EnsaioTerico. VendoaArqueologiasobaperspectivafilosficadasTeoriasHolsticas. OndemarDias&JandiraNeto 1.Acontribuiodavisoholsticademundoparaareconstituiodo passado,histricoouprhistrico,consiste,anossover,naorientaodeque os fenmenos sociais so em si mesmos, complexos, devido sua indivisibilidade fenomenolgica.

.Seguindoa mxima holsticadequeotodo no o somatrio das partes, porm as partes contm o todo, podemos compreenderanecessidadedohomemdedividirointeiroempartescomo mtodo deapreensodoconhecimento, poisdevidos limitaes intrnsecas do seu sistema perceptual, s possvel entender o todo atravs da compreensodesuaspartes. Para tanto importante entendermos o conceito de parte. Na perspectiva holstica a parte no existe, seno como uma modalidade ou expresso do todo, cujos limites so impostos por quem a estabelece ou define, segundo suas prprias percepes do objeto observado. Por essa impossibilidade de apreender o todo aplicamos nossas buscas s pores accessveisaonossoentendimento.Operigodecorrentedesteprocessousuale de todo comum, que, na maioria das vezes, nos atemos parte assim definida como entidade prpria, isolada ou completa em si mesma, algumas vezesignorandoseocomplexointeirodaqualapenasfragmento. Ascinciascannicasdebasefilosficaaristotlicatendemaconfundir o objetivo da apreenso da realidade, com o mtodo para acessla. Ainda dominantetalbasefoiconstrudacomonicaviadeacessoaoconhecimento nos ltimos sculos da histria do homem sendo hoje entendida como paradigma.Mas,confusesparte,seumtodosemdvidaprocuraorientaro estudodosfenmenosatravsdeprocessosdeanliseslgicaseencadeadas, detalformaqueomundorealaquelequepodeserprovado,experimentado, medidoerepetidoparteporparteexausto,emboranemsemprenoslevando acompreensodoobjetivo,oTodo... A viso holstica concorda e refora esta base quanto ao uso do seu mtododeanlise,namedidaemqueestepermitea(re)reconstruodoreal, divergindo,noentanto,quantoasuapretensodeexplicitaroTodopelasoma daspartesestudadasdepersi.

Alm de estarmos fisiologicamente longe de alcanar a excelncia quanto capacidade de abarcar o Todo com o nosso equipamento de

Percepoemseuestadoatualdedesenvolvimento,temostambmcontrans sculosdeespecializaesevisespartilhadasdoconjuntoqueconformaram detalmaneiraummododeinterpretaromundo,quehojequaseimpossvel entender o fenmeno estudado como um complexo total, integrado. A perspectivaholsticasurgenamedidaemqueacogniohumanaseexpande (etemosdadograndessaltosnosltimossculos!)enostornacadavezmais aptosacompreenderosacontecimentosemsuaamplitude. Este despertamento da conscincia gera uma crise, um anseio por mudanas que atinge todos os horizontes do conhecimento, mas que, ao mesmotempo,assusta.Pararsignificacorrero riscodefossilizarse,estagnar seelanarseaodesconhecidolidarcomoimpondervel. Daser necessrio umabreveparada,reflexivaobastante,paraquese possa fazer o calibramento do processo e seu ajustamento s novas perspectivas. Um acumular de foras, necessrio para a decolagem que se prenuncia e o alar de um vo pleno sobre novas vises e modalidades de conhecimento. 2.Naarqueologiaosprimeirossintomasdessa mudana,entreosaber especializadoeavisodeconjunto,sefizeramcomanecessidadesentidapelo pesquisadordeacorreraoutrasdisciplinas,consideradascomplementares. Esta complementaridade no entanto s ganha sentido dentro da tica do pesquisador ao considerar sua cincia como principal, pois o que complementar para um , geralmente, o principal para outro. Objetivando dirimirestaquestohojeseprefereusarapalavramultidisciplinaridadecomo mesmosentido,emboranemtodosaaceitem. Um passo a mais nesta viso terica, se fez na medida em que se percebeu que a viso dialtica de discusso do processo, ao colocar dois fatores em confronto, objetivando a sntese, forosamente limitava em cada um deles um universo de questionamentos que geralmente eram menosprezadosembenefciodaqualidadeescolhidacomofocodedebate. No entanto numa leitura fenomenolgica a questo da percepo dialtica pode ser entendida apenas como um processo de limitao da percepo visual a qual se denomina de relao figurafundo: Quando ponho foco em determinado objeto (figura) necessariamente refuto todo o resto como contexto (fundo) e viceversa. Este fato cria uma iluso de separatividadetotalmenteirreal. Um exemplo: A colocao clssica da questo homem versus natureza,explicitandosecadafatordeanlisecomoumtodocompleto.Na perspectivatradicionalaristotlica,teramoscomosntese,acompreensodo papel da cultura. Uma maneira diferente de entender a mesma questo, no entanto,comeouaseimporapartirdadcadadesessentadosculopassado, alterando a compreenso do conjunto, vendoo como um todo, em que qualquer um destes fatores no existe sem o outro (e que portanto no se

opem). Em outras palavras, que cultura no pode ser entendida isolada do meio, nem que este a determina, havendo uma real interdependncia entre ambos, a ponto de a primeira ser considerada como o processo adaptativo prprio do homem, desde que h milnios terminou sua adaptao fsica s mudanasdoambiente. Uma das conseqncias deste ponto de vista, para o estudo e compreenso dos limites e dos reflexos do ambiente sobre as comunidades vivas, em especial as humanas (vivas e extintas) que no mais se pode restringiroprimeirosejacoberturavegetal,sejaaosndicespluviomtricos ou potencialidade do solo, ou quaisquer outros traos componnciais entendidos isoladamente.Oambienteresultadeumencadeamentode fatores quevaidoinorgnicoaosupraorgnicoequeconformaumtodoemquecada componenteexisteesejustificaemfunodoconjunto.Omesmonoquediz respeito ao estudo das comunidades humanas. Quem pensa seriamente hoje em dia, que a cultura somente o resultado de uma juno de pessoas que comem, bebem, procriam e morrem? Quem pode pensar que qualquer dos seusaspectos(materialouno)seexplicaisoladamenteeporsimesmo? 3. A arqueologia uma cincia que pensa em termos antropolgicos, mas atua em termos histricos. Nenhuma cultura objeto da pesquisa arqueolgica, pode ser realmente entendida ou explicitada sem estar situada num determinado espao ter uma durao temporal e ter assumido formas materializadas, capazes de serem analisadas e descritas pelo agente. De um lado, vem sofrendo as conseqncias das mudanas aceleradas provenientes dasucessodeescolasantropolgicas,emespecialnosltimos40anosde outro, tambm as mudanas impostas no processo de construo da histria. De ambas recebe as influncias, as adapta aos seus objetivos e cria seus instrumentosprpriosdeconstruodoreal. A grande questo que ela tambm opera utilizando cada um dos componentes que compem os conjuntos operacionais (histricos ou antropolgicos)comopartesqueexistemindependentementedocomplexodo qual emergiram. Desde a mais simples das suas divises (Arqueologia de Campoede Laboratrio,porexemplo)s interpretaesconstrutivas (nvel adaptativo nvel associativo e nvel mental, por exemplo) permanecem objetos isolados de atuao, com seus objetivos, mtodos, tcnicas e at produo literria prprias. Mas possvel, hoje se aceitar que realmente existeumacompartimentaoentreoeconmico,osocialeoideolgico?Ou, ainda mais simplesmente, que se pode proceder a anlises laboratoriais sem pesquisas de campo, ou interpretar dados sem submetlos ao crivo do especialista? Podemos continuar discutindo cada um desses nveis com um todo, exclusivamente como processo de conhecimento, jamais como realidades isoladasereaisindividualmente.

verdadeque,sobodisfarcedestaoudaquelacorrenteouperspectiva terica, qualquer um pode assumir a defesa da preponderncia de um nvel sobre o outro (e at nomear correntes de pensamento), especialmente no campo prtico da demonstrao ideolgica no terreno poltico da atuao partidria ou no discurso pedaggico, entre outros. Mas, a nosso ver, a tendnciaquejexistenosentidodeseentenderavidacomoumconjuntode atuaes encadeadas, vem tornando a cada dia menos provvel que algum cientista continue acreditando que um desses nveis seja mais importante do queosdemais.Humatendnciagradualaseaceitarquetudoresultadeum todocomplexo,equeosnomesdadosaosnveisqueocompenosonada maisdoquereferenciais,especialmentedopontodevistaepistemolgico. 4. Apesar desta tendncia, no entanto, e pelo fato discutido no item 1 destetexto,dequesorarasaspessoasqueseencontrampreparadas,mentale funcionalmenteaentendereaexplicarotododeumasabordagem,que quando intentamos quaisquer reconstituies, ou construes arqueolgicas, continuamos necessariamente dividindo a cultura estudada em itens e sub itens, pois para compreendela (e aos homens e mulheres que a produziram) temos que partir dos mais simples elementos ou das evidncias tecnolgicas sobreviventes. Isto porque, qualquer artefato criado pelo homem, teve por funodinamizarumdosseussentidoseatenderaumanecessidade,deforma quedesdeummachadodemoaummicrocomputador,existeumacadeiade similaridades que os une, porque todos atendem a este propsito, independentementedapoca,dolocaloudepovoqueosproduziu. Nesteaspectoaarqueologiaprhistricaexemplar,poisseuuniverso temincionas maishumildesamostrassobreviventesdopassado,atravsdas quais intentamos chegar s construes tericas e mentais daqueles que as produziram,eliminandootempodecorridoentreelesens.Cadaanlise,cada construoumeloentredoismundosdeidiaspensadas,tornadasmateriais, usadas com determinados fins, atendendo especificidades que apesar de aparentementeestarem muitodistantesnotempo,umasdasoutras,setornam nicasouunidaspelainventividadehumana.Assim,nosunimosnumaponte atemporal,entreseresquejamaisconheceremos,masquecontinuamativosou vivendoemnsmesmosequeapresentamosaomundo. Nesta caminhada, cada pea surge, primeiramente como uma parte isolada, empiricamente entendida como tal. Com o passar do tempo, com a intimidadequeaanliseproporcionaecomocaminharaolongodasdemais evidnciasdoconjuntoexumado,cadaumaseligaaoutra(desdequenodo escopo da arqueologia analisar ou estudar peas isoladas e sem contexto), constituindoumatrilhainterligadaqueconduzaoconhecimentoereconstituia vidalatenteemcadaumadelas. O que ocorreu no entanto, inmeras vezes ao longo do tempo, que muitospensaramqueaparteeraotodo.Quechegandospedrasdocaminho,

tinhamatingidoseudestino.Visualizandoaestradaacreditaramterpercorrido todaarota,satisfazendosesomentecomoconhecimentodoroteiro. Felizmente hoje no ficamos mais satisfeitos em reconstituir pedras. Comeamosporelas,sim,pornecessriascomobase,masnosalamosacima delasetentamosenxergartodoohorizonteemqueseencaixam,partindodo princpio que elas no se formaram seno com a paisagem e exigimos delas quenoscontemsobreseupassadoeseufuturo.Afinal,elasmoldam umtodo, trazemnodentrodesi.Bastaquesaibamosllo. 5.Paraterminaracreditamossernecessriofazermosumaadvertncia. A perspectiva filosfica holstica prope conceitos abstratos de grande relevncia e adequao s necessidades de se compreender as descobertas mais recentese fantsticasda fsicaqunticaquantosorigensdoUniverso, como por exemplo aquela que afirma que desde o BigBang nenhum tomo novofoicriado. Assim sendo suas premissas ideolgicas so capazes de orientar a construodeum arcabouotericodegrandeamplitudeparaacompreenso dosfenmenos,e no nossocaso nos faz lembrarquea naturezacomplexa, unida e interdependente e que o homem (e sua cultura) se integram indissoluvelmentenela.Anaturezasefezpensarpelohomem.Eleseindaga, sobreasuanaturezaesobretudooqueocerca. Para a arqueologia, entender a unidade natural expressa na cultura humanaocaminhoquelhegaranteavalidadeparaofuturoejustificatodoo investimento energtico e mental de tantas criaturas a ela dedicadas. Mas a viso holstica nos oferece tambm um risco para o qual necessrio um alerta.Aindanodesenvolveuummtodocientificoqueviabilizeoestudode dados, de maneira a manter as caractersticas exigidas pelos critrios de cientificidadedoparadigmavigente. Como mtodo de pensamento, o holismo aceita o Todo no Tudo pois emcadaparte,oTodosemanifestanoTudo.OproblemaqueesteTodonem semprecompreendidodamesmaformaporTodos.Sehmilharesdeformas devloedecompreendlo,oTudodeveserestudadocomoformavlidade explicao. E aqui existe o risco. Nem Tudo cabe dentro do discurso cientfico.Nem Tudoaristotelicamentelgico.Eh muitacoisalgicaque no considerada cientfica. E como o Todo abarca o Tudo, toda cautela pouca quando da seleo dos dados e dos conceitos a serem utilizados na construo do passado. Podemos pensar no bom senso como medida utilizvel a anlise acurada dos informes e dos dados disponveis e a aplicao dos princpios que norteiam a disciplina e que so sacramentados pelo uso. Alm de tudo, a conscincia do que a verdade absolutamente relativa, que cada poca tem a sua e que cada conjunto de pessoas a v de modopeculiar.Amaioriadoscientistasacreditaqueaverdadeinalcanvel equetemosquenossatisfazercomarealidade.Estasim,bemmaisfcilde

ser entendida, desde que aquilo que a maioria aceita como tal. O Real o partilhadoportodos,ouporquasetodos,ealgoquenorealhoje,podervir asloamanh,desdequeumnmerosuficientedepessoasoaceitecomotal. Destaforma,oqueimportaparanossatarefa,emrelaoaoholismo, aplicar aqueles dos seus princpios que enriquecem nossa disciplina, que fornecem novas ferramentaspara melhorentenderseusobjetivoseprocessos construtivos, isto : Em essncia seus conceitos tericos. Em relao aos mtodos, entendemos que temos que continuar a utilizar os que mantm coerncia com os critrios paradigmticos e de senso comum da cincia cannica. Neste ensaio gostaramos de ousar defender a possibilidade de ter um olhar holstico sobre a historia da humanidade, sem que isto invalidasse nossos critrios de investigadores sociais comprometidos com a realidade, o que,infelizmente,porprincpiodoprprionospareceinaceitvel. 6. Concluso: Estamos vivendo um momento importante para as cincias sociais, entre elas a arqueologia. De um lado, os pesquisadores contamacada diacom um novo instrumentalque lhespermiteaprofundara coletadematerialemcampoetornarmaiscompletasasanliseslaboratoriais e, de outro, vem recebendo a ajuda de uma crescente produo literria que abarcatodososcamposdasuadisciplina,desdeasresenhasprticas,difuso denovasidiastericasemetodolgicas,emfunodasqualnossadisciplina se torna cada vez mais complexa e instigante. Sofre, ainda, de carncias surpreendentes,entreelasadiminutaproduodocumental,ousejaadifuso de dados comparativos, algo que outrora foi chamado pejorativamente de arqueografia, que funcionam como os tijolinhos da cincia, sem os quais nosepodeconstruirobrasmaisslidas.Napontaoposta,faltamlhetambm, ainda, discusses mais profundas no campo das teorias, sendo que muitos, sequer,tmconscinciadasmudanasparadigmticasqueestamosvivendo. Neste sentido, este texto, em sua modstia, no tem por objetivo completar lacunas, nem colocar novidades insuspeitadas. Ele um simples alerta a colocao de uma inquietao que nos aflige, da tomada de conscincia de que necessrio acompanhar tais mudanas e da constatao dequedetalmaneiraestamosvinculadosatodoumsistemamilenardeforma depensaredeatuarnacincia,quesomosforadosaadaptarosdesejoseas aspiraes tericas aos mtodos disponveis. Algo aparentemente particular, mas que, sem dvida, partilhado por muitos, ou seja, de como produzir o novo, alcanar o que se pretende, sem comprometer as frmulas funcionais que vem garantindo a excelncia possvel neste campo to rico de possibilidadeseaomesmotempotodependentedanossasubjetividade. Ele uma contribuio aos que se interessam em pensar sobre tais aspectosesobretaisproblemas,procurandosomenteenfatizarassolueseos caminhosquehoratrilhamosnosentidodefazeromelhoraonossoalcance.