Popper en su texto Conjeturas y Refutaciones realiza una crtica Historicismo segn el cual el la tarea de las Ciencias Sociales es proponer

profecas histricas que son necesarias para la conduccin racional de la poltica. El autor centra su crtica en el marxismo o socialismo cientfico como principal exponente del historicismo, es decir, como expresin de la produccin de profecas y predicciones. Popper establece una distincin crucial entre las predicciones cientficas (condicionales) y las profecas histricas incondicionales propuestas por el marxismo. La sociedad por ser cambiante y dada al desarrollo continuo y no repetitivo, imposibilita la produccin de profecas histricas incondicionales. De ah se desprende que el verdadero papel de las ciencias sociales es analizar y discernir las consecuencias sociales inesperadas de las acciones intencionales, no la produccin de profecas como si de eclipses se tratase; a esta conclusin llega el autor a travs de un examen de dos teoras ingenuas que existen en la sociedad. La primera la denomina colectivismo ingenuo la cual plantea que las Ciencias Sociales estudian las conductas de los conjuntos sociales como grupos, clases, naciones etc., concibindolos como los objetos empricos. Popper tacha esta concepcin de ingenua pues estos conjuntos son objetos ideales producto de suposiciones tericas, en realidad los fenmenos sociales deben ser estudiados y comprendidos a partir de los individuos, sus acciones y relaciones. En segundo lugar, la teora conspiracional la cual establece que todo lo que sucede en la sociedad es el producto de las acciones de un pequeo grupo poderoso, el autor atribuye a esta teora la secularizacin de las supersticiones religiosas. Por ltimo es importante destacar que el curso de las acciones emprendidas en sociedad muchas veces termina siendo diverso, es decir, que sus resultados son distintos a los objetivos esperados. Partiendo de estos planteamientos podemos comprender la nocin de sujeto explicada por Touraine en su obra Crtica a la modernidad. Solo a partir de la comprensin de los fenmenos sociales a travs de la ptica de los individuos, sus acciones y sus relaciones, es decir, a partir de la crtica al colectivismo ingenuo, se puede entender la nocin de sujeto como la construccin del individuo inmerso en su situacin social y como actor en los conflictos sociales. El sujeto solo existe como movimiento social, es decir, como participe en la apropiacin de valores y orientaciones culturales, en la defensa del sujeto y de sus convicciones ticas, en contraposicin a la racionalizacin como lgica de integracin social implantada por el mercado. La defensa de la subjetividad es la defensa a la libertad, y la diferenciacin del individuo consumidor de normas y del productor de la vida social y de sus cambios. El individuo solo es sujeto en tanto se separa de s mismo, oponindose a la lgica de dominacin en nombre de la lgica de la libertad y la libre produccin de s mismo.

La pareja de valores racionalizacin (como lgica de integracin) y la subjetivacin son las orientaciones culturales de la sociedad moderna, y las clases que se definan en pugna se refieren a los mismos valores, rompiendo con la idea marxista de la lucha de clases, y conectndose con la crtica realizada por Popper a los marxistas en cuanto piensan a travs de las estructuras de clases, y de conjuntos sociales. La idea de movimiento social como defensa de la subjetivacin, se opone radicalmente a la idea de revolucin criticada por Popper de los marxistas, pues stas solo conducen a la desaparicin de la civilizacin, mientras que los MS aspiran a la realizacin de un proyecto cultural dentro de los lmites concebidos por la sociedad y sin presentar una contradiccin a los principios fundamentales. El sujeto (Touraine) no puede expresarse en una accin revolucionaria la cual busque la destruccin del orden social existente, porque las revoluciones atentan contra la libertad del sujeto y contra el proyecto cultural que plantea a travs de los MS. La idea de movimiento social se opone a la concepcin historicista criticada por Popper, donde la sociedad es ms que una simple guerra por la apropiacin de los medios de produccin como plantean los marxistas. La sociedad actual en trminos de Touraine es la sociedad programada, donde es la produccin cultural y su difusin la que ocupa el centro de esta. Es por esto que los MS se enfocan hacia los nuevos problemas rompiendo con los conflictos por los medios de produccin y estructuras de clase, orientndose hacia la defensa de la dignidad y de la identidad. La resistencia al poder en la sociedad programada y anti-totalitaria, solo puede realizarse a travs de la defensa del sujeto, pero no en nombre de principios totalizantes como Dios, la naturaleza o la historia (criticados por Popper evidenciando nuevamente la conexin entre los autores) sino por la libertad, y la libre produccin de uno mismo, afirmando los derechos y la subjetividad, sobre los intentos de transformar al sujeto en objeto. Estos principios de totalidad, especialmente asociados a las ideas marxistas, son las que combate el sujeto movimiento social. El sujeto es contrario al historicismo y sus profecas representados en el marxismo, al colectivismo ingenuo criticado por Popper y sobre todo a los principios de totalidad.

Esquema: Crtica al Historicismo Tarea de las CS Sociales proponer profecas histricas necesarias para la conduccin racional de la poltica Marxismo principal exponente Predicciones cientficas y profecas histricas incondicionales Sociedad cambiante y tiende al desarrollo no repetitivo Verdadera tarea de las CS Sociales: Discernir y analizar los consecuencias sociales inesperadas, de las acciones intencionales Crtica a las teoras ingenuas: Colectivismo Ingenuo Teora Conspiracional Curso de las acciones sociales Sujeto Touraine Lgica de la crtica del colectivismo ingenuo Sujeto inmerso en su condicin social y como actor del conflicto social El sujeto como movimiento social: Participe en la pugna por la apropiacin de valores y orientacin cultural Defensor del sujeto y sus convicciones ticas, en oposicin a la racionalizacin (lgica de integracin social) Defensa de la subjetividad Defensa de la libertad y Diferenciacin Entre Individuo consumidor de normas y del productor de la vida social y sus cambios El sujeto se separa de s, en contra de la lgica de dominacin, en nombre de la lgica de la libertad y libre produccin de s La pareja de valores racionalizacin y subjetivacin Valores culturales sociedad moderna. Clases en pugna mismos valores Eliminacin de la lgica marxista de la lucha de clases Conectado crtica de Popper al colectivismo ingenuo de los marxistas Oposicin del MS como defensa del sujeto con las Revoluciones Rev. Eliminar la civilizacin MS Proyecto cultural, no transgrede principios fundamentales. El sujeto no se expresa en la revolucin que busca la destruccin del orden social coarta su libertad y su proyecto cultural a travs de los MS MS se opone a la concepcin historicista Lucha por medios de produccin. La sociedad es + Sociedad programada MS como defensores de la identidad y la dignidad

Resistencia al poder defensa sujeto No en nombre de principios totalizantes sino en nombre de la libre produccin de s Sujeto contrario al historicismo, colectivismo ingenuo y los principios de totalidad