Explorando nuevas prcticas amatorias: el placer y el dolor.

Es el espectculo del dolor? Es la imagen de tu propio placer? Es un manifiesto poltico del cuerpo vulnerable? Es un lmite la carne? Es la carne un lmite? Es el poder del fustazo? Es la fusta un instrumento de poder? Vos esclavx? Vos amx? Nosotras esclavxs? Nosotras las dominas? Es el dolor pblico un evento privado? Es el placer privado de dolor? () Aparecen en el escenario un par de chicas en tetas, se encuentran de rodillas a espaldas del pblico, entran dos ms en pose de dominas, con fustas, dando golpes a la espalda de las chicas arrodilladas, se ven proyectadas las preguntas con las que inicio el texto, mientras suena una cancin muy romntica y melosa. El pblico se muestra incmodx, por sus comentarios pareciera que no estn acostumbradxs a ver este tipo de escenas sado (como si la misma televisin no fuera una maquina de imgenes violentas-), las chicas con las fustas invitan al pblico a golpear, algunxs se acercan, otrxs se alejan. Terminada la performance escucho bastantes quejas sobre lo agresivo de la imagen, no me cabe el sado, etc. Muy similar a comentarios en espacios menos conservadores, bastantes ejemplos podra contar de los espacios anarquistas, donde el tema ni siquiera entra en discusin por tratarse de prcticas que evocan violencia, dolor y aparente humillacin; por utilizar tcnicas de artes marciales (hojujitsu) para provocar placer, como si los talleres de autodefensa que practicamos no estuvieran llenos de tcnicas utilizadas por incluso la misma polica. Si lo uso para defenderme, por qu no puedo utilizar esos conocimientos para darme placer? No me cabe en la cabeza como un freak show, suspensiones, tatuajes, etc. parecen algo normal dentro de este mundillo y hablar de sadomasoquismo parece algo extrao, incluso fascista.

Simplemente me parece una forma de evitar conflictos, incluso me atrevera a decir que se evade hablar de sexo, de placeres contra-normativos, como siempre dejndolo en la esfera privada, ntima. Nuevamente me topo con una pared moral enorme, donde an todo el rollo cristiano, el amor romntico, el sexo como debe ser, se remite a orgenes naturales, principios de pureza, elementos trascendentales, de los cuales ni siquiera podemos hablar sin ser juzgadas o acusadas. Con esto no me refiero a aquellxs sujetxs que ciertas imgenes o situaciones les provocan recuerdos dolorosos o situaciones de agresin, las prcticas sadomasoquistas no tienen por qu ser para todas las cuerpas, no todxs poseemos los mismos deseos y fantasas. Le escribo a las mentes cerradas que poseen cierto pavor para hablar cualquier tipo de prctica sexual que no sea penetrativa o que afecte a su comodidad hetero. Si tuviera que empezar a escribir sobre BDSM, tendra que explicar, en primera instancia, sus siglas bsicas y sus significados: B= bondage (ataduras de cuerdas), D= disciplina/dominacin, S= sumisin/sado, M= masoquismo, siglas utilizadas despus de los aos 80s, antes solo se utilizaba la terminologa S/M, es decir, se incorporaron ms prcticas adems de los juegos de roles. Cabe resaltar de manera primordial la diferencia entre el BDSM y el sadismo; el sadismo se refiere a prcticas que implican sentir placer causando dolor o torturando a alguien o algo, sin su consentimiento, prcticas propias de la polica, de militares, machos abusadores, etc., cuando estas se mezclan con sentires sexuales se denominan como una parafilia en el DSM IV Especificacin F65.5, manual diagnstico psiquitrico; recalco ac el carcter clnico/patolgico de lo sexual impuesto por la industria psiquitrica. Qu tiene de feminista hablar de BDSM? Qu tiene de poltico el cuestionamiento de las prcticas sexuales heterosexuales? Aburrida de lo preconcebido, de lo obvio del acto sexual, tan predecible, busco por medios disidentes abrirme a la experiencia de nuevas sensaciones. Visualizo en mi vida al deseo como una produccin unida a mi asignacin de gnero, capaz de deconstruirse y para lograrlo necesito volver a rearmar

mi cuerpa, a reconstruir las cuerpas que habito y que escapan a mi propia piel. Con ellas buscamos creaciones de nuevas formas de placer, fugamos creativamente, probamos, erramos, intentamos. Veo en el sexo el potencial poltico de destruir las nociones normativas del gnero y roles asignados, nuestra sexualidad tiene la potencia de no seguir con la lnea sexo-gnerosexualidad, por qu no usar esta arma (la sexualidad) para desbordar el dispositivo de gnero? Rodeadas de imgenes pornogrficas explcitas, sutiles, de edificios flicos en la ciudad, de patriarcado, de cdigos y smbolos que se nos plantean como naturales, vemos claramente que el sexo coital no se reprime, sino que por el contrario, se promueve y se fomenta. Que cualquier tipo de expresin de placer sexual distinta a la heterosexual penetrativa es psicopatologizada por el discurso clnico. El sexo hetero refuerza la diferencia sexual cmo categora de diferencia y no de oposicin, como algo natural y no como un suceso de conflicto y caos, refuerza los roles establecidos normativamente de quien penetra y quien es penetrada, quien se corre y quien contrae las paredes vaginales (porque para el sexo heteronormativo nosotras no eyaculamos eyacular es una palabra muy patriarcal-), refuerza el ficticio destino biolgico del cual las chicas hemos sido atrapadas, reprimidas, culpadas, desde hace siglos. Nuestra cuerpa, primer lugar oprimido, primer lugar de resistencia, primer lugar de construccin bio-poltica, cmo hacer?, cmo identificar los cdigos que nos oprimen?, cmo destruirlos? Contra-produccin del placer. Explorando me encontr con el dolor, con las prcticas BDSM, donde lo genital dej de tener protagonismo, en donde el sexo (hombre/mujer) pasa a segundo plano, donde vi cierta ruptura en las jerarquas sexo-corporales. No defiendo al BDSM como ideologa, ni menos como un colectivo, el tener un estilo de vida radical sexual o follar con muchas personas no te hace menos anticapitalista, menos mongama o menos patriarcal; el mundo del BDSM esta lleno de burguesa, de cuero, de especismo, de smbolos que remiten a autoridades que ni siquiera me interesan parodiar (policas, esposas, etc.), de qu radicalidad se habla?, la radicalidad

frente a qu?, frente a quienes? Vengo a plantear el reciclaje como parte de nuestras vidas, no por sentir simpata o inters en el sadomasoquismo significa que tengo que reproducirlo tal como me lo plantea el colectivo oficial del BDSM. Algunas tericas lesbianas sadomasoquistas se centran en las dicotomas del poder y juego de roles ms que el dolor en si mismo, no puedo compartir el cuero, las esposas, los uniformes, si hablamos de prcticas ticas, liberadoras y de consentimiento. Mi planteamiento central es el dolor. Dolor como placer, dolor como nuevos acuerdos, nuevos lmites, en donde no importa la cantidad de personas con las cuales hemos follado o realizado sesiones, sino que con el cario y respeto con las cuales hemos sido tratadas y hemos tratado las unas a las otras. El BDSM crea representaciones, fantasas, NO ficciones disfrazadas de realidades como lo hace el discurso heterosexual hegemnico. Perder el miedo al juego, a la escena, a la imaginacin, Cunto tiempo ms vamos a seguir reprimiendo cosas que nos interesara probar? Te convierte en un nazi utilizar un ltigo vegan para inflingirle dolor a una amiga mientras existe un acuerdo mutuo? Y si quiero que una amiga me penetre con un dildo? Cul es el miedo? Cul es el fantasma que me atemoriza?, An existe dios mirando con su ojo panptico que es lo que hacemos mal o bien? Propongo nuevos placeres no genitales, o que incluyan lo genital sin que estos sean los protagonistas. El patriarcado se encarg de segmentar nuestra cuerpa, de sexualizarla, form una heteroparticin de esta, en donde existen ciertos rganos reproductivos a los cuales enunci como sexuales, porque lo sexual es reproductivo (no slo de hijxs/esclavxs, sino tambin de un sistema), en donde tambin se crearon jerarquas, poderes de forma asimtrica, en donde quienes nacimos con vagina estamos aparentemente hechas para ser penetradas, para que nos miren las tetas y el culo, para adorar al falo y a creer de que sin l no existe un real acto sexual, donde existen slo dos sexos, que nuestras cuerpas se definan slo por lo que tenemos entre las piernas. Propongo ser creativas ms que reactivas. Si estamos claras de que el sexo hetero es una basura, pues empecemos a hacer cosas nuevas. Preguntarse qu es lo que me/ nos hace alegre?, en un momento contingente, no

auto juzgarnos porque hacemos algo mal o bien. Ver a las prcticas BDSM como una de las propuestas entre un montn de otras que podemos descubrir. Agregar, por ejemplo a las siglas BDSM una V de vegan, borrar algunas o crear siglas nuevas, o mandar a la mierda las siglas, todo es posible en un mar de descubrimientos. De prcticas SSC (sensatas, seguras, consensuadas) y le agregara una C, consciente o sobria a modo personal; conversaciones, comunicacin, hablar del sexo, hablar de lo que no se habla, romper con el mito de que al charlar de X prctica sexual la pasin se mata. Probar los efectos mltiples de un orgasmo que no es genital, un trnsito de prcticas y no una esencia, que se mueve, deviene, el deseo cambia, las fantasas cambian. Hablo de lo que siente mi cuerpa al perder el control, al evitarme seguir respirando y pensando en que tal vez ya no haya ms, pero sabiendo que con quien comparto estas sensaciones es alguien con quien me siento cmoda, afin, en confianza, hablo de las cuerdas en mi piel, de la sensacin de no poder moverme, de la cera caliente sobre mis poros abiertos de excitacin, hablo de no ver, de no escuchar, slo sentir, hablo del dolor de una herida intencionada, de la sangre, de la aceleracin de mi corazn, del sudor fro, tembloroso, excitado, hablo de sentir que mi pelo se desencaja de su lugar de origen, del spank, del sonido de mi piel, de la multiplicidad de ser en un mismo momento, hablo de ver a mi compaera gozar con el dolor inflingido y elegido por nosotras mismas, por los cambios de temperatura, hablo de la sensacin lmite, del sentir que ya no puedo ms y darme cuenta que si, mi cuerpo puede ms, de descubrir que el sexo hetero-penetrativo no tiene ningn inters, que mi cuerpo es capaz de experimentar tanto ms all de eso. Hablo de sentir un cuerpo encima sin que sea para penetrarme, slo para distribuir su peso sobre m, hablo de las mordeduras, las presiones, de la piel como un rgano sexual completo y complejo. Hablo de reencontrarme con una aguja al tatuarme, de un escalofro que recorre mi espalda como un demonio hacindome cosquillas, hablo de sentir una aguja perforando, el momento de catarsis del dolor, un clmax, un orgasmo?

 Hablo del sentir la excitacin de que nunca voy a parar de descubrir, descubrirme, descubrirnos, hablo de las nuevas amistades, nuevos lazos que surgen de estos encuentros. Hablo de confianza, de respeto mutuo/colectivo, hablo de comunicacin, de consensos, de consentimiento, hablo de placer sin culpas, sin cargas morales. Textos que te interesaran leer: - Kimberly OSullivan (1998) Qu es ser radical sexual? Traduccin de Gabriela Adelstein. - Pat Califia (2008) Un lado oculto de la sexualidad lsbica, en BDSM: estudios sobre la dominacin y sumisin, de Thomas Weinberg (comp.). Ediciones Bellaterra. - Beatriz Preciado (2002) Manifiesto contrasexual. Prcticas subversivas de identidad sexual. Madrid: pera Prima. - Javier Saz (2003) El macho vulnerable. Pornografa y Sadomasoquismo - Cuadernos BDSM http://cuadernosbdsm.sadomania.net/