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Lol Canul Licenciatura en Psicologa

Planteamiento del problema


Acaso no debe uno llevar hasta el final las riendas de su propia existencia? -Ray Lriga

Los seres humanos habitamos un mundo muy extenso territorialmente hablando, formamos sociedades con un gran nmero de personas, somos pues un gran grupo de nosotros ubicados en cierto tiempo y cierto espacio y cada cual bajo ciertas condiciones de nuestro entorno. Sin embargo, pese a ser una masa heterognea de gente, cada uno busca diferenciarse de los dems, es decir, cada uno de nosotros y en el contexto en el que se encuentre realiza una bsqueda individual de los elementos propios que componen su persona y que los identifiquen de entre esa masa de gente, a esto lo llamamos identidad. Pero en este proceso, es menester cuestionarnos sobre las estrategias y posibilidades con las que cuentan los individuos para la conformacin de su identidad, pero sobre todo de esas estrategias y posibilidades en la poca actual. Claras son las transformaciones materiales en la cultura, tradas gracias a la ciencia y la tecnologa, pero en el nivel de la subjetividad, las transformaciones cobran un peso mayor en la cultura, pues se trata de significados que se vuelven tangibles en los estilos de vida del hombre contemporneo. Es aqu donde volteamos la mirada para cuestionarnos sobre el grado de afeccin que tiene la modernidad y postmodernidad en la identidad del hombre. Entonces la pregunta es: cmo se construye la identidad postmodernidad? del adulto contemporneo en la

Objetivo: Analizar los elementos con los que el hombre contemporneo conforma su identidad en la sociedad postmodernista por medio de una revisin bibliogrfica.

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El desarrollo del conocimiento ha tenido una larga historia conjunta a la evolucin histrica del hombre, y se ha visto concentrado, especializado y delimitado en las diversas ciencias que hoy en da existen; luego ha trado consigo aplicaciones prcticas a la vida de los seres humanos, y al parecer, la meca de su perfeccionamiento y utilidad ha despuntado en el desarrollo de la tecnologa. No sabemos si los antepasados del hombre llegaron alguna vez a imaginar el alcance de los conocimientos de la mente humana aplicados a una vida tecnologizada, pero lo cierto es que hoy en da nosotros mismos nos sorprendemos de ello. Esta es la modernidad, a la que Bautista (2006) refiere como un fenmeno caracterizado por el intento del hombre de superar el escepticismo total y el relativismo moral por medio de la racionalidad, fundamentando desde la ciencia hasta la moral, sin embargo, los autores no se ponen de acuerdo sobre cules fueron los fenmenos desencadenantes de la modernidad. Aparece despus el llamado postmodernismo, como una nueva etapa que deconstruye el modernismo. Snchez (2006) afirma que la mejor manera de concebir el postmodernismo es la de considerarlo como un conflicto de modos nuevos y antiguos, culturales y econmicos, de la autonoma y lo determinante con los intereses invertidos en ello. ste mismo autor habla de distinguir una cultura postmodernista, resultado de la dialctica entre una sociedad postmodernista, caracterizada principalmente por mantener una independencia de cualquier moralidad religiosa, y un pensamiento postmoderno, que descree de la fe ciega en la ciencia y en el razonamiento y metodologa cientficos, en las posibilidades de descubrir leyes y verdades universales. As la transformacin de las ideas revolucionarias en relativismos hednicos, personales, individualistas y consumibles, como el apogeo de los medios masivos de comunicacin, la crisis de racionalidad y valores, el auge de la privatizacin y la hipertecnologizacin de los enseres ms simples de la vida cotidiana son resultado de esta cultura postmoderna. Pero es necesario observar y aclarar, que dichos resultados no son totalmente globales, aunque si muy generalizados, por ello es que no podemos hablar de postmodernidad para referirnos al estilo de vida de la poblacin en todo

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el mundo sin excepciones; lo que nos da una razn ms por la que debemos hablar de cultura postmodernista. Luego entonces planteemos el problema de la identidad en la cultura postmoderna. Identidad nos dice la Real Academia de la Lengua Espaola que es Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los dems, es decir, que son aquellos elementos nicos e individuales que definen y delimitan una personalidad propia del sujeto. Larrain (2008) menciona que al hablar de identidad nos referimos a un proceso de construccin en la que los individuos se van definiendo a s mismos en estrecha interaccin simblica con otras personas. Nuestra pregunta inicial es acerca de la conformacin de la misma y ubicndonos en el contexto de la cultura postmodernista. Giddens (1993) habla de los cambios que la modernidad y la postmodernidad han generado en la vida del hombre, uno de ellos es la fiabilidad en los sistemas abstractos y las reas de seguridad en las instituciones clsicas. Los sistemas abstractos concluyo, son modelos institucionalizados que surgen, se mantienen y evolucionan en la modernidad, en determinado tiempo y espacio, como una herramienta subjetiva y objetivada por el individuo; que promueve y orienta la adaptacin por medio de la interaccin entre los individuos y el mundo, proporcionando cambios de ndole fsica y a nivel cognitivo y sobre todo recaen en la construccin yoica; estos sistemas abstractos son por ejemplo las redes sociales virtuales que tanta difusin han logrado por medio del internet. As es como la modernidad segn Giddens, provoca que las rutinas estructuradas por los sistemas abstractos se llenen de un carcter impersonal y sean carentes de valores; lo que explica un mundo trivializado, donde la fiabilidad se convierte en un elemento estadstico. Y como lo expone Snchez (2006): Las transformaciones producidas por la cultura postmodernista y el pensamiento moderno tienen efectos sobre la totalidad de los aspectos componentes de una sociedad en un lugar y en un tiempo determinados, afectan a las ciencias, al arte, a la filosofa y, por supuesto, a las relaciones entre personas.

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Ante este planteamiento de la modernidad, los sistemas abstractos y sus efectos sobre la vida en el hombre, Marcela Gleizer (1997) nos habla de la complejidad de las sociedades contemporneas, la que reside en el conjunto de posibilidades superior a las que puedan ser realizadas y que exigen justo la seleccin de una de ellas. Larrain (2003) habla de la identidad como un proceso de construccin al mismo tiempo cultural, material y social. Bautista (2006) habla de una crisis cultural, debido a que La rapidez y la mutacin constante de la vida, la veloz cultura de la imagen, los discursos fatigables, ligeros o efmeros, la existencia sumergida en la ftil banalidad y en la mediocridad desmedida; no parece que estamos precisamente en una poca que valore el esfuerzo o la vocacin. Todo esto representa una dificultad para la construccin de la identidad; tal como afirma Gleizer (1997) al decir que las sociedades actuales plantean dificultades en el nivel de la subjetividad, y expresa tambin que la identidad se conforma entonces en la interrelacin entre el mundo social, la subjetividad y el universo simblico. En la complejidad de las sociedades, el asunto de la identidad ya no es algo que simplemente se adopta, como segn Gleizer refiere suceda en las pocas antiguas, donde los smbolos y significados eran ms generalizados socialmente; esto es, mismos smbolos, mismos significados. Ahora en cambio existe todo un universo simblico del que el hombre debe discernir para la construccin de su subjetividad. Los seres humanos vivimos en una realidad que se nos presenta como ya objetivada, pero que sin embargo, es una objetividad que requiere de la interpretacin relativa de los individuos para poder ser aprehendida en la manera subjetiva que compone el mundo interno de cada uno de nosotros. Con todo esto, la identidad se traduce en un proceso que implica la reflexin, la identificacin y la accin sobre el mundo; pues ante la complejidad del mundo externo del ser humano, ste se convierte en el resultado de su propia reflexin (Gleizer, 1997; Larrain, 2003).

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Entonces la identidad, en su proceso de construccin, observa, reflexiona, identifica y permite discernir de un mundo objetivado, para la propia construccin de un mundo interno subjetivando smbolos; hecho que implica la aceptacin o rechazo de los roles institucionales y de los sistemas abstractos. Una forma de reducir la complejidad y de tener mayor facilidad para la conformacin de la identidad, es a travs de la concientizacin y organizacin del tiempo, del que podramos dividir en el cotidiano y el tiempo de vida, o en pasado y futuro. Si bien es cierto que los seres humanos actuamos y vivimos en el presente, tambin es cierto que es pasado es un punto de referencia primordial para los acontecimientos de nuestro aqu y ahora; tampoco podemos olvidar la importancia de tomar en cuenta que nuestro presente, conformar gran parte de nuestro futuro. Por ello, Gleizer (1997) hace nfasis en la importancia de recordar nuestra propia biografa y realizar un plan de vida, que nos brinde un marco de referencia, y que a travs de la experiencia logremos una aprehensin significativa que dote de un simbolismo subjetivo la sucesin de las etapas de nuestra propia vida. Podemos concluir acertadamente que la construccin de la identidad del hombre, se ve plagada de elementos sociales y culturales que lo ubican en un espacio temporal. Luego la identidad es un proceso de construccin multifactorial, que se vuelve ms complejo en la sociedad moderna y en la cultura postmodernista; debido a la gran gama de posibilidades y opciones que ofrecen los desarrollos de la ciencia y la tecnologa aplicados en el terreno de la vida, desde cotidiana hasta el ciclo vital de los seres humanos. Pero el hombre se vale de su interaccin permanente entre el mundo y l mismo, entre lo objetivo y lo subjetivo, para adquirir un universo simblico y abstracciones del mundo que le permiten la reflexin y eleccin para la conformacin de su identidad, nica e individualizada, y por la misma interaccin, abierta y dinmica.

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Lista de referencias
GIDDENS, Anthony (1993); Consecuencias de la Modernidad; Alianza Editorial; Espaa; ISBN 84-206-2706-7 GLEIZER, Marcela (1997); Identidad, subjetividad y sentido en las sociedades complejas; Facultad Latinoamericana de ciencias Sociales; Juan Pablos Editor; Mxico. SNCHEZ, Jorge (2006); El amor en los tiempos del modernismo; en Revista Subjetividad y cultura; No. 25, Mxico; ISBN: 970-722-619-6 BAUTISTA, Jos (2006); Educar en la posmodernidad; EUNED Editorial; Costa Rica; ISBN 9968-31-502-8 LARRAIN, Jorge (2003); El concepto de identidad; en Revista FAMECOS; No. 21; Chile; ISSN online 1980-3729

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