Se considera con razn a Burke como fundador del conservadurismo poltico consciente.

Casi todos los principios de ste se encuentran en los discursos y folletos de Burke: una comprensin de la complejidad del sistema social y de lo slido de sus ordenaciones consuetudinarias, un respeto por la sabidura de las instituciones establecidas, especialmente la religin y la propiedad, un fuerte sentido de continuidad en sus cambios histricos y una creencia en la relativa impotencia de la voluntad y la razn individuales para desviarlas de su curso, y una satisfaccin moral en la lealtad que une a sus miembros a los diversos lugares que ocupan en la escala social. Reflexiones sobre la Revolucin Francesa, su obra ms conocida, habla de los peligros que corre Inglaterra si la revolucin se extiende. Thomas Paine era su contemporneo y su principal opositor. Para Burke el principal criterio de legitimacin de un gobierno es la tradicin.

Representacin parlamentaria y partidos polticos Repudi la idea del distrito como unidad numrica o territorial y la de representacin como algo que implicase la posesin del sufragio por una parte considerable de la poblacin representada. Burke conceba el gobierno parlamentario como dirigido por una minora compacta, pero que busca el bien pblico, a la que en general el pas estaba dispuesto a seguir, y en el cual el parlamento era ante todo un lugar donde se poda criticar a los lderes de esa minora y donde su partido poda exigirles responsabilidad, pero en inters de todo el pas. Defiende, adems, la teora de la aristocracia natural, hay quien manda y quien obedece. Esto est relacionado con su creencia en que la Divina Providencia hizo a unos ricos y a otros pobres (jerarqua natural). Apela al Derecho Natural para justificar la desigualdad econmica. Los derechos abstractos y la personalidad poltica Defiende que las tradiciones de la vida de una nacin tienen una utilidad que no se mide slo por su contribucin a la conveniencia privada o el goce de los derechos individuales. Son el depsito de toda civilizacin, la fuente de la religin, la moralidad y el rbitro incluso de la razn. Adems, para l, un pueblo es un grupo organizado, tiene historia e instituciones, unos modos consuetudinarios de obrar y unas reverencias, unas lealtades y unas autoridades habituales. Se trata de una autntica personalidad poltica. Describa la sabidura del estadista como prudencia, sentido de lo conveniente en cada caso, conocimiento de la naturaleza humana y subordinacin a la opinin pblica.

Su visin conservadora se caracteriza por: 1. Critica la visin revolucionaria del progreso. Progreso s, pero paulatino, moderado Segn Burke la tradicin incorpora una racionalidad colectiva, unas soluciones testadas. Burke afirma que no cabe legislar contra las costumbres. La legislacin consuetudinaria debe estar por encima de la legislacin positiva. Es partidario de los cambios paulatinos, por tanto, los actos fundacionales se oponen a las ideas de Burke. Las viejas instituciones operan bien porque tienen tras s mucho tiempo de habituacin, familiaridad y respeto; ninguna nueva invencin, por lgica que sea, operar hasta que haya reunido a su alrededor un cuerpo semejante de hbito y sentimiento. Realiza una importante apologa a la prudencia, como gran virtud de un gobernante. Defiende que ninguna teora general sirve para actuar correctamente en todos los casos. Critica a filsofos especuladores y especialmente a Rousseau. 2.Rechaza los derechos y libertades inherentes al ser humano. Aunque no neg nunca la realidad de los derechos naturales, para Burke, los derechos se forman, se desarrollan a partir de experiencias colectivas que heredamos. 3. El concepto de libertad significa para Burke ser virtuoso, cumplir con los deberes de la tradicin heredada. 4. La sociedad segn la concepcin conservadora est basada en una idea historicista y gradual, como un contrato intergeneracional. No podemos anticipar las causas de nuestras acciones, ningn individuo puede, a travs de su razn, entender la complejidad de la sociedad ni anticipar las consecuencias de los actos de los individuos, por ello, Burke habla de la opacidad de la sociedad. 5. La razn no se percibe como fuente de legitimidad, ni tampoco la suma de las preferencias individuales. El contrato se forma orgnicamente. 6. La idea de maximalismo y de perfeccionismo es utpica. La utopia es, dice Burke, inmoderada y lleva a la violencia, porque la imperfeccin del ser humano no puede anticipar estos hechos.

PROBLEMA: la defensa de la pluralidad des de una visin conservadora??? Qu tradicin se conserva?? Por qu una es mejor que la otra?? Y en caso de no existir la tradicin como en Rumania??

NEOCONSERVADURISMO (USA) -Lado religioso muy importante. La religiosidad y la modernidad se combinan en USA. En Europa esto no pasa, declive de la religin. -Econmico. Estado minimal, economa de mercado. Economic libertasian, ellos hacen referencia al libertarismo y NO al liberalismo. -Las relaciones internacionales es el tercer elemento bsico que explica el neocon. El neoconservadurismo es una combinacin extraa entre el realismo y el idealismo. El realismo cuyo fundador es Carl Schmitt presupone: El Estado, como principal actor, busca maximizar su propio inters, su poder, respecto a las relaciones con los otros Estados. El realismo presupone una anarqua a nivel global, palabra usada tomando en cuenta la etimologa de las palabras, ausencia de un Arque (Gobernante, Estado), ausencia de una institucin reguladora a nivel global, capaz de imponer reglas legales en cuestiones como la guerra. Las relaciones internacionales entendidas entre lucha de poder entre naciones soberanas. La soberana estatal es relativa. El comportamiento de los Estados se hace analizando el comportamiento a nivel internacional basado en la lgica de maximizacin del inters del Estado. (RATIONAL CHOICE) Idealismo El idealismo en las relaciones internacionales se basa en la posibilidad real de construir una comunidad internacional universal. No se trata de la maximizacin del poder, ellos creen que hay otros elementos, las normas, las instituciones; es decir las prcticas formales e informales. Los realistas rechazan esta postura y la conciben como un utopismo. As, el neocon es realista respecto a los medios pero respecto a los retos pretende ser idealista. El neocon, rompe con el pacifismo universalita y el ideal de construir una entidad como la ONU fuerte, con reglas vinculantes para todos los Estados. Por el contrario, admite una posicin unilateralista, pero no es un vamos a la guerra, los USA, para defender nuestro pas, es un vamos a la guerra para defender los valores universales de libertad, igualdad, progresoHay que enfrentarse al enemigo. Nace a finales de los 60s. Tiene una visin pesimista de la realidad. El enemigo. Enemigos verdaderos o enemigos construidos por el hombre? -La URSS a finales de los 60s se convirti en el enemigo, pero tambin haba enemigos construidos por el hombre revolucin del 68, liberal, feminista Dos tipos de enemigos pero ambos son un peligro. Estamos en un momento de enfrentamiento con el primer enemigo la URSS, necesitamos un individuo que se movilice y este segundo tipo de enemigos (mov. Feminista,) mina el tejido necesario para una comunidad fuerte capaz de enfrentarse al enemigo. Necesitamos nuestro proyecto religioso para ser capaces de movilizarnos contra el enemigo. El enemigo es el ISLAM Los neocon han sido influyentes en todos los sentidos.

Por ejemplo: S. Huntington que presupone un neorrealismo, cambia la unidad de anlisis, hablamos de religiones y no de Estados, el conflicto en base a diversas religiones. En definitiva para los neocon, el mundo debe entenderse de manera dicotmica (el bien/el mal). Deshacerse de los tiranos, lo que intentamos hacer es la guerra buena, moral, para exportar los valores de democracia.

Fukuyama en su libro La construccin del Estado. Hacia un nuevo orden mundial en el siglo XXI. -Estados dbiles y legitimidad internacional La gobernanza dbil y de las instituciones ausentes o inadecuadas en el mbito estatal constituyen un gran obstculo para el desarrollo econmico particular de los pases pobres. Sin embargo, ste se ha convertido en el problema central en el mbito del conjunto del sistema internacional. La soberana del Estado-nacin, piedras angulares del sistema de Westfalia, han sido erosionados de hecho, atacados por principios porque, con frecuencia lo que acontece dentro de los Estados, es decir, su gobernanza interna, influye en gran medida a otros miembros del sistema internacional. As, desde el final de la guerra fra, los Estados dbiles se han convertido, probablemente, en el nico y ms grave problema del sistema internacional. Ejemplos como Afganistn muestran que era tan dbil que poda ser efectivamente, secuestrado por un actor no estatal, como la organizacin terrorista al-Qaeda, y servir de base de operaciones global para los terroristas. Los atentados nos trajeron a casa las formas democratizadas de violencia: la posibilidad de combinar el islamismo radical con las armas de destruccin masiva pas de forma repentina a significar que los sucesos que acaecan en partes lejanas y caticas del planeta podan afectar tremendamente Estados Unidos y a otros pases ricos y poderosos. Los mtodos tradicionales de contencin o disuasin no funcionaran contra este tipo de actor no estatal, de forma que los intereses de la seguridad exigan introducirse dentro de los Estados y cambiar su rgimen para evitar futuras amenazas. El nuevo imperio A pesar de haber negado tener ambiciones imperialistas, en el discurso del presidente G.Bush (2002) Estrategia de Seguridad Nacional, una doctrina de anticipacin o, para ser exactos, de guerra preventiva que, de hecho, situar a Estados Unidos en posicin de gobernar a las poblaciones potencialmente hostiles a los pases que lo amenacen con el terrorismo. La erosin de la soberana El problema al que se enfrenta EEUU reside en que el fracaso en la gobernanza puede generar insufribles amenazas para la seguridad en forma de terroristas armados con ADM. Hay personas a las que les gusta distinguir claramente entre las intervenciones realizadas para fomentar los derechos humanos en un pas y las que se llevan a cabo para evitar las amenazas de seguridad de otros pases. Afirman que slo las primeras constituyen un motivo legtimo para la violacin de la soberana. Esta distincin es discutible, ya que presupone que la autodefensa es, de alguna forma, menos legtima que la defensa a otros. De todos modos, estos asuntos a menudo se solapan en la prctica porque en los gobiernos vulneran los derechos humanos son, con

frecuencia, los mismos que amenazan a sus vecinos o que son demasiado dbiles para impedir que surjan las amenazas y las conclusiones de derechos. La construccin de la nacin Cmo fomentar la gobernanza de los Estados dbiles, mejorar su legitimidad democrtica y fortalecer instituciones autosostenibles, pasa por tanto, a conformar el proyecto central de la poltica internacional contempornea. En Estados Unidos el intento crear una ciencia ha pasado a conocerse como construccin de naciones. Esta terminologa tal vez refleje la experiencia nacional, en la que la identidad histrica y cultural estuvo fuertemente determinada por instituciones polticas como el constitucionalismo y la democracia. Los europeos suelen tener ms presente la distincin entre Estado y nacin y sostienen que la construccin de la nacin, en el sentido de la creacin de una comunidad a la que unen una historia y una cultura comunes queda fuera del alcance de cualquier poder exterior. Tres fases distintas en la construccin de una nacin: La primer hace referencia a la construccin post-conflicto y afecta a aquellos que estn saliendo de un conflicto violento. En este caso la misin de los poderes externos consiste en garantizar temporalmente la estabilidad mediante aportacin de fuerzas de seguridad, polica, ayuda humanitaria y asistencia tcnica para restablecer los sistemas de electricidad y agua, los servicios bancarios y dems. Si el Estado colapsado es capaz de alcanzar un mnimo de estabilidad gracias al apoyo internacional, se da la segunda fase, aqu el objetivo primordial consiste en crear instituciones estatales autosostenibles y capaces de sobrevivir tras la retirada de la intervencin externa. La tercera fase consiste en el fortalecimiento de los Estados dbiles en los que existe una autoridad estatal con una estabilidad razonable pero incapaz de cumplir determinadas funciones como proteger los derechos de propiedad o proporcionar educacin primaria bsica. La legitimidad democrtica en el mbito internacional La idea de que EEUU acta de modo unilateral y los europeos, en cambio, estn comprometidos con un amplio orden mundial multilateral es, sin lugar a dudas, una gran simplificacin. El internacionalismo liberal, al fin y al cabo, ocupa un lugar de honor en la poltica exterior estadounidense. Los Estados Unidos participan activamente en muchas de las organizaciones de governanza internacional estableciendo normas de seguridad, economicasLos europeos han actuado de manera unilateral a travs de la UE por lo que se refiere asuntos econmicos. Defensa la postura americana de unilateralitat i acusa als europeus de poc cooperatiusposen alguns precedents bastant dubtosos. Ms all del Estado-Nacin Los estadounidenses y los europeos tienen conceptos diferentes de la legitimidad en el mbito internacional. Los primeros la consideran fruto de la voluntad de las mayoras democrticas de los Estados-naciones constitucionales y los segundos la identifican con unos principios de justicia ms elevados que las leyes o la voluntad de cada Estado-nacin.

La comunidad internacional es una ficcinn desde el momento en que su capacidad de aplicacin de las leyes depende por completo de la accin de cada uno de los Estados-naciones. Ms pequeos pero ms fuertes El programa de reduccin del alcance de los Estados-naciones contina an vigente en muchas partes del mundo: el estancamiento surgido en Japn durante la dcada de los noventa y las crisis de la seguridad social que sobrevendr en muchos Estados de bienestar europeos en el siglo XXI est relacionada con el excesivo grado de regulacin e intervencin estatal en la economa de estos pases.