Defensa de Marco Aurelio A propsito de un artculo publicado en el blog puente areo (http://puenteareo1.blogspot.com/2010/11/denegri.

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En lo que concierne al arte de la palabra, al costado de mis primeras lecturas digamos en serio, tuve una de mis lecciones autnticas viendo a Marco Aurelio Denegri en su programa televisivo del canal estatal. El polgrafo desglosaba el tema del haiku poesa de origen japons que conecta lo instantneo con lo eterno, lo defina en los sentidos amplio y restringido, con precisin y didctica tales que en la primera explicacin la idea que me form fue clarsima; y con tal solvencia que por las analogas que present de la misma con formas de expresin de otras artes como la fotografa y la pintura, comprend cul era el sentido artstico en particular que tena aquella forma de poetizar.

En otra ocasin, viendo siempre su programa, lo o ejemplificar la musicalidad y la carencia de sta en poesa recientemente publicada. La poesa es ritmo, fluencia para los griegos, por eso ritmo viene de la palabra ro en griego explicaba el seor Denegri. En sus ejemplos, mi intuicin me hizo reconocer de inmediato la certitud de lo que deca; pero, como lgico y terico que soy, me perturb no encontrar con la misma inmediatez las razones fonticas de tal comprobacin. Me document entonces y comenc a estudiar el sentido musical de la poesa lo que aprend de esas lecturas corrobor lo aseverado por l.

Antes de extenderme latosamente en otros recuerdos similares, quiero rememorar dos ancdotas vistosas protagonizadas por el seor Denegri. La primera fue cuando asegur que era inverosmil un pasaje novelstico de Oswaldo Reynoso en que unos borrachos persiguen ratas, pues se lo imposibilitara el mismo estado de beodez; este comentario fue con muy buen humor respondido por el narrador arequipeo, quien invit a su crtico a tomar unas chelas en una cantina de callejn y ya de borrachos perseguir ratas a la salida, y atraparlas! La otra ancdota es menos festiva; comentando el seor Denegri un poemario de reciente publicacin, observ que la imagen tu mirada y mi mirada forman un arco voltaico careca de poeticidad porque, segn l, nos remita directamente a un aspecto tcnico de las ciencias fcticas, en este caso de la fsica o de la electrotecnia, sacndolo a uno del mundo de la poesa. Creo muy probable que un electricista o un tcnico en soldadura, familiarizado con arcos voltaicos y que hasta quiz se sienta fascinado en la contemplacin de stos, lea esa imagen y no se le haga una traba semntica sino que ms bien se contagie de su fluidez y se deje llevar grcilmente por el ritmo del poema (si es que lo tiene). La misma imagen sera muy difcil de digerir por un lector no familiarizado con aqul fenmeno fsico, aunque lo conozca (restringido, claro, a un mbito de la ciencia), y devendra atroz cascada en el

ro de la poesa o, lo que es peor, remolino fatal que tragndose el tiempo mismo, se chupara al intrpido lector.

Pero cuando escuch aquella vez al seor Denegri criticar esa imagen potica, no haba tenido an tales cavilaciones y lo entend como una ley general, exactamente como me parece que l lo asuma. Eso me perturb, ms aun cuando lo escuch, totalmente seguro de s, afirmar que en poesa no se pueden usar trminos como solenoide, gen, migraa o dialctica porque pertenecen a sus respectivas jergas especializadas, y porque eso mataba a la poesa. Repar de inmediato en uno de los Poemas Humanos que ms me haba fascinado de Csar Vallejo. Dice el vate en Los nueve monstruos: Jams [[ la migraa extrajo tanta frente de la frente. El trmino en cuestin es migraa, tomado de la jerga mdica, pero que hoy nos es muy familiar (no s si lo haya sido en la poca de nuestro ms grande poeta); sin embargo, el poema no perda un pice de fluencia, ganaba ms bien con dicho trmino. Estaba perplejo; slo hubo algo que hacer: escribirle a Marco Aurelio Denegri.

La respuesta lleg en una transmisin televisiva. El seor Denegri comentaba el mismo asunto con otro poemario y se refiri a quienes sostenamos que, bien usadas, y segn cmo sea el contexto, podran caber tales palabras especiales en la poesa: Y no porque digan que Vallejo us migraa se va a poder usar ese trmino en poesa. Ni los grandes genios estn exentos de pifias. Me son falaz, mecnico, y me qued con la idea propia que me haba formado y que despus mejor con algunos nuevos conocimientos, discrepando ms de l.

Todo aquello me sirve para sustentar lo siguiente, que valdra para cualquiera como me vale a m. No es el seor Denegri, nadie lo es!, alguien a quien se le deba considerar sumo poseedor de la verdad ni de la virtud. l mismo ha cuidado siempre que no se lo tome como tal: Puedo equivocarme. No pretendo ser el depositario de la verdad. Incluso recuerdo con admiracin que una vez reconoci, ante un cuestionamiento crtico hecho por un televidente, haber hecho un comentario racista e insultante, pidiendo de inmediato disculpas por el error.

A raz de una crtica discutible, aunque bien fundada, del seor Denegri a una novela de Santiago Roncagliolo, el crtico literario Gustavo Favern sugiere en un artculo reciente que La funcin de la palabra, el programa televisivo del seor Denegri, salga de la programacin televisiva nacional porque ste no sabe nada de literatura; yo creo ms importante que el hecho de que sepa o no, es que sabe ensearla. Otra sentencia dilapidante del seor Favern: Denegri hace dao a la literatura peruana. Yo me pregunto qu es lo que l esperara, talvez un omniscio que tenga la ltima palabra en todos los temas de que trate?, acaso alguno de esos profesores de saber hegemnico de los que no se puede discrepar por la autoridad intelectual verticalizante,

consensual que infunden? Tamao contrasentido pretender animadores culturales que conduzcan a riendas un pblico desprovisto de actitud escptica y crtica, piedra de base de todo conocimiento real! No en balde deca Bertrand Russell que antes que a creer hay que ensear a dudar.

Marco Aurelio Denegri no es la cultura, pues la cultura es inabarcable por una individualidad, no lo hizo Borges, no lo hizo Nietzsche. A veces la erudicin nos deslumbra cuando nos sentimos muy lejos de ella; pero no podemos rendirnos intelectualmente ante una sola persona o grupo. Y menos anhelar gures que den pie a rebaismos culturales. Eso lleva al fundamentalismo. La cultura es un hecho social e histrico, que nace de la colectividad y a ella vuelve en la creacin. El amante del conocimiento busca mirar en todos los ngulos, sin entreguismo.

El seor Denegri hace dao a la literatura peruana? S, todo escritor, todo crtico lo hace si tiene (o pretende) un pblico que se contenta con tener esa postura intelectual pasiva, presos de una diablica pereza cerebral, tan ajenos a s que dara lo mismo verlos entregados al mejor programa cultural que a cualquiera de esos shows de bailes desvados e incentivos venales a cambio de la exhibida y explotada miseria de gentes necesitadas.

La virtud de Denegri es su erudicin en diversos temas de la cultura, la literatura incluida; lo cual le permite darnos un amplio espectro por donde conducir nuestra investigacin personal en los temas que nos interesen. El seor Favern pide un verdadero crtico literario, es un pedido razonable en el sentido de que este programa de disertacin no se restringe a lo literario, sino a temas culturales variados, pues su conductor es un polgrafo. Agrega el seor Favern que Denegri engaa al pblico con su ignorancia palmaria de la literatura, nada ms falso; cambio la sentencia de Favern, en el sentido de acomodarla a mi visin, o acomodarme a la suya: lo engaa con esa cerrazn academicista que a muchos incomoda? Tampoco, l funda su crtica, la ms chocante para los que piensan como el seor Favern, en formulaciones de grandes escritores: Flauvert, Cortzar, Borges. Y su conservadurismo? l es un difusor, no un creador. La pregunta importante es ms bien: se equivoca en literatura el seor Denegri?, s, pero no en la actitud, no a priori; sino ms bien, y lo creo con todo el respeto que l me merece, por limitaciones de las que ningn intelectual se puede asumir exento. A veces simplemente uno no la ve. Concluyo: no slo por su conocimiento de la literatura sino por su erudicin en otros campos de la intelectualidad, y esto va como una apreciacin personal de la que estoy muy seguro, el seor Denegri est ah porque en innumerables casos s la ve, como ningn otro.