las bacantes. 12. Cul es el nombre de la tragedia de Esquilo donde se representa el enfrentamiento entre los hijos de Edipo: Eteocles y Polnice? a) Los siete contra Tebas. b) Las suplicantes. c) La Orestiada. d) Prometeo encadenado. e) Los Persas. 13. Dentro de su teatro es notorio el predominio de personajes femeninos: a) Esquilo. b) Sfocles. c) Eurpides.

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d) Menandro. e) Tespis. 14. Cul de los siguientes rasgos no corresponde al teatro de Esquilo? a) Aument a dos el nmero de actores. b) Le dio gran importancia al coro. c) Usa mscaras. d) Humaniza la tragedia. e) Los dioses dirigen acciones humanas. 15. Cul de los siguientes rasgos no corresponde al teatro de Sfocles? a) Reduce la importancia del coro. b) Aumenta a tres el nmero de actores en escena. c) Inicia la humanizacin de la tragedia. d) Explora la sicologa de sus personajes. e) Creador de las mscaras y los coturnos. 16. Cul de las siguientes obras no pertenece a Sfocles? a) Ayax. b) Antgona. c) Edipo rey. d) Ifigenia en ulide. e) Edipo Colona. 17. Segn Aristteles, la tragedia griega que alcanza el mayor grado de perfeccin es: a) Antgona. b) La Orestiada. c) Edipo Rey. d) Hiplito. e) Medea. 18. Cul es el rol de Creonte en Edipo Rey? a) Cuado de Edipo. b) Hermano del difunto Layo. c) Padre de Yocasta. d) Hermano de Edipo. e) Asesor de Tiresias. 19. Qu castigo pide Edipo para el asesino de Layo? a) Muerte. b) El duelo. c) La esclavitud. d) El destierro. e) La cegera. 20. Del dilogo de los personajes de Edipo Rey se desprende que Layo fue asesinado en: a) El cruce de dos caminos. b) La entrada del templo de Apolo. c) La entrada de Tebas. d) La Fcida. e) Argos. 21. Qu personaje pronuncia el siguiente parlamento en Edipo Rey: "Padre de sus propios hijos, hijo y esposo de la mujer que naci y de la misma raza, as como asesino de su padre. Entra y reflexiona sobre esto. Y si me coges en mentira, di que yo ya no tengo el arte adivinatorio." a) Edipo. b) Yocasta. c) Tiresias. d) Creonte. e) Pastor. 22. Trgico griego que combati contras los persas en Maratn, el 490 a.C en Salamina, el 480 a.C y posiblemente, en Platea, el ao siguiente: a) Sfocles. b) Esquilo. c) Tespsis. d) Eurpides. e) Euriparco. 23. El amante de Cltemnestra en la tragedia Coforas se llama: a) Egisto. b) Menelao. c) Dnao. d) Creonte. e) Alcibiades. 24. Durante el perodo tico se cultiv: a) La pica y la lrica. b) La lrica y la historia. c) La tragedia y la comedia. d) La historia y la pica. e) La epopeya y la lrica. 25. El primer trgico griego, creador del escenario: a) Esquilo. b) Sfocles. c) Eurpides. d) Aristfanes. e) Tespsis. 26. No corresponde a Esquilo: a) Creador del escenario. b) Introdujo el segundo actor. c) Utiliz la mscara y los coturnos. d) Teatro solemne y religioso. e) Humaniz la tragedia. 27. La Orestiada de Esquilo gira en torno al crimen cometido por: a) Clitemnestra. b) Agamenn. c) Ifigenia. d) Orestes. e) Electra. 28. En La Orestiada, el tema de la venganza pertenece a: a) Agamenn. b) Las Coforas. c) Las Eumnides. d) Los Persas. e) Las Suplicantes. 29. En Las Eumnides, la divinidad que favorece a Orestes

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en el juicio es: a) Apolo. b) Atenea. c) Zeus. d) Hera. e) Afrodita. 30. Una de las siguientes obras no corresponde a Esquilo: a) Los persas. b) Las suplicantes. c) Los siete contra Tebas. d) Prometeo Encadenado. e) Antgona. 31. Una de las siguientes caractersticas no corresponde a Sfocles: a) Es el ms grande trgico griego. b) La abeja tica. c) Introdujo el tercer actor. d) Humaniz la tragedia. e) Predominio de los personajes femeninos. 32. En Edipo Rey, el destino est ligado a: a) La locura. b) La fatalidad. c) El honor. d) El valor. e) El matricidio. 33. El castigo para el asesino de Layo en Edipo Rey es: a) La crcel. b) El apedreamiento. c) El azotamiento. d) El destierro. e) La pena de muerte. 34. Considerado "el ms trgico de los trgicos" por Aristteles: a) Esquilo. b) Sfocles. c) Eurpides. d) Aristfanes. e) Menandro. 35. Las Coforas es parte de: a) La Orestiada. b) Edipo Rey. c) Antfona. d) Los siete contra Tebas. e) Filctetes. 36. Padre adoptivo de Edipo: a) Creonte. b) Tiresias. c) Plibo. d) Calcante. e) Polnices. 37. Amante de Clitemnestra, la esposa de Agamenn: a) Taltibio. b) Plades. c) Egisto. d) Paris. e) Neoptlemo. 38. En La Orestiada, las Erinnias exigen la muerte de: a) Agamenn. b) Polnices. c) Eteocles. d) Plades. e) Orestes. 39. Es el ms trgico de los trgicos, humaniz la tragedia griega: a) Sfocles. b) Eurpides. c) Esquilo. d) Aristfanes. e) Plauto. 40. Acompaan al squito en las fiestas consagradas a Dionisios: a) Los aedas. b) Los trovadores. c) Los machos cabros. d) Los autores trgicos. e) Las musas. 41. Sobre Edipo, es correcto: a) Edipo, Layo y Yocasta logran escapar de su nefasto destino. b) Yocasta se suicida y Edipo queda ciego. c) Antgona e Ismene matan a la malvada Yocasta. d) Creonte, vidente de Tebas le dice la verdad a Edipo. e) Plibo, padre de Edipo, es asesinado por ste en Corinto. 42. Es la tragedia perfecta, segn Aristteles: a) Ayax. b) Medea. c) Edipo Rey. d) Las Troyanas. e) Prometeo encadenado. 43. Aument a tres el nmero de actores en la tragedia griega: a) Eurpides. b) Aristfanes. c) Sfocles. d) Esquilo. e) Pndaro. 44. Fue el creador de las mscaras: a) Esquilo. b) Sfocles. c) Eurpides. d) Aristfanes. e) Terencio. 45. En La Orestiada las Erinnias eran: 46

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a) Espirtus benvolos. b) Las encargadas de vengar los crmenes de sangre. c) Las encagardas de llevar las libaciones a las tumbas. d) Las asesinas de Agamenn. e) Las que vengan a Clitemnestra. 46. Son personajes de La Orestiada: 1) Egisto. 2) Eteocles. 3) Plades. 4) Orestes. 5) Polnice. 6) Casandra. a) 1,5,6 b) 1,3,4,6 c) 2,4,5 d) 2,3,5,6 e) 1,3,5 47. Sucede dentro de la tragedia Edipo Rey: a) Edipo es mandado asesinar por su padre Layo. b) Edipo mata a su padre desconociendo su verdadera filiacin. c) Yocasta le es infiel a Layo. d) Tiresias es enceguecido por Artemis. e) Edipo enva a Creonte al orculo de Delfos. 48. Acerca de la tragedia Edipo Rey, seala la alternativa correcta: a) Cumple las unidades aristtelicas. b) No cumple la unidad de espacio. c) Edipo finalmente logra alterar su destino. d) Edipo fue injusto con su pueblo. e) El destino de Edipo est encerrado en su propio carcter. 49. En cul de los siguientes representantes del teatro griego existe un mayor grado de religiosidad: a) Eurpides. b) Menandro. c) Aristfanes. d) Esquilo. e) Sfocles. 50. Cul de los siguientes ttulos no corresponde a Esquilo? a) Antgona. b) Prometeo encadenado. c) La orestiada. d) Los persas. e) Las suplicantes. 51. Portadoras de las libaciones en La Orestiada: a) Las coforas. b) Las furias. c) Las bacantes. d) Las danaides. e) Las suplicantes. 52. En la tragedia Edipo Rey, Edipo se incrusta alfileres en los ojos: a) Ante los miembros del coro. b) Frente al pblico. c) Al reconocer su destino. d) Frente a su cuado Creonte. e) Fuera de escena. 53. Clitemnestra mat a Agamenn en confabulacin con: a) Electra. b) Eurdice. d) Autora. e) Daphne.

c) Egisto.

54. El autor trgico ms verstil del perodo tico fue: a) Aristfanes. b) Esquilo. c) Sfocles. d) Empdocles. e) Eurpides. 55. Cul fue el trgico tico cuyos protagonistas fueron generalmente mujeres. Humaniza los temas mitolgicos? a) Sfocles. b) Egipto. c) Eneas. d) Esquilo. e) Eurpides. 56. El adivino que solucion las dudas acerca del origen de Edipo Rey: a) Creonte. b) Ayx. c) Layo. d) Tiresias. e) Fidias. 57. Dnde se desarrollaron los acontecimientos de Edipo Rey?: a) Palacio de Tebas. b) Templo de Efeso. c) Atrio de Corintio. d) Palacio de Minos. e) Templo de Alejandra. 58. Trgico griego que asumi las tres unidades aristtelicas: a) Esquilo. b) Fidias. c) Eurpides. d) Aristfanes. e) Sfocles. 59. Al final de Edipo Rey a) Creonte se suicida. b) Yocasta se desmaya. c) Los hijos de Edipo se fugan. d) Tiresas fue asesinado. e) Edipo qued ciego. 60. Esquilo realiz tragedias acerca de las aventuras de alguien que deseaba quitarle la inmortalidad a los dioses. Se trata: a) Aristfanes. b) Eumeo. c) Sfocles. d) Mentes. e) Prometeo.

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