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IZQUIERDA Y PODER EN LA AMRICA LATINA CONTEMPORNEA Por: Jos Antonio Soto Rodrguez, Master en pensamiento Filosfico Latinoamericano.

Profesor Titular. Departamento de Filosofa. Universidad de Oriente. Santiago de Cuba. El problema de las formas de lucha y lo concerniente a la toma del poder adquiere en la contemporaneidad un lugar destacado, pues este aspecto es central en las posturas que adoptan las diferentes tendencias del pensamiento de izquierda ante el problema de la consecucin efectiva del paradigma emancipatorio, de su carcter y por ende de la profundidad de los cambios que se propone llevar a cabo, en otras palabras la contradiccin que se presenta es de ndole filosfica poltica: o el camino de la revolucin o el camino de las meras reformas, lo que no equivale a negar que el camino de la revolucin entraa segn las posiciones del autntico marxismo el momento de las necesarias reformas , pero este no puede ser entendido como el fin de las luchas polticas de la izquierda revolucionaria y del logro de un poder que permita llevar a cabo las debidas transformaciones en el orden socioeconmico, sociopoltico y sociocultural, lo que la haga por tanto viable y esto ineludiblemente marcar la objetividad de las distintas posturas tericas ante el problema de que entender por la toma del poder , qu hacer desde l y como mantenerlo. Hoy se gana conciencia por muchas tendencias de izquierda de que hay que aprovechar todos los espacios polticos posibles para proyectar sus programas polticos y lograr convertirse en una real alternativa al poder establecido. Estas propias proyecciones matizan la diversidad de tendencias de las fuerzas de izquierda en torno al poder: La socialdemcrata que se apoya en los mtodos de la aparente democracia liberal y su teora de la llamada gobernabilidad, proyectndose por la tercera va Los que se proyectan por la va electoral, armada o combinando ambas formas de lucha, con una proyeccin revolucionaria, popular y democrtica, abrazando al socialismo y continuando las tradiciones humanistas de sus pueblos en la defensa de los valores latinoamericanos frente a la globalizacin neoliberal imperialista. Los que sin abrazar al marxismo ni al socialismo tienen una proyeccin sobre el poder democrtico popular y antiimperialista, pronuncindose contra el modelo neoliberal imperante y pretendiendo hacer una revolucin para beneficios de las amplias masas explotadas latinoamericanas defendiendo los valores histricos y la identidad cultural latinoamericana y proyectndose por la defensa de la integracin latinoamericana frente a los designios globalizadores del imperialismo norteamericano. La propia manifestacin de una pluralidad en la izquierda latinoamericana y la constante reproduccin de las organizaciones y de las tendencias diferentes en sus matices polticos plantean una problemtica evidente: la atomizacin de la izquierda latinoamericana. Sin embargo este hecho no habla de la incapacidad poltica de buena parte de ella, para reorganizarse y buscar proyecciones ms creativas, alejadas de posiciones sectarias, oportunistas, y dogmticas. El problema mayor que se plantea hoy es como lograr los entendimientos recprocos entre las fuerzas de izquierda que tienen dismiles programas y puntos de vistas diferentes, por cuanto hay gran disparidad en qu entender por lo fundamental, lo que

condiciona la diversidad tctica y estratgica de estas fuerzas. Hay que tomar en cuenta que algunas de las fuerzas que actan hoy como de izquierda en el pasado se les entenda como reformistas o hasta reaccionarias y pertenecientes a la derecha, ya que no respondan a los cnones clsicos que se haban extrapolado de la experiencia socialista a escala internacional. En la actualidad la percepcin es diferente dado por la misma velocidad de los cambios, lo que ha provocado una ampliacin de los horizontes y el reconocimiento como fuerzas de izquierda de sectores de la pequea burguesa, de la intelectualidad, del sector marginal, del sector de los servicios, del movimiento indigenista, feminista, de los sindicatos, movimientos sociales diversos, as como los telogos de la liberacin que asumen una posicin progresista y en defensa de la mayoras explotadas. Esto plantea desafos a los proyectos unitarios, puesto que hay que tener en cuenta en los programas todos los intereses que entran en juego, lo que marca la direccin ms abierta y democrtica del proceso que por su esencia tiene un carcter maximalista. La dialctica y las peculiaridades de este proceso se manifiestan en el hecho de que muchos partidos, organizaciones y movimientos de izquierda han ido ganando conciencia de la necesidad de potenciar su influencia en las ms amplias capas de la poblacin Todos estos factores nos plantean que el movimiento de izquierda en Amrica Latina se encuentra en una gran fertilidad, debido al sinnmero de cambios que se operan en su interior, lo que demuestra que es un fenmeno vivo en constante cambio, empeado en encontrar caminos ciertos y perdurables. En estos empeos estn planteados muchos obstculos, muchos entendimientos por lograr, dejar a un lado esquematismos, sectarismos y lograr propuestas creativas, pero sobre todo viables.

1-Hacia una reconsideracin terico crtica de los efectos del derrumbe del socialismo europeo y del auge del pensamiento conservador contemporneo en las

seales de identidad de la izquierda. El fenmeno de la izquierda a escala planetaria acusa hoy una conflictividad dada por dos procesos que intentan minar su legitimidad, uno de ellos lo constituye el derrumbe del socialismo en Europa del Este y en la otrora URSS y el otro est dado por el pretendido desarme ideolgico que con cada vez ms renovadas fuerzas desarrolla el pensamiento conservador neoliberal, que persigue entre sus objetivos ms connotados el borrar las nociones inconvenientes a la ideologa imperialista contempornea, que se afilien a los conceptos de progreso, emancipacin de todas las injusticias, proyecto alternativo al neoliberalismo, desde las perspectivas de un poder popular democrtico y revolucionario, que busca subvertir todo el orden socioeconmico, sociopoltico, sociocultural subyacente y precisamente una de esas nociones a destruir en toda su esencialidad es el concepto y la idea de izquierda. (1) La idea de izquierda ha estado siempre vinculada a un pensamiento opuesto a la dominacin explotadora, al sojusgamiento, al poder tirnico y contra todo tipo de sometimiento espiritual. La propia concepcin de la izquierda no est divorciada del marxismo en toda su amplitud conceptual, ni con la idea del socialismo. La propia esencialidad de la idea de izquierda, como aquella que est emparentada al progreso, a la causa de los humildes, a las banderas de la democracia y del humanismo, ya la enfrenta por principio a la idea de la derecha como aquella que defiende los intereses de los opresores, de la dominacin, del pensamiento ms conservador y reaccionario. En otras palabras como aquella que defiende los intereses del capitalismo neoliberal contemporneo. Desde el advenimiento de la Revolucin Socialista de Octubre y del apogeo del socialismo a escala mundial y del inusitado progreso de estas ideas las del marxismo y las del socialismo en Amrica Latina, la idea de izquierda se emparent a estos credos ideolgicos y por tanto sus concepciones estaban enfiladas contra la dominacin capitalista y por el triunfo de la revolucin socialista y del ideal del socialismo con una lectura latinoamericanista. Sin embargo a partir del derrumbe del socialismo en Europa del Este y en la exURSS, en Europa y ac en Amrica Latina la idea de la izquierda vinculada al marxismo y al socialismo sufri un revs considerable y provoc el ahondamiento de las contradicciones entre las distintas fuerzas de izquierda e hizo fortalecerse a la tendencia reformista y socialdemcrata, proclamante de la tercera va en detrimento de la tendencia marxista y revolucionaria que ha tenido que abrirse paso y profundizar en sus concepciones programticas y tericas, renovando todo el arsenal del propio marxismo y recontextualizando, las propias concepciones del socialismo como paradigma emancipatorio de tal suerte ha tenido que reconsiderar sus principios tcticos y estratgicos en funcin de la unidad, del poder y de las propias concepciones sobre la democracia En suponencia "La poltica como el arte de construir una fuerza social antisistmia" presentada en el evento "La fase neoliberal del capitalismo y los movimients populares"(2) Marta Harnecker plantea que hoy da hay dos elemento que dificultan el perfil alternativo de la izquierda. Uno de ellos es el que la derecha se haya apropiado del lenguaje de la izquierda en sus formulaciones programticas demaggicas dirigidas a confundir a las grandes masas y hacerles perder el norte de donde est el verdadero enemigo. En segundo lugar, una de las dificultades cada vez ms generalizada de la izquierda es adoptar una prctica poltica muy poco diferenciada de los partidos tradicionales, ya sean de derecha o de centro. Estos dos factores planteados por la autora dificultan la proyeccin identitaria de la izquierda en relacin con su proyecto emancipatorio poltico y por tanto para salvar esta

situacion Marta Harnecker considera que si "la izquierda quiere ser tal, no puede instalarse en lo ya estatuido, como si las correlaciones de fuerzas y las reglas del juego fuesen inmodificables; no puede por lo tanto, concebir la poltica como el arte de lo posible. Todo su accionar debe ir justamente a cambiar esta situacin". (3) Por estas razones ya aducidas coincidimos con la autora de que la izquierda debe hacer un diagnstico acertado de la situacin actual y determinar cules son los puntos fuertes que el movimiento popular debe potenciar para que se pueda construir realmente una fuerza antisistema y para ello el aspecto ms importante es la unidad de la clase trabajadora con todos los sectores sociales perjudicados, pero para lograr esta unidad y una verdadera hegemona es necesario construir un instrumento poltico que logre representar a todos los sectores sociales discriminados y excluidos econmica, poltica, cultural y socialmente. Por eso plantea que debe abandonarse la concepcin anterior que se tena del partido y de la vanguardia como la representante de una sola clase fundamental, por tanto debe echarse a un lado el reduccionismo clasista y construir un frente amplio antisistema. Como puede apreciarse en estos criterios de la destacada intelectual chilena se evidencia una endeblez terica en el anlisis de los sujetos sociales que componen la izquierda puesto que resulta contradictorio que si bien la autora reclame un anlisis objetivo de la situacin contempornea para proyectar una estrategia viable, al mismo tiempo quiera apartarse del referente socioclasista, nica base posible para llegar a un anlisis realista de que lo que hay que subvertir hoy en Amrica Latina como modelo es al capitalismo que a veces se disfraza con el nombre de neoliberalismo. Por otro lado resulta significativo que la autora proponga abandonar la "visin tradicional de la poltica que por un lado llama a superar a la visin radical de izquierda que intenta tomar el poder poltico y destruir el Estado; y por el otro superar la visin reformista que intenta slo mejorar o reformar la administracin del poder poltico y el ejercicio del gobierno, en otras palabras lograr la gobernabilidad dentro de los marcos del sistema capitalista. Entonces cul es la solucin de la autora. Construir un poder desde abajo que logre elevar la conciencia poltica de los sujetos, su cultura, de forjar una nueva forma de ver el mundo, que logre construir una fuerza social ms que una fuerza poltica y por tanto la investigadora donde pone el centro de su atencin es en lograr propuestas alternativas solidarias, democrticas que puedan construir un mundo nuevo, es decir todo se queda en el plano de declaraciones de principios, pero sin enmarcar qu modelo de sociedad ser el que subvertir el capitalismo contemporneo en Amrica Latina, por eso en todos sus trabajos no aparece la palabra revolucin, ni tampoco se plantea como modelo alternativo el socialismo marxista y revolucionario. Tales razones me hacen considerar que esta autora se afilia a la versin latinoamericana de la tercera va. En tal sentido somos del criterio que la idea de izquierda ms coherente y ms avanzada es aquella que se fundamenta en el marxismo y en todo lo mejor del pensamiento progresista y humanista latinoamericano y es la que se proyecta por el socialismo como nico y verdadero paradigma para solucionar la crisis estructural que en todas las dimensiones atravieza la sociedad latinoamericana la sociedad latinoamericana. En la contemporaneidad lo que se quiere barrer es la idea del socialismo(4) La idea del socialismo a la que se hace aqu referencia, no es la idea del socialismo en su visin socialdemcrata que en esencia renuncia a la transformacin sistmica del capitalismo contemporneo, la idea del socialismo que refrendamos es la visin del marxismo que patentiza la propiedad social sobre el modo de produccin como la propiedad

fundamental, aunque no niega la existencia de determinadas formas de propiedad privada bajo control del Estado, es la que reafirma la idea de un Estado de trabajadores y de otros sectores sociales que debe trabajar sobre la base de la satisfaccin de las necesidades materiales y espirituales del hombre, por alcanzar una elevada cultura material y espiritual de sus ciudadanos y posibilitar la participacin activa de todos sus ciudadanos en el ejercicio democrtico del poder, un Estado que trabaje por el perfeccionamiento tico de sus ciudadanos y por la forja de los ms elevados valores, teniendo al patriotismo y al humanismo como centros. Esta idea del socialismo que tiene plena vigencia y fuerza de veracidad, fue despojada de su verdadera esencia por la prcticas pseudomarxistas y pseudosocialistas de aquellos que desde Europa del Este y de la exURSS contribuyeron a minar las bases del socialismo en sus pases. Debido a estos factores negativos acontecidos en Europa que se les conoce con el nombre de derrumbe del socialismo ac en Amrica Latina muchos pensadores de izquierda confundidos por estos procesos, perdieron su fe en el socialismo como idea esencial sostenedora del paradigma emanciparorio para Amrica Latina y se desviaron hacia posiciones reformistas y claudicadoras del ideal revolucionario en la regin. En los foros de Sao Paolo y en las conferencias latinoamericanas e intercontinentales que han desarrollado las fuerzas de izquierda en el seno de Latinoamrica, la idea del socialismo como nico paradigma posible para la reivindicacin de los males que aquejan nuestras sociedades se ha venido abriendo paso, al igual que la necesidad de la unidad y de ganar conciencia de luchar coherentemente no por fines regionales, ni particulares, sino por reivindicaciones sociales de mayor envergadura, por un salto cualitativo en lo econmico, lo poltico y lo social que haga subvertir el actual estado de cosas, slo es posible eliminando el modelo neoliberal capitalista en la regin y luchando gradualmente por la instauracin del socialismo nica opcin de progreso real y efectivo para nuestros pueblos, nico proyecto emancipatorio que se afilia a la idea de la transformacin radical de la desigualdad y la explotacin presentes en el actual proceso de imperializacin, no obstante a estas fuerzas que todava luchan desde las perspectivas del marxismo y de la revolucin socialista en la regin , tambin coexisten pensadores de izquierda cuya concepcin de lucha hoy no es la de la revolucin, tal como la concibieron los clsicos del marxismo, sino es el camino por las reformas, que plantea la lucha por la democracia y por una alternativa al neoliberalismo, pero todo en los marcos del sistema capitalista. Se trata de un maquillaje al capitalismo contemporneo: sta es la visin de izquierda de la tercera va. Tal como plantea Nstor Kohan en su trabajo "Notas crticas sobre el desarme terico: "... gran parte de la izquierda contempornea, abandona definitivamente la dialctica ... Si el modelo dogmtico de partido marxista entr en crisis terminal slo queda -nos dicen- el abandono de cualquier forma de organizacin general que exceda el micromundo de cada uno de los movimientos reivindicativos. Si ya no hay un poder central, sino muchos micropoderes, entonces carece de sentido el proyecto de tomar el poder para hacer la revolucin." (5) Realmente se ha creado una confusin ideolgica que tiene su base en el derrumbe del socialismo europeo y en el abandono tcito del marxismo y de sus postulados principales que mantienen hoy su vigencia. Las tesis socialdemcratas(6) han logrado enseorearse en el concierto de las posiciones de izquierda, lo que en ocasiones transgrede la propia esencia identitaria del ser de izquierda, porque pierde el norte de constituirse en una posicin contestataria frente a la dominacin y de un proyecto de transformacin radical de todas las estructuras, econmicas,

polticas y sociales y deviene en un proyecto "alternativo" en los lmites del propio sistema de dominacin capitalista contempornea. Ralph Miliband refirindose a la esencia del discurso socialdemcrata anota que "...la socialdemocracia moderada no es, en la prctica , una alternativa para el capitalismo, sino un cierto tipo de adaptacin a l.(7) Realmente estos enfoques tericos son los que le dan base al centrismo y al posibilismo, que es el cncer fundamental que corroe a cualquier alternativa revolucionaria. Los desafos del capitalismo contemporneo por otra parte dado en la propia dinmica del capital, los cambios tecnolgicos y gerenciales alteran la composicin de la clase obrera, imponen ms movilidad social y amplan el sujeto social antipoder y anticapitalista, obligando a renovar el anlisis clasista tradicional, muchos son los conceptos y criterios que se han tornado decadentes e ineficaces para enfretarse al sistema y a las polticas capitalistas de hoy, De ah que la necesidad de renovacin terica de los proyectos emancipatorios del pensamiento de izquierda sea hoy una realidad y una necesidad insoslayable, pero lo que hemos puntualizado en nuestro anlisis crtico es que la tercera va de la plataforma socialdemcrata no es el camino para materializar el proyecto y hacerlo efectivo y viable, sino que la va ms certera es la de una renovacin terica en los marcos del paradigma socialista marxista y revolucionario. Ciertamente la debacle del socialismo europeo demostr que el estatismo exagerado, la burocracia en la dirigencia y el oportunismo poltico, el menosprecio por la clase trabajadora enajenada del poder por una lite que convirti al partido en un instrumento de. coaccin ideolgica y renunci al libre desarrollo de las libertades pblicas, eliminando todo acceso a la democracia real y efectiva, devino por tanto en un referente indeseable, al no poder satisfacer el paradigma de la izquierda que se afinca en lo mejor de la tradicin marxista para hacer viable un socialismo de nuevo tipo. Como planteara Fernando Martnez Heredia: "El proyecto de socialismo para el siglo XXI, tendr que ser mucho ms radical y ambicioso que los que han existido. Un socialismo de las personas y para las personas, de los grupos sociales y para ellos... La libertad y el socialismo tienen que ser muy amigos,... luchar por hacer realidad el proyecto socialista, y no por menos, es a mi juicio imprescindible... Tendrn que marchar unidos el poder y el proyecto. No se trata de que el uno niegue al otro, pero el primero tiene que estar al servicio del segundo."(8) Y este socialismo de nuevo tipo que ha de constituirse en la principal utopa de los verdaderos marxistas, tendr como norte principal a la democracia, ella debe establecerse como un sistema que garantice la socializacin de la propiedad del poder y trabaje tenazmente por eliminar las desigualdades y de limitar la coercin estatal. Esto plantea como exigencia insoslayable que no se conciba a la propiedad social, como propiedad controlada por minoras sociales y clientelas polticas que usen las mismas pera su beneficio, basndose en un poder desptico, imperando por tanto como males de nuevo tipo, que de por s echan a un lado la mxima del socialismo, satisfacer las demandas ms crecientes materiales y espirituales del hombre. Por tanto esto requiere que el orden institucional sea revolucionado y permita tener los mecanismos de autosuperacin permanentes, donde la accin del pueblo sea dinmica y constante en ese poder popular, con derecho a revocar hasta las ms altas instancias del Estado, si no cumplen el cometido del proyecto y no satisfacen los anhelos y aspiraciones de las masas. Un poder que permita la dinmica coherente de la sociedad civil y se recicle con ella. Donde no se funda el poder del Estado con las instituciones legislativas y jurdicas y donde esas personas que representan al pueblo en el poder

central no sean los mismos que detentan los cargos principales en el poder judicial y legislativo, de manera que sea haga efectivo el ejercicio de la democracia, garantizndose que exista la debida contrapartida en el ejercicio de las funciones del Estado y su fiscalizacin permanente, as como del control sistemtico de las acciones de los que ejercen la tarea de gobierno del Estado desde sus ms altas instancias. (9) En la contemporaneidad por todo lo ya argumentado el fundamento de la legitimidad de la izquierda es un proceso de bsqueda, de autocrtica y de reanlisis, de interpretar la realidad cambiante, Por tanto son nuevas las rutas y los sentidos en que se perfilan las identidades de la izquierda y los intelectuales por tanto en sus precisiones conceptuales van a reflejar esa pluralidad que est presente en los modos variados de asumir la realidad y de acercarse con una mayor, menor o ninguna objetividad a la realidad dramtica, contradictoria y problmica del mundo glabalizado de la imperializacin. En tal sentido se configuran hoy dismiles tendencias en la concepcin de qu entender por izquierda teniendo como referentes ms generales el entenderla como un conjunto de ideas, proyectos emancipatorios, filiacin a partidos, movimientos, grupos que se definen como opuestos al poder dominante existente y que por tanto tienen una particular seal de identidad. Tal como se proyectan las distintas manifestaciones de la izquierda podemos enmarcar cuatro direcciones principales: Las que se centran en un ideal de abierto enfrentamiento al neoliberalismo y al capitalismo salvaje, tomando como ruta paradigmtica la lucha por la democracia ms amplia dentro de los contornos del liberalismo de mercado, comprenden al sujeto con un carcter amplio y formando parte de la ms amplia gama de movimientos sociales, partidos y frentes cuyo programa de accin comn se vuelve cada vez ms difcil de establecer por las dismiles posturas que definen en relacin con el proyecto poltico emancipatorio que defienden, abandonando al marxismo y al socialismo como referentes ideolgicos principales y acogiendo las banderas de la socialdemocracia y de la tercera va. Los que desde los movimientos sociales y frentes armados se enfrentan al status econmico y poltico del neoliberalismo, y de todas sus consecuencias, luchan por la ms abierta democracia y no plantean la lucha por la toma del poder poltico, sino por las reformas polticas por la reivindicacin democrtica y las reformas socioeconmicas, que se acercan al ideal socialista, pero que no se afilian al marxismo ni al paradigma socialista marxista. Los que desde un ideal marxista y teniendo como paradigma al socialismo, intentan construir una alternativa revolucionaria al capitalismo salvaje neoliberal, pero teniendo como programa y proyecto, la edificacin de una sociedad socialista diferente radicalmente al socialismo europeo en muchos sentidos esenciales: papel del Estado y sus relaciones con la sociedad civil, imperando la democracia ms amplia, nueva reformulacin de la poltica econmica, cientfica, cultural y social, con un equilibrio consecuente entre lo estatal y lo privado, lo centralizado y lo descentralizado y el libre desarrollo de las expresiones y de las libertades individuales. Los que desde una posicin democrtica popular y revolucionaria plantean su proyecto desde el poder con vistas a favorecer a las grandes mayoras explotadas ofreciendo una alternativa al neoliberalismo , pero sin plantearse el marxismo como fundamento ideolgico ni al socialismo como paradigma emancipartorio Uno de los intelectuales europeos que plantean con gran precisin el problema de la postura de la primera tendencia que ya enmarcamos es Massimo Modonesi el cual enfatiza que la exigencia mayor a que se enfrenta la izquierda en la contemporaneidad

radica en un replanteamiento de su cultura que se bas en autoritarismo de formas de lucha, de sujetos, de una manera determinada de construccin de un poder de monopolio poltico y de monolitismo ideolgico que no dejaba espacio para la pluralidad, es decir el paradigma de socialismo estatizado contrario a los postulados de Marx de extincin del Estado y deformador de la tesis de dictadura del proletario, por tanto segn este autor el tema ms recurrente de la izquierda es el de la democracia, que implica "la reconstruccin de un compromiso virtuoso entre las razones de la economa y de la sustentabilidad ecolgica, las del consenso y de la poltica, entre produccin de riqueza, inclusin social y regeneracin de un tejido democrtico"( 10 ). Este modelo sustenta el ideal de sociedad abierta, dinmica, flexible, que permite a los individuos un amplio espectro de derechos y oportunidades y esto es el fiel de la nueva tica que segn ellos regir la presente civilizacin y una eficacia mayor en las relaciones sociales. Por otra parte el propio Massimo seala como la otra tendencia presente en el concierto de la izquierda europea se enfrenta a esta visin reformista, que cancela un aspecto esencial de todo pronunciamiento contestatario contra la dominacin, se trata del hecho de la transformacin de la sociedad como proyecto esenciador de la izquierda. Esta transformacin de la sociedad se entiende como transformacin de la sociedad capitalista) Un hecho cierto es que producto de las transformaciones econmicas del capitalismo contemporneo se ha provocado un profundo cambio en la dinmica de los sujetos sociales no dominantes que son los llamados a encarar las luchas por los cambios sociales. Estas transformaciones a las que aducimos son las que Samir Amn ha denominado "los cinco monopolios" que constituyen la onda expansiva del proceso de imperializacin, vinculados orgnicamente con el desarrollo de nuevas tecnologas, el control de los flujos financieros y las polticas tendientes a elevar a lmites insospechados la productividad sobre la base de la reduccin de las plantillas laborales y el crecimiento de los desocupados y de la marginalidad no slo en la periferia, sino tambin en los centros y el poderoso desarrollo de los medios de comunicacin y de su influencia sobre las mentes de las personas para crear modos de pensar preestablecidos. (11) Esta situacin ha originado el crecimiento en la contemporaneidad de los movimientos sociales cuyas aspiraciones esenciales estn centradas en el terreno de las reivindicaciones socioeconmicas y por tanto no proyectan en su plataforma poltica una lucha por cambios de naturaleza revolucionaria. Comparto los criterios de la intelectual cubana Juana Rosales cuando afirma que "... el fenmeno de la emergencia nos lleva a plantearnos distintas interrogantes respecto del aporte real de los movimientos sociales en la construccin de un proyecto democrtico y en la transformacin del Estado, y sobre el contenido y la forma que debe guardar la relacin entre estos nuevos actores sociales y los partidos polticos y su ubicacin respecto de la estructura socioclasista."(12) En la actualidad, los planteamientos de estos movimientos sociales tienen un carcter reformista, se mueven dentro de un esquema de enfrentamiento de resistencia y no de ofensiva frente a la oleada neoliberal. El carcter de los proyectos que formulan no plantea en muchos de los casos una proyeccin ni terica, ni prctica de acceso al poder para lograr sus reivindicaciones se quedan en ese plano de denuncia y de peticin de cambios por parte de los gobiernos neoliberales de turno en el mayor de los casos las demandas se proyectan por un reconocimiento de su existencia social y poltica y por

los derechos de autonoma social y de respeto por sus identidades culturales. Realmente hay una visin idealista en esta tendencia de la izquierda que sigue creyendo que en los marcos de una aparente democratizacin, que se produjo a partir de la dcada del ochenta en el panorama latinoamericano como consecuencia de la cada de las dictaduras militares, se poda confiar en estas aperturas para lograr cambios socioeconmicos e incluso sociopolticos, sin alterar el sistema capitalista, permitiendo una alternativa al neoliberalismo. De tal suerte el propio sistema poltico neoliberal con su barraje ideolgico ha logrado como victoria poltica desarmar ideolgicamente a estos movimientos inculcando en la esfera subjetiva determinados credos por ejemplo se lanza una condena a la corrupcin poltico administrativa creyendo que en la crtica y en el reclamo por una administracin transparente esto puede lograrse, reclamo de una justicia real y efectiva, en la creencia que pueda lograrse que los tribunales en los marcos del sistema puedan ser justos, imparciales, crtica de las privatizaciones y el llamado por un control estatal de aquellas ramas econmicas estratgicas. Crtica a la ingobernabilidad neoliberal dada en la creencia que en los marcos institucionales capitalistas se pueda lograr un gobierno ms fuerte y ms democrtico que proteja los intereses de todos los actores de la sociedad en el libre desarrollo de sus aspiraciones materiales y espirituales, rechazo de toda forma de discriminacin, de toda forma de violencia y de toda forma de dictadura. Un dficit esencial de estos movimientos sociales tanto en Europa como en otras partes del mundo, fundamentalmente en Amrica Latina es que no articulan sus reivindicaciones con una salida poltica y fundamentalmente no existe una debida articulacin con los frentes unitarios de izquierda que ya tienen una proyeccin hacia al poder, ni con los partidos polticos. Es por esta razn raigal que se vuelven tan vulnerables y tienen tan poca fuerza, an pesa sobre estos movimientos de izquierda aparte de su reformismo y visin idealista de la realidad latinoamericana y de las proyecciones ms viables ante la misma, una falta de voluntad y de proyeccin tctica y estratgica unitaria. La tercera de las posiciones de la izquierda que ya habamos indicado como una de las tendencias es aquella que no ha renunciado a la utopa del socialismo, ni del marxismo, ni de lograr cambios profundos en nuestras sociedades en todos los rdenes. En esta posicin se afilian muchos intelectuales marxistas de izquierda contemporneos, que intentan reelaborar una teora emancipatoria alejada de los sectarismos y dogmatismos del pasado, fiel al marxismo pero adecundolos a nuestras realidades y tratando de alejarse y tomar distancia de los errores del llamado socialismo sovitico, que se convirti en una revisin negativa de los postulados del marxismo. Estas posiciones proyectan sus cambios paradigmticos fundamentalmente en lo que respecta al Estado, las polticas econmicas, el equilibrio entre lo estatal y privado, el problema del paradigma participativo y el respeto por el libre desenvolvimiento del ciudadano y de la ms adecuada relacin dialctica entre Estado y sociedad civil, el adecuado equilibrio entre las polticas centralizadas y descentralizadoras en todos los ordenes : econmico, poltico, cultural, educacional, cientfico el respeto a las identidades locales en relacin con los intereses nacionales ms amplios, el respeto a la libre eleccin de los individuos en todo el espectro de sus proyecciones sociales y el trabajar por el enriquecimiento de la subjetividad y de la espiritualidad de los sujetos involucrados en los cambios. Muchos son los desafos que se levantan para materializar estos programas, el principal estriba en que existe un diagnstico adecuado de la realidad a subvertir y el qu lograr, pero no se tiene precisin en los programas polticos de cmo lograrlo, el problema de los mtodos y de la combinacin acertada de las formas de lucha, deviene hoy en uno de

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los mayores obstculos de estas tendencias de izquierda, as como de la polticas tendientes a la unidad, de crear un frente comn para dar la batalla frontal al neoliberalismo y de lograr la viabilidad del nuevo proyecto socialista de nuevo tipo afincado en las mejores tradiciones del humanismo y del autntico marxismo y de un adecuado equilibrio entre reforma y revolucin, pero que conduzca al cambio revolucionario de transformacin a fondo de todo el sistema socioeconmico y sociopoltico capitalista contemporneo, teniendo bien determinado que el capitalismo y sus sistemas de relaciones contradictorias, expoliadoras y disolveltes de la esencia humana no son la solucin, de ah la inoperancia de la llamada tercera va. Ralph Miliband enfatizando en el carcter de esta izquierda socialista, marxista y revolucionaria y su ideal utpico define que: "... el socialismo comprende dos objetivos fundamentales y entrelazados: una democratizacin que va mucho ms all de lo que puede ofrecer la democracia capitalista, es decir, la atenuacin radical de las inmensas desigualdades de todo tipo; y la socializacin de una parte predominante de los medios de la actividad econmica"( 13 ) Ciertamente si una izquierda socialista, marxista y revolucionaria en Amrica Latina quiere triunfar y tener un alto poder de convocatoria y de movilidad social, no puede seguir planteado algunos aspectos de la teora clsica de forma mecnica y esto tiene que ver con el sentido que adquiere el tema de la hegemona y la esencia del nuevo Estado y sus fuerzas dirigentes, el monolitismo poltico e ideolgico, el problema del partido nico ya no admite discusin su inopererancia en la coyuntura latinoamericana de pluralismo poltico y de pluralismo ideolgico, an dentro de los que detentan una concepcin marxista, por eso el nfasis en la socializacin no slo de la economa, en el nuevo proyecto emancipatorio de esta tendencia socialista y marxista de la izquierda, sino de la socializacin de la poltica, y de todos los mbitos de la movilidad social e individual de las personas, es la aspiracin al logro de la libertad real y ms amplia, en otras palabras de lo que se trata es de materializar la realizacin plena de la democracia. (14) Es de vital importancia en el anlisis de la necesidad para el proyecto socialista y marxista de la izquierda latinoamericana de la reconsideracin de la democracia como eje central de su paradigma emancipatorio y como proyeccin terica y prctica en torno al poder reflexionar sobre la vigencia que tiene las ideas de Gramsci y Maritegui sobre la democracia y el socialismo, las que no estn intencionalmente desarrolladas a la manera de la intelectualizacin de los conceptos, pero s en las esencias con que abordan trascendentales problemas, se da una asuncin sustantiva de las problemticas que concurren en la visin marxista del fenmeno de la democracia. Y esto se evidencia en el tratamiento que da Gramsci a problemas tales como: la sociedad civil y sus relaciones con el Estado, hegemona y bloque histrico y los problemas relativos a la democratizacin orgnica del partido. El papel de la lintelectualidad en la revolucin, y el papel de la cultura en el proceso democratizador de la sociedad socialista. En el caso del pensamiento mariateguista los problemas agudos y polmicos que le dan tratamiento a la naturaleza de las entidades colectivas, la crtica al dogmatismo y al inmovilismo, la valoracin de la crisis del marxismo y sus consecuencias para el pensamiento marxista latinoamericano, as como el problema de la necesaria democratizacin en las filas del partido. Abordar estas ideas resulta esencial por la trascendencia que tiene en el tratamiento de la polmica en torno a la democracia por las izquierdas latinoamericanas y como son asumidas en el redimensionamiento de las concepciones de la sociedad civil y sus relaciones con el poder, as como en la propia restructuracin orgnica de los partidos

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de izquierda y sus cambios profundos en la democratizacin interna y en las proyecciones de la unidad a lo ancho y a lo profundo. Con otras fuerzas de izquierda, en los problemas relativos a la vanguardia y a las relaciones prcticas de la estrategia y la tctica y de los paradigmas emancipatorios de estas fuerzas BASES TERICO METODOLGICAS PARA EL ANLISIS FILOSFICO POLTICO DEL PODER DESDE LAS PERSPECTIVAS CONTEMPORNEAS DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO DE IZQUIERDA. Determinadas las posiciones de qu entender por izquierda en la contemporaneidad latinoamericana se hace necesario poner de manifiesto las ideas esenciales bajo las cuales vamos a emprender el anlisis filosfico poltico del poder desde las perspectivas del pensamiento de izquierda Esta empresa nos lleva a delimitar las siguientes bases: En primer lugar conceptualizar qu entendemos por poder y las dimensiones que este abarca. Cuando nos referimos al poder estamos asumiendo una relacin de dominacin de unas clase, grupos y sectores sociales por otros, por tanto es una relacin de fuerza, de coercin, de sometimiento de determinados actores sociales a los intereses y designios de los que sustentan el mando de la sociedad, por tanto cuando se habla de poder se est hablando de autoridad, de fuerza, de posibilidades reales de llevar a vas de hecho un proyecto poltico o un programa que implique todas las dimensiones: econmicas, polticas, culturales, cientficas, tecnolgicas e ideolgicas y cuyos alcances y contenido estn en funcin de los intereses que detentan el control poltico de una sociedad determinada. Realmente las relaciones de poder, son relaciones de oposicin de intereses, y de choque de actores polticos, sociales y econmicos en el sentido que quienes detentan el poder privilegiarn con sus polticas internas y externas a determinadas clases, grupos y sectores que el poder representa, por tanto el aspecto de representatividad funcional es una dimensin importante del poder. Independientemente que todo poder implica unas relaciones de sometimiento y de obediencia, en las sociedades basadas en la explotacin del hombre por el hombre, estas relaciones de poder fundamentan y refrendan a travs de leyes y de todo un aparato burocrtico, el sojusgamiento econmico, poltico y espiritual, de las grandes mayoras desprovistas del poder. Evidentemente la relacin de poder pertenece a la esfera de las prcticas sociales y se sustentan en ellas las relaciones de poder son inmanentes a otros tipos de relaciones: polticas, econmicas, culturales, ideolgicas y recprocamente son las condiciones y posibilidades internas de tales diferenciaciones. Por tal razn cuando nos referimos a determinadas relaciones de poder no estn constreidas a la superestructura, sino que actan al nivel social con un papel productor, promotor del cambio en todas las esferas o del estancamiento. El poder por tanto se nos revela como el ejercicio social de la fuerza desde innumerables acciones y relaciones sociales de diversa ndole y dentro de situaciones estratgicas complejas, caracterizadas por la existencia de una pluralidad de actores y de prcticas sociales que se relacionan de forma dinmica, compleja y contradictoria, porque entraan por encima de todo relaciones de conflicto y de choque de intereses y de aspiraciones y las posibilidades de su real desenvolvimiento en el marco de unas concretas relaciones de poder. Cuando se enfoca el problema del poder se hace necesario establecer convenientemente cules son los mecanismos o recursos para la viabilidad del poder. En este sentido tres son los aspectos centrales a tomar en cuenta: El accceso al poder: Constituye el conjunto de las acciones polticas encaminadas a

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que determinados actores polticos se apropien del poder en una sociedad determinada, por tanto comprende todas las estrategias para la toma del poder, Esto tiene que ver en mucho con la fuerza, la organizacin y la capacidad movilizativa de los sujetos que actan en las batallas polticas y con el grado de comprometimiento que han generado de apoyo en las masas sobre el contenido fundamental de sus programas polticos. Este mecanismo por tanto es esencial para garantizar la aspiracin de tomar el poder poltico con una fuerza determinada, garanta de realizacin de los proyectos y programas. El segundo de los mecanismos tiene que ver en mucho con lo que constituye la esencialidad del poder y su realizacin plena, nos referimos al ejercicio del poder y cuando sealamos ejercicio del poder estamos enfatizando en las estrategias que son las formas concretas de ejercer el poder. En este sentido son esenciales aquellas de legitimacin de determinados intereses y estructuras polticas de las clases, grupos y sectores que han arribado al poder y se posesionan de un rol protagnico y establecen los mecanismos polticos para ejercer su mandato y someter bajo el amparo de las leyes y las fuerzas coercitivas un desempeo real de poder. Otra de las estrategias vitales para el ejercicio del poder son las estrategias de presin en las que los grupos de poder imponen sus reglas de juego a los adversarios polticos y encaminan todo un conjunto de acciones polticas para aplastar cualquier manifestacin de resistencia.. En mucho tiene que ver esta ultima sealada con aquellas estrategias de ofensiva y defensiva que traza el poder para mantener sus conquistas polticas y ganar terreno poltico. El problema del poder es uno de los aspectos medulares a tener en cuenta en el anlisis de las posiciones tericas y prcticas, que con respecto al proyecto democrtico popular se debaten hoy por parte del pensamiento de izquierda latinoamericano Este es uno de los aspectos centrales en las proyecciones tericas y prcticas del paradigma emancipatorio de la izquierda en la contemporaneidad, puesto que sin una toma de partido hacia ste sera imposible llevar a vas de hecho el contenido de los programas, por eso resulta inconcebible que una proyeccin de izquierda no se proponga asumir el poder; pero en nuestra consideracin asumir el poder no es slo acceder al gobierno, sino que es algo ms profundo: lograr cumplimentar las transformaciones econmicas, polticas y sociales que se prevn. Por eso es tan importante no slo acceder al mismo, sino mantenerse. Esto implica la necesidad insoslayable de un programa escalonado por etapas para la toma del poder. En primer lugar, est la etapa de acumulacin de fuerzas; en segundo lugar est la etapa de propagandizar el proyecto con las masas, es decir, hacerlo creble y lograr un arraigo popular; en tercer lugar est ganar la batalla electoral con toda la carga organizativa que trae consigo; en cuarto lugar est mantener y defender el poder, ello slo es posible si se logra un frente amplio de todas las fuerzas y en quinto lugar el cumplimiento del programa sin saltar etapas, o sea segn las circunstancias que se presenten, esto exige una actuacin dialctica de manera que se evite que la derecha gane terreno con el malestar de las masas al no ver satisfechas sus necesidades ms prximas. La tendencia predominante hoy por las fuerzas de izquierda en Amrica Latina es la de tomar en cuenta los espacios poltico civiles (67), con todas las consecuencias que en el orden de la viabilidad del proyecto emancipatorio ello implica. Los espacios polticos civiles sin embargo constituyen la nica alternativa posible para que las fuerzas de izquierda puedan a travs de lo que hoy se llama la Revolucin Civil dar la batalla por el acceso al gobierno para las grandes mayoras, primer paso para la conquista del poder poltico, sin embargo estos tipos de forma en que han de desempearse las fuerzas de izquierda abre incgnitas insospechadas, ya que las fuerzas

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de izquierda tienen que moverse en un terreno que ha sido hasta hace poco privativo de lo partidos tradicionales burgueses y donde la derecha ha tenido siempre el pleno dominio coacciona con su poder, lleva a cabo el chantaje y a travs de las falsas promesas compromete al electorado a sus programas. Por tanto la izquierda latinoamericana se ve precisada hoy a un aprendizaje poltico rpido que garantice su movilidad efectiva en estos espacios, lo que slo ser posible si logra trabajar de forma eficiente con las comunidades, puestos de trabajos, con los grupos marginales y con aquellos trabajadores por cuenta propia y el sector intelectual que tienen un peso importante por su preparacin poltica superior, pero adems tiene que captar al estudiantado que hoy se encuentra dividido y fragmentadas sus organizaciones dado el carcter de la privatizacin de la enseanza que ha impuesto el neoliberalismo y la enseanza pragmtica est dirigida a formar un ciudadano que responda al ideal del neoliberalismo y su fetiche de individualismo y de espritu competitivo de libre empresa, que asegura que slo se mire el bienestar personal y no los intereses colectivos. Por tanto las luchas polticas a emprender son fuertes, para convencer persuadir y captar para las luchas sociales de la izquierda, y sobre todo el quid de estas luchas est en hacer creble los programas de la izquierda. Slo de este modo y logrando un fuerte frente comn es que pueden lograrse los triunfos efectivos en las batallas electorales y en la toma del poder poltico para hacer realidad los programas de estas fuerzas. Somos del criterio de que un anlisis objetivo y consecuente de este problema nos permite apreciar que hay demasiado optimismo en las filas de izquierda acerca de la viabilidad de estos espacios en los marcos de la poltica neoliberal y de las trampas y artimaas que desatan para impedir que la izquierda llegue a tener un poder real. Este factor no podemos soslayarlo en el anlisis histrico concreto del presente poltico latinoamericano. Emir Sader valorando los desafos de la problemtica del poder para la izquierda, plantea que: uno de ellos est dado en el cambio de la correlacin de fuerzas en el mundo por la desaparicin de la Unin Sovitica y el debilitamiento del peso poltico mundial del tercer mundo, dado por la deuda y el sometimiento de sus economas a las entidades financieras del primer mundo, es la crisis de un aliado estratgico fundamental para la izquierda y la consolidacin de la hegemona norteamericana. (15) Todos estos factores han trado por consecuencia, segn Emir Sader, el aislamiento, la crisis y los cambios defensivos profundos que la izquierda ha experimentado. Ejemplos palmarios son: la derrota del sandinismo, el repliegue y la reconversin institucional de los movimientos guerrilleros en El Salvador y Guatemala, de igual modo cabe destacarse el debilitamiento de los partidos comunistas en Amrica Latina y de las centrales sindicales, as como la atomizacin de los movimientos sociales. Todos estos elementos adversos plantean a la izquierda latinoamericana los grandes retos de la constitucin de un proyecto socialista en nuestra regin, que se haga realidad en el poder efectivo. Por otro lado del problema del poder, se plantea el de construirse como alternativa al modelo neoliberal en las condiciones en las que el Estado llega a ser tomado, pero est debilitado en su capacidad autnoma de decisin, debido al proceso de hegemona del capital financiero internacional y a la crisis fiscal que padecen los Estados latinoamericanos endeudados por el dficit presupuestario. En este sentido compartimos los criterios de Patricio Echegaray (16) cuando alerta que en eso de alternar con el modelo neoliberal debemos cuidarnos de no ser reduccionistas, ya que no se trata slo

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de crear una alternativa al modelo socioeconmico. Por tanto no podemos dar slo un programa econmico, en otra se le exige dar un programa de gobierno contrario al neoliberalismo, y moverse en el terreno estrictamente poltico. Ambos esquemas de accin son reduccionistas y no ayudaran realmente a dar una alternativa efectiva al neoliberalismo por eso asumimos los criterios de Patricio Echegaray cuando seala ...la alternativa no puede ser reducida a un plan econmico, ni a un plan de gobierno. La alternativa tiene que ser un proyecto de acumulacin de fuerzas para constituir el sujeto social, al pueblo, en un sujeto poltico, en un nuevo bloque histrico, en un nuevo bloque de poder. Y poder hacer realidad aquello de tomar el cielo por asalto que en definitiva es el requisito fundamental del cambio, la toma del poder por los explotados, por los oprimidos, constituidos en un bloque poltico para producir las transformaciones necesarias". (17) Por estas razones ya apuntadas podemos ratificar nuestra conviccin de que sin un modelo de carcter socialista sera inalcanzable el verdadero poder para las fuerzas de izquierda, la ruptura tiene que ser profunda para que sean reales los cambios, si no todo cae en el terreno de las buenas intenciones y de las especulaciones estriles, con una economa totalmente en manos del capitalismo transnacional, con un ejrcito al servicio de estos intereses, con instituciones represivas que los respaldan, con un ejrcito de funcionarios venales y corruptos, con las grandes triquiuelas de los procesos electorales y sus enormes fraudes. En estas condiciones no es posible concebir una viabilidad del proyecto emancipatorio de la izquierda. Un aspecto de gran trascendencia para el anlisis terico y metodolgico de este problema est dado en comprender el carcter decisivo que tiene para las fuerzas de izquierda la proyeccin sobre el poder, sin el cual no se podran solucionar los problemas de la sociedad, por tanto dichas fuerzas caeran en una situacin de prdida de fe por parte de las masas hacia ellas. Indudablemente que cuando nos referimos a la centralidad que tiene el poder enfatizamos en la profundizacin necesaria de la democracia para nuestros pueblos y esto para llegar a sus ltimas consecuencias tiene que fundamentarse en una estrategia de poder hacia el socialismo. Otra de las tendencias de la polmica en cuanto a la democracia como proyecto es la referida a aquellos sectores de la izquierda que plantean la lucha electoral como va, no como fin, puesto que para ellos el fin es precisamente tomar el poder para iniciar cambios profundos en el orden econmico social que garanticen resolver los problemas de las mayoras, plantendose primero, la revolucin democrtico popular y luego como una alternativa de ms alcance, la construccin de la sociedad socialista. Esta tendencia, y eso hay que remarcarlo como una singularidad, privilegia como forma de lucha los espacios civiles. Muchas de las fuerzas de izquierda despus de pactar con los gobiernos de aparente apertura democrtica, se han integrado en frentes populares y se han nominado como fuerzas polticas para dar la batalla en los sistemas electorales creados, con grandes limitaciones por cuanto los regmenes neoliberales hacen todos los esfuerzos y mueven todos los recursos para evitar que las mismas lleguen al poder y si se han alcanzado algunos lugares estos no han sido trascendentes para un cambio decisivo en las gestiones gubernamentales, por cuanto lo que se ha tenido son algunas alcaldas, gobernaturas y escaos en los parlamentos, con la excepcin de Venezuela con la puesta en marcha desde el poder poltico del proyecto revolucionario bolivariano de Hugo Chavez. Dentro de la vertiente ya citada cabe destacar las ideas del intelectual progresista Pablo Gonzlez Casanova (18) el cual valora que la democracia no puede dejar de entenderse

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separada de la historia de nuestros pueblos y de sus luchas contra las estructuras de poder, de dominacin y de explotacin; por tanto cuando pensamos globalmente en ella, estamos tomando partido por recuperar y reinterpretar la historia, sellando un compromiso para eliminar todo vestigio de represin, de autoritarismo dictatorial, todo lo que mutile los derechos de los ciudadanos, y por defender la utopa de los pobres que luchan incansablemente por satisfacer sus necesidades inmediatas. Para este autor la democracia no es slo una forma de gobierno, es una continua lucha por eliminar la explotacin y por ampliar la participacin popular, por garantizar el respeto y la autodeterminacin de las personas y por construir una sociedad ms justa y plural, ms comprometida con el desarrollo efectivo de las mayoras. A pesar de que esta corriente de la izquierda privilegia el contenido socioeconmico de la sociedad democrtica en sus formulaciones tericas, an su proyecto sobre una democracia con poder popular es difuso, porque no resulta muy claro todava el modelo del nuevo Estado y menos el proyecto de transicin histrica y geogrfica, nacional y global del socialismo. Realmente hay que llegar a la conclusin de que hay mucho optimismo, en nuestra consideracin sobredimensionado, acerca de las posibilidades reales de ese proyecto democrtico, pues en los hechos concretos no se ha logrado materializar esta empresa. Existe una profusin de materiales sobre estas ideas que esbozan las posturas tericas de un modelo interpretativo, pero lo que falta es cmo acceder al poder con un modelo poltico viable que posibilite cumplir el programa de transformaciones impostergable en la nueva coyuntura histrica de Latinoamrica. El destacado revolucionario salvadoreo Schafik Handal refirindose a las esencialidades del proyecto democrtico con base socialista llega a las conclusiones de que... no es posible la viabilidad del mismo, si no se logra la unidad de todas las fuerzas progresistas que ofrezcan una alternativa real al neoliberalismo.(19) Para este autor el principal objetivo es la superacin de la pobreza, una profunda y extensa reforma de la educacin que posibilite su eficacia productiva y la administracin eficiente de las empresas, el conocimiento cientfico unido a la investigacin y lograr la integracin de la mujer y el desarrollo de la identidad nacional, basado en el cultivo de la memoria histrica. De igual modo Shafik Handal considera imposible en la actual coyuntura una alternativa que elimine por completo la propiedad privada, pues esto restara mucha de las fuerzas que es posible utilizar. De lo que se trata es de sacar partido de las empresas que ms cooperen al logro de la equidad social. Como puede apreciarse la viabilidad de tales ideas se torna compleja si tomamos en cuenta los desafos contemporneos en Amrica Latina, como son la poltica hegemnica del imperialismo, la globalizacin de la economa, las tendencias cada vez ms fuertes de erosionar la soberana y la autodeterminacin de las naciones, as como la propia falta de unidad estratgica de la izquierda. Compartimos los criterios de la destacada intelectual de izquierda Marta Harnecker, cuando apunta refirindose a estos desafos: En la actual situacin del mundo se da la paradoja de que si bien es cierto que las revoluciones antimperialistas son ms difciles que antes tambin hoy son ms necesarias que en cualquier otro momento para poder sacar a nuestros pueblos del atraso y de la miseria... por otra parte, en la izquierda hay conciencia de que se carece de un proyecto alternativo convincente, pues hay un exceso de diagnstico y una ausencia de teraputica. (20) Valorando estas ideas expuestas hay que decir que la izquierda, que tiene entre sus

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objetivos implantar una democracia con justicia social, tiene ante s la exigencia de lograr el poder para llevar a efecto las transformaciones revolucionarias. Sin embargo hoy existe el consenso por muchas fuerzas de izquierda de que la toma del poder no es el asalto en un momento dado, esto se concibe como un proceso ms complicado que requiere el reagrupamiento de fuerzas dispersas y dar la batalla en el frente electoral con un programa creble en el que se vean representados todos los sectores, sin exclusiones ni sectarismos. La dificultad que se da es cmo lograr desde el gobierno adquirir el poder y esto la izquierda no lo tiene resuelto, pues tiene ante s uno de los enigmas ms grandes y es el de lograr llevar a efecto un proyecto con unas fuerzas armadas, en gran medida, al servicio de los intereses de la burguesa transnacional y de sus capitales asociados y con una herencia trgica de regmenes dictatoriales. Hoy da se gana conciencia por el pensamiento de izquierda de que existe este vaco en la elaboracin terica del proyecto. Sobre estas necesidades de elaborar una nueva teora sobre el poder la destacada intelectual argentina Isabel Rauber apunta La desaparicin de las antiguas creencias y la propia experiencia de lucha de las ltimas dcadas hicieron que la concepcin predominante en las filas de la izquierda latinoamericana y caribea, que entenda la conquista del poder como la resultante no esttica de un proceso de lucha por la conciencia, organizacin y movilizacin poltica de los amplios sectores que integran el movimiento popular, es decir como un fruto de la hegemona del conjunto de las fuerzas sociales es capaz de crear una situacin de poder favorable a sus intereses y tambin que esta situacin no ser estable ni definitiva, sino que se mantendr bajo disputa generando contradicciones y alianzas que constantemente actualizarn las relaciones de poder. (21) Si sintetizamos estas concepciones ya apuntadas en la vertiente de la izquierda que defiende un proyecto democrtico, no slo representativo, sino tambin de profundo contenido social y de restauracin de derechos y de libertades a las grandes mayoras explotadas y marginadas en nuestros pases, podemos destacar los siguientes rasgos de ese poder en manos de la izquierda: 1ero: Se trata de una democracia de nuevo tipo, debe dar la libertad a quienes no la han tenido, al pueblo trabajador, no se trata de dar al pueblo una democracia ya existente de minoras, sino de una democracia nueva, de contenido popular. 2do: En correspondencia con su naturaleza popular defienden su carcter participativo y no slo representativo. No plantean ser una democracia puramente electoral y de libertad de prensa, lo fundamental de este proyecto ser su carcter abierto que permita al pueblo trabajador el acceso a la toma de decisiones sobre las lneas estratgicas y sobre la solucin de los problemas cotidianos de las personas, asegurando la participacin de los mismos en la ejecucin y control de las decisiones, en el diseo y la puesta en prctica del proyecto y en el trabajo menudo y grande para alcanzarlo. 3ero: Lo constituye la compaginacin de los intereses del colectivo con los del individuo. Plantean estas concepciones, estimular la iniciativa y la creatividad individual, desarrollndose cauces para que las personas y los pequeos colectivos puedan resolver con creatividad un sinnmero de problemas que jams sern resueltos por la administracin central del Estado. Lo esencial es que se logre la integracin del individuo a los intereses de las colectividades permitindose el debate abierto de los problemas sin ningn tipo de censura. 4to: Es el respeto por los derechos del hombre al mejoramiento progresivo de sus condiciones materiales y a que se potencie el desarrollo de la espiritualidad.

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5to: Se plantea por estas fuerzas latinoamericanas de izquierda como necesidad el pluralismo ideolgico a fin de lograr la unidad a travs de lo diverso, con programas amplios que encarnen los intereses de cada una de las fuentes representadas, que mantienen su legitimidad poltica. 6to: Es el respeto a las creencias y tradiciones de la gente. Este es uno de los fundamentos para el logro de los indispensables entendimientos populares que aseguren la cohesin y la viabilidad del proyecto en lo que respecta a la unidad y el apoyo popular. En resumen estos rasgos, en la consecucin de este modelo, constituyen la base para que el proyecto sea adoptado plenamente por la gente porque se ven en l representados y asegura, por tanto, la participacin voluntaria y activa de los actores populares en la transformacin y desarrollo de los respectivos pases. Lo aportativo de este modelo de poder democrtico, anteriormente analizado, est dado en su concepcin de abandono de lo puramente formal para plantearse un programa de reivindicaciones sociales, que se propone dinamizar la sociedad civil y poner en tensin todas las fuerzas sociales para lograr el desarrollo econmico real de nuestros pueblos subdesarrollados y azotados por una crisis estructural sin precedentes en su historia. Sin embargo a pesar de estos aportes este modelo interpretativo del poder, an no ha sido capaz de tributar una concepcin integral del paradigma de democracia popular, coherente y viable en las actuales condiciones y contextos histricos, para propiciar en la prctica el desarrollo de la revolucin social y la dialctica correspondiente entre los factores socioeconmicos, polticos, sociales y socioculturales que la misma demanda en el concierto de las complejas contradicciones y de las bsquedas de su solucin en la sociedad latinoamericana contempornea. Un problema muy discutido y que an necesita una mayor conceptualizacin es el de las fuerzas armadas y los rganos represivos que subsisten en los pases con democracia limitada neoliberal, es cmo proceder a los cambios, an con la victoria en las elecciones y con la llegada al poder, si estas fuerzas tienen todo su dominio para abortarlo. (22) Es por estas razones que las perspectivas de las izquierdas que plantean mantener el brazo armado e ir a la concertacin democrtica parece una salida ms realista ante las circunstancias latinoamericanas. Coincidimos plenamente con Patricio Icaza en su trabajo Creatividad, democracia y soberana en una poca de contrarrevolucin y desesperanza cuando seala: "Dentro del capitalismo no hay esperanza para pueblos como los nuestros pero no podemos renunciar a la esperanza, debemos seguir planteando una sociedad libre e igualitaria, el rechazo a toda forma de opresin y enajenacin, el derecho a la autodeterminacin de los pueblos y a su soberana poltica y econmica que es el programa socialista que ha inspirado desde hace siglo y medio el combate libertario de las clases explotadas y de los pueblos oprimidos del mundo entero.(23) Otra de las tendencias del pensamiento de izquierda latinoamericano en torno al poder se relaciona con aquella posicin que no se plantean en sus proyecciones polticas la toma del poder poltico, sino que lo que inspira sus luchas son las reivindicaciones econmico sociales y los derechos a la participacin ms activa en los asuntos polticos de todos los ciudadanos, en el marco de una sociedad que respete la pluralidad y garantice en fin la ms abierta democracia. Sergio Tamayo (24), intelectual mexicano, en su ensayo "Los veinte octubres mexicanos" haciendo un anlisis de las esencialidades de los movimientos sociales que han asumido este paradigma de lograr reivindicaciones sin acceder al poder, seala que

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estos movimientos enfrentan al Estado neoliberal como a su interlocutor directo, que est obligado a proporcionar seguridad social para toda la sociedad y hacia ese objetivo hay que obligarlo a cumplimentar su misin, pero al mismo tiempo este tipo de Estado se considera un adversario al cual hay que ofrecer resistencia y dar un frente amplio de reclamos, eso por un lado por el otro se trata de construir un tejido social activo de estos movimientos que actan en los barrios, en las comunidades, en las fbricas tratando de crear un fondo comn para dar ayuda social a los ms necesitados, llevar un enfoque de la cultura ms democrtica y abierta que permita el alejamiento con las polticas culturales enajenantes que hoy superviven como manifestacin de la poltica de penetracin cultural de los centros de poder, es decir crear una alternativa de posibilidades con la que enfrentar al Estado y crear una corriente de resistencia que provoque una toma de conciencia por parte del Estado para una poltica que permita las reformas institucionales correspondientes. Se aprecia en estas concepciones que defiende el autor como estos movimientos se alejan de una proyeccin programtica hacia la conquista del poder poltico, cabra preguntarse si estos cambios sociales que se proponen conseguir son posibles teniendo como plataforma poltica a estos gobiernos neoliberales, que ya han demostrado su incapacidad para resolver los problemas sociales de las mayoras, privilegiando en sus polticas los intereses de los capitalistas transnacionales latinos y extranjeros, recortando hasta lo indecible los presupuestos pblicos destinados a gastos sociales, con vistas a reducir la deuda del Estado y en parte pagar los intereses de la deuda externa que como un cncer corroe a estos pases. Indudablemente que el intento de estos movimientos por evadir la lucha frontal de clases con un sentido anticapitalista y soslayar toda relacin con otras fuerzas polticas y los proyectos unitarios, que permitan dar la batalla contra el estado neoliberal, con toda las consecuencias de cambios profundos en todos los mbitos que ello implique, coloca a estos movimientos en una situacin desventajosa por la propia debilidad de sus acciones tcticas y estratgicas. Por otra parte aunque estos movimientos llevan a cabo polticas de apoyo solidarios en los barrios insalubres, en las comunidades marginadas, por la difusin, y el rescate de la cultura popular y de la defensa de la identidad cultural de nuestros pueblos, estas tareas que en nuestro entender son positivas, pues resuelven algunos problemas de estos sectores marginales que carecen de lo ms mnimo para vivir, son sin embargo paliativos temporales, pues estas fuerzas de izquierda no pueden cubrir todas sus necesidades perentorias, ni acabar con los males que al nivel ms amplio en la sociedad en su conjunto padecen estas sociedades, por eso las reformas vistas en este contexto de mantener invariable el sistema resultan inviables. Isabel Rauber (25) en su trabajo de significativo valor "Izquierda Latinoamericana: crisis y cambio", aunque reconoce la necesidad de la revolucin como una exigencia para el desarrollo, la independencia de nuestros pueblos y el logro de la libertad verdadera , sin embargo seala que hoy da esta ha cambiado de contenido y ya no tiene nada que ver con el pasado reciente y reafirma la idea de que la situacin actual exige un nuevo enfoque sobre las tareas, los objetivos, los alcances y los actores de la revolucin. Resulta inaceptable este enfoque en tanto los problemas objetivos y subjetivos que demandaron la revolucin ayer y que la exigen hoy en Amrica Latina en lo esencial no han variado, la explotacin de las clases trabajadoras, tanto obreros fabriles como trabajadores de la esfera de los servicios, se mantienen vigentes aunque han cambiado de forma, de igual modo subsiste la situacin de explotacin y marginacin de la clase campesina y se ha agudizado la marginalidad ya que se ha operado un franco proceso de desocupacin en masa de los obreros, de los empleados de los servicios, de la

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intelectualidad y de la propia pequea burguesa arruinada que ahora han pasado al campo de los marginales. Este factor aunque ha trado por consecuencia una movilidad notoria en los sujetos socioeconmicos por sus desplazamientos arbitrarios que impone el modelo neoliberalismo no apunta hacia un cambio a fondo en el sistema, el cual sigue siendo el capitalismo subdesarrollado de ayer y de hoy, y por tanto negar este carcter que debe tener la revolucin es tomar por una ruta que no conduce a la viabilidad del proyecto emancipatorio que las masas populares necesitan construir en el panorama contemporneo de Amrica Latina. Por eso comparto el criterio de Marta Harnecker de que el proyecto de la izquierda tiene como condicin esencial el de ser un proyecto antisistema. Por tanto, Isabel Rauber no es objetiva cuando descalifica, en nuestro criterio, el proyecto revolucionario socialista y enrumba por el camino incierto del reformismo socialdemcrata. Dentro de esta misma lnea de pensamiento esta autora defiende la idea de que por el momento el asalto al poder debe aplazarse y que la izquierda debe potenciar desde todos los rdenes a las masas involucradas es estos proyectos. Por eso plantea ganar el poder desde abajo, con la participacin amplia y democrtica de todos los sectores oprimidos de la sociedad. Aunque consideramos que es vlido el trabajar por elevar los niveles poltico y cultural de los sujetos que intervienen en el cambio, esto no basta ya que la solucin definitiva est en la toma del poder estatal y poder desarrollar los cambios profundos que demanda el presente. La otra tendencia que se perfila en la izquierda latinoamericana sobre el poder es aquella que no renuncia a la revolucin, ni al marxismo. Esta tendencia se plantea como proyeccin terica y prctica el acceso al poder a travs del logro de la concertacin democrtica de todas las fuerzas de izquierda sin menoscabo de sus organizaciones, de sus propios programas y de sus credos ideolgicos, se hace mucha insistencia en la combinacin de todas las formas de lucha, pero el nfasis se pone en la va electoral, con un programa que se proyecta contra el capitalismo contemporneo en Amrica Latina y que se plantea como paradigma subvertir el sistema econmico, poltico y social neoliberal a travs de las debidas transformaciones con una estrategia a mediano, corto y largo plazo segn lo permitan las circunstancias. El pensador de izquierda Patricio Echegaray ha sealado acertadamente que "La alternativa se basa en un proceso de construccin de un poder popular; un poder que hay que empezar a construir desde ahora, que hay que construirlo durante y despus del proceso de salto revolucionario que implica cambios en la direccin del Estado. (26) Por tanto cuando se piensa en esta alternativa de toma del poder poltico de la izquierda para materializar cambios radicales de las estructuras existentes, hay un problema que es la de enfrentar a las polticas y a los polticos neoliberales con un fuerte y organizado movimiento de izquierda que de la batalla en todos los mbitos que se hace creble entre las masas por la objetividad de su programa, es la materializacin de la concepcin de la idea fuerza sin lograr la unidad y esto ya lo hemos argumentado no habr victoria posible de la izquierda, ni se podr llevar a cabo el programa de poder de la izquierda que aspira a la construccin de una sociedad de nuevo tipo socialista, donde impere por encima de todo la democracia. El problema de la comprensin por el pensamiento de izquierda latinoamericano de la democratizacin, para la viabilidad de las proyecciones en torno al poder

Paradjicamente a la compleja y traumtica situacin econmica poltica y social de la contemporaneidad los crculos polticos y acadmicos que refrendan la poltica

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capitalista actual, presentan a la democracia representativa y participativa como modelos polticos viables. Estos modelos polticos que fundamentan la democracia representativa participativa aprovechan al mximo los anhelos e intereses de las mayoras necesitadas de un mayor protagonismo poltico, de que se respeten las libertades y derechos ciudadanos, de que exista una equidad distributiva de los resultados del desarrollo econmico social, de elevar su cultura poltica y de que el gobierno se fundamente en el reconocimiento legtimo de todos los intereses y que la justicia social impere. George Labica refirindose a esta problemtica seala "... Hoy el primer hecho que hay que constatar es la mundializacin, no de la democracia, sino de la demanda de la democracia, demanda esta que en forma y situaciones evidentemente diversas se expresa en todas las direcciones, hacia los cuatro puntos cardinales." (27) Los enfoques del pensamiento conservador o de derecha en la contemporaneidad privilegian el aspecto o procedimiento instrumental de la llamada "visin democrtica", por lo que se estandariza la concepcin de la democracia a secas tratndose como un proceso separado de sus condicionantes econmico sociales. Estas teoras y tipologas de la democracia corresponden a la democracia representativa que en esencia se fundamenta en una representatividad institucionalizada. De tal modo lo que se enarbola como principios esenciales son la existencia de un conjunto de instituciones jurdicas y la realizacin de elecciones peridicas y competitivas entre partidos, as lo fundamental es el modo en que se organizan las elecciones y en que se constituyen los partidos para la contienda, los problemas de representatividad, las estrategias para la captacin de votantes y los problemas relativos a la libertad de eleccin. En esta concepcin se asume la idea de que la democracia se fundamenta terica y exclusivamente en la normalizacin de las instituciones polticas. La empresa dramtica de instaurar la democracia se limita a la creacin e institucionalizacin de un puro orden poltico, es decir, un sistema de reglas de juego que hace abstraccin de sus contenidos econmico sociales y de la naturaleza profunda de los antagonismos sociales, slo planteando problemas de gobernabilidad y eficacia administrativa vista en su aspecto formal. Forman parte de estas concepciones ya determinadas las schumpeterianas que reducan la democracia a una cuestin de mtodo de gobierno y de condicin de la sociedad civil, es una categora exclusivamente poltica, que expresa un tipo especfico de relaciones entre el Estado y la sociedad civil, caracterizada por la libertad, el pluripartidismo, las elecciones peridicas y el imperio de la ley cuya efectividad democrtica se supone apriorsticamente garantizada cualquiera que fuesen sus condiciones concretas de existencia. El error de estas concepciones, el error simtrico al reduccionismo economicista se encuentra en el enfoque hegemnico de las ciencias sociales, que fragmenta y descompone a la realidad social, reificando sus partes como si ellas pudieran existir independientemente de la totalidad a la que pertenecen y que le da sentido. Se habla de democracia a secas, cuando en realidad estamos hablando de "capitalismos democrticos" en donde lo sustantivo es el capitalismo y lo adjetivo la democracia. Agustn Cueva (28) prevena en contra de esta tendencia de considerar la democracia como una categora exclusivamente "poltica". No tiene sentido hablar de la democracia de forma generalizada al margen de la estructura y la dinmica del capitalismo contemporneo, caracterizado por los procesos de refundacin y ajuste estructural que pesan hoy con mayor fuerza en el tercer mundo. En nuestro criterio la democracia en su concepcin filosfico poltica no tendr un

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anlisis rigurosamente objetivo si olvida o no toma en cuenta las formas, condiciones y alcances de la democratizacin en sociedades como la capitalista que se fundan en principios constitutivos antagnicos. Pero estas razones anteriormente apuntadas no deben llevarnos a subestimar la trascendencia de la democracia como forma de gobierno y como paradigma de realizacin de una convivencia cvica superior. Esto no significa que debamos echar a un lado los principios codificados por el liberalismo burgus del siglo XIX. Estos siguen siendo hoy condiciones necesarias para la construccin de cualquier tipo de sociedad democrtica y ms an en la concepcin nacionalista que se inspira en el reconocimiento de libertades, derechos y garantas individuales. Otra de las tendencias fuertes en la actualidad desde una perspectiva formalista de la democracia es la llamada democracia participativa, la cual se fundamenta en la necesidad de que se amplen las facultades de los parlamentos y de su accin ms cercana a los problemas de sus respectivos pases y comunidades, as como de las instancias municipales, provinciales y del pas, logrando un consenso mayor de opiniones para garantizar la gestin ms acorde con los criterios pblicos de los ciudadanos. Principio importante que se proclama es, a travs de plebiscitos, consultar al pueblo sobre las leyes que se proponen aprobar antes de pasarlas definitivamente al visto bueno y aprobacin final por los congresos. Estos modelos participativos privilegian de igual modo el concepto de redemocratizacin, es decir, remodelar todas las concepciones y prcticas polticas y culturales de la democracia. Elemento importante que se acenta es el de dimensionar los espacios a travs de la cultura y de que sus instituciones posibiliten la participacin ciudadana abriendo caminos para ir despejando esas tendencias de terror que dejan los sistemas dictatoriales. De esta manera a travs de las diferentes manifestaciones artsticas se refuerza una comunicacin crtica ms abierta con el pblico que le da cauce a las inquietudes sociales de la poblacin y lo prepara ms abiertamente para desempear un rol ms protagnico en la poltica. No obstante estos principios tan abiertos y optimistas de este modelo no podemos dejar de tener en cuenta que si bien se enfatiza en lograr una sociedad ms abierta y transparente en lo poltico, social y cultural y un accionar ms dinmico de la ciudadana en las cuestiones relativas al gobierno, los sistemas de dominacin econmicos permanecen inalterables y los intereses capitalistas de la burguesa nacional y local permanecen intocables, as como aquellos que tienen que ver con las grandes transnacionales. En el fondo la verdadera proclamacin de la justicia social queda trunca y el aspecto de los derechos ciudadanos, desde el punto de vista socioeconmico queda al margen del proyecto en sus sustanciales necesidades de cambios ante la depauperacin y la miseria de las grandes mayoras. Al igual que el sistema democrtico liberal clsico, el sistema democrtico participativo en las sociedades capitalistas se queda mutilado; porque el paso a una sociedad ms equitativa y justa se torna inviable sin las correspondientes transformaciones socioeconmicas. Por tanto el dilema de la democracia representativa burguesa latinoamericana de corte neoliberal est representado por su aparente incapacidad de hacer frente a la pobreza que el ejercicio pleno de la libertad engendra. La prctica de la libertad se impone a pasos agigantados en todo el mundo, pero la pobreza, con su secuela de hambre y de miseria, crece con mayor celeridad. Se dira que la democracia es un vestido que se ha quedado pequeo en un cuerpo vigoroso. (27)

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RETOS DE LA IZQUIERDA PARA HACER VIABLE EL PROYECTO DEMOCRATIZADOR Para las izquierdas cada vez ms necesitadas de renovacin, la radicalizacin de la democracia a los ms diversos niveles y desde protagonismos plurales ha sido propuesta como estrategia nueva. Pero sta apenas logra abrirse paso, como proyecto globalmente transformado, entre la presin del estatismo y la dispersin de los cuestionamientos sectoriales. Aqu tambin la articulacin entre lo micro y lo macro puede constituir la cuestin decisiva. En el acontecer latinoamericano se da hoy da un fenmeno negativo y es la prdida de fe en relacin con la poltica y los polticos debido al aumento del oportunismo, del chantaje, de la corrupcin y de la burocracia que son males que hacen enajenar el quehacer poltico de sus verdaderos cauces y de las necesidades que plantea el todo poltico, que debe ser sntesis de las necesidades econmicas, sociales y culturales actuantes, como comunicacin y traduccin de aportes, vivencias y lenguajes muy variados. La propia actuacin de los partidos tradicionales burgueses que han cambiado su forma, pero no su esencia, descartan toda idea de una democracia plena, pues slo permiten el acceso al liderazgo a las figuras representativas y a los sectores elites de la burguesa transnacional latinoamericana, quedando marginados los sectores desposedos, es decir, la dirigencia y la membresa activa de estos partidos son de la clase media y de la alta burguesa, la mayora slo son necesitadas para garantizar los xitos electorales. Por tanto la participacin del electorado en el poder efectivo y real es nula, el pueblo no tiene como pedir cuentas a estos partidos y gobiernos acerca de su proceder, es decir, por qu dictan determinada estrategia econmica, de los gastos y de las ganancias y el porqu fundamentado de las leyes y programas culturales, sociales, de la esfera de los servicios y los modos de actuacin sui generis. Hay por tanto una distancia abismal entre pueblo, partido y gobierno, estos actan al margen de las mayoras, sin tenerlos en cuenta, slo respondiendo a intereses de la lite. sta es una democracia limitada, en trminos ms exactos es una democracia disfuncional. Y es que la democracia como sistema, presupone ser libre del miedo de persecucin. El miedo poltico puede provenir de la presencia de mecanismos de represin usados por el gobierno, por grupos civiles paragubernamentales. Es imposible crear o mantener un clima de democracia cuando la ciudadana vive bajo la aprensin del miedo a fuerzas incontrolables. La represin, la intimidacin y la coercin son mecanismos que paralizan el proceso democrtico. La conciencia que tienen estas masas desposedas de su participacin efectiva en el poder no existe, adems el rol cvico o ciudadano que deben desempear en las instituciones colaterales al gobierno, es decir, en el espacio pblico, es limitado. De lo que se carece es de una cultura poltica acerca de la democracia, en cuanto a los roles a desempear por la ciudadana, para que realmente la hagan efectiva. La propia experiencia de muchos partidos comunistas y fuerzas tradicionales de izquierda estuvo dada en que con su poltica privilegiaron a unos sectores ms que a otros y se cerraron a no tomar en cuenta a otras entidades sociales, aislaron de su programa a muchas personas con deseos de colaborar y de llevar a vas de hecho las metas polticas. Por eso un reto muy serio que tienen ante s las nuevas fuerzas de izquierda es trabajar al nivel social e individual con las amplias masas para crearles una conciencia de sus roles polticos en la actual coyuntura en que no basta dar el voto, sino movilizarse activamente para apoyar las tareas polticas que lleven a la toma del poder

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efectivo y luego luchar por hacer real el programa de las reivindicaciones sociales. Muchos movimientos de izquierda han intentado estas integraciones conformando un frente amplio unitario que enlaza dismiles fuerzas que pugnan por encarar un modelo emancipador frente al neoliberalismo, pero chocan con una realidad que se les presenta como un freno a superar y es el problema de la incorporacin de las masas a las lides polticas en las fbricas, en las granjas, en las haciendas, en los barrios, en las comunidades de todo tipo y en las instituciones que tienen un carcter progresista, incluso en el propio ejrcito y en las fuerzas policiales. La principal de las barreras es que estas masas no poseen una cultura poltica que les permita comprender su rol y efectiva insercin en los espacios pblicos. Pero estos espacios no ser fcil ganarlos por las organizaciones de izquierda sin primero eliminar el temor dado por el exceso de demagogia que han llevado al cansancio a estos sectores, que no ven realmente satisfechas sus demandas. Otra de las situaciones a resolver es la apata por desempear un determinado papel poltico y el miedo inculcado durante muchos aos a perder el empleo, la seguridad de sus familias y la propia vida. En otros la desconfianza excesiva en la viabilidad de tales proyectos de izquierda, ante un mundo en que en la televisin, la radio, la prensa y todos los medios posibles hace loa al podero del capital y a lo imposible del retorno del socialismo, como una fuerza mundial. Se refuerza el individualismo, la enajenacin poltica, las conductas existencialistas, para de este modo desarmar las ideas de luchas por reivindicaciones sociopolticas justas. Es real entonces que existe en Amrica Latina, y es ste uno de los retos mayores que tiene que afrontar la izquierda, un desfasaje entre la cultura poltica casi inexistente por parte de las masas y las respuestas eficaces que deben originarse del movimiento popular, aqu se produce una disfuncionalidad y por tanto el terreno de las luchas polticas y sociales se ve menguado, carece de fortaleza. Esta es una de las principales causas de que las izquierdas en Amrica Latina se encuentren tan restringidas en sus acciones polticas y que su resonancia sea tan escasa. Por las razones ya explicitadas la tarea primordial de la izquierda es la de movilizar, pero esto no puede ser una consigna en general, en lo abstracto, sino que debe tener sus contextualizaciones y especificidades, segn los grupos sociales que se vayan a desplazar hacia las luchas, de tal suerte que con un mtodo sociolgico se determinen las caractersticas singulares de estos grupos para que las acciones movilizativas tengan un contenido diferenciado, que llegue de verdad al hombre de estos sectores y lo compulse puesto que l se ve identificado con esas luchas y programas. De igual modo han de darse pasos fuertes en la psicologa social para que la propaganda poltica de las izquierdas tenga una base ms real y cientfica y se dejen a un lado las consignas vacas y generalizadoras en las que las gentes al no verse identificadas ya no creen. De ah que la tarea sea persuadir, convencer, llegar a tocar la fibra humana de estas personas para lograr de ellas el alistamiento para las luchas polticas y sociales. Para lograr estos necesarios propsitos apuntados con anterioridad, hay que desplegar una accin poltica eficaz en cada sitio concreto con cuadros capaces, creando escuelas populares para el fomento de una conciencia, de una cultura poltico democrtica. Es necesario una praxis que haga actuar en el escenario poltico real a estas fuerzas, que les ensee cmo hacer viable en la prctica sus empeos reivindicadores. Slo as ser posible el triunfo efectivo en el escenario contemporneo de Amrica Latina del proyecto de emancipacin econmica, poltica y social de la izquierda como alternativa efectiva al neoliberalismo. HACIA UNA RECONSIDERACIN TERICA DE LAS TENDENCIAS, LOS

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ALCANCES Y LAS PERSPECTIVAS DEL PENSAMIENTO DE IZQUIERDA LATINOAMERICANO EN TORNO AL PODER. ALCANCES Y PERSPECTIVAS DE LAS POSICIONES SOCIALDEMCRATAS EN TORNO AL PODER Y EL CARCTER DE LAS ALIANZAS. Despus de la cada del socialismo y del fortalecimiento del llamado pensamiento nico que es el actual fundamentalismo ideolgico del neoliberalismo, en Amrica Latina ha ganado terreno una vertiente de izquierda que se ha afiliado a la posicin socialdemcrata que con una visin reformista se propone dar una alternativa al neoliberalismo, siguindole el juego en la poltica electoralista de acceso al poder, lo que la implica en el rejuego propagandstico y en las propias trampas de un efectismo poltico que pierde la orientacin de las verdaderas tareas que debe plantearse la izquierda, si quiere reivindicar la actual situacin de crisis de las estructuras que vive hoy Latinoamrica. Por otra parte la propia proyeccin de sus estrategias para enfrentar las tareas del poder, la llevan a poner el nfasis en los problemas de la gobernabilidad, de la reforma del Estado para hacerse ms rentable a los intereses de la burguesa nacional y extranjera, es decir, esta llamada izquierda ha vendido sus armas y ha dejado de ser en lo esencial contestaria al sistema de dominacin imperante; sus alianzas con fuerzas de la derecha, menos conservadoras e interesadas en tener como cobertura una aparente apertura democrtica, han comprometido a muchos de estos movimientos de la izquierda socialdemcrata a desempearse limitadamente en el terreno econmico, poltico y social y a postergar una vez alcanzadas determinadas posiciones de poder las demandas de las mayoras. Jorge Castaeda, intelectual mexicano haciendo un anlisis de esta posicin anteriormente sealada hace notar la influencia contempornea de estos movimientos de izquierda, de los que l mismo es representante, despus de haber pasado de una posicin marxista de defensa del socialismo a posiciones reformistas, fundamentalmente a partir del fenmeno del derrumbe del socialismo en Europa, del reflujo de la izquierda en Europa Occidental y del papel cada vez ms activo de la internacional socialista en Amrica Latina. En este sentido seala que ... todos estos movimientos son exclusivamente electoralistas: ninguno de ellos se refiere ni siquiera en forma remota a cualquier otra va para alcanzar el poder ni a ningn mecanismo alternativo para la transferencia del mismo... Adems la izquierda reformista rechaz cualquier asociacin con la concepcin leninista vertical de partido nico de gobierno o de organizacin poltica. (30) Segn Jorge Castaeda la segunda caracterstica general del reformismo es el proponerse como plataforma una proyeccin social que incluye la reduccin de las desigualdades, promulgacin de polticas econmicas y sociales redistributivas y la promocin de la igualdad y de un carcter participativo en el poder del Estado que garantice una democracia ms plena. Una tercera caracterstica que nos plantea Castaeda es el nacionalismo, es decir, la defensa de la soberana nacional y de la identidad cultural de nuestros pueblos. Independientemente de que existen serias diferencias ideolgicas entre la izquierda reformista socialdemcrata y otros sectores de izquierda que se plantean la revolucin y el socialismo como programa y enfatizan en el carcter anticapitalista de sus programas,

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ambas coinciden en la defensa de los valores nacionales y de nuestras esencialidades culturales. El principal defecto de todas estas proyecciones que plantea Jorge Castaeda reside en su marcado subjetivismo, ante el complejo y contradictorio presente latinoamericano ya que esas reformas son inviables dentro del sistema capitalista neoliberal, porque van en contra de sus propios principios econmicos, polticos y sociales. Para transformar el dramtico panorama social en nuestra regin se necesita llegar al poder sin compromisos con los sectores de la derecha dominante, ni con clientelas polticas, ni con campaas electorales demaggicas para captar los votos de las mayoras explotadas y luego darles la espalda al no dedicarse esos presupuestos a resolver problemas sociales, sino a sanear la deuda pblica y reducir los dficit fiscales. Marta Harnecker nos alerta de que la izquierda revolucionaria no debe renunciar a las reformas y mucho ms cuando se est viviendo en una etapa ultraconservadora, en la que las fuerzas capitalistas latinoamericanas gozan de todo el poder y la correlacin de fuerzas le es desfavorable a la izquierda para obtener el mismo por la va insurreccional, por tanto el camino institucional se ha hecho cada da ms una opcin necesaria. Precisamente estos espacios polticos, arrancados en ocasiones a la burguesa, sirven para preparar a las clases trabajadores en alianza con todos los sectores, grupos y movimientos sociales para una lucha de mayores alcances; sin embargo estas reformas tendrn un carcter radical cuando las medidas que se tomen al llegar al poder estn encaminadas a fortalecer el movimiento popular, al mismo tiempo que se impulsan medidas contra el status quo neoliberal. Es decir, el que la izquierda revolucionaria y socialista, segn Marta Harnecker, se plantee una serie de reformas a cumplimentar ya en el poder no significa que se le pueda catalogar de reformista, puesto que la izquierda reformista a diferencia de la revolucionaria lo que plantea es adaptarse oportunistamente a la situacin existente. Por tanto rehye buscar una alternativa anticapitalista, por eso llaman a las sindicales obreras, a los partidos de izquierda y a las distintas organizaciones a mantener la cordura y esperar por el resultado de las negociaciones con la burguesa dominante. Todo ello dirigido a desarmar ideolgicamente a las masas populares, negando la viabilidad de la revolucin y del socialismo. En torno a esta cuestin ya analizada, en su ensayo "La izquierda en Amrica Latina: presente y futuro (notas para la discusin) " la autora seala refirindose a la izquierda reformista socialdemcrata que: "lejos de impulsar una bsqueda creativa de alternativas, esta corriente reformista acta ms bien para bloquearla y adaptar el contenido y los alcances de los proyectos de cambio al espacio tolerado por el sistema institucional". (31) Realmente la izquierda reformista socialdemcrata con esta proyeccin del poder en contubernio con las cpulas dominantes le hace el juego al neoliberalismo, por tanto renuncian de hecho a constituirse en una fuerza representativa de los sectores populares marginados y explotados por el capitalismo neoliberal. En lo referido a la problemtica del poder, enmarcado en la llamada poltica de redemocratizacin, la tendencia reformista socialdemcrata de izquierda pone el nfasis en lo propiamente institucional y no en lo socioeconmico ya que al actuar en los compromisos heredados de gobiernos neoliberales, que han entregado las economas nacionales a las manos de las transnacionales y a la privatizacin de todos los recursos de sus pases, obstaculizan la implementacin de polticas que favorezcan los intereses de las mayoras. Nos referimos a los problemas del empleo, de las condiciones insalubres de vida, de la discriminacin salarial de mujeres y nios, de la tenencia de la tierra, del aumento o instrumentacin de subsidios a los desvalidos, del acceso a la

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educacin de los ms pobres ante el aumento creciente de la privatizacin de la misma, del acceso a los servicios mdicos de todos los sectores marginados de las poblaciones latinoamericanas carentes de los recursos mnimos posibles. El nfasis de los reformistas est en el desarrollo de una democracia instrumental que garantice el "buen gobierno", para hacer viable en los marcos de las democracias polticas que vive hoy Latinoamrica, el inicio de un camino postautoritario, a fin de buscar un equilibrio entre las fuerzas que representan el atraso autoritario y las renovadoras de la democracia. Segn ellos los gobiernos democrticos accionan hoy en un medio adverso, para lograr las polticas de equidad social. Alcanzar estos objetivos antes mencionados constituye lo que ellos denominan poltica de eficacia instrumental, la que comprende las medidas destinadas al control estatal de los recursos, a la eliminacin del soborno y de la corrupcin en las polticas a implementar, no violar las normas constitucionales, evitar la ejecucin arbitraria de la ley, tener transparencia en el manejo de las finanzas y cuidar que no haya desperdicio de recursos. En esencia la eficacia del buen gobierno se garantiza a travs del control de la gestin pblica. Como puede apreciarse lo que esta tendencia de la izquierda reformista intenta hacer valer es el puro orden formalizado de la democracia, su lgica instrumental de cmo gobernar mejor, sin afectar la esencia capitalista del sistema y sus leyes ciegas del mercado. Esa lgica nueva del poder est encaminada a optimizar las decisiones gubernamentales, sobre todo las dirigidas a defender los problemas nacionales por encima de los intereses particulares o corporativos. Otro aspecto importante dentro de la teora del poder de esta tendencia reformista de izquierda es la de aceptar y asimilar las nuevas y viejas expresiones de inconformidad social, por tanto un principio del buen gobierno consiste en escuchar la opinin pblica y modificar su presencia y actuacin. El credo fundamental con el cual se trabaja en esta visin participativa de la democracia es que no hay gestin democrtica si los dirigentes no estn dispuestos a tomar en cuenta los criterios de la gente dinamizando las propias corporaciones representativas que pueden darse los ciudadanos para participar en el poder. Se trata de las iniciativas de crear cmaras vecinales que expresen los anhelos de cambios de amplios sectores de la poblacin interesados en hacer que los gobiernos municipales o provinciales acten en funcin de las necesidades prioritarias; se parte de la creencia de que estas instancias no legitimadas por el poder central, pero s por los ciudadanos de determinadas colectividades ejerzan una influencia de presin para aumentar el espectro democrtico de las sociedades donde ellas se insertan. Coincido plenamente con Narciso Isa Conde en su ponencia presentada en el Seminario Internacional "Ernesto Che Guevara. 30 aos despus", cuando reafirma que el reformismo dentro del sistema se torna cada vez ms ineficaz, ya que lo que puede lograse es muy poco significativo, pues hoy con resolver algunas penurias, dosificar ritmos de ajuste y lograr algunos derechos polticos y de movilidad de la sociedad civil no van a lograrse las demandas que en todos los rdenes urge implantar en Amrica Latina ante la crisis estructural que la asola. Y en esto es preclaro cuando seala " (...) en lo fundamental es evidente que sin ruptura del orden establecido, sin derrota de todo lo que implica su poder, no es posible superar la presente tragedia humana y transitar hacia una nueva sociedad donde primen los valores de justicia, equidad social, democracia real, igualdad de gnero, igualdad entre etnias y razas , soberana popular y diversidad cultural acompaada de un verdadero desarrollo, de una modernizacin no excluyente y de una paz con dignidad Esto sita el tema de la alternativa

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en un nivel superior, con exigencias mayores". (32 ) Es necesario dejar sentado en el curso de nuestro anlisis crtico a esta tendencia reformista de la izquierda socialdemcrata, que la misma se constituy desde un principio, y lo sigue estando en el presente latinoamericano, como una fuerza antisocialista y antimarxista que abandona el paradigma de la revolucin social y la necesidad de los cambios radicales cuyo paradigma, en un primer momento, fue antidictatorial y luego ha sido el de reformar el status neoliberal actual, volverlo ms democrtico y participativo y menos doloroso para las mayoras, reduciendo las privatizaciones, permitiendo as al Estado, que se ha perdido en demasa en las polticas de implementacin neoliberal contempornea, un mayor intervencionismo en la economa. Debido a todas las proyecciones demaggicas anteriormente sealadas, esta tendencia reformista de izquierda se distancia cada vez ms de los movimientos, sectores, frentes y partidos que se plantean dar la batalla contra el neoliberalismo y que perfilan su crtica al sistema capitalista contemporneo latinoamericano, como un capitalismo perifrico enmarcado en una profunda crisis estructural. La crtica de estos exmarxistas y exrevolucionarios se enfila ahora contra el socialismo y el marxismo considerndolos antagnicos con la concepcin plena de la democracia. Lo que pretenden es separar la democracia de su componente ideolgico y del poder poltico, dotando su conceptualizacin de una independencia terica frente a su prctica especfica dentro del modo de produccin capitalista. Un hecho cierto se abre paso hoy ante las proyecciones tericas y prcticas de los reformistas socialdemcratas: es su separacin cada vez ms abierta del sentido de identidad de la verdadera izquierda, que lo constituye su enfrentamiento al orden de dominacin establecido y no al acomodamiento con el status quo y el alejamiento de los intereses de las masas empobrecidas, de los sectores excluidos y afectados por la actual poltica neoliberal imperante. Esto no significa que nos opongamos a las reformas, innegablemente que no. El propio sentido de la revolucin como cambio radical de las estructuras econmicas, polticas y sociales requiere de un proceso de profundos cambios, que necesitan en perodos determinados de las reformas tanto para la estrategia y la tctica de acceso al poder poltico, como para consolidar, desde el poder, determinadas medidas de instrumentacin econmica, poltica y cultural en la transicin hacia cambios de mayor profundidad. Lo inviable de la llamada izquierda reformista es actuar en el propio terreno del enemigo, siguiendo sus mtodos y sus reglas, actuando conforme a las objetivos de su desarme terico, por tanto el primer error de esta tendencia fue separarse del marxismo y del paradigma socialista, interpretando simplista y negativamente el derrumbe del socialismo europeo. El segundo error de su accionar prctico fue el aprovechar el espacio institucional, no para crear una alternativa real al neoliberalismo, sino para acomodarse al rgimen establecido sin proyectarse por la profundidad de los cambios necesarios, llevando las reformas slo a un carcter instrumental de la llamada redemocratizacin en un plano puramente formal de la llamada gobernabilidad. Lejos de convertirse en una alternativa de izquierda al orden insostenible existente esta tendencia se convierte en una fuerza retardataria que hace concesiones a la reaccin y a la derecha neoliberal. Por tanto en su discurso y en su accionar poltico, en nuestra consideracin, ha dejado de constituirse en una verdadera fuerza de izquierda. 3.2ALCANCES Y PERSPECTIVAS DE LAS POSICIONES REVOLUCIONARIAS QUE SE PLANTEAN AL SOCIALISMO COMO PARADIGMA Y UNA TEORA DEMOCRTICO POPULAR SOBRE EL

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PODER. El balance crtico de dos dcadas de neoliberalismo en Amrica Latina ha demostrado la inviabilidad de este modelo del capitalismo contemporneo en esta regin, por tanto paulatinamente han ganado conciencia amplios sectores de izquierda y de las masas populares, en general, de que el camino seguido por los reformistas socialdemcratas, aspecto que hemos ya tratado con anterioridad, no es el que conduce a la solucin de los problemas econmicos, polticos y sociales que demanda Amrica Latina para salir de la crisis econmico estructural que atraviesa. Significa que el proyecto revolucionario y socialista de izquierda va ganando en la contemporaneidad latinoamericana un mayor espacio. En tal sentido Pablo Guadarrama, caracterizando esta situacin, ha sealado que a pesar del derrumbe del socialismo en Europa del Este y la repercusin negativa que tuvo para la izquierda en la prdida de referentes, muchas fuerzas de izquierda no han abandonado al paradigma socialista basado en el marxismo y en todo el pensamiento humanista latinoamericano. En tal sentido las propias condiciones de agravamiento de los conflictos sociales en la regin evidencian cmo ha aumentado el descontento por el modelo neoliberal, lo que indudablemente posibilita que esta orientacin de izquierda ya mencionada tenga una base social sobre la cual trabajar para hacer viable su proyecto emancipatorio. (33) Realmente en las dos dcadas anteriores a la presente, es decir las del 80 y el 90 del siglo XX, los partidos comunistas, organizaciones, frentes y movimientos de izquierda que han alcanzado una mayor madurez en sus proyecciones, en torno a qu hacer con el poder y cmo hacer viables las transformaciones en la realidad concreta que nuestros pueblos demandan, han ganado conciencia de la necesidad de elaborar un programa poltico anticapitalista, es decir, contrario al modelo neoliberal imperante. El mismo se propone alcanzar el poder por la va electoral y a partir de aqu iniciar la construccin de una sociedad que poco a poco elimine las desigualdades y que promueva las transformaciones que en todos los rdenes son necesarias. Para ello se hace ineludible lograr la unidad de todas las fuerzas de izquierda de la regin, tanto de las que consideran al socialismo como una opcin necesaria como de aquellas que no lo ven a mediano plazo, sino como una alternativa entre otras. Sin embargo aquellas fuerzas que liderean a las dems y que se fundamentan en el paradigma socialista a desarrollar en Latinoamrica consideran que deben tener a su lado a las otras con el fin de convencerlas de la necesidad y viabilidad del programa revolucionario, marxista y socialista. Sin embargo esta opcin no est exenta de dificultades, pues por la va electoral slo es posible alcanzar el gobierno, es decir, en lo fundamental ciertas prerrogativas ejecutivas, pero no el poder en toda la plenitud de aspectos que ello abarca, ya que el terreno legislativo estar en manos de los intereses de la burguesa neoliberal desplazada del poder ejecutivo la que luchar por obstaculizar la gestin de gobierno. Adems el poder econmico del gobierno es nfimo tomando en cuenta las privatizaciones en gran escala de la economa y si el gobierno se decidiera a nacionalizar las propiedades tiene ante s un gran reto ya que no tiene ejrcito, ni polica, ni tribunales que lo apoye, porque todo esto responde al orden burgus establecido, asimismo los partidos de oposicin, los medios masivos de comunicacin privatizados, y sobre todo la correlacin de fuerzas estn a favor del imperialismo y la reaccin neoliberal. Estos son desafos reales que tiene la va electoral, la que slo puede ser vista como una etapa de acumulacin de fuerzas, de avances en la concientizacin de las masas de lo que paulatinamente puede lograrse ante los obstculos de la reaccin. Ello le ira

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restando a la derecha un apoyo poltico y le cerrara el acceso al poder. (34) Por otro lado el partido, movimiento o fuerza de izquierda que bajo una orientacin marxista, revolucionaria y socialista est enfilando su proyeccin emancipatoria de acceso al poder, no puede en la etapa contempornea llegar a los objetivos que tiene trazados si obvia a otras fuerzas y no las involucra en su accionar poltico, para ello tiene que tomar en cuenta sus proyecciones polticas e ideolgicas, que si bien en lo general pueden coincidir en otros aspectos pueden discrepar. Hoy en da hay que saber convivir en las luchas polticas con este carcter plural de las alianzas y por supuesto hacer que las proyecciones de los programas se tengan que atemperar a estas condiciones, pues muchas de estas fuerzas que se alan a la fundamental slo aspiran, en un primer escaln de conquistas polticas, a establecer un poder democrtico popular que a escala progresiva vaya logrando las reivindicaciones de las mayoras y en un segundo escaln mediato a construir una sociedad ms radical con las transformaciones socioeconmicas, sociopolticas y socioculturales, es decir: la socialista. En la contemporaneidad latinoamericana no puede hablarse de luchas emancipatorias al margen de la democracia, ste es un tema recurrente en el pensamiento de la izquierda y en su accionar poltico, por tanto esta tendencia marxista, socialista y revolucionaria abraza la lucha por la democracia como aspecto jerarquizado. El referente obligado que se toma no es el del socialismo europeo y sus errores que estuvieron centrados en la ausencia manifiesta de la democracia, expresada por el autoritarismo y verticalismo que minaron las bases del sistema, restndole apoyo popular y credibilidad a las instituciones socialistas y al propio partido, que dej de ser un partido revolucionario, para convertirse en un partido no representativo de las masas populares con sus anhelos de libertad y desarrollo material y espiritual que responda a los intereses de la dirigentocracia. Por estas razones a la hora de concebir el proyecto del poder revolucionario y socialista esencialmente democrtico lo que estas fuerzas determinan como objetivos estratgicos son los siguientes: Luchar por un proyecto socialista que articule la inmensa diversidad de las luchas emancipatorias, desde las relacionadas con el plano de la subjetividad individual hasta las ligadas con la macro regulacin de la economa mundial, enfrentarse desde los mbitos ms domsticos y privados de la dominacin, hasta los vinculados con los medios masivos de comunicacin, con las fbricas, las universidades; en s aprovechar todos los espacios de la sociedad civil. Luchar por el desarrollo de nuevas relaciones sociales ms libres y democrticas. En ellas se funda su dimensin utpica. Luchar por un proyecto socialista que en lo econmico propenda a la complementariedad del Estado y del mercado para alcanzar en determinadas condiciones una regulacin social democrtica, manteniendo en su programa histrico la gestin colectiva y la propiedad social estatal de los medios de produccin, aunque dando cuenta de los resultados de la gestin econmica por parte del Estado a las masas populares, hacindolas partcipes de su gestin y fiscalizacin, evitando las manifestaciones de corrupcin. Un proyecto socialista que exige nuevas formas partidistas, en las cuales se asuma plenamente la ruptura con la matriz mesinica y vanguardista tradicional y un nuevo tipo de militante poltico, cuyo involucramiento en las luchas emancipadoras no implique un correlato contradictorio de alienacin individual. Un proyecto socialista, en fin, cuyo referente poltico es la reorganizacin de la sociedad civil como sistema productor de autogobierno y que inscribe su praxis en

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el inacabado y siempre vigente anhelo de la libertad humana. El pensador de izquierda Francisco Weffort en un trabajo muy significativo titulado "Amrica Latina: el socialismo a partir de la propia realidad seala como El hecho de que luchemos por la democracia poltica como un valor en s no puede impedirnos reconocer que la democracia poltica tiene que rendir su prueba de competencia y de eficacia... significa participacin en las decisiones, es decir el ejercicio real de la ciudadana, tanto en sus derechos, como en sus deberes, sin las garantas liberales, los derechos democrticos se tornan una formalidad intil, sin participacin democrtica los derechos pueden ser manipulados. (35) Es la democracia un tema esencial cuando se aborda el problema del poder sobre bases revolucionarias con un enfoque marxista y de defensa del socialismo. Resulta imposible la viabilidad del proyecto socialista en Amrica Latina sin implicar en un sentido profundo la democratizacin ms plena que implique el ejercicio real de la ciudadana, tanto en sus derechos, como en sus deberes. La socializacin de la democracia tiene que ver con la democratizacin de las empresas, de las escuelas, de las instituciones culturales; en fin con toda la vida social que conlleve la participacin igualitaria de los ciudadanos en los bienes y servicios generados por la sociedad. Esto garantizar la consolidacin de la verdadera identidad de nuestros pueblos al reconocerse el derecho a la diversidad cultural y reafirmar la soberana de nuestras naciones. Realmente estos propsitos que se plantean estas fuerzas de izquierda revolucionarias son muy positivos si tenemos en cuenta que enfilan sus programas con un carcter anticapitalista y se proponen a corto, mediano o largo plazo transformaciones radicales en lo econmico, lo poltico, lo social y lo cultural; sin embargo el problema est en la concrecin de las proyecciones polticas, socioeconmicas y socioculturales para dar viabilidad al programa emancipatorio. En la contemporaneidad latinoamericana advertimos dos dimensiones principales en el anlisis de las proyecciones tericas en torno al problema de la toma del poder por la izquierda revolucionaria con base marxista y cuya finalidad es la construccin del socialismo. Una de ellas es la referida a la profundidad de lo que se propone el proyecto en relacin con los cambios dada la actual coyuntura por la que atraviesa Latinoamrica, es decir, las posibilidades y los contextos en que puede proyectarse le imponen como desafo el repensar los cambios que pueden acometerse sin ceirse mecnicamente a la teora marxista originaria en lo que respecta a la teora de la lucha de clases y de la revolucin social, adecundose estos postulados a la realidad compleja y contradictoria latinoamericana. La otra est proyectada a cmo lograrlos, relacionada con las acciones estratgicas y tcticas para lograr tales empeos. Estas dimensiones en el anlisis terico de la fundamentacin y proyeccin de viabilidad del proyecto se relacionan estrechamente con otro problema que es la profundizacin y renovacin conceptual del pensamiento marxista latinoamericano vinculado a los problemas del mtodo y de los procedimientos para hacer posible el alcance del proyecto emancipatorio. . Narciso Isa Conde haciendo un anlisis de esta problemtica valora que la alternativa del paradigma emancipatorio de la izquierda revolucionaria, que se fundamenta en el marxismo y el humanismo latinoamericanos, tiene que ser la socialista. Esa alternativa tiene que tomar en cuenta los errores cometidos por el socialismo en Europa del Esta y en la exURSS, por tanto de lo que se trata es de construir un paradigma socialista que encuentre su referente en las fuentes originales del marxismo, pero tambin en sus nuevos desarrollos, es decir, que tome en cuenta los aportes dados por Antonio Gransci, George Luckas, Jos Carlos Maritegui, Ernesto Che Guevara y Fidel Castro Ruz.

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En este sentido Isa Conde insiste en la necesidad de fortalecer las bases tericas que sustentan, en los rdenes filosfico polticos la alternativa socialista. Por ello propone el necesario enriquecimiento de la teora del marxismo en relacin con la revolucin social, en la correlacin de los factores objetivos y subjetivos y en la manera de expresarse acorde con los profundos cambios operados en la sociedad latinoamericana. Tambin requiere que se d tratamiento a las problemticas de la lucha de clases, del llamado asalto al poder, del estado y de la poltica cultural a desarrollar, teniendo como eje central a un socialismo que en lugar de basarse en un superestado propietario y administrador, en detrimento del protagonismo de la sociedad y de la democracia participativa e integral, se base en el pueblo, reproduzca su poder de decisin y garantice su control sobre las instituciones(36) Independientemente de que Narciso Isa Conde apunta estas ideas de incuestionable valor terico y nos seala acertadamente la opcin alternativa y el trnsito revolucionario en los pases de la periferia, indica que se deben de tomar en cuenta tres momentos esenciales en la concepcin del proyecto: que sea transformador, que se convierta en un programa de transicin y que se transforme en un diseo de sociedad profundamente democrtica. Sin embargo este destacado pensador de izquierda no seala la manera en que estos proyectos socialistas pueden hacerse viables, por tanto la orfandad terica y de perspectiva prctica est dada en no sealar el mtodo y los procedimientos para lograrlo y en no indicar qu hacer en cada una de las etapas por las que necesariamente tiene que atravesar el proyecto. Otra limitacin de sus proyecciones se expresa en no indicar cmo las organizaciones polticas que asumen la posicin rectora del programa van a lograr el frente nico necesario para consolidar una opcin realmente potente frente al modelo neoliberal, por tanto la complejidad que dimana de la unidad de todas las fuerzas de izquierda tiene que ver en mucho con la dimensin que van a tener los cambios, dado los consensos acordados. Realmente estas mediaciones en los rdenes tctico y estratgico de la viabilidad del proyecto para la toma del poder, Isa Conde no las analiza con la profundidad necesaria. Patricio Echegaray llama la atencin sobre un aspecto de trascendental importancia en la toma del poder por parte de la izquierda. Se refiere a que sta no puede agotar sus fuerzas concentrndolas slo en la batalla electoral, ya que se puede alcanzar el gobierno y la derecha impedir los cambios y esto crear una enorme frustracin en la izquierda y restarle apoyo popular, si se toma el camino de hacer transformaciones en el gobierno sin el adecuado apoyo popular y sin haber madurado las condiciones para dichos cambios, la izquierda puede perder el poder. Estas experiencias hablan de que es necesario prepararse para la toma del poder poltico por parte de la izquierda para hacer realidad los objetivos del programa emancipatorio marxista, socialista y revolucionario. Esta preparacin est muy relacionada con el problema del desarrollo de una nueva cultura poltica de abierto rechazo al sistema capitalista neoliberal existente por parte de las masas y que se logre crear en las masas oprimidas la conciencia de la necesidad de las luchas contra el poder dominante para materializar los cambios revolucionarios que se necesitan para dar viabilidad al socialismo. Esto tiene que ver en mucho con la calidad en las acciones polticas que emprendan los partidos o fuerzas de vanguardia en el intento por aglutinar a todas las fuerzas de izquierda, prepararlas polticamente para las batallas civiles y elaborar un sistema tctico y estratgico que permita dar los pasos ms certeros encaminados al triunfo poltico de la izquierda y a la consolidacin real y efectiva del poder, porque han madurado las condiciones objetivas y subjetivas que permitan la materializacin de los programas.(37) Por lo tanto hoy para la izquierda latinoamericana cobra mucha fuerza privilegiar

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el momento cultural de la sociedad, es decir, el de la definicin del sentido imagen, lenguaje y estilo de la accin social y las formas de convivencia que desbordan los temas especficos de los regmenes polticos. De lo que se trata es de la necesidad de un cambio de mentalidad, hasta ahora lo que se percibe por la izquierda es que el proyecto tradicional de carcter revolucionario privilegi una cultura poltica que defina una relacin de fusin, imbricacin, subordinacin o eliminacin entre algunos elementos de esta relacin. Dependan de un partido considerado la vanguardia poltica todos los frentes revolucionarios y movimientos sociales, intentando totalizar la accin colectiva, sin dar espacio para las acciones polticas creativas de cada uno de estos movimientos y fuerzas de izquierda con sus respectivos programas. En resumen era expresin de una cultura poltica de autoritarismo, centralismo y verticalismo que tuvo su referente en las prcticas del socialismo en la exURSS y Europa del Este, y que hoy la izquierda latinoamericana no acepta y se plantea superar. Se enfatiza en que el dilogo es la premisa bsica de este proceso democratizador que las izquierdas latinoamericanas enarbolan, el dilogo se conforma a partir del ms amplio espectro poltico y social de las fuerzas, lo que ayudar a hallar, a elaborar y poner en prctica la alternativa democrtica de desarrollo. Esta concepcin de la democracia no puede asumirse revolucionariamente como no sea en el contexto de un continuo proceso de superacin de la misma y si hay un elemento de aporte en esta visin es que se abre un espacio mayor para todas las tendencias, crece por tanto una mentalidad ms abierta y transparente al monolitismo ideolgico y poltico, el cual ya no es posible en el proceso actual de luchas de la izquierda por sus reivindicaciones sociales. Por eso la cultura poltica de nuevo tipo debe abrirse paso, recogiendo las tradiciones mejores, desde luego la marxista sigue estando en el centro de la comprensin acertada de la realidad. Ello es reconocido por muchas fuerzas aunque por otras no, pero la lectura gramsciana y mariateguiana del marxismo en lo que a la problemtica de la democracia se refiere sigue en pie y cobra fuerza, a sta se le integran otras tradiciones como lo son el pensamiento martiano, bolivariano y el guevariano; que se han convertido en banderas de luchas contemporneas en el continente. En el pasado se censur desde una aparente ortodoxia marxista leninista la colaboracin de clases y sectores desclasados y posiciones ideolgicas adversas en un sentido poltico. Realmente cuando leemos el Manifiesto Comunista en la parte correspondiente a la relacin del Partido Comunista con otros partidos y fuerzas, Marx da la posibilidad de la unidad y de la colaboracin con el fin de crear un frente comn por la revolucin. Lenin en reiteradas obras se refiere a que en los pases perifricos la unidad de las fuerzas revolucionarias era un imperativo y que por tanto tctica y estratgicamente era necesaria esa colaboracin. Hoy en Amrica Latina es innegable esa necesidad, ese es el espacio posible para lograr cambios en un mundo que se transforma y se reconstruye a una velocidad increble. El monopolio de la verdad absoluta no puede seguir imperando y una visin acertada de esta problemtica debe llevarnos a comprender estos complejos procesos y su legitimidad. El proyecto democrtico popular de las luchas de la izquierda por la emancipacin social, dadas las condiciones de Amrica Latina, ser viable si en el terreno de la construccin democrtica se gana el consenso y la toma de conciencia para revertir los actuales problemas y dar cauce a las aspiraciones populares, de una vida ms digna, pero con un espacio de transparencia democrtica de respeto mayor a las libertades individuales del hombre latinoamericano.

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NOTAS Y REFERENCIAS 1-Consideramos que en este sentido debe consultarse los trabajos de Jorge Luis Acanda: Modernidad y razn utpica, Ricardo Barletta: Modernidad: izquierda y derecha. Capitalismo salvaje, neoliberalismo y socialismo. La tercera va, Steve Ellner: Vipaje en la izquierda nuevos rumbos, nuevas perspectivas, Pablo Guadarrama: Cuatro acitudes de la izquierda latinoamericana en Revolucin y cultura no 4 julio agosto de 1997. Yohanka Len del Rio: Valoracin filosfica sobre las posiciones sobre las posiciones de la izquierda latinoamericana ante el derrumbe del socialismo real, Carlos Vila: La izquierda latinoamericana, presente y futuro, Ediciones de la Fundacin de investigacioners marxistas ,Madrid , Espaa., Adolfo Snchez Vzquez: Despus del derrumbe, estar o no a la izquierda. 2- Marta Harnerker. La poltica como el arte de construir una fuerza social antisistmica, ponencia presentada en el evento La fase neoliberal del capitalismo y los movimientos populares en Revista Amrica Libre no 16 de 1999. 3- _______________ IBID, p 138. 4- Vase en este sentido a Perry Anderson Balance del neoliberalismo: lecciones para la izquierda y Los desafos para una alternativa socialista, Arturo Anguiano El socialismo en el umbral del siglo XXI, Jorge Arrate La fuerza de la idea socialista, Ricardo Barletta: Modernidad izquierda y derecha. Capitalismo salvaje, neoliberalismo y socialismo. La tercera va, Pablo Guadarrama Humanismo y socialismo en la ptica del pensamiento marxista latinoamericano, James Petras

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Transformaciones globales y el futuro del socialismo en Amrica Latina, Roberto Regalado y Felipe Gil Amrica Latina, crisis del capitalismo y vigencia del socialismo, Nstor Kohan Notas crticas sobre el desarme terico en Amrica Libre no 10 de enero de 19997, P. 65. Adolfo Snchez Vzquez. Ideal socialista y socialismo real en Nexos, nm. 44, agosto de 1981.y del mismo autor Vale la pena el socialismo? En Democracia y Socialismo: problemas del cambio nmero 1enero- febrero de 1998. Centro de Estudios del Socialismo.Mxico.DF 5- Nstor Kohan. Notas crticas sobre el desarme terico, en Amrica Libre no 10, enero de 1997, p. 65. 6- Las tesis socialdemcratas contemporneas aluden en esencia a una reinterpretacin del papel del Estado en la vida social y econmica, de cmo se comprende el rol cada vez ms protagnico de la sociedad civil en todas sus dimensiones: la econmica, la poltica y la sociocultural, el problema de la igualdad social, el problema del empleo pleno, el paradigma clsico de la socialdemocracia de proteccin de los ciudadanos tambin es revisado en el orden estrictamente econmico. Las tesis de la socialdemocracia sobre cierto equilibrio entre privatizacin y control estatal de la economa, es revisado en el orden estrictamente econmico. En lo poltico la socialdemocracia contempornea est contra cualquier tipo de autoritarismo o totalitario, enfatizando en el papel de la democracia liberal. La tesis de la tercera va que tiene en Europa a Antonio Giddeens y a Tony Blair como sus ms representantes ms connotados, se centra en guiar a los ciudadanos para que puedan convivir pertinentemente con tres fenmenos de la contemporaneidad: la globalizacin, la transformacin de la vida personal y la relacin con los problemas de la naturaleza. El problema de la justicia social se entiende como libertad de oportunidades, se abandona el colectivismo en busca de una nueva relacin entre individuo y comunidad y se establece una redefinicin entre derechos y obligaciones y que enfatiza en un nuevo credo ningn derecho sin responsabilidad y que en otras palabras puede resumirse que los gobiernos no tienen por qu responden a todas las exigencias de los gobernados. La exgesis del individualismo deber conllevar una extensin de las obligaciones individuales. Esto se traduce a que los sistemas de bienestar no desalienten la bsqueda activa. Otro principio importante de la tercera va socialdemcrata lo constituye: ninguna autoridad sin democracia, de tal suerte se entiende que hay que refrenar el mpetu avasallador del mercado y conservar ciertas tradiciones y costumbres, as como mantener ciertos principios de solidaridad social y cierto comprometimiento tico ante los problemas ecolgicos, por eso la base participativa y el activismo social que configura loa redemocratizacin es entendida como base esencial. La tercera va no reconoce la lucha de clases, sino que cree en la conciliacin de clases y cree que el Estado debe fortalecer a la sociedad civil. En lo econmico se habla de una economa mixta privada y estatal, que hace hincapi no en la propiedad sino en la competencia y en la regulacin. Consideran que el Estado y sus funciones hay que fortalecerlo, pero sin que el Estado se convierta en una fuerza autoritaria, en vez del Estado de Bienestar hablan del Estado de inversin social, en el cual el gobierno no gasta en subsidios, sino que invierte en capital humano. La opcin es clara: no al modelo neoliberal, pero tampoco si a la revolucin, al humanismo socialista bajo la lectura del marxismo. Es toda una visin reformista que deja en pie las bases del capitalismo contemporneo y la imperializacin.

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Vase a Tony Blair. La Tercera Va. Madrid Ediciones El Pas. 1998. Pgs 138-140. Sergio Rodrguez Lescano: Sobre rompecabezas y cabezas rotas en Viento del Sur no 12-.13 1998 pgs 31-36, Nstor Kohan. Marx en su tercer mundo. Hacia un socialismo no colonizado 150-173, Jorge Castaeda: La utopa desarmada. Editorial Planeta. Mxico .1993, Captulo V: La cuadratura del Crculo: Reformar la revolucin, pgs 153207 A.A.V.V. Las trampas de la globalizacin. 7- Ralph Miliband: Socialismo para una poca de escpticos .Editorial Siglo XXI, Mxico, 1997.P.5. 8- Fernando Martnez Heredia: Balance y recreacin del socialismo en Amrica Libre no 10. Enero 1997.P.110. 9-_______________________IBID, P. 109_ 111 10- Ver a Massimo Modonessi: Las dos izquierdas italianas en Memoria nm 100, p. 63, de igual modo vase a Antonio Garca Santasmeses: Repensar la izquierda. Editorial Anthropos. Madrid.1993. Pg .167-172 11- Vase a Samir Amn Hacia a un foro mundial crtico. La alternativa al pensamiento neoliberal. Pensar la construccin de una economa al servicio de los pueblos en Dialctica, Nueva poca. ao 22,nm 31,1998. Pags 17-34 12- Ver a Juana, Rosales: Movimientos sociales y democracia en Amrica Latina en Democracia, Derecho y Sociedad Civil. Editorial de Ciencias Sociales La Habana, 2000, P. 33. 13- Ver a Ralph Miliband. OB CIT, p. 7 14- La izquierda latinoamericana toma una posicin crtica frente a la globalizacin neoliberal; en este sentido se insiste en que este proceso implica una reorganizacin profunda de la economa en el mundo capitalista a la que corresponde una intensificacin de las relaciones sociales y por tanto, ms que desarrollo dinmico de las fuerzas productivas, de las comunicaciones y de los sistemas tecnolgicos, estamos en presencia de un proyecto poltico. Es interesante cmo se valora que la globalizacin implica un crecimiento exponencial de la desigualdad y de la exclusin de las zonas perifricas, y que por tanto el antiguo paradigma del desarrollo a travs del capitalismo entra hoy en crisis. Un elemento que se valora con un peso trascendente es la concentracin de poder a nivel mundial, llamado hoy el megapoder, lidereado por los Estados Unidos y el Grupo de los Siete. La izquierda latinoamericana tomo partido a favor de que el proceso de globalizacin no es negativo en su esencia, ya que es un paso positivo la apertura de las economas, al acceso a los bienes, tecnologas y mercados y sobre todo el intercambio de servicios dadas las particularidades favorables en cada regin del mundo, lo negativo est dado en el carcter explotador global que el imperialismo ha impuesto a la globalizacin, tomando las mejores ventajas y marginando a los pases perifricos. Hay otro aspecto no menos importante y es el referido a que la globalizacin neoliberal llega a Amrica Latina como un producto ya hecho y manufacturado por los centros de poder, respondiendo a sus intereses ms leoninos, por tanto se le impone a Amrica Latina este modelo sin responder a un anlisis objetivo de sus necesidades y problemas ms perentorios. Otro hecho al que la izquierda latinoamericana pone el acento es que para nuestra regin este proceso de globalizacin descalifica la concepcin del desarrollo, puesto que se fundamenta en el homologamiento tecnolgico, lo que entraa una restructuracin productiva que implica una nueva visin de las exportaciones latinoamericanas que se les concede cada vez menos importancia en este proceso de economa mundo. Por estas razones ya aducidas el pensamiento de izquierda contemporneo insiste en que

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el fenmeno de la globalizacin neoliberal es opuesto a la integracin latinoamericana, ya que la ltima defiende la idea de la industrializacin y del desarrollo cientfico tecnolgico propio. De ah que el Tratado de Libre Comercio se opone a la idea de Bolvar, Mart y Fidel Castro acerca de la unidad latinoamericana, desde una perspectiva poltica, econmica y cultural de integracin verdadera de Nuestra Amrica, como la llamara Mart. 15- Emil Sader. Los desafos de la izquierda, en Amrica Libre, no 8, noviembre de 1995, p. 50 16- Patricio Echegaray. Construir un nuevo enfoque popular sobre el poder en Amrica Libre no 8, noviembre de 1995, p.62-65 17- _________. IBID, p.63. 18- Pablo Gonzlez Casanovas. La crisis del Estado y la lucha por la democracia en La Democracia en Amrica Latina. Actualidad y perspectivas. Ediciones La Jornada, p.23-24. 19- Jorge Shafik Handal. El socialismo una alternativa para Amrica Latina?, en Ideas nuevas para tiempos nuevos. Entrevistas de Marta Harnecker, Santiago de Chile. Editorial Biblioteca Popular, 1991, p. 23 20- Vase Marta Harnecker e Isabel Rauber. Hacia el siglo XXI, una izquierda que se renueva. Editora Biblioteca Popular. La Habana.1991, p. 21- Isabel Rauber. Izquierda Latinoamericana. Crisis y cambios. Editora Poltica, La Habana, 1993, p.132. 22- El problema de la democracia es otro de los temas ms importantes que tienen las fuerzas de izquierda en las proyecciones tericas y prcticas de sus ideales emancipatorios, ya que no se puede hablar hoy en Amrica Latina en trminos de cambios socioeconmicos, sociopolticos y socioculturales sin tomar en cuenta el modelo de democracia a que se aspira, por cuanto el pensamiento de izquierda no aborda este tema desde un punto de vista abstracto como lo hace la derecha neoliberal latinoamericana que limita la democracia slo al plano poltico, y dentro de l particularmente a lo que consideran el buen gobierno o la gobernabilidad eficiente, sin embargo los derechos socioeconmicos y socioculturales no son considerados. Es por eso que muchos estudiosos llaman a estas democracias restringidas o instrumentales, ya que no constituyen una democracia para la mayora, sino para la minora, por tanto esta concepcin mutila la propia esencia de la democracia. Mientras que el proyecto de la izquierda se plantea hoy como paradigma el logro del pleno desenvolvimiento de las personas, de sus derechos, de sus libertades privadas y pblicas y hace nfasis en que el contenido de la democracia no est en su pura formulacin poltica, sino en la profundidad socioeconmica y sociocultural de los programas que se plantean el desarrollo del bienestar econmico y espiritual, el ejercicio de la cultura, as como el libre desempeo poltico de los ciudadanos. Este modelo de democracia jerarquiza la dinmica de la sociedad civil en su correspondencia recproca con el proyecto de estado democrtico popular que la izquierda latinoamericana se propone construir. 23 Patricio Icaza. Creatividad, democracia y soberana en una poca de contrarrevolucin y desesperanza, en Amrica Libre no 6, 1994, p.36. 24- Vase a Sergio Tamayo en Los veinte octubres mexicanos. Editorial del rea de Estudios Urbanos de la Universidad Autnoma Metropolitana Azcapotzalco. Mxico, 1999, p. 289 305. 25- Isabel Rauber. OP CIT, p. 90 91. 26- Patricio Echegaray. Generar una fuerza poltica unida de la izquierda, en Amrica Libre no 10, enero de 1997, p.38

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.27 George Labica. Acerca de algunos problemas actuales de la democracia, en revista internacional Marx ahora no 1, 1996, p. 151 28-Vase Agustn Cueva. La democracia restringida de Amrica Latina. Elemento para una reflexin crtica. Editorial El planeta, Quito, 1988. 29- Juan Tavera. Libertad y pobreza. Editorial Taller. Ciudad Santo Domingo, 1993. 30Jorge G. Castaeda. La utopa desarmada (intrigas, dilemas y promesa de la izquierda en Amrica Latina). Editorial Planeta, Mxico, DF, 1993, p. 163. 31- Marta Harnecker. La izquierda en Amrica Latina. Presente y futuro (notas para la discusin). 32-- Narciso Isa Conde. A revitalizar la utopa en Amrica Libre no 10 de 1997, p.52-56 33- Pablo Guadarrama. Humanismo y socialismo en la ptica del pensamiento marxista en Amrica Latina en A.A.V.V. Despojados de todo fetiche (Autenticidad del pensamiento marxista en Amrica Latina). Unidad Editorial UNINCCA, P 104. 34- El reto que tienen las fuerzas de izquierdas en el concierto poltico contemporneo latinoamericano ya conquistado el gobierno primer paso necesario para la conquista del poder ya consolidadas polticamente las fuerzas de izquierda, es el de lidiar con todas las estructuras de poder establecidas por los gobiernos capitalistas en la regin, con sus fuerzas paramilitares, y de terror, con un ejrcito al servicio del capital y del imperialismo, con un parlamento donde existe una oposicin de los intereses del capital, ligado a las transnacionales, con una maquinaria propagandstica al servicio de los intereses ya creados y de los partidos tradicionales. Todo ello implica que las fuerzas de izquierda tienen que sortear todos los escollos y prepararse para ganar terrenos en la labor de propaganda con las masas, para lograr mayora en los parlamentos y para ir creando un frente unido de lucha con los obreros, campesinos, y dems trabajadores, con los intelectuales y con los estudiantes que permita servir de contrapeso a las fuerzas armadas y policiales, que maduradas las condiciones deben ser remplazadas por un ejrcito y una polica que responda a los intereses populares. Otra cuestin radica en que estos gobiernos de la izquierda en el poder deben contemporaneizar con la propiedad privada y en cierta medida ir logrando la estatizacin de aquellos sectores claves de la economa donde esto pueda lograrse, y por supuesto frenar el proceso de privatizacin de aquellos sectores de la economa todava en manos del Estado y trabajar sobre todo por crear las bases para el bienestar de la poblacin, ello tiene que ver con una poltica de empleo acertada, de salarios, que proporcione un aumento al consumo y una mayor posibilidad participativa de las masas en las decisiones gubernamentales y en el poder que pueda establecerse a nivel comunitario, donde el nivel democrtico y participativo llegue al nivel de exigir cuentas a los que ejercen el gobierno de sus acciones y del resultado de las mismas, y que por tanto puedan derogar aquellos funcionarios estatales que no respondan convenientemente con los intereses de las masas , una democracia plena que permita el libre ejercicio de la crtica y de las opiniones ms diversas sobre los ms controvertidos asuntos que afectan la vida y el bienestar de muchas personas, sin coartalarla ni someterlas a un ajuste de cuentas como pas en los expases socialistas de Europa, una democracia plena que permita que las leyes no slo emanen de las instituciones que representan el poder sino que boten de ese poder barrial y comarcal que se establezca y que dice mucho de los anhelos de las masas para la solucin de sus reales problemas y eso debe ser respetado , escuchado y puesto a discusin en los parlamentos, que por supuesto deben cambiar su fisonoma actual para responder a los intereses populares. Todo esto nos seala los grandes retos y desafos de la izquierda en sus empeos por lograr la consecucin de sus programas a travs de las luchas civiles. 35- Francisco Weffort .Amrica Latina: el socialismo a partir de la propia realidad en

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Revista Convergencia (Revista del socialismo chileno y latinoamericano) no 15, mayo de 1989. P. 36- Narciso Isa Conde. A revitalizar la utopa en Amrica Libre no 10 de 1997, p.52 37- Realmente las dimensiones para la conquista del poder por los frentes de izquierda no pueden obviar dos momentos bsicos: la profundidad de los programas y la estrategia y la tctica que se trace para lograrlo, ambas dimensiones se correlacionan dialcticamente. La Primera de estas dimensiones tiene que ver con la fundamentacin torica de los programas emancipatorios , y sobre todo el problema reside de lo qu se plantea de hasta donde llegar con las transformaciones, ante la unidad de dismiles fuerzas, el problema de la pluralidad poltica y su consecuencia en las dismiles posturas ideolgicas ponen freno a la profundidad programtica dado en la radicalidad de sus propuestas nos referimos a plantear el socialismo como tarea inmediata ,esto hoy no es posible los cambios tienen que perfilarse hacia una propuesta democrtico popular con miras mediatas a llegar al socialismo, port eso para poder cumplimentar estos fines programticos ya determinados en la fundamentacin terica de los programas , se hace inevitable la consecusin de una tctica o de escalones tcticos muy6 bien precisados para cada situacin poltica o para las acciones polticas y en lo estratgico las medidas a tomar de mayor alcance es decir de largo plazo que irn radicalizando el proceso.

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