Eje temtico: Formas Polticas Autor: Diego Armando Zabaleta Poveda Ttulo: La emergencia de un nuevo sujeto poltico para

la paz en Colombia. El modelo de Estado- Nacin surgido con la modernidad, pretenda acabar con el estado de Naturaleza, estadio en el cual cada ser humano dependa de sus capacidades individuales, tal y como lo explica Hobbes a travs de los medios naturales o instrumentales, para mantener su ser, es decir mantenerse con vida, en contrapartida, encontraba en sus congneres una amenaza latente a su existencia. Esta conflictiva coexistencia configuraba un rgimen de inseguridad, miedo y desconfianza hacia el otro, de esta manera en la medida en que el dominio de las pasiones empuja al hombre a desear que todos los dems vivan de acuerdo su tendencia natural 1 se presenta una situacin de confrontacin, en la que lo social, de haberlo, sera no un punto de encuentro de lo comn como realizador colectivo, sino punto comn como descomposicin de la humanidad y singularidad en trminos colectivos. Lo que significara que partiendo de ese estadio hostil, se avanzara al estado civil, con el objeto de terminar de una vez por todas con la zozobra que representa para cada ser humano el inminente ataque de sus pares y permitiera el cuidado de su propia conservacin y, por aadidura, el logro de una vida ms armnica; es decir, el deseo de abandonar esa miserable condicin de guerra que, [] es consecuencia necesaria de las pasiones naturales de los hombres, cuando no existe poder visible que los tenga a raya y los sujete por temor o castigo, a la realizacin de sus pactos[]2 As pues, en este marco de estabilidad que brind la modernidad para la convivencia humana a travs del modelo de Estado-Nacin que predomina desde ese entonces a nivel mundial, surge la realidad Colombiana, como un ejemplo que en su prctica instaura un desafo al planteamiento terico de lo que es un estadio civil.

Visentin, S. Potencia y Poder en Spinoza, en Duso, G. (Coord), El Poder: Para una historia de la filosofa poltica moderna, Siglo Veintiuno editores, Mexico, 2005, p. 118 (pp. 113-124).
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Hobbes, Thomas. Leviatan o la materia, forma y poder de una repblica eclesistica y civil. Ed.fondo de cultura econmica. Argentina 2005. Pg. 137.

Este reto encuentra en las actuales condiciones (dilogos de paz entre el gobierno y las FARC-EP) un hecho que puede brindar algunas luces que ilustren el por qu de la distancia entre la teora y la prctica de un Estado Nacin y su funcionamiento y garantas para sus pactantes (sociedad civil). La principal pista para explicar esta distancia entre teora y prctica de un Estado- Nacin como Colombia, se fundamenta en la participacin tangencial de su actor fundador, la sociedad civil, que no se ha empoderado ni consolidado como un actor poltico central. Ya que esta estructura de organizacin poltica, siempre ha mantenido, por disposicin de sus gobernantes, (por distintas razones que exceden el inters bsico del presente escrito) a su principal protagonista al margen de la definicin de su rumbo y de la resolucin de sus propios conflictos. En el marco de este absurdo distanciamiento de lo indisociable: sociedad civil y Estadonacin (caso colombiano) y la coyuntura poltica colombiana que marcan los dilogos de paz, es el inters del presente escrito exponer la importancia de la organizacin y empoderamiento de la sociedad civil a travs de un sujeto poltico emergente, como: la multitud, la llamada a asumir las riendas de la solucin del conflicto (eterno) y repensarse la realidad actual colombiana. Ms no es objeto central discutir si; el Estado Colombiano cumpli o cumple con su funcin bsica y principal: el fin con el que se funda un estado civil () no es otro que el de la paz y el de la seguridad de la vida.3 El Estado nacin colombiano basado en el miedo Desde el principio de su existencia e incluso antes, Colombia se ha visto marcado por conflictos tanto armados, como no armados, pasando desde la sangrienta y genocida colonizacin llevada a cabo por los espaoles, pasando por las batallas de independencia en los albores del siglo XIX, y la disputa bipartidista entre conservadores y liberales que dividieron a la sociedad colombiana sin importar regiones ni clases sociales desde principios del siglo XX, hasta lo que hoy se mantiene como una de las guerras civiles ms largas de toda la historia de la humanidad, con ms de 50 aos entre el gobierno de turno y las ms antigua guerrilla del mundo, las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC-EP).
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Spinoza, Baruj. Tratado Poltico. Ed. Quadratta. Buenos Aires 2005. Cap V. Pg. 62.

Este escenario, que debido a su carcter de conflicto interno no cumple los requisitos para denominarse guerra ya que segn la concepcin tradicional del derecho internacional, es un conflicto armado entre entidades polticas soberanas []4es decir en el panorama moderno: un conflicto entre Estados soberanos, se presenta entonces, de manera ininterrumpida como guerra civil manifiesta en un conflicto armado entre combatientes soberanos y/o no soberanos dentro de un territorio soberano.5 Esta diferencia terminolgica, para catalogar conflictos armados a nivel mundial, sea dentro de unos lmites territoriales especficos o no, sirve como estrategia para mantener, al menos en lo formal (denominacin), una estabilidad en el modelo de organizacin imperante: el Estado-nacin, pero dicha estrategia es cada vez menos viable, dada la emergencia de innumerables conflictos armados []6, adems de que la soberana de los estados-nacin ha declinado, formndose en su lugar, a un nivel supranacional, una nueva soberana, un imperio global.7 Esta guerra civil que no ha encontrado fin desde el natalicio del Estado colombiano, abre una reflexin sobre las condiciones en las cuales interacta la guerra y un rgimen democrtico, como el que Colombia constituye (por lo menos en su carta poltica.) Esta interaccin de dos situaciones que claramente son contrarias nos presentan a una tercera: el estado de excepcin. Este tercer elemento, concebido desde la tradicin jurdica germnica se refiere a la suspensin temporal de la constitucin y de las garantas jurdicas 8, tambin se hace referencia al estado de excepcin como medida que se toma en tiempos de grave crisis y de peligro, por ejemplo en tiempos de guerra, se debe suspender temporalmente la Constitucin y conferir poderes extraordinarios a un ejecutivo fuerte o incluso a un dictador, con el objetivo de proteger la repblica9.

Negri Antonio y Hardt Michael Multitud. Guerra y democracia en la era del imperio. Ed. Debates. Barcelona 2004. pg. 24
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Ibid. Ibid.Pg 27 Ibid. Ibid.Pg 28 Ibid.

As pues, el estado de excepcin constituye la suspensin del orden democrtico de manera temporal y con el fin de acabar con la guerra, pero es preciso preguntar si en Colombia: surge un estado de excepcin de carcter permanente?, ya que la guerra civil se ha mantenido a lo largo de la historia. Con este cuestionamiento se observa cmo a pesar de no estar en un continuo estado de excepcin formalmente establecido, el Estado colombiano ha mantenido una guerra civil que ha procurado la invisivilizacin real del conflicto continuo y relegacin de las expresiones sociales alternativas en pro de una agenda poltica nacional, olvidando que las luchas por la tierra y la paz constituyen un espacio indispensable en el que la sociedad civil colombiana es capaz de asumirse como actor poltico vital en la solucin del conflicto armado del pas y en la definicin del futuro colectivo de la sociedad colombiana. Esta trayectoria marcada por la violencia y la muerte, que en su ltima etapa se ha caracterizado por tener visos de un fratricidio, ha sido a su vez causa y resultado de una sociedad civil que no ha logrado consolidarse como actor social y poltico activo y motor de cambios y decisiones, sino como individuos que se mueven de manera particular en busca de su propia subsistencia en un entorno hostil, individuos que pese a encontrarse en un estado civil, son un ejemplo del ser ms irracional que se encuentra en el estadio previo, a saber, el de naturaleza. Pero esta violencia surge, a su vez como, causa y resultado ya que la guerra se ha convertido en un rgimen de biopoder, es decir, una forma de dominio con el objeto no solo de controlar a la poblacin, sino de producir y reproducir todos los aspectos de la vida social 10 Dentro de estos aspectos, en el caso colombiano, el miedo y la esperanza surgen como los principales factores que dictan el actuar individual y colectivo 11, ya que la esa inseguridad generada por el latente conflicto lleva a cada individuo a temer por su propia existencia, dejando a un lado esa la realizacin tanto individual como colectiva, adems ese posicionamiento tan distante del gobierno de la forma organizativa: el Estado- nacin, genera una esperanza basada en una paz como resultado ajeno a la accin propia de
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Ibid.pg 34 En este sentido haciendo referencia a la suma de los individuos y no a un cuerpo consiente de carcter grupal o masivo.

cada individuo que compone la sociedad civil (pactantes y creadores del estado) y an ms de ese sujeto poltico que debera surgir de la unin de particularidades. De esta manera se entiende cmo la sociedad civil colombiana tiene como motor de accin tanto el miedo debido a su percepcin de vulnerabilidad, como la esperanza, que est dada por una creencia profunda en el cambio y la paz, pero efecto de resultados exgenos a su actuar poltico, es decir eventos ajenos a la accin de cada uno, un evento que descender de los cielos o se lograr con un virtuoso mandatario que imponga la paz, algo que per se es contradictorio. El miedo que resulta como principal factor de accin encontrara cabida y se explicara de manera ms cmoda en el escenario terico planteado por Hobbes, en el cual el miedo se mantiene tanto en el estado de naturaleza como en el estado civil, la nica diferencia es sobre quien recae, ya que el primero expresa el miedo de cada ser respecto a sus congneres por el peligro que representan para el mantenimiento de su propia existencia, en cambio en el segundo escenario el miedo es monopolizado por el Leviatn, quien obliga el mantenimiento de no agresin entre pares y de esa manera procura la conservacin de la vida. Ante el escenario terico en el que l miedo se convierte en protagonista, incursiona Spinoza, que posibilita una organizacin civil que no se base en el miedo, sino en la realizacin de los seres humanos en comunidad a travs de pasiones alegres, con lo que se puede plasmar la transicin del estado de naturaleza y la primaca de las pasiones, hacia el estado civil en donde prima la razn y puede hallar lugar un gobierno que potencie a los individuos y la comunidad, tal y como lo explica Spinoza el mejor gobierno es aquel en el que los hombres viven en armona, quiero decir que llevan una vida propiamente humana, una vida que no se define por la circulacin de la sangre y el cumplimiento de las restantes funciones comunes a todo los animales, sino principalmente por la razn, la virtud del alma y la vida verdadera.12 Pero esta incursin spinozista no se queda en el miedo que reina en la teora Hobbesiana, sino que encuentra cabida, validez y sensatez en el escenario prctico que representa la sociedad colombiana, la cual no logra una realizacin ni individual, ni colectiva al seguir
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Spinoza, Baruj. Tratado Poltico. Ed. Quadratta. Buenos Aires 2005. Cap V. Pg. 62.

los designios del miedo y mucho menos logra el objetivo bsico del modelo organizativo estatal, tal como lo plantea Hobbes acabar con el miserable estado de guerra13. As pues tal como ilustra Spinoza el estado civil o poltico es un paso de menor

perfeccin a mayor perfeccin ya que en este preponderan las afecciones alegres por encima de las tristes y de esta manera abre la puerta al aumento de la potencia y la realizacin individual y colectiva, ya que lo ms til para el hombre es aquello que concuerde al mximo con su naturaleza, es decir el hombre. 14, de esa manera, la vida en sociedad har posible dar origen a la sociedad poltica que resulta lo ms adecuado para el ser humano y su empeo de mantener e insistir en su ser. Dilogos de paz entre gobierno y guerrilla: Disociacin entre teora y realidad? Habiendo tenido un acercamiento a la configuracin que ha tenido la sociedad colombiana y conociendo el marco guerra civil, temor y esperanza que fungen como principales caractersticas del mismo, es conveniente ampliar la explicacin esbozada en la primera parte del escrito en la que surgan los dilogos de paz entre gobierno y guerrilla como acercamiento para entender la distancia tan pronunciada entre teora y realidad. En este punto se debe marcar que existe una visin nominal del gobierno sobre lo que puede denominarse como paz, ya que esta no significa la terminacin de la guerra, la paz no es simplemente la ausencia de guerra: es una virtud que tiene su origen en la fuerza del alma, porque la obediencia es una voluntad constante de hacer lo que debe ser hecho de acuerdo con el derecho comn de la ciudad15. Ante esta concepcin de la paz, que evidentemente, trasciende de la guerra, subyace un cuestionamiento de gran importancia en el presente escrito, cmo puede un gobierno virtuoso que no se funde en el miedo y que propenda por la realizacin tanto individual como colectiva de todos y cada uno de su pactantes, afirmar que la llave para la paz la tiene de manera exclusiva el gobierno mismo? Excluyendo de manera categrica las
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Hobbes, Thomas. Leviatan o la materia, forma y poder de una repblica eclesistica y civil. Ed.fondo de cultura econmica. Argentina 2005. Pg. 137.

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Baruj Spinoza tica demostrada segn el orden geomtrico. Ed.Trotta Madrid 2009, Cuarta parte Prop. XXXV, corolario I. 15 Spinoza, Baruj. Tratado Poltico. Ed. Quadratta. Buenos Aires 2005. Cap V. Pg. 63.

expresiones que emanan de la sociedad civil en primera instancia y a su contraparte militar (la guerrilla) en segunda instancia. Resulta contrario que un gobierno de un modelo poltico como el Estado en donde debera primar la razn (como se expuso previamente), para constituirse como tal, exprese un mensaje que lleva a la inaccin de su razn de ser, la sociedad civil (en el mejor de los casos) o en un escenario ms ttrico, no motive la inaccin, sino que la ignore. Esta pretensin gubernamental sobre la resolucin de su principal conflicto, la guerra civil de ms de medio siglo de duracin ininterrumpida, al margen de la accin colectiva civil, muestra una debilidad disfrazada en un discurso que pretende sonar fuerte e imponente, debido a que la paz en un Estado civil nunca se podr configurar con la inaccin de la sociedad, una ciudad [Estado civil] donde la paz es un efecto de la inercia de los sbditos, que son conducidos como rebaos y formados nicamente para la servidumbre, merece ms bien el nombre de soledad que el de ciudad.16 Este camino errneo del gobierno colombiano, est destinado al fracaso, por tres razones, la primera de estas es, la falta de profundidad en el concepto de paz, al limitarse a resolver su conflicto armado, la segunda, la imposibilidad que tiene un Estado por concepcin misma, de procurar la omisin a nivel participativo y por ende poltico, de su razn de ser y por ltimo por mantener como su factor principal el miedo, debido a que osa decir en cabeza de su representante mximo, el presidente de la repblica, que la llave para la paz es de exclusividad del gobierno, basndose no en los intereses comunes o en la procura de la realizacin individual ni colectiva, sino en la supremaca militar imponiendo con esta el miedo por encima de la razn. Cuando en una ciudad los sbditos se abstienen de tomar las armas porque estn dominados por el terror, se debe decir, no que en ella reina la paz, sino ms bien que no reina la guerra. 17. Ante est preeminencia del miedo como ya se sostuvo en la parte anterior nos e logra una superacin verdadera del estado de naturaleza, al dejar de lado la armona, la realizacin, la potenciacin y por ende la razn misma.

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Ibd. Ibd.

La emergencia de un sujeto poltico Se puede concluir por ende, que los seres humanos que se guan por la razn, entendida como la presencia evidente y concreta de los diferentes sectores sociales que conforman la sociedad civil y que tienen manifestaciones polticas y reivindican derechos como la existencia, la dignidad, la participacin, ejemplo las de orden pblico (desarrollo de la conciencia igualitaria, colectiva y con derechos), lograrn superar el estado de miedo, inseguridad y guerra latente, dando origen y manteniendo la comunidad til a todos los hombres, para realizar su ser, esforzndose en su conatus, est determinada sociedad civil nos presenta a un sujeto poltico empoderado, que se puede catalogar como la Multitud. En esta sociedad civil expuesta, que no se gua ms por las pasiones tristes como el miedo o la esperanza, abre la posibilidad de una Multitud compuesta por individuos que es su insistencia en realizarse y potenciarse, configuren un colectivo que no podr (por efectos de su propia definicin), separarse de su actividad poltica como sujetos y como colectivo, lo cual no quiere decir que el Estado no pueda tener gobernantes, sino que se constituir una actor poltico activo, en el que sus gobierno no sea ajeno y mucho menos contrario a la realizacin individual y colectiva. Este sujeto poltico emergente no podr tener como su factor rector ni como sus directrices, ni el miedo, ni la esperanza, ya que estas no permiten el aumento de la potencia para la accin ya que como lo expone el filsofo holands en su obra la tica, el primero de estos dos afectos es la tristeza inconstante, surgida de la idea de una cosa futura o pasada, de cuyo resultado tenemos alguna duda 18 y la segunda es la alegra inconstante, surgida de la idea de una cosa futura o pasada, de cuyo resultado tenemos duda19. As, la Multitud se abre paso entre las pasiones para llegar a la razn y tomar las riendas de su devenir poltico, por ende una sociedad civil que se activa pasa a ser una Multitud, que para el caso colombiano ha comenzado a dar visos de presencia, ya que no es casual que apenas en el ltimo ao hayan surgido levantamientos desde diferentes
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Baruj Spinoza tica demostrada segn el orden geomtrico. Ed.Trotta Madrid 2009 Tercera parte. Pg. 172 19 Ibid.

sectores de la sociedad civil, as como el paro de ganaderos, cacaoteros, cafeteros, paperos, transportadores, indgenas y estudiantes entre otros, estos como representacin de una Multitud inconforme con su presente y que se hace escuchar a travs de la accin poltica. Esta cantidad de expresiones de inconformidad con el sistema actual y con la manera en la que se toman las decisiones y se pretende limitar la participacin a una cpula gubernamental, son claramente la presencia de un gran germen del sujeto poltico emergente que dara la posibilidad de repensar el modelo determinado para lograr la paz: La Multitud.

Bibliografa BEJARANO, Antonio. El Estado: la suma de todos los miedos? Los falsos positivos en Colombia, en Spinoza quinto coloquio. Ed. Brujas. Argentina 2009. HOBBES, Thomas. Leviatan o la materia, forma y poder de una repblica eclesistica y civil. Ed. Fondo de cultura econmica. Argentina 2005. NEGRI, Antonio. Y HARDT, Michael. Multitud. Guerra y democracia en la era del imperio. Ed. Debates. Barcelona 2004. SPINOZA, Baruj. tica demostrada segn el orden geomtrico. Ed. Trotta. Madrid 2009. SPINOZA, Baruj. Tratado Poltico. Ed. Quadrata. Buenos Aires 2005