Lenguaje de tradicin y lenguaje tcnico

Martn Heidegger
Para nosotros no existira ninguna cosa, ni una relacin suficiente con la cosa, sin un lenguaje que le corresponda, y, a la inversa, tampoco habra autntico lenguaje sin una correcta relacin con la cosa. No es indiferente lo que los nombres tcnica, lenguaje y tradicin nos dicen, cmo los omos, el que desde ellos nos hable o no lo que hoy es, es decir, lo que maana nos alcanzar y ayer ya nos concerna. Meditar sobre estas palabras, es decir, despertar el sentido para lo intil. Intil en la forma de que de ello no se sigue directamente nada en la prctica, sino lo es el sentido de la cosas. Y en un mundo en el que slo tiene ya valor lo inmediatamente til, que slo se endereza ya a potenciar necesidades y el consumo que las satisfaga, una referencia a lo intil representara enseguida hablar en vaco. Pero el sentido de las cosas es, sin embargo, lo ms necesario. Pues sin ese sentido incluso lo til permanecera sin sentido y, por tanto, ya no sera til.

LA TCNICA
Concepcin corriente de la tcnica = moderna tcnica de las mquinas que caracteriza a la era industrial Esta caracterizacin se ha vuelto ya inexacta: Dentro de la era industrial moderna pueden sealarse una primera y una segunda revolucin tcnicas: 1. La primera consiste en el trnsito desde la tcnica artesanal y la manufactura a una tcnica de mquinas caracterizadas por la automocin. 2. La segunda revolucin tcnica podemos verla en la aparicin y en el irresistible avance de la mayor automacin posible, cuyo rasgo bsico viene determinado por la tcnica de los reguladores y de la regulacin o control, por la ciberntica. Esta definicin corriente, se apoya en una secuencia de cinco tesis: - La tcnica moderna es un medio ideado y fabricado por el hombre, es decir, un instrumento para la realizacin de fines que el hombre se propone, de objetivos de tipo industrial en el sentido ms lato. - La tcnica moderna, en tanto que tal instrumento, consiste en una aplicacin prctica de la moderna ciencia de la naturaleza. - La tcnica industrial basada en la ciencia moderna no es sino una esfera especial dentro del contexto de la cultura moderna. - La tcnica moderna es resultado de un desarrollo continuo y progresivamente ascendente de la vieja tcnica artesanal conforme a las posibilidades ofrecidas por la civilizacin moderna. - La tcnica moderna, en tanto que instrumento humano, exige que tambin quede bajo control humano, que el hombre quede a su altura y pueda dominarla como con algo producido por l.

IDEA ANTROPOLGICO-INSTRUMENTAL DE LA TCNICA Idea antropolgica: La tcnica moderna se considera, al igual que toda tcnica anterior, algo humano, algo inventado, ejecutado, desarrollado, dirigido y asegurado por el hombre para el hombre. Para confirmar a la tcnica moderna este su carcter antropolgico, basta sealar que esa tcnica se funda en la moderna ciencia de la naturaleza. La ciencia la entendemos como tarea y obra del hombre. En un sentido ms amplio y comprensivo, lo mismo puede decirse de la cultura, no consistiendo la tcnica sino en un mbito particular de ella. Idea instrumental: El instrumentum es el aparato y utensilio, medio con que nos ayudamos y medio con que promovemos, medio en general. La tcnica se considera algo que el hombre maneja, con lo que el hombre anda arriba y abajo, de lo que el hombre hace uso, con la intencin de obtener algn provecho. Conforme a esto, desde la perspectiva de la idea antropolgicoinstrumental de la tcnica se puede afirmar con un cierto derecho que entre el hacha de piedra y el producto ms reciente de la tcnica, el telstar, no se da en el fondo ninguna

diferencia esencial. Ambos son instrumentos, medios fabricados para determinados fines. El que el hacha de piedra sea un utensilio primitivo y el telstar un aparato altamente complejo y sofisticado, significa, ciertamente, una considerable diferencia gradual, pero ello nada cambia en su carcter instrumental, es decir, en su carcter tcnico. SIN EMBARGO, no faltar quin se apresure a decir que la considerable diferencia entre ambos instrumentos apenas permite ya seguir comparando ambos instrumentos entre s carcter de lo instrumental no basta para determinar lo propio de la tcnica moderna y de sus productos. Pero la idea antropolgicoinstrumental de tcnica no slo resulta dominante porque sea la que empiece imponindosenos como obvia, sino tambin porque es exacta en su mbito. Nadie puede discutir la correccin de estas tesis sobre la tcnica moderna .Esa correccin se ve adems reforzada y consolidada porque esa representacin antropolgica no slo determina la interpretacin de la tcnica, sino que penetra tambin en todos los mbitos como forma predominante de pensar. Pues cada uno de estos enunciados puede confirmarse recurriendo a hechos. PERO s cabe preguntarse si tal correccin acierta con lo ms propio de la tcnica moderna, es decir, con aquello que la define y determina de antemano y de parte a parte. Pues lo correcto no es an lo verdadero, es decir, aquello que nos muestra y que guarda lo ms propio de una cosa. PALABRA TCNICA En el sentido griego, la palabra tcnica deriva del griego techn: TCHNE = epistme (estar al frente de algo, gobernarlo, manejarlo, entenderlo) Tchne significa entenderse en algo, tener prctica en algo y, por cierto, en la fabricacin de algo. Este entenderseen, tenerprcticaen, es una especie de conocimiento, de estarenalgo y de saber: el rasgo fundamental del conocimiento radica segn la experiencia griega, en el abrir trayendo algo a luz, en el hacer manifiesto aquello que est presente ahdelante. E igualmente, el fabricar y el producir, entendido como lo entendan los griegos, no significa tanto poner a punto, manipular y operar, sino sacar y traer a luz algo que antes no estaba ah como presente. Tchne no es un concepto concerniente al hacer, sino un concepto concerniente al saber. Tchne y, por tanto, tcnica significan propiamente: que algo es trado a lo manifiesto, a lo accesible, y al mbito de lo disponible, dejndolo en pie en cuanto presente en el sitio que le toca. Pero en cuanto que en la tcnica domina como rasgo bsico el saber, la tcnica ofrece por s misma la posibilidad de (y la invitacin a) que ese saber que le es propio cobre una configuracin y desarrollo asimismo propios, tan pronto como se desarrolla y ofrece la ciencia que le es correspondiente. Esto sucede, y en el decurso de toda la historia humana slo sucede, dentro de la historia del occidente europeo, al principio, o mejor dicho, como principio de aquella poca que llamamos Edad Moderna. En el sentido de la idea antropolgicoinstrumental: TCNICA MODERNA = aplicacin prctica de la ciencia moderna de la naturaleza Naturaleza = Es real lo que puede medirse. Slo lo que de antemano es susceptible de clculo y medicin, slo lo que ya de entrada resulta abordable en trminos de clculo, puede considerarse ente. Adems la pregunta rectora de la ciencia de la naturaleza incluye el principio del primado del mtodo, es decir, del primado del procedimiento sobre aquello que en tal proceder contra la naturaleza, es decir, que en tal procedimiento, queda asegurado como un objeto susceptible de determinarse y someterse a comprobacin. Mediante la proyeccin matemtica de la naturaleza, que la fsica terica efecta, y mediante una inquisicin experimental adecuada a esa proyeccin, la naturaleza es desafiada a responder, se le exige, por as decir, que d razn de s en determinados aspectos. A la naturaleza se la pone por as decir en la perspectiva de un haber de mostrarse en una objetualidad u objetividad susceptible de clculo (en esto coinciden la ciencia y la tcnica moderna)

INTERPELACIN PROVOCANTE La tcnica moderna exige a la naturaleza suministrar energa. Hay que hacer aflorar esa energa, producirla, volverla disponible. Este sacar a la luz urgiendo, desafiando y volviendo disponible, que domina a toda la tcnica moderna, se

despliega en diversas fases y formas relacionadas unas con otras. La energa encerrada en la naturaleza se la hace salir a la luz, lo as alumbrado es transformado, lo transformado reforzado, lo reforzado almacenado, lo almacenado distribuido.

Habra que invertir la representacin que habitualmente nos hacemos de la relacin entre la ciencia de la naturaleza y la tcnica: no es la ciencia de la naturaleza la base de la tcnica sino la tcnica moderna la caracterstica bsica y sustentadora de la ciencia moderna de la naturaleza. La tcnica moderna pretende una dominacin sin lmites. Las llamadas que han venido en el sentido de que hay que dominar el curso de la tcnica, de que hay que ponerlo bajo control, testifican de forma bien clara que existe el temor de que en la tcnica moderna no pueda ser ya contenida por el hombre, ni mucho menos abarcada en conjunto y dominada. Frente a la pretensin de poder de la tcnica el hombre se ve empujado al desconcierto y a la impotencia, es decir, a la necesidad de tener que aceptar y afirmar lo incontenible de la dominacin de la tcnica.

Se est asintiendo a la dominacin ejercida por un proceso que se limita a suministrar constantemente medios sin reparar en ningn momento en ninguna posicin de fines. Lo ms propio de la tcnica moderna no es algo meramente hecho por el hombre ni que est en poder del hombre. El propio hombre actual se ve l mismo provocado y desafiado por la pretensin de provocar y desafiar a la naturaleza a que le suministre energa. El hombre mismo se ve obligado, se ve solicitado a corresponder a la mencionada pretensin. EL LENGUAJE Hombre (a diferencia de la planta y del animal) = ser capaz de lenguaje El lenguaje es el que capacita al hombre para ser precisamente ese ser vivo que el hombre es como hombre Definicin corriente del lenguaje Hablar es: Una capacidad, actividad y obra del hombre. El empleo de los instrumentos de la fonacin y del odo. Expresar y participar uno los movimientos de su mente dirigidos por pensamientos, con el fin de entenderse con los dems. la representacin y exposicin de lo real y de lo irreal.

Toda lengua es una manera de ver el mundo, es decir, la manera que tiene de ver el mundo el pueblo que habla esa lengua. El lenguaje es expresin de ese entre de sujeto y objeto. El lenguaje es el mundo intermedio entre el espritu del hombre y los objetos. Hablar es propiamente decir: lo no dicho es lo todava no mostrado, lo que todava no ha llegado a aparecer. Mediante el decir viene a aparecer lo presente, en su que es presente y en su modo de serlo, pero en el decir viene tambin a aparecer lo ausente como ausente. Definicin de lenguaje mediada por la concepcin de la tcnica moderna El lenguaje es informacin, un medio de comunicacin y de transmisin, al entenderse a s misma como medio, la tcnica tiende a representarse todo conforme a ese aspecto. El lenguaje como decir queda convertido en lenguaje como un notificar por va de tal produccin formal de signos, descansa en la estructura y modo de operar de los grandes ordenadores y de los grandes centros de clculo. Lo decisivo para nuestra meditacin y reconsideracin radica en que son las posibilidades tcnicas de la mquina las que prescriben cmo el lenguaje puede y debe ser todava lenguaje. Forma y carcter del lenguaje se determinan conforme a las posibilidades tcnicas de la produccin formal de signos, la cual efecta con la mayor celeridad posible una secuencia de continuas decisiones si/no. Qu programas se dan a la calculadora, con qu programas, como suele decirse, se la alimenta, es cosa que depende de la estructura y capacidad de rendimiento de la mquina. La forma del lenguaje viene determinada por la tcnica.

Con la incondicional dominacin de la tcnica moderna se acrecienta el poder del lenguaje tcnico enderezado a la mayor amplitud posible de la informacin. La afirmacin de que el lenguaje no es una propiedad exclusivamente reservada al hombre, sino una propiedad que el hombre comparte en cierto grado con las mquinas por l desarrolladas, slo es posible bajo el presupuesto de que lo propio del lenguaje queda reducido al simple dar seal, a avisar, y de que, por tanto, lo propio del lenguaje experimenta aqu una atrofia. La agresin del lenguaje tcnico a lo propio del lenguaje representa a la vez una amenaza para el ser ms propio del hombre. Si en un mundo dominado por la tcnica, una dominacin que todo lo determina, se considera la informacin como forma suprema del lenguaje a causa de la univocidad, de la seguridad y de la celeridad del suministro de noticias e instrucciones, ello ha de tener tambin por consecuencia una correspondiente concepcin de ser del hombre y de la vida humana.

PERO esta idea de lenguaje articulada en trminos de teora de la informacin choca necesariamente con un lmite Siempre se sigue manteniendo el lenguaje natural, es decir, el lenguaje no construido tcnicamente ni dispuesto para necesidades tcnicas, y ello, por as decir, a espaldas de todas las transformaciones tcnicas que quepa hacer en el lenguaje, que quepa introducir en l. LENGUAJE TRADICIONAL (lenguaje natural, no tecnificado), La tradicin del lenguaje es efectuada por el lenguaje mismo y, por cierto, de modo que el hombre es empleado para decir de nuevo el mundo desde el lenguaje as mantenido, haciendo de este modo que salga a la luz, que salga a brillar y verse lo todava no visto. se es el oficio del poeta. Tras el ttulo de la conferencia se encierra la referencia a un peligro que aumenta constantemente y que amenaza al hombre en lo ms ntimo de su ser, a saber, en su relacin con el todo de aquello que fue, que est por venir, que es presente. Habra que pensar si esta enseanza del lenguaje, en lugar de formacin, no habra de ser ms bien un apercibimiento, una advertencia, un reparar en el peligro que amenaza al lenguaje, lo cual quiere decir: a la relacin del hombre con el lenguaje, pero a la vez un recordatorio de lo salvador que se encierra en el misterio del lenguaje en cuanto que el lenguaje nos pone tambin siempre en la proximidad de lo no dicho y de lo inefable.