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Art Orient objet

Marion Laval-Jeantet Benot Mangin

Anthologie, Muses Manifesto


Muse dhorreurs naturelles,Muse dhorreurs humaines,Muse dhorreurs mentales

1996-2000

Volume 1

UNIVERSIT PARIS I PANTHON-SORBONNE Mmoire de Master II sous la direction de Monsieur Philippe Dagen Madeleine Arminjon Septembre 2011
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REMERCIEMENTS
Je tiens tout dabord remercier trs chaleureusement Marion Laval-Jeantet et Benot Mangin qui mont permis daccder leurs archives et qui mont accorde de longs entretiens. Je les remercie aussi de mavoir accueillie au sein du projet dune de leurs uvres : L'Alalie. Je voudrais exprimer ma gratitude Nicole Schweizer, Conservatrice au Muse cantonal des Beaux-Arts de Lausanne qui ma communique de prcieuses images. Je profite aussi de cette occasion pour saluer Stphanie Molinard et Paula Aisemberg pour leurs nombreux conseils. Je remercie enfin mes professeurs Madame Sophie Delpeux et Monsieur Philippe Dagen pour mavoir guide tout au long de mes tudes.

AVERTISSEMENTS
Marion Laval-Jeantet sattribue lentire cration des Muses dhorreurs. Cependant, Benot Mangin ayant particip la conception des dix annes de travaux miniaturiss dans cette uvre sera donc dans la majorit des cas associ elle. Lartiste a eu la trs grande gentillesse de me fournir la version originale (avant sa publication en allemand) de son autobiographie. Les notes concernant ce texte reprennent la pagination de ce document personnel. Dans la mesure o les dimensions des uvres ne sont ni rfrences dans le catalogue dArt Orient objet, ni par les diffrentes galeries du duo, je nai pas pris la libert den proposer. Cette information, aussi ncessaire soit-elle manque donc le plus souvent.

TABLE DES MATIRES


Volume 1 :

INTRODUCTION.........................................................................4 I - ANTHOLOGIE, LUNIT EN CONSTRUCTION..............7


A - Prsenter, vulgariser : la maison de poupe, une jolie vitrine..................................................8 B - Rassembler, protger : les fonctions de la bote.......................................................................14 C - Diffuser, lgitime : atteindre le muse......................................................................................17

II - MANIFESTE, LENFER DU MUSE...............................23


A - Du Musum dhistoire naturelle au Muse dhorreurs naturelles..........................................25 B - Du Muse des Sciences au Muse dhorreurs humaines..........................................................30

III - AUTOPORTRAITS............................................................39
A - Lautoportrait et la figure de lexpert.......................................................................................39 B - La maison dartiste : entre reconstitution et fiction................................................................46

CONCLUSION...........................................................................51 BIBLIOGRAPHIE......................................................................55
Volume 2 :

DOSSIER ICONOGRAPHIQUE................................................1 ENTRETIENS.............................................................................34


Entretien n1.....................................................................................................................................35 Entretien n2.....................................................................................................................................40

INTRODUCTION
Surplombant les restes dune souris qui porte sur son dos une greffe doreille humaine, des articles de presse, des clichs de Polarod, des schmas scientifiques sont runis en tableau de chasse. Lune de ces archives relaie la silhouette frle de la souris vivante, lautre montre une poubelle de laboratoire remplie de cadavres danimaux titre Qui est responsable de a ? (Whos Responsible For This ?). Dautres encore prsentent : un laborantin aux oreilles disproportionnes, un article illustr sur lexprimentation animale, un dilemme thique, un papier sur labandon des animaux de compagnie intitul Quand ils ne peuvent plus supporter leur meilleur ami (When They Cant Tolerate Their Best Friend), deux photographies de lun des derniers lynx en libert de France, un petit guide de recommandations sur les doses de croquettes donner son chat ainsi quun dpliant explicatif sur le Xanax. Cette accumulation de documents fait partie de lHistoire dEpsilon1, installation ralise en 1996 par Marion Laval-Jeantet et Benot Mangin, tous deux runis sous le pseudonyme Art Orient objet. Ces morceaux pars dinformation sont piochs dans quelques entrefilets de la presse exprimant [] un doute ou [un] aperu critique marginal [sur la science], souvent noy dans le reste du texte et destin confrer larticle un faux air dobjectivit. 2. Ainsi rassembls, ils forment un tableau o le pouvoir anxiogne des titres, des images et des articles est exponentiel. Malgr la touche dhumour, le dpliant explicatif sur le Xanax ny apparat que dun pitre rconfort. Lorsquil sagit daborder la science dun point de vue critique, ce procd daccumulation est souvent utilis. Bernadette Bensaude-Vincent dans le prologue du livre Lopinion publique et la science, montre bien quil rpond un abreuvage dispers mais constant dinformations contradictoires :
Ouvrons la tlvision, compagne du soir dans des millions de foyers. Une ruption

volcanique est annonce []. Un expert parat sur lcran qui vient clairer lopinion du tlspectateur. Affaire du sang contamin : des scientifiques paraissent au tribunal ainsi que les ministres responsables. Le procs senlise, motion de soutien de la communaut scientifique, mouvement de rvolte des familles de victimes. Une pidmie sabat sur les bovins britanniques, la dioxine empoisonne les volailles belges... Ouvrons le journal, lannonce des prix Nobel de physique, de chimie, de mdecine laisse lopinion muette devant les prouesses de quelques savants. Rcompenss par leurs pairs pour
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Lhistoire dEpsilon, photographies et latex, caisson en bois, vitre, 1996. Voir dossier iconographique p. 31.

RIFKIN Jeremy, The Biotech Century : Harnessing the Gene and Remaking the World, New York, J P Tarcher, 1998 trad. de langlais par BORIES Alain et SAINT-UPRY Marc, Le sicle biotech, Le commerce des gnes dans le meilleur des mondes, Paris, La Dcouverte, 1998, p. 8.

des raisons qui nous chappent, ils sont exposs ladmiration publique. Il ny a qu sincliner, approuver et vnrer. Tournons les pages : depuis des mois les riverains dune centrale nuclaire demandent des comptes et sopposent lavis des experts venus leur expliquer les risques lis aux piles atomiques et les moyens mis en uvre pour les pallier ; les citoyens de la confdration hlvtique sont appels voter pour ou contre linterdiction des recherches sur les organismes gntiquement modifis. 3

Spectateurs du petit cran, lecteurs de journaux tous runis sous lappellation grand public assistent impuissants ces faits pars mais non moins angoissants. travers Lhistoire dEpsilon Art Orient objet sapproprie ces sources et les dtourne afin de mettre en lumire leffroi et linquitude que la science provoque dans notre socit. Marion Laval-Jeantet et Benot Mangin nutilisent pas que les reprsentations de la science pour nourrir ce sentiment dangoisse qui est rcurrent dans leur uvre. Ils ont de nombreuses reprises travaill aux cts de scientifiques afin dutiliser leurs outils. Culture de peaux dartistes en est lexemple le plus retentissant. En 1996, les artistes rallient un laboratoire de culture de peau situ non loin de Boston, Massachusetts. Ils offrent quelques centimtres de leur piderme et peuvent, en change, garder des chantillons de peaux cultives in vitro. Plusieurs uvres natront de cette exprience : Culture de peaux dartistes, des fragments de chairs orns des motifs de tatouages les plus populaires de lanne 1996 au tats-Unis prsents dans des botes de Petri ou des bocaux de formol ; deux photographies du buste tatou des artistes formant le diptyque Trying Animals on me et un schma explicatif de la culture de peau 4. Qualifis de Dr. Jekill et Mr. Hyde de lart 5 les artistes du duo sont considrs comme faisant partie des pionniers de ce que Jen Hauser appelle lart biotech 6 . Alors que les artistes semparent de technologies jusque l rserves des lites, ils ouvre[nt] grandes les portes une prise de conscience, celle de mondes en cours de construction active o chacun se doit dtre attentif, responsable et vigilant. 7 Alors mme que tous leurs travaux ne consistent pas en un dialogue avec des scientifiques, les artistes lient toujours leurs uvres quelles soient des peintures, des photographies, des sculptures, des installations ou des performances un savoir spcifique. Marion Laval-Jeantet et Benot Mangin collectionnent par ailleurs les annes passes luniversit. Biologie molculaire, histoire de lart, art plastique, ethnopsychiatrie.
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BENSAUDE-VINCENT Bernadette, Lopinion publique et la science, chacun son ignorance, Paris, Institut ddition SanofiSynthlabo, Les empcheurs de penser en rond, 2000, pp. 7-8.
4 Culture de peaux dartistes, bocaux, botes de Ptri, formol, culture de peaux tatoues1996-1997 ; Trying Animals on Me,

photographies, 1996 ; Schma de Culture de peaux dartistes, crayon sur papier, 1996-1997 voir dossier iconographique, p. 19.
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DEMIR Anad, Art Orient objet, Les Dr Jekill et Mr Hyde de lart se jettent de concert sur Dolly et Clonie, Tecknikart, avril 1999, n31
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Jen Hauser fut le commissaire de lexposition Lart biotech (14 mars-4 mai 2003) au Lieu Unique de Nantes. HAUSER Jen (dir. ), Lart biotech, France, Filigrane ditions, 2003, p. 6.

Pluridisciplinaires en art comme la ville, ils se placent au carrefour de l'thologie, de lanthropologie, de la psychologie, des biotechnologies mais aussi des pratiques magiques. Le camaeu obsessionnel de lHistoire dEpsilon nest pas isol dans luvre du duo. Les Muses dhorreurs naturelles, humaines et mentales 8 sont une succession de vitrines qui partagent avec ce mur dimages, un got pour lanalogie et le registre de laccablant. Cependant, la diffrence fondamentale entre ces deux panoramas est que lun est compos de sources htrognes alors que lautre a t conu partir des uvres dArt Orient objet. Soigneusement reproduites par Marion Laval-Jeantet lchelle 1/12me entre 1996 et 2000, les uvres prennent place dans trois larges botes compartiments. Appels Muses, elles entrent aisment dans la famille des muses dartiste. Le genre qualifie pourtant des pratiques htrognes. Il rassemble des artistes qui amassent des objets de toutes parts (Kurt Schwitters, Merzbau, ds 1919), qui rassemblent leurs travaux (Marcel Duchamp, La bote en valise, ds 1936), qui parodient le muse (Marcel Broodthaers, Le Muse dart moderne Dpartement des aigles, 1968), qui utilisent ses outils de prsentation (Boltanski, Les objets dart, 1974), etc. Dans la multiplicit de ces pratiques, les Muses dArt Orient objet occupe une place particulire. Aussi nomms Anthologie et Muses Manifesto, ils ne semblent en effet ni rpondre une obsession ou une parodie mais plutt au dvoilement dun programme 9 et dune personnalit. Les uvres sont slectionnes, classes : lartiste y organise son propre travail.

Anthologie, Muses Manifesto ou Muse dhorreurs naturelles, Muse dhorreurs humaines, Muse dhorreurs mentales est donc travers par deux dynamiques. Celle de prsenter le projet dArt Orient objet. Et, comme le mur dimages de lHistoire dEpsilon, de crer une hermneutique, de mettre jour des associations difiantes,. Ds lors, peut-on les considrer comme un simple corpus ? Nous verrons dans une premire partie les fonctions et le rle que les trois Muses jouent dans luvre dArt Orient objet. Puis, nous tudierons de plus prs leur dialectique. Et pour finir, la question de lautoportrait sera tudie selon la figure dartiste que luvre dessine.

Muse dhorreurs naturelles, Muse dhorreurs humaines, Muse dhorreurs mentales aussi appels Anthologie et Muses Manifesto, techniques mixtes, environ 55x150x35cm chacun, 1996-2000, collection priv, Muse Cantonal des Beaux-Arts de Lausanne, 1996-2000, voir dossier iconographique p. 4, p.5, p. 14, p. 23.
9Voir annexes, entretien n2, p. 40.

I- ANTHOLOGIE, LUNIT EN CONSTRUCTION


Mais aprs tant defforts spars, quand il me faudra classer les valeurs objectives, je devrai nouveaux loigner les objets, les rintgrer dans leur atmosphre premire, les composer de mieux en mieux par une diminution systmatique de lchelle de reprsentation. Cest comme miniature que le Monde peut rester compos sans tomber en morceaux. Gaston Bachelard, Etudes, [1970], Paris, Vrain, 2002,

Au bout de seulement dix annes de cration, il pourrait paratre ironique quArt Orient objet se soit attel raliser une anthologie exercice rtrospectif. Sil substitue lexhaustivit un chantillonnage exemplaire dobjets de mme nature, le critre de slection peut varier du prfr au meilleur, de lessentiel linattendu mais reste li la construction dun systme dapprciation, que celui-ci soit cration ou renversement dun ordre tabli. Dmarche de diffusion ou de vulgarisation, lanthologie est utilise pour faire connatre, produire une thse, mettre en valeur ou instaurer une hirarchie entre les objets. Un tel projet trouve de nombreux chos dans les publications postrieures dArt Orient objet. Marion Laval-Jeantet a en effet cherch de manire rcurrente communiquer au sujet de ses travaux. En 2002, soit deux ans aprs les petits muses, les artistes ont publi aux ditions CQFD le catalogue Laval-Jeantet & Mangin, Art Orient objet 1991-200210. Celui-ci comprend une prsentation gnrale de luvre ainsi que des entretiens ; un grand nombre de photographies duvres et de vues dexpositions y sont aussi rassembles. Chacune des illustrations duvre est accompagne dun paragraphe crit le plus souvent de la main dArt Orient objet. Trs prcieuse pour lhistorien dart qui le plus souvent runit lui mme ces informations, les quatorze dernires pages sont composes dune bibliographie slective, dune liste chronologique des expositions du duo ainsi que de nombreux repres biographiques (personnes rencontres, lieux visits, nouveaux centres dintrt). En 2006 parait sa thse dart plastique De limmersion la vision. Exprience ethnographique et rvlation potique11 et son autobiographie publie en allemand Dreigestirn12 (Premire peau). Thse, catalogue, autobiographie illustrent sinon limplication des artistes dans la diffusion de leur uvre, du moins lorientation du lecteur/ spectateur vers sa comprhension bonne. Devant une telle profusion dinformations, defforts pour
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Laval-Jeantet & Mangin, Art Orient objet, Paris, CQFD, 2002

LAVAL-JEANTET Marion, De limmersion la vision. Exprience ethnographique et rvlation potique, Thse de lUniversit Paris 1 Panthton Sorbonne sous la direction de Richard Conte, dcembre 2006
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LAVAL-JEANTET Marion, Dreigestirn, Munich, Piper Verlag GmbH, 2006

aider la lecture de leurs travaux, quels rles spcifiques joue Anthologie dans luvre dArt Orient objet ?

A - Prsenter, vulgariser : la maison de poupe, une jolie vitrine


Fabriques en contre-plaqu de quelques millimtres dpaisseur, les trois botes sont agrmentes dlments de faade : fentres et portes dentre. Les Muses dhorreurs naturelles et dhorreurs humaines sont dapparence plus rudimentaire que le Muse dhorreurs mentales. Leur fenestrage est dispers et parcimonieux alors que celui du Muse dhorreurs mentales est dense et rgulier. Ce dernier est de plus, le seul tre couvert dun toit en pente. Lintrieur est compos de pices qui communiquent les unes avec les autres grce des ouvertures souvent pourvues de minuscules portes en bois. Disposes en enfilade, les compartiments du Muse dhorreurs mentales et du Muse dhorreurs naturelles, sont relis par de petits escaliers droits ou en colimaon. Il faut noter que Le Muse dhorreurs humaines possde quant lui un ascenseur qui reprend luvre My own private NDE (1995)13. Le Muse dhorreurs mentales a une structure plus complexe. Lescalier occupe toute la partie centrale qui dessert la fois les deux tages de la partie gauche et les trois de la partie droite. Dans les compartiments amnags comme autant de pices dun btiment miniaturis aux 1/12me, lensemble apparat plus vrai que nature tant la diminution de lchelle donne une importance nouvelle aux lments communs. Petites ampoules avec ou sans abat-jour, appliques murales, lampes de chevet, nons de quelques millimtres avec fils et mini-prises lectriques, clairent les compartiments. Moquettes, parquets lamelles ou mosaques, linolum mat effet bton, linolum brillant blanc, les sols d peine quelques centimtres carrs sont adapts chaque dcor. Dautres lments tels que les fragiles poignes de porte, la dlicatesse des dormants et des croisillons des fentres aux formes varies (il de buf, demi lune, cadre rectangulaire serti ou non dun arc en plein cintre) accentuent le pouvoir de fascination des dtails par leur varit. Aucun lment na t nglig. Cet espace rduit offre un cadre prcieux aux uvres qui, alors quelles sont qualifies de collection d horreurs , naltrent en rien latmosphre. Adorables, mignonnes, jolies, Still-life, lErsatz de maman singe, et Lhistoire dEpsilon sont runies dans la salle nII du Muse dhorreurs

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My Own Private NDE, plate-forme lvatrice, illeton, ampoule, phosphore, 1995, voir dossier icnonographique p. 21.

naturelles 14. Still-life est compose de minuscules pots de fleurs dans lesquels sont disposes des plantes synthtiques miniatures. Celles-ci font chos aux plantes conserves prcieusement dans un coffre surmont dun climatiseur (qui pourrait tre une variation de Jardin secret15). Le jeu dassociation entre nature et technique est relay par une pice indite : celle des deux salamandres en incubateurs. Relies une pompe par des fils, les deux figurines logent dans des prouvettes aussi grandes quune allumette. Lhistoire dEpsilon et lErsatz de maman singe se fondent quant elles parfaitement dans la verrerie de laboratoire. Dautres lments comme une paillasse munie de robinets surmonts dun rouleau dessuie-tout, renforcent liconographie rappelant un laboratoire ou un cabinet vtrinaire. limage de cette pice, les vitrines miniatures qui composent les trois Muses entrent dans la tradition des [] maisons de poupes qui montraient lamnagement de la cave, du bureau, du magasin, ltable, et toutes les pices dhabitation, de la chambre de bonne jusquaux chambres et salles de sjour prcieuses.16

La sduction occupe une place importante dans luvre du duo. Figure contemporaine de la piti17 par exemple, joue de diffrents procds pour attendrir le spectateur. Cette huile sur toile ralise en 1992 reprsente un chat assis devant un mur de briques qui ferme la composition. La tte penche et le corps courb de lanimal de compagnie appuient lexpression de piti quinspirent ses yeux descendants. Certaines parties de son anatomie sont disproportionnes (les yeux, la tte) afin daugmenter leffet de sa moue. Sur le cadre une annotation interpelle : Si je suis FIV, tu me fais un clin ? . Par cette inscription et les procds utiliss, luvre fait chos aux campagnes de sensibilisation contre labandon des animaux domestiques ainsi quaux campagnes daffiches pour lacceptation sociale des malades du SIDA (le FIV+ est le virus du SIDA flin). 18. Tout comme Figures contemporaines de la piti, celles-ci prsentent des mises en scnes apitoyantes qui voisinent avec des slogans chocs. Non loin du genre, luvre fut ralise sur le modle des :
[] images faire pleurer fabriques en srie sur les conseils de pdo-psychologues [dans les annes 70], images qui visaient protger lquilibre des enfants en leur permettant

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Still-life, chariot, matriel de perfusion, pots, ampoules fleurs lumineuses, 1993 ; Ersatz de maman singe, photographie et et grillage, tissus, cataphotes, bote en bois, 1991 ; Lhistoire dEpsilon, photographie, latex, caisson en bois, vitre, 1996, voir dossier iconographique, p. 8 et p. 9.
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Jardin secret, coffre, ampoules fleurs lumineuses, 1995 RIESSER Ingeborg, Les maisons de poupes daujourdhui, Paris, ditions Massin, 1993, p. 4. Figure contemporaine de la piti, huile sur toile, 1992, voir dossier iconographique, p. 27. Laval-Jeantet & Mangin, Art Orient objet, op. cit. p. 40.

doprer un transfert dmotion. Ces images taient labores selon des rgles datelier trs strictes qui visaient produire le meilleur apitoiement []. 19

Art Orient objet reprend donc des procds la fois utiliss par les publicitaires et les psychologues pour crer cette image ambivalente. Le chat mignon et apitoyant sert dappt. Il inspire lmotion et la sympathie alors que le message prend partie et pose un cas de conscience. Plus rcemment, Peau de chagrin fut installe au Magasin de Grenoble20 . Il sagit dune statue dours polaire blanc qui se cabre dans une salle au sol aussi noir quune nappe de ptrole. De nombreuses ampoules fluoro-compactes crent un ciel toil funeste pour lanimal dont le milieu se dlite cause du rchauffement climatique. Luvre est accompagne dune notice : Les ampoules fluoro-compactes utilises sont irradiantes. Equivalence en dosimtrie (unit de dose dirradiation absorbe) : Dix minutes sous la sculpture quivalent 3 radiographies des poumons. De ce fait, la temporisation sarrte aprs une minute. Malgr le danger quil encoure, le spectateur est attir par lanimal. Ralis en tricot, il est semblable une grande peluche. Tout comme lanimal en voie de disparition, le spectateur est menac par leffet nfaste des ampoules ; ce qui limplique entirement dans la question de socit ici souleve : lcologisme. Ces deux uvres dont la ralisation est loigne de quatorze annes montrent le recours constant diffrents procds de sduction. Lagrandissement amplifie les imperfections ; la rduction les attnue. Un aspect de la miniature est quelle efface les dfauts physiques et les dissipe, dans lil de celui qui regarde, en une beaut fragile. 21 Comme le relve lhistorien dart amricain John Mack, une nouvelle perception nait de la miniaturisation et, dans Anthologie lattrait de chaque uvre est dmultipli par sa miniaturisation. Mais la dlicatesse et le charme nest pas le seul dcalage quinduit la miniature.

Luvre de 1991 intitul Practice !22 est par exemple miniaturis dans la salle nXIII du Muse dhorreurs humaines. Dun socle rectangulaire blanc, sort une main crispe de couleur noire. Le titre est inscrit sur le promontoire en noir sur fond bleu. Au dessus de cette sculpture, est affich l Alphabet des Sourds avec linscription Excusez-moi, Bonjour, / Je suis sourd-muet. Soye

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ibid.

Peau de chagrin, ampoules fluoro-compactes, tricot, installation aux dimensions variables, 2009-2010 ; LAlalie, (30 mai-5 septembre), Le Magasin, Centre National dArt Contemporain, Grenoble, 2010.
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John MACK, The Art of Small Things, London, The Trustess of the British Museum, 2007, p. 12 : Gulliver remarks that the fair skins of our English ladies are a stark contrast to the pitted visage of the giants of Brobdingnag. Enlargement magnifies imperfection; reduction diminishes it. One aspect of the miniature is that it erases such physical degects and resolves them, in the eye of the beholer, into a fragile beauty.
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Practice ! , techniques mixtes, 1991, voir dossier iconographique p. 22.

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gentil, achte [sic.] / lalphabet des sourds ou muets. / PRIX LIBRE A VOTRE BON CUR. MERCI . La main crispe ne reprend aucun des signes de lalphabet pourtant, sa contraction inspire une demande dsespre daide comme si elle appartenait un homme enferm dans le socle. Le contraste entre le code labor du langage des signes et celui plus instinctif du langage corporel voquent le thme du handicap et des moyens de communication mis en uvre pour pallier lisolement quil induit. Laffiche ainsi dtourne accentue laspect pathtique de luvre. La version miniature reprend en tout point les caractristiques de sa version lchelle 1. Cependant, la rduction aux 1/12me rend les inscriptions difficilement lisibles. Mattizzi23 , uvre date de 1995, est quant elle installe dans la salle nXXIII du Muse dhorreurs mentales. Inspire par lengagement de Marion Laval-Jeantet et de Benot Mangin comme visiteurs de prison, luvre qui interprte la forme du parloir joue sur la dualit, labsence de lautre et la projection. Elle nait dune correspondance entre les artistes et des dtenus [] ayant tu leur conjoint. [] Devant le ct irrmdiable de leur geste, [ces derniers] se sont mis assumer la personnalit de leur victime en plus de la leur. 24 Sa premire version prsente deux chaises installes face--face mais spares par une cloison. Une plaque de Plexiglas et un grillage peine perceptible mnagent une ouverture en forme darc en plein cintre au centre du mur. Des fils schappent des deux chaises et se rejoignent au niveau de la perce. La parfaite symtrie des deux parties cre un effet miroir qui trouble la perception. Une table place au centre de louverture/ miroir suscite un dilemme. Deux hypothses peuvent le rsoudre : lune magique, lautre rationnelle. Soit la table traverse le miroir, soit deux demi-tables distinctes se rejoignent des deux cts de ce qui ne serait plus quun grillage. Deux luminaires sallument et steignent intervalle rgulier. Lorsque l'obscurit se cre, apparait alors une inscription flottante et phosphorescente : TU MI ATTIZZI (tu mexcites) ainsi que deux traces de mains qui se rejoignent des deux cts du Plexiglas. Si tous les lments dcrits ont t respects dans le processus de miniaturisation, le changement de point de vue modifie sa perception dune manire significative. En effet, dans la premire version de luvre, le spectateur pouvait faire lexprience de leffet miroir et constater labsence de son reflet. Dans sa version miniature, luvre perd les qualits de linstallation pour se rapprocher de limage : le spectateur peut seulement contempler la composition en miroir des objets.
23Mattizzi,

chaises, table, fils, grillage, plaque de PVC transparent, peinture phosphorescente, installation aux dimensions variables, 1995, voir dossier iconographique p. 28.
24

LAVAL JEANTET Marion, Jai t visiteur de prison un certain temps, et je visitais en particulier des personnes ayant tu leur conjoint dans, Laval-Jeantet & Mangin, Art Orient objet, op. cit. p. 74.

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La parfaite correspondance entre les chelles permet de considrer les uvres une une. Cependant, le recours oblig lchelle 1 trahit la moindre lisibilit de la miniature ainsi que son statut second25 . Duvres, les objets deviennent rappels ou aide-mmoire de ce qui a t cr. linstar [du] gomtre [qui] voit exactement la mme chose dans deux figures semblables dessines des chelles diffrentes. 26, ces cas isols montrent que le changement de point de vue empche de considrer la miniature comme une simple translation des objets de lchelle 1 aux 1/12me. Leur agencement au cur dune mise en scne participe de la mme manire crer un regard nouveau sur les uvres. Pour reprendre lexemple de la salle nII Lhistoire dEpsilon, Ersatz de maman singe, StillLife et Jardin secret semblent avoir t assembls selon leur proximit iconographique. Chacune nourrit les thmes du cobaye et de lexprimentation scientifique qui sont renforcs par de nouveaux lments les salamandres en incubateur, la paillasse, le rouleau dessuie-tout, le sol et les murs blancs. Malgr la prciosit de lensemble, la mise en scne veille linquitude car il est impossible de dterminer si les animaux numrs sont conservs de manire bienveillante. Rduites la taille de jouets, les uvres dveloppent une seconde qualit : celle dencourager la cration dhistoires imaginaires ou de scenarii paranoaques. Laccent est donc contrairement au catalogue qui envisage les uvres une une plac sur la mise en scne. Chaque vitrine forme un ensemble qui empche toute singularisation des miniatures. L horreur dicte par le titre peut ntre perue qu travers ces mises en scne inquitantes qui guident le spectateur dune manire paradoxalement rassurante dans luvre dArt Orient objet. Ce qui tient au creux de la main fait rfrence tout comme Figure contemporaine de la piti et Peau de chagrin , lenfance et aux jeux. Cette taille rduite instaure aussi une domination physique et mentale du spectateur sur les objets quil contemple. Il peut :
[] embrasser du regard ce qui lorigine ne pourrait tre peru dans son ensemble. [] la possibilit de poser un regard panoptique sur ce qui habituellement se soustrait notre champ de vision suscite parfois de nouvelles perceptions du monde. 27

Dans un premier temps, la perception de luvre se situe sur lensemble. Nul besoin de raliser un travail darchologue pour comprendre en quoi les uvres elles-mmes relvent de lhorreur.
25

Dans The Art of Small Things, John Mack constate que De nombreuses comparaisons entre le colossal et la miniature suppose que le grand est premier. Dans cette logique, le miniaturiste serait un copiste , dans MACK John, The Art of Small Things, London, The Trustess of the British Museum, 2007, p. 24. : Many of the comparisons between the massive and the miniature assume that the large came first. The miniaturist, in the formulation, was a copyist.
26 27

BACHELARD Gaston, La potique de lespace [1957], Paris, Presses Universitaires de France, 2010, p. 140. (italiques dorigine) BABIN Sylvette, Small is Beautiful ? dans, Esse arts+opinions, n70, automne 2010, p. 4.

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Si le catalogue guide le spectateur dans luvre dArt Orient objet grce une glose scurisante, Anthologie nuse pas du texte28 mais de la mise en scne pour offrir une vision adquate ce que Marion Laval-Jeantet veut que le spectateur peroive de luvre dArt Orient objet. Aussi, le dtournement de lattention des uvres vers leur mise en scne se rapproche du genre de la thse : le classement des uvres selon leur proximit produit des vitrines qui rvlent une interprtation, un postulat de la part de lartiste. Comme le remarque Bachelard, Je possde dautant mieux le monde que je suis plus habile le miniaturiser. 29 Marion Laval-Jeantet joue de cette vidence apparente quoffre la miniature pour crer lunivers dArt Orient objet en mme temps quelle informe sur son spectateur idal de lAnthologie qui devient chez Yves Michaud cible marketing . Ce dernier ajoute que :
Lorsquun designer comme Philippe Starck explique avec une parfaite bonne conscience quil a conu les socles de lexposition de Trente annes de design franais pour quon voie les maquettes des objets comme des sortes de jouets, quil y ait rflchi ou non, il veut dire que le spectateur idal de son exposition est un enfant ou lenfant en nous. 30

Cette pratique se rapproche des Botes en valise31 de Marcel Duchamp dcline partir de 1936. Lartiste qui a miniaturis le prfr de son uvre dans une valise transportable compare cette forme aux [] valises pdagogiques que de nombreux mdiateurs de lart utilisent, permettant notamment une approche ludique pour les jeunes publics. 32 Soucieux comme Marcel Duchamp de la bonne rception de leur uvre, Art Orient objet pousse le procd de la sduction par lenfantin un peu plus loin. En effet, les valises de Marcel Duchamp ne contiennent que des uvres existantes et leur mise en scne, si elle obit un ordre stricte est minime. Anthologie forme une collection dobjet qui :
[] sont distribus pour llaboration de discours. [ lpoque romaine, la collection] est soumise aux principes de la rhtorique comme les arts plastiques le sont lloquence destine convaincre et mouvoir au moyen de la parole. La rhtorique est lensemble des rgles dharmonie, de symtrie et de bon got rgissant une composition dans laquelle les
28 29 30

lexception des nombreux titres de luvre. BACHELARD Gaston, La potique de lespace, op. cit. p. 142.

MICHAUD Yves, Lartiste et les commissaires, Quatre essais non pas sur lart mais sur ceux qui sen occupent, Paris, dition Jacqueline Chambon, 1989, p. 117, lauteur continu : Ce peut tre, selon les cas, une conception du spectateur idal (la fameuse me enfantine, ludique, sans prjug, prsume innocente, en dautres termes une fiction ou un drle de petit monstre) ou une cible de marketing (un public enfantin, dge mental 10/12ans, dont lattention ne peut pas tre retenue plus de huit minutes et pour lequel il faut prvoir des carambars)
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Marcel Duchamp, La bote-en-valise de ou par Marcel Duchamp ou Rrose Slavy, valise, photographies, reproductions miniatures, dition de Luxe, 1935-1941, Museum of Modern Art, New York, voir dossier iconographique, p. 31.
32

CHARPENTIER Brigitte, Muses fictions, muses dartistes, confrence du 5 mars 2001 dans, Pratiques, Rflexions sur lart, Presses Universitaire de Rennes, n10, Printemps 2001, p. 84.

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uvres vont apparatre pour qualifier un discours suppos tre une cohrence suprieure. Les objets perdent leur identit devant la ncessit principale de rendre la collection parlante et persuasive pour la gloire du propritaire []. 33

Dans Anthologie, les miniatures deviennent argument dans une dmonstration en trois parties horreurs naturelles, horreurs humaines, horreurs mentales de la cohrence du discours artistique dArt Orient objet. Comme le remarque lhistorien dart Jrome Coignard :
[] on se pose une question : quoi servent vraiment toutes ces botes ? Au rangement assurment ! Oui peut-tre, mais ces aimables petits meubles ne sont-ils pas beaucoup trop jolis pour rester lombre des tiroirs, mis au secret des armoires, enfouis dans la profondeur des placards ? Il existe pour cela une lgion de botes utilitaires, de carton, de cuir ou de bois blanc, moins fragiles et moins encombrantes. 34

Si le triptyque de botes dArt Orient objet incarne lordre, cest autant sur un plan mtaphorique que pratique 35.

B - Rassembler, protger : les fonctions de la bote


Malgr les diffrents ornements qui transforment le caisson en maison de poupe, Anthologie garde toutes les fonctions utilitaires de la bote. Elle regroupe des travaux produits plusieurs annes d'intervalle, dans diffrents contextes et disperss dans diffrents lieux. Contenant, la bote rassemble et protge ce qui se trouve lintrieur. Marion Laval-Jeantet y [] engage le combat contre la dispersion (Zerstreuung) [] la confusion et lparpillement des choses dans le monde. 36 Cet acte rapproche Art Orient objet dHenri Cueco quand celui-ci affirme :
Je suis le plus important collectionneur de mes propres tableaux. En dpit des risques de vol, de limpt sur la fortune (on devrait dire ici linfortune), de la convoitise des galristes, je dois confesser que jen possde un nombre impressionnant. [] Je suis donc un collectionneur fidle de mon travail. 37

33 34 35 36

DAVENNE Christine, Modernit du cabinet de curiosits, Paris, LHarmattan, 2004, p. 30. COIGNARD Jrme, Botes romantiques, Ncessaires et autres jolis riens, Paris, New York, Le passage, 2007, p. 8. ibid.

BENJAMIN Walter, Paris, capital du XIXe sicle. Le livre des passages, traduit de lallemand par J. Lacoste, Paris, Cerf, 1989, p. 229, cit par CRIQUI Jean Pierre, Les choses, les botes dans, Lintime, le collectionneur derrire la porte, 5 juin-26 sept 2004, La Maison Rouge, Paris, d. Fage, La Maison Rouge, 2004, p. 71.
37

CUECO Henri, Le collectionneur de collections, Paris, Seuil, 1995, p. 99.

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Exonres des contraintes dcrites par le Malassis, les trois botes furent dans un premier temps un espace o garder les uvres prs de soi. Vendues par le duo38 , lentreprise ne se rduit pourtant pas un dsir de possession. Dans son autobiographie, Marion Laval-Jeantet relate un souvenir amer :
Un soir davril, je reus latelier un appel du Danemark. Les organisateurs de Copenhagen96 devaient librer les espaces encore occups par des uvres, et si nous ne venions pas chercher Bad Trip, ils le flanquaient la casse. Cest fou, ils nont mme pas imagin financer le retour des uvres ? Pas de quoi stonner, cest peine sils ont pu les produire. On ne peut quand mme pas les laisser les dtruire ? Impossible, des jours de travail Et il y en a pour plus de sept mille francs rien quen prothses oculaires Nous ne roulions pas sur lor. Et la galerie ne voulait pas remontrer cette uvre, difficile vendre, comme toute installation occupant une pice entire. 39

Le cas de Bad Trip nest pas isol40 . Reproduite en miniature dans la salle nIX du Muse dhorreurs humaines, luvre est certes sauvegarde de la dispersion mais surtout de la destruction. Lartiste pousse cette logique de conservation jusqu installer dans le triptyque des uvres nayant jamais trouv de ralisation concrte. Si le statut de ces miniatures est ambige, lartiste affirme pourtant quelles sont des sortes de rves ou de fantasmes pour lesquels [Art Orient objet] avait les contacts et le terrain de recherche mais qui nont pas pu tre acheves []. 41 Dix annes de cration seraient alors compltes par des travaux jamais raliss pour des raisons pratiques. Mais comme le remarque Yves Michaud :
Il est [] difficile de sentendre sur ce que cest que luvre intgrale dun peintre : est-ce tout ce qui est catalogu, tout ce qui a t sign, tout ce qui a t produit ? Est-ce que tout a le mme poids et le mme intrt ? Et qui dcide de ce qui fait partie de luvre ? Lartiste, son marchand, son excuteur testamentaire, le spcialiste, les ayants droits intresss, sa veuve ? 42

La bote, espace de secours qui ouvre la notion duvre bien au del de ce qui a t cr, est aussi un lieu utopique o les uvres, les ides sont sauves de loublie autant que du vol. En effet, en

38

Le Muse dhorreurs humaines et mentales est conserv au Muse Cantonal des Beaux-arts de Lausanne alors que Le Muse dhorreurs naturelles se trouve dans une collection prive.
39 40

LAVAL-JEANTET Marion, Premire peau, document personnel, p. 72.

Le duo connu le mme embarras avec Unrooted Tree, arbre difficile vendre par ses dimensions et impossible conserver par les artistes pour les mmes raisons. Bad Trip, brancards, prothses oculaires, moulages, lumire noire, installation aux dimensions variables, 1996 ; Unrooted Tree, arbre, roues de vlo, 2010.
41 Voir 42

annexes, entretien n2, p. 40.

MICHAUD Yves, op. cit. p. 114.

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1999, lors de la Biennale internationale de Melbourne, Signs of Life43, Marion Laval-Jeantet dcouvre
luvre de Maurizio Cattelan44. Elle dcrit sa stupeur sans nommer lartiste :
droite, une srie de bbs animaux empaills, empils les uns sur les autres. Les animaux de Brme. Je restais mduse. Cette uvre, alors que je mtais mise la taxidermie, javais voulu la faire, me rappelant les vacances passes en Ostfriesland, o la famille qui maccueillait me baignait des contes locaux. Jen avais parl cet artiste, trois ans auparavant, et elle se trouvait l, rplique fidle de ma description. 45

La bote comme le dpt de brevet permet aux artistes de protger ides et pistes de recherche. Son contenu peut servir de preuve du devancement et de loriginalit du duo sur des artistes potentiellement concurrents. Le triptyque est donc limage fixe de luvre telle quelle aurait t si le temps, largent et les moyens avaient t runis pour la raliser. Cet espace sans compromis est manifestement aussi important conserver que leurs crations relles. Les trois botes permettent Marion Laval-Jeantet une incursion dans le domaine du fantasme et de lidal. Malgr toutes les diffrences qui sparent la bote dun livre, que celui-ci soit une anthologie ou un catalogue, ils entretiennent des fonctions similaires. Ils rassemblent ce qui tait dispers et garantissent dans une certaine mesure la prennit de luvre. Anthologie nest donc pas simplement un faire-valoir des dix ans de cration du duo ou limage que les artistes veulent en donner, elle occupe une place foncirement pragmatique. Le Muse dhorreurs, comme :
[] son principe le British Museum [,] est conu comme une sorte darche de No dans lequel les objets naturels et manufacturs pourraient naviguer ensemble pour ldification des futures gnrations, sauvs des marres de lhistoire, de la destruction ou du simple et ngligent oubli. 46

Muse miniature, la bote supple au rle de conservation de linstitution. Si peu dcrits du duo comportent des critiques virulentes sur le muse, le triptyque nen vhicule pas moins des reproches sous-jacents. Contrairement aux uvres de grandes dimensions comme Bad Trip et Unrooted Tree, les trois botes dArt Orient objet sont conues de manire optimale pour entrer dans une

43

Signs of Lifre, Biennale internationale de Melbourne, (21 mai-29 juillet), Melbourne, 1999 Exposition dans laquelle Art Orient objet prsenta pour la seconde fois Rabbit were used to proove, peau de lapin, laine, aiguilles, vitrine, 1999, voir dossier iconographique, p. 30.
44

CATTELAN Maurizio, The first, they said, should be sweet like love; the second bitter, like life; and the third soft, like death, Animaux taxidermiss, 165,1x120x40 cm, 1998, voir dossier iconographique p. 30.
45 46

LAVAL-JEANTET Marion, Premire peaux, op. cit. p. 144.

MACK John, op. cit. p. 64. : At root the British Museum is conceived as a kind of Noahs Ark in which the natural and the manmade might sail on together for the edification of future generations, rescued from the tides of history, for the destruction or from simple, neglectful forgetting.

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collection. La tendance du march est au rutilant [], [pourtant dans] lhistoire classique du march qui veut en avoir pour son argent la miniature pourrait paratre rconfortante, elle ne prend pas de place et reprsente un norme travail. 47 Valeur sre, le triptyque est dans sa configuration mme pens pour lacquisition et lexposition.

C - Diffuser, lgitimer : atteindre le muse


Aux nombreux lments miniatures qui reprennent les caractristiques architecturales de btiments rels, sajoutent des rfrences stylistiques. Les artistes ont crs Le Muse dhorreurs naturelles sur le modle dune architecture des annes 1960, Le Muse dhorreurs humaines rpte la couleur rouge emblmatique du Peabody Museum of Archaeology and Ethnology de lUniversit de Havard situe Cambridge, Massachusetts et enfin le Muse dhorreurs mentales est sur le modle de la Ferme du Buisson situ Noisiel, Seine-et-Marne o les artistes ont rsid en 2000. Le titre de chaque bote et le choix des rfrences architecturales confirment une volont de mise en abme. Il est dailleurs notable quArt Orient objet a expos de janvier fvrier 2001 le triptyque dans lenceinte du centre dart de Noisiel. Les artistes crent ainsi un jeu de miroir parfait : la Ferme du Buisson expose luvre dArt Orient objet ; le duo quant lui y expose le centre dart miniaturis contenant une exposition de leurs travaux. Que la simplicit formelle de larchitecture empche une filiation dfinitive avec les modles voqus prcdemment naltre en rien limbrication. Le muse, en lui mme bote et vitrine de lart, trouve dans sa version miniature une parfaite rplique. Les rfrences au muse se poursuivent lintrieur des botes. Socles, cimaises, cartels, vitrines, cloches en verre, flacons, bocaux, soulignent la rfrence au muse. Les artistes font de la bote vitre caractristique de la prsentation et de la conservation musale, le format de leur uvre. Ouverte sur son pan le plus large, elle en imite les rgles de prsentation. Tel un cheval de Troie, ces vitrines conues en fonction du muse et pour le muse []. 48 font entrer un grand nombre duvres dans linstitution. Pour les jeunes artistes, le muse ne semble pas tre le cimetire des arts dcrit par Lamartine mais bien plutt un outil de visibilit, un symbole de reconnaissance.

47 48

voir annexes, entretien n2, p. 42.

BAWIN Julie, Lartiste et la collection dans, BAWIN Julie, Luvre-collection. Propos dartistes sur la collection, Crisne (Belgique), d. Yellow Now, 2009, p. 15.

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Les rfrents des botes ainsi que leur titre, Muse et Anthologie suggrent une forme de conscration. Que les artistes sattribuent eux-mmes les honneurs par le biais de la fiction relve soit de lironie soit, comme lanalyse Nathalie Heinich, dune problmatique de la justice . Comme le prix littraire, le muse institutionnalise une reconnaissance du talent : reconnaissance qui mesure, en mme temps quelle fabrique, les carts de grandeur entres [artistes].49 La sociologue ajoute :
Mais ce lien entre justice et reconnaissance est souvent occult par la condamnation morale de la qute de reconnaissance comme forme de capitalisation intresse ou de gratification narcissique, synonyme de dpendance inauthentique lgard du jugement dautrui et de souci goste de sa propre grandeur : condamnation qui [] a longtemps entrav son analyse par les sciences de lhomme. 50

Malgr lexposition ce type de jugement de valeur, placer ses uvres dans le muse aussi miniature soit-il cest se rfrer un modle tout en le critiquant insidieusement. Marion Laval-Jeantet cre une rtrospective permanente et dont elle est la propre commissaire. Par cette uvre, le duo sinscrit dans une ligne dartistes qui, de Marcel Duchamp Donald Judd ont pris en charge la prsentation de leurs propres travaux. Non sans critiquer linstitution, Donald Judd, dans ses crits 1963-1990, lie le genre littraire de lanthologie au Muse :
Un muse est en quelque sorte la collection dune institution et cest une anthologie. Quelques anthologies peuvent tre trs utiles, mais plusieurs centaines danthologies dans les seuls tats-Unis, cela devient ridicule. Cest lquivalent de cours danglais qui resteraient jamais cours de premire anne, ce qui implique que plus jamais il ny aura de littrature. 51

Remise dans son contexte, cette remarque plaide en faveur dune utopie, celle dexpositions longuement mdites et calmement conues 52 qui permettraient au spectateur davoir une vision densemble de lexcellence, de la varit et de ltendue de lart de [telle ou telle] priode, comme peut lavoir celui qui a vcu cette poque 53. Laissant un tel projet Herbert Distel qui de 1970

49 50 51

HEINICH Nathalie, Lpreuve de la grandeur. Prix littraires et reconnaissance, Paris, Editions La Dcouverte, 1999, p. 229. ibid. p. 228.

JUDD Donald, De linstallation [1982] dans, JUDD Donald, crits 1963-1990, trad. de lamricain par PEREZ Annie, Paris, Daniel Lelong diteur, 1991, p. 82.
52 53

ibid. p. 80. ibid. p. 84.

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1977 conut le miniature Museum of Drawers54, Art Orient objet ralise une anthologie qui offre une large place leurs uvres dans le panorama dcrit par Judd. Ds 1964 dans son loft de la dix-neuvime rue de New York, Donald Judd installe son travail comme il faut 55 . Puis en 1979, il acquiert un btiment Marfa, Texas o sont exposes, selon ses plans et de manire prenne, ses uvres ainsi que celles de quelques contemporains. De 1936 1968, Marcel Duchamp quand lui, cre diffrentes sries de la Bote-en-valise. Loin du gigantisme du projet de Judd, il opte pour la miniature afin de crer le muse contenant ses propres uvres. De la mme manire que Donald Judd et Marcel Duchamp, le duo srige travers leur Anthologie contre la postrit, cette [] loterie aveugle [qui] fait sortir les uns et ruine les autres. [] Quitte dailleurs changer encore davis tous les 50 ans. 56 , contre [] les muses qui ne remplissent pas leur rle.57, qui prsentent mal [] et toujours trop brivement. 58 , qui fournissent une information, mais pas un environnement qui permette de comprendre les uvres. 59.

Alors que pour la premire fois les artistes sont exposs la biennale dart contemporain de Lyon60, une de leur uvre sert de couverture la revue Art Press 61. Dans son autobiographie, Marion Laval-Jeantet fait mention de cette reconnaissance :
Ah Oui ? Quelquun Artjournal [Art Press] aurait enfin remarqu notre travail ? Ne te fais pas dillusion, je parie que, quand bien mme ils auraient choisi dillustrer la biennale avec une de nos uvres, nous ne serions mme pas cits dans la publication. Il avait raison. Quand il sagissait dtre raliste, Cme [Benot Mangin] ne se trompait que rarement. Mais quimportait que nous soyons cits ou pas, le fait est que, souvent, lorsquil fallait illustrer un propos dune image efficace, on choisissait une des ntres. 62

54

DISTEL Herbert, Museum of Drawers, techniques mixtes, 183x42x42cm, 1970-1977, Kunsthaus Zrich. Il sagit dune armoire fils de soie dtourne. Ses vingt tiroirs dcoups en vingt-cinq compartiments contiennent les uvres les plus significatives des annes 1960-1970 miniaturises par Herbert Distel.
55 56

JUDD Donald, op. cit. p. 80.

DUCHAMP Marcel, Lettre Suzanne Duchamp et Jean Crotti [Aot 1952] , Archives of America Art Journal, vol 22, n4, 1982 cit dans Marcel Duchamp, the Portable Museum, The Making of the Bote-en-valise de ou par Marcel Duchamp ou Rose Selavy, New York, Tames & Hudson, 1989, p. 22.
57 58 59 60

JUDD Donald, Pour dfendre mon travail , op. cit. , p. 68. ibid. ibid.

Partage dexotisme, 5e biennale dart contemporain de Lyon, Halle Tony Garnier du 27 juin au 24 septembre 2000, Lyon, Runion des muses nationaux, 2000
61 62

Art Press, juillet-aot 2000, n259 LAVAL-JEANTET Marion, Premire peau, op. cit. p. 212.

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Une de leur uvre accde donc une large diffusion. Cette visibilit nest pourtant accueillie quavec tideur. Les artistes semblent regretter que malgr la force de limage, celle-ci soit livre brute, dcontextualise. Le torse tatou de Marion Laval-Jeantet apparat spar de son pendant le buste de Benot Mangin. Il est aussi prsent sans les cultures de peaux et le schma explicatif. Comme une rparation, la salle nXI du Muse dhorreurs humaines63 leur est ddie. Accrochs au mur de lespace miniature ou installs dans de petites vitrines, tous les objets crs partir de lexprience sont rassembls autour dun tube en verre occupant le centre de la pice. Tout droit sorti dun laboratoire de biotechnologie, il sagit probablement dune reconstitution de bote gants, appareil servant contrler la temprature, laration et garder un environnement confin afin de prvenir toute pollution sur lobjet de recherche. Quelque soit le rle de la machine, limposante place quelle occupe et son installation parmi la srie de travaux raliss autour de la culture de peaux accentue laspect scientifique de luvre. Par cette mise-en-scne de la technologie utilise des fins artistiques, le duo rejoint Wim Delvoye quand celui-ci expose Cloaca64. Luvre qui reconstitue le tube digestif humain par une succession de bocaux constituant autant dtapes chimiques la ralisation dun tron imite le vivant dans son principe (natura naturans) tout comme la culture de peau in vitro. Cependant, contrairement Wim Delvoye, le duo installe ici la machine comme signe scientifique et non comme uvre en produisant dautres. Sa prsence au centre de la salle modifie profondment la perception de lespace. De lieux dexposition des uvres dArt Orient objet, la salle se mue en laboratoire. Dautres lments accentuent cette impression : les murs et le sol sont blancs et une paillasse est installe sur la gauche. regarder les photographies de lexposition la galerie des Archives o furent exposes les cultures de peaux en 1997, une telle ambigut ne transparait pas 65 : Lespace neutralis de la galerie, aussi purifi que lespace du laboratoire exprimental, [nest la galerie des Archives que] le lieu o le tableau soffr[e] lobjectivation de la saisie optique. 66 Indite au Muse dhorreurs humaines, lambigut de luvre dart mise en scne dans un environnement scientifique trouve une correspondance chelle 1. Ralis en 1999, Rabbit were

63 Voir 64

dossier iconographique p. 18.

DELVOYE Wim, Cloaca, techniques mixtes, 1160x170x270 cm, 2000 pour la premire version, voir dossier iconographique, p. 20.
65 Voir 66

dossier iconographique, p. 20.

FALGUIRE Patricia, Prface du livre de ODOHERTY Brian, Inside de White Cube : The Ideology of the Gallery Space, San Francisco, Lapis Press 1986, traduit de langlais par Catherine Vasseur, White Cube, Lespace de la galerie et son idologie, Zurich, Paris, JRP|Ringier, La Maison Rouge, Fondation Antoine de Galbert, 2008, p. 10.

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used to proove 67 allie plusieurs lments scientifiques. Un lapin blanc naturalis est install dans une vitrine. Comme le rsultat dune leon danatomie, lanimal est expos le ventre ouvert, les pattes cartes et fixes par des aiguilles. Ses organes en tricots sont, selon les artistes raliss partir de la laine de Dolly, le premier clone de brebis ralis en 1996 par lquipe de Ian Wilmut (1944 - ). De lanimal ainsi expos schappent de nombreux fils de laine colore qui forment des phrases telles que : Les lapins servirent prouver que la tuberculose est transmissible par inoculation et ingestion , Les rats ont t de parfaits htes pour tudier la transplantation des tumeurs. 68 Luvre fut installe en 1999 dans lenceinte de lhpital Cochin. La mme anne, Rabbit were used to proove voyage la biennale de Melbourne. Les artistes dclarent ce sujet : [] nous voulions que luvre soit parfaite, quelle dfende bien lespace qui nous tait offert, et nous nous battions avec cet espace et ses dtenteurs pour quils ne trahissent rien de lesprit premier qui rsidait dans luvre. 69 La trahison dont il est question peut faire rfrence lcart entre lenvironnement scientifique du ICGM et lenvironnement artistique de la biennale de Melbourne. Au laboratoire de Montpellier luvre :

[] avait fait mouche, [ses] membres ne firent quune brve apparition au pot de vernissage, terrifis davoir sexpliquer. La bulle spculative avait clat, et la polmique ressoudait les membres du laboratoire, convaincus de la porte fondamentale pour lhumanit de leurs recherches aussi trangement interprtes par lart contemporain. 70

Lexaltation certaine que Marion Laval-Jeantet a dcrire une telle scne permet de supposer que le duo a plus dintrt intervenir dans le champ de la science afin de bousculer ses acteurs que de se placer uniquement du ct de lart, de son histoire et de son esthtique.

Matriaux du grand projet de lAnthologie, les uvres miniatures sont en tous points semblables leurs rfrents. Lemprunt des techniques que les miniaturistes convoquent dans leurs travaux de haute prcision instille des pratiques lies au loisir dans le champ de lart. Ces derniers peuvent se contenter de rassembler des petits objets trouvs dans le commerce, dautres utilisent kit

67 68

Rabbit were used to proove, lapin taxidermis, laine, aiguilles, vitrine et paillasse, 1999, voir dossier iconographique, p. 30.

Ces phrases sont en anglais dans luvre : Rabbits were used to proove that tuberculosis is transmissible by both inoculation and ingestion , Rats have served as excellent hosts for the study of transplanted tumors
69 70

LAVAL-JEANTET Marion, Premire peau, op. cit. p. 144. ibid. p. 138.

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et modes demplois ddis la ralisation de tel avion de chasse ou de tel tank devenu lgendaire. Cependant, les plus aguerris prfrent la ralisation :

En scratch cest--dire en partant de zro ou, plutt, dune documentation (aussi complte que possible) sur loriginal et de matire premire qui vont de la carte plastique au fil de cuivre. [] Le maquettiste chevronn ne se contentera pas de bien assembler ses modles, il cherchera les analyser, comprendre les pourquoi et les comment et nhsitera pas [] faonner lui-mme son chef-duvre, de telle sorte quil reflte aussi parfaitement que possible lhistoire laquelle appartient loriginal. 71

Cet extrait de Lencyclopdie des maquettes, nous apprend que la rduction de la ralit est un acte de cration intimement li aux intrts de lhistorien. Dans le monde du modle rduit, le critre dune bonne miniaturisation est la fidlit loriginal. Tout anachronisme ou invention qui pourrait suggrer la notion dauteur est considre comme atypique. Par la parfaite correspondance entre les chelles, le duo sintroduit avec discipline dans le genre. Cependant plusieurs lments drogent la rgle et prouvent que lAnthologie nest en rien un simple travail de slection et de reproduction. Tout dabord, tous les objets prsents dans lAnthologie ne sont pas des miniatures duvres. Faonns avec le mme soin, adoptant la mme taille, et tmoignant des mmes intrts, les installations fantasmatiques 72 sy fondent parfaitement. Certaines compltent les uvres miniaturises alors que dautres ouvrent sur de nouveaux champs. Cest par exemple le cas dune installation la fois indite sur le plan formel et thmatique qui se trouve dans la salle nXX du Muse dhorreurs humaines 73. Un vase argent sous cloche est dispos sur une table au centre de la salle titre Procratique. Sur le socle de la vitrine est crit en lettres roses Its a girl ( Cest une fille ). Par ces quelques mots, le vase se meut en urne funraire aussi bien quen flacon dazote liquide contenant du sperme congel. La miniature ouvre sur le domaine des bbs prouvettes jamais encore trait par le duo. En ajoutant leur rpertoire des objets indits, les artistes recrent donc lhistoire dArt Orient objet. La recherche dune slection aussi pousse quelle irait puiser dans le domaine du non ralis fait basculer lanthologie dans la fiction. Le mlange entre miniatures duvres et uvres miniatures instaure un exigeant travail didentification. De ce point de vu, lAnthologie au lieu dtre une compilation du plus fameux et du plus clbre, sapparente une nouvelle stratgie de reconnaissance. De manire ludique, elle teste le degr de familiarit et de fidlit du spectateur luvre dArt Orient objet.

71

BOILEAU Claude, KHUONG Huynh-Dinh, A. YOUG Thomas, Encyclopdie des maquettes 1/72, Avion, missiles, science-fiction, vhicules, artillerie, figurines, bteaux, Paris, Les ditions Arthaud, 1985, p. 5.
72

Expression employe par CUSIN-BERCHE Chantal dans Laval-Jeantet & Mangin, Art Orient objet, op. cit. p. 116. dossier iconographique, p. 21.

73 Voir

22

Mais, les installations fantasmatiques ne sont pas les seuls lments instiller le trouble dans la ralit historique de luvre. La miniaturisation mme des objets induit un effort de lecture qui bouscule la perception des objets. Malgr le fort attachement leurs rfrents, les uvres sont des nouvelles crations assujetties une mise en scne partiale et suggestive. Elle [] dirige et oriente [linterprtation], allant presque jusqu la monopoliser, [et] dsigne au spectateur sa place. 74 Ainsi, refaire son uvre en petit ne signifie pas faire de nouveau mais bien faire diffremment. Par ses multiples facettes, Anthologie apparat comme une uvre cl au sein des travaux dArt Orient objet. Lobjet compar au catalogue et la thse offre des qualits bien diffrentes de ces genres rgis par de nombreuses rgles acadmiques. Sduisant, rassurant, le triptyque est certes un outil de prsentation, de vulgarisation et de promotion. Mais la bote permet Marion Laval-Jeantet datteindre un idal de prsentation qui bouscule en de nombreuses occasions le carcan des conventions dexposition. Lespace en tout point raliste mais conu une chelle dans laquelle personne ne vit 75 permet aux objets dtre perus dans toute leur ambivalence objet dart ou objet scientifique.

II - MANIFESTE Lenfer du muse


Lorsque le monstrueux ntonne plus, le naturel devient trange. LASCAULT Gilbert, Le monstre dans lart occidental, un problme esthtique, Paris, Klincksieck, 2004, p. 78.

Comme voqu, Marion Laval-Jeantet et Benot Mangin ont tous deux sign en 1993 un manifeste intitul Ready-thought76 . Le texte, dont le titre pourrait se traduire par prt penser , fonde un projet qui veut [] dpasser le stade de la signification formelle au profit dun

74

BADET Muriel, Louise Bourgeois, Femme maison. Construire, dconstruire, reconstruire la maison dans GRIBENSKI Jean, MEYER Vronique, VERNOIS Solange (dir.), La maison dartiste, construction dun espace de reprsentations entre ralit et imaginaire (XVIIme-XXme sicle), Rennes, Presses Universitaire de Rennes, 2007, p. 282.
75voir
76

annexes, entretien n2, p. 41.

Ce manifeste est nomm ready-thougt en rfrence au ready-made de Marcel Duchamp.

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programme plus vaste de vision du monde subjective. 77. Les Muses Manifesto quand eux donnent aux uvres :
[] par leurs dimensions rduites, et leur proximit dans les petites salles parquetes et intgralement claires de lintrieur, une cohrence que ne savaient pas toujours percevoir les observateurs de notre travail. Mais ils taient surtout laffirmation [qu] il y avait bien un lien tnu entre toutes nos ralisations, qui en faisait, vaille que vaille, un univers propre. 78

Les expressions Vision du monde subjective et Univers propre se superposent et permettent de supposer que le triptyque des muses dArt Orient objet est la ralisation concrte du texte de 1993. Contrairement au texte, luvre permet de relever les motifs rcurrents des artistes : lanimal, la machine et lemprunt rpt des objets de la science ou de la mdecine telle que la perfusion, la bote de Ptri ou le brancard. Tous ces lments invitent considrer le triptyque comme une palette qui fonderait lesthtique dArt Orient objet dans lhistoire des formes. Le manifeste met gnralement en valeur la pratique dune personne ou dun groupe contre un ordre tabli. Il met en scne tantt la mise mort symbolique tantt la mise au monde imaginaire dune ide, dune valeur, dune pense, dune idologie, dune esthtique, cest dire dun Ordre du discours, dun pouvoir symbolique ( liquider et conqurir, dans un mme mouvement). 79 La dmarche dArt Orient objet semble au premier abord contredire cet usage en condamnant dhorreurs les uvres qui y sont miniaturises. Le Muse dhorreurs reprend une expression qui ne se trouve pas dans le genre musal, une forme officielle. Formule plutt comme un commentaire ou une critique, la locution peut autant sappliquer au rassemblement dobjets dits de mauvais got qu un lieu o sont runies des collections de spcimens tratologiques comme par exemple le Muse Fragonard (install au sein de lcole vtrinaire de Maison Alfort) ou encore le Muse Dupuytren (situ dans les locaux de lUniversit Pierre et Marie Curie). Patrice Josset, conservateur depuis 2003 du muse Dupuytren, rappelle qu Au moment o Degas prsente sa petite danseuse au public, un critique peu enthousiaste rassure ses lecteurs en crivant : Rassurez-vous, aprs lexposition, la petite danseuse regagnera sa place au muse Dupuytren. 80 Le muse dhorreur serait cet endroit qui, dans
77

LAVAL-JEANTET Marion, MANGIN Benot, Ready-thought dans, LAVAL-JEANTET Marion, MANGIN Benot (dir. ), ProCration ?, Paris, CQFD, 1993, p. 22.
78 79

LAVAL-JEANTET Marion, Premire peau, op. cit. pp. 65-66.

OUELLET Pierre Compte rendu de louvrage de DEMERS Jeanne et Mc MURRAY Line, Lenjeu du manifeste, le manifeste en jeu, Longueuil (Qubec), ditions du Prambule, 1986 Etudes Littraires, vol. 19, n2, automne 1986, p. 158.
80

Patrice JOSSET, Le muse Dupuytren. Quel avenir pour un muse des monstres dans, Anna CAIOZZO, Anne-Emmanuelle DEMARTINI (dir.), Monstre et imaginaire social. Approches historique, Paris, CREAPHIS ditions, 2008, p. 297.

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limaginaire, recenserait des objets exclus des catgories de la beaut et du progrs (erreurs naturelles qui viennent rompre la permanence de lespce 81, les exceptions la rgle, lanticanon). Quels formes prennent donc ces Muses dhorreurs et quels buts poursuit Marion LavalJeantet en plaant ainsi les uvres dArt Orient objet dans un lieu qui semble aussi loign du Muse des Beaux-Arts quil se rapproche du muse des sciences ?

A - Du Musum dhistoire naturelle au Muse dhorreurs naturelles


Dans la salle nIV82 , deux agneaux siamois, tiquets Agneaux de Solenzara sont installs dans une bote de Ptri renverse qui fait office de vitrine. Ltage en dessous, les rayonnages de la salle nVIII83 accueillent une prfiguration des figurines de Pioneer Ark 84 :

llphant quatre oreilles. Dans la mme pice, un insecte dmesur est conserv sous cloche. Cette pice indite accompagne la miniaturisation de la photographie titre Labeille de CreysMalville85. Sur celle-ci, Marion Laval-Jeantet, vtue dune blouse blanche et dimposantes lunettes, pose sobrement dans un laboratoire. Lartiste tient dans sa main gauche labeille atteinte de gigantisme et dans sa main droite un dcimtre. Alors que la bte ne devrait reprsenter quun dixime de la taille du repre, elle lui est gale. Ce qui est dhabitude imperceptible lil, devient net par lagrandissement. Cette dformation de la nature fait effet de loupe autant sur lanimal que sur les drglements cologiques qui lont rendu monstrueux. En effet, le titre fait rfrence Creys-Malville, petite ville en bordure du Rhne o logea de 1965 1998, un prototype de centrale nuclaire nomm Superphnix devenu, par le nombre de manifestations en sa dfaveur, un des symboles de la lutte anti-nuclaire franaise. Dans luvre du duo, la dformation de labeille nest pas sans rappeler les tres contamins par les radiations de la catastrophe de Tchernobyl dix ans auparavant. Avec Labeille de Creys-Malville et les Agneaux de Solenzara ville corse fortement touche par le nuage nuclaire de 1986 le danger pour lhomme, largement diffus par les images dtres dforms se dplace sur le corps de lanimal.
81 82 83 84 85

Pierre ANCET, Le statut du monstre dans la tratologie dtienne et Isidore Geoffroy Saint-Hilaire dans ibid., p. 224. Voir dossier iconographique, p. 11. Voir dossier iconographique, p. 13. Pioneer Ark, maquette de bateau miniaturis aux 1/5me, figurines de porcelaine, 2001 Labeille de Creys-Malville, photographie noir et blanc, 1996, voir dossier iconographique, p. 13.

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Un autre monstre, venu cette fois-ci dun laboratoire est expos dans la salle nII86 du petit muse. Linstallation Lhistoire dEpsilon dont le mur dimages a t dtaill en introduction. Sous celui-ci, gt une reconstitution des reliques de la souris des frres Charles et Joseph Vacanti. En 1995, les deux hommes entreprirent de greffer un pavillon auriculaire biodgradable sur le dos de animal. Ce dernier nourrit un cartilage de vache qui, peu peu, vient remplacer le pavillon synthtique afin de crer une oreille biologique en tout point semblable celle de lhomme. Modifie gntiquement pour ne pas avoir de pelage ni de dfense immunitaire, la souris oreille humaine a une apparence terrifiante. Sa monstruosit nait aussi de la Confusion entre le naturel et lartificiel qui, jusqu prsent, taient rests structurellement distincts dans lesprit des hommes. 87 Les Muses Dupuytren ou Fragonard abritent des difformits nes [] du hasard, dune impuissance de la forme informer la matire. 88 qui ont en grande partie contribu fonder les connaissances scientifiques occidentales. Dans la mise en scne du Muse dhorreurs naturelles, chaque miniature devient le tmoin que le [] monstre ne connote plus seulement le geste dune histoire naturelle progressiste, il voque sans ambages la dmiurgie humaine.89 Il nourrit donc la thse alarmiste qui affirme que les monstres physiques de demain, il faut sy faire, seront de plus en plus nos monstres.90 Alors que lanimal expos dans Musum dhistoire naturelle est ankylos dans une identit sans histoire 91 quil nest que le reprsentant de son espce , Le Muse dhorreurs naturelles le prsente li une mthodologie, une dcouverte, une catastrophe ; des lments quil est possible darchiver. Les coupures de presse alarme par lexprimentation animale documentent luvre. Elles renvoient dos--dos la prsentation de lexprience ou de la dcouverte aux commentaires produits lpoque de leur ralisation. Cependant, elles clairent aussi sur la reprsentation de lanimal. Faisant la Une, prenant une place dans les actualits, son rle dacteur de la socit entre en contradiction avec son statut dobjet de recherche. La musographie
86 87

Voir dossier iconographique, p. 8.

SMADJA David, Approche thique des manipulations gntiques aujourdhui dans, CAIOZZO Anna, DEMARTINI AnneEmmanuelle, op. cit. p. 196.
88 89

LASCAULT Gilbert, op. cit. p. 23.

GAYON Jean, Les monstres prometteurs : volution et tratologie dans, IBRAHIM Annie, Quest-ce quun monstre, Paris, Presses Universitaire de France, 2005, p. 126.
90

ibid. DESPRET, Btes et Hommes, Paris, Gallimard, 2007, p. 21.

91 Vincianne

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sapparente donc une dmarche historique qui contraste par son cynisme avec la juxtaposition danimaux des Musums dhistoire naturelle. Les horreurs du Muse ne se rduisent pourtant pas au champ de la tratologie. Dautres miniatures dtournent lun des procds de prsentation trs exploit par le Musum dhistoire naturelle : le diorama. Dans la salle nIV92 , une miniature indite reprend en effet toutes ses caractristiques. Une figurine de gupard en position de chasse loge dans un dcor raliste. Derrire la vitre, les dchets domestiques cageots, grillages, planchettes contrastent avec lanimal sauvage. Le lopard contraint chasser dans un dcor de rebut rompt avec les vitrines idales qui prsentent des animaux figs dans une nature ternelle. Le diorama, au lieu dinformer sur le milieu naturel de lanimal, dexposer la faune en lien avec la flore, insiste sur leur dlitement. Un tage en dessous, dans la pice nVI93 , un second diorama prend une forme plus pure et moins conventionnelle. La poule heureuse94 date de 1993 prsente une poule blanche de la race domestique des cous-nus. Sa posture est menaante, ses ailes dployes, elle porte le bec en avant. Place dans une longue cage tout juste assez haute pour laccueillir, lanimal est spar de son uf par quatre casiers qui communiquent entre eux par dtroites ouvertures. Alors que ces espaces non grillags invitent la poule traverser les casiers et rejoindre son uf, celle-ci est trop imposante pour sy glisser. Cette configuration rappelle une exprience mene en aquarium pour tester lintelligence
et la mmoire des poulpes95 . Cependant, luvre dArt Orient objet travestit ltude scientifique en

ladaptant lunivers des poules en batterie. Coupes de leur milieu, les poules sont leves dans dtroites cages afin doptimiser le cot et le rendement de leurs ufs. Le diorama reprend ironiquement ce dispositif pour prsenter le milieu de la poule.

Marion Laval-Jeantet lie intimement Le Muse dhorreurs naturelles au Muse dhistoire naturelle (comme mentionn, sa couleur rouge prend comme rfrence le btiment de brique du
92 93 94 95

Voir dossier iconographique, p. 11. Voir dossier iconographique, p. 12 La poule heureuse, poule taxidermise, grillage, coquetier carr, 1993, voir dossier iconographique, p. 12.

G.V., Plasticit des comportements. Intelligence dans, Lanne psychologique, 1949, vol. 51, n 51-1, p. 326. : Schiller tudie le comportement de dtour dans la srie animale. Aprs une tude sur le Vairon (Poxinus laevis) faite en 1948, lauteur institue des expriences sur le dtour chez le Poulpe (Octopus). Ce mollusque est capable dapprendre une situation de dtour (vue pralable de lendroit o se trouve la proie, passage dans un couloir do celle-ci est invisible, enfn choix, au bout du couloir, du ct menant la proie) condition que le temps pendant lequel la proie reste invisible ne dpasse pas une minute. Pour effectuer le dtour, lanimal se base sur des donnes tactiles et posturales, cest--dire quil se colle la paroi commune du couloir et au compartiment o se trouve la proie et en fait le tour complet. Si, par un artifice exprimental, on empche le Poulpe dagir ainsi, il est compltement dsorient.

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Peabody Museum of Natural History situ dans luniversit de Harvard, Massachusetts). Lun comme lautre prsentent le monde naturel dans un contexte musal. Soigneusement tiquetes, vitrines et cloches de verre prsentent les figurines qui, dans le Muse dhorreurs naturelles remplacent les animaux taxidermiss. Malgr la reprise dlments musographiques du Musum dhistoire naturelle (le diorama), la rcupration des formes caractristiques de lun de ses dpartements (le spcimen tratologique), luvre dArt Orient objet na que peu de rapport avec la volont d'ordonnancement, de recensement et dtude qui motive le premier. Tout dabord, le registre sentimental du petit muse contraste avec les techniques objectivantes96 de la science. En effet, la perte du gupard dans un milieu hostile, la poule accable par un mode dlevage qui contrarie son instinct au point de sapparenter une forme de torture, jouent sur lanthropomorphisme, cette tendance [] attribuer aux tres et aux choses des ractions humaines. 97 Les artistes mettent tout en uvre pour que le spectateur ressente linjustice et la malveillance qui touchent les animaux. Ce rapprochement entre les sentiments des deux rgnes rappelle lexprience littraire de Julio Cortzar. Alors que le narrateur de lAxolotl se trouve devant un bocal au muse dhistoire naturelle, ses penses le conduisent au plus prs des amphibiens quil observe :
Je finis par voir dans les axolotls une mtamorphose qui narrivait pas renoncer tout--fait une mystrieuse humanit. Je les imaginais conscients, esclaves de leur corps, condamns indfiniment un silence abyssal, une mditation dsespre. Leur regard aveugle, le petit disque dor inexpressif et cependant terriblement lucide me pntrait comme un message : Sauve-nous, Sauve-nous. 98

Lempathie pour le monde animal sest confirme dans plusieurs uvres postrieurs au Muse dhorreurs naturelles. Felinanthropie, Jeter les bois et Necking toutes trois dates de 2007 99 utilisent le leurre pour communiquer avec un chat, une harde de cerfs ou encore des girafes. Dans la performance Felinanthropie Marion Laval-Jeantet, vtue de gants bruns, dune longue queue, et dtonnants souliers en forme de patte de chat se dplace au sol au ct de lanimal de compagnie. Benot Mangin quant lui est all la rencontre de cerfs par de deux grands bois fixs sur un casque et dune peau de bte jete sur lpaule afin dattnuer son odeur. Enfin, Art Orient objet a

96

RICUR Paul, Lectures I, Autour du politique, Prface Mdecins tortionnaires, mdecins rsistants, Paris, Seuil, 1991, p. 399 cit dans CAIOZZO Anna, DEMARTINI op. cit. p. 191.
97 98

Catherine REMY, La fin des btes. Une ethnographie de la mise mort des animaux, Paris, Economica, 2009, p. 11.

CORTZAR Julio, Las armas secretas [1959], trad. de lespagnol par GUILLE-BATAILLON Laure, Paris, Gallimard, 1963, p. 32.
99

Felinanthropie, chaussures orthopdiques, mtal, queue en bambou et dispositif mcanique, 2007 ; Necking, rsine habille dun tricot et articule, 2007 ; Jeter les bois, Casque, bois de cerf, 80 cm x 80 cm, 2007, voir dossier iconographique, p. 30.

28

confectionn un long cou de girafe pour Necking. Actionnables grce deux manettes qui meuvent les oreilles du leurre, les artistes sont alls rencontrer quelques reprsentants de lespce dans un zoo. Ces dguisements sommaires sappuient sur des recherches thologiques comme Marion Laval-Jeantet le prcise dans un entretien :
Nous [avons fait] quelques recherches dthologie [afin dapprendre] que la girafe communique intgralement par le cou et les oreilles. videmment lhomme na ni cou ni oreilles de la sorte, il nest donc pas outill pour communiquer avec elle. Mme la voix leur est incomprhensible. 100

Ces performances qui cherchent instaurer une communication entre lhomme et lanimal contrastent fortement avec les installations dcrites prcdemment. Lanimal nest plus contraint par un dispositif, bien au contraire, le dispositif permet aux artistes de touch[er] quelque chose du monde animal 101, de [] glisser la surface dun monde mtamorphos, rempli de frayeurs, de mouvements effars, dcarts silencieux. 102 ou, comme le dcrit une nouvelle fois Julio Cortzar, de se voir [] lautre ct de la vitre. :
Jtais un axolotl et je venais de savoir en un clair quaucune communication ntait possible. Il tait hors de laquarium, sa pense tait une pense hors de laquarium. Tout en le connaissant, tout en tant lui-mme, jtais un axolotl et jtais dans mon monde. Lhorreur venait de ce que je le sus instantanment je me croyais prisonnier dans le corps dun axolotl, transfr en lui avec ma pense dhomme, enterr vivant dans un axolotl, condamn me mouvoir en toute lucidit parmi des cratures insensibles. Mais cette impression ne dura pas, une patte vint effleurer mon visage et en me tournant un peu je vis un axolotl ct de moi qui me regardait et je compris que lui aussi savait, sans communication possible mais si clairement. Ou bien jtais encore en lhomme, ou bien nous pensions comme des tres humains, incapables de nous exprimer, limits lclat dor de nos yeux qui regardaient ce visage dhomme coll la vitre.103

Le retournement entre le regardeur et le regard, lhybridit de lhomme devenu soudain axolotl tout en conservant sa capacit de rflexion et enfin la barrire entre le monde humain et le monde animal (Umwelt) matrialise par la vitre de laquarium, montre toute la complexit du projet dArt Orient objet. Par ce lien recherch104 , lanimal sloigne de lautomate, pour devenir un sujet avec [] son univers perceptif. Temps, espace, chemin, parcours, maison, odeur, ennemi, chaque vnement du monde peru est un vnement qui signifie, qui nest peru que parce quil signifie

100 101 102 103 104

Entretien n2, voir annexes p. 38. BAILLY Jean-Christophe, Le versant animal, Paris, Bayard, 2007, p. 11. ibid. p. 10. CORTZAR Julio, op. cit. p. 34-35.

Lien qui aboutira en 2011 la performance Que le cheval vive en moi. Du sang de cheval rendu compatible fut inject dans les veines de Marion Laval-Jeantet.

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et par ce quil signifie.105 Cette conception de lanimal comme prteur de signification 106 accentue lhorreur des dioramas au gupard et de La poule heureuse. Si les miniatures ont pour rfrence des dcouvertes, des expriences ou des pratiques scientifiques relles, celles-ci sont sorties de leur contexte et agences selon une thmatique partiale et date. Cette escalade de leffroi a en effet t cre lors de la transition entre le vingtime et le vingt-et-unime sicle. Lors de la cration du Muse dhorreurs naturelles, le Grand Palais accueille lexposition au titre vocateur : Visions du Futur, Une histoire des peurs et des espoirs de lhumanit (du 5 octobre 2000 au 1er janvier 2001 qui part du principe qu il est essentiel de rappeler quune partie de lhumanit clbre [] une date : celle de deux mille ans dattente de la fin des temps. Il serait tentant de croire, a priori, que notre poque pourrait avoir de cette question une profonde apprhension. 107 . Alors que cette exposition propose de nombreuses uvres eschatologiques, les muses dArt Orient objet donnent une vision beaucoup plus factuelle de la crainte provoque par le changement de sicle. Marion Laval-Jeantet y accumule les rfrences aux catastrophes. Et, travers la mise en scne du Muse, il est possible de supposer que lhomme construit lui-mme la fin de son propre monde. Lhistoire que le Muse propose est donc replacer dans un contexte prcis. Sil apparat comme le sombre pendant du Musum dhistoire naturelle, il est avant tout lexpression de la subjectivit de lartiste qui place la science dans le champ des valeurs morales.

B - Du muse des sciences au Muse dhorreurs humaines


Procratique, Laboratoire de gntique, Salle des xnogreffes, tels sont les titres des vitrines du second muse108 . Tous font rfrences des techniques scientifiques de pointes. Alors qu un

105 106 107

DESPRET Vinciane, Btes et Hommes, Paris, Gallimard, 2007, p. 47. ibid. Visions du Futur, Une histoire des peurs et des espoirs de lhumanit, Paris, Runion des Muses Nationaux, 2001, p. 13. dossier iconographique p. 14, p. 17, p. 21 et p. 22.

108 Voir

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moyen nest jamais bon ou mauvais par lui-mme 109, ces installations sont catalogues dans la rubrique des horreurs humaines. Ce qualificatif loigne ds le prime abord le Muse dArt Orient objet des productions musales qui : [] rend[ent] aimables la science et convain[quent] de son utilit sociale ; [qui] adoptent plutt le point de vue du consommateur [et qui] sont naturellement [] optimistes [et] sefforcent par lapport dinformations plutt de tranquilliser que dinquiter. .110 Ds lors, quelle formes prend cette subversion et quel but poursuit-elle ? La musographie du petit muse est constitue de plusieurs miniatures qui ouvrent sur des thmes de la science contemporaine. La miniature Its a girl ! dcrite prcdemment 111 aborde le thme de la fcondation in vitro et des bbs-prouvettes 112. La couleur rose du flacon semble contredire le sentiment de surprise suggr par le titre. Par ce procd luvre aborde de manire caustique le thme de la slection des embryons. Le thme du clonage est abord au deuxime tage du petit muse. La pice nomme Laboratoire de gntique abrite deux animaux en cage : un chien et une girafe deux ttes sont relis des machines. En guise de cartel, deux documents sont affichs au mur : un clich dutrus artificiel ainsi quune photographie de Keith Campbell (1954- ) membre de lquipe du Roslin Institute (cosse) ayant pour la premire fois clon une brebis 113. Eugnisme, cration artificielle de nouvelles espces et problme didentit, sont quelques questions que ces deux exemples soulvent. Les technologies choisies pour le Muse dhorreurs humaines ont donc pour caractristiques communes de soulever des questions thiques. Impossibles dvelopper dans ce cadre, elles ont t abondamment commentes et analyses par le droit, lthique applique, la morale ou par les scientifiques eux-mmes 114. Comme le Muse dhorreurs naturelles tait le sombre pendant du Musum dhistoire naturelle, le Muse dhorreurs humaines semble tre celui des muses scientifiques.
109

SMADJA David, Approche thique des manipulations gntiques aujourdhui dans, CAIOZZO Anna, DEMARTINI AnneEmmanuelle, op. cit. p. 194.
110

CARO Paul, Les enjeux culturels de la vulgarisation scientifique dans, La science en scne, Paris, Presses de lEcole Normale Suprieure, Palais de la dcouverte, 1996, p. 100.
111 112

revoir description p. 22.

Le premier bb prouvette est n en 1978 en Angleterre. Cette technique fut conue et dveloppe par les docteur Patrick Steptoe (1913-1988) et Robert Geoffrey Edwards (1925- ).
113

Le duo dressa le portrait du clone Dolly en 1999 et utilisa la laine de lanimal longtemps rclame au laboratoire pour raliser les organes en tricot de Rabbits Were Used to Proove (1999).
114

On peut penser, par exemple JONAS Hans, Le principe de responsabilit. Une thique pour la civilisation technologique, Paris, Le Cerf, 1990 ; ROSTAND Jean, Peut-on modifier lhomme ? Paris, Gallimard, 1956 ; RIFKIN Jeremy, Le sicle biotech : le commerce des gnes dans le meilleur des mondes, op. cit. ; SINGER Peter, Comment vivre avec les animaux ? Paris, Les empcheurs de penser en rond, 2004 ; etc.

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Un troisime thme scientifique est dvelopp dans la salle nXIV115 du Muse. Ddie aux xnogreffes techniques qui [] visent suppler une dficience dorganes, de tissus ou de cellules par un transplant vivant dune autre espce. 116 la pice abrite des crnes humains ayant subi une craniotomie disposs sur une table ovale. En contre bas de chaque bote crnienne, se trouvent des pots o poussent des plantes dont lespce est difficile dterminer. Les crnes et les pots de fleurs sont relis par des tubes, si bien que luvre suggre un change entre les deux rgnes. La miniature affaiblit le sentiment de terreur que pourrait provoquer la violence des crnes humains coups de leur tronc et des cbles branchs sur les diffrents hmisphres des cerveaux. La mise en scne de la procdure parat opaque et artisanale. Ces quelques aspects loignent rsolument la vitrine des prsentions spectaculaires des Science Centers qui convoquent :
Animateurs [et] mises en scne dexpriences particulirement spectaculaires (o les phnomnes de l'lectricit statique ont souvent jou un rle de premier plan) [] pour donner au Science Center son allure sductrice, ludique et joyeuse o toute la famille, ainsi que le touriste peuvent aller se dlasser sous alibi dactivit culturelle. 117

La technologie de pointe ressemble plutt dans le Muse dhorreurs humaines un jeu denfant et, son faible ralisme contribue dvaluer lexprience ainsi que la figure absente du scientifique.

Lartiste trouble un peu plus limage de la science grce un troisime procd. Bad Trip voque prcdemment, est une installation compose de deux brancards placs sous une toile sombre. Sur ceux-ci, sont allongs deux gisants de pltre raliss sur le modle des artistes. Malgr le matriel hospitalier et la ressemblance de lensemble avec une zone de confinement, linstallation prend une dimension magique. En effet, le deux gisants sont transpercs de toutes parts dyeux phosphorescents. clatants grce la lumire noire, ils rappellent le type dexpriences sensorielles que procurent certaines plantes hallucinognes utilises par les chamanes 118. Linstallation amalgame des lments a priori contradictoires. Loin de ntre quanecdotique, cet alliage ne se
115 116

Voir dossier iconographique, p. 22.

Michle FELLOUS, La xnogreffe : enjeux et questions dans, Patrick Pharo (ed.), Lhomme et le vivant, Paris, Presses Universitaires de France, 2004, n. p. ; Le thme, cher au duo , se retrouve dans de nombreuses uvres tels que Lhistoire dEpsilon o la souris du Docteur Vacanti et de Robert Langer produit la peau dun pavillon auriculaire qui sera greff sur un homme, dans Culture de peaux dartistes, uvre contenant un schma qui tmoigne du dveloppent des cellules humaine sur derme de porc. Contrairement toutes ces uvres, La salle des xnogreffes ne fait pas parti du corpus duvre dArt Orient objet et reste ce jour indite au petit muse.
117

GUDON Jean-Claude, Les muses sans murs ou du sens de linnovation en musologie scientifique dans, La science en scne, op. cit. p. 78.
118

L'ethnologue Jeremy Narby ou le ralisateur Jan Kounen, tous deux initis au rite chamanique pruvien de layahuesca dcrivent des visions qui ne sont pas de lordre de la vue. Voir KOUNEN Jan, Dautres mondes, reportage, 73 mn, 2004 et NARBY Jeremy, Le serpent cosmique, LADN et les origines du savoir, Genve, Georg Editeur, 1995.

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borne pas au Muse dhorreurs humaines : deux salles du Muse dhorreurs naturelles jouent aussi de cet agencement syncrtique. Est dispos sur un prsentoir de La salle de virologie119 , un scaphandre argent avec sa cagoule visire. Un tel vtement nest port que dans les laboratoires dit de niveau 4, o sont tudis les virus hautement contagieux et pour lesquels il nexiste pas de traitement (virus Ebola et Marburg par exemple)120 . Le scaphandre relaie le danger annonc par les pictogrammes de protection obligatoire du corps et de risques biologiques colls sur la vitre qui spare lenvironnement de travail de ce qui pourrait tre le sas de dcontamination. Derrire cette vitre des microscopes sont installs sur une tagre. Chacun deux est tiquet. Si les cartels signalent labandon du lieu par le scientifique et par la mme occasion la disparition de substances mortelles, linquitude lie cet environnement confin ne disparait pas. La reconstitution du laboratoire garde laura du danger li lexistence et aux manipulations prilleuses de germes pathognes invisibles, inodores et impalpables. Si les normes et les procdures promettent une scurit sans faille, elles sont aussi le signe vident dune menace proportionnelle ces prcautions. Au mme tage, seulement deux pices plus loin, se trouve une salle dattente121 qui semble ordinaire. Devant un canap, de la littrature dpose sur une table basse attend dtre consulte. Une fontaine eau, de celle que lon trouve dans les entreprises bonbonne et distributeur de gobelets est installe pour lagrment du visiteur. A lapproche, une notice sur la fontaine eau change entirement la signification de la pice. Il y est crit :

Cette eau a t collecte pour votre bonne chance. Loriginal se trouve en Nouvelle Angleterre. Elle a fait neuf fois le tour du monde. La chance vous a maintenant t envoye. Vous recevrez bonne chance quatre jours aprs avoir ingr et digr cette eau qui vous a t offerte. Ceci nest pas une blague. Vous allez recevoir la bonne chance dans votre bote mail. Nenvoyez pas dargent. Envoyez leau aux personnes qui ont, selon vous, besoin de bonne chance. Ne gardez pas cette eau. Elle doit avoir quitt votre organisme avant 96 heures. Un officier de la R.A.F a reu 470 000 $ Joe Elliott a reu 40 000 $ mais a tout perdu car il a bris la chane. Il y a quelques temps, aux Philippines, Gene Welch a perdu sa femme 51 jours aprs avoir reu leau. Il a chou faire circuler leau. Cependant, avant que sa femme ne meure, il a reu 7 750 000 $ Sil vous plait envoyez vingt chantillons de cette eau et voyez ce qui arrive quatre jours aprs. Cette eau a t consacre par Saint Anthony de Croup, un missionnaire dAmrique du Sud. Rappelez-vous, mme si vous ntes pas superstitieux, nignorez surtout pas cette eau. Nenvoyez pas dargent. St. JUDE. a marche, Si non,

119 120

Voir dossier iconographique, p. 7. On nen dnombre que quelques uns travers le monde, dont un Lyon : le Laboratoire P4 Jean Mrieux salle n3 du Muse dhorreurs naturelles, voir dossier iconographique, p. 10.

121Voir

33

APPELEZ VOTRE MDECIN DE FAMILLE EN PREMIER. 122

Miniaturisation de La Chance123, cette fontaine serait donc apparente, selon l'criteau, au type deau provenant de sources miraculeuses. Elle tmoigne dun double rattachement : la sphre religieuse, puisquil sagit dun culte, et au domaine mdical, en raison de la thrapeutique. 124 La trivialit du distributeur deau nentre pas en contradiction avec son pouvoir :
Pour quune fontaine devienne objet de culte dune communaut, il lui faut tre reconnue de celle-ci, par le biais de phnomnes exceptionnels que lon attribue des interventions surnaturelles irrfutables lorsquils se manifestent et qui confirment dfinitivement lefficacit symbolique des eaux. 125

Dans le cas de La Chance, la communaut est forme par la chane de lettres qui transmet le message dans une forme crite du bouches--oreilles. Lenvoie est la preuve que cette communaut plantaire croit en lhistoire de Joe Elliott, de Gene Welch et de lofficier de la Royal Air Force. La promesse de chance et les nombreuses preuves agissent comme de puissants stimuli psychologiques. Tous les lments sont rassembls pour obtenir ladhsion du lecteur et son engagement dans la chane. Les mentions de St Jude et des nombreux voyages effectus par leau confrent la bonbonne toute les qualits dune source miraculeuse : une aura lgendaire transmise de gnration en gnration [et] par lattribution dun patronyme sanctoral, afin de [l] extraire de [sa] quotidiennet. 126 La marche suivre apparait comme un remde, un anti - poison au venin inocul par le message mme. Le danger de rompre la chane nentrane pas seulement la malchance mais le risque dmesur de mourir. Typique des chanes de courriers postaux dabord, puis de courriels polluants les botes de rception Internet, le texte est en lui mme et littralement un virus. Jouant sur la crdulit, lappt du gain, la crainte de laccident, lempathie envers un malade ou lhumour (plaisanteries ou images amusantes), ces circulaires sont lances afin de rcolter (dans les mentions
122

Linscription est en anglais dans luvre : This water has been canalized to you for good luck. The original is in New England. It has been around the world nine times. The luck has now been sent to you. You will receive good luck within four days of drinking this water provided you in turn canalize it out. / This is no joke. You will receive good luck in your mail. Send no money. Send water to peope you think need good luck. Do not keep this water. It must leave your body within 96 hours. / An R.A.F. officer received $ 470, 000. 00. / Joe Elliott received $ 40, 000. 00 and lost it because he broke the chain. / While in the Phillippines, Gene Welch lost his wife 51 days after receiving water. He failed to circulate the water. However, before her death he received $ 7, 750, 000. 00. / Please, send twenty breakers of this water and see what happens in four days. The water was consecrater by Saint Anthony De Croup, a missionary from South America. / Remember, even if you are not superstitious, do not ignore this water. Send no money, / ST JUDE / it works. / If not, / CALL YOUR FAMILY DOCTOR FIRST.
123 124

La Chance, pot en terre, robinet en mtal, gobelet en carton, Plexiglas, 1991, voir dossier iconographique, p. 10.

Brigitte CAULIER, Leau et le sacr, Les cultes thrapeutiques autour des fontaines en France du Moyen Age nos jours, Paris, Beauchesne diteur, 1990, p. 8.
125 126

ibid. p. 34. ibid. p. 7.

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<to:> et <cc:> sur internet) le plus grand nombre dadresses qui sont utilises pour faire de la publicit (spam). Luvre amalgame les vestiges de croyances anciennes et leur continuation par des successeurs plus ou moins bien intentionns. La croyance rduite au rang de message publicitaire et de superstition donne un aspect parodique luvre. Ceci nest pas une blague, nenvoyez pas dargent et finalement la phrase consultez votre mdecin de famille en premier affaiblissent la croyance mais aussi la mdecine qui ne deviennent que de simples systmes dinfluences. Aussi, le message sapparente-t-il, par sa forme et son contenu, une ordonnance. La procdure suivre est prcise : frquence et digestion des doses prescrites sont stipules. La provenance de leau, ses particularits sapparentent une posologie de mdicament. Enfin, le prescripteur est identifi. Il est possible de sy rfrer, de lui accorder sa confiance comme on laccorderait aux grandes compagnies pharmaceutiques. En cas de non respect de la prescription, le lecteur est menac de mort, cest en tout cas ce quindique le cas Gene Welch. Ces menaces ne sont pas sans rappeler la satire du mdecin dresse par Molire dans Le malade imaginaire lorsque Monsieur Purgon sindigne contre son patient qui na pas pris sa potion. Seul connatre les secrets du corps, il use dune autorit sans limite sur son patient. Pour assoir sa toute-puissance, Monsieur Purgon droule son malade, les risques quil encourt. Sa tirade, coupe par les ractions horrifies de lassistance, prend la forme dune chane de souffrance terrible :
Et je veux qu'avant qu'il soit quatre jours vous deveniez dans un tat incurable. [] Que vous tombiez dans la bradypepsie. [] De la bradypepsie dans la dyspepsie. [] De la dyspepsie dans l'apepsie. [] De l'apepsie dans la lienterie. [] De la lienterie dans la dysenterie. [] De la dysenterie dans l'hydropisie. [] Et de l'hydropisie dans la privation de la vie, o vous aura conduit votre folie. 127

Les noms de maladies dformes deviennent sotriques, incantatoires. Ici, comme dans La Chance dArt Orient objet, la prescription devient un mauvais sortilge. Par la satire, la mdecine bascule dans les pratiques occultes. Il est alors intressant de noter que Lattitude des mdecins du XVIIme sicle associe lenthousiasme et un esprit bien peu critique pour les fontaines trs salutaires et miraculeusement mdcinales desquels lon reoit de trs salutaires guarisons. 128 . Dans le livre cocrit avec Tobie Nathan professeur d'ethnopsychiatrie de Marion Laval-Jeantet , Isabelle Stengers remonte au fondement de la mdecine moderne et prend pour point de dpart deux commissions nommes par le roi Louis XVI129. Toutes deux prennent pour objet le bassin de
127 128 129

MOLIRE, Le malade imaginaire, acte III scne 5, Paris, Librairie Gallimard, 1964, p. 430 CAULIER Brigitte, op. cit. pp. 154-155.

La premire runit des scientifiques de plusieurs disciplines : le chimiste Antoine Lavoisier et lAmbassadeur des Etats-Unis Benjamin Franklin en font partie. La seconde runit cinq membres de lAcadmie Royale de Mdecine : Charles-Louis-Franois Andry, Mauduyt de La Varenne, Pierre-Isaac Poissonnier, Claude-Antoine Caille et Antoine-Laurent de Jussieu.

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Mesmer et les gurisons lies ce que le mdecin Allemand nomme le magntisme animal . Isabelle Stengers souligne [] qu lpoque, [la pratique de Mesmer] tait bel et bien candidat [e] fonder une mdecine enfin scientifique. 130 Les commissions remarquent les gurisons effectives et cherchent comprendre les raisons de celles-ci. Limagination du patient est retenue comme seul agent actif : le fluide sans limagination est impuissant, alors que limagination sans le fluide peut produire les effets que lon attribue au fluide. 131 Aprs cet expos, Isabelle Stengers propose de dfinir :
[] la mdecine au sens moderne par opposition aux thrapies traditionnelles ou la mdecine mdivale, non par une doctrine ou des pratiques, qui sont en mutation continuelle, mais par la conscience [du fait que la gurison ne prouve rien]. Il y a un corrlt : lobjectif poursuivi par la mdecine (gurir) ne suffit pas faire la diffrence entre pratique rationnelle et pratique du charlatan. Limpratif de rationalit et la dnonciation du charlatan deviennent en ce sens solidaires : le charlatan est dsormais dfini comme celui qui revendique ses gurisons pour preuves. 132

Dans le petit muse, cette fontaine miraculeuse ctoie La salle de virologie crin des technologies dobservations scientifiques. Ces deux salles discordantes, tant par leurs idologies que par leurs moyens techniques mettent en valeur le foss sparant deux manires de soigner. Le philosophe, anthropologue et historien des religions Ernesto de Martino (1908-1965) rappelle que :
La science est n en retirant graduellement, et de plus en plus consciemment, le psychique du naturel ; la possibilit de phnomnes paranormaux signifie pour elle un vritable signe de contradiction, un scandale, parce que le paranormal est, en gnral, du psychique se rintroduisant dans la nature, et une nature se chargeant de psychisme ! 133

Associer la mdecine occidentale des techniques thrapeutiques mystiques relverait donc de limpertinence. Ce scandale nest cependant pas une simple fantaisie de lartiste. En 2000, Marion Laval-Jeantet commence des tudes dethnopsychiatrie aux cts de Franoise Sironi et de Tobie Nathan lInstitut Georges Devereux. Ayant pour particularit de ne pas remettre en cause les systmes magiques, son fondateur va jusqu affirmer que :

[] les prtendues dcouvertes scientifiques des professeurs Charcot et Freud, condamnant sorcires, sibylles et pythonisses la misre hystrique, ne sont que

130

STENGERS Isabelle, Mdecin et charlatan dans, NATHAN Tobie, STENGERS Isabelle, Mdecins et Sorciers [1995], Paris, Les Empcheurs de penser en rond, Le Seuil, 2004 p. 131.
131 132 133

ibid. p. 132. ibid. p. 133.

DE MARTINO Ernesto, Le shamane a-t-il vol avant le pilote ? dans, GRAS Alain, L. POIROT-DELPECH Sophie (dir. ), op. cit. pp. 24-25.

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lenregistrement officiel, lacte de dcs signant la disparition de la multiplicit des Univers un constat de faillite en quelque sorte... 134

Bad Trip et La Chance invitent donc dcouvrir dautres systmes de soin nis ou discrdits par la science occidentale. Linfiltration dlments magiques dans un univers dhpital ou de laboratoire met dos dos deux systmes de croyance. Lune affirme la [] la ralit des pouvoirs magiques [et remet en cause] notre concept de ralit135. Pour lautre dcrite :
avec une singulire candeur, Wundt met nu le motif qui bloque, pour ainsi dire, le libre chemin de lesprit ds que se prsente le problme des pouvoirs magiques : il parle en effet de prfrence de lhomme occidental pour le merveilleux univers de Galile et de Newton, cest--dire pour lunivers donn observer, contrlable par lexprience, soluble rationnellement dans la lgalit scientifique. 136

Avec ces deux uvres, le Muse scientifique dArt Orient objet bascule dans la critique dune science unilatrale, close, uniquement fonde sur lempirisme, qui ne cherche jamais dcouvrir des mondes, [mais qui ] tend seulement tendre le sien 137 Aprs leffet de loupe quinduit la miniature138, considrer lensemble de ces Muses donne une vue de la socit par ses technologies. Relevant presque de lethnologique, ce panel dinstallations scientifiques apparait dune manire inaccoutume, trange, presque fantastique. Au lieu donc, de mettre en valeur lutilit sociale et d adopter le point de vue du consommateur , la musographie du Muse dhorreurs humaines prsente des cobayes conservs en cage, des crnes humains tranchs et des gamtes entreposs dans des urnes funraires. Au lieu de proposer un apport dinformation , les procdures et les installations scientifiques sont opaques. En prenant ainsi le contre-pied des muses des sciences, luvre dArt Orient objet rvle par contraste ses outils de promotion. Il faut rappeler que [] la cration de ces institutions participe dune vritable Croisade pour la science au moment o la reconnaissance de [sa] lgitimit [] est mise mal par la guerre dont les effets sont trs ambivalents. 139. Bernadette Bensaude-Vincent prcise :

134 135 136 137 138

NATHAN Tobie, Manifeste pour une psychopathologie scientifique dans, NATHAN Tobie, STENGERS Isabelle, op. cit. p. 19. DE MARTINO, op. cit. pp. 16-17. ibid. p. 25. NATHAN Tobie, op. cit. p. 21.

Pour Gaston Bachelard, [] la contemplation de la miniature, [demande] une attention rebondissante pour intgrer le dtail. : BACHELARD Gaston, La potique de lespace, op. cit. p. 149.
139

PANESE Francesco, Les rgimes musologiques dans le domaine des sciences dans PELLEGRINI Batrice (dir. ), Sciences au muse, sciences nomades, Genve Georg, 2003, p. 20.

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Les gaz de combat dans le Premire Guerre mondiale et la bombe atomique dans la Seconde ont eu des effets trs ambivalents : dune part les guerres augmentent la visibilit de la science et renforcent limage de savants utiles au bien public ou du moins la patrie en danger. Mais, aprs la guerre, il faut tout faire pour effacer limage de la science mortifre, de la chimie qui empoisonne et de la physique qui dvaste. Chacune des deux guerres a jet un doute sur la lgitimit de la recherche scientifique et provoqu une crise de confiance voire des sentiments de rvolte contre la science. Ds lors les rapports entre science et public visent essentiellement restaurer la confiance dans la science. [] Aprs chacune des deux guerres mondiales, la vulgarisation connat un nouvel lan. [] Cest en effet dans les annes 1920 que la communication scientifique sinstitutionnalise et se professionnalise. Paralllement se produit une brusque floraison de muses des sciences. 140

Il apparat clairement que le Muse dArt Orient objet utilise la logique inverse afin den rappeler les [] controverses, les enjeux, les excs ou les incertitudes []. 141 Baign par les sciences sociales qui, depuis les annes 1980, sintressent la science, le duo rejoint les autres mdia concurrentiels de la culture scientifique, telles la presse, ldition et la production tlvise 142 qui sont dailleurs reprsents dans les Muses. Les Muses Manifesto ne sont donc pas simplement une dmonstration de lunit et de la cohrence de luvre dArt Orient objet. Les rduire un rservoir de formes et de projets serait manquer la dialectique que chaque miniature construit. Cependant, la confusion entre exposition dart et exposition des sciences, lamalgame entre objet dart, cobaye, spcimen et matriel de laboratoire, sont tels quil est difficile de dterminer si les Muses Manifesto sont un manifeste pour la cause animale, contre une science aveugle par le concept de rationalit, contre lappauvrissement de la culture du soin ou pour luvre dArt Orient objet telle que le spectateur devrait la percevoir. Tous ces niveaux sont troitement mls dans une musographie qui pourrait aussi prtendre au titre de manifeste. En mlant avec une grande libert des objets htrognes, Art Orient objet renoue avec une musographie antrieure au XVIIIme sicle. Aprs cette date, les muses :
[] ont profit des progrs de la science et de lexploration naturaliste des continents pour rsoudre un certain nombre dnigmes fantastiques. Ainsi, la corne de licorne a rejoint la vitrine des Mammifres Ctacs avec la mention canine gauche de narval mle. Dragon, hydres sept ttes, truies marines et autres monstres lgendaires ont quitt les musums (sans pour autant quitter limaginaire de certain !). 143

140 141 142 143

BENSAUDE-VINCENT Bernadette, op. cit. pp. 156-157. PANESE Francesco, op. cit. p. 21. ibid.

GRARD Pierre-Antoine, GUITIENNE Lucile, PRU Laurent, Musums et collections tratologiques dans, MANUEL Didier (ss. la dir.), La figure du monstre, Phnomnologie de la monstruosit dans limaginaire contemporain, Nancy, Presses Universitaires de Nancy, 2009, p. 50.

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Ce rgime musographique fonctionne sur le mode de lanalogie outil dinterprtation dun monde qui se donne voir de manire nigmatique et partielle. [] Un objet est dautant plus [] merveilleux, quil porte les marques des mouvements cachs qui engendrent les ressemblances entre les choses. 144 Marion Laval-Jeantet ne cherche donc pas simplement crer lUnivers dArt Orient objet. Elle propose comme mentionn en introduction une vision du monde subjective.

III - AUTOPORTRAITS
Lhermneutique que dveloppe Marion Laval-Jeantet rapproche sa pratique de Lune des sections de la d5 [qui] sintitulait Mythologie individuelles, une expression et un concept qui venaient de Harald Szeemann lui-mme : ils voquaient le cosmos subjectif de tout artiste plutt que de donner une vision objective de la ralit. 145 . Le monde de lartiste ainsi livr dessine un portrait imaginaire et sans image, au mieux comme dans ces jeux denfant o en reliant des points on fait finalement apparatre lesquisse grand traits dune figure. 146. Quelles formes prennent donc cet autoportrait, quelles figures dessine-t-il et que rvle sa place dans luvre dArt Orient objet ?

A - Lautoportrait et la figure de lexpert


Si sa taille et son accrochage nattirent pas immdiatement lattention, Labeille de CreysMalville147 constitue le seul autoportrait en tant que tel, que compte le triptyque. Lartiste pose en blouse blanche devant une paillasse sur laquelle sont disposs outils et verrerie de laboratoire. La photographie rappelle le genre classique de limagerie consacre l'immortalisation et la promotion dune dcouverte ou dune exprience scientifique. la fiert de lavance scientifique et lespoir quelle engendre, se substitue la honte et le constat alarmant qui se lisent sur le visage de lartiste qui prsente labeille atteinte de gigantisme.
144 145

PANESE Francesco, op. cit. pp. 24-25.

PESAPANE Lucia, Entretiens avec les o-curateurs : Jean-Christophe Ammann, Bazon Brock, Franois Burkhardt et Johannes Cladders dans, DERIEUX Florence, Harald Szeemann, Mthodologie individuelle, Zurich, JRP/ Ringier, 2007, p. 141.
146 WAJCMAN 147

Grard, Intime collection dans, Lintime, le collectionneur derrire la porte, op. cit. p. 23.

Voir dossier iconographique, p. 29.

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La photographie du Professeur Harlow qui accompagne la miniature de Lersatz de maman singe 148 entretient une grande proximit avec lautoportrait de Marion Laval-Jeantet. Tire dune coupure de presse, sa lgende annonce :
Les singes peuvent aussi connatre le dsespoir. Cest ce qu dmontr le Pr. Harlow en sparant des nouveau-ns de leur mre. Isols, les bbs ont prsent un syndrome dpressif et un dficit psychique. Si on leur donne un leurre rappelant leur mre, ils sy accrochent dsesprment.

Auteur dune exprience hautement controverse, le Professeur Harry Harlow (1905-1981) chercha dterminer le rle motionnel de la mre sur le dveloppement mental de lenfant. cette fin, il isola un macaque dans une cage ds sa naissance. Priv de tout contact, le petit animal avait accs une seconde cage pour sa tte. Dans celle-ci se trouvaient deux structures mtalliques. Lune pourvue dun biberon rempli de lait nentretenant quune apparence trs sommaire de mre macaque (un grillage en trois dimensions reprenant grossirement les proportions du corps). Lautre, garnie dlments danatomie plus nombreux (le leurre est constitu dun grillage recouvert de tissu, dune bote ronde en guise de tte, de cataphotes rouges, dune pastille brune et dun demicercle blanc signalant la position des yeux et du nez, et de la bouche, le tout est surmont dune large arcade sourcilire en coton), ne dlivrait pas de nourriture. Aprs stre jet sur le biberon, lenfant singe, cessait rapidement de boire pour se blottir contre la seconde structure. Cest cette deuxime figurine que le duo a recr lment par lment en 1991. Dispositif scientifique cruel ou peluche nave, un va et vient se cre entre attirance et rpulsion. Posant aux cts des lments de son exprience, le Professeur Harry Harlow vtu dune blouse de laboratoire dirige son regard sur le leurre au sourire bat et, plus bas, sur le petit macaque lexpression de terreur. La main de lexprimentateur entoure le singe qui sagrippe sa fausse mre. La ressemblance entre le macaque et lhomme, le contact paternel du professeur envers son cobaye terroris veille un sentiment d'effroi. Ce thme du scientifique, crateur dhorreurs est dvelopp ds 1964 dans le discours que le biologiste Etienne Wolff pronona pour sa remise dpe dacadmicien. Celui-ci dplorait que :

Certains chroniqueurs, rendant compte de mon dernier livre, estiment que le bon sens ne peut manquer de rprouver le caractre sadique de dnaturation, de perturbation de la nature [...]. Peu sen faut que lon ne transfre le caractre monstrueux du sujet dexprience lexprimentateur. Certains me considrent avec inquitude, avec mfiance. 149

148

Ersatz de maman singe, bote de camembert, coton, cataphotes, grillage, photographie darchives, 1991, voir dossier iconographique, p. 9, p. 29.
149

WOLFF Etienne, Discours pour la remise dEpe dAcadmicien du 15 Fvrier 1964, n. p. , cit dans LASCAULT Gilbert, p. 208.

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Dans cet autoportrait, Marion Laval-Jeantet sassocie donc une histoire des figures controverses de la science. Cependant, sa blouse blanche rappelle autant le scientifique qui prsente sa dcouverte dans un laboratoire, que lartiste qui pose avec son uvre dans latelier. Le motif du monstre est dailleurs dans lhistoire de lart extrmement ambige. Chimre ou spcimen tratologique, cration humaine ou naturelle, mythe ou ralit :
Le lien ne saurait tre rompu entre monstres biologiques et monstres dans lart, bien que les uns ne trouvent pas dans les autres leur cause formelle. Attach lcole vtrinaire dAlfort M.C. Bressou, dans une confrence tenue au Palais de la Dcouverte, rapproche Janus, dun agneau janicphale du Muse dAlfort, Cerbre dun veau bicphale ; il compare les sirnes avec un ftus humain atteint de symlie. 150

En se reprsentant en blouse blanche, un monstre la main, lartiste accentue le portrait ambivalent que dessine en creux toutes les miniatures des Muses.

Mark Dion, (1961- ), artiste amricain contemporain dArt Orient objet, pousse cette ambigit jusqu raliser des uvres qui emprunte[nt] les mthodes, les tactiques et les attributs dune autre discipline. 151. Pour cela, il ralise ses installations et ses collectes de matriaux en costume darchologue, dentomologiste ou de laborantin. Costume Bureau 152 dat de 2006 rcapitule sur quatre mannequins tous les habits qua endosss lartiste. En blouse blanche, le cahier la main et le stylo dans la poche ; en treillis, portant un filet papillons et une sacoche lpaule pour conserver ses prlvements ; en chaussures de marche, des jumelles autour du cou et un carton
relevs scientifiques sous le bras ; en gilet fluorescent jaune, une pelle pose au sol ; tels sont les attributs avec lesquels Mark Dion se joue de la crdulit du spectateur. En effet, lartiste affirme tre :

[] toujours tonn de constater quel point on accorde gnralement crdit luniforme. Les gens sont contents de vous confrer une responsabilit. Il est important que le spectateur comprenne quil nest ni vraiment face un acteur ni vraiment face une illusion. Je suis toujours l en tant quartiste. Je ne prtends jamais tre un biologiste, et je pense que ds lors que lon observe attentivement, on peut voir que je ne possde pas le degr de matrise que lon attendrait dun scientifique. Mes techniques sont suspectes. 153

Par ces nombreux masques, interchangeables linfini, Mark Dion trouble la dfinition de lartiste autant quil insre le doute et la mfiance dans la figure du scientifique. Contrairement ce dernier, Art Orient objet nexpose pas le costume en tant que tel. Le duo lutilise pour crer un autoportrait

150 151 152 153

LASCAULT Gilbert, op. cit. p. 207. Mark Dion, The Natural History of the Museum, Paris, Archibooks, 2007, p. 85. Mark Dion, Costume Bureau, techniques mixtes,189x274x99cm, 2006, voir dossier iconographique, p. 29.

Camouflages, Entretien de Mark Dion avec Natacha Pugnet dans, Marc Dion, The Natural History of the Museum, Paris, Archibooks, 2007, p. 86.

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de fiction. Comme le souligne luvre de Marc Dion, la blouse blanche offre Marion LavalJeantet lgitimit et autorit mais, aprs le dsastre nuclaire de Tchernobyl, le spcimen tratologique que lartiste tient dans sa main attise davantage la crainte que le respect. Le trouble ne se situe donc pas dans lusurpation dun rle mais dans son association une catastrophe. Cependant l nest pas la seule facette du duo. Si lAbeille de Creys-Malville est le seul autoportrait physique, La salle du manteau des Roadkills154 prsente Marion Laval-Jeantet travers latelier miniature quelle a compos dans Le Muse dhorreurs mentales. Cest dans cette pice que traditionnellement :
[] se rvlent [les gots de lartiste], et ses habitudes, o saccumulent les traces de sa vie, est une sorte de cration intime, demi-involontaire, dautoportrait indirect. On peut en dire autant de la plupart des intrieurs privs mais le phnomne sintensifie quand il sagit dune demeure dartiste, car la crativit y est plus rflchie, et surtout les uvres mmes de lartiste y interviennent. [] Aussi les vues datelier ont-elles une place part dans le connais-toi toi-mme du peintre. 155

Mais, avant dentrer dans ce que cette pice rvle de lartiste, sa forme mrite une attention particulire. Comme de nombreux travaux dArt Orient objet, Roadkills Coat (2000) se dcline en plusieurs uvres : une vido et un manteau. Tout dabord, la vido documente la cration de luvre jusqu sa mise en situation. Les premires minutes filmes en camra subjective consistent en un road movie. Le trajet est ponctu de diffrentes tapes qui ont toutes pour but la rcolte dun animal mort. Ecrass par les voitures, les petits animaux aussi divers et parfois en voie de rarfaction que des putois, des biches ou des renards sont mis en sac de la mme manire que les divers dchets qui se trouvent leurs cts. Les minutes suivantes sont ddies la prparation des peaux des animaux. Les artistes les [] corch[ent], les dpc[ent], les assembl[ent] pour en faire un manteau, de leurs propres mains, sans craindre le contact direct avec la chair morte, avec les organes internes, ni lodeur de cadavre en dcomposition.156 la fin de la vido, Marion Laval-Jeantet se promne vtue du manteau le long dune voie rapide puis dans une rue plus frquente par les pitons. Les fourrures dissemblables comptent encore les pattes et les queues des animaux. Celles-ci agites par le mouvement des pas de lartiste attirent lattention des passants comme autant de gris-gris aux pouvoirs surnaturels.

154 155

Voir dossier iconographique, p. 26. GEORGEL Pierre, LECOQ Anne-Marie, La peinture dans la peinture, Paris, ditions Adam Biro, 1987, p. 194. BONIN, Un sens sacr et initiatique dans Laval-Jeantet & Mangin, Art Orient objet, op. cit. pp. 11-12.

156 Anne

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Lobjet de luxe dtourn fut expos la cinquime biennale de Lyon en 2000157. Dpos sur un cintre, le manteau tait fix au dessus du sol de manire tre vu en lgre contre-plonge. Quelques fils de nylon transparents ouvraient lgrement le vtement afin de montrer sa doublure compose des photographies danimaux crass sur lasphalte. Cette mise en scne sobre accompagne de la vido, que Benot Mangin qualifie de cartel158 , na que trs peu de points communs avec La salle du manteau des Roadkills. Les murs immaculs de lespace dexposition sont recouverts dans Le Muse dhorreurs mentales, par les photographies qui originellement composaient le motif de la doublure du manteau. Ce papier peint color au sang des animaux morts dcline toutes leurs dsarticulations. Parfois ceux-ci ne sont plus reconnaissables, mais il est possible de distinguer quelques animaux de la faune africaine comme le serpent, la girafe et le zbre, crass eux aussi. Le thme de la disparition des animaux sur les continents Europen et Africain hante la pice. Sur ces motifs sont accrochs deux trophes de chasse peine visibles tant le lieu est satur dimages. Tte de bison et tte de bouc font chos aux corchs. Au sol, une brochette dans une assiette ctoie des morceaux de fourrure prts tre assembls. De la mme manire que la pice des Cultures de peaux dartistes contenait loutil de fabrication de luvre, la machine coudre est installe au centre de La salle du manteau des Roadkill. Le manteau, absent de la pice, se transforme dans Le Muse dhorreurs mentales en une pice mi-chemin entre latelier dartiste, et la grotte aux murs peints danimaux totems. Dans la version initiale de luvre, une grande violence sinsinuait dans le manteau de fourrure symbole de coquetterie et de luxe. Le processus de ralisation du manteau nvitait aucun dtail macabre cach par lindustrie du luxe et dnonc par les associations de protection animale. Lutilisation des lambeaux danimaux considrs comme dchets permettait de dtourner lattribut des classes suprieures. La mort, la blessure, laccident, constitutifs du manteau, en faisaient une vanit. Le vtement tait aussi lhabit rituel, [] sacr, [qui avait] pour vocation de ranimer les mes des animaux crass et de restaurer le lien de lhomme avec lanimal.159. Il se transforme dans Le Muse dhorreurs mentales en atelier autant quen zone sacre. Pour lethnologue Michel Perrin :

157 Voir 158

dossier iconographique, p. 26.

MANGIN Benot, Films trans-genre, Poitiers, ESSI, Collection Rtro-Sessions, Octobre 2006, document vido, dure 1h30 disponible sur : http://www.eesi.eu/site/spip.php?article212
159

BONNIN Anne, Un sens sacr et initiatique dans, Laval-Jeantet & Mangin, Art Orient objet, op. cit. , p. 13.

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La tche du chamane tait de saccorder avec les esprits animaux afin de pouvoir capturer du gibier, et dassurer ainsi lquilibre et la perptuit dun cycle dchanges entre les espces animales consommes et la communaut humaine, cycle dans lequel circulent la force vitale des animaux chasss et celle des hommes que consomment les esprits animaux. [] Le rle du chamane est de veiller la perptuation de ce cycle et lquilibre des changes tout en sefforant de favoriser les humains. 160

Cette morale cologique 161 contraste avec le massacre gratuit des bords de route. Le chamanisme explique lintrt de Marion Laval-Jeantet pour les animaux et le surnaturel si souvent relev dans ce travail. Tu par le trafic routier, fusill pour le prestige de la chasse, abattu pour sa viande ou dcim pour sa fourrure le gibier, trophe et dchet augmente limagerie des cobayes, prsents dans les autres petits muses. Plus clairement que dans aucune autre uvre, Marion Laval-Jeantet saffirme comme chamane dpositaire du don de mazzera162 de sa grand-mre prcise-t-elle dans sa thse dart plastique. Lartiste choisit de donner une place considrable luvre tant par sa dimension (lune des pices les plus vastes des trois Muses) que par le rle quelle occupe. Ce qui jusque l se restreignait au rcit autobiographique devient le centre de la cration dArt Orient objet. Le manteau de chamane ne concourt pas seul crer la figure dinitie de Marion LavalJeantet. Lascenseur du Muse dhorreurs humaines reprend luvre My own private NDE163 qui, grce un monte-charge enduit de phosphore cre une aura lumineuse qui entoure le spectateur. Par cette installation, les artistes proposent dprouver une sensation voisine des Approches de Mort Imminente. Dans un entretien dat Janvier 2010, lartiste affirme avoir fait plusieurs approches de la mort164. Ce type de :
[] phnomne [] marquant : un vanouissement prolong une quasi-mort, un renversement, [sont des vnements] durant lesquels un esprit affirmera plus clairement sa prsence. Ou bien il sagira dune vision o apparatra enfin un tre susceptible de confirmer llection. Chez les Toungouses, par exemple, on verra lanimal dont la peau servira fabriquer le manteau ou le tambour du futur chamane (Shirokogorov, 1935). 165

160 161 162

Michel PERRIN, Le Chamanisme, Paris, Puf, 2010, p. 66. ibid. p. 120.

LAVAL-JEANTET Marion, De limmersion la vision, op. cit. p. 112 : [] le mazzerisme corse est lune des dernires traditions qualifies de chamanique existant en Europe ; comme dans tout chamanisme il est question dinitiation, de passage et de relation avec les esprits des anctres et de la nature...
163

My Own Private NDE, plate-forme lvatrice, illeton, ampoule, phosphore, 1995, voir dossier iconographique, p. 21. annexes, entretien n1, pp. 38-39.

164 Voir 165

Michel PERRIN, op. cit. p. 35.

44

En partageant cet lment biographique caractristique des processus dlection du chamane, Marion Laval-Jeantet confirme et appuie sinon son don de mazzera, au moins sa volont de placer son uvre sous des hospices magiques.

Outre cette figure double de lartiste chamane et scientifique Marion Laval-Jeantet devient grce aux Muses dhorreurs la commissaire de son propre travail. Ds 1972 et la Documenta V, Quand les attitudes deviennent forme conue par Harald Szeemann, la fonction du commissaire se trouble et lexposition devient une [] nouvelle forme dart, ou lexpression dune pense, [au point] quelle doit tre signe par son auteur-scnographe-metteur-en-scneinterprte-crateur. 166 Comme le remarque avec vigueur Daniel Buren:
Lexposition est bien le rceptacle valorisant o lart non seulement se joue mais sabme car si hier encore luvre se rvlait grce au Muse, elle ne sert plus aujourdhui que de gadget dcoratif la survivance du Muse en tant que tableau, tableau dont lauteur ne serait autre que lorganisateur de lexposition lui-mme. Et lartiste se jette et jette son uvre dans ce pige, car lartiste et son uvre impuissants force dhabitude de lart, ne peuvent plus que laisser exposer un autre : lorganisateur. Do lexposition comme tableau de lart comme limite de lexposition de lart. 167

Alors que les uvres miniaturises dans les Muses perdent de leur singularit et deviennent, pour filer la mtaphore, simples couleurs dun tableau, cest sans la dpossession et la dvaluation que dcrit Buren. Bien au contraire, la confusion entre lartiste et le commissaire168 dans le cas dArt orient objet permet un contrle supplmentaire. Et, finalement cest leur portrait et non celui dun autre quils exposent. La troisime figure dexpert est donc associe lartistecommissaire. Cette main mise sur toute une chaine de savoir-faire suggre que la seule personne apte, lgitime crer un discours autour de luvre est lartiste. Quil sagisse de clonage, de xenogreffe, de culture de peau, dinsmination artificielle ou de chamanisme, chaque uvre exige des connaissances spcifiques. De ce point de vue, les Muses apparaissent comme une collection de savoir et chaque bote par son programme dveloppe un domaine de spcialisation qui dessine en creux une figure dexpert. Par ce savoir accumul, Art Orient objet entre dans une tradition dartiste-spcialiste dont Julie Bawin rappelle quelques figures :

166 167

MICHAUD Yves, op. cit. p. 134.

BUREN Daniel, Exposition dune exposition, dans Daniel Buren. Les crits (1965-1990), tome 1, Bordeaux, Cape-muse dArt contemporain, 1991, p. 261.
168Harald

Szeemann Le dsir de luvre totale Interview par Catherine Millet Mais force dentendre tout le monde dire : Toi aussi, tu es un artiste, jen ai eu marre de protester et jai fini par dire : Daccord, je suis un artiste.

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[...] grce sa collection dart italien, [Rembrandt] se cra une rputation de spcialiste lui permettant de dterminer un got et une manire dont sa propre cration pu dailleurs profiter. Cest selon une logique identique que furent entreprises, dans la seconde moiti du XXe sicle, les collections dart japonais de Monet, Degas, et plus tard, Van Gogh. Si ces artistes jetrent leur dvolu dacqureur sur lestampe de lcole ukiyo-e, ce ne fut pas par simple passion. Cest parce quils avaient conscience de la correspondance qui existait entre cet art nouvellement dcouvert et leurs propres crations. Quelques dcennies plus tard, les collections dart africain et ocanien prsentes dans les ateliers de Matisse, Derain, Braque et Picasso rpondirent aux mmes principes. Plus que de simples modles dinspiration esthtique, ces runions dobjets tablissaient un cousinage entre la recherche dun nouveau vocabulaire plastique et un art que leur temps tenait alors comme peu digne dadmiration. 169

Art Orient objet utilise son uvre comme une collection. Comme les artistes cits par lhistorienne de lart Julie Bawin, Marion Laval-Jeantet accumule objets et savoirs pour fonder et valoriser un nouveau courant esthtique.

Chamane, scientifique, commissaire, collectionneur, toutes ces facettes construisent une figure complexe de lartiste. difi grce au costume, loutil, latelier, aux uvres et la mise en scne, un tel portrait contribue fonder le projet dArt Orient objet. Le muse dartistes de Marion Laval-Jeantet, un lieu o rassembler toutes ces facettes inconciliables ailleurs que dans une bote. Cependant, les uvres runies dans les Muses dessinent aussi en creux une figure tourmente. Les vitrines sapparentent aussi une runion des inquitudes de Marion Laval-Jeantet. La bote permet denfermer le tourment et de circonscrire lidentit, elle est limage de [] tout [ce qui se] passe dans la tte, [] le crne est une boite osseuse, on est vraiment une bote.170

B - La maison dartiste : reconstitution et fiction


Le Muse dhorreurs mentales 171 ressemble bien plus que ses deux pendants une maison de poupe classique. Les alvoles de la bote forment de petits espaces domestiques destins une famille. Cependant, Marion Laval-Jeantet dtourne le modle miniature dun intrieur parfait qui nest plus tant le miroir de la norme dune poque, dune rgion ou dune classe mais plutt dune personnalit marginale.

169

BAWIN Julie, Luvre-collection. Propos dartistes sur la collection, Crisne (Belgique), d. Yellow Now, 2009, p. 8. annexes, entretien n2, p. 41.

170 Voir 171

Voir dossier iconographique, p. 23.

46

La salle nXXII intitule Chambre dinnocence172 par exemple, reprend tous les lments ncessaires la constitution dune chambre denfant. Lespace miniature est amnag dun lit barreaux surplomb dun mobile, dune table de nuit, dune lampe de chevet ainsi que dun coffre jouet. Ces lments conventionnels sont toffs de dtails inhabituels. Les lments du mobile reprsentent un lapin albinos qui porte un nud coulant autour du cou. Le thme lugubre de ce jouet est repris par la lampe de chevet dont le pied est form par un ours transperc dun couteau. Ces quelques lments la fois enfantins et funestes font chos Figure contemporaine de la piti, qui habille lun des murs de la chambre et qui, comme voqu, fait partie des images qui [visent] protger lquilibre des enfants en leur permettant doprer un transfert dmotion173. La chambre du mariage polyandre174 contient quant elle trois lits doubles placs cte-cte. Chacun deux est clair par une lampe de chevet individuelle, et comporte deux oreillers. Une table de nuit miniature senfonce dans les hauts poils de moquette sombre. Trois coupes de champagne sont disposes sur lune delle ainsi quun gteau de mariage qui compte trois figurines de maris. En 2002, une vido-performance titr 03/03/03175 reprend le thme du mariage polyandre suggr par cette pice. Loin de ntre quun simple dortoir, les trois lits doubles offrent en effet, toutes les combinaisons possibles entre la femme polyandre et ses deux maris. Lautobiographie de Marion Laval-Jeantet permet de lier ces deux uvres son histoire. Lartiste y affirme sa polyandrie et relate les tapes de construction de ce mode de vie marginale.

Ces deux vitrines pourraient sapparenter dans un premier temps la prsentation publique dun univers priv. Lors de lexposition Lintime, le collectionneur derrire la porte qui fut conue quatre annes aprs la cration du petit muse, des pans entiers de logis de collectionneurs furent dplacs puis repositionns lidentique dans des caissons de bois. Cette exposition qui eut lieu la Maison Rouge avait pour but d [] expose[r] ce quon ne voit jamais, une pice dhabitation entire du collectionneur. Morceau dune collection, mais un morceau complet, dans son intgrit, avec les uvres et ce qui entoure les uvres, exactement. 176 Malgr lexposition des pices dans un contexte domestique (chambre coucher, entre, toilettes), aucune confusion entre lobjet dart et lobjet usuel ne transparaissait. Lespace miniature du Muse dhorreurs mentales trouble quant
172 Voir 173

dossier iconographique p. 27.

Laval-Jeantet & Mangin, Art Orient objet, op. cit. p. 40. dossier iconographique, p. 25.

174Voir 175

03/03/03, vido-performance, 3min, 2002 Grard, op. cit. p. 23.

176 WAJCMAN

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lui le statut des objets. Linstallation artistique devient pice vivre ou chambre dans un monde pourtant inaccessible par son chelle. Comme lexposition de la Maison Rouge, les objets du Muse dhorreurs mentales quils soient artistiques ou usuels , sont habits dune aura particulire. Ils contiennent des indices biographiques trs personnels, ils [] sont des uvres dart, mais chargs dune chose qui tient au collectionneur, de cette moindre chose impalpable et vivante, qui habite tout objet dune collection, le faisant lgrement autre que lui-mme.177 Le lit barreaux, les trois coupes de champagne prennent une valeur semblable l encrier de charlotte Corday, avec lequel elle crivit sa clbre lettre Marat. [expos au] Muse Lambinet, Versailles. 178 ou la madeleine provenant de la maison de Marcel Proust Illier 179. Finalement, le Muse dhorreurs mentales rassemble comme le Muse sentimental de Spoerri [] des reliques ftichistes dart, une galerie o [sont] exposs des objets tmoins de lhistoire de lart.180. Mais rduit au cas dArt Orient objet. Un grand secret semble habiter le Muse dhorreurs mentales. Pour Bachelard :
[] grce la maison un grand nombre de nos souvenirs sont logs et la maison se complique un peu, si elle a cave et grenier, des coins et des couloirs, nos souvenirs ont des refuges de mieux en mieux caractriss. Nous y retournons toute notre vie en nos rveries. Un psychanalyste devrait donc donner son attention cette simple localisation des souvenirs. Comme nous lindiquions [] nous donnerions volontiers cette analyse auxiliaire de la psychanalyse le nom de topo-analyse. La topo-analyse serait donc ltude psychologique systmatique des sites de notre vie intime. 181

Bien plus que des lments biographiques, la maison miniature de Marion Laval-Jeantet prsenterait la structure mentale de lartiste. Cependant rien ne prouve que Le Muse dhorreurs mentales ne soit une reconstitution fidle ou sincre de la maison dArt Orient objet, bien au contraire. Les uvres se transforment en espace domestique afin de lier biographie et uvre, de fonder la notion dauteur, daccentuer la singularit et le caractre dexception de lartiste. Par ce dvoilement dintimit, Marion Laval-Jeantet cre sa mythologie personnelle.

177 178 179 180

ibid. p. 25. Daniel Spoerri, Le Muse sentimental, Paris, Centre Georges Pompidou, 1977, n.p. ibid.

KAMBER Andr, SANER Hans, AMELINE Jean-Paul et. al., Petit lexique autour de Daniel Spoerri, Paris, Muse National dArt Moderne, 1990, p. 69.
181

BACHELARD Gaston, La potique de lespage, op. cit. p. 27.

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Cette mythologie prend la forme trs officielle de la Maison dartiste dont le XXme sicle consacr lmergence. Par cette construction, Art Orient objet se situe lexact oppos de lacte de Pierre Raynaud qui dtruisit en 1993 sa maison de La Celle-Saint-Cloud :
[] iconoclasme ? vandalisme ? volont daffirmer la suprmatie du geste de lartiste sur la volont de conservation de ses admirateurs ? volont de soustraire la maison son destin apparemment enviable de monument historique ? volont de dmatrialisation une poque o les possibilits de reproductibilit technique rendent les uvres accessibles mme aprs leur disparition? 182

Quelque soit le but de Pierre Raynaud, il affirme par son acte son pouvoir de destruction sur ce qui lui appartient encore : son uvre. De son ct, Marion Laval-Jeantet, sinsinue dans :
[Le] consensus [de la maison dartiste qui runit] artistes, historiens de lart conservateurs... autour du principe de conservation non seulement des uvres elles-mmes mais aussi de lentourage des uvres, des chafaudages et des vestiges de lacte cratifs : archives, esquisses, palettes, carnets, crits, publications, archives, bibliothques, ateliers, maisons... 183

Cependant cette maison dartiste est cre de toute pice, conue pour lexposition. Elle insinue le trouble entre source dinformation primaire et secondaire. Chaque lment est contrl, calcul pour crer la confusion entre reconstitution et fiction. Malgr leur opposition, les dmarches de Marion Laval-Jeantet et de Pierre Raynaud se rejoignent dans leur volont de contrle. Dans un texte intitul Ils prfrent lartiste mort, Raymond Perrot remarque avec ironie qu:
[] il vaut mieux que lartiste soit mort, on peut enfin accaparer son uvre de la manire la plus dsordonne, la plus dcoordonnatrice des logiques intimes, philosophiques, sociales. On peut dpouiller la proie pour lui faire dire ce que ni luvre ni lartiste ne voulaient. [] Qui assurera la dfense de lartiste, et partir de quoi, de quelles traces occasionnelles, de quelles dclarations forcment incompltes ? 184

Alors que Pierre Renaud dtruit toute trace de vie pour annuler cette logique, Marion Laval-Jeantet sature grce aux Muses dhorreurs mentales les ressorts de linterprtation.

Le Muse dhorreurs mentales aurait pu tre analys de la mme manire que ses deux pendants : en comparaison avec un genre tabli (par exemple avec le Freud Museum, qui a pour ambition dexposer la psychanalyse 185). Le lien entre uvre et biographie ne serait pas apparu
182

BOUILLER Jean-Roch, La maison de Jean-Pierre Raynaud comme anti-monument historique dans, GRIBENSKI Jean, MEYER Vronique, VERNOIS Solange (dir. ), op. cit. , p. 287.
183 184

ibid.

PERROT Raymond, Ils prfrent lartiste mort, portraits, autoportraits, biographies, ncrologies, Paris, E.C. ditions, 1999. pp. 7-8.
185

Voir ce sujet DIAMANTIS Thmlis, Exposer la psychanalyse. Rflexions autour du Freud Museum. dans, PELLEGRINI Batrice, op. cit. pp. 125-130.

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avec autant de clart si la mthode avait t la mme. Portrait biographique, portrait physique, portrait moral, portrait artistique senchevtrent dans les Muses dhorreurs naturelles, humaines et mentales et construisent les nombreuses facettes de Marion Laval-Jeantet que la journaliste Laure Noualhat reprend point par point :
Faites le test auprs de vos amis et guettez leurs ractions. Parlez-leur de cette femme, artiste, crivain, ethnopsychiatre, qui veut se transfuser du sang de panda, rendu biocompatible, pour vivre l'exprience de l'espce menace. Enchanez sur la collection d'chantillons de sa peau cultive, tatoue, puis greffe sur des dermes de porcs, que des collectionneurs s'arrachent. Evoquez ensuite, l'air de rien, sa bigamie ou son manteau de fourrures d'animaux crass. Du dgot ou de l'incomprhension, laquelle de ces deux ractions va l'emporter ? Dbites froid, les exprimentations de Marion Laval-Jeantet glacent le sang. Mais racont par la protagoniste dans son loft de Montreuil, le chapelet d'incongruits se transforme en une suite d'exprimentations logiques et fascinantes. 186

Luvre prend le relais du bouche oreille que propose dinstaurer Laure Noualhat. Elle fige de manire dfinitive et contrle l hagiographie de Marion Laval-Jeantet.

186

NOUALHAT Laure, Animal artistique, Libration, 12/08/2005

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CONCLUSION
Anthologie ou Muses Manifesto nest en rien une source neutre pour qui sintresse luvre dArt Orient objet. loppos de la galerie, [Cube blanc qui] est l en puissance de lart [,] qui lui confre son caractre sacramentel : il artifie 187, les vitrines qui accueillent les uvres imitent des laboratoires, parodient les muses des sciences ou se transforment en espaces domestiques. Imbriqus dans un tel dispositif, les objets sont tour tour artistiques, historiques, scientifiques ou magiques. Conues pour sduire le spectateur, les botes elles-mmes deviennent jeu, maisons de poupes. Cres en fonction du muse, elles se changent aussi en vitrines. Ce trop plein de qualit montre le degr de complexit du projet de Marion Laval-Jeantet.

Chaque bote dessine un axe de travail, un thme cher au duo. Mais par leurs formes, elles pervertissent aussi des modles dexposition scientifique le Musum dhistoire naturelle et le Muse des sciences. Comme si lun tait inhrent lautre, que luvre le contenait en puissance, un lien sinstaure entre les travaux du duo et un dmontage public de la tradition culturelle hroque 188. Arguments rhtoriques, les uvres miniatures perdent de leur indpendance pour construire un kalidoscope de dmonstrations. Bien loin de ntre quun argumentaire en faveur de lunit de luvre dArt Orient objet, la question animale, les problmes cologiques, la direction que prennent les recherches scientifiques et le potentiel de la magie, sont quelques sujets dvelopps de manire partiale dans le triptyque. limage de Spoerri, Marion Laval-Jeantet puise son uvre dans des objets emprunts de mmoire et de sentiment. Elle cre un [] Muse vcu, [au lieu dexposer ce qui] a une importance historique objective et ce qui a des qualits esthtiques, en le rintgrant toujours son contexte historique et en le prsentant didactiquement. 189 Alors que Spoerri installe par ordre alphabtique des objets aims, vnrs, craints, has un jour par des tre humains 190, Marion Laval-Jeantet les lient grce au fil rouge de lhorreur. Dclin sur le thme de la nature, de lhomme et de lesprit, les objets sont pris dans un discours qui englobe, qui cre un Tout. Luvre ne se
187 188 189 190

FALGUIRE Patricia, op. cit. p. 8. KAMBER Andr op. cit. p. 17. ibid. ibid.

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rsume donc pas une rflexion sur la nature des objets culturels. Elle cre une culture pessimiste et angoissante avec des objets dj lourds de rfrences. Si ce catalogage des horreurs est accablant, lethnologue Sergio Dalla Bernardina affirme qu :

[] un discours sur soi, et la mise en spectacle des malheurs de notre prochain ne cache pas toujours de mauvaises intentions. De ce point de vue, on ne peut qutre daccord avec Luc Boltanski lorsque dans son ouvrage La souffrance distance il insiste sur le caractre civique, minemment politique, dune mobilisation humanitaire dclenche par la mdiatisation de scnes insoutenables qui troublent le spectateur et lincitent laction []. 191

Luvre dArt Orient objet trouve dans le Muse une cohrence mais aussi un but plus large.

Les trois niveaux de luvre miniatures, vitrines, botes rvlent une structure en gigogne, un jeu de mise en abme. Ce schma trouve dans lhistoire de la peinture de nombreux prcdents mais deux sont tout fait notables pour le cas dArt Orient objet : les genres de la vue du cabinet damateur et de latelier du peintre. Ils ont pour caractristiques communes de reprsenter des uvres ou des collections de curiosits lintrieur de la peinture. Lorsque le peintre David Teniers le Jeune reprsente LArchiduc Lopold Guillaume dAutriche dans sa galerie de Bruxelles 192, il fait en sorte que :

[] chaque tableau soit une simple rduction de son modle, aussi fidle que possible []. Sil tait dcoup, il passerait aisment pour une copie autonome. [Cet exercice devient loccasion pour lartiste] dexplorer et de comprendre, de voir et de donner voir, lart dun peintre ou dune cole, den exprimenter et den assimiler les formules. 193

Miniaturiste et copiste de son propre travail, Marion Laval-Jeantet ne passe pas sous silence ce moment solitaire qui a correspondu un besoin de faire le point , dentamer une rvision du travail [] accompli 194. Cependant, la mise en abme duvre nest pas quun exercice de style ou dintrospection. Elle est aussi chez Manet par exemple, une dsignation des peintres et des uvres qui lont inspir. En 1868, il insre dans Le portrait dmile Zola, une estampe japonaise et une gravure daprs Les buveurs de Velasquez. Chez Art Orient objet, ces citations picturales peuvent aisment tre remplaces par les installations scientifiques et les nombreuses rfrences la

191

DALLA BERNARDINA Sergio, Lloquence des btes : quand lhomme parle des animaux, Paris, d. Mtaili, 2006, p. 16. dossier iconographique, p. 31.

192 Voir 193

GEORGEL Pierre, LECOQ Anne-Marie, La peinture dans la peinture, Paris, ditions Adam Biro, 1987, p. 252. annexes, entretien n2, p. 40.

194 Voir

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magie des Muses Manifesto. Mme si lune remet en cause la seconde, elles apparaissent comme les principales sources dinspiration du duo. Par leur nombre, ces emprunts dessinent aussi dans luvre le portrait dun amateur clair. Avec les Muse dhorreurs, Marion Laval-Jeantet se construit une aura dartiste [] respect[e] [qui] a pignon sur rue. [Le muse et la maison] atteste[nt] la reconnaissance dont [elle] jouit auprs de ses concitoyens et lide qu[elle] se fait de sa place dans la communaut artistique et plus gnralement civile. 195Artiste engage, scientifique responsable et chamane, tels sont les rles quendosse Marion Laval-Jeantet dans son uvre. Ralis par lartiste lui mme dans la majorit des cas, le genre de la peinture datelier mle trois notions qui traversent luvre dArt Orient objet : le manifeste, lanthologie et lautoportrait. Pierre Georgel et Anne-Marie Lecoq remarquent qu :
partie de 1855, lhistoire de la peinture est jalonne d allgorie relle dues des peintres majeurs, qui prennent ouvertement la valeur de bilans ou de manifestes. Pour sen tenir la France, cest le cas, dans la suite directe de Latelier de Courbet, des deux grands portraits de groupes de Fantin-Latour destins faire connatre le programme de ceux quon appelait alors les ralistes. [] La mme anne, Degas, dans son portrait de Tissot, utilise les tableaux disposs autour du modle pour dfinir les gots de ce dernier et dgager les composantes de son propre style. 196

Pour schmatiser, lartiste se reprsente lui-mme (autoportrait), entour de ses uvres (anthologie), pour affirmer son esthtique (manifeste). Grce lautoportrait Labeille de CreysMalville miniaturis dans le Muse dhorreurs naturelles, Marion Laval-Jeantet se reprsente entoure des dix annes de cration dArt Orient objet. Par lambigit mme des uvres dArt Orient objet, il est difficile de trancher pour un manifeste artistique, historique, scientifique ou magique. Marion Laval-Jeantet place luvre du duo sous des hospices aussi clectiques quindispensables sa bonne comprhension. Chez Fantin-Latour, chez Degas comme dans luvre dArt Orient objet, les travaux antrieurs servent de matriaux pour fonder un programme et une esthtique. Luvre devient instrument de reconnaissance et document historique ce qui ninterdit pas le recours la fiction. En effet dans le triptyque, lajout dobjets indits et de mises en scnes partiales sont prfrs lintgrit historique des dix annes de cration du duo. La notion duvre se plie aux impratifs hagiographiques et hermneutiques que poursuit lartiste. la fois lieu de prsentation, de promotion et de vulgarisation de luvre dArt Orient objet, discours sur le monde naturel, humain et spirituel, le triptyque contient autant de niveaux de lecture que de discours prtablis, pr-penss. Dogmatiques, sduisantes et cres pour le muse,
195

GRIBENSKI Jean, MEYER Vronique, VERNOIS Solange (dir. ), La maison de lartiste. Construction dun espace de reprsentations entre ralit et imaginaire (XVIIme - XXme sicle), Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2007, p. 9.
196

GEORGEL Pierre, LECOQ Anne-Marie, op. cit. p. 162.

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les trois botes dArt Orient objet contribuent crer une mythologie, promouvoir luvre ainsi qu affermir son projet. Anthologie, manifeste, elles sont une interface cruciale entre lartiste, le spectateur et lhistoire.

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BIBLIOGRAPHIE

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Slection douvrages et darticles sur la miniature et la maquette :


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Ouvrages sur la sorcellerie, le chamanisme et le mazzerisme :


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Anthologie et Manifeste :
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La figure de lartiste, sa reprsentation, sa maison :


BONAFOUX Pascal, Moi Je, par soi-mme. Lautoportrait au XXme sicle, Paris, Diane de Selliers diteur, 2004 COLONNA Vincent, Autofiction et autres mythomanies littraires, Auch, ditions Tristram, 2004 DION Mark, The Natural History of the Museum, Paris, Archibooks, 2007 GAUSSEN Frdric, Visite datelier, Paris, Socit Nouvelle Adam Biro, 2002 GEORGEL Pierre, LECOQ Anne-Marie, La peinture dans la peinture, Paris, ditions Adam Biro, 1987 GRIBENSKI Jean, MEYER Vronique, VERNOIS Solange (dir.), La maison de lartiste, Construction dun espace de reprsentation entre ralit et imaginaire (XVIIme-XXme sicles), Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2007 HEINICH Nathalie, Llite artiste, Excellence et singularit en rgime dmocrtatique, Paris, Gallimard, NRF, 2005 HEINICH Nathalie, Lpreuve de la grandeur. Prix littraires et reconnaissance, Paris, ditions La Dcouverte, 1999 FOSTER Hal, The return of the real, Camridge MIT Press, 1996 (traduit dans le catalogue : Face lhistoire, 1993-1996, Paris, Centre Georges Pompidou, 1996-1997, pp. 498-505.) KOSUTH Jospeh, Lartiste comme anthropologue [1974], trad. de langlais par Textes, Anvers, ICC, 1976 Latelier Brancusi, La collection, Paris, ditions du Centre Georges Pompidou, 1997 LEMAIRE Grard, AMIEL Jean-Claude, Maisons dartistes, ditions du chne, 2004

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Autres ouvrages et articles :


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KALSHIAN Rakesh, Cloner le gupard, soit, mais o sont les proies ?, Courrier International, 05/04/2001 LAUNET Edouard, Effet montres au muse Dupuytren, Libration, 22/04/2006 LESTEL Dominique, Parole de singe : limpossible dialogue homme-primate, Paris, La Dcouverte, 1995 MALLAVAL Catherine, Les singes parleront-ils un jour ? Libration, 21/10/1997 MLLER Denis, POLTIER Hugues (dir. ), La dignit de lanimal, Quel statut pour les animaux lheure des technosciences ?, Genve, Labor et Fides, 2000 PAASILINA Arto, Jnisken Vuosi, traduit du finnois par COLLON DU TERRAIL Anne, Le lirvre de Vatanen, Denol, 1975 PHARO Patrick (dir. ) Lhomme et le vivant, Paris, Presses Universitaires de France, 2004 PILET Charles, Lanimal mdecin : OGM et nouveaux mdicaments, greffes, vache folle, grippe aviaire : il y a un animal dans votre sant !, Arles, Actes Sud, 2005 QUIGNARD Marie-Franoise, SECKEL Raymond-Josu, Lenfer de la Bibliothque, Eros au secret, Paris, Bibliothque nationale de France, 2007 REMY Catherine, La fin des btes. Une ethnographie de la mise mort des animaux, Paris, Economica, 2009 RICOEUR Paul, La mmoire, lhistoire, loubli, Paris, Seuil, 2000 RIFKIN Jeremy, The Biotech Century: Harnessing the Gene and Remaking the World, New York, J P Tarcher, 1998 trad. de langlais par BORIES Alain et SAINT-UPRY Marc, Le sicle biotech, Le commerce des gnes dans le meilleur des mondes, Paris, La Dcouverte, 1998 VERDIER Marie, Superfnix, La Croix, 04/02/1998 VON UEXKLL Jacob, Streifzge durch die Umwelten von Tieren und Menschen [1956], trad. de lallemand par MARTIN-FREVILLE Charles, Milieu animal et milieu humain, Paris, ditions Payot & Rivages, 2010. WALKER Matt, Comment chatouiller un chimpanz : et autres curiosits sociologiques, Paris, Seuil, 2008 WYNTER Harriet, Scentific Intruments, Londres, Studio Vista, 1975

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Centres d'intérêt liés