OS ESPAOS NO COTIDIANO: SIGNIFICAES RURAIS E URBANAS ENTRE LEMBRANAS E PRTICAS Jucilane de Sousa Carlos UECE juciaguia@hotmail.

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Resumo: Este Artigo tem por objetivo compreender a elaborao e utilizao dos espaos na trama de construo do cotidiano, onde o rural e o urbano se misturam nas lembranas e prticas que sujeitos sociais aplicam atravs de suas significaes. As entrevistas realizadas permitem o acesso s lembranas que os sujeitos sociais narraram desvelando prticas que configuram os espaos no desenho do cotidiano. Prticas e Lembranas entre Rural e Urbano ora distintas, ora indissociveis. Espaos significados no Cotidiano por sujeitos sociais que os ocupam. Palavras-chave: espao, cotidiano, significaes. Abstract: This Article aims to understand the development and use of space in the building fabric of everyday life, where rural and urban mix in the memories and practices that apply social subjects through their meanings. The interviews allow access to the memories that the subject narrated unfolding social practices that shape the spaces in the design of everyday life. Souvenirs and practices between rural and urban yet distinct, yet inseparable. Meanings in the daily spaces for social subjects that deal. Keywords: space, cotidianom signifcaes.

INTRODUO A construo da lgica de espao a partir das prticas empreendidas pelos sujeitos sociais, ou seja, os moradores do Stio Estrada percorrem o caminho de suas lembranas, em vias de significar prticas rurais e urbanas. Espaos que compem o cotidiano em suas multiplas possibilidades de coexistncia. Cotidiano que em Certeau empregado como aquilo que nos prende intimamente, a partir do interior.1 O Stio Estrada 2 , pertencente ao Distrito de Jos de Alencar, na cidade de Iguatu, regio centro-sul do estado do Cear, tem seu inicio como Stio Tabuleiro da Estrada. O nome Estrada originou-se por ser uma estrada (caminho) que ligava Stio Cachoeira a Fazenda da Serra (hoje Jos de Alencar) 3 . A primeira casa do Stio data de 1826 e

CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: A Arte de Fazer. 14 ed. Traduo de Epharaim Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 2008. 2 Stio Forma empregada s reas que correspondem s zonas rurais. Na leitura de Arago, ao Municpio de Iguatu cabe a regio urbana e zonas rurais, estas ltimas se distribuem pelos Distritos que circunvizinham a regio urbana. Discusso estabelecida conforme ARAGO, R. Batista. Iguatu: Histria. Fortaleza: Copcultural, 1998. 3 Histria da Comunidade: Stio Estrada. Literatura annima. [199-] Produzida por Josefa Iriam A. Lavor, a informao foi cedida por Clenilton, morador do Stio Estrada e dono da Literatura.

pertenceu ao Major Antnio Alves Silva, quando em 1911 no local desta casa foi erguida a primeira Capela, dedicada a Padroeira do Stio Estrada, Capela de Nossa Senhora dos Remdios. Jos de Alencar, Distrito que passa a ser extenso do Municpio de Iguatu em 20 de dezembro de 1938, por fora do Dec-Lei n 448. Atualmente so 84 famlias que moram no Stio Estrada. Entenda-se Stio como campo ou vida rural. A coexistncia de tramas rurais e urbanas num mesmo cotidiano ocorre concomitante ao olhar que se dar conta que neste cotidiano h nfase em que o homem deve ser visto como indivduo nas suas relaes de interdependncia 4 . As lembranas narram percepo dessas tramas, o boiadeiro outrora caracterizado pelo uso do gibo e montaria de cavalo, hoje tem uso da moto, bicicleta, s vezes a gente acha at esquisito a pessoa tangendo gado ir de moto, bicicleta, mas usa muito, [...] alguns ainda andam a cavalo mesmo tangendo o gado de moto As entrevistas realizadas priorizaram homens e mulheres que atualmente moram no Stio Estrada h mais tempo, fazendo valer nas suas lembranas as histrias pertinentes s pessoas que se deslocam pela temporalidade entre seus 55 a 79 anos de idade e assim proporcionam a comunicao entre geraes, uma vez que ... a faculdade de relembrar exige um esprito desperto, a capacidade de no confundir a vida atual com a que passou, de reconhecer as lembranas e op-las s imagens do agora 5 . A construo do cotidiano desses sujeitos, ou indivduos entrevistados, atenta ao processo desencadeado por sua interao e significao empreendida no meio em que vivem. O processo histrico e seus indivduos compem uma interralao que corrobora na transformao de espaos, usos e desusos do dia-dia, investidos e trazidos tona na voz de quem deixa seu olhar viajar na percepo do cotidiano. As entrevistas levantadas e tratadas luz da Histria Oral 6 , permitindo sua leitura alm dos limites das fitas gravadas, momentos indiretos das entrevistas, observaes e conversas. As experincias que foram silenciadas quando o gravador estava ligado, o cuidado com as palavras quando do aviso que a entrevista seria gravada, sorrisos frouxos ou queles que do canto dos lbios no quiseram sair, olhares que se perdiam pelo horizonte buscando a recordao de um tempo hoje passado, mas outrora presente, as indicaes para o prximo entrevistado por parte de moradores do Stio Estrada, ser o mais letrado do Stio ele sabe muita coisa, instrudo - ou o mais extrovertido e o gosto de mostrar a casa que mora ou o jardim cultivado, a satisfao de oferecer um dos dotes culinrios. A narrao de seu Jos Nilton trs no vigor das palavras a vida da sensao quando o rdio comeou a falar no Stio Estrada - Ns tava na roa, trabalhando na roa, quando falaro: - Valdemar comprou um rdio. Um rdio? Sim! S via era o povo soltando as enxada e correndo pra c, pra v esse rdio... quando o rdio comeou a funcionar, era uma
4 Ver Artigo: A Atualidade Terica de Norbert Elias para as Cincias Sociais. Por ALEXANDER MARTINS
VIANNA. Doutorando em Histria Social pelo PPGHIS-UFRJ; Prof. de Histria Moderna e Contempornea do Departamento de Histria da FEUDUC. Licena Creative Commons: autor original (Mauro Gouva). BOSI, Ecla. Memria e Sociedade: Lembranas de Velhos. 12 edio. So Paulo: Companhia das Letras. 2004. p. 81. 6 ...a histria oral constitui-se pela confluncia multidisciplinar; tal como uma encruzilhada de caminhos, a histria oral um ponto de contato e intercmbio entre a histria e as demais cincias sociais e do comportamento, especialmente com a antropologia, a sociologia e a psicologia. A novidade se manifesta no s na abertura temtica e metodolgica por parte dos historiadores, mas tambm na paulatina delimitao de uma tarefa histrica, tanto no que diz respeito ao objeto e ao sujeito de estudo, como s perspectivas e aos mtodos de pesquisa. Nesse contexto mais amplo se situa a revalorizao das fontes orais por parte dos historiadores. Sobre Histria Oral ver: AMADO, Janana e FERREIRA, Marieta de M. (org.) Usos & Abusos da Histria Oral. 8 ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006.
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fila que parecia que tinha morrido o prefeito, pra ver o rdio falar. Os moradores trazem hoje, em sua totalidade, nas suas casas um rdio, e na sua grande maioria a televiso com a transmisso por antena parablica. O que antes se ouvia, hoje visto ou assistido. Mobilirio de casa, roupas, ferramentas de trabalho, palavras, gestos, comportamentos que adquirem outras roupas, muita mudana atravs da televiso, porque nada disso ningum conhecia. assim que dona Maria Raimunda identifica, filha de agricultores e criada na lida da agricultura, hoje o arroz que come compra ensacado da feira na cidade, mas no deixa o espao e ritmo do Stio por uma vida na cidade, que sinnimo de barulho e mal cheiro. So essas viagens do olhar, que em Certeau empregamos num desenho feito, desfeito e refeito da vida no campo por seus moradores,
Ao falarmos de espao, seja urbano ou rural, sempre necessrio reforar que este apresenta especificidades, decorrentes de sua construo histrica, e da ainda que se possa falar de mudanas, diversificao e modernizao (de multiplas ordens, na introduo de inovaes tecnolgicas, nas formas e relaes de produo, nas relaes de trabalho, no desenvolvimento das foras produtivas etc.), em uma perspectiva geral, no plano singular que devemos mostrar as diferenas. Portanto, o que temos so novos elementos que resultam de 7 transformaes histricas no processo de produo do espao.

processo que no ver o rdio, televiso, acesso a meios de transportes motorizados como um plo e o sujeito como outro, agindo separadamente, ou com fora superior em detrimento do outro, mas busca auxilio nas lembranas e olhar dos entrevistados. A fora das lembranas nesse papel de evocao das prticas e significaes entre rural e urbano, em vias de qualificar nossa abordagem temtica, tem pertinncia quando percebida no transcurso temporal empregando significaes, ou melhor, o imaginrio agindo como aliado nessa trama cotidiana. Significaes de espaos no cotidiano, compreendido como imaginao produtiva ou criadora, sistemas de significaes, significados, significantes criadores por cada sociedade no fazer a histria 8 . A funcionalidade do imaginrio encontra sua chave mestra nas lembranas. Ecla Bosi apresenta as lembranas como diamante bruto que precisa ser lapidado pelo esprito. Sem o trabalho da reflexo e da localizao, seria uma imagem fugida 9 . ESPAO PRATICADO

O campo terico dar mais vazo s falas dos entrevistados com fim de obter a percepo dos lugares praticados, espaos sociais e as devidas apropriaes realizadas que concebem a teia da temtica proposta. Em Ciro Flamarion conceber o espao assimilar as relaes sociais que ocorrem, ou seja, O espao social uma realidade relacional que ocupa um espao que possvel medir, e delimita concretamente a integrao funcional da realidade social; o espao social, por sua vez, apia-se num outro espao mensurvel, o espao fsico 10 . O pilo usado para descascar o arroz, ou fazer a farinha de milho, tornouse objeto de decorao da sala de visitas ou nem mais desejvel em casa, pois artigos como o liquidificador chegaram com o progresso que veio a com tudo,... a gente acha muito

SPOSITO, Maria Encarnao Beltro, Whitacker, Arthur Magon. (org.). Cidade e Campo: relaes e contradies entre urbano e rural. 1 edio. So Paulo: Expresso Popular, 2006. p. 46 47 8 BRESCIANI, Maria Stella (org.) Palavras da Cidade. Porto Alegre; ed. Universidade/UFRGS, 2001. p. 213. 9 BOSI, Op. cit. p. 81. 10 CARDOSO, Ciro Flamarion. REVISTA DE HISTRIA REGIONAL 3 (1): REPENSANDO A CONSTRUO DO ESPAO. Vol. 3. - n 1 - Vero 1998.
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bom, mas para a proximidade entre as pessoas, as relaes a televiso acabou com aquele aconchego da famlia ouve saldos negativos. A dona Josefa Iriam casada com um criador de gado. Outros criadores de gado moram nesse Stio, mas a particularidade aqui pertinente como o leite de outrora tirado manualmente, transportado s costas de jumentos, cavalos ou por carroas at em casa para o mantimento da famlia, se ver direcionado para preencher o tanque de 15 mil litros, leite comprado dos criadores de gado do Stio Estrada e dos Stios em derredor, depois repassado a Indstria de Lacticnio Betnia. A velocidade que esse leite tem que chegar at o tanque para no estragar retirou o boiadeiro de sua prtica de andar a p ou de cima de seu animal cavalo ou jumento e o colocou na moto, tambm aqui no Sitio smbolo de status possvel, um progresso significado e praticado. O progresso significado e praticado a que nos referimos aqui porque hoje em dia tudo compra a prestao, de primeiro no tinha esse negcio de prestao. Norbert Elias no seu conceito de configurao traz para esse estudo uma possibilidade de anlise, pois os jogos de interdependncia entre o indivduo e o meio social estar estabelecido. Os olhares empregados por sujeitos ao longo dos anos sobre as prticas incorporadas ao cotidiano, objetos e servios, que facilitam sua lida diria, contribuem numa outra arrumao desse quadro, o cotidiano, A quando aumentou o aposento do povo, a no, em todo canto tem mvel, em toda casa velha tem mais mvel dentro do que a boniteza da casa. O Stio Estrada se v desenhado por outros traos, que seus prprios moradores iniciaram e continuam a traar por sua vez indo mais alm de insero de objetos. Porque hoje em dia a pessoa s quer futuramente s o emprego. V hoje em dia, a maior parte dos rapazes diz: vou arranjar um emprego pra mim e pronto. Pra roa no quer ir mais. Vai ter aqui, uma poca aqui pra frente que vai ter, o caba pode at ter um tosto no bolso, mas no tem o que ele comprar, porque ningum no faz na roa.[...] S ainda vai ter um povinho que faz as coisa na roa, os mais velhos, os mais novo no. O poder de compra acabou com a roa na linguagem de seu Jos Nilton. A prtica da roa ir findar realmente? Ou atravs de outros mecanismos a mesma se manter ativa? Mas sendo assim o Stio Estrada tambm ter outros personagens, outra figura na lida da agricultura, significa-se de outra forma a agricultura. ESPAO DAS RELAES Comear esse ponto adentrar mais intensamente nas falas que significam esse cotidiano, relaes que distam entre ruralidade e urbanidade, significaes que os moradores do Stio Estrada empregam e esto presentes nas suas relaes. Por que qu as mulheres de hoje trabalham menos, tem menos filho pra criar e reclamam mais? Enquanto que antigamente as mulheres trabalhavam mais, era! Ia pra roa, pilava arroz, milho, lascava uma lenha pra fazer fogo pro mode cozinhar, s vezes at carregava gua, tinham uma arruma de filho e no reclamava? Hoje no como era antes. A mulher no trabalha na roa, mas trabalha na rua, quando chega ainda tem que fazer comida, lavar, limpar. Fazer uma arruma de coisa ai. Olhe esses calos aqui na minha mo, so da mo do pilo, do cabo de uma enxada, de tudo eu fazia. Hoje se eu posso comprar, claro que eu vou comprar. E pra qu ter tantos filhos assim! Tudo mais difcil! comprado! S sei que hoje as mulheres reclamam at se compra um arroz e quando vai fazer acha uma escolha dentro. Meu Deus! Sabe o que l trabalho no! Uma escolha!

Identificar constantemente quem fala o qu no corpo desse texto secundrio, pois a nota final cumpre tal papel. O que contribui para a temtica proposta perceber como para os pais dos entrevistados terem mais de sete filhos e educ-los na agricultura era bom para auxiliar na lida da roa, dava para trazer mais alimento para casa e o pai nem sempre pagava mo-de-obra extra, ou porque no precisava ou porque no a podia remunerar. Ainda quando estes tiveram seus filhos, a quantidade semelhante gerao anterior, mas a distncia da roa e proximidade da escola foi realidade para muitos. Dos filhos dos entrevistados que filhos j conceberam, percebe-se o nmero entre dois ou trs no mximo, os que tm melhores condies, no pagam professora para alfabetizar seus filhos em casa como antes, mas levam seus filhos para morar na parte urbana da cidade e l receberem a educao do progresso. Os sujeitos sociais localizam atravs do olhar as relaes 11 que fomentam prticas outrora comuns, hoje desenvolvidas com outras formas, fora e incorporao de interferncias externas, aceitao e rejeio de espaos. Outras significaes para a vida no Stio, campo que nas aes de seus moradores tm trazido outras referncias para suas vidas e cotidiano. Geraes que se comunicam diferentemente, os entrevistados deixam s claras sua opinio sobre vida no stio e na cidade, E acho bom [morar no Stio Estrada] porque eu crio galinha, eu vou pra roa, acho bom demais. Liberto n, a gente fica at tarde na calada um pouco. Num tem perigo de tanta coisa porque na rua a gente num pode ficar sentada na calada e aqui eu posso. [J na cidade, ou rea urbana] bom a facilidade... facilidade pra gente comprar uma coisa, as vezes aqui tem o dinheiro e num pode comprar, tem que ir duas vezes no ms no Iguatu pra comprar essas coisas. L voc tendo o dinheiro voc vai no supermercado, compra uma fruta e aqui muito difcil. Mas no stio no tem terra para plantar frutas ou outro produto, j que na sua fala deixa to claro que to bom ir para a roa? Outra possibilidade de anlise do cotidiano se levanta por suporte ao tema que nos propomos escrever, o acesso a aposentadoria, transportes que levam diariamente essas pessoas ao centro urbano da cidade, o status de fui ao Iguatu ou trouxe da feira, deixa o armrio, geladeira e fogo recheados com alimentos desconhecidos outrora e distantes de serem adquiridos. Mas o ir a roa estar na formao dessas pessoas. Ir a roa seria lazer ou se reconhecer pertencente ao stio hoje clareado noite pela energia eltrica nos postes espalhados pela rodagem? No precisa mais fazer calos nas mos para colocar dentro de casa o alimento. Nas diverses h outras significaes que implicam, como: Danar com quem sabe bom demais!... Hoje ningum v mais, olhe de primeiro voc via uma pessoa com 70 anos danando, hoje voc no v mais uma pessoa com 50 anos danando mais. S o povo novo! Excluso aos idosos at na dana! No h mais vigor nessa idade? E a praa, espao construdo no Stio Estrada h trs anos, porm freqentada mais por crianas e jovens. Onde esto os idosos? E nossos entrevistados? Basta dar um giro com o olhar e observamos estes sentados nas suas caladas ou nas caladas de seus vizinhos, nem que more um pouco distante. Praa, vinda nos braos do progresso, mas a calada no perdeu seus ocupantes, nem que as conversas dividam a ateno com uma olhadela investida na televiso. Os churrascos so comuns em noivados, casamentos, aniversrios ou quando parentes vindos
11 Prticas rurais e urbanas percebidas e distinguidas atravs das relaes que sujeitos aplicam entre ambas.
Cf. SPOSITO, Maria Encarnao Beltro, Whitacker, Arthur Magon. (org.). Cidade e Campo: relaes e contradies entre urbano e rural. 1 edio. So Paulo: Expresso Popular, 2006.

de cidades distantes esto reunidos com os seus aqui no stio. Mas essas festas nem sempre foram regradas de carne assada, Cheguei um tempo que o caba quando tirava 10 sacos de arroz, vixi Maria! Fulano ta rico! Tirou 10 sacos de arroz! Aquilo pilava num pilo, no tinha mquina naquele tempo, pilava num pilo, era, - no, aqui pra guardar pra festa no sbado; sbado e domingo comia o arroz. o qu que comeu hoje l? Hoje comemo foi arroz! Hoje fala, tem muita carne numa festa. Numa festa ningum fala em arroz. Pra ir numa festa carne. De primeiro no, a carne era mais fcil do qu o arroz. [...] Todo mundo criava. Tudo era pra comer. O terreiro continua com espao no quintal de casa, algumas mulheres at criam suas galinhas e as trazem mesa como ingrediente apreciado pela visita vinda da cidade, galinha caipira para o almoo. Mas comprar a carne no frigorfico da cidade ou mandar pegar na casa da pessoa que mata semanalmente boi e diariamente frango mais pratico para os lares que as mulheres trabalham fora de casa, ou no. As imagens do olhar 12 possibilitam o caminhar da narrativa ao longo do tempo. O espao uma representao cultural, resultado da ao dos homens 13 com prticas significadas por sujeitos em seu cotidiano, percebidas noutra gerao com outra roupagem encaminhando as tramas no cotidiano. ESPAOS SIGNIFICADOS ENTRE O RURAL E O URBANO. As prticas empregadas no cotidiano por cada sujeito entrevistado, lembrando o valor das narrativas que descrevem os espaos praticados e os espaos das relaes trazem possibilidades de significaes que para essas pessoas configuram o traado de seu cotidiano e nos conduzem a reflexo de uma contnua acomodao ou arrumao, dos espaos. Verificar que a quantidade presente de motos e bicicletas no stio Estrada se equivale quantidade de jumentos e cavalos em temporalidades j passadas, significa ou resulta das aes de seus agentes.
importante destacarmos que concebemos as representaes espaciais como historicamente determinadas e constituintes do imaginrio social e, por conseguinte, das prticas sociais, capazes de explicar e mobilizar as atitudes e dar sentido s suas aes. 14

A significao aplicada quer para rural, quer para urbano, caminhando entre o contedo e as relaes, atravs das aes e interferncias dos sujeitos sociais, dizem da coexistncia de tramas que corroboram para espaos e lugares que interagem num cotidiano flexvel em seu traado. Diferentes variantes devem ser consideradas na compreenso de como os sujeitos do Stio Estrada separam ou diferenciam ruralidade e urbanidade.
Outro fator que poderia ser considerado o tipo de consumo que se faz em determinado espao, porque seria importante na definio dos valores priorizados pelos habitantes e mesmo forneceria pistas de uma cultura, como contedo rural ou urbano mais marcado. Nesse caso, caberia estabelecer a relao com certo conjunto de representaes dos habitantes, ajudando a precisar de se o modo de pensar encontra mais relaes com o que se convencionou pensar como urbano ou se com o rural. 15

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BOSI, Op. cit., p. 81 Cf. ARRUDA, Gilmar. Cidades e Sertes: entre a histria e a memria. Bauru, SP: EDUSC, 2000. p. 136. 14 Idem. p. 26-27. 15 SPOSITO, Op. cit., p. 47.

Pensar significaes de rural e urbano atravs do contedo que ocupa os espaos criados e recriados por sujeitos que no limitam seu campo de ao apenas s terras que os circunvizinham, ou o urbano preso cidade, ou ainda o rural preso ao campo, mas nas interaes ocorridas, percebidas nos passos das lembranas e acomodando no cotidiano os espaos praticados, j que:
O espao no pode ser reduzido a apenas uma localizao ou relaes sociais da posse de propriedade ele representa uma multiplicidade de preocupaes sciomateriais. O espao uma localizao fsica, uma pea de bem imvel, e ao mesmo tempo uma liberdade existencial e uma expresso mental. O espao ao mesmo tempo o local geogrfico da ao e a possibilidade social de engajar-se na ao. 16

Finalmente cotidiano compacto em se tratando de Espao, que por sua vez os ocupantes o significa por rural e urbano e conduzem para um alargamento deste, atravs dos lugares praticados. Vivncia de sujeitos que no seu cotidiano dizem de suas particularidades. Prticas de outrora ofuscadas por uma diversificao que estes mesmos sujeitos buscaram e estabeleceram nos espaos das relaes. Cotidiano decorado por espaos praticados entre significaes rurais e urbanas nas falas dos sujeitos sociais que nas suas lembranas narram o lugar de cada artefato. NOTAS Josefa Iriam Lavor - 55 ANOS DE IDADE (moradora do Stio Estrada, esposa de um criador de gado, no trabalhou diretamente com a criao do gado nem com a venda do leite, mas ao gerenciar seu lar manteve uma horta no quintal de casa que fornece verduras para os outros moradores, atuou como lder da associao da comunidade do Stio Estrada contribuindo para o encanamento de gua nas casas e na ampliao da Escola com a construo de mais salas de aula, seu esposo responsvel por um tanque que comporta 15 mil litros de leite, leite comprado dos criadores de gado do Stio Estrada e dos Stios em derredor, depois repassado a Indstria de Lacticnio Betnia). Maria Raimunda Lavor 62 ANOS DE IDADE (moradora do stio, filha de agricultores, estudou apenas na infncia no Stio Estrada mesmo, experimentou o peso da palmatria aplicada pela professora na escola. Quebrou a vasilha de barro que levava a comida para o pai e os irmos na roa, cabendo aos mesmos retirar de dentro dos cacos de barro a comida que servia para matar a fome. Seu pai vendia algodo no centro urbano de Iguatu e comprava sapatos e roupa para a famlia. Cansou de trabalhar na roa mesmo embaixo de chuva e com clicas menstruais, pois devido vergonha no se dizia o que sentia) Jos Nilton 64 ANOS DE IDADE (morador do Stio Estrada, nasceu aos cuidados de parteira sendo ensinado a cham-la de Me Velha e pedir a bno, aprendeu a ler em casa junto com seus 09 irmos, atravs de uma professora que seu pai pagava. Casou com 27 anos e sua esposa j velha com 15 anos de idade. Junto com Seu Valdemar, foram os primeiros a transportarem pessoas a carro para o centro urbano de Iguatu. Entre levar e trazer mulheres grvidas, at a casa de sade, para ter filho, e os moradores do stio Estrada junto com o mobilirio comprado na rea urbana de Iguatu para suas casas, gaba-se porque em 38 anos de motorista no sofreu nem causou nenhum acidente. Criou seus 05 filhos

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BRESCIANI, Op. cit. p. 283.

sem conhecerem o caminho da roa e sim o caminho da escola, onde um dos filhos professor no stio). Maria Vanda 50 ANOS DE IDADE (moradora do Stio Estrada, filha de agricultores, o pai j teve um comrcio no stio em que a mesma cuidava. Cresceu junto com seus 09 irmos a partir do trabalho na roa, iluminao noite com a lamparina, destaca o costume da poca de sua me, que com 18 dias de namoro j tinha que casar). Maria Sinh Neta 79 ANOS DE IDADE (moradora do Stio Estrada, sua me era costureira de corona, tipo de almofada para colocar no animal que vai ser montado por algum, e o pai trabalhava na roa e criava gado. Por ser a mais velha foi criada em casa para fazer a comida e cuidar dos irmos mais novos. O estudo que teve foi no Stio Estrada. Adulta, passou a ensinar na escola do Stio. Escritora de cartas, os vizinhos a procuravam para escrever as cartas que eram enviadas para So Paulo, para o Crato, para Iguatu, sem precisar que o dono da mesma dissesse a mensagem, as cartas agradavam de tal maneira que as respostas tambm deveriam ser escritas por Maria Sinh. Referncias ARAGO, R. Batista. Iguatu: Histria. Fortaleza: Copcultural, 1998. ARRUDA, Gilmar. Cidades e Sertes: entre a histria e a memria. Bauru, SP: EDUSC, 2000. BOSI, Ecla. Memria e Sociedade: Lembranas de Velhos. 12 edio. So Paulo: Companhia das Letras. 2004. BRESCIANI, Maria Stella (org.) Palavras da Cidade. Porto Alegre; ed. Universidade/UFRGS, 2001. CARDOSO, Ciro Flamarion. REVISTA DE HISTRIA REGIONAL 3 (1): REPENSANDO A CONSTRUO DO ESPAO. Vol. 3. - n 1 - Vero 1998. CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: A Arte de Fazer. 14 ed. Traduo de Epharaim Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 2008. DOSSE, Franois. A Histria. Traduo: Maria Elena Ortiz Assumpo. Bauru, SP: EDUSC, 2003. Histria da Comunidade: Stio Estrada. Literatura annima. [199-] SPOSITO, Maria Encarnao Beltro, Whitacker, Arthur Magon. (org.). Cidade e Campo: relaes e contradies entre urbano e rural. 1 edio. So Paulo: Expresso Popular, 2006.