IV Jornadas Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea, Bs. As.

2013 Eje temtico: Esttica y Poltica Biopoltica y subjetivacin: cmo hacer que el arte de la existencia ataque Martn Sebastin Fuentes, Universidad Nacional del Sur

Introduccin

El presente trabajo se aboca a una recuperacin del anlisis que Michel Foucault realiza del neoliberalismo con el fin de problematizar, entre los lineamientos centrales de Nacimiento de la biopoltica y el posterior planteo de la existencia como una obra de arte, las tensiones polticas que salen al paso en torno a las posibilidades de resistencia. Para ello, se someter a un anlisis crtico la siguiente propuesta foucaultiana: experimentar nuevas formas de subjetividad como manera de resistir al poder gubernamental. Proposicin que abunda en oscurantismos, ya que asumir a la subjetivacin como experimento poltico constituye un posicionamiento que se debate constantemente entre la esttica y la poltica en sentido estricto. O dicho de otra forma, entre el gobierno de s y el gobierno de los otros. A este respecto es que, en las sucesivas pginas, se revisarn las posibilidades de la esttica de la existencia para resistir a la gubernamentalidad neoliberal sobre la base de un entendimiento de esta ltima como una estetizacin de los riesgos empresariales. Siendo de este modo pertinente, volver a preguntar hasta qu punto y bajo qu condiciones pueden las prcticas de s llegar a integrar una resistencia significativa.

La multiplicacin biopoltica de la forma empresa Cuando se habla de biopoltica, se piensa de modo inevitable en un punto de paso obligado a la hora de abordar la novela eterna del Estado y el mercado. Es as que su acostumbrada recurrencia e importancia encuentra siempre nuevas pginas y conferencias para hacerse a lugar. Y la razn de ello es sencilla: los nexos entre vida y poltica se han emplazado en el horizonte gubernamental del occidente contemporneo, no solo como su malla de contencin sino tambin como la clave que anima sus ms variadas formas de gobierno. Sin embargo, de todas ellas, son especficamente dos las que Michel Foucault elige para contar los avatares histricos de su formacin: el liberalismo del siglo XVIII y los neoliberalismos de la centuria pasada. Lo que un gesto como este pone sobre la mesa en la segunda mitad de la dcada del setenta, no es para nada menor ni casual. Lejos de constituir un acto premonitorio, tanto Seguridad, territorio, poblacin como Nacimiento de la biopoltica, fueron cursos que, entre 1978 y 1979 respectivamente, prepararon un escenario filosfico-poltico desde el cual interpelar y discutir el rumbo mundial emergente: Thatcher en el Reino Unido y Reagan en los Estados Unidos. En definitiva, neoconservadurismo neoliberal.

Sin embargo, el anlisis de la biopoltica a travs del neoliberalismo, exhibe una pertinencia an mucho ms especfica a travs de lo que ella tiene de propio: a saber, gobernar poblaciones para administrar lo que hay de biolgico en ellas. Aunque no para su limitacin negativa precisamente. Leccin que los liberales clsicos supieron ejercer a ultranza, siempre desde la incitacin del deseo y los intereses particulares como va para producir el beneficio del conjunto poblacional. Justamente, por esta razn es que esta afamada tesis liberal encarna, para Foucault, uno de los episodios inaugurales de la historia de la biopoltica. Tramo histrico en el que se hizo a lugar el ejercicio de un poder que, sobre la clausura de su relacin restrictiva con la vida y el deseo, supo estimular la instauracin de un liberalismo del laissez-faire al tomar los procesos vitales de las poblaciones a su cargo (Foucault, 2006:100). Es as que en este movimiento, el poder estatal desplaz su foco de aplicacin desde el flujo econmico de los intercambios hacia los procesos biolgicos de los gobernados (Foucault, 1991:14). Todo ello, nada ms ni nada menos que para maximizar la produccin de riquezas sin intervenir directamente sobre los mercados1. Con lo cual, los problemas de natalidad, mortalidad, higiene, trabajo y dems, pasan a integrar todo un conjunto de preocupaciones gubernamentales necesitadas de lo que ahora viene a darse, a la luz de la historia, como un gobierno de sociedad. En estos trminos es que, de no atender a la positividad de sus gestos gubernamentales ms propios, resultara absurdo afirmar que el liberalismo del siglo XVIII se limit a ser una mera retraccin poltica del Estado. As mismo, se redundara doblemente en ingenuidad si se asume que la vorgine neoliberal de la ltima centena no ha sido ms que la repeticin histrica de esa supuesta retirada clsica de lo estatal. Y no solo porque, desde el horizonte biopoltico, la prctica liberal de gobierno experimenta un deslizamiento en sus blancos de intervencin; sino, ms bien, porque el reverso positivo que tan pregonada y valorada reduccin del Estado tiene en pleno siglo XX, guarda cierta cantidad de particularidades. La primera de ellas, radica en la especificidad de su meta principal: el surgimiento de mercados autorregulados. Objetivo cuya consecucin solo puede ser consumada bajo el signo novedoso de la competitividad. Lo cual supone, ms all de un claro abandono del modelo clsico del intercambio y la equiparacin de mercancas, la desaparicin de los mercados como una experiencia espontnea dada de antemano (Foucault, 2010:151-154). Y ello porque, en este nuevo escenario, las posibilidades de existencia de los mismos se encontraran en cada caso sujetas al grado de competencia y diferenciacin que una gubernamentalidad activa sea capaz de garantizar. Destino similar al que experimentarn las condiciones de produccin, en la medida en que la optimizacin de sus variables (divisin del trabajo, capital disponible, medios de transporte, cantidad y naturaleza de los tiles, etctera) ser planteada en trminos de mayor o

A esto aport el viraje experimentado por la teora econmica en las manos de David Ricardo, quien desplaz la teorizacin de las riquezas desde la acumulacin en el intercambio hacia las condiciones de produccin. Para ms informacin, vase Foucault, Michel Las palabras y las cosas, Buenos Aires, Siglo XXI, p. 270-271

menor competitividad. Razn por la que se impone, en pleno capitalismo postindustrial, esa famosa sinonimia mediante la cual una produccin eficaz no es otra cosa que una produccin competitiva. De modo que puede apreciarse, en definitiva, la disposicin de todo un horizonte de competencia en el que la gubernamentalizacin neoliberal de lo vital se abocar por entero a la constitucin de uno de sus ms grandes catalizadores: el capital humano. Nocin que de la mano de alemanes y estadounidenses padeci, durante la etapa de posguerra, una ampliacin radical; ya que, anteriormente, refera de modo exclusivo a la idoneidad escolar y profesional que permita desempear determinadas funciones laborales y no otras. Pero como ya se ha mencionado, en el ajuste que el neoliberalismo opera sobre el concepto, el capital humano viene a incluir elementos que exceden las formaciones acreditadas. Siendo ese el motivo por el que, dentro de su amplitud, pueden hallarse aspectos sociales (tales como el nivel de sociabilidad, el dominio de los afectos y la capacidad de adaptacin), pero fundamentalmente, la propia biologa; concebida en el marco de esta teorizacin econmico-poltica como la renta privada e inicial de la que dispone todo individuo para asegurarse un flujo de ingresos2. En estos trminos es que la propia salud, por mencionar un ejemplo, integra un capital que resulta indisociable de su poseedor y del que este se servir para obtener un flujo de capitales. Por eso es que desde la ptica neoliberal, el trabajador, en lugar de vender su fuerza de trabajo, invierte su propio capital humano para obtener una ganancia, es decir, un salario o ingreso (Foucault, 2010:262). Pero como esta renta biolgica que lo integra ntimamente dispone de un tiempo de utilidad, de obsolescencia y hasta de envejecimiento, emerge cierta necesidad de gestionarla y potenciarla de una determinada manera. Siendo ese el punto inevitable donde la administracin que el neoliberalismo ejerce de la vida se deja entrever en su especificidad mediante la implementacin de una poltica social privatizada. Lo que esto ltimo significa para el proyecto biopoltico de una maximizacin de lo biolgico, exige ciertas aclaraciones. De ninguna manera se trata de que el Estado tome a su cargo, de modo directo y sin mediaciones, la totalidad de los medios por los que las personas mejoran su salud, adquieren seguros contra accidentes o acceden a una jubilacin. De hecho, las ms de las veces, es todo lo contrario. Y ello en la medida en que, desde una poltica social privatizada, lo esencial no es tanto la optimizacin directa de la vida sino ms bien la generacin de aquellas condiciones en las que los individuos puedan administrar la capitalizacin de su propia biologa (Foucault, 2010:177-178). Por lo que, naturalmente, se encomendar a las poblaciones gobernadas no solo la gestin de su propio capital humano, sino tambin la obtencin de aquellos aseguramientos que permitan su conservacin ptima. Todo ello, sobre la base de su renta privada y desde el fondo despiadado de la competencia. De este modo es que la proliferacin de la vida es pensada ntegramente como fruto inmediato de la diferencia, es decir, de la multiplicacin de la competitividad por los rincones ms recnditos de lo social.
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Para ms informacin respecto a la convivencia biopoltica de factores socio-afectivos y vitales en el marco del capitalismo postindustrial, vase Zangaro, Marcela, Subjetividad y trabajo: una lectura foucaultiana del management, Buenos Aires, 2011, Herramienta.

Algo de lo que los seguros por enfermedad, las jubilaciones y las pensiones pueden dar cuenta cada vez que son arrojadas a la vorgine privatizada de la competencia y el mercado. Situacin harto conocida cuya lgica de subjetivacin no es otra que la del riesgo privado. Y ello porque la gestin individual de los medios que maximizan un capital humano, tiene que vrselas constantemente con la amenaza potencial de caer individualmente fuera del sistema (previsional, de salud o del sistema sin ms); lo cual genera un escenario en el que los individuos son conducidos hacia una riesgosa autogestin, casi como si de empresas en las que hay que apostar e invertir sobre el fondo de una posible quiebra se tratasen. Motivo por el que es posible plantear, en el seno de este contexto, una multiplicacin de lo empresarial y una correlativa diseminacin de su valores y matrices por todo el espacio de lo social. A este respecto, Foucault afirma: Por un lado se trata, desde luego, de multiplicar el modelo econmico, el modelo de la oferta y la demanda, el modelo de la inversin, el costo y el beneficio, para hacer de l un modelo de las relaciones sociales, un modelo de la existencia misma, una forma de relacin del individuo consigo mismo, con el tiempo, con su entorno, el futuro, el grupo, la familia. (Foucault, 2010:278) No de otra manera es que el anlisis foucaultiano del neoliberalismo expone en este punto al sujeto que este articula: a saber, el empresario de s. Subjetividad que, al asumir la gestin biolgica de sus propias competencias, metaboliza el riesgo de forma privatizada desde el mismo momento en que opera como su propio capital, su propio productor, la fuente de sus ingresos (Foucault, 2010:265). Con esto es que, de la mano de una correlativa estetizacin del riesgo empresarial, la propia existencia es experimentada como exceso y vrtigo competitivo de s y de los otros. Pero, siendo este el diagnstico foucaultiano del neoliberalismo, cmo resistir a sus disposiciones, prescripciones y subjetivaciones? Ser acaso la esttica de la existencia la forma adecuada para desarticular el ejercicio poltico y los efectos culturales de tan particular gubernamentalidad? Bajo qu condiciones?

El cultivo de s como experimento poltico En uno de los cursos de biopoltica, toda la diagramacin terico-tctica de esta forma de ejercicio del poder se encuentra polmicamente precedida por una exhortacin un tanto incmoda: no hacer poltica (Foucault, 2006:18). No obstante, cierta desambiguacin prepara tan aparente trago amargo. Se trata de un reproche dirigido hacia el academicismo francs, es decir, a aquellos intelectuales que desde una postura ms esttica que poltica o siquiera tica elaboran programas de accin desde la comodidad de sus gabinetes universitarios como si tuviesen el privilegio de recostarse sobre algn tipo de verdad pura de la historia. Algo de lo que Foucault reniega a ultranza, siempre desde un declarado y ya conocido rehso de lo programtico. Dispuestas as las cosas, quin podra haber supuesto siquiera que, con el advenir de la dcada del ochenta, el pensador francs dejara discurrir por su pensar una propuesta? O al menos un lineamiento

general: experimentar nuevas formas de subjetividad como forma de resistencia (Foucault, 2001:249). Proposicin obscura que no parece contener mayores especificidades, a menos claro, que se indague acerca de lo mentado en el concepto sujeto como va para arrojar un poco ms de luz sobre el asunto. Para lo cual la respuesta es tripartita, ya que, en la rememoracin que el mismo Foucault realiza sobre su propia obra, afirma que siempre se ha dedicado al estudio del sujeto aunque desde tres flancos distintos: saber, poder y s-mismo (Foucault, 2001:241-243). Las dos primeras se corresponderan con lo que el autor denomina como procesos de objetivacin en los que el sujeto es instituido, respectivamente, como objeto de saber y de prcticas de poder. A este respecto es que el estudio foucaultiano de la economa poltica que se deja entrever en Las palabras y las cosas, as como el abordaje del dispositivo disciplinario en Vigilar y castigar, constituyen ejemplos ms que paradigmticos. Aunque sin embargo, es el tercer flanco de estudio de la subjetividad el que representa un salto cualitativo importante. Siendo la razn de ello, el hecho de que interpela al sujeto desde aquellas prcticas mediante las cuales los individuos ejercen determinadas transformaciones sobre s para acceder a ciertas formas de ser y no otras. Con lo cual se hace evidente una insistencia en los aspectos ms activos de la subjetividad, a diferencia de lo visto en los estudios anteriores a la dcada del ochenta. Motivo por el que este tercer horizonte de anlisis hace su aparicin en el pensamiento del francs no ya desde la ptica de la objetivacin, sino ms bien desde los denominados modos de subjetivacin o prcticas de s. En este sentido es que Por qu estudiar el poder: la cuestin del sujeto, representa una recuperacin novedosa de las diagramaciones foucaultianas anteriormente realizadas. Y la razn de ello es que all, el pensador rene las tres dimensiones de anlisis del sujeto en una exposicin del poder estatal como matriz individualizadora y totalizadora que acta, respectivamente, a nivel de los individuos y de la poblacin en general. En estos trminos, la resonancia disciplinaria y biopoltica del diagnstico resulta obvia. Aunque no obstante, haya un agregado extra: la insistencia subrepticia en las prcticas de autoformacin. De este modo, Foucault afirma: No creo que debamos considerar al Estado moderno como una entidad que se ha desarrollado por encima de los individuos, ignorando lo que son y aun incluso su propia existencia; sino por el contrario, como una estructura muy sofisticada, en la que los individuos pueden integrarse bajo una condicin: que su individualidad debe configurarse de una forma nueva, y someterse a un conjunto de patrones muy especficos (Foucault, 2001:247) En este punto, y por ms de que no sea explcito, bien puede insistirse en que los patrones mencionados aqu por Foucault, refieren a matrices de autoformacin que los individuos ejercen activamente sobre s. Y la razn de ello es que las formas de sujecin, es decir, los modos en que las personas son sujetadas a determinadas identidades y no otras, no se agotan en un proceso pasivo y unidireccional; sino que adems involucran, sobre todo, una metabolizacin activa de objetivos heternomos que conlleva la aplicacin de un conjunto de prescripciones que hacen a un modo de ser. No por otra razn es que, en el

segundo volumen de Historia de la sexualidad, la sujecin figura como uno de los cuatro elementos constitutivos de toda prctica de s (Foucault, 1986:27). Punto de interseccin entre lo heternomo y lo autnomo donde el sujeto ejerce un perfil activo sobre su propio ser. En estos trminos es que el francs considera que las resistencias deben dirigirse, si osan ser eficaces, a ese punto preciso en el que la individualidad se entrama con lo heternomo para acceder a determinada forma de ser. Siendo esta, al menos en primera instancia, la direccin pautada por la propuesta foucaultiana de experimentar nuevas formas de subjetividad. De ah que haya quienes han insistido en la experiencia esttica de la existencia como una alternativa tico-poltica a la gubernamentalidad de empresa, es decir, como una prctica capaz de bloquear la intervencin poltica de los otros. Aunque sin explicar demasiado si este bloqueo amortigua solo ciertos efectos de la gubernamentalizacin o si acaso articula sujetos artsticamente ingobernables. Lo cual lleva inevitablemente a preguntar si, en el pensamiento de Foucault, de lo que se trata es de un rehso absoluto de lo heternomo al momento de proponerse una desarticulacin de aquella doble ligadura individualizadora y totalizadora que nos sujeta. Punto en el que la propuesta poltica de la subjetivacin como experimento, se jacta nuevamente de su obscuridad. A este respecto, el recuerdo foucaultiano de la escritura potica de Baudelaire, pareciera resolver la cuestin mencionada en favor de una autodeterminacin esttica de las propias singularidades, especficamente a travs de la figura del dandy (Foucault, 1999:342). Rebelde cultivo de s que atrae la atencin de Foucault por encarnar, segn se dice en El pintor de la vida moderna, esa necesidad, muy rara en la gente de hoy, de combatir y destruir la trivialidad (Baudelaire, 1962:27). Aunque el saldo a pagar no sea otro que un rehso de lo poltico. Sobre todo porque el dandy, por ms sentido crtico y contestatario que pueda llegar a tener respecto a la mercantilizacin de la existencia, se asume a s mismo como irrealizable a escala social, pblica y hasta gubernamental. Por un lado, porque estos seres, abocados por entero al cultivo de lo bello en su persona, exigen para la consumacin de su tarea cantidades poco usuales de tiempo y dinero (Baudelaire, 1962:26). Por otro, porque la democracia liberal estandariza a los individuos en torno al capital y a su acumulacin, configurando un mundo vulgar en el que este ltimo no es un medio del aristocratismo de espritu sino ms bien un fin en s mismo. Por estos motivos cabra suponer que, en el cultivo de la originalidad que el dandy sabe ejercer, las estructuras polticas que gobiernan para un establecimiento del mercado como regulador econmico y social, permanecen intactas y en pleno funcionamiento. Algo que, sin embargo, no priva a Foucault de coronar a esta figura potica como el prototipo de las prcticas de s. E incluso como la personificacin de su herramienta crtica paradigmtica: la ontologa del presente. Gesto polmico si los hay, ya que parece limitar, en un solo movimiento, las potencialidades polticas de la crtica filosfica y de la autodeterminacin esttica. Todo ello, a travs de una cruda sentencia:

Baudelaire no concibe que esta heroizacin del presente, este juego de la libertad con lo real para su transfiguracin, esta elaboracin asctica de s, puedan tener lugar en la sociedad misma o en el cuerpo poltico. No se pueden producir ms que en un lugar diferente al que Baudelaire denomina el arte (Foucault, 1999:244-245). Disposicin de las cosas que persiste a pesar de que la subjetivacin neoliberal sea planteada, en un intento por asemejar lo esttico y lo poltico dentro de un registro comn o similar, como una estetizacin empresarial de la existencia. Horizonte de anlisis que el mismo Foucault no explor en sus investigaciones y que, sin embargo, tendra asegurada su pertinencia. Y ello porque el neoliberalismo, en trminos efectivos, no es un episodio ms en la fetichizacin de la mercanca, sino ms bien una estetizacin de la existencia como vrtigo competitivo de s y de los otros. Lo cual, si bien pone de manifiesto la incapacidad foucaultiana para interpretar la poltica contempornea como plagada de estetizaciones, desencadena todo un cmulo de problemas en el punto exacto en el que lo poltico se cruza con lo esttico. Y es que, en vistas de este viraje interpretativo, cabra reclamar, para una desarticulacin de la gubernamentalidad de empresa, que los gobiernos no se aboquen a gestionar estetizaciones ni a subjetivar individuos? O acaso debemos abogar por una clausura esttica de toda forma de gobierno para que aflore, en todo su resplandor, la autodeterminacin esttica de las singularidades? La verdad es que ambas alternativas, en su coqueteo con la fantasa de ya no gobernar jams, resultan tramposas. Ciertamente, dicen lo mismo aunque con distintas palabras. Y abren por igual una feroz vorgine nihilista que rehsa puerilmente de lo heternomo, sin atender a la disolucin del espacio pblico que esto acarrea: comunidad desorganizada, sociedad inorgnica, decadencia de valores. Nietzsche, a su manera, ya haba advertido sobre tales cosas: La gente vive para el hoy, vive con mucha prisa, vive muy irresponsablemente: justo a esto es a lo que llama libertad. Se desprecia, se odia, se rechaza aquello que hace de las instituciones, instituciones: la gente cree estar expuesta al peligro de una nueva esclavitud all donde se deja or simplemente la palabra autoridad (Nietzsche, 1997:116). Con lo cual se insina, a pesar de la incertidumbre que todava resta disipar, la direccin en la que debe interpelarse, tal vez sin Foucault, la propuesta poltica foucaultiana: buscar, entre lo heternomo y lo autnomo, aquellas experiencias rebeldes de lo pblico que permitan plegar subjetividades polticas y al mismo tiempo, nuevas gubernamentalidades.

Referencias bibliogrficas:

Baudelaire, Charles, El pintor de la vida moderna en Cuadernos para el estudio de la esttica y la literatura, n 3, Resistencia, Instituto de Letras de la Facultad de Humanidades de la Unviersidad Nacional del Nordeste, 1962. Foucault, Michel, Historia de la sexualidad II: el uso de los placeres, Madrid, Siglo XXI, 1986. _________ Las redes del poder, Buenos Aires, Almagesto, 1991. _________ Las palabras y las cosas, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002. _________ Nacimiento de la biopoltica, Buenos Aires, Fondo de cultura econmica, 2010. _________ Por qu estudiar el poder: la cuestin del sujeto en Dreyfus, H. y Rabinow, P., Michel Foucault: ms all del estructuralismo y la hermenutica, Buenos Aires, Nueva visin, 2001. _________ Qu es la Ilustracin? en Esttica, tica y hermenutica, obras esenciales, volumen III, Barcelona, Paids, 1999. _________ Seguridad, territorio, poblacin, Buenos Aires, Fondo de cultura econmica, 2006. Nietzsche, Friedrich, Crepsculo de los dolos, Madrid, Alianza, 1997. Zangaro, Marcela, Subjetividad y trabajo: una lectura foucaultiana del management , Buenos Aires, Herramienta, 2001.