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Titre : Revue franaise de psychanalyse (Paris) Titre : Revue franaise de psychanalyse : organe officiel de la Socit psychanalytiqu e de Paris Auteur

: Socit psychanalytique de Paris diteur : G. Doin et Cie (Paris) diteur : Presses universitaires de France (Paris) Date d'dition : 1927 Type : texte, publication en srie imprime Langue : Franais Format : application/pdf Identifiant : http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/cb34349182w/date Identifiant : ISSN 00352942 Source : Bibliothque Sigmund Freud, 8-T-1162 Relation : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34349182w Description : Etat de collection : 1927-2000 Provenance : bnf.fr Thme : 15 Le texte affich peut comporter un certain nombre d'erreurs. Il a t gnr par O.C.R. Le taux de reconnaissance obtenu pour ce document est d e 99.98 %. 2 REVUE BIMESTRIELLE TOME XLII - MARS-AVRIL 1978 LE FTICHE PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE PUBLICATION OFFICIELLE DE LA SOCIT PSYCHANALYTIQUE DE PARIS Socit constituante de l'Association Psychanalytique Internationale COMIT DE DIRECTION lise Barande Maurice Bnassy Denise Braunschweig J. Chasseguet-Smirgel Ren Diatkine t Jacques Gendrot t Jean Kestenberg Serge Lebovici t Pierre Mle Jean Mallet Pierre Marty t S. Nacht Francis Pasche Julien Rouart

Henri Sauguet t R. de Saussure t Marc Schlumberger S. A. Shentoub DIRECTEURS Christian David Michel de M'Uzan Serge Viderman SECRTAIRE DE LA RDACTION Jacqueline Adamov ADMINISTRATION Presses Universitaires de France, 108, bd Saint-Germain, 75279 Paris cedex 06 ABONNEMENTS Presses Universitaires de France, Service des Priodiques 12, rue Jean-de-Beauvais, 75005 Paris. Tl. 033-48-03. C.C.P. Paris 1302-69 C Abonnements annuels (1978) : six numros dont un numro spcial contenant les rapports du Congrs des Psychanalystes de langues romanes : France : 190 F Etranger : 240 F Les manuscrits et la correspondance concernant la revue doivent tre adresss l a Revue franaise de psychanalyse, 187, rue Saint-Jacques, 75005 Paris, Les demandes en duplicata des numros non arrivs destination ne pourront tre ad mises que dans les quinze jours qui suivront la rception du numro suivant. Clich couverture : Torse de sphinx ail (VIe s. av. J.-C.) Muse de l'Acropole, Athnes (Photo Boudot-Lamotte.) SOMMAIRE LE FETICHE Evelyne KESTEMBERG, La relation ftichique l'objet 195 Janine COPHIGNON, Couleur et crativit. Quelques rflexions sur

l'oeuvre d'Odilon Redon 215 M. WULFF, Ftichisme et choix d'objet dans la premire enfance... 253 Phyllis GREENACRE, L'objet transitionnel et le ftiche, essentiellement du point de vue du rle de l'illusion 271 Gisela PANKOW, Rejet et identit 289 NOTES CLINIQUES Marie-Madeleine et Yossef SAADIA, A propos des rves d'un hros 301 RFLEXIONS CRITIQUES Jean GILLIBERT, A propos de Fragments d'un discours amoureux, de R. BARTHES 317 Jean COURNUT, De l'art la mort, de Michel de M'UZAN 327 XVIIIe SMINAIRE DE PERFECTIONNEMENT DE L'INSTITUT DE PSYCHANALYSE 331 ASSOCIATION PSYCHANALYTIQUE INTERNATIONALE : STATUTS ET RGLEMENTS 367 RP 7

EVELYNE KESTEMBERG LA RELATION FETICHIQUE A L'OBJET Quelques notations Avant que de livrer ici quelques-unes des rflexions qui ont amen Jean Kestemberg et moi-mme laborer certaines modalits particulires de la relation l'objet que nous avons dfinie comme ftichique 1, il me faut sans doute signaler ds l'abord ce en quoi elle s'carte de/et cependant prend sa source tant dans la conception de Freud du ftichisme que dans l'acception courante de ce terme. Il n'est pas besoin de revenir ici sur la dfinition que Freud a donne du ftichisme 2. Il suffit de rappeler qu'elle se fonde sur le dni de la castration, le ftiche tant le reprsentant du pnis perdu ou perdable et par l mme garant de l'intgrit corporelle de l'individu. Freud dmontre avec clart comment un tel dni de la ralit entrane et traduit un clivage du Moi et implique un fonctionnement psychique qui n'est plus celui qui rpond l'organisation nvrotique. En bref, l'angoisse de castration ne peut trouver d'autres amnagements que celui de sa ngation propre grce au mcanisme de dni, certes, mais aussi la projection sur une chose de la valeur d'intgrit narcissique ncessaire l'appareil psychique. Si l'on veut et nous n'avons pas manqu de le faire s'autoriser extrapoler partir du terrain des perversions sexuelles proprement dites auquel le concept de ftichisme est li, une zone de fonctionnement psychique plus tendue, il apparat, ds cette description mme de Freud, que le ftiche est en quelque sorte

la fois anim parce qu'il contient de la projection de l'intgrit narcissique dont il est porteur et dsanim, du fait mme que cette intgrit narcissique est dvolue une chose. En somme, l'on passe de la perI. Intervention au Congrs des Langues romanes sur la bisexualit. Revue franaise d e Psychanalyse, 1975, vol. 39, n 5-6, p. 875 883. 2. Standard Edition, vol. 21, p. 147 157. Rev. franc. Psychanal., 2/1978 196 Evelyne Kestemberg sonne la chose, et l'objet interne psychique inclus dans le narcissisme devient l'extrieur du sujet un objet au sens matriel du terme. C'est partir de l que nous reviendrons plus loin sur la relation ftichique l'objet qui implique la mme ambigut : anim/dsanim 3, mais dans un mouvement inverse en mme temps que similaire en son essence et qui consiste, au sein d'une relation avec une personne privilgie, la rendre comme dsanime pour en assurer la perptuit et pour l'investir en tant que garante du narcissisme du sujet. Au reste, si l'on se tourne vers la dfinition que donne Littr du ftiche, nous y trouvons la mme ambigut : Objet naturel, animal divinis, bois, pierre, idole grossire et, Littr, de citer Voltaire : Lorsque ma mre me vendit 10 cus patagon sur la cte de Guine, elle me disait : mon cher enfant, bnis nos ftiches, adore-les toujours, ils te feront vivre heureux. De l tout naturellement le ftiche se trouve tre l'objet d'une vnration, d'une adoration et d'un pouvoir magique qui est bien connu. Quant au ftichisme, il est dfini toujours par Littr soit par le culte des ftiches, soit par l'adoration aveugle d'une personne, de ses dfauts, de ses caprices et aussi d'un systme . A noter que ce terme (ftichisme) est en fait assez rcent puisque nous le devons au Prsident Desbrosse (1760). Prcisons encore que l'tymologie du mot ftiche rapporte d'abord fe et sorcire, sorcellerie (espagnol : hechizo) a t discute, et l'on a tent de la ramener factum, facticium qui signifie factice. Il est de fait que si l'on revient l'objet ftiche dans l'acception freudienne du terme, il s'agit bien effectivement d'un pnis factice qui, cependant, sert pour l'appareil psychique de support au sentiment d'intgrit. Cette dernire acception du ftiche a eu dans la littrature psychanalytique un destin particulirement remarquable puisque nombre d'auteurs (que nous ne rappellerons pas ici, bien connus qu'ils sont) 4 ont insist sur ce caractre factice qui traduit en mme temps et le faux et le fabriqu. En d'autres termes, le ftiche devient un produit du sujet avec la connotation d'analit que le terme de produit implique, et de l la notion de fcalisation attache au ftiche. Notons enfin pour en terminer avec ces quelques remarques pralables que ce n'est que trs rcemment, dans l'histoire, que le ftichisme en est venu traduire essentiellement une modalit de perversion sexuelle. 3. Il convient d'entendre ici anim en le rfrant au latin anima. 4. Le dernier travail en date, notre connaissance, tant celui de B. GRUNBERG ER, Revue franaise de Psychanalyse, 1976, vol. 40, n 2, p. 235 264.

La relation ftichique l'objet 197 Si l'on jette un regard sur l'volution de ce terme que nous venons de brosser grands traits, on ne peut que constater combien l'acception du ftiche est alle en s'amenuisant quant son extension, la comprhension en restant d'autant plus riche que mal dfinie. Notre propos suit en quelque sorte une dmarche inverse qui tend restaurer le ftiche ou le mouvement ftichiste en une acception beaucoup plus large qui serait celle de la projection sur autre chose que soi-mme des qualits de prennit, d'immuabilit, voire de pouvoir magique (mgalomanie) habituellement incluses dans les phantasmes inconscients du sujet lui-mme en sa relation avec ses objets internes. Il est ainsi patent que le ftiche est le rsultat du mouvement d'idalisation inhrent l'appareil psychique, et le ftichisme une des modalits de ce mouvement d'idalisation. Dj dans son article sur Le ftiche J.-B. Pontalis 5 avait not que le ftichisme tait un ordre distinct et spcifique de conception du monde et non pas seulement le rsultat du dni de la castration, si l'on prend ce dernier terme dans son acception la plus focalise. Nous suivons tout fait Pontalis cet gard et avons tendance penser qu'en effet le mouvement ftichiste est un mode d'tre au monde et vis--vis du monde qui prend, suivant les organisations psychiques diverses, une valeur conomique plus ou moins grande, valeur qui elle-mme est signifiante et significative de la qualit de l'organisation psychique de chaque individu. La gamme en effet est trs tendue de ces mouvements ftichistes. Il se montre d'abord dans la chose privilgie dont on ne se spare jamais, sorte de gri-gri habituel, non bni par les sorciers et les dieux mais par le sujet lui-mme, qu'il investit la fois comme porteur de sa libido objectale en cela qu'il l'aime et s'y attache et de sa continuit narcissique en cela qu'il le protge du malheur et de la mort. Or, qui d'entre nous peut se dire exempt d'un tel mouvement. Nous en retrouvons aisment une varit non moins coutumire au sein du travail de deuil o les choses ayant appartenu aux dfunts prennent valeur de prsence de ceux qui ne sont plus et sont destines tancher l'hmorragie narcissique et libidinale provoque par la perte de l'objet aim, la perte aussi d'une partie de soi-mme qui est ainsi induite. Une expression plus singulire nous en est donne partir de laquelle nous avons labor notre rflexion au travers de la valeur 5. Nouvelle Revue de Psychanalyse, Paris, 1970, n 2, p. 5 15. 198 Evelyne Kestemberg de garant narcissique dvolue l'analyste par ses patients qui ont, tel ou tel moment de la cure et mme dans les organisations nvrotiques les plus franches, uniquement besoin de s'assurer de la prsence de l'analyste pour s'assurer non seulement de l'existence de celui-ci mais surtout de la leur propre. Au-del de cette constatation banale manant de n'importe quelle cure analytique, il est de fait que dans les organisations psychotiques diverses ce mouvement de vrification ncessaire la survie du patient prend une importance conomique

majeure et s'inscrit au tout premier plan des modalits relationnelles qui vont s'instaurant entre l'analyste et l'analys. Il est peine besoin de marquer ds maintenant les difficults d'introjection que ce mouvement traduit puisque c'est la prsence d'un objet externe qui assure celle de l'objet interne, voire en tient lieu. Par contre, il convient de souligner que c'est dessein que nous avons parl plus haut des relations entre le patient et l'analyste et non pas de transfert, car nous pensons qu'une telle modalit d'investissement de l'analyste ne peut tre confondue avec le transfert en cela que si elle est bien le fruit de la rptition, elle ne saurait, notre avis, comporter la connotation de dplacement imagoque que le concept de transfert implique si l'on veut s'en tenir la prcision ncessaire de ce terme. Nous n'ignorons pas combien aisment on peut nous argumenter sur ce point en arguant du fait qu'un tel dplacement de l'imago est contenu dans la projection sur l'analyste des objets internes du patient. Toutefois la question est alors pour nous capitale de dfinir de quelle imago il s'agit et dans quelle mesure elle est le fruit de relations objectales labores, d'objets intrioriss d'abord et projets nouveau ensuite dans l'analyste. En d'autres termes, pouvons-nous considrer que dans une telle relation le sujet est porteur d'identifications volutives des imagos diffrencies et sexues, ou bien ne s'agirait-il pas au contraire d'une imago archaque indistincte, ambisexue, en quelque sorte incluse dans les investissements narcissiques du patient, mal spare de lui-mme et, pour tout dire, mal organise en tant qu'objet ? D'un autre ct, nous n'ignorons pas non plus la parent entre le mouvement psychique que nous avons esquiss plus haut avec celui instituant les objets transitionnels dcrits par Winnicott 6, pas plus 6. Dans le mme numro de la Nouvelle Revue de Psychanalyse (Paris, 1970, n 2), R. BAK insiste dans son travail sur cette parent. Par contre, WINNICOTT, comme on sait, souligne la diffrenciation entre les objets transitionnels et les objets ftichistes. Nous suiv ons ce dernier en cela essentiellement que les obiets transitionnels sont le rsultat d'une anima tion objectaLa relation ftickique l'objet 199 qu'avec le clbre jeu de la bobine. Remarquons cependant que dans les uns comme dans l'autre, la part des investissements narcissiques est grande puisque pour les premiers ils sont, d'aprs l'auteur, le point de rencontre entre le narcissisme projet de l'enfant et l'imago, et pour l'autre le jeu de la bobine le pouvoir qu'a l'enfant de faire revenir la bobine, substitut de la mre absente, n'a pas le moindre rle dans la valeur de rassurance narcissique et de plaisir qu'il y trouve. Dans l'un comme dans l'autre, enfin, c'est bien de l'imago de la mre qu'il s'agit, mais d'une mre qui, notre sens, ce moment-l de l'organisation du psychisme, est mal distincte du pre que bien videmment elle contient mais qui ne donne pas cette dernire une valeur prcise et objectalement diverse. En tout tat de cause, la mre y est vcue, essentiellement nous semble-t-il, non pas tant comme objet d'amour privilgi mais comme cet objet d'amour dont la perte

constitue le danger psychique, c'est--dire la dsorganisation du Moi, en d'autres termes, objet inclus dans le vcu narcissique. Notre pratique et notre essai de comprhension thorique des diverses organisations psychotiques qui s'tendent maintenant sur de nombreuses annes et qui ont fait l'objet, avec Jean Kestemberg et Simone Decobert d'abord 7, avec Jean Kestemberg et Ren Angelergues ensuite, de l'laboration du concept de psychose froide 8, nous ont amens dtecter chez les sujets porteurs d'une telle organisation une modalit de relation transfrentielle ou prtransfrentielle qui nous a sembl rpondre ce mouvement ftichiste que nous avons sommairement esquiss plus haut 9. Sans doute, d'autres organisations psychotiques et notamment les schizophrnes ont-ils tendance exclure de soi l'objet interne, comme le note P.-C. Racamier 10, ou alors le focaliser, comme dans la paranoa, en un perscuteur ou en des perscuteurs, chacun extrieur au sujet, pour viter dans un cas comme dans l'autre l'envahissement pour les uns, la perscution pour les autres, des objets internes et sans doute peut-on trouver l quelque analogie avec l'organisation ftichiste de l'objet-analyste que l'on trouve dans la psychose froide. Il nous apparat toutefois que ce lisante de ces choses, alors que les objets ftiches (au sens de pnis ftiche) tm oignent au contraire d'une a dsanimation dans la connotation prcise que nous avons donne plus haut au couple anim/dsanim. 7. La faim et le corps, Paris, PUF, 1972, coll. Le Fil rouge . 8. A paratre. 9. Relation qui est sans doute assez voisine de ce que J. GILLIBERT appelle Le transfert magique . 10. P.-C. RACAMIER, Paradoxes des schizophrnes, Rapport au XXXVIIIe Congrs de s Psychanalystes des Langues romanes, Florence, 1978. 200 Evelyne Kestemberg statut singulier de l'objet mrite d'tre mieux cern et individualis par rapport aux autres formes d'exclusion. Dans notre travail sur L'anorexie mentale 11, nous avions dcrit l'imago archaque immuable et porteuse de l'Idal du Moi du patient que reprsente l'analyste, et dans notre article sur la bisexualit 12 nous avions dj fait allusion, l'occasion de la narration d'un exemple clinique, la ftichisation de l'analyste que nous pouvions dceler dans cette cure. Depuis lors, de nombreux exemples cliniques nous ont amens constater la prsence d'une telle modalit relationnelle dans les tentatives d'analyses menes avec des patients dont l'organisation psychique est celle que nous dnommons Psychose froide . En dpit du caractre toujours quelque peu alatoire et discutable des illustrations cliniques, nous allons tenter d'en apporter ici un rcit qui nous parat de nature mieux clairer notre propos. Nous choisissons pour ce faire une cure supervise, que nous devons un jeune collgue, dont le ct un peu spectaculaire ne dment

pas toutefois la similarit avec d'autres cas moins loquents en apparence, et par-l, sans doute, plus probants. Notre choix est d ce qu'il serait difficile de les rapporter pour des raisons diverses, notamment celle d'une discrtion imprative ou encore celle de la ncessit d'une relation trop longue pour le cadre limit dans lequel doit s'inscrire ce travail. Il s'agit d'un jeune homme d'une trentaine d'annes dont nous ignorons le prnom mais que nous dnommerons Franois. Il est venu voir l'analyste parce qu'il est, dit-il, ftichiste. De plus, il souffre d'un malaise diffus, d'une incapacit de relations avec les autres dont, au reste, il ne voit pas vraiment la ncessit. Il se plaint encore d'une impuissance sexuelle d'autant plus prsente en sa pense qu'il est totalement apragmatique sur ce plan et, enfin, il se demande si par hasard il ne serait pas homosexuel. Toutefois, seul son ftichisme l'intresse ou du moins ce qu'il appelle ainsi. Et voici en quoi il consiste : lorsqu'il avait treize ans, l'occasion d'un moment o il s'est trouv assez brutalement spar de ses parents, en raison d'un voyage de ceux-ci, on le mena chez un tailleur et, aprs que celui-ci lui ait pass ses nouveaux vtements, il s'est regard dans la glace, ne s'est pas reconnu et une employe lui a dit qu'il n'tait plus le mme. Effectivement, depuis lors, il n'est plus le mme ou plus exactement, selon ses 11. Op. cit. 12. Du msusage de la bisexualit (intervention au Congrs des Langues romanes, P aris, 1975), Revue franaise de Psychanalyse, vol. 39, n 5-6, p. 875 883. La relation ftichique l'objet 201 dires, il est n avec l'histoire du tailleur. Il n'a plus aucun souvenir de son enfance; la limite, le fait mme d'avoir exist auparavant est sujet caution. En somme, il ne vit plus que de l'histoire du tailleur , comme il la nomme lui-mme. Lors de ce premier entretien, l'histoire du tailleur qui au cours du traitement prendra successivement et parfois simultanment des valeurs diverses est prsente par lui comme le support de ce qu'il appelle son ftichisme; en effet, il pense l'histoire du tailleur et se masturbe. On ne sait trop d'ailleurs s'il s'agit de manoeuvres masturbatoires ou seulement de jouissance corrlative l'vocation de cette image fixe. Le contexte, plus tard mieux connu, nous fait pencher pour la seconde hypothse. C'est cela qui lui dplat, mais il ne met pas en cause le fait d'tre n avec l'histoire du tailleur . L'organisation psychique de ce patient ne peut, ce moment-l, que susciter une grande perplexit. Toutefois, il semble lgitime de penser qu'elle ne s'inscrit pas dans le cadre prcis d'une perversion sexuelle et dpasse aussi celui d'une organisation nvrotique. Franois, au demeurant, se trouve dans un tat de tension extrme, souffre d'une angoisse intense insuffisamment focalise sur sa masturbation , a des difficults travailler, vit dans sa famille comprenant une tante, deux soeurs cadettes, ses parents mais dans un isolement trs grand, n'a que des contacts rares et trs pauvres avec ses contemporains et souhaite tre rapidement soulag de son malaise. En tout tat de cause et sans qu'il soit possible ou peut-tre mme

ncessaire de poser un diagnostic prcis, on se trouvait en droit de s'arrter l'hypothse d'une organisation psychotique pour laquelle une cure analytique s'avrait alatoire, voire impossible. Cependant, Franois supportait mal le face face et il tait malais de discerner de quelle manire une psychothrapie psychanalytique pouvait offrir quelque efficacit. II fut donc dcid de tenter l'aventure analytique quitte avoir recours, si besoin tait, des modalits techniques quelque peu loignes de celles de la cure type. Cette aventure se poursuit maintenant depuis environ quatre ans et elle a t pour Franois, son analyste et moi-mme, riche d'enseignements. Il va de soi que nous ne saurions ici en relater toute la complexit et l'opulence et nous nous en tiendrons quelques moments et mouvements qui nous paraissent particulirement significatifs pour notre propos. Pendant le premier temps de son analyse temps qui dura prs de dix-huit mois , comme on pouvait le prvoir, Franois, sur le divan, manifeste une dsorganisation importante, envahi qu'il se trouve 202 Evelyne Kestemberg par un flot fantasmatique quasi ineffable. Il y pare et le traduit par un discours ininterrompu extraordinairement abstrait, au sein duquel alternent des penses dcousues, des rfrences itratives un corps absolu (qui serait le sien) et... l'histoire du tailleur relate en une fixit et une rptition la fois remarquable et lassante. Lui cependant ne s'en lasse pas, la tourne et la retourne dans tous les sens en affirmant dlibrment que c'est l sa seule ralit et que l'analyste est une oreille dans laquelle il va dverser l'histoire du tailleur . Il est noter que dverser n'est pas le terme qu'utilise Franois (c'est le ntre) car il est bien trop incarn pour ce que Franois en peut supporter. Au corps absolu correspond les autres dont d'ailleurs il ne sait pas ce que c'est, si ce n'est que c'est la norme que de s'intresser aux autres ou d'entrer en relation avec les autres . Mais la norme , il ignore ce que c'est vraiment, et d'ailleurs pourquoi devrait-il s'y conformer. De plus, si tout cela existait il faudrait postuler qu'il a un dsir, or il n'a aucun dsir sur autrui et il ne sait ni ce qu'est le dsir ni ce qu'est autrui. Ce qu'il veut, c'est pouvoir raconter l'histoire du tailleur une oreille. Il ne peut supporter la moindre manifestation de prsence de l'analyste et noie les quelques rares interprtations auxquelles celui-ci s'essaie (qui portent sur la rassurance narcissique que lui donnent l'immuabilit du souvenir du tailleur et celle de l'analyste lui-mme) dans un discours de plus en plus confus, abstrait, o se glissent parfois quelques nologismes bizarres. L'analyste cependant tient bon en cela qu'il s'efface et coute inlassablement un discours foisonnant qu'il lui est extrmement difficile de cerner et au sein duquel on parvient avec peine mettre en lumire les thmes fixes que je viens de rapporter. Cependant, Franois vient ses sances avec une absolue rgularit, parvient mme progressivement cesser de se lever par moments et adopte une attitude de gisant. Il ne regarde jamais son analyste, pas mme lors du bref trajet qui spare la salle d'attente du bureau. Petit petit cependant son discours se structure et il en vient exprimer rptitivement tout en maintenant la rplication constante de l' histoire du tailleur que si l'analyste a une existence propre extrieure lui, s'il est vraiment une personne, lui-mme aurait une existence propre, serait une personne ; or cela lui est tout fait intolrable. Il tente de dire cette souffrance en la rationalisant par la norme laquelle il n'entend pas tre rduit et l'analyste met ceci profit pour lui montrer la contradiction qui existe entre le fait de se vouloir ne pas exister tout en s'octroyant une singularit extraordinaire

par rapport au reste des humains. Cette mise en lumire interprtative La relation ftichique l'objet 203 d'une contradiction interne suscite chez Franois, d'abord, une rponse immdiate sous forme d'un passage l'acte mineur, puis un mouvement de fuite (interruption brve de l'analyse) mais, en fait, entrane la longue une modification conomique non ngligeable. Celle-ci est tout d'abord marque par une angoisse dont l'intensit amne Franois ne plus pouvoir s'tendre. S'instaure ainsi une priode d'analyse poursuivie en face face au cours de laquelle Franois, inlassablement, s'agrippe l'impossibilit de constituer et l'analyste et lui-mme en deux personnes distinctes et aussi l'inexistence pour lui de tout pass ayant prcd la scne du tailleur. Il entend maintenir fermement le fait que son interlocuteur n'est qu'une oreille en esprant ce qui est dj un mouvement important, puisqu'il peut l'imaginer et le dire qu'il n'est pas un rceptacle. Selon ses propres termes, il importe que rien de ce qu'il dit ne soit retenu parce que alors nouveau ce serait intolrable, cela voudrait dire que chacun d'eux existe pour son propre compte et sparment. Ce qui lui est ncessaire c'est qu'ils n'existent l'un et l'autre qu'au travers de l'histoire du tailleur dans sa fixit, en l'absence de tout dsir de part et d'autre, tant bien entendu que lui, Franois, demeure un corps absolu . A ce moment-l de la cure se produit un incident mineur : Franois rencontre son analyste dans le mtro, n'en parle pas sur-le-champ, mais, brutalement, hors du lieu privilgi, dsincarn, qu'il avait organis dans le cadre de ses sances d'analyse, il peroit que son analyste a une existence corporelle vraie. Cette constatation le bouleverse terriblement. L'analyste fermement, dlicatement cependant, insiste sur ce qu'il ne peut faire qu'il ne l'ait faite. Franois alors exprime la ncessit dans laquelle il se trouve de rompre. Il est venu pour raconter l'histoire du tailleur . S'il s'agit d'autre chose, il ne veut pas s'y engager. Au reste, maintenant qu'il l'a raconte cette histoire, rien n'est chang et rien ne peut changer, rien ne doit changer; alors pourquoi poursuivrait-il ? Il est possible ce moment-l de montrer Franois que c'est lui qui a fabriqu la scne du tailleur et ce pourquoi il l'a fabrique. En effet, sa fixit, sa prsence accablante permettent Franois de tout ignorer de lui-mme, tout en s'assurant sans le dire, ni mme peut-tre sans le savoir, de sa continuit ; de mme que d'ignorer la ralit corporelle de l'analyste, son existence en tant que personne distincte, lui a permis d'assurer sa continuit et de venir rgulirement aux sances pour la vrifier. Franois se disait et se voulait ftichiste. Et s'il ne l'est pas au sens habituel du ftichisme sexuel, il a cependant raison, pensons-nous, en 204 Evelyne Kestemberg ce que cette dfinition de lui-mme traduit son intuition de sa modalit de relation l'objet. En effet, si, sans trop s'attarder, l'on reprend comment l'analyste est investi par ce jeune homme, l'on ne peut manquer d'y retrouver les caractristiques complexes du ftiche et du mouvement ftichiste. L'analyste est en effet singulirement dsanim (voire parcellis), rduit une oreille, dshumanis et porteur de la projection sur lui

et non pas dans lui des fantasmes latents du sujet inclus en mme temps qu'effacs par la scne du tailleur , cette scne laquelle le patient en sa fixit et sa constante prsence confre le statut de ce que par quoi il s'est donn naissance ce qui donc lui confre la vie, assure sa continuit narcissique (rappelons que cette scne est construite par le patient pour pallier l'absence de ses parents). Toutefois, il ne reconnat pas l'avoir produite, construite, il la vit comme extrieure lui, toujours disposition, pouvant tre prise et reprise et mme lui procurant une jouissance sexuelle (toutes qualits qui font immanquablement songer l'accessoire ftichiste des perversions sexuelles). Il est noter que si Franois s'en tait tenu l, effectivement, nous aurions pu songer une forme singulire de ftichisme sexuel, sans autre. Cependant, son malaise, son angoisse, son dsir exprim par la ngative de relations avec autrui, son besoin d'affirmer qu'il refuse d'entrer dans la norme , d'tre comme autrui (qui rvle en creux quelque chose de l'ordre du sentiment d'tranget) nous laissent percevoir une organisation psychique distincte, plus complexe, plus psychotique que perverse et plus proche d'un avatar de l'autisme que de l'hystrie (nous reviendrons d'ailleurs plus loin, assez brivement, sur ce dernier point). Il a recours autrui l'analyste qu'il vient voir de sa propre initiative, et progressivement tout en gardant la scne du tailleur dplace sur l'analyste les caractres mmes qu'il avait dvolus celle-ci fixe, non personnalis, immuable en la rgularit des sances, mais surtout tmoin et porteur de sa continuit narcissique , projection des pouvoirs magiques mgalomaniaques du patient. Il me semble donc que l'on peut, sans abus de langage, parler l d'une ftichisation de l'analyste par le patient, destine permettre une suffisante distance l'objet interne (imago latente encore indistincte) tout en l'utilisant, sans pourtant provoquer une disruption narcissique comme ce serait le cas si une existence autonome et sexue lui tait confre et garante de cette continuit narcissique mme en raison du pouvoir magique qui en son caractre non mortel lui est confr. La relation ftichique l'objet 205 Le couple trangement entrelac et rversible : anim/dsanim est bien prsent dans cette modalit relationnelle et la toute-puissance de la pense y est bien implique. Le maintien par l'analyste d'une telle relation aussi longtemps que ncessaire a permis, croyons-nous, une suffisante assise narcissique pour permettre Franois de supporter l'irruption d'un objet interne dans son univers jusqu'alors clos (cf. la rencontre dans le mtro et ce qui en est rsult dans le cours du traitement). Je ne m'attarderai pas sur ce qui a suivi ce moment d'laboration privilgi (moment qui s'est tendu d'ailleurs assez longtemps), si ce n'est pour signaler que ds lors Franois dit avec douleur que s'il faut qu'il renonce cette situation, cela veut dire qu'il a une histoire, qu'il a exist avant l'ge de treize ans, qu'il est le fils de sa mre et de son pre, que ceci est tout fait insupportable, qu'il en est rduit tre comme tout le monde, dans la norme , c'est--dire n'tre pas, que cela l'amne enfin renoncer un roman familial dont tout coup il se

souvient (ou du moins rapporte le souvenir) roman familial tout fait banal d'ailleurs o bien videmment il n'tait pas le fils de ses parents mais qu'il reconnat avoir prcd de peu la scne du tailleur 13. Il est alors assez ais de lui montrer qu'ayant d'abord chang ses parents, il s'est ensuite chang lui-mme dans la glace du tailleur. L'analyse depuis a pris un autre cours, essentiellement en cela que Franois peut renoncer, en des priodes de plus en plus longues, son discours abstrait et confus. Il retrouve mme certains souvenirs de sa petite enfance et, en particulier, cela que sa mre aimait vtir son fils, attachait beaucoup de prix ses propres toilettes, en changeait souvent. Quant son pre, Franois le retrouve essentiellement au travers de sa timidit, sa faiblesse et la peur que peut-tre il a eue de le voir mourir. Le corps absolu de Franois, l'inexistence corporelle de son analyste taient en effet une garantie fort efficace et immuable contre le caractre mortel de son pre, de sa mre, et de lui-mme. Nous arrterons l la relation de ce cas qui, depuis, s'est beaucoup enrichi dans les retrouvailles de Franois avec ses capacits de fonctionnement nvrotique ; la poursuite de son analyse, bien qu'encore trs ardue et incertaine pour les deux protagonistes, s'inscrit maintenant dans des coordonnes plus coutumires. Il en est au point de se 13. Il serait d'ailleurs intressant en un autre lieu de rapprocher et diffren cier ce souvenir des souvenirs crans . 206 Evelyne Kestemberg demander s'il ne vient pas chez son analyste se faire vtir comme il le faisait faire par sa mre. De cette observation extrmement ramasse et par l mme infidle, nous extrairons quelques points destins illustrer ou servir notre propos prsent. Tout d'abord, pour ce qui est des considrations diagnostiques, il serait opportun de discriminer l'organisation de Franois d'avec un tat schizophrnique auquel on ne peut viter de songer. Toutefois, si bien des lments plaideraient en faveur d'une telle hypothse, il ne semble pas que sauf tendre abusivement ce concept nosographique on puisse et doive s'y tenir 14. En effet, dans l'tat actuel, on ne peut proprement parler dfinir les propos de Franois comme l'manation d'une construction dlirante qui constituerait une noralit venant se substituer celle refoule qui lui est intolrable. Si le corps absolu , la non-existence de lui et de l'autre en tant qu'tres distincts, la ngation de leur corporit respective sont hautement proclams par Franois, et absolument ncessaires son quilibre conomique, il n'en demeure pas moins qu'elles n'impliquent pas de sa part une adhsion totale qui le rendrait tranger en dehors du cadre analytique la perception de sa ralit. Pas plus que des processus dissociatifs ne se soient manifests, on ne peut constater cet envahissement par l'objet propre la schizophrnie. Il la redoute mais ne la vit pas comme ralise 15. Nous savons peu de choses des comportements de Franois en dehors de ce qu'il en rapporte ou plutt n'en rapporte gure dans le cadre de ses sances, mais nous sommes fonds, partir des pauvres

lments qu'il en relate, supposer que son mode d'tre doit tre suffisamment banal pour que la gravit de sa msorganisation psychique ne soit que faiblement apparente ni gravement entravante (actuellement, il travaille et son activit ncessite un fonctionnement psychique cohrent et suffisamment libre pour qu'il puisse le faire avec efficacit). Si nous avons plus haut employ le terme de msorganisation, c'est 14. Peut-tre au dcours de son adolescence y a-t-il eu une priode de flottement proche d'un tat schizophrnique incipiens. On peut le subodorer, mais nullement le tenir p our advenu et cicatris. On peut aussi se poser la question d'une volution d'une psychose ou p rpsychose infantile. 15. On devrait aussi se rfrer l, diffrentiellement, l'hystrie. Nous ne le ferons pas pour ne pas trop alourdir ce travail. Au reste, il nous parat suffisamment patent que l'organisation de Franois ne saurait s'inscrire dans le cadre de l'hystrie d'angoisse ni dans cel ui de l'hystrie de conversion. Il faudrait alors avoir recours une psychose hystrique qui, notre sens, n'est pas une notion trs clairante. On ne saurait cependant ngliger les potentialits hystri ques de ce jeune homme. La relation ftichique l'objet 207 que prcisment, malgr l'intensit de l'angoisse, malgr le flou du discours et les quelques nologismes auxquels nous avons fait allusion, on ne peut se croire en prsence d'une dsorganisation plus ou moins cataclysmique ou chaotique, pas plus que d'une rorganisation au sein d'une activit dlirante suffisamment structure pour qu'on puisse parler, nous semble-t-il, de schizophrnie. La valeur conomique du souvenir fixe et constamment prsent de la scne du tailleur, de mme que l'utilisation du fantasme de corps absolu et la ngation de tout caractre commun lui et aux autres mortels, rsident trs prcisment en un amnagement dfensif trs particulier consistant en une fantasmatique ou, pour mieux dire, en une fantasmagorie consciente destine maintenir refoul tout conflit et offrir l'hdonisme d'une conviction proche du dlire, qui reste cependant dans l'ordre du voeu, du possible mais non pas du ralisme. Pour tre plus explicite, nous ne pensons pas que Franois croit rellement qu'il n'a d'autre corps qu'un corps absolu , que son analyste n'existe pas en chair et en os, qu'il n'a vritablement pas eu d'histoire avant l'ge de treize ans. Mais si cela tait possible et il n'est pas certain qu'il n'en soit pas ainsi il pourrait, comme il s'acharne le faire, viter le conflit oedipien (il n'est pas n d'un pre et d'une mre, il a oubli que sa mre aimait l'habiller, qu'elle-mme attachait du prix ses vtements, que son pre tait effac, souffreteux, etc.). Il serait lui-mme son propre auteur (il est n de l'histoire du tailleur ), et, enfin, puisqu'il n'a pas de naissance, il n'est, pas plus que ses parents ni son analyste, vou se confronter avec la mort. Il n'est pas non plus semblable aux autres tres humains (il n'est pas dans la norme ). On voit assez combien sa mgalomanie et son plaisir ainsi s'autocrer y trouvent leur compte et combien cette possibilit imaginaire la fois crue et non totalement vraie lui permet au demeurant de conserver un flux de fonctionnement

d'ordre nvrotique : l'intensit de son angoiss trs grande mais non envahissante, la peur de l'homosexualit, le malaise n'avoir pas de relation avec ses congnres ou avec ses parents ou ses frres et soeurs ; tous lments qui tmoignent assez d'un retour inconscient du refoul. En somme, toutes autres choses ingales d'ailleurs, la scne du tailleur immuable, ftichise comme il le dit lui-mme, vient remplacer en quelque sorte le roman familial d'ordre nvrotique qu'il avait construit avant d'tre contraint recourir cette fantasmagorie consciente laquelle il s'est accroch et qui lui a d'ailleurs permis d ne pas sombrer. Pour reprendre son propre texte, aprs la scne du tailleur, instaure en quasi machine fonctionner , il ne s'est pas totalement 208 Evelyne Kestemberg perdu dans la glace, il s'est plus trouv autre sans plus pouvoir non plus trs bien savoir ce qu'il tait. Ce type d'organisation que nous venons de dcrire chez Franois nous semble tre prcisment caractristique de la psychose froide avec ce qu'elle comporte de dni, de clivage du Moi vident, mais aussi de non-restructuration en une solution dlirante, richement labore, stable ou dsorganisante. Avec aussi ce recours particulier une fantasmatique toujours fixe quasi immuable, qui permet l'obnubilation du conflit avec les imagos et confre l'objet un statut particulier en son indistinction. D'autre part, la parent avec ce que Freud dcrit de la perversion, si l'on veut bien tendre ce concept au-del de la perversion sexuelle proprement dite celui de l'organisation perverse, nous parat tre galement illustre dans l'observation de Franois, ne serait-ce que outre prcisment le dni et le clivage qui la caractrisent au travers de deux notations distinctes mais congruentes. L'une, majeure, qui est la manipulation particulire de son analyste par Franois, la facilit avec laquelle il exprime son sadisme en l'effaant par exemple et en le soumettant la dure preuve de son discours (tout ceci sans culpabilit) ; l'autre, la jouissance masturbatoire, elle aussi dnue de culpabilit, de conflictualit, pour ne laisser place qu' un certain sentiment de honte ou plutt d'insuffisance narcissique. Pour en revenir maintenant notre propos initial, nous souhaiterions avoir mis en lumire par la narration de la cure de Franois les modalits particulires de ses relations transfrentielles ou plutt prtransfrentielles avec son analyste, du moins pendant la longue priode qui a prcd la mutation conomique que nous avons signale. Si nous avons, croyons-nous, suffisamment clair la valeur de ftiche de la scne du tailleur, au travers de laquelle Franois vrifiait et sa continuit narcissique depuis qu'il s'tait donn naissance et sa prennit, nous croyons devoir davantage insister sur les modalits d'investissement de son analyste qui ont prsid l'instauration et toute une longue partie du droulement de cette cure. En effet, Franois avait besoin de voir en son analyste une duplication de lui-mme sans corps et sans ge, et par l mme immuable, ternelle, qu'il vrifiait sans le savoir ni se le dire travers la rgularit mme des sances. En une mtaphore quelque peu lapidaire, on pourrait dire qu'il venait ici toucher son analyste comme on touche du bois en une vrification conjuratoire et magique sans pourtant qu'une obsessionalisation proprement dite ait pu vritablement s'instituer. Son analyste avait donc

La relation ftichique l'objet 209 bien pris valeur d'un ftiche porte-vie cr, en cette fonction, par la puissance du sujet qui le porte, mais porteur aussi de la continuit narcissique de son crateur. L'attitude mme de l'analyste qui a su se plier ce mode de relation en se gardant d'intrusions interprtatives, pourtant virtuellement possibles, relatives des imagos diffrencies ou labores, a permis Franois de se sentir, au cours du temps, suffisamment scuris dans ses assises narcissiques pour pouvoir aborder une organisation psychique moins profondment rgressive et par l mme instaurer une vritable relation transfrentielle dans le registre surtout de l'imago maternelle. On pourrait dire cependant qu'en ralit l'analyste, lui, s'est intrieurement, voire extrieurement, comport comme cette mre-porteuse garante du narcissisme dont parle Winnicott. De fait, les propos de Franois induits sans doute pour une grande part par la fonction rgressivante de la situation analytique traduisaient bien ce que l'on peut s'imaginer de l'unit mre-enfant telle qu'elle prside l'origine de l'organisation du fonctionnement de l'appareil psychique. Et c'est en effet ce niveau et partir de l que nous voulons ajouter quelques lments thoriques de nature rendre compte, pensons-nous, de l'organisation d'une telle relation ftichique l'ojet que nous avons dcele chez bien d'autres patients et dont l'exemple de Franois n'est qu'une illustration parmi d'autres 16. On pourrait ici nous argumenter sur le besoin de dnommer cette relation d'objet ftichique et de la ramener l'identification projective dcrite par M. Klein. Elle en est, en effet, toute proche et y emprunte beaucoup de ses caractristiques auxquelles, cependant, viennent s'ajouter un facteur contraignant d'immuabilit et une qualit d'objet dsanim qui lui confrent sa singularit. Aucun de ces deux lments, ni l'ternit, ni la dsanimation, ne sont inclus dans le concept d'identification projective. En outre, l'analyste n'est pas vcu comme un contenant recevant les pulsions projetes du patient ce n'est que tardivement que Franois y est venu lorsqu'il a exprim la crainte qu'il soit un rceptacle mais bien plus comme un objet sur lequel il projetait ses angoisses, voire ses dsirs innomms selon sa propre expression. La proximit avec l'identification narcissique, dcrite par Freud, nous parat devoir tre signale, mais sans doute, sur le plan manifeste du moins, dans le sens inverse de celui qu'il indique et en un maniement plus complexe. En effet, Franois ne s'approprie pas les qualits de 16. Nous l'avons en outre dcele de certains moments de l'analyse de sujets po rteurs de nvrose de caractre. 210 Evelyne Kestemberg l'objet-analyste. Il lui prte celles qu'il s'attribue : immortalit - singular it absolue - dsincarnation, ou plutt celles qu'il se veut, pour ensuite, les vrifiant en dehors de lui, pouvoir se les rapproprier. Tous ces lments nous paraissent suffisamment spcifiques, en leur conjonction, pour dcrire une modalit du fonctionnement du Moi particulire qui prsente une valeur heuristique dans la clinique psychanalytique, voire au sein de la mtapsychologie et, par l mme, des

infrences techniques. Pour fonder mtapsychologiquement la relation ftichique que nous venons de dcrire, il nous faut en revenir une hypothse que nous avions dj mise avec Jean Kestemberg dans notre rapport au XXVIe Congrs des Langues romanes 17, reprise et enrichie dans La faim et le corps 18 qui concerne le Soi 19 et dont l'laboration actuelle se prcise comme suit. Nous pensons en effet que le Soi constitue la premire configuration organise de l'appareil psychique qui mane de l'unit mre-enfant et lui succde. Elle reprsente ce qui, au niveau du sujet objet de la mre , appartient en propre au sujet, de faon extrmement prcoce, avant que ne se soit instaure la distinction entre le sujet et l'objet. Ceci implique qu'au niveau de l'auto-rotisme primaire, au niveau de l'organisation de la continuit narcissique, est incluse la relation objectale, du fait mme que le sujet l'enfant est objet pour la mre et que les fantasmes de celle-ci modulent les prmices de l'organisation psychique de l'enfant 20. Le Soi est donc une configuration psychique organise o l'enfant peut dcharger, exprimer une excitation, tout en exerant une capacit de sdation par lui-mme de cette excitation, en prsence ou en l'absence de la mre. Ainsi s'agit-il d'une organisation auto-rotique qui contient l'objet sans que celui-ci y soit reprsent ou figur comme distinct. La part de cet objet dans cette configuration psychique est donne par le fait que, dans l'unit mre-enfant, l'enfant est objet pour la mre. 17. Revue franaise de Psychanalyse, Paris, PUF, 1966, t. XXX, vol. 5-6. 18. Op. cit. 19. Dont nous ne pouvons dans le cadre de ce travail prciser les parents et l es diffrences avec le self de Winnicott, ni celui dcrit par Kohut. Au reste, nous pensons que l e lecteur les aura perues de lui-mme. 20. Il semble inutile de prciser que nous nous fondons ici essentiellement s ur le travail de FREUD, Les deux principes du fonctionnement mental, mais aussi sur toute une lig ne de travaux et expriences en psychanalyse d'enfants qui, aujourd'hui, ne nous permettent plus de mettre en doute l'importance des modalits de l'investissement de l'enfant par la mre pour l' organisation de l'appareil psychique de ce dernier. La relation ftichique l'objet 211 L'appareil psychique et la capacit d'halluciner le plaisir s'organisent dj au niveau de cette premire configuration qu'est le Soi 21. A ce niveau, cependant, il semble que le Soi n'est pas objet de reprsentation stricto sensu pour l'enfant, mais y prennent racines des sentiments ou des affects particuliers qui ne sont pas identiques ceux qui manent de ce qui vient de la mre ou de l'extrieur. Par l, ils prfigurent la distinction entre le Moi-Je et l'objet avant que ne viennent s'organiser d'abord l'objet interne vcu en tant que tel (c'est--dire diffrent du

sujet) puis les imagos qui vont se diffrenciant au sein du Moi. Ce Soi ne peut tre identifi au Moi qui reste l'instance organisante mais reprsente au sein de cette instance la source du sentiment du Fe. En outre, cette configuration psychique, qui ne se confond ni avec le Moi ni avec l'objet, permane tout au long de l'existence. Elle ne donne pas lieu sans doute une figuration prcise mais se trouve le lieu d'enracinement de sentiments et d'affects particuliers vcus et probablement non reprsents en tant que tels, bien que verbaliss 22, qui, dans leur destin, vont voluer dans des directions diverses et prsenter dans l'appareil psychique un poids conomique diffrent suivant les alas de l'existence d'une part, les modalits des diverses structurations psychiques d'autre part. Connu par ses produits que je vais numrer brivement, le Soi reprsente la continuit narcissique du sujet au sein d'un maniement auto-rotique o l'objet, non reprsent en tant que tel ni peru, se trouve inclus en quelque sorte en pointill et peut constamment tre mani par le sujet. L'un des produits de ce Soi est le plaisir du fonctionnement dont la premire expression est la satisfaction hallucinatoire, constitutive de l'appareil psychique. Je ne m'y attarderai pas car elle a t longuement dcrite dans notre rapport voqu plus haut. 21. Les modalits et les qualits de l'investissement de l'enfant par la mre et la faon dont il y rpond, c'est--dire les intriorise, sont tout fait manifestes au travers des cha nges corporels, toucher, regards, etc., et les observations directes les traduisent de faon loquen te. Elles sont maintenant bien connues. D'autre part, nous sommes heureux de mentionner ic i une rencontre avec la pense de F. Pasche qui, lors du XXXVIIIe Congrs des Langues romanes (Flore nce, 1978), a postul que l'une des apories de la psychose tait due au fait que l'enfant est pour la mre un sujet ftiche. Partant ainsi de la mre, il retrouve une hypothse voisine de la ntre et nous pensons que prcisment, dans le cas des schizophrnes auxquels il se rfre, la q ualit des investissements de la mre obre l'organisation du Soi de l'enfant. Dans notre t ravail paratre, nous nous proposons d'ailleurs d'tudier longuement, et la contribution de s investissements de la mre pour l'organisation du Soi, et surtout, au cours du destin du Soi, le s tatut diffrent que prend l'objet, qui est spcifique des diverses organisations de la psy chose (schizophrnie, paranoa, etc.). 22. Ceci pose le problme de la reprsentation du Soi au niveau du prconscient. Il nous est impossible d'en traiter ici, mais ce problme sera par nous discut dans le trav ail auquel nous nous rfrons plus haut. 212 Evelyne Kestemberg Une autre figure du destin du Soi, au cours de l'volution, se trouve transcrite, me semble-t-il, dans le processus de personnation

dcrit par P.-C. Racamier qui met davantage l'accent sur les aspects volutifs structurs. On peut encore, dans une certaine mesure, rfrer au Soi l'organisation de l'Idal du Moi qui serait surdtermin par le plaisir du fonctionnement, les reprsentations multiples qu'a le sujet de ses images du corps et le sentiment de lui-mme qui les sous-tend, c'est-dire la reprsentation organise, volutive et voluante de sa personne. La relation ftichique l'objet, que j'ai dcrite plus haut, est elle aussi un des produits du Soi et contribue organiser l'Idal du Moi. Si l'on me permet d'user d'un langage mtaphorique avec ce que la mtaphore porte de similitude mais aussi de simplification , il semble que, partir du Soi, le sujet expulse 23 l'objet hors de lui-mme mais un objet non distinct de lui et dont l'existence l'extrieur tmoigne de la sienne propre. Cet objet ftiche n'est pas le miroir du sujet en ce sens qu'il ne s'y regarde pas, mais il est plutt la duplication externe du sujet au travers de laquelle il vrifie et son existence et son Idalit (par l mme il est porteur de la mgalomanie du sujet et acquiert un caractre imprissable). Cette duplication comporte, comme nous l'avons montr, un caractre immuable, ternel, incorporel et pallie l'effraction que constitue pour le sujet psychotique l'existence mme d'un objet interne qui l'envahit ou rompt sa continuit narcissique. Cette modalit d'organisation de la relation l'objet interne, non institu comme tel, la fois hors du sujet mais le repsentant, constitue un des amnagements de l'impasse dans laquelle se trouve accul tout individu porteur de psychose. Nous pensons mme que dans un grand nombre de cas, comme par exemple pour Franois, cette modalit de relation particulire l'objet permet de faire l'conomie du dlire dont elle retient la valeur dfensive et hdonique ou d'une dsorganisation cataclysmique. Cependant, nous ne limiterions pas aux psychotiques seuls la capacit d'une relation ftichique l'objet, ni le recours au Soi qu'une

23. On notera l un certain rapprochement avec le processus d'exclusion dcrit par P.-C. Racamier. A ceci prs que l'auteur se rfre un objet interne organis alors que nous nous adresso ns un objet inclus dans le Soi, vcu comme une partie du sujet. D'autre part, il y a l sans doute quelque voisinage avec le processus d'externalisation propos par A. Freud et Judi th Kestenberg. Cependant, la diffrence est notable car ces auteurs fondent cette externalisation sur le Surmoi projet l'extrieur , alors que le processus que nous dcrivons est, dans l'volution, b en antrieur l'organisation du Surmoi hritier de l'OEdipe. Encore que la position de J udith Kestenberg est, notre sens, plus nuance et complexe que celle d'A. Freud cet gard. La relation ftichique l'objet 213 telle relation implique. Si l'intrt et la valeur conomique nous en paraissent patents pour mieux comprendre l'univers effroyable de l'enfant autiste, il nous semble qu'il n'est d'individu qui ne puisse quelle que soit la stabilit de son organisation psychique y avoir recours soit minima, comme par exemple l'objet porte-bonheur,

soit d'une manire plus complexe, tel ou tel moment de son existence. Ceci quivaut proposer, l'hypothse que dans l'ordre des relations objectales s'organisent et perdurent des modalits particulires prcocement instaures au sein mme de Pauto-rotisme primaire o l'objet, inclus dans le sujet, non distinctement peru, peut en tre exclu, rejet l'extrieur et garder le statut de garant narcissique du sujet. Il se trouve, en quelque sorte, en ses qualits mmes, assumer, au sein du sujet, le rle de la mre-porteuse dcrite par Winnicott, qui en serait le reflet interne mais qui n'en porterait ni la configuration prcise ni le nom. Elle serait par l mme imperdable, quels que soient les affects de haine, les potentialits destructrices du sujet. Elle ne serait pas non plus dtruite par son amour, amour et haine se trouvant indfiniment confondus en cette projection l'extrieur de l'excitation interne du sujet. Cette capacit de maniement auto-rotique et pourtant objectale de l'objet interne projet l'extrieur nous parat pouvoir jouer le rle d'un point d'appel la fixation au sein de l'appareil psychique laquelle le sujet pourrait avoir recours lors d'une rgression soit provisoire, soit trs prcocement stabilise. Provisoire comme, par exemple, lors d'un traumatisme psychique ou encore au cours d'une cure psychanalytique ; prcocement stabilise comme, par exemple, dans l'anorexie mentale. Lorsqu'elle se trouve prcocement stabilise, elle traduit bien videmment un clivage du Moi, les changes avec les objets internes et les relations avec l'objet ftiche se trouvant scinds, mais elle offre aussi la possibilit d'un fonctionnement libre du Moi dans un secteur souvent assez large, voire la possibilit de relations apparemment peu altres avec des objets qui semblent reprsenter des imagos et qui pourtant n'en sont souvent que des reflets, des images. Ceci semble tre le cas pour les individus ayant organis une psychose froide. En fin de compte, la relation d'objet ftichique qui renvoie au Soi nous semble reprsenter un mode d'tre au monde la fois proche et distinct de l'univers narcissique dont il est pourtant conomiquement largement le tmoin, mais aussi infiltr par l'univers objectai qui l'a organis et que, d'une faon singulire, il organise son tour. Et en cela, il nous parat devoir, en sa spcificit mme, tre cern. Nous pensons y trouver le fondement du fantasme de fusion avec la 214 Evelyne Kestemberg mre constamment observ en clinique, et aussi une exploitation thorique de la relation symbiotique la mre, diffrente de celle propose par M. Mahler. Au sein du Moi, le Soi et l'objet interne trouvent ainsi, suivant l'ge, les divers moments de l'existence et ses alas, les diffrentes organisations psychiques qui se sont structures, une modalit d'amnagement permettant d'viter, de court-circuiter le conflit oedipien qui y est inluctablement inscrit et qui, pour certains sujets et certains moments, se trouve inabordable. La fuite en arrire jusqu'au sein du fonctionnement auto-rotique avec cependant un recours l'objet qui ne dit pas son nom, permet, croyons-nous, une transaction utile, voire contraignante pour rduire l'intensit de l'angoisse (voire l'teindre) ncessaire la survie du sujet. Elle ne manque pas toutefois de comporter une jouissance triomphante la part du plaisir sans lequel la vie de l'appareil psychique est impossible , ceci dans les cas heureux. Cette mme jouissance triomphante peut mener, dans d'autres cas, une ivresse d'immortalit qui conduit au suicide Erostrate , mais alors l'objet ftiche lui-mme a t balay et seule la jouissance d'immortalit

est demeure agissante. En rsum, le concept de Soi et l'hypothse d'un ordre de relation ftichique l'objet nous paraissent rendre compte de modalits diverses des investissements narcissiques, enrichissant ainsi le concept difficile de Narcissisme primaire, tant en sa valeur structurante que dans ses aspects mortifres, ds lors que dmesurment agrandi et surinvesti, conomiquement stabilis en son immuabilit et son importance, il vient craser, enserrer le sujet en sa relation lui-mme, l'objet et son ombre, son existence en pointill , ayant t effacs. En outre, la prise en considration de l'existence d'une telle relation comporte une importance technique considrable en cela que de la reconnatre et de la respecter, aussi longtemps que le sujet ne peut qu'y avoir recours, permet de mettre en place les conditions ncessaires une organisation transfrentielle authentique, maniable, pour ceux auxquels elle demeure en tant que telle longuement ou irrductiblement ferme. Dans ce dernier cas, une telle relation favorise assez frquemment, dans notre exprience au moins, une possibilit de maintenir une modalit d'tre au monde, moins dommageable et effroyable que le renfermement narcissique inbranl. Mme Evelyne KESTEMBERG I, rue Le Goff 75005 Paris JANINE COPHIGNON COULEUR ET CREATIVITE Quelques rflexions sur l'oeuvre d'Odilon Redon Essence et existence, imaginaire et rel, visible et invisible, la peinture brouille toutes nos catgories en dployant son univers onirique d'essences charnelles, de ressemblances efficaces, de significations muettes. M. MERLEAU-PONTY, L'oeil et l'esprit. Cette grande symphonie du jour, qui est l'ternelle variation de la symphonie, cette succession de mlodies, o la varit sort toujours de l'infini, cet hymne compliqu s'appelle la couleur. Ch. BAUDELAIRE, Les curiosits esthtiques. Salon 1846. La problmatique similaire de deux patients exerant l'un et l'autre une activit artistique nous a amene quelques rflexions concernant la crativit graphique et picturale, en rapport avec l'organisation psychologique et psychopathologique de la personnalit. En particulier, il nous est apparu que les difficults nvrotiques auxquelles se heurtaient ces deux patients pour s'exprimer par la

couleur mritaient peut-tre d'tre rapproches dans une perspective heuristique de celles qu'aurait pu connatre le peintre de l'inconscient par excellence Odilon Redon ; en effet ce dernier a pass la majeure partie de sa carrire artistique ne s'exprimer que par ses noirs , n'abordant la couleur que trs tardivement, l'approche de la soixantaine, aprs une vritable mutation de son art. A partir de ces considrations nous nous proposons donc de tenter une approche psychanalytique de l'oeuvre de Redon, si particulire dans son volution. Rev. fran. Psychanal., 2/1978 2i6 Janine Cophignon Nul n'ignore l'importance attribue la couleur dans les tests et les travaux psychologiques. On sait combien les rponses couleur dans le test de Rorschach sont significatives d'une motivit vive, pouvant tre associe une certaine impulsivit plus ou moins contrle par le facteur intellectuel reprsent par la forme. La sensibilit la couleur tant la fois interprte comme une impressionnabilit passive et comme une incitation l'acte, ceci en relation avec l'ventail des teintes considres, pastels ou couleurs violentes. Comme l'affirme Ehrenzweig dans son livre L'ordre cach de l'art, la forme et la couleur appartiennent des niveaux diffrents de l'exprience esthtique, l'exprience de la couleur stimulant les niveaux mentaux les plus profonds. Et, selon lui, c'est l'utilisation de la couleur qui, de ce fait, exige le plus grand contrle intellectuel. Ainsi les rponses couleurs pures sont apprhendes comme l'expression d'une affectivit riche en corrlation avec le monde extrieur, au point que des analystes ont pu assimiler ces rponses couleurs pures la force de la libido. Par contre, toujours dans le test de Rorschach, les rponses clair-obscur traduiraient une angoisse profonde et ventuellement une raction phobique, le noir en particulier reprsenterait la peur de l'inconnu et de la mort ; ainsi, selon certains analystes, les rponses clair-obscur seraient mettre en relation avec l'instinct de mort. De mme, sur le plan ethnosociologique, nous retrouvons l'importance de la couleur travers les significations symboliques qui lui sont attribues. En effet, dj dans la priode de la Prhistoire, la couleur revt une traduction symbolique, ainsi le rouge, li au mythe du feu et de la vie, tait associ des rites funraires et l'oeuvre artistique la plus ancienne qui nous soit parvenue, travers les peintures rupestres d'Altamira et de Lascaux, nous montre comment la couleur tait ds cette poque intgre dans des reprsentations symboliques ; Lascaux, certains blasons polychromes apparaissent comme signes distinctifs d'un individu ou d'un groupe. On retrouve du reste la couleur employe en tant qu'lment symbolique, ou signe tribal spcifique, dans la plupart des ethnies africaines et ocaniennes o un rituel prcis est prsent dans toutes les circonstances de la vie quotidienne, imposant chacun une couleur ou un dessin sur les vtements en fonction de son ge, de son appartenance une catgorie sociale ou religieuse et pour tel type de crmonie. Ce n'est semble-t-il que progressivement travers les ges les plus anciens que la couleur se dgage de sa signification essentiellement symbolique, pour tre de plus utilise comme lment esthtique intgr dans une expression artistique, telle qu'elle nous Couleur et crativit 217 apparat dans l'Antiquit : chez les Chaldens comme chez les Egyptiens

son rle esthtique se fait de plus en plus important ; cependant elle n'en demeure pas moins porteuse d'un message symbolique bien prcis. Par la suite, ce langage est repris dans la mythologie grecque et romaine, puis rintgr et codifi dans la religion chrtienne au niveau des cinq couleurs liturgiques. Le symbolisme des couleurs est retrouv dans toutes les religions avec des variations selon les traditions et les ethnies, ainsi le blanc peut reprsenter la puret, mais tre aussi couleur de deuil. Enfin, en hraldique, cinq couleurs principales furent galement utilises avec leur contenu symbolique pendant des sicles. La couleur, message symbolique et lment esthtique, exera depuis les temps les plus anciens une sorte de fascination tant sur la pense littraire que scientifique, les crits d'Aristote et de Platon nous en fournissent la preuve ; de mme en ce qui concerne les travaux entrepris par Goethe ce sujet et qui l'amenrent crire Eckermann, peut-tre en boutade : J'attribue ma thorie des couleurs plus de valeur qu' toute mon oeuvre potique... Enfin l'influence des couleurs environnantes sur l'individu est connue de tous, et l'on sait combien les couleurs chaudes ou les couleurs froides peuvent participer l'ambiance affective d'un lieu, et ce sujet il n'est que de rappeler le besoin prouv par Wagner d'tre dans le rouge pour pouvoir composer... Enfin, toujours ce propos, nous voulons rappeler les paroles de Gauguin, voquant le sens musical de la couleur ... Il y a des tons nobles, d'autres communs, des harmonies tranquilles, consolantes, d'autres qui vous excitent par leur hardiesse. C'est en effet l'tude clinique des deux cas de nos patients qui a guid et tay notre dmarche de pense pour rdiger cet article, ces deux patients prsentant une organisation similaire de personnalit sur le plan psychopathologique. L'un et l'autre ont labor au fil des annes un syndrome obsessionnel, qui bien que diffrent dans ses manifestations symptomatiques, relve bien sr des mmes mcanismes nvrotiques et revt la mme signification au niveau des conflits internes. Dans les deux cas nous avons trouv d'importantes fixations prgnitales, en particulier et de toute vidence au stade anal, avec prdominance du point de vue symptomatologique d'un syndrome obsessionnel associ des inhibitions massives par rapport la couleur. 218 Janine Cophignon Les deux patients auxquels nous nous rfrons, tant encore actuellement en cure analytique, il nous est impossible, pour des motifs d'ordre thique, de rapporter ici le matriel clinique collig au cours de l'volution du processus analytique. Simplement nous nous autorisons faire tat de la leve de l'inhibition la couleur aprs plusieurs annes d'un travail analytique riche, vari, nuanc et cratif, tant sur le plan transfrentiel que dans le domaine d'une laboration et d'une reconstruction dans le champ analytique. Cette reconstruction n'a pu s'oprer qu'aprs qu'un revcu transfrentiel eut engendr un remaniement en profondeur au cours duquel il s'avra dans les deux cas que l'expression par la couleur tait assimile dans l'inconscient comme l'quivalent d'un vritable passage l'acte, ralisant le meurtre des parents ; comme si le message transmis par la couleur tait au niveau de l'inconscient confondu avec la violence pulsionnelle, agressive et destructrice ralisant les dsirs de mort concernant les images parentales la fois dans un contexte oedipien et proedipien.

Ainsi dans l'un et l'autre cas, le comportement totalement inhib au niveau de l'expression picturale s'est rvl dpendre des souhaits de mort inconscients, venus merger au niveau conscient au cours de l'analyse, concernant les images parentales, les deux images tant, semble-t-il, plus ou moins diffrencies au niveau des expriences les plus archaques. Ces souhaits taient sous-tendus par des pulsions agressives et des sentiments de haine d'une extrme violence, qui n'ont pu trouver leur intgration, et la voie de la sublimation, qu'au dcours de la cure analytique. Cette exprience clinique nous amne paraphraser Paul Klee qui crit dans son Journal : Le retour la couleur a le mrite d'amener un peu plus prs du coeur des choses , et sans aucun doute des tres... sommes-nous tents d'ajouter. Le dessin et le tableau sont le dedans, que rend possible la duplicit ne comprendra jamais la quasi-prsence font tout le problme de l'imaginaire. dans L'oeil et l'esprit. dedans du dehors et le dehors du du sentier, et sans lesquels on et la visibilit imminente qui Ainsi s'exprime Merleau-Ponty

Les deux cas cliniques qui sont la base de notre rflexion, portant sur les inhibitions nvrotiques la couleur, nous ont permis d'illustrer dans toute leur dimension humaine, et travers l'histoire spcifique chacun, le rle des fantasmes inconscients aussi bien au niveau des inhibitions la crativit que dans la gense de toute cration artistique et la rencontre et l'interpntration permanentes au cours du proCouleur et crativit 219 cessus analytique, de la ralit objective et de la ralit subjective pour chacun d'eux. La cure dans les deux cas a montr comment la mise jour progressive, par une sorte de travail d'abrasement des conflits profonds dont les images parentales taient l'enjeu, a amen peu peu la leve des blocages et des inhibitions du processus cratif par la couleur. Les deux cures ont en effet t marques, en particulier au cours des premires annes, par des pisodes de rgression engendrant certains moments un vcu fusionnel, et par des phases au cours desquelles les pulsions agressives se sont trouves mobilises et canalises au niveau existentiel avant de pouvoir tre rintgres dans le cadre du processus cratif. Dans l'un des cas, l'exprience fusionnelle fut particulirement importante ; elle fut reprise dans le thme du double et de l'image au miroir, et donna lieu par la suite des lments thmatiques pouvant cette fois s'exprimer librement et spontanment dans la peinture. Il semble bien, de toute vidence, que la cure analytique de ces deux patients, loin d'entraver leur crativit, comme certains pourraient le craindre, a, de par la rsolution des conflits internes, permis la leve des inhibitions et donc favoris l'organisation de conditions nouvelles, propres la ralisation d'un acte crateur dans l'expression picturale, le rle du peintre tant selon Max Ernst de cerner et de projeter ce qui se voit en lui . L'intensit du vcu fusionnel de nos deux patients au cours de la

cure nous a montr combien les frontires entre le visible et l'invisible certains instants pouvaient tre effaces, combien la fusion entre monde intrieur et monde extrieur pouvait tre totale, combien l'interpntration entre processus primaires et processus secondaires caractrisait la fois l'espace et le temps propres au processus cratif. Cependant certains moments fconds nous sont apparus lis et en troite dpendance avec des phnomnes fusionnels, parfois trs proches de la dpersonnalisation. L'un de nos deux patients nous a en effet racont avoir vcu des phnomnes de ce genre l'occasion de la mort d'un de ses parents, au point d'prouver le sentiment de se confondre avec les choses et de se fondre dans les couleurs du monde environnant. Des expriences fusionnelles analogues sont rapportes par MerleauPonty toujours dans L'oeil et l'esprit travers les propos suivants d'Andr Marchand : Dans une fort j'ai senti plusieurs reprises que ce n'tait pas moi qui regardais la fort, j'ai senti certains jours que c'taient les 220 Janine Cophignon arbres qui me rpondaient, qui me parlaient... Moi j'tais l coutant... Je crois que le peintre doit tre transperc par l'univers et non vouloir le transpercer... J'attends d'tre intrieurement submerg, enseveli. Je peins peut-tre pour surgir... La dtermination principale du contenu de la peinture est celle de la subjectivit en soi. HEGEL. J'ai cherch avec le rouge et le vert exprimer les terribles passions humaines. Vincent VAN GOGH. Les deux cas cliniques auxquels nous venons de faire allusion nous ayant permis de discerner la corrlation existant entre l'inhibition la couleur et les conflits inconscients, nous aborderons dans une perspective purement hypothtique et de recherche l'oeuvre de Redon dans son volution et travers les vicissitudes de son expression ; Redon, peintre visionnaire, prcurseur incontestable de l'art surraliste, dnomm par Maurice Denis et les jeunes peintres nabis le Mallarm de la peinture et auquel Rimbaud aurait pu ddier ses mots : La peinture doit tre un langage qui sort de l'me pour l'me. La peinture est conue par Redon comme un moyen de connaissance du sens de la vie, un moyen de dcouvrir l'me du monde, de saisir les liens les plus secrets entre les tres et les choses, un moyen de parvenir leur essence mme, cet aspect confre son oeuvre une dimension mtaphysique et amne Redon trouver une correspondance intime entre son art et les tendances potiques du mouvement symboliste qu'il caractrise en ces termes : L'art suggestif est comme une irradiation des choses pour le rve o s'achemine aussi la pense... Il est croissance, volution de l'art pour le suprme essor de notre propre vie, son expression, son plus haut point d'appui ou de maintien moral par ncessaire exaltation. Le monde graphique et pictural de Redon se rvle comme un monde de rve, de posie, baign de spiritualit et d'immatrialit. Monde de

la vie intrieure dans lequel l'exprience sensible et l'activit fantasmatique remplissent un si grand rle ; et bien qu'il reconnaisse comme Couleur et crativit 221 base la ncessit de la Ralit Vue , Redon pense que l'art vritable est dans la Ralit sentie . Son art au reste, il le dfinit lui-mme : Pour ce qui est moi, je crois avoir fait un art expressif, suggestif, indtermin. Sans avoir la prtention d'expliquer son gnie crateur, nous voudrions simplement montrer comment certains lments de sa biographie ont pu interfrer sur sa dynamique inconsciente et par consquent retentir intensment sur sa crativit au point de rendre l'volution de son art lente, douloureuse et malaise, ces constatations rendant possible une meilleure comprhension de la mutation si tardive et si profonde de son oeuvre. Redon en effet ne s'en explique gure, une seule phrase dans son journal A soi-mme (1867-1915), paru en 1922, pose la question plutt qu'elle ne donne une rponse : Qu'est-ce qui me rendit au dbut la production difficile et la fit si tardive ? Serait-ce une optique ne concordant pas avec mes dons ? Une sorte de conflit entre la tte et le coeur ? Je ne sais. Ainsi lui-mme reste perplexe devant ce problme, il nous plonge dans l'embarras et l'incertitude; cependant ces mots nous laissent pressentir le rle des conflits internes, perus semble-t-il un niveau prconscient, conflits probablement l'origine de ses inhibitions par rapport une expression chromatique. Il semble qu'il ait inconsciemment esquiv le problme prsent par son passage du noir la couleur, comme si cette mtamorphose s'tait effectue en dehors de son Moi conscient pour donner naissance aprs la cinquantaine une expression artistique totalement diffrente. Alors que dans son journal A soi-mme et dans Confidences d'artiste il relate avec subtilit et finesse ses souvenirs de jeunesse, ses rflexions sur l'art en gnral et sur son art en particulier, il n'explique nulle part cette transformation comme s'il s'agissait d'un phnomne banal et naturel ne demandant aucun commentaire. Ceci nous surprend d'autant plus qu'il se montre par ailleurs travers ses crits capable de pratiquer l'introspection avec beaucoup de lucidit. Ce passage sous silence d'un tel changement n'est-il pas significatif en lui-mme ? Comme s'il recouvrait un systme dfensif inconscient ayant pour but d'viter toute explication dans ce domaine, explication qui risquerait de faire surgir tout un refoul li des conflits profonds. Or, si critiques et biographes se sont efforcs d'apporter des donnes explicatives multiples, elles demeurent pour nous peu convaincantes ; tout au plus peut-on y voir des tentatives pour expliquer et comprendre un niveau rationnel et conscient ce qui fut prcisment le rsultat de motivations inconscientes et irrationnelles. Ont t allgues tour tour diffrentes causes : le fait que Redon 222 Janine Cophignon ne possdait pas suffisamment la technique pour se lancer dans la couleur ; ainsi pour Jean Cassou le tournant de Redon s'affirme comme un tournant technique. Mais comment admettre qu'un artiste aussi merveilleusement dou, la palette aussi riche que lumineuse et nuance, comme il le montrera amplement par la suite, ait pu tre entrav dans son expression par un problme purement technique. Pour certains les difficults qu'il rencontrait pour exposer auprs du public parisien peu enclin l'apprcier ne l'auraient gure pouss

tendre son registre la couleur ; comme si l'essentiel du dialogue du peintre n'tait pas avant tout un dialogue avec lui-mme, surtout chez un artiste aussi intrioris que l'est Redon. Enfin pour d'autres il s'agirait de causes cette fois d'ordre plus psychologique, mais non moins insuffisantes, savoir le rle jou par les chocs affectifs qu'il subit, traumatismes lis des maladies et des deuils dans sa famille (en particulier le dcs de son pre en 1874, ceux de sa soeur unique Marie en 1885, de son jeune frre Lo en 1884 et celui de son fils Jean, mort l'ge de quelques mois aprs sa naissance en 1886). Mais n'oublions pas qu'il avait connu durant tout cette premire priode de sa production galement des vnements heureux, en particulier l'ge de 40 ans son mariage d'amour avec Camille Falte, qui restera durant toute sa vie une femme admire et aime, et la naissance de son deuxime fils Ari (en 1889) qui ramena la joie au foyer. Or, si l'on s'attache sa biographie, on s'aperoit que curieusement Redon s'est mis utiliser la couleur quelques annes aprs le dcs survenu en 1885 de son matre le dessinateur, graveur et lithographe Rodolphe Bresdin. Etant donn les liens troits qui lirent si profondment ces deux hommes, nous avons t conduit nous poser la question suivante : savoir dans quelle mesure Bresdin, dont Beaudelaire disait qu' dfaut de talent, il avait du gnie , a-t-il influenc consciemment mais surtout inconsciemment Redon, ne s'exprimer qu'en noir et blanc jusqu' une poque trs avance de sa vie. Or, nous savons que pour Freud, tout artiste qui cre tue le pre, meurtre symbolique certes mais qui implique ncessairement des perturbations au niveau de la dynamique inconsciente. Dans ce cadre de rflexions la problmatique relationnelle entre Redon et Bresdin nous est apparue fondamentale. Nous ne pouvons bien sr dans ce domaine qu'avancer des hypothses, aucun lment ne nous permettant une affirmation. Et cependant ne peut-on voir l l'impossibilit inconsciente pour Redon s'exprimer librement du vivant de Bresdin, vcu dans son inconscient comme Couleur et crativit 223 substitut paternel ? Autrement dit, fallait-il que le pre soit enfin mort et qu'il ne reprsente donc plus dans l'inconscient de Redon une image redoutable, lie sans doute l'angoisse de castration, pour qu'il puisse se permettre de s'affirmer dans la plnitude de son gnie crateur, en dpassant Bresdin en tant que coloriste, alors que du vivant de celui-ci, seule l'identification fidle semblait tre autorise au niveau d'une expression purement graphique, en noir et blanc. Le monde de la couleur ne lui sera donc accessible qu'aprs la mort de Bresdin, comme si se diffrencier, s'autonomiser par raport Bresdin, en dfinitive se raliser dans un domaine jamais explor par Bresdin avait t vcu dans le fantasme comme le meurtre du pre. Michel Mathieu commentant le processus cratif expose dans D'une improbable esthtique la formulation de Berge : L'artiste commence s'identifier au Moi idal que reprsente le crateur de l'oeuvre qu'il admire. Puis il se dgage de ses premires images en s'identifiant un lan crateur qui le mne plus loin que son modle. Or, si nous nous penchons sur le droulement de la biographie de Redon, nous dcouvrons qu'il ne commena abandonner ses noirs royaux comme de la pourpre selon l'expression de Mallarm, qu' partir de 1890 pour panouir son gnie dans ses peintures l'huile seulement aux environs de 1900, c'est--dire l'ge de 60 ans. Le dbut de sa priode colore s'annonce du reste trs timidement par des pastels. Le pastel par sa matire

proche du fusain fut srement pour Redon, cette poque, un intermdiaire entre le dessin et la peinture, crit Jean Selz. Il pouvait y trouver, sans s'carter d'une technique qui lui tait familire, un encouragement surmonter la dfiance que semblait encore lui faire prouver la couleur. Que cache cette dfiance vis--vis de la couleur, chez ce peintre qui se montrera la fin de sa vie un si prestigieux coloriste ? Quel contenu donner cette crainte ? Quelle sorte de fantasmes recouvre-t-elle chez cet artiste qui mettait la logique du visible au service de l'invisible ? Autant de questions propres nous intriguer, devant ce que nous prsumons rvler une inhibition nvrotique la couleur. On sait que Redon, n en 1840, fut initi ds son plus jeune ge la technique du dessin et de la peinture ; d'aprs Cl.-R. Marx, un de ses principaux biographes, il aurait trs tt utilis la couleur pour l'abandonner semble-t-il ds la fin de son adolescence. Sous les influences de Corot et de Chintreuil jointes celle de Delacroix, trs jeune il avait commenc par peindre de petits paysages pudiques et tendres la gloire de ce qu'claire le soleil. Mais, plus tard, comme si celui-ci s'tait subitement 224 Janine Cophignon clips, c'est dans ses doutes, ses terreurs, ses obsessions, ses insomnies, ses renoncements qu'il allait chercher le thme de son inspiration, rsistant la tentation de rivaliser avec la diversit des matires et se contentant de l'austre poudre de charbon, du crayon ou des encres pour traduire, sur une feuille blanche ou sur la pierre, des rves qui furent souvent des cauchemars... Mais rivaliser avec les diffrentes techniques n'est-ce pas aussi rivaliser avec Bresdin qui, lui, restera toute sa vie durant enferm dans la technique du noir et blanc. Et Cl.-R. Marx de poursuivre : C'est aprs un long temps de retraite qu'il retournera dans le monde... la vie reprend sa revanche sur la mort, la lumire sur les tnbres... Ces fleurs, ces toffes, ces splendeurs minrales, clestes ou maritimes auxquelles il avait su et Dieu sait avec quel gnie donner des quivalents grce aux seuls noirs , il se sent maintenant assez matre de lui et sans affaiblir en rien leur mystre pour les voquer par des poudres multicolores ou l'arc-en-ciel de sa palette. Au pastel noir qu'tait le fusain, l'encre lithographique succdent d'autres matires, irradiantes elles aussi et comparables aux pollens vgtaux ou aux poussires qu'on rcolte sur les ailes des papillons. Qu'il use de btonnets faits de molcules agglomres, ou de pinceaux chargs d'huile ou de colle, ces substances semblent dmatrialises et demeurent, paradoxalement, agents de spiritualit, plus que d'excitation sensuelle. Par un privilge rare, la couleur au lieu de sembler bruyante, indiscrte, ostentatoire... devient le secret merveilleux distill par le plus intime des tres et des choses et se rpandant comme un parfum inpuisable. Lorsque Cl.-R. Marx crit que Redon, pour aborder la couleur, est devenu matre de lui qu'est-ce dire, si ce n'est qu' l'poque de sa mutation, il matrise enfin les conflits inconscients l'origine de ses inhibitions et objets de ses noirs excuts des heures de tristesse et de douleur comme il le dit lui-mme au cours d'une confrence faite en Hollande l'occasion d'une exposition de ses oeuvres, dans les dernires annes de sa vie. Mais quel personnage tait Redon ? Cet honnte homme d'autrefois comme l'appelait Maurice Denis et que Jules Destre nous dcrit comme un homme trs calme, absorb en ses songeries, lent de mouvement

et sobre de paroles... Tout autour de lui on pressentait un long cortge de souffrances passes dont il se refusait d'ailleurs rien laisser savoir de prcis, mais qui l'accompagnait partout, dolentes ombres gardiennes (l'oeuvre lithographique de O. Redon, 1891). Il semble que tel son ami Mallarm il peut se dfinir comme un homme au rve habitu . Couleur et crativit 225 Redon dans son Journal, travers ses souvenirs de jeunesse, nous trace lui-mme son portrait : enfant timide et rveur, sensible et secret, ayant le got du silence et de la solitude, repli sur lui-mme, il passe son enfance dans le Mdoc, dans la maison familiale de Peyrelebade, confi ds l'ge de deux jours une nourrice et un oncle, loin de ses parents, tablis Bordeaux. Dans cette vieille demeure il recherche les ombres : Je me souviens d'avoir pris des joies profondes et singulires me cacher sous les grands rideaux aux coins sombres de la maison , crit-il dans son Journal. Vers l'ge de 8 ans au cours d'un sjour Paris, accompagn par sa vieille gouvernante, il fait connaissance avec les tableaux des muses, il relate dans son Journal que seules des reprsentations de scnes violentes lui laissrent un souvenir. Cela seul me frappa , crit-il ; sans nul doute ces scnes avaient trouv chez cet enfant doux, timide, contemplatif, absorb dans sa vie intrieure et ses rveries, un retentissement profond. Ds l'ge de 15 ans il est initi la technique du dessin par Stanislas Gorin. Il a environ 20 ans quand il ralise ses premiers fusains et ses premires peintures, et c'est l'ge de 24 ans qu'il fait connaissance de Rodolphe Bresdin l'occasion d'une exposition des oeuvres de celui-ci organise Bordeaux par l'Association des Amis des Arts. Rencontre tout particulirement dterminante pour Redon. R. Bresdin, qui a dix-huit ans de plus que lui, entre ainsi dans sa vie pour la marquer de sa puissante empreinte pendant de si nombreuses annes. Il lui enseigne la technique de la gravure, de la lithographie, du dessin, et pendant une trentaine d'annes, Redon ne s'exprimera que par ses noirs encore appels par lui ses ombres , hormis quelques exceptionnels paysages colors dans des tons trs doux du Mdoc ou de Bretagne, un Autoportrait (1867) et le portrait de sa femme (1880) ; encore s'agit-il l de timides essais dans lesquels il parat s'tre astreint n'employer la couleur que dans des teintes assourdies, neutres, encore proches des gris de ses dessins. Le contraste de ces trs rares oeuvres colores prcoces avec l'clat, la violence et l'intensit des couleurs de ses tableaux peints aprs 1896 jusqu' l'anne de sa mort en 1916, c'est--dire dans les vingt dernires annes de sa vie est particulirement saisissant. Dans son Journal, il note, comme s'il pressentait la signification psychologique de ce changement Si l'art d'un artiste est le chant de sa vie, mlodie grave ou triste, j'ai d donner la note gaie dans la couleur. En lisant son Journal, on ne peut manquer de remarquer quel point il s'efforce de se justifier en quelque sorte face lui-mme, sur l'absence de la couleur dans la longue RP 8 226 Janine Cophignon premire partie de son oeuvre. J'ai donc regard et scrut mes noirs et c'est surtout dans les lithographies que ces noirs ont leur clat sans mlange... Il faut respecter le noir... il est agent de l'esprit bien plus que la belle couleur. L'esprit n'a-t-il pas ici le sens d'une pense

rationnelle qui s'attache canaliser les forces inconscientes, prtes dferler tel un raz-de-mare, chaque instant dans ses noirs ? Ainsi durant trente annes la belle couleur restera absente de son oeuvre. Faut-il voir l le triomphe du conscient sur l'inconscient ? Certainement pas, dans la mesure o l'univers de ses noirs est habit de tout le monde pulsionnel, chaotique de son inconscient, o reprsentations mythiques et fantasmatiques coexistent et traduisent son dsarroi intrieur..., ses tats d'me les plus douloureux... Toujours dans son Journal, propos de son art, il ajoute : J'y insiste, tout mon art est limit aux seules ressources du clair-obscur et il doit aussi beaucoup aux effets de la ligne abstraite, cet agent de source profonde agissant directement sur l'esprit. Or, cette limitation dont il parle n'est-elle pas induite inconsciemment par la peur de rivaliser avec Bresdin, son pre spirituel, et de le dpasser ? En effet quand il crit tout mon art est limit aux seules ressources du clair-obscur , ne faut-il pas sous-entendre : Comme l'est l'art de Bresdin ? Or s'il tait ici question du meurtre symbolique du pre, il nous appartient d'voquer cette image paternelle. Quels personnages taient le pre de Redon et Bresdin ? Certains traits recueillis sur la personnalit du pre de Redon et sur celle de Bresdin, nous ont amen dcouvrir des similitudes qui ont pu faciliter la condensation de ces deux images au niveau des processus primaires. Redon, ds les premires pages de son Journal, nous parle de son pre Bertrand Redon qui, dans sa jeunesse, sjourna en Amrique, se maria une Franaise et ne rentra en France que quelques mois avant la naissance de son fils Odilon. C'tait un pionnier, un aventurier qui partit jeune en Amrique pour y faire fortune, du rcit qu'il nous faisait de ses entreprises et de ses actes d'alors (il fut colon, il eut des ngres) il m'apparaissait comme un tre imprieux, indpendant de caractre et mme dur, devant qui j'ai toujours trembl . Mais c'est aussi ce pre qui exalta les qualits imaginatives de son fils, comme le fera plus tard Bresdin : Quand j'tais enfant mon pre me disait souvent, vois ces nuages, y discernes-tu comme moi des formes changeantes ? Et il me montrait alors dans le ciel muable des apparitions d'tres bizarres, chimriques et merveilleux. Il aimait la nature et me parlait souvent du plaisir qu'il avait ressenti dans les savanes en Amrique, dans les vastes forts qu'il dfrichait... Tel nous apparat Couleur et crativit 227 le pre d'Odilon Redon. Mais Bresdin, celui sur lequel nous supposons que s'est effectu le dplacement et en qui nous voulons voir un substitut paternel, qui est-il ? Bresdin dont Champfleury avait tir un personnage dans une de ses nouvelles parue en 1847 sous le surnom de Chien-Caillou... nouvelle inspire du roman de Fenimore Cooper Le dernier des Mohicans. Bresdin l'trange, comme le dnomme Cl.-R. Marx : un personnage sans nul doute des plus pittoresques, fantasque, solitaire, hors du commun, vivant dans la misre, toujours en qute d'une vasion, dtach du monde matriel et pour qui l'univers de l'imaginaire tait sa ralit. Bresdin dfini par Redon comme ce visionnaire dont les yeux et le coeur taient ouvertement fixs sur le monde de l'apparence, pointillait l'aide de la plume seule, les lments les plus menus propres l'expression de ses rves . Phrase tmoignant nous semble-t-il de l'identification totale son Matre. Comment ne pas entendre que

cette phrase peut autant s'appliquer au Redon de la premire priode, qu' Bresdin lui-mme ? Or nous savons que Bresdin resta durant toute sa vie uniquement un dessinateur, bien qu'il ait affirm paradoxalement selon les paroles rapportes par Redon au cours d'une confrence faite en 1913 en Hollande : La couleur, c'est la vie mme ; elle anantit la ligne sous son rayonnement , et cependant il n'utilisa jamais la couleur. Bresdin comme Bertrand Redon avait le got de l'aventure et des grands voyages qui mnent la dcouverte, comme Bertrand Redon il tenta un voyage aventureux en Amrique, toutefois avec moins de chance et sans y faire fortune. Partant en 1870 avec armes et bagages dans l'espoir d'y graver un billet de banque, il y resta plusieurs annes et rentra en France en 1876 avec sa femme, ses nombreux enfants, et les multiples animaux qui tous partageaient sa vie. Comme le pre de Redon, Bresdin tait pris de la nature, ce qu'voque Redon dans une confrence faite sur Bresdin en parlant de la manire si libre de celui-ci, de frayer avec la nature et, comme en tmoignent les forts fantastiques reprsentes dans ses dessins, forts terrifiantes et qui ne semblent tre que les forts de son inconscient hantes de ses fantasmes et de ses angoisses de mort. Redon d'ajouter, comme s'il retrouvait travers les ciels de Bresdin, les motions partages avec son pre quand il tait enfant regarder les nuages : Nous avons certainement vu ces nuages bizarres, ces ciels brouills si profonds et si tristes. On sait quel parti il a su tirer de ces fouillis pleins de choses tranges o le 228 Janine Cophignon regard aime poursuivre mille et mille apparitions. Armand Redon et Rodolphe Bresdin, une seule et mme image dans l'Inconscient d'Odilon Redon ? C'est probable... Une autre analogie apparat dans le portrait psychologique de ces deux hommes dots l'un et l'autre de ce qu'il est convenu d'appeler une forte personnalit , le got de l'vasion et lorsque Redon crit propos de Bresdin : C'est l'homme pris de solitude, fuyant le monde sous un ciel sans patrie, dans les angoisses d'un exil sans espoir et sans fin , comment ne pas tablir de rapprochement avec l'exil que vcut Armand Redon parti comme lui pour la lointaine Amrique. A travers les diffrents documents consults, il semble que la relation Bresdin-Redon ait toujours t teinte d'une certaine ambigut, et si Redon dans son Journal fait plusieurs reprises une analyse pntrante de l'oeuvre de son matre, il ne fait nulle part allusion l'existence ni au contenu affectif de cette relation. Dans son Journal il relate l'exprience pnible de ses tudes l'atelier de Jrme en 1864-1865 mais ne mentionne pas sa rencontre la mme anne avec Bresdin. Comment ne pas relever une telle lacune ; peu de choses concernant sa relation au matre transparaissent dans ses crits, et s'il apporte une critique logieuse, elle reste marque d'une apprciation descriptive et d'un jugement objectif de Redon, critique d'art comme il le fait pour d'autres artistes contemporains, tels Delacroix, Courbet, Millet, Corot, Puvis de Chavannes, etc. Et cependant les affinits profondes entre Bresdin et Redon sont encore soulignes par ce qu'crit Thodore de Banville sur Bresdin et qui pourrait tout aussi bien tre formul propos de Redon : Du champignon vil jusqu' l'oiseau ivre d'ther, de l'oiseau l'archange ail, une chane d'tres

non interrompue relie les cercles de la cration. La transition entre la vie vgtale et la vie animale nous chappe, comme entre la vie animale et la vie divine. L'eau croupie, la pourriture engendre des mes ailes : il existe une ressemblance effrayante entre le regard des lacs et celui des prunelles humaines (in Odilon Redon, par Roseline Bacou). Dirk Van Gelder dans son livre intitul R. Bresdin et O. Redon, rflexions sur les rapports d'amiti entre le matre et l'lve, ne manque pas d'insister sur l'aspect ambivalent de leur relation. S'il pense en effet que Redon fut, de toutes les personnes ayant approch Bresdin, le seul capable de comprendre cette personnalit exceptionnelle, il nous montre aussi le ct ambigu de leurs rapports. Or, nous constatons que l'influence de Bresdin a t si forte sur son lve que les premiers dessins de Redon ressemblent s'y mprendre ceux de son Matre. Couleur et crativit 229 Par exemple en 1865, Bresdin, l'occasion d'une exposition, montre un dessin la plume Roland Roncevaux, or, nous savons qu'en cette mme anne Redon fait un dessin exactement sur le mme thme galement la plume (collection Ch. K. Lock, New York). De mme une eau-forte de Bresdin, L'arme romaine, 1856, semble avoir plus qu'inspir Redon dans une gravure La bataille, 1865 ; le sujet est repris et trait exactement de la mme manire, dans des dimensions voisines. La composition est identique, de mme la faon de reprsenter le ciel, les nuages, les groupes d'hommes arms. S'il est vrai que Bresdin a t lui-mme influenc par l'oeuvre de Gustave Dor, il n'en reste pas moins que son ascendant sur les dbuts de Redon semble considrable, pour ne pas dire crasant. Il existe galement une eau-forte de Redon, date de 1865, intitule Le gu, dont une preuve porte Bresdin fcit ; mais le tirage ( 15) est sign O. Redon lve de Bresdin . A cette poque Redon reste le fidle disciple de son matre et semble ne s'autoriser aucune originalit. Il parat inutile de rappeler quel point le caractre fantastique, irrel des gravures de Bresdin, trouve cho dans l'oeuvre de Redon. Bresdin nous apparat donc pour Redon comme le modle absolu, sorte d'idal du Moi, duquel il fallait se rapprocher le plus possible, en mme temps que substitut paternel, image du pre la fois aime et dteste, mais dont il fallait se dbarrasser pour accder l'indpendance de la crativit. L'tude chronologique de l'oeuvre de Redon nous rvle que ce n'est que trs lentement et trs progressivement qu'il se dgagera de l'emprise exerce sans doute bien involontairement par Bresdin ; sans mme parler de l'accession la couleur, les noirs, fusains et lithographies ne prendront un caractre original qu' partir de 1870, anne o Bresdin quitte la France pour se rendre en Amrique comme nous l'avons mentionn. Et ce n'est sans doute pas par hasard si ce dpart concide avec la priode o Redon commence se trouver lui-mme : J'ai en ce moment conscience de mes dons naturels... C'est ma date vritable du vouloir , crit-il dans son Journal. Comme si l'loignement de Bresdin lui facilitait l'utilisation de ses capacits, comme si dlivr de la prsence massive et dominante du matre, il pouvait enfin accder sa singularit. Vouloir enfin tre lui-mme ; mais au prix semble-t-il de terribles tensions intrieures qui vont s'extrioriser dans ses noirs mais cette fois dans un style trs personnel, alors que l'univers de la couleur lui restera encore interdit pour de

nombreuses annes. Si, selon Roseline Bacou, ses fusains reprsentent 230 Janine Cophignon pour lui le moyen d'expression le plus authentique, la gense de ses noirs dans cette priode solitaire et silencieuse n'en reste pas moins ignore. Cependant, la distanciation s'tablit peu peu entre l'lve et le matre, une lettre de Redon adresse Bresdin en 1873 traduit bien la mise distance non seulement gographique, mais surtout psychologique, qui est en train de s'effectuer : Il y a longtemps que j'aurais d vous crire et vous prouver par l que je ne vous oublie pas, cher Matre et trs grand Aqua. Je vous affirme pourtant et du fond du coeur que je ne vous oublie pas, que je pense souvent la vie simple et libre que vous menez, et pour ne rien vous cacher aux regrets qu'elle me donne de ne pouvoir l'imiter... Cependant la distance est dsormais infranchissable, trop de choses maintenant vont sparer le matre de l'lve ; sur le plan social, la vie bohme de Bresdin contraste avec l'existence bourgeoise de Redon, et surtout les conflits profonds qui assaillent ce dernier et qui vont nourrir les douloureuses crations dont Bresdin est vraisemblablement l'enjeu inconscient. Si l'on jette un regard sur la correspondance change entre les deux hommes, on remarque que les lettres de Redon sont toujours ponctues d'un : Mon cher Matre qui semble avoir plutt plong dans l'embarras Bresdin qui rpond une de ces lettres par mon cher Elve puisque vous persistez m'appeler mon cher Matre . Cette correspondance, dans laquelle Redon ne cessera de se montrer aussi admiratif que rvrencieux au cours des premires annes de leur relation, apparat empreinte d'une amiti affectueuse et des conseils encourageants du matre l'lve ; et cependant cette correspondance sera totalement occulte par Redon dans son Journal comme l'est galement sa premire rencontre avec Bresdin, pas un mot n'en mentionne seulement le souvenir. Ces scotomisations nous semblent particulirement rvlatrices des conflits internes dont Bresdin tait sans doute l'objet. Et pourtant Van Gelder crit : A vrai dire, parmi les amis de R. Bresdin, un seul a su par son gnie dcouvrir la personnalit et la matrise de l'artiste et les dcrire, en les approchant de trs prs en diverses circonstances. Cet ami ce fut Odilon Redon. Si les tudes consacres Bresdin et Redon soulignent bien les liens ayant exist entre ces deux artistes, aucune n'apporte semble-t-il une grande lumire sur la nature de leur relation , et pour cause... Or, nous apprenons que Bresdin, lorsqu'il fit de Redon son lve, pensait qu' cette poque Redon se cherchait lui-mme, bourr d'incertitudes ; ce qui corrobore l'opinion que Redon avait de lui-mme cette poque. En effet il rapporte ce propos le jugement port par Couleur et crativit 231 Stanislas Gorin sur lui : Il pensait, crit-il, qu' 30 ans c'est bien tard pour donner le premier fruit. Il avait peut-tre raison l'gard de certains autres, il se trompait pour moi, je me cherchais encore cet ge. C'tait l'poque o le disciple suivait encore fidlement le modle du matre. Ainsi, en 1869, Redon crit un article logieux concernant les qualits lithographiques de Bresdin, dans le journal La Gironde, propos du Bon Samaritain et de La Sainte Famille; de mme il reconnait la valeur des eaux-fortes de son matre en ces termes : Ce qui lui donne une place unique parmi les aquafortistes contemporains

: c'est qu'il cre. Trois mots lourds de sens quand on sait que Redon l'ge de 30 ans se cherche, n'ose s'affirmer, comme s'il ne pouvait pas se permettre de crer, c'est--dire de trouver son expression originale en dehors des voies traces par Bresdin. A ce moment de sa vie il continue lui vouer une admiration incomparable, le tenant encore plus que Rembrandt et Lonard de Vinci pour son matre. Imitant en cela son matre et reportant sur lui ce que celui-ci prouvait pour Rembrandt qu'il appelait son Dieu , Bresdin pensait que le vritable artiste n'a pas besoin de se pencher sur le monde extrieur, qu'il a tout en soi . En effet, le fantastique, Bresdin le porte en lui, la richesse de sa vie intrieure lui suffit, son monde imaginaire est constamment prsent; cet univers trange il le fait dcouvrir son lve en lui communiquant le got du merveilleux. Un fait anecdotique, rapport par Redon dans un des rares passages de son Journal ayant trait Bresdin, illustre bien ce rle. Il crit : Il me dit une fois sur un ton d'autorit douce : voyez ce tuyau de chemine, que vous dit-il ? Il me raconte moi une lgende. Si vous avez la force de le bien observer et de le bien comprendre, imaginez le sujet le plus bizarre, le plus trange. S'il est bas et s'il reste dans les limites de ce simple pan de mur, votre rve sera vivant, l'art est l. Ces propos sont intgrs par Redon dans une confrence qu'il pronona en 1913 en Hollande pour une exposition de ses oeuvres : donc dans les dernires annes de sa vie, poque o il lui tait possible, sans tumulte pour lui-mme, d'voquer la physionomie de Bresdin. Il semble bien en effet que Redon ait intrioris ces conseils dans un processus inconscient d'identification. Ses gravures, ses lithographies, ses dessins les plus tranges ne racontent-ils pas cette lgende partir d'un lment de ralit le plus banal, transpos dans une atmosphre d'irralit, rencontre de deux mondes, le monde du dedans et le monde du dehors dont chaque noir, chaque lithographie nous dvoilent la fusion profonde. 232 Janine Cophignon Si l'on compare l'oeuvre graphique de dbut de Redon et celle de Bresdin, on demeure frapp par la similitude des thmes traits, venant s'inscrire et prendre place dans le mouvement artistique et littraire de l'poque correspondant au symbolisme, dans ses manifestations les plus lyriques. Or, s'il est vrai que le symbolisme est plac sous le double signe de l'eau et de la mort, l'oeuvre de Bresdin comme celle de Redon la priode de ses noirs nous en apportent un indiscutable tmoignage. Certes, la mort fait partie de l'univers de Bresdin ; vraisemblablement, mais cela n'est qu'une simple supposition de notre part, en fonction d'une organisation de sa personnalit proche d'une structure psychotique. Il n'est que de citer certaines de ses gravures et de ses lithographies pour s'en convaincre : La jeune fille et la mort, 1848 ; La comdie de la mort, 1854, qui inspira un pome Th. Gauthier ; Le chasseur surpris par la mort, 1857 ; La femme allaitant menace par la mort, 1861. Ce thme de la mort sera repris de multiples fois par Redon dans la priode des ombres ; ce sujet il note dans son Journal : J'ai pass dans les alles froides et silencieuses du cimetire et prs des tombes dsertes. La mort, l... je l'ai vue, divin refuge, heureuse fin du mal de vivre... O divine inconnue, au muet visage, crainte sans nom, auguste immobilit, que tu es belle... , et des reprsentations macabres inspireront l'lve comme elles avaient inspir le matre... Par exemple, Un masque sonne le glas funbre, lithographie excute

en 1882 par Redon et faisant partie d'une srie de six, destine Edgar Poe ; ou encore l'album devant illustrer Le jur de Edmond Picard, monodrame en cinq actes et sept interprtations originales par Redon, d'o sont tires Par la fente du mur, une tte de mort fut projete, Dans le ddale des branches une figure blme apparaissait, Le rve s'achve par la mort et L'apparition du spectre, lithographies toutes dates de 1887 : c'est durant cette mme anne que Redon excute galement la deuxime srie pour la Tentation de saint Antoine ddie Gustave Flaubert et. qui comporte La mort : mon ironie dpasse toutes les autres, composition qui avait tant impressionn Gauguin. Ainsi la parent des thmes et de l'inspiration se rencontre chez le matre comme chez l'lve : de mme dans l'vocation d'une nature ou de paysages aussi tranges qu'inquitants ; par exemple certains dessins de Bresdin, tels : La maison hante, ou ce lugubre Chteau fort o l'on voit dans un paysage que traversent des larves tte humaine, la porteuse de faux et de sablier sortir d'un sarcophage pour arrter un guerrier mont sur un cheval blanc. Selon Cl.-R. Marx, plusieurs Couleur et crativit 233 dessins de Bresdin comportent des squelettes goguenards qui s'brouent au bord d'un estuaire, rclant un violon aux pieds d'une pendue treignant son enfant mort, guettant l'imprudence d'une baigneuse en dcouvrant une noye . Ainsi les monstres de la ralit interne de Bresdin sont constamment projets dans son oeuvre. Or les animaux fantastiques rappelant les larves tte humaine de Bresdin ne manquent pas dans les noirs de Redon : monstres marins, oiseaux fantastiques, centaures et chevaux ails peuplent son univers graphique, il n'est que de rappeler un de ses dessins au fusain parmi les plus connus L'araigne souriante (1887). C'est en effet Bresdin qui apprend Redon reconnatre dans le fantastique, dans les mythes, dans la ralit spirituelle du monde intrieur, les sources d'inspiration les plus authentiques. Il lui communique le got du fantastique et favorise en lui l'closion de son monde imaginaire, et Redon d'crire : Quelques-uns veulent absolument restreindre l'art du peintre, ne reproduire que ce qu'il voit. Ceux qui restent dans ces limites se condamnent un idal infrieur. Les matres nous prouvent que l'artiste une fois en possession de son langage, une fois qu'il a pris de la nature les moyens d'expression ncessaires est libre, lgitimement libre d'emprunter ses sujets l'histoire, aux potes, son imagination. Son identification inconsciente Bresdin, artiste visionnaire, le conduit par ailleurs prendre une attitude critique vis--vis des peintres impressionnistes qu'il qualifiait un peu trop bas de plafond dans le sens o ils ne s'attachaient qu'au monde de la ralit extrieure. Comment au reste ignorer la prsence intriorise de R. Bresdin quand Redon crit dans son Journal que la plupart des artistes de sa gnration sont rests ferms tout ce qui dpasse, illumine ou amplifie l'objet, et surlve l'esprit dans la rgion du mystre, dans le trouble de l'irrsolu et de sa dlicieuse inquitude... Tout ce qui prte au symbole, tout ce que comporte notre art d'inattendu, d'imprcis, d'indfinissable et lui donne un aspect qui confine l'nigme, ils s'en sont gars, ils en ont eu peur. Vrais parasites de l'objet, ils ont cultiv l'art sur le champ uniquement visuel, et l'ont ferm en quelque sorte ce qui le dpasse et qui serait capable de mettre dans les plus humbles essais, mme en des noirs, la lumire de la spiritualit. J'entends une irradiation qui s'empare de notre esprit et qui chappe toute analyse . Qui chappe toute analyse... peut-tre pas, si l'on accepte

de rapprocher la spiritualit de l'affectivit, et n'est-ce pas l le plus grand mrite de Freud d'avoir dcouvert en la psychanalyse un moyen d'accder l'essence mme de notre tre. 234 Janine Cophignon Une tude comparative approfondie des oeuvres du Matre et de l'lve met en vidence la dpendance troite qui pendant une si longue priode unit l'lve au Matre ; un exemple est fourni par La ville au pont de pierre date de 1860 par Bresdin et l'eau-forte de Redon Saint-Jean-Pied-de-Port date de 1866, oeuvres dans lesquelles on retrouve une technique et une composition similaires. De mme d'autres eaux-fortes de Redon dates toujours de 1866, Paysage de montagne, Cavalier dans les montagnes, Cavalier sous un ciel d'orage, recrent partir d'un style pratiquement indiffrenci de celui de Bresdin la mme atmosphre trange, le mme dcor tourment, les mmes ciels contrasts, les mmes rochers abrupts, la mme nature irrelle et fantastique. C'est en 1879 l'ge de 39 ans que Redon prsente un premier livre d'une srie de 10 lithographies intitul Dans le rve marques cette fois de son empreinte originale ; les thmes du retour la vie intra-utrine, de la naissance, de la vision, du jeu et de la mort sont tour tour interprts dans un style qui lui est indiscutablement personnel. Cette srie marque pour nous la naissance de son oeuvre : il est aux abords de la quarantaine, mais il lui faudra encore attendre une quinzaine d'annes pour se permettre de pntrer dans le monde encore quasi inexplor et interdit de la couleur. Une eau-forte excute en 1880 et appele Vision de rve rappelle cependant encore l'influence du Matre : une plthore de visages macabres mergent d'un ciel clair par une trange clart se rflchissant sur une tendue d'eau entoure d'arbres et de rochers. Et ce n'est peut-tre pas non plus un hasard si Bresdin intitule, comme en cho son lve, sa dernire eau-forte date de 1883, deux ans avant sa mort, Mon rve, dans laquelle il reprend l'ensemble de ses thmes essentiels. Toujours en se rfrant l'ordre chronologique de son oeuvre, il semble bien que ce soit seulement l'ge de 40 ans que Redon parvienne enfin produire des oeuvres franchement originales. En effet deux eaux-fortes dates de 1880 en fournissent la preuve : David et Tobie; le dessin commence s'purer, le dcor n'est plus trait avec une foule de dtails comme chez Bresdin, les personnages ne sont plus multiples mais uniques, occupant tout le premier plan, le paysage s'efface au profit de quelques lments disperss et peu nombreux, les lumires et les ombres se font de plus en plus contrastes. Une srie de 6 lithographies ddie en 1882 Edgar Poe, pour lequel Redon professait une grande admiration, porte cette fois les marques spcifiques de son art ; mais l encore les thmes de la mort et du Couleur et crativit 235 regard s'associent en de funbres visions, comme si cette poque la Mort restait au centre des fantasmes de Redon. Nous savons que Bresdin meurt l'ge de 63 ans, le 11 janvier 1885, dans une extrme misre, il sera d'ailleurs enterr la fosse commune. Redon n'assiste pas l'enterrement de son matre, il reste loign, retenu en province par des obligations familiales... le fait est l...

il est absent... 1885, anne pendant laquelle Redon prsente 6 lithographies en hommage Goya, anne o il crit dans son Journal aprs la mort de Jules Boissi qu'il assista dans ses derniers moments avec un rare dvouement alors qu'il ne fait aucune allusion au dcs de Bresdin : La mort habite en mon esprit, parce que je l'ai vue... Cependant un an aprs la mort de Bresdin, Redon nous laisse une eau-forte portant le titre Mauvaise gloire : un profil d'homme porteur d'une couronne de lauriers, se dessine sur un fond noir clair par un quartier de soleil, alors que dans un coin une trange petite tte voquant un masque mortuaire se dtache dans la lumire. De quelle mauvaise gloire s'agit-il ? Celle du Matre ou celle de l'lve ? L'ambigut de ce titre ne fait aucun doute. Ce titre traduit-il le dsir inconscient de l'lve par rapport au Matre dfunt ? ou l'inquitude de Redon par rapport lui-mme et son destin ? Quant au petit masque funraire figurant dans un coin du tableau ne peut-il tre porteur d'un message inconscient ? A ce propos, nous ferons ntre la trs judicieuse remarque de Ehrenzweig : Un dtail apparemment insignifiant ou accidentel peut fort bien porter le symbolique inconscient le plus important. N'est-ce pas le cas ici ? Une deuxime eau-forte de 1886 retient galement notre attention, Can et Abel, le combat de deux hommes, o l'un s'apprte tuer l'autre, n'exprime-t-il pas comme dans un dplacement inconscient au niveau du fratricide, les dsirs refouls de parricide de Redon par rapport Bresdin, une anne aprs la mort de celui-ci ? Alors que le merveilleux profil de lumire ralis la mme anne, semble dchirer les tnbres et symboliser l'espoir... le pur profil tout emprunt de douceur, de tendresse et de srnit, n'est-ce pas en somme la victoire des forces d'amour sur les pulsions destructrices ? C'est galement au cours de la mme anne 1886 que Redon publie 6 dessins lithographies portant le titre La nuit. Pourquoi ce titre ? Est-ce la nuit perue et engendre par la mort de son Matre ? Le premier dessin dnomm A la vieillesse tendrait nous le faire croire, ce trs beau profil de vieillard ne peut-il reprsenter, peut-tre plus ou moins consciemment, une sorte d'hom236 Janine Cophignon mage et d'adieu rendue son Matre ? Simple suggestion de notre part car il n'existe cependant aucune indication nominale. Une autre trs belle lithographie de 1892, intitule Le liseur, reprsenterait pour certains un portrait de Bresdin. Mais l encore aucune indication n'est fournie par Redon dans ce sens. A notre connaissance aucun portrait en effet ne porte le nom de Bresdin ; c'est cela qui nous semble important, et avoir valeur de message inconscient quant au besoin de refouler l'image du pre alors que Redon a ralis de nombreux portraits lithographies d'amis, tels ceux de Pierre Bonnard, d'Edouard Vuillard, de Maurice Denis, sans oublier l'admirable portrait de Gauguin (peinture l'huile de 1904). Les autres dessins lithographis de la srie La nuit (1886) sont tous imprgns d'une sorte d'angoisse funbre, qu'il s'agisse de L'homme ft solitaire dans un paysage de nuit, ou bien L'ange perdu ouvrit des ailes noires ou encore Le chercheur tait la recherche infinie. De chacun mane une intense tristesse, comme si ces dessins devaient nous faire partager le dsarroi, le sentiment de solitude prouvs par Redon aprs le dcs de Bresdin, marasme d'autant plus grand que doubl de toute la dimension d'une culpabilit et de fantasmes inconscients. La chimre regarde avec effroi toutes

choses n'est-elle pas la reprsentation symbolique des tourments qui le hantent et l'obsdent cette poque, et Les prtresses furent en attente nous apparaissent dans un dcor de portique que la nuit rend particulirement lugubre, aussi inquitantes que les trois Parques prtes donner la mort. Ainsi plusieurs annes encore aprs la disparition de Bresdin, l'univers des noirs reste habit par l'ombre de la mort. S'agit-il d'une pense inconsciente rendue Bresdin, en poursuivant de cette manire une identification inconsciente au Matre travers les thmes traits, ou la mort du Matre est-elle encore si prsente dans l'inconscient de Redon qu'il ne peut se dtacher d'elle et qu'elle rapparat constamment dans ses dessins ? La prsence constante de la mort est atteste, tant dans les lithographies pour Le jur de Edmond Picard (1887) que dans la srie de lithographies parue en 1889, ddicace Gustave Flaubert pour illustrer La tentation de saint Antoine. Rappelons que la mme anne verra galement la publication d'une srie de lithographies ddicace Beaudelaire pour illustrer Les fleurs du mal. Mais l'image de Bresdin s'effaa-t-elle de la mmoire de Redon, nous ne le pensons pas, bien au contraire, elle fut probablement pour lui d'autant plus troublante qu'enfouie dans les profondeurs de son inconscient. S'il est vrai que Redon demeure silencieux pendant tant d'annes sur sa relation avec Bresdin, il n'en reste pas moins que la Couleur et crativit 237 confrence qu'il pronona en Hollande la fin de sa vie, l'occasion d'une exposition des oeuvres de son Matre, environ cinquante ans aprs leur rencontre, prouve tout le moins combien il avait gard au fond de lui-mme une fidle admiration pour celui-ci. Par ailleurs, il faut noter deux crits consacrs au Matre, un article de jeunesse dj mentionn paru cinq ans aprs leur rencontre dans La Gironde Bordeaux et une prface rdige par Redon peu d'annes avant sa mort l'occasion de la rtrospective Bresdin au Salon d'automne de 1908. Et cependant, de manire constante, clate toute l'ambigut des liens qui unissaient l'lve au Matre, par exemple on peut citer un court passage du Journal de Redon, o il crit propos de la technique lithographique : Ces rflexions veillent en ma mmoire le souvenir de R. Bresdin (comme si le souvenir tait si bien refoul dans son inconscient qu'il lui faille le prtexte de la technique pour le remmorer...) qui m'initia avec le plus grand souci de mon indpendance la gravure et la lithographie. Il nous est difficile de ne pas discerner dans cette affirmation une dngation inconsciente, quand on sait combien fut grande et de longue dure la dpendance troite qui attacha Redon son Matre. Matre tant admir consciemment, mais aussi tant aim et sans doute ha inconsciemment, au point que Redon n'acquerra pratiquement rien de son oeuvre, tout au plus est-il possible de mentionner la prsence de trois gravures de Bresdin appartenant Redon dans le catalogue du Salon d'automne de 1908. L'absence de toute collection par Redon des oeuvres de son Matre a, du reste, t confirme par son fils Ari Redon. Faut-il voir dans cette attitude toute l'ambivalence des sentiments de l'lve vis--vis du Matre ? Ambivalence exprime ngativement par la non-acquisition de ses oeuvres, mais galement traduite positivement par Redon, dans le dsir d'crire sur Bresdin une tude biographique : en effet Redon formule une proposition dans ce sens, dans une lettre adresse Bresdin en 1877 ; ce projet fut rfut par ce dernier dans une lettre amicale de rponse. Cette missive au reste

nous divulgue, en quelque sorte la personnalit imposante, toutepuissante et mgalomane du Matre qui s'exprime ainsi : Je ne suis pas enthousiaste de votre proposition, car comme je vous l'ai dit, moi seul peux l'crire tant bien que mal, si je l'cris. Car qui la connat ? Personne sauf Dieu et moi. Cette digression claire une des facettes de la personnalit complexe de Bresdin. Sans nous laisser aller une facilit rtrospective de porter une tiquette diagnostique partir d'crits, il est difficile de ne pas voir 238 Janine Cophignon dans cette assertion l'expression d'une pense paranoaque, par ailleurs, travers son oeuvre, la personnalit de Bresdin nous apparat protge par un systme de dfenses obsessionnelles qui transparat nettement dans ses dessins caractriss par la mticulosit du trait, la multitude, la prcision et la recherche d'infimes dtails ; certains de ses dessins tant excuts sur du papier du format d'un timbre poste exigeant une loupe pour tre discerns. Personnalit de structure sadique anale, oui probablement, et l nous rejoignons la problmatique pose par nos deux patients. Car, s'il est hors de doute que Bresdin n'a jamais utilis la couleur, n'en a-t-il pas prouv le dsir ? Il est en effet malais d'imaginer qu'un artiste de sa qualit n'ait jamais ressenti le besoin de recourir une expression chromatique. A-t-il connu des inhibitions, compte tenu de l'organisation suppose de sa personnalit, comparables celles de nos deux patients, c'est possible. Mais pour Redon, qu'en est-il ? S'agissait-il dans la priode de ses noirs d'une identification complte au Matre, de la prvalence des inhibitions des pulsions agressives inconscientes diriges contre le Matre ? Pourquoi ne pas penser que les deux mcanismes ont pu intervenir et interfrer en se renforant l'un l'autre. Quoi qu'il en soit, si nous imputons le conflit inconscient par rapport l'image de Bresdin l'origine des inhibitions de Redon quant la couleur, ne faut-il pas de mme supposer que les mmes motivations inconscientes ont d engendrer en lui ses hsitations se faire connatre du public. En effet, si l'on excepte deux timides essais tents au tout dbut de sa carrire artistique, l'ge de 20 ans, donc trois ans avant sa rencontre avec Bresdin, en prsentant l'exposition de l'Association des Amis des Arts Bordeaux la premire fois, deux paysages, et l'anne suivante trois aquarelles, on est surpris de constater qu'alors qu'il dessina ses premiers fusains l'ge de 22 ans, il exposa pour la premire fois Paris l'ge de 41 ans en 1881, seulement quatre annes avant la mort de Bresdin. L'exposition eut lieu au sige de la revue La vie moderne, elle fut la premire prise de contact avec le public et apporta la reconnaissance de la valeur des oeuvres prsentes par un jeune critique et romancier Joris Karl Huymans, dont l'attention avait t attire par l'tranget des noirs . L'anne suivante (1882) eut lieu la deuxime exposition des noirs dans la salle du journal Le Gaulois. Huymans consacrera dans A rebours tout un chapitre aux noirs de Redon, l'oeuvre de Redon constituant un des lments fondamentaux du muse imaginaire de son hros des Esseintes. La mme anne un Couleur et crativit 239 article logieux par Emile Hennequin paru dans La revue littraire

traduisait l'accueil favorable de la critique pour l'oeuvre de Redon. C'est du reste cette poque que naquit l'amiti entre Redon et Huymans, dans cette priode o se droulait la triste bataille , dfinition donne par Redon la lutte douloureuse qu'il menait pour s'affirmer vis--vis du public, mais surtout nous semble-t-il vis--vis de lui-mme. Mais pourquoi une telle rserve se faire connatre ? Si ce n'est par peur inconsciente l encore de dpasser le Matre, d'autant que Bresdin isol, solitaire, plong dans la dtresse matrielle, resta constamment dans l'ombre et ne chercha nullement attirer lui l'intrt ; de ce fait il resta trs peu connu du public. On comprend mieux encore pourquoi Redon lui en fit le reproche, guid sans doute davantage par ses propres raisons narcissiques, que par souci altruiste pour Bresdin. Il crit en effet en 1873 une lettre Bresdin dans laquelle on relve les lignes suivantes : Quel Matre vous tes, quelle posie, quelle race, je ne vous pardonnerai jamais de faire si peu de propagande pour vous. C'est peut-tre en cela que rsident les causes qui rendirent si tardive la rencontre de l'oeuvre de Redon avec le public, puisque ce n'est qu' l'ge de 44 ans qu'il prsente pour la premire fois l'ensemble de ses oeuvres au Salon des Indpendants (1884), dont il fut le premier prsident, et c'est seulement partir de 1885, anne de la mort de Bresdin, qu'il commence vendre des fusains des amateurs tels : Maurice Fabre ou Edmond Picard. Cependant l'accession la couleur ne s'est pas encore produite ; c'est seulement autour de 1890, alors que Redon atteint la cinquantaine, donc cinq annes aprs la mort de Bresdin, que le changement s'bauche, en effet une lithographie Les yeux clos est reprise pour inspirer une de ses premires toiles : une peinture l'huile portant le mme titre est peinte cette mme anne : il s'agit d'un portrait de femme... Image de fminit qui fera dire Edmond Picard : Art qui fait penser, art qui fait rver, art qui mixture la ralit et la mysticit. Dans ces annes o s'annonce le dbut de sa mtamorphose, nulle allusion Bresdin n'est retrouve ni dans ses crits, ni dans ses tableaux, l'image du Matre est rsolument absente, autant que son souvenir. Et si Redon dans ses dessins rend hommage quelqu'un ce n'est pas son Matre comme on pourrait s'y attendre, mais par exemple un autre ami tel : Armand Clavaux, ce botaniste qui lui fit partager dans sa jeunesse son amour de la nature ; ami certes mais auquel il devait, selon toute vraisemblance, infiniment moins qu' Bresdin. Clavaux 240 Janine Cophignon s'tant suicid en 1890, Redon fidle sa mmoire, lui ddia un album de lithographies Songes paru en 1891 qui porte en exergue : A la mmoire de mon ami Armand Clavaux. Tout se passe en somme comme si Bresdin, objet paternel, enfin mort, ne devait surtout pas resurgir des tnbres. Et c'est en 1894 que se tiendra la premire grande exposition des oeuvres de Redon la Galerie Durand-Rueil, elle est en grande partie prpare par son ami Stphane Mallarm alors que le catalogue mentionnant 124 numros est prfac par Andr Mellerio. C'est effectivement pour Redon une re nouvelle qui s'ouvre. Si son univers graphique reste encore quelque temps peupl de cratures tranges et fantastiques : tres embryonnaires, chimres, ttes ailes, personnages nigmatiques, mditatifs et recueillis aux attitudes statiques, figes et hiratiques, au regard perdu dans les profondeurs

d'eux-mmes, comme sortis d'un songe o l'inquitant est toujours ml l'tranget, qu'il s'agisse de druidesses, de centaures ou de chevaux ails, tous sont plongs dans une ambiance surnaturelle, monde onirique plein de mystre o mysticisme et sotrisme s'interpntrent sans cesse. Aux thmes de l'horreur par exemple, Le polype difforme flottait sur les rivages en sorte de cyclope souriant et hideux, lithographie de 1883 tire Des origines ou Un trange jongleur, lithographie de 1885 extraite de Hommage Goya, succde peu peu le thme de la douleur dans la srie des christs. Dessins suggestifs, dessins issus des sources vives de l'inconscient, qui tel le langage propre l'inconscient amne Rmy de Gourmont dire que les dessins de Redon sont une mtaphore . Redon avait reconnu la valeur de cette opinion et apprci le fait que Rmy de Gourmont discerne dans son oeuvre une logique imaginative : Je crois que cet crivain a dit en quelques lignes, plus que tout ce qui fut crit autrefois sur mes premiers tableaux. A l'encontre des noirs, ses premires peintures nous rvlent tout autre chose.... Ici les thmes changent, des sujets nouveaux sont reprsents : nature morte, nus, portraits, des scnes bibliques et des vocations mythologiques font leur apparition dans un clat de tons extraordinaires, une gerbe de couleurs aussi varie que nuance, toujours nimbe d'une atmosphre de rve et de posie constitue l'essence mme de sa peinture. Il n'est que de citer : La fuite en Egypte (pastel, 1902), Le char de Phaton (pastel, 1900), Saint Sbastien (huile, 1910), Pgase et le Dragon (huile, 1907), La naissance de Vnus (pastel, 1910). A ces reprsentations tires de la bible ou de la mythologie, s'ajoutent Couleur et crativit 241 des portraits emprunts d'une ineffable srnit intrieure : portrait de sa femme (pastel, 1890) ; de son fils Ari (pastels, 1894-1897) ; de Gauguin (pastel, 1904) ; une huile (1904) ; de Mlle Heymann (pastel, 1909) ; de Marie Botkin ou de Jeanne Chaine, enfin de nombreuses peintures de bateaux, de coquillages et de fleurs ; ces fleurs merveilleuses propos desquelles une de ses amies Mme Hahnloser, ayant fait remarquer Redon que certaines d'entre elles n'existaient pas dans la nature, Redon eut cette rpartie : Je ne les ai pas inventes, c'est ainsi que je les vois. Ainsi aux alentours de 55 ans Redon est n au monde de la couleur : la gamme des teintes s'avre d'une exceptionnelle richesse et d'une incomparable beaut, aussi clatante qu'harmonieuse dans les associations et les contrastes et confre l'oeuvre de la fin de sa vie une plnitude totale. Ainsi il peut faire siennes ces lignes de Gustave Moreau : Comme un rve est plac dans une atmosphre colore qui lui est propre, de mme une conception devenue composition a besoin de se mouvoir dans un milieu color qui lui soit particulier. Cette mutation, comment mieux la dfinir qu'en reprenant les propres paroles de Redon au sujet du char d'Apollon de Delacroix. Thme qu'il reprendra lui-mme : C'est le triomphe de la lumire sur les tnbres. C'est la joie du grand jour oppose aux tristesses de la nuit et des ombres, comme la joie d'un sentiment meilleur aprs l'angoisse. Ce sentiment meilleur aprs l'angoisse... n'est-il pas le sentiment meilleur de luimme prouv par Redon, enfin libr de ses dsirs de mort inconscients et de ses fantasmes angoissants ? Fantasmes auxquels il semble faire allusion dans une lettre lorsqu'il crit Andr Bonger (1894), propos d'un projet de sa biographie par Picard : Ah ma biographie n'est point difficile. Je n'ai jamais boug. Les vnements qui m'ont us se

passrent, jadis dans ma tte... Ces vnements, trame de sa vie intrieure durant de si nombreuses annes, nulle part il ne s'en expliquera. Le mystre la fois demeure et se rvle sur un mode projectif dans ses noirs. Si l'volution de son oeuvre nous met en prsence d'une vritable transformation, elle nous montre galement une continuit profonde... En effet, le fantastique et la spiritualit continuent imprgner ses peintures comme ils aurolaient ses noirs. Selon Jean Selz, une des premires toiles o apparat encore assez sourdement mais d'une faon impressionnante ce caractre indfinissable d'tranget que Redon avait fini par faire passer de ses fusains sa peinture est L'arabe musicien (huile, 1893) ; c'est en effet une des premires crations dans laquelle Redon trouve une expression dans la couleur. Et cependant l encore dans le choix du thme et dans la composition ne peut-on 242 Janine Cophignon dcouvrir une rminiscence inconsciente d'un dessin de Bresdin reprsentant un squelette goguenard raclant un violon aux pieds d'une pendue treignant son enfant mort... Mais cette fois la Mort est absente, inluctablement bannie de la scne... Le squelette a fait place un tre vivant et seul l'instrument de musique et le climat trange qui enveloppe la scne nous permettent d'tablir cette analogie... C'est lorsqu'il accde la soixantaine que Redon se permet de reprendre cette fois par la peinture les thmes jadis traits dans ses noirs, l'angoisse a fait place l'apaisement, la quitude trouve par la rsolution progressive de ses conflits inconscients lui permet alors d'utiliser des couleurs aussi chaudes que violentes : les thmes anciens rapparaissent par exemple dans Le cyclope (huile, 1898), La mort verte (huile, 1905-1910), Le rve (huile, 1904 et huile, 1912), L'homme au serpent (huile, 1907). L'tude de son oeuvre nous montre que depuis 1895 le pastel a peu peu remplac le noir dans un mode d'expression de plus en plus libre. Une lettre de Redon son ami Bonger du 28-4-1896 reprsente, selon Roseline Bacou, son adieu aux noirs ; il relate en effet, dans cette lettre, comment ayant un jour de cette poque revu un grand nombre de ses noirs chez un collectionneur, ils lui semblrent l'oeuvre d'un autre... L'anne suivante, la vente du vieux domaine familial de Peyrelebade semble marquer l'abandon dfinitif du noir pour la couleur ; comme si cette vente reprsentait la coupure irrmdiable avec le pass, la page jamais tourne de toute une tranche de vie jalonne par les tourments et les angoisses, emplie par les conflits profonds de sa jeunesse si douloureusement marque. Comme l'crit Jean Selz : A cette date un nouveau Redon est en train de natre. Coloriste pris de lumire, cherchant exprimer une certaine altitude de bonheur par la reprsentation de thmes qu'il n'avait jamais abords et par des harmonies de tons, dont la fracheur et l'clat lui sont comme une dcouverte de lui-mme ; ce nouveau Redon sera le peintre des bouquets enchants, du char d'Apollon et de la naissance de Vnus. En effet le dernier album de lithographies parat en 1899 et est intitul L'apocalypse de saint Jean. Ainsi l're des noirs est dfinitivement termine. Les dernires vingt annes de la vie de Redon contrastent ainsi de manire saisissante avec la priode de sa jeunesse et c'est sans nul doute partir de la cinquantaine qu'il connut enfin la maturit et l'panouissement de sa crativit. Si tristesse, angoisse et mlancolie sont constamment prsentes dans ses noirs, la srnit, l'harmonie et le bonheur vivre marquent la fin de sa vie et trouvent leur rsonance dans la couleur. Une lettre de Francis Jammes Redon date de 1902

Couleur et crativit 243 atteste de ce renouveau : Il y a trois ans, vous me disiez que votre oeuvre tait renaissance et appelait encore beaucoup de vie... L'accession de Redon, au monde de la couleur, revt des expressions varies. Ainsi, entre 1905 et 1910 Redon excute un pastel nomm Jeux de couleurs, dans cette juxtaposition de formes, la couleur est prise comme sujet mme de la composition. Peinture que l'on peut rapprocher d'une autre composition abstraite intitule Sphre rouge (huile, 1910) et d'une autre s'inscrivant aussi dans la mme ligne portant le titre Fantasmagorie (huile), dans ces tableaux, la couleur atteint un clat incomparable. Au reste Redon en 1902 ne dclare-t-il pas Maurice Fabre : J'ai voulu faire un fusain comme autrefois, impossible, c'tait une rupture avec le charbon. Au fond, nous ne nous survivons que grce des matires nouvelles. J'ai pous la couleur depuis... Se survivre, n'est-ce pas aussi se dpasser, ou mieux encore abandonner en.cours de route ses vieilles hardes nvrotiques, se dbarrasser des parties mortes de soi-mme. C'est donc effectivement au seuil de la vieillesse, enfin dgag de ses conflits inconscients que Redon peut exprimer sa joie de vivre. Il le dit lui-mme il palpite devant les choses de la vie, soudain il vibre . Ce bonheur devant l'existence se traduit par son refus illustrer Maeterlinck, il rejette l'univers des tnbres au point de dclarer ce propos : C'est un bel crivain, mais sa pense est bien obscure et j'aime avant tout l'ordre et la clart. L'apaisement de son monde intrieur le conduit trouver et ressentir la douceur, la beaut du monde extrieur ; et c'est 70 ans qu'il crit un ami : Plus que jamais j'aime ma vie. Cl.-R. Marx nous rapporte galement qu'au cours d'un entretien avec Redon, en 1910, au cours duquel il lui demandai s'il consentirait illustrer Le bateau ivre de Rimbaud, Redon l'arrta d'un geste : Voici des annes dit-il que j'ai renonc au noir pour pouser la couleur... J'ajouterai que je n'aime en art que ce qui est clair !... Inutile d'ajouter que ces paroles furent entendues par Cl.-R. Marx avec quelque stupfaction. C'est cette priode qu'il se lance dans l'art ornemental, c'est ainsi qu'il accepte, en 1900, de dcorer la salle manger du chteau de Domecy en Bourgogne pour laquelle il peint 18 panneaux, puis l'anne suivante, le boudoir de Mme Ernest Chausson (boulevard de Courcelles, Paris). Il peint galement durant ces annes des paravents pour la princesse Cystria, pour Olivier Sainsre, pour Andr Bonger, et ralise des cartons de tapisserie pour les Gobelins. C'est galement, l'ge de 70 ans qu'il entreprend la 244 Janine Cophignon dcoration de la bibliothque de l'abbaye de Frontfroide rachete par son ami Gustave Fayet : deux grands panneaux sur toile de chacun 6,50 m sur 2 m. Le thme est laiss au choix de Redon avec une libert totale. Le sujet traduit merveilleusement toute l'volution et la mutation de son art La nuit et le jour. Ces deux mots ne sont-ils pas le symbole spcifique de son oeuvre ? Selon sa propre expression dans cette grande composition, il se laisse aller un dvergondage de fantaisie . La nuit apparat emplie d'ombres, de mystres et d'tres insolites, ange dchu, ttes ailes, liane devenue serpent, fleur engendrant un visage. Le jour est un vritable jardin travers par le char d'Apollon s'lanant dans un dcor de montagnes et de rieurs prcieuses

et enchevtres. Ce quadrige tant conduit par deux personnages ails. Rminiscences des noirs dans les thmes, mais mtamorphoss. Un panneau intermdiaire marque la transition entre la nuit et le jour, c'est Le silence : visage hermtique, aux yeux clos, un doigt sur la bouche... Cette reprsentation n'est-elle pas effectivement le symbole du silence qui recouvre le passage de Redon de l'empire des tnbres au monde de la lumire ? En somme, du noir la couleur. Comme il a t dit, Redon travers sa vie et son oeuvre semble bien avoir vcu pour peindre ses rves et rver ses peintures... Et cependant mme cette priode apaise de sa vie, il se trouve encore parfois expos des angoisses sans doute phobiques que certaines circonstances peuvent ractiver et Gustave Fayet nous rapporte que la premire fois que Redon vint l'abbaye de Fontfroide il alla le voir son rveil... Je le trouvai angoiss, ple... Oh! me dit-il, ces vieux murs si hauts, ces vieilles pierres me font peur... Ces vieilles pierres de Fontfroide n'ont-elles pas fait surgir des tnbres de l'inconscient, les vieilles pierres de la demeure familiale de Peyrelebarde et les terreurs de l'enfance qui s'y rattachent ? Cette rsurgence possible du pass, infiltrant le prsent, il la dcrit de faon remarquable dans son Journal : O mon me d'autrefois, me lointaine, tu m'es revenue ce soir dans des ombres... Amie nocturne qui revient, qui s'en va, et que je ne crois jamais perdue, qu'est-ce qui te rappelle ton heure, je ne sais. Il ne savait et pourtant son inconscient est toujours l, partout prsent dans ses noirs comme dans ses peintures, avec toutes les richesses qu'il recle. Et cependant en finit-on jamais de tuer l'autre ? Car, la prsence inconsciente de Bresdin n'est-elle pas encore l dans cette oeuvre ultime, lorsque dans le panneau du jour s'panouit une vgtation aussi exubrante que luxuriante, pleine de mystre, comme l'taient Couleur et crativit 245 les forts de Bresdin et que Redon caractrisait en ces termes : Ces fouillis pleins de choses tranges o le regard aime poursuivre mille et mille apparitions. Cette deuxime partie de sa vie ddie la couleur marque la conscration de son gnie, en effet pendant ces quinze dernires annes, des expositions se succdent ; les expositions particulires chez Duran-Rueil ou chez Vollard prcdent celle du Salon de l'automne (1904) en hommage Redon, et c'est galement en 1904 que sa peinture Les yeux clos est acquise par le Muse du Luxembourg. Son oeuvre connat alors un rayonnement qui claire d'une note heureuse la fin de sa vie, cependant assombrie par le dpart de son fils unique la guerre. Redon meurt Paris en 1916, priv de la joie de revoir son fils Ari ; sa dernire oeuvre date de l'anne de sa mort, Un profil de vierge vision la fois douce et mlancolique. Nous avons tent de montrer travers cette tude l'influence joue par les conflits profonds intressant les images parentales intriorises ; non seulement au niveau de la dynamique inconsciente proprement parler, mais aussi dans le processus cratif lui-mme et tablir comment intervient l'action des forces inhibitrices lies aux mcanismes de refoulement de ces conflits. Dans le cas de Redon, il est lgitime de supposer que ces conflits taient d'autant plus violents que non extrioriss chez cet homme amne, doux et timide, qui nous raconte dans son Journal avoir subi l'hostilit et le mpris de son matre Jrome, quand il frquenta les

Beaux-Arts patiemment et sans rvolte , du moins apparente pensonsnous. N'est-ce pas des forces pulsionnelles inconscientes rprimer dont il s'agit, quand il nous confie : La plus vive clairvoyance m'est ncessaire toutes les minutes... ma volont est toujours prsente... Ne faut-il pas entendre, toujours prte inhiber certains lans pulsionnels qui semblent n'avoir pu emprunter le chemin de la sublimation dans l'expression par la couleur qu'aprs la rsolution de conflits internes. Par ailleurs s'il est vrai que le silence est parfois plus parlant que les mots, nous nous devons alors de lui accorder ici une place toute particulire et paradoxalement trs significative en ce qui concerne Redon et son oeuvre. C'est en effet partir de ce concept que nous nous sommes interrogs sur ce peintre et sur son art, et que nous avons mis en vidence le fil conducteur de notre recherche. Le silence est donc, 246 Janine Cophignon si l'on peut dire, l'origine de notre travail. C'est en effet le passage sous silence par Redon dans son Journal de certains points fondamentaux de sa biographie, qui nous a dtermin rechercher un claircissement. Ce non formul prenant alors nos yeux une valeur de message inconscient. Ainsi, le fait que Redon passe sous silence les causes de sa mutation du noir la couleur ; le fait qu'il entoure de silence sa relation affective avec Bresdin, relation si importante pour lui, nous amena approfondir les choses et les clairer des donnes psychanalytiques. La connaissance chronologique et psychologique de leur relation nous conduisit voir en Bresdin un substitut de l'image du pre. Ainsi nous est apparu que le conflit intrieur intressant l'image de Bresdin tait trs vraisemblablement l'origine de l'accession si tardive de Redon la couleur. En poussant davantage notre investigation, nous ne pouvions manquer de remarquer combien Redon dans ses crits enveloppe galement de silence l'image maternelle. Nous n'avons pu malheureusement rassembler que peu d'lments concernant sa relation ses parents, dans les toutes premires annes de sa vie. Qui fut la mre de Redon ? Alors qu'il voque la figure de son pre et la place qu'il a tenue pour lui dans ses jeunes annes travers ses souvenirs rapports dans son Journal, pas la moindre rminiscence n'apparat concernant sa mre. Un seul passage portant sur les femmes en gnral, nous livre ses rflexions alors qu'il est g de 38 ans : Les femmes... des tres les plus tranges et les plus terribles, elles mettent la torture le coeur le moins sensible : la grce, l'abandon, la fiert, le gnie, voil le trait suprme de ces tres incomprhensibles qu'il est si douloureux d'aimer, et si difficile d'oublier. Les enfants sont adorables de naturel et de passion... La chane associative de ces deux dernires phrases ne comporte-t-elle pas en elle-mme une rsonance inconsciente qui nous ramne son enfance. Enfance triste, o le sentiment abandonnique a d s'installer dans le coeur de cet enfant sensible, tenu l'cart de ses parents et lev par nourrice et gouvernante. Ce qu'il exprime sous le voile de gnralits, ne traduit-il pas ce qu'il a pu prouver et ressentir par rapport sa mre ces tres qui mettent la torture le coeur le moins sensible... ces tres incomprhensibles qu'il est si douloureux d'aimer et si difficile d'oublier . Ne peut-on voir l s'inscrire en filigrane l'exprience affective vcue avec sa mre, exprience rendue douloureuse et traumatisante par la sparation durant toute son enfance. En effet Mme Redon reste pour nous un personnage

Couleur et crativit 247 nigmatique, mystrieux, personnage inconnu que seule l'absence rend prsent. Il semble bien que la mre de Redon n'ait gure particip la vie de son enfant, ce vide laiss par la mre manquante, comment le jeune Odilon l'a-t-il combl? Le peu d'lments biographiques dont nous disposons ce sujet ne nous permet pas videmment de rpondre de faon prcise cette dlicate question. L encore nous sommes conduits mettre des suppositions, en particulier, comment l'absence de sa mre dans la ralit objective a-t-elle t compense au niveau de sa ralit subjective. Comment l'objet interne maternel s'est organis, quels sont les substituts qui ont le plus compt pour le jeune Odilon, dans quelle mesure et quel prix au niveau de son conomie psychique et de sa dynamique inconsciente a-t-il pu pallier l'absence de celle qui lui avait donn la vie ? Comment Odilon Redon a-t-il recr au niveau du fantasme celle qui vraisemblablement a marqu si cruellement son enfance par son absence ? Son fils Ari prcise du reste dans la prface du livre Lettres Odilon Redon qu'il ne possde aucune lettre de sa grandmre, avec laquelle Redon eut si peu de contact et pour laquelle il crivit ces lignes mouvantes : Si j'osais un aveu, je dirais que je n'ai aim ma mre pleinement que dans ses annes ultimes, mais aim passionnment... Une mre ge, une grand-mre il faut les avoir vues dans un grand ge, pour les connatre tout fait et les aimer pleinement. Je ne connais rien de plus attendrissant que la vue et la venue lente de ces tres que nous avons eus dans notre enfance, et dont nous avons subi l'autorit, et que nous voyons leur tour, rduits par le temps et l'affaiblissement. Et Ari continue toujours dans cette mme prface nous relater comment cette mre qui se montra durant toute sa vie si indiffrente l'gard de son fils, lui fit reproche de ne pas l'assister financirement dans ses dernires annes. Demande laquelle il ne pouvait rpondre davantage, ce qui l'oblige dans une lettre de rponse adresse sa mre lui expliquer de faon dtaille que ses moyens financiers ne lui permettent pas de lui donner davantage et de lui numrer ses derniers achats avec prix concernant toiles, pinceaux, chevalets, etc. ; le ton est poli, emprunt d'une certaine amertume ; le pass est l, pesant de tout son poids de frustrations affectives, infiltrant le prsent, et amenant Redon de toute vidence, mettre une certaine distance protectrice vis--vis de cette mre vieillissante, revendiquant auprs de son fils un apport matriel, alors qu'il semble bien qu'elle lui ait de son ct si peu donn sur le plan affectif. Dans ce contexte familial, quel rle l'image maternelle a-t-elle pu 248 Janine Cophignon jouer dans ses conflits inconscients ? Conflits situs dans le registre oedipien spcifi par la rivalit avec le pre, ou conflits s'intgrant un plan plus profond proedipien, o la relation fusionnelle l'image de la mre archaque n'autorise pas non plus l'accession de soi par soi... Ainsi matriel oedipien ou proedipien sont troitement associs, recouvrant l'un et l'autre des angoisses de mort ; conflits profonds projets l'extrieur sur la toile ou le papier, l'insu du Moi conscient, sans nul doute, imprgns de toute la dimension de la fantasmatique inconsciente et traduisant les tats d'me douloureux de Redon ; matriel

fcond, remani par l'interpntration des processus primaires et des processus secondaires, repris et rintgrs par ces derniers, dans une laboration donnant naissance des reprsentations sublimes et images telles que nous les rvlent les noirs. Cette transformation sublime compensant, d'une certaine manire, le silence dont sont entours les visages de Mme Redon mre, et de Bresdin dans les crits de Redon. C'est probablement au niveau des deux plans oedipien et proedipien qu'il faut discerner l'origine de ce silence, qui tel un brouillard pais nous cache, dans les crits les plus intimes de Redon, ces deux visages. Silence considr comme un message, destin nous faire connatre l'existence des conflits inconscients et des personnes intresses par ces conflits, implicitement contenus dans ses noirs comme dans ses peintures. Elments inconscients la fois occults par le conscient et cependant rvls par l'oeuvre d'art au cours du processus sublimatoire ; mtamorphose qu'illustre fort bien, nous semble-t-il, ces paroles de Pierre Alechinsky : A la question expliquez-moi votre peinture, je rponds, si je le pouvais je ne peindrais pas. A ce propos nous voulons rappeler une fort jolie anecdote relate par Redon lui-mme : Un jeune et naf Anglais me vint trouver une fois et me dire qu'il avait travers la mer pour me voir et connatre de moi-mme la gense de mes travaux. Nous en connaissons les effets, me dit-il, je voudrais tre clair sur sa cause. Et j'ai su depuis par un ami qui le vit Londres, qu'il tait revenu fort dconcert de son voyage, parce que je ne lui avais rpondu que par un sourire. Et pourtant comme l'crit Jean Cassou : Cet homme de silence est prodigieusement vivant, et toutes les forces de la vie ne cessent de s'exercer en lui plein rendement... Et Jean Cassou d'ajouter : La partie fantastique de l'oeuvre de Redon nous convie invitablement parler de son inconscient. Mais voil, que lui, il ne sourire pas qu'on s'avise d'en parler. Et de fait, il ne supporte pas la moindre intrusion Couleur et crativit 249 dans ce domaine ; une remarque si minime soit-elle quant aux motivations profondes de son oeuvre, suscite aussitt de sa part, des ractions les plus vives. Plusieurs faits anecdotiques nous en fournissent la preuve ; par exemple lorsque Francis Jammes fit allusion au contenu inconscient recel dans toute l'oeuvre de Redon et au rle essentiel jou par son inconscient dans sa cration ; rflexions nonces par Jammes dans une tude portant sur les fleurs de Redon, et parue dans Vers et proses en 1907, revue dirige par Paul Fort, Redon s'insurgea contre cet article avec, dirons-nous, toute la vigueur de ses dfenses , au point de risquer d'altrer les liens amicaux entretenus jusque-l avec le pote. Rappelons la teneur du texte de F. Jammes ; ce dernier se dcrit dans l'atelier du matre cherchant dfinir ce charme impossible saisir en allant de fleur en fleur... une rose alors lui rpond : Tu cherches le secret de son gnie ?... je l'ignore et lui-mme l'ignore. Redon la lecture de ce passage afficha le plus grand mcontentement. Avez-vous lu Vers et proses de Jammes ? demande-t-il son ami Bonger... je n'approuve gure la parole de la rose... , et plus loin : La rose a tort, je sais ce que je fais. Et ce propos, il s'adresse son ami Gustave Frizeau en ces termes : Je ressens une dmangeaison qui me porterais crire Paul Fort, dix lignes que j'intitulerais : ce que dis ma rose... Dans les mmes circonstances, Rivire crit Alain Fournier : Nous avons d'abord caus Frizeau et moi de Redon,

propos de l'article de Jammes... Frizeau m'a lu une lettre de lui justement sur l'article de Jammes o il se fche des derniers mots, lesquels semblent l'accuser d'tre inconscient. Phrase particulirement riche de sens, ambigut du langage qui laisse percevoir travers le contenu manifeste du mot, son contenu latent. Car si Redon n'a pas tort de rcuser le terme, dans, son sens courant, il utilise en mme temps un mcanisme de dfense par la dngation, contresignant ainsi au contraire la prsence constante de son inconscient dans son expression artistique : s'il est en effet merveilleusement et gnialement conscient dans l'laboration de son oeuvre, il n'en demeure pas moins que son inconscient reprsente les sources vives gnratrices de son art. Mais peut-tre tait-il ncessaire qu'il en soit ainsi, que son Moi ignore ce point son inconscient, pour que celui-ci trouve le chemin de la sublimation et de la crativit. Et bien qu'il s'en dfende si bien, n'est-ce pas des ressources mmes de son inconscient qu'il s'agit, monde d'affects et de pulsions, de reprsentations et de souvenirs enfouis, quand il crit : Chacun de nous devrait crire l'histoire de son coeur. Et les dtails de cette histoire seraient les seuls documents 250 Janine Cophignon dignes d'tre enregistrs cause de leur signification et parce qu'ils sont les constituants de cette masse, cette nbuleuse, de ce rve destin devenir oeuvre : ce sont des testaments , 1873 (son Journal). Ces lignes ne contiennent-elles pas en elles la dfinition de la psychanalyse en ce que chacun y peut retrouver les sentiers les plus profonds, les plus cachs de sa vie affective, et l'oeuvre n'est-elle pas alors la propre reconstruction du sujet, sa renaissance, la cration de soi par soi... et c'est vraisemblablement en ce lieu que s'apparentent processus cratif et processus analytique. Et Redon de poursuivre, toujours dans cet ordre d'ides et de rflexions : Chaque homme devrait faire l'histoire de son coeur. Il se mirerait l, il regarderait l'empreinte laisse par ces testaments tendres ou lents, toujours involontaires, qui nous ont conduit par des chemins obscurs vers d'autres lumires toujours et constamment renouveles, vers des clarts de l'esprit, plus hautes et plus belles, o les derniers pas de la vie, par lection cleste rpercutent les motions de l'enfant. Rien ne s'effacera de ces tendres mois et je les glorifie et les considre aujourd'hui comme l'histoire prouve d'une mancipation quasi religieuse et bnie... Voil comment s'exprimait Redon, lui qui ne tolrait pas que l'on parle de son inconscient... De quoi laisser rveur... Ce passage rvle quel point il avait dans son vcu subjectif fait connaissance avec son inconscient, et on pourrait presque dire pratiqu l'auto-analyse sans le savoir... Et l'poque o Freud rencontrait tant de difficults pour faire accepter et reconnatre la validit de ses dcouvertes psychanalytiques, Redon notait toujours dans son Journal : Il y a une volupt fine et attendrissante pntrer les caractres travers les dehors si varis des conditions humaines. Plaisir de l'analyste, en somme formul par Redon, qui nous montre tout au long de son oeuvre crite, les qualits subtiles et intuitives de sa pense. Aprs cette incursion dans l'univers de la couleur, nous souhaitons que ce travail trouve dans ces lignes de Van Gogh son cho et sa justification (lettre Tho, 1888) : J'ai toujours l'espoir de trouver quelque chose dans l'tude de la couleur. Exprimer l'amour de deux amoureux

par un mariage de tons complmentaires, leur mlange et leur opposition, les vibrations mystrieuses des tons rapprochs. Exprimer la pense d'un front, par le rayonnement d'un ton clair sur un fond sombre. Exprimer l'esprance par quelque toile ; l'ardeur d'un tre par un rayonnement de soleil couchant. Enfin qu'il nous soit permis, en guise de conclusion, de paraphraser ces lignes de Freud : Le rapport entre les impressions d'enfance de Couleur et crativit 251 l'artiste et de son histoire personnelle d'une part, et de l'autre, ses oeuvres en tant que ractions ces impressions, sont l'un des sujets les plus passionnants pour l'investigation psychanalytique. BIBLIOGRAPHIE ANZIEU (D.) (collection dirige par), Psychanalyse du gnie crateur, Paris, Dunod, 1974. BACOU (Roselyne), Odilon Redon, Lausanne, P. Cailler, 1956. Odilon Redon l'abbaye de Fontfroide, Paris, Hachette, Chefs-d'oeuvre de l'Art, 1970. BELLESCIZE (Ch. de), La soumission docile la venue de l'inconscient, in O. Redon, Paris, Hachette, Chefs-d'oeuvre de l'Art, 1968. CASSOU (J.), Redon, Paris, Diffusion Princesse, 1974. EHRENZWEIG (A.), L'ordre cach de l'art, Paris, NRF, Gallimard, 1974. JULLIAN (Philippe), Les symbolistes, Paris, La Bibliothque des Arts, 1973. MARX (Cl.-Roger), Bresdin l'trange, Lausanne, L'OEil. .Sedo SA, 1955. Odilon Redon, peintre et mystique, Lausanne, L'OEil. Sedo SA, 1956. Le visible au service de l'invisible, in Odilon Redon l'abbaye de Fontfroid e, Paris, Hachette, Chefs-d'oeuvre de l'Art, 1970. MERLEAU-PONTY (M.), L'oeil et l'esprit, Paris, Gallimard, NRF, 1964. NEGRI (R.)J La psychologie des profondeurs, in Redon, Paris, Hachette, Chef sd'oeuvre de l'Art, 1968. RAUSH DE TRAUSCHENBERG (N.), Tests de projection de la personnalit, Encyclopd ie mdico-chirurgicale, Psychiatrie, t. I. REDON (Ari), Lettres de Gaugin, Gide, Huysmans, Jammes, Mallarm, Verhaeren.. ., O. Redon, Paris, Librairie J. Corti, 1960. REDON (Odilon), A soi-mme (Journal, 1861-1915), Paris, Librairie J. Corti, 1961. SELZ (J.), Odilon Redon, Paris, Flammarion, 1971. VAN GELDER (Dirk), R. Bresdin et O. Redon, rflexion sur les rapports d'amiti

entre le matre et l'lve, 1966. Mme le Dr J. COPHIGNON 8 bis, rue Jouffroy 75017 Paris

M. WULFF FTICHISME ET CHOIX D'OBJET DANS LA PREMIRE ENFANCE 1 Le choix d'objet primaire dans la petite enfance prsente des aspects complexes que l'investigation psychanalytique n'a pas compltement et dfinitivement clairs. Nos connaissances sur ce sujet proviennent essentiellement de Freud, et celui-ci a plusieurs fois soulign qu'il restait encore bien des points lucider sur cette importante question. En consquence, il n'est pas surprenant que ce soit prcisment cette partie de la doctrine analytique qui ait fait l'objet des critiques les plus acerbes de la part des psychanalystes, et suscit de profondes divergences d'opinions. Outre l'observation directe de l'enfant, la psychanalyse a progress dans l'investigation du dveloppement de la libido par l'tude des distorsions de ce dveloppement constates dans les nvroses de l'adulte et dans les perversions. Nous connaissons deux formes d'aberrations sexuelles concernant le choix de l'objet : l'homosexualit et le ftichisme. Toutefois dans notre discussion, la subtilit des dtails observs quant au choix du premier objet dans sa relation avec l'homosexualit nous donne peu de renseignements puisque pour les deux sexes, le premier objet est toujours la mre, et que tout au long du dveloppement de l'individu, jusqu' la pubert et au-del, les deux sexes peuvent faire fonction d'objets potentiels. Nous savons aussi que la constellation psychologique qui favorise une volution vers l'homosexualit est plus ou moins indpendante de la prdisposition biologique. Les phnomnes dveloppementaux de la premire enfance qui caractrisent le ftichisme sont d'un intrt et d'une importance majeurs pour notre sujet. Bien que l'on sache depuis longtemps, par I. Fetishism and object choice in early childhood, Psychoanalytic Quarterly , 1946, 15, 4. Traduit de l'allemand par Henry Alden BUNKER, MD. Reu. franc. Psychanal., 2/1978 254 M. Wulff les travaux de Binet, d'Havelock Ellis et d'autres auteurs, que les premires manifestations du ftichisme peuvent apparatre n'importe quel ge prcoce, nous ne connaissons en ralit que fort peu de choses sur le processus psychologique qui y mne : et, en fait, deux questions s'imposent immdiatement notre attention : I) Y a-t-il de nombreux cas de ftichisme ou de nombreuses manifestations ftichistes chez les

jeunes enfants ? 2) Quelle est la pulsion partielle qui procure une satisfaction spcifique et exclusive dans le ftichisme de l'adulte et que l'on puisse comparer la pulsion de regarder et d'tre regard de l'exhibitionnisme ? Comme on le sait, la psychanalyse estime que la perversion consiste en une rgression une pulsion partielle primaire infantile, qui en consquence devient spcifique, domine toute la vie sexuelle de l'individu et devient pour lui la principale source de satisfaction sexuelle. La rponse la premire question concernant les manifestations ftichistes chez les jeunes enfants n'est videmment pas simple. A ma connaissance et je serais reconnaissant qui me fournirait une rfrence supplmentaire un seul cas de ftichisme chez le jeune enfant a t publi dans la littrature psychanalytique, par Joseph K. Friedjung, de Vienne, dans le numro d'octobre 1927 du Zeitschrift fr psychoanalytische Pdagogik. En raison de son grand intrt, ce cas sera prsent ici en dtail : Un garon de 16 mois contracta la coqueluche. Ses violentes protestations contre l'examen du docteur et l'attitude anxieuse des parents trahirent immdiatem ent une composante nvrotique. Les parents taient des musiciens allemands, le pre considrablement plus g que la mre. Il y avait dans la maison un fils du premier mariage du pre, g de 7 ans. Le malade avait modrment profit pendant neuf mois de l'allaitement au sein par une mre nerveuse. Il tait extrmement gt ; toutes les fois que sa mre tait la maison, il exigeait qu'elle soit son entire disposition. Si on ne lui cdait pas, il devena it furieux. Ses parents le prenaient tous les matins dans leur lit. Pendant plusieu rs mois (peut-tre depuis son sevrage, nous rpondit sa mre) il avait exig pour se coucher une condition sine qua non particulire : on devait lui donner un bas ou un soutien-gorge qui avait t port par sa mre. Il pressait cet objet entre ses mains, mettait un pouce dans sa bouche et s'endormait immdiatement. Quand ses parents rentraient le soir tard la maison, le garon se rveillait. Quand en se dshabillant, sa mre retirait son soutien-gorge, il demandait qu'on le lui donne, puis il se rendormait bientt. Tout refus provoquait un accs de rage. Il refusait les objets frachement lavs ou les vtements que son pre avait ports. Ce fait me fut rvl seulement lorsque je trouvai dans le Ht de l'enfant un bas de femme retourn l'envers, comme les femmes ont l'habitude de faire, et, assez tonn, demandai l'explication de cette prsence. Je souligne cela pour montrer quel point dans des cas semblables, noue pouvons dpendre de faits fortuits ; c'est pourquoi le caractre unique de cetts observation ne suffit pas prouver qu'elle est un cas isol. Une semaine plus Ftichisme et choix d'objet dans la premire enfance 255 tard, les parents tant absents, j'appris par la grand-mre et par une servante ge, que le jeu de l'enfant avait dbut quelques mois auparavant avec une chemise de nuit que sa mre avait jete. Cette chemise de nuit continuait jouer occasionnellement le rle pris maintenant par le bas ou le soutiengorge (ce ftiche m'avait t cach par les parents). Avec une profonde intuition, la grand-mre dcrivait comment le garon flirtait avec son ftiche de faon trs animale , selon son expression. La servante ajouta qu'il donnait maintenant sa prfrence au bas, et qu'au dner, qu'on lui servait en l'absence de sa mre, il refusait de manger s'il ne l'avait pas avec lui.

Cette prsentation tait suivie du post-scriptum suivant, dans le volume VII du Zeitschrift fr psychoanalytische Pdagogik (p. 235) : Lorsqu'en juillet 1927 je fis part de cette observation inhabituelle au Pr Freud, il me fit cette rponse : Il a t dmontr de faon indu bitable que chez nombre d'adultes le ftiche est un substitut du pnis, un substitut de l'absence du pnis chez la mre et, en consquence, signifie une dfense contre l'angoisse de castration et rien de plus. Il reste le vrifier dans le cas de cet enfant. Si une preuve nous en est fournie ultrieurement, ce sera que ce garon a eu toutes les possibilits de se persuader de l'absence du pnis chez sa mre en la voyant nue. L'tude de Freud sur le ftichisme fut publie plus tard (dans le vol. XIII de l' Internationale Zeitschrift fr Psychoanalyse) 2 et cette interprtation y tait tablie. J'ai eu l'occasion rcemment de voir ce garon, g de 2 ans maintenant et devenu trs gentil, physiquement bien dvelopp et mentalement trs avanc pour son ge. La faiblesse de ses parents, et principalement celle de sa mre, permettait au garon de garder son ftiche comme le meilleur moyen pour lui de s'endormir rapidement. Il se couvrait le visage avec des vtements, uniquement ceux qu'avait ports sa mre, puis il suait ses doigts. Il refusait encore les vtements ports par son pre ou tout vtement rcemment lav, et la mre en avait conclu l'importance du fait que le ftiche gardait l'odeur de son corps. Mais on peut ajouter ceci que l'hypothse de Freud a t entirement confirme car les parents, dont le garon partageait la chambre, se dshabillaient entirement devant lui, sans aucun embarras, pour, comme le disait la mre, l'habituer la nudit de leur corps et pour qu'il puisse distinguer la diffrence entre les sexes. Il avait donc tous les jours la possibilit de se livrer aux observations comparatives entre son pre et sa mre, dont parle Freud. Mon observation du ftichisme in statu nascendi confirme ainsi les rsultats de l'analyse des adultes nvross. 2. FREUD, Le ftichisme, Int. J. Psa., 1928, IX, p. 161. 256 M. Wulff Tel est le cas rapport par Friedjung, cas soulevant un certain nombre de problmes qui seront discuts ultrieurement plus en dtail. J'ai trouv un second cas, publi en 1935 par Editha Sterba dans le volume de 1935 du Zeitschrift fur psychoanalytische Pdagogik 3 sous le titre Un cas de trouble de l'alimentation . La description du cas comporte entre autres ce qui suit : Une petite fille ge de 20 mois environ s'tait attache opinitrement une possession particulirement aime datant de la priode de son allaitement. C'tait un chiffon, un peu plus petit qu'un bavoir ordinaire, ayant peu prs la dimension d'un mouchoir de femme et fait de quatre couches de tissu. Bien qu'elle ait t sevre 6 mois et demi et sans manifester aucune raction, aprs son sevrage, lorsqu'elle tait sur le point de dormir, elle demandait toujours le petit bavoir qu'elle portait quand on l'allaitait au sein. Elle le pressait d 'une main contre sa joue et s'endormait ravie en suant son pouce. Mme ce si jeune ge, il tait impossible de la tromper et toutes les fois que l'on tentait de substituer une couche ou un mouchoir ce chiffon, elle se mettait en colre. La premire syllabe qu'elle pronona fut un nom pour cette possession chrie

qu'elle appelait son my-my . A 7 mois et demi, elle le tenait troitement serr et si, pour jouer, on essayait de le lui prendre, elle protestait : my-my , ce qui signifiait le mien, le mien, c'est moi. Cela devint un jeu favori o chacun pouvait observer facilement le dveloppement du sentiment de possession. Le my-my tait la fois sa consolation et sa protection dans toutes les difficults et tous les dangers de sa petite vie. Quand on la vaccina, le my-my fut son meilleur calmant contre la douleur. Les autres enfants qui jouaient dans le parc lui prenaient parfois ses jouets. Elle pleurait, demandait son my-my , suait son pouce un petit moment puis se consolait rapidement. La mme chose se reproduisait toutes les fois o dans un environnement tout fait tranger elle ne se sentait ni en sret ni en confiance. Un aprs-midi, pendant qu'elle se promenait avec son pre, elle rclama son my-my de faon pressante. Il le lui donna, sur quoi, dlibrment, comme avec un but bien dfini, elle le jeta immdiatement dans la salet de la rue. Son pre refusa de lui rendre ce chiffon sale. Elle le demanda cependant, commena pleurer, ce qui lui arrivait rarement, et aussitt qu'elle l'eut nouveau, elle le jeta une fois encore dans la salet. Cela se rpta plusieurs fois... Dans les paragraphes suivants, j'aimerais ajouter quelques observations personnelles qui sont intressantes, car elles jettent une lumire supplmentaire sur le sujet que nous examinons. Il y a plusieurs annes, je rendis visite des amis, une famille se composant du pre et de la mre et d'un trs joli petit garon de 4 5 ans. C'tait le soir et le moment du coucher de l'enfant, mais bien qu'il ft dshabill et mis au lit quand j'arrivai, il ne voulait pas s'en3. Traduction anglaise : An Important Factor in Eating Disturbance of Childhoo d, Psychoanal. Quarterly, 1941, X, p. 370-371. Ftichisme et choix d'objet dans la premire enfance 257 dormir, et continuait d'appeler sa mre en poussant des cris et en pleurant. Elle alla plusieurs fois le rassurer mais tout restait inutile. La jeune femme dit : Je vais lui donner la couverture magique et il se calmera tout de suite. Qu'est-ce qu'une couverture magique ?, demandai-je avec intrt. C'est une chose curieuse chez lui, rpondit la mre ; depuis l'poque o il ttait le sein, il a une petite couverture de laine chaude et trs douce qu'il aime plus que tout au monde plus que son pre et moi. Il lui suffit d'avoir cette couverture nous l'appelons la couverture magique pour tre si heureux que rien d'autre n'a d'importance. Par exemple, il n'aime pas du tout que je quitte la maison et que je le laisse seul, mais si je lui donne la couverture, je peux gnralement disparatre et a lui est tout fait gal. C'est la mme chose avec toutes les difficults : s'il a mal, s'il est de mauvaise humeur, ou s'il lui est arriv quelque chose de dsagrable, il suffit de lui donner la couverture magique, il s'enveloppe la tte et s'endort calme et heureux. La couverture magique, ce soir-l, ne manqua videmment pas d'exercer son pouvoir magique. Un second exemple provient d'un orphelinat de Moscou o j'ai travaill. Les enfants taient gs de 1 5 ans, et chaque enfant, jusqu'au plus jeune, avait son assiette, sa cuillre, son pot de chambre personnels. Chacun affectionnait hautement ces objets et, en dehors de leur usage pratique, les utilisait comme jouets. La relation qu'entretenait avec son

pot un enfant de moins de 2 ans prsentait un intrt particulier. Il ne voulait pas s'en sparer, c'tait son jouet favori, qu'il tranait avec lui toute la journe de peur qu'il ne lui soit enlev par quelque subterfuge. Pour lui, c'tait l'objet le plus prcieux au monde. Il acceptait de se soumettre aux exigences les plus dsagrables et les plus difficiles concernant son ducation et sa formation, pourvu qu'on lui permette, en rcompense, de garder son pot. Je mentionne cet exemple, pas du tout frappant et mme banal, pour montrer que de tels exemples d'une relation ftichiste un objet quelconque de l'environnement ne sont pas rares mais au contraire se rencontrent souvent dans la pratique ou la vie quotidienne. Ce qui est gnralement ignor ou sous-estim, c'est le caractre ftichiste de tels comportements. Les cas de ftichisme indiscutables nous aident comprendre ces lgers traits ftichistes que l'on ne remarque pas, ou que l'on considre comme de simples caprices d'enfants. Je citerai, ce sujet, le passage suivant d'Havelock Ellis : Pygmalion ou l'amour des statues nous donne un tableau trs complet de symbolisme erotique. C'est exactement comme l'amour de l'enfant pour une RP 9 258 M. Wulff poupe qui est aussi une forme de symbolisme sexuel, quoique non erotique 4. Je dois mon collgue, le Dr Idelsohn, la communication d'un troisime exemple intressant. Un garon de 15 mois manifestait une nette prfrence et mme un intrt exclusif pour un de ses bavoirs qu'on lui attachait autour du cou pendant les repas. S'il allait au lit aprs un repas, il prenait le bavoir dans son lit et, de jour ou de nuit, le sentait et le suait. Il ne voulait en aucun cas en tre spar, il le prenait dans sa main et s'en tapotait le nez ; de toute vidence il en respirai t vigoureusement l'odeur. Il devint bientt vident que ce petit garon ne voulait qu'un seul bavoir, auquel il avait donn le nom de Hoppa . Il rejetait tous les autres qu'on lui avait mis au repas. Ce nom de Hoppa venait de l'habitude qu'il avait de se balancer au lit le soir, en chantant Hoppa ! Hoppa ! Hoppa ! . C'tait une sorte de danse rythmique sur la pointe des pieds, dans laquelle il balanait tout son corps d'arrire en avant. Quand on lavait le bavoir et qu'on le lui prsentait propre, il tait mcontent et le repoussait, son sommeil tait agit, il pleurait et rclamait son Hoppa. Au bout de plusieurs jours, lorsque le Hoppa avait perdu sa fracheur et sa propret, le petit commenait y prendre plaisir et s'en servait sa manire habituelle. Quand il eut 2 ans et demi environ, le Hoppa disparut un jour et ne put tre retrouv. Le rsultat fut que l'enfant ne voulut en aucun cas faire la sieste, et pendant les premiers jours eut les plus grandes difficults s'endormir le soir ; il rclamait continuellement son Hoppa, il pleurait, tait triste et, manifes tement, le bavoir lui manquait alors qu'auparavant il s'endormait d'ordinaire immdiatement et sans difficult. Tous les efforts de ses parents pour trouver un substitut au Hoppa chourent compltement. Mais il y eut pire encore : l'enfant, qui tait dj propre, devint rgulirement nurtique aprs la disparition

du Hoppa. Simultanment, cependant, il cessa de sucer son pouce. Un mois avant son quatrime anniversaire, sa mre acheta quelques mouchoirs carreaux dont elle ne s'tait jamais servie auparavant. Comme l'enfant tait enrhum, sa mre lui donna un de ces mouchoirs prendre au lit, la nuit. Il se mit alors rclamer continuellement ce mouchoir ; il le sentait, et refusait de s'en sparer. Pendant cette priode, son nursie disparut compltement. Il mettait souvent le mouchoir entre les jambes de son pyjama et le pressait contre ses organes gnitaux, disant qu'ainsi il ne pouvait pas le perdre. Le mouchoir ne lui faisait aucun plaisir lorsqu'il venait d'tre lav ; son usage lui tait agrable uniquement lorsqu'il avait un mlange d'odeurs lies sa mre : son eau de Cologne, son sac, son armoire linge, etc. Souvent il se rveillait pendant la nuit et criait Mouchoir , puis, l'ayant trouv, il le posait sur son nez et s'endormait rapidement et tranquillement. Les cas dcrits par Friedjung et Sterba montrent un certain nombre de phnomnes similaires intressants que je voudrais dvelopper : I) Dans les deux cas, les manifestations du ftichisme ont fait leur apparition immdiatement aprs le sevrage ; 2) Dans les deux cas, elles 4. ELLIS, Havelock, Erotic Symbolism, Studies in the Psychology of Sex, Phi ladelphie, F. A. Davies, 1906, vol. V, p. 12. Ftichisme et choix d'objet dans la premire enfance 259 sont associes la succion du pouce ; 3) Dans les deux cas, elles font leur apparition avant l'endormissement et induisent rapidement un sommeil calme et satisfait . En outre, dans le cas de Friedjung, le comportement ftichiste incluait mme le repas du soir. On notera, par ailleurs, une diffrence trs importante entre ces deux cas : dans le cas de Friedjung, le ftiche tait en rapport avec Je corps de la mre, son odeur ; et ainsi, en dfinitive, il tait un substitut maternel, ce qu'on ne peut pas dire de manire univoque dans le cas de Sterba. L'association avec la succion du pouce est vidente dans ce dernier cas, mais elle s'est dplace sur le chiffon baver et ses proprits. Le troisime cas, une observation personnelle, est intressant eu gard aux caractristiques du ftiche qui, en plus de la chaleur et de la sensation agrable de la douceur de la laine sur la peau, incluait l'odeur du propre corps de l'enfant et entranait ainsi une satisfaction narcissique. Dans le quatrime cas, la rfrence anale est si claire qu'elle appelle peu de commentaires. Mais on doit ajouter qu'il s'agissait d'un enfant extrmement obstin, agressif, ayant mauvais caractre, et que la relation ftichiste au pot s'tait dveloppe peu de temps aprs son arrive l'orphelinat et la sparation d'avec sa mre. Le cinquime cas, celui du Dr Idelsohn, est particulirement intressant. Ici, nous voyons non seulement l'origine mais aussi le dveloppement ultrieur de la relation ftichiste. Ici, comme dans les cas de Friedjung et de Sterba, l'association de l'activit orale avec la satisfaction obtenue par le ftiche a marqu son dbut : le ftiche, c'est--dire le bavoir, tait d'abord utilis aux repas et tait valoris en tant que ftiche uniquement quand il retenait des dbris de nourriture et l'odeur de la nourriture ; son utilisation, ici encore, tait associe au suotement prcdant l'endormissement. Aprs la perte du bavoir, l'nursie

raction bien connue, chez le jeune enfant, la perte d'un objet aim a recommenc. Dans la quatrime anne de cet enfant, un autre ftiche entra soudain en scne sous une forme nouvelle et quelque peu modifie. Ce fut alors, et trs ouvertement, en relation la mre, son odeur, et non plus aux repas, la succion ou Poralit. L'enfant pressait maintenant le ftiche contre son sexe, au lieu de son visage ou de son nez, sous le remarquable prtexte de ne pas le perdre comme si le concept freudien de stade phallique tait dj connu par cet enfant de 4 ans. Nous revenons maintenant sur la question pose au dbut : les phnomnes ftichistes de la premire enfance, avec leurs caractres 260 M. Wulff cliniques et psychologiques, peuvent-ils tre entirement identifis au ftichisme de l'adulte ? En ce qui concerne les manifestations extrieures et cliniques, les observations cites fournissent sans aucun doute une rponse affirmative la question. Dans tous les cas dcrits, nous voyons un objet ne possdant aucune des qualits qui lui permettraient d'tre choisi comme objet d'amour et qui nanmoins est devenu tel, c'est--dire qu'il assume le rle d'objet ftiche substitut, exactement comme on l'observe chez l'adulte. Il est impossible de saisir dfinitivement dans les cas cits ce qu'on pourrait dire de l'objet primaire vritable en tant que tel. Dans le premier cas (Friedjung) il semble que ce soit le corps de la mre, avec son odeur particulire individuelle. En raison de son association avec la nourriture et la succion, et du fait qu'il apparat immdiatement aprs le sevrage, on peut penser que ce n'est pas le corps de la mre, mais plus spcifiquement le sein de la mre qui pourrait tre l'objet primaire ; or, si on se rfre au soutien-gorge, cette hypothse semble se justifier dans une certaine mesure, mais ne convient pas du tout au ftiche principal et le plus important, les bas ports par la mre, qui avaient une odeur particulire et spcifique. Nous pouvons affirmer ainsi avec certitude, dans ce cas, que c'est du corps de la mre dans son ensemble, avec son odeur spcifique et individuelle, que le ftiche est le substitut (vtements lavables). Par ailleurs, le sein maternel a la mme odeur et les mmes proprits que le corps de la mre dans son ensemble et pourrait bien tre le tout premier objet de l'enfant. Le fait que le ftiche a une relation tout fait spcifique avec la succion du pouce et plus tard avec la prise de nourriture (solide) serait explicable par l'ge de l'enfant, c'est--dire le stade oral de son dveloppement. Nous trouvons de mme dans le cas de Sterba une relation certaine du ftichisme avec la phase orale, car il apparat immdiatement aprs le sevrage et est associ la succion avant l'endormissement. On ne peut dduire de l'article en question l'existence d'une relation spcifique entre le repas et le ftiche, mais quelque chose d'autre, extrmement caractristique, y apparat de manire trs claire et univoque. Mrs. Sterba crit ce qui suit sur le stade de dveloppement de cet enfant : Cet exemple illustre clairement l'troite interrelation entre les zones orale et anale et la substitution de l'une l'autre. Cette petite fille se trouvait dans la position difficile, non seulement de devoir apprendre donner le contenu de son intestin, mais de se soumettre la demande de la nurse, c'est--dire de le donner un moment prcis. Cela ne pouvait pas s'accomplir sans rsistance de sa part, puisque la

Ftichisme et choix d'objet dans la premire enfance 261 tendance retenir tait trs dveloppe chez elle, comme nous l'avons dj vu. Le conflit entre donner et garder tait trs clairement exprim dans son jeu avec le my-my , ftiche oral de la priode d'allaitement. L'intense sentiment de possession envers celui-ci exprime une forte composante anale... En rsum, le passage s'effectuant du stade oral au stade anal, l'objet d'amour oral originel, le ftiche oral, tait mis en relation avec la phase anale qui lui succda. Ce qu'est le premier objet d'amour, dont le ftiche est le substitut, on ne le sait pas. Le rapport originel du ftiche chiffon baver avec la succion du sein maternel est tout fait vident mais l'existence d'un rapport ultrieur avec le repas, comme dans les cas cits par Friedjung et Idelsohn, ne peut tre retenue dans la prsentation faite par Sterba. De mme, il n'est pas vident, dans le dernier cas, que l'odeur ne joue aucun rle dans la constitution de l'objet ftiche. Mais nous avons appris que la nature du tissu dont le ftiche tait fait (quatre couches de tissu) revtait une importance toute particulire pour le rle qui lui tait dvolu. Ce tissu avait peut-tre une odeur particulire au dbut, mais il est difficile de supposer qu'avant son premier usage, et ensuite de nombreuses occasions, il n'ait pas t lav, ce qui aurait provoqu la disparition de toute odeur particulire et originale de cette toffe. En consquence, une autre qualit du ftiche semblerait plus importante, c'est--dire les sensations particulires que le tissu veillait au contact de la main ou de la peau du visage. On peut dire la mme chose du troisime ftiche, la couverture magique en laine douce ; les sensations agrables qu'elle provoquait au toucher, ainsi que sa chaleur, taient les caractristiques essentielles qui dterminaient le choix de cette couverture comme ftiche. Le fait que des sensations tactiles de nature agrable soient l'origine de la ftichisation d'un objet n'est pas pour nous surprendre. Nous connaissons aussi, chez l'adulte, des cas de ftichisme dans lesquels des sensations tactiles d'une nature particulire constituent le facteur dclenchant de la stimulation sexuelle. Freud considre aussi que dans le ftichisme des cheveux et de la peau, par exemple, des odeurs spciales produisent un effet d'excitation sexuelle. On doit remarquer en outre que, trs souvent, le simple toucher de la main ou de la peau du visage, la caresse ou le contact des cheveux ou de la peau exercent un effet orgastique chez les ftichistes ; on sait aussi qu'il existe des ftichistes du velours ou de la soie, cas o l'odeur ne joue aucun rle et o il ne s'agit que de sensations tactiles. Freud a crit le passage suivant sur la succion de l'enfant au sein : 262 M. Wulff En mme temps que la succion, il y a aussi un dsir de saisir les objets, qui se manifeste en se tirant rythmiquement le lobe de l'oreille et qui peut entraner l'enfant se saisir dans le mme but d'une partie du corps d'une autre personne (gnralement son oreille). Le plaisir de la succion est souvent associ au frottement sur certaines parties sensibles du corps telles que le sein ou les organes gnitaux externes. C'est par cette voie que beaucoup d'enfants passent de la succion du pouce la masturbation 5. Il est tout fait plausible d'affirmer qu'avec l'acte de succion, ncessaire la vie, il se forme, ds le dbut, tout un complexe de sensations et de sentiments chez le nourrisson, comme la sensation

de la chaleur et de l'odeur, ainsi que des sensations tactiles sur les mains et le visage, provenant du sein et du corps de la mre. Et toutes ces sensations et tous ces sentiments peuvent se transfrer, par association, sur un objet quelconque qui devient ainsi un ftiche pour l'enfant. Nous en arrivons donc la conclusion que, chez le jeune enfant, le ftiche, par son odeur, sa chaleur agrable et les sensations tactiles qu'il provoque, prend la place du sein maternel et se substitue lui ainsi qu'au corps de la mre. Il est en outre frappant que le jeune enfant utilise surtout le ftiche avant de s'endormir et en rapport direct avec la succion du pouce, comme on l'a vu dans tous les cas cits ici. A ce stade prcoce, pour pouvoir s'endormir tranquillement, l'enfant semble ressentir le besoin de rtablir la situation o, dans un temps heureux, il s'endormait satisfait par diverses sensations agrables ayant leur origine dans le corps de sa mre qui l'allaitait. Mais voici que surgissent des difficults. En affirmant que, chez le jeune enfant, le ftiche reprsente un substitut du sein et du corps de la mre, nous nous trouvons en complte contradiction avec le contenu de la lettre de Freud publie par Friedjung et qui dit : On a dmontr, de faon indubitable, que chez certains adultes, le ftiche est un substitut du pnis, un substitut du pnis qui manque la mre et, par consquent, un moyen de dfense contre l'angoisse de castration, et rien de plus. Il nous reste mettre ce fait l'preuve dans le cas de cet enfant. La preuve sera fournie par le fait que l'enfant a eu toutes les possibilits de se convaincre que sa mre, nue, n'a pas de pnis. Je dois reconnatre que cette dclaration me semble incomprhensible. Si les conditions requises par Freud doivent tre remplies, c'est--dire toutes les possibilits de voir la nudit de la mre, il faudra alors retracer le long et 5. FREUD, Trois essais sur la thorie de la sexualit. Ftichisme et choix d'objet dans la premire enfance 263 tortueux cheminement psychologique par lequel, pour un enfant de 18 mois, la nudit et le manque de pnis observs chez sa mre ont entran une angoisse de castration et l'tablissement du ftichisme. Il faut dire qu'une telle possibilit est en contradiction complte avec nos connaissances certaines et bien tablies sur les diverses phases du dveloppement de l'enfant. Pour que s'tablisse le ftichisme, ce garon de 18 mois aurait d non seulement vivre une volution complte du complexe de castration, mais encore le surmonter. En opposition avec ce qui prcde, je voudrais citer deux passages des oeuvres de Freud. L'un est extrait du texte sur le ftichisme, o il dclare : Le processus tait donc celui-ci : l'enfant s'tait refus prendre connaissance de la ralit de sa perception : la femme ne possde pas de pnis. Non, ce ne peut tre vrai, car si la femme est chtre, une menace pse sur la possession de son propre pnis lui, ce contre quoi se hrisse ce morceau de narcissisme dont la Nature prvoyante a justement dot cet organe. La plus vieille pice de notre terminologie psychanalytique, le mot refoulement ,. se rapporte dj ce processus pathologique 6. Nous devons donc admettre que cet enfant de 18 mois a dj accompli ce travail de refoulement. Et quelle serait la force pulsionnelle cache derrire ce refoulement ? Une seule rponse demeure possible : l'angoisse de castration. Paralllement ce qui prcde, je voudrais citer le passage suivant, tir d'une autre oeuvre de Freud trs importante : Quand le petit

garon aperoit de prime abord la rgion gnitale de la petite fille, il se conduit de manire irrsolue, peu intress avant tout : il ne voit rien, ou bien par un dni il attnue sa perception, cherche des informations qui permettent de l'accorder ce qu'il espre. Ce n'est que plus tard, lorsqu'une menace de castration a pris de l'influence sur lui, que cette observation devient pour lui pleine de signification; s'il se la remmore ou s'il la rpte, il est la proie d'une terrible tempte motionnelle et se met croire la ralit d'une menace dont il se riait jusqu'alors. De cette rencontre natront deux ractions qui peuvent se fixer et dtermineront alors soit sparment soit ensemble, soit encore en liaison avec d'autres facteurs, son comportement durable l'gard des femmes : horreur de ces cratures mutiles ou mpris triomphant leur gard. Mais ces dveloppements appartiennent l'avenir, mme si ce n'est pas un avenir trs loign 7. Et nous lisons ailleurs : On 6. S. FREUD, Fetishism, Int. J. Psa, 1928, IX, p. 161 ; trad. in La vie sex uelle, PUF, 1969. 7. S. FREUD, Some psychological Consequences of the Anatomical Distinction between the Sexes, Int. J. Psa., 1927, VIII, p. 133. 264 M. Wulff ne peut apprcier sa juste valeur la signification du complexe de castration qu' la condition de faire entrer en ligne de compte sa survenue la phase du primat du phallus 8. Je crois aussi tre en mesure de faire appel l'analyse des manifestations et des ractions anormales chez les enfants la priode proedipienne. Cette analyse montre que toutes les anomalies de nature nvrotique ont une structure psychologique diffrente de celle des symptmes nvrotiques chez l'adulte. Elles n'ont pas Ptiologie qui caractrise ces dernires, c'est--dire le conflit psychique entre les pulsions en provenance du a et les interdits du Surmoi, et le compromis drivant de ces forces opposes sous forme de symptmes nvrotiques et de perversions. Les manifestations anormales chez le jeune enfant la priode proedipienne ne sont rien d'autre dans leur structure psychologique qu'une simple formation ractionnelle une motion pulsionnelle inhibe ou non satisfaite, dans laquelle l'inhibition ou l'interdiction de la satisfaction proviennent du monde extrieur. La littrature psychanalytique a publi un grand nombre de ces analyses, surtout dans le Zeitschrift fr Psychoanalyse, 1927, XIII, sur un cas de phobie observ chez un enfant de 18 mois. Il est vrai que Michael Balint, dans son article intitul Zur Kritik der Lehre von der prgenitalen Libidoorganization, a exprim l'opinion contraire en affirmant que toutes ces analyses montrent, sans quivoque, que ces nvroses infantiles ne sont pas moins complexes que celles des adultes . Sans vouloir discuter la complexit de nombreuses nvroses de l'enfance, je crois devoir insister encore sur le fait que leur structure est beaucoup plus simple, surtout la priode antrieure la formation du Surmoi. C'est pourquoi on doit introduire une importante modification la technique d'analyse des jeunes enfants : une influence directe exerce par l'analyste doit remplacer le Surmoi manquant et le travail purement analytique doit accompagner le travail pdagogique. J'estime donc indispensable d'admettre l'assertion selon laquelle le ftiche reprsente, chez le jeune enfant, un substitut du corps de la

mre et, plus particulirement, du sein maternel. Cette affirmation nous fournit aussi une rponse la question pose plus haut : le ftichisme de l'enfant peut-il tre entirement identifi celui de l'adulte et la diffrence existant entre eux deux est-elle ainsi clarifie ? En termes plus prcis : les manifestations ftichistes chez le jeune enfant ne sont pas du tout exceptionnelles mais la structure psychologique du fti8. S. FREUD, The Infantile Genital Organization of the Libido, Coll. Pap., II, p. 244. Ftichisme et choix d'objet dans la premire enfance 265 chisme de l'enfance, comme celle d'autres manifestations pathologiques, est diffrente. Une question vidente s'impose ici, celle de savoir si la diffrence entre ces deux sortes de ftichisme est en relation avec les diverses priodes de la vie et, dans l'affirmative, quelle est cette relation. Malheureusem ent, nous ne pouvons pas claircir la question de savoir s'il existe un rapport tiologique entre elles, au sens o le ftichisme de l'adulte serait un prolongement direct du ftichisme de l'enfance car les rares documents publis jusqu' maintenant dans la littrature psychanalytique sur le ftichisme de l'adulte ne donnent aucune information et ne contiennent aucun matriel relatifs cette question. Mais le matriel sur l'enfance utilis ici nous fournit quelques indications utiles ce sujet et contient quelques suggestions concernant le dveloppement du ftichisme de l'enfant qui peut laisser entendre l'existence probable d'une relation entre le ftichisme de l'enfance et celui de l'ge adulte. Tentons une fois encore de dcrire brivement ce dveloppement. Nous avons vu comment le ftichisme dans la premire enfance se manifeste souvent comme un hritage direct de l'allaitement au sein maternel, ses premires apparitions s'observant peu de temps aprs le sevrage. Son origine orale est donc certaine tous points de vue. Dans son volution ultrieure et pendant un certain temps, il conserve une relation directe avec les pulsions orales, la nourriture et la succion. Dans ce contexte il faut souligner un trait caractristique : pendant cette priode, la relation au ftiche se distingue par le fait que seule une qualit spcifique est apprcie, comme par exemple son odeur spciale ou sa capacit de donner naissance des sensations tactiles spcifiques, permettant ainsi un type de satisfaction caractrise. Le ftiche perdrait toute valeur si ses qualits spciales taient cartes ; en d'autres termes, ce n'est pas en ralit l'objet lui-mme qui est utilis pour obtenir une satisfaction dans le sens ftichiste, mais une seule qualit spcifique, une qualit bien lui ; l'objet lui-mme, dans son ensemble, n'est pas encore apprci et estim, phnomne qui, de plus, n'est pas rare non plus dans le ftichisme de l'adulte, [mais qui constitue un trait caractristique dans les relations de l'enfant son objet. On n'observera aucun signe de rapport affectif l'objet, si ce n'est la satisfaction en rapport avec une zone rogne. Le cas dcrit par Sterba dmontre de manire trs instructive le dveloppement ultrieur au stade sadique-anal. Le ftiche originellement et oralement investi devient porteur d'impulsions sadiquesanales et est dlibrment jet dans les ordures de la rue ; puis une 266 M. Wulff

nouvelle impulsion d'origine anale est immdiatement transfre sur le ftiche, c'est--dire le dsir de le prendre et de le possder ; le ftiche devient my-my . Ce n'est plus alors uniquement une qualit spcifique de l'objet qui prend de la valeur, mais l'objet, dans son ensemble, est fort apprci et doit tre possd. Dans le cas prsent par Idelsohn nous trouvons quelques suggestions relatives au dveloppement ultrieur du ftichisme dans la premire enfance. Nous y voyons un enfant la phase phallique. Le ftiche n'est plus en rapport avec une pulsion partielle mais exclusivement avec l'objet d'amour prsent alors, c'est--dire la mre, son odeur, ses objets personnels, etc. En outre, nous trouvons chez l'enfant une angoisse de perte de son ftiche, et cette angoisse a t en quelque sorte mise par lui en relation avec son pnis. Ce mouchoir (la mre), raconte Idelsohn, tait souvent fourr par l'enfant dans les jambes de son pyjama, press contre ses organes gnitaux, l'enfant disant qu'il le cachait pour ne pas le perdre. Il identifiait ainsi le ftiche ses organes gnitaux, il transfrait ainsi une partie de sa libido narcissique sur le ftiche et la convertissait en libido objectale, mais, en mme temps, la peur de perdre le pnis angoisse de castration tait elle aussi apparemment transfre sur le ftiche. Il est facile de rfuter l'objection selon laquelle la crainte de perdre le ftiche n'a rien voir avec l'angoisse de castration mais provient de l'exprience acquise car il avait rellement perdu son ftiche, en se rfrant au fait que ce n'tait pas le ftiche que le jeune enfant avait d'abord perdu puis longtemps pleur, puis nouveau retrouv, connaissant ensuite l'angoisse de le reperdre, mais au contraire, c'tait un objet tout fait diffrent, le mouchoir de sa mre et des mouchoirs, il savait trs bien qu'il y en avait plusieurs. En fait, il n'tait nullement anxieux pour la possession d'un seul et mme mouchoir, mais il fallait que ce soit un mouchoir appartenant sa mre, d'une certaine sorte, possdant certaines qualits comme l'odeur de son parfum, de son linge, de son armoire, etc. Lorsque pendant un an et demi, priode coule entre la perte du premier Hoppa et le retour d'un nouveau ftiche sous la forme du mouchoir de sa mre, il ne put trouver aucun substitut pour son premier ftiche, il lui importait peu de ne pas avoir l'occasion d'entrer en contact avec les affaires de sa mre ; mais au cours du passage au stade sadique-anal, o comme nous l'avons vu, le dsir de possder et peut-tre la pulsion de prendre possession est si dominante, il ragit la perte de son ftiche par de l'agitation, de la dpression et une satisfaction urtrale substitutive, mais le ftiche demeura irremplaable car la relation de l'enfant aux objets de son enviFtichisme et choix d'objet dans la premire enfance 267 ronnement revtait un caractre sadique-anal. Ce fut uniquement au stade phallique et aprs avoir fix son choix sur un objet, qu'il retrouva le ftiche modifi de la faon qui lui convenait alors, mais en mme temps que l'angoisse de castration se manifesta une peur identique de perte d'objet. Cette identification de l'objet ftiche retrouv avec son propre pnis, au stade phallique, est peut-tre la dcouverte la plus intressante de toute cette recherche. Elle claire un des phnomnes les plus obscurs relatifs au choix d'objet car elle suggre que le premier lien libidinal authentique un objet tranger se place sur la voie de l'identification de cet objet au propre pnis du sujet. Ceci explique peut-tre pourquoi le rejet provenant de l'objet est ressenti comme une profonde blessure narcissique et vcu par de nombreux nvross comme une castration directe, au point d'entraner des troubles importants du potentiel sexuel.

La question de savoir comment les choses se passent dans le cas de la petite fille reste encore sans rponse car on attend des observations correspondantes permettant de l'lucider. Mais il faut indiquer que l'on suppose videmment l'existence d'une phase phallique chez les filles mutadis mutandis. C'est pourquoi chez les filles le choix narcissique de l'objet consiste en une identification de l'objet avec le pnis ardemment dsir qu' cette phase et en dpit de la ralit elle est totalement assure de possder. Ainsi chez le garon, le premier objet, la mre, est abandonn sous la pression de l'angoisse de castration, tandis que chez la fille, comme le dit Freud, le premier objet d'amour, le pre, n'est jamais abandonn dans l'inconscient, tout comme elle garde toujours, dans l'inconscient, le dsir du pnis et son fantasme d'en avoir un. La phase finale de dveloppement du ftichisme (aprs le stade phallique), c'est--dire le stade gnital, doit logiquement correspondre, chez l'adulte, ce que Freud dcouvrit dans ses analyses de ftichistes : c'est--dire qu'ils se raccrochent fermement au ftiche qui n'a pas t perdu mais retenu en leur possession par une rgression l'analit, impose par l'angoisse de castration, laquelle s'est ainsi fixe la libido et qui acquiert de cette manire, dans l'inconscient, le pouvoir de nier la castration. Nous pouvons maintenant en venir la deuxime question pose plus haut : quelle est la pulsion partielle qui, dans le ftichisme, atteint une position spcifique par la rgression et sert de substitut la satisfaction gnitale (comme c'est le cas, par exemple, dans l'exhibitionnisme, du dsir de montrer). Pour le moment la rponse restera ngative car il ne semble pas possible de dmontrer, dans le ftichisme, 268 M. Wulff l'existence d'une semblable pulsion partielle. Mais, toutefois, dans ce contexte, nous sommes frapps par l'existence d'un autre lment. Freud a dmontr toute l'importance du plaisir olfactif, du sens de l'odorat dans le ftichisme de l'adulte ; et notre matriel l'a corrobor de mme dans le ftichisme du jeune enfant. Outre l'odorat, dans de nombreux cas de ftichisme, le sens du toucher semble jouer un rle trs important et mme un rle dcisif. Si l'on considre le rle extrmement important jou dans la vie animale par l'odorat, dans la mesure o, pour de nombreuses espces animales, il est l'agent d'orientation le plus essentiel dans la lutte pour la vie aussi bien que dans la vie sexuelle, et engendre non seulement des formes passives rceptives mais aussi des formes d'activit poursuivies trs activement, on est autoris parler d'un instinct de l'odorat (Riechtrieb). Toutefois le rle jou par l'odorat chez les animaux des espces suprieures (quadrupdes, insectes) est assum par le sens du toucher chez les animaux infrieurs (protozoaires, coelenthres, etc.). Ces deux sens n'atteignent jamais chez l'homme un plein panouissement ni une importance prpondrante car, chez lui, ils s'atrophient sans doute une fois que les autres sens acquirent de la force et de l'importance. Mais dans la premire enfance, lorsque l'enfant en est encore un stade de mobilit et de capacit de dplacements trs limites, alors qu'il ne peroit que son environnement le plus immdiat, le toucher et l'odorat, qui n'agissent que sur le cadre le plus proche, occupent la place la plus importante et revtent une importance dcisive quant son orientation dans un monde encore extrmement limit. Ce n'est que plus tard, lorsque l'enfant acquiert une mobilit spatiale et lorsqu'il parat conqurir l'espace et les objets qu'il contient, qu'il parvient, par son exprience, une vision tridimensionnelle. Le sens de l'oue est le

dernier atteindre toute sa force et toute sa valeur en relation avec le dveloppement de la parole et de la conscience. Par contraste, les sens de l'odorat et du toucher rgressent graduellement par rapport leur valeur biologique et leur importance. Mais ils sont prdominants dans la premire enfance et c'est pourquoi il peut tre permis de voir dans le ftichisme une rgression, une rgression atavique profonde 9. 9. L'opinion d'Havelock Ellis est intressante en ce qui concerne la question de savoir dans quelle mesure le ftichisme peut tre considr comme un phnomne atavique. La tendance, que nous considrons comme normale aux premiers stades de la civ ilisationj souligner le symbolisme sexuel du pied ou de la chaussure et les considrer comme exerant une fascination sexuelle particulire, n'est pas sans signification pour l'interprt ation chez nous de manifestations sporadiques du ftichisme du pied. Bien que le ftichisme du pied puisse nous sembler excentrique, il est simplement la nouvelle mergence, par un pseudo-a tavisme ou Ftichisme et choix d'objet dans la premire enfance 269 Une autre question se rattache ce qui prcde. Freud a soulign une caractristique particulire de la libido qui, prcisment dans le ftichisme, se trouve au tout premier plan, c'est--dire la viscosit. Je trouve justifie l'hypothse selon laquelle la viscosit particulire de la libido dans le ftichisme prend naissance dans le rapport troit entre les impressions libidinales et les perceptions les plus anciennes (d'un point de vue ontognique) de l'odorat. On sait bien que des rminiscences ayant un caractre vague, obscur et mal dfini, sont souvent fermement conserves dans la mmoire et qu'elles sont en rapport avec le sens de l'odorat et que, souvent, une odeur peut faire surgir plus nettement du pass de vagues expriences, veiller divers tats d'esprit, des sentiments mal dfinis ou dominer l'tat d'esprit d'une personne. Les potes et les psychologues ont souvent utilis et apprci ce phnomne. Il nous reste attirer l'attention sur ce que Freud dit quant la destine des divers instincts la priode proedipienne antrieure au choix de l'objet : Certaines des pulsions partielles de l'instinct sexuel ont dj, au tout-dbut, un objet et s'y accrochent : telles sont les pulsions de domination (sadisme), de regard (scopophilie) et la curiosit. Les autres, plus clairement en rapport avec des zones rognes particulires du corps, n'ont un objet qu'au dbut, aussi longtemps qu'elles dpendent encore de fonctions non sexuelles, et elles l'abandonnent lorsque plus tard elles s'en dtachent 10. Ainsi le premier objet de la composante orale de la pulsion sexuelle est le sein maternel, qui assure la satisfaction du besoin de nourriture du nourrisson. Dans l'acte de succion, la composante rotique satisfaite en mme temps devient indpendante, abandonne l'objet tranger et le remplace par un point de son propre corps. La pulsion orale devient un arrt de dveloppement, d'une impulsion mentale ou motionnelle probablement vc ue par nos anctres et on peut en retrouver la trace aujourd'hui chez les jeunes enfants.

L'auteur a ajout en bas de page une note ce qui prcde : JACOBY (Archives d'ant hropologie criminelle, dcembre 1903, p. 797), semble considrer le ftichisme du pied comme un vr itable atavisme : l'adoration sexuelle de la chaussure fminine, conclut-il, est peut-tre la plus nigmatique et certainement la plus singulire des dgnrescences et n'est plus ainsi qu'une forme d'atavisme, le retour du dgnr une psychologie trs ancienne et primitive que nous ne comprenons plus et que nous ne pouvons plus ressentir. Havelock Ellis poursuit : On peut ajouter que ceci n'est absolument pas vra i pour le seul ftichisme du pied. Dans d'autres ftichismes, il semble qu'une prdisposition apparen te soit encore plus marque. Ce n'est pas seulement le cas dans le ftichisme des cheveux et dans le ftichisme de la fourrure (Havelock ELLIS, Erotic Symbolism, loc. cit., p. 27). A mon avis, cette prdisposition congnitale consiste dans un sens renforc de l' odorat et du toucher depuis la naissance, ce que l'on peut considrer comme des manifestations caractristiques. 10. FREUD, Ges. Schr., VIII, p. 340 (Introductory Lectures on Psychoanalysi s, Londres, Allen & Unwin, 1929, p. 276). 270 M. Wulff auto-rotique, comme la pulsion anale et les autres pulsions instinctuelles l'ont t ds le dbut. Dans les cas de ftichisme infantile, cette volution vers un autorotisme complet semble perturbe par une adhrence tenace au tout premier objet instinctuel, le sein maternel. Les pulsions orales, et ensuite, du fait de perturbations ultrieures, les pulsions anales, restent fixes leurs objets externes des dbuts, et cette situation persiste pendant tout le cours ultrieur du dveloppement. Quant aux causes prcises de cette particularit de l'volution, il est pour l'instant impossible de les prciser. Il se peut que des circonstances ou des vnements extrieurs fortuits y jouent un certain rle, ou mme des particularits constitutionnelles de tel ou tel type, telles qu'une sensibilit excessive de la zone rogne en question, une force inhabituelle de la pulsion partielle qui gagne trs tt une place privilgie dans l'conomie de la libido, ou encore une interrelation prmature de la pulsion partielle et d'un instinct olfactif constitutionnellement hypertrophi. Il est vident que quelques-uns de ces facteurs, ou mme tous ensemble, peuvent agir. (Traduit de l'anglais par M.-Th. BARON.) Mme le Dr M.-Th. BARON 14, square Dunois 75013 Paris PHYLLIS GREENACRE

L'OBJET TRANSITIONNEL ET LE FETICHE ESSENTIELLEMENT DU POINT DE VUE DU ROLE DE L'ILLUSION 1 Dans la premire partie de cet article, j'ai soulign le fait que l'objet transitionnel apparat au cours de l'enfance et est gnralement abandonn la priode oedipienne ou de latence, tandis que le ftiche, comme nous le voyons dans les perversions, apparat plus frquemment la priode de latence et quelquefois l'adolescence. Il fait gnralement partie intgrante de l'amnagement ncessaire d'une vie sexuelle bonne et normale chez l'homme adulte, et se rencontre aussi chez quelques patientes du sexe fminin. Dans la suite, il apparat sous une forme moins vidente mais trs persistante, et il reprsente alors une forme extrmement grave de dviation. Si l'on considre leur volution complte, l'objet transitionnel et le ftiche prsentent des diffrences marques et leurs ressemblances peuvent paratre superficielles. Il existe une grande varit de formes intermdiaires, mais qui ne retiennent pas trs frquemment l'attention de l'analyste. Winnicott a soulign que l'usage de l'objet transitionnel est universel, bien que la dure de son utilisation soit variable. C'est le premier objet cr par l'enfant, qui en trouve la composante matrielle dans ce qui est porte de sa main, et dont il fait quelque chose. Bien que ce soit un objet illusoire dont la forme et la signification ne sont pas toujours reconnues par les autres, il a des attributs la fois de la mre et de l'enfant mais il est extrieur l'un et l'autre. L'enfant commence prouver un sentiment de tendresse son gard, ce qui est un pas vers la relation d'objet. L'objet transitionnel fait en quelque sorte fonction de passeur pendant la priode de croissance qui ncessairement implique une sparation accrue d'avec la mre, ce qui ne peut i. The transitional object and the fetish with spcial reference to the role of illusion. International Journal of Psycho-analysis, 1970, 51, 447. Rev. franc. Psychanal., 2/1978 272 Phyllis Greenacre s'accomplir sans quelque agression. Il satisfait un besoin temporaire au dbut du chemin de l'enfant dans la vie. C'est un support pendant la premire priode de dveloppement du Moi autonome et de la relation d'objet, et il fait le lien entre l'agression (non hostile) de la croissance, et la tendresse de l'amour. Winnicott (1953, 1957, 1958, 1965 a, b) a soulign plusieurs reprises que l'objet transitionnel survient dans sa forme la plus typique l o il y a une mre bonne ou au moins suffisamment bonne . Il semblerait cependant que lorsque l'enfant a subi des privations ou des mauvais traitements particulirement graves, c'est--dire quand la mre n'a pas t assez bonne pour les neutraliser, les lments hostiles de l'agression se manifestent par une tension de plus en plus importante due la frustration, et l'nergie ne peut tre suffisamment utilise dans le mouvement progrdient de la croissance. Cette agression trouve ensuite se dcharger dans des colres, ou bien elle se lie au corps, causant graduellement une rotisation prcoce sadomasochiste associe parfois une gnitalisation prcoce sous-jacente.

Cette situation peut conduire des habitudes auto-rotiques diverses qui s'intensifient dans la priode phallique anale. Ces habitudes peuvent commencer tt, vers la fin de la premire anne ou au dbut de la seconde. Elles semblent pouvoir s'intriquer avec la forme la plus pure de l'objet transitionnel ou le remplacer, selon le degr de la colre infantile qui rsulte de l'interfrence avec l'expansion de la croissance. Mme dans des conditions favorables, cependant, un certain degr de frustration est invitable dans le processus de sparation d'avec la mre. Les activits auto-rotiques, telles qu'elles peuvent se dvelopper dans les situations de dprivations svres et de frustrations, sont plus contraignantes et plus rigides dans leur forme que dans le cas de l'objet transitionnel sans complications. Elles rvlent davantage leur fonction dfensive dans l'expression de la tension et suivent plus ou moins des modles automatiques. Mme si un objet a t choisi en dehors du corps, sa forme et son usage sont davantage concrtiss et peuvent prendre le caractre d'un ftiche infantile . Une frustration lgre, naturellement, peut aider plus que gner le processus d'individuation et favoriser le fonctionnement autonome. Je pense que la formation prcoce du ftichisme ne se dveloppe pas sans que les troubles qui l'accompagnent aient t suffisamment pathognes pour crer un svre problme de castration proedipienne, que ce soit par une maladie, une intervention chirurgicale, ou un trs mauvais traitement parental. Il est significatif qu' un ge aussi prL'objet transitionnel et le ftiche 273 coce 1 ou 2 ans , il existe une raction gnrale du corps l'inconfort ou au traumatisme physique, et une dcharge de tension peut survenir quelles que soient les voies disponibles ce moment prcis. Si cependant le trouble est si svre que les mcanismes habituels de dcharge sont inadquats, la stimulation gnitale prcoce peut tre induite. Ceci arrive plus vraisemblablement pendant la seconde anne, et tend produire ensuite des composantes sadomasochistes dans l'organisation rotique. Une circulation assez souple entre le prgnital et le gnital persiste et donne aussi bien une tendance la persistance des ractions perverses polymorphes qu' une augmentation des problmes ultrieurs de castration. Quelquefois des drivs partiels persistent : habitudes auto-rotiques en partie automatises, telles que la traction du lobe d'une oreille, ou une varit de tics qui engagent habituellement les mains, le nez ou la bouche, aussi bien que les parties gnitales. L'exprience analytique m'a conduite supposer qu'ils tmoignent de sentiments gravements agressifs exprims de faon somatique mais qui, plus tard, acquirent un contenu fantasmatique spcifique. Ils peuvent s'observer plus tardivement, dans les situations qui demandent une concentration provoquant une anxit dfinie. Bien que leur mouvement rptitif caractristique manifeste gnralement une certaine tension, le rythme varie de celui d'un type oral prgnital celui d'un redoublement de tension. Quelques malades ont dcrit ces habitudes qui, lorsqu'elles sont lgres, exercent sur eux une influence calmante. Dans d'autres cas, une activit prcoce associe de l'envie ou de la jalousie est une composante importante. Dans l'ensemble, ces pratiques, qu'elles soient habituelles ou sporadiques, semblent renfermer des lments d'objet transitionnel et de ftiche, avec prdominance de l'un ou de l'autre. Il est significatif aussi que mme dans ces cas o le contraste entre le ftiche et l'objet transitionnel est clair, le ftiche qui conduit

la perversion est devenu manifeste un ge o l'objet transitionnel perd normalement son importance. Cela peut suggrer l'emploi, altern ou simultan, de l'un et de l'autre, qui pourrait crotre dans les conditions de stress infantile svre, mais cela n'est pas exact dans la plupart des cas de mre suffisamment bonne de Winnicott. Un examen des cas de ftichisme infantile rapports dans la littrature fournit ici un matriel intressant. Wulff (1946) porte son attention sur le ftiche infantile, le considrant spcialement dans son rapport au choix d'objet. Il rapporte les cas de cinq enfants dont quatre taient des garons. Sur les cinq, deux avaient t vus par lui-mme, 274 Phyllis Greenacre tandis que les trois autres taient des cas communiqus par des collgues (Friedjung, 1928 ; E. Sterba, 1935 ; Idelsohn, communication personnelle, 1946). Le phnomne du ftichisme est apparu dans quatre cas sur cinq aprs le sevrage, la fin de la premire anne. La nature du ftiche, dans trois de ces cas, tmoigne d'un besoin oral 2. Le quatrime cas rapporte l'histoire d'une couverture ayant le pouvoir magique de calmer les graves troubles dus l'anxit au moment de la sparation d'avec la mre, et mme lors d'une souffrance physique. Peut-tre existait-il des composantes orales dans l'usage de cette couverture, mais elles ne sont pas particulirement dcrites. Le cinquime cas est celui d'un enfant qui, vu l'ge de 2 ans rvolus, gardait un attachement intense un pot de chambre, attachement qui s'tait dvelopp lorsqu'il avait t spar de sa mre et admis l'orphelinat. L'tat de l'enfant avant l'orphelinat et l'histoire de son sevrage ne sont pas rapports. Il est particulirement intressant, cependant, que l'association presque exclusive de l'objet ftiche avec la zone du nez et de la bouche se soit tendue progressivement vers le bas, incluant la zone ano-gnitale. Le ftiche pouvait tre plac entre les jambes certains moments, et d'autres tait senti ou suc. Ainsi le ftiche dans ces cas apparaissait peu prs au moment o la plupart des enfants visiblement moins perturbs peuvent adopter l'objet transitionnel. Ici le ftiche semble reprsenter, bien plus que l'objet transitionnel, la fonction orale. Malheureusement, il n'y a pas beaucoup de descriptions des mres elles-mmes, sauf dans le premier cas de WulfF o il semble que la mre n'ait pas t tout fait suffisamment bonne . La relation entre le sevrage et les autres changements dus au dveloppement de l'enfant n'est pas suffisamment souligne. Mais le sevrage dans la seconde moiti de la premire anne concide avec le commencement de la station debout et les premires tentatives de marche. Cela signifie pour l'enfant un changement dans le rapport visuel avec ses organes gnitaux, changement avec lequel s'imbriquent les premires demandes d'apprendre faire sa toilette. Les vicissitudes

2. La signification orale de l'objet ftiche choisi apparaissait avec vidence dans l'utilisation d'un soutien-gorge, d'un chiffon ou d'un bavoir, dans les cas de Wulff, de Sterb a et d'Idelsohn. Dans le dernier cas, l'emploi d'un bavoir spcial au dbut de la deuxime anne tait acco mpagn d'excitation et de mouvements rythmiques du corps, avec une sorte de danse sur l a pointe des pieds. Ces mouvements, de mme que le seul bavoir, taient dsigns par le bb comme Hoppa A la perte du bavoir, pendant la troisime anne, l'enfant commena mouiller son lit.

Cela continua jusqu'au choix, pendant la quatrime anne, d'un nouveau ftiche, un mouchoir . Peu importait quel mouchoir, pourvu qu'il appartienne la mre et garde le parfum d e son eau de Cologne. Aprs avoir violemment ragi la perte du bavoir, il semblait maintenant vouloir garder ce deuxime ftiche. L'objet transitionnel et le ftiche 275 de la sparation d'avec la mre, comme le changement du rapport entre les diffrentes parties de son corps, ainsi que les fonctions excrtoires, seront reflts dans les qualits demandes au ftiche. On ne peut qu'tre trs impressionn par le degr de condensation la mise en dpt, au sens littral, de tous les besoins urgents dans ce pot permanent chez le garon de 2 ans observ par Wulff dans un orphelinat de Moscou. Ici le pot, particulirement proche et chri, servait aussi bien de jouet que de talisman ou d'escorte, qui aidait l'enfant se soumettre aux plus difficiles et dsagrables demandes qu'on lui faisait. En conclusion, Wulff tablit que ces ftiches infantiles ont des qualits et une fonction trs proches de celles des ftiches des perversions adultes. Il laisse ouverte la question de la liaison totale du ftiche de l'enfance avec celui de l'adulte, car il ne voit pas clairement comment les observations frquentes du corps nu de la mre (son absence de pnis) un ge si prcoce pourraient influencer les craintes plus tardives de castration chez le garon en priode postoedipienne, comme l'indique la lettre de Freud Friedjung. L'universalit de la crainte des organes gnitaux fminins, complmentaire de la construction d'un pnis imaginaire, a t particulirement souligne par Bak en 1968. C'est exactement cette influence traumatisante prcoce, s'il y a vision du corps nu de la mre (ou d'un substitut), qui dforme la propre image de l'enfant, tandis qu'il est en plein processus de formation, que j'ai observe chez les ftichistes adultes et dcrite dans une publication sur le ftichisme en 1953. Sperling (1963) prsente plusieurs cas dont certains avec une abondance de dtails cliniques, d'autres de faon schmatique. Aprs le rapport de Lorand (1930) sur un cas de ftichisme de la chaussure chez un garon de 4 ans, elle mentionne six cas personnels ainsi que le cas de Wulff (1946) et de Friedjung. En 1959 elle a rapport le traitement d'enfants perturbs o tait pratique l'analyse simultane mre-enfant, et cette mthode a t utilise pour l'un des deux cas rapports dans l'article. Elle a cit aussi le cas d'une femme de 32 ans qui illustrait particulirement le fait que le ftichisme pouvait exister d'une manire ininterrompue de l'enfance la vie adulte. Cette femme, qui avait un fort lien homosexuel sa mre, gardait avec elle un petit oreiller, originellement donn par sa mre. Pendant les plus grandes dpressions et les priodes d'insomnie, elle portait la chemise de nuit de sa mre au lieu de se servir de l'oreiller. Deux cas d'adolescentes sont mentionns pour illustrer le comportement d'autres personnes 276 Phylis Greenacre dans la relation ftichiste. Enfin Sperling a parl du cas d'une femme de 40 ans, qui, selon une pratique rituelle, enlevait ses poils pubiens

et les brlait, conduite qui commena aprs la perte d'un frre de trois ans et demi plus jeune qu'elle, brl vif accidentellement. A la naissance de ce frre, elle s'tait coup les cheveux presque compltement . Dans la discussion de ces cas, Sperling souligne que les parents taient souvent des exhibitionnistes et des sducteurs, aussi bien que trs ambivalents vis--vis des enfants. Elle indique qu'ils avaient induit ces qualits chez les enfants et l'image internalise (principalement de la mre) n'est pas celle d'un parent indulgent ou admiratif mais montre la grande agressivit de la relation mre-enfant. Dans ces deux cas de ftichisme, il tait frappant et clair que la mre ne parvenait pas permettre une volution normale de la sparation, manque qui suscitait invitablement une augmentation de l'agressivit du petit enfant. Dans ces cas la mre imposait mme son propre ftiche l'enfant, l'usage du ftiche pour l'enfant ne reprsentait donc aucun degr un libre choix. C'tait vrai aussi, bien que moins marqu, dans le cas des deux adolescentes. Cela impliquait probablement, bien que Sperling ne le mentionne pas spcifiquement, que cette mauvaise relation entre la mre et l'enfant doit promouvoir un extrme attachement du magique, dans des identifications primitives et des fantasmes sadiques, mme de type pr- ou quasi-verbal. Cela prdispose au mcanisme de dni, si voyant dans le ftichisme et le transvestisme l'ge adulte. Bien que Sperling indique que les expositions frquentes du corps nu d'un ou des deux parents aient eu lieu dans quelques cas et puissent aussi jouer un rle, elle ne souligne pas le fait que cette pratique pourrait tre en elle-mme d'autant plus dterminante que le ftiche est un objet offert par la mre. Les arguments de Sperling sont bien poss. Il est vident cependant que ces cas qu'elle a dcrits sont trs graves ; la mre y montre une attitude extrmement pathologique envers son petit enfant, d'o rsulte un traumatisme marqu au commencement de la relation d'objet de l'enfant. Partant de ses propres recherches pour gnraliser, elle ne retient ni n'utilise la description de l'objet transitionnel de Winnicott (1953), phnomne essentiel normal, issu du besoin particulier de support pendant une priode de croissance marque par la sparation d'avec la mre et l'individuation. Elle considre plutt que l'objet transitionnel est rellement un ftiche et croit que l'enfant ne fait pas du tout ce choix pour lui-mme, mais qu'il lui est gnralement impos (comme dans le cas du ftichisme) par une mre graveL'objet transitionnel et le ftiche 277 ment nvrotique. Elle trouve aussi que le travail de Winnicott est fallacieux, dangereux , et cre la confusion, mais elle ne semble pas avoir vu le fait que la conception de l'objet transitionnel de Winnicott tait fonde sur des cas dans lesquels les mres pouvaient tre dcrites comme manifestement bonnes ou suffisamment bonnes . Il semble plutt que lorsque le ftiche infantile et l'objet transitionnel sont dcrits dans leurs formes les plus pures, il y a un contraste trs net entre eux. Ce sont les deux extrmes d'une gamme de conditions prdisposantes et diversement combines, extrmes entre lesquels il y a une gradation de formes intermdiaires prsentant des qualits et des intensits diffrentes. Les diffrences entre les deux phnomnes sont importantes. Le ftiche, produit de troubles marqus de la petite enfance, est une mesure dfensive se constituant en rponse un grand besoin et conduisant finalement une stabilisation de fortune. Quand ces conditions

ne sont pas graves au point de mener la constitution d'un ftiche infantile, elles peuvent laisser place une organisation de base, incertaine cependant et menace par les traumatismes ultrieurs (tels ceux qui augmentent spcifiquement les craintes de castration). La situation est telle qu'elle conduit aux formes plus tardives de ftichisme, se dveloppant pendant la priode de latence ou l'adolescence, mais s'tendant la vie adulte. Dans tous les cas le ftiche est une dfense exprime sous une forme concrte, dfinie, et il tend tre incorpor en permanence dans la vie de l'individu. Il prend origine dans les premires relations inadquates l'objet et, en crant une cristallisation, il tend limiter leur dveloppement. Il entre manifestement dans un dveloppement dfectueux du Moi, qui contribue une varit de troubles plus tardifs comme les perversions adultes ou les troubles du caractre lis la faiblesse du Moi et du Surmoi, et ses drivs peuvent aussi apparatre dans les psychoses aussi bien que dans de nombreuses nvroses (Modell, 1968). L'objet transitionnel apparat galement tt ; il est beaucoup plus commun que le ftiche, il est choisi par le petit enfant comme reprsentation non seulement du corps ou du sein de la mre, mais de l'environnement maternel total, tel qu'il a t vcu en relation avec les sensations issues du corps propre. Couvertures, morceaux de vtements doux et duvet sont gnralement choisis, quoique des jouets doux reprsentant des animaux ou des jouets similaires puissent aussi tre employs. Typiquement l'objet transitionnel perd son utilit pendant la priode de latence. 278 Phyllis Greenacre Comme je l'ai mentionn en 1969 dans un article dont celui-ci est la suite, une priode normale de tension croissante, chez un enfant dont la mre est bonne , survient vers la fin de la premire anne et la premire moiti de la seconde, quand le langage et la marche bipdestre sont en train de s'tablir, simultanment avec une croissance rapide du corps et du fonctionnement gnral. De mme que les nouvelles forces se dveloppent, l'orientation vers le monde extrieur et sa perception changent et de nouvelles expriences et sensations se produisent. Les nouvelles fonctions connaissent une maturation fluctuante. L'objet transitionnel fait fonction de protecteur vritable quand le besoin s'en fait sentir, dans ces moments excitants et quelquefois incertains. Par sa douceur, sa maniabilit et la possibilit qu'il a d'assumer sur le moment diffrentes formes et configurations, tandis que l'enfant a du monde extrieur des perceptions changeantes, l'objet transitionnel est porteur de magie et se prte la reprsentation symbolique. Cela est particulirement important pendant le processus de formation de la parole. Le reste de cet article sera consacr au rle de l'objet transitionnel par rapport l'illusion, au symbolisme et la crativit en gnral. Il est important aussi dans le dveloppement du sentiment religieux et, avec le ftiche, joue un rle dans les pratiques religieuses, mais la discussion de son rle dans la religion mrite une prsentation plus approfondie que celle qui pourrait prendre place dans cet expos. C'est la capacit de permettre la formation de l'illusion qui donne l'objet transitionnel son utilit spciale et peut aussi indiquer un danger potentiel. La formation de l'illusion est avant tout un phnomne normal, qui existe tous les moments de la vie. Elle peut tre dfinie comme

l'exprience et le rsultat de la mauvaise interprtation d'un quelconque stimulus rel (ou de stimuli). Lorsqu'il y a stimulation des sens, l'exprience sensorielle semble tre produite de faon normale, mais en fait, elle est perue par l'observateur selon ses proccupations motionnelles courantes, le changement tant possible grce la rapidit de l'association libre. Les illusions apparaissent, au cours de la vie adulte, le plus souvent dans des conditions o une certaine interfrence modifie la clart habituelle de la conscience sensorielle. Cela peut tre d aux conditions extrieures, tels la brume, le brouillard ou le crpuscule, ou seulement l'tranget d'une nouvelle ambiance. Dans chaque cas, le contenu de la perception est dtermin ou influenc par l'intensit motionnelle spcifique de l'observateur. Dans les situaL'objet transitionnel et le ftiche 279 tions de groupe, la tendance la formation de l'illusion est accrue et peut tre contagieuse, surtout si les membres du groupe partagent dsir ou intrt. Ainsi l'observation du dissident isol, le saint Thomas 3 la forte tte, peut s'avrer plus exacte que celle de la majorit des observateurs. En consquence la normalit de bien des illusions constitue un srieux problme dans les tentatives de justifier la validit de la connaissance humaine. Il est invitable que le jeune enfant soit spcialement enclin la formation d'illusions. Dans un environnement auquel il n'est pas du tout prpar, l'enfant peut se reprer par le toucher, l'odeur et la vue du sein de la mre, de son visage et de son corps. La discrimination est incertaine entre le dedans et le dehors, le Moi et le non-Moi, l'anim et l'inanim, le mobile et l'immobile, etc. L'apprciation de la forme et du contour des objets extrieurs se dveloppe dans une relation rciproque avec l'augmentation de la conscience du corps propre, due soit des sensations endognes, soit l'exploration de soi-mme. L'objet transitionnel apparat ce moment prcoce ; grce son aspect familier et sa plasticit, il prte un support illusionnel changeant une varit de nouvelles expriences, en les reliant aux expriences plus prcoces, vcues lors du contact presque constant avec la mre. A partir du moment o il est communment et facilement employ, et reste la disposition complte de l'enfant, il l'aide plus qu'il ne le limite dans les nouvelles investigations et expriences. Le ftiche infantile se cre partir d'une situation plus altre, qui le rapproche certains gards du ftiche de l'adulte, dont il est quelquefois un antcdent. Il n'est pas dfini comme un substitut de pnis, ainsi qu'il l'est rellement dans les situations de l'adulte, et semble plutt reprsenter le substitut d'une combinaison entre le sein et le pnis, o le dsir pour le sein peut tre prdominant. Qu'il acquire tt une certaine signification gnitale anale, est suggr par le cas d'Idelsohn et le second cas de Wulff. Par la solidit et la durabilit de sa forme il contribue fortement consolider l'illusion d'un supplment maternel au corps propre, chez ces enfants dont la premire relation la mre n'a pas t assez bonne . C'est bien diffrent de la fonction de l'objet transitionnel qui, partir du moment o il peut reprsenter chacun des aspects de l'environnement mre-enfant, permet un largissement de l'intrt infantile, non limit l'union hallucinatoire du contact particulier corporel avec la mre. 3. Doubting Thomas dans le texte.

280 Phyllis Greenacre Quand la sparation de l'enfant d'avec sa mre s'effectue et que les besoins plus matures de l'enfant s'affirment, l'objet transitionnel peut graduellement tre cart et remplac par un jouet favori, qui devient un compagnon de jeu frquent mais moins indispensable. Les poupes et les animaux en peluche peuvent alors reprsenter le soi (self) plus que la relation originelle mre-moi. Ou alors il peut y avoir un renversement des rles lorsque l'enfant joue un rle dominant. A ce moment-l dj il y a une aptitude grandissante au jeu, et la capacit imaginative proprement dite merge alors. Les jouets et les jeux sont gnralement investis comme des laborations prophtiques du corps ou de ses parties. Les diffrences cet gard entre le ftiche et l'objet transitionnel sont significatives. L'objet transitionnel est l'avant-coureur des jouets, bien que non le seul. Par exemple, les mains, les doigts, les orteils et mme les lvres et la langue peuvent tre utiliss dans un but de jeu un ge trs prcoce. Il est probable qu' ce moment ils apparaissent l'enfant comme des objets qui lui sont apports de l'extrieur, alors qu'ils ne peuvent pas encore tre fermement intgrs dans sa propre image corporelle. Mais l'objet transitionnel peut tre utilis comme un jouet d'une potentialit particulirement riche, du fait qu'il apparat quand la reprsentation interne du propre corps de l'enfant a t structure, mais que ce qui appartient soi et ce qui appartient l'autre est encore mal dfini. Au mme moment le corps subit de trs rapides changements dans sa dimension, sa forme et ses fonctions, tout cela devant affecter les perceptions de l'enfant quant la taille relative et aux activits de ses objets dans le monde extrieur. Par sa grande plasticit, l'objet transitionnel tablit une relation associative avec de nombreux objets extrieurs qui peuvent tre ensuite reprsents dans une activit ludique spontane et apparemment fortuite. Le besoin de jouer semble surgir d'une pression maturante qui n'est pas encore dfinitivement canalise. Bien que le tableau maturant potentiel puisse tre prsent, au moins dans la race humaine, il ne peut trouver d'expression sans quelque stimulus dbloquant. Une priode d'activit de jeu sans but semble prcder chaque nouvelle ralisation due la maturation. L'objet transitionnel sert ensuite de pont vers les objets extrieurs qui peuvent amener d'autres stimulations appropries. Le jeu qui au dbut a t libre et spontan prend ensuite la valeur d'une exprience primitive et d'un test de ralit menant la connaissance. Il perd maintenant certaines de ses qualits de spontanit, il n'est plus un jeu, mais devient l'exercice triomphant de l'accomplisL'objet transitionnel et le ftiche 281 sement nouveau, jusqu' ce qu'une autre pousse de l'nergie maturante cherche sa libration et sa voie. Winnicott parle de l'objet transitionnel comme du premier objet cr par l'enfant qui slectionne son matriel partir de ce que son environnement lui offre, et le modle en imagination selon ses propres besoins dveloppementaux. Tandis que les racines de l'objet transitionnel et du ftiche infantile sont trouver dans la mme priode prcoce de la vie infantile, l'objet transitionnel surgit en rponse des pressions internes de maturation auxquelles pour tel ou tel ensemble de raisons mme une bonne mre adquate ne peut plus rpondre. Il sert comme reprsentation de la mre (partielle ou symbolique) jusqu' ce que l'individuation soit tablie. L'objet transitionnel

est ainsi une aide la premire croissance. Au contraire, la base de dveloppement du ftiche infantile est une relation chroniquement trouble la mre, l'individuation tant retarde et incompltement acheve. L'enfant peut nanmoins donner l'apparence de la prcocit et de l'indpendance. A partir du moment o ces caractristiques sont plus que d'ordinaire fondes sur le narcissisme, elles peuvent tre vulnrables et quelquefois s'effondrer plus tard. Le ftiche concret en tant que symptme peut apparatre dans l'enfance ou tre dfr jusqu' la priode de latence ou l'adolescence, le moment dpendant probablement de la survenue des expriences spcifiques qui induisent les craintes svres de castration et en veillent d'autres. L'tude de l'objet transitionnel en tant que premier objet cr par l'enfant nous amne naturellement considrer la relation de la formation de l'illusion la crativit en gnral, y compris celle qui apparat chez des individus spcialement dous. Je puis offrir ici seulement quelques conjectures qui ncessitent d'tre compltes et testes par des tudes cliniques dans notre propre pratique, avant de pouvoir offrir une contribution fondamentale l'laboration d'une hypothse. L'homme semble tre le seul animal dou dans la plupart des cas d'une capacit imaginative potentielle bien dveloppe, ce qui apparat spcialement dans le langage labor, comprenant ensuite un haut degr de reprsentation symbolique condense et une extraordinaire diversit et flexibilit selon les diffrents individus. Si nous considrons la formation de l'illusion seulement comme le rsultat de fausses perceptions, qui pour une raison ou pour une autre n'ont pas t soumises l'preuve de ralit (fait dfini par comparaison et contraste avec des expriences similaires), alors nous devons penser que la 282 Phyllis Greenacre formation de l'illusion est essentiellement une mauvaise orientation et qu'elle est mme pathologique, comme en effet elle peut l'tre chez certains adultes. Gnralement, cependant, la tendance la formation de l'illusion chez l'adulte n'est pas un symptme malin, survenant dans les situations habituellement temporaires de stress physique ou motionnel. C'est seulement si les fausses perceptions ont t bases sur des formations permanentes comme des dlires ou des hallucinations, qui ne sont pas sujets correction par la ralit, que cette condition nous donne les inquitudes les plus graves. La relation entre l'illusion et le dlire permanent pourrait tre grossirement compare celle de l'objet transitionnel et du ftiche. Mais dans la premire enfance, quand la capacit de percevoir est encore au stade naissant, la situation doit en effet tre complique. J'ai dj envisag les problmes survenant de la sparation incomplte entre le self et l'autre, si primordiale dans la premire anne de la vie. Plus tard, lorsque cette sparation progresse et que la perception d'objets familiers se stabilise, la grandeur relative de l'enfant et de l'objet change progressivement (ceci tant d la croissance et la maturation de l'enfant), en mme temps que le champ de la possibilit perceptive est en train de crotre largement pour multiplier le nombre et compliquer la nature des expriences perceptives. Il est tout fait frappant que, tandis qu'il peut y avoir des ractions non diffrencies des objets similaires dans leur forme, la texture ou d'autres qualits, cependant de trs fines distinctions discriminatives peuvent aussi tre faites entre des objets qu'un observateur adulte pourrait considrer

comme trs semblables. Il est probable que les acceptations discriminatoires ou les refus d'un objet par un enfant sont dus des attributs particuliers ou des conditions rgulirement associes pour l'enfant des expriences particulirement satisfaisantes ou insatisfaisantes. Il est apparent que l'enfant peut ragir la forme gnrale de l'objet mais au mme moment tre extrmement sensible aux diffrences individuellement signifiantes. Le contrle croissant de l'activit musculaire comprenant la possibilit de changer la position des parties du corps les unes par rapport aux autres, aussi bien que dans la relation au monde extrieur, la capacit d'atteindre les objets aussi bien que de changer de position dans la relation vis--vis d'eux (par la station assise ou la reptation) qui survient dans la premire anne de la vie, signifie une rapide augmentation dans la varit et la complexit des expriences perceptives. Non seulement l'enfant connat de nouvelles expriences, L'objet transitionnel et le ftiche 283 mesure que sa surface de contact s'agrandit, mais ces objets avec lesquels il est dj devenu quelque peu familier sont maintenant expriments sous de nouveaux angles, et avec l'usage de combinaisons varies des perceptions sensorielles venant de tous les organes des sens. Le passage de la locomotion quadrupdale la marche est gnralement accompli vers le commencement de la seconde anne et signifie aussi un enrichissement obligatoire des combinaisons d'lments sensoriels dans la perception des objets extrieurs. Une telle exprience perceptuelle est attache aussi aux mouvements du corps plus compliqus et aux autres rponses kinesthsiques et somatiques qui sont ncessaires et synchrones pour une plus grande capacit explorative de l'enfant. Mon point de vue ici est que la relation introjective-projective vers l'extrieur n'est pas du tout une simple incapacit de distinguer la limite entre le soi et l'autre, ou mme un simple miroir, mais que ce qui est senti dans le corps est peut-tre quelque degr coordonn et contribue la qualit de l'exprience de perception de l'objet externe. Cette possibilit de souplesse des rponses sensori-motrices l'objet extrieur doit fournir la possibilit de myriades d'illusions, avant que les expriences d'exploration aient t rptes suffisamment pour qu'un solide noyau central soit form, permettant l'objet peru graduellement de s'tablir dans une entit reconnue ou sa propre identit. Il devrait tre rappel aussi que tout ceci peut survenir seulement quand l'enfant, relativement sans appui, seul, peut tre dpendant de sa mre quant au support protecteur essentiel. Il apparat que dans certaines situations les perceptions de l'enfant peuvent tre dtermines non seulement par le fait que ses ractions varient par rapport l'objet mais aussi par le fait qu'elles sont combines avec des ractions simultanes la mre et par la mre, si elle est prsente et en contact avec l'enfant. Cette priode prolonge de relatif abandon marque d'une manire dcisive l'enfance humaine comme diffrente de celle de la plupart des animaux infrieurs. Nous pouvons imaginer que ceci peut intervenir dans le cours du dveloppement biologique en raison de la crise extrme et prolonge de l'environnement, crise telle que la survivance tait possible seulement pour des animaux qui avaient la possibilit d'utiliser

leurs membres de devant d'une faon suffisamment prhensile pour leur permettre d'acqurir une position verticale. Ceci n'a pas seulement augment l'extension du mouvement du corps en permettant une plus grande porte d'action et une plus grande aire de conscience 284 Phyllis Greenacre sensorielle, mais a ajout ainsi une nouvelle dimension aux possibilits immdiates d'exploration. Mais ceci a requis en mme temps un changement dans la situation et l'importance relative des diffrents organes des sens. Ainsi le sens de l'odorat a cess d'assurer l'orientation et a gard un rle moins important. La tte n'tant plus ras de terre, la vision humaine (avec une motricit oculaire plus prcise) va tre charge de guider le corps. En mme temps, la libration des bras, qui taient si lis la locomotion, a permis un plus grand dveloppement des mains, qui sont devenues capables d'une fine manipulation. Tout cela reprsente naturellement un changement momentan dans l'organisation fonctionnelle et structurale, changement que reflte le dveloppement fantasmatique opr pendant toute la priode foetale et les deux premires annes de la vie. Cette dpendance prolonge, qui a fait invitablement partie de l'mergence de l'animal humain, peut avoir donn la possibilit d'une nouvelle sorte d'individuation. Quoique la relation symbiotique mre-enfant soit apprciablement diminue lorsque l'enfant se rapproche de la vie adulte, elle est cependant dlgue tout d'abord en partie des substituts qui changent tout en restant facilement reconnaissables, tandis que la relation gnralement agissante projective-introjective du soi l'autre n'est jamais entirement perdue. Cette relation subsiste de faon attnue, dguise pendant la vie, et elle peut toujours ressurgir dans les tats d'inscurit ou de stress. Dans les situations favorables, elle fournit une base l'empathie, et dans les moments d'anxit, un noyau de relations et ractions de groupe motionnellement charges. Ce que je voudrais souligner, c'est que dans les deux premires annes de la vie, ces changements prhistoriques qui ont accompagn l'mergence de l'animal humain se retrouvent dans le lancement de l'individualit nouvelle. Une norme quantit d'activit est mise en oeuvre. Des combinaisons multiples et continuellement changeantes de stimulations perceptuelles sont exprimentes, mesure qu'augmentent le besoin et la capacit acquise par l'enfant, d'tablir une solide relation l'objet, qui peut lui-mme tre ou ne pas tre dans cet tat de mouvement, de changement, de flux. Il y a dj eu une organisation considrable des sensations endognes du corps, avec les besoins de dpendance primaire faisant du tractus digestif une sorte de centre de l'exprience somatique ; les sensations cutanes et kinesthsiques ont apport une certaine ralit au sens des limites du corps ; des rythmes de base s'tablissent et il peut y avoir un certain tat de conscience embryonnaire de sensations gnitales localises. L'objet transitionnel et le ftiche 285 Dans l'ensemble, cette priode de la seconde anne de la vie est en vrit stupfiante. Il semblerait qu'elle ne puisse advenir que s'il y a matrise du narcissisme illimit des premiers mois de la vie, canalis et modr par l'exprience naissante du self capable d'une nette autonomie par rapport l'autre. Sur ce fonds, et inclus dans cette structure, se fait l'immense pas en avant que constitue l'acquisition du langage.

C'est en soi une ralisation cratrice prodigieuse, qui diffrencie hautement l'humanit des autres espces animales. C'est une forme particulirement complique de communication. Elle utilise les rponses sensori-motrices de tous les organes des sens et les organise en formes vocales symboliques. Le langage est la grande cration de la vie individuelle de chaque enfant, puis celui-ci renonce sa marque individuelle pour suivre les nombreuses voies de son ultime et extrme achvement, quoique l'exigence essentielle du dveloppement rside dans le dveloppement du systme nerveux central, et mme dans l'organisation du corps. Ainsi, ce qui merge suit d'abord des lignes hautement individuelles, mais crot et se dveloppe en suivant avec une miraculeuse fidlit des lignes de base peut-tre universelles. Mais le langage ne semble jamais tre tout fait statique pendant la vie de l'individu, mme s'il s'assujettit gnralement des rgles innes et implicites de dveloppement. J'aurais tendance penser que l'extrme complexit de la perceptivit dans la raction ces combinaisons toujours changeantes et diverses des lments de rponse sensori-motrices, survenant surtout dans les deux premires annes de la vie, donne lieu de multiples illusions grce auxquelles l'apprciation de l'objet se stabilisera. En mme temps, ce choix presque infini de combinaisons des lments perceptifs permet des nuances, des ombres et des ambiguts qui sont la source de la pense symbolique et contribuent l'originalit. De plus, le rle de l'illusion chez l'individu crateur peut tre beaucoup plus grand, plus diversifi, plus persistant et gnralement plus riche que chez l'individu moins dou. Je considre la capacit crative spcifique comme le rsultat des processus de croissance particuliers, qui ont leur racine dans le biologique et sont prsents ds la naissance, bien que gnralement ils ne se manifestent que beaucoup plus tard. De mme que le droulement des processus de maturation de la petite enfance, le dveloppement de la crativit doit dpendre non seulement de la force et de l'harmonie des conduites innes, mais du degr de stimulation de l'environnement, qui accepte et facilite, ou dcourage et empche leur dveloppement. 286 Phyllis Greenacre Cela implique que chez la personne particulirement doue, il peut y avoir une sensibilit inhabituelle toutes les stimulations sensorielles et kinesthsiques, qui avec la ractivit projective correspondante conduit ensuite vers une conscience leve du rythme et de la forme. (Discut plus longuement par Greenacre en 1957.) Certainement ces qualits contribuent fortement la connaissance des relations entre les stimuli varis qui commencent alors s'organiser selon certains modles. Les objets sont ensuite perus dans diffrentes similarits de formes et l'apprciation de la forme commence merger. L'accroissement de la capacit introjective-projective, spcialement pendant les priodes o s'accrot fortement la capacit de mouvement autonome, peut contribuer l'animation hallucinatoire des objets inanims, aussi bien qu' la dsanimation des parties du propre corps de l'enfant. Je pense que ce stade de perception du monde extrieur en termes de corps propre peut tre le premier avant-coureur de l'aptitude faire des instruments et des jouets, qui sont les extensions ou les projections des parties du corps, comme en effet cela peut tre vu dans l'utilisation tendue de l'objet transitionnel par le jeune enfant. Il est possible que l'illusion puisse quelquefois fournir le stimulus pour l'invention primitive, spcialement chez l'individu dou, tandis que son utilit pourrait

tre rduite pour les moins dous la mise l'preuve de la ralit. Ce qui est important ici, c'est que l'individu non dou est orient pour une grande part vers ce qu'il a expriment et vers ce qu'il sent rassurant alors qu'il carterait comme une erreur, une illusion qui n'aurait pas russi. A l'oppos, la personne crative pourrait tre plus encline jouer avec les similarits et, par la rptition de manoeuvres apparemment soumises au hasard, arriverait certaines combinaisons harmonieuses et utiles, qui seraient alors sa contribution originale. J'ai essay ici de tracer un tableau de l'norme veil la vie qui survient chez l'enfant bien portant la fin de la moiti de la premire anne et est plus ou moins violent dans une partie de la seconde anne. C'est un moment de surprises infinies, stimulantes dans des conditions de maternage suffisamment bon, mais dsesprment effrayantes dans les tats de dtresse et de dprivation. L'objet transitionnel fond sur la relation dyadique bonne mre - Moi, quand la distinction entre la mre et l'enfant n'est pas clairement dfinie, peut ensuite tre porteur de multiples illusions rassurantes, et dans cette voie, consolider l'apprciation perceptive stable de la plupart des nouveaux objets, qu'ils soient anims ou inanims. C'est ensuite l'closion d'une priode de dcouverte, et ses conqutes permettent l'ouverture sur un univers L'objet transitionnel et le ftiche 287 environnant mais insouponn. Mais si la mre n'est pas suffisamment bonne ou si l'enfant est amoindri par la douleur, la maladie ou une dficience congnitale, au point qu'aucune mre ne puisse tre tout fait assez bonne, alors, la stimulation de l'environnement qui s'largit peut devenir une confrontation menaante (refltant trop la dtresse de l'enfant), plus qu'une occasion favorable. Les illusions se conforment alors l'affect, et mme le familier devient stressant. C'est particulirement vident dans le dlire du jeune enfant. A l'enfant potentiellement dou, cependant, cette priode de un deux ans peut fournir une richesse de possibilits en matires premires, qui lui donne la possibilit de conserver une certaine illusion inhabituelle ou fantastique qu'il utilise comme il le ferait d'un jouet ; mais dans les deux cas cela aboutit des dveloppements qui largissent davantage son aire d'investigation conqurante. Ainsi se dclenchent les processus de maturation qui sont l'oeuvre en lui. A mon sens, toute production vritablement artistique que cre un tre dou (et j'emploie le mot artistique dans un sens large plutt que limit) reprsente, de la mme faon, un certain processus de maturation qui se fait en lui. Enfin, j'espre qu' travers cette prsentation plutt superficielle, j'ai pu indiquer en quoi essentiellement l'objet transitionnel diffre du ftiche. Je pense aussi que l'ide d'objet transitionnel ne devrait pas tre limite la couverture scurisante qui a fait l'objet de tant de publications aux Etats-Unis, au point qu'une Caisse d'pargne rcemment lana une petite pice de flanelle comme rclame afin de sensibiliser l'opinion au besoin universel de faire des conomies. L'objet transitionnel, de quelque manire qu'il soit choisi, est le symbole tangible d'une relation passant par le changement. Pour certains enfants il peut tre un symbole de tristesse. Il est dans chaque cas significatif d'une priode et du droulement d'un processus, cela se manifeste surtout par la manire dont il apparat ou disparat. L'abandon de l'objet transitionnel est achev par deux voies qui

peuvent ou se complter ou tre utilises sparment. La premire consiste en la rduction par l'enfant du rle de l'objet transitionnel, jusqu' ce qu'il reste seulement une petite chose, comme un souvenir, une sorte de mmento dsuet du pass. L'autre est sa conversion en jouet ou en objet maniable plein de sens, qui assure, au lit, un confort intangible, ou est intgr dans le jeu diurne. Ou bien il peut trouver une reprsentation objective dans quelque autre forme de cration. Ces changements sont seulement possibles aux alentours de 4 ans, ou 288 Phyllis Greenacre plus tard quand le dveloppement du Moi est tel que l'enfant est devenu conscient du fait que sa pense lui appartient en propre et est soumise, dans une mesure apprciable, son propre contrle. Le ftiche, d'autre part, est le produit du besoin de rparation, besoin d la persistance de l'illusion d'un manque dans le corps, qui s'est fixe par association certains troubles envahissant la perception du soi. L'adoption du ftiche, malgr le poids qu'elle reprsente, rend possible le progrs de l'volution. RFRENCES BAK (R. C.) (1968), The phallic woman : the ubiquitous fantasy in perversio ns. Psychoanal. Study of the Child, 23. FRIEDJUNG (J. K.) (1928), Lingerie fetishism in a one-year-old boy, Z. Psyc hoanal. Pdag., 2, 25-26, 235-236. GREENACRE (Ph.) (1953), Certain relationships between fetishism and the faulty development of the body image, Psychoanal. Study of the Child, 12. (1969), The fetish and the transitional object, Psychoanal. Study of the Child, 24. (1970), Discussion of paper by Dr Eleanor Galenson : the nature of thought in childhood play, in Sparation and individuation, New York, Int. Univ. Press. LORAND (S.) (1930), Fetishism in statu nascendi, Intern. J. Psycho-anal., I I, 419-427. MODELL (A. H.) (1968), Object Love and Reality, New York, Int. Univ. Press. SPERLING (M.) (1959), A study of deviate sexual behaviour in children by the method of simultaneous analysis of mother and child, in L. JESSNER et E. PAVENSTEDT, dit., Dynamic Psychopathology in Childhood, New York, Grune & Stratton. (1963), Fetishism in children, Psychoanal. Q. 32, 374-392. STERBA (E.) (1935), An important factor in eating disturbances of childhood , Psychoanal. Q., 1941, 10, 365-372.

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Rev. franc. Psychanal., 2/1978 RP 10 290 Gisela Pankow qu'elle ne voulait pas savoir plus que Rahel ne savait elle-mme [I, p. 12] ; donc, l'auteur ne voulait pas s'engager dans le monde du refoul. Mais le rejet vcu par Rahel Varnhagen est si transparent que le clivage entre les transformations multiples d'une identit menace et la survie tragique d'un noyau inbranlable ne ncessite pas l'accs au refoul ; le monde du rejet est conscient. La tragdie de Rahel se traduit par cette richesse de crativit pour qui la peau change n'a, au fond, pu qu'aggraver son drame. Je ne peux, dans le contexte de ce travail, que dessiner quelques pisodes. D'abord, sa vie sentimentale tragique. Rahel rencontre, en 1795, le comte Karl von Finckenstein qui tombe amoureux d'elle et veut l'pouser. Il lui apporte une peau reconnue de noblesse prussienne. Rahel, animatrice d'un clbre salon berlinois, essaie d'intgrer son fianc dans ce milieu. Hannah Arendt remarque [I, p. 46] : La manire d'tre comte s'est dissipe dans l'atmosphre de ce salon comme une fantasmagorie. Finckenstein, pur contenant, ne pouvait pas assimiler le riche contenu de Rahel. D'ailleurs, l'a-t-il voulu ? En tout cas, Rahel cherche un partenaire authentique. C'est elle qui rompt les fianailles. Rahel fuit ; elle part pour Paris en juillet 1800. Elle y rencontre Wilhelm Bokelmann; il lui suffit qu'il existe. Elle a pris ses distances par rapport au monde de l'avoir . Je ne parle pas de ses rencontres ultrieures Raphal d'Urquijo ; mais je voudrais souligner ceci : la dfense de Rahel concerne son identit vue du dehors son contenant elle , tant donn que le mariage, une fois de plus, n'tait pas possible. Rahel Levin devient en 1810 Rahel Robert, et, quatre ans plus tard, aprs le baptme, Friederike Robert. Rahel sait qu'elle a un secret, et son ami Alexander von der Marwitz qui devient le tmoin de sa lutte tragique, elle parle d'une existence de jour et d'une existence de nuit qu'elle est oblige de mener [I, p. 157] 3. En 1814, Rahel pouse Varnhagen, de quatorze ans son cadet. Ainsi une existence d'assimilation est-elle possible qui durera jusqu' sa mort en 1833. Varnhagen rapporte que, sur son lit de mort, Rahel a demand qu'on l'appelt de son nom de Rahel. Une vie hroque et riche s'est termine en 1833. Cette vie, qui rvle un clivage rversible entre un contenant assimil et un contenu inbranlable, reste aussi actuelle qu'elle le fut il y a presque deux cents ans. 3. Il n'est pas possible, dans le cadre de ce travail, d'analyser les rves d e Rahel. Voir i, p. 130-138. Rejet et identit 291 II. L'IDENTIT MENACE DANS LE MONDE DE L'TRE Si l'on jouit d'une solide sant, on peut changer de peau tout en gardant accs au monde de l'avoir, c'est--dire au monde du dsir qui implique les objets libidinaux. Mais pour le schizophrne, changer de peau " veut dire : entrer dans une autre manire d'tre, d'o, trs souvent, sans une aide mdicale, on ne revient pas. Ainsi le changement de

peau entrane-t-il un changement radical dans l'espace vcu de l'tre. Suivons une telle descente aux enfers dans l'univers d'un schizophrne. Que faire si l'on est un jeune homme malade, juste capable d'assurer un travail de reprsentant, tout en habitant chez papa et maman ? Pour se scuriser, l'change l'extrieur de la famille sera ainsi rduit aux objets-choses et ferm l'objet libidinal. L'endroit o une tension pourrait clater est donc l'enceinte familiale. Comment se protger ? Pour ce faire, il faudrait au moins une limite dans l'espace et l'on se distingu erait des membres de sa famille. Alors, on a tout son petit outillage [2, p. 70 ; 3, p. 56], on se fabrique un cadre, on dcoupe une gravure de femme, on la fixe au mur et l'on attend le dsir . Mais si l'on est psychotique, c'est--dire si l'on n'habite pas son corps, le dsir ne peut pas se structurer ; il y a un glissement du sous-sol psychique, un tremblement de terre . Le malade dont je vais parler est trs connu : il s'agit de Grgoire Samsa, le hros de La mtamorphose [2 ; 3] de Franz Kafka4. Ecoutons Kafka lui-mme [2, p. 23 ; 3, p. 5-6] : Un matin, au sortir d'un rve agit, Grgoire Samsa s'veilla transform dans son lit en une vritable vermine. Il tait couch sur le dos, un dos dur comme une cuirasse, et, en levant un peu la tte, il s'aperut qu'il avait un ventre brun en forme de vote divis par des nervures arques. La couverture, peine retenue par le sommet de cet difice, tait prs de tomber compltement, et. les pattes de Grgoire, pitoyablement minces pour son gros corps, papillotaient devant ses yeux. Que m'est-il arriv ? pensa-t-il. Ce n'tait pourtant pas un rve : sa chambre, une vraie chambre d'homme, quoique un peu petite vrai dire, se tenait bien sage entre ses quatre murs habituels. Au-dessus de la table o s'talait sa collection d'chantillons de tissus Grgoire tait voyageur de commerce , on pouvait toujours voir la gravure qu'il avait dcoupe rcemment dans un magazine et entoure d'un joli cadre dor. Cette image repr4. Dans ce travail, je me limite la parole de Kafka situe et analyse par rapport la dynamique de l'espace. Pour approfondir la structure de l'oeuvre potique, voir surtout les travaux dsormais classiques [5 ; 6] de Marthe Robert. 292 Gisela Pankow sentait une dame assise bien droit, avec une toque et un tour de cou en fou rrure : elle offrait aux regards des amateurs un lourd manchon dans lequel son bras s'engouffrait jusqu'au coude 5. Grgoire vivant symbiotiquement avec ses parents n'a donc pu aborder une femme. L'approche de la femme phallique au bras dans un manchon entrane invitablement un processus destructeur psychotique ; Grgoire a d renoncer sa nature humaine et se rfugier dans une autre manire d'tre : Il tait transform en une vritable vermine [3, p. 5]. Suivons maintenant les phases dcisives du combat hroque de Grgoire-insecte pour exister dans sa famille, non seulement comme

reprsentant des objets-choses, mais encore comme un tre qui pourrait avoir accs au dsir [2, p. 26-28 ; 3, p. 9-11] : Comme il venait de retourner rapidement ces penses dans sa tte sans pouvoir se dcider quitter le lit, il entendit frapper la porte, ct de son chevet, tandis que le rveil sonnait les trois quarts d'heure. Grgoire, appelaiton c'tait sa mre. Il est sept heures moins le quart. Est-ce que tu ne voulais pas prendre le train ? La douce voix ! Grgoire frmit en s'entendant rpondre. On reconnaissait bien son organe, il n'y avait pas s'y mprendre, c'tait bien lui qui parlait, mais il se mlait sa voix un piaulement douloureux, impossible rprimer, qui semblait sortir du trfonds de son tre, et qui ne laissait aux mots leur vrai figure que dans le premier instant pour brouiller ensuite leur rsonance au point qu'on se demandait si l'on avait bien entendu. Grgoire aurait voulu dtailler sa rponse, mais dans ces conditions il se contenta de dire : Si, si, merci, Maman. Je me lve. Sans doute la porte empchait-elle de juger du changement survenu dans la voix de Grgoire, car l'explication rassura la mre qui s'loigna en tranant ses pantoufles. Mais cette petite conversation avait fait remarquer aux autres membres de la famille que Grgoire, contre toute attente, se trouvait encore au lit, et le pre s'tait mis frapper la porte latrale, doucement, mais avec le poing : Grgoire, Grgoire, criait-il, qu'y a-t-il donc ? Et au bout d'un moment, sur un ton d'avertissement , et d'une voix plus grave : Grgoire, Grgoire ! A l'autre porte latrale la soeur du jeune homme gmissait doucement : Grgoire ! Es-tu malade ? As-tu besoin de quelque chose ? Je suis prt , rpondit des deux cts Grgoire en s'efforant d'articuler distinctement et de sparer largement les mots pour rendre sa voix naturelle. Le pre retourna djeuner ; mais la soeur chuchota encore : Grgoire, ouvre-moi, je t'en supplie. Grgoire n'eut garde de se rendre cette invitation ; il se flicitait au contraire d'avoir conserv chez lui l'habitude de fermer toujours les portes comme l'htel 6. Grgoire perd la voix humaine la suite d'un coup librateur [3, p. 33] que son pre lui envoie : La porte fut ferme d'un coup de canne et le silence se mit enfin rgner [3, p. 33]. Donc, la fermeture de la porte par le pre met fin la communication humaine : ... Per5. Soulign par moi. 6. Soulign par moi. Rejet et identit 293 sonne ne russissant le comprendre, personne sans excepter sa soeur, n'imaginait qu'il pt comprendre les autres [3, p. 40] 6. Et le dsir qu'il prouvait de voir sa mre ne tarda pas se raliser 6. Grgoire vitait pendant la journe de se montrer la fentre, ne ft-ce que par gard pour ses parents, mais ses promenades sur le plancher ne lui fournissaient pas de compensations bien copieuses ; rester couch ? Mme pendant la nuit il ne le supportait gure ; il n'prouva bientt plus aucun plaisir manger 6 et il finit par prendre l'habitude de se promener dans tous les sens, pour se distrair e, sur les murs et sur le plafond. C'tait surtout le plafond qu'il aimait, pour s'y laisser pendre ; c'tait tout autre chose que sur le plancher : la respiration devenait plus libre, un lger mouvement d'oscillation vous traversait le corps, et dans l'tat d'euphorie qui saisissait l-haut Grgoire, il lui arrivait sa propre surprise de lcher le plafond et de s'aplatir sur le sol. Mais maintenant, sachant

mieux utiliser les ressources de son corps, il russissait rendre ces chutes inoffensives [3, p. 50-51]. Aprs avoir perdu la voix humaine, Grgoire-insecte ne mange plus et perd ainsi le poids de son corps. L'existence sans poids lui permet de se promener sur les murs, de voir l'espace sous un autre angle ; mais Grgoire ne s'approche pas davantage de sa famille. Celle-ci, aprs le refus de la parole, commence maintenant s'attaquer l'espace de Grgoire. Quand sa mre et sa soeur se mettent vider sa chambre, Grgoire veut sauver son dsir , son terrain , symbolis par l'image de la femme la fourrure [3, p. 56-57] : Il ne savait par o commencer son sauvetage quand il aperut brusquement l'image de la dame en fourrure qui prenait une importance norme sur le mur vide ; il se dpcha de monter sur la cloison et de s'appuyer sur le verre qui adhra son ventre brlant et le rafrachit d'une faon dlicieuse7. Cette imag que Grgoire recouvrait compltement, personne au moins ne viendrait la prendre. Il tourna la tte vers la porte de la salle manger pour pouvoir observer les femmes leur retour. (...) Il tait couch sur son image et il ne la lcherait pas ainsi. Plutt sauter la figure de sa soeur. C'est alors que le pre arriva. La mre s'vanouit quand elle aperut l'norme tache brune qui s'talait sur le papier peint [3, p. 57] ; son rveil, elle courut au secours de Grgoire : Son dernier regard 8 lui montra la porte de sa chambre qui s'ouvrait brusqu ement, sa soeur qui criait, prcde de la mre qui arrivait en toute hte sans corsage, car la jeune fille l'avait dshabille pour la faire respirer pendant sa syncope sa mre encore qui courait sur le pre en perdant ses jupes une une, trbuchait dedans, fonait sur son mari, l'embrassait, le pressait contre elle7, et, les mains croises sur la nuque du pre dj Grgoire n'y voyait plus , le suppliait d'pargner la vie de leur enfant [3, p. 63]. 6. Soulign par moi. 7. Soulign par moi. 8. Celui de Grgoire. 294 Gisela Pankow La mre qui fonait sur son mari, le pressait contre lui..., c'tait trop pour Grgoire de voir unis leurs corps devant lui... Il n'y voyait plus. La suite de l'histoire est connue : Grgoire ne mangeait presque plus. Et un jour, quand sa soeur se mit jouer du violon pour les trois locataires, Grgoire essaya de se montrer pour l'aborder. C'est alors que tout craqua; les locataires quittrent la maison [3, p. 84-85] : Qu'il aille au diable, cria la soeur, c'est la seule solution, papa. Tu n'a s qu' tcher de te dbarrasser de l'ide que c'est Grgoire. Nous avons cru cela trop longtemps et c'est l tout notre malheur. Comment cela pourrait-il tre Grgoire ? Si c'tait lui, il y aurait beau temps qu'il aurait reconnu l'impossib ilit de faire cohabiter des hommes avec une pareille vermine et qu'il serait parti de lui-mme.

La porte verrouille jamais, on trouva le lendemain Grgoirepoussire . Stimule par le dsir d'un frre-insecte, la soeur 9 enfin se leva la premire pour tirer son jeune corps 10 [3, p. 95]. Ainsi Kafka nous ramne dans le monde du corps habit. Dans La mtamorphose, le gnie de Kafka nous montre la lutte sans piti d'un tre humain qui choue sur le plan communicatif. Le mouvement conflictuel est totalement spatialis. En changeant de peau, en quittant le monde des humains pour entrer dans la peau de Grgoire-insecte , qui d'abord parle, puis perd la voix, enfin, qui se colle son terrain l'image encadre de la femme phallique la fourrure , ce Grgoire-vermine choue un matin en poussire, exclu jamais de sa famille et de toute communication humaine. Mais la mtamorphose ne concerne que le corps de Grgoire ; son esprit n'a jamais particip au monde de l'insecte ; il ne meurt pas comme un insecte, mais comme un tre humain. Ainsi se termine la lutte hroque du psychotique qui essaie vainement, pendant un temps limit, dans une autre peau, loin des humains, d'tablir une communication. 9. Dans le contexte de cette tude, je ne pouvais pas approfondir la relation complexe entre Kafka et sa soeur. Les lettres rcemment publies refltent la richesse alinante de cet te relation. Voir Franz KAFKA, Briefe an Ottla und die Familie, d. par H. BINDER et K. WAGENBA CH, Francfort, 1974. 10. Soulign par moi. Rejet et identit 295 III. L'IDENTIT RETROUVE GRACE A UN INTERDIT SCURISANT I. L'univers inanalysable d'une malade borderline de 35 ans Auprs de cette malade, tout avait t essay : une psychothrapie et deux approches d'analyse, l'une d'une dure d'un an et demi, l'autre d'une dure de deux ans et demi. Chaque fois, aprs deux mois d'analyse, la malade tombait enceinte et, vu son tat mental de borderline, les analystes avaient sign un avis favorable pour une interruption de grossesse. Chez moi, ce fut le mme jeu : enceinte aprs deux mois d'analyse. Je me tus et ne signai rien. Je pensai un vide remplir ; mais lequel ? La patiente tait inabordable. L'enfant est n ; le pre l'a reconnu. Mais la malade refusait tout contact physique avec le pre de son enfant. Elle le gifla. L'analyse tranait. Il tait impossible en deux sances hebdomadaires et parfois seulement en une seule, d'aborder un transfert structurant. La malade travaillait et dmnagea plusieurs fois. J'essayai d'engager une dynamique dans l'espace, pour avoir pied dans ce cirque . La patiente n'avait pas de rapports sexuels, ne se masturbait pas et me dit qu'elle ne ressentait rien . Et pourtant, ce n'tait pas une schizophrne. Comme l'enfant devenait difficile partir de l'ge de 2 ans, je proposai de consulter un collgue spcialis dans la psychanalyse

des enfants et avec lequel on avait pu sauver plusieurs cas perdus . La malade accepta de voir ce collgue et elle l'envahit d'un transfert foudroyant. Ce confrre voulut bien recevoir l'enfant ainsi que le pre ; mais en ce qui concerne les problmes de la mre, il ne voulut point s'en occuper et il la renvoya son analyste, c'est--dire moi-mme. Pour la premire fois dans cette analyse, la patiente jouait un homme contre moi. Les choses commencrent bouger, et surtout quand, aprs des mois d'attente et des rendez-vous annuls plusieurs fois chez le psychanalyste d'enfants, celui-ci put enfin recevoir le pre. Quelques semaines aprs cette rencontre, la patiente revit le thrapeute, ce qui mit fin son ambivalence vis--vis du pre de son enfant. // exigea en effet qu'elle n'habitt plus, lors des visites chez le pre, dans l'appartement de celui-ci. Et d'expliquer la patiente qu'il serait indispensable que l'enfant reconnt et assimilt la sparation dans l'espace qui existait entre ses parents. Ainsi un interdit devient barrire scuri296 Gisela Pankow sant dans un univers en miettes. Pour la premire fois depuis sa grossesse, la malade eut un rapport sexuel et, pour la premire fois aussi dans cette analyse, elle apporta un rve. 2. Le rve de l'homme sans tte La malade me dit qu'elle avait rv, ce qui ne lui tait pas arriv depuis longtemps. C'tait aprs un retour, toujours pnible, d'un week-end pass hors de Paris. En outre, elle avait lu mon dernier livre [4], o il tait question de morceaux de gens qui vivent comme des morceaux (sic). Voici le rcit du rve : Je me suis endormie tard et j'ai vu arriver quelqu'un qui portait quelque chose de trs lourd dans une grande couverture brun naturel. Cette personne qui tait un homme me dit, moi et l'amie qui tait l : Est-ce que vous pourriez me rendre service ? Oui, bien sr! : dis-je. Mettez a dans le frigidaire pour cette nuit , rpond-il. Et il dcouvre le a en question qui tait un homme nu avec un beau membre, mais dont la tte tait coupe. Mon amie tressaillit un peu et me dit : Peut-tre n'est-il pas encore mort ; on va lui mettre du papier pour fermer le cou. Nous essayons sans succs de mettre ce corps lourd dans le frigidaire ; alors, on le vit s'animer, se lever, se mettre sur la tte un pot de confiture vide, et sur ce pot un pot de yaourt renvers, et partir en reculant et riant en faisant la pirouette... Et alors il est carrment parti. La malade me dit que ce rve l'avait tonne . Elle s'tait sentie mme libre . Mais de quoi ? Je me tus. ; : Quelques semaines plus tard, -, aprs avoir rencontr son pre, la patiente me relata que celui-ci lui avait dit- qu'elle avait toujours su choisir ses amies, mais pas les hommes ... (Silence.) LA MALADE. Ma mre aimait les hommes grands et beaux. Moi. Et votre pre, comment est-il, physiquement ? ELLE. Il est tout petit ; mais il a une tte... (pause). Moi, je n'ai choisi que le corps, le physique.

Moi. Le corps sans tte, comme dans le rve. ELLE. C'est ma mre en moi qui a choisi. Moi. En ce qui concerne les hommes, peut-tre, pourriez-vous commencer travailler pour votre compte ? Pour la premire fois, dans cette analyse, j'entendais parler d'un choix, choix formul par la malade, mais se rfrant la mre en elle . Rejet et identit 297 Peut-on parler chez notre patiente d'une alination dans le dsir de la mre ? Cela serait trop beau pour tre vrai et l'on tromperait tout le monde en transfrant le contexte de cette analyse sur la terre ferme de la nvrose. S'agit-il vraiment d'un dsir et du choix d'un objet ? Non, il s'agit de la saisie d'une partie du corps vcu comme espace scurisant. La mre de la malade tait psychotique 11. Pour la premire fois, la patiente donna des dtails sur le monde psychotique de sa mre et parla d'un clivage intressant. Sa mre avait pous une tte mais, au fond, elle aimait les hommes grands et beaux . La malade avait toujours choisi les hommes grands et beaux , sans s'attacher personneller ment eux et sans savoir pourquoi. Je lui avais souvent dit que ce n'tait pas elle qui choisissait. Mais mes interventions n'avaient rien apport; Si le monde cliv du dsir avait t vraiment en question, on aurait pu, par des processus analytiques, avoir accs au dsir refoul et cliv. Tentative vaine ; rien ne bougeait, comme cela s'tait pass dans les trois analyses prcdentes. C'est donc que les difficults se situaient, ailleurs ; il s'agissait du registre du rejet, d'un monde dissoci o des morceaux de gens vivent comme des morceaux (sic) [voir p. 296]. Nous sommes alors dans la quatrime anne d'une analyse la plupart du temps au rythme d'une sance par semaine! o, brusquement, un tournant se produit. L'analyste de l'enfant interdit ma patiente l'accs l'espace (appartement et corps) du pre de l'enfant. Ainsi, l'univers en miettes de cette malade acquiert-il une certaine dlimitation. La malade a un rapport sexuel ce qui n'tait pas arriv depuis sa grossesse, il y avait plus de trois ans , et elle apporte le rve relat ci-dessus. Comment ce matriel archaque psychotique dans sa saisie irrelle du corps sans tte avec un pot de yaourt peut-il apparatre juste ce moment-l de notre travail analytique ? Un tel matriel, je l'ai souvent compar au squestre de l'ostomylite ; le squestre cet os pourri dont l corps n'a plus besoin ne sort qu'au moment o un nouvel os se forme. Ce nouvel os , c'est le corps de la malade qui a fait l'amour et qui dsire peut-tre l'autre analyste 12. Cet interdit de l'espace prononc par l'analyste de l'enfant a-t-il, au fond, vis l'espace d'un homme grand et beau , c'est--dire un corps dont la mre avait besoin pour complter son monde cliv ? II. Je n'ai jamais rencontr cette femme ; elle n'tait pas schizophrne. Mais j't ais au courant

de ses hospitalisations multiples, survenues surtout pendant l'enfance de ma pat iente. 12. Auparavant, elle avait t en analyse avec deux analystes hommes. 298 Gisela Pankow Sans doute. De ce fait, la malade, pour une fois, n'tait pas au service de sa mre , pour en complter le monde, mais elle choisissait un camarade bien pour elle. N'est-ce pas que cet homme sans tte qui, dans le rve, met un pot vide de yaourt la place de la tte, peut enfin quitter la malade pour qu'elle entre dans sa peau elle ? Il y a deux facteurs de rejet situer par rapport ce tournant de l'analyse. C'est d'abord une parole du pre de la malade concernant son incapacit choisir les hommes , parole qui l'a mene la reconnaissance du monde cliv de sa mre. Mais ensuite, ce pre hyperintellectuel dont la mre avait pous la tte avait toujours repouss ma patiente qui n'tait pas une intellectuelle. Il y a donc, d'une part, le refus et le rejet par le pre de la malade ; d'autre part, la participation au monde cliv de sa mre psychotique. Revenons la formule ma mre en moi . Aujourd'hui o il est la mode de parler d'tre habit par quelqu'un reconnu ou non reconnu, ce qui a donn accs des thories assez simplistes de la psychose , on devrait faire une distinction nette, visible dans notre cas. Je propose de complter la formule ma mre en moi par moi dans ma mre . Il s'agit l de viser un clivage dans l'espace vcu et de la mre et de ma malade. En choisissant des hommes grands et beaux ou plutt en tant capte par eux , la patiente complte l'univers, l'espace vcu de la mre qui n'avait pous qu' une tte . Peut-tre l'homme sans tte sert-il d'espace potentiel entre la mre et la fille, permettant celle-ci de ne pas sombrer dans la psychose et de se maintenir en borderline. Ainsi, c'est l'interdit formul par l'analyste de l'enfant qui aurait libr ma patiente de ce refuge . Le corps sans tte qui scurise n'a rien voir avec l'objet partiel qui apparat un stade normal du dveloppement de l'enfant. Dans notre contexte, il s'agit d'un processus de destruction qui s'inscrit dans une dynamique de l'espace vcu. Ce que la malade formule par ma mre en moi , il faut le complter, comme je l'ai dit, par moi dans ma mre , pour saisir le clivage dans l'espace du corps vcu. Certes, il s'agit d'un dsir cliv de la mre ; mais ce dsir ne vise pas un objet libidinal, il vise un espace scurisant. 3. Conclusions La malade repousse par un pre hyperintellectuel et aline par une mre psychotique, a enfin pu se librer du rejet. Elle vivait dans un monde o le dsir personnel tait exclu, un monde vou combler Rejet et identit 299 un vide dans le corps vcu de sa mre. La mre en elle , je voudrais l'appeler une identification spatiale, scurisante, pour la distinguer d'une identification qui vise un objet libidinal. Je m'explique. L'homme sans tte n'est un objet libidinal ni

pour la mre, ni pour ma patiente. C'est un appui pour supporter une existence qui, chez la mre, a atteint la psychose et, chez la fille, se manifeste par un tat de borderline. Tout se joue dans le symbolique d'un espace vcu en tant que scurisation ; rien ne donne une vraie ouverture au dsir qui pourrait viser un objet libidinal. Ma patiente a enfin reconnu qu'elle avait port en elle une partie du monde de sa mre. Parler ici d'incorporation, au sens prcis que lui donne Maria Torok [7], n'est pas faux ; mais une telle approche n'est pas suffisante ; car ma malade n'a pas incorpor sa mre ; elle n'tait pas habite par un objet perdu dont elle tait incapable de faire le deuil. La situation tait pire : pour ne pas sombrer, ma patiente avait incorpor, non un objet libidinal perdu, mais un espace qui reprsentait la partie inaccessible du monde de sa mre. La perte d'un objet chez le nvros et un processus de scurisation dans la psychose ne doivent pas tre confondus. BIBLIOGRAPHIE [I] ARENDT (H.) (1959), Rahel Varnhagen. Lebensgeschichte einer deutschen jiidin aus der Romantik, Minchen, Piper. [2] KAFKA (F.) (1961), Das Urteil und andere Erzhlungen, Fischer-Bcherei Frankfurt-M., n 19. [3] KAFKA (F.) (1955), La mtamorphose, traduit de l'allemand par Alexandre VIALATTE, Paris, Gallimard. [4] PANKOW (G.) (1977), Structure familiale et psychose, Paris, Aubier. [5] ROBERT (M.) (i960), Franz Kafka, Paris, Gallimard. [6] ROBERT (M.) (1967), L'ancien et le nouveau. De Don Quichotte Kafka, Paris, Petite Bibliothque Payot, vol. n 105. [7] TOROK (M.), Maladie du deuil et fantasme du cadavre exquis, Rev. Franc. Psychanal., 1968, 32, n 4, 715-733Voir aussi ABRAHAM (N.) et TOROK (M.) (1976), Le verbier, Paris, AubierFlammario n ; et Introjecter-incorporer, Nouv. Rev. Psychanal., 1972, n 6, 111-122. Mme le Dr G. PANKOW 6 ter, boulevard Delessert 75016 Paris

Notes cliniques MARIE-MADELEINE et YOSSEF SAADIA A PROPOS DES RVES D'UN HROS 1 (Samson ouvrit son coeur Dalila) : Le rasoir n'a jamais pass sur ma tte, lui dit-il, car je suis un nazir de Dieu depuis le sein de ma mre. Si on me rasait, alors ma force se retirerait de moi, je perdrais ma vigueur, et je deviendrais comme tous les hommes... Dalila endormit Samson sur ses genoux, et elle appela un homme et elle rasa les sept tresses de sa chevelure.

Alors, il commena perdre sa vigueur et sa force se retira de lui. Livre des Juges, chap. XVT, w. 17 et 19. Le patient, un jeune homme de 27 ans que nous appellerons Gad, vient l'analyse pour des troubles sexuels qui se caractrisent par une impuissance et des jaculations prcoces. Il n'a de ce fait pratiquement jamais vcu d'expriences sexuelles satisfaisantes, car mme s'il parvient ce qui est extrmement rare pntrer une femme, il jacule immdiatement. L'tat psychique qui connote l'activit sexuelle est particulier : Lorsque je suis avec une femme, dit le patient, je ne sais plus qui je suis, je perds mon identi t. Sur cette interrogation quant l'identit sexuelle et finalement, l'identit subjective , se greffent comme nous le verrons, la fois une incertitude concernant le sexe propre, et une crainte de la femme, chacun de ces thmes supportant une grande varit d'laborations fantasmatiques. Aux troubles sexuels, s'associe un tat traumatique svre, conscutif une priode de guerre au cours de laquelle le patient s'est distingu par son courage et son hrosme. Nous retiendrons les lments anamnestiques suivants de l'histoire du patient 2. Gad et sa soeur cadette, dont les parents sont migrants, sont ns 1. Que le Dr C. David trouve ici l'expression de notre reconnaissance pour la part qu'il a bien voulu prendre l'laboration du prsent travail. 2. Certains faits et certains lments ayant t volontairement omis afin de prserve r l'anonymat du patient. Rev. franc. Psychanal., 2/1978 302 Revue franaise de psychanalyse et ont pass leur enfance et leur adolescence dans un kibboutz. Ds sa plus tendre enfance, le patient a prsent de srieuses difficults d'adaptation la vie communautaire. Ainsi, trs jeune, on lui a fait quitter la maison des enfants , et il partageait la chambre de ses parents. Il se dcrit lui-mme comme un enfant restant l'extrieur du groupe, et dsirant toujours tre avec sa mre, raisons pour lesquelles les autres enfants ne le comprenaient pas et ne l'aimaient pas... J'tais trs beau, dit-il, mais c'tait une beaut dont je ne pouvais pas me servir. Sa scolarit est marque par une succession d'checs. A l'adolescence, le fait que Gad continue vivre avec ses parents, au sein du kibboutz, et l'attitude gnrale de retrait, ponctue d'explosions agressives, qu'il adopte l'gard des enfants de son ge, ne font qu'accentuer son exclusion du groupe des pairs. Les seules qualits que lui reconnaissent les adolescents sont sa force physique et ses capacits sportives. Avec les adolescentes, ses relations se soldaient rgulirement par des checs. Parlant de ses pairs, il dit : J'tais le plus beau, j'avais une grande et belle verge, mais ils savaient, et moi aussi, que je ne savais pas m'en servir. La seule chose que je savais faire, c'tait de me masturber. Cette problmatique reste pleinement actuelle. Tout semble en effet se passer pour Gad comme si son corps tait en quelque sorte le lieu d'expression mme, la fois source et prtexte de conflits concernant ses relations interpersonnel

les; mais qui le renvoient immanquablement lui-mme : source de conflits intrapsychiques, car le patient ne parvient pas faire concider son profond sentiment intrieur d'incertitude sexuelle quand je suis avec une femme , dit-il, je suis envahi par des sensations qui ne sont pas du domaine de la virilit , et l'apparence extrieure qui est effectivement la sienne, celle d'un tre viril, grand, beau et fort ; source de conflits interpersonnels, car cet te mme apparence lui assure des succs fminins qu'il se trouve dans l'impossibilit d'assumer, et ce d'autant plus qu'il attire et/ou est attir par des femmes dont l'attitude vis--vis de la sexualit est pour le moins perturbe. Le patient parle de son pre comme d'un homme extrmement rigide, qui le dvalorisait et projetait sur lui des fantasmes d'une grande agressivit. L'attitude paternelle, revendicatrice l'gard de sa femme et rejetante l'gard de son fils, a toujours interrompu ou empch toute relation privilgie entre la mre et l'enfant. Sur le plan de la vie scolaire et sociale, la pre n'a jamais encourag son fils, et ne s'attachant qu' ses checs et en ne reconnaissant pas ses performances. Il ne se pardonnait pas, lui-mme, de ne pas avoir russi socialement, il ne parvenait pas faire le deuil de son pays natal, et comme son fils n'a pas pu s'adapter la vie du kibboutz, que sa femme et lui ont finalement quitt. Le patient le dcrit comme un homme trs beau, trs viril, et idalis au point d'interdire toute possibilit d'identification. La mre est vcue par le patient comme une femme chaleureuse, tendre, comprhensive certains gards, mais en mme temps possessive, envahissante, aussi dvalorisante que le pre quoique sur un mode diffrent , et surtout. Notes cliniques 303 comme ne pouvant pas permettre son fils de s'autonomiser, car elle est cont inment agresse, sinon domine par le pre. Elle a accompli des tudes suprieures ce qui ne facilite pas les relations dans le couple , russissant ainsi mieux que son mari, mais comme lui, elle a mal support l'migration, et comme son fils, elle ne s'est jamais vraiment panouie au kibboutz. La soeur cadette est dcrite comme indpendante, intelligente, parfaitement adapte la vie communautaire et trs investie par ses parents et par son frre. Elle est, d'une certaine manire, la plaque tournante de la famille, dont les membres se tournent vers elle pour s'apaiser et pour rduire leurs tensions. Tout conflit entre elle et le patient tait immdiatement neutralis par les parents, ce qui aura une grande importance pour l'volution psychosexuelle du patient : le seul moyen d'tre aim et reconnu par les parents surtout le pre tait d'tre comme cette soeur, c'est--dire de renoncer ou de perdre son identit. Gad entretient ainsi avec sa soeur une relation forteme nt teinte d'ambivalence, en mme temps qu'une profonde complicit, vis--vis de et contre les parents, les liait l'un l'autre, au moins durant leur enfance. Enfin, le couple parental est ressenti comme un couple tourment, orageux, dont les passions faisaient peser des menaces sur le patient comme si, enfant, il tait l'enjeu, et souvent le point d'appel, des heurts et des conflits conjugau x. Isole, dans et par un contexte qui a certainement contribu en faire saillir les traits, la cellule familiale est perue par le patient sur un mode inextricabl ement

et fortement rotique et agressif, comme une vie aussi dangereuse qu'indispensable. Les rves de Gad ont tenu et tiennent encore un rle majeur dans son cheminement analytique. Des raisons de discrtion dj invoques ont command le choix que nous avons effectu parmi eux, mais malgr cette rserve ceux qui seront rapports nous paraissent reprsentatifs de l'activit onirique du patient d'une part, et d'autre part exemplaires de la thmatique qui nous proccupe ici, savoir la bisexualit psychique. Il y a un contraste frappant, chez le patient, entre le rcit qu'il fait de son rve et les associations qui suive nt ce rcit. Le rve, mme bref ou imprcis nous verrons l'importance de ces effets de flou , est toujours plein de couleurs, le rcit en est d'emble prenant, et le patient semble aussi pris par lui, que s'il s'agissait d'vnements vcus l'tat de veille. Les associations, par contre, sont fragmentaires, peu ou mal labores, et surtout leur tonalit affective est sans comparaison avec celle du rcit du rve, comme si tout se trouvait dit au niveau du rcit et que le patient tait incapable d'y rien ajouter. Le rve que nous rapporterons en premier lieu se situe dans les dbuts de la cure. Je vois d'abord des silhouettes, dit le patient, mais elles sont floues

304 Revue franaise de psychanalyse et on ne sait pas s'il s'agit d'hommes ou de femmes. A leur place, je vois alors deux visages, celui d'un homme et celui d'une femme. Ensuite, les visages deviennent flous et se superposent, il n'y a plus qu'un seul visage, on ne sait pas si c'est un homme ou une femme. Puis il disparat, et sa place je vois un sexe, un pnis qui disparat son tour quand je veux le saisir. Dans ses associations , le patient parle de ce rve comme tant trs angoissant. Il continue ainsi : Chaque fois que je veux tre comme vous, je rate, je ne peux pas. Quand j'tais petit, j'avais peur de regarder le pnis de mon pre et le mien. J'ai toujours voulu trouver un autre organe de mon corps pour uriner, plutt que le pnis. Est-ce parce que l'on est circoncis que l'on a peur du pnis ? Ce rve introduit d'emble, nous semble-t-il, aux troubles du sentiment d'identit sexuelle, mais aussi d'identit subjective du patient 3. Le caractre flou des silhouettes signe de leur totale interchangeabilit sexuelle , la superposition des visages diffrencis qui ne deviennent pas un visage doublement sexu, mais un visage non identifiable sexuellement , la substitution du sexe masculin ce visage strictement inconnaissable droutant ainsi au-del du dplacement corporel, la voie des correspondances sexuelles symboliques , et la disparition finale du pnis auquel se substitue le rien de l'irreprsentable sexe fminin ? , tout dans ces images du rve atteste que la diffrence des sexes n'a pas chez ce patient le statut de rfrent 4 majeur qui lui est habituellement attribu. Ce statut n'existe pas, mme si les caractres sexuels diffrentiels sont apparemment reconnus un visage d'homme, un visage de femme , mais peut-on mme parler de diffrence ?, et prcisment parce que le patient ne fait pas, ou ne peut pas faire, usage de la fonction dcis oire qui, seule, les constitue : c'est un homme s'il a un pnis, c'est une femme si elle n'en a pas (si elle a un vagin). Cette dmarche diffrenciatrice implique la possibilit d'utiliser un systme d'exclusions rciproques des alternatives domptage de la contradiction par la secondarisation des processus de pense , qui donne alors sens la diffrence des sexes, et sans lequel aucune certitude n'est acquise concernant l'identit sexuelle tant des autres que de soi-mme.

La peur de regarder le pnis du pre et le sien propre renvoie des expriences infantiles que le patient ressent comme traumatisantes, et au cours desquelles il se baignait avec les hommes et les garons, et parfois mme avec ses parents. Ces expriences ont eu, nous le verrons, une profonde influence sur la structuration de la psychosexualit du patient : soulignons dj qu' un 3. La reconnaissance de la diffrence des sexes passe par la e la diffrence en tant que telle (la dcouverte de l'altrit), c'est--dire par rte de l'objet sein, perte et acceptation d'o s'origine toute relation intra et ultrieure. Cf. J. MAC DOUGALL, L'idal hermaphrodite et ses avatars, in Nouvelle alyse,. printemps 1973, NRF, Gallimard, n 7, pp. 263-275. reconnaissance d l'acceptation de la pe intersubjective Revue de Psychan

4. Ou, en tout cas3 que la diffrence des sexes n'est pas suffisamment intgre p our que sa porte fonctionnelle joue pleinement. Notes cliniques 305 ge trs tendre, Gad eut plusieurs reprises l'occasion de s'interroger sur la diffrence des sexes, que ses premiers fantasmes masturbatoires concerneront ces mmes expriences, et que le mode trs particulier selon lequel il rotise son corps tient en partie l'angoisse vcue lors de ces bains collectifs de son enfance . Que l'alternative homme-femme s'efface lorsque la reprsentation du sexe masculin se superpose celle d'un visage inidentifiable, tmoigne que l'incertitude du patient concerne autant le sexe fminin que masculin, qu'il s'agit en somme de la mme certitude de ne pas savoir : fondamentalement, il ne sait pas qui il est, d'o la grande complexit des rapports qu'il entretient tant avec les hommes qu'avec les femmes, rapports que nous allons tenter d'lucider maintenant l'aide d'un nouveau matriel onirique. Il s'agit en premier lieu d'un rve dont le patient ne se souvient que sous l a forme fragmentaire suivante : Je vois un corps nu avec un pnis, et il y a des seins la place des testicules. Dans les associations, le patient parle de sa relation avec P..., un jeune homme de son ge : P... est fort, il s'est ralis, les femmes l'aiment. Mais il est plus attir par moi que par les femmes. Il dsire avoir des relations sexuelles avec moi, mais moi je suis plus viril que lui , plus beau et je peux avoir les femmes qu'il ne peut pas sduire. Seulement, il peut coucher avec elles, et pas moi. Il me considre comme une femme, me protge comme une femme, mais moi je suis plus viril que lui. Dj prsent dans le rve prcdent, le phnomne de substitution des images oniriques rend compte ici, dans un mme mouvement, de la double position du patient quant la diffrenciation des sexes. D'une part, il ne parvient pas intgrer l'quation de la diffrence sexuelle parce qu'il n'en pose pas correctement les termes, et d'autre part il y parvient, mais l'quation est alors transforme, car ces mmes termes en sont compltement bouleverss. La substitution des seins aux testicules atteste que le patient utilise sa connaiss ance de la grammaire sexuelle de telle sorte qu'elle devienne une mconnaissance des

rgles du genre. Le rapprochement du pnis et des seins atteste que le patient rige cette mconnaissance en une nouvelle grammaire que, pour en tre l'inventeur, il connat parfaitement : un fantasme, mdiateur, et que l'on peut qualifier de bisexuel un sexe compos d'un pnis et de seins , rpond alors la ralit, conflictuelle, de la diffrence des sexes. La solution bisexuelle adopte ici par le patient s'articule autant sur le versant de la reprsentation corporelle que sur celui de la reprsentation psychique de la sexualit, montrant s'il en tait besoin, que l'anatomie devient de moins en moins le destin, et qu'il ne saurait y avoir de bisexualit que psychique 5, comme en donnent preuve les associations qui accompagnent le 5. Cf. L. KREISLER, L'enfant et l'adolescent de sexe ambigu, in Nouvelle Re vue de Psychanalyse, op. it., n 7, pp. 117-133. P. 117 : L'ambigut ne rside pas dans une bisexualit physio logique, mais dans la diffrence entre un sexe vritable et l'apparence des organes gnitaux ex ternes qui est soit contraire au sexe soit incertaine. P. 119 : La pathologie ne ralise donc pas l'hermaphrodite idalement bisexu des reprsentations plastiques ou littraires. 306 Revue franaise de psychanalyse fragment de rve. La relation du patient son ami se rvle foncirement bisexuelle. Un dsir de domination et des revendications viriles se juxtaposent des attitudes de passivit et de dpendance affective, et, comme le pnis et les seins dans l'image du rve, l'amnagement des deux ples psychiques de la sexualit se rsout en une sorte de tlescopage qui donne au vcu relationnel sa spcificit. La virilit de P... 6 se trouve investie comme sur deux registres mlodiques qu'aucune harmonie ne pourrait concilier. D'une part, elle est doublement reconnue et valorise : P... est fort, il s'est ralis, il sduit les femmes et couche avec elles, c'est un homme ; il est fort et protge le patient, il est comme un pre. D'autre part, sa virilit est la fois nie et dvalorise : quoi lui sert-elle, puisqu'un homme l'attire plus que les femmes, et que cet homme, le patient, lui en refuse l'exercice au nom de sa propre virilit ? Le premier registre, celui de la reconnaissance ici non advenue dans le psychisme masculin, de tendances fminines 7, concerne les structures sexuelles et paternelles de l'homme ici non fonctionnelles parce que leur juxtaposition en fige la confictualit , et ne s'articule pas avec le second registre, celui de l'exercice d'une sexualit masculine dans laquelle la virilit et la puissance sexuelle la ralisation du cot avec une femme , ne peuvent constituer ni la dfinition ni la preuve, car aucun rapport de synonymie ne les runit... L'homosexualit, dans la mesure o elle s'actualise, s'exprime sur un mode prfrentiellement fantasmatique et structuralement rgressif. Fantasmatique, car il n'y a ni passages l'acte, ni activits homosexuelles organises au niveau des conduites nous laissons ici dlibrment et momentanment de ct la dimension homosexuelle de la relation transfrentielle. Rgressif, car travers l'ami qu'il admire et vnre dans une relation d'adoration dont rien dans la ralit ne justifie l'ampleur, c'est son pre que le patient s'adresse, c'est une qute dsespre de l'amour paternel qui sous-tend les attitudes de passivit et de dpendance l'gard d'un ami interpell comme pre et non comme semblable . Ce qui attire le patient, chez P..., c'est sa force, certes, mais moi

ns en tant que ralisation de performances que le patient est tout aussi capable de raliser, comme en tmoigne son hrosme durant la guerre , qu'en tant que puissance tutlaire, rassurante et protectrice comme un enfant disant de son pre qu'il est le plus fort signifie qu'il se sent protg par lui. Une telle interpellation reste sans cho ou reoit des interprtations inadquates, aussi bien de la part de P... que du patient : P... rpond l'appel de la tendresse par l'expression d'un dsir sexuel, c'est--dire par l'interprtation que suscite en lui cet appel et qu'il projette sur le patient ; celui-ci y oppos e une fin de non-recevoir, dans la mesure o ce dsir ne peut pas entrer en rso6. Il s'agit d'ailleurs aussi bien de P... que du patient, en vertu d'identifi cations fusionnelles qui jouent en miroir. 7. Qui ne s'actualisent pas seulement, ni ncessairement, sous la forme de co nduites homosexuelles.

Notes cliniques 307 nance avec le sien propre. Nous reviendrons sur l'attitude complexe de Gad vis--vis de l'homosexualit, car le refus, comme dans la relation avec F..., y devient parfois refuge en particulier lorsqu'il vit une situation d'chec avec une femme. Un autre rve : Je suis couch dans un lit entour de glaces, dit le patient. De chaque ct du lit, je peux me mouvoir et me voir. Je me dshabille, et les glaces refltent mon corps nu. Dans chaque glace je vois une lumire diffrente, et chacune des glaces reflte une partie diffrente de mon corps nu. Quand je suis entirement nu, les glaces qui refltent mes fesses et mon pnis restent allumes, les autres s'teignent. J'enlve mon pnis, sous lui j'ai un vagin, j'carte mes jambes et vous sortez de la glace refltant le pnis, et vous me pntrez. Vous jouissez et je regarde mon vagin, et cela se reproduit plusieurs fois. A la fin, je remet mon pnis. C'est un rve agrable, le patient est trs content l'ide de voir l'analyste pour lui raconter le rve, et il s'est masturb en pensant l'analyste. La seule association relative au rve est la suivante : Quand j'tais petit, j'ai pli ma jambe contre ma cuisse pour former un vagin 8, et j'ai essay de mettre mon pnis l'intrieur. Ce rve 9 va nous permettre d'entrer plus avant dans la problmatique bisexuelle du patient, car pratiquement tous les lments y sont reprsents. Et d'abord, cette cohabitation, dans le corps mme de Gad, des deux sexes anatomiques : elle constitue un mode d'expression spcifique de cet idal hermaphrodite dont Mac Dougall dcrit si pertinemment les avatars 10 ; cette irralisable, et pourtant fantasmatiquement effective coexistence des sexes est l'une des sources auxquelles s'alimente l'incertitude o se trouve le patient quant son identit. Cette cohabitation supporte ensuite un autre mouvement, non plus rgrdient et figeant, mais progrdient et structurant sa manire, et qui concerne la dynamique de la castration : la reconnaissance le fait que le pnis puisse tre enlev en est immdiatement nie on peut aussi le remettre , et si le patient s'octroie un pnis amovible, c'est pour recouvrir une ralit qu'il ne pourrait se masquer s'il ne la connaissait dj, malgr lui... Grce au fantasme bisexuel un pnis inchtrable recouvrant un vagin , la castration se trouve reconnue, sans l'tre, tout en l'tant. Un double amnagement renforce l'amovibilit du pnis, comme si c'tait l

une protection trop ressemblante ce qu'elle protge. D'une part, il y a un vagin sous le pnis, ce qui, nous allons le voir, renvoie une autre dimension du 8. Ce qui est obtenu ainsi, c'est la reprsentation analogique, au niveau de la face interne du genou, et par pliure complte du mollet sur la cuisse d'une mme jambe, de l'apparen ce de pli que forme, au niveau du sexe de la femme, la jonction des grandes lvres lorsque, fermes, elles cachent le vagin. 9. Dont la beaut presque plastique et la richesse d'laboration rendent compte des dcalages sinon des clivages instaurs entre les diffrents modes de fonctionnement psychique du patient. 10. Dans une perspective qui, nous y reviendrons, a tendance privilgier le v ersant pathologique de la bisexualit au dtriment de sa fonction structurante. 308 Revue franaise de psychanalyse vcu de la sexualit : ainsi la castration n'entrane pas la perte de l'identit sexuelle masculine, puisque le sexe fminin vient combler le vide qui s'ensuivrait . Le masculin chtr se transforme alors en fminin non chtr, comme en tmoigne le reflet dans la glace, soutien du ple fminin du sentiment d'identit. D'autre part, le pouvoir refltant de la glace en soutient aussi le rle masculin : il n'est pas dangereux d'enlever son pnis, puisqu'un autre celui de l'analyste sort du miroir qui le reflte, pour le remplacer. Par la mdiation de la relation transfrentielle, on retrouve les tentatives de diffrenciation des sexes, mais cette reconnaissance s'pelle ici diffremment : il semblerait que, pour re-connatre un autre sexe que le sien malgr les doutes qui le fragilisent , le patient ait d'abord besoin, par un processus identificatoire aussi corporel que psychique, de co-natre la femme, la connaissan ce assumant l le sens presque littral de natre-avec (un vagin), identification qui en quelque sorte lui donne vivre le rapport sexuel comme s'il tait une femme, ce qui la fois dfinit par la reprsentation du contraire et/ou la complmentarit, sur un mode fantasmatique , une exprience qu'il n'a pas encore vcue dans la ralit un homme ayant des rapports sexuels complets avec une femme , et procure des apaisements aux craintes que soulve en lui le corps de la femme, et qui paralysent ses potentialits sexuelles. Or, les femmes que rencontre le patient vivent leur sexualit d'une faon telle que d'une part, les fantasmes et les angoisses suscits par le corps fminin se trouvent singulirement confirms, et que d'autre part l'inhibition des potential its sexuelles est accentue par une ractivation continue du conflit bisexuel du patient. Ces femmes, dont le vcu de la fminit est lui aussi conflictuel, cherchent des partenaires masculins qui, la fois, ne les pntreront pas et se laisseront manipuler par elles sur un mode pervers. Ainsi, le patient a eu dernirement une liaison 11 avec une femme nettement plus ge que lui : aprs avoir pos comme conditions prliminaires leurs relations qu'il lui laisserait l'initiative des activits sexuelles, et que celles-ci ne comprendraien t

pas de cot vaginal, elle l'a entran dans des pratiques (fellations, cunnilinguus, etc.) o il n'tait pour elle que le moyen de raliser des fantasmes personnels dans lesquels la perversion, tout au moins la prgnitalit, jouait un grand rle. Le patient, d'abord soulag de ne pas tre contraint avoir des relations sexuelles, a ensuite ressenti l'attitude de sa partenaire comme un ref us de reconnatre sa virilit. En laissant son amie le manipuler, il lui a donn croire du moins en tait-il convaincu lui-mme qu'elle tait comme un homme, et il en a prouv une violente angoisse, car disait-il : Une fois de plus, je ne sais plus qui je suis, ni qui est homme et qui est femme. Rapidement et proprement intolrable, cette angoisse a motiv un brutal renversement dans l'attitude du patient, qui a dcid de rompre les clauses du contrat relaII. Relativement brve, et particulirement mouvemente a mais sinon tout fait simila ire ses autres liaisons. Notes cliniques 309 tionnel impos par son amie, et d'avoir avec elle une relation sexuelle vagin ale qu' son tour, il lui imposerait. Il exprimait ainsi son dsir : Je suis fort, c'est moi qui ait le pnis et pas elle, et je vais la pntrer. Cependant, le refus actif de son amie renforant ses difficults particulires la pntrer 12, le patient n'a pas pu tenir son engagement, mais il s'est prouv et a. prouv sa force physique et non sexuelle , en se librant, sous la forme d'une crise clastique au cours de laquelle, aprs avoir frapp sa partenaire, il a dtruit' ou abm tout ce qui tait porte de sa main, de l'angoisse, trop massive pour tre matrise sans heurts, qui connotait une relation perue en consquence comme dstructurante, et que l'chec sexuel exacerbait. La relation de Gad avec une prostitue se situe en dehors du contexte habituel de ses rapports avec les femmes, car dans cette circonstance, il a adopt dlibrment, et d'emble, une attitude active. S'il a pu prendre l'initiative d'une relation, c'est au prix d'un dsinvestissement majeur et d'une rationalisation intense, qui l'ont prserv, au moins consciemment, de toute implication affective. Cette mise distance de l'affectivit 13 a permis au patient d'exprimer une partenaire pour une fois dcrite comme comprhensive, patiente et valorisante , et sous le couvert d'une demande d' apprentissage des techniques de la sexualit, son angoisse des relations sexuelles sur laquelle s'appuient les craintes concernant le corps froinin. Ces craintes s'actualisent au niveau mme du regard : le patient ne peut pas regarder le sexe de la femme, parce qu'il en a peur. Le regard constitue chez lui, en fonction de surdterminations diverses, une modalit expressive du conflit bisexuel. D'une part, Gad utilise son regard d'une manire trs particulire : regarder, c'est pour lui, dterminer les caractres sexuels des tres et en mme temps rendre impossible cette distinction. En effet, ou bien la, perception est floue comme dans le rve des silhouetts , ou bien des phnomnes de superposition et de substitution viennent la perturber : comme dans le rve o des seins sont perus la place des testicules , ou bien malgr la nettet apparente des images vues et la confirmation perceptuelle donne par le miroir, celui-ci manque son rle, puisque ses reflets ne se contentent pas de renvoyer des images mais ont pouvoir d'en crer d'autres, par un phnomne rcurrent de substitution 14.

D'autre part, et nous y reviendrons, le regard participe chez le patient, 12. Les jaculations prcoces s'accompagnent de troubles de l'rection tels que c elle-ci cesse au moment prcis de l'intromission du pnis dans le vagin. 13. Justifie, superficiellement, par l fait de payer la partenaire. Ce mme fai t interfre un niveau plus profond, avec la dynamique transfrentielle : le patient paye aussi l' analyste. 14. C'est pourtant la garantie de permanence de l'identit sexuelle apporte pa r le miroir qui permet au patient d'affronter l'acte sexuel et de regarder le sexe de la femme r endu regardable par une sorte d'appropriation personnelle qui apprivoise l'angoisse. La position passive, dans le rve, assume par cette identification fminine, vis--vis de l'analyste, va ent raner, dans la ralit, une tentative de rapprochement sexuel avec une femme : le patient s e rendra chez la prostitue. 3 10 Revue franaise de psychanalyse au systme d'rotisation du corps, qu'il s'agisse du sien ou de celui de quelqu 'un d'autre, homme ou femme. Or, dans le regard rotique des autres, Gad ne se reconnat pas : son apparence de beaut et de virilit, auxquelles rpondent les autres, non seulement ne le conforte pas dans son sentiment d'identit sexuelle, mais au contraire en accentue les incertitudes, dans un mouvement conflictuel qui entrave le droulement de ses relations avec des partenaires, hommes ou femmes, dont on a vu combien les attitudes sexuelles sont perturbantes pour le patient. Enfin, nous ferons l'hypothse que cette impossibilit de regarder la femme pourrait renvoyer, dans l'histoire du patient, certaines vicissitudes de la relation mre-enfant ; nous verrons l'influence, vraisemblablem ent nocive dans le cas de Gad, des techniques de maternage du kibboutz, et, une priode plus tardive, la manire dont la mre exercera son droit de regard sur son fils, en particulier dans l'apprentissage de la matrise sphinctrienne. Coexistence pacifiante des deux sexes organiques, recouvrement corporel de l'un par l'autre, rendant nulle et non avenue toute menace de castration et permettant un double et complmentaire vcu de l'acte sexuel, tels sont dans leur enchanement, les fantasmes bisexuels partir desquels le patient tente d'organiser une version plausible de sa propre histoire, face aux nigmes qui se posent lui et qui, par del celles de la diffrence des sexes et de la cas<tration, concernent en dfinitive celles de ses origines : scne primitive et thories sexuelles infantiles. Le contenu de la seule association qui accompagne le rve des glaces s'articule, dans le discours du patient, avec toute une srie de fantasmes, de souvenirs et d'expriences actuels ou anciens , qui tous convergent sur un thme que l'on pourrait intituler : bisexualit et structuration psychosexuelle. Quand j'tais petit, dit le patient, j'ai pli ma jambe contre ma cuisse pour former un vagin, et j'ai essay de mettre mon pnis l'intrieur. Il ne s'agit pas l de la ralisation fantasmatique d'un hermaphrodisme 15 qui

se rvle d'ailleurs aussi utopiste en scellant la guerre et la paix des sexes par une fusion apparemment rconciliatrice , que mortifre en interdisant par une abolition sans recours toute mergence de la fonction diffrentielle structurante des sexes ainsi fusionns. Le fantasme dont le rve provoque la rsurgence rend compte, dans un mouvement qui les conjoint, de tentatives qui visent rduire, au niveau mme du corps, la conflictualit intrinsquement lie tant la reconnaissance de la diffrence des sexes qu' celle de la bipolarit sexuelle inhrente au psychisme : vouloir crer en lui l'organe fminin dont on a vu quelle angoisse en connote la vision mme dans le corps de la femme , d'une part le patient se reconnat pourvu de l'organe masculin complmentaire et, ce titre, assume la diffrence sexuelle, mme s'il n'y parvient que par le tru15. Cf. p. 13, n. 3, sur l'article de J. MAC DOUGALL. Notes cliniques 311 chement d'une bisexualisation corporelle, et d'autre part il se reconnat en tant qu'tre psychiquement bisexuel et, ce titre, en accepte la double et contradictoire polarisation, mme s'il ne parvient l'exprimer que par une mtaphore corporelle qui devient alors polysmique. Ce fantasme, comme celui, dj rapport, d'aprs lequel dans son enfance Gad cherchait pour uriner un autre organe que son pnis, et comme cet autre, dont les surdterminations sont analogues : J'ai l'impression que j'ai en moi quelque chose que les femmes ont et que j'ai encore dcouvrir , participent la mme recherche de compltude dfinissante de soi que poursuit le patient : une dfinition par l'usage, ou plutt par les usages et msusages corporels 16, et qui fait de son corps, la fois l'instrument privilgi et l'infranc hissable obstacle d'une qute indissolublement sexuelle et bisexuelle, corporelle et psychique, l'alpha et l'omga d'une langue sans lui indchiffrable, et devenue aussi trangre qu'elle tait, selon l'expression consacre, maternelle. Ce fantasme du genou pli atteste de la fonction primordiale impartie au corps dans l'expression de la bisexualit psychique. Trs complexe, cette fonction, ncessairement conflictualise a, du fait de la polysmie corporelle, d'une part valeur dsorganisatrice rendant potentiellement rogne et sexuellement interchangeable toute partie du corps 17 , et d'autre part valeur structurante, car seule cette polysmie permet que s'instaure, partir du corps devenu source et dtenteur du sens , une grammaire sexuelle o masculin et fminin ne connotent plus seulement la sexualit anatomique diffrentielle , mais aussi la psychosexualit et la bisexualit diffrencie. Dans ce contexte, o le corps mdiatise entirement la bisexualit, la thorie sexuelle infantile du patient, l'gard de laquelle ses convictions commencent voluer, voit s'enrichir sa signification. Jusqu' ce qu'il en fasse tat dans la cure, le patient croyait fermement que la naissance tait une opration qui consistait ouvrir le ventre de la mre pour en faire sortir l'enfant, et que les organes gnitaux fminins ne jouaient aucun rle dans cette circonstance. On peut voir l une solution, somme toute banale en tant que croyance infantile, au problme de la naissance, et on peut y retrouver des lments tels que la mconnaissance du vagin, l'incomprhension du rle du pre, et la reprsentation confuse de l'acte sexuel, qui se rencontrent, chez tout un chacun, un moment donn de son volution psychique. On pourrait souligner que la persistance, jusqu' l'ge adulte, d'une telle laboration tmoigne ventuellement d'une certaine immaturit, et que cette croyance alimente vraisemblablement les angoisses du patient vis--vis du corps de

16. Qui n'a rien voir avec un inventaire ftichisant et morcelant o, en usurpa nt la fonction du tout son profit, la partie en confisque le sens. Ainsi, il ne s'agit en aucun cas, selon nous, d'une conduite ftichiste. 17. Au mpris de toutes les rgles de la smantique sexuelle, dont la preuve se donne, l'envers, qu'elles sont connues, car sinon quel sens en aurait une transg ression aussi dlibre ? 312 Revue franaise de psychanalyse la femme et ses incertitudes concernant son identit sexuelle et la diffrencia tion fonctionnelle des sexes. Cependant, branl dans ses convictions, le patient s'est renseign, et il a appris par l'intermdiaire d'une parente 18 que, comme sa soeur, il tait n par csarienne. Ainsi, la croyance concernant la naissance s'avre-t-elle errone en gnral, mais partiellement, et si l'on peut dire, corporellement fonde, en particulier : un vcu corporel, dont on est ds lors en droit de supposer qu'il a pu laisser des traces, reprsente la confirmation des prmisses individuelle s d'une thorie qui ne devient fausse que lorsqu'on la gnralise. Le choix du ventre, partie du corps commune l'homme et la femme et donc non diffrenciatrice sexuellement comme localisation de la naissance, tmoigne de la prgnance de l'inscription corporelle de la bisexualit, et complte la thmatique qui soutient la trame des fantasmes et des attitudes vis--vis de la femme 19. Thme complmentaire en effet, et qui s'actualise sous la forme manifeste suivante : pendant l'acte sexuel, le patient a le fantasme rpt qu'il va tre englouti par le vagin et entran tout entier jusqu' l'intrieur du corps de la femme, au moment o il va la pntrer, ce qui a pour rsultat immdiat de rendre impossible toute pntration. A considrer la forme latente du fantasme, tout semble se passer comme si le patient voulait, en s'identifiant elle, retourner dans le corps de la femme-mre pour se redonner naissance, c'est--dire pour revivre ou plus exactement pour vivre avec son corps, l'exprience de la naissance telle qu'il ne l'a pas partage avec sa mre : le passage par le vagin. De cette faon, l' impuissance et les jaculations prcoces du patient dpendent troitement des oscillations de sa bisexualit et s'originent, au moins pour une part, dans un conflit proprement bisexuel 20 : exprimes par le dsir viril d'un homme qui se vit comme tel ( c'est moi qui ai le pnis et pas elle ), si les tendances masculines s'effacent ds qu'elles sont en situation de se concrtiser, c'est qu'entrent immdiatement en jeu les tendances fminines exprimes par la mdiation d'un fantasme o pntrer une femme quivaut se faire natre soi-mme. Assumer un rle sexuellement adquat devient alors effectivement impossible, non parce qu'une incertitude pse sur l'un ou l'autre rle, mais bien parce que le patient se sent, simultanment et galement homme et femme. 18. Ses parents ne lui ayant jamais rvl ce fait. 19. Donnant alors la croyance du patient une signification tout fait person nelle et organise, qui en carte les connotations ventuelles de banalit et d'immaturit.

20. Nous ne voulons pas laisser entendre ici que la bisexualit aurait un rle sinon pathogne, du moins tiologique, dans les troubles sexuels du patient. Ce n'est pas en tant q ue telle qu'elle exerce des effets inhibiteurs sur la ralisation de l'acte sexuel, c'est en tant q u'elle fonctionne, en vertu d'une sorte d'osmose interne continue entre ses ples constitutifs, sur un m ode encore trop fusionnel pour tre structurant. La preuve en est que l'inhibition s'applique auta nt aux rapports homosexuels qu'htrosexuels. Homme avec les hommes, femme avec les femmes, le patie nt, si l'on peut dire, est homme mais aussi femme avec les femmes, femme mais aussi hom me avec les hommes l'effet inhibant tenant selon nous cette simultanit, ce oui mais qui dit m ins non que oui. Notes cliniques 313 Enfin, qu'il s'agisse de la cration du genou-vagin , de la croyance la naissance abdominale, du fantasme d'engloutissement et de faon plus gnrale , de l'activit onirique et fantasmatique du patient, le vcu corporel se donne comme support expressionnel lectif de la bisexualit. Le privilge ainsi dvolu et reconnu au corps, sur un mode prfrentiel trs marqu, tient en partie un systme d'rotisation corporelle tout fait particulier selon lequel toute partie et toute fonction corporelles sont potentiellement perues et utilises rotiquement 21, l'auto-rotisation compensatrice et rassurante du narcissisme se ralisant pour ainsi dire caricaturalement : la limite, le patient rotise son corps comme s'il n'tait pas le sien mais un objet extrieur, htro et/ou homosexuel, en vertu d'alternances qui visent moins confondre qu' conjoindre, sur un registre la fois intra et intersubjectif, l'autre et le mme. La bisexualit participe, de toute vidence, la structuration du psychisme en gnral et de la sexualit en particulier, mais quels titres et sous quelles modalits ? Eu gard l'ampleur et la complexit des problmes ainsi soulevs, quels claircissements, volontairement non exhaustifs, peuvent apporter ici les rves d'un hros ?,Ils nous sont livrs comme la traduction libre d'un texte dont il nous reste . si tant est que cela soit possible combler les lacunes pour le comprendre dans l'original. Dans cette perspective, le recours aux avatars de l'volution psychosexuelle du patient s'apparente moins au dpistage de facteurs tiologiques ventuels o la bisexualit interviendrait comme l'un des dterminants pathognes , qu' la mise en correspondance des divers niveaux de lecture d'une histoire la gense et au droulement de laquelle la bisexualit appartient en tant que ncessaire et actif protagoniste. A remonter la trame de cette histoire, pour dcouvrir o et comment s'y sont nous.et parfois dnous les fils, on en dcouvre une autre, dont nous poserons, titre de jalons, les lments suivants. En premier lieu, une sorte d'intolrance, extrmement prcoce, aux modalits de maternage en kibboutz (vie en groupe et alternances des puricultrices). La mre prend alors son bb avec elle et s'en occupe seule, ses attitudes vis--vis de l'enfant tant certainement influences par l'angoisse lie une situation qu'elle vit, pour elle et pour lui, comme un chec. Ensuite, une matrise sphinctrienne aussi tardivement que difficilement conquise : l'incontinence a longtemps persist et la conflictuelle de l'acquisition de la propret semble avoir t potentialise par l'ambivalence de la mre qui, habituellement chaleureuse et comprhensive, s'est montre d'une grande rigidit quant la propret et aux soins du corps.

21. Cf. p. 18, sur l'erotique du regard. On peut faire l'hypothse que le sur investissement erotique du corps a une fonction de confortation narcissique visant pallier un manque dan s les modalits parentales concernant l'investissement de l'enfant. 314 Revue franaise de psychanalyse Puis, par le biais des soins corporels en particulier les bains en famille , il parat s'tre produit corrlativement des interfrences rciproques et perturbantes quant la porte fonctionnelle et sexuelle du processus de matrise sphinctrienne : tre propre signifie tre grand, comme les parents, tre sale devient rester petit, c'est--dire ne pas avoir des organes gnitaux effrayants (grands) comme le sont ceux des grandes personnes. Ensuite, prennent place des souvenirs d'un temps o le pre n'tait pas uniquement un personnage rejetant et dvalorisant : Quand j'tais petit, dit le patient, mon papa aimait beaucoup faire la sieste avec moi, et il me mettait entre ses jambes. Je faisais semblant de dormir, mais je sentais son pnis et j'tais heureux. Je me souviens d'avoir t plusieurs fois grond la fin de la sieste, comme si j'avais t tmoin de quelque chose que mon pre voulait dissimuler, mais en mme temps je me sentais assez fort, car il y avait une complicit entre lui et moi. Enfin, l'adolescence, les premiers fantasmes masturbatoires, centrs sur la reprsentation des corps nus des parents autrefois perus avec tant d'angoisse , s'alimentent des tentatives d'exhibitionnisme aussi transitoires qu'universelles : Quand ma mre tait partie travailler, j'allais dans le placard et je prenais les slips de ma mre et je les mettais. Sans doute faut-il rendre compte ici, en ce qu'il participe directement la vie du patient, du type de relation fortement conflictuel tabli entre les parents : le pre se rvle, sous une apparence autoritaire et virile, d'autant plus dpendant de la fonction maternelle infantilisante la fois tutlaire et captatrice dont il investit sa femme, et celle-ci se trouve constamment sollicite par lui au coeur mme de la difficile et jamais atteinte harmonisation de son vcu de femme et de mre. Sur la trame ainsi dplie, s'inscrit l'itinraire fragile d'une psychosexualit la recherche d'elle-mme : le conflit entre les dsirs du patient d'tre comme son pre d'panouir sur des identifications structurantes l'lment psychosexuel masculin de sa personnalit , et leur non-ratification par le pre tu ne pourras pas tre comme moi , transposition fantasmatique des attitudes paternelles effectives de rejet et de dvalorisation , a entran l'enfant, puis l'adolescent et l'adulte, des compromis renouvels puis l'veil et l'exploration de l'autre ple psychique de sa sexualit la femme en lui , le ple masculin restant encore comme retenu en otage, malgr le spectaculaire tribut d'actes hroques offert au pre en change de sa libration cette reconnaissance, pour le patient la seule signifiante, et vers laquelle il s'achemine par la voie royale du transfert. Les rves de notre hros, comme son histoire, nous ont paru illustrer d'une faon que nous souhaiterions exemplaire, le rle majeur tenu par la bisexualit dans la structuration et l'volution du psychisme. Cette exemplarit resterait cependant banale si l'on ne cherchait pas en tirer toutes les consquences et en explorer toutes les implications et, bien qu'une telle recherche n'entre pas dans le cadre du prsent travail, nous en soulignerons deux points pour

Notes cliniques 315 nous essentiels. En premier lieu, dire de la bisexualit psychique qu'elle participe au dveloppement entrane une ncessaire rvaluation des donnes de la psychogense et conduit largir sa porte organisatrice au sens o l'entend Spitz et fonctionnelle, pour en faire l'un des axes majeurs de la psychosexualit. En second lieu, nous reprendrons le propos de C. David selon lequel : La bisexualit, trop volontiers ou trop exclusivement considre tantt comme un facteur pathogne dans l'volution psychosexuelle, tantt comme un fantasme rgressif, anim par la dngation farouche de la diffrence des sexes que J. McDougall tudie sous le nom d' idal hermaphrodite a fait trop souvent mconnatre la mdiation bisexuelle comme fonction majeure dans les relations inter et intrasubjectives 22. De ce point de vue, la bisexualit psychique se situerait en de du normal et du pathologique, elle existerait en tant que telle et ferait en quelque sorte partie de l'quipement de base du sujet, au mme titre que ses potentialits d'activits dfensives. Les destins qu'elle peut connatre acquerraient, par un processus analogue celui de l'aprs coup, une valence normative ou pathogne qui s'originerait comme l'extrieur du sujet et resterait indpendante de leur signification fonctionnelle interne. Dans cette perspective, la fonction doublement mdiatrice, la fois divisante et cratrice, de la bisexualit psychique, se verrait pleinement restitue. M. Yossef SAADIA Mme Marie-Madeleine SAADIA 12, rue Notre-Dame-des-Champs 75006 Paris 22. C. DAVID, XXXVe Congrs des Psychanalystes de Langues romanes, La bisexua lit psychique, lments d'une rvaluation, Paris, PUF, 1975, p. 125.

Rflexions critiques JEAN GILLIBERT A PROPOS DE FRAGMENTS D'UN DISCOURS AMOUREUX de Roland BARTHES 1 Ce livre est d'une tendresse dsespre; on y sent que Barthes arrache sa plume, sa pense le germe d'une cration possible, peut-tre un livre venir, comme on dit, de fiction, une oeuvre et son ouverture. Quel chemin parcouru alors, chez cet homme, prodigieusement intelligent, accueillant, mais rserv ( masse de calme et visible rserve , comme et dit Valry) et gar dans les pouvoirs et les faux-semblants d'une poque qu'il a contribu lui-mme, par la force et le dliement de son criture, valider. Ce livre est bien le sujet, en effet, d'un pouvoir d'auto-affirmation. Enfin. Et a n'est pas sans raison que l'criture soit appele et revendique pour ce faire... mme s'il ne s'agit que de discours amoureux . Barthes va-t-il dcouvrir que pour aimer c'est--dire pour sortir hors de soi, de l'autisme et de la solitude, il faut laisser tomber le discours et les pratiques discursives pour ouvrir un moment de vie d'autres moments

de vie. La psychanalyse par ses discours n'a pas rendre compte de cet crit ; cependant le dialogue entre Barthes et la psychanalyse, depuis longtemps entam par la rfrence Lacan, prend ici un tour plus vif, plus aigu, plus vrai, moins descriptif et systmatique. Pour aller autrui, chacun prend son chemin propre. Ce livre me parat tre le chemin , la fois sign par le deuil (je ne sais lequel) et par des retrouvail les (je ne sais non plus lesquelles). Je connais Barthes depuis longtemps, par l'intermdiaire du Groupe de Thtre antique de la Sorbonne. Mon admiration et mon dsaccord sont toujours rests vigilants. Je ne me suis gure intress ce qui le proccupait. I. Paris, Le Seuil, 1977. Rev. franc. Psychanal, 2/1978 318 Revue franaise de psychanalyse Je lisais surtout les potes. Ni Lacan, ni le nouveau roman , ni Brecht ne m'ont intress ; mais Barthes, oui. Bien sr, j'ai pris pour des coups d'pe dans l'eau, le structuralisme ambiant (non scientifique), l'antipsychologisme, l'antisujet, l'antimtalangage, etc., bref, les acadmismes d'une poque. Mais Barthes n'a jamais t un esthte premptoire... et c'est une grce, certainement obtenue au bout du courage. Pourtant dans le chapitre d'ouverture : Comment est fait ce livre , on peut lire, d'emble, propos de ce que Barthes entend comme devant tre le Je de renonciation, son portrait structural , ceci : Il est structural ; il donne lire une place de parole : la place de quelqu'un qui parle en lui-mme, amoureusement, face l'autre (l'objet aim) qui ne parle pas. Mais si l'objet est aim, vraiment aim, comment ne parlerait-il pas ? Comment peut-on le faire taire d'abord ? Et comment l'interrogation mme de toute parole, de toute adresse l'autre, ne fait-elle pas parler l'autre (l'ob jet aim) dans son mutisme mme ? L'objet aim est-il neutre, de soi-mme absolument violente la relation anaclitique) mais de prsence tant le plus souvent absent, tout Autre, nant, ou dj cette part par l'effet mme non pas de l'inclination (de la violence exerce par sa prsence (cette absente ) ?

Sinon, on glisse vite vers la Carte du Tendre : ce qu'apparemment fait Barthes ; mais cet espace est constamment dfait, djou, par une voix, qui se fait de plus en plus pressante et dont je tenterai de dire d'o je la sens issu e. Alors, en effet, les figures ou tropes du discours disent autre chose que l eur propre configuration, et si c'est la syntaxe qui est folle (comme le dit Barthes et comme je le pense aussi) ce n'est pas par hallucination verbale (mme hallucination motrice verbale, et Freud-Lacan il faut rajouter Lagache) mais parce que le mot dtient, en lui, un pouvoir d'Image qui dpasse la syntaxe de la figure. C'est alors qu'il faut se tourner vers la posie qui, si elle n'tait qu'exploitation du trope et de la rhtorique, donnerait en effet

Voiture, l'abb Delisle et quelquefois Ponge. Ce qui est suspensif c'est bien la rhtorique profonde dont parlait Baudelaire, celle qui ne peut pas articuler, car c'est l'incontournable, de l'Image l'Ide du mot, mais qui les rassemble et les disperse. Pour cela il ne faut pas craindre l'aridit de l'criture je ne dis pas seuleme nt une scheresse mais une impuissance et accepter d'tre vaincu une fois s'tant auto-affirm. Barthes voudrait que le langage, avant mme son nonciation et ses noncs, ne soit pas rapport au monde ; alors que par son symbolisme mme, le pouvoir qu'il a de sa communication et de sa non-communication est d'abord un rapport au monde avant de l'tre la langue. Rflexions critiques 319 Le texte manifeste de Barthes, de tout son livre, veut donc tre l'criture d'un amoureux qui parle et qui dit... comme pour une premire fois, dans un imaginaire absolu et innocent... mais tout ce quoi nous consonons la lecture de ce livre, prouve le contraire. On y sent, encore une fois, une violen ce d'aimer, qui souhaiterait arracher les figures du discours leur pseudoprimarit, bref dchirer le tissu du langage convenu. Barthes dresse alors un vaste panthon de figures, un pandmonium; appelant la rescousse quelquefois la figure de la psychanalyse, Lacan, mais bientt Winnicott ce qui ne m'a pas surpris, en fait Barthes, le premier des fils, s'adresse la premire des Mres, car nous sommes chez les Mres avec Goethe du Second Faust et la question de la paternit de l'criture demeure entire, dans la jonction-disjonction avec un pre inincarnable. L'absence dure, il me faut la supporter. Barthes invoquera le Freud de la bobine et le Winnicott de l'oxymoron (elle est / elle n'est pas (la mre) morte). Ce stocisme de manipulation passe outre la vrit mme de la contradiction, savoir que l'cart entre moi et 1' objet aim est fondateur comme ce qui est insurmontable. Malgr des dngations, Barthes professe-t-il l'illusion de la fusion ? La non-valeur, d'absence et de ngation, est-elle rige en valeur? L'absence n'est pas la figure de la privation comme il le croit mais l'cart, non pas entre besoin et dsir, mais entre libert et ncessit et c'est la dcision entre ce qui est catgorique et ce qui ne l'est pas qui est fondatrice d'absence et de privation. A tel point que dans ce fragment n 6, page 22, auquel je fais allusion, Dieu arrive, le Dieu de la thologie ngative, l'Autre, le deus otiosus, le deus absconditus car son retrait ne peut tre pens que sous la forme de la catgorie (Kant, Hlderlin) ou de la mchancet, donc du fascinant (la thologie ngative). Alors les diffrenciations phnomnologiques bras levs (vers Dieu ? vers la mre ?) du Dsir et les bras tendus du Besoin sont des exorcismes plus magiques qui incantent le mme personnage Dieu-mre (le dieu dans la mre). Le besoin est toujours un besoin du dsir et le dsir a pour objet le besoin. Il n'y a pas d'antinomie oppositionnelle entre besoin et dsir, sinon cre de toutes pices... des fins thologiques. Cette fausse diffrenciation, cette opposition structurelle arbitraire par lesquelles on a voulu assujettir Freud, et je pense ici Lacan, revendiqu par

Barthes, se retrouve dans le mme faux-semblant d'une distinction entre le transfert analytique universel et le transfert amoureux spcifique. Pourquoi renvoyer dos dos, de cette manire sophistique, les deux transferts ? Sont-ils deux, d'abord ? Et s'ils sont deux, comment s'inscrivent-ils l'un dans l'autre, l'un par rapport l'autre, et qu'est-ce que spcifique par rapport universel ? 320 Revue franaise de psychanalyse De quelle incapacit d'aimer, foncire, s'agit-il pour se laisser aller voguer sur la barque de l'universalit du transfert ? Nous sommes contraints aimer : autrui, nous, des parties d'autrui, des parties de nous, des moments du monde, des fractions d'image... et aussi n'aimer rien, aimer le rien... dtester... har... meurtrir ce que nous croyons aimer... tuer par haine. Le propre de la libido c'est de contraindre se transfrer et transporter dans une autre existence qui elle-mme, etc. Le transfert n'est pas un pouvoir mtaphorique discursif ou social, ou institutionnel, c'est--dire langagier. Faut-il rappeler avec Freud que l'identification prcde le choix d'objet et que l'identification et l'investissement sont la seule et mme chose de l'ambivale ntiel fondamental. C'est plutt le transfert analytique qui est un transfert amoureux spcifique car il s'appuie sur des capacits de transfert et d'amour antrieures lui. Il n'est pas plus universel que n'est spcifique le transfert amoureux proprement dit. Je sais que toute une poque s'est plonge dans tous ces dlicieux sophismes : Barthes semble s'y soumettre mais s'y est-il engag vraiment ? Le oui nietzschen n'est pas au bout du langage ni au terme de la tautologie ; il est ce qui reste et demeure de l'affirmation prophtique de la garde de l'individu dans le masochisme rogne : L o c'est ncessaire, je dis oui. Quand Barthes reprend la phrase de Winnicott : La crainte clinique de l'effondrement est la crainte d'un effondrement qui a dj t prouv (primitive agony), je suppose que Barthes et Winnicott font allusion la dtresse psychique, la Hilflosigkeit dcrite par Freud, le sans-fond sur lequel se dtachent les figures multiples de la dtresse humaine. Mais alors, revenons Freud et montrons avec lui que ce sans-fond est fondamental, non comme un manque, une perte en soi et que ce n'est pas parce qu'elle a dj t prouve qu'elle revient comme agonie mais parce que c'est une constitution fondatrice quel que soit le nom par lequel on l'invoque. La Science des rves ou l'Interprtation des rves ne cesse de faire valoir la dtresse de l'onirisme, de tout onirisme qui accomplit le dsir. L'hallucination ne donne pas l'objet bien qu'elle en donne la satisfaction (satisfaction hallucinatoire du dsir) mais sa prsence folle, sa prsence de folie, sous la forme de l' arriv de l'Image. Elle fait croire ; et la croyance en la survenue de l'arriv n'est plus de l'ordre de la perte uniquement. Tout est = rien n'est. L'angoisse n'est-elle pas le signal d'alarme devant la menace de la perte, autre faon de crer une prsence en effet, mais la dtresse psychique qui n'est pas propre la psychose, mais au rve, est ce lieu o le dsert ne cesse de crotre (pour paraphraser Nietzsche). Il n'y a pas d'image pour contenter

Rflexions critiques 321 le dsir et bien fou croit qu'il y en a, sauf ce qui se dsigne sous le terme d'hallucination, savoir la croyance (la pistis des Grecs, la grce des chrtiens) ; quand il y a une image comme chez les fous de cration , ce n'est pas une image mais une Ide (cf. Platon). Il faut alors rappeler fortement avec Freud-Aristote contre tous les discou rs dits de solitude, que sans la ncessit relle, matrielle et concrte d'une vie extrieure nous, sans une Anank, les Ides ne pourraient jamais triompher. L'effondrement n'est pas prouv une fois ou plusieurs fois. Il est partie constituante de notre relation au monde extrieur. Il est Il n'est pas , ou plus exactement l'tre est le non-tre n'est pas , seloin le choix de valeur attribu l'tre, mais la troisime voie que Parmnide avait trs bien dessine, qui lve la contradiction et la transforme en paradoxe, il est ou/et il n'est pas , est bien la marque que l'tre choisit de se laisser couper par le langage dans la figure de l'asyndte ou de l'oxymoron. C'est un choix mais un choix de langage. Y en a-t-il d'autres, dirait peut-tre Barthes, sinon d'aller jusqu'au bout du langage. Oui, d'aller jusqu'au bout, fait dcouvrir que le voeu, l'ordre, les dispositions au message, les prophties, passent par des arcanes o le langage en tant que langue laisse tout tomber de ses dispositions la communicati on et l'institutionnalisation. Il me semble que Barthes a senti cela ; pour mon got, il joue encore trop avec la rfrence tautologique ; il ne s'engage pas dans le vide du langage et le vide du temps... mais je le sens prt. Prt quoi ? A crire une oeuvre. Peut-tre admettra-t-il ce qu'il me parat prt admettre que, contrairement ce qu'il crit, ce n'est pas le signe qui est vainqueur, et que dans l'amour, ce n'est pas le thtre qui s'installe comme le lieu d'o l'on regarde mais au contraire le thtre qui se d-construit et se ruine, car plus grande que le signe et sa surveillance dramatique est l'incarnation du signe. Rduire l'image au regard! et croire que ce qui est appel Imaginaire (dtestable Sartre) est une manipulation irrelle de cogitata ou d'images disposition! Je pourrais continuer ce livre qu'encore une fois je trouve singulier et admirable bien que je ne participe gure ses noncs manifestes, mais quoi cela servirait-il de plus que de le lire ? Pourtant, je veux noter cette grande pense de Barthes qui concerne la psychanalyse (p. 73), dans Comprendre : Imaginons que la science des lapsus dcouvre un jour son propre lapsus et que ce lapsus soit : une forme nouvelle, inoue de la conscience ? N'est-ce pas le voeu timide et secret ici, maniaque et cartsien de Freud, de voir un jour triompher le petit dieu Logos dans une conscience ? RP 11 322 Revice franaise de psychanalyse

N'y a-t-il pas un aveu (p. 93), dans Ddicace, lorsque Barthes crit : Nous vrifions souvent qu'un sujet qui crit n'a pas du tout l'criture de son image prive : qui m'aime pour moi-mme ne m'aime pas pour mon criture et j'en souffre. Serais-je celui qui aime Barthes pour lui-mme et non pour son criture ? Dsirerais-je le faire souffrir ? Peut-tre! Mais je ne l'aimerais pas pour lui-mme, si je n'avais senti, pour moi, que je pourrais aussi l'aimer pour son criture et ne pas l'aimer pour lui-mme. Si j'aime Proust ou Cline pour leur criture, alors que je dteste et rprouve beaucoup de leurs vies, c'est aussi que j'ai pu sentir et vivre, grce leur criture, que le dtestable de leur vie ne pouvait pas en rester l et que leur vie et leur criture taient indissociables, bien que l'une n'excust pas l'autre. Barthes comme Foucault croit la folie comme absence d'oeuvre. La folie ce serait le blanc, l'absence d'criture, l'absence de parole mme... des privations absolues. Un fou qui crit n'est jamais tout fait fou , crit Barthes dans Dralit ; mais pourquoi poser la folie comme cette fascination d'absolue privation ? Quel hglianisme subsiste encore l-dedans ? Comment peut-on priver ou soi-mme du monde ou le monde de soi-mme sans penser d'abord que soi-mme n'est qu'un moment associatif du monde et que sans le monde extrieur, le discours amoureux sans les choses de l'espace mondain est bien en effet drel ... Mais lisons donc Reverdy pote nglig, sinon oubli. L-dessus, quelle sobre loquence! Barthes demeure mais mal l'aise, comme nous tous dans la pense de l'Occident qui n'a voulu, apparemment, que lgifrer sur la scne . (avant, aprs, pendant) et sur la reprsentation. Scne et reprsentation sont devenues dmodes parce que insuffisamment penses. C'est la thtralit qui les a tues comme espace d'un Imaginaire o seule perdurait une simulation d'Image. Mais c'est alors l'Image qu'il faudrait repenser, hors de la simulation, et de sa fonction reprsentative ; ce n'est pas le signifiant, qui, quoi qu'en veuill e dire Barthes, est encore une image imaginaire (image acoustique selon Saussure). Jung et Bachelard se sont avancs vers ce lieu; mon avis, ils ont fauss l'enjeu et c'est avec Freud qu'il faut repartir. L'histoire mtaphysique du signifiant redouble l'histoire de l'archtype jungien et de l'imagination matrielle de Bachelard. Barthes se situe cette croise des chemins. Si l'autre n'est pas un texte, mais une image, une et coalescente (p. 129) Rflexions critiques 323 comment alors l'incarner, comment alors l'identification ? Comment vivre et non seulement comment aimer ? Pourquoi, ds lors qu'il est possible de vivre et de mourir pour aimer, le texte htrologique serait-il antinomique l'amour monologique ? Pourquoi s'obstiner, dans un discours de la thologie ngative, celui des modernes, prsupposer comme Schreber une langue de fond , une langue fondamentale, qui dirait la coalescence des mots et de l'amour ? J'aime fait plus dlirer que Je t'aime , contrairement ce que croit

Barthes, car c'est une rvlation, un dvoilement. Ce qui devient thologique, c'est d'oublier que l'objet c'est toi , encore toi au profit du il du langage. Barthes, comme les modernes, platonisants outrance, confond l'image avec l'ide, avec la chose mme, avec le numineux. D'o beaucoup de drivations : sur l'identit et l'identification qui pour lui ne sont que narcissiques : Je suis celui qui a la mme place que moi... la structure ayant bouffe tout ce qui est le plus important dans l'identificatio n ; savoir entre autres, l'autre peut tre mon otage. L'identification passe par libido, investissement et non structure. La libido altre ce qu'elle investit et c'est ainsi que l'effet (le toi humain) est pris pour la cause (la structure identificatoire). L'Ide est bien ce dont je suis exclu, mais non l'Image, car l'image dans sa fonction reprsentative qui n'est pas que de scne et de thtre (oh, la thtralit romanesque et sentimentale de Brecht !) implique toujours plusieurs et le monde. L'Image n'est pas ce dont je suis exclu ; elle ne peut tre rvlation, dvoilement que pour des consciences ignores ou qui s'ignorent. Elle rvle ses consciences leurs diffrences phnomnologiques et une extriorit qui les concerne. Mais Barthes subitement dit juste (p. 158) : Ce que les autres nomment forme, je l'prouve, moi, comme force. Cette dcouverte fondamentale le blesse, bien sr. Et c'est l'essentiel. Quant l'accs l'inconscient, o Barthes a-t-il vu, sinon travers Lacan, bien sr, mais non Freud, que la Bejahung (l'affirmation) devait tre nie celle de l'enfant comme chemin ncessaire. Il faut choisir en effet entre Freud et Hegel-Lacan et relire plus profondment l'article sur La dngation . L'inconscient est la relation premire au monde et la ngation n'est qu'un dtour parmi d'autres ; c'est parce que l'individu humain ne prsuppose que chez l'autre individu humain une conscience semblable la sienne, que l'affrontem ent du ngatif a lieu. Si la chose n'est accepte qu'en tant que nie, c'est que le temps de l'acceptation n'est pas encore venu et possible. L'inconsc ient n'est pas de l'ordre de l'affirmation ; il n'est que praffirmatif ; il dispose autant l'affirmation qu' la ngation ; de fait, il prdispose seulement 324 Revue franaise de psychanalyse la croyance ; l'inconscient est un avatar du monde humain ; il n'est pas la caractrisation fondamentale du vivant. Barthes encore se laisse prendre son pige... et heureusement, cela prouve qu'il est vivant. L'Amen est bien que cela soit ainsi pour que je l'aime. Ainsi soit-il! (sous-entendu, au moins cela est et perdure dans l'ainsi, dans l'ainsit). Puisque Barthes reprend la grande pense kantienne du schma comme corps en mouvement, en situation, en vie (sic), je souhaite qu'il conduise la pense schmatique au plus loin qu'il le puisse. Si tout n'est pas dans deux , quoi bon lutter ? Mais qu'est-ce que tout , que cette totalit, sinon rien d'autre en effet que l'un pour l'autre . Tout, a n'est rien, moins que rien mme. Avoir raison et c'est tout : il ne

resterait que cela, cette place vacante qui change d'interlocuteur.. Mais puisque la psychanalyse est tant sollicite : deux, qu'est-ce ? Sinon, d e toute faon, une rfrence au tiers (exclu, rinclus, etc.). Nous ne sommes pas deux, mais trois : trois dans deux et c'est alors le monde qui nous aline comme figure de la tierce et il faut la posie et sa prsence pour incarner dans la folie cette figure de la tierce et non seulement la troisime personne, que les modernes dans leur athisme thologique appellent encore Dieu. Je suis frapp par le tour actuel que prend le discours sur la paternit. De nos jours, ce sont des enfants sans pre qui parlent et du pre et de la mre et de l'enfant. Je ne sais si dans les biographies de penseurs comme Barthes, Foucault, Deleuze, le pre vaut par son absence, je ne sais mais je constate qu'ils lui tiennent la drage haute, dans un dfi qui chez Barthes est en tout cas douloureux... et courageux. Etre pre de soi-mme est la position la plus folle mais aussi la plus exigeante. Le Logos sans rfrence paternelle, incarne, est un Logos de drives hormis chez les plus grands potes, tels Hlderlin ou Rimbaud, qui se sont tus dcouvrir et non combler l'espace dmesur mais non ngatif entre le langage et l'oubli de ses rfrences. L'amour restera dans le discours tant que le pre ne pourra s'incarner dans les figures du Logos. La religion avait mis Dieu dans cette figure paternelle en emprisonnant l'irruption mme du discours dans le rets de la causalit. Dieu causait les mots avant mme leur nonciation, leur profration. Les modernes, avec un Nietzsche htivement lu, suppriment Dieu et lui substituent... son absence. Les mots causent alors tout seuls... le signifiant travaille et erre... Le pre ne remplace pas Dieu puisque c'est lui qui l'a fait natre, en tout cas Rflexions critiques 325 le dieu des hommes ; mais le langage qui tend assurer et assumer la contrad iction du complexe trois qui fait parler est bien la seule rfrence protoet mtalangagire possible. Chacun, devant cette disposition au langage, prend son chemin et son temps. Une oeuvre est un complexuel trois personnages. Malgr bien des dngations, il m'a sembl que Barthes y allait de sa lucide pense et de sa belle criture. Dr J. GlLLIBERT I23 avenue de la Rpublique 92340 Bourg-la-Reine

JEAN COURNUT DE L'ART A LA MORT

de Michel de M'UZAN 1 Ce n'est pas une somme thorique, ce n'est pas un enseignement doctrinal, ce n'est pas un rcit de vie, de cas, d'auto-analyse, etc., ce n'est pas non plus un pav d'sotrisme ni une frnsie d'diteur, c'est un itinraire : 200 pages, 13 articles crits de 1964 1976, issus prcise notre auteur d'une mme recherche empirique . Nous voil prvenus : c'est un praticien qui parle. Interventions circonstancielles (congrs, colloques) ou rflexion au long cours (sur l'art et sur la mort), mais aussi textes ns directement d'expriences cliniques qui me foraient approfondir ou renouveler mes propres concepts : le possessif (MES propres concepts) est noter, il dsigne l'originalit et le pril de cet itinraire. Il ne s'agit en effet ni d'une appropriation pure et sage des concepts freudiens ni, l'oppos, de la cration d'un systme totalisant, minervien, issu tout arm d'un cerveau thorique. Michel de M'Uzan part de Freud et s'en fait accompagner ; il reste arrim l'conomie, aux transferts libidinaux, aux flux, afflux et reflux de la quantit, l'OEdipe et la castration comme agents historiques d'une organisation psychique et d'un paysage mental du sujet oedipien bien retranch dans les limites de son identit . Mais cet itinraire montre aussi une autre marque, celle, historiquement date dans le mouvement psychanalytique franais, de la dpersonnalisation , concept que l'auteur ouvre ici largement la psychopathologie des vies quotidienn es, celles, entre autres, de l'crivain, du pervers, du psychanalyste et du mourant. La thorisation tmoigne alors tout particulirement d'une recherche personnelle, passionne et... passionnante pour le lecteur : recherche des mots et des arguments pour dire l'inquitante tranget des limites, du Moi et du non-Moi, du dehors et du dedans, celle des branlements de l'identit du sujet , des vacillements de l'tre, des moments de saisissement, de l'inspiration, et celle aussi de l'expansion narcissique dvorante du trpas. Tout compte fait, cet itinraire suit lui aussi un chemin de crte ; au-del du classicisme : On pose gnralement que le Moi s'difie partir de ses identification s successives... mais je me demande parfois si ce n'est aussi de cette manire qu'il se falsifie... , en de de formulations autres concernant la fonction imaginaire du Moi, plus prs de la pense de N. Abraham et de M. Torok : Ce qui m'inciterait penser que l'tre se construit grce une succession ininterrompue d'expriences fantasmatiques de deuil. Mouvement, paradoxe, 1. Paris, Edit. Gallimard, coll. Connaissance de l'inconscient ", 1977. Rev. franc. Psgchanal, 2/1978 328 Revue franaise de psychanalyse surgissement, saisissement, etc. : autant de mots qui viennent indexer le t ravail nergtique et la mise en scne des reprsentations, et qui dsignent les avatars de l'laboration fantasmatique. Exemples : Prfrer au terme de masochisme celui de mouvement masochique, qui implique l'ide d'un dveloppement dans le sens du masochisme moral , Un cas de masochisme pervers , illustrant le rat de ce mouvement et l'efflorescence des comportements o le corps est en premire ligne. On retrouve une proccupation chre au psychosomaticien : Il en va ici comme pour le malade psychosomatique avec lequel le masochiste pervers prsente du reste des ressemblances frappantes : l'un et l'autre ont une symptomatologie domine par l'conomique, et ils se structurent largement en marge de l'OEdipe. Bien plus que gnrateurs de la perversion, les fantasmes en sont plutt le rcit, un rcit lmentaire traduisant un effort de mentalisation qui tourne court . Dans Le travail du trpas ,

dernier et trs beau texte du livre, l'auteur rappelle avec dlicatesse et motion que le mourant et son objet cl constituent une sorte d'organisme, presque un corps indpendant qui, pour pouvoir se construire, exige un contact physique entre ses lments . Travail du trpas, comme on dit travail du deuil ou travail du rve, mais qui a ceci de particulier que la prsence d'une personne relle est indispensable . Ce rapport entre la prsence du corps et de l'objet, d'une part, et l'laborati on fantasmatique, d'autre part, implique une problmatique narcissique dont le reprage est l'autre fil conducteur du livre. C'est ainsi que S. j. e. m. , si j'tais mort, pense furtive et insolite dont l'analyse mne la rencontre avec le double, propose des variations subtiles et imparables sur les thmes imbriqus de la castration et de la mort. Un autre phnomne d'apparition bizarre est pour notre auteur l'occasion d'un cheminement peut-tre encore plus remarquable : Tandis qu'il coute son patient avec l'attention que l'on sait, l'analyste peroit en lui une activit psychique diffrente de toutes celles, affects compris, qui lui sont habituelles dans cette situation. Brusquement surgissent.. . On me permettra ces points de suspension pour laisser au lecteur le plaisir de sa propre dcouverte. L'appareil psychique de l'analyste est littralement devenu celui de l'analys : ce constat clinique audacieux s'claire quelques lignes plus loin en des propositions thoriques qui mritent d'tre lues attentivement , on y retrouve une des lignes de recherche les plus originales et les plus fcondes de Michel de M'Uzan. Certes, l'analys... cherche tre compris... mais il a surtout besoin que ce qu'il peroit au fond de lui-mme avant tout comme une exigence conomique ou une potentialit fantasmatique inaccessible s'labore et trouve une pleine figuration grce au travail d'un appareil psychique qu'il s'est annex. Citons encore deux portraits, celui de l'analyste et celui de l'crivain. Quand je dis : portraits, j'exagre car de M'Uzan est beaucoup trop subtilement modeste pour fixer ainsi ce qui, pour lui, on l'a vu, reste toujours en mouvemen t. Cependant lisez et rflchissez : A supposer qu'on veuille retenir certains Rflexions critiques 329 traits caractrisant la personnalit de l'analyste, il faudrait faire une place , ct d'une disposition spciale l'identification primaire, comparable celle du psychotique et du pervers, la conjonction d'un fantasme de maternit et d'une aptitude la dpersonnalisation. Quant celui de l'crivain, on le retrouve dans un texte dj ancien (1964, Aperus sur le processus de la cration littraire) qui garde toute sa fracheur, et que, personnellement, j'ai relu avec un trs grand plaisir. S'interrogeant sur la ncessit et la spcificit de l'acte d'crire, M. de M'Uzan remarque que si la plupart des individus se contentent de leurs rveries, d'autres doivent recourir une opration supplmentaire : Il faut croire qu'ils y sont conduits par un dfaut de leur systme d'laboration, c'est--dire, paradoxalement, par un chec relatif de leur vie imaginaire. Tout se passe comme si l'artiste en puissance, qui, justement, est capable d'une activit fantasmatique particulirement bien dveloppe et, en principe, toujours disponible, n'tait pourtant pas mme de s'en servir efficacement pour assurer l'intgration de ses tensions et de ses conflits. Dans le flot d'criture qui dferle depuis des annes sur... l'criture, je tiens ces quelques phrases pour les plus pertinentes que l'on ait oses, pertinence qui drange, pav dans la mare, moins qu'elle

n'indique, caillou blanc et prcieux, la voie, la source, le chemin... Notre auteu r s'expose, lui qui est crivain, ce qui est honnte. Pour tenter de rpondre la question qu'un jour je lui posai, lui qui est psychanalyste, qu'il me permette de lui offrir ces mots d'Audiberti : Je ne suis que quand je ne suis Dr Jean COURNUT 81, rue des Saints-Pres 75006 Paris

XVIIIe Sminaire de Perfectionnement de l'Institut de Psychanalyse (janvier 1976) TENTATIVES ET FANTASMES DE SDUCTION AU LONG DE LA CURE PSYCHANALYTIQUE SACHA NACHT TENTATIVES ET FANTASMES DE SEDUCTION AU LONG DE LA CURE PSYCHANALYTIQUE Leur laboration dans le transfert et le contre-transfert Le thme de ce Sminaire, choisi comme chaque anne par les participants de ce Sminaire eux-mmes, me parat tre un bon choix, parce que son dveloppement devrait clairer un des aspects les plus importants de la cure psychanalytique : il nous ramne en effet certaines manifestations du transfert et du contre-transfert, desquelles l'analyste doit tre non seulement averti mais parfaitement conscient. Il n'y a pas de technique psychanalytique bien comprise si l'analyste ne sait pas que les tentatives de sduction et les fantasmes qui les accompagnent sont pour ainsi dire invitables, et cela dans la mesure mme o le transfert est russi . En effet tout transfert, nous le savons, consiste reproduire l'intrieur du traitement le conflit qui pour le malade a t dans sa petite enfance un facteur affectif dterminant : amour ou haine, soit pour le parent de mme sexe, soit pour le parent de sexe oppos, tout cela l'enfant l'a prouv avec une grande intensit, et c'est cela mme amour ou haine qu'il va retrouver dans la relation psychanalytique, vis--vis du psychanalyste, celui-ci reprsentant toujours dans la mesure, je le rpte, o le transfert lui-mme est russi le parent qui a dfinitivement marqu l'orientation affective du petit enfant. Je ne vais certes pas entrer ici dans les mandres du transfert et du contret ransfert : c'est I'ABC de la cure psychanalytique, et je suis convaincu que vous en connaissez dj au moins l'essentiel. En outre, d'autres et moi-mme avons dj tellement dit et crit sur la question que je m'en voudrais de rabcher sur un aspect de l'analyse qui est archiconnu. Ce qui nous intresse plus particulirement aujourd'hui, ce sont les tentatives

de sduction et les fantasmes qui les accompagnent au long de la cure , Rev. franc. Psgchanal., 2/1978 332 Revue franaise de psychanalyse et qui ne manquent pas de dclencher chez l'analyste des ractions de contretra nsfert. Je dirai tout de suite qu'un analyste digne de ce nom doit avoir matris ses propres ractions de contre-transfert, que celles-ci soient positives ou ngatives. L'analyste n'est certes pas un surhomme, les tentatives de sduction et les fantasmes amoureux ou haineux de son patient ne peuvent le laisser d'une indiffrence de glace. Cependant, s'il connat son mtier, il sait bien qu'amour ou haine ne s'adressent pas lui en tant qu'individu mais lui en tant q'incarnation nouvelle de tel ou tel parent qui est l'origine du traumatisme affectif subi par le patient. Quant l'amour suscit chez le malade, et qui souvent n'a rien voir avec la ralit, il ne peut pas ne pas s'accompagner de tentatives de sduction vis--vis du mdecin. Celui ou celle qui n'a pas donn au patient tout l'amour qu'il en attendait dans l'enfance, celui ou celle qui lui a prfr tel rival (la mre, ou le pre, ou encore l'un des autres enfants) est aujourd'hui remplac par le psychanalyste. C'est donc lui qu'il s'agit d'amener vous aimer, et les tentative s faites pour atteindre ce but ne manqueront ni par leur diversit ni par leur nombre. La situation du psychanalyste est alors fort dlicate et demande une comptence technique et une matrise de son mtier presque parfaites. Il doit en effet ne pas rejeter l'amour qui lui est offert, sous peine de rejete r le malade lui-mme dans les pires abmes de sa nvrose et il doit aussi ne pas accepter cet amour exigeant qui ne se contente plus d'une attitude d'attention bienveillante, mais veut que son propre amour, et celui de l'autre, s'expriment par des paroles d'amour, voire par des gestes plus que rassurants. C'est l qu'il s'agit pour l'analyste de trouver l'attitude intrieure juste, faite d'une autre qualit d'amour, faite surtout du besoin authentique d'aider l'autre sortir de l'impasse affective o il se trouve. Quant aux fantasmes, comment n'accompagneraient-ils pas les tentatives de sduction du patient ? Ils sont une ralisation amoureuse qui maintient le malade dans une sorte de rve veill , quand ce rve veill ne se prolonge pas par un rve tout court, dans un rve du sommeil o tous les dsirs du malade s'expriment et se ralisent mme, sans danger aucun, puisqu'il n'y est pour rien et n'y peut rien (c'est du moins ce qui rassure son inconscient et tempre la culpabilit entrane par ces ralisations). Ainsi le fantasme devient parfois une condition indispensable pour pouvoir raliser l'acte sexuel, qui sans cela est prouv comme un danger : punition inflige par un pre castrateur, chtiments infligs par une mre frigide ou castratrice, etc. Freud nous a appris que l'essentiel du comportement affectif et sexuel d'une vie d'homme se jouait entre sa naissance et l'ge de 5 ou 6 ans. C'est par lui que nous savons, entre autres choses, que c'est tt dans sa vie que se prparent et s'enracinent la qualit d'affectivit, le comportement sexuel qui seront propres un individu. C'est pourquoi un pre ou une mre trop punitifs peuvent infliger l'enfant un chtiment qui sera rotis (c'est ce que l'enfant prouvera du moins faute de mieux) et plus tard, tant que l'adulte gardera la crainte inconsciente de ce pre ou de cette mre, il prouvera d'une

manire rpressive rotise toute violence, toute humiliation imposes par l'objet de son dsir. Nous lisons en particulier comment se dveloppe cette dmarche inconsciente dans l'article de Freud intitul : Un enfant est battu . XVIIIe Sminaire de Perfectionnement de l'Institut de Psychanalyse 333 Nous voyons aussi comment cette rotisation du chtiment peut s'enraciner dans une perversion qu'il nous sera ensuite trs difficile, nous thrapeute, de faire disparatre. Mais l n'est pas l'objet de notre runion de ces jours-ci. Revenons donc plus particulirement aux tentatives et fantasmes de sduction au long de la cure psychanalytique et leur laboration dans le transfert et le contretransfert . Je suis convaincu que ceux qui ont pu assister ce Sminaire de Perfectionnement, quel que soit dj leur savoir, ne s'en iront pas sans avoir rcolt le complment de connaissances qu'ils sont venus y chercher. Dr S. NACHT 80, rue Spontini 75116 Paris

JULIEN ROUART LE ROLE FONDAMENTAL ATTRIBU A LA SDUCTION DANS LES DBUTS DE L'HISTOIRE DE LA PSYCHANALYSE ET CE QU'IL EN ADVINT PAR LA SUITE Ce rle s'est, au dpart, manifest sous deux aspects : a) l'attitude sductrice immdiate de la patiente; b) la sduction de la patiente (ou du patient) dans son histoire infantile personnelle. a) LA SDUCTION PAR LA PATIENTE Il est justifi de l'voquer ici, puisqu'elle fut l'origine de l'abandon de l'hypnose et de son remplacement par la mthode analytique, associative. Si ce fut au dpart un palliatif contre l'acting de la sduction, afin que le dsir en devnt la verbalisation dans le transfert, on voit que la proccupation figurant au programme de ce sminaire est depuis longtemps en latence, en dpit de ce qu'elle n'ait gure fait l'objet jusqu' prsent de rencontres de ce genre. Rappelons que la dcision de changer de mthode fut motive pour Freud par le fait qu'au rveil de l'hypnose une patiente se jeta son cou et par la constatation que les plus beaux rsultats thrapeutiques s'vanouissaient ds que cessait la relation personnelle. L'hypnose fut abandonne d'un commun accord. La notion de transfert avait dj cours, dans une acception qui ne pouvait pas tre encore celle qu'elle a dans la nvrose de transfert. La mthode associative avait pour but de lever l'amnsie (fonction dj dvolue l'hypnose). Cette mthode de connaissance se doublait d'une technique destine carter

l'acting dcharge pulsionnelle d'autant plus vaine, par rapport la connaissance recherche, qu'elle ne supprime pas le refoulement. La technique ainsi institue assurait ds lors la matrise de la situation en en dlimitant le cadre. Ce point de dpart de la technique, en imposant l'abstinence de la sduction agie, allait obliger celle-ci s'exprimer par d'autres voies, qui n'en tendirent pas moins de piges la sagacit de Freud. Si la sduction que je viens d'voquer apparat comme un accident rput fcheux au dpart, mais en fait remarquablement fcond par ses suites, ce n'est pas cet aspect qui fit la fortune de cette notion, mais bien la forme sous laquelle la nvrose hystrique la fit apparatre Freud et le rle qu'elle joua dans son oeuvre avec les vicissitudes que je voudrai s maintenant rappeler. Rev. franc. Psychanal., 2/1978 336 Revue franaise de psychanalyse b) L'HISTOIRE DE LA SDUCTION DANS L'OEUVRE DE FREUD Sa vogue au dbut, les oscillations de la pense de Freud son sujet, l'occultat ion relative de son rle n'ont pas empch sa persistance, sous un aspect thorique un peu diffrent, jusque dans les derniers crits. I. Premire priode : De la ralit de la scne de sduction dans la clinique de l'hystrie au IIPOTON II2EUA02 (surtout entre 1895 et 1897) Les rcits de scnes de sduction apparaissent dans les observations rapportes dans les Etudes sur l'hystrie. Leur rle tiologique est discut par Freud en lui-mme et dans les Lettres Fliess. A travers elles on peut suivre les oscilla tions de sa pense et finalement sa critique. A la mme poque l'tiologie sexuelle des nvroses est affirme dans les crits scientifiques de Freud et tout particulirement dans ceux consacrs L'hrdit et l'tiologie des nvroses (1896) et L'tiologie de l'hystrie (1896). C'est dans l'tude tiopathognique concernant la sduction qu'on peut suivre le parcours de la pense de Freud et son laboration thorique de cette question. Celle-ci fait surtout intervenir quatre notions : a) l'effet traumatique; b) la sduction elle-mme comme scne rellement vcue ; c) le refoulement; d) l'aprs coup, qui deviennent indissolublement lies. a) Le traumatisme. Il pourrait paratre peu justifi de le dcrire en premier, puisqu'il semblerait devoir tre plutt l'effet de la sduction. Cependant la notion de traumatisme a prcd celle de sduction, bien qu'elles soient rapidement devenues corrlatives. Dans les Etudes sur l'hystrie, la notion de traumatisme intervient ds le dpart, sous la plume de Breuer. Le traumatisme est dfini alors comme une excitation intensive, mais se rattachant essentiellement l'motion : motion d'une intensit insupportable entranant de ce fait le refoulement. La sexualit n'y est pas encore mise en cause de faon systmatique et constante. A cette poque premire le traumatisme est caractris

par l'effroi (cf. Etudes sur l'hystrie), ce qui dsigne l'tat qui survient quand on tombe sur une situation dangereuse sans y tre prpar ; l'accent est mis sur le facteur surprise (Au-del du principe de plaisir). Dans les Etudes sur l'hystrie, la frayeur est mise en relation avec l'tat amoureux, sans qu'il s'agisse encore de traumatisme proprement sexuel tel qu'il sera considr plus tard dans ses rapports avec la sduction. La notion de traumatisme se prcisera progressivement et ce sera seulement plus tard, en 1920, dans Au-del du principe de plaisir, que la dfinition mettra l'accent sur les caractres suivants : I L'intensit, ce qui voque une grandeur ne pouvant tre, dans ce cas, mesure que par celle de ses effets sur le sujet. Elle renvoie donc, comme Freud l'a soulign (et comme le rappellent Laplanche et Pontalis), une conception conomique. Son caractre essentiel est d'tre excessive, ce qui a pour consquence les autres caractristiques suivantes : XVIIIe Sminaire de Perfectionnement de l'Institut de Psychanalyse 337 2 L'effraction du pare-excitations, notion bauche dans l'Esquisse et prcise seulement en 1920. 30 La mobilisation des forces de contre-investissement, ce qui constitue un effo rt pour rtablir le fonctionnement du principe de plaisir. Tel qu'il est dfini en 1920, le traumatisme n'est pas conu trs diffremment de ce qu'il tait au dbut : l'excs d'excitation en est la caractristique principale, mais, depuis les premires frayeurs des Etudes sur l'hystrie, est intervenue la prcision selon laquelle le traumatisme est sexuel (1895-1897). C'est donc ce moment qu'il s'articule avec la sduction. Par rapport celle-ci, il se dcompose en deux temps spars par la pubert : a) la sduction proprement dite, prcoce, infantile ; le sujet n'est pas prpar la subir ; b) le deuxime temps, postpubertaire n'est pas forcment une sduction sexuelle apparente ce qui peut tre cependant le cas mais un vnement qui ractive la trace mnsique (voir le cas de l'Esquiss). b) La sduction elle-mme. A partir du moment auquel elle apparat, elle devient le traumatisme par excellence. Dans la correspondance avec Fliess et les publications de cette poque, on constate, entre autres, deux proccupations : I) l'affirmation de la sduction traumatique sexuelle; 2) la recherche de l'ge auquel la sduction a eu lieu. Comme l'achvement de sa pense concernant la thorie de l'aprs-coup le montrera, Freud mit alors l'accent sur le caractre prmatur des expriences sexuelles (Etiologie de l'hystrie). Il distinguait trois cas : I) expriences sexuelles infantiles passives ; pas question de consentement, mais effroi ; 2) cas les plus nombreux : l'initiation par les bonnes d'enfants surtout, avec possibilit d'une vritable relation amoureuse pouvant se dvelopper galement sur le mode sentimental ; 3) relations sexuelles infantiles poursuivies. Bien qu' cette poque la sexualit infantile n'ait pas encore t dcouverte, ces vocations, qui soulignent la sduction passive avec effroi, laissent penser que dans les autres cas un certain consentement n'est pas exclu : on comprendra

par la suite que l'effroi n'tait justement que l'effet de l'excitation d'un dsir interdit. Relativement l'ge, Freud parle de premire enfance de faon peu prcise (3e ou 4e anne et mme 1 an 1/2 ou 2 ans) de toute faon avant la pubert. Il ne semble pas faire grande diffrence, quant l'effet pathogne, entre les sductions trs prcoces et celles plus tardives, condition qu'elles soient prpubertair es (cf. Les psychonvroses de dfense). Ces sductions prcoces ont t dceles, aprs approfondissement par l'analyse, rtroactivement bien au-del des scnes facilement racontes de la priode pubertaire et de l'adolescence. c) Le refoulement. L'effet intolrable du traumatisme provoque le refoulement . A cette poque, laquelle la sexualit infantile n'est pas encore dcouverte, la sduction est subie passivement. Il est fait en quelque sorte violence (mme s'il ne s'agit pas d'actes proprement agressifs), mais son intensit est lie ce qu'elle apparat comme menace venant de l'extrieur. Il n'est pas encore question d'une excitation et d'une stimulation pulsionnelle de l'enfant sduit. 338 Revue franaise de psychanalyse La scne n'est pas comprise par l'enfant avec toute sa porte sexuelle, cependa nt une rsonance inconsciente de cet ordre parat bien implicitement incluse et ncessaire pour que la thorie de l'aprs coup ait pu avoir la porte qu'elle avait dj pour Freud cette poque. La sexualit infantile, pour n'tre pas encore explicite, semble tre souponne et sans doute prconsciemment latente dans la pense de Freud. Le maintien inconscient du souvenir refoul des scnes relles est l'origine de ce que la seconde scne postpubertaire dclenche les symptmes nvrotiques. En effet la seconde scne est traumatique, qu'elle soit une vritable scne de sduction sexuelle ou que simplement un dtail quelconque d'une rencontre ou d'une ide entre, par une vocation particulire, en rapport avec l'attraction de l'inconscient. Elle est sexuelle-traumatique parce qu' ce moment la maturation sexuelle donne son plein sens sexuel la scne de sduction infantile qui est alors rtrospectivement charge de libido sexuelle dveloppe. C'est la date tardive de la pubert qui rend possible la production de processus primaires posthumes , crivait Freud. Cet effet traumatique aprs coup ralis par la collusion transtemporelle des deux scnes est thoris dans le chapitre Proton pseudos de l'Esquisse. Il gardera sa valeur par la suite lorsque interviendra la sexualit infantile stimule par un excs d'excitation pulsionnelle chez le sujet sduit ; celle-ci est donc dsormais considre comme tant d'origine interne et contre elle s'tabliront des dfenses. Le proton pseudos concerne, cette poque (1895) la fallacit de la scne de sduction raconte. On y pressent, sans que la chose y soit encore explicitement prsente, la place que prendra l'OEdipe fminin, en raison du rle trs souvent jou par le pre ou un substitut pas encore dsign comme tel et le retournement du dsir en scne subie. En effet la fausset de la scne raconte, le mensonge hystrique ne sont pas encore exploits dans l'Esquisse d'une faon qui en montre en mme temps le caractre fantasmatique et le retournement attribuant au sducteur l'action dsire par le sujet. A lire ce passage de l'Esquisse consacr au proton pseudos il semble que le mot ait prcd une nonciation claire du contenu qui allait devenir le sien. Deux ans aprs, au dbut de 1897 anne fconde , dans la lettre 59,

Freud crit Fliess qu'il a dcouvert que les fantasmes hystriques se rapportaient des choses que l'enfant a entendues de bonne heure et dont il n'a que longtemps aprs compris le sens. E. Kris note qu' ce moment la notion de la ralit de la scne de sduction ne semble pas avoir t branle. Elle le sera quelques mois plus tard, sans jamais devoir tre compltement abandonne, mais son incidence, lorsqu'elle aura exist, sera mise en relation avec le fantasme dans la gense du trauma refoul. II Deuxime priode : Le revirement de 1897 Les fantasmes prennent une place prpondrante La lettre que je viens d'voquer est d'avril 1897. La fameuse lettre, dans laquelle Freud dclare renoncer sa neurotica, est du 21 septembre de la mme anne. Les arguments noncs peuvent tre rappels brivement : I) dans chaque cas il fallait accuser le pre de perversion (la perversion serait donc alors plus frquente que l'hystrie) ; XVIIIe Sminaire de Perfectionnement de l'Institut de Psychanalyse 339 2) l'absence d'indice de ralit dans l'inconscient ; 3) l'impossibilit de distinguer la vrit et la fiction investie d'affect ; 4) le fait que le fantasme sexuel se joue toujours autour du thme des parent s. Un mois aprs cette lettre, le manuscrit M (mai 1897) contient une courte thorie concernant les fantasmes, comme tant une combinaison inconsciente de choses vues et entendues, suivant certaines tendances et ayant subi un processus de fusion et de dformation analogue la dcomposition d'un corps chimique combin un autre (falsification du souvenir, mpris des rapports chronologiques, etc.) 1. Quelques jours avant (lettre 62), Freud crivait : Tout bouillonne et fermente en moi et je ne fais qu'attendre de nouvelles pousses... Il est clair que l't 1897 fut particulirement fcond. L'auto-analyse s'y poursuit alors avec intensit. Un rve confirme l'ide que c'est bien le pre qui est le promoteur de la nvrose (lettre 64). Les lettres et les manuscrits y insrs voquent le dsir de mort l'gard des parents (manuscrit N), l'inceste, la dfense, les rves, dont l'tude est alors trs active. Enfin le 3 octobre, quelques jours aprs la lettre sur la neurotica, Freud crit : Depuis quatre jours, mon auto-analyse, que je considre comme indispensable la comprhension de tout le problme, se poursuit dans mes rves. Il parle galement de l'veil, vers 2 ans ou 2 ans 1/2, de sa libido ad matrem et la possibilit d'avoir vu sa mre toute nue, de sa jalousie et de ses souhaits de mort contre un frre pun, etc., et aussi du souvenir-cran du coffre et, enfin, de l'OEdipe (lettre 71, 15 oct. 1897), quelques jours du premier anniversaire de la mort de son pre. Rappelons, pour condenser la prodigieuse richesse de cette priode, que l'abandon du fondement de l'tiologie des nvroses sur la ralit des scnes de sduction se fit dans le mme temps que celui de la dcouverte des fantasmes de sduction, de l'OEdipe, de la sexualit infantile (qui sera crite et publie dans les Trois essais en 1905), de la masturbation infantile et de ses rapports avec les fantasmes. Relativisation de la sduction. En fait la ralit des scnes de sduction ne fut jamais une ide abandonne, mais relativise : son caractre pathogne est amoindri et le dsir sexuel infantile exalt. Le polymorphisme de cette sexualit infantile et le rle des diffrentes zones rognes ne sont pas encore, cette date, mis en vidence, comme ils le seront dans les Trois essais.

Le dbat intrieur de Freud ce sujet n'tait pas prs d'tre termin : la sduction tardive de Dora rappelle les premires observations d'hystrie; la sduction prcoce chez l'Homme aux rats intervient aussi comme facteur pathogne (dans la nvrose obsessionnelle, l'accent avait t mis sur la culpabilit conscutive un plaisir sexuel rellement prouv dans l'enfance et que l'obsessionnel cherche annuler, tandis que dans l'hystrie il s'agissait d'un rejet). Mais c'est dans L'homme aux loups que cette discussion avec lui-mme est reprise de faon trs serre par Freud. Cette fois les diverses sductions infantiles se superposent et s'interpntrent dans la diachronie. Le vu et l'entendu jouent l dans la sduction le rle particulirement intense que l'on sait comme traumatisme, plus sans doute que ne le font les actes : la sduction I. La naissance de la psychanalyse, PUF, 1956 p. 162 193. 34 Revue franaise de psychanalyse agie par la soeur et facilement remmore semble aller dans le sens de cette opinion. Tant de fois voque, la discussion concernant la ralit ou non de la scne primitive et sa reconstruction est assez connue pour ne pas tre rappele en dtail. C'est dans les commentaires du rve qualifi de seconde sduction qu'est expose le plus nettement la thorie de l'aprs coup, remise en valeur chaque fois qu'intervient l' attraction de l'inconscient , lorsqu'une circonstance actuelle entre dans un certain rapport harmonique avec un refoul infantile. L'expos de l'analyse de L'homme aux loups, pratique en 1913-1914, reprise par la suite et publie en 1918, montre que l'importance attribue la scne de sduction infantile tenait toujours une grande place, mme si son vocation n'a t qu'une tape vers celle d'une scne primitive, dont la mise en valeur et en question comme tant primordiale relativement la nvrose infantile et sa suite est, en fin de compte, le thme essentiel de ce texte. Si Freud allait plus avant, le rle de la sduction persistait pour lui, mais restait au second plan de ses proccupations thoriques. Cette impression se dgage des rflexions de Ferenczi, dans son texte sur La confusion de langues entre adultes et enfants (1932). Trouvant que l'on sous-estime l'importance de la sduction, il rapporte des faits, dont certains sont de vritables viols, tandis que d'autres ressortissent davantage de la sduction; notamment le fait que dans des familles de la meilleure socit ... une gouvernante entretenait avec des garons de 9 10 ans de vritables relations sexuelles de faon suivie . Evoquant la sduction par l'adulte, en particulier les gouvernantes, Ferenczi dcrit la faon habituelle dont se produisent les relations incestueuses 2, ce dernier qualificatif montrant bien que le caractre qu'il dsigne est justifi quelle que soit la personne incrimine. Il fait tat de ce que l'enfant ayant des fantasmes ludiques pouvant avoir une forme rotique, reste cependant toujours au niveau de la tendresse . Ce sont les adultes sducteurs qui confondent les jeux des enfants avec les dsirs d'une personne ayant atteint une maturit sexuelle et se laissant entraner des actes sexuels sans penser aux consquences . Si l'on ne peut qu'tre d'accord pour reconnatre le caractre incestueux de la transgression de l'interdit sparant sexuellement les gnrations, il est contestable que l'enfant reste toujours au niveau de la tendress e, ce qui minimise la ralit du dsir incestueux de l'enfant, l'ensemble de la sexualit infantile polymorphe et le fantasme de sduction. Dans cette

lance, il fait du sadomasochisme rsultant du traumatisme de la sduction un conditionnement essentiellement socioculturel. Il crit, dans ce mme texte, que les perversions, par exemple, ne sont peut-tre infantiles que pour autant qu'elles demeurent au niveau de la tendresse ; lorsqu'elles se chargent de passion et de culpabilit consciente elles tmoignent peut-tre dj d'une stimulation exogne 3. Quant au langage de la tendresse, il est, contrairement l'opinion de Ferenczi, prcisment ce qui prmunit contre l'inceste tant l'enfant que l'adulte. Il n'est pas au dpart, chez l'enfant, bien distinct de 2. S. FERENCZI, Confusion de langue entre les adultes et l'enfant, trad. pa r Vera GRANOFF, in La Psychanalyse, PUFS 1961, n 6, p. 247. 3. ID., p. 251. XVIIIe Sminaire de Perfectionnement de l'Institut de Psychanalyse 341 celui de la passion ; la distinction s'tablit justement avec l'emploi que l' adulte fait du langage rptant le clivage opr lors de sa propre enfance qui exclut la ralisation en acte de l'inceste et son vocation verbale, favorisant ainsi le refoulement des tendances libidinales et agressives et le dplacement des affects qu'elles comportent sur un plan relativement dsexualis. Ce langage de la tendresse n'est pas celui de l'enfant ou celui de l'adulte : il est spcifiq ue de la relation consciente entre eux. Malgr ces rserves, on ne peut que s'accorder reconnatre, avec Ferenczi, comme venant de l'adulte le caractre agressif de la sduction et l'obligation qu'il fait subir l'enfant de s'identifier l'agresseur et d'introjecter le sentim ent de culpabilit de celui-ci. Mais en minimisant le rle chez l'enfant de l'intensific ation pulsionnelle, qui ds lors n'est plus endigue, Ferenczi retranchait une des dterminations du fait traumatique, l'autre tant, comme il le soulignait, le fait que le sducteur tait un adulte, objet incestueux. Sans la collusion de ces deux facteurs, on ne comprendrait pas pourquoi il y aurait traumatisme . Comme Ferenczi l'crivait, il est videmment capital de faire intervenir ceci : l'adulte sducteur, si occasionnel soit-il, est la fois un objet substituti f parental incestueux, objet d'un dsir interdit, et promoteur de l'interdit et de la rpression. L'enfant n'est certes pas prpar cette intervention agie, mme s'il l'a mentalement voque, contre laquelle sont organiss ses contreinvestisseme nts. Il ne peut qu'en rsulter un bouleversement structural, sur lequel insiste juste titre Ferenczi lorsqu'il crit que si l'enfant se remet d'une telle agression, il ressent une grande confusion... (et qu'il est) vrai dire dj dissoci, la fois innocent et coupable... et ayant perdu confiance dans le tmoignage de ses propres sens 4. Dans un autre passage du mme texte, il voque un risque de fragmentation et celui d'aboutir une forme de personnalit faite uniquement de a et de Surmoi 4, soulignant ainsi la dficience du Moi, ce qui ne peut tre que d aux rsultats trop contradictoires de l'identificat ion l'adulte aussi rpresseur que tentateur. On peut voir l une anticipation de ce qui sera plus tard dcrit sous le nom de double bind. Si Ferenczi, cette occasion, a fait brillamment usage du concept d'introjection qu'on lui doit (p. 247 et 248), il ne semble pas mettre en valeur ce qui favorise l'id entification des deux partenaires : la rencontre chez l'un et l'autre du dsir

incestueux et de la perversion polymorphe caractristique de l'erotique infantile, d'une part, persistance de cela chez l'adulte sducteur, donc identification au sducteur et sa culpabilit, de la part de l'enfant, et identification au dsir fantasm de l'enfant, sous une forme retourne et rminiscente de la part de l'adulte. Freud, auparavant, avait cependant bien montr cette persistance chez l'adulte, en voquant dans les Trois essais la comprhension que les prostitues et mme un grand nombre de femmes ont de la persistance perverse polymorphe chez les hommes adultes. Ce texte de Ferenczi date de 1932. La mme anne Freud, dans les Nouvelles confrences, revenait sur la question de la sduction. En effet, dans le chapitre consacr La fminit , aprs avoir voqu nouveau la fausset de la scne de sduction par le pre et sa mise en place comme fantasme expressif de l'OEdipe fminin, il dcrit le fantasme de sduction retrouv dans l'histoire 4. Ibid.a p. 248 et 249. 342 Revue franaise de psychanalyse proedipienne de la fillette, mais ici c'est la mre qui est la sductrice , crit Freud, qui ajoute : Ici le fantasme ctoie la ralit, car ce fut vraiment la mre qui provoqua, veilla mme peut-tre, les premires sensations gnitales voluptueuses en donnant aux enfants les soins corporels ncessaires 6. En dpit de l'immanence attribue par lui la sexualit infantile prcoce, l'induction par l'adulte de l'incitation rotique est encore pour Freud une sorte de recours des circonstances extrieures sur lesquelles fonder l'origine ou plutt le retour du dsir de sduction comme celui de quelque chose retrouver. Quelle que soit l'opinion qu'on puisse avoir sur ce point, c'tait l une ouverture vers l'tude des relations prcoces mre-enfant, qui devaient tre approfondies par les gnrations suivantes d'analystes et aussi sur l'origine de la sduction et sa prcocit sans doute lies l'indiffrenciation primitive, la sparation et au dsir, n de l'attente du retour, la sduction comportant indiscutablement une identification susceptible de rendre difficile la rpartition des rles et l'assignation de l'initiative ou de la provocation, de l'activit ou de la passivi t au sducteur apparent ou la personne sduite. Enfin, tout la fin de sa vie, Freud, dans l'Abrg de psychanalyse est encore revenu sur ce sujet (1938). Clore le cycle de l'volution de la pense de Freud, dans ses grandes lignes, par rapport au rle de la sduction dans les nvroses et mme dans certains cas de paranoa (ce dont il donnait au dpart plusieurs exemples), ramne au point de dpart : voquer le rle de la sduction dans la sexualit infantile, donc dans l'inconscient, pour s'en servir d'introduction son rle dans le transfert et le contre-transfert. Puisqu'elle a une place si importante dans la sexualit infantile, elle ne peut manquer de l'avoir dans le transfert o elle prend les formes les plus manifestes dans l'amour de transfert, mais les plus subtiles, les plus dguises jusqu'aux plus dnies dans les autres manifestations transfrentielles. Bien que le sujet en ait t beaucoup moins souvent envisag, il est l'ordre du jour de ne pas mconnatre ce rle dans le contretransfert. L'analyste est en posture de neutralit vis--vis des sductions transfrentielles par lesquelles, lui-mme plus ou moins prsum sducteur, est constamment sollicit. L'histoire du rle de la sduction dans la pratique et la thorie freudiennes peut avoir pour fonction actuelle de constituer un rappel la sentir toujours immanente sinon manifeste, et de nous mettre en garde contre le danger de trop la craindre ou de la mconnatre, deux motifs de risquer de n'en avoir point la matrise.

Ce qui l'avait alert, en le faisant renoncer l'hypnose, induisit Freud deviner la sduction dans le transfert et, travers celui-ci, la retrouver dans le pass. Mais dans le balancement, surtout remarquable dans l'hystrie, entre la reviviscence transfrentielle et la remmoration, l'accent tait missur cette dernire, dmarche alors ncessaire pour fonder solidement une partie essentielle de la thorie psychanalytique. Cette vise, cependant, laquelle le transfert apparaissait, dans un premier temps, s'opposer nettement comme rsistance, a occult, comme on le sait, dans une certaine mesure, la valeur positive de la sduction transfrentielle et par consquent contre-transf5. S. FREUD, Nouvelles confrences sur la psychanalyse, trad. Anne BERMAN, Galli mard* 1936, p. 165. XVIIIe Sminaire de Perfectionnement de l'Institut de Psychanalyse 343 rentielle. Dans une certaine mesure seulement, puisqu'en dceler la tentative dans le transfert tait reconnu comme une information fondamentale en tant que rptition du pass ; mais une hte prmature la rejeter vers ce pass risquait d'exacerber les rsistances plus que de les rsoudre et de limiter le dveloppement, actualis et mdiatis par ses signifiants substitutifs, de toutes ses implications dans le transfert, c'est--dire les ramifications rptitives du contexte permettant de lui restituer, dans l'histoire du sujet, la complexit de sa signification relationnelle, chose plus importante, sans doute, que sa datation vnementielle. En effet, du point de vue contre-transfrentiel, le repli htif derrire la protection de la neutralit risque de transformer celle-ci en dfense, alors que l'cho contre-transfrentiel reconnu de la sduction est le meilleur moyen de la sentir l'oeuvre et d'en matriser les effets. Malgr l'attitude ncessaire d'objectivit, de rserve sinon de dfense de l'analyste, ce ne pouvait tre qu' travers l'bauche de ses ractions contretransfrentie lles qu'il devenait possible de comprendre le caractre demandeur inclus dans les signifiants apparemment les plus neutres noncs dans la relation transfrentielle. Ainsi la situation analytique est-elle bien le lieu de l'tude privilgie de la sduction o, sous les apparences de se jouer essentiellement deux, elle est prise au jeu des identifications les plus contradictoires, pouvan t aller rgressivement jusqu'aux plus intimes, voire vers des tendances fusionnelles primaires . Sur ces identifications se fonde son effet. Simultanment et conjointement la situation analytique introduit une mdiation, celle de la part observatrice et auto-observatrice de l'analyste laquelle se joint plus ou moins selon le degr de rsistance un autre niveau d'identification et sous forme d'insight, celle de l'analysant. Cette mdiation rpond la ncessit inluctable d'une position tierce irrductible hors d'une impensable fusion absolue et qui trouve l'achvement de son organisation dans la triangulation oedipienne, au plus haut point instigatrice de sduction. Cette laboration de la notion de transfert s'accomplit chez Freud lors d'un retour en arrire sur son occultation dans la fume du cigare, au cours de l'analyse de Dora, et plus tard dans sa rflexion rtroactive sur l' Homme aux loups , dans l'analyse duquel la sduction a tant proccup Freud. Trop bien connu est le rle jou par la sduction rciproque pour qu'il soit utile de le rappeler. Au terme de ces considrations, il m'apparat qu'une discussion pourrait

s'ouvrir sur le sujet de savoir si et dans quelle mesure l'attitude de neutralit elle-mme comporte des piges sducteurs. N'est-elle pas prescrite prcisment pour les faire apparatre et en dceler le dsir ? La plus dangereuse de vos sductions est de n'en point employer. Cette phrase, en dpit de la rfrence implicite la neutralit qu'on peut lui trouver, n'mane point d'un psychanalyste, mais d'un auteur qui a suscit l'intrt de plus d'un analyste : Jean-Jacques Rousseau, dans la Nouvelle Hlose, o Littr est all la chercher comme exemple, parmi d'autres, de l'usage du mot sduction. Janvier 1976. Dr J. RODAET 25, rue Spontini 75116 Paris

JACQUELINE COSNIER L'ANALYSTE SDUCTEUR SEDUIT La modification du titre du sminaire, voquant d'abord le thme de la sduction en gnral, pour se prciser ensuite partir de la sduction dans la cure, a rpondu mes proccupations concernant la dfinition psychanalytique du concept. L'volution de Freud, en effet, depuis l'tiologie de l'hystrie (ou la scne historiquement retrouve) jusqu' la synthse mtapsychologique de l'Abrg (ou la scne conomiquement retrouve dans la structure du fonctionnement mental), ne cessant de lier le concept de sduction celui de traumatisme, nous confronte un processus thorique dtermin tout moment par ce qui se passe dans la cure, lieu de construction du concept et de ses vicissitudes. Les tentatives et les fantasmes de sduction sont en effet prsents dans toutes les relations comme manifestations de la sexualit, mais la situation analytique nous permet de mettre en vidence leur place dans le fonctionnement de l'appareil psychique, du point de vue topique, conomique et dynamique, ainsi que leur rle dans l'quilibre des investissements narcissiques et objectaux. Rflchissant alors aux analyses au cours desquelles la problmatique de la sduction s'est avre prvalente au moins un moment donn dans la relation transfert - contre-transfert, il m'est apparu que c'est bien dans la cure que s'est rvl, finalement constitu, le fantasme de sduction, que c'est bien dans la cure que le fantasme originaire a pris sa place parmi les lments structurants du fonctionnement mental, le terme d' originaire prenant tout son sens de facteur primordial (indpendamment de sa rfrence historique, phylo- ou ontogntique) de l'organisation psychique. La gnralisation des notions d'aprs coup et de latence, gnralisation que D. Braunschweig et M. Fain nous proposent dans leur dernier livre 1, me semble corrlative de ce travail sur la sduction dans la cure. L'analyste ne peut viter de s'interroger en effet sur son rle de sducteur (dans tous les sens o l'a signal M. Neyraut) avec ses excs de silence ou d'interprtation. L'analyse d'enfants est cet gard instructive, nous plaant dans la situation typique de l'exprience de sduction d'un enfant par un adulte, et dvoilant notre rle dans ce qui peut empcher, retarder ou faciliter l'laboration de la

sduction comme actualisation du fantasme originaire. Cette laboration est ncessaire dans la mesure o tentatives et fantasmes de sduction peuvent constituer des rsistances par ou contre le transfert, ou, plus exactement, et de faon diffrente selon les structures, ils peuvent apparatre sous une forme qui empche l'organisation de la nvrose de transfert. Les patients de structure hystrique ou hystrophobique restent videmment ceux qui manifestent avec le plus d'vidence cet aspect de la rsistance. L'intensit des affects, le surinvestissement des fantasmes qui les font glisser I. La nuit, le jour, PUF, 1975, coll. Le Fil rouge . Rev. franc. Psychanal., 2/1978 346 Revue franaise de psychanalyse vers l'identit de perception rendent invitables l'importance des contreinvest issements, la prvalence des processus primaires de condensation et de dplacement. L'effacement des diffrenciations de temps, des objets pulsionnels, des imagos, la rminiscence, donnent souvent aux tentatives de sduction actives ou vcues comme subies de la part de l'analyste un caractre de violence et d'angoisse pouvant aller jusqu' des impressions de modifications corporelles et de dpersonnalisation. Une solution dfensive contre cette angoisse est la projection, le patient se vivant perscut par les tentatives de sduction de l'analyste, images sous la forme : peur d'tre possd, viol, bouff. Toute allusion transfrentielle est intgre comme confirmation du fantasme. L'analyste ainsi inculp de dtournement de mineur ne peut se contenter d'interprter la projection ( vous m'attribuez votre propre dsir ) ou le fantasme. L'activit des processus primaires tend en effet ddiffrencier ce qui vient du patient et ce qui vient de l'analyste, fusionner les imagos, effectuer des dplacements et des condensations entre les zones rognes. De plus la sexualisation de toutes les relations sociales dborde le Moi dans ses tentatives de matrise pulsionnelle. Faire rintrojecter prcocement au patient la pulsion que justement il ne peut contenir ne ferait que rpter et confirmer l'intrusion envahissante, dsire en tant qu'excitation erotique, mais rejete en tant qu'effraction des limites du Moi. C'est l'laboration de la violence affective qui, contre-transfrentiellement, oblige l'analyste s'interroger sur le contenu et la forme de ses interventions, en mme temps que sur ce qui, dans la situation analytique elle-mme renforce l'effet de sduction. Utiliser dans ce cas une formule trop ambigu ou trop directe, parler de dsir, interprter le contenu des rves avant d'en avoir valu la fonction conomique dans chaque cas singulier, finalement tout ce qui, au lieu de fournir des reprsentations qui lient l'nergie pulsionnelle, provoque un surcrot d'excitation, renforce l'effet traumatique de l'aprs coup de la cure, et empche le travail proprement analytique de s'instaurer. Ce n'est donc pas la sduction en elle-mme qui est en cause mais son conomie. Dans la situation analytique, l'analyste s'offrant comme objet pulsionnel, en mme temps qu'il supprime au patient ses moyens habituels d'amnagement relationnel (la fuite par exemple dans le comportement phobique, les impulsions motrices, les actes qui dchargent l'angoisse lie au retour du refoul) favorise l'mergence traumatique du fantasme comme corps tranger interne . Dans la mesure o l'importance des refoulements laisse l'analysant dmuni au niveau de ses liaisons prconscientes, l'encouragement tout dire et ne rien faire transforme d'emble le dire en faire. La situation analytique induit une rgression topique qui s'ajoute la rgression topique qui fait partie de

la structure hystrique. Il y a sommation de rgression topique. Cet aprs coup dans la cure est la rminiscence, non d'une exprience de sduction apporte comme souvenir d'un vnement de l'enfance au sens o l'entendait Freud avant sa rvision de 1897, mais des caractristiques de l'organisa tion oedipienne infantile, incluant les fantasmes de scne primitive et de castration, avec le traitement particulier de ces fantasmes, confirmant l'articulation troite entre les trois fantasmes originaires et leur fonction de mdiateurs de la structure oedipienne selon l'expression d'A. Green, fantasmes en latence d'organisation, latence ne prenant fin que sous la pousse de la motion . XVIIIe Sminaire de Perfectionnement de l'Institut de Psychanalyse 347 Ce que les patients associent leur enfance, propos de ce vcu avec l'analyste, concerne la violence affective et la quantit d'excitation, soit dans les relations entre les parents, soit entre les parents et l'enfant. Finalement l'ensemble des relations familiales est dcrit comme hystrique , soit en fonction d'une dramatisation rpte, soit par le dsquilibre entre investissements ICS et PCS, corrlatif du dsquilibre narcissique-objectal, le Moi manquant d'nergie narcissique dsexualise pour conserver ses limites face aux excitations externes et internes. L'analyste est tent d'imaginer un enfant constamment mis en difficult dans le travail psychique impos lors des bouleverseme nts corporels provoqus par le vu et l'entendu, et de jouer un rle maternel de pare-excitation, d'environnement qui respecte les besoins (non les dsirs) de temporisation, de distance, de non-empitement. Le dsir de l'analyste comporterait la restitution au patient de sa langue au sens ferenczie n, non seulement la langue de la tendresse, mais aussi celle, qui lui est corrlative , de la sexualit infantile. Aimer, dsirer tre aim est en effet vcu par certains patients comme menace de passion hae par le Moi qui serait de nouveau soumis au dsir et au plaisir de l'autre. Les interventions peuvent se limiter longtemps des liaisons partielles entre pass et prsent. Celles qui semblent le plus laboratives de l'aspect perscutoire de la sduction par l'analyste sont celles qui tablissent une rpartition de haine et d'amour selon l'absence et la prsence de l'analyste. Cette association rpte entre haine et objet absent d'une part, amour et objet prsent d'autre part, permet au bout d'un certain temps une premire dfusion imagoque comme fondement de la structuration oedipienne. Le fantasme de sduction peut alors se dgager de la perscution, alors que la rptition de l'exprience infantile, par l'excs d'excitation qu'elle maintenait, rendait ncessair e le contre-investissement des reprsentations sexuelles au profit d'un vcu de haine pour les fauteurs de violence. Lorsque le fantasme de sduction s'organise ainsi en articulation avec les fantasmes de scne primitive et de castration, il devient un des lments importants de la cure, mme si le fonctionnement mental reste domin par les processus primaires et la ralisation hallucinatoire du dsir. En effet, un conflit apparat entre ce fonctionnement hystrique tentant de conserver l'identification bisexue aux deux parents et viter la culpabilit lie aux sentiments hostiles de l'organisation oedipienne (dsirs de mort et de castration) , avec l'idal de matrise de l'excitation, de rtention, d'inhibition de but de la pulsion susceptible de renforcer le narcissisme secondaire. Cet invest issement

du Moi repose toujours le problme de la dsexualisation ou de la neutralisation pos par Freud et repris, notamment, par D. Braunschweig et M. Fain. En fait dynamique, topique et conomie sont tout fait indissociables : la contrainte dfensive qui oblige au refoulement des reprsentations menaantes, la sparation reprsentations de choses - reprsentations de mots, augmente l'attraction du refoul primaire et enlve au Moi toute prise la fois sur les reprsentations et sur les affects, sur les reprsentants, quels qu'ils soient, de la pulsion. Le problme est moins alors de savoir ce que signifie l'hypothtique changement qualitatif, nomm dsexualisation ou neutralisation , que de comprendre comment le Moi, objet libidinal, peut se poser, non seulement comme un rservoir , mais comme sujet des investissements 348 Revue franaise de psychanalyse libidinaux qui en manent 2. Il y aurait raction circulaire entre liaisons PCS (processus secondaires) et libido narcissique, puisque tout investissement repris en charge par le Moi augmente les forces d'inhibition des processus primaires. D'autre part si le narcissisme apparat comme unification de l'investis sement par rapport l'auto-rotisme, c'est dans ses caractristiques de permanence, de continuit, corollaire de la permanence de l'objet investi, face la discontinuit des quantits d'excitation et des dcharges. On peut penser que les excitations des zones rognes mettent en pril le sentiment d'identit (puisqu'elles conduisent la dpersonnalisation) lorsqu'elles dpassent un certain seuil. La sduction dans l'enfance associe au trop peru , et son corollaire d'identification hystrique, peut tre remplace par les tentatives de sduction lies l'organisation oedipienne, la nvrose infantile o l'enfant a sa place comme tiers voyeur d'une scne laquelle il participe par l'auto-rotisme, c'est--dire l'investissement de son propre corps. Le fantasme de scne primitive comporte trois personnages, mme si le sujet est dans les trois personnages la fois et dans l'action elle-mme. Je fais allusion ici ce que Laplanche et Pontalis 3 dgagent de la conception freudienne du fantasme, notamment de la permanence travers son oeuvre de la conception unitaire du fantasme comme sang ml s'opposant une diffrence radicale entre fantasme conscient et fantasme inconscient. Les fantasmes reprsenteraient selon Freud, parmi les rejetons pulsionnels, ceux qui sont hautement organiss mme s'ils ne peuvent devenir conscients, donc comme mdiateurs ou intermdiaires entre PCS et OCS. Dans la contradiction entre processus primaires et processus secondaires, la prdominance des premiers peut remettre en cause cette fonction intermdiaire. La diffrence entre fantasme OCS et fantasme CS tiendrait pour les auteurs cits la position du sujet : partout la fois dans le fantasme ICS, occupant une place dtermine dans le fantasme CS. La condition conomique pour que le fantasme conserve sa fonction est que la quantit d'excitation reste la mesure de la sexualit infantile, c'est--dire prserve l'quilibre entre ce qui est donn voir et entendre l'enfant et ses possibilits d'organiser ce vu et cet entendu par son activit psychique personnelle, ses propres thories, le fantasme de sduction thorisant l'nigme des origines de la sexualit. L'identification totale l'agresseur dont parle Ferenczi en est antagoniste : Ce qui est devenu intrapsychique va tre soumis comme l'est la transe traumatique au processus primaire, c'est--dire que ce qui est intrapsychique peut, suivant le principe de plaisir, tre model et transform de manire hallucinatoire positive et ngative 4. La seule dfense est la haine contre le sducteur qui transforme les relations affectives en lutte effrayante. C'est donc dans la cure que la projection, puis l'hallucinatio

n rptitive, se heurtant cette fois au manque percevoir , vont pouvoir se structurer dans le fantasme. Le rle de la sduction dans la structure obsessionnelle se joue sous une 2. J. LAPLANCHE et J.-B. PONTALIS, Vocabulaire de la psychanalyse. 3. J. LAPLANCHE et J.-B. PONTALIS, Fantasme originaire, fantasme des origin es, origine du fantasme, in Les Temps modernes, avril 1964, n 215. 4. S. FERENCZI, Confusion de langue entre les adultes et l'enfant, in La Ps ychanalyse, PUF, 1961, 6, 241-253. XVIIIe Sminaire de Perfectionnement de l'Institut de Psychanalyse 349 forme diffrente, bien entendu spcifique des mcanismes de dfense qui, l'inverse des dfenses hystriques, tentent d'isoler l'affect des reprsentations. L'intellectualisation largement utilise en ce sens est corrlative d'une rotisation de la pense, et c'est lorsque cette rotisation devient contretransfrentie llement et transfrentiellement vcue que le fantasme de sduction s'organise et concourt l'organisation de la nvrose de transfert. Un patient fit un jour cette exprience grce un rve. Au cours des mois qui avaient prcd il avait occup ses sances disserter, dans un langage au vocabulaire riche et prcis, tmoin de sa culture, la syntaxe irrprochable, au style quasi littraire, sur toutes sortes de thmes philosophiques, thiques, psychanalytiques, religieux, etc. Bien que ce discours appart comme rsistance, j'tais sensible sa qualit esthtique : il me sduisait. Il suffit de laisser se dvelopper une telle exprience pour que la confrontation entre ce dsir inconscient de sduire et l'absence de rponse de l'analyste fasse surgir la ralisation hallucinatoi re nocturne : il rva qu'il tait nu sur une plage, j'tais curieusement assise dans mon fauteuil sur cette plage, il s'approchait, se penchait vers moi et me parlait longuement de tontes ses constructions intellectuelles. Frapp par la contradiction entre le contenu de son discours et son attitude corporelle , il prit conscience du sens (de la signification en mme temps que de la vise objectale) que pouvait prendre son activit intellectuelle la fois dans le prsent et dans le pass par rapport son organisation oedipienne. L'investissement de la pense rationnelle prit plus tard un caractre tout diffrent, quand la rgression anale en infiltra la fois la forme et le contenu. Destin sduire cette fois une mre perfectionniste et gardienne des formations ractionnelles, son discours devint... d'un ennui mortel. C'est dire que les tentatives de sduction nous donnent, grce aux vicissitudes du contre-transfert, des indications prcieuses sur les relations du sujet ses imagos. On peut remarquer l'inversion de la position du sujet dans la relation de sduction selon les caractristiques de la structure hystrique ou obsessionnelle : passive chez l'hystrique, active chez l'obsessionnel. Le cas d'un entant dont l'analyse m'a confronte avec des difficults plus importantes me servira de dtour pour revenir cet aspect de l'aprs coup dans la cure. Eric a t amen la consultation lorsqu'il avait 8 ans, sa troisime anne de cours prparatoire au cours de laquelle il ne pouvait pas davantage apprendre lire que lors des deux annes prcdentes. L'impression donne par cet enfant, rest seul avec l'adulte, tait celle d'un vcu de peur intolrable l'obligeant fuir de tous cts (vers les fentres, les murs, le plafond

lui-mme en grimpant le plus haut possible), comportement bien connu des psychanalystes d'enfants, dcrit sous le terme gnral de dfense maniaque, dans une dcharge motrice permanente, comme s'il avait le diable aux trousses . On se demande comment il aurait pu apprendre lire, alors que sa parole tait elle-mme incomprhensible dans la mesure o il ne pouvait laisser les phrases se drouler dans une temporalit : les phonmes se bousculaient les uns les autres, l'activit verbale servant bien plus la dcharge qu' la communication. L'expulsion permanente de l'excitation l'extrieur fut accompagne de la peur du feu dont il hallucinait souvent l'irruption dans la pice. Mes interventions lui taient insupportables et ne faisaient, la plupart du temps, qu'aggraver la situation. Les vnements historiques qui avaient 35 Revue franaise de psychanalyse pes sur la vie d'Eric concernaient l aussi les conflits entre les parents : l e pre battait sa femme et ses enfants, donnant ainsi le spectacle rptitif de la violence agie. Le divorce n'avait pas effac bien entendu l'effet traumatique de l'intrusion prcoce de cette violence. Il n'existait pas de latence pour Eric. L'angoisse dtruisait toute possibili t d'attente, ou d'attention et, envahissant l'espace, ne lui laissait aucun lieu o vivre. L'analyste se trouve confront une difficult contre-transfrentielle qui tient la quantit d'angoisse qu'il doit contenir, au double sens de contenance et de contention, tout en tant priv de ses moyens interprtatifs. L'interprtation tait vcue comme perscutrice et se trouvait aussitt rejete violemment. Cependant, ma prsence tait intensment investie et les fins de sance accueillies par Eric par une crise destructrice. Je m'en tins alors pendant longtemps une attitude de vigilance et de protection aussi discrte que possible, sans interprter. Je compris aprs coup qu'Eric me mettait dans la situation de passivit impuissante qui avait t la sienne, me donnant lui seul le spectacle de la scne de violence. Quand l'atmosphre tait un peu plus calme et qu'Eric utilisait une partie du matriel, je lui parlais de ce qu'il tait en train de faire, sans lui communiquer le sens latent que je pouvais donner son activit, rpondant son besoin que je joue un rle de pareexcitation par la parole, le regard, le geste aussi longtemps qu'il faudrait pour amnager une situation viable. C'est au cours d'une premire priode de traitement sadique d'une poupe (qui n'empchait pas les agressions directes contre moi), donc d'identification l'agresseur, qu'un travail analytique put commencer. J'en laisserai de ct les tapes pour arriver l'laboration du fantasme de sduction. C'est lorsque apparurent des angoisses localisables au niveau des zones rognes que des liaisons purent tre tablies entre le danger corporel et les reprsentations des scnes de violence, structurant peu peu les fantasmes de scne primitive et de castration. Le comportement de dcharge hors du sens commena en effet prendre la forme hystrique de fantasme en pantomime d'identification bisexuelle aux deux parents. L'vocation du sadisme paternel fut associe ses fuites aux cabinets o l'angoisse de castration remplaa l'angoisse diffuse et morcelante. C'est l'identification la mre et l'rotisme anal qui illustrrent avec le plus d'intensit motionnelle la coexcitation libidinale de la violence observe et subie. Une sance o j'assumai le rle du pre sducteur cruel, par le fait de mes interprtations, permit une laboration de l'intrication entre angoisse, rotisme anal et phobie du feu. Eric avait interrompu son jeu de scne sadique avec la poupe, associ une manipulation de peinture qui accroissait de

minute en minute son excitation anxieuse, pour aller aux w.-c, faire caca , avait-il annonc. A son retour, poursuivant les associations dans le sens du travail en cours, j'interprtai sa fuite et son angoisse dans le sens d'une scne primitive anale et lui parlai de son fantasme de faire les bbs par le derrire . Cette expression m'tait venue spontanment, mais en y rflchissant aprs la sance, je m'aperus que son ambigut avait traduit mon sentiment contre-transfrentiel concernant l'identification bisexue d'Eric. Quoi qu'il en soit, sa raction fut immdiate : il se prcipita travers la pice comme il avait souvent l'habitude de le faire, grimpa sur le radiateur, s'assit dessus, cria qu'il y avait le feu, puis : Tu me brles. Il ne possdait pas le concept XVIIIe Sminaire de Perfectionnement de l'Institut de Psychanalyse 351 de sduction, mais il en vivait l'exprience car, en mme temps que sa peur, se lut sur son visage une expression ambigu, proche de l' horreur d'une volupt ignore de lui-mme comme l'Homme aux rats. J'tais alors trs prs de lui, et lui mettant le bras autour des paules je lui parlai assez longuemen t de ce qu'il pouvait ressentir corporellement, lorsqu'il voquait les mauvais traitements subis, par lui comme par sa mre, dans les rapports avec le pre, lui faisant imaginer une relation sexuelle violente et destructrice. La ncessit m'tait donc apparue, dans un deuxime temps, d'utiliser une attitude et une parole pare-excitantes, comme une sorte de couverture narcissiqu e pour accompagner l'vocation de la scne de violence. Il est hors de doute que la tonalit de la voix de l'analyste se modifie selon les circonstances, surtout avec un enfant, et que ces modifications expriment bien mieux que ce qu'il dit ses ractions contre-transfrentielles. Le caractre tendre et enveloppan t de la parole interprtante correspond un moment donn ce que Neyraut appelle la rgulation du taux global des excitations tolrables d'une sance . Eric devint ensuite plus calme, et au dbut de la sance suivante il s'assit sur une chaise, ce qui ne lui arrivait qu'exceptionnellement, et dclara : Je ne ferai pas mon fou aujourd'hui. Un tournant tait pris dans l'analyse et une longue priode de jeux dramatiques commena, o nous tions deux hommes, hros de films policiers et de westerns. Un personnage idalis sous la figure du chef ou du commissaire l'aida socialiser son homosexualit, avec l'laboration de la problmatique anale sous tous ses aspects. La police et l'arme reprsentaient une tentative d'organisation de la foule pulsionnelle... en mme temps que l'imago paternelle devenait aussi un support surmoque. Eric me montra toute l'importance de cette activit transitionnelle du jeu entre nous, par le plaisir qu'il prenait me dicter des messages qu'il se mit lire dans le mme temps que son apprentissage de la lecture, le fonctionnement intellec tuel s'interposant enfin entre son Moi et ses instincts sous la forme de plans stratgiques destins des excutants imaginaires, en plus des changes crits et transmis. Les contenus fantasmatiques de ces jeux concernaient toujours le rapport de force anal, mais leur forme permettait une liaison efficace de l'nergi e pulsionnelle, puisque l'angoisse ou l'excitation ne dpassaient jamais un taux susceptible de dtruire le jeu. A propos d'une interprtation sur sa peur d'tre attaqu par derrire pour tre dpossd de sa force en fonction de son dsir de me voler la mienne, il rpondit par sa propre reprsentation de mot : oui, nique . En rflchissant cette squence de l'analyse d'Eric, il me sembla que la structure mme du fantasme pouvait tre dtruite par la violence de la ralit

perue, que cette structure pouvait tre rtablie dans la cure, le fantasme de sduction se reconstituant en mme temps que ceux de scne primitive et de castration. La notion d'aprs coup corollaire de celle de latence peut donc s'utiliser diffrents niveaux, indpendamment du dveloppement en deux temps de la sexualit. Freud l'a bien utilise dans le sens d'une loi de fonctionnement ( propos de L'homme aux loups notamment) o la temporalit apparat comme condition de la structuration de l'appareil psychique. La sduction violente empche l'actualisation du fantasme, de la structure originaire, alors que les thories sexuelles infantiles bricoles avec des indices, des bribes de choses vues et entendues prservent l'activit mentale en laborant un quilibre 352 Revue franaise de psychanalyse conomique. L'vnement sducteur subi passivement, avec effroi, est attir par l'inconscient puisque toutes les voies qui mnent de la perception l'inconscient sont libres et que les reprsentations de choses y foisonnent. Mais la non-liaison avec les reprsentations de mots donne la rminiscence son aspect d'afflux d'excitation endogne de caractre traumatique. Le fait que la premire thorie de la sduction ait t remplace par celle du fantasme issu de la sexualit infantile explique que l'effet de sduction puisse tre gnralisable tout excs d'excitation et spcialement la violence, et d'autre part que l'effet d'aprs coup n'attende pas les remaniements de la pubert. Il peut exister un aprs coup sexuel infantile qui alors n'est pas gnital, comme nous pouvons le constater chez les enfants, la zone anale tant particulirement adquate cet gard. Ferenczi parle aussi de l'effet des punitions furieuses et l'exprience avec les enfants nous montre quel point la coexcitation libidinale je pense un garon rgulirement fouett par son pre saisi moments de sensations anales intenses, quasi orgastiques marque psychique, l'effet traumatique pouvant aller jusqu' l'abrasement ion, remplace par les dcharges somatique ou comportementale, o ce n'est plus seulement la mise en sens qui est affecte, mais aussi certains l'conomie de la mentalisat la mise en scne.

L'laboration du fantasme de sduction doit passer par certaines tapes dans la cure qui tiennent compte de son rle conomique. Dans le cas d'Eric, les reprsentations de mots proposes par l'analyste taient au dbut vcues, non comme une possibilit de liaison de la pulsion, mais comme une nouvelle perception intrusive, accroissant l'excitation, au mme titre que la sexualit et les dsirs des parents intervenant dans la vie de l'enfant. La sexualit parentale ne peut prserver le fonctionnement mental de l'enfant, en effet, que si elle peut tre recre par lui partir de son auto-rotisme, et du remaniement du vu et de l'entendu. Sinon, l'excs permanent d'excitation empche la mise en latence, ou encore la rpression massive contre cet excs d'excitation instaure une pseudo-latence prcoce comme l'a dcrit J. Bergeret. Le psychanalyste d'enfants intervient souvent la priode d'entre dans la latence et des checs de la dsexualisation , de la transformation de la libido objectale en libido narcissique au profit du Moi et de l'introjection du Surmoi, en opposition au fonctionnement hystrique qui tend ractualiser les mcanismes primaires. Le conflit plaisir du a - plaisir du Moi est son comble partir de certaines expriences, et nos patients expriment ce conflit de faon aigu, dans la mesure o la rsistance du a, sous la forme de la jouissance sadomasochiste, enlve au Moi son nergie. Avec Eric, nous avons t pendant un certain temps au-del du principe de plaisir ; le travail demand au psychique par suite de ses liens avec le somatique tant trop important, les dcharges motrices font davantage penser au modle de la nvrose actuelle. Dans la cure, les possibilits de ce

travail sont rtablies en mme temps que la rintrication pulsionnelle, puisque le masochisme fait partie du systme plaisir-dplaisir, par l'intermdiaire du fantasme : Un enfant est battu , Un enfant est sduit . Ce corps tranger interne constitu par le fantasme et spcifique de la sexualit humaine a donc un destin diffrent dans la vie de l'individu, selon qu'il peut se lier un auto-rotisme qui place le sujet soit comme metteur en scne, soit comme acteur d'une mise en scne effectue par un autre, soit comme simple spectateur, soit hors de toute scne. XVIIIe Sminaire de Perfectionnement de l'Institut de Psychanalyse 353 Il n'est pas question de poser l'alternative, comme cela a pu apparatre dans les premiers temps de la rvision thorique de 1897 : ou bien la sduction par l'adulte, ou bien la sexualit infantile avec son volution gntique et constitutionnel le indpendante des objets, o le fantasme de sduction n'a plus que le statut de justification imaginaire pour l'auto-rotisme, mais d'articuler la sexualit infantile avec sa structuration fantasmatique par la sexualit adulte, pulsions et dfenses, sexualit adulte se signifiant l'enfant, non seulement par le spectacle de ses scnes, mais par les expressions quotidiennes des dsirs, des fantasmes, des contre-investissements parentaux. L'exprience de sduction proprement dite par un parent reprsente un cas particulier dans cet ensemble. Comme l'a dit Ren Diatkine, l'enfant se trouve confront dans ce cas la surprise devant un adulte qui se conduit brusquement comme il ne devrait pas se conduire. Lorsqu'il s'agit d'un parent, il semble en effet que le sentiment d'inquitante tranget remette en cause les conditions de scurit fournies par les fonctions d'anticipation, mais aussi aggrave la distance entre les images idales et les parents rels. La projection de l'Idal du Moi, sur le pre notamment, n'est plus possible, avec le risque de retour l'idal mgalomaniaque primitif. D'autre part, comme le remarque Ferenczi, la culpabilit parentale est introjecte, avec maturation prcoce du Moi et du Surmoi. La problmatique de la sduction fait donc partie de la situation analytique. Par le fait de la projection sur l'analyste de l'Idal du Moi ou plus exactement du fait que l'analyste tant mis la place de l'Idal du Moi devient l'objet d'un tat amoureux par le fait aussi de la resexualisation et de la repersonnalisa tin du Surmoi, l'analyste est un sducteur sduit. C'est toute la dialectique entre sa fonction de restauration narcissique et sa fonction d'objet pulsionnel qui lui permet d'laborer, l'aide et en dpit de son contre-transfert, les fantasmes de sduction. Nous retrouvons ainsi les proccupations de Freud sur l'conomie du transfert : ncessit de cette actualisation du pass, car nul ne peut tre tu in absentia ou in effigie , mais aussi travail de transformation qui fait de la situation analytique le lieu, non d'une simple rptition, mais d'une organisation nouvelle. On peut parler de prcontre-transfert au sens o l'analyste, disposant d'un certain fonctionnement mental, tend travailler sur les points faibles de la structuration de fonctionnement de l'analysant, avec le risque que cela comporte de violence de l'interprtation , oscillant entre le dfaut et l'excs eu gard la constitution du Je 5. L'aprs coup ou les aprs coups de la cure impliquent l'apparition d'un nouveau sens, le remaniement des significations se faisant en fonction d'une orientation des investissements vers un nouvel objet, donc en utilisant ce dtournement , cette sduction pour de nouveaux quilibres relationnels, notamment la cration de cet espace potentiel , de cette aire de jeu ou de travail entre le sujet et le monde,

le Je et le non-Je, o cesse la violence de la lutte intrieur-extrieur, soi-autrui. Mme J. COSNIER 9, avenue du Marchal-Foch 69006 Lyon 5. Cf. P. CASTORIADIS-AULAGNIER, La violence de l'interprtation, PUF, 1975) coll. Le Fil rouge . RP 12

IISE BARANDE DU DSIR D'TRE SDUIT PAR LA MRE AU FANTASME D'TRE LA MRE SDUCTRICE Le thme antique de la grande desse (Cyble ou Astart) et du jeune Dieu (Athis ou Adonis), la Rha et le Zeus du mont Ida des temps prhistoriques ont contribu me faire interroger le tableau Sainte Anne de Lonard de Vinci en franchissant les plis du voile de Marie, en forme de vautour selon O. Pfister . Chez Freud attentif cette oeuvre je crus discerner une volution, des effets de miroir, des concordances avec ce mouvement de croyance religieuse menant des desses-mres au culte de Marie non sans comporter un temps de religion du pre et bientt du fils. Le souvenir d'enfance de Lonard de Vinci unique dans l'oeuvre freudienne par son contenu et sa facture littraire m'apparut comme une plaque tournante d'o il est possible de rayonner dans divers sens. Plus de dix ans aprs l'abandon critique, et relatif d'ailleurs, de la premire thse de la sduction par l'adulte, celle-ci obtient ici une version qui se dploiera dans La fminit en 1932 d'une faon cependant suffisamment discrte pour entretenir la mconnaissance de bien des lecteurs conformment ce vers de la premire partie de Faust cher Freud : Das Beste was du wissen kannst darfst du den Buben doch nicht sagen M1 auquel j'ajouterai das Ewig Weibliche zieht uns Hinan 2. Selon Freud la sduction subie par le jeune Lonard dans les bras maternels trouverait son expression peinte acheve quelque cinquante ans plus tard et c'est comme si Freud empruntait cette trajectoire vitale diffrente de la sienne pour nous confier des secrets d'amour que la longvit de sa mre ne lui permettait pas de percevoir autrement. Peut-tre s'agit-il d'un On est pri de fermer les yeux ? La rsurgence de la desse-mre dans la foi occidentale fait la grce des visages du Lonard tardif et le lyrisme de Freud pour s'appliquer l'histoire merveilleuse de cette mre Catarina et de ce fils. De ces effets de pinceau pour l'un, de plume pour l'autre le thme byzantin de la dormition de la Vierge pourrait constituer une expression plus explicite. Fresque ou mosaque, cette dormition relate les tapes qui font de la mre morte, l'me emporte par le fils ressuscit, et leve par lui la dignit de reine

des deux. Le fil que je tente de dgager ici est clipses. Depuis son origine la Urheberi n (initiatrice) de la lettre d'octobre 1897 par Catarina (1909), La Diane I. " Le meilleur de ce que tu sauras tu ne pourras pas le dire aux garons (F aust, premire partie, scne IV). 2. L'ternel fminin nous attire vers le haut (Faust, deuxime partie, derniers v ers). Rev. franc. Psychanal., 2/1978 356 Revue franaise de psychanalyse des Ephsiens (1913), la mre de Goethe 3 (1917), Le Moi et le a (1923), La fmini t (1932), il ne supporte que le Sfumato lonardien et non le plein jour des dogmes les plus rcents de l'Immacule Conception et de l'Assomption. De l'autre main, Freud agrippe fort le fil paternel tmoin Mose, un anti-Lonard, et la plupart des autres textes qui peuvent faire couler de l'encre sur le phall ocentrisme ou le phallocratisme freudien. Les deux histoires ne s'pousent pas! Ce n'est qu'en juin 1938 avec Le clivage du Moi dans le processus dfensif que Freud nous livre un aveu de cet tat de fait et c'est l peut-tre aussi le secret de sa vitalit productive que de ne l'noncer qu'in ine. Mais de quelque faon il le savait lorsqu'il crivait ds 1910 Ferenczi La dernire rognure ne tombe dans le puits qu'avec la mort elle-mme. Je crois signaler ne thmatique que les trois figures fminines du destin de l'homme, la gnitrice, la compagne et la (sa) mort du Thme des trois coffrets (1918) n'puisent pas. Lonard et Catarina imagins par Freud entrent en rsonance avec la dormition, le transit et le couronnement de Marie et sont autant de havres scniques d'une substance motionnelle laquelle j'ai tent de donner la parole : du dsir d'tre sduit par la mre au fantasme d'tre soi-mme cette mre sductrice. Le Dcalogue censure la reprsentation du vivant, affirme l'impuissance concevoir Dieu sinon de dos. Le code de l'alliance (Exode) comporte en 23, 19 aprs l'impratif Tu apporteras la maison du Yahve ton Dieu le meilleur des prmices de ton terroir l'interdiction : Tu ne feras pas cuire un chevreau dans le lait de sa mre. Alors le chevreau proclame le pre inconcevable et clandestinement pour lui-mme il choie le maternel singulier 4. Mme le Dr I. BARANDE 4, rue Marbeuf 75008 Paris 3. S. FREUD, Un souvenir d'enfance de Dichtung und Wahrheit de J. W. Goethe . 4. I. BARANDE, Le maternel singulier, Aubier-Montaigne, mai 1977 (paru entr

e-temps). PIERRE MARGAT NOTE SUR LA SDUCTION ET LA CASTRATION DANS LA PSYCHANALYSE DES PSYCHOTIQUES L'volution du sens du mot sduction ou du mot sduire a fait que le sens souvent employ de nos jours est celui de pouvoir de sduction , de charme , de capacit plaire ... alors que le premier sens le plus abondamment employ dans le pass, et sans aucun doute, d'une faon encore trs prgnante du temps de Freud tait celui de corrompre , dtourner du droit chemin , se-ducere : conduire l'cart, sparer ... C'est dans ce sens que Freud l'emploie quand il mentionne les tentatives de sduction dont il retrouve trop frquemment la trace dans la cure des hystriques. Le dernier Sminaire de Perfectionnement a essay de cerner les formes et les significations que pouvaient prendre les phnomnes de sduction dans la cure analytique. Comme pour chaque thme propre la psychanalyse, c'est toute la psychanalyse qui est venue nouveau se formuler propos du thme en question. Par rapport ce thme de la sduction, je voudrais en venir au problme que pose la psychose, cette structure qui a paru longtemps chapper la psychanalys e mais qui cependant ne lui chappe pas, notamment depuis que Bouvet a fait admettre thoriquement la notion de l'introduction de paramtres dans les cures non typiques. Bien entendu, les indications de cures psychanalyti ques (avec paramtres) des psychoses sont assez rares, et bien souvent il convient d'employer dans un premier temps des techniques psychothrapiques d'inspiration psychanalytique, quitte orienter le patient, s'il est motiv, vers une vritable analyse ultrieurement (orientation bien diflicile d'ailleurs, mais ce n'est pas ici notre propos). La faon dont le patient psychotique arrive cheminer depuis son tat initial d'inanalysabilit ou de semi-analysabilit, jusqu' devenir analysable (ou jusqu' pouvoir tre analysant pour employer une terminologie contemporaine), cette faon, cette possibilit de cheminer ainsi, de renforcer son Moi comme on disait autrefois, nous amne retrouver le problme de la sduction comme composante importante dans la cure des psychotiques. Que se passe-t-il dans une cure de psychotique ? On peut dire que l'essenti el rside dans un mouvement, par exemple, depuis les imagos maternelles archaques jusqu'aux imagos paternelles. Ou bien, du prgnital vers le gnital, du morcellement vers la castration , ou des mcanismes de dfense archaques (comme l'identification projective) vers des mcanismes adaptatifs et dfensifs plus labors. On peut aussi mentionner l'importance de la dcouverte du plaisir de fonctionner (self) pour le patient. Ce qui parat fondamental, c'est qu'il y ait finalement, schmatiquement, deux temps : le premier temps de restauration du Moi qui permettra l'accs au deuxime temps beaucoup plus proche de l'analyse vritable. Lorsque Rev. fran. Psychanal., 2/1978 358 Revue franaise de psychanalyse

l'analyste peut suffisamment rester analyste pendant la phase de restaurati on du Moi , il lui sera possible de mener bout le traitement de faon analytique . Devront cependant tre analyss avec le patient les paramtres utiliss initialement. Gnralement, un bon dosage de bienveillance fondamentale et de frustration thrapeutique sauvegardent l'analysabilit du sujet. La frustration doit aller en augmentant au fur et mesure des possibilits du patient. La sduction semble occuper une position privilgie dans le mouvement gnral de la cure du psychotique. Je ne pense pas qu'il soit abusif d'employer ce terme au deuxime sens de la langue pour caractriser la premire tape du traitement : en effet, plus ou moins vite, le patient en arrive demander au thrapeute de lui viter d'tre submerg par l'angoisse. Comme il a cliv en deux ce qui est bon et ce qui est mauvais, et qu'il a besoin, pour sa propre res tauration, que dans la comptabilit des changes, la balance penche en faveur de ce qui est bon, il s'agit donc d'aider le patient diminuer les tensions naiss antes, tout en essayant de favoriser chez lui un fonctionnement de matrise de soi. La parole du thrapeute, sa prsence, la distance laquelle il se trouve, sa mimique, les mouvements qu'il fait, son regard, joueront tour tour ce rle apaisant. Il est donc vident que le patient en arrive tre dtenteur, un moment donn du traitement, d'une image idale qu'il projette sur l'analyste, qui est celle de quelqu'un qui va l'aider calmer ses angoisses, et donc prouver du plaisir. La plus ou moins grande rapidit avec laquelle le patient arrive cette tape permet peut-tre de diffrencier deux types de psychotiques : ceux qui, peu motivs apparemment, abordent le traitement en pleine ambivalence morcelante (et ceux-l se dfendent contre l'image du thrapeutepouvant-leur-donner-du -plaisir ), et ceux, moins dstructurs, plus motivs, qui acceptent d'emble un minimum d'change de plaisir et qui arrivent rapidement positionner cette image structurante. On peut donc penser que l'image du sducteur dans le sens du plaisir passif tre charm par lui, va ncessairement exister chez le patient psychotique. On peut, par exemple, rapprocher cette image de celle de la mre attentive ce que son enfant ne souffre pas trop , et je pense que le thrapeute se sent pour un temps du traitement reprsenter ce personnage (qu'on peut aussi rapprocher de celui de la mre suffisamment bonne tel que l'a dcrit Winnicott). La prsence idale de cette image autorise donc des changes qui ont une fonction restauratrice et permet au self de fonctionner. Le sujet voit, peu peu, s'largir les limites environnantes, il peut tolrer une plus grande variation dans sa distance par rapport au thrapeute, et il est moins pouvant par ses affects, etc. On peut donc penser que cette image ou ces fantasmes de sduction (d'tre sduit par le thrapeute) ont eu une fonction structurante. Bien entendu, cette division de l'volution de la psychothrapie du psychotique en deux temps, un premier temps de restauration, un deuxime temps d'volution vers la castration et l'OEdipe, est schmatique et l'on assiste gnralement un mlange, une intrication o ses deux grandes orientations se trouvent troitement mles d'une part, et o les effets structurants de l'image sductrice sont contrebattus par des phnomnes rmanents d'identification projective aux services des rsistances (actings d'allure psychotique significatio n nettement autopunitive).

XVIIIe Sminaire de Perfectionnement de l'Institut de Psychanalyse 359 Quoi qu'il en soit, au cours de ces phnomnes de restauration , il y a donc une troite parent entre l'accs l'image sductrice et la structuration narcissique . Le thrapeute peroit son activit selon deux registres : d'une part, il adopte une attitude d'attente et d'encouragement, il contient (au sens de Hanna Segal) le patient et ses projections, et par sa permanence, sa tolrance, favorise les changes et le jeu de l'amour et de l'agressivit, favorise l'expressio n, donc la verbalisation des affects. Et il assiste peu peu la prsentification de cette image idale et structurante, transfre sur lui, image correspondante son rle de sducteur au sens de l'idal narcissique que le patient place en lui. D'autre part, le thrapeute sait aussi, et ressent aussi, que le patient lorsqu'il est au creux de la vague, le vit comme mauvais objet, suborneur, perscuteur, influenceur, et aussi comme sducteur au sens premier de la langue. Mais le thrapeute montre au patient qu'il est capable de subir cet impact agressif tout en restant identique lui-mme. Toutefois, dans le creux des vagues, dans cette alternance ngative , les linaments de la castration pourront tre dtects. Ils sont revtus de la couche dfensive morcelante. Parfois les choses se droulent assez schmatiquement, d'autres fois les tapes sont intriques et exigent une grande souplesse et un moral serein. Que ce soit de faon hache, morcele, intrique, alterne, ou de faon progressive et relativement claire et schmatique, on va voir peu peu se structurer le plaisir narcissique de soi correspondant l'apparition de cette image sductrice au sens actuel de la langue, et d'autre part, on assistera tout un acheminement vers des couches plus labores de la personnalit du patient. La distorsion la plus rpandue en ce qui concerne le contre-transfert (qui est celle d'un certain nombre de soignants) consiste utiliser activement la possibilit de sduction par rapport au patient, c'est--dire, chercher trop plaire, ce qui quivaut neutraliser l'agressivit ; le soignant dsire constamment donner de lui cette image de quelqu'un de bon et de gentil, et ce faisant il paralyse compltement le malade qui n'a plus qu' rester un bon malade. Une autre distorsion pire encore, consiste agir une vritable sduction dans un sens plus proche du premier sens de la langue, c'est--dire entraner le patient l'cart dans une complicit coupable. Cette deuxime distorsion est en gnral endosse du reste par un membre de l'entourage de la famille (la mre souvent) du patient, cependant que le soignant se contente d'tre, par opposition cette attitude, celui qui est bon, qui plat, qui sduit, dans le sens, hlas trop bon, du terme. Lorsqu'il est question de narcissisme et de prgnitalit, il convient de se rappeler que ces concepts sont utiliss par des adultes, c'est--dire des personnali ts structure nvrotique. Si, dans la relation narcissique avec un patient psychotique, nous avons quelques repres, si par exemple nous nous sentons effectivement incarner le rle voulu par le patient de la mre suffisamment bonne , ou le rle de miroir-mre , il n'en reste pas moins que cette relation est du domaine d'un prgnital imaginaire, dans lequel nous ne pouvons plus nous situer vraiment. En vrit, nous cherchons ensemble, le patient et nous, parmi les difficults, rattacher, intgrer ce qui se vit de prgnital dans la cure, une laboration

360 Revue franaise de psychanalyse gnitale. Finalement la psychose ne peut tre qu'un des multiples avatars possibles du complexe d'OEdipe. Le bonheur narcissique que le patient est en train de vivre, cette espce de sduction structurante a voir avec ce que sera le complexe de castration du patient et avec le complexe de castration de l'analyste, prsent ds le dbut de la cure. Bien entendu, d'un ct, nous concevons l'existence d'une priode de restauration narcissique, qu'on l'appelle dcouverte du self , renforcement du Moi , tape introjective , ou mme stade du miroir ... propos de laquelle nous imaginons l'norme progrs unificateur pour le patient, ou pour l'enfant, que constitue le dpassement du morcellement grce au rle particulier de la mre. Pour un psychotique, cette tape constitue l'accs l'immense possibilit qu'offrirait un univers nouveau de relations entires avec l'autre, sans qu'il soit plus besoin de se morceler. Mais d'un autre ct il faut bien se dire aussi que cet univers imagin, reconstitu , merveilleux, sduisant, est finalement un univers d'o la castration est exclue, d'o la fascination qu'il peut exercer tant vis--vis du patient que vis--vis de l'analyste. Cette tape, si elle s'avre indispensable, est donc aussi une source importante de rsistances rptitives. Mais il importe surtout de voir quel est l'impact de cette phase au niveau mme de l'analyste, aussi bien qu'au niveau de sa thorie. En effet, pourquoi concevoir la psychothrapie des psychoses en trois phases (premire phase : pntration dans l'univers flou, morcel, peupl d'identifications projectives du patient; deuxime phase : accs la relation narcissique; et troisime phase : nvrotisation de la psychothrapie). On peut se demander si une telle schmatisation n'est pas une tentative de nier la castration (non seulement dans le choix de patients psychotiques, mais dans les conceptions thoriques elles-mmes). Que signifie l'attitude du psychothrapeute durant la premire phase ? Immobilit, constance, bienveillance toute preuve, rien ne peut tre dangereux, rien ne peut chtrer ni le thrapeute, ni le patient, le Bon prdomine sur le Mauvais, le Mauvais c'est le morcellement, c'est l'agressivit destructrice, perscutive, etc. Que veut dire cela ? Sinon par quelque ct qu'il convient de dnier, de faire comme si le morcellement n'tait pas. Que reprsente pour le psychothrapeute ce morcellement dni par lui au profit d'une image qu'il veut identificatoire ? En fait, le thrapeute, en s'approchant du psychotique, est tent de flirter avec son angoisse de castration, qui se trouve rveille par l'angoisse psychotique. Pour rester sain, il n'a qu'une seule ressource, c'est, pourrait-on dire, se rfrer sa propre castration, son analyse personnelle, et voir dans les mcanismes dfensifs de l'autre, des quivalents de sa propre problmatique de la castration. S'il ne suivait pas cette voie, il en resterait un niveau dferisif vis--vis de la castration elle-mme sous les formes du dplacement sur son patient et de la dngation. Il se persuaderait de sa toute-puissance, condamnerait en quelque sorte son patient tre chtr sa place, et rester morcel.

Le mot morcellement reflte en fait deux ordres de choses : une menace (la fragilit de la structure du psychotique qui risque de se morceler) et XVIIIe Sminaire de Perfectionnement de l'Institut de Psychanalyse 361 un aboutissement ( Il est morcel ). Comment ne pas voir le parallle qui peut tre fait entre l'usage de l'expression : morcellement du psychotique et les deux temps du complexe de castration ? Il y aurait eu menace antrieure, premier temps suivi d'excution : psychose . Le thrapeute se trouverait devant le patient comme le petit garon qui dcouvre aprs coup la menace de castration, l'occasion d'un deuxime temps : Il y a risque d'tre rellement chtr. Il est vident que le maintien de la fonction thrapeutique du psychanalyste exige que son propre complexe de castration ait t suffisamment analys. Le rle du thrapeute est en effet de venir remplir un vide, de fournir au patient les chanons manquants dans une articulation d'inconscient inconscient. Le rveil du complexe de castration de l'analyste partir de l'angoisse psychotique du patient doit galement pouvoir rveiller des liens, des formations psychiques qui viendront complter, joindre, relier ce qui chez le patient s'avre non li, morcel, spar... afin d'clairer peu peu les parties obscures du tableau. Ainsi, des sortes d'quivalences vont se faire jour : le thrapeute est sans cesse sollicit dans le registre de la castration. L'essentiel du travail d'laborat ion consistera trouver une identit de rapports (une proportion) entre la dialectique de castration vcue par le thrapeute et la dialectique prsente par le patient. Il est net que, sur le chemin de la castration, le psychotique a d'abord besoin de rencontrer une image sductrice unificatrice de son corps, en quelque sorte asexue, en tout cas non chtre, grce laquelle il est lui-mme entier, et partir de laquelle il pourra alors seulement faire le sacrifice symbolique d'une partie de lui-mme. Toutefois, ce serait une erreur de se contenter de ce schma linaire .En effet, le psychotique, en soi, comme chaque tre humain, n'est rien. Il n'est pas mme psychotique. Il a besoin, pour tre ce qu'il est, des autres. C'est la nvrose des autres, leur propre castration, qui est le miroir de sa psychose. Ayant appris se regarder dans des miroirs o il est condamn tre psychotique , il a besoin de se retrouver tout entier, plein d'autres possibilits, devant des miroirs nouveaux ou une nouvelle image de lui-mme pourra lui tre reflte. Un tel miroir, nouveau, sduction!, s'avre dangereux et ce n'est qu'aprs des tests prudents etrpts que le psychotique acceptera d'y regarder son image. Sera-t-il puni de son audace ? Va-t-il se dsintgrer nouveau ? C'est ce qu'il se demandera l'occasion de toute angoisse nouvelle, et en particulier, propos de l'angoisse de castration. Mais la castration du psychotique, ne l'oublions pas, c'est prcisment sa psychose. C'est son rejet par autrui dans la psychose. C'est l'tiquette de psychotique que les autres lui mettent. Si des psychothrapeutes, des psychiatres, des soignants russissaient fondamen talement

tre avec leurs patients comme avec eux-mmes, s'ils considraient les patients comme des autres soi-mme , c'est--dire s'ils s'imprgnaient profondment des liens qui se nouent dans leurs relations avec les autres, alors le patient pourrait trouver un nouveau reflet dans les miroirs qui lui sont prsents. 362 Revue franaise de psychanalyse Bref, il s'agit tout simplement de rendre authentique une relation l'autre. Quand cette relation vire l'inauthenticit, c'est que le thrapeute s'est lui-mme perdu dans sa propre problmatique personnelle (son propre complexe de castration) et qu'il a alors besoin, pour se dfendre, de vivre l'autre comme tant chtr, c'est--dire comme tant psychotique. De telles attitudes sont souvent masques derrire des conduites de pseudo-intrt scientifique ou psychologique dans lesquelles le malade n'est qu'un prtexte pour satisfaire une curiosit . Je ne veux videmment pas dire qu'il suffise d'tre prsent, bienveillant, disponible et sincre, pour gurir tout le monde. Mais les rsistances, surtout les rsistances rptitives, d'un patient tendent tout simplement chtrer le psychothrapeute en lui faisant renoncer le gurir de sa psychose . Amiens, 1976. Dr P. MASGAT Hpital Pinel 80044 Amiens Cdes CARLOS PADRON A PROPOS DE L'INTERVENTION DE DANIEL WIDLCHER Mon propos dans ce commentaire est de faire quelques rflexions partir de trois phrases cls : I. Dieu sduit ayant tout, depuis sa position de narcissisme absolu. 2. Le Diable sduit parce qu'il n'a rien. 3. Le sduit devient sducteur en montrant au Diable l'objet de son dsir. Le Diable, tre chtr dfini par sa castration. L'ange essaie d'branler la position de narcissisme absolu de Dieu et son passage l'acte de rbellion contre la toute-puissance entrane sa castration. A partir de ce moment-l, le Diable passe son temps essayer de sduire l'homme. Cet homme a t cr par Dieu aprs le Diable, aprs la castration de l'ange. Le premier-n, chtr, essaie de sduire le cadet... dans quel but ?... C'est

un vritable automatisme de rptition... il n'a jamais russi. Mais oui! Il a russi une fois, il y a longtemps, quand il a essay sa manoeuvre pour la premire fois. Il a sduit le personnage, il le sait. La preuve : l'homme n'est plus en paradis. L'homme ? Mais... il n'a pas sduit l'homme, il a sduit la femme, et elle, elle est chtre... donc, a marche! La femme et moi chtrs. Dieu et l'homme, non. Et sa nature est si cruelle et perverse Que jamais elle ne peut remplir le vide de son dsir Et que, aprs sa pture, elle a plus faim qu'avant. Ceux-ci n'ont plus d'espoir de mort Et leur aveugle vie est si abjecte Qu'ils sont envieux de tout autre destin s 1. Un mythe, indpendamment de son intrt structural, de sa mise en vidence des apories de la pense sauvage, et de la tentative de solution qu'il constitue, n'en reste pas moins un objet de rflexion, et peut-tre de dcouverte, pour l'analyste (F. Pasche) 2. Le but du sducteur est d'veiller le dsir du sduit ; mais quel est l'objet de ce dsir ? Le sducteur prtend prcisment devenir l'objet du dsir du sduit, et par l mme trouver la dmonstration de sa non-castration. Nous trouvons l, dans la sduction, le mcanisme pervers bien connu. I. DANTEj La Divine Comdie, liv. 3, versets 46 48. 2. In Le complexe d'Agdistis, Revue franaise de Psychanalyse, t. XXXIX, n 5-6 , p. 989. Rev. fran. Psychanal., 2/1978 364 Revue franaise de psychanalyse Tout au long de la cure, nous allons trouver cette situation rpte, avec toutes les variantes imaginables. Mais la question essentielle pose par Widlcher me semble exprime dans la ncessit de sduire comme faisant partie de l'offre que nous faisons notre patient. Celui-ci se prsente nous dans sa demande d'analyse comme quelqu'un qui ressent un manque , et il est donc, en termes purement analytiques, dfini par sa castration. Il sduit d'abord l'analyste, dans le but d'obtenir de lui quel que chose de bien prcis : ce dont il a besoin pour combler son manque. Et son premier phantasme, c'est prcisment que l'analyste puisse le lui donner, puisqu'il le possde. Dans un premier temps, le mouvement de sduction est bas sur l'absence, et sa premire demande est perverse : Montre-moi que le manque dont je te parle n'est que la peur qu'il existe. Voil la premire sduction. A partir de ce moment, l'analyste est pris dans le mouvement pendulaire de la sduction ; sduction toujours prsente, et jamais utilisable sans sortir

de l'espace analytique. Car accepter la demande telle qu'elle a t formule serait la reconnaissance du manque que l'autre suppose, ce qui reviendrait commencer une analyse interminable. La seule faon de sortir de l'aporie de l'analyse interminable rside dans une reformulation permanente de la demande d'analyse chaque fois que l'interprtat ion fera son effet. Je pense donc que le discours de l'analys se situe entre sa demande d'interp rtation et son dsir de sduction. L'analys sur le divan libre ses fantaisies c'est ce que l'on lui a dit de faire , en mme temps qu'il cherche la fissure par laquelle il pourra faire entrer la sduction, cette sduction si prcieuse, puisque si elle fait son effet il aura la dmonstration de sa non-castration. Perversion ? Comportement d'chec ? Non. Recherche du paradis perdu ; de toute faon, je crois qu'on ne doit pas perdre de vue le fait que puisque nous parlons du Diable la psychanalyse, la diffrence de l'enfer, n'est pas pave de bonnes intentions. Sur le divan, le sujet va essayer de scotomiser la frustration de la premire entrevue... Paradigme de sa premire relation. Quand, alors, pouvons-nous parler de sduction? J'ai aim la phrase de Diatkine : Il y a sduction quand quelqu'un dont le rle ne devrait pas tre d'exprimer un dsir rotique en exprime un. Une fois la sduction situe sur un terrain rotique, et dans une transposition des rles, on ne peut viter de penser au Freud de L'homme aux loups, recherchant sans cesse la sduction par le Pre. Car il ne s'agit pas d'une autre figure, ni ce ne sont d'autres sductions. La sduction mre-fils est essentiellement narcissique. La sduction par le Pre, qui arrive plus tard dans le temps (sauf les cas o il y a sduction relle, et dont l'volution sera bien diffrente), est fondamentalement sexuelle et exclusivement phantasmatique, et sera ultrieurement refoule et symbolise. Dans la demande d'analyse, il y a donc un premier mouvement de sduction bas sur le phantasme de recrer la situation rotique primitive. Sduis-moi, XVIIIe Sminaire de Perfectionnement de l'Institut de Psychanalyse 365 et dis-moi que je ne suis pas chtr , vue sous un angle du tout ou rien et fermement ancre dans la pulsion de mort. Ce premier mouvement peut tre exprim par son contraire : Je veux te sduire pour me dmontrer par l que je suis sducteur comme mon pre. Au fil de l'analyse, au bord de la sduction, se reformulera toujours la demande que l'interprtation russisse. C'est la troisime voie. Il n'y aura pas, partir de ce moment-l, ni tout ni rien, parce que l'interprt ation modifiera la sduction en lui refusant en mme temps satisfaction et rejet. En oprant cette modification, son effet sera de permettre une volution

que l'analys fait, en se sduisant lui-mme, vers l dsir d'tre lui-mme, unique faon d'assumer la castration, en se dplaant dans un registre de mouvements de sduction qui inclut la sduction sexuelle par le pre, la sduction narcissique par la mre et le phantasme postul originaire de sduction. Etre comme il est, se convertir en objet de sa propre sduction, implique chez notre analys un sentiment sain de valorisation de sa personne, et, partir de l, on frle l'origine mme des pulsions de vie. Dr Carlos PADRON Veyalos 26 Madrid 35

ASSOCIATION PSYCHANALYTIQUE INTERNATIONALE STATUTS ET RGLEMENTS DE L'ASSOCIATION PSYCHANALYTIQUE INTERNATIONALE Conformment aux stipulations dfinies au cours du XXXe Congrs de l'Association psychanalytique internationale tenu Jrusalem en aot 1977 I. DNOMINATION Le nom de l'organisation sera L'Association psychanalytique internationale ( The International Psycho-Analytical Association ), par la suite appele simplement L'Association . 2. DFINITION DE LA PSYCHANALYSE Le terme psychanalyse se rapporte une thorie de la structure et du fonctionnement de la personnalit, l'application de cette thorie dans d'autres domaines de la connaissance et, enfin, une technique psychothrapeutique spcifique. Cet ensemble de connaissances repose sur les dcouvertes psychologiques fondamentales de Sigmund Freud, qui sont son origine. 3. OBJECTIFS DE L'ASSOCIATION a) Faciliter les changes entre les psychanalystes et les organisations psych analytiques aux moyens de publications appropries, de congrs scientifiques et autres runions. b) Promouvoir la formation et l'enseignement qui favoriseront le dveloppemen t continu de la psychanalyse. c) Aider la constitution et au dveloppement des organisations psychanalytiqu es. 4. SIGE DE L'ASSOCIATION Le bureau principal de l'Association sera situ dans le pays du prsident. De plus, il pourra y avoir un bureau permanent dont l'emplacement sera dtermin par le Conseil de l'Association.

368 Revue franaise de psychanalyse 5. CONSTITUTION ET QUALIT DES MEMBRES DE L'ASSOCIATION L'Association est compose de membres et d'associs. a) QUALIFICATIONS POUR ACCDER A LA QUALIT DE MEMBRE DE L'ASSOCIATION ET LA CONSERVER I) Qualit de membre A) Socits constituantes et provisoires. La qualit de membre de l'Association est reconnue automatiquement pour les membres des socits composantes et provisoires dj homologues par l'Association avant le 23 juillet 1975, condition que ces socits maintiennent les normes et critres qui taient en place cette date pour la qualification et l'admission de leurs membres. La qualit de membre de l'Association est, de faon similaire, accorde aux membres des socits composantes ou provisoires reconnues par l'Association compter du 23 juillet 1975, condition que ces socits maintiennent les normes et critres tablis pour la qualification et l'admission de leurs membres, et qui font l'objet d'un accord mutuel entre l'Association et les socits au moment de leur admission dans l'Association. Cependant, les socits peuvent modifier les normes et les critres en accord avec l'Association. B) Associations rgionales et leurs socits affilies. La qualit de membre de l'Association est automatiquement accorde aux membres d'une Association rgionale dans les conditions qu'elle tablit, moins que la responsabilit fondamentale en ce qui concerne les sujets relatifs la formation et la qualifica tion des psychanalystes, assigne aux Associations rgionales mentionnes dans l'article 6 a) i), ne soit modifie en accord avec l'Association internationa le. La qualit de membre n'est pas accorde aux adhrents des socits affilies qui ne sont pas galement membres de l'Association rgionale considre. II) Qualit de membre associ de l'Association La qualit de membre associ est automatiquement accorde aux membres associs des Associations rgionales. Elle est galement accorde aux membres associs des Socits composantes et provisoires dans lesquelles cette forme de qualit de membre est ventuellement individualise pour ceux qui ont satisfait au programme de formation assurant la qualification la pratique de la psychanalyse. La clause conditionnelle concernant la maintenance des normes tablies dans le 5 a) i) A), sera galement applique pour la reconnaissance de la qualit de membre associ. La qualit de membre associ de l'Association n'est pas accorde aux membres associs des organisations composantes dans lesquelles cette forme de qualit de membre ne comporte pas une telle qualification. La qualit de membre associ de l'Association n'est pas accorde automatiquement aux membres associs des socits affilies qui ne sont pas galement membres associs de l'Association rgionale laquelle appartient la socit affilie. Association psychanalytique internationale 369

III) Eligibilit des membres des groupes d'tudes la qualit de membre et de membre associ de l'Association La qualit de membre ou de membre associ de l'Association n'est pas automatiquement accorde aux membres d'un groupe d'tudes. Les membres individuels d'un groupe d'tudes qui est parrain soit par une socit composante, soit directement par le Conseil par l'intermdiaire d'un comit spcial, sont ligibles la qualit de membre ou de membre associ de l'Association dans les conditions dfinies ci-dessous : Les membres individuels d'un groupe d'tudes qui est parrain par une socit composante peuvent tre reconnus comme membres ou comme membres associs de l'Association si la socit composante qui les parraine considre que ces individus sont parfaitement qualifis et expriments. Les membres individuels d'un groupe d'tudes qui est parrain par le Conseil par l'intermdiaire d'un comit spcial dsign par ce dernier, peuvent tre reconnus en qualit de membres directs ou de membres associs directs par le Conseil si le Comit de parrainage considre que ces individus sont parfaitement qualifis et expriments. IV) Qualit de membre direct de l'Association Dans des circonstances exceptionnelles, l o il n'existe pas d'associations rgionales ou de socits composantes appropries pour tablir les conditions relatives la qualification et la reconnaissance de psychanalystes, le Conseil peut proposer une Assemble administrative de l'Association que la qualit de membre direct ou de membre associ direct soit accorde des personnes qui, selon son opinion, auront acquis une formation et une exprience adquates et pour lesquelles la qualit de membre de l'Association contribue au dveloppement ultrieur de la psychanalyse. La qualit de membre direct ou de membre associ direct cessera automatiquement ds que le membre direct ou le membre associ direct deviendra un membre ou un membre associ d'une socit provisoire ou d'une autre organisation composante de l'Association. V) Changement de rsidence et qualit de membre Si un membre ou un membre associ change de rsidence pour une rgion o il n'est pas ligible la qualit de membre de l'organisation composante locale approprie faisant partie de l'Association, il peut conserver sa qualit de membre de l'Association par le maintien de sa position dans l'organisation composante laquelle il appartenait jusque-l. Si cependant un membre ou un membre associ souhaite appartenir plus d'une organisation composante de l'Association, il doit informer le secrtaire de l'Association de quelle organi sation composante il dsire dtenir la qualit de membre de l'Association. Cette information sera inscrite dans l'Annuaire de l'Association. VI) Perte de la qualit de membre Tout membre ou membre associ qui cesse d'tre membre d'une organisation composante de l'Association perd sa qualit de membre ou de membre associ de l'Association. La qualit de membre direct ou de membre associ direct de l'Association peut tre rsilie par le Conseil soit lorsque ce statut n'est plus appropri pour un individu, soit quand le Conseil a le sentiment qu'un tel membre ou membre associ est inapte se conformer aux statuts et aux rglements de l'Association. Tout membre ou membre associ dont la qualit de membre direct est rsilie par le Conseil a le droit de faire appel

370 Revue franaise de psychanalyse l'Assemble administrative suivante. Si, au cours de cette Assemble, il obtien t une majorit des deux tiers en sa faveur, il conservera sa qualit de membre direct ou de membre associ direct. b) CAPACIT DE VOTER ET LIGIBILIT POUR TENIR UNE CHARGE Les membres auront le droit d'assister aux Assembles administratives de l'Association, de voter et d'tre lus pour une charge au cours de ces runions. Les membres associs auront le droit de participer ces Assembles dlibrantes mais ne pourront pas voter ni tre candidats pour une charge. c) DROIT D'ASSISTER AUX RUNIONS SCIENTIFIQUES Tous les membres et les membres associs auront le droit d'assister aux runions scientifiques de toute organisation composante de l'Association, et, aprs paiement des droits affrents, d'assister aux activits scientifiques des Congrs internationaux de Psychanalyse. Les membres et les membres associs des socits affilies qui ne sont pas membres de leur Association rgionale peuvent participer aux activits scientifiques de ces Congrs, aprs paiement des droits affrents. 6. ORGANISATIONS CONSTITUANTES DE L'ASSOCIATION a) L'ASSOCIATION COMPREND ET PEUT RECONNATRE OFFICIELLEMENT LES ORGANISATIONS SUIVANTES : I) Association rgionale ; II) Socit composante et Fdration de socits composantes ; III) Socit provisoire ; IV) Groupe d'tudes ; V) Organisation associe. La diffrence entre les cinq types cits ci-dessus d'organisations locales ou rgionales est fonction du degr de responsabilit qu'elles exercent vis--vis de l'tablissement des normes, des programmes de formation agrs et de la qualification des analystes. i) Association rgionale Une Association rgionale se compose d'un certain nombre de socits situes dans un continent, un sous-continent ou une aire nationale, pour lesquelles la responsabilit ultime en ce qui concerne les domaines de la formatio n et de la qualification des psychanalystes est assigne l'Association rgionale. L'Association rgionale est galement responsable du dveloppement et de la reconnaissance de nouvelles socits, ainsi que des possibilits de formation dans les limites de son aire gographique. Les socits appartenant une Association rgionale sont dfinies comme des socits affilies de cette Association rgionale. L'Association rgionale est reconnue par un vote la majorit simple, lors d'une Assemble administrative de l'Association sur la recommandation du Conseil. Les socits affilies d'une Association rgionale

dtiennent leur reconnaissance par l'intermdiaire de cette dernire et ne sont Association psychanalytique internationale 371 pas directement reconnues par l'Association internationale. La reconnaissan ce des associations rgionales dpendra du dveloppement, dans les diffrentes parties du monde, de la psychanalyse. ii) Socit composante et Fdration de socits composantes Une socit composante est dfinie comme une organisation composante directement affilie l'Association internationale. Par consquent, cette catgorie ne comporte pas de socits affilies appartenant une Association rgionale. L'Association peut galement, s'il y a lieu, reconnatre des Fdrations de socits composantes ; mais, la responsabilit ultime dans les domaines de la formation et de la qualification des psychanalystes ne sera pas assigne de telles fdrations. Le statut d'une socit composante comporte sa reconnaissance comme organisation autorise former et qualifier des tudiants pour la pratique de la psychanalyse clinique. Si une socit souhaite dvelopper de nouvelles possibilits de formation, ou crer de nouvelles catgories d'tudiants, ou encore effectuer une modification quelconque dans la politique de formation, qu'elle considre importante, elle devra alors informer l'Association avant d'entreprendre de telles transformations. L'intention est d'encourager la discussion avec les autres membres de l'Association, dans le but de recueillir des avis lorsque les changements proposs pourraient, d'aprs l'Association, entraner des modifications aux normes et critres tablis pour la qualification et l'admission des membres et/ou des membres associs qui font l'objet de l'article 5 a), I), A) et 5 a), II). L'admission au statut de so cit composante sera prcde d'une priode de reconnaissance provisoire durant laquelle des rapports rguliers sur les activits de formation devront tre soumis au Conseil. Une telle admission sera obtenue par un vote la majorit simple au cours d'une Assemble administrative, sur la recommandation du Conseil. III) Socit provisoire L'admission au statut de socit provisoire sera effectue par vote la majorit simple, au cours d'une Assemble administrative sur la recommandation du Conseil. En gnral, les conditions requises pour obtenir le statut de socit provisoire seront que l'organisation locale soit compose d'au moins dix (10) membres et membres associs de l'Association, parmi lesquels six (6) au moins seront membres, et quatre (4) auront t reconnus par le Conseil comme tant comptents pour entreprendre des analyses de formation. Cette organisation locale (qui peut tre un groupe d'tudes) devra apporter la preuve pour obtenir l'agrment du Conseil et de l'Assemble administrative de l'Association, qu'elle est comptente pour servir les objectifs de l'Association et pour maintenir les normes et rglementations tablies dans sa constitution et ses rglements. Une socit provisoire est autorise tablir des possibilits de formation et qualifier des psychanalystes. Un rapport concernant ces activits de formation devra tre soumis au Conseil suffisamment tt avant chaque Congrs afin qu'il puisse valuer les normes et modalits de formation et de qualification et tablir en consquence un rapport l'Assemble administrative. IV) Groupe d'tudes

Un groupe de membres d'une localit qui n'est pas gre de faon adquate par une socit, peut tre reconnu en tant que groupe d'tudes par l'Association. Les groupes d'tudes peuvent tre parrains de la manire suivante : 372 Revue franaise de psychanalyse A) Par une socit composante dont la comptence, pour assurer la responsabilit d'aider un groupe d'tudes remplir les conditions ncessaires au statut de socit provisoire, aura t homologue par le Conseil. B) Par le Conseil lui-mme, s'il considre qu'il n'existe pas de socit composante approprie, capable de prendre la responsabilit d'un groupe d'tudes qui ne pourrait tre autrement ligible. Le Conseil prendra alors des dispositions pour assurer un parrainage direct, l'aide d'un Comit spcialement dsign. Le parrainage dans ces conditions impliquera que des personnes qualifies appartenant ces groupes d'tudes soient ligibles la qualit de membre de l'Association. L'admission au statut de groupe d'tudes sera dcide par le Conseil. En gnral, les conditions requises pour obtenir le statut de groupe d'tudes seront que le groupe local soit compos d'au moins quatre (4) membres ou membres associs de l'Association qui, tout au long de la priode relative au statut du groupe, devront continuer assumer leur qualit de membre ou de membre associ dans l'Association soit par l'entremise de qualit de membre ou de membre associ d'une association rgionale, d'une socit composante ou d'une socit provisoire, ou sinon, par l'entremise de qualit de membre direct ou de membre associ direct de l'Association. Une telle reconnaissance du statut de groupe d'tudes implique que des candidats qualifis puissent tre forms sous le patronage soit d'une socit de parrainage, soit par le parrainage direct de l'Association. Ceci n'implique pas l'autorisation automatiq ue de prendre la responsabilit de la formation. Le groupe de parrainage, qu'il soit une socit composante ou un comit dsign par le Conseil, peut cependant entreprendre des activits de formation et de qualification au nom du groupe d'tudes. Il peut galement utiliser les services des membres du groupe d'tudes qualifis pour agir en tant qu'enseignants, superviseurs ou analystes didacticiens. V) Organisation associe Le statut d'organisation associe peut tre confr par l'Association un groupe qui, bien qu'il ne soit plus autoris former et prparer des psychanalyste s, souhaite nanmoins rester en relation avec l'Association. b) OBLIGATIONS DES ORGANISATIONS COMPOSANTES Toutes les organisations composantes doivent se conformer aux statuts et aux rglements de l'Association. c) DEMANDE DE CHANGEMENT DE STATUT Toutes les demandes de changement de statut, munies de documents appropris, doivent parvenir au secrtaire au moins deux (2) mois complets avant la date de l'Assemble administrative de l'Association. d) ABROGATION DU STATUT DES ORGANISATIONS COMPOSANTES

Le statut de toute association rgionale, socit composante, socit provisoire ou organisation associe peut tre abrog par un vote la majorit des deux tiers, effectu au cours de l'Assemble administrative de l'Association, sur la recommandation du Conseil, tant entendu que le Conseil aura conclu, par un vote la majorit des deux tiers, que l'organisation n'a pas la possibilit Association psychanalytique internationale 373 de maintenir son prsent statut. Toute organisation peut cependant tre dsigne comme organisation associe si le Conseil a conclu qu'en qualit de membre, elle est comptente pour satisfaire les objectifs de l'Association dans ses activits scientifiques gnrales. 7. FORMATION ET QUALIFICATION DES PSYCHANALYSTES Le droit de slectionner les candidats, de superviser la formation et de qualifier des analystes est considr comme la charge des organismes de formation, mis en place par l'association ou par l'une des organisations composa ntes. Elle ne peut pas tre dlgue un psychanalyste considr isolment. Ces organismes de formation seront rgis par les principes dfinis dans les articles 5 et 6. Les structures officielles reconnues par l'Association accepter ont les postulants la formation, uniquement aprs qu'ils aient accept de renoncer mener un traitement psychanalytique ou se prsenter comme psychanalystes avant d'y tre autoriss par les comits ou instituts de formation responsables de leur enseignement. L o des groupes de psychanalystes se dveloppent dans des circonstances qui excluent la participation une organisation reconnue, leur dveloppement et leur extension peuvent tre poursuivis sous le parrainage direct de l'Association (voir l'art. 6 a) IV), groupe d'tudes). Tout Institut de formation ou Comit qui souhaite former un candidat venant d'un pays qui possde une structure de formation agre doit confrer avec cet organisme de formation avant d'accepter le candidat. Un membre n'est reconnu comptent participer aux activits de formation d'une socit ou d'un institut de formation que pour cette socit particulire ou cet institut de formation. 8. STRUCTURE EXECUTIVE ET ADMINISTRATION DE L'ASSOCIATION Le pouvoir suprme de l'Association sera confi l'Assemble de ses membres dment runis conjointement chaque Congrs international de Psychanalyse. Cette Assemble sera appele l'Assemble administrative de l'Association. Entre les assembles administratives, le prsident et le Conseil seront autoriss agir pour le compte de l'Association, administrer ses affaires et servir ses objectifs. a) ASSEMBLE ADMINISTRATIVE L'Assemble administrative et le Congrs international de Psychanalyse seront convoqus par le Conseil une fois tous les deux ans. L'Assemble

administrative sera conduite par le prsident et en accord avec les procdures tablies par les rglements. En l'absence du prsident, le Conseil lira un prsident intrimaire parmi ses membres. Le secrtaire prsentera l'Assemble administrative un rapport sur les 374 Revue franaise de psychanalyse principales activits du Conseil et des organisations composantes de l'Associ ation au cours de la priode de sa charge, et ce rapport sera soumis l'Assemble administrative pour qu'il soit adopt par un vote la majorit simple. b) MEMBRES DU CONSEIL DE L'ASSOCIATION Les membres du Conseil de l'Association comprendront : I. Le prsident. 2. L'ancien prsident (ou les anciens prsidents). 3. Les vice-prsidents. 4. Le secrtaire. 5. Le trsorier. 6. Les secrtaires associs. 7. Les membres d'honneur. c) CONSEIL DE L'ASSOCIATION Le Conseil sera compos du prsident, des vice-prsidents, du secrtaire,, du trsorier et des secrtaires associs lus ou dsigns selon la procdure tablie dans les rglements de l'Association. Il n'y aura pas moins de six (6) vicep rsidents, parmi lesquels au moins deux seront lus pour chacune des aires gographiques. Toutefois, le nombre dfinitif sera dcid par le Conseil avant le dbut du Congrs. Chaque prsident sortant sera, ex officio, un membre votant du Conseil pour les quatre annes qui suivront l'achvement de son dernier mandat, et prendra le titre d'ancien prsident. Les membres d'honneur et les secrtaires associs de l'Association seront membres du Conseil ex officios mais n'auront pas le droit de vote pour le Conseil. Plus de la moiti des viceprsid ents devront tre membres de l'Association par l'intermdiaire d'une organisation composante se trouvant dans une aire gographique de l'Association autre que celle laquelle appartient le prsident. d) MEMBRES D'HONNEUR L'Assemble administrative peut, sur la recommandation du Conseil, lire un prsident honoraire et un ou plusieurs vice-prsidents honoraires pour participer au Conseil vie. e) PUBLICATIONS OFFICTELLES L'organe officiel de l'Association est le Bulletin de l'Association psychan alytique

internationale, dit par le secrtaire, publi dans un ou plusieurs journaux homologus par le Conseil. Le nom de ces journaux sera annonc chaque Assemble administrative, et cette annonce sera juge suffisante pour garantir que le Bulletin puisse tre mis la disposition de tous les membres et membres associs de l'Association. Les procs-verbaux des Assembles administratives et l'Annuaire des membres de l'Association seront publis intervalles rguliers. Les amendements proposs la Constitution et aux rglements apparatront dans le premier Bulletin publi chaque anne de Congrs. Les annonces et les rapports des Associations rgionales, des Socits composantes, du Conseil et des Comits spciaux seront publis la discrtion du Prsident. Le Prsident peut galement publier dans le Bulletin la correspondance ou les communications qui lui semblent devoir tre portes la connaissance des membres de l'Association. Association psychanalytique internationale 375 9. AMENDEMENT A LA CONSTITUTION ET AUX RGLEMENTS La Constitution et les rglements de l'Association peuvent tre amends de la faon suivante : a) Un amendement, sign par dix (10) membres de l'Association, peut tre propos pour une rsolution. Il doit tre envoy par crit au secrtaire de l'Association, suffisamment tt avant la runion suivante de l'Assemble administrative de l'Association pour permettre sa publication en temps voulu, dans le Bulletin de l'Association, en figurant dans le premier numro de l'anne o se tient le Congrs. De plus, tous ces amendements proposs auront t adresss aux organisations composantes et aux membres directs de l'Association au Ier janvier de l'anne au cours de laquelle l'Assemble administrative doit se runir, et les organisations composantes les communiqueront tous leurs membres qui font galement partie de l'Association. Les commentaires et suggestions provenant des socits composantes et des membres individuels seront pris en considration pourvu qu'ils parviennent au secrtaire un mois avant la runion du Conseil. b) L'amendement propos sera mis l'ordre du jour provisoire de l'Assemble administrative dans sa forme originale. c) Les suggestions et modifications qui ont t soumises et approuves par le Conseil seront communiques aux membres lors de l'Assemble administrative. L'acceptation sera acquise par un vote la majorit des deux tiers des membres prsents. Si un amendement n'est pas accept dans la forme prsente, il peut tre considr comme une rsolution en fonction des articles 3 et 4 du rglement. d) Toutes les rsolutions et tous les amendements de la Constitution et des rglements soumis l'Assemble administrative seront adresss par la poste toutes les organisations composantes pour tre communiqus leurs membres et aux membres directs de l'Association, dans un dlai de trois mois aprs que se soit tenue l'Assemble administrative. Les procsverbaux complets de l'Assemble administrative seront publis plus tard dans le Bulletin de l'Association, conformment aux conditions statutaires. 10. COTISATION La cotisation annuelle sera payable par les membres et membres associs de l'Association aux trsoriers des Associations rgionales, des Socits provisoires

et composantes et des Organisations associes et sera dtermine par l'Assemble administrative sur la proposition du Conseil. Tout membre de l'Association qui a t dispens de verser sa souscription sa propre Socit ou Association rgionale l'est galement vis--vis de l'Association. Les souscriptions dues l'Association devront tre payes le Ier octobre de chaque anne. Toutes les sommes reues pour le compte de l'Association seront transmises au trsorier de l'Association au plus tard le Ier dcembre de cette mme anne. L'avis concernant une augmentation future des redevances et sa valeur approximative sera communiqu aux organisations composantes au moins quatre mois avant l'Assemble administrative de l'Association, moins que cette augmentation soit infrieure 25 % du montant en cours. 376 Revue franaise de psychanalyse II. FINANCEMENT ET VERIFICATION DES COMPTES L'Association ne concdera aucun dividende, gratification ou bonification en argent ses membres ou membres associs. Les comptes de l'Association seront dment vrifis au moins une fois tous les deux ans et le rapport de l'expert aux comptes ainsi que les comptes eux-mmes seront prsents l'Assemble administrative de l'Association au plus tard neuf mois aprs la date laquelle les comptes ont t effectus. 12. DISSOLUTION DE L'ASSOCIATION L'Association peut tre dissoute par une rsolution qui aura t porte dment la connaissance des membres et qui sera vote par une majorit des trois quarts des suffrages des membres prsents ayant le droit de vote l'Assemble administrative de l'Association, dment convoque selon cette Constitution et ces rglements. Si, au moment de la dissolution de l'Association, il reste, aprs paiement de toutes dettes et valeurs passives, des avoirs quelconques, ceux-ci ne seront pas rembourss ou rpartis entre les membres de l'Association, mais seront donns ou transfrs une ou plusieurs autres institutions ayant des objectifs similaires ceux de l'Association. Ces instituti ons, dsignes par les membres de l'Association au moment ou avant la dissolution, interdiront la rpartition de leurs revenus ou avoirs parmi leurs membres. Si cette clause ne peut tre satisfaite, les avoirs seront alors proposs quelque oeuvre charitable. RGLEMENTS DE L'ASSOCIATION PSYCHANALYTIQUE INTERNATIONALE Procdures grant le droulement des Assembles administratives, la nomination et l'lection des membres du Conseil de l'Association I. VOTE a) Le vote sera limit aux membres prsents l'Assemble administrative, et la valeur des majorits sera calcule sur la base des voix valides exprimes. b) Le vote pour la dsignation des membres du Conseil se fera par bulletin secret. c) Le vote des rsolutions et des recommandations se fera par prsentation de la carte de membre.

d) Le vote du prsident sera dterminant dans les cas o il y aurait ballottage pour ou contre une rsolution. Association psychanalytique internationale 377 2. ORDRE DU JOUR aj Le secrtaire de l'Association fera connatre un ordre du jour provisoire aux secrtaires de toutes les organisations composantes, au moins un mois avant la runion de l'Assemble administrative. b) Le secrtaire de l'Association fera connatre l'ordre du jour dfinitif aux membres qui assistent au Congrs, au moins vingt-quatre heures avant la runion de l'Assemble administrative. 3. RSOLUTIONS Les rsolutions seront de deux types : a) Celles qui, si elles sont adoptes par l'Assemble administrative, engagent l'Association jusqu' la prochaine Assemble administrative. S'il est souhait que la rsolution soit rendue permanente, elle doit tre prsente sous forme d'amendement la Constitution ou aux rglements au cours de l'Assemble administrative suivante ; sinon, son statut temporaire peut tre reconduit pour une autre priode de deux ans, si elle est adopte une seconde fois comme rsolution engageant l'Association au cours de cette Assemble, et cette dernire procdure peut tre par la suite rpte d'Assemble administrative en Assemble administrative. b) Celles qui, si elles sont adoptes par l'Assemble administrative, expriment une prfrence sans engager l'Association. 4. PROCDURE DE PROPOSITION DES RSOLUTIONS a) Rsolution inscrite dans un ordre du jour prpar en vue d'une Assemble administrative : I) Dix (10) membres quelconques peuvent proposer une rsolution, pourvu qu'ils soumettent cette proposition, dment signe, au secrtaire de l'Association au moins trois mois avant la date de l'Assemble administrative. II) Le Conseil peut proposer une rsolution pourvu qu'elle apparaisse l'ordre du jour final. III) Ces rsolutions seront prsentes l'Assemble administrative. Si elles sont adoptes par un vote la majorit, elles seront considres comme engageant l'Association jusqu' l'Assemble administrative suivante, conformment aux stipulations du rglement n 3 a). b) Nouvelles motions ou amendements aux rsolutions proposes par les membres prsents de l'Assemble administrative :

I) Deux membres quelconques peuvent dposer et appuyer une nouvelle motion ou un amendement une rsolution propose, au cours de l'Assemble administrative. II) Le prsident dcidera si ces motions ou amendements doivent tre considrs comme engageant l'Association dans les cas o ils seraient 378 Revue franaise de psychanalyse adopts. Si le prsident en a ainsi dcid, l'adoption d'une nouvelle motion ou d'un amendement une rsolution propose engagera l'Association jusqu' l'Assemble administrative suivante, conformment aux stipulations du rglement 3 a). III) Le prsident peut dcider que la prise en considration d'une motion dpose par un membre de l'Assemble, ou qu'un amendement une rsolution propose, seront soumis examen des conseils entrant et sortant au cours d'une runion qui devra avoir lieu avant la fin du Congrs. Lors de cette runion on examinera comment complter les informations pour mieux comprendre les implications futures de cette rsolution pour l'Association. Le Conseil rexaminera la recommandation la lumire de ces informations complmentaires, au cours du Congrs suivant. Le projet sera inscrit l'ordre du jour de l'Assemble administrative suivante de l'Association, en mme temps que le rapport du Conseil, selon la procdure dfinie par l'article 3. IV) Un amendement une rsolution, qui a t dpos et appuy, sera soumis un vote au cours de l'Assemble avant la rsolution qu'il amende. Si l'amendement est cart, le dbat se poursuivra et d'autres amendements pourront tre proposs et traits de la mme manire. Si un amendement est retenu, la rsolution ainsi amende sera retenue par l'Assemble et traite comme la rsolution de base laquelle d'autres amendements peuvent alors tre proposs. V) Nonobstant le rglement 4 b) IV) ci-dessus, si un moment quelconque un membre propose de passer au vote et que cette proposition est appuye, cette motion sera alors prise en considration prioritaire et soumise immdiatement un vote. Si elle recueille une majorit des deux tiers des votants en sa faveur, le prsident devra alors, sance tenante, mettre aux voix la rsolution ou la rsolution amende. Mais, si la motion en faveur d'un vote immdiat ne recueille pas la majorit des deux tiers, le dbat se poursuivra la discrtion du prsident. 5. PROCDURE POUR LES CANDIDATURES DES MEMBRES TITULAIRES D'UNE CHARGE AU SEIN DU CONSEIL ET DES AUTRES MEMBRES DU CONSEIL a) Prsident, trsorier et membres du Conseil Les nominations seront proposes soit par : I) Au moins dix (10) membres titulaires de l'Association, soit par :

II) Un Comit de nomination dsign par le prsident, en accord avec le Conseil, au moins six (6) mois avant la date de l'Assemble administrative. Toutes les organisations composantes seront informes du nom des membres du Comit de nomination aussitt aprs qu'il ait t dsign, et seront invits proposer ce Comit des noms de candidats pour les charges du Conseil. Ces candidats doivent avoir travaill pour le compte de l'Association, tre connus de nombreux membres, manifester leur intention d'assister la prochaine Assemble administrative et donner leur accord, s'ils sont lus, pour assumer les responsabilits qui s'ensuivent. Les noms proposs de cette manire Association psychanalytique internationale 379 devront parvenir au Comit de nomination deux (2). mois avant l'Assemble administrative afin que ce Comit puisse avoir le temps d'tudier les candidatures. b) Le consentement des candidats doit tre obtenu par crit pour que la proposi tion soit dfinitivement retenue. Les candidats peuvent tre proposs pour plusieurs charges (par exemple : comme prsident et comme membre du Conseil (vice-prsident). c) Toutes les propositions retenues seront affiches sur un tableau officiel du Conseil ds qu'elles seront reues. Les propositions faites par le Comit de nomination seront affiches au mme endroit au moins trente-six heures avant l'Assemble administrative. d) Les listes de candidatures seront closes 18 heures, le soir qui prcde la runion de l'Assemble adrninistrative. 6. PROCDURE POUR LA NOMINATION DE SECRTAIRE, SECRTAIRES ASSOCIS ET MEMBRES TITULAIRES DE CHARGES D'HONNEUR a) Secrtaire et secrtaires associs Lorsque le prsident, le trsorier et les membres du Conseil (viceprsidents) auront t lus conformment la procdure tablie dans l'article 5, le prsident dsignera le secrtaire et pourra nommer un ou plusieurs secrtaires associs qui serviront comme secrtaires rgionaux dans diffrentes aires continentales. b) Membres titulaires de charges d'honneur Le Conseil peut dsigner un prsident d'honneur et un ou plusieurs viceprsidents d'honneur dont la charge demeurera vie. Le nombre des viceprsidents d'honneur susceptibles d'tre lus par l'Assemble administrative sera dtermin par le Conseil. 7. LECTION DES MEMBRES DU CONSEIL TITULAIRES DE CHARGE a) Prsident et trsorier Chaque membre prsent l'Assemble administrative dispose d'une voix par scrutin.

I) Lorsqu'il n'y a qu'un seul candidat pour une lection, il sera dclar lu sans scrutin. II) Lorsque deux candidats sont proposs, un vote la majorit simple est requis. III) Lorsque trois ou plusieurs candidats sont proposs, moins que l'un des candidats obtienne plus de 50 % des voix des votants, un second scrutin suivra pour dpartager les deux candidats qui auront obtenu le plus de voix, afin d'lire celui qui aura obtenu la majorit simple. 380 Revue franaise de psychanalyse b) Membres du Conseil (vice-prsidents) I) Chaque membre assistant l'Assemble administrative dispose d'une voix par vice-prsident devant tre lu par scrutin. II) Sous rserve des deux clauses additionnelles dtailles ci-dessous, les postes vacants de vice-prsidents dont le nombre aura t dtermin par le Conseil seront pourvus par les candidats qui auront obtenu le plus grand nombre de voix au scrutin. Clause additionnelle I. Nanmoins, si le rsultat du vote avait pour effet que moins de deux vice-prsidents appartiennent l'Association par l'intermdiaire d'organisations composantes situes dans une des aires gographiques de l'Association, telles qu'elles sont dfinies par l'article 8, le candidat ou le s candidats qui appartiennent ladite aire, et qui a (ou ont) le plus grand nombre de voix, sera dclar lu (ou seront dclars lus) la place du candidat ou des candidats qui ont recueilli le moins de voix et qui auraient t lus mais qui appartiennent une aire gographique dont la reprsentation est dj assure. Clause additionnelle II. Outre les autres considrations figurant dans ce rglement, si aprs avoir appliqu la clause (I) du rglement 7, il rsulte que la moiti des vice-prsidents, ou plus de la moiti, appartient une organisation composante qui appartient la mme aire gographique que l'organisation composante dont le prsident tient son statut de membre, le candidat qui appartient la mme aire gographique que le prsident mais qui a recueilli le plus petit nombre de voix sera cart au profit du candidat d'une autre aire gographique qui aura bnfici du plus grand nombre de voix. On rptera l'opration si besoin jusqu' ce que le Conseil dispose d'une majorit de vice-prsidents reprsentant d'autres aires gographiques que celle du prsident. En cas d'galit de suffrages pour la dernire place par l'une quelconque de ces procdures d'lection, le prsident ouvrira un scrutin supplmentaire limit aux candidats en litige. Si ce nouveau scrutin donne le mme rsultat, la voix du prsident sera prpondrante. c) Secrtaires et secrtaires associs Le prsident annoncera la liste de candidats qu'il propose pour ces charges aprs que les rsultats des lections antrieures aient t annoncs. Ces candidats seront approuvs par un vote main leve au cours de l'Assemble administrative. d) Membres titulaires de charges

Le prsident donnera connaissance des recommandations faites par le Conseil pour l'lection aux postes honoraires. Les candidatures seront affiches sur le tableau du Conseil au moins trente-six heures avant la runion de l'Assemble administrative et seront approuves par un vote main leve effectu au cours de la runion, la majorit simple des suffrages. e) Remplacement des membres titulaires de charges Nonobstant les stipulations des rglements 5, 6 et 7, en cas de dcs ou de dpart d'un membre quelconque du Conseil entre les Congrs, la procdure suivante sera adopte : I) Lorsqu'il est ncessaire de remplacer le prsident, le secrtaire consultera tous les membres ayant droit de vote pour qu'ils dsignent le (ou les) membre(s) du Conseil qu'ils considrent apte(s) tenir l'intrim Association psychanalytique internationale 381 de prsident (ou coprsidents), et d'assurer la charge jusqu' ce qu'un nouveau prsident soit lu au prochain Congrs. La dcision sera prise par simple majorit des suffrages. En cas de litige, la voix du secrtaire sera prpondrante. II) Lorsqu'il est ncessaire de remplacer le secrtaire, le trsorier ou un secrtaire associ, le prsident dsignera les membres pour assurer ces charges jusqu'au Congrs suivant, en accord avec les membres du Conseil. III) Dans les cas o un autre membre du Conseil deviendrait indisponible, son poste resterait vacant jusqu'au Congrs suivant. 8. Les mots psychanalyse , psychanalytique , etc., seront considrs identiques, en ce qui concerne leur dfinition, aux mots psycho-analyse , psycho-analytique , etc. 9. Les rgles de procdure contenues dans l'dition jour du Code de procdure Robert rgiront l'Association chaque fois qu'elles sont applicables, et ce dans la mesure o elles ne contredisent pas le rglement intrieur de l'Association et les procdures particulires que l'Association pourrait ventuellement adopter. 10. Les constitution et rglements prcits deviendront effectifs immdiatement aprs leur acceptation par un vote la majorit des deux tiers effectu au cours d'une Assemble administrative rgulire des membres lors d'un Congrs de l'Association rgulirement tenu. Conformment aux notes de la runion de l'Assemble administrative du XXX 0 Congrs international de Psychanalyse tenu Jrusalem, le 24 aot 1977. Francis MCLAUGHLIN, secrtaire. RSOLUTION ACCEPTE, LIANT L'ASSOCIATION Chaque fois que le prsident devra nommer un Comit dont certains membres reprsenteront les organisations composantes dans une aire gographique

donne, ou un Comit pour examiner des changements importants apports au mode de formation par une organisation composante, il devra consulter les conseils et les membres intresss de l'organisation implique (ou des organisations impliques) propos de la composition de ce Comit et, d'une manire compatible avec ses propres responsabilits, il nommera un Comit approuv par l'organisation composante (ou les organisations composantes) et dans la mesure du possible tenant compte de ses prfrences (ou de leurs prfrences). RECTIFICATIF L'adresse de Mme H. Faimberg, indique dans le n I, p. 18, est maintenant errone. Il fallait lire : 15, rue Buffon, 75005 Paris. (N.d.l.R.) Le Directeur de la Publication : Christian DAVID. Imprim en France, Vendme Imprimerie des Presses Universitaires de France dit. n 35556 CPPAP n 54219 Imp. n 26 173 Dpt lgal : 3-1978

LE FIL ROUGE LA VIOLENCE DE L'INTERPRTATION par Piera CASTORIADIS-AULAGNIER LA NUIT - LE JOUR par Denise BRAUNSCHWEIG et Michel FAIN LE SOI ET LE MONDE OBJECTAL par E. JACOBSON TATS PSYCHOTIQUES par Herbert ROSENFELD NATURE ET VOLUTION DE LA SEXUALIT FMININE par M. J. SHERFEY LA SEXUALIT FMININE CONTROVERSE par M. C. BARNETT et al. KARL ABRAHAM, BIOGRAPHIE INACHEVE ET LA PETITE HILDA

par K. ABRAHAM 22072262/3/1978. Imprimerie des Presses Universitaires de France. Vendme (Fr ance) IMPRIM EN FRANCE