Vous êtes sur la page 1sur 12

Publicado en La habanera sin puertos (Mayorga, X aos de trovada). Valladolid: Diputacin Provincial de Valladolid, 2003: 223-234.

Maximiano Trapero
Universidad de Las Palmas de Gran Canaria

Quiero expresar en primer lugar, como es lgico y como es deber de cortesa, mi agradecimiento al Ayuntamiento de Mayorga y personalmente a Mara Teresa Prez Daniel por la invitacin que me han hecho para poder volver a Mayorga diez aos despus de un, para m, memorable acontecimiento. Primero, al descubrir la existencia en el interior de Castilla de una tradicin marinera; algo as como un marinero en tierra, un islote dentro de estos campos de tierra: saber que en Castilla tambin se cantaban habaneras; y en segundo lugar, al ver cmo un pueblo entero vibraba, se emocionaba y participaba, sin limitacin de sexo ni de edad, en un hecho folclrico, musical y literario. En mi participacin de hace diez aos improvis bastante. Haba preparado un texto escrito sobre un gnero de poesa popular que se practica en ciertos lugares de Espaa y, sobre todo, de Hispanoamrica y que, sin embargo, es muy poco conocida: la poesa improvisada. Pero me impresion tanto lo escuchado y visto la noche anterior en la Plaza de Mayorga que decid aparcar los folios escritos y, a cambio, reflexionar en voz alta sobre lo dicho, visto y escuchado en la noche. Aquellas reflexiones las public Mara Teresa en un volumen que sirve de actas del coloquio compartido con otros ilustres profesores e investigadores. Hoy quiero traer ante ustedes unas reflexiones hechas ya sobre una observacin ms meditada, ms detenida, sobre los textos cantados en las habaneras, el resultado de una investigacin, no cerrada, pero s iniciada. En definitiva, unas consideraciones sobre las letras de las canciones llamadas habaneras. Y lo hago, lgicamente, desde mi especialidad de fillogo, no desde la musicologa. Por lo dems, nada nuevo podra decir yo al respecto despus de la magnfica exposicin que acaba de hacer Victoria Eli. Quiero iniciar estas reflexiones sobre el siguiente tema. Todo gnero folclrico, sea del tipo que sea, literario, musical, dancstico, etc., se encuadra en una tradicin; y por lo tanto, debemos observar ese fenmeno dentro de la tradicin a la que pertenece para saber lo que tiene de comn y lo que tiene de
129

Este texto procede de una conferencia no fue leda, sino "hablada", de ah el estilo oral que predomina en todo l texto. La transcripcin la he realizado desde la grabacin que de ella hizo Mara Teresa Prez Daniel, directora del Encuentro, a quien tambin por esto le doy las gracias.

Del documento, de los autores. Digitalizacin realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2008

LA HABANERA EN EL CONTEXTO DE LA POESA POPULAR CANTADA EN ESPAA129

Pues bien, la habanera es uno de esos gneros permtanme llamarla as, aunque pueda ser tema de discusin que lleva en su denominacin la marca de origen. Se llama habanera porque naci en La Habana, y es posiblemente la gran aportacin musical de Cuba a Espaa y al mundo. No es el nico gnero musical cuyo nombre lo identifica con un lugar, pero si uno de los pocos. Podemos citar, adems, las sevillanas, las malagueas, las rondeas, las manchegas y hasta el canario, cuya modalidad musical ya no se usa, pero cuyo nombre ha quedado en la historia de la msica e incluso pervive para denominar ciertos bailes en algunos pases de Hispanoamrica. Y puesto que vengo de las Canarias, siendo de nacimiento castellano, permtanme que haga un poco de glosa del canario. Fue gnero musical muy famoso durante los siglos XVI y XVII, que entr en la literatura por las citas que de l hicieron los grandes del Barroco: Lope, Caldern, Quevedo..., y que se embarc tambin para Amrica, donde ahora vive transformado en danzas y gneros musicales diversos en pases como Mxico o Argentina, pero conservando el nombre de canario; o, por el contrario, transformado el nombre, pero conservando la esencia del baile y de la msica, como ocurre, al parecer, en Cuba, con el llamado zapateado. En fin, el nombre de canario lo adquiri por haber sido la danza que bailaban los esclavos guanches vendidos en la Pennsula en el siglo XV. Gust tanto a las gentes de toda condicin que se populariz, e incluso la adoptaron en la Corte. Se dice, incluso, que el Rey Sol de Francia gustaba de bailar el canario, porque le permita demostrar ante sus sbditos sus grandes habilidades fsicas, requeridas por aquella danza. Cierro el parntesis. Digo que la habanera conlleva en su nombre la marca de origen, pero poco ms. A la habanera debemos considerarla un canto de vuelta, no de ida, como a tantos otros gneros musicales se califica. Y qu queda en Cuba de la habanera? Pues bien poco (mucho menos que de Cuba queda en la habanera, como despus diremos). Por ejemplo, ayer por la noche quien ms se tuvo que esforzar para cantar habaneras fue, paradjicamente, el grupo cubano. Sin que sirva de crtica a su actuacin, creo que estaremos de acuerdo, y el pblico as se lo reconoci, que cuando fueron realmente cubanos, es decir, cuando cantaron y tocaron con ese ritmo que les distingue en el mundo entero, fue precisamente al final, cuando se metieron en su repertorio de sones, guarachas, chachachs, etc. Y es que hay poca tradicin de cantar habaneras en La Habana y, por extensin, en Cuba; y los libros de musicologa y los cancioneros cubanos dedican a la habanera, cuando le dedican algo, no un captulo, sino unas pocas lneas. Y eso porque no es la habanera un gnero vivo, funcional, permanente, del folclore cubano. Por el contrario, si quisiramos ofrecer una panormica minuciosa de los gneros folclricos que se cantan en la actualidad en Espaa, sera impensable omitir la habanera. Est muy presente en muchos territorios de Espaa.

Del documento, de los autores. Digitalizacin realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2008

particular; es decir, lo que le iguala a otros gneros y lo que lo individualiza. En el caso concreto de la habanera lo que le diferencia es, esencialmente, la msica. Ayer, quienes estbamos en la plaza sabamos que estbamos escuchando habaneras, entre otras cosas porque sabamos a lo que bamos. Acudamos a un acto anunciado con el ttulo de X Trovada de Habaneras, de manera que sabamos lo que nos bamos a encontrar. Pero imaginen que hubiera aparecido por all algn despistado que ni hubiera ledo el anuncio ni supiera de qu iba la cosa, y que adems fuera un perfecto profano en asuntos de msica. Lo nico que hubiera percibido es que el ritmo de las canciones se repeta por igual una tras otra, que la msica tena una estructura uniforme, que se repeta incluso cuando cambiaban los grupos sobre el escenario. Y hubiera podido saber, de preguntar a cualquiera, que ese ritmo musical se llama habanera. Ahora bien, si hubiramos atendido, no ya a lo musical, sino a lo textual, a la letra de las canciones, hubiramos llegado a la misma conclusin sobre la unidad del gnero? Lo ms seguro es que no. La diversidad textual y del contenido interior de las habaneras es mucho ms amplia que el aspecto musical. Por eso definimos la habanera como un gnero musical.

Es indudable que un gnero se forma a lo largo del tiempo, como resultado de un proceso, no de un nico acto. De hecho, el primero en escribir una msica que pudiramos identificar como habanera, ni siquiera la llamara as. Con el transcurrir del tiempo puede que esa msica (o el ritmo de ella) fuera repetida, se considerara caracterstica de un lugar, y recibiera, al fin, el nombre. Y que la msica y el ritmo as surgidos gustaran tanto que fueran imitadas y multiplicadas por cien, pero conservando el mismo y nico nombre de habanera. Ahora, cuando siglo y medio despus, queremos hacer un recuento de las caractersticas del gnero, nos encontramos con que, naturalmente, no se nos presenta como un todo uniforme, sino como un conjunto donde hay sobre todo diversidad temtica. Vino a Espaa y lleg, en primer lugar, a los puertos de mar; lgico, porque vino en barco y ancl donde primero toc tierra. Faustino Nez incluye en su libro La Msica entre Cuba y Espaa130 un mapa en donde se marcan los puntos de esa arribada: Galicia, Asturias, Cantabria, Catalua, el Levante y un poquito de Canarias. Esa es la geografa de la habanera en Espaa. Y digo un poquito de Canarias, porque parecera que las Islas debieran haber sido lugar principal de la habanera, dada su especialsima relacin con Cuba, pero no lo son. No digo que sea gnero desconocido all; tambin en Canarias se cantan habaneras, pero muy aisladamente, dentro de su repertorio general. Hay una hermossima, titulada La perla:
Muri la perla de celestial corona y en bcaro gentil la casta flor de Canarias...

Y un punto ms falta por nombrar en esa geografa espaola: Castilla, y dentro de Castilla, Mayorga. Este islote castellano s que es anmalo en el mapa de la habanera, pues siendo una cancin
130

Linares, M Teresa y Faustino Nez (1998): La msica entre Cuba y Espaa. Madrid: SGAE.

Del documento, de los autores. Digitalizacin realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2008

La habanera es un gnero musical nuevo, podramos decir. Y ese aspecto es el que va a servirme como leit motiv de mi reflexin inmediata. Cuando hacemos una revisin de las letras, de los textos que se cantan en los Cancioneros de Espaa y de Hispanoamrica, la habanera se nos presenta como un gnero que sintetiza tradiciones folclricas anteriores y les da visiones nuevas. Aparece en Espaa alrededor de la segunda mitad del siglo XIX. Tengo anotado como primera documentacin de la habanera (como un gnero bailable de saln, y, por lo tanto, urbano; nada tiene de campesino su origen), la fecha de 1842. Aparece en Espaa en zarzuelas, peras, pasodobles, cupls diversos..., y aparece tambin en los pliegos de cordel. En estos momentos estoy estudiando una coleccin de pliegos sueltos del siglo XIX, medio que fue fundamental en la difusin de la literatura y de la msica populares en Espaa en todas las pocas. Los pliegos sirvieron para la divulgacin del romancero tradicional, pero han servido tambin en los tiempos relativamente modernos para la divulgacin del cancionero musical. Prcticamente hasta la Guerra Civil espaola, los pliegos circulaban con asiduidad, se vendan en todas las ciudades, en todos los pueblos, en cualquier lugar. Se compraban (a perra), se lean, se aprendan y se pasaban de mano en mano, hasta que el papel deleznable en que se haban impresos se pulverizaba y acababa por desaparecer. En esta coleccin del XIX ya aparecen algunas habaneras. Hay un pliego en que se dice: Cancin patritica compuesta por un amante de su patria para cantar con msica de habanera. Es decir, que estaba ya constituida como tal gnero musical: una msica que poda usarse para textos varios.

marinera y de puerto de mar debe tener otra explicacin sobre su arribada. El Alcalde de Mayorga, ayer noche en la presentacin del Encuentro de Trovadas, nos record que las primeras habaneras haban llegado en la memoria y en el gusto de un grupo de mayorganos regresados de la Guerra de Cuba, y que aqu se extendi el gust por ellas y se hizo tradicin. Detengmonos ahora en las letras que se cantan. Desde el punto de vista formal, si ustedes se fijan, las letras aparecen en verso, siempre. Es que podran no estar en verso? Pues s, podra haber canciones en prosa. Por ejemplo, las canciones actuales (no me refiero al cancionero popular), las que se cantan en cualquier festival del verano, de cualquier pueblo de Espaa, hasta los de la Operacin Triunfo, si analizramos sus letras, veramos que estn ms cerca de la prosa que del verso (y desde luego muy lejos de la poesa). El verso requiere slabas medidas, contadas, y una estructura repetitiva. La prosa carece de medida mtrica. Por lo tanto, los mdulos repetitivos, para ser iguales, deben estar en verso. La poesa que se canta en el cancionero tradicional tiene un verso muy definido en todo el mbito de la Hispanidad, ya no me cio solo a lo espaol, sino a la poesa de todos los pueblos hispnicos, tambin los americanos. Se canta en versos octoslabos, el verso tpico del espaol. Toda la literatura hecha en espaol, con raz popular, aparece inequvocamente en versos octoslabos. Pero existe, adems, otro elemento fundamental, desde el punto de vista de la forma, que es la estrofa. Cada uno de sus versos se estructura dentro de una unidad estrfica. Est primero el Romancero, que es el gnero tpico hispnico de la gran balada europea, de la cancin pica, poesa narrativa, por tanto, y que no se estructura en estrofas, sino en series. Un romance como el de Gerineldo, seguro que bien conocido de muchos de ustedes:
Gerineldo, Gerineldo, paje del rey muy querido, dichosa fuera la dama que se acostara contigo! No se burle, Gerineldo, no se burle usted conmigo. No me burlo, Gerineldo, que de veras te lo digo...

tiene tantos versos como la historia que en l se cuenta necesita para ser contada. Muchos ms que otro romance, el de El prisionero, seguro que tambin conocido de ustedes:
Que por mayo era por mayo, cuando hace el calor, cuando los trigos encaan y estn los campos en flor, cuando canta la calandria y responde el ruiseor, cuando los enamorados van a ser servir el amor...

que por poseer un contenido ms lrico, apenas narrativo, necesita muchos menos versos. Los dos son series de versos de diferente extensin, pero los dos tienen el mismo pie mtrico del octoslabo. Y est despus el otro gnero de poesa popular, el Cancionero, en donde ya no hay historia, no hay argumento, ya no es la narracin lo que prevalece, sino los elementos lricos, la expresin de un sentimiento, ya sea de amor, de pena, de jbilo o de sentencia. Si omos cantar, por ejemplo:

Del documento, de los autores. Digitalizacin realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2008

Dicen que no nos queremos porque no nos ven hablar, a tu corazn y al mo deberan preguntar.

diramos que estbamos ante una cancin, tanto por el contenido, la expresin de un sentimiento amoroso, como por la forma, una cuarteta. Y lo mismo ante textos como:
Paso ros, paso fuentes, siempre te encuentro lavando; la hermosura de tu cara el agua la va llevando.

Amor mo, amor ajeno, dueo de mi voluntad; amor mo cuando vienes, ajeno cuando te vas.

Tanto en los casos primeros, romances, como en los segundos, coplas, algo hay formalmente igual: el verso octoslabo y la estructura repetitiva en que se organizan. Esa misma estructura literaria es la que permite la repeticin, y por tanto la musicalizacin. As, musicar estructuras literarias resulta muy fcil. Cuando cantamos un romance, por ejemplo, la estructura puede ser de dos frases musicales a lo largo de los diez minutos que puede durar el canto de romance, o de cinco minutos, segn sea de largo. No importa. No cansa. Viejos son, pero no cansan, dice la sentencia de ellos. Y cuando cantamos coplas, una misma meloda podr servir para llenar un saco de ellas. Bien, y ante una letra de habanera, qu estructura literaria nos encontramos?, cmo se adapta el texto a la msica con que se canta? Para tratar de contestar estas cuestiones he revisado un corpus de habaneras lo suficientemente amplio como para poder obtener respuestas suficientes y objetivas. Me he basado en el libro de Mara Teresa Prez Daniel, Castilla canta habaneras131, en donde encontramos un repertorio de 36 textos de habaneras, no solamente de Castilla sino de cualquier repertorio universal de habaneras. He recogido otros repertorios de discos de habaneras, como el de Mara Salgado, Mirndote. En total unas 80 habaneras. Suficientes, creo, como para hacer puntualizaciones vlidas respecto a sus textos. Primera observacin: los textos de las habaneras estn en verso, pero ya no son octoslabos. Son ms bien versos largos, de lo que en preceptiva literaria se llaman de arte mayor: de diez, de once,
131

Prez Daniel, Teresa (1991): Castilla canta habaneras. Barcelona: Art-Book 90

s.l.

Del documento, de los autores. Digitalizacin realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2008

de catorce slabas, y segn esas habaneras son ms modernas se acercan ms al verso libre. En la actualidad, en la literatura escrita, la mtrica clsica est mal vista y es menospreciada, y los poetas actuales huyen del verso rimado y de las estrofas clsicas y hacen verso libre. Pues tambin en la cancin se da una especie de verso libre, y ese versolibrismo de la cancin vamos a llamarlo as se inici con la habanera. Por eso, la habanera es un gnero de renovacin. La evolucin ha llegado al extremo de no importar ningn tipo de mtrica. Sin embargo, decimos, en la habanera clsica hay verso y hay rima. La rima es condicin fundamental, aunque sea una rima asonante: basta con que rimen los versos pares. Por ejemplo, La colombiana:
Yo vi en un jardn florido llorar a una colombiana, pues el hombre, pues el hombre que ella amaba, de la noche a la maana del jardn se haba llevado a su rosa ms lozana.

En algunos casos, como en La bella Lola, esa rima se hace muy reiterativa. Y no solamente hay rima al final del verso (que marcamos en negrita), tambin hay una rima interna (que marcamos en cursiva). Dice:
Despus de un ao de no ver tierra, porque la guerra me lo impidi, llegu al puerto donde se hallaba la que adoraba mi corazn.

Todos son recursos poticos. Evidentemente hay una especie de cacofona de sonidos para hacer ms musical lo que se pretende decir. Pero en cuanto al modelo estrfico, la habanera de La bella Lola ya no tiene una nica unidad, ya no son cuartetas. Luego diremos algo ms al respecto. Curiosamente, las habaneras ms populares, las que llegan a ser cantadas y queridas por gran nmero de gentes, tienen una acomodacin a la mtrica tradicional, pero como la habanera es un gnero de autor, aunque se desconozca quien haya sido o se haya perdido la memoria de su nombre, ste agrupaba los versos de la manera que l prefiri. Pues bien, la estrofa, repito, en la habanera se ha diversificado muchsimo y presenta una variedad muy grande. Ha ganado en libertad. El estribillo es otro de los elementos propios de la lrica. El estribillo da unidad a un conjunto heterogneo. Cuando un grupo folclrico de cualquier lugar de Espaa o de Hispanoamrica canta coplas, lo que da unidad a su canto no es el tema de las distintas letras sino del estribillo. Las tres coplas

Del documento, de los autores. Digitalizacin realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2008

anotadas antes, aun siendo tan distintas temticamente (la primera de amor gozoso, la segunda de exaltacin de la belleza de la mujer, la tercera de desamor), podrn ser un solo canto si a ellas se les ajusta un estribillo. Pues en las habaneras, de una u otra manera, tambin est presente el estribillo; no exactamente como eran los estribillos en la lrica tradicional, pero s cumpliendo la misma funcin. Por ejemplo, en All en La Habana hay una serie de versos que se repiten:
All en La Habana son tan dulces los besos de las cubanas...

Eso es lo que se repite siempre, despus de las distintas estrofas. En La bella Lola, el estribillo es
Ay, qu placer senta yo cuando en la playa sac el pauelo y me salud.

se es el elemento repetitivo y lo que da unidad al texto. Ya decimos que no son formalmente estribillos, pero s versos o expresiones muy caractersticos, tanto desde el punto de vista musical como potico, que se repiten y funcionan como estribillos. La habanera es un gnero mixto, y por eso tambin novedoso. Viene a fundir y a sintetizar aquellos dos gneros separados, anteriormente dichos, el gnero pico del romancero y el gnero lrico del cancionero. Y as nos encontramos habaneras ms abundantes en aspectos lricos, otras que lo son en aspectos narrativos, y otras, en fin, que son verdaderas fusiones de ambos gneros. Hay habaneras en que se cuentan verdaderas historias, historias enteras. Por ejemplo, en La huerfanita (tambin conocida por A la sombra de un palmar) hay una historia lamentosa:
A la orilla de un palmar yo vi una joven bella y al pasar le pregunt que quin estaba con ella. Soy huerfanita, no tengo padre ni madre, ni un amigo que me venga a consolar...

Y si nos remitimos a la pieza All en La Habana, la historia es realmente notable, incluso podra escenificarse con efectos muy dramticos, con dilogos incluidos:

Del documento, de los autores. Digitalizacin realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2008

All en La Habana cierta mulata de un hombre blanco se enamor. Dgame usted lo que pas. Que la negrita muy zalamera a su boho se lo llev. Y cuando estaban entusiasmados y se juraban eterno amor, lleg el marido de la mulata. Dgame usted lo que pas. Que el mulato se quiso vengar...

Otras habaneras hay ms lricas, menos narrativas, aunque en ellas lo lrico lo es ms por el tono (intimista y sentimental) que por el texto. Por ejemplo, En una tierra donde no hay palmeras, inspirada en estas tierras castellanas:
Vente, mi amor, conmigo, ven, y anidaremos en el trigal, en una tierra en la que no hay palmeras pero tesoros encontrars.

La temtica de la habanera... Cules son los temas cantados en las habaneras? Algunas hablan de Cuba, otras de la nostalgia por Cuba; hay habaneras que hablan de la transicin de este cntico desde Cuba hacia Espaa, como Vente cubana a Espaa o Linda habanera o All en La Habana, aqu en Espaa. Yo dira que ste es un tpico muy repetitivo; s, fue un hecho histrico ese viaje, pero se ha convertido en un tpico. No creo que la evolucin de la habanera venga por ah; por el contrario, la evolucin de los textos y de las melodas del gnero vendrn de la acomodacin que ha tenido a las condiciones culturales y sociolgicas del lugar donde se cantan. De qu temas tratan las habaneras? Aqu hay autores de habaneras, y ellos podran decirnos el motivo de inspiracin que tienen cuando crean una habanera. Pues supongo que habr de todo; unos textos se fijarn en aspectos histricos, otros en asuntos ntimos, otros cantarn a la naturaleza, hay muchos alegricos, y muchas habaneras que se refieren al mar, con aoranza hacia l: las olas como metfora de los vaivenes de la vida, el barco como smil de la libertad y el puerto como lugar de arribo y de encuentro. Pero yo creo que el tema principal de la habanera como gnero musical, como el de todos los gneros musicales, es el amor. El amor en todas las formas y condiciones en que suele presentarse: el amor gozoso, el amor dolorido, el amor herido, roto, el desamor. Qu es la preciosa habanera Veinte aos sino la expresin de un amor perdido, de un sentir dolorido que quiere retornar y recuperar el tiempo del amor feliz?:

Del documento, de los autores. Digitalizacin realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2008

Si las cosas que uno quiere se pudieran alcanzar hoy te quisiera lo mismo que veinte aos atrs...

Sin duda ninguna, el Cancionero est hecho para cantar a cualquier cosa, para cantarlo todo, para cantar alegras y lamentar penas, para cantar un nacimiento o llorar una muerte, para cantar en la soledad del hogar y para quejarse, alzando la voz, en las soledades del campo, del trabajo. Pero sobre todo est hecho para cantar al amor. Y como el amor es un sentimiento universal e intemporal, cualquier gnero musical que se acerque a esa temtica tendr futuro por muchos aos, por siempre incluso. Y ahora el lenguaje. Qu tipo de lenguaje se usa en la habanera? Porque cada gnero tiene el suyo: potico el del cancionero, descriptivo el del romancero, dialectal y arrastrao el del tango, bravucn y machista el del corrido, vulgarizado el del rock, etc. Cul tiene la habanera? Yo dira que es un lenguaje muy comn, no vulgar, pero tampoco literario: un lenguaje comn. Ya hemos dicho que, en cuanto a la mtrica, la habanera est bastante liberalizada. Pues en el lenguaje, tambin. Desde luego, no es el lenguaje tradicional usado en el romancero y en el cancionero tradicionales, caracterizado por ser antiguo, concentrado y simblico. El lenguaje de las habaneras es comn, descriptivo y moderno. Se usa con las mismas palabras del lenguaje cotidiano, el de la calle, el de la casa, casi carente de recursos literarios. La potica de la habanera va ms dirigida al contenido, al sentimiento que a la forma potica.
Cuando en la playa, la bella Lola su larga cola luciendo va, los marineros se vuelven locos y hasta el piloto pierde el comps.

dice una estrofa de La bella Lola, lo mismo que podra haber dicho cualquier aficionado a los versos (que no necesariamente poeta) que hubiera superado la tcnica mnima de la rima asonante y de la medida del verso, con su puntita de ripio incluido. No es el lenguaje sinttico (cargado semnticamente de tradicin) y evocador de la lrica tradicional; hasta en eso la habanera fue tambin innovadora: lenguaje nuevo para un nuevo tipo de poesa cantada. Hace apenas diez das estaba yo en la provincia de Mlaga, en un Festival de poesa improvisada, en Villanueva de Tapia, un lugar de las riberas del Genil donde se congrega lo que all llaman el canto de poetas, una modalidad muy hermosa de repentismo. All acudieron manifestaciones de poesa improvisada de otros lugares de Espaa, tambin de Canarias, y, por supuesto, de Amrica, donde la poesa improvisada logra una dimensin muy superior a la que tiene en Espaa. Pues bien, un trovero de las Alpujarras, nada letrado, por cierto, sino hombre de la tierra, campesino verdadero, viendo los olivares que se extendan ante su vista como mar verde, y reflexionando sobre la condicin humana, empez su quintilla cantando: Tanto tienes, tanto vales... Esta formulacin es tpica de la literatura tradicional, del

Del documento, de los autores. Digitalizacin realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2008

romancero, del cancionero, del refranero; parece un dicho antiguo; nadie habla as ahora, verdad?, y sin embargo fue expresin espontnea de aquel trovero andaluz. Es una frmula, una expresin literaria. Nunca encontraramos, creo yo, en la habanera, formulaciones lingsticas de este tipo, porque corresponden a un estrato lingstico muy anterior. Ahora, eso s, lo que existe en las letras de las habaneras es buen gusto, nueva poesa pero con el buen gusto que la poesa siempre ha tenido. Hay delicadeza en el texto y en el verso. Lenguaje sencillo y popular, elegante, original, sin caer en el ripio. Siempre en la habanera hay una sorpresa, lo cual la aparta de lo vulgar. El lxico juega con los elementos lxico-fonticos del lenguaje para hacer con ellos msica y darle al texto un carcter redobladamente musical. No le faltan en esto arte y artificio poticos a la habanera. La msica de las habaneras se adapta al texto, al mensaje, a la idea predominante que el texto tiene. En la cancin moderna da igual cantar cosas alegres, tristes, sentimentales..., la msica es siempre la misma o del mismo tipo. No hay en esto acomodacin entre el texto y la msica. En la habanera s. Antes de hacer la msica, el creador de habaneras tiene delante un texto, y sobre l construye su partitura. Si el tema es alegre har una msica viva y alegre; si triste, har una msica cadenciosa y lnguida. Pero hasta se podra decir que a las habaneras les es caracterstico un tono melanclico, aorante, sosegado y lento, propio para el lucimiento de la voz de quienes las cantan, sea en solitario o en coro, con tanta armona dentro que admiten con facilidad la polifona. Y, finalmente, tenemos el hecho de la popularizacin. Qu habaneras se han popularizado? Ello requiere de un proceso largo, que va desde que se inicia, cuando sale de las manos individuales de un autor, y llega a los labios colectivos y annimos de quienes la cantan como propia. Todo proceso de popularizacin y de tradicionalizacin de una habanera requiere ir perdiendo poco a poco la noticia del autor, las marcas individuales, para hacerse colectiva; de este modo, quienes la cantan empiezan a introducir modificaciones, variantes. Hoy ya podemos decir que determinadas habaneras, las ms populares, justamente las ms cantadas, como Rosina, La bella Lola, La paloma, En una tierra donde no hay palmeras, A la sombra de un palmar, Mi madre fue una mulata o Veinte aos, comienzan a vivir en variantes, en versiones diferentes. Anoche mismo, en su intervencin, Mara Salgado deca: De esta habanera existe una versin cubana y otra espaola... Muy bien! La habanera empieza a ser tambin cancin tradicional, patrimonio musical de los pueblos hispnicos. Y para terminar es obligado que haga un cntico a Mayorga. Es admirable la perseverancia de los mayorganos para que esta tradicin permanezca y siga adelante. Son hermossimos los actos que ayer y hoy presenciamos, incluso, este acto en que nos encontramos de una mesa redonda, algo tan acadmico, en un da festivo de verano, cerca ya de las dos de la tarde. Me parece muy significativo del afn de un pueblo amante de sus tradiciones que quiere saber ms de esa tradicin, sencillamente para juzgar mejor lo que tiene entre manos, lo que con tanto amor canta. Y eso me parece que es una de las maneras ms hermosas de ser culto y libre. Ayer, mientras gozbamos de la post-velada musical, me acerqu a unos muchachos que haban participado en el grupo de jvenes dirigidos por Moiss Maniega, cuya labor es formidable, y les pregunt: Vosotros por qu cantis habaneras si es una cosa tan ajena a la msica de los jvenes?. Y me contestaron: Queremos conservar la tradicin. Qu hermoso! Unos muchachos de diecisis a dieciocho aos ya se sienten herederos de la tradicin del pueblo, quieren ser engranaje y eslabn de esa tradicin. Esplndido!, asombroso hoy en da!

Del documento, de los autores. Digitalizacin realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2008

La civilizacin no es solo los aviones, las carreteras, los coches y las autopistas. La civilizacin, la verdadera civilizacin est tambin all donde un pueblo se rene para cantar canciones en su propia lengua. Y estas Trovadas de Habaneras que ustedes organizan cada ao, seor alcalde, Mara Teresa, mayorganos, es verdadera civilizacin. Enhorabuena por ello.

Del documento, de los autores. Digitalizacin realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2008

Del documento, de los autores. Digitalizacin realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2008