Sommaire Recommandations Et Avertissements FR-AR 1

Sommaire
Le Chapitre 1 : LA PURETE DU DOGME ................................................................................................ 10

(1) recommandation de la puret du dogme : ...................................................................................... 10
Section : ............................................................................................................................................. 13
Section : ............................................................................................................................................. 13
(2) Mise en garde contre l'ostentation et la duplicit ........................................................................... 18
(3) Mise en garde contre le dlaissements de la tradition prophtique et le fait de commettre des
innovations en religion et de cder aux passions. ................................................................................ 23
Chapitre 2 : LA TRADITION PROPHETIQUE .......................................................................................... 25
(1) Recommandation de suivre la tradition et le Coran : ...................................................................... 25
(2) Avertissements de dlaisser la tradition prophtique et de suivre les innovations religieuses et les
passions : ............................................................................................................................................... 28
(3) Recommandation d'entreprendre le bien pour donner l'exemple Et avertissement d'entreprendre
les mauvaises actions de crainte d'en instaurer l'usage. ...................................................................... 30
Chapitre 3 : LE SAVOIR .......................................................................................................................... 33
(1) Recommandation et mrite du savoir, de sa qute, de son acquisition et de sa diffusion. ........... 33
(2) Recommandation du voyager en qute du savoir. .......................................................................... 37
(3) Recommandation d'couter le hadith du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem), de le
transmettre et de le transcrire. Et avertissement de lui attribuer de faux hadiths. ............................. 38
(4) Recommandation d'honorer les savants et de leur rendre hommage et respect. Avertissement de
les ngliger et de ne point les considrer : ........................................................................................... 41
(5) Mise en garde contre l'acquisition du savoir pour une raison autre que celle de se rapprocher
d'Allah : .................................................................................................................................................. 42
(6) Recommandation de diffuser le savoir et d'enseigner le bien. ....................................................... 45
(7) Avertissement de cacher le savoir : ................................................................................................. 47
(8) Avertissement de ne point agir conformment son savoir et ses paroles :............................... 47
(9) Mise en garde contre la prtention dans le savoir et dans la connaissance du Coran :.................. 50
1
(10) Mise en garde contre les disputes, les polmiques, les querelles et contre la recherche de la
supriorit. Et recommandation d'viter cela aussi bien pour celui qui a raison que pour celui qui a
tort : ....................................................................................................................................................... 51
Chapitre 4 : LE LIVRE DE LA PURIFICATION .......................................................................................... 54
(1) L'avertissement de faire ses besoins sur un chemin ou sous une ombre frquents et autres rgles
observer. Et l'incitation se dtourner de la Qibla et ne pas lui tourner son dos : ........................ 54
(2) Avertissement d'uriner dans l'eau, dans le bain ou dans un trou en terre : ................................... 55
(3) Avertissement de se souiller les vtements avec l'urine sans se nettoyer : .................................... 56
(4) Mise en garde pour les hommes d'entrer au bain (collectif - Hammam) sans voile dissimulant les
parties naturelles. Et interdiction aux femmes d'y aller : ..................................................................... 58
(5) Avertissement de retarder al-Ghusl (ablution majeur) sans excuse :.............................................. 60
(6) L'incitation faire les ablutions rituelles : ....................................................................................... 61
(7) Recommandation d'accomplir frquemment les ablutions rituelles : ............................................ 68
(8) L'avertissement de dlaisser volontairement la citation du nom d'Allah au dbut des ablutions : 69
(9) Recommandation du Siwak et son mrite : ..................................................................................... 70
(10) Recommandation de quelques invocations dire aprs les ablutions : ....................................... 74
(11) La recommandation de prier deux Rak'ates aprs les ablutions : ................................................. 75
Chapitre 5 : LE LIVRE DE LA PRIRE ...................................................................................................... 77
(1) La recommandation d'al-Adhan (l'appel la prire) et de son mrite : .......................................... 77
(2) La recommandation de rpondre au Muddin, par quoi rpondre et que dire aprs al-Adhan. ... 81
(3) Recommandation d'Al-Iqama : ........................................................................................................ 84
(4) L'avertissement de sortir de la mosque aprs al-Adhan, (avant l'accomplissement de la prire)
sans excuse : .......................................................................................................................................... 85
(5) La recommandation d'invoquer Allah, entre le premier et le second appel (de la prire) : ........... 85
(6) L'incitation btir les mosques dans les lieux qui en sont dpourvus : ........................................ 87
(7) La recommandation de nettoyer les mosques, de les purifier et de les encenser : ...................... 89
(8) L'avertissement de cracher dans la mosque, vers la qibla et de crier la recherche d'un objet
perdu, etc... : ......................................................................................................................................... 90
(9) La recommandation de marcher vers les mosques notamment dans l'obscurit et de ses mrites :
............................................................................................................................................................... 94
(10) Recommandation de frquenter les mosques :......................................................................... 101

(11) L'avertissement de venir la mosque pour celui qui a mang de l'oignon, de l'ail, du poireau et
similaire de ce qui a une odeur dsagrable :..................................................................................... 103
(12) La recommandation aux femmes de prier chez elles et d'y rester. et l'avertissement d'en sortir :
............................................................................................................................................................. 105
(13) La recommandation de persvrer aux cinq prires et de croire en leur obligation : ................ 107
(14) La recommandation de la prire en gnral, et du mrite du Ruku' (l'inclinaison en prire) de la
prosternation et de humilit. .............................................................................................................. 116
(15) La recommandation d'accomplir la prire ds que son temps arrive : ....................................... 121
(16) La recommandation de la prire en commun, et de celui qui voulait prier en commun, mais
arriva en retard :.................................................................................................................................. 123
(17) La recommandation d'agrandir le groupe : ................................................................................. 126
(18) La recommandation de prier dans la plaine : .............................................................................. 126
(19) La recommandation d'accomplir particulirement, les prires du 'Isha et du Sobh en groupe et
l'avertissement de les manquer : ........................................................................................................ 127
(20) L'avertissement de dlaisser la prire en groupe sans excuse : .................................................. 130
(21) La recommandation de faire la prire surrogatoire chez-soi : .................................................. 133
(22) La recommandation d'attendre l'heure de la prire : ................................................................. 134
(23) La recommandation de persvrer la prire du Sobh (l'Aube) et celle du 'Asr (l'aprs-midi):
............................................................................................................................................................. 137
(24) La recommandation de rester assis l'endroit o l'on a pri, aprs la prire du Sobh et celle du
Asr :...................................................................................................................................................... 139
(25) La recommandation de certaines invocations prononcer aprs les prires d'as-Sobh, d'al-Asr et
al-Maghreb : ........................................................................................................................................ 141
(26) L'avertissement de rater la prire d'Al-Asr sans excuse : ............................................................ 142
(27) La recommandation de l'Imama (la prsidence de la prire en groupe), condition de l'accomplir
et la parfaire. Et avertissement de ne pas l'accomplir parfaitement : ................................................ 143
(28) L'avertissement de prsider en prire des gens contre leur gr : ............................................... 144
(29) La recommandation de prier au premier rang, d'galiser les rangs et de s'y tenir serrs. Et du
mrite de celui qui prie dans les rangs reculs, par crainte de causer du tort autrui :.................... 145
(30) La recommandation de joindre les rangs et de combler les vides :............................................. 147
(31) L'avertissement pour les hommes de reculer aux derniers rangs, pour les femmes d'avancer aux
premiers rangs et de former des rangs tortueux : .............................................................................. 149
(32) La recommandation de prononcer le Ta'min (Amine) aprs l'imam et lors des invocations. Et ce
que l'on dit en se redressant en prire : ............................................................................................. 151
(33) L'avertissement de lever sa tte avant l'Imam aprs le Ruku'3 (inclinaison) et la prosternation :
............................................................................................................................................................. 153
(34) L'avertissement de ne pas accomplir le Ruku', la prosternation et le redressement entre les deux,
et de ne pas observer l'humilit lors de la prire :.............................................................................. 153
(35) L'avertissement de lever son regard au ciel en priant : ............................................................... 159
(36) L'avertissement de tourner la tte en prire : ............................................................................. 160
(37) L'avertissement d'essuyer le sol l'endroit sur lequel on se prosterne et d'y souffler sans une
ncessit : ............................................................................................................................................ 162
(38) L'avertissement de mettre les mains sur les hanches pendant la prire : .................................. 163
(39) L'interdiction de passer devant quelqu'un qui est entrain de prier : .......................................... 163
(40) L'avertissement de dlaisser la prire avec prmditation et de ngliger son horaire : ............ 164
Chapitre 6 : LE LIVRE DES PRIRES SUREROGATOIRES ...................................................................... 171
(1) La recommandation de persvrer prier douze Rak'ates qui sont une tradition Prophtique,
pendant le jour et la nuit : ................................................................................................................... 171
(2) La recommandation de persvrer prier deux Rak'ates avant la prire du Sobh : .................... 172
(3) La recommandation de prier avant et aprs le Dhohr :................................................................. 173
(4) La recommandation de prier avant l'accomplissement de la prire d'al-Asr : .............................. 174
(5) La recommandation de prier entre Al-Maghreb et Al-'Icha : ........................................................ 174
(6) La recommandation de faire la prire du Witr (la prire impaire) et de celui qui ne la fait pas......94
(7) La recommandation de faire des ablutions avant de dormir et de prvoir de se lever pour
prier..176
(8) La recommandation de quelques formules dire avant de s'endormir; Et de celui qui s'endort
sans voquer Allah l'Exalt : ................................................................................................................ 177
(9) La recommandation de dire certaines invocations lorsqu'on se rveille au cours de la nuit : ...... 181
(10) La recommandation de l'adoration (la prire) nocturne : ........................................................... 181
(11) L'avertissement de prier ou de rciter le Coran en somnolant : ................................................. 189
(12) L'avertissement de dormir jusqu'au matin sans se lever prier un moment de la nuit : .............. 190
4
(13) La recommandation de certains versets et invocations rciter le matin et soir :..................... 191
(14) La recommandation de s'acquitter du "Wird" si on le rate la nuit : ............................................ 197
(15) La recommandation de la prire du Dhoha (ou du jour montant) : ............................................ 197
(16) La recommandation de la prire de glorification (d'Allah) : ........................................................ 201
(17) Recommandation de pratiquer la prire du repentir : ................................................................ 202
(18) Recommandation de la prire d'al-Istikhara (c..d. demander Allah de nous guider pour choisir
le bon parti), et de celui qui renonce le faire : ................................................................................. 203
le Chapitre 7 : LE LIVRE DU VENDREDI ............................................................................................... 204
(1) La recommandation de la prire du vendredi et du dploiement de l'effort convenable. Et du
mrite de ce jour et de ses heures : .................................................................................................... 204
(2) La recommandation de se laver le vendredi : ................................................................................ 211
(3) La recommandation d'aller tt la prire du vendredi. Et de celui qui y vient tard : ................... 212
(4) L'avertissement d'enjamber les cous des gens, le vendredi : ........................................................ 213
(5) L'avertissement de parler pendant le sermon de l'imam, Et la recommandation d'couter
attentivement :.................................................................................................................................... 214
(6) L'avertissement de ngliger la prire du vendredi sans excuse : .................................................. 216
(7) La recommandation de lire la sourate Al-Kahf (la caverne) et les invocations dire la veille et le
jour du vendredi : ................................................................................................................................ 219
Chapitre 8 : LE LIVRE DE L'AUMNE .................................................................................................. 220
(1) La recommandation de s'acquitter de la Zakat :............................................................................ 220
(2) L'avertissement de refuser de verser la zakat, et de la zakat sur les bijoux : ................................ 224
(Section) .......................................................................................................................................... 229
(3) La recommandation de collecter les aumnes en ayant crainte d'Allah, L'avertissement de tricher
ou de lser lors de la collecte. La prfrence d'viter ce travail si l'on n'est pas sur de soi. Et des
pauvres, des percepteurs de dimes, ainsi que des prposs : ............................................................ 233
- Section - ........................................................................................................................................ 237
(4) L'avertissement de mendier, l'interdiction de le faire en tant riche et du blme de l'avidilit. La
recommandation de conserver sa dignit et de se contenter de ce qu'on a : ................................... 238
(5) La recommandation de sadresser Allah si lon vient tre frapp de misre :......................... 251
(6) Lavertissement de prendre ce qui est donn contre-cur : ..................................................... 251
(7) La recommandation daccepter un don que lon na pas demand, surtout en cas de besoin. Et
lavertissement de le refuser mme si lon peut sen passer : ............................................................ 253
(8) Lavertissement de demander, par la face dAllah, autre chose que le Paradis. Et lavertissement
de refuser un don celui qui le demande en conjurant par lamour dAllah : ................................... 254
(9) La recommandation de faire laumne, de laumne de celui qui possde peu, et de celui qui fait
laumne dun bien illicite : ................................................................................................................. 255
(10) La recommandation de faire laumne discrtement : ............................................................... 264
(11) La recommandation de donner laumne lpoux et aux proches parents en priorit : .......... 266
(12) Lavertissement de refuser de donner du surplus de son argent celui qui le demande dentre
ses serviteurs et proches parents :...................................................................................................... 267
(13) La recommandation du prt, et son mrite : ............................................................................... 267
(14) La recommandation daccorder un dlai un dbiteur en gne :............................................... 268
(15) La recommandation de dpenser gnreusement dans le bien. Et l'avertissement de s'en
abstenir avarement : ........................................................................................................................... 272
(16) La recommandation la femme de donner l'aumne de l'argent de son poux avec sa
permission. Et l'avertissement de la faire sans cela : .......................................................................... 279
(17) La recommandation de donner manger et boire, et l'avertissement de les refuser
quelqu'un :........................................................................................................................................... 281
- Section - ........................................................................................................................................ 286
(18) La recommandation de remercier et de rcompenser le bienfaiteur, Et de celui qui tmoigne pas
sa gratitude :........................................................................................................................................ 286
Chapitre 9 : LE LIVRE DU JEUNE .......................................................................................................... 290
(1) Recommandation absolue de jeuner, Du mrite du jeune et de limploration du jeuneur : ........ 290
(2) Recommandation de jeuner le mois de Ramadan dans lespoir den tre rcompens, et de prier
durant ses nuits et plus particulirement celle (la nuit) du Destin (El Qadr) : .................................... 295
(3) Avertissement de rompre le jeune du Ramadan sans excuse lgale :........................................... 299
(4) Recommandation de jeuner six jours du mois de Chawal : ........................................................... 299
(5) Recommandation du jeune du jour de Arafa pour celui qui ny est pas prsent et rprobation de
le faire pour celui qui y est : ................................................................................................................ 300
(6) Recommandation de jeuner le mois de Muharram : ..................................................................... 301
(7) Recommandation de jeuner et de combler sa famille le jour de Achoura : ................................. 301
(8) Recommandation du jeune durant le mois de Chaban ; Du jeune du Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) durant ce mois ; Et du mrite de la mi-Chaban : .............................................................. 302
(9) Recommandation de jeuner trois jours de chaque mois (et particulirement les 13e, 14e et 15e
jours : ................................................................................................................................................... 304
(10) Recommandation de jeuner le Lundi et le Jeudi :........................................................................ 308
(11) Recommandation de jeuner le mercredi, le jeudi, le vendredi, le samedi et le dimanche. De
linterdiction de jeuner spcialement le vendredi ou le samedi : ....................................................... 309
(12) Recommandation de jeuner une journe sur deux (le jeune de David) : .................................... 310
(13) Avertissement la femme (marie) de jeuner sans la permission de son poux (prsent) : ..... 312
(14) Avertissement au voyageur de jeuner si cela lprouvait et recommandation de manger : ...... 312
(15) Recommandation de se nourrir en prvoyance du jeune (la veille) et plus particulirement de
dattes (Repas du Sohour) : .................................................................................................................. 315
(16) Recommandation de hter le moment de la rupture du jeune et de retarder celui du Sohour :317
(17) Recommandation de rompre le jeune avec des dattes (et dfaut avec de leau) : .................. 317
(18) Recommandation doffrir manger (au jeuneur) :...................................................................... 318
(19) Lavertissement au jeuneur de mdire, de mentir et de dire des obscnits : ........................... 318
(20) Recommandation de verser laumne du Fitr (rupture du jeune) : ............................................ 320
Chapitre 10 : LE LIVRE DES DEUX FETES ET DU SACRIFICE ................................................................. 322
(1) Recommandation de faire le sacrifice, le jour de la fte, De celui qui ne laccomplit pas tout en
ayant les moyens : ........................................................................................................................... 322
(2) Avertissement de mutiler la bte ( sacrifier) et de lgorger dans un but autre que de la
consommer. Du devoir de bien accomplir limmolation : ................................................................... 322
Chapitre 11 : LE LIVRE DU PELERINAGE.............................................................................................. 324
(1) La recommandation du plerinage et de la Umra (plerinage mineur) et le mrite de celui qui
meurt en voyage pour leur accomplissement :................................................................................... 324
(2) Recommandation de dpenser (faire la charit) pendant le plerinage et la 'Umra et de celui qui
dpense de l'argent illicite : ................................................................................................................ 329
(3) La recommandation d'accomplir la 'Umra pendant le mois de Ramadan : ................................... 329
(4) La recommandation d'observer l'humilit et la modestie dans l'habit suivant l'exemple des
Prophtes (alayhi salem) : ................................................................................................................... 331
(5) Le vux de l'Ihram (la conscration - sacralisation) et louer Allah haute voix : ........................ 334
7
(6) La recommandation d'entrer en tat de conscration (Ihram) partir de la Mosque d'al-Aqa (de
Jrusalem) : ......................................................................................................................................... 335
(7) Vu d'accomplir les tours rituels autour de la Ka'ba (le Tawaf), d'embrasser la pierre noire et des
vertus du sanctuaire de Ibrahim (alayhi salem) et de pntrer la Maison sacre d'Allah (la Ka'ba)...180
(8) La recommandation des uvres pieuses durant les dix premiers jours du mois Dhu al-Hija........182
(9) La recommandation dobserver les stations sacres Arafat et Muzdalifa, et du mrite du jour
de Arafat : ........................................................................................................................................... 341
(10) La recommandation de lapider Satan : ........................................................................................ 344
(11) La recommandation de se raser la tte Mina : ......................................................................... 345
(12) La recommandation de boire de leau de Zemzem : ................................................................... 346
(13) Avertissement de celui qui malgr ayant les moyens, ne sacquitte pas de son plerinage. Et la
recommandation la femme qui vient daccomplir son plerinage de garder sa maison : ............... 347
(14) La recommandation de faire la prire la Mosque sacre ( Mekka), la Mosque de Mdine,
la mosque de Jrusalem et Quba :.............................................................................................. 347
(15) La recommandation dhabiter Mdine jusqu la mort. Des vertus du mont Uhud et de oued alAqiq : .................................................................................................................................................. 351
(16) Lavertissement de terrifier les habitants de Mdine ou de leur nuire : ..................................... 358
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Le Chapitre 1 : LA PURETE DU DOGME

(1) recommandation de la puret du dogme :
1. Ibn Umar (quAllah les agres) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) dire : Jadis, trois hommes en voyage trouvrent refuge dans une grotte pour y
passer la nuit. Un rocher chuta du haut de la montagne et leur obstrua la sortie. Ils se
confirent alors, que seule linvocation dAllah, le supplant par leurs meilleures uvres peut
les dlivrer. Le premier dit :
Seigneur ! Mes parents taient trs ges. Je leur ramenais toujours du lait que je leur
servais boire moi-mme ; jamais, je ne servais ma famille ou mes esclaves avant eux.
Mtant trop loign, une fois, en qute de pturage, je rentrai en retard et les trouvai
endormi.
Jallais traitre le troupeau et leur ramenai du lait. Ils dormaient encore. Et comme je naimais
en servir personne avant eux, jattendais leur rveil, la tasse dans la main jusqu laurore.
[certaines versions prcisent : Mes enfants ne cessaient de pleurer de faim mes pieds].
Une fois mes parents veills, je leur servais boire.
- Seigneur ! Dlivrez-nous donc par la grce de cette uvre que jai accomplie en vue de
vous plaire .
Le rocher se dplaa sans toutefois leur permettre de se librer, lissue tant trop petite
encore. Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) continua :
- Seigneur, enchaina le deuxime, jtais pris damour dune cousine laquelle je tentais de
sduire en vain. La misre lobligea, aprs quelque temps, chercher secours auprs de
moi. Jen profitai, alors, et lui offrit cent vingt dinars, condition de disposer librement delle.
Elle cda ; Mais lorsque je memparai delle, elle me lana cet avertissement :
- (Allah) ne permet pas que tu dflores injustement . Ses paroles me troublrent au point
o je me dtournai delle malgr que je la dsirais ardemment, et je laissai en sa possession
lor que je lui avais offert.
- Seigneur, si je navais fais cela que pour Ton amour, dlivre-nous de cette grotte .
Le rocher se dplaa un peu sans pour autant l'air laisser un passage assez grand, cette fois
non plus, pour sortir de la grotte.
Le troisime, quand lui, dit :
- Seigneur ! Je remettais leurs salaires des ouvriers que javais engags. Mais lun deux
partit sans prendre le sien. Je fis fructifier son du tel que de multiples richesses en
dcoulrent. L, il revint rclamer :
- serviteur dAllah, voulez-vous bien me remettre mon salaire ? . Je lui rpondis que :
- Tous ces chameaux, ovins, bovins et esclaves te reviennent. Car ce sont le fruit de ton
salaire .
- Ne te moque donc pas de moi protesta-t-il.
- Je ne me manque point de toi lui assure-je. Il finit alors par me croire et aussi, rcuprat-il entirement son bien.
- Seigneur ! Dlivrez-nous si Vous trouvez que cette uvre est voue exclusivement
vous.
Le rocher fut enfin parfaitement cart. Do ils sortirent sains et saufs.
10
D'aprs une autre version, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit :
Dans les anciens temps, trois hommes en voyage furent contraints, par une averse,
sabriter dans une grotte. Celle-ci se referma derrire eux. Ils convinrent, alors, que rien ne
pourra les sauver sinon la sincrit et sadressrent chacun Allah implorant son secours,
par la grce dune uvre quils auraient accomplie avec une intention bonne et sincre.
Lun dentre eux sadressa Allah en disant :
Seigneur ! Vous qui savez que javais engag un ouvrier contre un salaire dun faraq(*) de
riz. Cet ouvrier partit sans prendre son riz. Alors, je lavais sem et cultiv, puis grce au
revenu de la rcolte, javais achet des bovins. Une fois de retour, lhomme me rclama son
du. Je lui remettais, donc les bovins et lui expliquai que furent le fruit de son salaire. Aussi, il
les prit entirement.
- Vous, Seigneur, qui savez que seule votre crainte avait motiv mon action, dlivrez-nous .
Le rocher scarta un peu de la sortie..etc.
[Le reste du hadith est semblable au prcdant]. (Rapport par al-Bukhari, Muslem et anNassai) (page 8)
() 1

2. D'aprs Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Allah agrera quiconque quitte le bas-monde, ayant la foi pure en Allah, seul, sans rien
lui associer, ayant accompli la prire et vers la zakat (l'aumne lgale)". (Rapport par Ibn
Maja et al-Hakem) (page 8) (faible)
) () 3(
:

3. D'aprs Abu Firas, un homme s'cria :
- " messager d'Allah, en quoi consiste la foi?".
-" En la sincrit (et la puret) du dogme", lui-rpondit-il.
Selon une autre version, ce hadith est rapport en ces termes :
Demandez-moi! que je vous informe sur ce que vous voulez savoir ?
un homme s'cria alors :
- En quoi consiste l'Islam, Messager d'Allah ?
- "L'Islam, lui rpondit-il, consiste dans l'accomplissement de la prire et dans l'acquittement
de la zakat (aumne lgale)".
- En quoi consiste la foi ? demanda l'homme,
- "En la sincrit, lui dit-il. l'Homme ajouta :
- Et la conviction ?
-" A tre vridique", rpondit le prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem). (Rapport par alBayhaqi). (page 9)
11
. Mu'ad Bne Jabel rapporte, lors de sa nomination au Ymen, qu'il demanda :

- " Messager d'Allah, conseillez-moi!"
Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) lui confia, alors :
"Sois sincre en religion. Ainsi une modeste uvre te suffira (pour mriter la satisfaction
d'Allah)" (Rapport par Al-Hakem) (page 10)
. Thawban rapporte avoir entendu le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire :
"Bienheureux seront les dvous ( Allah). Ceux-l ont une lumire qui guide dans la bonne
voie." Ils sont ainsi l'abri de toute preuve sombre." (Rapport par al-Bayhaqi). (Page 10)
) ( ) 4(

4. Abu Sa'id al-Khudri rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit,
lors de son plerinage d'adieux :
"Qu'Allah rjouisse quiconque coute ma parole et la retient (et la comprend). Car combien
nombreux sont ceux qui rapportent un savoir sans pour autant tre savant. il y a, en fait, trois
choses qui gardent veille la conscience du fidele, savoir : la sincrit dans l'uvre voue
Allah, le conseil sincre et dsintress aux chefs des musulmans, et ne point se sparer
de leur communaut.
Car leur invocations les protgent de toutes parts." (rapport par al-Bazzar et Ibn Hibban).
(page 10)
) () 5(
:

5. Mus'ab Ben Sa'd rapporte que son pre (qu'Allah l'agre) crut qu'il dpassait en mrite le
reste des compagnons du Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) qui dit alors : "en
fait, Allah accordera la gloire cette communaut grce aux gens modestes en vertu de leur
invocation, leur prire et leur sincre foi". (rapport par an-Nasa'i). (page 11).
) ( ) 8(
:

6. D'aprs Abu Umama, un homme vint trouver le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) et lui dit :
- "Qu'est ce qu'un homme pourrait esprer trouver auprs d'Allah s'il part au combat, la fois
en vue de la rtribution divine et du renom ?".
12
-"Il n'aura aucune rtribution auprs d'Allah", lui rpondit le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem). L'homme insista en reposant sa question trois reprises. Le Messager
d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) lui donnait chacune la mme rponse et lui ajouta
la fin :
-" Allah ( Lui la puissance et la majest) n'agre que les uvres qui lui sont voues
exclusivement Lui, pour Son amour". (Rapport par Abu Dawud et an-Nasa'i). (page 11).
Section :
:) ( ) 7(

7. Abu ad-Darda' rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Maudit est
ce bas-monde et ce qu'il contient l'exception de ce qui est vou Allah (qu'Il soit Exalt)".
(Rapport par at-Tabarani) (page 11).
Section :
: :) () 8(

" :

8. 'Umar Ben al-Khattab (qu'Allah l'agre) rapporte qu'il entendit le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) dire :
"Les actions sont, en fait, tributaires de leurs intentions. Chacun sera rtribu selon son
intention. Ainsi, celui qui migre pour l'amour d'Allah et son Messager, sera rtribu pour son
immigration (hgire) selon cette intention.
Celui qui migre en vue d'un bien en ce bas monde ou pour pouser une femme, sera, lui
aussi, rtribu selon son aspiration." (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, atTirmidhi et an-Nasa'i). (page 12).
: :) () 9(

9. Aicha (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "La
Kaaba sera attaque par une arme, que la terre engloutira aussitt qu'elle atteindra une
certaine rgion tendue. Elle y prira, du premier au dernier de ses soldats.
On demanda :
13
?- Messager d'Allah, qu'en est-il, alors, de ceux qui ne feraient pas partie de cette arme
Ne seront-ils pas pargns eux non plus? Il rpondit que : Tous connaitront le pril. Or
)chacun d'eux sera jug selon son intention.". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et d'autres
(page 12).
(( )10 ) :

10. D'aprs Abu Hurayra, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Les gens seront
jugs, au jour de la Rsurrection, selon leurs intentions". (page 12).
(( )11) : :

:

11. Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre) rapporte, qu'en rentrant de l'expdition de Tabuk, le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
-" Certaines gens qui sont rests Mdine, taient en fait avec nous (par leur cur), partout
o nous allions, dans les chemins et les valles. Une bonne excuse les avait retenus
)Mdine". (Rapport par al-Bukhari
Abu Dawud le rapporte, dans sa version, comme suit :
"Certains hommes que vous avez laisss Mdine, vous accompagnent par les chemins et
les valles que vous traversez et lorsque vous dpensez".
L'on dit :
" Messager d'Allah, comment pourraient-ils nous accompagner s'ils sont Mdine ?".
Il (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit :
)"Ils n'y sont que parce que la maladie les en contraint." (page 13
(( )12) :
[ ][ ] "

12. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Allah ne vous juge pas selon vos corps, ni selon vos apparences, mais plutt selon la
)sincrit de vos curs". (Rapport par Muslem) (page 13
(( )13 ) :
-

:

14

:
:

:

:

13. Abu Kabcha al-Anmari (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) dire :
" Je vous dirai trois choses qui, je vous assure, arrivent indubitablement. Je prononcerai,
ensuite un discours que vous aurez retenir". Quand aux trois choses :
D'abord, jamais une richesse dont on prlve une aumne, n'en diminue;
Nul victime d'une injustice ne s'en remet Allah, sans qu'Allah ne lui accroisse sa puissance.
Et nul ne pousse la divergence sans qu'Allah ne le frappe de misre.
Voici, maintenant, le discours que vous devez revenir. Les richesses en ce bas monde sont
rparties sur quatre genres de personnes comme suit :
D'abord, l'homme qu'Allah doute de richesse et de savoir, et qui agit pour dvotion quand
sa richesse, en entretenant les liens de parent et en s'acquittant des droits qu'Allah a fixs.
Celui-l occupe le meilleur rang.
Il y a ensuite l'homme qu'Allah dote de savoir et le prive de la richesse, et qui rpte
sincrement :
- "Si j'avais la richesse de tel (le prcdant), j'en aurais fait autant".
Grace sa sincrit, celui-l sera rtribu identiquement au premier.
- Il y a aussi l'homme qu'Allah dote de richesse, mais point de savoir, et qui dpense sa
richesse tort et travers, ne craignant pas Allah, ni entretenant ses liens de parent, ni
s'acquittant des droits qu'Allah a fixs. Ces homme-l est au plus vil des rangs.
Il y a enfin ce genre d'homme qu'Allah prive la fois de la richesse et du savoir et qui se dit :
"Si j'avais la richesse de tel (cit-ci-haut), j'aurais volontier agit comme lui." A cause de sa
mauvaise intention, il sera charg du mme fardeau de pchs". (Rapport par Ahmad et atTirmidhi) (page 15)
. Selon une version dIbn Maja, d'aprs Abu Kabcha al-Anmari (qu'Allah l'agre), le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Les membres de cette communaut sont comparables
quatre individus.
L'un qui Allah a donn le savoir et la richesse qu'il dpense convenablement, tel que lui
dicte ce savoir. Alors qu'un autre, qu'Allah a pourvu de savoir et point de richesse, dit (avec
sincrit propos du premier) :
- "Si j'avais la richesse de celui-ci, j'en aurais fait autant." Les deux seront identiquement
rtribus.
Puis, un individu qui Allah a donn la richesse mais point de savoir, alors il la dpense
tort et travers; Et qu'un autre qui Allah n'a accord ni savoir, ni richesse en dit
(sincrement).
-"Si j'avais sa fortune, j'en aurais fait autant." Ces deux derniers seront chargs du mme
fardeau de pchs." (Rapport par at-Tirmidhi, Ahmad et Ibn Maja) (page 15)
15
:) () 14(
"

" " [] : "

14. Ibn 'Abbas (quAllah les agres) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
rapporte que le Seigneur ( Lui la puissance et la majest) dit : "Allah (Exalt soit-Il) ayant
dcid (quelles sont) les bonnes actions et quelles en sont les mauvaises, fit cette distinction.
Quiconque ayant l'intention d'accomplir une bonne action, et n'en fait cependant rien, Allah la
lui compte comme tant accomplie; S'il l'accomplit effectivement, Allah lui en multiplie la
rcompense de dix jusqu' sept cent multiples et plus encore.
Quiconque ayant, par contre, l'intention, d'en commettre une mauvaise, mais n'en fait rien,
Allah lui inscrit une bonne action [Pour son abstention].
Si toutefois, il viendrait la commettre effectivement, Allah lui inscrit un seul pch".
Une Autre version ajoute :
"...ou bien Il lui pardonne. C'est qu'Allah ne fait prir que ceux qui persistent faire le mal".
(Rapport par al-Bukhari et Muslem). (page 16)
:) () 15(
:"
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"
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( ) :
dit :"Allah ( Lui la puissance et la majest) dit : "Lorsque l'un de mes serviteurs a l'intention
de commettre une mauvaise action, ne la lui inscrivez sur son compte que s'il la fait. Vous la
lui inscrirez, alors, en tant que telle.
Et s'il s'en carte pour Moi, inscrivez la lui en tant que bonne action.
Lorsque, par ailleurs, il compte faire une bonne actions, inscrivez-la lui mme s'il ne
l'accomplit point. Et s'il fait, inscrivez lui dix fois sa rcompense jusqu' mme sept cents
fois". (Rapport par al-Bukhari et Muslem). (page 16)
16. le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Une bonne action sera inscrite pour
celui qui a l'intention de l'accomplir mme s'il ne l'accomplit pas.
S'il l'accomplit effectivement, sa rtribution lui sera dcuple et mme augmente sept cent
multiples.
Par ailleurs, un pch ne sera pas compt, malgr qu'on en avait l'intention, tant qu'il n'est
pas commis. Et il ne sera compt qu'une fois effectivement commis". (Muslim) (page 17)
16
) () 17(

17. Ma'n Ben Yazid (qu'Allah l'agre) rapporte que son pre Yazid voulut faire aumne de
quelques dinars. Il les laissa alors chez quelqu'un la mosque. Ma'n les prit et vint trouver
son pre qui lui dit :
- Je jure que cet argent ne t'est pas destin. Ils allrent, alors, rgler ce litige auprs du
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) qui leur dit :
" Yazid, ton aumne est rtribue selon ton intention. Quand toi Ma'n, tu peux garder ce
que tu as pris". (Rapport par al-Bukhari).
: ) () 18(

" "
dit : "Un Homme ayant dcid de faire l'aumne un soir, alla la donner un voleur. Le
lendemain, les gens parlaient de cette aumne donne au voleur. L'homme dit alors :
"Louange Allah pour m'avoir guid donner l'aumne un voleur. Je ferai volontier une
autre aumne." Il la donna cette fois une femme adultre. La nouvelle se rponda le matin.
Lui, ayant su ainsi de qui il s'agissait s'adressa Allah.
- "Louange Allah, dit-il, pour m'avoir guid donner l'aumne une femme adultre. Je
ferai volontier une aumne encore". Le lendemain, il s'avre qu'un riche reut, la veille, une
aumne. L'homme dit, alors :
"Seigneur! Louanges Toi pour m'avoir guid donner l'aumne un voleur, une femme
adultre et un riche".
La nuit, quelqu'un vint lui dire, dans son songe :"L'aumne donne au voleur pourrait le
dissuader de voler; celle la femme adultre pourrait l'aider s'abstenir de l'adultre; et
celle donne au riche pourrait lui servir d'exemple, afin qu'il donne lui-mme quelque
aumne des biens qu'Allah lui a octroys". (Rapport par al-Bukhari, Muslim et an-Nasa'i)
(page 18)
Les deux derniers, rapportent qu'il vit dans son songe quelqu'un lui dire : "Ton aumne est,
bien, agre d'Allah".
) ( ) 21(

:
" "
17
19. D'aprs Abu ad-Darda' (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui se couche avec l'intention de se lever prier pendant la nuit, et qu'tant emport par
le sommeil, ne se rveille qu'au matin, verra sa rcompense accorde. Son sommeil aura
)t un don du ciel". (Rapport par an-Nasa'i, Ibn Maja et Ibn Hibban) (page 18
- 2
( )1(22) :

:

(2) Mise en garde contre l'ostentation et la duplicit
20. Ab Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu lEnvoy d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) dire :
18
" Le premier jug, au jour de la rsurrection est un homme mort au combat. Allah lui
prsente, alors les faveurs qu'il lui avait accordes au bas monde. L'homme les reconnait. Et
Allah lui dit :
- "Qu'en as-tu donc fait ? ".
- "J'ai combattu pour toi jusqu'au martyre", rpond-il.
- "Tu mens, objecte le Seigneur, tu as plutt combattu pour que l'on dise de toi : "Quel
audacieux est-il !".
Et ceci a effectivement t dit.". L'on ordonne, ensuite, de le trainer sur son visage pour tre
jet en Enfer.
L'on ramne, ensuite, un homme qui avait acquis le savoir et l'avait enseign et qui avait
appris le Coran. Ayant reconnu les faveurs dont Allah l'avait combles, Allah lui demande :
- "Qu'en as- tu donc fait ? ".
"J'ai acquis puis enseign le savoir et j'ai appris (et rcit) le Coran en vue de Te plaire". Le
Seigneur rtorque :
- "Tu mens. Car tu t'es plutt vers dans le savoir pour que l'on dise que tu tais savant. De
mme, tu n'as appris le Coran que pour que l'on dise que tu le connaissais par cur. Ceci a
effectivement t dit". Il est, alors ordonn de le trainer sur son visage jusqu' ce qu'il soit
prcipit en Enfer.
Puis l'on fait comparaitre pour le jugement, un homme qu'Allah avait combl de Ses
largesses et de diverses richesses. L'homme reconnaissant les faveurs, Allah lui demande :
- "Qu'en as-tu donc fait?".
- "Je n'ai pas pargn le moindre lieu o il Te plait qu'on y dpense, sans le faire", rpond-il.
- "Tu mens, rtorque le Seigneur, Car, en fait, tu l'as fait pour que l'on dise que tu tais :
gnreux. Et ceci a effectivement t dit" Il est, alors, train sur le visage et jet en Enfer".
(Rapport par Muslem, an-Nasa'i, at-Tirmidhi et Ibn Hibban). (page 20).
21. Al-Walid Ben Abi al-Walid Abu 'Uthman al-Madini rapporte, d'aprs 'Uqba ben Muslem,
que Chafi al-Abahi vit, en entrant Mdine, les gens groups autour d'un homme. Il
demanda alors qui tait-il. On lui apprit que c'tait Abu Hurayra.
J'allais donc, rapporte Chafi, m'asseoir auprs de lui, l'couter parler aux gens. Lorsqu'il
termina et que les gens se dispersrent, je lui dis :
- "Je te conjure de me citer un hadith du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem), que tu as
entendu de lui, bien retenu et compris".
- D'accord! dit-il, je vais te citer un hadith que m'avait dit le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) et que j'avais bien retenu et compris...; Soudain il faillit perdre connaissance, mais ne
tarda pas revenir lui, et il reprit :
- "Je vais te citer un hadith du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) qu'il m'avait bien dit
dans cette maison-mme o il n'y avait que nous deux...Il faillit s'vanouir de nouveau, reprit
connaissance, aprs un moment, s'essuya le visage et redit comme prcdemment. Puis
s'vanouit, cette fois, si profondment qu'il allait basculer sur son visage si je le soutenais un
bon moment.
A son rveil, il dit :
"Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) m'avait dit ceci :
"Au jour de la Rsurrection, Allah (Bni soit-Il et Exalt) descendra juger les hommes. Toutes
les nations seront agenouilles dans l'attente de leur tour.
19
Les premiers appels comparaitre au jugement seront : d'abord un homme qui avait appris
le Coran par cur, puis un autre qui tait mort pour la cause d'Allah, et enfin un autre qui
possdait une grande fortune .
Allah ( lui la puissance et la majest) interroge alors le premier :
- Ne t'avais-Je pas fait apprendre ce que J'avais rvl Mon Messager?
- "Si, Seigneur," rpondit-il.
- Qu'en as-tu donc fait ? lui demande le Seigneur.
- "Je le rcitait nuit et jour, avance-t-il. Et le Seigneur de lui rtorquer :
- "Tu mens ! " Les anges le lui disent leur tour. Et Allah (Bni soit-Il et Exalt) d'ajouter :
- "Tu voulais, en fait, que l'on rpande que : "Tel rcite et connait le Coran par cur". Et ceci
a effectivement tait rpandu.
L'on ramne, ensuite, le riche qu'Allah ( lui la puissance et la majest) interroge :
- Ne t'avais-je pas donn tant de richesses t'en passer de quiconque ?
- "Si, Seigneur," avoue l'homme.
- Qu'en as-tu donc fait ? lui demande, alors Allah. Il dit :
- J'en offrais mes proches parents pour maintenir les liens du sang et j'en donnais
l'aumne".
Allah suivi des anges; lui dit :
- "Tu mens ! " Et continue le dvoiler :
- "Tu voulais plutt que l'on dise de toi :
- "tel est si gnreux." Et ce a effectivement t dit.
L'on ramne; son tour, celui qui tait mort pour la cause d'Allah et Allah lui demande :
- Comment as-tu t tu ?
- " Seigneur, le Jihad pour Ta cause tant command, j'ai combattu jusqu' ce que je fus
tu", explique-t-il. Mais Allah objecte :
- "Tu mens ! " que rpliquent les anges. Allah lui rtorque, enfin :
- "T voulais, en fait, que l'on dise de toi : "Tel est si audacieux". Ce fut dit".
Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem), ajouta Abu Hurayra, m'a ensuite tap sur les
genoux et dit :
" Abu Hurayra, ces trois (genres d')hommes, sont les premires crature qui serviront a
nourrir le feu de l'Enfer, au jour de la Rsurrection".
Al Walid ajoute que Uqba l'informa que c'tait Chafi qui alla chez Mu'awiya dit :
- "Si tel est le sort de ceux-ci, quel sera donc celui rserv aux autres (sinon pire) ?
Il pleura, ensuite, si fort qu'on crut qu'il allait en mourir. Ainsi, l'on dit :
- "Cet homme (Chafi) a rapport le malheur". Mu'awiya s'en remit enfin, s'essuya le visage et
rcita ce verset :
(Ceux qui se confinent dans les plaisirs et le luxe du monde, nous rtribuerons leurs uvres
dans ce monde mme, sans chercher les dprcier. Mais, dans l'autre monde, ils n'auront
que l'enfer pour partage. Leurs uvres n'auront aucune valeur. Et on infirmera ce qu'ils ont
fait sur terre) [sourate Hd, versets 15, 16]. (page 23)
:) () 2( 23

20
22. Ubay Ben Ka'ba rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Annonce
cette nation qu'il lui sera accord la puissance, la gloire, le pouvoir et la domination sur le
monde. Or quiconque appartenant cette nation fera une uvre pieuse en vue de quelque
bien du bas-monde, n'aura aucune chance de salut dans la vie future." (Rapport par Ahmad,
Ibn Hibban et al-Hakem) (page 24)
Dapres une version dal-Bayhaqi, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Annonce
cette nation qu'elle jouira de l'aisance et de la grandeur, de la gloire grce la religion, du
pouvoir de l'tat, et de la victoire. Or quiconque en est issu, fera une uvre pieuse aspirant
aux biens du bas monde, sera priv de tout bien dans la vie future". (page 24)
) () 3(24
23. Abi Hind ad-Dari rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire :
"Quiconque recherche l'ostentation et le renom, Allah le scandalisera au jour de la
Rsurrection". (Rapport par Ahmad et al-Bayhaqi). (page 24)
Al-Tabarani le rapporte quand lui, comme suit, Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Quiconque agit au nom d'Allah pour se faire prvaloir auprs de quelqu'un d'autre
qu'Allah, Allah le dsavoue". (at-Tabarani) (page 24)
) 4(25

24. 'Abdullah Ben 'Amru (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) dire : "Quiconque recherche le renom par son uvre Allah le scandalisera
devant toutes ses cratures, et le frappera de mpris et d'avilissements". (Rapport par atTabarani et al-Bayhaqi) (page 24)
:) () 5(26

25. D'aprs Joundob Ben Abdullah (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui affiche les dfauts d'un autre, Allah affichera les siennes. Et celui qui
est hypocrite, Allah le dnoncera". (Rapport par al-Bukhari et Muslim) (page 25)
:) ( ) 6(27
21

26. 'Awf Ben Malek al-Achja'i (qu'Allah l'agre) rapporte qu'il entendit le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Quiconque agit par ostentation (et duplicit), Allah le
scandalisera; Et quiconque agit en vue du renom, Allah fera retentir son chec". (Rapport
par at-Tabarani) (page 25).
( )7(28 ) :

27. D'aprs Mu'ad Ben Jabal, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Nul homme
ne convoite, par ses uvres, le renom et l'ostentation sans qu'Allah ne le scandalise devant
)toutes les cratures au jour de la Rsurrection". (Rapport par at-Tabarani) (page 25
( )9(30) :
: : ! " :
"

28. Rubayh Ben 'Abd ar-Rahman rapporte d'aprs son grand-pre Abu Sa'id al-Khudri que le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) trouva certains compagnons entrain de parler de
l'antchrist, alors il leur dit :
- "Ne voulez-vous pas que je vous informe de ce que je crains pour vous plus encore que
l'antchrist ?".
- "Si, Messager d'Allah !" dirent-il. Il dit :
- "Il s'agit du polythisme discret. A savoir, lorsqu'un homme accomplit soigneusement sa
prire pour paraitre pieux au regard des autres". (Rapport par Ibn Maja et al-Bayhaqi).
( )10(31 ) : : " "
" : "

29. Mahmud Ben Labid rapporte, qu'un jour le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) sortit
et dit : "O gens, gardez-vous du polythisme discret". On dit : "O Messager d'Allah, mais
)qu'est-ce que le polythisme discret ? (hadith non traduit complet) (page 26
( )11(32) :

22
30. Mahmud Ben Labid rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Ce
que je crains le plus pour vous c'est le polythisme mineur".
L'on demanda :
- " Messager d'Allah, qu'est-ce donc ? " Il dit :
- "C'est l'ostentation (des uvres pieuses). Une fois qu'il aura rtribu les gens selon leurs
actions, Allah dira ceux qui agissaient par ostentation :
Allez chercher votre rtribution auprs de ceux qui vous vouliez plaire". (Rapport par
Ahmad, Ibn Abi ad-Dunya et al-Bayhaqi) (page 26).
:) ( ) 12(33

31. Abi Sa'id Ben Abi Fudhala, compagnon du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem),
rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Lorsqu'Allah
rassemblera les premires et les dernires gnrations, au jour certain de la Rsurrection,
un crieur dira : "Que quiconque associait quelqu'un d'autre Allah, en lui vouant une uvre,
aille rclamer sa rtribution de cet associ. Car parmi tous les associs, Allah est celui qui
s'en passe le plus volontiers, de l'association"". (Rapport par at-Tirmidhi, Ibn Maja, Ibn
Hibban et al-Bayhaqi) (page 27)
(3) Mise en garde contre le dlaissements de la tradition prophtique et le fait de
commettre des innovations en religion et de cder aux passions.
:) () 13(34

32. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Allah ( lui la puissance et la majest) dit : "Je m'en passe volontiers de l'association, plus
que tout autre qui m'est associ. Je rejette donc toute uvre voue Moi en m'y associant
quelqu'un. Elle sera ainsi voue exclusivement l'associ". (Rapport par Ibn Maja, Ibn
Khuzayma et al-Bayhaqi) (page 27).
:) ( ) 15(36
:
:
: :

33. Abi 'Ali, un homme de Banu Khil, rapporte que lors d'un sermon, Abu Msa al-Ach'ari
leur dit, entre autres :
23
- " gens! Mfiez-vous de ce genre de polythisme plus discret que le pas des fourmis. En
fait, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) nous dit, une fois, dans un sermon :
- " gens! Mfiez-vous de ce genre de polythisme plus discret que le bruit des pas des
fourmis".
- "Comment s'en prserver s'il est aussi discret ?" demanda-t-on. Il dit :
- "Rptez cette invocation : "Seigneur! Garde nous de T'associer quelque chose dont nous
avons conscience, et pardonne-nous pour ce que nous T'associons inconsciemment".
(Rapport par Ahmad, at-Tabarani et Abu Ya'la) (page 28)
24
-2
-1
( )1(37) :

:
"

Chapitre 2 : LA TRADITION PROPHETIQUE

(1) Recommandation de suivre la tradition et le Coran :
34. D'aprs al-Irbadh Ben Sareya, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) fit une
exhortation dans laquelle il dit : (...) .
"Ayez crainte d'Allah, coutez votre chef et obissez-lui, ft-il un esclave. Qui de vous vivra,
verra certes de multiples divergences. Vous n'aurez alors qu' suivre ma tradition et celle
des khalifes rguliers orthodoxes. Tenez-y fermement. Gardez-vous des innovations
religieuses, car toute innovation (dans la religion) est garement". (Rapport par Abu Dawud,
)at-Tirmidhi, Ibn Maja et Ibn Hibban). (page 29
( )2(38) :
:
[]
[]

35. D'aprs Abi Churayh al-Khuza'i (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) parut au dehors et dit : "Ne tmoignez-vous pas qu'il n'y a point de divinits part
Allah et que je suis Son messager ?" - "Si !" rpondit-on. Il ajouta alors :
"Allah tient dans sa main un bout du Coran, vous-en tenez l'autre bout dans vos mains.
Tenez-y donc, fermement pour ne jamais vous garait ou prir". (Rapport par at-Tabarani).
)(page 29
( )5(41 ) :

:

25
36. Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre) a dit : "La modration dans l'observance de la tradition
prophtique vaut mieux que l'assiduit dans l'innovation religieuse". (Rapport par al-Hakem)
(page 29).
: ) () ( )6(42

" "

37. Abi Ayyub al-Ansari rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) sortit, une
fois, terroris et dit : "Obissez-moi tant que je suis parmi vous; Je vous recommande par
ailleurs, de suivre (les commandements) du Livre d'Allah, en faisant le licite et en interdisant
l'illicite". (Rapport par at-Tabarani). (page 30)
( ) 32

38. Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre) a dit : "Ce coran est intercesseur agr auprs
d'Allah. Il mne au paradis quiconque le suit, tandis que quiconque le dlaisse ou le refuse,
sera bouscul en enfer par le cou". (Rapport par al-Bazzar) (page 30) (faible mawqouf)
) 8(44

39. 'Abbes Ben Rabi'a rapporte avoir vu 'Umar Ben al-Khattab (qu'Allah l'agre) embrasser la
pierre noire en disant : "Certes, je sais pertinemment que tu n'es qu'une pierre qui ne procure
ni le bien, ni le mal. Et je ne t'aurais jamais embrasser si je n'avais vu le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) le faire". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, at-Tirmidhi
et an-Nasa'i) (page 30).
) () 9(45

" "
40. 'Urwa Ben 'Abdullah Ben Quchayr, Mu'wiya Ben Qurra rapporte d'aprs son pre qu'il
alla trouver le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) avec un groupe de Muzayna et qu'ils
lui prtrent serment d'allgeance. Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) avait le
chemisier dboutonn. Alors, rapporte Mu'weya, j'ai introduit ma main dans son chemisier
et touch le sceau de la prophtie". 'Urwa dit : "Je n'ai jamais vu depuis, Mu'weya et son fils
sans que leurs chemisiers ne fussent dboutonns, aussi bien en t qu'en hiver". (Rapport
par Ibn Maja et Ibn Hibban) (page 31)
() 34
26

41. Zayd Ben Aslam rapporte qu'ayant vu 'Umar, son chemisier dboutonn et que lui ayant
demand la raison, il lui rpondit : "C'est qu'en fait, j'avais vu le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) le faire". (Rapport par Ibn Khuzayma et al-Bayhaqi) (page 31) (faible)
) () 10(46

42. L'on rapporte qu'Ibn 'Umar (qu'Allah l'agre) venait faire la sieste sous un arbre situ
entre Mekka et Mdine et expliquait que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) le faisait".
(Rapport par al-Bazzar) (page 31)
) ( ) 11(47

43. On rapporte qu'Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) se dirigeait vers un arbre se trouvant
entre le Mecque et Mdine et passait dessus la sieste. Il rapportait que le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) faisait cela". (Rapport par Al-Bazzar) (page 31)
) () () 12(48

44. Ibn Sirin rapporte : J'tais en compagnie d'Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) Arafat, puis
je le suivis lorsqu'il allait accomplir la prire du zohr et celle d'al-Asr prside par l'imam.
Nous fmes, ensuite, avec certains de mes compagnons, la station 'Arafat. Puis nous
dferlmes (al-Ifadha) avec l'imam jusqu'au dtroit prs de Ma'zamayn. L il s'arrta. Nous
fmes de mme croyant qu'il voulait faire la prire. Alors-celui qui lui tenait sa monture
expliqua : "Il ne va pas prier. Il a plutt voqu qu'arriv cet endroit, le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) avait fait ses besoins naturels; alors il voudrait faire autant".
(Rapport par Ahmad) (page 32)
-2
:) 1(49

27

(2) Avertissements de dlaisser la tradition prophtique et de suivre les innovations
religieuses et les passions :
45. D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Toute
innovation dans notre religion est rejete". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud et
Ibn Maja) (page 32)
) () 2(50

46. Jabir (qu'Allah l'agre) rapporte qu'en prononant le prche (du vendredi), les yeux du
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) devenaient rouges, sa voix haute et sa colre terrible
tel l'avertisseur d'une arme. Il ajoute qu'il avait l'habitude de dire dans son prche : "Allah
vous garde au matin comme au soir". il disait aussi :
"Le destin a voulu que ma mission et l'heure du jugement dernier soient aussi rapproches
que ces deux doigts", en joignant l'index et le majeur. Il disait ensuite :
"Sachez donc, que la meilleure parole rside dans le Livre d'Allah, que la meilleure faon de
guider dans la bonne voie est celle de Muhammad, que la plus mauvaise action est
l'innovation dans la religion, et que toute innovation constitue un garement". El il ajoutait :
"Je suis plus bienveillant envers tout fidele, qu'il ne l'est envers lui-mme. Aussi, quiconque
meurt et laisse des biens, ceux-ci reviennent sa famille. Si par contre un fidele laisse une
dette payer ou des enfants, ceux-ci seront ma charge." (Rapport par Muslem et Ibn
Maja) (page 33)
) ( ) 3(51

:

47. D'apres Mu'aweya (qu'Allah l'agre) a dit, Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem),
s'est lev nous faire ce prne : "En fait, les gens d'Ecriture (livre) qui vous ont prcds se
sont diviss en soixante douze fractions. Quand (votre) nation-ci, elle se divisera en
soixante treize fractions, dont soixante douze finiront en Enfer et seule une sera admise au
28
paradis. Ce sera elle qui reprsentera la communaut". (Rapport par Ahmad et Abu Dawud
qui ajoute dans une autre version) :
"Dans ma nation, apparaitront des gens envahis par les passions tel un corps d'un enrag
envahi par la rage jusque dans chaque vaine et chaque articulation". (page 34)
) () 4(52

48. D'aprs Abi Barza (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Ce
dont je crains le plus pour vous sont en fait, les dsirs droutants du ventre et du sexe, ainsi
que les passions garantes". (Rapport par Ahmad, al-Bazzar et at-Tabarani) (page 34)
) ( ) 5(53

49. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "(...)
Quant aux vices prilleux, ce sont : l'avarice obie, la passion poursuivie et la haute opinion
qu' l'homme de sa personne". (Rapport par al-Bazzar et al-Bayhaqi) (page 34)
:) 6(54

dit : "Allah loigne du repentir quiconque pratique une innovation (dans la religion), jusqu'
ce qu'il s'en dtourne". (Rapport par at-Tabarani) (page 34)
Ibn Maja et Ibn Acem le rapporte, dans leur version, comme suit : Le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Allah rejette toute uvre de la part de tout innovateur (dans la
religion) jusqu' ce que ce dernier abandonne l'innovation". (page 35)
Ce hadith est egalement rapport par Hdayfa, dapres une version dIbn Maja o le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Allah n'accepte de la part de celui qui apporte
une innovation (dans la religion), ni jeune, ni prire, ni plerinage, ni Umra (plerinage
mineur), ni Jihad (participation la guerre sainte), ni uvres surrogatoires, ni uvres
obligatoires. (Par son innovation), il se fait exclure de l'islam tel le poil que l'on sort de la
pte". (page 35)
:) 7(55

)-1(
51. D'aprs Al-'Irbadh Ben Sareya (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Evitez d'apporter des innovations (dans la religion). Car toute innovation est
garement". (Rapport par Abu Dawud, at-Tirmidhi, Ibn Maja et Ibn Hibban) (page 35)
29
( )10(58) :

52. Anas (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Ne
pourra prtendre tre des miens, quiconque se dtourne de la tradition". (Rapport par
)Muslem) (page 35
( )12(60 )

:

53. 'Amru Ben Zurara rapporta, qu'une fois, alors qu'il racontait aux gens des contes
'Abdullah Ben Mas'ud arriva et lui dit :" 'Amru, tu apportes une innovation aberrante. Te
crois-tu donc plus clair que Muhammad et ses compagnons ? ". Aussitt, les gens se sont
)disperss et je me suis retrouv tout seul, ajouta 'Amru. (Rapport par at-Tabarani) (page 35
-3
( )1(61)

( ) 1

( ) 81

:

(3) Recommandation d'entreprendre le bien pour donner l'exemple Et avertissement
d'entreprendre les mauvaises actions de crainte d'en instaurer l'usage.
54. Nous tions chez le Messager dAllah (sala Allahu alayhi wa salem), au milieu de la
journe rapporte Jarir (quAllah lagre), lorsque les expditionnaires arriverent. Ils taient
vtus de peaux de tigres et de manteaux en lambeaux et ils tenaient leurs sabres dans leurs
mains. Ils appartenaient tous la tribu du Mudhar. Les signes de tristesse apparurent sur le
visage du Messager dAllah (sala Allahu alayhi wa salem) lorsquil vit leur misere. Il entra
30
alors chez lui, puis ressortit et ordonna Bilal dappeler les gens la priere. Une fois, celle-ci
accomplie, le Prophete (sala Allahu alayhi wa salem) pronona ce sermon :
( hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul etre, et a cr de
celui-ci son pouse, et qui de ces deux-l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup
dhommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns
les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Car Allah vous observe
parfaitement) [Sourate al-Nisae (les femmes), verset 1].
(Craignez Allah. Que chaque ame voit bien ce quelle a avanc pour demain). [sourate
al-Hachr (lexode), verset 18]. Puis, il ajouta :
Que chacun fasse une aumone : dun dinar, dun derham, dun habit, de la mesure dun sa
de bl ou de dattes . Il continua jusqu dire :
faites aumones fut-ce de la moiti dune datte .
Un mdinois (des allis) ramena alors un sac si charg quil avait du mal le porter. Apres
ceci, les gens suivirent jusqu ce que les dons formerent deux grands tas de nourriture et de
vetements. Je vis, ce moment, le visage du Messager dAllah (sala Allahu alayhi wa salem)
rayonner de joie tel un joyaux scintillant ; et il dit alors : Quiconque instaure, en Islam, une
bonne tradition, aura lquivalent de la rtribution de tous ceux qui la pratiqueront, sans que
la leur en soit diminue. De meme, celui qui instaure une mauvaise tradition en Islam, sera
charg de lquivalent des fardeaux de pchs de tous ceux qui la pratiqueront, sans que
leurs fardeaux en soient allgs . (Rapport par Muslem, an-Nasai, Ibn Maja et al-Tirmidhi)
(page 37)
) ( ) 2(62
:

) () 3(63
55. Hdayfa (qu'Allah l'agre) rapporte que du temps du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem), un homme mendiait, mais personne ne lui donna la charit, jusqu' ce que quelqu'un
le fit. Ainsi les autres (suivirent son exemple) et lui donnrent la charit. Alors le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) dit : "Quiconque instaure un bon usage sa rcompense
augmente de l'quivalent des rcompenses de tous ceux qui le suivront, sans toutefois que
les leurs en soient diminues. Quiconque instaure un mauvais usage, aura son fardeau (de
pchs) augment de l'quivalent des pchs de tous ceux qui le suivront, sans toutefois
que les leurs en soient diminus." (Ahmad, al-Hakem et Ibn Maja) (page 38)
: ) () 4(64

56. Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Il revient au fils d'Adam (Can) une part du pch pour toute personne tue injustement.
31
Parce qu'il est le premier avoir instaur le meurtre". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et
at-Tirmidhi). (page 38)
) ( ) 5(65

57. D'aprs Wathela Ben al-Asqa' (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Quiconque instaure un bon usage ne cessera d'en tre rcompens durant sa
vie et mme pres sa mort jusqu' ce que cet usage soit dlaiss. Quiconque instaure un
mauvais usage ne cessera d'en tre charg de pchs jusqu' ce que cet usage soit
dlaiss. Quiconque meurt au front (face l'ennemi), en sera rcompens comme s'il
affrontait l'ennemi jusqu'au jour de la Rsurrections". (Rapport par at-Tabarani) (page 38)
32
-3
-1
( )1(67) :

( )
( ) 82

Chapitre 3 : LE SAVOIR
(1) Recommandation et mrite du savoir, de sa qute, de son acquisition et de sa
diffusion.
58. D'aprs Mu'aweya Ben Abi Sufyan, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Allah accorde, qui Il veut du bien, la faveur de s'instruire dans la religion". (Rapport par
al-Bukhari, Muslem et Ibn Maja). Abu Yalta ajoute dans sa version : "...Quand celui qu'Il
)nglige, Il le prive de cette faveur". (Page 39
Al-Tabarani le rapporte comme suit : Mu'aweya rapporte avoir entendu le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) dire : " hommes! Le savoir ne s'acquiert, en fait qu'en s'instruisant,
y compris le savoir religieux. C'est un bien grande faveur d'Allah que de s'instruire dans la
)religion. Car, parmi les hommes, seuls les savants craignent Allah." (page 39
( )2(68 ) :

59. Hdayfa Ben al-Yaman (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Le mrite du savoir dpasse celui du culte. La meilleure conduite en religion
)est l'abstention dans le doute". (Rapport par at-Tabarani et al-Bazzar) (page 40
( )3(69) :

60. Dapres Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque allge l'affliction d'un fidele en ce bas-monde, Allah allgera son affliction au jour
33
de la Rsurrection. Quiconque couvre un musulman en ce bas-monde, Allah le couvrira (de

sa protection) dans l'Autre. Quiconque soulage un homme dans la gne, Allah le soulagera
et en ce bas monde et dans l'Autre.
Allah secourt l'homme tant que ce dernier secourt son prochain. Quiconque parcourt un
chemin en qute du savoir, Allah lui aplanira le chemin du Paradis.
Lorsque des gens se runissent dans une maison d'Allah (une mosque) rciter le Livre
d'Allah (le coran) s'y instruire, les anges les entourent, la quitude repose dans leurs curs,
la misricorde rgne parmi eux et Allah les voque aux anges qui sont auprs de Lui. Par
ailleurs, quiconque prit cause de ses mauvaises actions ne saurait tre sauv grce sa
filiation". (Rapport par Muslem, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, Ibn Maja, Ibn Hibban et
al-Hakem) (page 40)
) ( ) 4(70

61. Abi ad-Darda (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) dire : "Quiconque prend un chemin en qute du savoir, Allah lui aplanira un chemin
du Paradis. Les anges mme baissent leurs ailes celui qui s'instruit tellement agrent-ils,
cela. Tous les tres dans les cieux et sur terre jusque les animaux marins implorent le salut
en faveur du savant. Le mrite du savant sur le dvot est pareil celui de la lune sur le reste
des astres. Les savants sont, en fait, les hritiers des prophtes. Car ceux-ci ne laissant en
hritage ni dinars, ni dirham, leur hritage est plutt le savoir. celui qui l'acquiert aura donc
acquis un bien inestimable". (Rapport par Abu Dawud, at-Tirmidhi, Ibn Maja, Ibn Hibban et
al-Bayhaqi) (page 41)
) ( ) 5(71

) /-2(
62. Safwan ben 'Assal al-Muradi (qu'Allah l'agre) rapporte : Je vins, un jour la mosque
trouver le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) qui tait, alors adoss son manteau
rouge, et je lui dit :
- " Messager d'Allah! Je suis venu m'instruire". Il me dit :
- "Bienvenu celui qui demande s'instruire. En fait, les anges couvrent de leurs ailes
quiconque est en qute du savoir et s'lvent les uns au dessus des autres jusqu' atteindre
34
le bas ciel, tellement agrent-ils l'objet de sa qute". (Rapport par Ahmad, at-Tabarani, Ibn
Hibban, al-Hakem et Ibn Maja) (page 42)
:) () 6(72

dit : "S'instruire est une obligation qui incombe chaque musulman. Celui qui enseigne le
savoir ceux qui en sont indignes est comparable celui qui pare les porcs des joyaux, de
perles et de bijoux". (Rapport par Ibn Maja et d'autres). (page 42)
) ( ) 8(74

64. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) dire : "Maudit est ce bas monde avec tout ce qu'il comporte, hormis l'vocation d'Allah
et ce qui s'en suit, les savants et ceux qui s'instruisent". (Rapport par at-Tirmidhi, Ibn Maja
et al-Bayhaqi) (page 42)
:) () 9(75

( )

65. D'aprs Ibn Mas'ud, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "L'envie n'est de
mise qu'en deux cas, savoir : un homme qui consacre toute la richesse qu'Allah lui a
octroye, servir le bien. Puis, un homme consacre le savoir qu'Allah lui a donn, juger
(justement) entre les gens et le leur enseigner". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page
43)
- L'envie cite dans le hadith signifie gnralement le vu de privation de faveur dont jouit la
personne envie. Chose qu'interdit la religion. Mais l'envie peut tre galement signifier,
comme c'est le cas dans ce hadith, le voeu d'avoir pareil. Ce qui est bien sur, admis.
:) () 10(76

66. D'aprs Abu Musa al-Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Le savoir et le droit chemin qu'Allah m'envoie transmettre est pareil une pluie
abondante qui tombe sur une terre. Comparables une pluie abondante qui arrose le sol. L
o il se trouve un terrain fertile l'eau est absorbe et les plantes, herbes et arbustes y
poussent en grand nombre. Ailleurs, il est des endroits peu permables qui retiennent les
35
eaux, Allah les fait servir aux hommes boire, abreuver les animaux et cultiver. Enfin il
existe une autre catgorie d'endroits o l'eau tombe, ce sont des terrains plats qui ne
retiennent pas les eaux et o il ne pousse aucune herbe. De mme il y'a trois catgories
d'hommes : ceux qui sont instruits dans la religion d'Allah et qui profitent les choses pour
lesquelles Allah m'a envoy; ceux qui savent et qui enseignent; ceux qui ne daignent pas
lever la tte et qui n'acceptent point la voie droite qu'Allah m'a envoy leur apporter".
(Rapport par al-Bukhari et Muslim). (page 43)
:) ( ) 11(77

"Le fidele continue tre rtribu pour certaines de ses uvres et bonnes actions,
jusqu'pres la mort. Ce sont entre autres : L'enseignement et la diffusion d'un savoir;
l'ducation dans la pit d'un enfant qu'il a engendr; Laisser en hritage un Livre; la
construction d'une mosque ou d'une auberge pour le voyageur (dmuni); Faire couler un
cours d'eau, Et l'aumne qu'il prlve de ses biens en tant portant. Les rtributions de
toutes ces uvres lui parviendront continuellement pres sa mort". (Rapport par Ibn Maja,
al-Bayhaqi et Ibn Khuzayma) (page 44)
:) () 12(78

"Lorsqu'un homme meurt, ses actions cessent d'tre rtribues l'exception de trois : Una
aumne dont le bienfait se perptue; Un savoir utile; Et un enfant dvot qui invoque Allah en
sa faveur". (Rapport par Muslem et d'autres) (page 44)
:) () 13(79

69. D'apres Abi Qatada (qu'Allah l'agre), Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Les trois meilleures choses qu'un homme peut laisser pres sa mort sont : Un enfant pieux
qui invoque Allah en sa faveur; Une aumne dont le bienfait se perptue, d'o sa rtribution
lui parvient; Et un savoir qui continue servir utilement". (Rapport par Ibn Maja) (page 44).
) ( ) 14(80

70. Sahl Ben Mu'ad Ben Anas rapporte, D'aprs son pre (qu'Allah les agres), que le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Quiconque enseigne un savoir en sera
36
rtribu pour tous ceux qui l'appliqueront, sans que leur rtribution en soit rduite".
(Rapport par Ibn Maja) (page 44).
) ( ) 15(81
:

) ( ) 16(82

71. D'aprs Abu Umama, on voqua au Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) deux
hommes dont l'un se consacrait au culte et l'autre au savoir, alors il dit :
"Le savant dpasse par son mrite le dvot tout comme je dpasse par le mien le dernier
d'entre vous." Puis ajouta :
"Allah, les anges, les habitants des cieux et de la terre, jusque la fourmi dans sa fourmilire
et mme les animaux marins, tous bnissent celui qui enseigne le bien aux gens". (Rapport
par al-Tirmidhi et al-Bazzar)
Ce dernier rapporte le hadith abrg, d'aprs Aicha, comme suit : "Tous les tres, jusque les
animaux marins implorent le salut en faveur de celui qui enseigne aux gens le bien". (page
45)
2
) () 1(84

) (
(2) Recommandation du voyager en qute du savoir.
"Quiconque prend un chemin en qute du savoir, Allah lui aplanira le chemin du paradis".
(Rapport par Muslem et d'autres). (page 45)
) () 2(85

73. Zerr Ben Hubaych rapporte qu'il alla trouver Safwan Ben 'Assal al-Murudi (qu'Allah
l'agre) qui lui demande :
- "je viens pour m'instruire".
Safwan lui dit alors :
- "J'ai entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire :
"Les anges tendent leurs ailes celui qui part de chez lui en qute du savoir, tellement
agrent-ils ceci". (Rapport par at-Tirmidhi, Ibn Maja et al-Hakem) (page 46)
) ( ) 3(86

37

74. Abi Umama rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Quiconque
part de bonne heure la mosque, rien que pour acqurir quelque savoir utile ou l'enseigner,
)aura l'quivalent de la rtribution pour un plerinage complet". (Rapport par at-Tabarani
)(page 46
( )4(87) :

75. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) dire : "Quiconque vient ma mosque-ci, rien que pour acqurir ou enseigner
quelque savoir utile, sera au rang des combattants pour la cause d'Allah. Tandis que celui
"qui y vient pour une autre raison, serait pareil ceux qui regardent les biens d'autrui.
)(Rapport par Ibn Maja et al-Bayhaqi) (page 46
-3
( )1(89 )

( )

(3) Recommandation d'couter le hadith du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem), de
le transmettre et de le transcrire. Et avertissement de lui attribuer de faux hadiths.
76. Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) dire : "Qu'Allah fasse prosprer quiconque entend quelque parole de nous, puis la
transmet tel quel. combien de gens qui l'on rapporte sont plus assimilant que les
)rapporteurs (de source) eux-mmes". (Rapport par Abu Dawud, at-Tirmidhi et Ibn Hibban
)(page 47
( )2(90)

77. Zayd Ben Thabet rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire :
"Qu'Allah accorde la prosprit quiconque entend ma parole et la transmet autrui. Car
38
combien de gens rapportent le savoir de plus savants qu'eux. Et combien de rapporteur

n'a point de savoir.
Il y a, en fait, trois choses qui gardent veille la conscience du fidele, ce sont : La sincrit
dans l'uvre voue Allah, le conseil sincre et dsintress aux chefs des musulmans; Et
ne point se sparer de leur communaut. Car leurs invocations les protgent de toutes parts.
Celui qui n'aspire qu'aux biens du bas monde, Allah lui rend la vie dure, lui inflige le
sentiment obsdant et la misre et il n'y aura comme biens que ce qui lui t pr-imparti.
Tandis que celui qui aspire la vie future, Allah lui rend la vie aise, lui donne la satisfaction
(la richesse) du cur et les biens de la vie prsente s'offrent lui et se soumettent sa
volont". (Rapport par Ibn Maja, Ibn Hibban, al-Bayhaqi, Abu Dawud, al-Tirmidhi et anNasa'i) (page 48)
) () 3(91

78. Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre) rapporte que Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
nous fit un sermon, la mosque d'al-Khayf situe Mina o il dit : "Qu'Allah accorde la
prosprit quiconque entend ma parole, la retient; la comprend et la transmet ceux qui
ne l'ont pas entendue. Car certes nombreux sont les rapporteurs qui n'ont point de savoir et
ceux qui rapportent un savoir plus savants qu'eux". (Rapport par at-Tabarani) (page 48)
) ( ) 4(92
:

79. Jubayr Ben Mut'am rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem), au
lieu dit al-Khayf Mina dire ceci : "Qu'Allah accorde la prosprit tout homme qui entend
ma parole, la retient; la comprend et la transmet ceux qui ne l'ont pas entendue. Car,
combien de rapporteurs de savoir en sont eux-mmes dmunis. Et combien d'autres
rapportent le savoir plus savants qu'eux.
Trois choses permettent, par ailleurs, de garder veille la conscience du fidele. Ce sont : La
sincrit dans l'uvre voue Allah; Le conseil sincre et dsintress port aux chefs des
musulmans; Et ne jamais se sparer de leur communaut; car leurs invocations protgent
ceux qui le suivent". (Rapport par Ahmad, Ibn Maja et at-Tabarani) (page 49)
:) () 5(93

39
" :

"
"Lorsqu'un homme meurt, il cesse d'tre rtribu, hormis pour trois uvres, qui sont : Une
aumne dont le bienfait continue avoir cours; Un savoir qui reste utile et Un enfant pieu qui
invoque Allah en sa faveur". (Rapport par Muslem et d'autres) (page 49)
Al-Hafiz al-Mundhiri dit que celui qui transcrit ou copie des exemplaires, [reproduit les
manuscrits ou textes en gnral] sera rcompens par Allah; la fois pour ce travail, et pour
tous ceux qui liront, reproduiront et uvreront sur la base de son travail, tant que celui-ci
durera. Ceci concerne bien sur le savoir utile. D'o si l'on transcrit ce qui est futile ou nfaste,
l'on devra en rpondre devant Allah et pour cet actes et pour avoir entrain ventuellement
d'autres le faire. Les pches dans ce cas augmenteront tant que dureront ces crits et
leurs consquences nfastes. Les hadiths cits plus-haut le disent clairement. Toutefois
Allah en est le plus Savant. (page 49)
:) () 6(94

"Quiconque ment mon propos avec prmditation, devra s'attendre occuper une place en
Enfer". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 49)
:) () 7(95

82. Samura Ben Jundub (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Quiconque m'attribue un hadith qu'il croit mensonger, est complice dans le
mensonge". (Rapport par Muslem et d'autres). (page 50)
) () 8(96

83. Al-Mughira rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire :
"Mentir mon propos est plus grave que mentir propos de quiconque d'autre que moi.
Alors quiconque ment mon propos avec prmditation, devra s'attendre occuper une
place (qui lui sera dj rserve) en Enfer". (Rapport par Muslem) (page 50)
5
) () 1(97
40

(4) Recommandation d'honorer les savants et de leur rendre hommage et respect.
Avertissement de les ngliger et de ne point les considrer :
84. Jaber (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) inhumait
les morts de la bataille d'Uhud en mettant deux par tombe. Il demandait alors : "Qui d'entre
eux apprenait plus le Coran ?" Quand on lui dsignait ce dernier, il l'avanait dans le
tombeau." (Rapport par al-Bukhari) (page 50)
) ( ) 2(98

85. D'aprs Abi Musa (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Vnrer Allah revient, entre autres, honorer le Musulman g (au cheveux blancs), ainsi
que celui qui connait le Coran par cur en vitant aussi bien l'excs que le dlaissement,
honorer enfin le gouvernant juste". (Rapport par Abu Dawud). (page 50)
) () 3(99

86. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Les plus gs d'entre vous sont la source de la bndiction". (Rapport par at-Tabarani et
al-Hakem) (page 51)
) () 4(100

87. 'Abdullah Ben 'Umar (qu'Allah les agres) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "N'est pas des ntres celui qui n'est pas indulgent envers nos petits et qui
ne respecte pas nos ains". (Rapport par al-Hakem) (page 51)
) ( ) 5(101

88. D'aprs 'Ubada Ben as-Samat, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Ne peut
prtendre appartenir ma communaut, quiconque ne respecte pas nos ains, ne traite pas
avec indulgence nos petits et ne vnre pas nos savants". (Rapport par Ahmad, atTabarani et al-Hakem) (page 51)
:) ( ) 6(102

41

89. D'aprs Wathela ben al-Asqa', le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Ne
saurait tre des ntres quiconque n'est pas indulgent envers nos petits et respectueux
envers nos ains". (Rapport par at-Tabarani) (page 51)
) ( ) 7(103

90. 'Amru Ben Chu'ayb rapporte, D'aprs son grand pre, que le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Ne saurait tre des ntres celui qui n'est pas indulgent envers nos
petits et qui ne rend pas honneur aux vieux d'entre nous". (Rapport par al-Tirmidhi et Abu
Dawud) (page 52)
) ( ) 8(104

91. 'Abdullah Ben Busr (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu, il y a fort longtemps un
hadith qui dit : "Si tu ne retrouves parmi un groupe de plus ou moins une vingtaine de
personnes dont tu scrutes les visages, sans trouver la moindre personne, qu'Allah a rendu
digne de vnration, sache alors que la situation s'est dtriore". (Rapport par Ahmad et
at-Tabarani) (page 52)
5
:) ( ) 1(105

(5) Mise en garde contre l'acquisition du savoir pour une raison autre que celle de se
rapprocher d'Allah :
"Quiconque apprend un savoir qui devrait rapprocher d'Allah (Exalt soit-Il), en n'aspirant
exclusivement par cela, acqurir quelques biens de la vie prsente, ne saurait mme pas
sentir l'odeur du paradis, au jour de la Rsurrection". (Rapport par Abu Dawud, Ibn Maja,
Ibn Hibban et al-Hakem)
42
Il est dit, par ailleurs dans le hadith dAbu Hurayra, cit plus-haut, au dbut du chapitre
concernant lostentation , ce qui suit :
() L'on ramne, ensuite, un homme qui avait acquis le savoir et l'avait enseign et qui
avait appris le Coran. Ayant reconnu les faveurs dont Allah l'avait combles, Allah lui
demande :
- "Qu'en as- tu donc fait ? ".
"J'ai acquis puis enseign le savoir et j'ai appris (et rcit) le Coran en vue de Te plaire". Le
Seigneur rtorque :
- "Tu mens. Car tu t'es plutt vers dans le savoir pour que l'on dise que tu tais savant. De
mme, tu n'as appris le Coran que pour que l'on dise que tu le connaissais par cur. Ceci a
effectivement t dit". Il est, alors ordonn de le trainer sur son visage jusqu' ce qu'il soit
prcipit en Enfer. .., etc (Rapport par Muslem et dautres) (page 52)
) ( ) 2(106

93. Ka'b Ben Malek rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire :
"Quiconque acquiert le savoir en vue de frquenter les savants, de se faire grand devant les
faibles d'esprit, ou en vue d'attirer l'attention des gens, Allah le damnera en Enfer". (Rapport
par al-Tirmidhi, Ibn Abi Dunya, al-Hakem et al-Bayhaqi) (page 53)
:) ( ) 3(107

) ( ) 4(108
94. D'aprs Jaber, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Ne recherchez pas le
savoir pour en faire montre devant les savants, pour vous vanter auprs des faibles d'esprits
ou pour avoir le privilge de choisir une assemble plutt qu'une autre. Car celui qui agira
ainsi prira en enfer". (Rapport par Ibn Maja, Ibn Hibban et al-Bayhaqi) (page 53)
) ( ) 5(109

95. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque s'instruit en vue d'en tirer orgueil auprs des savants, de se vanter devant les
faibles d'esprits ou d'attirer l'attention des gens finira en enfer". (Rapport par Ibn Maja)
(page 54)
:) ( ) 6(110

96. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit :
"Quiconque acquiert le savoir pour en tirer orgueil parmi les savants, pour de vanter devant
43
les faibles d'esprit ou pour s'attirer l'attention des gens, Allah l'enverra en enfer". (Rapport
par Ibn Maja). (page 54)
:) ( ) 7(111
:

97. L'on rapporte qu'Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre) a dit : "Que feriez-vous si l'garement
venait s'installer en vous tellement longtemps que vos enfants y grandissent et les ains y
vieillissent. Et au point o il deviendra une tradition que si quelqu'un tente, un jour de
changer, on lui criera : "Ceci est rprhensible ! ". L'on demanda, alors Ibn Mas'ud :
- "Quand cela aura-t-il lui ?" Il rpondit :
- "C'est lorsque vos chefs deviennent nombreux au dtriment des honntes, les rcitants (du
Coran) nombreux aux dtriments des savants; Que l'on ne s'instruira plus dans la religion en
vue de le servir, et que l'on aspirera aux biens de la vie prsente moyennant l'uvre pieuse".
(Rapport par 'Abd ar-Razzaq) (Page 54)
( ) 88

98. L'on rapporte que 'Ali (qu'Allah l'agre) parla de l'apparition de subversions, vers la fin du
monde. 'Umar lui demanda :
- "Quels en seront les signes, 'Ali ?". 'Ali expliqua, alors : "Ce sera lorsque l'on s'instruira
dans la religion avec une autre intention que de la servir, que l'on acquerra le savoir pour
autre raison que le mettre en uvre, et que l'on inspirera aux biens de la vie prsente
moyennant l'uvre pieuse". (Rapport par Abd ar-Razzaq) (page 55) (Faible Mawqouf)
()

Il est dit, dans un hadith rapport par Ibn Abbas, ceci : "(...) Et puis un homme, qu'Allah a
pourvu de savoir, mais dont l'avarice l'a empch de le dispenser aux gens (gratuitement), et
qui par avidit en rclamait un salaire, En guise de chtiment, un mors de Feu lui sera pass
autour du cou, au jour de la Rsurrection. Ensuite un crieur dira :
- "C'est cet homme qu'Allah a pourvu de savoir, mais dont l'avarice l'a empch de le
dispenser aux gens, et qui par avidit en rclamait un salaire". Il aura souffrir ce supplice
jusqu' la fin du jugement." (Rapport par at-Tabarani) (page 55) (faible)
7

) ( ) 1( 112

44
(6) Recommandation de diffuser le savoir et d'enseigner le bien.

99. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Parmi ce qui parviendra au croyant comme rtributions de ses uvres et bonne actions,
aprs sa mort, il y a : Un savoir qu'il a enseign et rpandu; Un enfant pieux qu'il a engendr;
un livre qu'il a laiss en hritage; Une mosque qu'il a construite ou une maison pour le
voyageur dmuni; Un cours d'eau qu'il a fait couler, ou une aumne de sa richesse qu'il a
donn de son vivant, en tant en bonne sant. Celles-l lui parviendront aprs sa mort".
(Rapport par Ibn Maja et Al-Bayhaqi) (page 56)
:) () 2(113

100. D'aprs Abi Qatada (qu'Allah l'agre), Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Le mieux que peut laiss un homme aprs lui (aprs sa mort) se rsume en trois choses :
Un enfant pieux qui invoque Allah en sa faveur; Une aumne qui se perptue et dont la
rtribution lui parvient; Et un savoir qui sert (utile) aprs sa mort". (Rapport par Ibn Maja).
(page 56)
Il est cit plus haut, le hadith rapport par Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) qui dit : "Lorsqu'un
descendant d'Adam meurt, son uvre est rompue except de trois choses : Une aumne
perptue; Une science utile, ou un enfant pieux qui invoque Allah en sa faveur". (Rapport
par Muslem). (page 56)
) ( ) 3(114

101. D'aprs Abi Umama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Quatre (genre d')hommes ont des rtributions, qui auront cours continuellement, mme
aprs leur mort. Ce sont : Un homme qui meurt avec fermet et patience dans le sentier
d'Allah; Un homme qui enseigne un savoir; La rtribution aura cours tant qu'on agira selon
son enseignement; un homme qui perptue une aumne. Il ne cessera d'tre rtribu pour
cette dernire, tout qu'elle aura cours; Et un homme qui laisse un enfant pieux; qui invoquera
Allah pour lui". (Rapport par Ahmad, Al-Bazzar et at-Tabarani) (page 57)
) () 4(115
:

:

45

- Chapitre 102. Abi Mas'ud Al-Badri rapporte qu'un homme est venu demander au Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) une monture pour partir au Jihad (la guerre sainte) et lui a dit : "Ma
monture n'en peut plus". Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) lui dit : "Va chez tel pour
qu'il te donne une monture". L'homme alla le trouver et sa demande fut satisfaite. le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a alors dit : "Celui qui indique le bien a la mme
rtribution que celui qui le fait". (Rapport par Muslem, Abu Dawud et at-Tirmidhi). (page 57)
) () 5(116

:

:
) ( ) 6(117
103. D'aprs Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui indique le bien est pareil celui qui le fait." (Rapport par al-Bazzar) (page 57)
Dans une version dIbn Hebban, il est dit : "Celui qui indique le bien gale en rcompense
celui qui le fait". (page 58)
( ) 93

104. Anas (qu'Allah l'agre) rapporte que Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui indique le bien est pareil celui qui le fait. Allah aime le secours (assistance) au
malheureux." (Rapport Al-Bazzar) (page 58) (Trs faible)
) () 7(118

105. Dapres Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui conduit au bon chemin aura la mme rtribution que celle de tous ceux qui l'ont
suivi, sans diminuer la leur, de quelque peu que ce soit. Et celui qui conduit (appelle)
l'garement aura le mme chtiment que celui de tous ceux qui l'ont suivi, sans diminuer le
leur, de quelque peu que ce soit". (Rapport par Muslem et d'autres) (page 58)
8
:) () 1(120
46

( )

(7) Avertissement de cacher le savoir :
"Quiconque cache un savoir qu'on lui sollicite, portera un mors de feu, au jour de la
Rsurrection". (Rapport par Abu Dawud, at-Tirmidhi, Ibn Hibban et al-Hakem) (page 58)
Selon une version dIbn Maja : "Quiconque s'instruit dans un savoir puis le tait sera brid de
feu au jour de la Rsurrection". (Rapporte Ibn Maja) (page 59)
) ( ) 2(121

107. D'aprs 'Abdullah Ben 'Amru, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque cache un savoir, Allah lui mettra un mors de Feu, le jour de la rsurrection".
(Rapport par Ibn Hibban et al-Hakem) (page 59)
) ( ) 3(122

108. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) a rapporte que Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "L'exemple de celui qui apprend une science et ne l'enseigne pas est assimilable
celui qui cache un trsor et n'en dpense rien". (Rapport par at-Tabarani) (page 59)
-9
) () 1(123

(8) Avertissement de ne point agir conformment son savoir et ses paroles :
109. Zayd Ben Arqam (qu'Allah l'agre) a rapport que Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Seigneur! je me refuge auprs de Toi contre le savoir inutile, le cur qui ne se
soumet pas, l'me avide et contre l'invocation irrecevable". (Rapport par Muslim, at-Tirmidhi
et An-Nasa'i) (page 59)
) () 2(124

47
) () 3(125

110. D'aprs Usama Ben Zayd (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Au jour de la Rsurrection, on ramne un homme qu'on jette en Enfer. Ses tripes
sortent alors de son ventre. Puis, il commence tourner en rond en trainant ses tripes, tel
l'ne qui fait tourner le moulin. Les rprouvs de l'Enfer se rassemblent autour de lui disent :
"O tel! Quel est ton pch ? Ne commandais-tu pas le convenable mais ne le faisais pas et
vous interdisais le blmable que je commettais".
Usama ajoute qu'il a entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire aussi : "La nuit
du voyage nocturne, j'ai vu des gens auxquels on cisaillait les lvres avec des ciseaux de feu.
Je demandai : "Qui sont ceux-l, Gabriel?" Il rpondit : "Les prdicateurs de ta nation dont
les actes ne sont pas conformes aux propos". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 60)
:) () 4(126

111. Abu Barza Al-Aslami (qu'Allah l'agre) rapporte que Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Nul homme ne quittera le pont jet sur les abimes de l'Enfer avant qu'il ne soit
interrog : Sur sa vie en quoi il l'a passe? sur son savoir et ce qu'il en a fait ? Sur sa
richesse comment l'a-t-il acquise et en quoi l'a-t-il dpense ? Et sur son corps en quoi l'a-t-il
us?". (Rapport par al-Tirmidhi) (page 60)
) () 5(127

D'aprs Mu'ad Ben Jabel (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Nul homme ne quittera le pont jet sur les abimes de l'Enfer avant qu'il ne soit interrog sur
quatre choses : En quoi a-t-il passe sa vie? En quoi a-t-il us sa jeunesse? Comment a-t-il
acquis et dpens sa fortune ? Qu'est ce qu'il a fait de son savoir ?". (Rapport par alBayhaqi) (page 61)
) ( ) 6(128

48
112. Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre) rapporte que Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Nul enfant d'Adam ne quittera le pont des abimes de l'Enfer avant qu'il ne soit interrog
sur cinq choses : Sa vie, en quoi l'a-t-il passe? Sa jeunesse, en quoi l'a-t-il use ? sa
fortune, comment l'a-t-il acquise? et en quoi l'a-t-il dpense ? Et ce qu'il a fait de son
savoir?". (Rapport par al-Bayhaqi et al-Tirmidhi) (page 61)
) ( ) 7(129

113. Luqman Ben 'Amer rapporte que Abu Ad-Darda' (qu'Allah l'agre) disait : "En vrit ce
que je crains de mon Seigneur au jour de la rsurrection, c'est qu'il m'appelle en plein public
et me dit : 'Owaymer (diminutif de 'Amer); que je rponde : "Me voici ton service
Seigneur!" Puis qu'il me dise : "Qu'as-tu fait de ce que tu avais comme savoir?". (Rapport
par al-Bayhaqi) (page 61)
:) ( ) 8(130

114. Abi Barza (qu'Allah l'agre) rapporte que Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Celui qui incite les gens au bien et oublie sa propre personne est pareil la mche qui
claire aux hommes et se brule elle-mme". (Rapport par al-Bazzar). (page 62)
) ( ) 9(131

115. D'aprs Jundub Ben 'Abdullah Al-Azdi (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Celui qui incite les gens au bien en omettant de s'y conformer est
pareil la lampe huile qui claire en se brlant elle-mme". (Rapport par at-Tabarani)
(page 62)
:) () 10(132

) () 11(133
116. 'Imran Ben Huayn (qu'Allah l'agre) rapporte que Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Ce que je crains le plus pour vous, aprs ma mort, est l'hypocrite au verbe
savant". (Rapport par at-Tabarani, Al-Bazzar et Ahmad) (page 62)
-11
) () 1(134

49
(9) Mise en garde contre la prtention dans le savoir et dans la connaissance du

Coran :
117. D'aprs Ubay Ben Ka'b (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Un jour Moise pronona un discours aux Isralites. On l'interrogea alors sur la personne
la plus savante, et Moise rpondit : "Je suis le plus savant".
Allah le blma parce qu'il n'avait pas voqu que ce savoir mane d'Allah et lui rvla
l'existence d'un homme dvot auprs du confluent des eaux et que cet homme tait plus
savant que lui. Moise dit alors [en s'adressant au Seigneur] : "O Seigneur! Comment puis-je
le retrouver ?
-Prend un poisson! lui dit-on, dans un couffin, quand tu le perdras tu auras trouv [cet
homme]!" Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a ensuite racont l'histoire de la
rencontre de Moise avec al-Khadhir jusqu' ce qu'il dise : N'ayant pas le bateau, ils firent la
route ensemble le long de la cote. Puis un bateau passa devant eux. Ils firent la demande
qu'on les emporte; ils furent exaucs car on avait reconnut Al-Khadhir. On les rembarqua
alors gratuitement.
Aprs cela un oiseau se posa sur le bord du bateau et pris de l'eau deux ou trois fois du
fleuve. Et Al-Khadhir de dire : "O Moise! Ton savoir et le mien sont celui d'Allah ce qu'est
cette goutte d'eau prise par l'oiseau au fleuve". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page
63)
:) ( ) 2(135

) ( ) 3(136
118. D'aprs 'Umar Ben al-Khattab (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "L'islam dominera un point o les commerants navigueront en toute scurit
dans les mers, et o les montures (des soldats musulmans) atteindront les bords des mers,
dans leur conqutes pour la gloire d'Allah. Puis apparaitront des gens rcitants du Coran qui
disent : "Qui connait le Coran mieux que nous? Qui peut prtendre tre plus savant que nous?
Qui peut prtendre tre plus instruit que nous ?".
Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) ajouta ses compagnons : "Ceux-l valent-ils
quelque chose de bien ?" On rpondit : "Allah et son Envoy en sont plus savants !" Il reprit :
50
"Ceux-l sont des vtres, de cette communaut et ce sont les combustibles du feu de l'enfer".
(Rapport par at-Tabarani et Al-Bazzar) (page 64)
) ( ) 4(137

119. 'Abdullah Ben 'Abbas (qu'Allah les agres) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) pria pendant la nuit, Mekka puis dit : "Par le Seigneur! Est-ce que j'ai bien
transmis le message?" Il le rpta trois fois. 'Umar Ben al-Khattab qui, soupirant souvent par
crainte d'Allah se leva et dit : "O que oui, et tu as incit au bien, tu t'es efforc le faire et tu
as sincrement conseill." Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) alors dit : "Certes, la
foi se propagera au point ou l'impit sera repousse ses terres, vous traverserez les mers
pour transmettre l'islam. Viendra ensuite un temps o les hommes apprendront le Coran, s'y
instruiront et le rciteront, puis ils diront : "Nous nous sommes instruits, et avons acquis le
savoir. Alors qui peut prtendre tre meilleur que nous?" "Quel bien, le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) se demanda-t-il, y'aura-t-il en ceux-l?" On dit : " Messager d'Allah, qui
seront-ils ?" Il rpondit : "Ceux-l sont des vtres et ce sont eux les combustibles du Feu de
l'enfer." (Rapport par at-Tabarani) (page 64)
11
:) ( ) 1(138

(10) Mise en garde contre les disputes, les polmiques, les querelles et contre la
recherche de la supriorit. Et recommandation d'viter cela aussi bien pour celui qui
a raison que pour celui qui a tort :
120. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui vite la dispute en tant dans l'erreur, une demeure lui sera construite dans la
priphrie du Paradis, celui qui l'vite en ayant raison, aura sa demeure au milieu du Paradis;
Et celui qui soigne son caractre aura une demeure en haut du Paradis". (Rapport par Abu
Dawud et At-Tirmidhi) (page 65)
() 113

51
Al-Tabarani le rapporte comme suit : Le Messager dAllah (sala Allahu alayhi wa salem) a
dit : je garantie une demeure la priphrie du Paradis celui qui vite la dispute, tout en
ayant raison, une demeure au milieu du Paradis celui qui vite le mensonge en plaisantant
et une demeure en haut du Paradis celui qui a un cur bon . (page 65) (faible)
:) ( ) 2(139

121. D'aprs Mu'ad Ben Jabel (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Je garantie une demeure la priphrie du Paradis, une autre au milieu, et une
troisime en son haut pour celui qui dlaisse la polmique mme s'il a raison, dlaisse le
mensonge mme s'il plaisante et soigne son caractre". (Rapport par al-Bazzar et AtTabarani) (page 66)
) ( ) 3(140

122. Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre) rapporte : Nous tions assis devant la porte du
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) entrain de discuter. L'on avanait tel verset pour
argumenter et l'autre tel autre verset pour rfuter le premier. Le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) sortit rouge de colre et dit : "Vous a-t-on rvl ceci vous ou bien vous-a-t-on
command de vous y conformer? Ne devenez pas incrdules aprs moi, les uns coupant les
ttes aux autres." (Rapport par Al-Tabarani) (page 66)
:) ( ) 4(141

) 85 (

123. D'aprs Abu Hurayra (Umama) (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Nulles gens ne s'garent aprs avoir t dans le bon chemin moins qu'ils se
livrent aux querelles. Puis il rcita "ce n'est que par polmique qu'ils te le citent comme
exemple" ". (Rapport par at-Tirmidhi, Ibn Maja et Ibn Ab ad-Dunya) (page 66)
:) () 5(142

124. D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"L'homme le plus hassable Allah est le violent querelleur". (Rapport par al-Bukhari,
Muslem, Al-Tirmidhi et an-Nasa'i) (page 66)
52
) ( ) 6(143

) () 7(144
"Engager une polmique propos du Coran relve de l'impit". (Rapport par Ahmad, Abu
Dawud et Ibn Hibban) (page 67)
53
-4
-1
) () 1(145

Chapitre 4 : LE LIVRE DE LA PURIFICATION

(1) L'avertissement de faire ses besoins sur un chemin ou sous une ombre frquents
et autres rgles observer. Et l'incitation se dtourner de la Qibla et ne pas lui
tourner son dos :
"Mfiez-vous des deux choses qui attirent la maldiction ?
- "Que sont-elles donc, Messager d'Allah ?" Demanda-t-on. Il expliqua :
"C'est le fait de faire ses besoins sur un chemin que les gens empruntent ou dans une ombre
qu'ils frquentent". (Rapporte par Muslem et Abu Dawud) (page 68)
:) ( ) 2(146

.
127. D'aprs Mu'ad Ben Jabel (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Evitez les trois choses qui attirent la maldiction : la dfection dans les sources et cours
d'eau, au milieu du chemin, et dans l'ombre". (Rapport par Abu Dawud et Ibn Maja) (page
69)
) ( ) 3(147

128. Ibn Abbas (qu'Allah les agres) rapporte qu'il entendit le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) dire : "Gardez-vous des trois choses qui attirent la maldiction." On dit : "Quelles
sont-elles, Messager d'Allah ?" Il dit : "Que l'un de vous fasse ses besoins naturels dans
une ombre sous laquelle on s'abrite, dans la rue ou dans les retenues d'eau". (Rapport par
Ahmed) (page 69)
54
) ( ) 4(148

129. D'aprs Hdayfa Ben Usayd (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Quiconque porte atteinte aux route des musulmans, s'attirera leur maldiction".
(Rapport par Al-Tabarani) (page 69)
:) ( ) 5(149
.....

130. Jabir Ben 'Abdullah (qu'Allah l'agre) rapporte que Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Gardez-vous de dormir (pendant vos htes de voyage) sur les grandes routes,
de prier dessus car c'est le refuge des serpents et des btes froces; Et gardez-vous d'y
faire vos besoins naturels car elles attirent la maldiction". (Rapport par Ibn Maja) (page 69)
:) () 7(151

"Quiconque, lors de la satisfaction d'un besoin naturel, vite de se mettre face la Qibla
(direction de la Mecque), et de lui tourner le dos, aurait inscrit une bonne action son
compte et s'efface un pch". (Rapport par Al-Tabarani) (page 70)
2
) () 1(152

(2) Avertissement d'uriner dans l'eau, dans le bain ou dans un trou en terre :
132. D'aprs Jaber (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a interdit
d'uriner dans l'eau stagnante". (Rapport par Muslem, Ibn Maja et an-Nasa'i) (page 70)
) () 2(153

133. D'aprs Abdullah Ben Yazid, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Ne
laissez pas sjourner l'urine dans un rcipient chez vous. Car les anges n'entrent pas dans
une maison o stagne l'urine. N'urinez pas non plus dans vos bains". (Rapport par AlTabarani et al-Hakem) (page 70)
55
( )3(154)

134. Humayd Ben 'Abd ar-Rahman rapporte : J'ai rencontr, une fois, un homme qui tenait
compagnie au Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) tout comme Abu Hurayra et qui me
dit : "Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a interdit qu'on se brosse quotidiennement
)et qu'on urine dans son bain". (Rapport par Abu Dawud et an-Nasa'i) (page 71
( 120)

135. Abdullah Ben Sarjas (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a interdit d'uriner dans les trous en terre. Qatada disait que ce sont les demeures des
)djinns d'aprs ce qui tait rput." (Rapport par Ahmad, Abu Dawud et an-Nasa'i) (page 71
)(faible
3
-4
)1(157

(3) Avertissement de se souiller les vtements avec l'urine sans se nettoyer :
)136. Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem
passa prs de deux tombes et dit : "Ils sont entrain de subir des supplices. Ce n'est pas pour
grand-chose. Plutt, c'est grave. Quand l'un il calomniait et quand l'autre, il ne se couvrait
pas (des regards) en urinant." (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi,
)an-Nasa'i et Ibn Maja) (page 71) (dans d'autre version : ne se purifie pas en urinant

:

" "

56
137. Dans une version dal-Bukhari et Ibn Khuzayma : Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) passa cot d'un mur Mekka ou Mdine, et entendu la voix de deux humains qui
subissaient les tourments dans leurs tombes. Il dit alors : Ils subissent des tourments mais
pas pour quelque chose de graves". Puis se rattrapa : "Si, l'un ne se couvrait pas en urinant
et l'autre calomniait". (page 72)
:) ( ) 2(158

138. D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Les tourments du tombeau sont, en gnral, d la souillure par l'urine. Alors, purifiezvous en". (Rapport par al-Bazzar, At-Tabarani) (page 72)
:) ( ) 3(159

139. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Purifiez-vous de l'urine car le supplice de la tombe en est d principalement." (Rapport par
ad-Daraqotni) (page 72)
) ( ) 4(160

140. D'aprs Abi Bakrah (qu'Allah l'agre) rapporte : Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) marchait entre moi et un autre homme, puis se dirigea vers deux tombes et dit :
"Ceux qui sont enterrs dans ces tombes subissent des supplices; Ramenez-moi une
branche de palmier verte!" Nous accourmes, mon ami et moi lui apporter la branche. Il l'a
coupa en deux et mit une moiti sur une tombe et une sur l'autre, Ensuite, il dit : "Peut-tre
que a les apaisera tant qu'elles sont fraiches, Ils sont tourments pour pas grand-chose, la
calomnie et la souillure par l'urine". (Rapport par Ahmad et Al-Tirmidhi) (page 73)
:) () 5(161

141. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "La majorit des tourments du tombeau est d la souillure par l'urine". (Rapport par
Ahmad, Ibn Maja et Al-Hakem) (page 73)
) () 6(162
57

142. 'Abd ar-Rahman Ben Hasana (qu'Allah l'agre) rapporte qu'un jour, le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) sorta, le bouclier la main. Il le posa, s'assit, puis urina, cot.
Certains dirent : Regardez-le, il urine comme une femme. Le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) l'entendit et dit : "Malheur toi ! N'as-tu pas su ce qui arriva (...) l'isralite?
Lorsqu'ils se souillaient par l'urine, les isralites dcoupaient avec des ciseaux les parties de
leurs vtements qui taient touches. Alors lui, il leur a interdit de le faire; c'est pourquoi il est
tourment dans sa tombe". (Rapport par Ibn Maja et Ibn Hibban) (page 73)
) () 7(163

( )
143. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte :" Nous marchions avec le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) et passions prs de deux tombes. Il s'arrta et nous aussi, Son
visage changea de couler et il trembla de frayer. Nous dimes : "Qu'avez-vous, Messager
d'Allah? Il dit : "N'entendez-vous pas ce que j'entends ?" Nous dimes : "Qu'y a-t-il Messager
d'Allah ?" Il dit : "Ce sont deux hommes qui subissent le supplice terrible dans leur tombes,
pour un pch insignifiant". Nous dimes : "de quoi s'agit-il donc ?". Il dit : "L'un d'entre eux ne
se purifiait pas de l'urine et l'autre portait atteinte aux gens par ses propos malveillants et
calomniait. Il demanda ensuite, qu'on lui apportt deux branches de palmier et mit une sur
chaque tombe. Nous demandmes : "Est-ce que a les soulagera ?" Il rpondit : "Oui! a les
soulagera tant que les branches sont humides." (Rapport par Ibn Hibban) (page 74)
() 123

"Prenez garde contre la souillure par l'urine, car c'est la premire chose sur laquelle on sera
interrog l'individu dans sa tombe". (Rapport par at-Tabarani) (page 74) (Mawdhou3)
-5
) ( ) 1(164

(4) Mise en garde pour les hommes d'entrer au bain (collectif - Hammam) sans voile
dissimulant les parties naturelles. Et interdiction aux femmes d'y aller :
58
145. D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Que
celui qui croit en Allah et au jour dernier n'entre pas au bain sans voile et ne laisse jamais
entrer son pouse au bain collectif (Hammam)." (Rapport par an-Nasa'i, at-Tirmidhi et al)Hakim) (page 74
( )3(166)

146. Abu Ayyub al-Ansari (qu'Allah l'agre) rapporte que Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Quiconque croit en Allah et au jour dernier doit tre hospitalier envers on invit,
ne doit jamais entrer au bain collectif (Hammam) qu'en portant un voile et doit toujours dire
du bien sinon se taire, que celles de vos femmes qui croient en Allah et au jour dernier
)n'aillent jamais au bain collectif (Hammam)". (Rapport par at-Tabarani) (page 75
( 127 )

147. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Gardez-vous d'une maison qui s'appelle le bain (collectif)". Ils dirent : " Messager
)d'Allah! Ils permet de nettoyer les salets". Il dit : "Voilez-vous!" (Rapport par al-Bazzar
)(page 75) (Dha3if
( )4(167 ) :

148. D'aprs Qa al-Ajnad Constantinople, 'Umar Ben al-Khattab (qu'Allah l'agre) a dit : "
hommes ! j'ai entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Celui qui croit en
Allah et au jour dernier, qu'il ne s'assoie pas une table o l'on sert du vin, celui qui croit en
Allah et au jour dernier, qu'il n'entre en bain (Collectif - Hammam) qu'en portant un voile, et
59
celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu'il n'emmne pas sa femme au bain (collectif Hammam)?" (Rapport par Ahmad) (page 75)
) () 7(170

149. Abu al-Malih al-Hudheli (qu'Allah l'agre) rapporte que des femmes d'Emesse ou de
Damas entrrent chez Aicha (qu'Allah l'agre) qui leur dit : Ce sont donc vous les femmes
qui allez au bains collectifs (Hammams). Sachez que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) dit : "Nulle femme ne se dshabille dans une maison autre que celle de son poux
sans qu'elle ait rompue le voile de la pudeur et de la protection entre elle et son Seigneur".
(Rapport par at-Tirmidhi, Abu Dawud, Ibn Maja et al-Hakem) (page 76)
) () 9(172

150. Ibn Abbas (qu'Allah les agres) rapporte que Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Quiconque croit en Allah et au jour dernier doit viter d'entrer au bain collectif
(Hammam), ne doit pas laisser sa femme y aller, s'abstenir de boire du vin et de s'asseoir
une table o le vin est servi et ne doit jamais se trouver seul avec une femme qui n'est pas
inviolable pour lui lgalement [qu'il pourrait prendre comme pouse]" (Rapport par atTabarani) (page 76)
6
) ( ) 3(371

(5) Avertissement de retarder al-Ghusl (ablution majeur) sans excuse :
151. D'apres Ammar Ben Yasser (qu'Allah l'agre), Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Les anges ne s'approchent jamais de trois (personnes) qui sont : le cadavre
du mcrant, celui qui se parfume avec du Khaluq et celui qui est en tat d'impuret rituelle
jusqu' ce qu'il fasse ses ablutions". (Rapport par Abu Dawud) (page 77)
) () 2(174
152. Al-Bazzar rapporte qu'Ibn Abbas a dit : "Les anges vitent trois personnes, savoir :
celle en tat d'impuret, l'ivre et celui qui se parfume avec du Khaluq". (page 77)
60
Sharh en Arabe du parfum :

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=75705
7
) () ( ) 1(

(6) L'incitation faire les ablutions rituelles :
153. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) en
rponse la question de l'Ange Gabriel sur l'islam, dit : "L'Islam consiste tmoigner qu'il n'y
a point de divinit part Allah, que Muhammed est son Messager, accomplir la prire, verser
l'aumne obligatoire (Zakat) et faire le plerinage et le plerinage individuel ("Umra), la
purification de la Janaba [l'impuret rituelle majeur d l'accomplissement de l'acte sexuel
ou la menstruation l'accomplissement des ablutions mineures, et le jeune du Ramadan" Il
dit : "Si je fais cela serais-je musulman ?" Il dit : "Certes" Gabriel ajouta : "Tu dis vrai".
(Rapport par Ibn Khuzayma) (page 78)
) () 2(176

154. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) dire : "Les fideles de ma nation se prsenteront, au jour de la Rsurrection, leurs
fronts, mains et pieds clatants de blancheur grce l'accomplissement des ablutions.
Faites donc taler votre clat votre gr, [en talant l'eau sur les membres lors des
ablutions". (Rapport par al-Bukhari et Muslem)
Il est dit dans des versions de Muslem et Ibn Khuzayma : Des parures de bijoux couvriront
le fidele [au Paradis] autant quil talait leau sur les membres lors des ablutions .
(page 78)

155. Muslem rapporte D'aprs Abu Hazem : J'tais derrire Abu Hurayra quand il faisait ses
ablutions rituelles pour la prire. Il tendait alors sa main (portant de l'eau) et l'talait jusque
son aisselle. Je lui dis : " Abu Hurayra, qu'est-ce que ces ablutions ?" Il dit : "O Beni farukh,
61
vous-tes La ? Si j'avais su que vous tiez ici, je n'aurais pas fini ainsi. J'ai entendu en fait,
mon intime, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire : "La parure du paradis couvrira
tout endroit lav lors des ablutions". (Rapport par Ibn Khuzayma) (page 78)
) () 3(177

156. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) alla
au cimetire un jour et dit : "Que le salut soit avec vous, habitants de ces demeures des
gens fideles, et nous allons, si Allah le veut, vous rejoindre prochainement. J'aurais aim voir
mes frres". Ils dirent : "Ne sommes-nous pas tes frres, Messager d'Allah? Il dit : "Vous
tes mes compagnons, mes frres sont ceux qui ne sont pas encore venus". Ils dirent :
"Comment peux-tu connaitre ceux de ta nation qui ne sont pas encore venus, Messager
d'Allah ?" Il dit : "Voyez-vous, si quelqu'un avait des chevaux aux fronts et aux pattes trs
blancs mls d'autres noirs, ne reconnaitrait-il pas les siens ?" Ils dirent : "Si, Messager
d'Allah". Il dit : "Alors, (mes frres) viendront au jour de la Rsurrection, leurs fronts, mains,
pieds clatants de blancheur grce aux ablutions qu'ils faisaient, je serais leur guide et les
mnerai au bassin du Paradis". (Rapport par Muslem) (page 79)
) ( ) 4(178

) ( ) 5(179
157. Zerr rapporte d'aprs Abdullah (qu'Allah l'agre) qu'on dit : "O Messager d'Allah !
Comment reconnaitras-tu ceux de ta nation que tu n'as pas vus ?" Il dit : "Ils auront fronts,
mains et pieds clatants de blancheur et les fronts levs grce aux ablutions qu'ils faisaient".
(Rapport par Ibn Maja et Ibn Hibban) (page 79)
:) ( ) 6(180

158. D'aprs Abu ad-Darda (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Je suis le premier qui on autorisera de se prosterner, au jour de la Rsurrection et le
premier qui relvera sa tte. Je regarderai alors devant moi et reconnaitrais ma nation
d'entre les autres; Derrire moi de mme, ainsi qu' ma droite et ma gauche". Un homme
62
dit : "Comment reconnaitras-tu ta nation , Messager d'Allah, d'entre les autres, depuis No
jusqu' la tienne?" Il rpondit :"Ceux (de ma nation) seront d'une blancheur clatante aux
fronts, mains et pieds cause des ablutions qu'ils faisaient. Nul autre ne sera comme eux.
Je les reconnaitrais par ce qu'on leur remettra leurs livres (o sont inscrites les uvres
durant la vie premire) dans leurs (mains) droites et aussi parce que leur descendance sera
avec eux." (Rapport par Ahmad) (page 80)
:) () 7(181

"Lorsqu'un fidele en faisant ses ablutions rituelles se lave le visage, tout pch d au regard
de ses yeux en sera vacu avec la dernire goutte d'eau. Lorsqu'il lave ses mains, elles
seront dbarrasses de tout pch qu'elles auraient commis avec l'eau (ou avec la dernire
goutte d'eau, a-t-il dit). Et lorsqu'il lavera ses pieds, tout pch auquel l'auraient conduit ses
pieds sera effac avec la dernire goutte d'eau, jusqu' ce qu'enfin, il en sort purifi de ses
pchs". (Rapport par Malik, Muslem et At-Tirmidhi) (page 80)
:) () 8(182

:

:

:

160. D'aprs 'Uthman Ben 'Affan (qu'Allah l'agre) le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Celui qui fait ses ablutions rituelles d'une faon soigne, ses pchs sortiront de tout
son corps jusque de sous ses angles".
D'aprs une autre version : 'Uthman a fait une fois ses ablutions puis a dit : J'ai vu le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) accomplir ainsi ses ablutions, Il a ensuite dit : "Celui
qui fait ses ablutions de cette manire, tous ses pchs antcdents lui seront pardonns.
Sa prire et sa marche la mosque seront comptes comme uvres supplmentaires".
(Rapport par Muslem et an-Nassa'i) (page 81)
An-Nassa'i la rapporte comme suit : J'ai entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
dire : "Nul ne fait ses ablutions soigneusement sans tre pardonne pour ses pchs depuis
cet instant et jusqu' l'accomplissement de la prochaine prire.
Ibn Maja a ajout la fin du hadith "Et que nul ne se fasse d'illusion".
63
An-Nassa'i, l'a encore rapport en ces termes : "Les (cinq) prires prescrites expient des
pchs commis entre elles tant que l'on accomplit les ablutions selon le commandement
d'Allah". (page 81)
:) () ( () ) ( 9(183
)
:

161. On rapporte qu'Uthman (qu'Allah l'agre) fit ses ablutions d'une faon parfaite, puis dit :
"Quiconque fait ses ablutions comme je viens de les faires, ensuite va la mosque, prie
deux Rak'ates et s'asseoit, tous ces pchs passs seront effacs. Il dit ensuite : Le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Ne vous donnez-pas d'illusion!" (Rapport par
al-Bukhari) (page 81)
) ( ) 10(184

:

162. On rapporte qu'Uthman (qu'Allah l'agre) demanda qu'on lui apporta de l'eau et qu'il fit
ses ablutions. Ensuite, il rit et dit ses compagnons : "Ne me demandez-vous pas ce qui m'a
fait rire ?" Ils dirent : "Qu'est-ce qui t'a fait rire, commandeur des croyants ?" Il dit : "J'ai vu un
jour le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) faire ses ablutions ainsi puis rire, et dire : "Ne
me demandez-vous pas ce qui ma fait rire ?" L'on dit : "Qu'est-ce qui ta fait rire, O Messager
d'Allah ?" Il dit alors : "Lorsqu'un homme apporte de l'eau pour faire ses ablutions et lave son
visage; Il en est ainsi, lorsqu'il lave ses bras et lorsqu'il nettoie ses pieds". (Rapport par
Ahmad, Abu Ya'la et al-Bazzar) (page 82)
) ( ) 11(185

:

163. D'aprs 'Abdullah a-Sanabehi (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Lorsque l'homme fait ses ablutions et se rince la bouche, les pchs sortent
de son nez. Lorsqu'il lave son visage, les pchs en sortent jusque de sous ses cils. Lorsqu'il
lave ses mains, les pchs en sortent jusque de sous ses angles. Lorsqu'il essuie sa tte,
les pchs en sortent jusque de ses oreilles. Enfin, lorsqu'il lave ses pieds, les pchs en
sortent jusque de ses angles des orteils. Ainsi sa marche pour aller la mosque et sa
prire deviennent un surplus de bonnes actions". (Rapport par Malek, an-Nassa'i, Ibn Maja
et al-Hakem) (page 83)
64
( )12(186) :

()

164. 'Amru Ben 'Anbasa as-Sulami (qu'Allah l'agre) rapporte : Avant d'embrasser l'Islam, je
pensais que les hommes taient gars et qu'ils taient dans l'erreur en adorant les idoles.
J'ai entendu alors qu'un homme Mekka apportait des nouvelles. Je pris ma monture et vins
le trouver, c'tait le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem). Il a ensuite, cit le hadith jusqu'
dire : Je dis : " Messager d'Allah ! Parle-moi des ablutions rituelles". Il dit : "Tout homme
d'entre vous qui prend l'eau pour ses ablutions, s'en rince la bouche, l'aspire par le nez, puis
l'expire, sera dbarrass des pchs commis par ces derniers, et qui s'chapperont pas sa
bouche et ses narines.
En lavant, son visage comme Allah le lui a command, les pchs commis par les visage
s'chapperont, avec l'eau, par le bout de sa barbe.
En lavant ses mains jusqu'aux coudes, les pchs commis par ses mains s'chapperont,
avec l'eau, par le bout des doigts.
En s'essuyant la tte, les pchs commis l'aide de cette dernire, s'chapperont avec l'eau
par les bouts des cheveux.
En lavant, enfin, ses pieds jusqu'aux chevilles, les pchs des pieds s'chapperont, par les
orteils, avec l'eau.
Lorsqu'alors, il se lve, prie, rend louange et gloire Allah tel qu'Il en est digne, et s'adresse
entirement Lui, il devient aussi exempt de pchs que lors de sa naissance". (Rapport
)par Muslem) (page 84
( )13(187 )

:

:
( ) " "
:
( ) " "

( )

65

"Quiconque se lve pour ses ablutions avant la prire, puis se lave les mains, tous les
pchs de ses mains tombent avec la premire goutte d'eau; quand il se rince la bouche,
aspire l'eau par le nez et l'expire, tous les pchs de sa langue et ses lvres tombent avec la
premire goutte, quand il se lave le visage, tous les pchs des son oue et de sa vue
tombent avec la premire goutte; e villes, il sera alors exempt de tout pch comme tat le
jour o sa mre l'a mis au monde. Ensuite s'il se lve pour la prire, Allah lui lve son grade,
et lorsqu'il s'assoit, il sera sauf". (Rapport par Ahmad) (page 84)
166. Dans une version, Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Les ablutions
expient des pchs antcdents et la prire devient un supplment de bonnes actions".
(page 84)
167. Encore une autre version, Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Lorsque le
musulman fait ses ablutions, ses pchs s'chappent de son oue, de sa vue, de ses mains
et de ses pieds. Lorsqu'il termine, il sera parfaitement absous". (Isnad Hassan) (page 84)
168. Et une autre qui dit : "Lorsque le musulman en accomplissant ses ablutions lave ses
mains, il sera pardonn pour ce qu'elles ont fait de mal; lorsqu'il se lave le visage, il lui est
pardonn ce que ses yeux ont regard de mal; lorsqu'il essuie sa tte, il lui est pardonn ce
que ses oreilles ont oue de mal; Et lorsqu'il lave ses pieds, il lui est pardonn la marche de
ses pieds au pch. En se levant pour la prire celle-ci devient une bonne action
supplmentaire". (Isnad Hassan) (page 85)
169. At-Tabarani rapporte d'aprs Abu Umama : Si je ne l'avais entendu du Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) que sept fois, je n'en aurai pas parl. Il disait : "Si quelqu'un fait ses
ablutions rituelles, comme il lui a t command de faire, le pch disparaitra de son oue,
de sa vue et de ses mains et pieds". (page 85)
) ( ) 14(188
:

170. Tha'laba Ben 'Abad rapporte que son pre a dit : Je ne sais combien de fois le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) me rpta ce hadith : "Nul ne fait ses ablutions de faon
parfaite, ne se lave le visage jusqu' ce que l'eau ruisselle sur son menton, puis ne se lave
les bras jusqu' ce que l'eau ruisselle sur ses coudes, puis ne lave les pieds jusqu' ce que
l'eau ne coul sur ses chevilles, ensuite ne se lve et prie, sans qu'il ne sont pardonn pour
tout ce qui prcde comme pchs". (Rapport par at-Tabarani) (page 86)
:) () 15(189

66
:
""
" ... " :
:

171. D'apres Abu Malek al-Ach'ari (qu'Allah l'agre), Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "La puret rituelle est la moiti de la religion. La formule d'invocation :
"Louange Allah", remplit la balance des bonnes actions. "Gloire Allah, Louange Allah",
remplit l'espace compris entre le ciel et la terre. La prire rituelle est une lumire, l'aumne
est une preuve (de ce que le d est acquitt), la patience est une clart, le Coran est un
argument en ta faveur ou ton dtriment. Chaque homme de bon matin, fait commerce de
son me, le sauvant ou la faisant prir". (Rapport par Muslem et at-Tirmidhi) (page 86)
:) () 16(190
...

172. D'aprs 'Uqba Ben 'Amer (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Nul musulman ne fait ses ablutions puis se lve prier et ne s'y distrait point, sans qu'il
ne soit aussi exempt de pch que le jour de sa naissance". c..d. pur, sans aucun pch.
(Rapport par Muslem, Abu Dawud et an-Nassa'i) (page 86)
:) () 17(191

173. D'aprs 'Ali Ben Abi Taleb (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "L'accomplissement des ablutions rituelles malgr les difficults, la marche pied en
allant la mosque et l'attente de la prire prochaine aprs avoir accomplit la dernire sont
des actions qui purifient des pchs". (Rapport par Abu Ya'la, al-Bazzar et al-Hakem) (page
87)
:) () 18(192

174. D'apres Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Ne voulez-vous pas que je vous montre ce par quoi Allah efface les pchs et lve les
grades ?" Ils dirent : "Si, Messager d'Allah". Il dit : "Faire les ablutions malgr les difficults,
multiplier les pas pour aller la mosque, et l'attente de la prire (prochaine) aprs
l'accomplissement de la dernire. C'est cela la vritable lutte, c'est cela la vritable lutte,
c'est cela (...)" (Rapport par Muslem, Malek et al-Tirmidhi) (page 87)
) () 21(195

67

175. D'aprs 'Uthman Ben 'Affan (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Celui qui accomplit les ablutions comme Allah les lui a commandes, alors ses prires
rituelles obligatoires seront une expiation pour les pchs qu'il commettra entre elles".
(Rapport par an-Nassa'i et Ibn Maja) (page 87) (doubl dans le livre n 176)
:) ( ) 22(196

:

177. D'aprs Abu Ayyub (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui fait ses ablutions comme il lui a t command et prie comme il lui a t
command, sera expi de ses pchs antcdents". (Rapport par an-Nassa'i, Ibn Maja et
Ibn Hibban) (page 88)
8
:) ( ) 1(197

:
...
- - ) ( ) 2(198
- - ) ( ) 3(199
(7) Recommandation d'accomplir frquemment les ablutions rituelles :
178. D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Soyez droits et vous n'aurez pas de soucis; Et sachez que la meilleure de vos uvres est la
prire et que seul un vrai fidele conserve sa puret rituelle". (Rapport par Ibn Maja et alHakem) (page 88)
Dans une version rapport par Ibn Hibban, il est dit au dbut du hadith : "Ayez de la droiture,
rapprochez vous (d'Allah) et sachez que la meilleure de vos uvres et la prire". (page 89)
:) ( ) 4(200

dit : "Si ce n'est la crainte de trop embarrasser ma nation, je lui aurai command d'accomplir
les ablutions chaque prire et de se curer les dents avec son siwak chaque ablutions".
:) () 5(201
:
68

:
" "

180. Abdullah Ben Burayda rapporte D'aprs son pre (qu'Allah les agres) que le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) se rveilla un matin, appela Bilal et lui demanda :
"O Bilal Comment as-tu pu me devancer au Paradis? En fait, j'y suis entr hier et j'ai alors
entendu le bruit de tes pas devant moi".
Bilal rpondit :
"O Messager d'Allah, il se trouve qu' chaque fois que j'appelle la prire, je fais une prire
de deux Rak'ates. Et que je renouvelle, toujours, mes ablutions, aussitt aprs les avoir
invalides". Et le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) de conclure :"C'en est
)effectivement la raison". (Rapport par Ibn Khuzayma) (page 89
9
( )1(202 ) :
" "
(8) L'avertissement de dlaisser volontairement la citation du nom d'Allah au dbut
des ablutions :
181. D'aprs l'Imam Abu Bakr Ben Abi Chayba (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Les ablutions de celui qui n'voque pas Allah leur dbut ne sont
)pas valables". (page 90
( )2(203 ) :
" "

:
"
" .
!
"Ni prire sans ablutions, ni ablutions sans citation du Nom d'Allah, ne sont valables".
)(Rapport par Ahmad, Abu Dawud, Ibn Maja, at-Tirmidhi, at-Tabarani et al-Hakem) (page 90
( )3(204 )
:

:
" " : " :
"
:
69
"

"
183. D'aprs Rabeh Ben 'Abd ar-Rahman, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Si on n'voque pas le Nom d'Allah au dbut des ablutions, ces dernires ne seront pas
valables". (Rapport par at-Tirmidhi) (page 90)
-11
:) () 1(205

:
:( )

:()

(9) Recommandation du Siwak et son mrite :
"Si je ne craignais pas de lui causer trop de gne, j'aurais, volontiers, command ma nation
de faire des ablutions et de se curer les dents pour chaque prire". (Rapport par Ahmad)
(page 91)
:) ( ) 2(206

185. D'aprs Ali Ben Abi Taleb (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Si ce n'est la crainte de trop embarrasser ma nation, je lui aurai command de se curer
les dents avec un Siwak chaque ablutions". (Rapport par at-Tabarani) (page 91)
:) ( ) 3(207

186. D'aprs Zaynab Bent Jahch (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Si ce n'est la crainte de trop embarrasser ma nation, je leur aurai command de se
curer les dents avec le Siwak chaque prire tout comme ils doivent faire les ablutions".
:) ( ) 4(208

Dans une version rapporte par Al-'Abbas Ben 'Abd al-Muttaleb, il est dit : "Si ce n'est la
crainte de trop embarrasser ma nation, je leur aurai rendu obligatoire le Siwak chaque
prire comme j'ai fait les ablutions obligatoires". (page 91)
70
:) () 5(209

187. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Le
Siwak est une purification pour la bouche et il attire l'agrment du Seigneur". (Rapport par
an-Nassa'i et Ibn Khuzayma) (page 92)
:) () 6(210

"Je vous recommande le Siwak, car il purifie et parfume la bouche et attire l'agrment du
Seigneur (Bni et Exalt soit-Il)." (Rapport par Ahmad) (page 92)
:) () 7(211
:

189. Churayh Ben Hane' rapporte : J'ai demand 'Aicha (qu'Allah l'agre) : Que faisait le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) en premier en rentrant chez lui ? Elle m'a dit : Il se
curait les dents avec le Siwak". (Rapport par Muslem) (page 92)
() 143

190. Zayd Ben Khaled al-Juhni (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) ne sortait jamais de chez lui pour la prire sans se curer les dents au
Siwak". (Rapport par al-Tabarani) (page 92) (Dha3if)
:) ( ) 8(212

191. Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
priait la nuit en faisant des prires, deux Rak'ates. Ensuite ayant termin, il se curait les
dents (avec un Siwak)". (Rapport par Ibn Maja et an-Nassa'i). (page 92)
:) ( ) 9(213

:

71
192. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Le Siwak m'a t tellement recommand que j'ai cri en Allah me rvlerai du coran son
sujet". (Rapport par Abu Ya'la et Ahmad). (page 92)
) ( ) ( "") 10(214
:

() 147

193. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "J'ai
tellement maintenu l'usage du Siwak que je craignis que mes dents allaient en tomber".
(Rapport par at-Tabarani et al-Bazzar) (page 93)
:) ( ) 11(215

194. 'Ali Ben Abi Taleb (qu'Allah l'agre) rapporte qu'on lui a command le Siwak et que le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Lorsqu'un fidele se cure les dents avec du
Siwak, puis se lve et prie, un ange se dresse derrire lui couter ce qu'il rcite. Il
s'approche de lui de plus en plus, jusqu' ce qu'il mette sa bouche sur sa bouche. Ainsi, tout
ce qui sort comme Coran de sa bouches pour rciter le Coran". (Rapport par al-Bazzar et
Ibn Maja) (page 93)
) ( 11
() 151

(10) Recommandation de faire pntrer leau entre les doigts et avertissement de
ngliger laccomplissement des ablutions :
195. Dapres Abu Ayyub Al-Ansari (quAllah lagre), le Prophete (sala Allahu alayhi wa
salem) sortit vers eux et dit : Bnis soient ceux de ma nation qui nettoient entre les
interstices . On dit : Mais qui sont-ils, Messager dAllah ? Il dit : Ceux qui atteignent
les interstices aux ablutions, et aprs avoir mang. Quand aux premiers, ce sont ceux qui se
rincent la bouche, aspirent leau par le nez et font passer leau travers les doigts. Les
seconds sont ceux qui passent un cure-dents entre les dents pour nettoyer entre elles. Il ny
72
a pas pire, pour les deux anges, que de voir des aliments entre les dents de quelquun qui
fait la priere . (Rapport par Al-Tabarani) (page 94) (faible)
:) ( ) 3(218

( )
(nexiste pas dans le livre)
:( )

196. Dans une autre version rapport par al-Tabarani toujours, il est dit : Faites passer
leau travers les cinq doigts sinon Allah les brulera . (page 94)
) () 4(219
197. Abu Hurayra (quAllah lagre) rapporte que le Prophete (sala Allahu alayhi wa salem)
ayant vu un homme qui ne lave pas ses talons, lui dit : Malheur aux talons de ce qui les
attend du Feu . (page 94)

198. Dans une autre version on rapporte que Abu Hurayra (quAllah lagre) vit des gens
faire leur ablutions et leur dit : Accomplissez parfaitement vos ablutions car jai entendu Abu
al-Qassem (sala Allahu alayhi wa salem) dire : Gare aux talons du (supplice) du Feu . Ou
Gare aux talons dAchille du Feu . (Rapport par Al-Bukhari et Muslem) (page 95)
:
:) () 5(220

" :
"
199. Al-Termidhi rapporte que le Prophete (sala Allahu alayhi wa salem) dit : Gare aux
talons et aux plantes des pieds du Feu . (page 95)
) () 6(221

200. Abdullah Ben Umar (quAllah les agres) rapporte que le Prophete (sala Allahu alayhi
wa salem) vit des gens dont les talons taient mouills par leau, et leur dit : Gare aux
talons du feu. Accomplissez soigneusement vos ablutions . (Rapport par Muslem et Abu
Dawud) (page 95)
73
( )7(222 ) :
() :

:

)(nexiste pas dans le livre
( )8(223)

201. Dapres Rifaa Ben Rafi, le Messager dAllah (sala Allahu alayhi wa salem) a dit : La
priere nest complete que si on soigne laccomplissement de ses ablutions comme Allah la
command : quon lave son visage et ses mains jusquaux coudes, puis quon essuie sa tete
)et ses pieds jusquaux chevilles . (Rapport par Ibn Maja) (page 95
12
( )1(224) :

( ) :

( ) :
" "
(10) Recommandation de quelques invocations dire aprs les ablutions :
salem) a dit : "Quiconque d'entre vous dit, aprs avoir accomplit soigneusement ses
ablutions :
"Je tmoigne qu'il n'y a point de divinit part Allah, seul, sans associ et que Muhammed
est son serviteur et messager".
A celui-l, les huit portes du Paradis s'ouvriront et il n'aura qu' choisir par laquelle entrer".
)(Rapport par Muslem, Abu Dawud et Ibn Maja) (page 96
at-Tirmidhi rapporte le mme hadith, dans une version ou il est ajout ceci, l'invocation :
"Seigneur! faites que je sois de ceux qui se repentent et se purifient continuellement". (page
)96
( )2(225) :
74

:

203. D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Celui qui rcite la sourate de la caverne (al-Kahf), aura une lumire au jour de la
rsurrection, qui s'tendra de sa place jusqu' Mekka; celui qui en rcite les dix derniers
versets, n'aura pas craindre de l'Antchrist; Et celui qui accomplit ses ablutions puis dit :
"Gloire et louanges toi; Seigneur : Je tmoigne qu'il n'y d'autre divinit que toi; J'implore
ton pardon et me repentis vers Toi", celui-l sera inscrit sur un feuillet blanc de parchemin,
que l'on conservera dans un coffre afin qu'il ne cesse pas jusqu' l'avnement du jour de la
rsurrection." (Rapport par at-Tabarani) (page 96)
An-Nassa'i rapporte la fin de sa version : "Cette invocation sera marque d'un sceau et
pose sous le Trne d'Allah, Ainsi, elle ne se cassera pas jusqu'au jour de la rsurrection".
(page 97)
-13
:) () 1(226

(11) La recommandation de prier deux Rak'ates aprs les ablutions :
dit : "O Bilal ! Dis-moi quelle est l'uvre la plus charge d'esprance que tu as faite en Islam,
car j'ai entendu le bruit de tes chaussures, devant moi, au Paradis." Bilal a dit : "L'uvre la
plus pleine d'esprance que je fais consiste faire aprs chaque ablution, de nuit comme de
jour quelques prires". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 97)
:) () 2(227

14\ -5( [
])
dit : "Quiconque accomplit soigneusement ses ablutions, puis fait une prire de deux
Rak'ates, dans lesquelles il mettra tout son cur, mritera le Paradis". (Rapport par
Muslem, Abu Dawud, an-Nassa'i, Ibn Maja et Ibn Khuzayma) (page 97)
75

) ( ) 3(228

] [

206. D'aprs Zayd Ben Khaled al-Juhani (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "Quiconque accomplit parfaitement ses ablutions, puis fait une prire de
deux Rak'ates, sans se distraire, sera acquitt de ses pchs antcdents". (Rapport par
Abu Dawud). (page 97)
) () 4(229

207. Humran, le serviteur de 'Uthman Ben 'Affan (qu'Allah l'agre) rapporte qu'il lui demanda
de l'eau pour faire ses ablutions. Alors 'Uthman versa sur ses mains de l'eau du rcipient et
les lava trois fois, puis prit de l'eau avec sa droite et se rina la bouche, aspira l'eau par le
nez et expira, puis se lava le visage trois fois ainsi que les mains jusqu'au coudes, trois fois
aussi, ensuite, il essuya sa tte, puis lava ses pieds trois fois, et dit : "J'ai vu le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) faire ainsi ses ablutions pareil mes ablutions-ci, puis prie
deux Rak'ates sans s'y distraire, ces pchs antcdents lui seront tous pardonns".
(Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 98)
:) ( ) 5(230
- -
])14\ -5( [
dit : "Celui qui fait des ablutions rituelles soigneusement, puis prie deux Rak'ates (ou quatre
Sahl n'est pas certain du nombre exact) avec application au Ruku' et humilit puis implore le
pardon, le pardon (d'Allah) lui sera accord". (Rapport par Ahmad) (page 98)
76
-5
1
( )1(231) :

Chapitre 5 : LE LIVRE DE LA PRIRE

(1) La recommandation d'al-Adhan (l'appel la prire) et de son mrite :
"Si les gens savaient le mrite de l'appel la prire et (de la prire) au premier rang, il
recourraient mme au tirage au sort pour en avoir l'avantage". (Rapport par al-Bukhari et
)Muslem) (page 99
( )2(232) :

:
:

() : : :

)(n'existe pas dans le livre
( )3(233) :

)210. Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem
a dit : "Le Muddin (qui appelle la prire) est absous autant que porte sa voix. Tout ce qui
)est humide ou sec lui implore le pardon en l'entendant." (Rapport par Ahmad et at-Tabarani
)(page 99
( )4(234 ) :

:

() :

77
( ) :

( ) :

:
"
"
:
" : "
:
"
[] "
"Le Muddin est pardonn autant que porte sa voix, Tout ce qui est humide ou sec l'entend
)et lui rpond". (Rapport par Ahmad
An-Nassa'i ajoute : "Et il aura une rtribution quivalente celle de tous ceux qui viendront
prier pour lui".
Ibn Maja le rapporte ainsi :"Il aura autant de pardon que sa voix portera loin. Tout ce qui est
humide ou sec implore le pardon en sa faveur. Et celui qui assistera la prire aura vingt
)cinq bonnes actions, ainsi que l'expiation des pchs commis entre les deux". (Page 100
( )5(235 ) :
[]

( )6(236 ) :

)212. D'aprs al-Bara Ben 'Azib (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem
a dit : "Allah et ses anges prient pour (les gens du) premier rang; Et le Muddin est pardonn
autant que porte sa voix, tous ce qui est humide ou sec lui rpond, de plus il a l'quivalent de
)la rtribution de tous ceux qui prient en sa compagnie". (Rapport par Ahmad et an-Nassa'i
)(page 100
( )7(237) :

() :

"L'imam est garant et le Muddin est digne de confiance. O Allah guide les imams et
78
pardonne aux Muddins". (Rapport par Abu Dawud, al-Tirmidhi, Ibn Khuzayma et Ibn
Hibban) (page 100)
:
:
) (
) () 8(238
214. Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit trois reprises : Les Muddins sont
dignes de confiance, et les imams des garants; Allah! Pardonnez aux Muddins et guidez
les imams". (Rapport par Ahmad) (page 101)
:) ( ) 9(239

215. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"L'imam est garant et le Muddin est digne de confiance. Allah guide les Imams et absout les
Muddins". (Rapport par Ibn Hibban) (page 101)
:) () 10(240

:
"
"
dit : "Lorsque l'appel la prire est lanc, le dmon s'loigne en ptant pour ne pas entendre
l'appel. Aprs l'appel il revient jusqu' ce qu'on appelle au commencement de la prire. Il
s'loigne alors de nouveau, le temps de cet appel, et revient encore pour distraire les gens. Il
dit l'un : "voque telle chose, et rappelle-toi de telle autre" de ce qu'il n'voquait pas
auparavant, jusqu' ce que cet homme ne sache plus combien de Rak'ates il a pries".
(Rapport par Malek, al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud et an-Nassa'i) (page 101)
) () 11(241

217. Jaber (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Lorsque le diable entend l'appel la prire, il s'loigne jusqu' atteindre ar-Rawha". Le
rapporteur du hadith dit que : "ar-Rawha se trouve trente six miles de Mdine". (Rapport
par Muslem) (page 102)
:) 12(242

79
) ( ) 13(243
218. D'aprs Mu'aweya (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Les Muddins ont les plus longs cous au jour de la rsurrection". (Rapport par Muslem et
Ibn Hibban) Allah leur allonge les cous pour leur viter la peine de l'encombrement de la
mls du jugement dernier. (page 102)
:) ( ) 14(244

" "
:
(n'existe pas dans le livre)
) () 15(

219. Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre) rapporte qu'un jour, le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) entendit un homme dire en travaillant : "Allah est le plus Grand, Allah est le plus
Grand". Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit alors : "C'est le sentiment religieux
naturel". L'homme ajouta : "Je tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah. Et le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) d'ajouter :"Il est dlivr du feu". Les gens ont aussitt accourut
pour voir cet homme. C'tait un berger qui avait appel la prire lorsque le temps de la
prire tait arriv". (Rapport par Ibn Khuzayma).(page 102)
:) () 16(246

:

220. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte : "Nous tions avec le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) quand Bilal se leva et appela la prire. Lorsqu'il termina, le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Celui qui dit pareil par conviction entrera au paradis".
(Rapport par an-Nassa'i et Ibn Hibban) (page 102)
( ) 162

221. Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agre) rapporte : Un homme vint au Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) et lui dit : Indique moi un mtier qui me permettra d'entrer au Paradis!" Il lui dit :
"Sois Muddin"; Je ne peux pas, rpondit-il, Il lui dit : "Sois Imam"; Je ne peux pas rpondit-il
80
encore. Il lui dit enfin : "Prie cot de l'Imam". (Rapport par al-Bukhari et at-Tabarani)
(page 103) (dha3if jiden)
) () 17(247

dit : "Ton Seigneur admire un berger qui, du sommet d'une montagne, appelle la prire
puis l'accomplit. Allah ( Lui la Puissance et la Majest) dit alors : "Regardez mon serviteurci : Il appelle la prire et pire. Il me craint. J'ai pardonn Mon serviteur et je l'ai admis du
Paradis". (Rapport par Abu Dawud et an-Nassa'i) (page 103)
:) ( ) 18(248

:
"Celui qui appelle la prire pendant douze ans mrite obligatoirement d'entrer au Paradis. Il
lui est inscrit pour son appel, soixante bonnes actions chaque jour, et trente bonnes actions
pour chaque annonce du commencement de la prire". (Rapport par Ibn Maja, adDaraqotni et al-Hakim) (page 103)
:) () 19(249

224. D'aprs Salman al-Faresi (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Si un homme se trouve en une terre dserte et que vienne le temps de la prire. Alors
qu'il fasse ses ablutions, s'il ne trouve pas d'eau qu'il fasse l'ablution sche (at-Tayammum).
Lorsqu'il prie, deux anges prieront avec lui; Et s'il appelle la prire (par al-Adhan) que les
extrmits des rangs dpasseront la porte de la vue". (Rapport par 'Abd-ar-Razzaq) (page
104)
2
:) () 1(250

(2) La recommandation de rpondre au Muddin, par quoi rpondre et que dire aprs
al-Adhan.
81
225. D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Quand vous entendez l'appel la prire, rptez ce que dit le Muddin." (Rapport
par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, at-Tirmidhi et Ibn Maja) (page 104)
) () 2(251
[]
[]

226. D'aprs 'Abdullah Ben 'Amru Ben al-'As (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Rptez aprs le Muddin lorsque vous l'entendez. Ensuite
demander bndiction pour moi. Allah vous en bnira dix fois pour chacune. Invoquez, alors
Allah, pour qu'il m'accorde "al-Wassila". Il s'agit d'un rang au Paradis auquel un seul homme
peut prtendre. J'espre que ce sera moi. Celui qui demande en ma faveur, aura droit mon
intercession". (Rapport par Muslem, Abu Dawud, an-Nassa'i et at-Tirmidhi) (page 104)
:) () 3(252

salem) a dit : "Si le Muddin dit : Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, et que
quelqu'un d'entre vous dise : Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand. Et quand le
Muddin dit : Je tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah, et que vous rpondez : "Je
tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah. Puis quand il dit : Je tmoigne que Muhammad
est le Messager d'Allah. Vous dites : Je tmoigne que Muhammad est le Messager d'Allah.
Quand il dit : Accourez la prire! Vous dites : "Il n'y a de refuge ni de force que grce
Allah". Quand il dit : Accourez au salut! Vous dites de nouveau : Il n'y a refuge ni de force
que grce Allah. Puis quand il dit : Allah est le plus Grand. Quand enfin il dit : Il n'y a
d'autres divinit qu'Allah et que vous dites du fond du cur : Il n'y a d'autre divinit qu'Allah
vous mriterez ainsi d'entrer au Paradis". (Rapport par Muslem, Abu Dawud et an-Nassa'i)
(page 105)
) () 4(253

228. D'aprs Jabir Ben 'Abdullah (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Celui qui, ayant entendu l'appel la prire, dit : "Seigneur Allah! Maitre de cet appel
parfait de cette prsente prire, accorde Muhammad "al-Wassila" et "al-Fadhila" et affecte
le un rang digne de louange, que Tu lui a promis!". Celui-l mritera mon intercession, au
jour de la Rsurrection". (Rapport par al-Bukhari et Muslem et les quatre) (page 106)
82
) () 5(254

229. D'aprs Sa'd Ben Abi Waqqa (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Quiconque dit, l'coute de l'appel la prire :
-"J'atteste, moi aussi, qu'il n'y a point de Dieu sinon Allah, seul, sans associ et que
Muhammad est son serviteur et Messager. J'approuve de pleine conscience qu'Allah est
mon Seigneur, L'Islam est ma religion et Muhammad mon Prophte", celui-l sera acquitt
de tous ses pchs antcdents". (Rapport par Muslem et at-Tirmidhi) (page 106)
) () 6(255
:

230. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte :"Nous tions avec le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) quand Bilal se leva et appela la prire. Lorsqu'il termina, le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) dit : "Celui qui rpte avec conviction ce que celui-l a dit
entrera au Paradis". (Rapport par an-Nassa'i, Ibn Maja et al-Hakem) (page 106)
( ) { } 170

Dans une version dAbu Ya'la, d'aprs Anas Ben Malek, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) fit un petit somme lors d'une certaine nuit. Bilal appela alors la prire, Ensuite le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit : "Celui qui rpte ce que Bilal a dit et tmoigne
comme lui, aura le Paradis". (page 106) (trs faible)
) ( ) 7(256
:

231. Abdullah Ben 'Umar (qu'Allah les agres) rapporte qu'un homme dit au Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) : "O Messager d'Allah! Les Muddins nous dpassent par le mrite".
Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) lui rpondit : "Dis comme eux et quand tu
termines, demande leur mrite et tu l'auras!". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i et Ibn
Hibban) (page 107)
:) ( ) 8(257

83
232. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Implorez Allah pour qu'il m'accorde al-Wassila; car quiconque l'implore pour moi, au bas
monde, mritera mon intercession en sa faveur, au jour de la rsurrection". (Rapport par alTabarani) (page 107)
) () 9(258

233. D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), lorsque le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
entendait le Muddin, lors de l'appel la prire attester de l'unicit d'Allah et de l'authenticit
du fait que Muhammad est Son Messager, ils rptait aprs lui : "Je l'atteste, moi de mme"
". (Rapport par Abu Dawud, Ibn Hibban et al-Hakem) (page 107)
3
:) () 1(259
-5( ....
) -10\-1\

(3) Recommandation d'Al-Iqama :
"Lorsque l'appel la prire est lanc, le diable fuit en lchant des vents pour empcher qu'on
entende l'appel. Une fois, l'appel termin, il revient. Ensuite, il s'enfuit de nouveau l'coute
du second appel la prire al-Iqama". (Voir source en Haut , dj crit) (page 108)
) ( ) 2(260

235. D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Lorsque l'appel se lever pour l'accomplissement de la prire (le second appel) est lanc,
les portes du ciel s'ouvrent et les invocations seront alors exauces". (Rapport par Ahmad)
(page 108)
() 174

236. D'aprs Sahl Ben Sa'd (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Les invocations sont toujours exauces en ces deux moments : Lors de l'annonce du
commencement de la prire; et lorsque l'on s'apprte affronter l'ennemi, dans un rang en
formation, pour la cause d'Allah". (Rapport par Ibn Hibban) (page 108) (Mounkar)
4
84
) () ( ) 1(261
.....
(4) L'avertissement de sortir de la mosque aprs al-Adhan, (avant l'accomplissement
de la prire) sans excuse :
237. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte qu'aprs que le Muddin ait appel la prire,
un homme avait sortit de la mosque. Il dit alors : "Quand celui-l, il a dsobi Abu alQacim (le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem))". Il ajouta : "Le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) nous a ordonn en disant : "Si vous tes dans la mosque et que l'appel
la prire est lanc, alors que personne de vous ne sorte avant l'accomplissement de la
prire". (Rapport par Ahmad) (page 108)
:) ( ) 2(262

"Nul n'entend l'appel la prire dans ma mosque-ci, puis en sort, et n'y revient pas prier,
sans qu'il ne soit hypocrite, moins qu'il ait un motif valable". (Rapport par al-Tabarani)
(page 109)
:) ( ) 3(263

239. 'Uthman Ben 'Affan (qu'Allah l'agre), rapporte que Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui entend l'appel, puis sort de la mosque sans excuses, ne comptant
pas y revenir, ne peut tre qu'un hypocrite". (Rapport par Ibn Maja) (page 109)
) ( ) 4(264

240. D'aprs Sa'id Ben al-Mussayab (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Nul autre qu'un hypocrite ne sort de la mosque aprs l'appel la prire,
moins qu'une ncessit ne l'y oblige et qu'il compte y revenir (accomplir sa prire)".
(Rapport par Abu Dawud) (page 109)
5
) ( ) 1(265
:
(5) La recommandation d'invoquer Allah, entre le premier et le second appel (de la

prire) :
85
241. D'aprs Anas Ben Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "L'invocation entre l'appel la prire (al-Adhan) et l'annonce de son commencement (alIqama) ,'est jamais rejete". (Rapport par at-Tirmidhi et Ibn Hibban) (page 110)
Ce dernier ajoute, dans une version : "Alors, invoquez-y Allah".
Dans une version d'at-Tirmidhi, l'on demanda : "Que devra-t-on demander, O messager
d'Allah?" Il rpondit : "Implorez Allah, le salut au bas monde et dans l'autre" (page 110)
:) ( ) 2(266

:
- -
:

242. D'aprs Sahl Ben Sa'd (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Il y a deux moments pendant lesquels les portes du ciel s'ouvrent et les invocations ne
sont que trs rarement rejetes; L'un est lorsqu'on appelle la prire. L'autre est lorsqu'on
se trouve dans une ligne d'affrontement avec l'ennemi, pour la cause d'Allah". (Rapport par
Abu Dawud, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (page 110)

243. Dans une version rapport par al-Hakem et Malek, il est dit : "Il y a deux moments
pendants lesquels l'invocation ne peut tre rejete; Au moment de l'appel pour entrer en
prire; Et lors de l'affrontement avec l'ennemi pour la cause d'Allah". (page 110)
( ) 177

"Lorsque le Muddin appelle la prire, les portes du ciel s'ouvrent et les invocations sont
accueillies favorablement. Alors, que celui qui est atteint par un malheur ou souffre d'une
peine, doit surveiller attentivement le Muddin. Lorsque ce dernier dit : "Allah est le plus
Grand, il devra dire de mme. Lorsqu'il "tmoigne", il tmoignera aussi. Lorsqu'il dit : "Venez
au salut". Puis, il doit dire : "Seigneur, Allah de cet appel absolu, vridique et agre, Appel de
la vrit et parole de la pit. Faites nous vivre, dcder et ressusciter fidles cette parole;
Et faites qu'on soit parmi les meilleurs des siens, vivants ou morts". Ensuite qu'il demande ce
qu'il veut Allah". (Rapport par al-Hakem) (page 111) (trs faible)
) () 3(267
:

86
)... -2 (
245. Abdullah Ben Umar (qu'Allah les agres) rapporte qu'un homme dit : "O Messager
d'Allah, les Muddins nous dpassent par le mrite". Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) lui dit : "Rpte ce qu'ils disent, et quand tu termines, demande ( Allah) ce mrite, il
te sera accord". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i et Ibn Hibban) (page 111)
-6
) () 1(268
- ) : : (

(6) L'incitation btir les mosques dans les lieux qui en sont dpourvus :
246. Lui ayant rapprocher la construction de la mosque du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem). 'Uthman rpondit ces gens : vous avez abus ce propos. D'ailleurs, j'ai entendu
le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Quiconque btit une mosque en vue de
plaire Allah, Allah lui btira une demeure au Paradis". (Rapport par al-Bukhari et Muslem)
(page 112)
:) () 2(269

247. D'aprs Abu Derr (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui btit une mosque en vue de plaire Allah, ft-ce-t-elle aussi grande qu'un nid
d'oiseau, Allah lui btira une maison au Paradis". (Rapport par al-Bazzar, al-Tabarani et Ibn
Hibban) (page 112)
:) ( ) 3(270

248. Umar Ben al-Khattab (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui btit une mosque, en vue de plaire Allah et o l'on voquera Allah,
Il lui btira une demeure au Paradis". (Rapport par Ibn Maja et Ibn Hibban) (page 112)
) () 4(271

249. D'aprs Jaber Ben Abdullah (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Celui qui creuse un puit d'eau, duquel boira un tre vivant assoiff, qu'il soit : djinn,
humain ou oiseau, Allah le rcompensera au jour de la rsurrection; Et celui qui btit une
mosque en vue d'Allah, ft-ce-t-elle aussi grande qu'on nid d'oiseau ou plus petit encore,
87
Allah lui btira une demeure au Paradis". (Rapport par Ibn Khuzayma, Ibn Maja, Ahmad et
al-Bazzar) (page 113)
() 178

250. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Celui
qui construit, en vue de l'agrment d'Allah, une mosque qui soit petite ou grande, Allah lui
btira une maison au Paradis". (Rapport par al-Tirmidhi) (page 113) (faible)
() 179

251. Bechar Ben Hayan rapporte : "Nous construisions une mosque, quand Wathila Ben alAsqa' arriva, s'arrta devant nous, nous salua puis dit : "J'ai entendu le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) dire : "Celui qui construit une mosque pour la prire, Allah ( lui la
puissance et la Majest) lui construira une demeure meilleure au Paradis". (Rapport par
Ahmad et al-Tabarani) (page 113) (Moukar)
) () 5(272

:) ( ) 6(273

) ( ) 7(274

:) ( ) 8(275

"Parmi ce qui continuera parvenir au croyant comme rtribution de ses uvres et bonnes
actions, aprs sa mort, il y a : Un savoir qu'il a enseign et diffus; un enfant pieux qu'il a
engendr; un livre qu'il a laiss en hritage; une mosque qu'il a construite; une maison qu'il
a construite pour le voyageur dmuni; un cours d'eau qu'il fait couler, ou une aumne qui
provient de sa richesse et qu'il a donn de son vivant, tant bien portant. Celles-l lui
parviendront comme rtribution aprs sa mort". (Rapport par Ibn Maja, Ibn Khuzayma et alBayhaqi) (page 113)
88
7
) () 1(276

:( )

(7) La recommandation de nettoyer les mosques, de les purifier et de les encenser :
253. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) : Une femme noire s'occupait du nettoyage de la
mosque. Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) l'ayant perdu de vue depuis quatre
jours, demanda de ses nouvelles. On lui dit qu'elle tait morte. Il dit alors : "Mais pourquoi ne
m'avez-vous pas inform?" Il alla, ensuite, sa tombe et pria pour elle". (Rapport par alBukhari, Muslem et Ibn Maja). (page 114)
Ibn Khuzayma l'a rapport en disant :"Une femme ramassait les lombaux et les btonnets de
la mosque" (page 114)
) ( ) 2(277

254. Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre) rapporte qu'une femme noire, qui nettoyait la
mosque, mourut la nuit. Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) n'apprit la chose que le
matin, il dit alors : "Ne devriez-vous pas m'en informer temps?". Il sorti avec ses
compagnons, se dressa devant sa tombe et pria pour elle, les gens tant derrire lui; Il
termina la prire et s'en alla". (Rapport par Ibn Maja et Ibn Khuzayma). (page 114)
) ( ) 3(278

255. Samura Ben Jundub (qu'Allah l'agre) a dit : "Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
nous a command de construire les mosques l o nous habitons et de les tenir propres".
(Rapport par Ahmad et at-Tirmidhi) (page 114)
( ) 186

256. D'aprs Wathila Ben al-Asqa', le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Evitez
qu'il y ait dans vos mosques les petits enfants, les fous, les achats et ventes, les disputes,
l'lvation de la voix, l'excution de vos sentences (limites). Installez les lanternes leurs
entres et encensez-les, les vendredis". (Rapport par Ibn Maja et al-Tirmidhi) (page 115)
(trs faible)
89
( )4(279)

-8
( )1(280)

(8) L'avertissement de cracher dans la mosque, vers la qibla et de crier la recherche
d'un objet perdu, etc... :
257. Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) rapporte qu'un jour, le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) prononait un prne lorsqu'il vit un crachat du cot de la Qibla de la mosque
[direction de la Ka'ba; vers laquelle on prie]. Il se fcha puis il frotta le crachat et ordonna
qu'on lui apportt du Safran qu'il mit dessus. Ensuite il dit : "Quand quelqu'un d'entre vous
prie, Allah ( Lui la puissance et la Majest) est en face de lui. Alors qu'il ne crache pas
)devant-lui". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et Abu Dawud) (page 115
( )2(281) - -

- -

)258. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem
vit un crachat dans la mosque du cot de la Qibla. Il s'adressa aussitt aux gens en disant
? "Qu'a-t-il l'un d'entre vous cracher devant lui, lorsqu'il se tient debout face son Seigneur
Est-ce que l'un d'entre vous accepterai qu'un autre se dresse face lui et lui crache la
face ? si quelqu'un doit cracher, qu'il le fasse sa gauche, ou qu'il crache comme a dans
son habit". Alors Ism'l Ben 'Ulayya me montra en crachant dans son habit puis le frotta".
)(Rapport par Ibn Maja) (page 116
( )3(282 )
:
"
"

:
" "

259. Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) aimait prendre les rafles de dattes de sa main. Un jour, il entra la mosque avec
une rafle la main. Il vit alors des crachats dans la Qibla de la mosque. Il les frotta jusqu'
90
ce qu'ils disparaissent, puis s'adressa fch, aux gens : "Est-ce que l'un de vous aime-t-il
que quelqu'un se mette face lui et lui crache au visage? Lorsque l'un de vous se lve prier,
il est en face de son Seigneur, l'ange tant sa droite. Alors qu'il ne crache ni devant lui, ni
sa droite". (Rapport par Ibn Khuzayma) (page 116)
) () 4(283
:

...

260. Jaber Ben Abdullah (qu'Allah l'agre) rapporte : "Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) vint notre mosque avec une rafle de dattes dans la main. Il vit alors un crachant
vers la Qibla de la mosque. Il s'y dirigea, le frotta avec la rafle, puis dit : "Qui de vous veut-il
qu'Allah se retourne contre lui?" Lorsque l'un d'entre vous se lve pour prier, il se trouve face
Allah. Alors qu'il ne crache pas devant, ni droite; Mais plutt sa gauche, sous son pied
gauche. A moins qu'il ne puisse se retenir, alors qu'il fasse ainsi avec son habit. il le mit sur
ca bouche puis le frotta". (Rapport par Abu Dawud) (page 117)
:) () 5(284
...

261. D'aprs Hdayfa (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui crache dans le sens de la Qibla, viendra au jour de la rsurrection avec son
crachat entre les yeux". (Rapport par Abu Dawud, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (page 117)
( ) { } 381

At-Tabarani l'a rapport D'aprs Abu Umama, comme suit : "Celui qui crache dans la Qibla
sans la dissimuler, son cracha viendra au jour de la rsurrection, aussi brulant qu'il soit, lui
coller entre les yeux". (page 117) (trs faible)
:) () 6(285

"Celui qui crache dans la Qibla, sera ressuscit au jour de la rsurrection, avec son crachat
sur le visage." (Rapport par al-Bazzar, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (page 117)
:) () 7(286

91
263. D' aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Le
crachat dans la mosque est un pch dont l'expiation consiste l'enterrer." (Rapport par
al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, at-Tirmidhi et an-Nassa'i) (page 117)
:) ( ) 8(287

"Le crachat dans la mosque est une mauvaise action; l'enterrer est une bonne action".
- - ) ( ) 9(288
:

265. Abu Sahla as-Sa'ib Ben Khaled, l'un des compagnons du Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) rapporte qu'un homme prsidait les gens la prire quand il cracha dans le sens
de la Qibla. Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) l'ayant vu, le laissa terminer puis leur
dit : "Que celui-l ne vous prside plus la prire." Un jour, cet homme voulut de nouveau
prsider la prire. Il fut empch et inform de la dcision du Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) pour s'en assurer. Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) lui rpondit que
"Oui", et je crois mme qu'il dit : "Tu as offens Allah et Son Envoy". (Rapport par Abu
Dawud et Ibn Hibban) (page 118)
) ( ) 10(289

(non traduit dans le livre)
Dapres Abu Umama (quAllah lagre), le Prophete (sala Allahu alayhi wa salem) a dit :
Lorsque lhomme se leve dans sa priere, les jardins (du Paradis) souvrent Lui, les voiles
entre lui et son Seigneur se levent et les houris laccueillent tant quil lui dise : QuAllah ne
te la rende jamais ! car les mosques nont pas taient construites pour cela . (Rapport
par Muslem, Abu Dawud et Ibn Maja) (page 118) (pas de traduction en arabe dans le livre)
) () 11(290

wa salem) dire : "Celui qui entend quelqu'un crier dans la mosque la recherche d'un bien
gar, qu'il lui dise :"Allah fasse que tu ne le retrouves jamais. Car les mosques ne sont pas
faites pour cela (crier en qute d'un objet perdu)". (Rapport par Muslem, Abu Dawud, Ibn
Maja et d'autres) (page 119)
92
( )12(291)

"Si vous voyez quelqu'un vendre ou bien acheter dans la mosque, dites lui : "Allah fasse
que ton commerce ne ralise aucun gain"; Et si vous voyez quelqu'un chercher une chose
)gare (en criant), dites lui : "Qu'Allah ne te la rende jamais!". (Rapport par al-Tirmidhi
)(page 119
( )13(292)
:

268. D'aprs Burayda (qu'Allah l'agre), un homme criait dans la mosque la recherche de
son chameau rouge. Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) lui dit alors : "Allah fasse
que tu ne trouve pas ce que tu cherches. Les mosques ne sont pas faites pour a".
)(Rapport par Muslem, an-Nassa'i et Ibn Maja) (page 119
( )14(293) :

"Lorsque l'un d'entre vous fait ses ablutions chez lui, puis vient la mosque, il est considr
en prire jusqu' ce qu'il revienne. Alors, qu'il ne fasse pas ainsi". (Rapport par Ibn
)Khuzayma et al-Hakem) (page 119
( )15(294 ) :

:

270. D'aprs Ka'b Ben 'Ujra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Lorsque l'un d'entre vous fait ses ablutions et sort pour prier, qu'il ne croise pas (les
doigts de) ses mains car il est comme en prire". (Rapport par Ahmad, Abu Dawud et at)Tirmidhi) (page 120
( 193)

93

"Certaines choses ne doivent pas se faire dans la mosque : Elle ne doit pas tre utilise
comme passage. On ne doit ni y lever les armes, ni y faire gmir les arcs (en tirant sur leur
cordes et les relchant), ni y rpandre les flches, ni y faire passer de la viande crue, ni y
excuter les peines (limites); ni y exercer l'gard de quelqu'un la loi du talion, ni l'utiliser
)comme march". (Rapport par Ibn Maja) (page 120) (trs faible
( )16(295 ) ( ) :

At-Tabarani en a rapport ce qui suit : "N'utilisez pas les mosques comme voie de passage.
)Ne les utilisez que pour l'vocation (d'Allah) et la prire". (page 120
( )17(296 ) :

272. D' aprs 'Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Vers la fin du monde apparaitront les gens qui feront leurs conversations dans
)leurs mosques; Ceux-l Allah n'a que faire d'eux". (Rapport par Ibn Hibban) (page 121
9
( )1(297) :

() ( )14 :
...
(9) La recommandation de marcher vers les mosques notamment dans l'obscurit et
de ses mrites :
94
"Quiconque accomplit ses ablutions avec soin et se dirige la mosque pour faire la prire
est considr entrain de prier, le long du trajet. A chaque pas, une bonne action lui est
inscrite et un pch lui est effac de son compte, chaque autre. N'accourez pas l'coute
de l'Iqama. Et sachez que celui, dont la maison est la plus distante de la mosque, est le
plus amplement rcompens".
L'on demanda :
- "Pourquoi, donc, Abu Hurayra?"
- "Parce que c'est lui, rpondit-il, qui fait le plus de pas pour arriver la mosque". (Rapport
par Malek) (page 122)
) () 2(298

274. 'Uqba Ben 'Amer (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Lorsqu'un homme fait ses ablutions puis vient la mosque en vue de prier,
ses scribes lui inscrivent pour chaque pas vers la mosque, dix bonnes actions. Celui qui est
assis dans la mosque attendant la prire, est considr "Qanet" (en prire) et il est inscrit
avec ceux qui font la prire du moment o il sort (de chez lui) et jusqu' ce qu'il revienne".
(Rapport par Ahmad, Abu Ya'la et at-Tabarani) (page 122)
:) ( ) 3(299

275. D'aprs 'Abdullah Ben 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Sur le chemin de l'alle comme du retour de la mosque commune, chaque
pas efface un pch, tandis que le suivant compte une bonne action". (Rapport par Ahmad,
at-Tabarani et Ibn Hibban) (page 122)
:) () 4(300

276. D'aprs 'Uthman Ben 'Affan (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Quiconque accomplit soigneusement ses ablutions, puis se dirige pour faire une
prire obligatoire qu'il accomplit avec l'imam sera absous". (Rapport par Ibn Khuzayma)
(page 123)
) ( ) 5(301
:
95

( )6(302 ) :
- - :

(\16 -7\4)
( )7(303) :

"Nul homme d'entre vous ne fait ses ablutions, en les accomplissant soigneusement, puis ne
vient la mosque exclusivement pour la prire, sans qu'Allah ne l'accueille aussi
)joyeusement qu'une famille accueillant le retour d'un absent". (Rapport par Ibn Khuzayma
)(page 123
( )8(304)

:

278. Jaber (qu'Allah l'agre) rapporte que le terrains environnants la mosque tant libres,
les Banu Salama voulaient s'y installer pour se rapprocher. Lorsque le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) prit connaissance de leur voeu, il leur dit :"J'ai appris que vous voulez vous
installez prs de la mosque?". Il dit alors :" O Beni Salm, gardez vos maisons et vos pas
seront rcompenss! Gardez vos maisons et vos pas seront rcompenss!" Et eux de dire :
"Nous ne saurions tre plus heureux si nous avions dplac nos maisons". (Rapport par
)Muslem) (page 123
( )9(305 )
( ) 21

279. Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres) rapporte que les Ansars habitaient loin de la mosque
et voulaient par consquent s'en rapprocher. Alors ce verset fut rvl : (et nous crivons ce
qu'ils ont fait [pour l'au-del] ainsi que leurs traces) (Sourate Ya-sin, verset 12). Alors ils
)demeurrent leur place". (Rapport par Ibn Maja) (page 124
96
( )10(304 )

"Plus on est loin de la mosque, plus la rtribution est grande". (Rapport par Ahmad, Abu
)Dawud, Ibn Maja et al-Hakem) (page 124
( )11(307) :

281. D'aprs Abu Musa (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Les gens qui ont les plus grandes rtributions pour la prire, sont ceux qui habitent le plus
loin de la mosque, et qui viennent pour l'y accomplir. Celui qui attend (le temps de) la prire
pour l'accomplir avec l'imam a plus grande rtribution que celui qui prie et puis d'endort".
)(Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 124
( )12(308)

:

:

282. Ubay Ben Ka'b (qu'Allah l'agre) rapporte qu'un homme des allis habitant le plus
lointain de la mosque, mais ne ratait jamais une prire. On lui dit, un jour : "Pourquoi
n'achterais-tu pas un ne pour le monter dans l'obscurit et par les grandes chaleurs. il
rpondit : "Je ne prfre pas que ma maison soit juste a cot de la mosque. je veux que ma
marche la mosque me soit inscrite (comme bonnes actions) ainsi que mon retour chez
moi. Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) lui dit alors : "Allah te rtribue pour le tout".
)(Rapport par Muslem) (page 125
( )13(309) :

97
"L'homme a sur chaque articulation une aumne. Chaque jour o le soleil se lve et o
rconcilies deux adversaires tu fais une aumne. En aidant un homme, soit enfourcher sa
monture, soit y placer sa marchandise, tu fais une aumne. Une bonne parole est une
aumne, chaque pas que tu fais pour te rendre la prire rituelle, c'est une aumne, en
cartant un obstacle du chemin, tu fais une aumne". (Rapport par al-Bukhari et Muslem)
(page 125)
) () 14(310

:

-7\ -4 ) (..
"Ne voulez-vous pas que je vous montre ce par quoi, Allah efface les pchs et lves les
grades". Ils dirent : "Si, Messager d'Allah". Il dit : "Faire les ablutions malgr les difficults,
multiplier les pas pour aller aux mosques, et l'attente de la prire (prochaine) aprs
l'accomplissement de la prsente. C'est cela la vraie lutte, c'est cela la vraie lutte, c'est cela
la vraie lutte". (Rapport par Malek, Muslem, at-Tirmidhi et an-Nassa'i) (page 126)
Dans une autre version, il est dit que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"L'expiation des pchs se fait par : l'accomplissement des ablutions rituelles dans les
difficults, la marche pied aux mosques et l'attente de la prire prochaine aprs
l'accomplissement de la prsente".
) () 15(311

285. Le Hadith prcdant a t rapport par Ibn Maja, D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah
l'agre), seulement il y est dit : "Ne voulez-vous pas que je vous montre ce par quoi Allah
expie les pches et lve les degrs?". Ils dirent :"Si, Messager d'Allah", et il cite le reste
du hadith.
) ( ) 16(312
).. -22\ ( ......
286. Ibn Hibban le rapporte, lui aussi, D'aprs Jaber, comme suit : "Ne voulez-vous pas que
je vous montre ce par quoi Allah efface les pchs et expie des mauvaises actions?".
) () 17(313

) 7\4 (
287. D'aprs Ali Ben Abi Taleb (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "L'accomplissement des ablutions rituelles malgr les entraves, les marches aux
98
mosques, et l'attente de la prire prochaine aprs l'accomplissement de la prsente,

purifient l'homme de ses pchs". (Rapport par Abu Ya'la et al-Bazzar) (page 127)
) () 18(314

"Celui qui va la mosque ou en revient, Allah lui rserve un accueil au Paradis chaque
alle et retour". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 127)
) ( ) 19(315

) ( ) 20(316
289. D'aprs Burayda (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Annonce ceux qui marchent dans l'obscurit de la nuit pour aller aux mosques qu'ils
auront une lumire parfaite au jour de la rsurrection". (Rapport par Abu Dawud et atTirmidhi) (page 127)
) ( ) 21(317

"Allah clairera ceux qui marchent dans les tnbres de la nuit; pour aller aux mosques
avec une lumire clatante, au jour de la rsurrection". (Rapport par at-Tabarani) (page 127)
) ( ) 22(318

:

291. Abu al-Darda' (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Celui qui marche dans l'obscurit de la nuit pour aller la mosque, rencontrera Allah
( Lui la Puissance et la Majest) en ayant une lumire au jour de la rsurrection". (Rapport
par at-Tabarani) (page 128)
:) ( ) 23(319

292. Sahl Ben as-Sa'di (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Que ceux qui marchent dans le noir (de la nuit) pour aller aux mosques, se
99
rjouissent de leur parfaire lumire au jour de la rsurrection". (Rapport par Ibn Maja et Ibn
Khuzayma) (page 128)
) ( ) 24(320

293. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit :"Celui qui sort de chez lui, rituellement pur, pour une prire obligatoire, sa rtribution
galera celle d'un plerin en priode de Sacralisation (Ihram); Celui qui sort exclusivement
pour la prire du jour montant (adh-Dhoha), sa rtribution sera pareil celle de celui qui
accomplit la 'Umra (plerinage mineur); Et une prire la suite d'une autre, sans prononcer
une parole inconsidre, entre les deux, assurera une rtribution dans un livre dans l'audel". (Rapport par Abu Dawud) (page 128)
) () 25(321

) -12(
294. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit :"Trois personnes sont assures par Allah, que si elles vivent, Il leur accordera leur pain
quotidien et les suffira; et que si elles meurent, Il les fera entrer au Paradis. A savoir :
Quiconque rentre chez lui en saluant, Quiconque sort pour aller la mosque; Et enfin,
Quiconque part lutter pour la cause d'Allah". (Rapport par Abu Dawud et Ibn Hibban) (page
129)
) ( ) 26(322

) () 27(323
295. D'aprs Salman (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque fait ses ablutions chez lui de faon soigne, puis vient la mosque est l'invit
d'Allah. Il a ainsi droit l'hospitalit de son hte". (Rapport par at-Tabarani) (page 129)
) () 28(324

"Les lieux prfrs d'Allah (l'Exalt) sont les mosques; Et les lieux les plus hassables
Allah sont les marchs". (Rapport par Muslem) (page 129)
100
) ( ) 29(325

297. Jubayr Ben Mut'im (qu'Allah l'agre) rapporte qu'un homme demanda :
- "O Messager d'Allah! Quels endroits Allah prfre-t-Il le plus ? Et lesquels Lui sont les plus
hassables?"
Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit :
- "Je dois demander l'archange Gabriel pour le savoir", Gabriel vint alors lui dire :
"Les lieux les plus aimables Allah sont les mosques, tandis que les plus hassables sont
les marchs". (Rapport par Ahmad, al-Bazzar, al-Hakem et Muslem) (page 130)
) ( 11
:) () 1(326

(10) Recommandation de frquenter les mosques :
wa salem) dire : "Allah abritera de son ombre, au jour o il n'y aura nulle autre que la sienne,
sept individus, ce sont : Le gouvernant juste; La personne adorant Allah depuis sa jeunesse;
L'homme dont le cur s'attache aux mosques; Deux hommes qui, s'aimant en Allah,
l'voquent leur rencontre et sparation; Un homme qui ne cde pas la sduction de la
femme (aussi lve soit sans rang, et aussi grande sa beaut); Et qui lui explique la raison
en disant :"Je crains Allah!"; Un homme si discret faire l'aumne que sa main gauche
ignore ce que sa dextre dpense. Puis, un homme qui voque Allah dans sa retraite et en
pleure". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 130)
:) () 2(327

:

"Nul homme se prserve frquenter la mosque pour prier et invoquer (Allah), sans que
Allah (Exalt soit-Il) ne l'y accueille aussi chaleureusement qu'une famille accueillant un des
siens aprs une longue absence". (Rapport par Ibn Maja, Ibn Hibban et al-Hakem) (page
131)
Ce hadith est egalement rapport par Ibn Khuzayama dont voici la version : "Si un homme
qui frquente rgulirement la mosque, s'en absente quelque temps retenu par une force
101
majeure, puis y revient, Allah l'accueillant aussi chaleureusement qu'une famille accueillant
)un des membres aprs une longue absence". (page 131
( )3(328 )

( -21\9\12)

300. D'aprs Abdullah Ben 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Le fidele est assur par Allah (Exalt soit-Il) tant qu'il est dans l'une des six
situations suivantes : Dans la mosque commune; Chez un malade; Aux funrailles; Chez
soi; Chez un chef, juste lui prter assistance et l'honorer, ou bien dans une bataille pour la
)cause d'Allah". (Rapport par al-Tabarani et al-Bazzar) (page 131
( )4(329 )
:
( )

[ :
(
) ]
( )5(330 )
..........

( )22-
( 207)

dit : "la mosque est une maison pour tout homme pieux; A celui qui a pour maison la
mosque, Allah assure l'esprit, la bndiction et le passage sur le pont (tendu sur les abimes
de l'Enfer sans y succomber), pour parvenir l'agrment d'Allah au Paradis". (Rapport par
)al-Tabarani et al-Bazzar) (page 132) (une partie du hadith est faible en rouge
11 ( )
( )1(331)

102

(11) L'avertissement de venir la mosque pour celui qui a mang de l'oignon, de l'ail,
du poireau et similaire de ce qui a une odeur dsagrable :
"Que celui qui a mang de cet arbre, parlant de l'ail, ne s'approche pas de notre mosque".
(Rapport par Muslem et al-Bukhari) (page 132)
:) () 2(331

303. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Que
celui qui a mang de cet arbre, ne s'approche ni ne prie avec nous". (Rapport par alBukhari et Muslem) (page 132)
()

Al-Tabarani le rapporte en ces termes : "Evitez de manger ces deux lgumes puants, puis de
venir nos mosques; Si vous devez absolument en manger alors faites-les cuire jusqu' ce
que leur odeur disparaisse". (page 132)
:) () 3(333

304. D'aprs Jaber (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Que
celui qui a mang de l'ail ou des oignons s'loigne de nous ou s'loigne de notre mosque et
qu'il reste chez lui". (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, at-Tirmidhi et an-Nassa'i)
(page 133)
Dans une autre version de Muslem, il est dit : "Que celui qui a mang des oignons, de l'ail ou
du poireau ne vienne pas notre mosque car les anges prouvent de la rpugnance des
mmes choses qui rpugnent les humains". (page 133)
On rapporte dans une autre version encore : Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
nous avait interdit de manger les oignons et le poireau, mais la ncessit nous fora, un jour,
le faire. Alors il a dit : "Que celui qui a mang de cet arbre puant, ne s'approche pas de
notre mosque; Car ce qui rpugne les humains rpugne galement les anges". (Rapport
par at-Tabarani) en ces termes aussi : "Celui qui a mang de ces lgumes : L'ail, l'oignon, le
103
poireau ou le raifort, ne vienne pas notre mosque, car ce qui rpugne les humains,
rpugne galement les anges". (page 133)
) ( ) 4(334

:

305. D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre), On voqua au Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem), l'oignon, l'ail et le poireau et l'on demanda :
- "O Messager d'Allah, interdiras-tu l'ail puisque son odeur est la plus forte?".
- "Il vous est permis d'en manger. Cependant, si vous faites, ne venez pas cette mosque
avant que l'odeur n'ait disparu". (Rapport par Ibn Khuzayma). (page 134)
) () 5(335

306. Omar Ben al-Khattab (qu'Allah l'agre) dit dans un prne du vendredi : ... Par ailleurs,
vous mangez, gens, deux lgumes dont la seule qualit; mon avis est leur mauvaise
odeur. A savoir l'oignon et l'ail. Lorsqu'un sentait leur odeur dans la mosque, le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) ordonnait qu'on le fasse sortir au Baqi'. Si quelqu'un doit en
manger, qu'il fasse disparaitre leur odeur la cuisson". (Rapport par Muslem, an-Nassa'i et
Ibn Maja) (page 134)
:) () 6(336

"Que celui qui a mang de l'ail ne vienne pas vous dranger avec son odeur dans notre
mosque-ci". (Rapport par Muslem, an-Nassa'i et Ibn Maja) (page 134)
) ( ) 7(337
:

) () 8(338
308. Abu Tha'laba (qu'Allah l'agre) rapporte que lors de l'expdition de Khaybar, en
compagnie du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem), ils trouvrent dans les jardins de
l'oignon et de l'ail; Et comme ils avaient faim, ils en mangrent. Puis, lorsque les gens
allrent la mosque, l'odeur de l'oignon et de l'ail puait. Alors, le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) dit : "Que celui qui a mang de cette plante puante ne s'approche pas de
nous". Il cita ensuite le reste du hadith. (Rapport par at-Tabarani) (page 135)
104
( )9(339) :

309. D'aprs Hdayfa (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui crache vers la Qibla, viendra au jour de la rsurrection, avec son crachat entre les
yeux; Celui qui mange de ce lgume puant qu'il ne s'approche pas de notre mosque. (Il le
)rpta trois fois) (Rapport par Ibn Khuzayma) (page 135
12 ( )
( )1(340 )

(12) La recommandation aux femmes de prier chez elles et d'y rester. et
l'avertissement d'en sortir :
310. Um Humayd, pouse de Abu Humayd as-Sa'di rapporte qu'elle alla trouver le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) et lui dit :
- "O Messager d'Allah, j'aime prier en ta compagnie".
- "Je le sais", lui dit-il et ajouta :" Seulement, la prire que tu fais dans ta chambre vaut mieux
que celle que tu fais (ailleurs) dans ton appartement; cette dernire vaut mieux que celle que
tu fais (ailleurs) dans ta maison. Viennent ensuite celle que tu fais dans la mosque de ton
quartier, puis celle que tu fais dans la mosque". Elle se fit, alors, construire un enclos pour
la prire l'endroit le plus retir et sombre de sa chambre. Elle y priait dsormais, jusqu' la
)fin de sa vie. (Rapport par Ahmad, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (page 136
( )2(341 )

311. D'aprs Um Salama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Les meilleurs mosques pour les femmes sont l'intrieur de leur maisons". (Rapport par
)Ahmad et at-Tabarani) (page 136
( )3(342 ) :

105

312. Toujours dapres elle (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"La prire de la femme dans sa chambre est meilleure que celle dans son appartement; Sa
prire dans son appartement est meilleure que celle dans sa maison; et sa prire dans sa
maison est meilleure que celle dans la mosque de son quartier". (Rapport par at-Tabarani)
(page 136)
:) ( ) 3(343

313. D'aprs Ibn Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"N'empchez pas vos femmes d'aller aux mosques, quoique leur chambres sont mieux
pour elles". (Rapport par Abu Dawud) (page 137)
) () 5(344

314. D'aprs lui encore (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"La femme ne doit pas tre vue (par pudeur) lorsqu'elle sort chez elle, le diable l'expose (aux
yeux des hommes pour les sduire). Alors, elle ne sera proche d'Allah que lorsqu'elle est
dans sa maison". (Rapport par at-Tabarani) (page 137)
) () 6(345

( )
315. D'aprs 'Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "La prire de la femme dans sa chambre est meilleur que celle dans son
appartement; et sa prire dans son cellier est meilleure que celle dans sa chambre".
(Rapport par Abu Dawud et Ibn Khuzayma) (page 137)
) 7(346

:

316. D'aprs lui encore (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"La femme ne doit pas tre vue, car lorsqu'elle sort de chez elle, le diable l'expose pour
sduire les hommes". (Rapport par at-Tirmidhi, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) qui ajoute
dans sa version : "C'est quand elle est dans sa chambre, qu'elle est la plus proche de son
seigneur". (page 137)
:) ( ) 8(347

106

"Nulle femme ne fait une prire aussi aimable Allah, que celle qu'elle accomplit dans
l'endroit le plus sombre de sa chambre". (Rapport par at-Tabarani) (page 138).
( )9(348 )

( )


( )10(349 )

318. Abu 'Amru ach-Chaybani rapporte qu'il a vu 'Abdullah faire sortir les femmes de la
mosque, un vendredi en disant : "Rentrez chez vous; C'est mieux pour vous!". (Rapport
)par at-Tabarani) (page 138
(- 13 )
( )1(350)

(13) La recommandation de persvrer aux cinq prires et de croire en leur obligation :
"L'islam est bas sur cinq fondements :
- Attester qu'il n'y a point de divinit part Allah, et que Muhammad est Son serviteur et
Messager.
- Accomplir la prire
- S'acquitter de l'aumne lgale (Zakat).
- Observer le jeune du mois de Ramadan.
- Et accomplir le plerinage".
)(Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 138
( )2(351)

:

107

320. 'Umar Ben al-Khattab (qu'Allah l'agre) a dit : "Un jour, nous tions assis auprs du
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem), et voici que se prsenta nous un homme vtu
d'habits d'une blancheur resplendissante, et aux cheveux trs noirs. On ne pouvait distinguer
sur lui une trace de voyage, alors que personne de nous le connaissait. Il prit alors place en
face du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem). Il plaa ses genoux contre les siens, et posa
les paumes de ses mains sur les cuisses de celui-ci, et lui dit :
" O Muhammad, fais-mois connaitre l'Islam". Le Messager d'Allah (qu'Allah l'agre) dit alors :
"L'islam consiste en ce que tu dois : tmoigner qu'il n'est d'autre divinit qu'Allah, et que
Muhammad est Son Envoy, accomplir la prire rituelle, verser l'aumne lgale (Zakat) et
accomplir le jeune de Ramadan, ainsi que le plerinage la maison d'Allah". (Rapport par
al-Bukhari et Muslem) (page 139)
) () 3(352

) ( ) 4(353

wa salem) dire : "L'un de vous resterait-il sale, s'il se lavait cinq fois par jour dans une rivire
qui coulerait tout prs de chez-lui ?". "C'est l'exemple mme des cinq prires en vertu
desquelles Allah pardonne les pchs". Conclua le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem).
(Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 140)
) () 5(354

"Hormis les grands, les autres pchs, commis entre deux prires, sont expis par la
persvrance aux cinq prires et celle du vendredi". (Rapport par Muslem, al-Bazzar et
at-Tabarani) (page 140)
) ( ) 6(355
:

323. Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Les cinq prires expient des pchs commis entre elles. Le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) a ensuite dit : Si un homme travaillait et qu'entre le lieu de son
travail et sa maison, il y ait cinq rivires. Lorsqu'il travail autant qu'Allah veut, et qu'il se
salisse ou transpire, puis qu'il se lave chaque rivires en rentrant, resterait-il sale ?. C'est
108
l'exemple de la prire. A chaque fois qu'il pche, puis invoque le pardon, il sera pardonn
pour ce qu'il aurait commis avant la prire". (Rapport par al-Bazzar et at-Tabarani) (page
140)
:) () 7(356

( )
324. Selon Jaber (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"L'exemple des cinq prires est pareil celui d'une rivire qui roule une grande masse d'eau,
devant la maison de l'un de vous, et dans laquelle il se lave cinq fois quotidiennement".
(Rapport par Muslem) (page 141)
:) ( ) 8(357

salem) a dit : "Vos pchs vous exposent au Feu jusqu' ce que vous accomplissez la prire
du Sobh l'aube, qui vous-en lave (purifie). Vous commettez encore des pchs qui vous
exposent de nouveau au Feu, jusqu' ce que vous accomplissez la prire du (midi) qui vousen lave. Vous-en commettez encore, qui vous exposent au feu, jusqu' l'accomplissement de
la prire du Asr (l'aprs-midi) qui vous-en purifie. Et encore, jusqu' la prire du (le coucher)
qui vous-en purifie de nouveau. Et puis encore jusqu' la prire du (soir) qui vous-en purifie.
Ensuite, lorsque vous vous endormez, aucun pch ne vous est inscrit jusqu' votre rveil".
(Rapport par at-Tabarani). (page 141)
:) ( ) 9(358

) ( ) 10(359

salem) a dit : "Un crieur est envoy chaque heure de prire et dit : hommes ! Levez-vous
pour teindre le feu que vous avez allum pour vous bruler." Ils se lvent alors, se purifient
et font la prire du Dhohr ( midi). Ainsi, ils seront pardonns pour ce qu'ils ont commis entre
les prires du Dhohr et du Sobh (Al-Fajr). De mme lorsqu'arrive l'heure du Asr (l'aprs midi), du Maghreb (du coucher) et du 'Icha (du soir). Ensuite ils s'endorment. Et puis, il y a
109
ceux qui sortent la nuit pour faire le bien et d'autres pour faire le mal". (Rapport par atTabarani) (page 142)
) ( ) 11(360

327. Tareq Ben Chehab rapporte qu'il passa la nuit chez Salman al-Faressi (qu'Allah l'agre)
pour voir son assiduit la pit. Il raconte : Il s'est lev pour prier partir de la dernire
partie de la nuit. Comme Tareq s'tendait plus qu'il n'a vu, on voqua cela Salman, qui
dit alors : "Persvrez aux cinq prires, car elles expient des blessures des pchs tant qu'ils
ne sont pas mortels". (Rapport par at-Tabarani) (page 142)
) () 12(361

328. Amru Ben Murra al-Juhani (qu'Allah l'agre) rapporte qu'un homme vint trouver le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) et lui dit : " Messager d'Allah, parmi qui serai-je
compt, si j'atteste qu'il n'y a point de divinit part Allah et que tu es son Messager,
m'acquitte des cinq prires, verse l'aumne lgale (la zakat), jeune le mois de Ramadan et
persvre la prire nocturne ?". -"Tu seras parmi les vridiques et les martyrs", lui
rpondit-il. (Rapport par al-Bazzar, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (page 142)
:) ( ) 13(362

) ( ) 14(363

411

329. Abu 'Uthman rapporte : J'tais avec Salman (qu'Allah l'agre) sous un arbre, alors il prit
un rameau dessch, le secoua et fit tomber ses feuilles, puis dit : " Abu 'Uthman, ne me
demandes-tu pas, pourquoi je fais cela?" Je dis :"et pourquoi le fais-tu" Il dit : "le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) a fait la mme chose quand, un jour, j'tait en sa compagnie
sous un arbre comme celui-l. Il a lui aussi prit un rameau dessch, l'a secou jusqu' ce
que ses feuilles tombrent. Ensuite il a dit : " Salman! ne me demandes-tu pas donc
pourquoi j'ai fait cela?" Je dis :"Et pourquoi le fais-tu?" Il me rpondit :"Lorsque le musulman
accomplit ses ablutions de faon soigne, et accomplit ses cinq prires, ses pchs tombent
comme ses feuilles, puis il a dit : "(Et accomplis la Salat (la prire) aux deux extrmits du
110
jour et certaines heures de la nuit. Les bonnes uvres dissipent les mauvaises. Cela est
une exhortation pour ceux qui rflchissent)" [Sourate Hd, verset 14]. (Rapport par Ahmad,
an-Nassa'i et at-Tabarani) (page 143)
) () 15(364

330. On rapporte que 'Uthman (qu'Allah l'agre) dit : Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) nous parla, un jour, aprs l'accomplissement de la prire, je pense celle du Asr
(l'aprs midi) en disant : "Je ne sais si je vous-en parler ou plutt garder silence?" Nous
dimes : " Messager d'Allah, si c'est quelque chose de bien, parle nous-en, sinon Allah et
son envoy en sont plus savants" Il dit : "Nul musulman ne se purifie, accomplissant
soigneusement sa purification rituelle qu'Allah lui a commande, puis ne fait ses cinq prires,
sans qu'elles ne soient une expiation pour les mfaits commis entre elles".
Dans une autre version, 'Uthman (qu'Allah l'agre) dit : "Je jure par Allah que je ne vous en
aurais pas parler s'il n'y avait ce verset. J'ai entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) dire : "Quiconque accomplit parfaitement ses ablutions puis fait sa prire, Allah lui
pardonnera ses pchs entre cette prire et la suivante". (Rapport par al-Bukhari et Muslem)
(page 144)

331. Dans une version de Muslem, il dit : "J'ai entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) dire : "Celui qui fait ses ablutions soigneusement, puis va accomplir, effectivement, sa
prire obligatoire en commun ou la mosque, sera absous". (page 144)

332. 'Uthman (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) dire : "Quiconque, lorsque l'heure de la prire obligatoire arrive, accomplit
soigneusement ses ablutions, observe en prire l'humilit et la perfection du Ruku'
(inclinaison), sera expi de ses pchs prcdents, condition de ne pas commettre les
grands. Ceci est valable pour toujours". (page 144)
) ( ) 16(365

333. D'aprs Abu Ayyub (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Chaque prire efface les pchs qui la prcdent". (Rapport par Ahmad) (page 144)
111
) ( ) 17(366

334. Al-Harith, servant de 'Uthman (qu'Allah l'agre) rapporte : Un jour que nous tions assis
avec 'Uthman (qu'Allah l'agre), le Muddin arrive, alors 'Uthman demande qu'on lui apporte
de l'eau dans un petit rcipient. Il fait ses ablutions puis dit : "J'ai vus le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) faire ses ablutions ainsi puis dire : "Celui qui fait des ablutions comme je
viens de le faire, puis accomplit la prire du Dhohr (midi) sera pardonn pour ses pchs
commis entre cette prire et celle du Sobh (matin); Ensuite lorsqu'il accomplit la prire du Asr
(Aprs-midi); il sera pardonn pour ses pchs commis entre cette prire et celle du Dhohr
(de midi), ensuite, lorsqu'il accomplit la prire du Maghreb (du coucher), il sera pardonn
pour ses pch commis entre cette prire et celle du Asr (aprs-midi); Ensuite lorsqu'il
accomplit la prire du 'Icha. Car (ces prire) sont : les uvres et quelles sont les durables?
'Uthman". Il dit :"Ce sont ces vocations : Il n'y a point de divinit part Allah; Gloire
Allah; Louange Allah, Allah est le plus Grand et il n'y a de refuge ni de force que grce
Allah". (Rapport par Ahmad, Abu Ya'la et al-Bazzar) (page 145)
:) () 18(367

335. D'aprs Jundub Ben 'Abdullah (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Quiconque accomplit la prire du Sobh (le matin), entre sous la protection
d'Allah. Quiconque voudra lui nuire, Allah le trainera sur son visage en Enfer". (Rapport par
Muslem) (page 145)
) () 19(368

"Des anges vous accompagnent le jour, et la nuit, d'autres leur succdent. Ils se rencontrent
tous, lors de la prire du Sobh (du matin) et lors du 'Asr (l'aprs-midi). Quand ceux qui vous
accompagnent la nuit montent au ciel, Allah leur demande, en Etant plus au courant qu'eux :
"Comment avez-vous laiss Mes serviteurs?" Ils disent : "Nous les avons laisss tels que
nous les avons trouvs, entrain de prier". (Rapport par Malek, al-Bukhari et Muslem) (page
146)
:) ( ) 20(369

112

337. Abu ad-Darda' (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Quiconque tant croyant, accomplit ces cinq uvres, sera admis au paradis. Il s'agit
de :
- Persvrer aux cinq prires en accomplissant convenablement les ablutions, le Ruku'
(gnuflexion) et la prosternation, en observant leurs horaires.
- Jeuner le mois de Ramadan.
- d'effectuer le plerinage la Mecque si on en a la possibilit.
- Verser l'aumne lgale de bon cur,
- Et restituer, enfin, ce qui nous est confi en dpt". L'on demandera alors :
De quel dpt s'agit-il au juste ?
Et le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) de rpondre : "Il s'agit de la purification rituelle
majeur (Ghusl) aprs l'acte sexuel. Car la puret est la seule chose discrte de la religion,
qu'Allah a confi l'homme qui doit la conserver". (Rapport par al-Tabarani) (page 147)
) ( ) 21(370

338. D'aprs 'Ubada Ben a-Samet (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Allah a command aux hommes cinq prires, celui qui les accomplit et n'en
rate rien par ngligence, Allah lui promet le Paradis. Tandis que celui qui ne les accomplit
pas, n'aura aucun engagement d'Allah envers lui, Il le chtiera ou l'admettra au Paradis
volont". (Rapport par Malek, Abu Dawud, an-Nassa'i et Ibn Hibban) (page 147)
339. Dans une version rapport par Abu Dawud, il est dit : J'ai entendu le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Allah a command cinq prires. Celui qui accomplit
parfaitement leurs ablutions, les accomplit en leur temps, accomplit leur inclinaisons (Ruku')
et prosternations, et les accomplit avec humilit, Allah s'engage lui accorder son absolution.
Tandis que celui qui n'en fait rien, n'aura aucun engagement d'Allah envers lui. S'il veut, Il le
chtie sinon Il lui pardonne". (Rapport par Muslem) (Abu Dawud) (page 147)
) () 22(371
:
:

113
340. Sa'd Ben Abi Waqqas (qu'Allah l'agre) rapporte : Il y'avais deux frres dont l'un mourut
quarante jours avant l'autre. On voque au Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) la vertu
du premier. Il dit alors : "L'autre n'tait-il pas musulman?".
Ils dirent : "Si, et il n'tait pas mal". Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit : savezvous o sa prire l'a fait parvenir? En fait l'exemple de la prire est pareil celui d'une rivire
d'eau douce et abondante qui coule devant la maison de quelqu'un d'entre vous et dans
laquelle il se lave cinq fois quotidiennement; Pensez-vous qu'il resterait sale ? Alors, vous ne
pouvez savoir o l'a men sa prire" (Rapport par Malek) (page 148)
) ( ) 23(372

) ( ) 24(373

341. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte : Il y'avait deux hommes de Bula (un quartier de
Qudha'ah), qui avaient embrass l'Islam, du temps du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem). L'un d'eux mourut en luttant pour la cause d'Allah, l'autre le rejoignit l'anne suivante.
A ce moment l, Talha Ben 'Ubaydullah dit : "J'ai vu dans mon rve, que le dernier entrait au
Paradis avant le martyr. Ce rve m'a tellement tonn, que le matin, j'voquai cela au
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) qui me dit : "N'a-t-il pas jeun Ramadan, aprs (la
mort de) son frre et pri six milles Rak'ates, et tant et tant de Rak'ates durant une anne?"
) ( ) 25(374

) () 26(375
342. D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Je
jure de la vracit de trois choses :
- Allah ne met pas sur le mme pied d'galit celui qui a une part de l'islam et celui qui n'en a
pas, les parts de l'islam tant trois. la prire, le jeune et la zakat (l'aumne lgale).
- Allah ne prend pas un homme sous sa protection au bas monde pour le livrer quelqu'un
d'autre, le jour de la rsurrection.
- Nul homme n'aime certaines gens sans qu'Allah ne le mettra avec eux.
Pour la quatrime, j'espre que a ne sera pas un pch que d'en jurer; Allah ne sauve
l'honneur d'un homme en dissimulant ses erreurs au bas monde, sans le lui sauvegarder au
jour de la rsurrection." (Rapport par Ahmad et Al-Tabarani) (page 149)
114
( )27(376 ) :

.
)343. D'aprs Abdullah Ben Qurt (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem
a dit : "La premire chose dont l'homme devra rendre compte le jour de la rsurrection est la
prire. Le jugement du reste de ses uvres en dpendra". (Rapport par Al-Tabarani) (page
)149
( )28(377 ) :

344. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "La
premire chose sur laquelle l'homme sera jug, au jour de la rsurrection est bien la prire.
On l'examinera : Si elle sera bonne, il aura russi. Mais si elle sera mauvaise, il aura perdu
)et grande sera sa dception". (Rapport par Al-Tabarani) (page 150
( )29(378 )
:

345. 'Abdullah Ben 'Amru (qu'Allah l'agre) rapporte qu'un homme vint au Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) et lui demanda : "Quelles sont les meilleurs uvres ? Le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) lui rpondit : "La prire". Il dit : "Et puis quoi?" Il lui rpondit :
"Et puis la prire". Il rpliqua : "Et puis quoi?" Il lui rpondit encore : "Et puis la prire" trois
reprises. Il dit : "Et puis quoi?" Il lui rpondit : "Le jihad (la lutte) pour la cause d'Allah".
)(Rapport par Ahmad et Ibn Hibban) (page 150
( )30(379 ) :

( )31(380 )
346. D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Soyez droit et vous n'aurez rien craindre; et sachez que la meilleure de vos uvres est la
prire et qu'il ne conserve sa puret (rituelle) qu'un fidele". (Rapport par al-Hakem) (page
)150
( )32(381 )

115
347. D'aprs Hanzala al-Katib (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Celui qui observe rigoureusement les cinq prires, en leurs Ruku' (inclinaison) et
prosternations et leurs horaires, en sachant qu'elles reprsentent un droit qu'Allah a sur lui,
entrera au Paradis". Il a peut-tre dit :"Il sera sauv du feu". (Rapport par Ahmad) (page
151)
) ( ) 33(382

348. D'aprs 'Uthman (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque admet que la prire est un devoir prescrit et obligatoire, sera admis au paradis".
(Rapport par Abu Ya'la, Abdullah Ben Ahmed et al-Hakem) (page 151)
) ( 14
:) () 1(383

(14) La recommandation de la prire en gnral, et du mrite du Ruku' (l'inclinaison en
prire) de la prosternation et de humilit.
349. Abu Malik Al-Ach'ari (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "La puret rituelle est la moiti de la religion. Dire : "Soubhana Allah wal
Hamdou lileh". remplit l'espace compris entre le ciel et la terre. La prire rituelle est lumire,
l'aumne est preuve (de ce que le d est acquitt), la patience est clart, le Coran est
argument en ta faveur ou ton dtriment (selon que tu en suis ou non les prescriptions)".
(Rapport par Muslem et d'autres) (page 151)
) ( ) 2(384

350. Abu Dhar (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
sortit par un jour d'hiver. Les feuilles tombaient, alors il prit un rameau d'un arbre dont les
feuilles se mirent tomber, et dit : "O Abu Der!" Je dis : "Me voici rpondre ton appel,
Messager d'Allah". Il dit : "Lorsqu'un homme musulman fait sa prire en la voulant la Face
d'Allah, ses pchs tomberont tels les feuilles de cet arbre". (Rapport par Ahmad) (page
152)
116
( )3(385)

351. Ma'dan Ben Abi Talha (qu'Allah l'agre) rapporte : Je rencontrai Thaban serviteur du
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) et lui dis : "Montre moi une uvre qui me fera entrer
au Paradis" ou "Louvre la plus aimable Allah", demandai-je. Il garda le silence, alors je
rptai, ma question une deuxime et une troisime fois jusqu' ce qu'il ait dit : "Tu dois te
prosterner beaucoup, car chaque prosternation, Allah t'lve d'un rang et t'expie d'un
)pch". (Rapport par Muslem, at-Tirmidhi et an-Nassa'i) (page 152
( )4(386 )

352. D'aprs 'Ubada Ben a-Samat (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Quiconque se prosterne devant Allah une fois, Allah lui inscrira une bonne
action, lui effacera une mauvaise et l'lvera d'un grade, alors prosternez vous beaucoup".
)(Rapport par Ibn Maja) (page 152
( )5(387) :

dit : "C'est au moment o l'homme se prosterne qu'il est le plus proche du Seigneur, alors
)invoquez beaucoup". (Rapport par Muslem) (page 153
( )6(388 )

(

117
354. Rabi'a Ben Ka'b (qu'Allah l'agre) rapporte : Je me consacrais au service du Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) la journe, et passais la nuit devant sa porte. Je l'attendais
alors, qui ne cessait de rpter de dire : "Gloire Allah, Gloire Allah, Gloire mon
Seigneur Jusqu' ce que je m'ennuie ou je dorme. Puis un jour il me dit : "O, Rabi'a,
demande que je te donne?" je dis : "accorde moi un peu de temps pour rflchir". Je me
rappelai alors, que le bas-monde est prissable, et vain, et dit : "O, Messager d'Allah, je te
demande d'invoquer Allah pour qu'il me dlivre du Feu et qu'il me fasse entrer au Paradis." Il
se tut un moment puis dit : "Qui t'a command cela?" Je dis : "Personne; seulement, j'ai su
que le bas-monde est prissable et vain; et que ton rang auprs d'Allah est ce qu'elle est,
alors j'ai aim que tu invoques Allah pour moi". Il dit :"Je le ferais, alors aide-moi (pour ton
salut) en te prosternant beaucoup". (Rapport par at-Tabarani) (pages 153)
) ( ) 7(389

( )
355. Abu Fatima (qu'Allah l'agre) rapporte : Je dis : " Messager d'Allah, montre moi une
uvre laquelle je m'appliquerais avec persvrance ?" Il (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit :
"Tu dois te prosterner, car chaque fois que tu te prosterne devant Allah, Il t'lvera d'un
rang et t'effacera un pch". (Rapport par Ibn Maja) (page 154)
Ahmad l'a rapport abrg, en ces termes : Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) m'a
dit : " O Abu Fatima, si tu veux me retrouver (au Paradis), alors prosterne toi beaucoup".
:) ( ) 8(390

"La prire est le meilleur devoir; Que celui qui peut en faire beaucoup, qu'il le fasse".
(Rapport par al-Tabarani) (page 154)
:) ( ) 9(391
:

:
:

357. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
passa prs d'une tombe et demanda : "A qui est cette tombe ?" On dit :" tel". Il dit : "Deux
Rak'ates sont prfrables pour celui-l tout le reste de votre bas monde". (Rapport par atTabarani) (page 154)
118
) ( ) 10(392

!
!

( )

( )
358. Mutarrif (qu'Allah l'agre) rapporte : J'tais assis avec des gens de Quraich lorsque vint
un homme et se mit prier. Il se levait et se prosternait mais sans s'assoir. Je dis alors : "par
Allah, je ne pense point qu'il saura s'il a pri un nombre pair de Rak'ates (chaf') ou bien un
nombre impair (witr)". Ils dirent :"Pourquoi ne vas-tu pas lui dire?" J'allais le trouver et lui dit :
"O serviteur d'Allah! sais tu si tu as pri Chaf' ou Witr?" il me dit :"Mais, Allah le sait. j'ai
entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Celui qui se prosterne devant Allah,
Allah lui inscrit pour chaque prosternation une bonne action, lui efface une mauvaise et
l'lve d'un rang". Je dis : "Mais qui es-tu ?" Il rpondit :"Abu Derr". Je revins mes
compagnons et leur dit : "Qu'Allah vous rtribue, compagnons par le mal; vous m'avez
pouss (vouloir) instruire un des compagnons du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem).
(page 155)
) ( ) 11(393

359. Yusuf Ben 'Abdullah Ben Salam rapporte qu'en rendant visite Abu ad-Darda (qu'Allah
l'agre), ce dernier lui dit : "J'ai entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire :
"Quiconque accomplit soigneusement ses ablutions puis accomplit une prire de deux ou de
quatre Rak'ates, lors desquelles il soigne son Ruku' (gnuflexion), observe l'humilit, puis
implore l'absolution d'Allah, l'absolution lui sera accorde". (Rapport par Ahmad) (page 156)
) ( ) 12(394

360. D'aprs Zayd Ben Khalid al-Juhani (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Quiconque accomplit parfaitement ses ablutions puis prie deux Rak'ates sans
se distraire, tous ces pchs prcdent lui seront pardonns". (Rapport par Abu Dawud)
(page 156)
119
Dans une autre version, il est dit : "Quiconque accomplit parfaitement ses ablutions, puis prie
deux Rak'ates, s'adressant avec son cur et son visage pour s'y appliquer aura droit au
Paradis".
( )13(395)

361. 'Uqba ben 'Amer (qu'Allah l'agre) rapporte : nous tions avec le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem), nos propres serviteurs et faisions paitre; tour de rle, nos chameaux.
Quand vint mon tour, je fis rentrer les chameaux, le soir, c'est alors que j'entendais le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) prononcer un prne o il dit : "Quiconque d'entre
vous fait soigneusement ses ablutions, puis se lve et prie deux Rak'ates en s'y adressant
avec son cur et son visage, aura mrit (le Paradis)." Je dis : "Mais quel bonheur ! Quelle
)gnrosit (de la part d'Allah)!" (Rapport par Muslem et Abu Dawud) (page 157
( )14(396 )

() :

()

()

( )

362. 'Asim Bu Sufyan ath-Thaqafi (qu'Allah l'agre) rapporte qu'ils sont sortis pour
l'expdition des Salasil, mais comme ils n'arrivrent pas temps, ils attendirent puis
revinrent Mu'wiya. Il y avait chez lui Abu Ayyub et 'Uqba Ben 'Amer, alors 'Asim dit : "O
Abu Ayyub, cette anne nous avons rat l'expdition; et nous avons appris que celui qui prie
dans les quatre mosques sera pardonn pour ses pchs". Il lui rpondit : "O fils de mon
frre! Ne veux-tu pas que je te montre ce qui est plus facile faire. J'ai entendu le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Celui qui fait ses ablutions comme a lui a t
command, et prie comme il lui a t command sera pardonn pour ses mauvaises uvres
prcdentes". Est-ce ainsi 'Uqba?" 'Uqba rpondit : "Oui". (Rapport par an-Nassa'i et Ibn
Maja) (page 157).
15 ( )
( )1(397)
120

(15) La recommandation d'accomplir la prire ds que son temps arrive :
363. 'Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre) rapporte : J'ai demand au Messager d'Allah
(sala Allahu 'alayhi wa salem) :
- "Quelle est la plus aimable des uvres Allah (Exalt soit-il) ?"
- "La prire l'heure"
- Quelle en est la suivante ?
- "Le bon traitement des parents".
- Et la suivante ?
- "C'est le Jihad pour la cause d'Allah".
'Abdullah ajoute :
Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) me dit cela et m'aurait volontiers citer
d'avantage si je le lui avais sollicit. (Rapport par al-Bukhari, Muslim, Ahmad, Ibn
Khuzayma, al-Tirmidhi et Ibn Hibban) (page 158)
) () 2(398

364. D'aprs l'un des compagnons du Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem), on
demanda au Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) : "Quelles sont les meilleurs
uvres ? Il rpondit : "Les meilleurs uvres sont : "La prire en son temps, le dvouement
envers les parents et le Jihad (la guerre sainte)". (Rapport par Ahmad) (page 158)
) ( ) 3(399

365. Um Farwa (qu'Allah l'agre), qui tait l'une de ceux qui ont prt serment d'allgeance
au Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem), rapporte qu'on demanda au Messager
d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) : "Quelles uvres sont les meilleurs ? et qu'il rpondit :
"La prire au dbut de son heure". (Rapport par Abu Dawud et al-Tirmidhi) (page 158)
121
) ( ) 4(400

366. 'Ubada Ben as-Samit (qu'Allah l'agre) rapporte : Je tmoigne avoir entendu le
Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Cinq prires ont taient commandes
par Allah (a lui la puissance et la Majest). Celui qui soigne leurs ablutions et les accomplit
(les prires) en leur temps en observant leur Ruku' et prosternation, ainsi que l'humilit, aura
un engagement de la part d'Allah qu'il lui pardonnera; Et celui qui n'en fait rien, n'aura aucun
engagement de la part d'Allah. Il lui pardonnera ou le chtiera volont". (Rapport par
Malik, Abu Dawud, an-Nassa'i et Ibn Hibban). (page 159)
) ( ) 5(401

367. D'aprs Ka'b Ben 'Ujra (qu'Allah l'agre), il rapporte : Un jour, nous tions sept
personnes, dont quatre taient des esclaves affranchis et trois bruns de la tribu, tous
adosss la mosque du Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem), lorsqu'il sortit et
nous dit : "Pourquoi tes-vous assis?" Nous dimes : "Nous attendons la prire". Le Messager
d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) marque son silence, puis s'adressa nous en disant :
"Savez-vous ce que dit votre Seigneur?". Nous dimes : "Non". Il dit : "Votre Seigneur dit :
"Celui qui fait la prire en son temps, en persvrant et ne la rate pas par ngligence (mpris)
de son importance, Je m'engage le faire entrer au Paradis; Et celui qui ne la fait pas
l'heure, n'y persvre pas et la nglige par mpris de son importance, n'a aucun droit me
rclamer. Je le punirais oui lui pardonnerais volont". (Rapport par Al-Tabarani et Ahmad)
(page 159)
() 220

368. 'Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem), en passant devant ses compagnons un jour, leur dit : "Savez-vous ce que
dit votre Seigneur ?" "Allah et son Messager en sont plus savant" dirent-ils. Il rpta trois fois
ceci : "Par Ma Puissance et Ma Majest, nul ne fait la prire en son temps sans que je ne le
fasse entrer au Paradis, Et celui qui la fait en dehors de son temps, Je lui accorderai Ma
Grace ou bien Je le Chtierais volont." (Rapport par al-Tabarani) (page 160) (faible)
) ( 16
:) () 1(402
122

(16) La recommandation de la prire en commun, et de celui qui voulait prier en
commun, mais arriva en retard :
369. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) dit : "La prire de l'homme en groupe vaut vint cinq fois celle qu'il fait (en solitaire),
chez lui ou dans la boutique. Ainsi lorsque quelqu'un accomplit soigneusement ses ablutions
puis s'en vas uniquement pour faire la prire la mosque, a chaque pas, il sera lev d'un
rang [auprs d'Allah] et acquitt d'un mfait.
Lorsqu'ensuite, il fait sa prire, les anges le bniront autant qu'il restera l'endroit o il a pri,
et tant qu'il reste rituellement pur. Les anges alors ne cesseront pas de rpter :
- "Seigneur! Bnis-le; Seigneur accorde lui Ta misricorde!"
De plus, tant qu'il est dans l'attente de la prire, il est considr entrain de prier". (Rapport
par al-Bukhari et Muslim) (page 161)
) () 2(403

370. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "La prire en groupe prvaut sur celle du solitaire de vingt sept grades".
(Rapport par al-Bukhari et Muslim) (page 161)
) () 3(404

371. On rapporte qu'Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre) dit : "Celui qui aimerait rencontrer Allah,
demain au jour de la rsurrection en tant musulman, devra observer ses prires ds lors
qu'on y est appel. Car Allah a instaur pour votre Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
les traditions du bon chemin, et les prires ont font partie. Alors si vous priez chez vous
comme celui qui reste au Foyer, vous dlaisserez ainsi la tradition de votre Prophte; Et si
vous dlaissez la tradition de votre Prophte vous vous gareriez.
Et puis nul homme ne se purifie soigneusement, et se dirige ensuite vers l'une de ces
mosques sans qu'Allah ne lui inscrive pour chaque pas une bonne action, l'lve d'un rang
et lui efface d'un pch. De notre temps, il ne manquait la prire qu'un hypocrite dont
l'hypocrisie tait connue. Et l'on amenait mme un homme paul par deux autres jusqu'a ce
123
qu'on le dresse dans le rang [tellement il souffrait]." (Rapport par Muslim, Abu Dawud et Ibn
)Maja) (page 162
( )4(405) :

()

)372. D'aprs lui toujours (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem
a dit : "Le mrite de la prire d'un homme en assembl sur celle en solitaire est de vingt et
)quelques degrs". (Rapport par Ahmad et Abu Ya'la) (page 162
( )5(406 )

373. 'Umar Ben al-Khattab (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Allah (Qu'Il soit Bni et Exalt) accorde Faveur et grce pour la
prire en commun". (Rapport par Ahmad et at-Tabarani).
( )6(407)

( )7(408 ) :

374. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Cette nuit un envoy du Seigneur m'a visit". Et dans une autre version, il est
"!plutt dit : "J'ai vu mon Seigneur dans la plus parfaite apparence. Il m'a dit : " Muhammad
"?J'ai dit : " Me voila! Tout prt te servir". Il me dit : "Sais-tu de quoi on discute l'au-del
124
Je dis : "je ne sais pas". Il mit alors Sa Main entre mes paules jusqu' ce que j'eusses senti
sa fraicheur entre mes seins, (ou au bas du cou, dit-il, je su aussitt ce qu'il y'avait dans les
cieux et sur terre, (ou ce qu'il y'avait entre l'orient et l'occident, dit-il). Allah rpta : "O
Muhammad! Sais. (L'on discute) des grades, des expiations, de la marche aux assembles
de l'accomplissement des ablutions malgr le froid, de l'attente de la prire et que celui qui
l'observe vivra bienheureux, mourra bienheureux et sera (exempt) de ses pchs comme le
jour o sa mre la mit au monde". Allah dit ensuite : "O Muhammad!" Et moi de rpondre :
"Me voila! Tout prt te servir!" Il me dit : "Lorsque tu pries, tu diras : "Seigneur Allah! guide
moi a faire les bonnes uvres; dlaisser les uvres blmables et aimer les pauvres; Et
si tu veux faire subir tes esclaves une preuve, alors rappelle-moi Toi sans me soumettre
la tentation" Allah Rajouta : "Les grades s'acquirent en rpandant le salut, en donnant
manger (aux dmunis) et en priant la nuit lorsque les gens dorment". (Rapport par atTabarani) (page 163)
() 222

375. Abu Umama (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Si celui qui manque la prire en commun savait ce qu'obtenait ce qui y va, il
s'y rendrait en se trainant sur ses mains et pieds." (Rapport par al-Tabarani) (page 164)
(Mounkar)
:) ( ) 8(409

376. D'aprs Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui fait la prire en vue d'Allah, pendant quarante jours, en commun
[avec le groupe] sans jamais rater la formule du commencement de la prire (at-Takbira Allah est le plus Grand), Allah le prservera de deux maux; le feu et l'hypocrisie". (Rapport
par ar-Tirmidhi) (page 164)
:) ( ) 9(410

-9(
: ........

salem) a dit : "Quiconque fait soigneusement ses ablutions, ensuite s'en va le soir ( la
mosque avec l'intention de prier en groupe), mais dcouvre en arrivant, que la prire est
dj termine, Allah lui accorde comme mme, une rtribution parfaitement identique celle
des gens qui viennent de l'accomplir temps". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i et alHakem) (page 164)
125
17 ( )
( )1(411 )

(17) La recommandation d'agrandir le groupe :
378. Ubay Ben Ka'b (qu'Allah l'agre) rapporte : Un jour, aprs que le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) nous prsida la prire, il s'cria : "Tel, est-il prsent?" Il dirent :
"Non" Il dit : "Et tel autre est-il prsent?" Ils dirent : "Non plus". Alors il dit : "Ces deux prires
('Icha et Sobh) sont les plus pnibles pour les hypocrites. Mais s'ils savaient ce qu'elles
reprsentent (comme rcompense) ils y viendraient, mme en se trainant sur les genoux.
Sachez aussi que le premier rang est pareil celui des anges. Et si vous saviez son mrite
vous vous devanceriez les uns les autres pour l'occuper. Sachez enfin, que la prire d'un
;homme avec un autre est plus pure et sa rtribution plus grande que la prire tant seul
Que sa prire avec deux hommes dpasse celle avec un seul en puret en rtribution; et
que tout ce qui est plus nombreux est plus aimable Allah ( Lui la Puissance et la Majest)".
)(Rapport par Ahmad, Abu Dawud et an-Nassa'i) (page 165
( )2(412 ) :

18 ( )
)
( )1(413) :

:

(18) La recommandation de prier dans la plaine :
379. D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "La prire en groupe quivaut vingt cinq prires (en tant seul); Si
quelqu'un l'accomplit dans la plaine en observant son Ruku' et ses prosternations (rituelles),
)elle atteindra l'quivalent de cinquante prire". (Rapport par Abu Dawud) (page 166
( )2(414) :

( -2)
126
()

) 1\ -5(
380. D'aprs Salman (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Si quelqu'un se trouve en une terre dserte, au moment o arrive l'heure de la prire,
qu'il fasse, alors, ses ablutions rituelles; Sinon; dfaut d'eau, des ablutions sches
(Tayammum).
Lorsqu'il annoncera al-Iqama (annonce du dbut de la prire), deux anges viendront prier en
sa compagnie si de plus il lance al-Adhan (l'appel la prire) avant al-Iqama, une grande
arms d'anges viendront prier avec lui, que le bouts des rangs seront au del de la port de
vue". (Rapport par 'Abd ar-Razzaq) (page 166)
) ( 19
:) () 1(415

(19) La recommandation d'accomplir particulirement, les prires du 'Isha et du Sobh
en groupe et l'avertissement de les manquer :
381. 'Uthman Ben 'Affan (qu'Allah l'agre) rapporte avec entendu le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Si quelqu'un assiste la prire du 'Isha en groupe, il aura
comme prier durant la moiti de la nuit, Et s'il assiste; la prire du Sobh en groupe, il aura,
comme pri durant toute la nuit". (Rapport par Malek et Muslim) (page 167)
Dans une version dAbu Dawud, il est dit : "Si quelqu'un assiste la prire du 'Icha en
groupe, il aura comme pass la moiti de la nuit adorer (Allah); S'il assiste; la fois; la
prire du 'Icha et celle du Sobh en groupe, il aura, alors comme ador durant toute la nuit".
(Rapport galement par at-Tirmidhi et Ibn Khuzayma) (page 167)
:) () 2(416

salem) a dit : "De toutes les prires, celle de 'Isha et du Fajr (l'aurore), sont les plus pnibles
pour les faux-dvots. Si ces derniers venaient connaitre le mrite qu'il y en a, ils y
viendraient en rompant mme.
J'ai failli, bien deux fois, faire appeler la prire, puis charger un homme d'y prsider les
gens, pour partir avec les hommes munis de fagots de bois, des gens qui n'assistent pas
la prire (en groupe), et les bruler avec leurs maisons". (Rapport par al-Bukhari et Muslim).
(page 167)
127
383. Dans une autre version de Muslem, on dit que Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a remarqu l'absence de certains personnes la prire et a dit : "J'tais sur le
point d'ordonner un homme de prsider les gens la prire, ensuite me rendre chez des
hommes qui n'y assistent pas et ordonner qu'on brule leurs maisons sur eux avec des fagots
de bois; Si l'un d'entre eux savait qu'il y trouverait ( la prire en groupe) un gros morceau de
viande, il y aurait assistait". (Il veut dire la prire d'el 'Isha) (rapport par Muslim) (page 168)
} () { 225

Dans certaines versions de l'imam Ahmad, on dit : "S'il n'y avait les femmes et les enfants au
foyer, j'aurais ordonn qu'on fasse la prire du 'Isha (du soir), ensuite charg mes serviteurs
de bruler les maisons (de ceux qui refusent de prier en groupe)". (page 168) (faible)
) ( ) 3(417

384. Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) rapporte : Quand nous remarquions qu'un homme
s'absente aux prires du Fajr et du 'Isha, nous les souponnions". (Rapport par at-Tabarani
et Ibn Khuzayma) (page 168)
) ( ) 4(418

385. Abu ad-Darda' (qu'Allah l'agre), rapporte avoir entendu le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Adore Allah comme si tu le voyais. Car si tu ne le vois pas,
Lui, certes te voit; considre toi au nombre des mortels, Evite d'attirer contre toi l'invocation
de celui qui subit ton injustice; car elle sera exauce. Quiconque peut assister aux prires
d'al-Isha et al-Sobh (de l'aube et du soir), qu'il fasse mme s'il doit ramper pour y parvenir".
() 226

salem) a dit : "Celui qui fait la prire du 'Isha en commun, acquerra sa part (ou chance) de la
nuit de la destine". (Rapport par al-Tabarani) (page 169) (Mawdhou3)
) ( ) 5(419

........
) -17 (
387. Ubay Ben Ka'b (qu'Allah l'agre) rapporte : Un jour, aprs nous avoir prsid la prire
du Sobh (de l'aube), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit : "Tel, est-il
prsent?" on dit que :"Non". Il demanda encore :"Et tel autre est-il prsent?" On dit que "Non".
Il demanda encore : "Et tel autre, est-il prsent ?" ils dirent "non plus". Il dit alors : "Ces deux
prires sont les plus pnibles pour les hypocrites; Et si vous saviez ce qu'elle reprsentent
(comme rtribution) vous y viendriez mme en rompant sur les genoux". (Rapport par
Ahmad, Ibn Dawud et Ibn Khuzayma) (page 169)
128
) ( ) 6(420

) ( ) 7(421

) -13(

388. Samura Ben Jundub (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Celui qui fait la prire du Sobh (de l'aube) en groupe, sera sous la
protection d'Allah (qu'Il soit Exalt)". (Rapport par Ibn Maja) (page 169)
) ( ) 8(422

389. On rapporte D'aprs Maytam, un compagnon du Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem), qu'il l'a entendu dire : "J'ai t avis que l'ange, portant son tendard, accompagne
le premier qui sort le matin pour aller la mosque, et qu'il reste en sa compagnie jusqu' ce
qu'il revienne et entre avec lui la maison; Le diable de mme porte son tendard et part
avec le premier qui sort de bon matin au march. Il l'accompagne alors jusqu' ce qu'il
revienne et entre avec lui sa maison". (Rapport par Abu 'Asim et Abu Na'm) (page 170)
) ( ) 9(423

390. Abu Bakr ben Sulayman Ben Ab Hathma rapporte que 'Umar Ben al-Khattab (qu'Allah
l'agre) remarqua l'absence de Sulayman Ben Abi Hathma; la prire du Sobh (de l'aube.
'Umar alla ensuite au march. Et comme la maison de Sulayman se situe entre la mosque
et le march, 'Umar passa le voir. Il trouva sa mre ach-Chaffa' et lui dit : "Je n'ai pas vu
Sulayman au Sobh la prire de l'aube?" Elle dit : "Il a pass la nuit prier, c'est pourquoi il
n'a pu se rveiller l'heure". Et 'Umar de dire : "Assister la prire du Sobh en groupe m'est
plus prfrable que de prier une nuit complte". (Rapport par Malik) (page 170)
) ( ) 10(424

391. D'aprs Abu ad-Darda (qu'Allah l'agre), Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui va la mosque dans le noir de la nuit, rencontrera Allah ( Lui la
Puissance et la Majest) ayant une lumire au jour de la rsurrection". (Rapport par atTabarani) (page 170)
:) ( ) 11(425

) -9(
392. D'aprs Sahl Ben Sa'd as-Sa'idi (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Annonce ceux qui marchent dans le noir pour aller aux mosques
129
qu'ils auront la lumire parfaite au jour de la rsurrection". (Rapport par Ibn Maja et Ibn
)Khuzayma) (page 170
(- 21 )
( )1(426) ( )

(20) L'avertissement de dlaisser la prire en groupe sans excuse :
393. D'aprs Sahl Ben Sa'd as-Sa'idi (Ibn Abbas) (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah
(sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Celui qui, lorsqu'il entend l'appel ( la prire dans la
mosque), n'y rpond pas, sa prire (en solitaire) ne sera pas accept de lui, sauf s'il a une
)excuse". (Rapport par al-Qassim et Ibn Maja) (page 171
( )2(427 )

() :

()

394. Abu ad-Darda (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Si un groupe de trois personnes mme, dans une cit ou la compagne
n'accomplissent pas la prire ( l'heure et en groupe), Satan s'accaparera d'eux. C'est
pourquoi, je vous recommande de rester toujours au sein du groupe; Car, c'est le mouton qui
)s'loigne du troupeau que le loup mangera". (Rapport par Ahmad, Abu Dawud et d'autres
)(page 171
( )3(428) :

-

salem) a dit : "J'tais sur le point d'ordonner mes serviteurs de prparer des fagots de bois,
ensuite me rendre chez des gens qui prient chez eux, n'ayant aucune excuse, et de bruler
leurs maisons sur eux". On dit Yazid Ben al-Asam : "Est ce qu'il voulait dire la prire du
vendredi ou bien les autres prires?" il rpondit : "Que mes oreilles deviennent sourdes si je
n'ai entendu Abu Hurayra le rapporter D'aprs le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem), et il n'a prcis ni la prire du vendredi ni autres". (Rapport par Muslem, Abu
)Dawud, Ibn Maja et al-Tirmidhi) (page 172
( )4(429 )

( )

130

396. 'Amru Ben Um Maktum (qu'Allah l'agre) rapporte avoir dit : "O Messager d'Allah, je
suis priv de la vue, j'habite loin (de la mosque) et mon guide me contrarie tellement. Peuxtu, donc, m'accorder la permission de faire la prire chez moi ?".
- "Entends-tu l'appel (al-Adhan) ? me demanda-t-il.
- "Oui", dis-je. Et lui (sala Allahu 'alayhi wa salem) de conclure :
- "Je ne te trouve alors aucune excuse." (Rapport par Ahmad, Abu Dawud, Ibn Maja, Ibn
)Khuzayma et al-Hakem) (page 172
( )5(430)

397. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte qu'un homme aveugle vint au Messager d'Allah
(sala Allahu 'alayhi wa salem) et lui dit : "O Messager d'Allah, je n'ai personne pour me
ramener la mosque", et lui demanda l'autorisation de priez chez lui. Il lui accorda. Lorsque
l'homme s'apprta a partir, le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) le rappela pour
lui demander :
"Est-ce que tu entend l'appel la prire (de ta maison)?" Il rpondit : "Oui". Le Messager
d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) lui dit alors. Tu dois donc rpondre l'appel".
)(Rapport par Muslim et an-Nassa'i) (page 172
( )6(431 )

400. Abu ach-Cha'tha al-Muharib (qu'Allah l'agre) rapporte : Nous tions assis la
mosque lorsque le Muddin appela la prire. Un homme alors se leva et se mit a marcher,
Abu Hurayra le suiva des yeux jusqu' ce qu'il sortit de la mosque, puis dit : "Quand celuil, il vient de dsobir Abu al-Qassim (Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem))".
)(Rapport par Muslem) (page 173
( 234)

131

401. Abu Umama (qu'Allah l'agre) rapporte : Ibn Um Maktum tait aveugle, et c'est son
sujet que furent descendus les versets du Coran, dont : (Il s'est renfrogn et il s'est dtourn
par ce que l'aveugle est venu lui). Il appartenait la tribu de Quraych. Il vint un jour au
Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) et lui dit : "O Messager d'Allah! Puissent mes
parents te servir de ranon; Je suis devenu vieux comme tu vois, ma force s'est affaiblit, j'ai
perdu la vue et j'ai un guide qui ne me convient pas. Peux-tu m'autoriser faire mes prires
chez moi". Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) lui demanda : "Lorsque tu est
la maison, parviens-tu entendre l'appel la prire?" "Oui, Messager d'Allah", rpondit-il,
Alors, il lui dit : "Je ne peux t'accorder cette autorisation; Et si celui qui refuse de venir faire la
prire en groupe savait ce que celui qui y va la faire y gagnait comme rcompense, il y
viendrait mme en rompant sur ces mains et pieds". (Rapport par al-Tabarani) (page 173)
(Mounkar)
() 235

402. Jabir (qu'Allah l'agre) dit : "Ibn Um Maktoum vint un jour, au Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) et lui dit : "O Messager d'Allah, ma maison est loin (de la mosque),
je suis aveugle et j'entends l'appel la prire. Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) lui dit : "Puisque tu entends l'appel, tu dois rpondre (venir prier la mosque) mme
en rompant". (Rapport par Ahmad, Abu Ya'la et at-Tabarani) (page 174)
) () ( ) 7(432

403. Il a dit aussi : "Celui qui entend (le Muddin dire) : "Accourez au salut" (Haya 'Ala alFalah) et ne rpond pas, aura dlaiss la tradition du Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem)" (Rapport par al-Tabarani) (page 174)
:) ( ) 8(433

404. D'aprs Usama Ben Zayd (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Que certains hommes cessent de ngliger la prire en groupe ( la mosque)
ou que je brule leurs maisons". (Rapport par Ibn Maja) (page 174)
:) ( ) 9(434

405. Ibn Burayda rapporte D'aprs son pre (qu'Allah l'agre) que le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Celui qui, tant libre et sain, ne rpond pas l'appel ( la
mosque), sa prire (chez lui) ne sera pas valable". (Rapport par al-Hakem) (page 174)
) ( 21
) () 1(435

132
(21) La recommandation de faire la prire surrogatoire chez-soi :

salem) a dit : "Prier aussi dans vos maison (des prires surrogatoires), pour qu'elle ne
deviennent pas pareilles des tombes". [Car on ne prie pas dans les tombes] (Rapport par
al-Bukhari et Muslim) (page 175)
:) () 2(436

) () 3(437
407. D'aprs Jabir Ben 'Abdullah (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "Lorsque quelqu'un s'acquitte de la prire (prescrite) la mosque, qu'il
accomplisse la prire (surrogatoire) chez lui, afin qu'Allah y fasse rgner la prosprit".
(Rapport par Muslim et Ibn Khuzayma) (page 175)
) () 4(438

408. Abu Mussa al-Ach'ari (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "La maison o l'on voque Allah est celle o on l'voque point, ce
que le vivant est au mort". (Rapport par al-Bukhari et Muslim) (page 175)
) () 5(439

409. 'Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre) a dit : " Je demandai au Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) : "Quel tait le mieux, ma prire chez moi ou celle la mosque?" Il
rpondit : "Vois-tu combien ma maison est proche de la mosque; Malgr a je prfre prier
dans ma maison plutt qu' la mosque; moins que ce soit une prire obligatoire".
(Rapport par Ahmad, Ibn Maja et Ibn Khuzayma) (page 175)
) () 6(440

) ( ) 7(441

410. L'un des compagnons du Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) rapporte
l'avoir entendu dire : "Le mrite de la prire de l'homme chez lui sur celle qu'il fait l o les
gens le voient, est pareil au mrite de l'uvre obligatoire sur celle surrogatoire". (Rapport
par al-Bayhaqi) (page 176)
) ( 22
) () 1(442

133

(22) La recommandation d'attendre l'heure de la prire :
411. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "L'un d'entre vous est considr en prire tant que rien d'autre qu'elle ne le
retient la mosque et ne l'empche de retourner chez lui". (Rapport par al-Bukhari et
Muslem) (page 176)

412. Al-Bukhari le rapporte aussi comme suit : "L'un d'entre vous est considr en prire tant
que c'est (son attente) qui le retient; les anges ne cessent alors de dire : "Seigneur Allah
pardonne-lui ! Seigneur Allah Bnis le!" tant qu'il ne quitte pas la mosque et qu'il reste pur".
(page 176)

413. Dans une version de Muslim et de Abu Dawud on rapporte : "L'homme qui attend
l'appel la prire est considr entrain de prier tant qu'il est dans la mosque. Les anges ne
cessent de dire : "Seigneur Allah pardonne-lui! Seigneur Allah Bnis-le!" jusqu' ce qu'il s'en
aille ou qu'il se mette dans un tat d'impuret rituelle". On dit : "Qu'est ce que se mettre dans
un tat d'impuret rituelle". Il dit : "Lcher un vent (que l'on n'entend pas) ou un pet (qui se
fait entendre)". (page 176)

Malek le rapporte dapres Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) qui dit : Lorsque l'un d'entre vous
prie puis s'assoit l'endroit o il a pri, les anges prient sur lui en disant : "Seigneur Allah,
pardonne-lui, Seigneur Allah, Bnis-le ! Et lorsqu'il se lve de cet endroit et prend place dans
la mosque pour attendre l'heure de la prire, il sera considr entrain de prier jusqu' ce
qu'il prie effectivement". (Rapport par Malik) (page 177)
) () 2(443

414. Anas (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem)
retarda, un jour la prire du 'Isha jusqu' minuit, puis s'adressa aprs la prire aux gens, en
se mettant face eux et leur dit : "Les gens ont fait leur prire et se sont endormis; Mais
vous, vous tiez considrs entrain de prier depuis que vous attendiez la prire". (Rapport
par al-Bukhari) (page 177)
) 61 ) () (3(444

415. Anas (qu'Allah l'agre) rapporte que le verset qui dit : (Ils s'arrachent de leurs lits) ft
rvl propos de l'attente de la prire qui s'appelle "al-Atama" (prire de la nuit avant de se
coucher)". (Rapport par al-Tirmidhi) (page 177)
134
) () 4(445

416. 'Abdullah Ben 'Umar (qu'Allah les agres) rapporte qu'aprs avoir accomplit la prire du
Maghreb (le coucher de soleil) en compagnie du Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem), les uns rentrrent chez eux, tandis que d'autres restrent invoquer Allah (dans
l'attente de la prochaine prire). Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) arriva en
accourant, essouffl ayant remont son habit au dessus des genoux pour mieux courir et dit :
"Flicitation! le Seigneur vient d'ouvrir une des portes du ciel pour vous vanter aux anges. Il
leur dit :
- "Voyez comme Mes serviteurs, ayant accompli une (prire) obligatoire, attendent
d'accomplir la prochaine". (Rapport par Ibn Maja) (page 178)
) ( ) 5(446

salem) a dit : "Une prire la suite d'une autre, sans tenir de discours vains entre les deux
procure (une inscription dans) un livre dans l'au-del". (Rapport par Abu Dawud) (page 178)
)) ( 6(447

) () 7(448
418. Jaber Ben 'Abdullah (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Ne voulez-vous pas que je vous montre, grce quoi, Allah efface
les mauvaises uvres et expie des pchs?" Ils rpondirent : "Mais si, O Messager d'Allah".
Il dit : "L'accomplissement des ablutions malgr les difficults, la frquence des pas qui
mnent la mosque; l'attente de la prire aprs l'accomplissement de l'une; ceci quivaut
se tenir avec l'arme fermement (pour faire la guerre sainte)". (Rapport par Ibn Hibban,
Malik et Muslim) (page 178)
) () 8(449

419. D'aprs Ali Ibn Abi Taleb (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Accomplir ses ablutions malgr les entraves, marcher pour aller aux
mosques et attendre l'heure de la prochaine prire aprs l'accomplissement de la
prcdente sont des uvres qui nettoient (l'homme) des pchs efficacement". (Rapport
par Abu Ya'la et al-Bazzar) (page 179)
) ( ) 9(450

135
salem) a dit : "Celui qui atteint l'heure de la prochaine prire aprs l'accomplissement de
l'une est pareil au cavalier qui s'lance sur le dos de son cheval en plein affrontement de
l'ennemi au Jihad". (Rapport par Ahmad et al-Tabarani) (page 179)
:) ( ) 10(451

421. Dapres Ibn Abbas (quAllah les agres), le Messager dAllah (sala Allahu alayhi wa
salem) a dit : Cette nuit, un Envoy de mon Seigneur ma rendu visite , (dans une autre
version) il est plutt dit : Jai vu mon Seigneur dans la plus parfaite apparence. Il ma dit :
Muhammad ! Jai rpondu : Me voila ! Tout prt Te servir Il me dit : Sais-tu de
quoi lon discute lau-del ? je dis : Je ne sais pas . Il mit alors sa main entre mes
paules jusqu ce que jeusses sentis sa fraicheur entre mes seins, (ou bien au bas du
cou , dit-il). Je su aussitt ce quil y avait dans les cieux et sur la terre, (ou : ce quil y avait
entre lorient et loccident, dit-il). Allah rpliqua : Muhammad ! sais-tu de quoi lon
discute de lau-del ? Je rpondis : Oui, (lon discute) des grades, des expiations, de la
marche vers les (mosques pour faire les prieres en) groupe, de laccomplissement des
ablutions malgr le froid, de lattente de la priere prochaine apres laccomplissement de la
prcdente et que celui qui lobserve vivra bienheureux, mourra bien heureux et sera exempt
de ses pchs comme le jour o sa mere le mit au monde . (Rapport par al-Tirmidhi)
(page 180).
:) ( ) 11(452

422. Abu Sa'id Al-Khudri (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Ne voulez-vous pas que je vous montre ce par quoi Allah expie des
pchs et augmente les bonnes actions?" Ils dirent : "Si, Messager d'Allah! " Il dit alors :
"Accomplir les ablutions ou les purifications (rituelles) malgr les difficults, la frquence des
pas qui mnent la mosque, la prire qui suit une autre; Et quiconque sort de sa maison,
s'tant purifi rituellement pour venir accomplir sa prire en compagnie des musulmans ou
avec l'imam, puis reste attendre la prire prochaine, les anges diront pour lui : "Seigneur
Allah, pardonne-lui! Seigneur Allah Bnis-le!". (Rapport par Ibn Maja et Ibn Khuzayma)
(page 180)
) ( ) 12(453

136
423. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Trois choses procurent des expiations, trois autres des rangs (levs au Paradis), trois
autres des dlivrances et trois enfin sont source de perdition. Quand celles qui assurent
l'expiation, ce sont : l'accomplissement des ablutions malgr le froid, l'attente, aprs avoir
accompli une prire, l'heure de la prochaine et les pas qui mnent aux groupes (pour prier en
commun). Quand celle qui garantissent les rangs (levs au paradis), ce sont : Donner
manger (aux dmunis), rpandre le salut et prier la nuit, lorsque les gens dorment. Quand
celles qui assurent la dlivrance, ce sont : Etre juste, que l'on soit en colre ou content, tre
modr aussi bien quand on est dans la pauvret que quand on est dans l'opulence et la
crainte d'Allah aussi bien lorsqu'on agit secrtement que lorsqu'on agit au grand jour. Enfin,
quand celles qui cause la perdition (et le pril), se sont : Une avarice irrsistible, une
passion obi et la haute opinion qu'on a de soi-mme". (Rapport par al-Bazzar et alBayhaqi) (page 181)
) () 13(454

424. D'aprs 'Uqba Ben 'Amir (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui vient la mosque malgr sa maladie et prie en restant assis est
pareil (en rtribution) celui qui prie en se tenant debout; Et il est inscrit comme tant entrain
de prier, du moment o il sort de sa maison jusqu' ce qu'il y retourne". (Rapport par Ibn
Hibban et Ahmad) (page 181)
) ( ) 14(455

425. Une femme, parmi celles qui ont prt serment d'allgeance (qu'Allah l'agre) rapporte :
Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) vint, un jour, avec ses compagnons de
Bni-Salama. Nous lui prsentmes un repas qu'il mangea, ensuite de l'eau avec laquelle il
fit ses ablutions. Il s'adressa, alors, ses compagnons en disant : "Ne voulez-vous pas que
je vous apprenne quelles uvres expient-elles des pchs?" Il dirent : "Si". Il dit : "Ce sont :
l'accomplissement des ablutions malgr les difficults, la frquence des pas qui mnent la
mosque et l'attente de l'arrive de l'heure de la prire (prochaine) aprs l'accomplissement
de la dernire". (Rapport par Ahmad) (page 182)
) ( 23
) () 1(456

(23) La recommandation de persvrer la prire du Sobh (l'Aube) et celle du 'Asr
(l'aprs-midi):
137
426. D'aprs Abu Musa (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Celui qui persvre aux prires des deux fraicheurs celle du matin (Sobh) et celle de
l'aprs-midi (Asr) sera admis au paradis". (Rapport par al-Bukhari et Muslim) (page 182)
) () 2(457

427. 'Imara Ben Ruwayba (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Quiconque persvre aux prires d'avant le lever et d'avant le
coucher de soleil n'ira, certes pas, en enfer". (Rapport par Muslim) (page 182)
:) ( ) 3(458

428. Abu Malik al-Achja'i' rapporte, D'aprs son pre (qu'Allah l'agre), que le Messager
d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Celui qui accomplit la prire du Sobh,
bnficiera de la protection d'Allah et Allah le suffira". (Rapport par at-Tabarani) (page 183)
:) () 4(459

429. D'aprs Jundub Ben 'Abdullah (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "Celui qui accomplit la prire du Sobh sera sous la protection d'Allah. Alors
que personne ne viole cette protection, car celui qui te fera, Allah l'attrapera puis le
renversera sur son visage dans le feu de l'enfer". (Rapport par Muslim) (page 183)
) () 5(460

430. Abu Basra al-Ghifari (qu'Allah l'agre) rapporte : Le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) nous prsida la prire du 'Asr al-Mukhammas, ensuite dit : "Cette prire
a t propos ceux qui vous ont prcds, mais ils dlaisses; Alors celui qui l'observe
aura sa rtribution double". (Rapport par Muslim et an-Nassa'i) (Al-Mukhammas est le
nom d'une route) (page 183)
:) ( ) 6(461

431. D'aprs Abu Bakr (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Celui qui fait la prire du Sobh en groupe bnficiera de la protection d'Allah (en
portant atteinte cet homme) Allah le jettera au feu sur son visage". (Rapport par Ibn Maja
et at-Tabarani) (page 183)
) ( ) 7(462
138

432. Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui accomplit la prire du Sobh, entre sous la protection d'Allah (qu'Il soit
;Bni et Exalt). Alors ne trahissez pas Allah (qu'Il soit Bni et Exalt) en violant sa protection
car celui qui le fera, Allah (qu'Il soit Bni et Exalt) le pourchassera jusqu' ce qu'il le
)renverse sur son visage (en Enfer)". (Rapport par Ahmad et al-Bazzar) (page 184
( )8(463) :

salem) a dit : "Des anges se succdent auprs de vous pendant la nuit, et d'autres durant le
jour, ils se runissent lors de la prire de l'aurore (al-Sobh) et celle de l'aprs-midi (Asr).
Ceux qui ont pass la nuit avec vous remontent au ciel, et (Allah) leur demandera, malgr
qu'il en est plus inform : "Comment avez-vous laiss Mes serviteurs?" Ils rpondront :
"Nous les avons laiss en train de faire la prire, de mme que lorsque nous les avons
)trouvs". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 184
24 ( )
( )1(464 ) :

:

(24) La recommandation de rester assis l'endroit o l'on a pri, aprs la prire du
Sobh et celle du Asr :
434. Anas Ben Malik (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "Celui qui accomplit la prire du Sobh en groupe puis s'assoit pour voquer
Allah jusqu'au lever du soleil, ensuite prie deux Rak'ates, aura une rtribution quivalente
celle d'un plerinage et d'une 'Umra (plerinage mineur)". Il ajoute que le Messager d'Allah
(sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Complete, complte, complte (est sa rtribution)".
)(Rapport par Al-Tirmidhi) (page 185
( )2(465 ) :

139

435. Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "Rester en compagnie de gens pour voque Allah, aprs l'accomplissement
de la prire du matin jusqu'au lever du soleil de mme qu'aprs la prire d'al-Asr jusqu'au
coucher du soleil, m'est prfrable l'affranchissement mme de quatre descendants
d'Ismal". (Rapport par Abu Dawud et Abu Ya'la) (ce dernier ajouta dans une version : (...)
"Quatre descendants d'Ismal dont la ranon est de douze mille pour chacun". ) (page 185)
) ( ) 3(466

436. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Que je reste assis en train d'voquer Allah (qu'Il soit Exalt), en voquant Sa
Grandeur et Sa Magnificence, Le louant, le glorifiant et lui tmoignant l'Unicit jusqu'au lev
du soleil, m'est plus prfrable qu'affranchir deux descendants d'Ismal; Et faire de mme
aprs la prire d'Al-Asr jusqu'au coucher de soleil, m'est plus prfrable qu'affranchir quatre
descendants d'Ismal". (Rapport par Ahmad) (page 186)
:) ( ) 4(467

437. D'aprs lui (qu'Allah l'agre) encore rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Celui qui accomplit la prire du matin (al-Sobh) en groupe, ensuite
s'assoit voquer Allah jusqu'au lever du soleil, puis se lve et prie deux Rak'ates, retournera
chez lui avec la rtribution d'un plerinage et d'une "Umra". (Rapport par al-Tabarani) (page
186)
) ( ) 5(468

438. Ibn Umar (qu'Allah les agres) rapporte : Lorsque le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) faisait la prire de l'aurore (al-Sobh), il ne quittait pas sa place avant
l'arrive de l'heure de la prire (du Dhoha), pour qu'il puisse la faire; Et il a dit : "Celui qui fait
la prire du Sobh, ensuite s'assoit sa place jusqu' ce qu'il puisse faire la prire (de adDhoha), aura l'quivalent de la rtribution d'une 'Umra et d'un plerinage agres (par Allah)".
) ( ) 6(469

) ( ) 7(470
439. 'Abdullah Ben Ghabir rapporte D'aprs Umama et 'Utba Ben 'Abd (qu'Allah les agres),
que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Celui qui fait la prire du Sobh
en groupe, puis reste sa place jusqu' ce qu'il fasse la prire du Dhoha, aura l'quivalent
de la rtribution d'un plerin qui a accomplit la 'Umra (plerinage mineur ou individuel) aussi
et dont le plerinage et la 'Umra sont parfaitement accomplis". (Rapport par al-Tabarani)
(page 187)
140
( )8(471)

440. Jabir Ben Samura (qu'Allah l'agre) rapporte : "Lorsque le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) accomplit sa prire de l'aurore (Sobh), il s'asseyait ensuite sa place
jusqu' ce que le soleil soit dj haut l'horizon". (Rapport par Muslim, Abu Dawud, al)Tirmidhi et an-Nassa'i) (page 187
25 ( )
( )1(472 )

( )
( )2(473 ) :

(25) La recommandation de certaines invocations prononcer aprs les prires d'asSobh, d'al-Asr et al-Maghreb :
441. 'Imrah Ben Chabib as-Siba' (qu'Allah l'agre), Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "Celui qui dit, dix fois : "Il n'est d'autres divinit qu'Allah, seul, sans associ,
Lui la Royaut, Lui la Louange, il fait revivre et mourir et Il est Omnipotent" aprs chaque
prire d'al-Maghreb, Allah lui enverra des anges gardiens qui le protgeront de Satan
jusqu'au matin, lui inscrira dix bonnes actions dont la rcompense est assure, lui effacera
dix pchs qui causeraient sa perte, et lui donnera l'quivalent de la rtribution pour
l'affranchissement de dix personnes fideles". (Rapport par an-Nassa'i et al-Tirmidhi) (page
)187
( )3(474 )

( )

)442. D'aprs Abu Ayyub (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem
a dit : "Celui qui dit, lorsqu'il se lve le matin : "Il n'est d'autre divinit qu'Allah, seul, Il n'a pas
d'associ, lui la Royaut et la Louange, et il est Omnipotent", dix fois, Allah lui inscrira dix
bonnes actions, lui effacera dix pchs, l'lvera de dix grades, lui donnera l'quivalent (en
rtribution) de l'affranchissement de quatre personnes, et le fera protger grce ces
141
invocations jusqu'au soir; Et celui qui les prononce aprs la prire du Maghreb, aura la
mme chose jusqu'au matin". (Rapport par Ahmad, an-Nassa'i et Ibn Hibban) (page 188)
:) ( ) 4(475

:) ( ) 5(476

salem) a dit : "Celui qui, ayant accompli la prire du matin (Sobh), dit : "Il n'est d'autre divinit
qu'Allah, seul, Il n'a pas d'associ, Lui la Royaut et la Louange, Il fait revivre et mourir, le
bien est en Sa Main et Il est Omnipotent (et la rpte) cent fois avant de plier ses jambes,
sera parmi les habitants de la terre qui ont les meilleurs uvres, sauf si quelqu'un dit comme
lui ou plus qu'il n'a dit". (Rapport par al-Tabarani) (page 188)
) ( ) 6(477

444. D'aprs 'Abd at-Rahman Ben Ghunm (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Celui qui dit, avant de partir et de plier ses jambes aprs la prire du
Maghreb et celle du Sobh : "Il n'est d'autre divinit qu'Allah, Seul, Il n'a pas d'associ, lui la
Royaut et la Louange, Il fait revivre et fait mourir et Il est Omnipotent". (la rptant) dix fois,
Allah lui inscrira pour chacune dix bonnes actions, lui effacera dix pchs, l'lvera de dix
grades; Et elles lui seront protection contre tout tort et contre le maudit diable; le pch ne
pourra pas l'atteindre sauf s'il s'agit de l'association, et il sera parmi les gens qui ont les
meilleurs uvres; moins qu'il y'ait un homme qui dit mieux que lui et le dpassera alors".
) ( 26
:) () 1(478

(26) L'avertissement de rater la prire d'Al-Asr sans excuse :
445. Burayda (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Quiconque aura dlaiss la prire d'Al-Asr, toutes ses uvres seront
annules". (Rapport par al-Bukhari et an-Nassa'i) (page 189)
{ }
142
Ibn Maja le rapporte aussi : "Prparez-vous tt accomplir la prire, au jour nuageux, car
quiconque ratera la prire d'Al-Asr, toutes ses uvres seront annules". (page 189) (dans la
partie faible)
:) () 2(479

446. D'aprs Abu ad-Darda', le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Celui
qui nglige la prire d'Al-Asr de propos dlibr, ses uvres seront vaines". (Rapport par
Ahmad) (page 190)
) () 3(480

447. Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui rate la prire d'Al-Asr est pareil celui qui perd sa famille et ses
biens". (Rapport par Malek, al-Bukhari, Muslim et d'autres) (page 190)
) () 4(481

:

448. Nawfel Ben Mu'awiya (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Celui qui rate la prire d'Al-Asr est comparable celui qui
perd sa famille et ses biens".
Dans une autre version, Nawfel rapporte :
"Quelle est la prire, qui, si quelqu'un la rate, c'est comme s'il perdait sa famille et ses
biens?" Ibn Umar rpondit que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit : "Celle
du Asr". (Rapport par an-Nassa'i) (page 190)
) ( 27
) ( ) 1(482

(27) La recommandation de l'Imama (la prsidence de la prire en groupe), condition
de l'accomplir et la parfaire. Et avertissement de ne pas l'accomplir parfaitement :
449. Abu 'Ali al-Misri rapporte qu'tant une fois en voyage, l'heure de la prire arrive, l'on
demanda 'Uqba Ben 'Amer al-Juhani de la prsider. Il dit alors : J'ai entendu le Messager
d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire :
"Quiconque prsidant un groupe la prire, l'accomplit convenablement en sera aussi
rtribu qu'eux. Si par contre, il ne fait point selon les rgles, il aura seul en subir les
143
consquences. Tandis qu'ils auront eux la bonne rtribution". (Rapport par Ahmad, Abu
Dawud, Ibn Maja et al-Hakem) (page 191)
) ( ) 2(483

()
) -1\ (
(n'existe pas dans le livre ou ecrit prcedement)
) ( 28
) ( ) 1(484

(28) L'avertissement de prsider en prire des gens contre leur gr :
450. Talha Ben 'Ubaydullah (qu'Allah l'agre) rapporte qu'il prsida certaines gens la prire,
ensuite dit : "J'ai oublier de vous consulter avant de vous prsider, avez-vous accept ma
prire ? Ils dirent : "Bien sur que oui, et qui peut dtester a, aide du Prophte". Il dit : "J'ai
entendu le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Quiconque prside des
gens la prire contre leur gr, sa prire ne remontera pas plus haut que ses oreilles [ne
sera pas accepte]". (Rapport par al-Tabarani) (page 191)
) ( ) 2(485

) ( ) 2(486
451. D'aprs 'Ata Ben Dinar al-Hudheli (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) dit : "Les prires de trois individus ne sont pas agres par Allah, ni reues
au ciel, ni ne dpassent la hauteur de leurs ttes. Il s'agit en fait de l'homme qui prside
contre le gr des gens la prire; De celui qui prside la prire des funrailles sans qu'on l'y
sollicite; Et de la femme qui repousse l'invitation de son poux au lit, la nuit". (Rapport par
Ibn Khuzayma) (page 192)
:) ( ) 3(487

452. Abi Umama (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Il y a trois personnes dont les prires ne s'lvent mme pas au dessus de
leurs oreilles [ne sont donc pas acceptes]. Ce sont : Un esclave en fuite jusqu' ce qu'il
retourne; Une femme qui, durant la nuit, contrarie son mari; Et un homme qui prside des
gens la prire, contre leur gr". (Rapport par al-Tirmidhi) (page 192)
( - 29
)
) () 1(488

144

(29) La recommandation de prier au premier rang, d'galiser les rangs et de s'y tenir
serrs. Et du mrite de celui qui prie dans les rangs reculs, par crainte de causer du
tort autrui :
salem) a dit : "Si les fideles savaient tout ce qu'il y a [de mrites] faire l'appel la prire et
occuper le premier rang pendant la prire et qu'il ne trouveraient pas d'autres moyens pour
y arriver que le tirage au sort, certes ils le feraient". (Rapport par al-Bukhari et Muslim)
(page 193)
:) () 2(489

salem) a dit : "Le meilleur des rangs des hommes est le premier, le pire tant le dernier, Et le
meilleur des rangs pour des femmes est le dernier, le premier tant le pire". (Rapport par
Muslim, Abu Dawud, al-Tirmidhi et d'autres) (page 193)
) () 3(490

455. D'aprs Al-'Irbadh Ben Sareya (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) implorait trois fois, l'absolution en faveur de ceux qui prient au premier rang et
deux fois en faveur de ceux du deuxime". (Rapport par an-Nassa'i, Ibn Maja, Ibn
Khuzayma, al-Hakim et Ibn Hibban) (page 193)
:) ( ) 4(491
(

:()
)

salem) a dit : "Allah et ses anges prient sur (ceux) du premier rang ( la prire)." Ils dirent :"O
Messager d'Allah, et qu'un est-il du deuxime?" Et le Prophte de rpondre : "Et sur le
deuxime aussi". Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit encore : "Egaliser
bien vos rangs, rapprochez entre vos paules, soyez tendre envers vos frres, et comblez
les vides (des rangs) car le diable s'infiltre entre vous tel un agneau". (Rapport par Ahmad
et al-Tabarani) (page 194)
) ( ) 5(492

145
457. An-Nu'man Ben Bachir (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Messager d'Allah
(sala Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Allah et les anges bnissent le (ou les) premiers rangs".
) () 6(493

458. Al-Bara' Ben 'Azib (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) se plaait au bout du rang en galisait les poitrines et les paules des gens
en disant : "Evitez d'tre divergents (dans les rangs); car vos curs le seront aussi". Il disait
aussi : "Allah et ses anges bnissent ceux qui comblent les vides des premiers rangs. Aussi,
nul pas ne vaut auprs d'Allah, celui que fait l'homme pour combler le vide d'un rang".
(Rapport par Ibn Khuzayma et Abu Dawud) (page 194)
:) () 7(494

459. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Egalisez bien vos rangs, car cela fait partie de l'accomplissement de la prire". (Rapport
par al-Bukhari et Muslim) (page 195)
:()

Abu Dawud le rapporte en ces termes : Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Serrez-vous les uns cot des autres, rapprochez-entre les rangs, et rapprochez vos
cous, car (je jure) par celui qui tient mon me dans Sa main que je vois le diable qui pntre
travers le vide dans le rang, tel le petit agneau". (Rapport par an-Nassa'i et Ibn Khuzayma)
(page 195)
) () 8(495

salem) a dit : "Faites des rangs bien dresss, rapprochez entre vos paules, comblez les
vides, soyez tendres envers vos frres et ne laissez pas d'issues au diable. Celui qui joint un
rang (interrompu), Allah le comblera de ses faveurs. Et celui qui interrompt un rang, Allah le
chassera de sa Grace". (Rapport par Ahmad et Abu Dawud) (page 195)
) () 9(496

461. Jaber Ben Samura (qu'Allah l'agre) rapporte : Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) sortit, un jour, [vers nous] et dit : "Allez-vous dressez vos rangs comme le font les
anges devant leur Seigneur?" Nous demandmes : "O Messager d'Allah, mais comment les
146
anges se dressent-ils devant leur Seigneur?" il dit : "Ils compltent les premiers rangs et se
serrent les uns cot des autres (dans le rang)". (Rapport par Muslim, Abu Dawud, anNassa'i et Ibn Maja) (page 196)
) ( ) 10(497

salem) a dit : "Les meilleurs d'entre vous sont ceux qui se montrent les plus bienveillants,
dans les rangs la prire". (Rapport par Abu Dawud) (page 196)
) () 11(498

463. Anas (qu'Allah l'agre) rapporte : L'appel la prire Ft lanc et le Messager d'Allah
(sala Allahu 'alayhi wa salem) tourna son visage vers nous et nous dit : "Faites des rangs
bien dresss et serrez-vous les uns cot des autres, car je vous vois derrire mon dos".
(Rapport par al-Bukhari et Muslim) Dans une autre version rapport par al-Bukhari, il est dit
( la fin du hadith) : "On mettait alors l'paule contre l'paule et le pied contre le pied, les uns
des autres". (page 196)
) () 12(499

salem) a dit : "Dressez soigneusement les rangs pour la prire". (Rapport par Ahmad)
(page 196)
:) ( ) 13(500
:

465. Al-Bara' Ben 'Azib (qu'Allah l'agre) a rapport : Lorsque nous prions derrire le
Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem), nous aimions nous placer droite pour
qu'il tourne son visage vers nous. Alors, je l'ai entendu dire : "Seigneur ! protge-moi de ton
supplice, le jour o tu ressusciteras tes esclaves". (Rapport par Muslim) (page 197)
) ( 31
:) ( ) 1(501

( )
(30) La recommandation de joindre les rangs et de combler les vides :
466. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Allah et ses anges bnissent ceux qui comblent les vides dans les rangs. Celui qui en
147
comble un, sera lev d'un rang (auprs d'Allah qui lui btira une demeure au Paradis)".
(Rapport par Ahmad, Ibn Maja, Ibn Khuzayma et d'autres)
Dans une version d'al-Bazzar, il est dit : "Quiconque comble un vide dans un rang, sera
absous". (Page 197)
) () 2(502

)6\ -92 (
467. Al-Bara' Ben 'Azen (qu'Allah l'agre) a rapport : Le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) allait dans le rang, d'un cot l'autre, et galisait entre nos paules et nos
poitrines en disant : "Ne vous orientez pas diffremment les uns par apport aux autres car
vos curs aussi divergeront". Et il disait aussi : "Allah et ses anges prient sur ceux qui
joignent les premiers rangs". [en comblant les vides qui les interrompent] (Rapport par Ibn
:) () 3(503

:

)8\ -29(
468. Abdullah Ben 'Umar (qu'Allah les agres) rapporte que Le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Celui qui joint les rangs (interrompu). Allah le comblera de ses
faveurs; Et celui qui rompt un rang, Allah l'en privera". (Rapport par an-Nassa'i et Ibn
:) ( ) 4(504

469. 'Abdullah Ben Umar (qu'Allah les agres) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Les meilleurs d'entre vous sont ceux qui rendent leurs paules les
plus tendres [pour leurs frres] pendant la prire. Et nul pas ne rapporte une aussi grande
rtribution que celle que fait l'homme pour combler un vide dans un rang". (Rapport par alBazzar, Ibn Hibban et al-Tabarani) (page 198)
:) ( ) 5(505

) ( ) 6(506

470. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Celui qui comble un vide, Allah l'lvera d'un grade et lui btira une maison au paradis".
(Rapport par al-Tabarani et Ibn Maja). (page 198)
) ( ) 7(507

)6\ -29(
471. Al-Bara' Ben 'Azib (qu'Allah l'agre) a rapport que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) disait : "Allah et ses anges prient sur ceux qui joignent les premiers rangs;
148
Et nul pas n'est aimable Allah que celui que fait l'homme pour joindre un rang (interrompu)".
[en comblant le vide qui l'interrompt] (Rapport par Abu Dawud et Ibn Khuzayma) (page 198)
() 265

472. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Celui qui comblera la partie gauche de la mosque, car rares sont les gens (qui y
prient), aura une double rtribution". (Rapport par al-Tabarani) (page 199) (faible)
)( - 31
:) () 1(508

)2\ -29(
(31) L'avertissement pour les hommes de reculer aux derniers rangs, pour les femmes
d'avancer aux premiers rangs et de former des rangs tortueux :
473. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) a rapport que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "Le meilleur des rangs des hommes est le premier, le pire tant le dernier
(le plus recul); Et le meilleur des rangs des femmes est le dernier, le pire tant le plus
avanc (le premier)". (Rapport par Muslim, Abu Dawud et d'autres) (page 199)
) () 2(509

474. Abu Sa'id (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) , remarque que ses compagnons s'taient reculs, et leur dit : "Avancez et faite
comme moi (en prire), et que ceux qui se placent derrire vous, vous suivent. Certaines
gens reculeront encore, alors qu'Allah les repousse". (Rapport par Muslim, Abu Dawud, anNassa'i et Ibn Maja) (page 199)
:) ( ) 3(510
........

....
475. D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "En persistant reculer loin du premier rang, ces gens risquent au jour de la rsurrection
d'tre repousss en arrire jusqu' tomber en enfer". (Rapport par Abu Dawud, Ibn
Khuzayma et Ibn Hibban) (page 199)
) () 4(511

476. Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre) rapporte : Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) galisait nos paules (en les mettant sur la mme ligne) avant de faire la prire et
disait : "faites des rangs bien droit et ne vous orientez pas en vous divergeant les uns par
apport aux autres car vos curs aussi divergeront. Que ceux d'entre vous qui sont les plus
149
sages et les plus instruits viennent se placer juste aprs moi, ensuite ceux qui leur viennent
)aprs [par leurs sagesses et instruction]". (Rapport par Muslim et d'autres) (page 200
( )5(512)

477. Nu'man Ben Bachr (qu'Allah l'agre) rapporte, avoir entendu le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Faites des rangs bien droits, sinon qu'Allah dtourne vos
)visages". (Rapport par al-Bukhari, Malek, Muslim et d'autres) (page 200
Dans une autre version rapporte, aussi, par eux, except al-Bukhari, il est dit : "Le
Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) galisait nos rangs comme s'il alignait les
flches [d'un jeu de hasard] jusqu' ce qu'il vit que nous avions compris. Un jour, il sortit
(vers nous), se dressa et s'apprta prononcer le Takbir (pour commencer la prire),
lorsqu'il vit un homme dans la poitrine dpassait l'alignement du rang, il dit alors : "Serviteurs
)d'Allah, faites des rangs bien droits, sinon qu'Allah dtourne vos visages". (page 201
()

Dans une autre version d'Abu Dawud et Ibn Hibban, on dit : "Le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) tourna son visage vers les gens et dit : "Faites des rangs bien
dresss, sinon qu'Allah dtourne vos curs". On dit : "J'ai alors vu l'homme coller son
)paule celle de son compagnon, le genou au genou et la cheville la cheville". (Page 201
( )6(513)

()

478. Al Bara' Ben 'Azib (qu'Allah l'agre) a rapport : Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) allait dans le rang, d'un cot l'autre, et galisait nos paules et nos poitrines en
disant : "Ne vous dtournez pas [de la Qibla] pour que vos curs ne soient pas dtourns".
Et disait aussi : "Allah et ses anges prient sur (ceux qui prient) aux premiers rangs".
)(Rapport par Abu Dawud et d'autres) (page 201
32 ( )
( )1(514)
( ) 7

:

( )
150
(32) La recommandation de prononcer le Ta'min (Amine) aprs l'imam et lors des

invocations. Et ce que l'on dit en se redressant en prire :
salem) a dit : "Ds que l'imam prononce : (Non de ceux qui en encouru Ta colre, ni des
gars) (fin sourate Al-Fatiha), dites : "Amine". En fait, quiconque le prononce, au mme
moment que les anges sera acquitt de tous ses pchs antcdents". (Rapport par alBukhari et Muslim)
Dans la version d'al-Bukhari, il est dit : "S'il arrive que l'un d'entre vous en prononant
"Amine" le fasse en mme temps que les anges au ciel, il sera, alors, acquitt de tous ses
pchs antcdents". (Page 202)
) () 2(515

) (

480. Aicha (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "Les juifs vous envient le plus le salut et le Ta'min (Amine)". (Rapport par Ibn Maja)
(page 202)
Ahmad rapporte : On voqua les juifs chez le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem), alors il dit : "Ce qu'ils nous envient le plus, c'est la prire du vendredi laquelle Allah
nous a guide et qu'ils ont gare; La Qibla laquelle Allah nous a guids et qu'ils ont
gare; Et lorsque nous disons aprs l'imam : "Amine". (Rapport par al-Tabarani)
Il s'nonce en ces termes : "Les juifs ont dgout de leur religion, et ce sont des gens
envieux, les meilleurs choses qu'ils envient aux musulmans sont : "rendre le salut, dresser
les rangs (pour la prire) et dire aprs l'imam, dans la prire obligatoire , "Amine". (page 203)
:) ( ) 3(516

481. Samura Ben Jundub (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Lorsque l'Imam dit : (Non pas de ceux qui ont encouru Ta colre, ni
des gars), dites alors : "Amine", et Allah vous exaucera". (Rapport par al-Tabarani,
Muslim, Abu Dawud et an-Nassa'i) (page 203)
) () 4(517

Dans un long hadith, Abu Mussa al-Ach'ari (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager
d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Lorsque vous voulez prier, dressez bien vos
rangs et que quelqu'un d'entre vous vous prside. Lorsqu'il prononce le Takbir (Allah est le
plus Grand), vous le prononcerez votre tour, et lorsqu'il dira : "(Non pas de ceux qui ont
encouru Ta colre, ni des gars), vous direz : "Amine, Ainsi, vous serez exaucs".
(Rapport par Muslim, Abu Dawud et an-Nassa'i) (page 203)
) () 5(518

:
151

482. Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) rapporte qu'tant, une fois, en prire en compagnie du
Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem), un homme dit haut : "Allah est le plus Grand;
Amples louanges Allah, Gloire Allah matin et soir".
Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) demanda : "Qui vient de prononcer telles
formules?" Quelqu'un se prsenta et dit : "C'est moi, Messager d'Allah".
- "Qu'elles sont prodigieuses (ces formules)!" Les portes du ciel se sont ouvertes pour les
accueillir". S'exclama le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem).
Ibn 'Umar ajoute : "Depuis, je n'ai plus cess de les rpter (souvent)". (Rapport par Muslim)
(page 204)
) () 6(519

483. D'aprs Rifa'a Ben Rafe' az-Zuraqi (qu'Allah l'agre), lors d'une prire en groupe
prside par le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) qui se redressant du Ruku'
(l'inclinaison) dit : "
- "Allah coute celui qui le loue", un homme enchaina aprs lui :
- "Seigneur, A Toi les louanges qui soient amples et bnis".
Aussitt la prire termine, le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) demanda :
- "Qui donc a parl?".
- "C'est moi", rpondit quelqu'un. Et le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) de lui
annoncer :
- J'ai aperu une trentaine d'anges se prcipiter voulant l'inscrire, chacun le premier"
(Rapport par Malek, al-Bukhari, Abu Dawud et an-Nassa'i) (page 204)
) () 7(520

salem) a dit : "Lorsque l'imam dit (en prire) :
- "Allah coute celui qui le loue", dites :
- "Seigneur! Toi les louanges" En fait, quiconque le dit, en mme temps que les anges,
sera acquitt de tous ses pchs antcdents". (Rapport par al-Bukhari et Muslim) (page
205)
) ( 33
) () 1(521

152

(33) L'avertissement de lever sa tte avant l'Imam aprs le Ruku'3 (inclinaison) et la
prosternation :
salem) a dit : "L'un de vous ne craint-il pas, en levant sa tte du Ruku' ou de la prosternation
avant l'imam, qu'Allah la lui transforme en tte d'ne, ou qu'Allah le transforme tout entier en
ne?". (Rapport par al-Bukhari et Muslim) (page 205)
( ) { } 273

Al-Tabarani le rapporte dans son al-Awsat en ces termes : Le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "L'un d'entre vous doit craindre, s'il se lve sa tte avant
l'Imam, qu'Allah la lui transforme en une tte de chien". (chadh)
() 572

Une autre version apport par Ibn Hibban, d'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le
Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Celui qui lve sa tte avant l'imam, ne
craint-il pas qu'Allah la lui transforme en une tte de chien". (page 205) (chadh)
)( - 34
:) () 1(522

(34) L'avertissement de ne pas accomplir le Ruku', la prosternation et le redressement
entre les deux, et de ne pas observer l'humilit lors de la prire :
486. Abu Mas'ud al-Badri (qu'Allah l'agre), rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "La prire n'est recevable que si l'individu tient droit (un moment) son
dos lors du Ruku' et de la prosternation". (Rapport par Ahmad, Abu Dawud et an-Nassa'i)
(page 206)
) ( ) 2(523

487. Abd-ar-Rahman Ben Chebl (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) a dfendu [d'accomplir htivement la prosternation] tel un corbeau
qui becquette, [d'tendre compltement les bras sur le sol] tel un lion, et de habituer prier
toujours au mme endroit la mosque tel un chameau qui s'habitue un endroit".
(Rapport par Ahmad, Abu Dawud et an-Nassa'i) (page 206)
:) ( ) 2(524

153

488. D'aprs Abu Qatada (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Le pire des voleurs est celui qui vole de sa prire". On dit : "Mais Messager
d'Allah, comment vole-t-on de sa prire?" il rpondis : "Lorsqu'on n'accomplit pas bien son
Ruku' et sa prosternation". Ou bien dit-il : "Lorsqu'on ne dresse pas bien son dos lors du
Ruku' et de la prosternation". (Rapport par Ahmad, al-Tabarani, Ibn Khuzayma et al-Hakem)
(page 206)
:) ( ) 4(525

489. Abdullah Ben Mughafel (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Le plus grand voleur est celui qui vole sa prire". On dit : "Mais
Messager d'Allah, comment peut-t'il voler sa prire?". Il rpondit : "Lorsqu'il n'accomplit pas
parfaitement le Ruku' et la prosternation; Et le plus avare est celui qui ne salue pas".
) 5(526

490. Ali Ben Chayban (qu'Allah l'agre) dit : Nous partmes trouver le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) lui prter serment d'allgeance et primes en sa compagnie. Il
s'aperut alors qu'un homme n'accomplissait pas convenablement la prire, puisqu'il ne
tenait pas son dos droit lors du Ruku'. La prire termine, le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) s'cria aussitt :
- " musulmans! la prire de celui qui tient pas droit son dos lors du Ruku' et de la
prosternation est vaine". (Rapport par Ahmad, Ibn Maja, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban)
(page 207)
:) () 6(527

491. Talq Ben Ali al-Hanaf (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Allah ne regarde (mme pas) la prire d'un homme qui ne dresse
pas bien son dos entre le Ruku' et la prosternation". (Rapport par al-Tabarani) (page 207)
) ( ) 7(528
:

:

:

154
492. Abu Abdullah al-Ach'ari (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) vit un homme qui n'accomplissait pas bien son Ruku' et qui "becquetait"
dans sa prosternation en priant. Il dit alors :"S'il meurt ainsi, il ne sera pas considr de la
communaut de Muhamed (sala Allahu 'alayhi wa salem)." Et il ajouta : "L'exemple de celui
qui ne parfait pas son Ruku' et becquette lors de sa prosternation, est pareil a celui d'un
affam qui mange une ou deux dattes qui n'apaisent pas sa faim". (Rapport par al-Tabarani,
Abu Ya'la et Ibn Khuzayma) (page 208)
) ( ) 8(529

.) 2535( :
salem) a dit : "Il se peut qu'un homme prie durant soixante annes, et qu'aucune de ses
prires ne soit accepte. Car s'il accomplissait parfaitement le Ruku', il ne faisait pas de
mme pour la prosternation mais pas le Ruku'". (Rapport par Abu al-Qasim al-Asbahani)
(page 208)
) ( ) 9(530

494. On rapporte que Bilal (qu'Allah l'agre) vit un homme qui n'accomplissait pas son Ruku',
ni sa prosternation et dit alors : "Si celui-l meurt, il ne sera pas considr de la communaut
de Muhammed (sala Allahu 'alayhi wa salem)". (Rapport par al-Tabarani) (page 208)
:) ( ) 10(531

..... ) ( ) 11(532

:) ( ) 12(533

495. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) a rapport que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "Le pire des voleurs est celui qui vole sa prire". On dit : "Comment peut-on
voler sa prire?" Il rpondit : "En n'accomplissant pas bien ni son Ruku', ni sa prosternation".
(Rapport par al-Tabarani, Ibn Hibban et al-Hakem) (page 209)
) ( ) 13(534

155
496. An-Nu'man ben Murrah (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Que dites-vous du buveur (de vin), du fornicateur et du voleur?"
Ceci se passa avant que leurs sanctions ne soient rvls (par Allah). Ils dirent : "Allah est
son Envoy en sont plus savants". Il leur dit : "Ce sont des obscnits et elles seront
sanctionnes. Mais le pire des vols, est celui o quelqu'un vole sa prire". Ils dirent :"Et
comment volerait-on sa prire?" Il dit : "Lorsqu'il n'accomplit pas bien son Ruku' ni la
prosternation". (Rapport par Malek) (page 209)
) () 14(535

) (

) (

497. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), un jour que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) tait assis la mosque, un homme entra, fit la prire et vint saluer le
Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem), qui lui dit :"Et que le salut soit avec toi!
Retourne prier! car tu n'as pas pri". L'homme retourna, fit la mme prire, et vint saluer le
Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) qui lui dit :"Et que le salut soit avec toi!
retourne prier! car tu n'as pas prier". L'homme retourna encore, fit la mme prire et vint de
nouveau saluer le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) qui lui dit encore : "Et que
le salut soit avec toi! retourne prier! car tu n'as pas pri". A la suivante ou celle qui la suit,
l'homme dit : "Apprends-moi Messager d'Allah!" Il lui dit alors : "Lorsque tu as l'intention de
prier, accomplis les ablutions, puis oriente-toi vers la qibla et prononce le Takbir, puis rcite
ce que tu veux du coran, puis incline toi jusqu' ce que tu sois en quilibre dans cette
position, puis relve toi jusqu' ce que tu sois d'aplomb, prosterne-toi ensuite en gardant
cette position un certain moment, enfin relve-toi en restant assis et en gardant cette position
pour un certain moment. C'est ainsi que tu dois faire dans toute ta prire". (Rapport par alBukhari, Muslim et d'autres)
Dans une autre version d'Abu Dawud : "Si tu fais ainsi, ta prire sera complte. Si tu fais
moins, ta prire sera diminue (incomplte)". (page 210)
) () 15(536
:

156
498. Dapres Rifaa ben Rafi (quAllah lagre) : Jetais assis en compagnie du Prophete
(sala Allahu alayhi wa salem) lorsquun homme entra la mosque puis fit la priere, () Il
cita alors le hadith [prcdent] jusqu ce que lhomme dit au prophete (traduction
manquante) ? le Prophete (sala Allahu alayhi wa salem) luidit : La priere de lun de vous
ne sera complete que lorsquil accomplira les ablutions comme Allah lui a command : quil
lavera son visage et les mains jusquaux coudes, puis essuyera sa tete et ses pieds
jusquaux chevilles ; Ensuite il devra prononcer le Takbir (dire : Allah est Grand), louer
Allah, Le glorifier, puis rcitera ce quil pourra du Coran et ce quAllah voudra ; Ensuite il
prononcera le Takbir et sincline (Ruku) : en mettant ses mains sur ses genoux jusqu ce
que ses articulations sarretent de bouger et se dtendent ; Il dira ensuite : Allah coute
celui qui le loue et se dresse bien droit jusqu ce que chaque membre revienne sa
position initiale et que son dos soit bien droit. Il prononcera alors le Takbir et se prosternera,
en touchant bien le sol avec le front, et ce jusqu ce que les articulations se stabilisent et se
dtendent. Ensuite il relevera sa tete en sasseyant sur son derriere, le dos tant bien droit ,
le Prophete (sala Allahu alayhi wa salem) dcriva ainsi la priere jusquau la fin, puis dit : La
priere de quiconque dentre vous ne sera complete que sil fait cela . (Rapport par anNasai).
Al-Tirmidhi le rapporte aussi en ajoutant, la fin :
Si tu fais ainsi ta priere sera complete. Si tu fais moins, elle sera (incomplete) . (page 211)
) ( ) 16(537

) ( ) 17(538

499. Abu al-Yasr (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Parmi vous il y a celui qui fait la prire complte, celui qui fait la moiti, celui
qui fait le tiers, celui qui fait le quart et celui qui fait le cinquime." Il a continu jusqu'au :
dixime". (Rapport par an-Nassa'i) (page 211)
:) ( ) 18(539

salem) a dit : "La prire est faite de trois tiers : La puret est un tiers, le Ruku' (l'inclinaison)
est le deuxime tiers, et la prosternation est le troisime tiers. Celui qui s'en acquitte comme
il se doit, elle sera accept de lui, ainsi que le reste de son uvre; Et celui dont la prire sera
refuse, toute son uvre le sera aussi." (Rapport par al-Bazzar) (page 212)
) ( ) 19(540

157

501. Hurayth Ben Qabsa (qu'Allah l'agre) rapporte : En arrivant Mdine, je dis : "Seigneur
Allah, faites que je rencontre un bon compagnon". Je rencontrai, alors Abu Hurayra, m'assis
avec lui et lui dit : "J'ai demand Allah de me faire rencontrer un bon compagnon (ave qui
je pourrais m'asseoir), alors dis-moi un hadith que tu as entendu du Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) et que j'espre, Allah me rendra utile". Il me dit alors : "J'ai entendu
le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire : "La premire des uvres de
l'homme sur laquelle il sera jug, au jour de la rsurrection est bien la prire. Ainsi, si elle
sera accepte, il aura russi et gagn; Mais si elle sera refuse, il aura perdu et sera du.
S'il se trouve que ses prires obligatoires sont incompltes, Allah (qu'Il soit Exalt) dit :
"Regardez si Mon serviteur a des prires surrogatoires et compltez-en le manque des
obligatoires. Ensuite, que le reste de ses uvres soit ainsi jug". (Rapport par al-Tirmidhi)
(page 212)
) () 20(541

) (

502. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte : un jour, aprs avoir termin sa prire, le
Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit ( quelqu'un) : " tel! ne ferais-tu pas ta
prire convenablement? Lorsque quelqu'un prie ne voit-il pas [ne fait-il pas attention]
comment il prie? Mais, s'il fait la prire, c'est en fait pour sa propre personne qu'il la fait.
(sachez) que je vois derrire mon dos tout comme je vois devant moi". (Rapport par Muslim
et an-Nassa'i)
Ibn Khuzayma le rapporte; quand lui, en ces termes : Il dit : Le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) nous prsida la prire du Dhohr, ensuite appela un homme qui
tait dans les derniers rangs et lui dit : " tel, ne craint-tu pas Allah? Ne vois-tu pas comment
tu prie? Lorsque l'un de vous se lve prier, il se lve, en fait pour invoquer son Seigneur;
Alors qu'il voit comment l'invoquer. Vous pensez que je ne vous voit pas. Je jure par Allah
que je vois derrire mon dos comme je vois devant moi". (page 213)
) ( ) 21(542

) () 22(543

503. Abu Darda' (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "La premire chose qui disparaitra de cette communaut est l'humilit, Au point
o l'on ne verra plus aucun humili". (Rapport par al-Tabarani) (page 213)
) () 23(544

158

504. Mutarrif rapporte que son pre (qu'Allah l'agre) dit: "J'ai vu le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) lors de sa prire pleurer. De sa poitrine sortait un gmissement
semblable au grincement du moulin". (Rapport par Abu Dawud)
An-Nassa'i le rapporte en d'autres termes, savoir : J'ai vu le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) prier (en pleurant). On entendait alors en lui un murmure semblable celui
d'une marmite dont l'eau bout. (page 214)
) () 24(545

505. D'aprs Ali (qu'Allah l'agre) : Le jour de la bataille de Badr, notre seul cavalier tait alMiqdad. Tout le monde dormait, except le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem)
qui priait en pleurant jusqu'au matin". (Rapport par Ibn Khuzayma) (page 214)
) () 25(546

) ( 35
:) () 1(547

(35) L'avertissement de lever son regard au ciel en priant :
506. Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "Que cherchent-ils ces hommes qui lvent leur regard au ciel en priant ?" Il
leva encore le ton et ajouta : "Qu'ils renoncent le faire, sinon, ils seront privs de leurs
vues". (Rapport par al-Bukhari, Abu Dawud et an-Nassa'i) (page 214)
:) () 2(548

salem) a dit : "Ne levez pas vos regards au ciel pendant la prire, car vous risquez de perdre
la vue". (Rapport par Ibn Maja, at-Tabarani et Ibn Hibban) (page 215)
) () 3(549

salem) a dit : "Certaines gens renoncent leur regard au ciel durant l'invocation en prire,
sinon, ils seront privs de leur vue". (Rapport par Muslim et an-Nassa'i) (page 215)
) () 3(550

159

509. Abu Sa'id Al-Khudri (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Lorsque l'un de vous est entrain de prier qu'il vite alors de lever
son regard au ciel, pour qu'il ne soit pas priv de la vue". (Rapport par al-Tabarani) (page
)215
( )5(551)

510. D'aprs Jabir Ben Samura (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Que certains gens cessent de lever leurs regards au ciel en prire, ou qu'ils ne
)leur reviennent plus". (Rapport par Muslim et Ibn Maja) (page 215
Abu Dawud rapporte : Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem), entra un jour la
mosque et vit des gens qui priaient en levant les mains au ciel. Il dit alors : "Que certains
hommes cessent de fixer (le ciel de) leur regard en priant, Sinon leur vue sera ter". (page
)216
(- 36 )
( )1(552)

-1

-2
-3

-4

-5
:

( )

(36) L'avertissement de tourner la tte en prire :
511. D'aprs al-Harith al-Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Allah a command Jean (Yahya), fils de Zacharia d'appliquer cinq choses, et
160
de commander, son tour, au fils d'israel de les observer. Il a failli trainer pour le faire. Jsus
lui dit :
- "Allah t'a command cinq choses, que tu dois commander ton tour, (aux isralites), Alors
que tu le fasses, ou que je le fasse". Jean dit :
- "Je crains si tu me devances le faire, qu'Allah m'engloutisse sous la terre, ou qu'il me
chtie".
Il rassembla, ensuite, les gens du temple de Jrusalem. Quand il fut archicomble et que les
gens s'assirent aux balcons, il leur dit : "Allah m'a command cinq choses et m'a ordonn de
vous les commander vous aussi. La premire que vous adorez Allah, sans rien lui associer.
L'exemple de celui qui associe Allah, est comme l'exemple d'un homme qui acheta un
esclave de sa propre fortune et paya son prix en or ou en argent; Ensuite, il lui dit :
- "Voici ma maison et mon travail; Maintenant, travail et ramne moi (le bnfice).
L'esclave travaillait, mais remettait le bnfice autre que son maitre. Qui d'entre vous
accepterait que son esclave soit ainsi.
Allah vous demande (en deuxime lieu) la prire. Alors ne tournez pas la tte en priant, car
Allah dresse Sa Face devant le visage de son serviteur, pendant la prire, tant que ce
dernier ne tourne pas la tte. Il vous commande, ensuite, de jeuner. C'est alors, l'exemple
d'un homme dans un groupe, et qui porte avec lui une bourse contenant du musc, ainsi tout
le monde aimait son odeur. Sachez donc, que l'odeur de l'haleine de celui qui jeune est plus
agrable, pour Allah, que l'odeur du Musk.
Il a vous, aussi command l'aumne. Son exemple est celui d'un homme que l'ennemi
emprisonna, puis lui ligota les mains au cou et s'apprta lui couper la tte quand il
l'intercepta en disant :
- "Je vais me ranonner en vous donnant tout ce que je possde. Il dlivra sa personne de la
sorte.
Allah vous a, enfin, command de l'voquer. C'est l'exemple d'un homme pris en chasse par
l'ennemi toute allure.
Il trouva alors une forteresse, dans laquelle, il se rfugie et devient hors de leur porte. Ainsi
l'homme ne peut se protger du diable que grce l'vocation d'Allah.
Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) continua, en disant : "Moi aussi, je vous
commande cinq choses, qu'Allah m'a commandes; Ce sont : Ecouter (les ordres),
l'obissance, le jihad (la guerre sainte), l'migration, et de rester avec la communaut, car
celui qui s'en spare fut-ce d'un empan aura dtach la corde qui le lie l'islam moins
qu'ils se repentisse. Sachez, enfin, que celui qui prne la vie de la Jahiliya (paganisme), ira
en enfer". Un homme demanda : "O Messager d'Allah, (est-ce qu'il ira en enfer) malgr qu'il
faisait la prire et le jeune?" Et le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) de
rpondre : "Oui, malgr sa prire et son jeune. Invoquez, donc, Allah qui vous a nomms :
Les musulmans, les fideles et les serviteurs d'Allah". (Rapport par al-Tirmidhi, an-Nassa'i,
Ibn Khuzayma et d'autres) (page 218)
) () 2(553

512. Aicha (qu'Allah l'agre) a rapport : Je demande au Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) sur le fait de tourner [la tte] durant la prire, il me rpondit : "C'est ce que
161
drobe le diable de la prire du fidele". (Rapport par al-Bukhari, an-Nassa'i, Abu Dawud et
Ibn Khuzayma) (page 218)
:) ( ) 3(554

513. Abu al-Ahwas rapporte qu'Abu Derr (qu'Allah l'agre) dit : Le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Allah est face l'homme qui prie tant que ce dernier n'a pas
tourn la tte; Car ds que l'homme dtourne son visage, Allah se dtourne de lui".
(Rapport par Ahmad, Abu Dawud et d'autres). (page 219)
) ( ) 4(555

514. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte : "Mon intime (sala Allahu 'alayhi wa salem) m'a
command trois choses et m'en a interdit trois. Il m'a interdit de becqueter comme le coq, de
m'asseoir, le fondement sur le sol, comme le chien, et de me retourner comme le renard".
(Rapport par Ahmad et Abu Ya'la) (page 219)
)( - 37
) () 1(556

(37) L'avertissement d'essuyer le sol l'endroit sur lequel on se prosterne et d'y
souffler sans une ncessit :
515. D'aprs Mu'ayqib (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Lorsque tu es entrain de prier, n'galise pas les cailloux [pour aplatir le sol l'endroit
sur lequel tu vas te prosterner]; Et si tu dois absolument le faire, fais-le une seule fois".
(Rapport par al-Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Maja) (page 219)
) () 2(557

516. Jaber (qu'Allah l'agre) rapporte : je demandais au Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) propos de fait d'aplanir le sol pendant la prire, il me dit alors : "(Tu peux le faire)
une seule fois. Mais si tu t'abstiens de le faire, ceci te vaudra mieux que d'avoir cents
chamelles, toutes noires des prumelles". (Rapport par Ibn Khuzayma) (page 220)
) ( 38
) () 1(558

162

(38) L'avertissement de mettre les mains sur les hanches pendant la prire :
517. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) : Il a t interdit de poser les mains sur les
hanches pendant la prire". (Rapport par al-Bukhari, Muslim et al-Tirmidhi)
Ces deux derniers le rapporte en ces termes : Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a interdit qu'un homme prie en portant les mains ses hanches. (page 220)
) ( 39
:) () 1(559

(39) L'interdiction de passer devant quelqu'un qui est entrain de prier :
518. Abu Jahime (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Si celui qui passe devant un homme qui est entrain de prier, savait (la gravit
du pch) qu'il commet, il aurait prfr attendre pour quarante, au lieu de passer devant lui".
Abu an-Nadhr a dit : "Je ne sais pas s'il a dit quarante jours, quarante mois ou quarante ans.
(Rapport par al-Bukhari, Muslim et d'autres) (page 221)
() { } 298

Al-Bazzar l', lui aussi, rapport en ces termes : J'ai entendu le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Si celui qui passe devant un homme qui est entrain de prier,
savait (la gravit du pch) qu'il commet, il aurait prfr attendre pour quarante automnes
[annes], au lieu de passer devant lui" (page 221) (chadh)
()
Al-Tirmidhi rapporte que Anas (qu'Allah l'agre) a dit : "Que quelqu'un d'entre vous attende
cent ans, vaut mieux pour lui, que de passer devant son frre qui est entrain de prier". (page
221) (faible)
) () 2(560

( )
519. Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Lorsque l'un de vous est entrain de prier devant un obstacle
qui le spare des gens, et que quelqu'un essaye de traverser devant lui, qu'il le repousse par
la poitrine. S'il persiste, qu'il le repousse par la poitrine. S'il persiste, qu'il le repousse
violement car c'est le dmon qui le lui dicte". (Rapport par al-Bukhari, Muslim et Ibn Maja)
(page 221)
163
( )3(561)

( )4(562 )

-41
( )1(563) :

(40) L'avertissement de dlaisser la prire avec prmditation et de ngliger son
horaire :
520. D'aprs Jaber Ben 'Abdullah (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "Ce qui spare l'homme de l'impit est le dlaissement de la prire".
)(Rapport par Ahmad et Muslim
Muslem le rapporte comme suit :"Ce qui spare l'homme de l'association ( Allah) et de
l'impit, c'est bien le dlaissement de la prire".
Quand Abu Dawud et an-Nassa'i, ils le rapportent ainsi : "Il n'y a entre l'homme et l'impit
que l'abandon de la prire".
Al-Tirmidhi le rapporte en ces termes : "Ce qui spare entre l'infidlit et la foi, c'est
l'abandon de la prire".
Enfin, Ibn Maja, rapporte dans sa version : "(ce qui spare) l'homme et l'incrdulit, c'est bien
)l'abandon de la prire". (page 222
( )2(564)

521. Burayda (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Le pacte qu'il y 'a entre nous et eux consiste en la prire. D'o, celui qui
)l'abandonne devient impie". (Rapport par Ahmad, Abu Dawud, an-Nassa'i et al-Tirmidhi
)(page 222
( )3(565 )

164

522. Abdullah Ben Chaqiq al-'Uqayl (qu'Allah l'agre) a dit : "Les compagnons de
Muhammad ne trouvaient aucune uvre dont l'abandon est impit, sauf la prire".
)(Rapport par al-Tirmidhi) (page 223
( )4(566)

)523. D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem
a dit : "Ce qui spare l'homme, l'impit et la foi c'est la prire. Celui qui la dlaissera aura
)associ". (Rapport par Ibatu allah al-Tabari) (page 223
( )5(567 )

524. D'aprs Abu ad-Darda' (qu'Allah l'agre) : Mon intime (sala Allahu 'alayhi wa salem) m'a
recommand : de ne rien associer Allah, mme, si on me dcoupe (en morceaux) ou on
me brule vif, de ne pas abandonner la prire obligatoire sans excuse; car celui qui la
dlaisse en n'ayant pas d'excuse, aura renonc la protection d'Allah; Et de ne pas boire le
)vin, car c'est la cl de tous les vices". (Rapport par Ibn Maja et al-Bayhaqi) (page 223
( )6(568 ) [ ]
( )

( )

( )7(569 )

525. Mu'ad Ben Jabel (qu'Allah l'agre) rapporte : Un jour, un homme vint au Messager
d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) et lui dit : " "O Messager d'Allah! Montre moi une
uvre qui me fera entrer au Paradis, si je le fais". Il lui dit : "N'associe rien Allah, mme si
on te fait subir les (durs) supplices et on te brule; obis tes parents mme s'il t'expulsent de
tes biens et de parents de tout ce qui t'appartient; Et n'abandonne pas la prire dlibrment,
car celui qui le fait sera chass de la protection d'Allah". (Rapport par al-Tabarani) (page
)224
( )8(570 )

165
526. D'aprs lui encore (Mu'ad qu'Allah l'agre) : Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) m'a recommand dix choses en disant : "N'associe rien Allah, mme si on te tue ou
on te brule (vif); Ne dsobis jamais tes parents mme s'ils t'ordonnent de quitter la famille
et tes biens; Ne laisse jamais une prire obligatoire en prmditant, car celui qui le fait sera
chass de la protection d'Allah; Ne bois pas le vin car c'est la mre de toute les obscnits;
Garde toi de pcher, car a attire la colre d'Allah; Garde-toi de fuire lors de l'affrontement
de l'ennemi, mme si les gens prissent; Si la mort frappe les gens, raffermis-toi, Dpense
de ta richesse, sur ta famille; fais-en sorte que tu leur inspires une certaine peur (qu'ils te
redoute) pour que tu puisse les duquer; Et fais leur craindre Allah". (Rapport par Ahmad et
al-Tabarani) (page 224)
) ( ) 9(571

527. Umayma (qu'Allah l'agre), l'esclave affranchi du Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) rapporte : j'tais entrain de verser de l'eau pour le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) qui faisait ses ablutions rituelles, lorsqu'un homme entra et dit : Recommande-moi
(quelque chose faire)! s'adressant au Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem). Il lui
dit alors : "N'associe rien Allah, mme si l'on te dcoupe (en morceau) et on te brule au feu;
Ne dsobis pas tes parents; mme s'il t'ordonnent d'abandonner ta famille et tous les
biens du bas monde, tu dois le faire; Ne bois jamais le vin, car c'est la clef de tous les vices;
Et ne laisse jamais une prire sans avoir d'excuse, car celui qui fait cela, sera expuls de la
protection d'Allah et de celle de son Messager". (Rapport par al-Tabarani) (page 225)
:) () 10(572

salem) a dit : "Certes, les anses de l'islam seront rompues une une. Alors, chaque fois
que l'une est rompue, les gens s'accrochent la suivante. La premire (rompue) sera
l'exercice du pouvoir [selon les commandements d'Allah], et la dernire sera la prire".
(Rapport par Ibn Hibban) (page 225)
) ( ) 11(573

529. Um Ayman (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "N'abandonne pas la prire sans avoir d'excuse, car alors Allah et son
Messager te chasseront de leur protection". (Rapport par Ahmad et al-Bayhaqi) (page 225)
) ( ) 12(574

) ( ) 13(575

:

166
530. D'aprs Abu ad-Darda (qu'Allah l'agre) : N'a pas la foi, celui qui ne fait pas la prire; Et
)la prire de celui qui ne fait pas les ablutions rituelles est nulle. (Rapport par Ibn 'Abd al-Birr
)(page 225
D'aprs Ibn Ab Chayba, le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Celui qui
dlaisse la prire devient incrdule".
Ishaq, rapporte Muhammad Ben Nasr al-Maruz, a dit : on rapporta authentiquement que le
Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Que celui qui a dlaiss la prire est
)un infidle". (page 226
( )14(576 )

531. D'aprs Mus'ab Ben Sa'd (qu'Allah l'agre) : Je dis mon pre : "O pre! As-tu vu la
parole d'Allah qu'Il soit Bni et Exalt : (tout en ngligeant leur salat); Mais qui d'entre nous
ne distrait pas ou ne se parle pas (pendant la prire)?" Il dit : "Ce n'est pas de a qu'il s'agit.
Il s'agit plutt de ceux qui perdent le temps se distraire de la prire ( faire autre chose),
)jusqu' ce que l'heure de la prire passe". (Rapport par Abu Ya'la) (page 226
( )15(577)

532. D'aprs Nawfal Ben Mu'awiya (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "Celui qui rate une prire est pareil celui qui perd sa famille et ses biens".
)(Rapport par Ibn Hibban) (page 226
( )16(578)

167
533. Samura Ben Jundub (qu'Allah l'agre) a rapport : Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) demandait beaucoup ses compagnons : "Est-ce que l'un de vous a vu un songe.
Celui qui a vu un, qu'il me raconte autant que plaira Allah". Un matin, il nous dit : "Cette
nuit, deux (anges) vinrent moi, me rveillrent et dirent : "Viens!" Et je partis avec eux.
Nous arrivmes prs d'un homme tendu et (nous vmes) un autre au-dessus de lui portant
)un rocher, et soudain, il fit tomber le rocher sur sa tte. Le rocher s'croula, mais (l'homme
le suivit, puis frappa et ne revint vers lui que lorsque sa tte vint telle qu'elle tait, ensuite il
retourna vers lui et lui fit la mme chose.
Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit : "Je demandais : "Gloire Allah! Qui
sont ces deux-l?".
Ils me dirent : "Viens, Viens!".
Il (sala Allahu 'alayhi wa salem) continua : Nous nous mimes en marche et nous arrivmes
prs d'un homme tendu sur son dos et un autre tait au-dessus de lui, tenant un crochet en
168
fer, il s'approcha du cot de son visage, et lui dchiqueta sa mchoire jusqu' sa nuque, et fit
de mme avec son nez et son il. Ensuite, il se dplaa de l'autre cot de son visage, et lui
fit la mme chose qu'avec l'autre partie. Et chaque fois qu'il termina d'un cot, il
recommena avec l'autre, et ainsi de suite.
Je dis : "Gloire Allah, qui sont ces deux-l?" Ils me dirent : "Viens, Viens!".
Nous rprimes la marche et nous arrivmes prs d'une sorte de fourneau-je pense, dit le
rapporteur qu'il a dit : Nous entendmes du bruit et des voix, nous regardmes l'intrieur et
nous vmes des hommes et des femmes tous nus. Des flammes leur venaient d'en bas.
Lorsque les flammes les touchrent, ils poussrent des cris.
Je leur dis : "Qui sont ceux-l?" Ils me rpondirent : "Viens, Viens!"
Nous nous mimes a marcher jusqu' ce que nous arrivmes prs d'une rivire-je pense, dit
le rapporteur, qu'il a dit : sa couleur tait rouge comme du sang, o nageait un homme. A
son bord il y'avait un homme qui avait mis un amas de pierres. Le premier homme nageait
tandis que le deuxime qui avait entass les pierres, ouvrait la bouche (au nageur) et lui y
mettait une pierre, puis l'autre retourna nager pour retourner (aprs un certain moment) vers
l'homme (assis au bord), et chaque fois il lui ouvrait la bouche et lui y mettait une pierre.
Je leur dis : "Que sont ces deux-l?" Ils me dirent : "Viens, Viens!".
Nous rprimes la marche, et nous arrivmes prs d'un homme trs laid mime on ne peut
jamais voir de plus laid- qui tait entrain d'alimenter un feu et de courir autour.
Je leur dis : "Qu'est-ce, celui-l?" Ils dirent : "Viens, Viens!"
Et nous rprimes la marche, jusqu' ce que nous arrivmes prs d'un jardin obscur, qui
renfermait de toute les fleurs du printemps; Et au milieu de ce jardin, nous vmes un homme
si long que je ne pus voir sa tte qui [s'lanait] haut dans le ciel, et des enfants trs
nombreux furent runis autour de lui.
Je leur dis : "Qui sont-ils, ceux-l?" Ils dirent : "Viens, Viens!"
Il poursuivit : Nous nous mimes en marche et nous arrivmes prs d'un jardin immense, dont
je n'eus jamais vu de plus immense ni de plus beau? Ils me dirent : "Vas-y!" et nous
arrivmes une cit construite avec des briques en or et des briques en argent. Nous nous
dirigemes vers la porte de la cit et nous demandmes et nous ouvrir. On nous ouvrit (la
porte), et nous entrmes. L, nous fumes reus par des hommes, moiti trs beaux et
moiti trs laids. Les deux anges leur dirent : "Allez vous jeter dans cette rivires". Je fus
surpris par une rivire qui coulait et son eau apparut comme du lait (pur) blanc. Les hommes
s'en allrent et s'y jetrent, puis ils retournrent dbarrasss de leur laideur et devenus trs
beaux entirement. Ils me dirent :"C'est le jardin d'Eden, et c'est ta demeure".
Je regarderai haut et je vis un palais qui apparut comme un nuage blanc. Ils me dirent :
"C'est ta demeure!" Je leur dis : "Qu'Allah vous bnisse, laissez-moi y entrer". Il me dirent :
"Pas maintenant mais tu y entreras". je leur dis : "Mais j'ai vu cette nuit des choses trs
bizarres, qu'est ce que c'tait? Ils me dirent : Le premier homme que tu as vu, et qui on
fendait la tte avec une pierre et l'homme qui a refus le Coran et n'avait pas accompli la
prire prescrite.
Quand l'homme qui on tirait les mchoires, le nez et l'il la nuque, il est celui qui sort
de bonne heure de sa maison, et forge des mensonges qui atteignent les horizons lointains.
169
Tandis que les hommes et les femmes nus, que tu as vu dans le btiment qui ressemble
un fourneau, il sont ceux qui ont commis l'adultre.
Et l'homme qui nageait dans le fleuve et qui on donnait des pierres manger, est celui qui
a pratiqu l'usure. Quand l'homme qui tait trs laid, alimentait le feu et courait autour,
c'est Malek, le gardien de Ghenne. Quand l'homme long qui tait dans le jardin, il est
Abraham (alayhi alsalem) et les enfants qui l'entouraient sont tous les enfants qui taient
morts (petits) en tant musulman. Samura dit : Quelques musulmans demandrent : "
Messager d'Allah, qu'arrive-t-il aux enfants des polythistes?" Le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) rpondit : "Les enfants des polythistes sont aussi avec eux".
Quand ceux qui taient moiti beaux et moiti laids, ceux-l sont des hommes qui
avaient mlang une bonne action avec autre chose, mais Allah leur a pardonn". (Rapport
par al-Bukhari) (page 230)
170
6
) ( 1
) () 1(579

Chapitre 6 : LE LIVRE DES PRIRES SUREROGATOIRES

(1) La recommandation de persvrer prier douze Rak'ates qui sont une tradition
Prophtique, pendant le jour et la nuit :
534. Um Habib (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) dire : "Nul musulman n'accomplit quotidiennement, pour plaire Allah,
douze Rak'ates de prires surrogatoire et non prescrite, sans qu'Allah ne lui fasse btir une
demeure au Paradis". (Rapport par Muslim, Abu Dawud et an-Nasa'i et al-Tirmidhi) (page
231)
Dans la version d'al-Tirmidhi, il est prcis : (...) A savoir :
Quatre Rak'ates avant Dhohr et deux aprs.
Deux aprs la prire du Maghreb
Deux aprs la prire d'el-Aicha
et deux autres avant la prire du Sobh
Ibn Khuzayma, Ibn Hibban et al-Hakem l'ont galement rapport, comme ci-haut en
mentionnant toute fois : "Deux Rak'ates avant la prire d'al-Asr" au lieu de :"deux Rak'ates
aprs el-Icha". Quand Ibn Maja, sa version est pareil celle d'el-Tirmidhi avec la seule
diffrence qu'il mentionne : (...) "Deux Rak'ates avant la prire d'al-Dhohr et deux avant celle
d'al-Asr". (page 232)
:) ( ) 21(580

535. D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Celui qui s'applique faire ( prier) douze Rak'ates pendant jour et nuit, entrera au
Paradis; Telles qu'(il fasse) quatre avant le Dhohr et deux aprs; deux aprs le Maghreb (le
coucher du soleil); deux aprs le 'Icha et deux autres avant la prire de l'aurore (Sobh)".
(Rapport par an-Nassa'i) (page 232)
) ( 2
) () 1(581

171

(2) La recommandation de persvrer prier deux Rak'ates avant la prire du Sobh :
dit : "(Les deux Rak'ates de) la prire d'al-Fajr valent mieux que ce bas monde et tout ce qu'il
contient". (Rapport par Muslim et al-Tirmidhi)
Dans une autre version de Muslim, il dit : "Les deux Rak'ates de la prire d'al-Fajr me sont
plus chres que tout les biens de ce bas monde". (page 233)
) () 2(582

537. Toujours dapres elle (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) tait plus assidu faire les deux Rak'ates de l'aurore, qu' n'importe quelle autre
uvre surrogatoire. (Rapport par al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, an-Nassa'i et Ibn
Khuzayma)
D'aprs une version d'Ibn Khuzayma : Je n'ai jamais vu le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) aussi prompt faire quelque chose de bien, comme il l'tait faire (prier)
les deux Rak'ates de l'aurore, fut-ce un butin. (page 233)
:) ( ) 3(583
) 1 ) (1 (
..

() 318

(cette version n'est pas authentique, ya un ajout par apport la prcedente)
() 316

538. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) J'ai entendu le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) dire : "Ne dlaissez pas les deux Rak'ates d'avant la prire de l'aurore
(Sobh), car il y'en a en elle les choses dsirables". (Rapport par al-Tabarani) (faible)
Il rapporte encore : Jai entendu le Prophete (sala Allahu alayhi wa salem) dire : ne
dlaissez pas les deux Rakates davant la priere de laurore (as-Sobh), car il yen a en elle
les choses dsirables . (faible)
Ahmad en rapporte : "Appliquer vous accomplir les deux Rak'ates de l'aurore, car en elles,
il y a les choses dsirables". (page 234) (faible)
172
3
( )1(584 )

(3) La recommandation de prier avant et aprs le Dhohr :
539. Um Habiba (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) dire : "Quiconque est assidu faire quatre Rak'ates avant et quatre autre
aprs la prire du Dhohr, Allah le sauvera de l'Enfer" (Rapport par Ahmad, Abu Dawud, anNassa'i) et dans un version d'an-Nassa'i : ...."Le Feu ne touchera jamais son visage". (page
)234
( )2(585 )

)540. D'aprs Abu Ayyub (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem
a dit : "Prier quatre Rak'ates avant Al-Dhohr sans saluer [en une seul prire] fait ouvrir les
portes du ciel". (Rapport par Abu Dawud et Ibn Maja).
Al-Tabarani le rapporte en ces termes (voir la hadith d'hier) : Lorsque le Messager d'Allah
(sala Allahu 'alayhi wa salem) vint en hte chez moi, je vis qu'il persvrait faire quatre
Rak'ates avant la prire de Dhohr, et il dit : "Lorsque le soleil est sur le dclin, les portes du
ciel s'ouvrent et aucune d'elles ne se referme avant la prire du Dhohr. Pour cela, j'aime
)qu'en cette heure, une bonne uvre de ma part soit porte au ciel". (page 235
( )3(586 )

( )4(587)

541. D'aprs Abdullah Ben as-Sa'ib (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) priait quatre Rak'ates, aprs le dclin du soleil et avant de faire la prire du
Dhohr, et il a dit : "C'est une heure, pendant laquelle les portes du ciel s'ouvrent; Alors j'aime
173
qu'une bonne uvre de ma part soit porte au ciel". (Rapport par Ahmad et al-Tirmidhi)
(page 235)
) ( 4
) ( ) 1(588

(4) La recommandation de prier avant l'accomplissement de la prire d'al-Asr :
542. D'aprs Ibn Umar (qu'Allah les agres), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Qu'Allah soit Misricordieux quiconque prie quatre Rak'ates avant la prire
d'al-Asr". (Rapport par Ahmad, Abu Dawud, al-Tirmidhi et d'autres) (page 235)
) ( 5
) ( ) 1(589
) 61 (

(5) La recommandation de prier entre Al-Maghreb et Al-'Icha :
543. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le verset : (Ils s'arrachent de leurs lis). Fut rvl au
sujet de l'attente de la prire du 'Icha". (Rapport par al-Tirmidhi)
Abu Dawud l'a aussi rapport, mais en disant : Ils faisaient des prires surrogatoires entre
la prire du Maghreb et celle d'Al-'Icha, et Al-Hassan disait : (que c'tait) la prire nocturne.
(page 236)
) () 2(590

544. Hdayfa (qu'Allah l'agre) a dit : "Je vins chez le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) accomplir avec lui la prire du Maghreb, ensuite il pria jusqu' Al-'Icha". (Rapport
par an-Nassa'i) (page 236)
)( - 6
(serie n'existe pas dans le livre)

) () 1(591

)( - 7
) ( ) 1(592

(6) La recommandation de faire la prire du Witr (la prire impaire) et de celui qui ne la
fait pas :
174
545. 'Ali (qu'Allah l'agre) a dit : Al-Witr n'est pas une obligation comme la prire prescrite,
mais le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) l' tablie comme tradition, en
disant : "Allah est witr (un) et il aime al-witr, alors faites (la prire d') al-witr, au gens du coran
[c..d. au musulmans]". (Rapport par Abu Dawud, al-Tirmidhi et d'autres) (page 236)
:) () 2(593

546. D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Que celui qui craint de ne pas se rveiller la fin de la nuit, fasse la prire du witr au dbut
(de la nuit). Et que celui qui compte se lever la fin de la nuit, la fasse la fin. Car la prire
vers la fin de la nuit est atteste par des tmoins [des anges] qui y sont prsents; Et c'est
mieux ainsi". (Rapport par Muslim, al-Tirmidhi et Ibn Maja) (page 237)
:) ( ) 3(594

547. Toujours daprs lui (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : " gens du Coran, faites la prire du witr; car Allah est witr et il aime le witr". (Rapport
par Abu Dawud et Ibn Khuzayma) (page 237)
() 339

548. Kharija Ben Hudafa (qu'Allah l'agre) rapporte : Un jour le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) sortit vers nous et dit : "Allah vous a accord assistance par une prire, qui
vaut mieux pour vous que (de possder) des troupeaux de chameaux rouges. C'est la prire
d'al-witr. Et Allah vous accorde le temps entre la prire dernire du 'Icha; jusqu' l'aube, pour
la faire". (Rapport par Abu Dawud, Ibn Maja et al-Tirmidhi) (page 237) (faible)
) () 4(595

() 338

(n'existe pas dans le livre, mais il est aussi dans les non authentiques, voir hadith arabe
avant)
) () 5(596

549. D'aprs Abu Tamim al-Jaychani (qu'Allah l'agre), D'aprs 'Amru Ben al'As (qu'Allah
l'agre), un compagnon du Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) l'a entendu dire :
175
"Allah ( Lui la Puissance et la Majest) vous a ajout une prire, accomplir entre Al-'Icha
et al-Sobh : il s'agit d'al-witr, al-witr". (Rapport par Ahmad et al-Tabarani) (page 238)
) ( 8
:) () 1(597

(7) La recommandation de faire des ablutions avant de dormir et de prvoir de se lever
pour prier :
salem) a dit : "Celui qui passe la nuit (rituellement) pur, un ange passera la nuit dans son
vtement de dessous; Et lorsqu'il (l'homme) se rveillera, l'ange dira : "Seigneur Allah!
Pardonne ton serviteur tel, car il a pass sa nuit en tant pur". (Rapport par Ibn Hibban)
(page 238)
) () 2(598

551. Mu'ad Ben Jabel (qu'Allah l'agre) a rapport que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Nul musulman ne passe la nuit en tant (rituellement) pur, puis se
rveille au cours de la nuit, et invoque Allah pour qu'il lui accorde le bien, dans ce bas monde
et dans l'autre. Sans qu'Allah ne l'exauce". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i et Ibn
Maja). (page 238)
) ( ) 3(599

salem) a dit : "Purifiez ces corps; Qu'Allah vous purifie! Car nul homme ne passe la nuit en
tant rituellement pur, sans qu'un ange ne passe la nuit dans son vtement de dessous; Et
ds qu'il (l'homme) se rveillera, au cours de la nuit, l'ange dira : "Seigneur Allah, pardonne
ton serviteur, car il a pass la nuit en tant pur". (Rapport par al-Tabarani) (page 239)
) ( ) 4(600

dit : "Quiconque devrait prier durant la nuit et que le sommeil l'emporte, Allah lui inscrira la
rtribution de sa prire (comme s'il l'avait faite), et son sommeil lui sera une faveur".
(Rapport par Malek, Abu Dawud et an-Nassa'i) (page 239)
) () 5(601

176

554. D'aprs Abu ad-Darda' (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui va au lit, en ayant l'intention de se lever pour prier au cours de la nuit,
et qu'il soit emport par le sommeil jusqu'au matin, il sera rtribu selon son intention et son
sommeil sera une faveur pour lui". (Rapport par an-Nassa'i, Ibn Maja et Ibn Khuzayma)
(page 239)
:) () 6(602

555. D'aprs Abu Derr ou Abu ad-Darda ; (Chu'ba (qu'Allah l'agre) en a dout), le Messager
d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Nul homme ne compte se lever prier pendant
une partie de la nuit, puis s'endort (jusqu'au matin) sans que son sommeil ne soit une faveur
qu'Allah lui fait et qu'Il lui inscrira la rtribution pour ce qu'il a compt faire". (Rapport par Ibn
Hibban et Ibn Khuzayma) (page 240)
)( - 9
:) () 1(603

(8) La recommandation de quelques formules dire avant de s'endormir; Et de celui
qui s'endort sans voquer Allah l'Exalt :
556. Al-Bara' Ben 'Azib (qu'Allah l'agre) a rapport que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Lorsque tu te met au lit, lave-toi comme si tu fesais tes ablutions
pour la prire; ensuite, allonge toi sur ton cot droit et dit : " Allah! je t'ai laiss disposer de
ma face et de toutes mes affaires, je me suis appuy sur toi par crainte et envie. Il n' y a ni
refuge, ni abri qu'envers Toi! Allah! j'ai cru en ton livre que tu as rvl, et en ton Prophte
que tu as envoy". Si tu meurs pendant cette nuit l, tu mourra suivant la "Fitra" (l'Islam).
Fais en sorte que cette prire soit tes dernires paroles". Il dit : Je l'ai alors rpte au
Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) et quand je suis arriv : "J'ai cru en ton
livre que tu as rvl" j'ai dit : "Et en ton Messager", il m'a dit alors : "Non! [il faut dire] en ton
Prophte que Tu as envoy". (Rapport par al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud et d'autres)
Dans une certaine version d'al-Bukhari et d'al-Tirmidhi, il est dit : "Si tu meurs pendant cette
nuit l, tu mourras selon "al-Fitra", Et si tu te lves (sauf) le matin, tu auras acquis du bien".
(page 241)
: : ) () 2(604

177

() 343

557. 'Ali (qu'Allah l'agre) dit Ibn A'bud : Ne veux-tu pas que je te parle de moi-mme et de
Fatima (qu'Allah l'agre), fille du Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem), qui lui tait
l'une des personnes les plus chres de sa famille, et qui tait chez moi (mon pouse)? Ibn
A'bud, rapporte qu'il dit : "Si". Ali dit alors : "Elle tourna tellement la meule qu'elle lui laissa
des traces la main, et tellement elle ramena de l'eau l'outre qu'elle lui laissa des traces
au cou, Aussi elle balaya la maison jusqu' ce que ses vtements devinrent tout couvert de
poussire.
Des serviteurs taient venus au Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem), Je dis ('Ali
parle) : Si tu allais demander ton pre un serviteur ? Elle alla le voir, mais le trouvant
occup discuter avec des gens elle revint. Le lendemain il vint la trouver, et lui dit : "De
quoi avais-tu besoin ?" Elle se tut, je dis alors :"Moi, je te le dis Messager d'Allah :
tellement elle tourna la meule, qu'elle lui laissa des traces la main et tellement elle ramena
de l'eau l'outre, qu'elle lui laissa des traces au cou.
Ensuite quand les serviteurs sont arrivs, je lui ordonnait de te demander un serviteur qui la
soulagerait de ce qu'elle endure". Il a dit : "Crains Allah, Fatima! acquitte-toi de l'obligation
qu'Allah t'a prescrite, remplis ton devoir envers ta famille, et lorsque tu regagne ton lit :
glorifie Allah trente trois fois, loue-Le trente trois fois et prononce le "Takbir" (dire : Allah est
Grand) trente quatre fois. Ca te fera cent, et a vaudra mieux pour toi que d'avoir un
serviteur". Elle a dit : Je suis satisfaite d'Allah et de son Messager.
Il rajouta dans une autre version : "Et il ne lui a pas accord un serviteur". (Rapport par alBukhari, Muslim, Abu Dawud et al-Tirmidhi). (page 242) (Mounkar)
) ( ) 3(605
1

558. Farwa Ben Nawfal rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit
son pre (Nawfal) : "Rcite : (Dis : vous les infidles!), ensuite, dort sur sa fin, car elle est
dsaveu l'gard de l'association ( Allah)". (Rapport par Abu Dawud, al-Tirmidhi, anNassa'i, Ibn Hibban et al-Hakem) (page 242)
) () 4(606

178

:

559. 'Abdullah Ben 'Amru (qu'Allah les agres) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Il y a deux bonnes uvres auxquelles nul musulman ne s'applique
sans qu'il n'entrera au Paradis. Elles sont faciles, pourtant peu de gens les font. Elles
consistent, en fait, glorifier Allah dix fois, aprs chaque prire, le Louer et prononcer le
"Takbir" (c.--d. Allah est Grand) dix fois. Ca fera cent cinquante (formules rptes) par la
langue, et mille cinq cents (bonnes actions) dans la balance.
Et lorsqu'on se met au lit, l'on prononcera le Takbir trente quatre fois, on louera (Allah) trente
trois fois, et on le glorifiera trente trois fois. Ca fera, ainsi, cent (formules rptes) par la
langue, et mille (bonnes actions) dans la balance (du bien et du mal)". 'Abdullah rapporte :
J'ai vu le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) les compter (en faisant le calcul
artificiel sur les doigts).
Ils dirent : " Messager d'Allah! comment est-ce que peu de gens seulement les font puis
qu'elles sont si faciles ? Il dit : "Le diable vient l'un de vous, son sommeil et l'endort avant
de les voquer. De mme, aprs la prire, il lui rappelle quelque chose (pour l'occuper) avant
)de les voquer". (Rapport par Abu Dawud et al-Tirmidhi
Ibn Hibban l'a rapport, en ajoutant aprs qu'il ait dit : "(...), et mille cinq cents (bonnes
actions) dans la balance", que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Et
)qui d'entre vous ferait deux milles cinq cent pchs en un jour et une nuit?". (page 243
( )5(607)
(
) .

:

( )6(608 )

( )7(609 ) : :

)8(610

:

179

552

:

560. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) a rapport : Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa
salem) m'a charg de garder les aumnes (la Zakat) du mois de Ramadan un homme vint
me trouver et commena remplir ses poigne de dattes (de la Zakat). Je l'arrtai et je lui
dit : - "Je suis pauvre, endett et j'ai des enfants nourrir". Je l'ai laiss prendre des dattes
de la zakat, et partir. Le matin, le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) me dit : " Abu Hurayra! Qu'as-tu fait de ton prisonnier, hier?" Je dis : -" Messager d'Allah, il s'est
plaint de sa pauvret et de ses enfants ( nourrir), alors j'ai eu piti de lui et je l'ai relch". Il
me dit :
- "En vrit, il t'a menti, mais il reviendra".
Je sus alors qu'il reviendra du moment que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem)
l'a dit. Je l'ai alors guett, et lorsqu'il commena remplir ses poignes de dattes, [il raconta
l'histoire jusqu' dire] Je l'arrtai [ la troisime reprise] et je lui dis :
- "Je vais te plaindre auprs du Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem), car c'est la
troisime fois que tu prtends ne pas revenir, et que tu reviens". Il dit alors :
- "Laisse - moi t'apprendre des paroles qui te seront bnfiques grce Allah". Je dis.
- Lorsque tu veux te coucher (le soir), rcite le verset du Trne (Verset 255 de sourate AlBaqara) et Allah te gardera et aucun dmon ne s'approchera de toi jusqu'au matin". Je le
relchai, et au matin, le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) me dit :
- "Qu'est-ce qu'il a fait, hier, ton prisonnier?" Je dis : -" Messager d'Allah, il a prtendu
m'apprendre certaines paroles qui me seraient utiles, grce Allah, alors je l'ai libr". Il me
demandai, ensuite :
- "Lesquelles?" Je dis :
- "Si tu veux te coucher (le soir), rcite le verset du Trne du dbut la fin, et il a dit : "Allah
te gardera et aucun dmon ne s'approchera de toi jusqu'au matin". Les compagnons du
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) tenaient au bien, plus qu' toute autre chose.
Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) m'a dit :
- "Il (l'homme) t'a dit la vrit (au sujet du verset) bien qu'il soit un menteur. Sais-tu avec qui
tu t'entretenais depuis trois nuits, Abu Hurayra?" Il dit :
- "Non!" Et le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) de dire :
180
- "C'tait le dmon". (Rapport par al-Bukhari, Ibn Khuzayma et al-Tirmidhi qui selon une
certaine version, dit : "Libre-moi, et je t'apprendrai un verset du Livre d'Allah, que tu ne
mettras (rciteras) sur un bien que tu possde) ou sur un enfant sans que le dmon ne
s'loigne de lui tout jamais. Je dis : "Quel est (ce verset)?" Il dit : "Je ne peux pas le rciter,
mais c'est le verset du Trne"). (page 245)
:) ( ) 9(611

salem) a dit : "Celui qui s'allonge dans son lit sans voquer Allah, aura subir les
consquences (de cette mauvaise action) au jour de la rsurrection. De mme, celui qui
s'assoit un endroit, sans y voquer Allah, devra en-rpondre, au jour de la rsurrection".
(Rapport par Abu Dawud et an-Nassa'i) (page 245)
)( - 11
) () 1(612

(9) La recommandation de dire certaines invocations lorsqu'on se rveille au cours de
la nuit :
562. D'aprs Ubada Ben as-Samit (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "Celui qui se rveille la nuit en disant : "Il n'y a d'autre divinit qu'Allah, seul,
et n'a point d'associ. A lui la Royaut et la louange! Il est absolument Omnipotent.
Louange Allah; Gloire Allah; Allah est le plus grand, il n'y a de force ni de puissance que
par Allah".
Et s'il dit ensuite : "Seigneur Allah pardonne-moi!" ou s'il invoque Allah, Il l'exaucera.
Enfin, s'il fait des ablutions mineures puis accomplit une prire, Allah l'acceptera de lui".
(Rapport par al-Bukhari, Abu Dawud, al-Tirmidhi et d'autres) (page 246)
)( - 11
) () 1(613

) (

:

(10) La recommandation de l'adoration (la prire) nocturne :
salem) a dit : "Lorsque l'un d'entre vous s'endort, le dmon lui fait trois nuds sur la nuque,
en lui rptant chaque nud : "Une longue nuit est devant toi, Dors!".
181
Si l'homme se rveille et voque le nom d'Allah (Exalt soit-il), un nud sera dfait. S'il fait
ensuite les ablutions, le deuxime se dliera. S'il fait, enfin, sa prire, le dernier nud se
dliera. Ainsi, il commencera sa journe en tant dgourdi et de bonne humeur. Sinon, il la
commencera en tant de mauvaise humeur et tout engourdi". (Rapport par al-Bukhari et
Muslim).
Ibn Khuzayma l'a rapport en ajoutant a la fin : "Alors, dliez les nuds du dmon en faisant,
ne fussent-ce, que deux Rak'ates". (page 247) (pas trouv en arabe, voir le livre)
:) () 2(614

564. D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Que ce soit un homme ou une femme, il y a sur leur tte une corde noue lorsqu'ils dorment
la nuit. Mais si (quelqu'un) se rveille et voque Allah, un nud sera dli, s'il fait ses
ablutions et fait la prire, le reste des nuds seront dlis. Ainsi, le matin, il sera de bonne
humeur, ayant bonne mine et ayant bnfici d'une faveur". (Rapport par Ibn Khuzayma et
Ibn Hibban) (page 247)
:) () 3(615

salem) a dit : "Le jeune du mois sacr de Muharram est le meilleur aprs celui du mois de
Ramadan. De mme, la prire nocturne est la meilleure prire aprs celle obligatoire".
(Rapport par Muslim, Abu Dawud et al-Tirmidhi) (page 248)
) () 4(616

( )
( )
566. 'Abdullah Ben Salam (qu'Allah l'agre) a rapport : Lorsque le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) arriva la premire fois Mdine, les gens accoururent vers lui et
j'tais parmi eux. Quand, ensuite je le contemplai et le regardai avec attention, je sus que
son visage n'tait, certes, pas celui d'un menteur. Il dit, et c'tait la premire parole que
j'entendais de lui : " hommes! rpandez le salut! donnez manger! entretenez les liens de
parent (du rang)! et faites la prire en cours de la nuit, quand les gens dorment! Ainsi, vous
entrerez au Paradis en Paix". (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Maja et al-Hakem) (page 248)
) ( ) 5(617

182
567. D'aprs 'Abdullah Ben 'Amrou (qu'Allah les agres), le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : "Il y a au Paradis, un lieu lev dont l'extrieur se voit de l'intrieur et
l'intrieur est visible de l'extrieur". Abu Malek al-Ach'ari dit :
- "Pour qui est-il rserv? Messager d'Allah!" Il lui dit : " A celui qui parle (aux gens) avec
douceur, donne manger et passe la nuit en train de prier quand les gens dorment".
(Rapport par al-Tabarani et al-Hakem) (page 248)
) ( ) 6(618

) (

) () 7(619

568. D'aprs Al-Mughira Ben Chu'ba (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu
'alayhi wa salem) priait (la nuit) au point o ses pieds s'enflaient. Et en l'interrogeant :
- "Allah ne t'a-t-il pas pardonn ce qui prcde de tes pchs comme ce qui vient?" Il dit :
- "Ne dois-je pas tre un homme reconnaissant?" (Rapport par al-Bukhari, Muslim et anNassa'i) (page 249)
) ( ) 8(620

569. On a rapport qu'Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) avait dit : Le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) priait (la nuit) au point o ses jambes s'enflaient. On lui dit alors :
- " Messager d'Allah, pourquoi fais-tu (tout) cela, puisque Allah t'a annonc, qu'il t'a
pardonn ce qui prcde comme ce qui vient de tes pchs?" Il dit : "Ne dois-je pas tre un
homme reconnaissant?" (Rapport par Ibn Khuzayma) (page 249)
) () 9(621

570. 'Aicha (qu'Allah l'agre) rapporte que le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem)
s'appliquait tellement la prire nocturne que ses pieds s'enflaient. Elle lui dit alors :
- "Pourquoi donc te donner tant de peine, Messager d'Allah?, Puisque tu as l'absolution
aussi bien pour les pchs antcdents que ceux venir?" Et lui de rpondre :
- "Ne devrais-je pas tmoigner ma gratitude Allah?" (Rapport par al-Bukhari et Muslim)
(page 249)
) () 10(622

183

571. D'aprs 'Abdullah Ben 'Amru Ben al-A (qu'Allah les agres), le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "La prire et le jeune les mieux apprcis par Allah sont ceux
de David. Car il dormait pendant la moiti de la nuit, priait pendant le tiers et se rendormait
pendant le sixime. Et il observait le jeune un jour sur deux". (Rapport par al-Bukhari et
Muslim) (page 250)
) () 11(623

572. Jaber (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) dire : "Il y a un certain moment de la nuit, o nul musulman ne demande Allah
(Exalt soit-Il) quelque bien que ce soit du bas monde ou de l'autre, sans qu'il ne soit exauc,
ceci tant valable toutes les nuits". (Rapport par Muslim) (page 250)
) ( ) 12(624

573. D'aprs Abu Umma al-Bahili (qu'Allah l'agre), le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi
wa salem) a dit : "Je vous recommande l'adoration nocturne, car c'est l'usage des saints qui
vous ont prcds, un rapprochement de votre Seigneur, une expiation de vos pchs et un
loignement du mal". (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn ad-Dunya et Ibn Khuzayma) (page 250)
:) ( ) 13(625

salem) a dit : "Bni soit l'homme qui se lve la nuit pour prier et rveille sa femme (pour prier
aussi), en lui aspergeant mme le visage l'eau si elle refusait de se lever. Bni soit de
mme, la femme qui se lve la nuit pour prier et rveille son poux en lui aspergeant mme
le visage l'eau s'il refusait de se lever". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i, Ibn Maja,
Ibn Khuzayma, Ibn Hibban et al-Tabarani) (page 251)
() 364

575. Ibn Abbas (qu'Allah les agres) rapporte avoir voquer la prire de la nuit, alors certains
dirent : Le Messager d'Allah (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Il faut se lever prier
[pendant] la moiti de la nuit, son tiers, son quart, le temps de laisser affluer, de nouveau, le
lait aux mamelles de la chamelle en la trayant, ou ne ce serait que celui ncessaire en
trayant une brebis". (Rapport par Abu Ya'la) (page 251) (faible)
184
" " ( :
)
:
576. 'Amru Ben 'Anbasa (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Messager d'Allah (sala
Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Sois, si tu le peux, de ceux qui voquent Allah la fin de la
nuit, car c'est ce moment-l que l'homme est le plus proche du Seigneur". (Rapport par
)al-Tirmidhi, an-Nassa'i et Ibn Khuzayma) (page 251
( )15(627 )

( )16(628) :

( )17(629 )

( )18(630 )

( )

577. D'aprs Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Allah (qu'Il soit Exalt) admire deux hommes; un homme qui se lve de son lit et se
dbarrasse de son drap, laissant sa famille et ses aims pour faire la prire. Allah dit alors :
- "Regardez mon esclave, il s'est lev de son lit, s'est dbarrass de son drap et a laiss sa
famille et ses aims pour prier, par envie de ce que j'ai (comme rcompense), et par crainte
de ce que j'ai (comme chtiment)".
Et puis, un homme qui, sans une bataille pour la cause d'Allah, les siens tant vaincus, lui
tant conscient de ce qu'il en court en cas de dfaite, et de ce qu'il aura s'il retourne
(combattre), dcide de retourner verser son sang (c..d. mourir). Et Allah de dire :
- Regardez mon esclave, il est retourn (combattre) pour verser son sang par espoir de ce
que j'ai (comme rcompense), et par crainte de ce que j'ai comme (chtiment)". (Rapport
)par Ahmad, Abu Ya'la, al-Tabarani et Ibn Hibban
185
Al-Tabarani l'a rapport en ces termes : "Allah sourit deux hommes : un homme qui s'est
lev de son lit, en une froid, se dbarrassant de ses draps et habits, qui a fait ses ablutions
rituelles, ensuite s'est mis prier. Alors, Allah ( Lui la Puissance et la Majest) dit ses
anges :
- "Qu'est-ce qui a port Mon esclave-ci, faire a?" Ils disent :
- "Seigneur! C'est par espoir de (mriter) ce que Tu as (comme rcompense), et par crainte
de ce que Tu as (comme chtiment)." El Allah de dire :
- "Alors, je lui accorde ce qu'il espre et l'assure contre crainte".
Al-Tabarani cita, ensuite, le reste du hadith (page 253)
) ( ) 19(631

578. 'Uqba Ben 'Amer (qu'Allah l'agre) a rapport :J'ai entendu le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) dire : "Lorsqu'un homme de ma communaut se lve la nuit et se surpasse
afin d'accomplir sa purification (ou ablution) rituelle, et qu'il a des nuds (sur sa tte prpar
par le dmon); alors, lorsqu'il lave ses mains, un nud se dlie; ensuite lorsqu'il lave son
visage, un autre nud se dlie, lorsqu'il essuie sa tte, un nud de plus se dlie et enfin,
lorsqu'il lave ses pieds un autre nud est dli, Allah ( lui la Puissance et la Majest) dit;
alors ceux qui sont derrire le voile (les anges) :
- Regardez mon esclave-ci qui se surpasse pour m'invoquer. Ce que me demande Mon
esclave-ci, lui est accord". (Rapport par Ahmad et Ibn Hibban) (page 253)
) () 20(632

579. 'Abdullah Ben Abi Qays (qu'Allah l'agre) rapporte que 'Aicha (qu'Allah l'agre) a dit : "Il
ne faut pas ngliger la prire nocturne car le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) ne
l'avait jamais nglige. Au point o lorsqu'il tait fatigu ou malade, il la faisait comme mme,
en tant assis". (Rapport par Abu Dawud et Ibn Khuzayma) (page 253)
) ( ) 21(633

( )

580. Tareq Ben Chihab rapporte qu'il passa la nuit chez Salman al-Farissi (qu'Allah l'agre),
pour voir son assiduit la pit. Il dit : (qu') : Il s'est lev pour prier partir de la dernire
186
partie de la nuit. Comme Tareq s'attendait plus qu'il n'a vu, on voqua cela Salman, qui
dit alors : "Persvrez aux cinq prires, car elles expient de ces blessures (les pchs) tant
qu'elles ne sont pas mortelles (les grand pchs qui mnent au pril du Feu).
Lorsque les gens accomplissent la prire du 'Icha, ils occupent trois rangs diffrents. Parmi
eux, il y aura :
- Celui qui a une dette son passif et n'a rien son actif.
- Celui qui a une dette son actif et n'a pas de passif.
- et celui qui n'a, ni actif ni passif.
Ainsi, un homme qui profite de l'obscurit de la nuit et de l'inadvertance des gens pour
s'adonner aux pchs, aura une dette son passif et n'aura rien son avantage. Ensuite, un
autre qui profite de l'obscurit de la nuit, et de l'inattention des gens pour prier, sera celui qui
aura une dette son actif et n'aura pas de passif. Enfin, un homme qui, aprs avoir pri,
s'endort, celui-l n'aura de dette ni a son passif, ni son actif. Evite, donc, le voyage fait
avec une grande rapidit (qui fatigue la monture ou la fait prir), mais modre-toi plutt, et
applique-toi avec assiduit". (Rapport par al-Tabarani) (page 254)
) ( ) 22(634

( )

581. D'aprs Samura Ben Jundub (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Il n'y a d'envie, au monde que par rapport deux choses : Un homme qui
envie un autre qui, Allah a donn une grande fortune, de laquelle il dpense normment
(dans le sentier d'Allah), et (le premier) dit :
- "Si j'avais une fortune, j'aurais dpens comme lui et mieux encore". Ainsi, il l'envie.
Et puis un homme qui sait le Coran (par cur) et se lve la nuit prier, un autre, tant cot
de lui, qui ne rcite pas le Coran, l'envie pour sa prire et pour ce qu'Allah ( Lui la
Puissance et la Majest) lui a appris le Coran, alors il dit : "
- "Si Allah m'avait appris comme celui-l, j'aurais prier comme lui". (Rapport par alTabarani) (page 255)
:) () 23(635

582. D'aprs 'Abdullah Ben Mas'ud ('Abdullah Ben 'Amr) (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "L'envie n'est permise que dans deux cas. Lorsqu'il s'agit
(d'envier) un homme qui grce Allah, connait le Coran par cur et qui le rcite durant ses
prires au cours de la nuit et du jour. Et lorsqu'il s'agit (d'envier) un homme qu'Allah a fait
riche et qui dpense (de sa richesse) aussi bien au cours de la nuit qu'au cours du jour".
(Rapport par Muslim) (page 256)
) ( ) 24( 636
187

) () 25(637
583. D'aprs Yazid Ben al-Akhnas qui tait un compagnon (qu'Allah l'agre), le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Il n'y a de rivalit que relativement deux choses : Un
homme, qui Allah a appris le Coran, et qu'il prie en le rcitant pendant la nuit et pendant le
jour, et qu'un homme dise : -" Si Allah m'avait appris ce qu'Il a appris tel, j'aurais prier en le
rcitant comme il le fait". Et puis, un homme, qui Allah donna de l'argent, qu'il dpense
(dans le bien) et en fait l'aumne, et qu'un homme dise pareil (au premier)". (Rapport par alTabarani et Abu Ya'la) (page 256)
) ( ) 26(638

584. D'aprs Fudhala Ben 'Ubayd et Tamim ad-Dari (qu'Allah les agre), le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Celui qui rcite dix versets chaque nuit, lui sera inscrit un
quintal (de rtribution), sachant qu'un quintal vaut mieux que ce bas monde avec tout ce qu'il
contient. Et, au jour de la rsurrection, ton Seigneur (Aza Wajal) lui dira :
- "Rcite (lis) et monte pour chaque verset d'un grade" jusqu' ce qu'il parvienne au dernier
verset qu'il sait. Allah (Aza Wajal) Lui dira alors :
- "Tiens (choisie)!" L'homme dit :
- " Seigneur! Tu sais mieux que moi". Et Allah de dire :
- "Dans celle-ci (la Main), il y a l'ternit et dans celle-l, il y a les faveurs (dont Allah comble
ses serviteurs)". (Rapport par al-Tabarani) (page 257)
)(:) ( ) 27(639

( )

( )
585. 'Abdullah Ben 'Amru Ben al-'A (qu'Allah les agres) rapporte que le Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Quiconque fait la prire nocturne en y rcitant dix versets ne
sera pas compt parmi les ngligeant. S'il y rcite cent versets, il sera inscrit parmi les
humbles, et s'il en rcite mille, il sera inscrit parmi ceux qui auront des quintaux de bonne
rtribution". (Rapport par Abu Dawud, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) Ce dernier rapporte la
dernire partie comme suit : "(...) Et s'il rcite deux cents versets, il sera inscrit parmi ceux
qui auront des quintaux de bonne rtribution". (page 257)
) () 28(640

) ( ) (

"Celui qui observe ses prires inscrites (obligatoires), ne sera pas avec les ngligents. De
188
mme, celui qui rcite, en une nuit, cent versets, ne sera pas inscrit parmi les ngligents, ou
sera inscrit avec les assidus la prire". (Rapport par Ibn Khuzayma et al-Hakem, Ibn
Hibban) ibn Khuzayma le rapporte, dans une autre version, en ces termes : "Celui qui prie en
rcitant, en une nuit, cent versets, ne sera pas inscrit avec les ngligents. Aussi, celui qui
prie, en rcitant en une nuit, deux cents versets, sera inscrit avec les sincres assidus la
prire."
Dans une autre version, il rapporte aussi : "Celui qui rcite dix versets en une nuit, ne sera
pas inscrit avec les ngligents". (page 258)
)( - 12
) () 1(641

()
(11) L'avertissement de prier ou de rciter le Coran en somnolant :
587. D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Si
l'un de vous somnole en priant, qu'il dorme pour dissiper la somnolence, car quiconque
d'entre vous fait sa prire tout en ayant sommeil, ne peux pas se concentrer. Peut-tre, au
lieu de demander Allah de l'absoudre, il se fait insulter". (Rapport par Malik, al-Bukhari et
Muslim)
An-Nasa'i l'a rapport comme suit : "Si l'un d'entre vous somnole en priant, qu'il arrte (de
prier), car il se peut qu'il invoque (Allah) contre sa propre personne sans qu'il le sache".
(page 258)
) () 2(642

) (

588. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Si l'un
de vous somnole en priant, qu'il dorme, pour qu'ensuite, il sache ce qu'il rcite". (Rapport
par al-Bukhari)
An-Nasa'i l'a rapport en disant : "Si l'un de vous somnole en priant, qu'il s'arrte (de prier) et
qu'il dorme". (page 259)
:) () 3(643

dit : "Si l'un de vous se lve prier pendant la nuit, et que sa langue s'embrouille de la lecture
du Coran et qu'il ne sache plus ce qu'il, alors qu'il dorme". (Rapport par Muslim, Abu Dawud,
al-Tirmidhi et Ibn Maja) (page 259)
) ( 13
) () 1(644

189

) ( ) 2(645

(12) L'avertissement de dormir jusqu'au matin sans se lever prier un moment de la
nuit :
590. Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre) rapporte qu'on voqua, chez le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) un homme qui dormit toute la nuit et ne se rveilla qu'au matin; Alors le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit : "Celui-l est un homme qui le dmon a urin
dans les oreilles". (Rapport par al-Bukhari, Muslim, Ahmad et Ibn Maja) (page 259)
) () 3(646

591. D'aprs 'Abdullah Ben 'Amru Ben al-'A (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) lui a dit : " Abdullah! Ne sois pas comme un tel : Il veillait la nuit [pour
adorer Allah], mais il a cess de le faire". (Rapport par al-Bukhari, Muslim, an-Nassa'i et
d'autres) (page 260)
) () 4(647

dit : "Le diable noue sur la partie postrieure de la tte de l'un de vous, trois nuds, lorsqu'il
dort, et il prpare ses nuds pour rester toute la nuit. Mais si le dormeur se rveille et
voque Allah, un nud sera dli, s'il fait ses ablutions, un autre nud sera dli, et s'il fait
la prire, le dernier nud sera dli, et il reprend sa force et sa bonne humeur, sinon il se
rveillera paresseux avec un caractre malsain". (Rapport par Malek, Al-Bukhari et Muslim)
Ibn Maja dans sa version, dit : "(...) Le matin, il sera de bonne humeur et de bonne mine et
aura bnfici de faveur. Sinon il sera paresseux, de mauvaises humeur et aura rat bien
des faveurs". (page 260)
) () ( ) 5(648

"Tout musulman homme ou femme a sur la tte une corde noue lorsqu'il s'endort la nuit.
Lorsqu'il fait ses ablutions et se lve prier, le matin, il sera de bonne mine et touchera bien
des faveurs, tous ces nuds tant dli. S'il se rveille et n'voque pas Allah, le matin ses
nuds ne seront pas dlis, et il sera alourdi, paresseux et aura rat toute faveur (d'Allah)".
(Rapport par Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (page 261)
() 378

190
"Allah hait tout homme dur, gourmand, criard au march, charogne la nuit, ne le jour,
savant en ce qui concerne le bas monde et ignare en ce qui concerne l'autre (monde)".
(Rapport par Ibn Hibban et al-Asbahani) (page 261) (faible)
)( - 14
) ( ) 1(649

( ) ( )

(13) La recommandation de certains versets et invocations rciter le matin et soir :
595. Mu'ad Ben 'Abdullah Ben Khubayb rapporte que son pre (qu'Allah l'agre) a dit : "Nous
sortmes en une nuit pluvieuse trs obscure pour aller prier avec le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem). Lorsque nous le trouvmes, il me dit : "dis", je ne dis rien. Il rpliqua alors :
"dis", mais comme je ne dis toujours rien, il reprit : "dis". Je dis alors :" Messager d'Allah,
mais que dois-je dire?". Il dit : "(Dis) Il est Allah, Unique" (c..d. sourate al-Ikhlas) et les deux
sourates rfugiantes (sourate al-Falaq, l'aube naissante et sourate an-Nas, les hommes),
trois fois, matin et soir, elles te protgeront contre tout (mal)". (Rapport par Abu Dawud et
al-Tirmidhi) (page 261)
) () 2(650
( :
)

( )

) ( ) 3(651
()
596. D'aprs Chaddad Ben Aws (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
a dit : "La meilleure formule de pardon (d'Allah) consiste dire : "Mon Dieu, Tu es mon
Seigneur, il n'y a de Dieu que Toi, Tu m'as cre et je suis Ton esclave, je tiens autant que je
puis, mes engagement et mes promesses envers toi, je me rfugie auprs de Toi contre le
mal de ce que j'ai fais, j'admets Tes contre le mal de ce que j'ai fais, j'admets Tes bienfaits
envers moi et je porte mes pchs, absous-moi, il n'y a que Toi qui pardonne les pchs".
Celui qui fait cette invocation fidlement dans la journe, avant le soir, sera l'un des lus du
Paradis, et celui qui la fait la nuit, fidlement, et meurt avant l'arrive du matin, sera parmi les
lus du Paradis". (Rapport par al-Bukhari, Abu Dawud et al-Hakem) (page 262)
) () 4(652

) (

( )
191
597. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), un homme vint trouver le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) et lui dit : " Messager d'Allah, qu'est-ce que j'ai souffert d'une piqure de
scorpion, hier? Et le Prophte de dire : "Si seulement tu avais dit le soir : "Je me rfugie en
les paroles intgre d'Allah contre le mal des tres qu'Il a cres", il ne t'aurait pas fait de mal".
(Rapport par Malek, Muslim, Abu Dawud et d'autres)
al-Tirmidhi qui dit dans sa version : "Celui qui dit trois fois au soir : "Je me rfugie en ces
paroles intgres d'Allah contre le mal des tres qu'Il a cres", n'aura pas craindre les
piqures venimeuses cette nuit l".
Suhayl rapporte que sa famille avait appris cette formule et la rptait chaque nuit, alors
quand une fois une servante fut piques (par une bestiole venimeuse), elle n'prouva mme
pas de la douleur. (Rapport par Ibn Hibban) (page 263)
:) () 5(653

) (

"Celui qui dit matin et soir : "Gloire et Louange Allah", cent fois, personne, au jour de la
rsurrection, n'aura prsent (une uvre) meilleure que la sienne sauf quelqu'un qui aurait
dit la mme chose, ou plus que lui". (Rapport par Muslim, al-Tirmidhi et an-Nassa'i)
Abu Dawud le rapporte aussi, cette diffrence prs : "Gloire et Louange Allah Trs
Grand". (page 263)
Al-Hakem, quand lui, le rapporte en ces termes : "Celui qui dit cent fois au matin comme au
soir : "Gloire et Louange Allah", ses pchs lui seront pardonns, mme s'ils seront plus
nombreux que l'cume des mers". (page 263)
) () 6(654

dit : "Celui qui dit, cent fois :"Il n'y a de divinit qu'Allah, seul, sans associ, Lui la Royaut
et Lui la Louange, et il est Omnipotent", aura l'quivalent (en rtribution) de
l'affranchissement de dix personnes, cents bonnes actions lui seront inscrites, cents pchs
lui seront effacs, et elle (l'invocation) lui sera un abri contre le dmon durant ce jour-l
jusqu'au soir. En plus, personne n'aura mieux fait que lui, sauf un homme ayant fait
d'avantage". (Rapport par al-Bukhari et Muslim) (page 264)
:) () 7(655

192

600. Aban Ben 'Uthman rapporte que 'Uthman Ben 'Affan (qu'Allah l'agre) a entendu le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dire : "Nul homme ne dit matin et soir de chaque
jour : "Au nom d'Allah dont le Nom prserve de tout (mal) sur terre comme au ciel, et Il est
l'Audient et l'Omniscient", (en le rptant) trois fois, ne sera atteint par un quelconque mal".
Aban tait alors touch par la pointe d'une flche, l'homme se mit donc le regarder
(tonn). Aban lui dit : Que regarde tu ? Certes le hadith est (exactement) comme je t'ai
rapport, mais le jour (o je fus) bless, je n'avais pas dit l'invocation". (Rapport par Abu
Dawud, an-Nassa'i, Ibn Maja et al-Tirmidhi) (page 264)
) () 8(656

( )

601. D'aprs Abu 'Ayyach (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui, le matin, dit : "Il n'y a de Dieu qu'Allah, seul, sans associ, Lui la Royaut, Lui
la Louange, et il est Omnipotent", aura la rtribution due l'affranchissement d'un des fils
d'Ismal, dix bonne actions seront inscrites pour lui, dix pchs lui seront effacs, sera lev
de dix grades et sera l'abri du dmon jusqu'au soir. S'il fait (cette invocation) le soir, il aura
les mmes faveurs jusqu'au matin". Abu Hammad dit qu'un homme vit dans son rve le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) et lui dit : " Messager d'Allah, Abu 'Ayyach rapporte
tel hadith D'aprs toi". Il lui dit : "Abu 'Ayyach dit vrai". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i
et Ibn Maja)
Ibn as-Sunni, le rapporte en ajoutant ceci : "(...) fait vivre et fait mourir, Il est vivant et ne
meurt jamais, et Il est Omnipotent". (page 265) (verifier cette ajout dans le livre)
) ( ) 9(657

() 387

602. 'Amru Ben Chu'ayb (qu'Allah l'agre) rapporte, D'aprs son pre qui lui-mme D'aprs
son grand pre, que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Celui qui glorifie Allah
cent fois le matin, et cent autres le soir, sera comme ayant fait cent fois le plerinage. S'il
loue, ensuite cent fois, matin et soir, il sera comme ayant charg sur l'ennemi cent fois sur
193
cent montures, pour la cause d'Allah [ou : "comme ayant prix part cent bataille pour la
cause d'Allah", a dit le rapporteur]. Puis, s'il dit : "Il n'y a de Dieu qu'Allah, cent fois matin et
soir, il sera pareil celui qui a affranchi cent descendants d'Ismal (alayhi salem). Enfin s'il
dit, cent fois matin et soir : "Allah est le plus Grand", personne n'aura mieux fait que lui ce
jour-l, sauf quelqu'un qui aurait dit pareil ou plus". (Rapport par al-Tirmidhi) (page 266)
(faible)
: ) ( ) [ ] 10(658

[Al Hafiz] a dit : que an-Nassa'i a rapport le hadith comme suit : "Celui qui dit Gloire Allah,
cent fois avant le lever du soleil, et avant son coucher aura (gagn) mieux que cent
chamelles. S'il dit : Louange Allah cent fois avant le lever du soleil et avant son coucher,
ceci lui sera meilleur que d'avoir cent chevaux sur lequel il chargerait pour la cause d'Allah.
S'il dit : Allah est le plus Grand, cent fois avant le lever du soleil et avant le coucher du soleil
aura mieux fait que d'affranchir cent personnes (de l'esclavage). Enfin, s'il dit : "Il n'y a point
de divinit part Allah, seul, sans associ, Lui la Royaut, Lui La Louange et Il est
Omnipotent", cent fois avant le lever du soleil et le coucher du soleil, personne, au jour de la
rsurrection, ne prsentera une uvre meilleure que la sienne, sauf quelqu'un qui aurait dit
autant ou d'avantage (que lui)". (page 267)
) () 11(659

603. Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
ne laissais jamais ces formules, matin et soir : "Seigneur, Je te demande l'absolution et
l'intgrit dans le bas monde et dans la vie future! Seigneur, je te demande l'absolution et
l'intgrit dans ma religion, ma vie prsente, ma famille et mes biens! Seigneur, couvre mes
dfauts et assure-moi contre mes craintes! Seigneur, protge-moi de devant, de derrire,
ma droite, ma gauche, de dessus et je me rfugie en Ta Toute Grandeur contre le pril par
engloutissement". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i, Ibn Maja et al-Hakem) (page 267)
) () 12(660

194
604. D'aprs Abu Ayyub al-Ansari (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) a dit : "Celui qui dit de bon matin : "Il n'y a point de divinit part Allah, seul, sans
associ, Lui la Royaut et la Louange et Il est Omnipotent", dix fois : Allah lui inscrira dix
bonnes actions, lui effacera dix pchs, lui donnera l'quivalent de la rtribution pour
l'affranchissement de dix esclaves et le protgera contre le dmon. De mme, celui qui fait
cette invocation le soir, aura une rtribution pareille". (Rapport par Ahmad, an-Nassa'i et Ibn
Hibban, Ahmad) ayant ajout dans sa version, ce qui suit :
"(...) Lui la Louange, Il fait vivre et fait mourir". [ensuite, il dit] : (...) Allah lui inscrira pour
chaque fois qu'il la rpte, dix bonnes actions, lui effacera dix pchs, s'lvera de dix
grades. Il aura aussi l'quivalent de (l'affranchissement) de dix Esclaves comme rtribution.
Elle (l'invocation) lui sera une arme (qui le protgera) de dbut du jour jusqu' sa fin. Aucun
(mauvaise) uvre ne pourra la rduire. De mme, celui qui fait cette invocation le soir, aura
pareille rtribution". (page 268)
) ( ) 13(661

dit Fatima (qu'Allah l'agre) : "Qu'est-ce qui t'empche d'couter ce que je te recommande,
en disant matin et soir : " vivant, Toi qui subsiste par Toi-mme, je demande le secoure
de Ta misricorde, arrange moi toute mes affaires et ne me livre pas moi-mme ne fut-ce
qu'un clin d'il". (Rapport par an-Nassa'i, al-Bazzar et al-Hakem) (page 268)
) () 14(662

552

606. Ubay Ben Ka'b (qu'Allah l'agre) rapporte qu'il possdait une aire o il schait les
dattes qui, remarqua-t-il, diminuaient en quantit. Il dcida, donc de surveiller son aire, une
certaine nuit, et c'est alors qu'il dcouvre une crature semblable un enfant pubre. Il le
salue, l'autre rpond au salut, puis Ubay dit :
- Es-tu un djinn, ou un humain ?
- Je suis un djinn, rpondit-il. Ubay dit :
- Montre-moi ta main? Il la lui tend alors; elle tait semblable celle du chien. Il avait aussi
les poils d'un chien. Ubay de demande de nouveau :
- Est-ce ainsi, la forme d'un djinn? Le djinn rpondit :
- Les djinns savent que je suis le plus fort d'entre eux.
- Qu'est-ce qui t'amne, alors ? dit Ubay, et le djinn de rpondre :
- "Nous avons appris que tu aimais l'aumne, alors nous venons prendre un peu de ta
nourriture". Ubay lui demanda :
- "Qu'est-ce qui peut nous protger contre vous? Il lui dit : "Ce verset qui est dans la sourate
al-Baqara (la vache) : (Allah! Point de divinit part Lui, le vivant, Celui qui subsiste par luimme "al-Qayyum"). Celui qui le rcite (le lit) le soir, sera protg jusqu'au matin, et celui qui
le rcite le matin, sera protg jusqu'au soir".
195
Quand fut le matin, Ubay vint trouver le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) est lui
raconta son histoire, alors il a dit : "Le malin a dit vrai". (Rapport par an-Nassa'i et alTabarani) (page 270)
() 396

607. D'aprs Abu ad-Darda' (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Celui qui prie sur moi dix fois le matin et dix fois le soir, aura droit mon intercession,
au jour de la rsurrection". (Rapport par al-Tabarani) (page 270) (faible)
() 397

608. Zayd Ben Thabit (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) lui avait appris une invocation et lui avait command de la prononcer constamment lui
et sa famille, chaque jour. Il lui avait dit : "Le matin, dis : "me voici rpondre ton appel,
Seigneur, me voici rpondre ton appel; Me voici rpondre ton appel et prt te servir; Le
bien est en Tes mains, de Toi (il provient) et Toi (il revient); Seigneur, tout ce que j'ai dit
comme paroles, fait comme serments ou fait comme vux, Ta volont le prcde, ce que Tu
veux arrive et ce que Tu ne veux pas n'arrive point; Il n'y a ni puissance, ni force que grce
Toi; Tu es Omnipotent.
Seigneur, ce que j'ai fait comme prire, c'est sur qui Tu as pri; Et j'ai maudit ce que tu as
maudit; Tu est mon Maitre (Dfenseur) dans le bas monde et dans la vie futur; Dcde-moi
en musulman et fais-moi rejoindre les saints (au Paradis).
Seigneur, je Te demande la satisfaction aprs Ton arrt, une vie heureuse aprs la mort, la
jouissance de regarder Ta face, le dsir ardent de Ton entrevue sans que je sois soumis
un malheur nuisible, ni une preuve garante.
Je demande refuge auprs de Toi, Seigneur, contre mon injustice envers les autres et a celle
des autres contre moi, contre le fait que je sois oppresseur ou opprim, ou que je commette
une mauvaise action ou un pch impardonnables.
Seigneur, Crateur des cieux et de la terre, celui qui connait le mystre et le monde visible,
plein de Majest et de Munificence, je m'engage envers Toi dans cette vie du bas monde et
je tmoigne devant Toi, Allah suffit comme Tmoin, qu'il n'y a point de divinit part Toi,
Seul, Tu n'a point d'associ, Toi la Royaut, Toi la louange et Tu es Omnipotent; je
tmoigne que Muhammad est Ton serviteur et Messager; Et je tmoigne que Ta promesse
196
est vraie, Ta rencontre est vraie, que le Paradis est vrai, que l'heure arrivera sans nul doute,
que Tu ressusciteras Seigneur, ceux qui sont dans les tombeaux, et que Tu me livre moimme, Tu me livreras ainsi la faiblesse, au vice, au pch et l'erreur, mais moi, je n'ai de
confiance qu'en Ta misricorde, pardonne-moi, alors tous mes pchs, il n'y a que Toi qui
pardonnes les pchs, et acceptes mon repentir, car c'est Toi certes, le Repentant, le
Misricordieux". (Rapport par al-Tabarani et al-Hakem) (page 271) (faible)
) ( 15
:) () 1(663

(14) La recommandation de s'acquitter du "Wird" si on le rate la nuit :
609. D'aprs 'Umar (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit : "Celui
qui s'endort sans avoir lu sa portion (du Coran), ou sans l'avoir termine, qu'ensuite il le fait
entre la prire de l'aube (Sobh) et celle du Dhohr, il lui sera inscrit comme l'ayant fait durant
la nuit". (Rapport par Muslim, Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassa'i et Ibn Khuzayma) (page
272)
) ( 16
) () 1(664

) (

(15) La recommandation de la prire du Dhoha (ou du jour montant) :
610. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) a dit : "Mon bien-aim (le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem)) m'avait ordonn de jeuner trois jours de chaque mois, prier les deux Rak'ates de
Dhoha et d'accomplir une prire au nombre impair de Rak'ates (Witr) avant de dormir".
(Rapport par al-Bukhari, Muslim et d'autres)
Ibn Khuzayma le rapporte en ces termes : "Mon bien-aim (Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem)) m'avait ordonn de faire trois actes auxquels je ne renoncerai jamais : ne dormir
qu'aprs avoir accompli une prire au nombre impair des Rak'ates (Witr), ne pas renoncer
aux deux Rak'ates (de la prire) du Dhoha, car c'est la prire des repentis et jeuner trois
jours de chaque mois". (page 272)
) () 2(665

611. D'aprs Abu Dhar (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"Chaque matin, l'homme a faire pour chaque articulation une aumne. Dire "Gloire Allah",
c'est une aumne, "Louange Allah" est une aumne, "Il n'y a d'autre divinit qu'Allah", c'est
une aumne, "Allah est grand" de mme, chaque fois que vous ordonnez le bien, c'est une
aumne, et chaque fois que vous dfendez le mal, c'est une aumne, et faire les deux
Rak'ates de la prire du Dhoha suffit pour tenir lieu de tout cela". (Rapport par Muslim)
(page 273)
197
) () 3(666

612. D'aprs Burayda (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a dit :
"L'homme possde trois cents soixante articulations et il doit faire pour chacune, une
aumne", Ils dirent : "Mais qui peut faire tout ca, Messager d'Allah?" Il dit : "Nettoyer un
crachat qui se trouve dans la mosque en jetant dessus de la terre, de mme, loigner un
obstacle du chemin (sont des aumnes), et si tu ne peux pas le faire, alors les deux Rak'ates
de la prire du Dhoha suffiront la place du reste". (Rapport par Ahmad, Abu Dawud, Ibn
Khuzayma et Ibn Hibban) (page 273)
) () 4(667

613. Abu ad-Darda' (qu'Allah l'agre) a dit : "Mon bien-aim (Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem)) m'avait recommand de faire trois actes, je n'y renoncerai jamais tant que je vivrai :
jeuner trois jours de chaque mois, la prire de Dhoha et accomplir la prire au nombre impair
de Rak'ates (witr)". (Rapport par Muslem, Abu Dawud et an-Nassa'i) (page 273)
) ( ) 5(668

:

614. D'aprs Abdullah Ben 'Umar Ben al-'A (qu'Allah les agres) :Le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) envoya un dtachement de cavalerie en expdition, il firent un butin et
revinrent promptement. Les gens se mirent parler de la rapidit d'excution de ces
cavaliers, de l'importance de leur butin et de leur prompt retour. Et le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) de dire : "Ne voulez-vous pas que je vous montre qui est le plus rapide
l'expdition qu'eux, a plus gros butin et plus prompt de retour? C'est celui qui fait ses
ablutions rituelles, ensuite va la mosque le matin, pour accomplir la prire du Dhoha. Il est
alors plus rapide l'expdition qu'eux, a plus gros butin et plus prompt retour". (Rapport par
Ahmad et al-Tabarani) (page 274)
) ( ) 6(669

) ( ) 7(670
615. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) a rapport : Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem)
envoya, une fois, en expdition un corps d'arme qui rapporta un gros butin et revinrent trs
rapidement. Un homme dit alors : " Messager d'Allah! Nous n'avons jamais vu un corps
expditionnaire aussi prompt de retour, ni faisant aussi gros butin que celui-ci?" Et le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) de dire : "Ne voulez-vous pas que je vous apprenne
qui est plus prompt de retour qu'eux et qui fait plus gros butin? Un homme qui accomplit
soigneusement des ablutions rituelles, puis se dirige vers la mosque, y fait la prire du
198
Dhoha; Celui-l a fait un retour prompt, effectivement, et a fait un gros butin". (Rapport par
Abu Ya'la, al-Bazzar et Ibn Hibban) (page 274)
) () 8(671

616. 'Uqba Ben 'Amer al-Juhani (qu'Allah l'agre) a rapport que le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) a dit : " Allah (qu'Il soit Exalt) dit : " fils d'Adam (ou homme)! Si tu
observe quatre Rak'ates accomplir au dbut du jour, je te protge, grce elles, jusqu' la
fin de la journe". (Rapport par Ahmad et Abu Ya'la) (page 275)
) ( ) 9(672

) (
) () 10(673
617. D'aprs Abu ad-Darda' (qu'Allah l'agre) et Abu Derr (qu'Allah l'agre), le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) rapporte qu'Allah (qu'Il soit Exalt) dit : " fils d'Adam! Ne
nglige pas l'accomplissement de quatre Rak'ates au dbut de la journe, aussi je te rtribue
amplement en fin de journe". (Rapport par al-Tirmidhi) (page 275)
) ( ) 11(674

618. Abu Murrah al Ta'if (qu'Allah l'agre) rapporte : J'ai entendu le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) dire : "Allah (qu'Il soit Exalt) a dit : " homme! prie pour Moi, en
accomplissant quatre Rak'ates au dbut de la journe et Je te rtribue amplement en sa fin".
) ( ) 12(675

"Celui qui sort de sa maison, tant rituellement pur, en vue d'accomplir une prire prescrite,
sa rtribution est alors pareil celle d'un plerin en pleine conscration. Celui qui sort en vue
d'accomplir la (prire de) glorification du Dhoha, et qu'il ne soit sortit que pour a, alors sa
rtribution est pareille celle du plerin individuel (qui accomplit une 'Umra). Enfin, une
prire la suite d'une autre, sans discours vains entre elles, assure une inscription, dans un
livre l'au-del". (Rapport par Abu Dawud) (page 276)
() 405

620. Abu Darda' (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) a
dit : "Celui qui accomplit la prire du Dhoha, en faisant deux Rak'ates ne sera pas inscrit
199
parmi les ngligents. Celui qui accomplit quatre Rak'ates, sera inscrit avec les pieux. Celui
qui accomplit six (Rak'ates), sera amplement rtribu ce jour-l. Celui qui accomplit huit.
Allah l'inscrira avec les assidus la prire. Enfin, celui qui accomplit douze Rak'ates, Allah lui
lvera une demeure au paradis.
Il ne passe un jour ou une nuit, sans qu'Allah n'accorde ses visiteurs faveurs et aumne :
Allah n'ayant jamais accord meilleure faveur quiconque de ses visiteurs, comme le fait de
)leur inspirer son vocation". (Rapport par al-Tabarani) (page 276) (faible
( 406 )

Al-Bazzar le rapporte D'aprs Ibn 'Umar qui dit : Je dis Abu Derr : " oncle, recommandemoi quelque chose faire?" Il dit : "J'ai demand une fois la mme chose au Prophte (sala
Allahu 'alayhi wa salem), il m'a alors dit : "Si tu accomplis la prire du Dhoha en deux
)Rak'ates, tu ne sera pas inscrit parmi les ngligents" (page 277) (trs faible
( )13(676 ) :

"Ne persvre la prire du Dhoha qu'un homme qui revient toujours de ses garement
)Allah". (Rapport par al-Tabarani et Ibn Khuzayma) (page 277
(- 17 )
( )1(677 )
:

200
(16) La recommandation de la prire de glorification (d'Allah) :

622. 'Ikrima rapporte D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agres) que le Prophte (sala Allahu
'alayhi wa salem) dit al-'Abbas Ben 'Abd al-Muttaleb : " 'Abbas, ne veux-tu pas que je te
fasse un don, une offre, une faveur? Ne veux-tu pas que je te fasse bnficier de dix
avantages? Si tu fais (ce que je dis) Allah te pardonnera tes pchs : les premiers et les
derniers, les anciens et les rcents, ceux faits sans intention et ceux prmdits, les petits et
les grands, ainsi que les discrets et les divulgus, ce sont dix mrites. Pour cela, tu as
accomplir une prire de quatre Rak'ates. Pour cela, tu as accomplir une prire de quatre
Rak'ates, en rcitant dans chaque Rak'at la sourate de "L'ouverture du Livre" (c..d. alFatiha) et une autre sourate. Aprs cela, tu dis en tant debout : "Gloire Allah, louange
Allah, Il n'y a point de divinit part Allah, et Allah est le plus Grand", (en rptant ceci)
quinze fois; Ensuite tu t'inclines en avant (pour faire le Ruku') et tu rptes l'invocation
(prcdente) dix fois en tant inclin; Tu lves la tte ensuite en te redressant du Ruku' et la
rptes dix fois; Ensuite, tu te prosterne et la rptes encore dix fois, et tu te prosterne
encore de nouveau et la fais dix fois aussi; Tu te mets alors debout et la fais dix autres fois.
Tu l'auras dite soixante quinze fois dans chaque Rak'at. Tu dois faire de mme durant les
quatre Rak'ates.
Ainsi, si tu peux l'accomplir (cette prire) une fois par jour, alors fait-le sinon une fois par
semaine, sinon une fois par mois, sinon une fois par an, sinon une fois dans ta vie".
(Rapport par Abu Dawud, Ibn Maja et Ibn Khuzayma)
[Al Hafez dit ] que al-Tabarani le rapporte en disant la fin : "Allah te pardonnera tes pchs,
mme s'ils seront aussi abondants que l'cume des mers ou que les grains de sable
amoncels".
Il dit aussi qu'al-Hakem le rapporte D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah l'agre) lui dit : Le Prophte
(sala Allahu 'alayhi wa salem) envoya Ja'far Ben Abi Taleb au pays des abyssins, et son
retour, il l'treignit, l'embrassa entre les yeux, puis dit : "Ne veux tu pas que je te fasse une
offre, un plaisir, un don?" Ensuite, il cita le reste du hadith. (Page 279)
:) ( ) 2(678

623. D'aprs Abu Rafi' (qu'Allah l'agre), Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) dit Al'Abbas : " oncle! ne veux-tu pas que je fasse une faveur, un bienfait, un don?" Al-'Abbas
dit : "Si, Messager d'Allah!" Il lui dit alors : "Accomplit donc une prire de quatre Rak'ates, o
tu rciteras chacune (des Rak'ates) la sourate de l'ouverture du Livre, et une autre sourate;
Une fois la lecture termine, tu diras : "Gloire Allah, Louange Allah, Il n'y a point de
divinit part Allah et Allah est le plus Grand", que tu rpteras quinze fois avant de t'incliner
au Ruku'; Ensuite tu la rpteras dix fois lorsque tu te prosternes; Tu lveras la tte en te
tenant lorsque tu te prosterne; Tu lveras la tte en te tenant assis et la diras dix fois, et dix
autre en te prosternant de nouveau et encore dix fois en levant la tte, tant assis avant de
te lever. Ce qui fera soixante quinze fois chaque Rak'at et trois cents aux quatre Rak'ates.
Alors, si tes pchs seraient comme du sable amoncel, Allah te les pardonnera quand201
mme". Al-'Abbas dit :" Messager d'Allah, et si on ne peut le faire chaque jour?" Il lui dit :
"Fais-l alors une fois par semaine, sinon une fois par mois, sinon une fois par an".
(Rapport par Ibn Maja, al-Tirmidhi, ad-Daraqutni et al-Bayhaqi) ce dernier dit : "Abdullah
Ben al-Mubarak la faisait (cette prire) et les vertueux se la sont transmise les uns aux
autres. (page 280)
) ( ) 3(679
..

624. D'aprs Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre), un certain matin, Um Sulaym alla trouver le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) et dit : "Apprends-moi des invocations faire dans
ma prire?" il lui dit : "Dis : "Allah est le plus Grand!", dix fois, "Gloire Allah!", dix fois et
"Louange Allah", dix fois, ensuite demande ce que tu veux ( Allah), Il te rpondra :"Oui,
oui". (Rapport par Ahmad, al-Tirmidhi et d'autres). (page 280)
)( - 18
) () 1(680

)531 (

(17) Recommandation de pratiquer la prire du repentir :
625. Abu Bakr (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) dire : "Quiconque commet un pch, ensuite se purifie rituellement, prie et implore le
pardon d'Allah, Allah le Lui pardonnera". Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem) rcita
alors ce verset : (et pour ceux qui, s'ils ont commis quelque turpitude ou caus quelque
prjudice leurs propres mes (en dsobissant Allah), se souviennent d'Allah et
demandent pardon pour leur pchs et qui est-ce qui pardonne les pchs sinon Allah?- et
qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu'ils ont fait). (Rapport par al-Tirmidhi, Abu
Dawud, an-Nassa'i et d'autres) (page 281)
() 414

626. Abdullah Ben Burayda (qu'Allah l'agre) rapporte que son pre a dit : Un jour, le
Prophte (sala Allahu 'alayhi wa salem), en s'veillant le matin, appela Bilal et lui dit : " Bilal,
comment tu as pu me devancer au Paradis? J'y suis entr hier et j'ai entendu le bruit de tes
pas devant moi." Il dit : " Messager d'Allah, je ne pche jamais sans qu'ensuite je prie deux
Rak'ates; Et je ne romps jamais ma puret rituelle sans qu'au moment-mme je renouvelle
mes ablutions. (Rapport par Ibn Khuzayma) (page 281) (faible)
) ( 19
(n'existe pas dans le livre ce chapitre)
202
( )1(681)

(- 21 )
( )1(682)

(18) Recommandation de la prire d'al-Istikhara (c..d. demander Allah de nous
guider pour choisir le bon parti), et de celui qui renonce le faire :
627. Jabir Ben 'Abdullah (qu'Allah les agre) a rapport : Le Prophte (sala Allahu 'alayhi wa
salem) nous enseignait comment faire al-Istikhara comme il nous enseignait une sourate du
Coran, il disait : "Lorsque l'un de vous projette une affaire, qu'il fasse deux Rak'ates
(surrogatoires) et dise :
" mon Dieu, je te demande de m'indiquer le bien par Ton savoir, je Te demande de
m'accorder la puissance par Ta puissance; et je sollicite Ta Grace magnifique. Tu possdes
le Pouvoir et je ne peux rien; Tu sais et je ne sais rien, et c'est Toi, en vrit qui connais, au
suprme degr, l'inconnu sous toute ses formes.
mon Dieu, si Tu vois que ce (projet) est un bien pour moi dans ma religion, dans ma vie
(ici-bas) et dans ma vie future. Fais qu'il soit moi! facilite-le moi! et bnis-le! Et si Tu vois
que ce (projet) est un mal pour moi dans ma religion, dans ma vie ici-bas et dans ma vie
future, loigne-le de moi! et fais que je m'en dtourne. Accorde-moi le bien o il se trouve
puis Fais que j'en sois satisfait!" Et, il peut ensuite nommer ou dsigner son besoin".
)(Rapport par al-Bukhari, Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassa'i et Ibn Maja) (page 282
203
7
)( - 1
:) 1(683

( )
Chapitre 7 : LE LIVRE DU VENDREDI

(1) La recommandation de la prire du vendredi et du dploiement de l'effort
convenable. Et du mrite de ce jour et de ses heures :
628. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit:
"Celui qui fait soigneusement ses ablutions, ensuite va la prire du vendredi et coute (le
Coran et le sermon de l'imam), Allah lui pardonnera les pchs qu'il commettrait entre ce
vendredi et le prochain ainsi que ceux qu'il commettrait durant les trois jours qui suivent. Et
celui qui touche les cailloux (se distrayant ainsi) aura (comme) prononc une parole vaine".
(Rapport par Muslim, Abu Dawud, al-Tirmidhi et Ibn Maja)
[L'expression :] prononcer une parole vaine a t interprt comme la perte de rcompense
ou comme : commettre une erreur ou bien que sa prire du vendredi devient une (simple)
prire de Dhohr, etc. (page 283)
) () 2(684

629. Toujours dapres lui (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Les cinq prires, le vendredi (la prire) au vendredi, et le Ramadan au Ramadan expient les
pchs commis entre eux, condition d'viter les plus grands". (Rapport par Muslim et
:) ( ) 3(685
(
)61
630. Al-Tabarani rapporte (dans son livre "al-Kabr") d'aprs le hadith d'Abu Malek al-Ach'ar
qui dit : "Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : " La prire du vendredi est une
expiation des pchs commis entre elle et celle qui la suit, dpasse de trois jours; Car Allah
( Lui la Puissance et la Majest) a dit : (Quiconque viendra avec le bien aura dix fois
autant)". (page 284)
) () 4(686

204
631. D'aprs Abu Sa'id (qu'Allah l'agre), il a entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : "Celui qui fait les cinq actions suivantes dans la mme journe, Allah l'inscrira
avec les lus du Paradis; c'est celui qui : rend visite un malade, assiste des funrailles,
jeune une journe, accomplit la prire du vendredi et affranchi un esclave". (Rapport par Ibn
Hibban) (page 284)
) () 5(687

:

632. Yazid Ben Abi Maryam (qu'Allah l'agre) rapporte : En allant une fois la prire du
vendredi, 'Ubaya Ben Rifa'a Ben Rafi' (qu'Allah l'agre) se joignit moi et me dit : "Reois
cette bonne nouvelle! ces pas que tu fais sont dans le sentier d'Allah; J'ai entendu Abu 'Abs
rapporter que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Celui dont les pieds se
couvrent de poussire pour la cause d'Allah, Allah le prservera du feu". (Rapport par alTirmidhi et Al-Bukhari) (page 285)
) ( ) 6(688

633. Abu Ayyub Al-Ansari (qu'Allah l'agre) a rapport : J'ai entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : "Tout homme qui se lave le vendredi, et se parfume s'il trouve chez lui,
met ses plus beaux vtements, ensuite va la mosque et prie autant qu'il lui plait, ne cause
du tort personne, puis coute (le sermon de l'imam) et enfin prie, ses pchs seront
effacs jusqu'au vendredi suivant". (Rapport par Ahmad et Ibn Khuzayma) (page 285)
:) () 6(689

) (

634. D'aprs Salman (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Tout
homme qui se lave le vendredi, se purifie autant qu'il peut, range (ses cheveux et sa barbe)
avec de l'huile (ou une crme), ou se parfume de ce qu'il trouve chez lui, puis sort et ne
spare pas entre deux personnes, et ensuite prie autant qu'on lui a dict et coute lorsque
l'imam parle (ou prononce le sermon), ses pchs lui seront pardonns jusqu'au vendredi
suivant". (Rapport par al-Bukhari et an-Nassa'i) (page 286)
205
Dans une autre version, an-Nassa'i a dit : "Quiconque se purifie le vendredi, comme il lui a
t command, ensuite sort de sa maison destination de la mosque et s'applique avec
zle jusqu' la fin de la prire, ses pchs qui prcdent la prire lui seront pardonns.
Al-Tabarani l'a rapport presque comme an-Nassa'i en ajoutant la fin : "(...) ses pchs lui
seront pardonns jusqu'au vendredi suivant, du moment qu'il vite de commettre les grands
)dangers (pchs); ceci tant valable pour toute la vie". (page 286
( )8(690)

( )9(691 )

( )10(692)

635. Aws Ben Aws al-Thaqafi (qu'Allah l'agre) a rapport : J'ai entendu le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) dire : "Celui qui se lave le vendredi et sort (de sa maison) tt (pour
aller la mosque), y va en marchant et non sur une monture, se rapproche de l'imam,
l'coute et ne prononce aucune parole vaine, aura pour chaque pas la rtribution, d'une
anne de jeune et de prire au cours de la nuit". (Rapport par Ahmad, Abu Dawud et al)Tirmidhi) (page 286
( )11(693)

636. 'Abdullah Ben 'Amru Ben al-'As (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : "Quiconque se lave, se rapproche (de l'imam), vient tt ( la
mosque) et coute (le sermon) aura pour chaque pas la rtribution du jeune et de la prire
)nocturne d'une anne". (Rapport par Ahmad) (page 286
( )12(694 )
206

637. D'aprs Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre), l'archange Gabriel vint prsenter le vendredi
au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) sous la forme d'une glace blanche qu'il portait dans
sa main et dans laquelle se trouvait une tache noire au milieu, en lui disant :
- "Ceci est le vendredi, Ton Seigneur te le prsente afin que vous en faite une fte, toi et les
tiens qui te suivent. Ce jour vous sera bni. Ton jour de fte prcdera de la sorte celui des
juifs [le samedi] et celui des chrtiens [le dimanche].
De plus, il y a un moment, en ce jour du vendredi, o nul ne demande Allah quelque faveur
qui lui soit prdestine sans qu'il ne soit exauc. Et o nul ne demande Allah de le
prserver contre un malheur sans qu'Il ne le prserve d'un plus grand malheur.
Dans l'autre monde nous l'appelons, jour du surplus (de rtribution)". (Rapport par alTabarani) (page 287)
:) () 13(695

) (

638. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Le meilleur des jours que le soleil a clair est le vendredi : Allah y a cre Adam, l'y a
fait entrer au Paradis et l'y en a sorti". (Rapport par Muslim, Abu Dawud, al-Tirmidhi et anNassa'i)
Ibn Khuzayma le rapporte, lui, en ces termes (rfrence au hadith d'hier) : "Le soleil ne s'est
jamais lev ou couch en un jour meilleur que le vendredi : Allah nous guids Lui tandis
que les gens l'ont gar. D'o, les hommes viennent aprs nous en ce sujet. Il est donc
nous, les juifs ayant le samedi, et les chrtiens le dimanche. Et en ce jour-ce, il y a un
moment qu'aucun fidele ne rencontre en priant sans qu'Allah ne lui accorde ce qu'il lui
demande". Et il cita le hadith". (page 288)
:) () 14(696

( )
639. D'aprs Aws Ben Aws (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Le vendredi est l'un de vos meilleurs jours. En ce jour-ci, Allah a cre Adam, il l'y a dcd,
il y aura le souffle, ainsi que le grand fracas; Alors, multipliez les prires en moi en ce jour,
car elles me seront prsentes". Ils dirent :
- " Mais comment te seront-elles exposes puisque tu seras rduit en poussire?" Il dit :
207
- "Allah (Aza Wajal) a interdit la terre de ronger (ou manger) nos corps (nous les
Prophtes)". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i, Ibn Maja et Ibn Hibban) (page 288)
) ( ) 15(697

( )

( )
dit : "Le soleil ne se lve, ni ne se cache sur meilleur jour que le vendredi. De plus, il n'y a
point de bte qui ne soit prise de terreur ce jour-ci sauf ces deux charges : hommes et
djinns" (Rapport par Ibn Khuzayma et Ibn Hibban)
Dans la version rapporte par Abu Dawud, il est dit la fin : "Il n'y a point de bte qui ne
reste attentive le vendredi, depuis le matin, jusqu' ce que le soleil monte (haut dans le ciel),
par crainte de (l'arrive) de l'Heure, sauf les hommes et les djinns. (page 289)
:) ( ) 16(698

641. D'aprs Abu Mussa al-Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Les jours vont tre rassembls la rsurrection, tels qu'eux, sauf le vendredi qui sera
blanc rayonnant, les siens l'entoureront comme une marie qu'on mne sa maison
conjugale; Il leur clairera et ils marcheront dans sa lumire, en tant blanc comme neige,
leur odeur comme du musc et plongeront dans des montagnes de camphre. Les deux
charges (djinns et hommes) les regarderont avec tonnement, entrer au Paradis. Personne
ne se mler eux sauf les Muddins rsigns". (Rapport par al-Tabarani et Ibn Khuzayma)
(page 289)
:) () 17(699

642. Abu Hurayra et Hdayfa (qu'Allah les agres) rapportent que le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dit : "Allah (Aza Wajal) gara ceux qui nous ont prcds du vendredi,
Ainsi le samedi est pour les juifs, le dimanche pour les chrtiens et de la sorte, ils viennent
aprs nous en ce sujet jusqu'au jour de la rsurrection. Nous sommes les derniers de ce
monde-ci, et nous serons les premiers jugs, au jour de la rsurrection, avant tous les tre
cres". (Rapport par Ibn Maja et al-Bazzar) qui motionne : "Nous sommes les derniers de
ce monde-ci, mais nous serons les premiers, au jour de la rsurrection, tre absouts avant
tous les tres crs". (page 290)
) () 18(700

208

643. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) en
voquant le vendredi, dit : "Il y a [dans le vendredi] un moment qu'aucun serviteur musulman
ne rencontre en priant sans qu'Allah l'Exalt ne lui accorde ce qu'il lui demande". Et il fit
signe de sa main pour montrer [combien ce moment] est court. (Rapport par al-Bukhari,
Muslim, an-Nassa'i et Ibn Maja) (page 290)
() 428

644. Abu Burda ben Ab Mussa al-Ach'ari (qu'Allah l'agre) rapporte, qu'Abdullah Ben 'Umar
(qu'Allah l'agre) lui dit : "As-Tu entendu ton pre rapporter un hadith du Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) concernant l'heure du vendredi? Je dis : - Oui, je l'ai entendu dire : J'ai
entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : "(Ce moment) est entre l'instant o
l'imam s'assoit jusqu' l'instant o la prire est termine". (Rapport par Muslim et Abu
Dawud)
[il dit] : que le premier instant, c'est celui ou l'imam s'assoit sur sa chaire d'o il prononce son
sermon. (page 291) (faible)
) ( ) 19(701

645. Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Attendez le moment espr du vendredi, entre la prire du 'Asr jusque la fin du
coucher du soleil". (Rapport par al-Tirmidhi et al-Tabarani) (page 291)
) ( ) 20(702

646. 'Abdullah Ben Salam (qu'Allah l'agre) rapporte qu'il a dit une fois, le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) tant prsent :
- Nous avons trouv dans le Livre d'Allah (Aza Wajal) qu'il y a un moment dans le vendredi
qu'aucun fidele ne rencontre sans qu'Allah ne lui accorde ce qu'il lui demande. Le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) me fit signe de la main pour dire que c'est un petit moment. Je
dis alors :
- C'est vrai que c'est un petit moment, mais lequel est-ce? Il me dit :
- "Les derniers instants du jour". Je dis :
- "Mais ce n'est pas une heure de prire?" Il dit :
209
- "Si, car lorsqu'un homme prie, ensuite s'assoit exclusivement pour (attendre) la prire, il est
alors considr comme tant en prire". (Rapport par Ibn Maja) (page 292)
) () 21(703

647. D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Les
douze heures de la journe du vendredi, nul musulman ne demande quelque chose Allah
sans qu'Allah (Aza Wajal) la Lui accorde; Alors, guettez la dernire heure aprs Al-Asr".
(Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i et al-Hakem)
Certains gens instruits parmi les compagnons du Prophte (sala Allah alayhi wa salem),
ainsi que d'autres ne pensent que ce moment attendu est entre al-Asr jusqu'au coucher de
soleil. C'est ainsi l'avis d'Ahmad et d'Ishaq. Ahmad dit, par ailleurs, que la plupart des hadiths,
en ce propos, disent que l'heure (ou le moment) o les invocations sont exauces est aprs
la prire d'al-Asr. Il ajoute : quelle est attendre aprs midi, et il cite ensuite le hadith de Awf
mentionn auparavant.
Al-Hafiz Ben al-Mundhiri dit : Il y a eu divergence ce sujet :
1- Ainsi, Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) dit : Ce moment est entre l'aube et le lever du soleil
et aussi aprs la prire de l'Ar jusqu'au coucher du soleil.
2- Quand al-Hasan al-Basri et Abu al-'Aliya : pour eux, c'est midi.
3- Un troisime avis dit que c'est lorsque le Muddin appelle la prire du vendredi. C'est ce
qu'on a rapport d'aprs Aicha (qu'Allah l'agre)
4- Nous avons rapport d'aprs Hasan al-Basri que c'est depuis que l'imam s'assoit sur la
chaire ( la mosque) jusqu'a ce qu'il termine le sermon.
5- Abu Burda dit que c'est l'heure o l'on fait la prire.
6- Abu as-Siwar al-'Udw dit : On pensait que l'invocation serait exauce partir de midi
jusqu'au commencement de la prire (du vendredi)
7- Un septime avis consiste ce que ce moment est partir du dclin du soleil (et fait signe)
de la hauteur d'un bras. Cet avis a dj t rapport d'aprs Abu Derr.
8- Enfin un huitime avis, d'aprs lequel, ce moment est compris entre (la prire d'al-Ar et le
coucher du soleil. C'est ainsi l'avis de Abu Hurayra, Tawus et 'Abdullah Ben Salam (qu'Allah
les agres), et Allah en sait le mieux. (293)
) ( - 2

) ( ) 1(704

210

(2) La recommandation de se laver le vendredi :
648. 'Abdullah Ben Abu Qatada (qu'Allah l'agre) a dit : Un jour, mon pre me vit faire une
lotion, un certain vendredi, alors il me dit :
- Refait une autre ablution (majeure), car j'ai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
dire : "Celui qui se lave le vendredi sera pur jusqu'au prochain (vendredi)". (Rapport par alTabarani et Ibn Khuzayma) Ibn Hibban rapporte en ces termes : "Celui qui se lave le
vendredi demeurera (rituellement pur jusqu'au vendredi prochain". (page 294)
:) 2(705

649. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Lorsque l'homme se lave, le vendredi, laver sa tte, se parfume du meilleur parfum qu'il
possde, met ses meilleurs vtements, ensuite sort de chez lui pour aller faire la prire, ne
spare pas entre deux personnes, ensuite coute (le sermon) l'imam, ses pchs commis
entre ce vendredi et le suivant et durant les trois jours qui suivront encore, seront tous
effacs". (Rapport par Ibn Khuzayma) (page 295)
) () 3(706

650. Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "La lotion du vendredi est un devoir qui incombe tout pubre, ainsi le siwak et
le parfum autant que possible". (Rapport par Muslim et d'autres) (page 295)
:) ( ) 4(707

651. D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Ceci est un jour de fte qu'Allah a fait pour les musulmans, alors que celui qui vient (la
prire du) du vendredi se lave, et s'il a du parfum chez lui, qu'il se parfume et enfin, le siwak
est recommand". (Rapport par Ibn Maja) (page 295)
)( - 3
) () 1(708

211
(3) La recommandation d'aller tt la prire du vendredi. Et de celui qui y vient tard :

"Quiconque se lave le vendredi comme pour se purifier rituellement, ensuite va ( la
mosque) au dbut de la journe, est considr comme ayant sacrifi une chamelle;
Quiconque y va la deuxime heure est considr comme ayant sacrifi une vache;
Quiconque y va la troisime heure est considre comme ayant sacrifi un mouton cornu;
Celui qui y va la quatrime heure est considr comme ayant sacrifi une poule; Quand
celui qui y va la cinquime heure, il est considr comme ayant fait une offrande d'un uf.
Lorsqu'enfin l'imam sort (pour prononcer le sermon) les anges viennent couter l'vocation
(d'Allah)". (Rapport par Malek, al-Bukhari, Muslim et d'autres) (page 296)
()

653. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Quand arrive le vendredi, les anges se
dressent devant la porte de la mosque inscrire (dans l'ordre) les arrivants, du premier au
dernier. L'exemple de celui qui vient midi ( l'heure o la chaleur est intense), est pareil
celui qui fait une offrande d'une chamelle, celui qui vient, ensuite est pareil celui qui donne
une vache en offrande, ensuite un mouton, ensuite une poule, et le dernier est pareil qui
ferait une offrande d'un uf.
Lorsqu'enfin l'imam vient, les anges plient leurs livres pour couter le sermon". (Rapport
Par Al-Bukhari, Muslim, Ibn Maja et Ibn Khuzayma) (page 296)
()

()

( )
654. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Celui qui s'empresse d'aller la prire
du vendredi est pareil qui offre une chamelle en sacrifice; celui qui vient aprs lui est pareil
qui offre une vache; Le suivant est pareil celui qui offre une brebis et le dernier est pareil
(en rtribution) celui qui sacrifie un oiseau. [dans une autre version, il dit] Devant chaque
porte de la mosque, deux anges inscrivent le vendredi les arrivants du premier au dernier.
Ils inscrivent respectivement le premier comme ayant offert en sacrifice une chamelle,
ensuite le suivant comme ayant offert une vache, ensuite le suivant comme ayant offert une
brebis, ensuite l'autre comme ayant offert un oiseau et enfin le dernier comme ayant offert un
uf. Et ds que l'imam s'assoit (sur la chaire, pour prononcer le sermon), les anges plient
leurs feuillets". (Rapport par Ibn Khuzayma) (page 297)
) ( ) 2(709

655. Samura Ben Jundub (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) compara la rtribution de celui qui vient de bonne heure la prire du vendredi,
respectivement du premier au dernier celle qu'on a pour une vache (offerte en sacrifice),
un mouton (...) jusqu' ce qu'il ait cit, celle qu'on a pour une poule". (Rapport par Ibn Maja)
(page 297)
:) ( ) 3(710

212

( )

656. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Les anges se mettent le vendredi devant les portes des mosques pour inscrire sur leurs
feuillets les gens. Et ds que l'imam se prsente, ils plient leurs feuillets". [Le rapporteur du
hadith dit] : Je dis : " Abu Umama, celui qui arrive, aprs que l'imam se prsente, n'a-t-il
pas de rtribution pour sa prire du vendredi?" Il dit : "Si, mais il ne sera pas inscrit sur les
)feuillets". (Rapport par Ahmad et al-Tabarani) (page 298
( )4(711 )

( )5(712)

)657. D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
a dit : "Lorsque le vendredi arrive, les anges se mettent devant les portes des mosques
inscrire les gens qui viennent chacun selon son mrite comme ayant respectivement offert
(en sacrifice), une pice de btail gorge, une vache, un mouton, une poule et enfin un uf.
[il a ajout:] Et lorsque le Muddin lance l'appel et que l'imam se met sur la chaire, les anges
plient leurs feuillets et entrent la mosque pour couter le sermon". (Rapport par Ahmad
)et an-Nassa'i) (page 298
( )6(713) :

658. D'aprs Samura (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Assistez (la prire du) vendredi et rapprochez-vous de l'imam, car en fait, il se peut qu'un
homme soit un des lus du Paradis mais le fait de retarder la prire (du vendredi), le retarder
)pour le Paradis malgr qu'il est parmi ses lus". (Rapport par al-Tabarani et al-Asbahani
)(page 298
(- 4 )
( )1(714)
:

( )2(715 )
( )

(4) L'avertissement d'enjamber les cous des gens, le vendredi :
213
)659. 'Abdullah Ben Busr (qu'Allah l'agre) a dit : Un vendredi, un homme vint ( la mosque
)et se mit enjamber les cous des gens pendant que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
)prononait le prne, alors il lui dit : "assieds-toi! tu es venu en retard et tu dranges (les gens
en plus". (Rapport par Ahmad, Abu Dawud, an-Nassa'i, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (page
)299
(- 5 )
( )1(716)

(5) L'avertissement de parler pendant le sermon de l'imam, Et la recommandation

d'couter attentivement :
"Si tu dis ton compagnon : "tais-toi!" pendant que l'imam prononce son sermon le vendredi,
tu auras prononc une parole futile". (Rapport par al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud et
)d'autres) (page 299
( )2(717)

661. Toujours d'aprs lui (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Si
tu parles le vendredi (pendant le sermon de l'imam), tu as alors prononc une parole vaine et
)annul de la sorte ta prire". (Rapport par Ibn Khuzayma) (page 299
( )3(718) ( )

:

)(n'existe pas dans le livre mais en relation avec le hadith faible suivant
( 441)

)662. Ubay Ben Ka'b (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
rcita, un vendredi la sourate Tabaraka (Al-Mulk - la Royaut) en rappelant au gens le
Grandeur d'Allah travers ses crations. Abu Derr cligna de l'il Ubay Ben Ka'b et lui dit :
- "Quand est-ce que cette sourate a t descendue (ou rvle)? C'est seulement
maintenant que je l'ai entendu". Ubay lui fait signe de se taire et lorsqu'ils terminrent de
prier, Abu Derr lui dit :
- "Je t'ai demand quand cette sourate Fut-elle rvle, mais tu ne m'as rien dit!" Ubay dit :
214
- "Tu n'as rien gagn de ta prire aujourd'hui sinon cette parole vaine". Abu Derr, alla sur ce,
du Prophte (sala Allah alayhi wa salem), l'informa de ce que Ubay dit, alors le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) dit : "Ubay a raison". (Rapport par Ibn Maja) (page 300) (faible)
) ( ) 4(719

:

663. D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre) : 'Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre) entra un jour
la mosque pendant que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) prononait son sermon,
s'assit cot de Ubay Ben Ka'b et lui demanda quelque chose ou lui parla de quelque chose,
mais ce dernier ne lui rpondit point.
Ibn Mas'ud pensa que cela l'a fch. Ensuite, lorsque le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) termina la prire, Ibn Mas'ud dit :
- "O Ubay! pourquoi tu ne m'a pas rpondu?" Il lui dit :
- "Tu n'as pas assist avec nous (la runion et la prire) du vendredi". Il dit :
- "Mais comment?" Ubay lui dit :
- "Parce que tu as parl pendant que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) disait le
sermon". Ibn Mas'ud se leva et entra chez le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et lui
raconta ce qui venait de se passer. Il lui dit alors : "Ubay a raison, Ubay raison, obis
Ubay". (Rapport par Abu Ya'la et Ibn Hibban) (page 301)
) () 5(720

) ( ) 6(721

664. D'aprs Abdullah Ben 'Amrou Ben al-'As (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : "Quiconque se lave le vendredi, met du parfum de sa femme si elle
en a, s'habille convenablement, ensuite n'enjambe pas les cous des gens ( la mosque) et
ne dit aucune parole vaine lors de l'exhortation, sera expi des pchs qu'il commettrait
entre ce vendredi et le prochain. Tandis que celui qui dit des futilits et enjambe les cous des
gens, (la prire du vendredi) lui sera compte comme tant une prire du Dhohr". (Rapport
par Abu Dawud et Ibn Khuzayma). (page 301)
) () 7(722
:) ( ) ( ) 8(723

061

665. Toujours d'aprs lui (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Trois (genres) de personnes assistent la prire du vendredi : Ainsi un homme qui y assiste
en parlant (vainement), il n'en tirera aucun profit sinon cette parole vaine. Un autre y assiste
215
en invoquant Allah, Allah lui accordera ou lui refusera ce qu'il lui demande selon sa volont.
Et puis un autre qui y vient couter attentivement et en silence, n'enjambe le cou d'aucun
musulman et ne cause de tort personne, celui-ci, sa prire lui sera une expiation de ses
pchs jusqu'au vendredi suivant dpass de trois jours; car Allah a dit : (Celui qui vient
avec une bonne action, aura dix fois autant)". (Rapport par Abu Dawud et Ibn Khuzayma)
En plus, il est dj mentionn plus haut dans le hadith de 'Ali : "Celui qui se rapproche de
l'imam, se tait et coute sans prononcer de paroles vaine aura deux parts de rcompense".
(page 302)
) ( 6
) () 1(724

(6) L'avertissement de ngliger la prire du vendredi sans excuse :
666. D'aprs Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit
des gens qui n'assistaient pas la prire du vendredi : "J'tais sur le point d'ordonner un
homme de prsider les gens la prire, ensuite d'aller chez des hommes qui restent chez
eux et refusent de venir la prire du vendredi et de bruler leurs maisons sur eux".
(Rapport par Muslem et al-Hakem) (page 302)
()

Il est cit dans la srie consacr au "bain", le hadith rapport d'aprs Abu Sa'id, o il est dit :
"(...) et que celui qui croit en Allah et en le jour dernier, aille la prire du vendredi. Celui qui
la ngligera cause d'un divertissement ou cause d'un commerce, Allah se passera de lui,
car Allah se passe (des gens) et est Digne de Louange". (Rapport par al-Tabarani) (page
302) (faible)
) () 2(725

) () 3(726
667. Abu Hurayra et Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) rapportent avoir entendu le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) dire en tant sur la chaire : "Que certains gens cessent de
ngliger les prires des vendredis ou qu'Allah scelle leurs curs et ils seront lors avec les
ngligeant". (Rapport par Muslim et Ibn Maja) (page 303)
) ( ) 4(727
()

( )

216
668. Abu al-Ja'd adh-Dhumari (qu'Allah l'agre) qui tait compagnon du Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Celui qui
dlaisse trois fois la prire du vendredi par ngligence, Allah marquera son cur d'un
cachet". (Rapport par Ahmad, Abu Dawud, an-Nassa'i et d'autres).
D'aprs une autre version d'Ibn Khuzayma et d'Ibn Hibban, il est dit : "Celui qui dlaisse la
prire du vendredi trois fois sans avoir d'excuse est un hypocrite".
" : : "
Dans une version cite par Ruzayn et qui ne figure pas dans les Usuls, il est dit la fin :"(...),
Allah le dsavoue". (page 304)
) ( ) 5(728

669. D'aprs Abu Qatada (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui rate trois reprise la prire du vendredi, sans contrainte, Allah mettra un cachet
sur son cur". (Rapport par Ahmad et al-Hakem) (page 304)
:) ( ) 6(729

670. D'aprs Usama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque rate trois prires de vendredi sans excuse sera inscrit parmi les hypocrites".
) ( ) 7(730

671. Ka'b Ben Malek (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Que certaines gens cessent de ne pas rpondre l'appel de la prire du vendredi
lorsqu'ils l'entendent ou qu'Allah leur mettent un cachet sur leur cur et ainsi ils seront
compts parmi les ngligents". (Rapport par al-Tabarani) (page 304)
:) ( ) 8(731

( )

"En vrit, l'un d'entre vous ne peut-il pas trouver un pturage pour ses moutons au bout
d'un ou deux miles pour qu'il s'loigne tellement, et quand vient la prire du vendredi, il ne
vient pas, ni n'y assiste, le vendredi suivant de mme et ainsi de suite jusqu' ce que son
cur soit marqu d'une empreinte". (Rapport par Ibn Maja et Ibn Khuzayma) (page 305)
) ( ) 9(732

217
) (

673. Jaber Ben 'Abdullah (qu'Allah l'agre) rapporte : Par un vendredi, le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) se dressa pour prononcer le sermon et dit : "Il se peut qu'un homme
soit une distance d'un mile de Mdine, quand vient le moment de la prire du vendredi et
qu'il la rate. [ensuite, la deuxime fois, il dit :] Il se peut qu'un homme soit une distance de
deux miles de Mdine, quand arrive le moment de la prire du vendredi et qu'il la rate. [Et il
dit la troisime] Il se peut qu'un gomme soit une distance de trois miles de Mdine,
quand arrive le moment de la prire du vendredi et qu'il la rate, Allah marquera alors son
cur d'un cachet". (Rapport par Abu Ya'la)
Ibn Maja rapporte d'aprs lui aussi : "Quiconque dlaisse la prire du vendredi trois fois sans
tre contraint, Allah marquera son cur d'un cachet". (page 305)
() 444

() 445
674. Toujours d'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), Dans un prne que le Messager d'Allah (sala
Allah alayhi wa salem) nous fit une fois, il dit : " hommes repentissez-vous vers Allah avant
de mourir, entreprenez les bonnes uvres avant d'tre occups, maintenez vos liens avec
votre Seigneur en l'voquant beaucoup et en faisant beaucoup l'aumne, secrtement et
publiquement, ainsi vous aurez de quoi vivre, vous triompherez et serez raffermis.
Et sachez qu'Allah vous a prescrit (la prire) du vendredi et en ce moment-ci, en ce jour-ci,
en ce mois-ci et en mon anne-ci et jusqu'au jour de la rsurrection. Alors, quiconque la
dlaisse, de mon vivant, ou bien aprs (ma mort), en ayant un imam qui soit juste ou injuste,
par mpris ou ngation, alors qu'Allah ne lui assemble pas ses siens et qu'Il ne bnisse pas
ses affaires. que sa prire est nulle, son aumne (lgale) est nulle, son plerinage est nul,
son jeune est nul, toute bienfaisance de sa part est nulle jusqu' ce qu'il se repentt, car celui
qui se repenti, Allah acceptera de lui le repentir". (Rapport par Ibn Maja et al-Tabarani)
(page 306) (faible)
) () 10(733

675. D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agres), il dit : "Quiconque dlaisse la prire du
vendredi, trois vendredi de suite, aura jet l'Islam derrire lui (devient apostat)". (Rapport
par Abu Ya'la) (page 306)
:) ( ) 11(734

676. Haritha Ben an-Nu'man (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "(Il arrive que) l'un d'entre vous emmne paitre son troupeau tout en assistant
218
la prire en groupe. Ensuite, ne trouvant pas assez d'herbes pour son troupeau, il se dit : "Si
je cherchais un pturage o l'herbe est plus abondante pour mon btail, que celui-ci". Et il
change d'endroit (en s'loignant), ainsi il n'assiste plus qu' la prire du vendredi. S'avanant
encore une fois l'excuse du pturage pour le btail, il s'loigne encore plus, au point o il
n'assiste plus ni la prire du vendredi, ni celle du groupe; Alors Allah lui marque son
cur avec une empreinte". (Rapport par Ahmad et Ibn Khuzayma dans le mme sens)
(page 307)
) ( ) 12(735
:

677. Muhammad Ben 'Abd ar-Rahman Ben Zurara (qu'Allah l'agre) a rapport : J'ai entendu
le 'Umar, qui aucun homme de nous ne ressemblait, dire : Le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) a dit : "Quiconque entend l'appel la prire du vendredi et ne rpond pas,
l'entend une deuxime fois et n'y rpond pas et encore une fois et ne rpond toujours pas,
Allah lui mettra une marque sur le cur et en fera un cur d'hypocrite". (Rapport par alBayhaqi)
( ) 446

Al-Tirmidhi a rapport, quand lui, d'aprs Ibn 'Abbas : qu'on demanda ce dernier
propos d'un homme qui jeunait pendant le jour et priait pendant la nuit, mais qui n'assistait
pas la prire du vendredi ni celle en groupe. Il dit : "Il ira en enfer". (page 307) (faible)
) ( 7
) () 1(736

(7) La recommandation de lire la sourate Al-Kahf (la caverne) et les invocations dire
la veille et le jour du vendredi :
678. D'aprs Abu Sa'id Al-Khudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Celui qui rcite la sourate al-Kahf le jour du vendredi, une lumire l'clairera jusqu'au
vendredi suivant". (Rapport par an-Nassa'i, al-Bayhaqi et al-Hakem) al-Darimi l'a rapport
aussi d'aprs Abu Sa'd en ces termes : "Celui qui rcite la sourate al-Kahf la nuit (la veille)
du vendredi, une lumire clairera pour lui de chez lui jusqu'au Temple antique". (C'est dire
la Kaaba) (page 308)
219
8
)( - 1
:) () 1(737

Chapitre 8 : LE LIVRE DE L'AUMNE

(1) La recommandation de s'acquitter de la Zakat :
679. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"L'islam est fond sur cinq piliers :
- Le tmoignage qu'Il ny a pas de divinit digne dtre adore except Allah et que
Muhammad est son serviteur et son Messager.
- L'accomplissement de la prire rituelle.
- L'acquittement de la zakat (impt rituel).
- Le plerinage la maison d'Allah
- Et le jeune du mois de Ramadan". (Rapport par al-Bukhari, Muslim et d'autres) (page 309)
:) ( ) 2(738

680. D'aprs Abu ad-Darda' (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Celui qui fait ces cinq actions ave foi sera parmi les lus du Paradis : accomplir avec
assiduit les cinq prires, avec leurs ablutions, leur Ruku', leurs prosternations et leurs
horaires, jeuner le mois de Ramadan, faire le plerinage la Maison d'Allah si on a les
moyens et verser la zakat de plein cur". (Rapport par al-Tabarani) (page 310)
) ( ) 3(739

681. Mu'ad Ben Jabel (qu'Allah l'agre) rapporte : J'tais avec le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) en voyage, et puis un matin, en cours de route, m'tant rapproch de lui, je lui
demandai :
- "O Messager d' Allah, montre-moi une uvre qui me fera entrer au paradis et qui
m'loignera du feu?" Il dit : "Ce que tu as demand est trs grand, quoique facile Allah le
facilitera : Tu dois adorer Allah sans rien lui associer, t'acquitter de la prire, verser la Zakat,
jeuner le Ramadan et accomplir le plerinage la maison d'Allah (la Kaaba)". (Rapport par
Ahmad, al-Tirmidhi, an-Nassa'i et Ibn Maja). (page 310)
) ( ) 4(740

220
682. 'Aicha (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Il
y a trois choses sur lesquelles je prte serment. Allah ne considre pas de la mme faon
quelqu'un qui a une part de l'islam et un autre qui n'en a aucune. Les parts (ou cots) de
l'islam sont au nombre de trois, savoir : prire, le jeune et la Zakat. Par ailleurs, Allah ne
protge pas un homme dans ce monde-ci pour le livrer un autre que Lui le jour de la
rsurrection". (Rapport par Ahmad) (page 310)
) ( ) 5(741

) ( ) 6(742
( )
) ( ) 7(743
:

683. Jabir (qu'Allah l'agre) a rapport : Un homme dit au Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) : -" Messager d'Allah, vois-tu un homme qui s'acquitterait de la Zakat l'gard de
ses biens?" Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : -"Celui qui s'acquitte de la Zakat
impose lgalement ses biens en aura chass le mal qui aurait pu en provenir". (Rapport
par al-Tabarani, Ibn Khuzayma et al-Hakem). Ce dernier le rapporte, abrg comme suit : "Si
tu t'acquitte de l'impt lgale (la Zakat) de tes biens, tu chasseras le mal de ces derniers".
(page 311)
:) ( ) 8(744
... ...

) ( ) ( ) 9(745
684. D'aprs al-Hassan (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Prservez vos biens par la Zakat, soigner vos malades grce l'aumne et palliez aux
vagues du malheur par l'invocation en toute humilit". (Rapport par Abu Dawud, al-Tabarani
et al-Bayhaqi) (page 311)
:) ( ) 10(746

685. D'aprs Samura (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Accomplissez la prire, versez la Zakat, faites le plerinage et la 'Umra et observez la
droiture et vous serez guids au droit chemin". (Rapport par al-Tabarani) (page 311)
) () 11(747

221
686. Abu Ayyub (qu'Allah l'agre) rapporte qu'un homme dit au Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) : "Montre-moi une uvre grce laquelle j'irai au Paradis?" Il lui dit :
"Tu dois adorer Allah sans rien lui associer, accomplir la prire, verser la Zakat et maintenir
les liens de parent avec tes proches". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 312)
) () 12(748

:

687. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), un bdouin vint trouver le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) et lui dit :
- " Messager d'Allah, montre-moi une uvre que si je fais, j'irai au paradis!" Le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) lui dit :
- "Tu as adorer Allah sans rien lui associer, accomplir la prire prescrite, verser l'aumne
obligatoire (la zakat) et jeuner le mois de Ramadan". Le bdouin dit :
- "Par celui qui tient mon me entre ses mains, je ne ferais rien de plus".
Lorsque l'homme se tourna pour partir, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit :
"Que celui qui aimerait regarder un homme qui sera parmi les habitants du Paradis, regarde
celui-ci". (Rapport par al-Bukhari et Muslem). (page 312)
) () 13(749

:

688. 'Amrou Ben Mourrah al-Juhani (qu'Allah l'agre) a rapport : Un homme de Qudha'ah
vint trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et lui dit :
- "J'ai tmoign qu'il n'y point de divinit part Allah et que tu es son Messager, j'ai
accompli les cinq prires, j'ai jeune le mois de ramadan et pri, Pendant ses nuits et j'ai
vers l'aumne impose (Zakat). Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit :
- "Celui qui meurt en ayant fait cela sera avec les vridiques et les martyrs". (Rapport par
al-Bazzar, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (page 313)
:) ( ) 14(750

689. 'Abdullah Ben Mu'awiya al-Ghadhir (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) a dit : "Celui qui fait ces trois actions aura connu le gout de la foi :
C'est celui qui adore Allah, Seul en sachant qu'il n'y a point de divinit part Allah; qui donne
l'aumne impose (zakat) de plein cur chaque anne, en vitant de donner une bte qui
soit veille, sale (ou galeuse), malade ou vile, mais plutt moyenne, car Allah n'exige pas de
vous donner les meilleurs ttes, ni ne vous commandent les pires". (Rapport par Abu
Dawud) (page 313)
) () 15(751
222

690. Jarir Ben 'Abdullah (qu'Allah l'agre) a dit : J'ai prt serment d'allgeance au Messager
d'Allah (sala Allah alayhi wa salem) par lequel je me suis engager accomplir la prire,
verser l'aumne impose (la zakat) et accomplir le devoir de sincrit envers tout musulman.
)(Rapport par al-Bukhari, Muslem et d'autres). (page 313
( )16(752 )

( )17(753 )

691. Zirr Ben Hubaych rapporte qu'Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), avait un serviteur qui lisait
le Coran, en prsence de ses compagnons, Alors, un homme qui s'appelait Hadhrama vint
auprs d'eux et dit :
- " Abu-ar-Rahman, quelles sont les meilleures uvres de l'islam ?" Il dit :
- "La prire". L'homme ajoute :
- "Ensuite quoi?" Et lui de rpondre :
)- "Ensuite la zakat (l'aumne impose)". (Rapport par al-Tabarani) (page 314
2 ( )
( )1(754) :

8 7

:

223
(2) L'avertissement de refuser de verser la zakat, et de la zakat sur les bijoux :

"Quiconque possde de l'or ou de l'argent et ne verse pas l'aumne lgale les concernant,
des plaques de feu lui seront chauffes au Feu de l'Enfer et on lui cautrisera avec les flancs,
le front et le dos. Et ds qu'elles se refroidissent, on les chauffe de nouveau pour lui remettre,
le jour tant quivalent cinquante milles ans (du bas monde); jusqu' ce que les hommes
soient jugs, et l, sa destination se fera connaitre : soit au paradis ou en enfer". On dit :
- "Mais, Messager d'Allah, qu'en est-il des chameaux?" Il dit :
- "De mme celui qui possde des chameaux et qui ne s'acquitte pas de la Zakat les
concernant. Parmi ce que l'on doit leur gard est le fait de les traire en public, l o on les
abreuve; celui l, on lui ramnera des chameaux qui seront prsents dans leur totalit, pas
un ne manquera, et seront encore plus corpulents qu'ils n'taient [dans ce bas-monde], lui
tant jet dans un endroit profond au sol uni, lequel on a couvert de cailloux, et o les
chameaux viendront le fouler sous leurs pattes et le mordre. Ds que le dernier chameau lui
passe dessus le corps, le premier reprend de nouveau, un jour quivalent alors cinquante
milles ans, jusqu' ce que les hommes soient jugs, alors il sera dcid s'il ira au paradis ou
bien en enfer". On dit :
- " Messager d'Allah et qu'en est-il des bovins et des ovins?" Il dit :
- " De mme celui qui possde des ovins et bovins et qui ne s'acquitte pas de la Zakat les
concernant, ses btes seront prsents dans leur totalit, pas une ne manquera, et seront
encore plus corpulentes qu'elles n'taient (dans ce bas-monde). Il n'y aura entre elles ni une
ayant une corne recourbe, casse ou ayant perdu ses cornes. Elles se mettront lui
donner des coups de cornes et le fouler avec leurs cornes des pieds. Lui, tant jet sur un
sol couvert de cailloux.
Et ds que la dernire bte lui sera passe dessus, la premire reprend de nouveau, en un
jour quivalent cinquante mille ans. Et ce, jusqu' ce que les hommes soient jugs, alors il
sera dcid, s'il sera parmi les lus du paradis ou bien parmi les rprouvs de l'Enfer". On
dit :
-" Messager d'Allah et qu'en est-il des chevaux?" Il dit :
- "Les chevaux peuvent tre un fardeau de peine pour l'homme, une protection (du feu) ou
bien une rcompense. Quand ceux qui reprsentent un fardeau, C'est que leur propritaire
les a donns par ostentation, orgueil et pour accabler les musulmans. Alors, lui seront un
fardeau de peine. Quand ceux qui sont protection (du feu) pour leur propritaire, c'est qu'il
les a donns tout quips (pour la guerre sainte) pour la cause d'Allah. Ainsi, ils sont une
protection, pour lui.
Quand ceux qui assurent une rcompense, ce sont les chevaux que leur propritaire a
donns pour la cause d'Allah aux combattants musulmans et qui paissaient dans un pr.
Alors, autant qu'il manent du pr lui sera inscrit comme bonnes actions, ainsi qu'autant que
le nombre de leurs crottins. Enfin, lui n'ayant pas eu l'intention de les abreuver, sans qu'Allah
( Lui l'Exaltation) ne lui inscrive comme bonnes actions autant qu'il ne sont abreuvs". On
dit :
- " Messager d'Allah, et qu'en est-il alors des nes?" Il dit :
- "Il ne m'a t rvl leur sujet que ce verset, unique et gnral : (Quiconque fait un bien
ft-ce du poids d'un atome, le verra, et quiconque fait un mal ft-ce du poids d'un atome, le
verra). (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 316)
) () 2(755

224

693. D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Nul
propritaire de chameaux ne s'abstient de verser ce qu'il doit [comme aumne lgale les
concernant], sans qu'au jour de la rsurrection, ils ne lui soient prsents encore plus
corpulents qu'ils n'taient [dans ce bas monde], en un endroit o le sol sera couvert de
cailloux et o ils le fouleront sous leurs pattes.
De mme, Tout propritaire de bovins qui ne verse pas ce qu'il doit [comme aumne lgale
les concernant], verra ses btes, au jour de la rsurrection, plus corpulentes encore qu'elles
n'taient au bas monde, et lui donneront des coups de cornes et le fouleront sous leurs
pattes, en un endroit couvert de cailloux, et o il n'y aura parmi les bovins aucun animal qui
soit dpourvu de cornes ou ayant une corne casse.
Enfin tout homme possdant un trsor et qui refuse de verser l'aumne impose le
concernant, verra son trsor se prsenter lui sous forme d'un serpent chauve qui le
poursuivra, la bouche grande ouverte. Quand il se rapproche de lui, il le fuit et le serpent
l'appelle en lui disant :
-" Viens prendre ton trsor que tu cachais, parce que moi j'en ai que faire".
Lorsqu'il voit qu'il n'y a plus moyen d'y chapper il rentre dans ca bouche et le serpent le fait
craquer sous ses dents telle une datte sche qu'on grignote du bout des dents". (Rapport
par Muslim) (page 318)
) () 3(756

81

694. D'aprs Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Personne ne s'abstient de s'acquitter de l'aumne lgale concernant ses biens, sans
qu'ils ne se prsentent devant lui, au jour de la rsurrection, sous forme de serpent chauve
qui s'enroule autour de son cou".
Ensuite le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) rcita l'appui, ce verset du Livre d'Allah :
(Que ceux qui gardent avec avarice ce qu'Allah leur donne de sa grce, ne comptent point
cela comme bon pour eux. Au contraire. C'est mauvais pour eux : au jour de la rsurrection,
on leur attachera autour du cou ce qu'ils ont gard avec avarice. C'est Allah qui a l'hritage
225
des cieux et de la terre. Et Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites).
(Rapport par Ibn Maja, an-Nassa'i et Ibn Khuzayma). (page 318)
) ( ) 4(757

) ( ) 5(758

695. Al-Asbahani rapporte d'aprs 'Ali (qu'Allah l'agre) : "Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a maudit : celui qui pratique l'usure qui prend l'intrt ou le donne; celui qui se porte
tmoin de l'usure; celui qui crit ce contrat, (la femme) qui tatoue et celle qui se fait tatouer;
celui qui s'abstient de faire l'aumne; l'homme qui pouse la femme rpudie trois fois par
son mari, et qui la rpudie son tour, afin que le premier mari puisse la reprendre; ainsi que
le premier mari". (page 319)
) () 6(759

:) () 7(760

696. Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) a rapport : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Celui qui ne s'acquitte pas de l'aumne impose (zakat) concernant sa fortune, cette
dernire lui sera prsente au jour de la rsurrection, sous forme de serpent chauve ayant
deux taches noires au-dessus des yeux qui ne le lchera point [ou qui lui s'enroulera autour
du cou, a-t-il dit] et qui dira : Je suis ton trsor, je suis ton trsor (que tu as enfoui)".
(Rapport par an-Nassa'i) (page 319)
: ) () 8(761

081

"Lorsqu'Allah gratifie un homme d'une richesse et celui-l ne s'acquitte pas de l'aumne
lgale impose ( sa richesse), on lui prsentera le jour de la Rsurrection un serpent gant
et chauve ayant deux grains aux mchoires, qui le cernera, le saisira par ses mchoires et
lui dira : "Je suis ton argent, je suis ton trsor" Puis le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
rcita ce verset : (Que ceux qui gardent avec avarice ce qu'Allah leur donne de sa grce, ne
comptent point cela comme bon pour eux. Au contraire. C'est mauvais pour eux : au jour de
la rsurrection, on leur attachera autour du cou ce qu'ils ont gard avec avarice. C'est Allah
226
qui a l'hritage des cieux et de la terre. Et Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous
faites). (Rapport par al-Bukhari, an-Nassa'i et Muslim) (page 320)
:) ( ) 9(762

698. Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Celui qui s'abstient de verser l'aumne impose (zakat) sera au jour de la rsurrection,
en enfer". (Rapport par al-Tabarani) (page 320)
:) ( ) 10(763

699. D'aprs Burayda (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Nulles gens ne s'abstiennent de s'acquitter de l'aumne (zakat) sans qu'Allah ne leur afflige
la scheresse". (Rapport par al-Tabarani)
Al-Hakem et al-Bayhaqi l'on rapport ainsi : "Et nulles gens ne s'abstiennent de s'acquitter de
l'aumne lgale sans qu'Allah ne les prive de la pluie".
) ( ) 11(764
()

Il est aussi rapport par Ibn Maja, al-Bazzar et al-Bayhaqi d'aprs 'Umar, et voici la version
d'al-Bayhaqi : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : " migrs, je demande
refuge auprs d'Allah afin qu'il vous garde des cinq preuves (suivantes) et qui si elles
doivent arriver, qu'il vous pargne :
1- La fornication ne se rpand jamais parmi des gens qui la divulguent, sans que ne se
rpandent parmi eux des maux jamais connus par leurs prdcesseurs.
2- Nulles gens ne diminuent la mesure et le poids (quand ils vendent), sans qu'ils ne soient
affligs de la scheresse, de la pnurie des vivres et de l'oppression du pouvoir.
3- Et s'ils s'abstiennent de s'acquitter de l'aumne impose leurs fortunes, ils seront
certainement privs de la pluie, et si ce n'est pour les animaux, ils n'auraient jamais eu de
pluie.
4- Ils ne rompent le pacte conclu avec Allah et son Messager, sans qu'ils ne soient assujettis
par un ennemi tranger, qui s'emparera d'une partie de leurs biens.
5- Enfin, si leurs chefs ne gouvernent pas par le Livre d'Allah (le Coran), alors, ils
s'entretueront". (page 321)
:) ( ) 12(765

:
] [

227
700. D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Cinq pour cinq". On demanda : " Messager d'Allah, que veut dire cela?" Il expliqua : "Tout
peuple qui viole les pactes, sera soumis la mercie de son ennemi; Tout peuple qui ne
gouverne pas selon la rvlation divine, la mort se rpandra parmi ses membres; S'il refuse
de verser la Zakat (aumne lgale), il sera priv de la pluie; S'il triche dans la pese, ses
rcoltes agricoles seront mules". (Rapport par al-Tabarani) (page 322)
) () 13(766

701. Abdullah Ben Masud (quAllah lagre) a rapport : Lorsquun homme sera cautris
par son trsor [au Jour de la rsurrection], nulle piece dun Dirham ou dun Dinar ne touchera
lautre, car sa peau sera tendue au point o lon disposera dessus chaque piece (chauff
en enfer) sparment . (Rapport par al-Tabarani) (page 322)
) () 14(767

:

702. Al-Ahnaf ben Qays (qu'Allah l'agre) rapporte : J'tais une fois assis avec des hommes
influents de Quraich, quand un homme aux cheveux, aux vtements et l'apparence grossiers,
arriva devant eux, les salua, ensuite dit :
- "Annonce ceux qui thsaurisent [leur fortune] que des pierres portes l'incandescence
dans le feu de la Ghenne seront appliques sur le mamelon de l'un d'eux jusqu' ce qu'elles
sortent par le haut de son paule. Ensuite, la pierre sera applique sur le haut de son paule
jusqu' ce qu'elle sorte par son mamelon, alors il tremblera terriblement".
L'homme s'en alla ensuite s'asseoir avec Sariya, je le suivis et m'assis avec lui, ne sachant
pas qui tait-il, puis je dis :
- "Ces gens n'ont pas aim ce que tu as dit". Il dit :
- "C'est qu'ils ne comprennent rien et mon bien-aim m'avait dit". Je l'interceptai en disant :
- "Qui est, ton bien-aim?" Il dit :
- "C'est le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) qui m'avait dit :
-" Vois-tu [le mont] Uhud?" Il dit : Je regardai alors au soleil pour voir combien de temps
restait-il du jour en pensant que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) allait m'envoyer en
mission, et lui dis :
- "Oui [je le vois]". Il dit alors :
- Je n'aimerais pas possder le pesant d'or d'Uhud, puis le dpenser pour en garder fussentils trois dinars. Mais ceux-l ne sont pas raisonnable, ils ne font, en fait, qu'amasser les biens
de ce bas-monde. Non, (je jure) par Allah que je ne leur demanderai ni de leur fortune, ni ne
les interrogerai propos de leur fortune, ni ne les interrogerai propos de la religion, jusqu'
ce que je rencontre Allah (Aza Wajal)". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 323)
1150
228

703. Dans une version rapport par Muslem, il dit : "Annonce ceux qui thsaurisent [leur
fortune] qu'ils seront cautriss aux dos jusqu' ce que [le mtal port l'incandescence]
sorte par leurs flancs, et qu'ils seront cautriss leurs nuques jusqu' ce que cela sorte de
leurs fronts".
Il dit : ensuite, il s'loigna et s'assit. Je demandai alors : "Qui est-ce?". On me dit : "C'est Abu
Derr!". Il ajoute : J'allai le trouver et lui dit :
- "Qu'est-ce que je t'ai entendu dire tout l'heure? Il dit :
- "Je n'ai rien dit d'autre que ce que j'ai entendu de leur Prophte (sala Allah alayhi wa
salem)." Je dis :
- "Que dis-tu de ce don?" Il dit :
- "Prends-le, car il t'aidera aujourd'hui, et si c'est un prix pour [que tu vends] ta religion, alors
laisse-le". (page 324)
) ( ) 15(768

53
(Section)
704. Amrou Ben Chu'ayb (qu'Allah l'agre) rapporte, d'aprs son pre lui-mme d'aprs son
pre (grand pre) qu'une femme vint trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) avec
sa fille, qui portait la main deux gros bracelets en or. Il lui dit alors :
- "Verses-tu l'aumne impose cela?".
- "Non!" dit-elle. Il dit :
- "Aimes-tu, qu'au jour de la rsurrection, Allah te mette leur place, deux bracelets de
Feu?" [Le rapporteur dit:] elle les ta et les jeta au Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
ensuite elle dit :
- "Ils sont Allah et son Messager". (Rapport par Ahmad et Abu Dawud).
Al-Tirmidhi et ad-Darimi l'on aussi rapport, et voici leur version :
Deux femmes vinrent trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa salem), et portaient leurs
mains deux bracelets en or, alors il leur dit :
- "Vous acquittez-vous de l'aumne qui leur est impose (aux bracelets)?".
- "Non!" rpondirent-elles; Et le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) d'ajouter : "Acquittezvous-en!". (page 325)
229
( )16(769)

705. Aicha (qu'Allah l'agre), l'pouse du Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) entra chez moi, une fois et vit ma main des anneaux
en argent, il dit alors :
- "Qu'est-ce que c'est, Aicha?" Je dis :
- "Je les ai fabriqus pour me faire belle pour toi, Messager d'Allah!" Il dit :
- "Est-ce que tu acquittes de l'aumne qui leur est impose?" Je dis :
- "Non, ou si Allah le veut". Il dit :
)- "C'est elle (l'aumne) qui te gardera de l'Enfer". (Rapport par Abu Dawud et ad-Daraqutni
"Al-Khattabi dit : Qu'en gnrale, les anneaux pris seuls n'atteignent pas la valeur de "Nisab
partir de laquelle, l'aumne devient imposable. D'o, le sens du hadith est que ces
)anneaux tant joints au reste de bijoux, le tout est imposable. (page 326
( )17(770 )

706. Asma Bint Yazid (qu'Allah l'agre) a dit : "Nous entrmes moi et ma tante chez le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) en portant un bracelet en or, alors il nous dit :
"?- "Versez-vous l'aumne qui lui est impose
- "Non!" dimes-nous. Et lui d'ajouter :
- "Ne craignez-vous pas qu'Allah vous mette un bracelet de feu (au jour de la rsurrection).
)Acquittez-vous donc de son aumne (zakat)". (Rapport par Ahmad) (page 326
( )18(771)

707. Thawban (qu'Allah l'agre) a dit : Un jour, Hind Bin Hurayra (qu'Allah l'agre) vint
trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) en portant des bagues en or sa main qui
tait asses grosses. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) la frappa alors la main. Elle
entra ensuite, chez Fatima (qu'Allah l'agre) se plaindre de ce que le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) lui fit, Fatima ta, alors une chaine en or de son cou et dit :
- "Celle-ci m'a t offerte par Abu Hasan". [son poux Ali]. Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) entra et dit :
230
- " Fatima, est-ce le fait que les gens disent : "C'est la fille du Messager d'Allah (sala Allah
alayhi wa salem)", t'inspire une confiance aveugle au point de porter dans ta main une
chaine en feu". Il sortit aussitt sans mme s'asseoir un moment.
Du coup, Fatima (qu'Allah l'agre) envoya vendre la chaine au march et acheta pour son
prix un esclave [...] qu'elle affranchit. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) ayant appris
cela, dit :
)- "Louange Allah pour avoir sauv Fatima du feu". (Rapport par an-Nassa'i) (page 327
( )19(772)

:

.
:

:

:

"Celui qui vient qu'on lui cerne le front avec une boucle de feu [au jour de la rsurrection],
qu'il mette une boucle en or [en ce bas-monde]; Que celui qui veut qu'on lui cerne le front
avec un collier de feu, mette un collier en or; Et que celui qui veut qu'on lui cerne le front
avec un bracelet de feu, porte un bracelet en or. Nanmoins, je vous recommande les bijoux
)d'argent, jouissez-en". (Rapport par Abu Dawud
[l'auteur (qu'Allah le bnisse) a dit :] ces hadiths qui promettent le chtiment aux femmes qui
portent des bijoux en or peuvent avoir deux interprtations :
Premirement : que ces hadiths ont t abrogs, car il est t rapport que se parer en or
tait permis pour les femmes.
231
Deuximes : Que ce chtiment reste valable pour celles qui ne s'acquittent pas de l'aumne
lgale [la zakat] impose ces bijoux, et ne concerne pas alors celles qui s'en acquittent.
C'est ce que prouvent les hadiths de 'Amrou Ben Chu'ayb, 'Aicha et Asma.
Quand aux savants, ils ont eu des divergences sur ce point. Ainsi, l'on rapporte que 'Umar
Ben al-Khattab (qu'Allah l'agre) imposa l'aumne sur les bijoux, et c'est aussi l'avis de :
'Abdullah Ben Abbas, 'Abdullah Ben Mas'ud, Abdullah Ben 'Amri, Sa'id Ben al-Musayyab,
'Ata', Sa'd Ben Jubayr, 'Abdullah Ben Chaddad, Maymoun Ben Mahran, Ibn Sirin, Mujahi,
Jabir Ben Zayd, az-Zuhri, Sufyan ath-Thawri, Abu Hanifa et ses disciples, enfin Ibn al-Mundir
a aussi opt pour cela.
Quand ceux qui ne voient pas l'obligation de verser la zakat pour les bijoux, citons :
'Abdullah Ben 'Umar, Jabir Ben 'Abdullah, Asma Bint Abi Bakr, 'Aicha, ach-Cha'bi, al-Qassim
Ben Muhammad, Malek, Ahmad, Ishaq et Abu 'Ubayda.
Al-Mundir dit : C'tait l'avis d'ach-Chafi'i quand il tait en Irak, mais il l'a abandonn quand il
tait all en Egypte, et ajoute : Que l'on doit demander Allah de nous guider, en cela, pour
choisir le bon parti.
[Al Khattabi dit] : D'aprs les versets du Coran, il est plutt obligatoire de verser l'aumne,
ainsi que d'aprs les hadiths. Quand ceux qui la nient, ils se sont fis leur raisonnement
et une partie des hadiths. Enfin, il relve de la prudence de s'en acquitter, Allah tant plus
savant.
Troisime avis : Selon lequel, le chtiment est rserv celle qui se pare de ses bijoux et les
montre, s'appuyant sur ce qu'an-Nassa'i et Abu Dawud ont rapport d'aprs Rub'i Ben
Kharach [...] que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
- " vous les femmes, parez-vous de ce que vous possdez comme bijoux en argent. Mais
sachez que nulle femme ne se pare de bijoux en or et le montre [ d'autres que son mari]
sans qu'elle en soit chtie".
An-Nassa'i rapporte aussi d'aprs le hadith de 'Uqba Ben 'Amer que le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) interdisait sa famille les bijoux et la soie et qu'il disait :"Si vous aimez
vraiment les bijoux et la soie et qu'il disait : "Si vous aimez vraiment les bijoux du Paradis et
sa soie, alors ne les portez pas en ce bas monde".
Le quatrime avis : dit qu'il est probable que ce qui est dfendu, dans le hadith concernant le
bracelet et les bagues, c'est cause de leur grossiret qui pousse l'ostentation et la
vanit. Le reste des hadiths tendent cela.
Cette supposition s'appuie sur ce qu'an-Nassa'i a rapport d'aprs 'Abdullah Ben 'Umar
(qu'Allah l'agre), que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) avait interdit de se parer avec
de l'or sauf s'il est dcoup en petits morceaux.
Aussi Ibn Hibban rapporte d'aprs 'Abdullah Ben Burayda d'aprs son pre qui dit :
Un homme vint trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) en portant la main une
bague en fer, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit :
-" Pourquoi portes-tu les bijoux des rprouvs de l'enfer?".
- "De quel matire dois-je le faire?" Il lui dit :
- "De l'argent, mais qu'il n'atteigne pas un mithqal [poids d'un trois-septime de dirham]".
(page 330)
() { } 475

232

709. L'on rapporte d'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) : J'tais assis chez le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) quand une femme vint et dit :
- " Messager d'Allah, ce sont deux bracelets en or?" Il dit :
- "Ce sont deux bracelets de feu [au jour de la Rsurrection]" Elle dit :
- " Messager d'Allah; c'est un collier en or". Il dit :
- "Ca sera un collier de feu". Elle ajouta :
- "Ceux-l sont deux boucles d'oreilles en or?" Il dit : "Ce seront deux boucles de feu". [Il a
dit :] Elle portait un bracelet en or, alors elle s'en dbarrassa. (page 331) (faible)
( - 3
)
) ( ) 1(773

(3) La recommandation de collecter les aumnes en ayant crainte d'Allah,
L'avertissement de tricher ou de lser lors de la collecte. La prfrence d'viter ce
travail si l'on n'est pas sur de soi. Et des pauvres, des percepteurs de dimes, ainsi que
des prposs :
710. Rafi' Ben Khadij (qu'Allah l'agre) rapporte qu'il a entendu le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) dire : "Le responsable de la collecte des aumnes avec justice, en vue de la face
d'Allah (Aza Wajal), est pareil au combattant pour la cause d'Allah (Aza Wajal), et ce jusqu'
ce qu'il revienne chez lui". (Rapport par Ahmad, Abu Dawud, Ibn Maja et Ibn Khuzayma).
:) ( ) 2(774

Al-Tabarani l'a rapport d'aprs Abd-ar-Rahman Ben 'Awf en ces termes : Le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) a dit :
"Lorsque quelqu'un est nomm responsable de la collecte [des aumnes] et qu'il prend et
donne selon le droit, il sera considr comme tant un combattant pour la cause d'Allah
jusqu' ce qu'il retourne chez lui". (page 332)
) () 3(775

711. D'aprs Abu Mussa al-Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Le trsorier musulman honnte qui transporte ce qu'on lui verse [comme aumne et le
remet entire, conserve et de plein cur au percepteur qu'on lui a indiqu, est considr
parmi ceux qui font l'aumne". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et Abu Dawud) (page 332)
) ( ) 4(776

233
dit : "La meilleure faon de gagner sa vie est celle du collecteur des aumnes lorsqu'il est
)honnte". (Rapport par Ahmad) (page 332
( )5(777 )

( )6(778) :

( )7(779)

713. 'Abdullah Ben Burayda rapporte d'aprs son pre (qu'Allah l'agre) que le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Celui que nous chargeons de collecter l'aumne et que
nous payons, s'il prend quelque chose de plus il sera alors fraudeur". (Rapport par Abu
)Dawud) (page 332
( )8(780)

714. 'Ubada Ben as-Samit (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) l'envoya pour collecter l'aumne et lui dit : " Abu al-Walid, crains Allah et vite de te
prsenter au jour de la Rsurrection avec, sur les paules, un chameau qui blatre, une
vache qui mugit ou une brebis qui ble". Il dit : - Messager d'Allah, est-ce vraiment ainsi? Il
lui dit : -Oui, par celui qui tient mon me en sa main". Il dit : -"Alors par celui qui t'a envoy
)avec la vrit, je ne collecterai plus rien pour toi". (Rapport par al-Tabarani) (page 333
( )9(781)

715. 'Adiy Ben Ben 'Umayrah (qu'Allah l'agre) a rapport : J'ai entendu le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) dire : "Quiconque nous chargeons de collecter l'aumne et qui
dissimule (prend en cachette) une aiguille ou plus sera fraudeur et il ramnera (ce qu'il a pris
en fraude) le jour de la Rsurrection".
Un homme des Ansars se leva alors [c'est comme si je le vois maintenant] et dit :
- " Messager d'Allah, accepte que j'entre ton service". Il lui dit :- "Pourquoi?" Il dit :
234
- "Je t'ai entendu dire ainsi..." Et le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) de dire : -"Et
maintenant je dis : Quiconque nous chargeons de collecter l'aumne devra tout ramener
dans sa totalit de la plus petite chose la plus grande. Ce qu'on lui en donnera qu'il prenne
et qu'il laisse ce qu'on lui dfendra de prendre". (Rapport par Muslem, Abu Dawud et
) () 10(782
[]

[]

[
]

716. D'aprs Abu Humayd as-Sa'idi (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) nomma un homme du clan al-Assad, du nom d'Ibn al-Lutbiyya, comme responsable
de la collection des aumnes des bni-Sulaym. Au retour de cet homme, le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) lui demanda de faire ses comptes. Il dit alors :
- "Ceci est pour vois, et ceci mon t offert". Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) se
leva, loua Allah, ensuite dit :
- "Aprs, je charge un homme d'entre vous de collecter l'aumne comme Allah m'a
command, et il vient me dire : "Ceci est pour vous, et ceci est un prsent qu'on m'a offert".
Alors, pourquoi ne reste-il pas chez son pre et sa mre, la maison jusqu' ce que le
cadeau lui parvienne s'il dit vrai?".
Je jure par Allah que personne d'entre vous ne prenne quoi que ce soit auquel il n'a pas droit,
sans qu'il ne se prsente Allah, au jour de la Rsurrection, en portant ce qu'il a pris. Je
renierai quiconque d'entre vous qui rencontrera Allah en portant un chameaux qui blatre,
une vache qui mugit ou une brebis qui ble". Ensuite il leva ses mains (au ciel) au point o
l'on vit la blancheur de ses aisselles et dit : "Seigneur Allah! Est-ce que j'ai averti". (Rapport
par al-Bukhari, Muslim et Abu Dawud) (page 335)
) () 11(783

717. Abu Mas'ud al-Ansari (qu'Allah l'agre) a rapport : Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) m'envoya collecter l'aumne et me dit : "Vas-y Abu Mas'ud, mais que je ne te vois
pas au jour de la rsurrection venir, avec sur le dos, un chameaux qui blatre que tu aurais
pris frauduleusement de l'aumne". Il dit : "Donc, je n'y sais pas". Et le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) d'ajouter : "Je ne t'y forcerai pas". (Rapport par Abu Dawud) (page 335)
:) ( ) 12(784

235

] [

718. D'aprs 'Umar Ben al-Khattab (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Je vous tiendrai par les ceintures pour vous empcher de vous prcipiter dans le feu,
en vous criant : "Eloignez-vous du Feu! Eloignez-vous du Feu!". Mais vous vous abstiendrez
et vous lancerez tels des papillons ou des sauterelles et peu s'en faudra que je lche vos
ceintures.
Je serais aussi devancier au bassin. Vous viendrez moi par groupes et spars. Je vous
reconnaitrez alors par vos signes et vos noms comme un homme distingueraient un
chameau intrus parmi les siens. On vous amnera vers la gauche. Alors j'implorerai pour
vous le Seigneur de l'univers et dirai :
- " Seigneur, c'est mon peuple! Seigneur, c'est ma nation!" Il dira :
- " Muhammad! Tu ne sais pas ce qu'ils ont commis aprs toi. Ils ont rebrouss chemin [il
ne sont pas rest fideles ton pacte]".
Aussi : "que personne ne se prsente devant moi, le jour de la rsurrection avec, sur les
paules, une brebis qui ble, pour me demander secours. Car je lui dirai : "Je ne peux rien
faire pour toi contre la volont d'Allah, et j'avais dj averti". Que personne ne se prsente
devant moi au jour de la rsurrection pour me demander secours avec sur les paules, un
chameaux qui blatre, car je lui dirai : Je ne peux rien faire pour toi contre la volont d'Allah,
et j'avais dj avertie. Que personne ne se prsente devant moi au jour de la rsurrection
avec, sur les paules, un cheval qui frmit, pour me demander secours. Car je lui dirai : Je
ne peux rien pour toi contre la volont d'Allah, et j'avais dj averti. Que personne ne se
prsente devant moi, au jour de la rsurrection, avec sur les paules, une outre en peau de
btail, pour me demander secours. Car je lui dirai : Je ne peux rien faire pour toi contre la
volont d'Allah, et j'avais dj averti". (Rapport par Abu Ya'la et al-Bazzar) (page 337)
:) ( ) 13(785

)(
() 481

236
- Section 719. Al-Hasan (qu'Allah l'agre) a rapport : Uthman Ben Abi al'As (qu'Allah l'agre) passa
une fois devant Kilab Ben Umayya qui tait assis une assemble du percepteur de dimes,
al-Basra et lui dit :
- "Qu'est-ce qui t'a fait asseoir ici?" Il dit :
- "(Ziyad) m'a nomm responsable de ce poste". 'Uthman lui dit :
- "Ne veux-tu pas que je te dise un hadith que j'ai entendu du Prophte (sala Allah alayhi wa
salem)". Il dit : "Que si!". Alors 'Uthman dit : "J'ai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : "Le Prophte David (alayhi salem) rveillait sa famille en une certaine heure et
leur disait : " famille de David, levez-vous et prier, car en cette heure Allah exauce les
invocations sauf celles d'un sorcier ou d'un percepteur de dimes".
Aussitt, Kilab Ben Umayya s'embarqua sur un bateau et alla trouver Ziyad pour lui
demander de le dispenser de cette tache. Ziyad l'en dispensa, alors." (Rapport par Ahmad)
(faible)
()

al-Tabarani en ces termes rapporte le hadith prcdant :
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem), rapporte-t-on, a dit : [les portes du ciel s'ouvrent
minuit, alors un crieur appellera : "N'y a-t-il pas quelqu'un qui invoque pour l'exaucer
quelqu'un qui demande pour lui donner quelqu'un qui se trouve dans le gne pour le
soulager". Nul musulman ne fera alors une invocation sans qu'Allah (Aza Wajal) ne l'exauce
sauf une femme adultre qui fornique pour de l'argent ou percepteur de dimes". (page 338)
(faible)
) () [ ""] 14(786

) () 15(787

) ( ) 16(788

) ( ) 17(789

:) ( ) 18(790
237

720. D'aprs Abu Sa'd et Abu Hurayra (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) a dit : "Il viendra un temps, o vous allez tre gouverns par des mirs qui
rapprocheront eux les pires des hommes et retarderont l'horaire de la prire. Alors que
celui d'entre vous qui vivra jusqu' ce temps ne soit ni prpos, ni policier, ni percepteur
d'impts, ni trsorier". (Rapport par Ibn Hibban) (page 338)
)( - 4
) () 1(791

(4) L'avertissement de mendier, l'interdiction de le faire en tant riche et du blme de
l'avidilit. La recommandation de conserver sa dignit et de se contenter de ce qu'on
a:
721. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"L'homme ne cesse de mendier jusqu' ce qu'il rencontre Allah (Aza Wajal) avec un visage
compltement dcharn". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et an-Nassa'i) (page 339)
) () 2(792

:
() ()

722. D'aprs Samura Ben Jundub (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit :"En fait, la mendicit est un acte par lequel l'homme se dchire horriblement le visage.
Quiconque veut, donc, prserve son visage ou le dcharne moins qu'il ne demande
quelqu'un qui a un pouvoir ou que l'objet de sa demande soit indispensable". (Rapport par
Abu Dawud, an-Nassa'i et al-Tirmidhi) (page 339)
) () 3(793

723. Ibn 'Umar (qu'Allah les agres) a rapport : J'ai entendu le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) dire : "Le visage de celui qui mendie sera assombri au jour de la Rsurrection.
Quiconque veut, donc, prserve son visage". (Rapport par Ahmad) (page 339)
:) ( ) 4(794

:) ( ) 5(795

238
) ( ) 6(796
:

) ( ) 7(797
:

724. 'Aed Ben 'Amru (qu'Allah l'agre) rapporte qu'un homme vint demander au Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) de lui accorder (un bien), il le lui donna. Ensuite, lorsqu'il posa
son pied sur le seuil de la porte (en partant), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit :
"S'ils savaient ce qu'il y avait (de mal) dans la mendicit, personne n'aurait t chez
quelqu'un mendier".
Al-Tabarani l'a rapport d'aprs Ibn Abbas (qu'Allah l'agre) qui a dit : Le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) a dit : "Si celui qui mendie savait ce qu'il y avait (de mal) cela, il
n'aurait pas mendi". (page 340)
:) ( ) 8(798

725. D'aprs Imran Ben Huayn (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "La mendicit de la part d'un riche sera une laideur son visage, au jour de la
rsurrection". (Rapport par Ahmad, al-Tabarani et al-Bazzar)
() { }489

Al-Bazzar qui ajoute : "Et la mendicit de la part d'un riche, lui fera subir le supplice du feu,
peu ou beaucoup selon ce qu'on lui avait donn". (page 340) (Mounkar)
726. D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque demande quelque chose dont il peut se passer aura, au jour de la rsurrection
une marque au visage". (Rapport par Ahmad, al-Bazzar et al-Tabarani) (page 340)
) () 9(799

727. D'aprs Jaber Ben 'Abdullah (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Quiconque demande ce dont il peut s'en passer sera ressuscit, au jour de la
rsurrection, en ayant le visage dchir par les ongles". (Rapport par al-Tabarani) (page
340)
) ( ) 10(800

) ( ) 11(801

239

) ( ) 12(802

)( :

) (

: ) (

728. Habachi Ben Junada (qu'Allah l'agre) rapporte : J'ai entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : "Quiconque mendie sans tre pauvre est pareil qui mangerait de la
braise". (Rapport par al-Tabarani et Ibn Khuzayma)
Dans la version d'al-Bayhaqi, il est dit : J'ai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
dire : "Celui qui mendie sans tre dans le besoin est pareil celui qui ramasse la braise".
(page 341)
Al-Tirmidhi le rapporte aussi, lui d'aprs 'Amer, d'aprs Habachi, en ces termes : J'ai entendu
le Prophte (sala Allah alayhi wa salem), ai plerinage d'adieux, il se tenait debout 'Arafa,
lorsqu'un bdouin vint s'accrocher au bord de son manteau et lui demanda de lui accorder
(un bien), il lui donna, et il partit. C'est alors que la mendicit fut interdite. Le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) dit : "La mendicit n'est permise (licite) ni pour un riche, ni pour celui
qui est fort et n'a pas d'handicap. Elle est permise, seulement, pour celui qui souffre d'une
misre qui abat, ou celui qui a une dette qu'il ne peut rendre. Quiconque mendie pour
augmenter sa fortune, aura au jour de la rsurrection, le visage horriblement dchir et se
nourrira de pierres chauffes au feu de Ghenne. Quiconque veut, donc, demande peu ou
beaucoup".
Razm a ajout : "Il est vrai que je donne l'homme qui vient demander (un bien) et qu'il le
prend sous son aisselle, mais il ne prend, en vrit que le feu". 'Umar dit alors : "Et pourquoi,
Messager d'Allah, le leur donnes-tu, puisque c'est le feu?" Il dit : "Allah n'aime pas que je
sois avare et eux, ils s'obstinent mendier". ils dirent : "Et qu'est-ce que la richesse avec
laquelle, la mendicit est interdite?" Il dit : "Ce qui suffit pour djeuner et diner". (page 342)
:) () 13(803

"Quiconque mendie pour augmenter sa richesse ce qu'il demande en fait, c'est la braise [qui
le brulera en Enfer]. qu'il demande peu ou beaucoup". (Rapport par Ibn Maja) (page 342)
240
( )14(804 ) :

730. 'Ali (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque mendie en tant riche, augmentera la quantit des pierres chauffes au feu de
l'Enfer [qui lui serviront de nourriture]". Ils dirent : "- Et qu'est-ce que tre riche?" il dit : "Avoir
)un diner pour la nuit". (Rapport par Abdullah Ben Ahmad et al-Tabarani) (page 342
( )15(805)

:

[ " "]
[ : ]

731. Sahl Ben al-Handhaliyya (qu'Allah l'agre) rapporte : Un jour, 'Uyayna Ben Hisn et alAqra' Ben Habis (qu'Allah l'agre) vinrent trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et
lui demandrent de leur accorder (un bien). Il ordonna, alors, Mu'awiya de leur accorder
par crit, ce qu'ils demandrent. Quand al-Aqra', il prit sa lettre, la roula dans son turban et
)partit. Mais, 'Uyayna prit la sienne et revint trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
et lui dit : -" Muhammad, comment pourrai-je revenir chez les miens, avec une lettre dont
j'ignore le contenu tel les lettres d'al-Mutalammis". [...] le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dit alors : "Celui qui mendie tout en ayant ce qui lui suffit, agrandit, en fait, le feu (qui
le brulera)". [...] Ils dirent : "Et qu'est-ce la richesse qui interdit la mendicit?" Il dit : "Ce qui
)suffit pour djeuner et diner". (Rapport par Ahmad
241
La version d'Ibn Hibban est la suivante : "Quiconque mendie en ayant ce qui lui suffit, est en
fait entrain de multiplier les braises de Ghenne". Ils dirent : - " Messager d'Allah, mais
qu'est ce que la suffisance?" Il dit :
- C'est quand il possde ce qui peut le nourrir au djeuner et au diner pendant tant de jours
[...]"
Ibn Khuzayma l'a rapport abrg, mais il dit :
Ils dirent : - " Messager d'Allah, et qu'est ce que la richesse avec laquelle il est interdit de
mendier?" Il dit : "C'est lorsqu'on possde ce qui nous rassasie pour un jour et une nuit".
Al-Mutalammis, nom d'un pote arabe dont un roi de Hira, s'est veng en le chargeant de
lettres traitresses qui lui ont cout la vie.
[Al-Khattab a dit :] Plusieurs interprtations ont t avances au sujet du hadith de Sahl. Les
uns ont dit : que celui qui trouve un djeuner et un diner pour sa journe, n'a pas le droit de
mendier. D'autres disent : que cela concerne celui qui assure son djeuner et son diner tout
le temps, et seulement s'il a ce qui lui suffit pour se nourrir pour une longue priode, alors la
mendicit lui sera interdite. Tandis que d'autres disent : que ceci est abrog par les hadiths
qui estiment la suffisance la possession de cinquante dirhams ou son quivalents, ou bien
la possession d'un Uqiya ou de son quivalent.
[Al-Hafiz dit :] La possibilit d'abrogations est valable pour les deux avis, et ma
connaissance aucun avis n'est plus fiable que l'autre. Par ailleurs, ach-Chafi'iy (qu'Allah le
bnisse) disait : "qu'un homme peut se suffire avec un dirham en tant capable de la gagner,
comme il peut ne pas se suffire avec mille dirhams s'il est faible et s'il a beaucoup d'enfants
sa charge".
D'autres part, certains comme Sofiane Al-Thawri, Ibn Al-Mubarak, ...etc., voient que celui qui
possde cinquante dirhams (au moins) ou son quivalent en or, n'a pas droit l'aumne
[Zakat]. D'autres l'ont fix quarante dirhams comme Hasan al-Basri. Les savants disent
qu'on peut verser l'aumne celui qui ne possde pas le Nissab, mme s'il est sain et qu'il
travaille. Toutefois, disent-ils, celui qui possde de la nourriture pour sa journe, n'a pas le
droit de mendier, en se basant sur ce hadith. Enfin, c'est Allah qui sait mieux. (page 345)
:) ( ) 16(806

732. D'aprs Umar Ben al-Khattab (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Quiconque mendie pour augmenter sa richesse, ce qu'il prend, en vrit, ce sont des
pierres port l'incandescence dans le feu de l'enfer. Quiconque veut, donc, prend peu ou
beaucoup ( sa guise)." (Rapport par Ibn Hibban) (page 345)
) ( ) 17(807

242
733. Aslam rapporte : 'Abdullah Ben al-Arqam m'a dit : "Montre moi un chameau parmi les
dons, afin de le prendre comme monture pour le commandeur (l'mir) des croyants". Je dis :
"Oui, (tu veux) un chameaux qui a t donn comme aumne". Il dit : "Aimes-tu qu'un gros
homme, se lave, en une journe de grande chaleur, ses parties que couvre son caleon et
ses aisselles, avec une eau qu'il te donne ensuite boire et que tu la boives!?" [Al-Asam dit:]
Je me fchais et lui dit : "Qu'Allah te pardonne, pourquoi dis-tu cela?" Il rpondit : "Car, en
fait, l'aumne n'est rien d'autre que la salet dont les gens se lavent". (Rapport par Malek)
(page 346)
) ( ) 18(808

734. 'Ali (qu'Allah l'agre) a rapport : J'ai dit al-'Abbas, une fois, de demander au Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) de le nommer percepteur des aumnes, il le lui demanda, alors
le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit : "Je ne te nommerai jamais responsable de
l'eau sale qui a servi nettoyer les pchs des hommes". (Rapport par Ibn Khuzayma)
(page 346)
) () 19(809

:
[ ]

735. Abu Abd ar-Rahman Awf Ben Malek al-Achja (quAllah lagre) a dit : Nous tions sept,
huit ou neuf hommes chez le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lorsquil a dit : Nallezvous donc pas prter serment dallgeance au Messager dAllah ? Nous tendmes nos
mains et dimes : Nous te prtons serment, Messager dAllah, mais pour nous engager
quoi ? Il rpondit : (Vous vous engagerez) adorer Allah, ne rien lui associer, faire
les cinq prires, obir, [et il pronona discrtement une parole, puis ajouta] ne pas
mendier . Aprs cela, rapporte Abu Abd ar-Rahman toujours, jai vu quelquun de ceux qui
taient prsents, sont fouet lui tomba de la main, (de dessus sa monture), et il ne demanda
mme pas quelquun de le lui donner. (Rapport par Muslem, al-Tirmidhi et an-Nassai)
(page 347)
) () 20(810
:

:

( )

736. Abu Derr (quAllah lagre) a rapport : Jai prt cinq fois serment au Prophte (sala
Allah alayhi wa salem), jai conclu sept fois le pacte avec lui et il a fait, sept fois, Allah tmoin
243
sur le fait que je mengage ne jamais craindre dtre rprimand pour la cause dAllah []
Ensuite, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) ma appel et ma dit :
- Veux-tu me prter serment dobissance et tu auras le paradis comme rcompense ? .
- Oui ! dis-je, et je lui tendis la main en signe daccord, Alors, en me commandant de ne
jamais demander aux gens quoique ce soit, je dis : Oui ; Et lui dajouter :
Mme si ton fouet tchappe de la main, tu devras descendre (de ta monture) et le prendre
par toi-mme .
Dans une autre version, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : Patiente six jours,
ensuite tu auras retenir ce que je te dirais, Abu Derr ! Au septime jour, il lui dit : Je te
recommande de craindre Allah aussi bien dans la discrtion quen public, de faire une bonne
action chaque fois que tu fais une mauvaise, de ne demander rien personne, mme (sil
sagit de te donner) ton fouet qui tchappe de la main (quand tu es sur ta monture) et de ne
pas accepter de garder un dpt quon te confie . (Rapport par Ahmad) (page 348)
) () 21(811

737. Abu Derr (quAllah lagre) a dit : Mon bien-aim (le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem)) ma recommand sept choses, savoir : daimer les pauvres ; de me rapprocher
deux ; de regarder celui qui se trouve plus bas que moi (en rang), de ne pas regarder
celui qui mest suprieur [en richesse et en rang] ; de maintenir les biens avec mes proches
parents, mme sils me font du tort ; de dire souvent : Il ny a de force ni de puissance que
grce Allah , de dire la vrit aussi amre soit-elle et ne craindre, pour la cause dAllah,
les rprimandes de personne, et enfin, de ne rien demander personne . (Rapport par
Ahmad et al-Tabarani) (page 348)
) () 22(812

738. Hakim Ben Hizam a rapport : Jai demand au Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
de maccorder [un bien], il ma donn, puis je lui en ai demand et il ma donn. A ma
troisime demande, il ma donn et dit : Hakim, ces richesses sont verdoyantes et
savoureuses, celui qui en prend avec gnrosit, ce quil prend lui sera bni, et celui qui en
prend avidement, on ne les lui bnira pas et il sera comme celui qui mange mais ne se
rassasie pas, et la main suprieure est meilleure que la main infrieure .
Hakim dit : Je lui ai dit : Messager dAllah, je jure par celui qui ta envoy par la vrit
que je ne demanderai plus rien personne aprs toi, et cela jusqu ma mort . Ainsi, Abu
Bakr (quAllah lagre) avait lhabitude dappeler Hakim pour lui faire un don, mais Hakim le
refusait toujours. Ensuite, Umar (quAllah lagre) lavait appel pour lui donner, et aussi
Hakim navait rien accept.
244
Il dit : Musulmans, je voudrais que vous tmoignez que je propose Hakim sa part dans
le butin, mais il la refuse .
Hakim navait rien demand personne aprs le Prophte (sala Allah alayhi wa salem), et
jusqu ce quil mourut . (Rapport par al-Bukhari, Muslim, al-Tirmidhi et an-Nassai) (page
)349
( )23(813) :

739. Daprs Thawban (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Celui qui me garantie quil ne demandera rien personne, je lui garantie le paradis .
[Thawban a dit :] je dis : Mois et depuis, il ne demandait plus rien quiconque .
)(Rapport par Ahmad, an-Nassai, Ibn Maja et Abu Dawud). (page 349
( )24(814 )

[ ]

740. Abd ar Rahman ben Awf rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Je jure, par celui qui tient mon me en sa main de la vracit de ces trois choses, savoir :
1- quaucune fortune (ou bien) ne diminue cause de laumne [quon en prlve], alors faite
; laumne
2- Que nul homme ne pardonne une injustice quil a subie, sans quAllah nagrandisse sa
; gloire, au Jour de la Rsurrection
3- Et que nul homme nouvre une porte de mendicit sans quAllah ne lui ouvre une porte de
misre . (Rapport par Ahmad, Abu Yala et al-Bazzar).
) ( 494 { }

Al-Tabarani la rapport, lui aussi, mais en ajoutant ceci : () Et nul homme ne pardonne
une injustice quil a subie, sans quAllah lui accorde la gloire au Jour de la Rsurrection,
)Alors pardonnez pour quAllah vous accorde la gloire). (page 350) (non authentique
( )25(815)

:
(
)

( )26(816)

245

741. Abu Said al-Khudri (quAllah lagre) rapporte que Umar Ben al-Khattab a dit :
Messager dAllah, jai entendu tel et tel te louer pour leur avoir donn deux dinars . Il dit : Le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
- Je jure par Allah que tel a menti, car je lui ai donn entre dix cent (dinars), alors
pourquoi dit-il a ? je jure que lun dentre vous, sort de chez moi avec [le bien] quil
demandait, le portant sous laisselle, mais, en fait, cest du feu quil porte . []
Umar (quAllah lagre) dit : - Messager dAllah, pourquoi le leur donnes-tu ? Et le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) de rpondre :
- Que veux-tu que je fasse ? Ils sobstinent mendier, et Allah naime pas que je sois
avare . (Rapport par Ahmad et Abu Yala) (page 351)
) () 27(817

742. Abu Bichr Qubaysa Ben al-Mukhariq (quAllah lagre) a dit : Jai pris ma charge de
payer une ranon, alors je suis all trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) pour la
lui demander, il ma dit :
Reste, jusqu ce quune aumne nous parvienne et nous ordonnerons quelle te soit
donne ; Ensuite il a ajout : Qubaysa, la mendicit nest permise (licite) que pour lun
des trois suivants :
Un homme qui a une ranon sa charge jusqu ce quil la paye ensuite il devra sabstenir ;
Un homme frapp dun malheur qui cause la perte de ses biens jusqu ce quil trouve de
quoi subsister, [] Un homme frapp de dnuement au point ou trois sages de sa tribu
disent : Tel est dans le dnuement , celui-l aussi peut demander [de laide] jusqu ce
quil se suffise. En dehors de a, la mendicit est illicite, Qabsa, et celui qui la pratique
ainsi avale un gain illicite . (Rapport par Muslem, Abu Dawud et an-Nassai) (page 352)
:) () 28(818

743. Daprs Ibn Abbas (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Passez-vous des gens, mme pour curer vos dents . (Rapport par al-Bazzar, alTabarani et al-Bayhaqi) (page 352)
) ( ) 29(819

246
) () 30(820

) (

. []
744. Daprs Ibn Umar (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem), tait
sur la chaire et avait parl de laumne et de labstinence de mendier en disant : La main
suprieure est meilleure que la main infrieure ; la suprieure tant celle qui dpense et
linfrieure celle qui demande . (Rapport par Malek, al-Bukhari et Muslem, etc.) (page
352)
:) () 31(821

745. Daprs Malek ben Nadhla (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Les mains sont au nombre de trois : Dabord il y a la main dAllah qui est la suprieure,
la main de celui qui dpense, la suit et enfin, la main de celui qui demande qui est linfrieure.
Alors, donne ce qui te reste en surplus de tes biens et ne te prive pas [de jouir de tes
biens] . (Rapport par Abu Dawud et Ibn Hibban) (page 352)
:) () 32(822

746. Hakim Ben Hizam (quAllah lagre) a rapport que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : La main suprieure (celle qui dpense) est meilleure que la main infrieure
(qui demande) et commence dpenser en faveur de ceux qui vivent ta charge la
meilleure aumne est celle qui est prleve sur un surplus de biens. Quiconque sabstient de
mendier Allah lui prservera sa dignit ; et quiconque se contente de ce quil possde, Allah
lenrichira . (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 353)
) () 33(823

747. Abu Said al-Khudri (quAllah lagre), a rapport que des hommes des Ansars
demandrent [une assistance] au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et il la leur accorda,
puis ils demandrent de nouveau et il leur donna ; ensuite ils demandrent et il leur donna
jusqu ce quil puisa tout ce quil avait, il leur dit : Si je possdais quelque bien je ne vous
le refuserais point, et quiconque sabstient de demander, Allah lui prservera sa dignit,
quiconque sen passe, Allah lenrichira, et quiconque se rsigne, Allah lui accordera la
patience et personne na t gratifi dun don meilleur et plus large que la patience .
(Rapport par Malek, al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud .etc.) (page 353)
247
) ( ) 34(824

) () 35(825

748. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
La richesse nest pas labondance des biens, mais plutt le contentement de ce quon
possde . (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi et an-Nassai) (page
354)
) () 36(826

]9\-3 [
749. Zayd Ben Arqam (quAllah lagre), a rapport que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Seigneur, je me rfugie auprs de Toi contre un savoir inutile, contre un cur
qui ne connait pas lhumilit, contre une me qui ne se rassasie point et contre une
invocation qui ne sexauce pas . (Rapport par Muslem et dautres) (page 354)
) () 37(827

750. Abu Derr (quAllah lagre) a dit : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) ma dit :
Abu Derr, pense-tu que labondance des biens fait cest la richesse ? Je dis : Oui,
Messager dAllah . Et penses-tu que la raret des biens fait la pauvret ? me demanda-t-il.
Je rpondis : Oui, Messager dAllah . Il dit : En fait, la vraie richesse est celle du cur et
la vraie pauvret cest celle du cur aussi . (Rapport par Ibn Hibban) (page 354)
) () 38(828

Lindigent nest pas celui qui tourne aux gens et se satisfait dune bouche de nourriture ou
deux, dune datte ou deux, mais il est celui qui ne trouve pas de quoi se satisfaire, et
personne ne se rend compte de lui pour lui donner une aumne, et il nest pas capable de
mendier . (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 354)
) () 39(829

752. Daprs Abdullah Ben Amru (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Bienheureux est celui qui a embrass lislam, qui a ce qui lui suffit pour vivre
et quAllah rend content de ce quIl lui a donn . (Rapport par Muslem, al-Tirmidhi et
dautres) (page 355)
248
( )40(830)

)753. Daprs Fudhala Ben Ubayd (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
a dit : Bienheureux est celui qui a t guid vers lislam et qui a ce qui lui suffit pour vivre et
)en est satisfait (Rapport par al-Tirmidhi) (page 355
( )41(831)

754. Daprs Abu Umama (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
fils dAdam (ou homme), si tu dpenses le surplus de tes biens. Cela vaudra mieux
pour toi ; et si tu tabstiens de le faire, cela sera mal pour toi. De plus, Personne ne pourra te
reprocher davoir juste ce quil te suffit ; et commence dpenser en faveur de ceux qui
vivent ta charge. La main la plus haute vaut mieux que la main la plus basse . (Rapport
)par Muslem et al-Tirmidhi) (page 355
( )42(832 )
:
......

755. Sad Ben ab Waqqas (quAllah lagre) a rapport : Un homme vint trouver le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) et lui dit : Messager dAllah, fait moi une recommandation
brve et concise . Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit : Tu ne dois pas
esprer en ce que les gens possdent ; garde-toi de lavidit, car cest la pauvret toute
prte survenir ; et garde-toi de ce qui tobligera texcuser . (Rapport par al-Hakem et
)al-Bayhaqi) (page 356
( )43(833 )
[]

756. Daprs Abdullah ben Mihsan al-Khutami (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : Quiconque sveille le matin jouissant de la suret pour son me et
de lintgrit de son corps et ayant la nourriture suffisante pour sa journe est comme
)possdant le monde entier . (Rapport par al-Tirmidhi) (page 356
( )44(834 ) :

( 501)
249

757. Daprs Anas (quAllah lagre), un homme des Ansars vint trouver le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) et lui demanda [assistance], alors il lui dit : nas-tu rien la
maison ? - Si, dit-il, jai une couverture (Hardes) dont une partie nous sert comme habit et
lautre comme tapis et un bol pour y boire de leau .
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : Ramne les-moi ! Il les ramena, le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) les prit dans sa main et dit :
- Qui veut acheter a ? Un homme dit :
- Je les prends pour un dirham . Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit :
- Qui veut donner deux ou trois fois plus ? Un homme dit : - Moi je les prends pour
deux dirhams . Alors il les lui donna, prit les deux dirhams, les donna lAnsarite et lui dit :
- Achte pour un dirham de la nourriture pour ta famille et pour le prix de lautre une hache
que tu me ramneras . Il la lui apporta, alors le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui
attacha un manche, puis il dit :
- Va ramasser du bois ( bruler) puis vends-le, et que je ne te vois pas ces quinze jours .
Lhomme fait ainsi, ensuite revint avec dix dirhams avec lesquels il acheta des vtements et
de la nourriture. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit : Cela vaut mieux pour toi
que de venir au jour de la Rsurrection avec une tache ton visage, due la mendicit.
Cette dernire ntant bonne que pour les trois suivants :
Celui qui est dans une misre qui labat, celui qui a une dette dont il ne peut sacquitter ou
celui qui a une ranon a pay et quil ny arrive pas . (Rapport par Abu Dawud et alBayhaqi) (page 358) (faible)
:) () 45(835

758. Daprs az-Zubayr ben al-Awam (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Porter sur son dos un fagot de bois et le vend afin quAllah lui prserve sa
dignit est meilleur, pour lhomme, que mendier et dtre ainsi la mercie des gens .
(Rapport par al-Bukhari et Ibn Maja) (page 358)
:) () 46(836

Il vaut mieux pour lun de vous de prendre sa corde et aller transporter des buches sur son
dos, que daller chercher un homme pour lui demander [une assistance] et sans tenir compte
si ce dernier va lui donner ou lui refuser . (Rapport par Malek, al-Bukhari, Muslem, alTirmidhi et an-Nassai) (page 358)
) () 47(837

250

760. Daprs al-Miqdam Ben Mad Yakarib (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) a dit : Nul na jamais mang une nourriture meilleure que celle qui provient de
luvre de sa main. Le Prophte Dawud (alayhi salem) se nourrissait du labeur de ses
mains . (Rapport par Al-Bukhari) (page 358)
) ( 5
:) () 1(838

(5) La recommandation de sadresser Allah si lon vient tre frapp de misre :
761. Daprs Abdullah Ben Masud (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Quiconque se trouve dans la misre et sadresse aux hommes, ne sortira pas
de sa misre ; Et quiconque se trouve dans la misre et sadresse Allah, alors Allah, lui
enverra des bien (ou de la nourriture) qui lui parviendront aussitt ou aprs un moment .
(Rapport par Abu Dawud, al-Tirmidhi et al-Hakem)
Ce dernier dit plutt la fin : () Allah lui enverra soit une mort prompte soit une richesse
tardive. (page 359)
)( - 6
) ( ) 1(839

(6) Lavertissement de prendre ce qui est donn contre-cur :
762. Daprs Aicha (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Ces
richesses sont verdoyantes et savoureuses. Celui qui on en donne de bon-cur et qui le
prend avec gnrosit et sans avidit, ce quil prend lui sera bni, et celui qui on en donne
contre cur et qui le prend bassement et avec avidit, on ne lui bnira pas . (Rapport
par Ibn Hibban) (page 359)
:) () 2(840

763. Daprs Muawiya ben Abi Sufyan (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Ne persistez pas la mendicit, car je jure par Allah que quiconque dentre
vous me demande [assistance] et que je la lui accorde contre cur, ce quil prend ne lui
sera pas bni . (Rapport par Muslem, an-Nassai et Ibn Hibban) (page 360)

251

764. Selon une version de Muslem, il dit : jai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : En fait ; je suis un trsorier, alors quiconque je donnerai [un bien] de bon
cur, il lui sera bni et quiconque je donnerai, qui soit venu mendier et avec avidit, serait
comme celui qui mange et ne se rassasie jamais . (page 360)
:) () 3(841

765. Daprs Ibn Umar (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Ninsistez pas la mendicit car celui qui prendrai ainsi [un bien] de notre part, il ne lui
sera pas bni . (Rapport par Abu Yala) (page 360)
) () 4(842
:

766. Jaber ben Abdullah (quAllah lagre) a rapport : Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Lhomme qui vient me trouver pour me demander [assistance], que je lui
accorde et qui sen va, ne porte, en vrit, dans ses bras que le feu . (Rapport par Ibn
Hibban) (page 360)
) () 5(843

:

767. Abu Said al-Khudri (quAllah lagre) a rapport : Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) tait entrain de partager de lor, lorsquun homme arriva et lui dit : Messager
dAllah, donne-moi (de cet or) , il lui donna, puis il lui demanda de lui en ajouter et il lui
ajouta trois fois. Ensuite il se retourna pour partir et le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
dit : Lhomme vient me demander de lui accorder [du bien] et je lui en donne, puis il me
demande de nouveau et jen lui donne trois fois, ensuite il sen va en portant dans son
vtement du feu en rentrant chez lui . (Rapport par Ibn Hibban) (page 361)
) () 6(844
:

]2424\-4[

768. Umar ben al-Khattab (quAllah lagre) rapporte quil entra chez le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) une fois, et dit :
- Messager dAllah, jai vu tel qui te louer pour lui avoir donn deux dinars . Il dit :
- Jai donn tel entre dix cent [dinars], mais quelles louanges et quelle (histoire)
raconte-t-il ? Certes, lun dentre vous sort de chez moi avec, sous laisselle [un bien que je
lui ai accord], mais en fait il ne porte que le feu .
[Umar dit :] je dis : - mais Messager dAllah, pourquoi leur donnes-tu ? Et lui de rpondre :
252
Ils sobstinent me demander et Allah me refuse lavarice . (Rapport par Ibn Hibban,
Ahmad et Abu Yala). (page 361)
) ( 7
] :) () [1(845

(7) La recommandation daccepter un don que lon na pas demand, surtout en cas de
besoin. Et lavertissement de le refuser mme si lon peut sen passer :
769. Ibn Umar (quAllah les agres) a rapport : le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) me
donnait de largent, mais je lui disais : Donne-le plutt celui qui en a plus besoin que
moi ! Il me rpondait : Prends-le, ainsi que tout argent (ou bien) qui te sera accord sans
que tu le demandes, fais-en ton capital, nourris-toi de lui ou fais-en aumne, et ne convoite
point ce quon ne te donne pas . Salem Ben Abdullah a dit : Pour cela, Abdullah ne
demandait rien personne, et ne refusait point ce quon lui donnait . (Rapport par alBukhari, Muslem et an-Nassai) (page 362)
) ( ) 2(846

:

770. Daprs Ata ben Yasar (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
avait envoy un don Umar Ben al-Khattab (quAllah lagre) et Umar le refusa, alors il lui
dit :
- Pourquoi le refuses-tu ? Il dit :
- Messager dAllah ! Ne nous as-tu pas appris quil valait mieux pour lun de nous de ne
rien prendre de personne ? Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit :
- Certes, mais cela concernait la mendicit, quand ce quon te donne sans que laies
demand, cest un bien quAllah taccorde . Et Umar (quAllah lagre) de dire :
- (je jure) par celui qui tient mon me en sa main que je ne demanderai rien personne et
quil ne me vienne (un bien) que je nai pas demand sans que je le prenne . (Rapport par
Malek et al-Bayhaqi) (page 363)
:) ( ) 3(847

771. Wasil Ben al-Hattab (Omar Ben al-Khattab) (quAllah lagre) a rapport : Je dis :
Messager dAllah, tu mavais dit quil valait mieux pour moi de ne rien demander
personne . Il me dit : Ceci, est valable lorsque tu le demande, mais ce quAllah te donne
sans lavoir demand personne, ce sera un don de Sa part . (rapport par al-Tabarani et
Abu Yala) (page 363)
) () 4(848
253

772. Khaled Ben Ali al-Juhani (quAllah lagre) a dit : Jai entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : Quiconque lui parvient de la part de son frre un don sans le lui avoir
demand et sans convoitise, alors quil laccepte et ne le refuse pas, car cest un (bien)
quAllah (a men jusqu lui) . (Rapport par Ahmad, Abu Yala, Al-Tabarani, Ibn Hibban et
al-Hakem) (page 363)
) ( ) 5(849

Que celui qui Allah gratifie dune part de ces richesses, sans quil ait rien demand
personne laccepte ; car en vrit cest un (don) quAllah a men jusqu lui . (Authentique)
(page 364)
) () 6(850

774. Daprs Abid ('A'id) ben Amru (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Quiconque, on lui propose une part de ces richesses, sans quil lait
demande ou convoite, quil la prenne pour vivre laise, et mme sil est riche quil la
prenne et la donne qui en a le plus besoin . (Rapport par Ahmad, al-Tabarani et alBayhaqi)
Abdullah Ben Ahmad ben Hanbal (quAllah le bnisse) a dit : Jai demand mon pre :
Quest-ce que la convoitise ? et il ma rpondu : Cest le fait de te dire : Tel va
menvoyer un don, tel autre me donnera de largent (page 364)
) ( 8
) ( ) 1(851

(8) Lavertissement de demander, par la face dAllah, autre chose que le Paradis. Et
lavertissement de refuser un don celui qui le demande en conjurant par lamour
dAllah :
775. Abu Musa al-Achari (quAllah lagre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : Maudit est celui qui mendie en conjurant Par la face dAllah , et
maudit est celui qui est sollicit par la face dAllah et naccorde pas ce quon lui demande,
moins que ce ne soit quelque chose dinconvenant . (Rapport par al-Tabarani) (page 364)
:) () 2(852

254

Quiconque vous demande refuge par Allah ; donnez la lui ; Quiconque vous invite,
acceptez son invitation, et quiconque vous rend un service, rcompensez-le, et si vous ne
trouvez rien lui offrir (en rcompense) alors invoquez Allah en sa faveur, jusqu ce que
vous pensiez lavoir rcompens .(Rapport par Abu Dawud, an-Nassai, Ibn Hibban et alHakem) (page 365)
) ( ) 3(853

777. Abu Ubayda le serviteur de Rifa'a rapporte daprs Rafi (quAllah lagre) que le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Maudit soit celui qui mendie par la face dAllah,
et maudit soit celui qui est sollicit par la face dAllah et refuse de donner au demandeur .
) () 4(854

Voulez-vous que je vous dise qui est le pire des hommes ? Cest homme quon sollicite en
le conjurant par lamour dAllah et qui refuse de donner . (Rapport par al-Tirmidhi, anNassai et Ibn Hibban) (page 365)
:) ( ) 5(855

Ne voulez-vous pas que je vous apprenne qui est le pire de toute la cration ? Ils dirent :
Si, Messager dAllah ! Il dit : Cest celui quon sollicite en le conjurant par lamour
dAllah et qui refuse de donner . (Rapport par Ahmad) (page 366)
) ( 9
:) () 1(856

(9) La recommandation de faire laumne, de laumne de celui qui possde peu, et de
celui qui fait laumne dun bien illicite :
Celui qui donne en aumne la valeur dune datte prleve sur son gain bon (licite), et Allah
naccepte que le bon. Allah le recevra par sa Droite (traduction dans le livre : Dextre) et la lui
lvera (fructifiera) comme lun de vous lve son poulain, jusqu ce quelle soit aussi
pesante quune montagne . (Rapport par al-Bukhari, Muslim, an-Nassai et al-Tirmidhi)
(page 366)
) (
255

781. Selon une version dIbn Khuzayma, le hadith prcdant est rapport en ces termes :
Si un homme donne une aumne dun bien (licite), Allah lacceptera de lui et la recevra par
Sa dextre (droite) et la lui lvera (fructifiera) comme lun de vous lve son poulain ou son
petit chameau. Et certes, lhomme donne en aumne une bouche de nourriture, alors elle
saccroit en la main dAllah [] jusqu ce quelle soit aussi pesante quune montagne ;
faites donc laumne . (page 366)
: ( )

782. Daprs une version authentique dal-Tirmidhi : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : Allah accepte laumne et le reoit par sa dextre et llve pour lun de vous comme
lun de vous lve son poulain, au point o la bouche de nourriture devient aussi grande
que le mont Uhud. La preuve de ceci est dans ce verset du Livre dAllah (le Coran) : (Ne
savent-ils pas que cest Allah qui accueille le repentir de ses serviteurs, et qui reoit les
Sadaqat). (Rapport par Malek) (page 367)
) () 2(857

( )
( )
783. Daprs Aicha (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Allah,
lve (fructifie) certes, pour lun de vous la datte ou la bouche de la nourriture [quil donne
en aumne], Comme lun de vous lve son poulain ou son petit chameaux jusqu ce
quelle devienne aussi grande que Uhud . (Rapport par al-Tabarani) (page 367)
() 509

Allah (Aza Wajal) fait entrer trois personnes au Paradis, pour une bouche de pain, une
poigne de dattes ou lquivalent de ce qui peut aider un pauvre. (Ces trois personnes sont) :
Le maitre de maison (pre de famille) qui ordonne cette aumne, lpouse qui prpare (cette
aumne) et le serviteur qui la met au pauvre . le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
ensuite ajout Louange Allah qui na pas oubli nos servants . (Rapport par al-Ibn
Hakem et al-Tabarani) (page 368) (faible)
) () 3(858

Nulle aumne ne fait diminuer une richesse [ou un bien]. Allah ne fait quagrandir la gloire
de lhomme qui pardonne. Et nul ne se fait humble (ne sabaisse) pour Allah sans quAllah
(Aza Wajal) ne llve . (Rapport par Muslem et al-Tirmidhi) (page 368)
256
:) () 4(859

786. Aicha (quAllah lagre) rapporte quils gorgrent une brebis et le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) aprs un moment, dit : Quen reste-t-il ? Elle dit : Il nen reste plus que
lomoplate Et lui de dire : Toute est rest sauf lomoplate . (Rapport par al-Tirmidhi). Le
hadith veut dire quils ont donne toute la brebis en aumne et quil nen est rest chez eux
que lomoplate. (page 368)
:) () 5(860

Lhomme scrie : mon argent ! mon argent ! Mais, en fait, il na de son argent que trois
choses, savoir : Ce quil a dpens pour se nourrir, ou pour ses vtements quil a uss ou
bien ce quil a donn (en aumne) et la, de la sorte, pargn (pour lautre vie) ; tout le reste
sera pour les autres quand il partira [ lautre monde]. (Rapport par Muslem) (page 369)
:) () 6(861

788. Daprs Ibn Masud (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Qui dentre vous prfre largent de son hritier au sien ? Ils dirent : Messager
dAllah personne de nous ne prfre plus dargent de ses hritires au sien . Il dit alors :
Largent de (quelquun) est celui quil dpense [dans le bien] et largent de son hritier est
celui quil laisse . (Rapport par al-Bukhari et an-Nassai) (page 369)
:) () 7(862

Un homme tait en une pleine dserte, alors il entendit une voix qui provenait dun nuage
et qui disait : Irrigue le jardin de tel ! Et le nuage alla dverser son eau dans un terrain
rocailleux. Et un endroit o la valle slargit, toute leau y tait retenue. Il suivit alors le
cours deau, et trouva un homme dans un jardin en train de dvier leau avec une pioche et
lui dit : serviteur dAllah ! Quel est ton nom ? Tel , rpondit-il, et ctait le nom quil
avait entendu dans le nuage. Celui-ci lui dit : serviteur dAllah pourquoi tu mas demand
mon nom ? Il dit : jai entendu une voix qui venait du nuage le prononcer, duquel, nuage
cette eau provient, et qui disait : Va irriguer le jardin de tel (ton nom) ; Quest-ce que tu fais
(pour que cela arrive) ? Il dit : Puisque tu mas dis ceci, (je vais te le dire) ; En vrit,
257
lorsque la rcolte est prte, je donne son tiers en aumne, je me nourris moi et ceux qui
vivent ma charge du tiers et je rends le dernier tiers la terre comme semence .
) () 8(863

790. Adiy ben Hatem (quAllah lagre) a dit : Jai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : Tout un chacun de vous sera prsent devant Allah qui lui parlera sans
interprte interpos. Puis, il regardera droite et ne verra que ce quil a prpar [comme
uvres dans le bas monde], et regardera devant lui et ne verra que le feu devant son visage.
Prmunissez-vous donc du feu, ne serait-ce quavec la moiti dune datte . (Rapport par
:) ( ) 8(864

791. Daprs Abdullah Ben Mas'ud (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Que chacun dentre vous prserve son visage du feu, ne serait-ce quavec la
moiti dune datte . (Rapport par Ahmad) (page 370)
:) ( ) 10(865

792. Daprs Aicha (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Aicha prserve-toi du feu, ne serait ce quavec la moiti dune datte, car quoique minime soin
bienfait sur un rassasi est le mme que celui sur un affam . (Rapport par Ahmad) (page
371)
) () 11(866

793. Jaber (quAllah lagre) rapporte quil a entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
dire Kab ben Ujrah : Kab ben Ujrah, la prire est rapprochement (dAllah), le jeune
est protection (contre le feu) et laumne teint le pch comme leau teint le feu. Kab
Ben Ujrah, chaque homme, de grand matin, fait commerce de son me, le sauvant, ou la
faisant prir . (Rapport par Abu Yala) (page 371)
:) ( ) 12(867

794. Daprs Kab ben Ujrah (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Kab Ben Ujrah, la chair et le sang dun corps qui sen nourrit dun gain illicite ne
pourront entrer au Paradis ; cest plutt au feu quils iront. Kab Ben Ujrah, chaque homme,
de grand matin, fait commerce de son me, la dlivrant, ou la garrottant. Ka'b ben Ujrah !
258
la prire est un rapprochement ( Allah), le jeune est protection (contre le feu) et laumne
teint le pch comme disparait la gele expose au soleil . (Rapport par Ibn Hibban)
(page 371)
) ( ) 13(868

795. Muad ben Jabel a dit : Jtais en voyage en compagnie du Prophte (sala Allah
alayhi wa salem), [et il cita le hadith jusqu dire], ensuite le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) ma dit : Ne veux-tu pas que je te montre les portes du bien ? Je dis : Mais si,
Messager dAllah ! Alors il dit : Le jeune abrite (du feu) et laumne teint le pch
comme leau teint le feu . (Rapport par al-Tirmidhi) (page 372)
) ( ) 14(869

796. Abu Kabcha an-Anmari (quAllah lagre) rapporte quil a entendu le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) dire : Il y a trois choses sur lesquelles je fais serment, et je vous
prononcerai un discours que vous devrez apprendre. [Il dit :] Nul bien ne diminue parcequon
en prlve de laumne ; Nul homme ne subit une injustice et se rsigne, sans quAllah ne lui
augmente sa puissance ; Et nul homme nouvre une porte pour mendier, sans quAllah ne lui
ouvre une porte de misre []. Et voici le discours que vous devez retenir :
En vrit ce bas-monde est quatre personnes, qui sont : Un homme qui Allah a donn la
richesse et le savoir, grce auxquels il craint son Seigneur, maintient ses liens avec ses
proches-parents et sacquitte du droit dAllah ; Celui-ci est meilleur rang.
Puis un homme qui Allah a donn le savoir mais point de richesse, et qui dit avec une
sincre intention : Si javais de largent, jaurais fait comme tel. Ainsi, grce son
intention, il l gal en rtribution.
Ensuite un homme qui Allah a donn la richesse, mais point de savoir, qui se dbat
(aveuglement) dans sa richesse, sans crainte du Seigneur, ni entretien des liens de parent,
ni reconnaissance du droit dAllah na donn sur lui ; Celui-ci est au rang le plus bas. Et enfin,
un homme, qui Allah na donn, ni richesse, ni savoir et qui dit : Si jtais riche jaurais
fais comme tel (le prcdant).
A cause de sa mauvaise intention, il sest charg du mme fardeau de pchs (que son
prcdant) . (Rapport par al-Tirmidhi et Ibn Maja) (page 373)
) () 15(870

259

797. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) donna
cet exemple : Lexemple de lavare et du gnreux est celui de deux hommes qui portent
des cuirasses en fer allant des sens aux clavicules. Quand au gnreux, il neffectue aucune
dpense [aumne] sans que sa cuirasse ne devienne plus large jusqu ce quelle lui couvre
ses doigts, et lui efface ses traces. Alors que lavare, et chaque fois quil refuse de
dpenser, les anneaux de sa cuirasse se resserrent leur place , Abu Hurayra ajoute : et
jai vu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) faire signe de ses doigt, en les mettant dans
son col pour dire quil essaie de les desserrer, mais vainement . (Rapport par al-Bukhari,
Muslem et an-Nassai) (page 373)
) () 16(871

Un homme dit : Je vais faire une aumne . Puis il partit avec son aumne et la mit dans
la main dun voleur. Le lendemain, comme on parlait de cette aumne faite un voleur,
lhomme dit : Allah, louange Toi, je vais faire une aumne . Puis il partit et la dposa
dans la main dune femme adultre. Le lendemain on parla de cette aumne faite la veille
une femme adultre. Le mme homme dit encore : Mon Dieu, louange Toi qui ma fait
donner laumne une femme adultre. Je vais faire encore une aumne . Puis il partit
avec son aumne et la mit dans la main dun riche. Le lendemain on parla de cette aumne
faite un riche. Le mme homme scria alors : Allah, louange Toi, qui ma fait donner
laumne un voleur, une femme adultre et un riche .
Cet homme vit (en songe) quelquun qui lui dit :
laumne que tu as faite un voleur servir peut-tre lui enlever dornavant le dsir de
voler. Cette faite une femme adultre, la portera peut-tre sabstenir de ladultre, et
quand celle faite un riche, il y verra peut-tre un exemple imiter et il dpensera (en
aumne) une partie des biens quAllah lui a donns . (Rapport par al-Bukhari, Muslem et
an-Nassa'i) Ces deux derniers disent plutt, la fin, selon leur version : Lhomme vit (en
songe) quelquun qui lui dit : Ton aumne est accept (par Allah) . (page 374)
) () 17(872

) (

260

( )18(873 ) :

( )19(874) ...
799. Daprs Uqba Ben Amer (quAllah lagre), il dit : Jai entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : Chacun sabritera sous lombre de son aumne pendant que les
hommes seront jugs, [au Jour de la Rsurrection] . Yazid a dit : Pour cela, Abu al-Khayr
Marthad ne manquait pas de faire laumne, chaque jour, ne serait-ce quavec un biscuit ou
)un oignon . (Rapport par Ahmad, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban et al-Hakem) (page 375
( )20(875)

29

:

( )

800. Anas (quAllah lagre) a rapport quAbu Talha fut lun de plus grands propritaires de
palmiers de Mdine. Parmi ses palmerais, il yen avait une quil prfrait le plus. Elle tait du
nom de Bayruha , et tait situe en face de la mosque. Le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) avait lhabitude de venir boire de leau douce qui sy trouvait. Quand fut rvl le
verset o il est dit (Vous natteindrez la (vraie) pit que si vous faites largesses de ce que
vous chrissez,) Abu Talha vint trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et dit :
Messager dAllah ! Allah (Aza Wajal) dit : (Vous natteindrez la (vraie) pit que si vous faites
largesses de ce que vous chrissez). Mon bien qui est le plus cher est Bayruha et je la
donne en aumne dans le sentier dAllah, dans lespoir den obtenir la rcompense auprs
dAllah, le Trs Haut. Fais-en donc, Messager dAllah, ce quAllah te demande den faire .
! Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : Flicitation ! cest un commerce fructueux
)(Rapport par al-Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi) (page 376
( )21(876) [ ]

( )

261

( )22(877)

801. Daprs al-Harith al-Achari (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Allah a rvl Jean Baptiste fils de Zacharie (alayhim alsalem) cinq commandements
quil doit observer lui ainsi que les fils dIsrael . [Il cita alors le hadith jusqu dire :] () et
je vous commande de faire laumne. Lexemple (de celui qui la fait) est celui dun homme
que lennemi emprisonna, lui attacha les mains au cou et lamena pour lui couper la tte,
alors il dit : Puis-je me ranonner ? et se mit donner du peu, et de ce qui abonde
jusqu ce quil sest sauv la vie, en se rachetant . (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn
)Khuzayma, Ibn Hibban et al-Hakem) (page 376
( )23(878)

802. Umar (quAllah lagre) a dit : On ma rapport que les uvres disputent les unes
avec les autres de mrite, alors laumne dit : Jai le plus grand mrite de vous toutes .
)(Rapport par Ibn Khuzayma et al-Hakem) (page 376
( )24(879 )

803. Awf Ben Malek (quAllah lagre) a dit : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) sortit,
une fois, avec un bton dans la main, vit une grappe de dattes dessches (de mauvaise
qualit) quun homme avait accroche, et se mit la rprimander svrement en disant :
Sil voulait, celui qui a donn cette aumne, il aurait pu donner mieux que a. Celui qui a
fait cette aumne mangera de (mauvaises) dattes, au Jour de la Rsurrection. (Rapport
)par an-Nassai, Abu Dawud, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (page 377
( )25(880 ) :

( )26(881)

262
La meilleure aumne est celle qui laisse de quoi se suffire. La main la plus haute est
meilleure que la main la plus basse.
Dpense en commenant par donner en faveur de ceux qui vivent ta charge. Ta femme
(sinon) te dit : dpense sur moi ou divorce-moi ! Ton esclave te dit : Dpense sur moi
ou bien vends-moi ! et tes enfants te disent : A qui tu nous fies ? (Rapport par Ibn
) () 27(882

805. Encore daprs lui (quAllah lagre), il dit : Messager dAllah ! Quelle est la
meilleure aumne ? Il lui dit : Celle que peut le pauvre, et dpense en commenant par
donner ceux qui sont ta charge . (Rapport par Abu Dawud, Ibn Khuzayma et al-Hakem)
(page 377)
) ( ) 28(883
:

Un dirham a devanc cent milles dirhams . Un homme dit : Comment cela ?
Messager dAllah ! Il lui dit : Un homme qui possdait une immense richesse en a pris
cent mille dirhams et les a donns en aumne ; Et un homme qui ne possdait que deux
dirhams et les a donns en aumnes . (Rapport par an-Nassai, Ibn Khuzayma, Ibn
Hibban et al-Hakem) (page 378)
) () 29(884

807. Um Bajd (quAllah lagre) rapporte quelle dit : Messager dAllah, je ne trouve rien
donner au pauvre qui vient frapper ma porte . Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
lui dit : Si tu ne trouve quune corne de pied brul, mets-l lui dans sa main . (Rapport
par al-Tirmidhi et Ibn Khuzayma) Selon une version dIbn Khuzayma qui rapporte : Ne
laisse pas partir le mendiant [sans rien lui donner], ne serait-ce quune corne de pied [dun
mouton ou dune vache] brul . (page 378)
)) ( ) [ ] ( 30(885

263

( )31(886 )

( 528 )

()

)!!!! (ce hadith est dans le livre des non authentiques aussi
808. Al-Mughira ben Abdullah al-Jufi a rapport : Je massis, une fois avec un des
compagnons du Prophte (sala Allah alayhi wa salem) du nom de Khafa Ben Abi Khafa
qui se mit regarder un homme obse, alors je lui dis : Pourquoi le regardes-tu ainsi ? Il
dit : je me suis souvenu dun hadith que jai entendu du Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) ; il disait : Savez-vous qui est le fort ? Nous dimes : Lhomme qui bat un
homme . Il dit : Le plus fort de tous est celui qui contient sa colre. Savez-vous ce que le
Raqub ? Nous dimes : Cest lhomme qui na pas denfants. il dit : Le Raqub est
lhomme qui a des enfants mais ne prsenta aucun deux (pour la lutte dans le sentier
dAllah) . Ensuite, il dit : Savez-vous ce quest un mendiant ? Nous dimes : Cest
lhomme qui ne possde pas dargent ? il dit : Le mendiant le plus misrable est celui qui
)a de largent mais nen dpense rien (dans le bien) . (Rapport par al-Bayhaqi) (page 379
11 ( )
( )1(887)

(10) La recommandation de faire laumne discrtement :
809. Abu Hurayra (quAllah lagre) a dit : Jai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : Allah abritera sept personnes sous son ombre (celle de Son Trne), au jour o
il ny aura point dombre sinon la Sienne. Ce sont : Un imam (Chef) juste ; un jeune homme
qui a grandi dans ladoration dAllah (Aza Wajal) ; un homme dont le cur est attach aux
mosques (qui guette le moment de la prire), deux hommes qui saiment en Allah, et pour
Lui ils se sont runis puis spars ; un homme quune femme de notorit et trs belle
essaie de sduire [le convie ladultre] mais il lui dit : je crains Allah ! , un homme qui
fait laumne mais discrtement afin que sa main gauche ne sache pas ce que sa main
264
droite dpense ; et un homme qui voque Allah lorsquil est seul et fend en larmes .
)(Rapport par al-Bukhari, Muslem, Malek et al-Tirmidhi) (page 380
( )2(888 )

)810. Daprs Muawiya (quAllah lagre), le Messager dAllah (sala Allahu alayhi wa salem
a dit : Les uvres de bienfaisance protgent des morts odieuse, laumne discrte teint
le courroux du Seigneur et le maintien des liens avec les proches parents prolonge la vie .
)(Rapport par al-Tabarani) (page 380
( )3(889 ) :

811. Abu Umama (quAllah lagre) rapporte que le Prophete (sala Allahu alayhi wa salem) a
dit : Les uvres de bienfaisance protegent des morts odieuse, laumone discrete teint le
courroux du Seigneur et le maintien des liens avec les proches parents prolonge la vie .
)(Rapport par al-Tabarani
( )4(890 ) :

( 530)

812. Um Salama (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Les uvres de bienfaisance repoussent la fin tragique, laumne faite discrtement
teint la colre du Seigneur et le maintien des liens de parent prolonge la vie. Aussi, toute
bonne uvre est une aumne. Les gens bienfaisants en ce bas monde seront tels dans
lautre monde. De mme les gens malfaisants en ce bas monde seront les malfaisants dans
lautre. Et les premiers qui entreront au Paradis sont les bienfaisants . (Rapport par al)!!!! Tabarani) (page 381) (il est dans les non authentiques aussi
(- 11 )
( )1(891)

:
:

265
(11) La recommandation de donner laumne lpoux et aux proches parents en

priorit :
813. Zaynab ath-Thaqafiyya, pouse de Abdullah Ben Masud (quAllah lagre) a rapport
que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Faites laumne, femmes, mme en
donnant vos bijoux sil le faut . Elle a dit : Je revins alors Abdullah Ben Masud et lui dis :
Tu es un homme peu fortun, et le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) nous a
command de faire laumne. Alors, va lui demand si je suis rtribue pour vous laccorder,
sinon je laccorde dautres . Abdullah dit : Vas-y plutt toi ! .
Je me rendis chez le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) [pour le consulter] et je trouvai,
attendant la porte, une femme des Ansars qui avait une question similaire la mienne. Par
vnration au Prophte (sala Allah alayhi wa salem), nous attendmes que Bilal (quAllah
lagre) passa prs de nous, nous lui dimes : Demande au Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) si lune dentre nous est rtribue [ou non] pour les dpenses quelle effectue en
faveur de son mari et des orphelins vivants dans son giron. Mais nous lui dis pas qui nous
sommes . Bilal demanda au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) qui lui dit : Qui sontelles ? Il dit : Une femme des Ansars et Zaynab . Laquelle des Zaynab ? Lpouse
dIbn Masud , rpondit-il. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit : Elles auront
deux rcompenses, une pour lentretien du lien de parent et une autre pour laumne .
(Rapport par Bukhari et Muslem) (page 382)
) ( ) 2(892

814. Daprs Salman Ben Amer (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : Laumne faite un pauvre [la rtribution d] une aumne, mais celle faite des
proches parents aura deux [rtributions] : lune pour laumne et lautre pour le lien de
parent . (Rapport par an-Nassai, al-Tirmidhi, Ibn Khuzayma et al-Hakem) (page 382)
) ( ) 3(893

815. Daprs Hakim ben Hizam (quAllah lagre), un homme demanda au Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) : Quelle est la meilleure aumne ? Et il lui rpondit : Celle que tu
donnes un proche parent qui te hait sans te le montrer . (Rapport par Ahmad et alTabarani) (page 382)
) () 4(894

816. Daprs Um Kulthum Bint Uqba (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : La meilleure aumne est celle faite un proche parent qui nourrit une haine
secrte contre toi . (Rapport par al-Tabarani, Ibn Khuzayma et al-Hakem) (page 383)
)( - 12
) ( ) 1(895

266
:

(12) Lavertissement de refuser de donner du surplus de son argent celui qui le
demande dentre ses serviteurs et proches parents :
817. Bahz Ben Hakem rapporte daprs son pre, que son grand pre dit : Jai dit :
Messager dAllah, envers qui dois-je tre bienfaisants ? Il ma rpondu : Envers ta mre,
puis envers ta mre et encore envers ta mre, ensuite envers ton pre, aprs a envers celui
qui test le plus proche en parent jusquau plus loign . Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a aussi dit : Nul homme nest sollicit par son serviteur pour lui accorder quelque
bien quil possde, et quil le lui refuse, sans que son bien ne lui sera prsent, au jour de la
rsurrection, sous forme dun serpent gant et chauve . (Rapport par Abu Dawud, anNassai et al-Tirmidhi) (page 383)
:) ( ) 2(896

818. Jarur ben Abdullah al-Bajli (quAllah lagre) a rapport que le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : Nul parent ne lui vient un de ses proches lui demander un bien
dont Allah la gratifi et quil refuse de lui accorder, sans quAllah ne lui fasse sortir de
ghenne un serpent dit : Le serpent gant , qui remue sa langue lintrieur de la bouche
[pour enlever les parcelles de nourriture qui restent], ensuite il lui cerne le cou . (Rapport
par al-Tabarani) (page 384)
:) ( ) 3(897

819. Daprs Abdullah ben Umar (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Quiconque est sollicit par son cousin pour lui demandant un bien [du surplus
quil possde], et qui le lui refuse, Allah le privera, au Jour de la rsurrection de ses faveurs .
)( - 13
) () 1(898

)) ( 2(899
(13) La recommandation du prt, et son mrite :
820. Al-Bara ben Azeb (quAllah les agres) a rapport : jai entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : Quiconque offre lusufruit qui consiste en le lait [dune chvre ou
chamelle], ou bien lusufruit dun argent [prt], ou bien offre une alle, [entre deux rangs de
palmiers], aura la rtribution quivalente celle de laffranchissement dun esclave .
(Rapport par Ibn Ahmad, al-Tirmidhi et Ibn Hibban) (page 384)
267
) ( ) 3(900

." " : ( )
821. Daprs Abdullah ben Masud (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Tout prt est une aumne . (Rapport par al-Tabarani et al-Bayhaqi) (page
384)
) ( ) 4(901

salem) a dit : Tout musulman qui prte un autre (musulman) une fois, aura lquivalent
de deux aumnes faite chacune avec la valeur de ce prt . (Rapport par Ibn Maja, Ibn
Hibban et al-Bayhaqi) (page 385)
:) () 5(902

Celui qui assiste un pauvre (qui se trouve dans la gne), Allah lassistera en ce bas monde
et dans lautre . (Rapport par Ibn Hibban, Muslem, al-Tirmidhi et dautres) (page 385)
) ( 14
) () 1(903

(14) La recommandation daccorder un dlai un dbiteur en gne :
824. Abu Qatada (quAllah lagre) rapporte quil demanda aprs son dbiteur et que ce
dernier se cachait de lui jusqu ce quune fois, il le trouva. Le dbiteur dit : je suis dans la
gne . Abu Qatada dit : Tu jure par Allah (que cest vrai) ? Il dit : (Je jure) par Allah Il
dit alors : jai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : Quiconque aimerait
quAllah lui pargne les peines du jour de la Rsurrection, quil soulage alors (le dbiteur) qui
est dans la gne en lui accordant un dlai . (Rapport par Muslem)
Al-Tabarani rapporte selon sa version, ce qui suit : Quiconque aimerait quAllah le prserve
des peines du jour de la Rsurrection, ou quIl le protge sous lombre de Son Trne, alors
quil accorde un dlai (au dbiteur) en gne . (page 386)
:) ( ) 2(904

268
825. D'aprs Hdayfa (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Aprs avoir pris l'me d'un homme de ceux qui vous ont prcds, les anges ont dit : "As-tu
fait du bien?" Il dit : "Non". Ils disent :"Rappelle-toi!" Il dit : "Je prtais de l'argent aux gens et
ordonnais mes garons d'accorder un dlai (au dbiteur) en gne et de laisser celui qui est
dans l'aisance". Allah a alors dit : "Il est pardonn". (Rapport par al-Bukhari et Muslem)
(page 386)

826. D'aprs une version rapport par Muslem et Ibn Maja selon Hdayfa toujours, le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Un homme mourut et entra au paradis, alors on
lui dit : "Que faisais-tu?" [Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit:] soit qu'il s'est
souvenu ou qu'on lui a rappel, alors il dit : "Je prtais aux gens, ensuite j'accordais (au
dbiteur) en gne un dlai (supplmentaire) et pardonnais pour le reste de l'argent". Ainsi, il
fut absout". (page 386)

827. Dans une autre version rapport par al-Bukhari et Muslem d'aprs Hdayfa encore qui
dit : J'ai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : "Un homme de ceux qui vous
ont prcds mourut, et l'ange qui prit son me lui dit : "As-tu fait du bien?" Il dit : "A ma
connaissance, je n'ai rien fait, sinon que je prtais de l'argent aux gens aux bas monde, que
j'accordais un dlai au dbiteur en gne et laisser celui qui dans l'aisance". Ainsi, Allah le fit
entrer au Paradis". (page 387)
) (
24

828. Toujours d'aprs lui, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "On amena devant
Allah un des serviteurs qui Il avait donn une richesse et lui dit : "Qu'as-tu fait au bas
monde?" Il dit :"Il ne cache rien Allah" et (l'homme) dit : " Seigneur, tu m'avais donn une
richesse, alors je prtais de l'argent aux gens, Et il tait de mon caractre d'tre indulgent;
Ainsi, je facilitais celui qui se trouvait dans l'aisance et accordais au (dbiteur) en gne un
dlai (large)". Et Allah (Aza Wajal) de dire : "Je suis plus indulgent que toi; Pardonnez mon
serviteur!" (Rapport par Muslem) (page 387)
) () 3(905

"Un homme prtait de l'argent aux gens et disait son garon (charg de collecter les
dettes) : "Si tu vois un dbiteur dans le gne, laisse-le, peut-tre Allah (Aza Wajal) nous
269
laisserait (pardonnerait). Lorsqu'il rencontra Allah, Il l'avait pardonn". (Rapport par alBukhari et Muslem)
an-Nassa'i l'a rapport aussi, mais en ces termes-ci : Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Un homme qui n'avait fait aucun bien de toute sa vie, mais prtait de l'argent
aux gens et disait son envoy (qui collectait les dettes) : "Prends de celui qui se trouve
dans l'aisance, laisse celui qui se trouve dans le gne et soit indulgent, peut-tre Allah nous
pardonnerait". Quand il mourut, Allah lui dit : "As-tu jamais fait du bien?" Il dit : "Jamais, sinon
que j'avais un serviteur qui collecter pour moi les dettes puisque je prtais de l'argent aux
gens, et je lui disais : "Prends de ceux qui sont dans l'aisance et laisse de ceux qui sont dans
le gne et soit indulgent, peut-tre ainsi, Allah nous pardonnerait". Allah (Aza Wajal) dit alors :
"Je t'ai pardonn". (page 388)
:) () 4(906

830. Abu Mas'ud al-Badri (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Un homme de ceux qui vous ont prcd fut jug (aprs sa mort) et on lui
trouva aucune bonne uvre, sauf qu'il prtait de l'argent aux gens, qu'il tait riche et
ordonnait ses garons de laisser le dbiteur qui se trouvait dans le gne. Allah (Aza Wajal)
dit alors : "Je suis plus indulgent encore que lui; Pardonnez-lui". (Rapport par Muslem et alTirmidhi) (page 388)
) () 5(907

831. D'aprs Burayda (qu'Allah l'agre) il dit :"J'ai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : "Quiconque accorde un dlai un dbiteur en gne, aura chaque jour
l'quivalent (en rtribution) de la valeur du prt donne en aumne". Je l'ai, ensuite, entendu
dire : "Quiconque accorde un dlai un dbiteur en gne, aura chaque jour l'quivalent (en
rtribution divine) du double de la valeur du prt donn en aumne". je dis alors : "
Messager d'Allah, je tai entendu dire : quiconque accorde un dlai un dbiteur en gne,
aura l'quivalent (en rtribution) de la valeur du prt donne en aumne, chaque jour; Et je
t'ai ensuite entendu dire : Quiconque accorde un dlai un dbiteur en gne, aura chaque
jour l'quivalent (en rtribution) du double de la valeur du prt donn en aumne?" Il me dit :
"Chaque jour, il aura la rtribution d'une aumne avant le terme d'acquittement et lorsque le
terme arrive et qu'il accorde encore un dlai, il aura l'quivalent de deux aumnes chaque
jour". (Rapport par al-Hakem) (page 389)
) () 6(908

270
"Quiconque, en ce bas monde, a allg l'affliction d'un croyant, verra Allah allger son
affliction au jour du Jugement Dernier. [Quiconque secourut un homme dans le gne, verra
Allah le secourir en ce bas monde et dans l'autre] Quiconque couvrir les fautes d'un
musulman, verra Allah les lui couvrir en ce bas monde et dans l'autre. Allah aide son
serviteur tant que ce dernier aide son frre". (Rapport par Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi
et d'autres) (page 389)
:) () 7(909

833. Encore dapres lui (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque accorde un dlai (supplmentaire) un dbiteur en gne ou lui fait une remise
d'une partie de la dette, Allah le protgera sous l'ombre de son trne, au Jour de la
Rsurrection; L o il n'y aura aucune ombre sauf la Sienne". (Rapport par al-Tirmidhi)
(page 390)
) () 8(910

834. Abu al-Yusr (qu'Allah l'agre) a rapport : J'ai vu par mes yeux-ci en posant ses deux
doigts sur ses yeux; j'ai entendu par mes oreilles que voici et il posa ses deux doigts sur ses
oreilles; et j'ai retenu en mon cur que voici-il fait signe vers son cur, lorsque le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) disait : "Quiconque accorde un dlai (supplmentaire) un
dbiteur en gne ou bien lui fait remise d'une partie de la dette, Allah le protgera de son
ombre". (Rapport par al-Hakem et Ibn Maja)
() { 537
}

At-Tabarani le rapporte dans son (Livre) "al-Kabir" comme suit : J'atteste que j'ai entendu le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : "Le premier homme qui s'abritera sous l'ombre
d'Allah, au Jour de la Rsurrection est certes un homme qui avait accord un dlai un
dbiteur en gne, jusqu' ce qu'il ait trouver de quoi (rembourser), ou bien qui avait donn en
aumne ce qu'il lui avait prt et lui avait dit : "Je t'en fais aumne de mon argent en vue de
la face d'Allah", puis dchirait l'acte [de crance]". (page 390) (Mounkar)
) () 9(91

835. Abu Qatada (qu'Allah l'agre) rapporte : J'ai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : "Celui qui allge l'affliction de son dbiteur (en lui accordant un dlai), ou bien
lui fait une remise (d'une partie) de la dette, sera sous l'ombre du Trne, au Jour de la
Rsurrection". (Rapport par al-Bayhaqi) (page 391)
:) ( ) 10(912
271

836. D'aprs As'ad ben Zurara (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Quiconque aimerait qu'Allah l'abrite de son ombre au jour o il n'y aura point d'ombre
part la sienne, alors qu'il accorde des facilits (de paiement de sa dette) au dbiteur en gne,
ou qu'il lui fasse une remise". (Rapport par al-Tabarani) (page 391)
) ( ) 11(913

837. Chaddad ben Aws (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : "Quiconque accorde un dlai un dbiteur en gne ou lui donne
(l'argent de la dette en) aumne, Allah le protgera de son ombre au Jour de la
Rsurrection". (Rapport par al-Tabarani) (page 391)
) ( 15
:) () 1(914

()

(15) La recommandation de dpenser gnreusement dans le bien. Et l'avertissement
de s'en abstenir avarement :
"Chaque jour les hommes se rveillent le matin, et deux anges descendent parmi eux : L'un
d'eux dit : "Ya Allah, rcompense celui qui dpense", et l'autre dit : "Ya Allah, ruine celui qui
s'abstient de dpenser". (Rapport par al-Bukhari et Muslem)
Selon la version rapport par Ibn Hibban, voici ces termes : "Un ange est devant une des
portes du Paradis et dit : "Quiconque fait un prt aujourd'hui sera rtribu demain". Un autre
ange devant une autre porte dit : "Ya Allah, rcompense celui dpense et ruine celui qui
s'abstient de dpenser". (page 392)
:) () 2(915

[]

839. Toujours dapres lui (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Allah (Aza Wajal) a dit : " Mon serviteur, dpense pour que je te donne de Mes faveurs".
Et Il a dit aussi : "La Main d'Allah est pleine et les dpense qui en coulent ( grands flots) nuit
et jour ne diminueront en rien ce qu'elle contient. Avez-vous vu ce qu'Allah a donn depuis la
cration des cieux et de la terre, ceci n'a diminu en rien ce que Sa main contient. Son Trne
tait sur l'eau et en sa Main est la balance avec laquelle il lve et abaisse". (Rapport par
:) () 3( 916

272

840. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
" Homme! Il vaut mieux pour toi de dpenser le surplus (de tes biens ou richesse). Si tu t'en
abstiens, ce sera un malheur pour toi. De plus, on ne pourra te reprocher d'avoir juste ce qui
suffit. Commence par dpenser en faveur de ceux qui vivent ta charge. La main la plus
haute est meilleure que la main la plus basse". (Rapport par Muslem et al-Tirmidhi) (page
393)
) () 4(917

: :( )
(

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) ( ) (
" " ( 52 )
01 1 ) ( )
841. D'aprs Abu ad-Darda (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Le soleil ne se lve jamais, sans qu' ses cots deux anges invoquent, en disant : "
Seigneur Allah, quiconque dpense rcompense-le; et quiconque s'en abstient ruine-le".
(Rapport par Ahmad, Ibn Hibban)
Al-Bayhaqi qui rapporte la version suivante : le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Le soleil ne se lve jamais en un jour, sans que deux anges ses cots lancent un appel,
que tous les tres cres entendent, sauf les deux charges (les humains et les djinns). Ils
disent alors : " Hommes! venez votre Seigneur. Le peu qui suffit est mieux que
l'abondance qui distrait. Aussi, le soleil ne se couche jamais, sans qu' ses cots deux
anges lancent un appel que tous les tres cres entendent excepts les deux charges. Ils
disent : " Seigneur Allah, rcompense celui qui dpense, et ruine celui qui s'abstient de
dpenser". Allah a rvl des versets du Coran au sujet de l'appel des deux anges :
Hommes! venez votre Seigneur"; Ainsi, il dit dans la sourate Jonas : (Allah appelle la
demeure de la paix et guide qui Il veut vers un droit chemin) Allah rvl aussi au sujet de
leur invocation : " Seigneur Allah, rcompense celui qui dpense, et ruine celui qui
s'abstient de dpenser", Ceci : (Par la nuit quand elle enveloppe tout! Par le jour quand il
claire! et par ce qu'Il a cre, male et femelle! vos efforts sont divergents. Celui qui donne et
craint (Allah) et dclare vridique la plus belle rcompense. Nous lui faciliterons la voie au
plus grand bonheur. Et quand celui qui est avare, se dispense (de l'adoration d'Allah), et
traite de mensonge la plus belle rcompense, Nous lui faciliterons la voie la plus grande
difficult). (page 394)
) () 5(918

273

"L'exemple de l'avare et du gnreux est celui de deux hommes qui portent des cuirasses en
fer allant des seins aux clavicules. Quand au gnreux, il n'effectue aucune dpense sans
que sa cuirasse ne devienne plus large jusqu' ce qu'elle lui couvre ses doigts, et lui efface
ses traces. Alors que l'avare, et chaque fois qu'il refuse de dpenser, les anneaux de sa
cuirasse se resserrent leur place, et il essaie de les desserrer, mais ils ne lui obissent
pas". (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 394)
Ce hadith veut dire que : le gnreux, au fur et mesure qu'il dpense, la cuirasse s'tend
sur tout son corps et devient si grande qu'elle lui couvre les doigts et les orteils. Tandis que
l'avare, chaque fois qu'il se prpare payer l'aumne son cur se resserre et ses mains
se ferment et ressemble ainsi, un homme qui a voulu porter une cuirasse pour se protger
mais ses mains l'ont empch sur tout son corps; et la cuirasse est reste serre au niveau
du cou et des clavicules.
D'autres part, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) compare les faveurs et les liens
d'Allah (Aza Wajal) la cuirasse, de telle sorte que le gnreux, en dpensant, ses biens
augmentent encore plus, jusqu' couvrir tous ses besoins et excdent mme. Quand
l'avare, en refusant de dpenser de dpenser, il veut augmenter sa richesse, mais en fait il
n'en est rien. Enfin, Allah sait mieux (Allah a3lem) (page 395)
:) () 6(919
[ ] [
]

843. D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Il y a
trois amis en tout : Quand l'un, il dit : "Je serai avec toi jusqu' ce que tu ailles ta tombe".
L'autre dit : "Ce que tu as donn est toi, et ce que tu as gard n'est pas toi". Celui-ci est
ton argent. Quand l'autre ami, il dit : "Moi, je serai avec toi o que tu entres et o que tu
sors". C'est son uvre. Alors il lui dit : "Je jure par Allah que tu tais la plus facile pour moi
d'entre les trois (amis)". (Rapport par al-Hakem) (page 395)
:) () 7(920

844. D'aprs Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Qui d'entre vous aime plus l'argent de son hritier que le sien?" Ils dirent : "Mais Messager
d'Allah, chacun de nous aime plus son argent que celui de son hritier!". Il dit : "Car son
argent c'est celui qu'il a dpens (dans le bien) et l'argent de son hritier celui qu'il a laiss".
(Rapport par al-Bukhari et an-Nassa'i) (page 395)
) ( ) 8(921

274
845. Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre) a rapport aussi que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) entra chez Bilal qui avait des tas de dattes, et lui dit : "Qu'est ce que c'est, Bilal?" il
dit : "Je les prpare pour les invits" Il dit : "Mais ne crains-tu pas qu'une fume se dgage
de toi dans le feu de Ghenne? Dpense Bilal! Et ne crains surtout pas que celui au Trne
(Allah) nous afflige de la pauvret". (Rapport par al-Bazzar et al-Tabarani) (page 396)
) ( ) 9(922

846. Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
rendit visite Bilal et ce dernier lui prsenta des tas de dattes. Alors il lui dit : "Mais qu'est ce
que c'est, Bilal?" il dit : "Je lsai garde pour toi, Messager d'Allah!" Il lui dit : "Mais ne crainstu pas d'avoir une vapeur qui sort de toi dans le feu de Ghenne? Dpense, Bilal! Et ne
crains pas la pauvret de la part du Maitre du Trne". (Rapport par Abu Ya'la et al-Tabarani)
(page 396)
) () 10(923

847. Asma' Bint Abi Bakr (qu'Allah l'agre) a rapport : Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) m'a dit : "Ne noue pas la bourse (ne sois pas avare) car sinon, c'est ainsi que tu
seras traite".
Selon une autre version : "Dpense, ne compte pas (en donnant) car Allah comptera pour toi,
en ne cache pas (les biens pour les conserver), car Allah cachera pour toi". (Rapport par alBukhari, Muslem et Abu Dawud) (page 397)
) () 11(924

848. D'aprs Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"On a le droit d'envier qu'en deux choses : Un homme qui Allah a donn une richesse qu'il
consacre entirement faire le bien, et un homme qu'Allah a gratifi de la sagesse avec
laquelle il juge et qu'il enseigne".
Selon une autre version, il dit : "On a le droit d'envier que deux cas, savoir : Un homme
qui Allah fit apprendre le Coran, avec lequel il prie durant des moments de la nuit et des
moments du jour, et un homme qui Allah donna la richesse qu'il dpense pendant la nuit et
pendant le jour". (Rapport par al-Bukhari et Muslem)
L'envie dont il est question dans le hadith n'est pas celle o l'on veut que la faveur ou le bien
qu'Allah a accord quelqu'un disparaisse, car cela est interdit. Il est donc question
d'esprer avoir pareil. (page 397)
275
( )12(925 )

849. Talha Ben Yahya rapporte que sa grand mre Su'da a dit : J'entrai une fois chez Talha
Ben 'Ubaydullah et je vis qu'il tait gne, alors je lui dis : "Qu'est-ce que tu as?" Je m'excuse
si j'ai fait quelque chose qui dplait!" Il dit : "Non, vous tes au contraire une bonne pouse
d'un musulman, Seulement, une fortune, s'est amasse chez moi et je ne sais que faire
d'elle?" Elle dit : "ne te soucis gure pour a, appelle tes-proches parents et partage-la entre
eux?" Il dit : " serviteur, appelle mes proches!" Il ajoute : "Je demandai aprs, au trsorier
)combien a-t-il partag? et il dit : "Quatre cent milles". (Rapport par al-Tabarani) (page 398
( )13(926 )

[]

( )14(927)

( )15(928)
)850. Sahla Ben Sa'd (qu'Allah l'agre) a rapport : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
avait sept dinars qu'il avait dposs chez 'Aicha. Lorsqu'il fut malade, il dit : "O Aicha! Envoie
l'or 'Ali", Puis il s'vanouit. Aicha se proccupait tellement de son tat qu'elle ne put le faire.
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) le rptait incessamment et s'vanouissait
chaque fois. Et Aicha toujours soucieuse de son tat n'en fit rien. Le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) finit par les envoyer Ali qui en fit aumne. Le soir venu, le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) subissait les absences qui accompagnent l'agonie la nuit du lundi.
Aicha envoya une lampe une des femmes en lui disant : "offre nous un peu d'huile pour la
lampe, car ce soir, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) est dans l'agonie". (Rapport par
)al-Tabarani et Ibn Hibban) (page 398
( )16(929)

276

851. 'Abdullah Ben as-Samit a dit : J'tais avec Abu Derr (qu'Allah l'agre) qui avait alors
reu un don. Une servante tait avec lui [...] et s'occupa de ses affaires. Ensuite, il lui resta
sept (pices de monnaie), alors il lui ordonna d'acheter avec des plaques d'ornement pour la
bride. Elle dit : "Mais ne voudrait-il pas mieux garder (cet argent) pour un besoin qui
surviendrait ou pour l'invit qui viendrait chez toi." Il dit : Mon bien aim le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) m'avait assur que tout or ou argent conserv est braise pour son
maitre, jusqu' ce qu'il le dpense dans le chemin d'Allah (Aza Wajal)". (Rapport par Ahmad)
Ahmad aussi et al-Tabarani rapportent l'histoire abrge comme suit : J'ai entendu le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : "Celui qui conserve (cache) de l'or ou de l'argent,
et ne le dpense pas dans le sentier d'Allah, il lui sera des braises qui le caractriseront au
Jour de la Rsurrection". (Rapport par al-Tabarani) (page 399)
) () 17(930

852. Anas (qu'Allah l'agre) a aussi dit : "Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) ne gardait
jamais rien comme provision pour le lendemain". (Rapport par Ibn Hibban et al-Bayhaqi)
(page 399)
() 546

853. Samura Ben Jundub (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) disait : "En entrant dans cette chambre, je crains qu'il y ait de l'argent et que je meurs
sans l'avoir dpenser". (Rapport par al-Tabarani) (page 399) (faible)
) ( ) 18(931

854. D'aprs Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Je n'aimerais pas possder le posant d'or du mont Uhud. En ayant gard quelque peu
que ce soit, sinon (erreur de traduction) que je mettrai de cot pour rembourser une dette".
(Rapport par al-Bazzar) (page 400)
) ( ) [ ] 19(932

855. 'Abdullah Ben 'Abbas (qu'Allah l'agre) rapporte : Abu Derr m'avait dit : " mon neveu,
j'tais avec le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui tenant la main et il m'a dit : " Abu
Derr je n'aimerais pas possder le pesant du mont Uhud d'or ou d'argent, que je dpenserai
dans le chemin d'Allah et que le jour o je mourrai j'en laisserai un quirat (le poids de quatre
grains de bl)". Je dis : " Messager d'Allah, (laissez-en) un quintal". Il me dit : " Abu Derr,
277
je choisi le peu et tu veux la prsente? Un quintal?" Il me rpta trois fois". (Rapport par alBazzar) (page 400)
) ( ) 20(933

856. D'aprs lui encore (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) se
retourna vers (le mont) Uhud et dit : "Je jure par celui qui tient mon me en sa main, que je
n'aimerai gure que (le mont) Uhud se transforme en or pour la famille de Muhammad, que
je le dpense dans le chemin d'Allah et que le jour ou je mourrai, j'en laisserai deux dinars,
sinon (deux dinars) pour rembourser une dette, au cas o je serais endett". (Rapport par
Ahmad et Abu Ya'la) (page 400)
) () 21(934

857. Qays Ben Abi Hazim a dit : "J'entrais chez Sa'id Ben Mas'ud lui rendre visite dans sa
maladie, et il dit : "Je ne sais de quoi ils parlent, j'espre seulement que dans cette caisse, il
n'y a pas de braise". Lorsqu'il mourut, ils regardrent (dans la caisse) et trouvrent mille ou
deux milles" (Rapport par al-Tabarani) (page 401)
) ( ) 22(935

:

858. D'aprs Abu Umama (qu'Allah l'agre), un homme mourut, du temps du Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) et qu'on ne lui trouva pas un linceul. Le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) vint alors, et dit : "Regardez l'intrieur de son vtement", Et on trouva un ou
deux dinars. Et lui d'ajouter : "Ce sont deux cautrisations".
Selon une autre version, on rapporte : Un homme qui est des gens d'as-Suffa mourut et on
trouva dans son vtement un dinar, alors le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "Ca
sera une cautrisation". Ensuite, un autre mourut et on trouva dans son vtement deux
dinars, alors le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "(Ce seront) deux cautrisations".
(Rapport par Ahmad et al-Tirmidhi) (page 401)
) ( ) 23(936

859. 'Abdullah Ben Mas'ud (qu'Allah l'agre) a rapport qu'un homme des gens d'as-Suffa
mourut et on trouva dans son turban deux dinars. Lorsque ceci fut cit au Prophte (sala
Allah alayhi wa salem), il dit : (ce seront) deux cautrisations. (Rapport par Ahmad et Ibn
Hibban)
278
Al-Hafiz dit : qu'il en sera satiris, car il cachait cet argent et montrait la misre pour recevoir
l'aumne avec les pauvres" (page 402)
) () 24(937

" "

860. Salama Ben al-Arwa' (qu'Allah l'agre) a dit : J'tais assis avec le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) lorsqu'on ramena un mort, ensuite un autre, alors le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dit : "A-t-il laiss une dette ( son passif)". Ils dirent :"Non!" Il dit : A-t-il
laiss quelque chose". Ils dirent : "Oui, (il a laiss) trois dinars". Et lui de dire : "Il aura trois
cautrisations aux doigts". (Rapport par Ahmad, Al-Bukhari et Ibn Hibban) (page 402)
() 547

861. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), un bdouin avait combattu aux cots du
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) de la bataille de Khaybar avait eux deux dinars
comme part (du butin) qui lui choit. Il les avait pris, mis dans son vtement dans lequel il les
enveloppa et qu'il cousu. Lorsqu'il mourut, on retrouva les deux dinars et conta cela au
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) qui dit : "(Ce seront) deux cautrisations". (Rapport
par Ahmad) (page 402) (faible)
) ( 16
) () 1(938

(16) La recommandation la femme de donner l'aumne de l'argent de son poux
avec sa permission. Et l'avertissement de la faire sans cela :
862. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Lorsque la femme donne de la nourriture de sa maison (de son mari) sans causer de pertes,
elle aura une rcompense pour ce qu'elle a dpens, ainsi que son mari qui sera rtribu
pour ce qu'il a gagn; aussi la servante aura une rcompense similaire, sans que la
rcompense de chacun d'eux soit rduite par rapport celle des deux autres". (Rapport par
al-Bukhari, Muslem et d'autres) (page 403)
) () 2(939

"Il est interdit la femme de jeuner sans la permission de son mari, s'il est prsent, et de
279
permettre quelqu'un d'entrer sa maison (de son mari) sans son consentement".
(Rapport par al-Bukhari, Muslem et Abu Dawud) (page 403)
)) ( ) (3(940

864. D'aprs 'Abdullah Ben 'Amru Ben al-'As (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : "Il est interdit la femme de faire l'aumne sans le consentement de
son mari". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i) (page 403)
) () 4(941

865. D'aprs Asma (qu'Allah l'agre) a dit : Je dis : " Messager d'Allah, je n'ai d'autre
argent que celui que az-Zubayr (mon mari) me ramne. Dois-je donc faire l'aumne?" Il dit :
"Fait l'aumne et ne garde rien sinon (Allah) te privera de ses faveurs".
On rapporte dans une autre version qu'elle vint au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et
dit : " Prophte, je n'ai rien sinon ce que az-Zubayr me ramne, Puis-je alors en donner un
peu en aumne?" Il dit : "Donnes-en autant que tu peux, et ne garde rien car Allah te
priverait de ses faveurs". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et d'autres) (page 404)
) () 5(942

" :

" .
866. 'Amru Ben Chu'ayb rapporte, d'aprs son grand-pre, que le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) a dit : "Lorsque la femme fait aumne de quelque bien qui se trouve dans la
maison de son mari, elle aura une rcompense pour ce qu'elle a donn et son mari aura
pareil, sans que la rcompense de l'un soit rduite au profit de l'autre. Sa rcompense Lui,
sera pour avoir gagn par son travail, ce bien. Celle elle sera pour l'avoir dpens".
(Rapport par al-Tirmidhi) (page 404)
) ( ) 6(943

867. Abu Umama (qu'Allah l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem), lors du sermon de l'anne du plerinage d'adieu, dire : "Que nulle femme ne
dpense quoique ce soit de la maison de son mari, sans son autorisation". On dit : "
280
Messager d'Allah, mme si c'est de la nourriture?" Il dit : "Cela est le meilleur de nos biens".
(Rapport par al-Tirmidhi) (page 404)
)( - 17
) () 1(944

(17) La recommandation de donner manger et boire, et l'avertissement de les
refuser quelqu'un :
868. 'Abdullah Ben 'Amru Ben al-'A (qu'Allah les agres), rapporte qu'un homme demanda
au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) : "Quelles sont les meilleurs uvres de l'islam?" Il
dit : "Donner manger et saluer aussi bien celui qui tu connais que celui que tu ne connais
pas". (Rapport par al-Bukhari, Muslem et an-Nassa'i) (page 405)
:) ( ) 2(945

869. D'aprs 'Abdullah Ben 'Amru (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Adorez le tout Misricordieux, donnez manger (aux pauvres) et rpandez le salut,
vous entrerez alors au paradis en paix". (Rapport par al-Tirmidhi) (page 405)
) () 3(946

870. Il rapporte aussi (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Il y a
au Paradis des lieux levs dont l'extrieur se voit de l'intrieur, et l'intrieur se voit de
l'extrieur".
Abu Malek al-Ach'ari dit : "A qui sont-ils rservs, Messager d'Allah?" Il dit : "Ils sont
quiconque aura dit des paroles tendres, donn manger et pass les nuits prier pendant
que les gens dormaient". (Rapport al-Tabarani et al-Hakem) (page 405)
) ( ) 4(947

871. D'aprs Abu Malek al-Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Il y a au Paradis des lieux levs dont l'extrieur est visible l'intrieur et l'intrieur de
l'extrieur, qu'Allah (Aza Wajal) rserv quiconque donne manger, rpand le salut et
prie la nuit pendant que les gens dorment". (Rapport par Ibn Hibban) (page 406)
) ( ) 5(948
()

872. Hamza Ben Suhayb rapporte que son pre (qu'Allah l'agre) a dit : 'Umar dit Suhayb :
"Tu es prodigue en donnant de la nourriture". Il rpondit : J'ai entendu le Prophte (sala Allah
281
alayhi wa salem) dire : "Le meilleur d'entre vous est celui qui donne manger (aux pauvres)".
)(Rapport par Ibn Hibban) (page 406
( )6(949)

873. 'Abdullah Ben Sallam (qu'Allah l'agre) a dit : "Ds que le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) arriva Mdine, les gens accoururent vers lui et j'tais parmi eux. Lorsque je
regardai et scrutai bien son visage, je sus que ce n'tait pas celui d'un imposteur. Les
premires paroles que j'avais entendues de lui taient : " gens! Rpandez le salut, donnez
manger et priez la nuit pendant que les gens dorment, ainsi vous entrerez au Paradis en
)paix". (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Maja et al-Hakem) (page 407
( )7(950)

874. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Allah,
lve (fructifie) certes, pour l'un de vous la datte ou la bouche de la nourriture [qu'il donne
en aumne]; Comme l'un de vous lve son poulain ou son petit chameau, jusqu' ce qu'elle
devienne aussi grande que Uhud". (Rapport par Ibn Hibban) et dj t mentionn plushaut, ainsi que le hadith de Abi Barza qui dit : "L'homme donne en aumne un morceau de
pain, qui certes s'accroitra en rtribution auprs d'Allah (Aza Wajal) jusqu' devenir aussi
)grand que le mont Uhud". (page 407
( )8(951)

875. D'aprs al-Bara' Ben 'Azib, un bdouin vint trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) et lui dit : " Messager d'Allah, montre moi une uvre qui me fera entrer au
Paradis?" Il dit : "Si tu as court ta demande, tu l'as largie par achte un esclave et lui sa
libert. Si tu ne peux pas faire ceci, alors donne manger celui qui a faim et donne boire
) celui qui est assoiff". (Rapport par Ahmad, Ibn Hibban et al-Bayhaqi) (page 407
( )9(952) :

282
"Allah (Aza Wajal) dira, au Jour de la Rsurrection : " homme! J'tais malade et tu ne m'a
pas rendu visite". Il dit : " Seigneur, mais comment te rendre visite, Toi, Seigneur de
l'univers?".
- Ne savais-tu pas que Mon serviteur tel, tait malade est que tu ne lui avais pas rendu visite?
Ne savais-tu pas que si tu tais all le voir, tu n'aurais trouv chez lui [ travers ma
rtribution]? fils d'Adam! Je t'avais demand de la nourriture et tu me l'as refuse ?
- Il dit : "Mais, Seigneur, comment te nourrir, Toi, le seigneur de l'univers?" Allah dit :
- "Ne savais-tu pas que Mon serviteur tel t'avais demand manger? et que tu le lui as
refus?
Ne savais-tu pas que si tu l'avais nourri, tu aurais trouv (la rcompense de) cela auprs de
moi? homme! Je t'avais demand boire et tu me l'as refus".
- " Seigneur! dit-il, comment te donner boire, Toi, le Seigneur de l'univers?" Et Allah de
dire :
- "Mon serviteur tel t'avait demand de l'abreuver et tu ne l'a pas fait. Si tu l'avais abreuv, tu
aurais trouv (la rcompense) auprs de Moi". (Rapport par Muslem) (page 408)
:) () 10(953

:

877. Il rapporte aussi (qu'Allah l'agre) que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Qui d'entre vous a jeun aujourd'hui?" Abu Bakr (qu'Allah l'agre) dit : "Moi". Il dit ensuite :
"Qui d'entre vous donn manger un pauvre, aujourd'hui?" Abu Bakr (qu'Allah l'agre)
dit : "Moi". Puis, il demande encore : "Qui d'entre vous a suivi un cortge funbre
aujourd'hui?" Abu Bakr (qu'Allah l'agre) dit : "Moi". Il dit enfin : "Qui d'entre vous a rendu
visite un malade aujourd'hui?" Abu Bakr dit encore "Moi". Alors, le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dit : "Ces qualits ne se runissent jamais en un seul homme sans qu'il ne
soit parmi les lus du Paradis". (Rapport par Ibn Khuzayma) (page 409)
) ( ) 11(954

) ( ) 12(955
: ) (

) () 13(956

:

878. D'aprs 'Abdullah Ben 'Umar (qu'Allah les agres), un homme vint trouver le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) et dit : "Lorsque je remplis mon bassin d'un puit, pour abreuver
mes chameaux, des chameaux appartenant d'autres gens viennent aussi, et je les abreuve.
283
Ai-je une rtribution pour cela?" Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit : "Il y a
rtribution pour chaque (me vivante)". (Rapport par Ahmad) (page 409)
) () 14(957

879. Mahmud Ben ar-Rabi' rapporte que Suraqa ben Ju'cham a dit : " Messager d'Allah,
des btes gares viennent mon bassin; ai-je une rcompense (d'Allah) si je les abreuve?"
Il lui dit : "Abreuve-les, car il y a rcompense pour (l'abreuvement) de toute me vivante qui a
soif". (Rapport par Ibn Hibban, Ibn Maja et al-Bayhaqi) (page 409)
) () 15(958

) (

"Pendant qu'un homme passait par un chemin, il eut trs chaud et trouva un puit, alors il
descendit dedans et but. Ensuite, en sortant il trouva un chien essouffl qui mangeait de la
terre humide tellement il avait soif. L'homme dit : "Ce chien a aussi soif que je ne l'tais tout
l'heure". Alors, il descendit dans le puit, remplit son soulier d'eau, le tint avec la bouche
pour remonter, puis donna boire au chien. Allah l'en rcompensa et lui accorda
l'absolution". Ils dirent : " Messager d'Allah est-ce qu'on est rtribu pour les animaux?" Il
dit : "Il y a rtribution pour le rafraichissement de tout ventre (qui soif)". (Rapport par
Malek, al-Bukhari, Muslem et d'autres) (page 410)
:) ( ) 16(959

881. D'aprs Anas Ben Malek (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "L'homme a une rtribution qui a cours continuellement pour sept uvres, mme aprs
sa mort, en tant dans sa tombe : Ces uvres sont : Enseigner un savoir, creuser un canal,
creuser un puit, planter des palmiers, construire une mosque, laisser le livre du Coran en
hritage, ou laisser, aprs sa mort, un enfant (pieux) qui lui invoquera le pardon d'Allah".
(Rapport par al-Bazzar et Abu Na'm)
[Al-Hafiz dit :] qu'Ibn Maja l'a rapport d'aprs Abu Hurayra, mais qu'il cite la place de :
"Planter des palmiers ou creuser un puit", plutt : "faire l'aumne et construire une maison
pour le voyageur". (page 410)
( ) 565

284

882. 'Ali Ben al-Hasan Ben Chaqiq a rapport : J'ai entendu un homme demander Ibn alMubarak :
" Abu 'Abd ar-Rahman, un ulcre me couvre le genou depuis sept ans, j'ai essay plusieurs
remdes et j'ai consult les mdecins, mais a ne m'a t d'aucune utilit". Il lui dit : "Va
chercher un endroit o les gens ont besoins d'eau et creuse leur un puit. J'espre ainsi
qu'une source jaillira et que de la sorte, le sang cessera de couler (de ton genou)". L'homme
le fit, et gurit.
Rapport par al-Bayhaqi, qui rapporte aussi, dans le mme sens, l'histoire de son maitre alHakem Abu 'Abdullah (qu'Allah le bnisse), que voici : Al-Hakem eut le visage ulcr, alors il
essaya plusieurs remdes ainsi environ une anne. Ensuite, il alla demander au maitre
l'imam Abu 'Uthman a-Sabuni d'invoquer Allah pour lui, lors de l'assembl du vendredi. Il fit
et les gens dirent tant de fois : "Amine!". Lorsque fut le vendredi prochain, une femme jeta
l'assemble un papier, sur lequel tait crit qu'en revenant chez elle (la semaine passe),
elle invoqua longtemps Allah, pour gurir al-Hakim Abu 'Abdullah durant la nuit. Puis, elle vit
dans son rve le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) qui lui disait : "Dis 'Abdullah de
donner largement de l'eau aux musulmans". [Le rapporteur al-Bayhaqi dit :] Je pris le papier
et le ramenai al-Hakem. Ce dernier fit construire un rservoir devant la porte de sa maison,
le fit remplir d'eau et fit mettre de la glace dedans. Les gens commencrent en boire. Alors
il ne passait pas une semaine, que la gurison apparut et que les ulcres disparurent. Son
visage redevint ainsi aussi beau qu'avant et il vcut des annes aprs cela. (page 412)
(faible)
) ( ) 17(960

) () 18(961

) ( ) 19(962

) () 20(963

) ( ) 21(964

285

:) () 22(965

) (23(966
- Section 883. D'aprs Abu Hurayra (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Trois hommes sont ceux qu'Allah ne leur adressera pas la parole au jour de la Rsurrection,
ne les regardera pas, ni ne les purifiera, et qui auront un douloureux supplice : Un homme
qui a un surplus d'eau en une terre dserte, dont il prive le voyageur". (...)
Il ajoute dans une autre version: "Allah lui dira : Je te prive aujourd'hui de ma grce, comme
tu as priv (les gens) d'une faveur, qui n'est mme pas l'uvre de tes mains". (Rapport par
al-Bukhari, Muslem et d'autres) (page 412)
)) (23(966
: 1431
:

884. Un homme des Muhajirins (les expatris), compagnon du Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) rapporte : J'ai combattu aux cots du Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et je
l'ai entendu dire trois reprises : "Les musulmans sont associs dans trois choses : Le
fourrage (pour leur btes), l'eau et le feu". (Rapport par Abu Dawud) (page 413)
)( - 18
:) () 1(967

(18) La recommandation de remercier et de rcompenser le bienfaiteur, Et de celui qui
tmoigne pas sa gratitude :
885. D'aprs 'Abdullah Ben Amru (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Quiconque vous demande refuge par Allah, rfugiez-le; Quiconque vous demande
(un bien) par Allah, accordez-le lui; Quiconque vous demande la protection d'Allah, protgezle, et quiconque se montre bienfaisant envers vous, rcompensez-le, et si vous ne trouvez
rien lui offrir (en rcompense), alors invoquez Allah en sa faveur, jusqu' ce que vous
pensiez rcompens". (Rapport par Abu Dawud, an-Nassa'i, Ibn Hibban et al-Hakem)
( ) { } 569

286
Al-Tabarani l'a rapport abrg dans son livre "al-Awsat", comme suit : "Quiconque agit bien
envers vous, rcompensez-le. Si vous ne pouvez leur offrir une rcompense, alors invoquez
Allah en sa faveur, jusqu' ce que vous pensiez que vous l'avez remerci. Car Allah est
reconnaissant et aime ceux qui sont reconnaissants". (page 413) (tres faible)
) ( ) 2(968

) (

) (

886. D'aprs Jaber (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Quiconque reoit un don et trouve de quoi le rcompenser, qu'il fasse. Sinon, qu'il le loue.
Car celui qui loue est reconnaissant, et celui qui le cache est ingrat. Quiconque se vt de ce
qu'on ne lui a pas donn, est pareil celui qui est habill de deux faux vtements".
(Rapport par al-Tirmidhi et Abu Dawud).
Ibn Hibban rapporte aussi ce hadith, mais selon ces termes-ci : "Quiconque bnficie de
bienfaits et ne trouve d'autre rcompense que les louanges est reconnaissant. Mais celui qui
les renie, est ingrat, Quiconque se vt de ce dont il n'a pas le droit est pareil celui qui porte
des vtements illusoires".
[Al-Hafiz dit:] Dans une excellente version d'Abu Dawud, on rapporte : "Quiconque bnficie
de bienfaits, qu'il voque, en est reconnaissant; et quiconque les cache, est ingrat". (page
414)
:) () 3(969

887. D'aprs Usama Ben Zayd (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : "Quiconque reoit des bienfaits, puis dit au bienfaisant : "Qu'Allah te rcompense par le
bien!", l'aura ainsi bien lou". (Rapport par al-Tirmidhi)
) ( ) 4(970

Al-Tabarani l'a rapport abrg comme suit : "Lorsque l'homme dit : "Qu'Allah te rcompense
par le bien!", il aura bien lou". (page 415)
:) () 5(971

(n'existe pas dans le livre, son sens est : il ne remercie pas Allah celui qui ne remercie pas
les hommes)
287
() 570

888. D'aprs Al-Ach'ath ben Qays (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Le plus reconnaissant des hommes envers Allah (Aza Wajal) est celui qui est le plus
reconnaissant aux hommes".
Selon une autre version : "N'est pas reconnaissant envers Allah, Celui qui ne l'est pas envers
les hommes". (Rapport par Ahmad et al-Tabarani) (page 415) (faible)
) ( ) 6(972

889. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Que
quiconque reoit un bienfait, le rcompense. S'il ne peut pas, qu'il l'voque avec loge, il
sera ainsi reconnaissant. Quiconque se rassasie de ce qu'on ne lui a pas donn, est pareil
celui qui porte des vtements illusoires". (Rapport par Ahmad) (page 415)
) () 7(973

"Celui qui n'es pas reconnaissant envers les hommes, ne saurait l'tre envers Allah".
(Rapport par Abu Dawud et al-Tirmidhi) (page 415)
:) ( ) 8(974

) ( ) 9(975
891. Talha ben 'Ubaydullah (qu'Allah l'agre) a rapport que le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) a dit : "Que quiconque reoit un bienfait, le dise avec loge. Car ainsi il
tmoignera sa gratitude. Et quiconque le cache (le renie) sera ingrat". (Rapport par alTabarani et Ibn Abi ad-Dunya) (page 416)
:) ( ) 10(976

892. D'aprs An-Nu'man Ben Bachir (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Qui ne loue pas pour le peu, ne saurait le faire pour le plus. Qui ne loue pas
les hommes, ne saurait louer Allah, non plus. La proclamation du bienfait d'Allah est une
reconnaissance et son dlaissement est ingratitude. La communion est bndiction et la
sparation tourment". (Rapport par 'Abdullah ben Ahmad et Ibn Abi ad-Dunya) (page 416)
) () 11(977

288

893. Anas (qu'Allah l'agre) a rapport : Les Muhajirins (les expatris) dirent : " Messager
d'Allah, les Ansars (les allis) ont accapar entirement les rcompenses. Nous n'avons
jamais vu des gens plus gnreux qu'eux dans l'opulence, ni plus compatissants qu'eux
dans le besoin.
De plus, ils nous assurent les vivres". Il dit alors : "Ne les louez-vous pas, ni n'invoquez Allah
en leur faveur pour ceci?" Ils rpondirent que : "Si!" Et lui d'ajouter : "Donc ceci compense
cela". (Rapport par Abu Dawud et an-Nassa'i) (page 416)
289
) ( 1
:) () 1(978

Chapitre 9 : LE LIVRE DU JEUNE

(1) Recommandation absolue de jeuner, Du mrite du jeune et de limploration du
jeuneur :
Allah (Aza Wajal) a dit : Toute action de lhomme est pour lui hormis le jeune. Il est pour
Moi qui en rcompense. Le jeune est une protection. Si lun de vous dcide de jeuner une
journe, quil se garde dinjurier ou dlever la voix (par leffet de la colre). Si quelquun
loffense ou le combat quil dise : Je jeune, je jeune. Par celui dont lme de Muhammad est
entre les mains, la mauvaise haleine du jeuneur est meilleure que le parfum du musc. Le
jeuneur a deux satisfactions : Celle au moment de rompre son jeune, et lautre le jour o il
rencontre Allah . (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (417)

895. Dans une version dal-Bukhari : Il se prive de manger et de boire et dassouvir son
dsir (sexuel) pour Moi. Le jeune est mien et jen rcompense. La bonne action est
dcuple . (page 418)

896. Dans une version de Muslem : Toute action du fils dAdam est multiplie. La bonne
action est dcuple jusqu la multiplier par sept cent. Allah (Aza Wajal) a dit : Hormis le
jeune, il est mien et jen rcompense. Il se prive de son dsir et de sa nourriture pour Moi. Le
jeuneur aura deux joies ; Lune au moment de rompre son jeune, la seconde au moment de
rencontrer son Seigneur. Sa mauvaise haleine est, pour Allah, prfrable au parfum du
musc . (page 418)

290
897. Dans une autre version de Muslem et dIbn Khuzayma : [La seconde joie] est au
moment de rencontrer Allah (Aza Wajal). Il (Allah) le rcompense jusqu le satisfaire .
)(Rapport par Malek, Abu Dawud, al-Tirmidhi et an-Nassai) (page 418
:

898. Dans une version dal-Tirmidhi : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Votre Seigneur dit : Toute bonne action est dcuple jusqu la multiplier par sept cent.
Quand au jeune, il est pour Moi et cest Moi qui en dsigne la rcompense. Il protge de
lenfer. La mauvaise haleine dun jeuneur est prfrable, pour Allah, au parfum du musc. Si
quelquun dimpertinent importune lun de vous [au cours du jeune] quil [le jeuneur] dise : Je
)jeune, je jeune . (page 418
:

()

899. Dans une version dIbn Khuzayma : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit
quAllah (Aza Wajal) : Toute action du fils dAdam est pour lui, sauf le jeune. Il est pour Moi
et jen dcide de la rcompense. Le jeune est une protection. Par celui dont lme de
Muhammad est entre les mains, la mauvaise haleine du jeuneur est prfrable, pour Allah,
au parfum du musc. Le jeuneur a deux joies : Celle de rompre son jeune, et celle de la
rencontre dAllah . Dans une autre version, il dit : Toute action du fils dAdam est pour lui.
La bonne uvre est multiplie par dix sept cent. Allah a dit : Sauf le jeune. Il est pour Moi
et jen rcompense. Il sabstient de manger, de boire pour Moi. Il abandonne son plaisir et
son poux (se) pour Moi. Sa mauvaise haleine est meilleure que le parfum du musc.
Deux joies lui sont dues : Lune quand il rompt son jeune, lautre quand il rencontre son
Seigneur .
291
On interrogea Sufyan ben Uyayna propos de la parole dAllah : Tout uvre de lhomme
est pour lui sauf le jeune. Il est pour Moi Il rpondit : Lorsquarrivera le jour de la
Rsurrection, o lon devra rendre des comptes Allah (Aza Wajal) lhomme donnera (la
rtribution de) ses bonnes uvres pour payer les injustices quil aura commises, jusqu ce
quil ne lui reste que le jeune. Alors Allah le dchargera du fardeau des injustices et le fait
entrer au Paradis, grce au jeune .
On a cit ci-dessus le hadith al-Achari dans lequel il est dit :
Je vous commande le jeune. Car le jeuneur est comparable un homme dans un groupe,
et qui porte avec lui, un sac de musc que tous veulent sentir. En effet, lhaleine du jeuneur
est meilleure, auprs dAllah que lodeur du musc . (Rapport par Ibn Khuzayma, Ibn
Hibban et al-Hakem) (page 420)
) () 2(979

) (

900. Daprs Sahl Ben Sad (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Il y a au Paradis une porte nomm Errayan. Le jour de la Rsurrection, seuls les jeuneurs
peuvent la franchir. Elle se referme alors sur eux. Nul ne la franchira plus . (Rapport par
al-Bayhaqi, Muslem, an-Nassai et al-Tirmidhi). Il ajouta : Quiconque la franchit naura plus
jamais soif et par Ibn Khuzayma mais a dit : Quiconque la franchit, elle se referme sur lui.
Il boit pour ne plus avoir soif . (page 421)
) ( ) 3(980

) ( ) 4(981

901. Daprs Djabir (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Le
jeune est un bouclier pour le serviteur dAllah contre le feu de lEnfer . (Rapport par
Ahmad et al-Bayhaqi) (page 421)
) () 5(982

902. Daprs Uthman Ben Abi al-A (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Le jeune vous protge de lenfer comme votre bouclier vous protge en
temps de combat. Et il est recommandable de jeuner (convenablement) trois journes de
chaque mois . (Rapport par Ibn Khuzayma) (page 421)
) ( ) 6(983

292
903. Daprs Mu'ad Ben Jabel (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Dsires-tu que je tindique les portes du Bien ? Je dis (Mu'ad) ; Oh oui Messager
dAllah. Il dit : Le jeune est une protection. Laumne efface le pch comme leau teint le
feu . (Rapport par al-Tirmidhi) (page 421)
) ( ) 7(984

904. Daprs Abdullah Ben Umar (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Le jeune et le Coran (sa lecture) intercdent en faveur du fidele au jour de la
rsurrection. Le jeune dit : Seigneur, je lai priv de sa nourriture et de son dsir, permet
moi dintercder pour lui. Le coran dit : Je lai priv de sommeil, permet moi dintercder pour
lui. Leur demande est alors accorde . (Rapport par Ahmad et al-Bayhaqi) (page 422)
() 577

905. Daprs Ibn Abbas (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
envoya Abu Musa la tte dune expdition en mer. Quand ils levrent les voiles par une
nuit sombre, ils entendirent une voix leur criant : , vous, occupants du navire, arrtez vous
que je vous dvoile une promesse quAllah sest jur, Abu Musa lui rpondit : Fais nous donc
part de cette promesse. La voix enchaina : Allah (Aza Wajal) sest jur de dsaltrer le jour
de la [grande] soif quiconque sabstenait de boire au jour de grande chaleur (jeunait ce jour
l) . (Rapport par al-Bazzar) (faible)
() 578

Et dans une version dIbn Abu ad-Dunya : Allah (Aza Wajal) sest jur dtancher, le jour de
la Rsurrection, la soif de quiconque sassoiffait pour lui un jour de canicule .
Abu Mussa, sappliquait, alors, jeuner les journes de grande canicule que les autres
redoutaient particulirement. (page 423) (faible)
) () 8(985

) (

906. Hdayfa (quAllah lagre) rapporte : Je soutins le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
avec ma poitrine, puis il me dit : Celui qui dit : Il ny point de divinit part Allah , sera
marqu du sceau : Entre au Paradis .
293
Celui qui jeune une journe pour plaire Allah, portera le mme sceau : entre au
paradis ; De mme que celui qui donne une aumne, quil voue exclusivement Allah .
(Rapport par Ahmad)
Al-Asbahani la rapport aussi dont voici la version : Hdayfa ! Quiconque jeune une
journe aspirant lagrment dAllah (Aza Wajal), aura un sceau par lequel il sera admis au
Paradis . (page 423)
) () 9(986

907. Abu Umama (quAllah lagre) a dit : Je dis Messager dAllah, indique moi une
action que je peux accomplir. Il rpondit : Tache de jeuner. Le jeune na pas dgal . Je lui
demandai encore, il rpondit de mme, je lui demandai encore, il rpondit encore : Tache
de jeuner, a na pas dquivalent . (Rapport par an-Nassai, Ibn Khuzayma et al-Hakem)
(page 423)
()

()

908. Dans une version dan-Nassai : Il dit : Je fus chez le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) et lui dit : Messager dAllah indique moi une action qui me rapprocherait dAllah. Il
rpondit : Cest le jeune, il na pas dgal .
Dans une version dIbn Hibban : Il dit : Je dis : Messager dAllah, indique moi une action
qui menverrait au Paradis. Il rpondit : Le jeune, il na pas dgal . On ne voyait plus alors
la fume sortir de la demeure dAbu Umama durant la journe. Sauf quand il recevait un hte.
(page 424)
:) () 10(987

909. Daprs Abu Said (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque jeunait une journe, dans la voix dAllah sera loign de lEnfer dune distance
de soixante dix annes . (Rapport par al-Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi et an-Nassai) (page
424)
:) ( ) 11(988

910. Daprs Amru Ben Absa (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : De celui qui jeune une journe, dans la voix dAllah, lEnfer sera loign dune distance
correspondant une marche de cent annes . (Rapport par al-Tabarani) (page 424)
) () 12(989

294

Allah loignera du feu de lEnfer dune distance de soixante dix annes (de marche), celui
qui jeune une journe pour lamour dAllah . (Rapport par an-Nassai et al-Tirmidhi) (page
)425
( )13(990 )

( )14(991 )

2 ( )
( )1(992)

(2) Recommandation de jeuner le mois de Ramadan dans lespoir den tre
rcompens, et de prier durant ses nuits et plus particulirement celle (la nuit) du
Destin (El Qadr) :
Ses pchs antrieurs seront pardonns celui qui passe la nuit du destin prier par foi et
par espoir den tre rcompens. (Par Allah). Il en sera de mme pour celui qui jeune le mois
de Ramadan par foi et par espoir den tre rcompens . (Rapport par Al-Bukhari, Muslem,
)Abu Dawud, an-Nassai et Ibn Maja) (page 425

913. Et dans une autre version dan-Nassai : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque jeune, le mois de Ramadan, par foi et par espoir den tre rcompens, ses
pchs antcdents lui seront pardonns ; De mme que celui qui passe la nuit du destin
prier . Dans le hadith rapport par Qutayba, il est dit : ses pchs antcdents et ceux
)venir lui seront pardonns . (page 426
( )2(993)

295
914. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
recommandait ( ses compagnons) la prire de la nuit au cours du Ramadan sans la leur
imposer, et il disait : Allah pardonne, celui qui accomplit la prire de la nuit (pendant le
Ramadan) par lespoir den tre rcompens et par foi, tous ses pchs antrieurs .
(Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi et an-Nassai) (page 426)
) () 3(994

Les cinq prires (de la journe), celle du vendredi jusqu la suivante et le jeune de
Ramadan jusquau suivant effacent les pchs commis pendant ces intervalles (entre temps)
lexception des gros pchs (mortels) . (Rapport par Muslem) (page 426)
:) ( ) 4(995

916. Daprs Kab Ibn Ujra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Approchez vous du minbar, Nous nous excutmes, quand il escalada la premire marche
il dit : Amen Il redit : Amen la deuxime et la troisime marche. Quand il
redescendit, notre demande, il nous expliqua : Lange Gabriel sest prsent devant moi et
me dclara : Malheur celui qui sans mriter le pardon dAllah. Je dis : Amen A la
deuxime marche, Gabriel ajouta : Malheur celui, devant lequel mentionne ton nom, sans
quil ninvoque pour toi (la paix) et la bndiction dAllah. Je dis : Amen. A ka troisime
marche, il dit : Malheur celui qui assistent au vieillissement de ses parents (ou de lun deux)
sans quil ne sache en mriter le Paradis (Par les soins quil leur prodigue), je dis : Amen .
(Rapport par al-Hakem) (page 427)
) ( ) 5(996

917. Daprs al-Hassan Ibn Malek, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) monta sur le
Minbar et chacune des trois marches, il dit : Amen. Quand il redescendit, il expliqua :
Lange Gabriel vint moi et dit : Muhammad ! Malheur celui qui (a eu la chance) de
vivre un mois de Ramadan sans uvrer pour mriter le pardon dAllah. Je dis : Amen. Il dit :
Malheur celui qui, du vivant de ses deux ou de lun de ses parents, na rien fait pour eux
qui le sauvent des feux de lEnfer. Je dis : Amine. Il dit encore : Malheur celui devant lequel
on mentionne ton nom sans quil ninvoque pour toi la bndiction dAllah, Je dis : Amine .
(Rapport par Ibn Hibban) (page 427)
296
( )6(997 )

918. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) fut sur
le Minbar et on lentendit rpter : Amine, Amine, Amine. On lui demanda lexplication, il
rpondit : Gabriel est venu me dire : Malheur celui qui na pu obtenir le pardon dAllah
durant le Ramadan et qui devient une (proie facile) pour lEnfer. Dis : Amine, et je dis Amine.
)Etc. (Rapport par Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (page 428
( )7(998)

A lavnement du Ramadan sont ouvertes les portes du Paradis, closes celles de lEnfer et
)les diables sont enchains. (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 428

( )

920. Dans une version de Muslem : (Au mois de Ramadan) les portes de la bndiction
souvrent, celles de lEnfer se ferment et les dmons sont enchains . (Rapport par alTirmidhi, Ibn Maja, Ibn Khuzayma et al-Bayhaqi) la version de ce dernier est : A la
premire nuit du mois de Ramadan, les dmons sont enchains ainsi que les gnies
rebelles .
Ibn Khuzayma la rapport en ces termes : () Les portes de lEnfer seront fermes et
aucune ne sera ouvertes ; Celles du Paradis seront ouvertes et aucune delles ne sera
ferme. Puis quelquun appellera :
- O aspirant au bien, viens ! aspirant au mal, abstiens toi ! chaque nuit, Allah y
)affranchira des gens du feu de lEnfer. (Rapport par an-Nassai et al-Hakem) (page 429
( )8(999 ) :

7

297
921. Daprs lui encore (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Le mois de ramadan arrive. Cest un mois bni dont le jeune est une obligation prescrite
par Allah. Durant ce mois, les portes du ciel seront ouvertes, celles de lEnfer sont fermes
et les diables sont enchains, Allah y a dsign une nuit dont le mrite est plus grand que
celui de mille mois. Celui qui en est priv (de son mrite) est un damn . (Rapport par anNassai et al-Bayhaqi) (page 429)
:) ( ) 9(1000

922. Daprs Anas Ben Malek (quAllah lagre), quand vint le Ramadan, le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) a dit : Ce mois qui arrive comporte une nuit meilleure que mille mois.
Celui qui nen profite pas (la nuit du Destin) a certainement perdu la totalit du bien. Et il ne
sagit que dun malheureux, misrable, dnu . (Rapport par Ibn Maja) (page 430)
) ( ) 10(1001

923. Daprs Abu Umama (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
A chaque rupture de jeune, il y a des affranchis (par Allah) de lEnfer . (Rapport par
Ahmad, al-Tabarani et al-Bayhaqi) (page 430)
:) ( ) 11(1002

) () 12(1003

924. Daprs Amru ben al-Juhani (quAllah lagre) : Un homme est venu chez le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) et lui dit : Messager dAllah, que dirais tu de moi si je
tmoignais quil ny a dautre divinit quAllah, que tu es le Messager dAllah, et si je
macquittais de mes cinq prires, versais laumne lgale (zakat) jeunais le Ramadan et
priais pendant ses nuits, qui serais-je , le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : Des
martyrs et des vridiques . (Rapport par al-Bazzar, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (page
430)
:) 13(1004

Quiconque accomplit la prire de la nuit du destin (leilet al-Qadr) par foi et par espoir den
tre rcompens, en aura labsolution de tous ses pchs antrieurs . (Rapport par alBukhari et Muslem) (page 430)
)( - 3
298
) () 1(1005

(3) Avertissement de rompre le jeune du Ramadan sans excuse lgale :
926. Daprs Abu Umama al-Bahili (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : Je dormais quand deux hommes me prirent par la main. Ils memmenrent une
montagne rugueuse et me demandrent de lescalader, Je leur rpondis : Cest trop dur pour
moi. Ils disrent : Nous le rendrons abordable pour toi. Et je montai. Quand je fus au
sommet, jentendais des cris perants. Je demandais : Quest ce que cest ? Ils me
rpondirent ; Ce sont les hurlements des gens de lEnfer. Et je fus emport, je vis alors des
gens pendus par leurs talons. Leurs mchoires taient ensanglantes. Je lui demandai (au
Prophte (sala Allah alayhi wa salem)) qui staient ? et il me rpondit : Ceux qui rompent
leur jeune avant lheure . (Rapport par Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (page 431)
) ( 4
) () 1(1006

(4) Recommandation de jeuner six jours du mois de Chawal :
927. Daprs Abu Ayyub (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Faire suivre le jeune du Ramadan par le jeune de six jours de Chawal est quivalent au
jeune de lternit . Et dans une version : Je dis (le rapporteur) chaque jour tant
multiplier par dix ? Il rpondit (le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)) Oui . (Rapport par
Muslem, Abu Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassai, Ibn Maja et al-Tabarani) (page 432)
) () 2(1007
061
) (

) (

) (

) ( ) 3(1008
928. Thawban (quAllah lagre), le servant du Prophte (sala Allah alayhi wa salem),
rapporte quil a dit : Quiconque jeune six jours conscutifs aprs Ramadan a jeun toute
lanne : Une bonne action accomplie quivaut dix . (Rapport par Ibn Maja et anNassai) dont voici la version : Allah rcompense une bonne action par dix quivalentes :
Un mois par dix mois (le Ramadan) jeuner six jours [du mois suivant] achve une anne.
Dans une version dIbn Khuzayma : Le jeune du mois de Ramadan quivaut dix mois.
Celui de six jours quivaut deux mois. Cest le nombre de mois dune anne . Daprs Ibn
Hibban : Celui qui jeune le Ramadan et six jours de Chawal a jeun pendant toute
lanne . (Rapport par Ahmad, al-Bazzar et al-Tabarani) (page 432)
299
) () 4(1009

() { 607
}
Jeuner six jours successifs juste aprs la rupture du jeune quivaut au jeune dune anne
de jeune entire . (Rapport par al-Bazzar et al-Tabarani) (page 433) (Version Al-Bazzar
autentique et la version de Tabarani est Mounkar)
)( - 5
) () 1(1010
:

) (

(5) Recommandation du jeune du jour de Arafa pour celui qui ny est pas prsent et
rprobation de le faire pour celui qui y est :
930. Daprs Abu Qatada (quAllah lagre) : On demanda au Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) le mrite du jeune de Arafa. Il dit : Il permet dabsoudre les pchs de lanne
qui prcde et de celle qui suit. Dans une autre version : Le jeune du jour de Arafa !
Jespre dAllah quil en accorde labsolution de lanne qui le suit et de celle qui le
prcde . (Rapport par Muslem, Abu Dawud, an-Nassai et al-Tirmidhi) (page 433)
) ( ) 2(1011

931. Qatada Ben an-Numan rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
dire : Quiconque jeune le jour de Arafa en aura labsolution (des pchs) de lanne
prcdente et de la suivante . (Rapport par Ibn Maja) (page 433)
:) () 3(1012

932. Sahl ben Abi Sad (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Les pchs de deux annes successives seront pardonnes quiconque
jeune le jour de Arafa . (Rapport par Abu Yala) (page 433)
:) ( ) 4(1013

933. Daprs Abu Said al-Khudri (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : Quiconque jeune le jour de Arafa en aura ses pchs de lanne qui prcde et
celle de lanne qui suit pardonns. Quiconque jeune le jour de Achoura en recevra
labsolution dune anne . (Rapport par al-Tabarani) (en rouge nexiste pas dans le livre)
(page 434)
300
) ( ) 5(1014

934. Said ben Jubayr rapporte quun homme interrogea Abdullah ben Umar (quAllah
lagre) propos du jeune de Arafa. Il dit : Quand nous tions avec le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) son jeune quivalait celui de deux annes . (Rapport par al-Tabarani)
(page 434)
) ( 6
:) () 1(1015

(6) Recommandation de jeuner le mois de Muharram :
Le meilleur mois aprs le Ramadan est celui du mois de Muharram. La meilleure prire
aprs celle prescrite par Allah est la prire de la nuit . (Rapport par Muslem et an-Nassai)
(page 434)
) ( ) 2(1016

936. Jundub ben Sufyan (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) disait : La meilleure prire aprs la prire obligatoire est celle accomplie au cur
de la nuit. Le meilleur jeune (par son mrite) aprs celui de Ramadan est durant le mois
dAllah (le mois) que vous nommez Muharram . (Rapport par an-Nassai et al-Tabarani)
(page 435)
)( - 7
) () 1(1017

(7) Recommandation de jeuner et de combler sa famille le jour de Achoura :
937. Daprs Abu Qatada (quAllah lagre), on questionna le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) propos du jeune du jour de Achoura. Il dit : Il (son jeune) absout les pchs de
lanne qui le prcde . Dans une autre version : Je compte sur Allah pour quil maccorde
labsolution de lanne qui suit le jeune de jour de Achoura . (Rapport par Muslem et Ibn
Maja) (page 435)
) () 2(1018

) () 3(1019

301

938. Daprs Ibn Abbas (quAllah lagre) propos du jeune du jour de Achoura. Il dit : Je
ne connais aucun jour autre que celui-ci, jour que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
jeun pour son mrite et aucun mois autre que Ramadan . (Rapport par Muslem) (page
435) (rpt en hadith suivant, celui la mal traduit)
939. On linterrogea (quAllah les agres) propos du jeune du jour de Achoura. Il dit : Je
ne connais aucun jour autre que celui-ci, jour que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
jeun pour son mrite et aucun mois autre que Ramadan . (Rapport par Muslem) (page
435)
) ( ) 4(1020

:) ( ) 5(1021

940. Ibn Abbas (quAllah les agres) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
ne distinguait pas les jours par leur mrite, aprs le mois de Ramadan, sauf le jour de
Achoura (le dixime jour du mois de Muharram) . (Rapport par al-Tabarani) (page 436)
)( - 8
) ( ) 1(1022

(8) Recommandation du jeune durant le mois de Chaban ; Du jeune du Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) durant ce mois ; Et du mrite de la mi-Chaban :
941. Usama Ben Zayd (quAllah lagre) rapporte : Je dis : Messager dAllah, je ne tai
point vu jeuner pendant un mois autant que tu le fais pendant le mois de Cha'ban ! Il (le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem)) dit : Cest un mois entre Rajab et Ramadan que les
gens tendent omettre. Leurs actions y sont prsentes Allah. Et jaime quil examine les
miennes pendant que je fais mon jeune . (Rapport par an-Nassai) (page 436)
) ( ) 2(1023

942. Daprs Anas Ben Malek (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
jeunait parfois sans paraitre vouloir linterrompre jusqu ce que nous dsirions quil dsire le
poursuivre toute lanne. Et il lui arrivait de ne pas observer le jeune si longtemps quil nous
venait lesprit quil ne faisait pas pendant toute lanne. Et il prfrait jeuner pendant
Cha'ban . (Rapport par Ahmad et al-Tabarani) (page 436)
) () [ ] 3(1024

302

) (

943. Aicha (quAllah lagre) a vu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) jeunait en croire
quil ne sarrterait plus, et il larrtait en croire quil ne reprendrait plus. Il na jamais
achev le jeune de tout un mois part le Ramadan. Et il ne jeunait pendant aucun mois
(sauf le Ramadan) autant que Cha'ban . (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud,
an-Nassai et al-Tirmidhi)
Daprs une autre version dan-Nassai, Elle dit : Je nai jamais vu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) jeunait autant quil le faisait pendant Cha'ban, jeunait la majorit ou la
totalit des journes . (page 437)
) (

944. Dans une autre version : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) prfrait le jeune
pendant Cha'ban celui des autres mois. Il le joignait au Ramadan . (Rapport par Abu
Dawud) (page 437)
) (

945. Dans une version dan-Nassai : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) ne jeunait
pendant aucun mois autant quil le faisait pendant le mois de Cha'ban. Il le jeunait en totalit
ou en majeur partie . (page 437)
) (

946. Daprs une version dal-Bukhari et Muslem : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
ne jeunait pendant aucun mois autant que pendant Cha'ban. Il le jeunait en totalit, et il
disait : Accomplissez autant [de bonnes] actions que vous le pouvez. Allah nen aura assez
que si vous vous arrtez vous-mme . La meilleure prire pour lui tait celle quon
ninterrompait jamais (continuellement) mme si on nen faisait pas trop davantage. Il le
pratiquait lui-mme . (page 437)
) () 4(1025

) (

947. Um Salama (quAllah lagre) a dit : je nai point vu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) joindre le jeune de deux mois (conscutifs) part Chaban et le Ramadan .
(rapport par al-Tirmidhi et Abu Dawud) (page 438)
) ( ) 5(1026

303
948. Daprs Muad ben Jabal (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : La veille de la mi-Chaban, Allah regarde tous ses cratures (hommes). Il accorde
son pardon tous hormis les idoltres et les hrtiques . (Rapport par al-Tabarani et Ibn
Hibban) (page 438)
) ( 9
) () 1(1027
] [

(9) Recommandation de jeuner trois jours de chaque mois (et particulirement les 13e,
14e et 15e jours :
949. Abu Hurayra (quAllah lagre) dit : Mon confident (sala Allah alayhi wa salem) me
(lgua) trois conseils : Le jeune de trois jours de chaque mois, les deux Rakates du Fajr
(lever du jour) et que je fasse la prire du Witr avant de me coucher . (Rapport par alBukhari, Muslem et an-Nassa'i) (page 438)
) () 2(1028

950. Abu ad-Darda (quAllah lagre) a dit : Mon bien aim (sala Allah alayhi wa salem) me
donna trois conseils que je ne cesserais de suivre durant ma vie : jeuner trois jours de
chaque mois, la prire du Dhoha et de ne jamais me coucher avant de faire la prire du Witr
(impaire) . (Rapport par Muslem) (page 439)
:) () 3(1029

951. Daprs Abdullah Ben Amr Ben al-A (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : jeuner trois jours de chaque mois quivaut au jeune de lternit .
:) () 4(1030

952. Daprs Abu Qatada (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Jeuner lternit, cest jeuner trois jours de chaque mois et le Ramadan de chaque anne .
(Rapport par Muslem, Abu Dawud et an-Nassai) (page 439)
:) () 5(1031

953. Daprs Qurra Ben iyyas (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Le jeune et (Sa rupture) durant lternit dont le jeune de trois jours de chaque mois .
(Rapport par Ahmad, al-Bazzar, al-Tabarani et Ibn Hibban) (Page 439)
:) ( ) 6(1032
304

) () 7(1033
) ( ) 8(1034
( )

Jeuner le mois de la patience et trois jours de chaque mois dbarrassent le cur de sa
malveillance . (Rapport par al-Bazzar, Ahmad, Ibn Hibban et al-Bayhaqi) (Page 440)
:) () 9(1035

061

( )
955. Daprs Abu Derr (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque jeune trois jours de chaque mois a jeun durant lternit. Allah appuya cette
vrit. Quiconque fait une bonne uvre en recevra une rcompense dcupl, une journe
(de jeune) en vaut dix . (Rapport par Ahmad, al-Tirmidhi et an-Nassai) (Page 440)
) () 10(1036

956. Amru ben Churahbil (quAllah lagre) rapporte, daprs un compagnon du Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) quon linterrogea (sala Allah alayhi wa salem) propos dun
homme qui jeunait vie ? Alors il dit : Jaimerais quil ne jeune jamais .
Ils dirent : Doit-on sabstenir de jeuner les deux tiers (de chaque mois) ? .
Plus , rpondit-il. La moiti ? Rpondirent-ils.
Plus dit-il et il ajouta : Ne voulez-vous pas que je vous indique ce qui limine la haine
au cur ? Cest en fait, le jeune de trois jours de chaque mois . (Rapport par an-Nassai)
(Page 440)
) () 11(1037

957. Abdullah Ben Amru Ben al-'A (quAllah les agres), rapporte que le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) lui a dit : Jai appris que tu jeunais la journe et que tu passais la
nuit prier. Ne la fais plus. Ton corps, tes yeux, et ta femme ne doivent pas tre lss (dans
leur droit dtre soigns). Jeune et rompt ton jeune (fais une pause). Fais les trois jours par
mois. Cest quivalent au jeune de lternit. Je lui dis : Messager dAllah, je peux faire
davantage. Il dit : Fais alors le jeune de David (alayhi salem) ; jeune un jour sur deux . Il
disait alors : Si seulement javais uvr selon la concession . (Rapport par al-Bukhari)
305
Dans une version : Jai mentionn au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) le jeune il me dit
alors : jeune un jour sur dix et tu seras rcompens pour les neufs autres galement. Je
dis : Jai la force de faire davantage. Il dit alors : Jeune un jour sur neuf sans que tu sois
priv de la rcompense des huit jours restants . Je dis encore : je peux faire plus Il dit
alors : Jeune un jour sur huit sans que tu ne sois priv de la rcompense des sept jours
restants . Je dis encore : je peux faire plus Et cela se poursuivit jusqu ce quil me dise :
Jeune un jour sur deux (Rapport par Muslem et an-Nassai) (page 441) (en rouge
nexiste pas dans le livre, en arabe y est)
()

958. Dans une version de Muslem aussi, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Jeune un jour et tu seras rcompens pour les autres . Il dit (quAllah lagre) : Jai la
force de faire plus Il dit : Jeune deux jours et tu seras rcompens pour le reste . Il lui
dit la fin : Observe donc le jeune quAllah prfre, celui de David, Il jeunait un jour sur
deux . (Page 442)
1564
:
:

:

:

959. Dans une autre version dal-Bukhari et de Muslem : On rapporta au Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) quil (quAllah lagre) disait : Je fais la prire de la nuit et je
jeunerais la journe tant que je vivrai . Il demanda alors : Le dis-tu vraiment ? Je lui
rpondis par laffirmative. Il me dit : Tu en es capable, jeune et arrte, dors et prie (la nuit),
jeune trois jours de chaque mois. La bonne action est en effet multiplie par dix. Ceci
correspond donc au jeune de lternit. Il dit (quAllah lagre) : Je peux faire davantage
Il lui dit : Jeune un jour sur trois je dis : Je peux faire davantage . Il lui dit : Jeune un
jour et rompt ton jeune le jour suivant. Cest ainsi que faisait David et cest le plus juste . Il
ny a pas meilleur que (ce modle) . Abdullah Ben Ajru ajouta, daprs Muslem :
Accepter les cinq propositions du Prophte (sala Allah alayhi wa salem) mest plus cher
que ma famille et mes biens (page 442)
:

:
:

306
:

:

(: )

960. Dans une autre version de Muslem, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Jai appris que tu passais la journe jeuner et la nuit prier Je dis : O Messager
dAllah, je ne voulais, par mon action, que le bien Il dit : Ce jeune (sans interruption) est
inacceptable. Je peux tindiquer la faon de jeun lternit : trois jours de chaque mois . Je
)dis : Je peux faire plus (). (Page 443
( )12(1038 ) :

()
061
961. Daprs Abu Derr (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Si
tu comptes jeuner trois jours de chaque mois, quils soient le treizime le quatorzime et le
)quinzime jour . (Rapport par Ahmad, al-Tirmidhi, an-Nassai et Ibn Maja) (Page 443
( )13(1039 )

( )

962. Abdullah ben Qudama Ben Malhan rapporte daprs son pre (quAllah lagre) : Le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) nous suggrait de jeuner les jours de pleine lune : Le
treizime, le quatorzime et le quinzime. Et il disait que cela correspond au jeune de
lternit . (Rapport par Abu Dawud) (Page 443) et an-Nassai : de trois jours de chaque
mois correspond celui de lternit. Il sagit des treizime, quatorzime et quinzime jours
)du mois . (Mal traduit
( )14(1040 )

963. Daprs Jarir (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Le
jeune de trois jours de chaque mois correspond celui de lternit. Il sagit des treizime,
)quatorzime et quinzime jours du mois . (Rapport par an-Nassai) (Page 444
(- 11 )
( )1(1041 )

307
(10) Recommandation de jeuner le Lundi et le Jeudi :

Les actions (des hommes) sont exposes (devant Allah) le lundi et jeudi. Jaime que les
miennes soient exposes pendant mon jeune . (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 444)
) ( ) 2(1042

: ()

) (

965. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre) encore, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
jeunait le lundi et le jeudi, Allah pardonne tout musulman hormis belligrants. Il dit (Allah) :
Attendons quil se rconcilient . (Rapport par Ibn Maja, Malek, Muslem, Abu Dawud, alTirmidhi).
Voici la version de Muslem : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Les actions
sont exposes devant (Allah) chaque lundi et jeudi. Et Allah accorde son absolution toute
personne nadorant que lui et en prive celui quun diffrent oppose son frre. Il dit alors :
laisser ces deux l (retardez) les jusqu ce quils se rconcilient .
Dans une autre version : Chaque lundi et jeudi sont ouvertes les portes du Paradis.
Quiconque nadore quAllah sans rien lui associer est pardonn hormis (quelquun) en
dsaccord avec son frre . (Page 445)
) ( ) 3(1043

966. Daprs Usama ben Zayd (quAllah lagre) qui rapporte : je dis : Messager dAllah,
tu jeunes sans donner limpression de cesser un jour et tu le romps (le jeune) sans paraitre
compter le reprendre lexception de deux journes que tu jeunes mme en priode
dinterruption . Il dit : Lesquelles ? Et je rpondis : Le lundi et le jeudi . Il dit alors : Ce
sont les deux journes o les actions sont exposes devant Allah. Jaime donc que les
miennes le soient pendant mon jeune . (Rapport par an-Nassai) (Page 445)

967. Daprs Churahbil Ben Sad, Usama a dit : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
jeunait le lundi et le jeudi et disait : Ce sont les deux journes o les actions tales
(devant Allah) . (Rapport par Ibn Khuzayma) (Page 445)
() 628

308
968. Daprs Jaber (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Les
actions sont tales (devant Allah) le lundi et le jeudi. Toutes les demandes dabsolution et
de repentir sont accordes. Il ny a que les rancuniers qui sont repousss jusqu ce quils se
repentissent . (Rapport par al-Tabarani) (Page 446) (faible)
) () 4(1044

969. Daprs Aicha (quAllah lagre) : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
persvrait au jeune du lundi et du jeudi . (Rapport par an-Nassai, Ibn Maja et al-Tirmidhi)
(Page 446)
)( - 11
) () 1(1045

(11) Recommandation de jeuner le mercredi, le jeudi, le vendredi, le samedi et le
dimanche. De linterdiction de jeuner spcialement le vendredi ou le samedi :
Ne spcifiez pas la veille du vendredi par la prire ni sa journe par le jeune sauf si vous
jeunez les jours davant et daprs . (Rapport par Muslem) (Page 446)
) () 2(1046

971. Daprs lui toujours, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : ne jeunez pas le
vendredi sans quil soit prcd ou suivi par une autre journe de jeune . (Rapport par alBukhari, Muslem, al-Tirmidhi, an-Nassai, Ibn Maja)
() { } 636

Dans une version dIbn Khuzayma : La journe du vendredi est une journe de fte. Nen
faites pas un jour de jeune sauf si vous la faites suivre ou prcder dune journe de jeune .
(Page 447) (faible)
) () 3(1047

972. Daprs Juwayriha Bint al-Harith (quAllah lagre), la mre des croyants ; le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) entra chez elle le vendredi alors quelle jeunait. Il lui demanda :
As-tu jeun la veille . Elle dit : Non . Il demanda encore : Comptes tu le faire
demain ? . Elle rpondit : Non . Il lui dit : Romps ton jeune . (Rapport par al-Bukhari,
Abu Dawud). (Page 447)
309
( )4(1048)

973. Muhammad Ben Abbad (quAllah lagre) a dit : Jai demand Djaber alors quil
tournait autour de la demeure dAllah (Kaba), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a-t-il
prescrit le jeune du vendredi ? Il me rpondit : Oui, par le Seigneur de cette demeure .
)(Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 447
( )5(1049)

( )

974. Abdullah ben Busr rapporte daprs sa sur as-Samma (quAllah lagre) que le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Ne jeunez pas la veille du samedi moins que
ce soit le jeune obligatoire. Mme si vous ny trouvez que lcorce ou quun rameau darbre,
)mchez-le . (Rapport par al-Tirmidhi, an-Nassai) (Page 447
( 639)

975. Daprs Um Salama (quAllah lagre), Les journes que le Prophte (sala Allahu 'alayhi
wa salem) jeunait le plus souvent taient le samedi et le dimanche. Il disait : Ce sont leurs
journes fries les idoltres et je men distingue . (Rapport par Ibn Khuzayma) (Page
)448)(faible
(- 12 )
( )1(1050)

(12) Recommandation de jeuner une journe sur deux (le jeune de David) :
976. Daprs Abdullah Ben Amru Ben al-A (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : Nest ce pas que tu jeunes la journe et que tu fais la prire la
nuit ? Je dis Oui Il dit : Si tu le fais tu seras affaibli et las . Pas de jeune vie. Le
jeune de trois journes dun mois quivaut au jeune de tout le mois . Je dis : je peux faire
davantage . Il dit : Jeuner alors comme le faisait David. Il jeunait une journe sur deux et
)il ne fuyait pas devant lennemi . (Page 448

310
:

977. Daprs une version de Muslem, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit
Abdullah Ben Amru Ben al-'A (quAllah lagre) : Jeune un jour (par mois) et tu seras
rtribu pour le restant des jours . Il dit :
- Je peux faire davantage . Il (sala Allah alayhi wa salem) lui dit : jeune trois jours et tu
seras rtribu pour les autres jours . Il dit : Je peux faire davantage . Il lui dit (sala Allah
alayhi wa salem) : Fais le meilleur jeune auprs dAllah, savoir celui de David qui jeunait
un jour sur deux . (Page 449)

:

978. Dans une version de Muslem et dAbu Dawud, il (sala Allah alayhi wa salem) dit :
Jeune un jour sur deux, Cest le plus juste jeune et cest celui de David (alayhi salem). je
dis : - Je peux faire davantage . Il me dit alors : - Rien ne vaut cela . (Page 449)
) (

979. Dans une version dan-Nassai : Fais le jeune le plus aimable Allah (Aza Wajal),
savoir celui de David qui jeunait un jour sur deux . (Page 449)

980. Dans une version de Muslem : Je jeunais sans interruption et lisais le Coran chaque
nuit. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lapprit, et demanda aprs moi. Il me dit :
Est-il exact Messager dAllah, et je naspirais pas cette action quau bien Il dit : Le
jeune dun jour de chaque mois te suffit . Je dis : Messager dAllah je peux faire plus .
Il dit : Ton pouse des droits sur toi ainsi que tes htes et ton corps. Jeune donc comme
le faisait le Prophte David (alayhi salem) il nait pas plus pieux. Je dis : Et comment
faisait-il ? Il dit : il jeunait un jour et le rompait le jour suivant. Achve la lecture du Coran
en un mois. Je dis : Je peux faire mieux . Il dit : Fais le en vingt jours . Je dis : Je
peux faire mieux . Il dit : En dix jours . Je dis : Je peux faire mieux . Il dit : Alors que
a soit en sept jours et nen fais pas davantage parce que ton pouse, ton hte et ton corps
ont des droits sur toi . (Rapport par Muslem) (Page 450)
311
( )2(1051) :

981. Daprs lui (quAllah lagre) : Allah aime le plus (prfre) le jeune et la prire de
David. Il dormait la moiti de la nuit, se levait et priait pendant son tiers et dormait le sixime
qui restait. Il jeunait un jour sur deux . (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud et an)Nassai) (Page 450
13 ( )
( )1(1052)

( )
()
(13) Avertissement la femme (marie) de jeuner sans la permission de son poux
(prsent) :
Il est illicite quune femme jeune en prsence de son poux sans avoir sa permission .
)(Rapport par al-Bukhari, Muslem et Ahmad) (Page 451
()

983. Dans une version dal-Tirmidhi et Ibn Maja : La femme ne doit jeuner aucun jour
(hormis le Ramadan) en prsence de son poux sauf sil le lui permet . (Rapport par Ibn
)Khuzayma et Ibn Hibban) (Page 451
( 14 )
( )1(1053)

(14) Avertissement au voyageur de jeuner si cela lprouvait et recommandation de
manger :
984. Daprs Jaber (quAllah lagre) : Lanne de la conqute de la Mecque, le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) entreprit son expdition durant le Ramadan (il jeunait) au lieu dit
Kuraa El Ghanim, il demanda de leau et la but devant le regard de ses compagnons. On lui
dit ensuite que quelques uns ont jeun. Il rpondit ce sont les dsobissants .
312
Dans une version : Il rpta deux fois : Ce sont des dsobissants Dans une version :
Il y a des gens que le jeune a puis et qui attendent ta raction. Il demanda alors de leau
aprs al-Asr, etc. (page 452)
) () 2(1054

:

) (

985. Daprs Jaber (quAllah lagre), Pendant un voyage le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) remarqua un homme entour dhommes et quon soignait. Il demanda ce quil avait.
On lui dit : Cest un homme qui jeune Il dit alors : Ce nest pas de la pit que de jeuner
en voyage .
Dans une version il ajouta : Profitez des facilits quAllah vous a lgues . (Rapport par
al-Bukhari, Muslem, Abu Dawud et an-Nassai)
Dans une version : Il nest pas pieux de jeuner en voyage (page 452)
) ( ) 3(1055

:

986. Amer Ben Yassir (quAllah lagre) rapporte : Nous revmes dune bataille avec le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) un jour de canicule. Nous fmes une pause (halte). Un
homme parmi nous se prcipita sous lombre dun arbre. Ses compagnons lentourrent
alors quil paraissait souffrant. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) le remarqua et
demanda : Mais qua-t-il donc ?() (incomplet en traduction) (Rapport par al-Tabarani)
(page 453)
) ( ) 4(1056

:

987. Daprs Abdullah Ben Amru (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) entreprit avec ses compagnons. Pendant une halte, un groupe de gens faisaient de
lombre autour dun homme qui jeunait. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) passa prs
deux et demanda : Votre compagnon est-il souffrant ? On lui dit : Non, Messager
dAllah, mais il jeune. Et ctait une journe de grande chaleur. Le Prophte (sala Allah
313
alayhi wa salem) dit alors : Il nest point pieux de jeuner en voyage . (Rapport par alTabarani) (Page 453)
) () 5(1057

988. Daprs Kab Ben Aim al-Achari (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : jeuner durant un voyage ne relve pas de la pit . (Rapport par anNassai) (Page 453)
:) () 6(1058

salem) a dit : Il nest point pieux de jeuner pendant un voyage . (Rapport par Ibn Maja)
(Page 453)
) ( ) 7(1059

) (

Allah (Aza Wajal) aime quon use de ses permissions comme il dsavoue quon lui
dsobit . (Rapport par Ahmad, al-Bazzar et al-Tabarani)
Dans une version : Allah aime quon suive les facilits quil nous accorde comme il aime
quon se dtourne de lui dsobir . (Rapport par Ibn Khuzayma) (Page 454)
:) () 8(1060

Allah aime quon use de ses concessions comme il aime quon obit ses obligations .
(Rapport par al-Bazzar, al-Tabarani et Ibn Hibban) (Page 454)
) () 9(1061

:

992. Anas (quAllah lagre) rapporte : Nous tions en voyage avec le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem). Il yavait parmi nous des jeuneurs et dautres qui ne ltaient pas, nous
fmes halte un jour de grande chaleur. Le plus vtu tait le plus labri du soleil dont
quelques uns sabritaient labri de leurs voisins. Les jeuneurs tombrent dpuisement.
Ceux qui ne ltaient pas se levrent, dressrent les tentes, servirent boire aux voyageurs.
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : Aujourdhui les non jeuneurs ont rafls la
rcompense . (Rapport par Muslem) (Page 454)
314
( )10(1062)

993. Abu Said al-Khudri (quAllah lagre) rapporte : Au seizime jour dun mois de
Ramadan, nous tions en expdition avec le Prophte (sala Allah alayhi wa salem). Il y avait
quelques uns qui jeunaient et dautres qui ne faisaient pas. Aucun ne plaignait lautre .
Et dans une version : Ils pensaient que ctait mieux pour quelquun qui en trouve la force,
)de jeuner et de ne pas le faire pour celui qui ne supportait pas . (Rapport par Muslem
)(Page 455
(- 15 )
( )1(1063) :

(15) Recommandation de se nourrir en prvoyance du jeune (la veille) et plus
particulirement de dattes (Repas du Sohour) :
994. Daprs Anas Ben Malek (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Nourrissez vous la veille du jeune (Suhur) vous y trouverez la bndiction . (Rapport
)par al-Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi, an-Nassai et Ibn Maja) (Page 455
( )2(1064)

995. Daprs Amru ben al-'A (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Notre jeune se distingue de celui des gens du Livre par le repas davant laube .
)(Rapport par Muslem) (Page 456
( )3(1065 ) :

996. Daprs Salman (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : La
bndiction est en trois : manger en groupe, Atharid et le repas davant laube (Sohour).
)(Rapport par al-Tabarani) (Page 456
( )4(1066 ) :

315
Allah et ses anges bnissent ceux qui prennent le repas davant laube (en prvoyance du
jeune) . (Rapport par al-Tabarani et Ibn Hibban) (Page 456)
) ( ) 5(1067

998. Al-Irbadh Ben Sariya (quAllah lagre) rapporte : Le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) minvita prendre le Sohour pendant un Ramadan et me dit : Viens au repas bni .
(Rapport par Abu Dawud, an-Nassai et Ibn Hibban) (Page 456)
) ( ) 6(1068

999. Daprs Abu ad-Darda (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Cest le repas bni. (Il parlait du Sohour). (Rapport par Ibn Hibban) (Page 457)
) () 7(1069

1000. Abdullah ben al-Harith rapporte daprs un compagnon du Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) : Jentrais chez le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) alors quil prenait le
repas du Sohour. Il me dit : Cest une grce quAllah a offerte, ne la rejetez pas.
(Rapport par an-Nassai) (Page 457)
:) ( ) 8(1070

a dit : Le repas du Sohour est entirement bni. Ne vous en passez pas mme si vous
prenez quune gorge deau. Allah et ses anges bnissent ceux qui sy attachent .
(Rapport par Ahmad) (Page 457)
:) ( ) 9(1071

salem) a dit : Prenez le Sohour mme si vous vous contentez dune gorg deau .
(Rapport par Ibn Hibban) (Page 457)
) () 10(1072

Prendre des dattes est le meilleur Sohour du croyant . (Rapport par Abu Dawud et Ibn
Hibban) (Page 457)
)( - 16
316
) () 1(1073

(16) Recommandation de hter le moment de la rupture du jeune et de retarder celui
du Sohour :
1004. Daprs Sahl Ben Sad (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Tant quils htent le moment de rompre le jeune, les gens musulmans sont
excellents . (Rapport par al-Bukhari, Muslem et al-Tirmidhi) (Page 458)
) () 2(1074

1005. Daprs lui encore, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Ma nation est sur
la voie de ma tradition tant quelle nattend pas que les toiles apparaissent pour rompre le
jeune . (Rapport par Ibn Hibban) (Page 458)
) ( ) 3(1075

..
La religion (islam) simposera tant que les gens (musulmans) hteront le moment de la
rupture du jeune. Cest parce que les juifs et les chrtiens le retardent . (Rapport par Abu
Dawud, Ibn Maja, Ibn Khuzayma, al-Tirmidhi, al-Tabarani et Ibn Hibban) (Page 458)
) () 4(1076

1007. Anas Ben Malek (quAllah lagre) a dit : Je nai jamais vu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) faire la prire du Maghreb avant de rompre son jeune, ne serait ce quavec
une gorge deau . (Rapport par Abu Yala) (Page 458)
) ( 17
() 651

(17) Recommandation de rompre le jeune avec des dattes (et dfaut avec de leau) :
1008. Daprs Salman Ben Amer adh-Dabi (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) a dit : Si lun de vous rompt son jeune que a soit avec des dattes, cest un
aliment bni. A dfaut de dattes, quil prenne de leau. Elle est (trs) pur . (Rapport par
Abu Dawud) (Page 459) (faible)
) ( ) 1(1077

317
1009. Anas (quAllah lagre) rapporte que : le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
rompait son jeune (avant de faire la prire) avec des dattes succulentes. Sil nen trouvait pas
il prenait des dattes sinon il prenait de leau . (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 459)
} () { 652

1010. Dans une version dAbu Yala, il dit : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) aimait
rompre le jeune en mangeant trois dattes sinon quelque chose qui na pas tait cuite (au
feu) . (Page 459) (faible)
( : ) ( :
: .)
1011. Daprs Anas (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Sil
(le jeuneur) trouve des dattes quil rompe son jeune avec, sinon quil prenne de leau. Elle est
pure . (Rapport par Ibn Khuzayma et al-Hakem) (Page 459) (chercher le hadith en arabe
dans le livre) (faible)
) ( 18
) () 1(1078

) (

(18) Recommandation doffrir manger (au jeuneur) :
1012. Daprs Zayd Ben Khaled al-Juhani (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) a dit : Quiconque offre au jeuneur de quoi rompre son jeune en recevra une
rcompense gale celle du jeuneur sans que celui-ci en sera affect . (Rapport par alTirmidhi, Ibn Maja et Ibn Hibban) ; Et voici la version dIbn Khuzayma et dan-Nassai :
Quiconque offre un conqurant (musulman) ou un plerin ou soccupe de sa famille
durant son absence on offre un jeuneur un repas pour rompre son jeune en recevra une
rcompense quivalente celles quils recevront sans quils soient affects . (Page 460)
) ( 21
:) () 1(1079

) (

:) ( ) 2(1080

(19) Lavertissement au jeuneur de mdire, de mentir et de dire des obscnits :
Il importe peu Allah que quelquun sabstient de manger et de boire (durant le jeune), sil
nest pas susceptible dabandonner le mensonge . (Rapport par al-Bukhari, Abu Dawud,
318
al-Tirmidhi, an-Nassai et Ibn Maja) Ibn Maja dans sa version dit plutt : () Sil nest pas
susceptible dabandonner le mensonge et larrogance, aussi bien dans la parole que dans
les actes . Cest aussi la version dan-Nassai
Quand al-Tabarani, il la rapport daprs Anas Ben Malek (quAllah lagre) comme suit :
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Allah sen passe de labstention de
quiconque de manger et de boire (durant le jeune) sil nvite pas les paroles obscnes et le
mensonge . (Page 460)
:) () 3(1081

Allah (Aza Wajal) a dit : Toutes les uvres de lhomme sont pour lui sauf le jeune, Il est
Moi et cest Moi quil convient den rtribuer. Le jeune est une protection. Alors le jour o
lun dentre vous jeune, quil vite les paroles obscnes et les querelles. Si quelquun linsulte
ou le combat, quil dise : Je jeune, je jeune . (Rapport par al-Bukhari, Muslem, Abu
Dawud, al-Tirmidhi, an-Nassai et Ibn Maja) (Page 461)
:) () 4(1082

( )
Jeuner ne signifie pas sabstenir de boire et de manger, mais plutt de sabstenir de dire
des paroles vaines et futiles et de profrer des obscnits. Si quelquun tinjurie ou tagresse,
dis : Je jeune, je jeune . (Rapport par Ibn Khuzayma, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page
461)
: ( : ( )
)
1016. Daprs une version dIbn Khuzayma, Abu Hurayra (quAllah lagre) rapporte que le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Ninjurie pas en tant en jeune. Si quelquun
tinjurie, dis : Je jeune et assis-toi si tu es debout . (Page 461)
:) ( ) 5(1083

( )

( )
combien de jeuneurs ne rcoltent de leur jeune vue la faim ; Et combien de gens qui
passent la nuit prier ne rcolte que lpuisement de veiller . (Rapport par Ibn Maja, anNassai, Ibn Khuzayma et al-Hakem).
Voici la version de ces deux derniers : Combien de jeuneurs dont tout profit du jeune se
rduit la faim et la soif .
319
Et combien de gens qui passe la nuit prier et dont tout profit de leur veille se rduit la
)privation de sommeil . (Al-Bayhaqi le rapporte pareillement) (Page 462
( )6(1084 ) :

Combien de jeuneurs ne rcoltent de leur jeune que la faim et la soif ; Et combien de
)gens qui prient la nuit ne rcolte que la privation du sommeil . (Rapport par al-Tabarani
)(Page 462
22 ( )
( )1(1085 )

(20) Recommandation de verser laumne du Fitr (rupture du jeune) :
)1019. Daprs Ibn Abbas (quAllah les agres) : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
imposa laumne du Fitr, en guise de purification du jeuneur des obscnits et des futilits
quil aurait prononces et comme aide aux ncessiteux. Elle est considre comme une
aumne (Zakat) lgale, si lon sen acquitte avant la prire (de la fte), et comme une simple
aumne si elle est dpense aprs la prire . (Rapport par Abu Dawud, Ibn Maja et al)Hakem) (Page 463
( 665 )

1020. Kathir Ben Abdullah al-Muzani (quAllah lagre) rapporte daprs son grand pre, que
le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) fut interrog propos du verset (Bienheureux est
celui qui se conserve pur, mentionne le nom de son Seigneur et prie). [Sourate du trs
]haut (al-'A), verset 14,15
)Alors, il dit : Il a t rvl au sujet de laumne du Fitr . (Rapport par Ibn Khuzayma
)(Page 463) (tres faible
( )2(1086 )
:
320

321
01
3 ( )
( )1(1087 ) :

Chapitre 10 : LE LIVRE DES DEUX FETES ET DU SACRIFICE

(1) Recommandation de faire le sacrifice, le jour de la fte, De celui qui ne laccomplit
pas tout en ayant les moyens :
Quiconque a les moyens de faire un sacrifice et quil ne le fait pas, quil sabstienne de faire
)la prire avec nous . (Rapport par al-Hakem) (Page 464
( )2(1088 ) :

) Quiconque vend la peau de la bte sacrifie en perd le mrite . (Rapport par al-Hakem
)(Page 464
4 ( )
( )1(1089) :

(2) Avertissement de mutiler la bte ( sacrifier) et de lgorger dans un but autre que
de la consommer. Du devoir de bien accomplir limmolation :
)1023. Daprs Chaddad Ben Aws (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
a dit : Allah a prescrit la charit en toute chose. Si vous abattez (un animal), veuillez le faire
soigneusement. Et si vous immolez, de mme. Aiguisez votre lame et soulagez la bte .
)(Rapport par Muslem, Abu Dawud, an-Nassai et Ibn Maja) (Page 465
( )2(1090)
:

:
322
1024. Daprs Ibn Abbas (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
passa prs dun homme qui aiguisait sa lame, sous le regard dun mouton couch ses
pieds. Il le lui reprocha en ces termes : Tu aurais pu le faire avant ou bien veux-tu tuer
cette bte deux fois ? (Rapport par al-Tabarani et al-Hakem) (Page 465)
) () 3(1091

1025. Daprs Ibn Umar (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
ordonna daiguiser les lames et de les dissimuler aux regards des btes et il dit : Si
quelquun sapprte immoler quil le fasse promptement . (Rapport par Ibn Maja) (Page
465)
) ( ) 4(1092

1026. Daprs Ibn Umar (quAllah les agres) aussi, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : Allah (Aza Wajal) interrogera quiconque tue un oiseau ou un animal plus grand sans
en avoir le droit. On dit : Et de quel droit sagit-il ? Il dit : il sagit de lgorger pour sen
nourrir et non lui couper la tte rien que pour la jeter . (Rapport par an-Nassai et alHakem) (Page 466)
) () 5(1093

[]

1027. Malek Ben Nadhla (quAllah lagre) rapporte : Jallais trouver le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) et il me dit : Lorsque les chamelles, de la tribu, mettent bas des petits,
leurs coupes-tu les oreilles et les trayons de pis [afin quelles ne donnent plus de lait et
deviennent plus fortes] en ten privant toi ainsi que ta famille ?
Oui , dis-je, alors il dit : Sache que tout ce quAllah ta donn est licite pour toi, que son
bras est plus fort que le tien et que son couteau est plus tranchant que le tien [alors vite de
mutiler les chameaux] . (Rapport par Ibn Hibban) (Page 466)
323
00
)( - 1
() 1094

Chapitre 11 : LE LIVRE DU PELERINAGE

(1) La recommandation du plerinage et de la Umra (plerinage mineur) et le mrite de
celui qui meurt en voyage pour leur accomplissement :
1028. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre). On demanda au Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) laquelle des uvres taient la meilleure. Il dit : Croire en Allah et en son
Messager . On demanda : Quoi dautre ? Il dit : Le Jihad (guerre sainte) pour la cause
dAllah On demanda encore : Quoi encore ? Il dit : Un plerinage qui engendre la
satisfaction et le pardon dAllah . (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 467)
() 1095

1029. Abu Hurayra (quAllah lagre) dit avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : Celui qui fait un plerinage sans toucher aux femmes ni ne fait un acte
rprhensible, en sortira aussi exempt de pchs que lors de sa naissance . (Rapport par
al-Bukhari, Muslem, an-Nassai, Ibn Maja et al-Tirmidhi) (Page 468)
() 1096

Entre deux Umra les pchs des fideles sont effacs. Le plerinage parfait na de
rcompense que le Paradis . (Rapport par Malek, al-Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi, anNassai, Ibn Maja et al-Asbahani) (Page 468)
() 1097

1031. On rapporte quIbn Chammasa (quAllah lagre) dit : Nous tions au chevet de
Umar Ibn al-A mourant, lorsquil se mit pleurer longuement puis dit : Quand je mtais
converti lislam, jai dit au Messager dAllah (sala Allah alayhi wa salem) : Messager
dAllah, tendez votre main afin de vous tmoigner mon allgeance. Lorsque je tins sa main, il
me dit : Quavez-vous Umar ? Je lui dis : Je veux poser des conditions . Il me dit :
324
Quelles conditions ? Je lui dis : Que mes pchs soient effacs . Il me dit : Ne
savez vous pas que la conversion en Islam dtruit les pchs antcdents, que lmigration
efface tous les antcdents, et que le plerinage efface tous les antcdents ? (Rapport
par Ibn Khuzayma) (Page 469)
() 1098

1032. Daprs Al-Hassane Ibn Ali (quAllah lagre), un homme vint au Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) et lui dit : Je suis lche et faible . Il lui dit : Partez donc pour une
guerre sainte dpourvue de tout danger : Le plerinage . (Rapport par al-Tabarani) (Page
469)
() 1099

1033. On rapporte que Aicha (quAllah lagre) a dit : Jai dit au Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) : Messager dAllah, nous considrions que la meilleure des uvres est le
Djihad (guerre sainte), quand devrons nous partir en Djihad ? Il me dit : Mais le meilleur
Djihad est un plerinage qui engendre satisfaction et pardon dAllah . (Rapport par alBukhari) (Page 469)
( ) 1100

(nexiste pas dans le livre)
() 1101

1034. Daprs Ibn Umar (quAllah les agres), rpondant la question de Djihad sur lIslam.
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Lislam consiste tmoigner lunicit de
bien, dattester que Muhammad est son Messager, de faire la prire, de sacquitter de
laumne lgale, de faire le plerinage, la Umra, de se purifier, daccomplir les ablutions et
de jeuner pendant le mois de Ramadan . Djibril lui dit : Serais-je musulmans si je fais
cela ? Il rpondit : Oui . Djibril lui dit : Vous dites la vrit . (Rapport par Ibn
Khuzayma) (Page 470)
() 1102

1035. Daprs Um Salama (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Le Plerinage est le Djihad de toute personne faible . (Rapport par Ibn Maja) (Page 470)
() 1103

325
1036. Daprs Maiz (quAllah lagre), rpondant la question de savoir laquelle des
uvres tait la meilleur, dit : Croyance en Allah seul, le Djihad, et un plerinage parfait qui
dpasse de loin toutes les autres uvres . (Rapport par Ahmad et al-Tabarani) (Page 470)
( ) 1104

1037. Daprs Jabir (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Le
Plerinage parfait na de rcompense que le Paradis . On lui dit : Quel en est le bien ? .
Il dit : Donner de la nourriture et de bien parler . (Rapport par Ahmad, al-Tabarani, Ibn
Khuzayma, al-Bayhaqi et al-Hakem) (Page 471)
() 1105

1038. Daprs Abdullah Ibn Masud (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Faites suivre le Plerinage dune Umra, car ces deux effacent la pauvret et
les pchs, tout comme le soufflet limine les impurets du fer, de lor et de largent. Un
plerinage parfait na de rcompense que le Paradis . (Rapport par al-Tirmidhi) (Page 471)
() 1106

( ) 1107

1039. Daprs Djabir (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Les
plerins et ceux qui viennent la Mecque en Umra sont les invits dAllah. Ils ont rpondu
linvitation dAllah et Allah leur a accord leurs demandes . (Rapport par al-Bazzar) (Page
471)
( ) 1108

Le combattant pour la cause dAllah, le plerin et celui qui vient la Mecque en Umra sont
les invits dAllah. Ils ont rpondu linvitation dAllah, et Allah leur a accord les
demandes . (Rapport par Ibn Maja et Ibn Hibban) (Page 472)
() 1110

Jouissez de cette maison, elle a t dtruite deux reprises, la troisime elle sera
leve . (Rapport par al-Bazzar, al-Tabarani, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban et al-Hakem)
(Page 472)
326
( ) 1111

1042. Daprs Ibn Abbas (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Htez de faire le plerinage, car personne ne sait ce qui pourrait len empcher plus
tard . (Rapport par Abu al-Kacem et al-Asbahani) (Page 472)
( ) 701

1043. Daprs Sahl Ibn Sad (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Nul musulman ne part en Djihad pour la cause dAllah ou en plerinage glorifiant Allah,
sans que le soleil nemporte avec lui ses pchs . (Rapport par al-Tabarani) (Page 472)
(trs faible)
( ) 1112

9
1044. On rapporte quIbn Umar (quAllah les agres) a dit : Jtais assis cot du
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dans la mosque de Mina lorsque vinrent deux
hommes, lun de Mdine et lautre de Thaghif. Ils nous salurent puis dirent : Messager
dAllah, nous avons des questions vous poser . Il leur dit : Je pourrais vous dire
lavance ce dont vous voulez me parler . Athaqafi dit au Mdinois : Dites . Ce dernier dit :
Informez moi Messager dAllah , le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui dit : Vous
vouliez connaitre les rcompenses dont vous bnficiez, suite votre sortie chez vous en
voyage vers la maison sacre. Vous vouliez connaitre galement les rcompenses de deux
prires et prosternation aprs les tours que vous faites autour de la Kaba, du parcours que
vous accomplissez entre Safa et Marwa, de votre attente la veille de Arafa, du jet des
graviers, de lgorgement . Le mdinois lui dit : Par celui qui vous a envoy par la vrit,
c'est exactement ce dont je voulais vous entretenir". Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
dit : "Pour le premier sachez que tout au long du voyage, chaque pas de votre chamelle,
correspond une rcompense, et Allah vous efface un pch. Pour les deux prires aprs les
tours, vous tes comme si vous aviez affranchi un esclave ou librer un prisonnier des fils
d'Ismael (alayhi salem). Pour le troisime, vous tes comme si vous aviez affranchi soixante
dix esclaves ou librer soixante dix prisonniers. Pour le quatrime, Allah descend du ciel le
plus bas et fait de vous son point de fiert. Il dit aux anges : "Mes serviteurs sont venu, avec
des cheveux hirsutes, de toutes parts, dans l'espoir d'tre admis au Paradis. Mme si vos
pchs sont aussi nombreux que les grains de sables, ou les gouttes de pluie, je les
effacerai. Mes serviteurs, je vous pardonne ainsi qu' ceux pour lesquels vous demandez le
pardon. Quand au cinquime (le jet de graviers) sachez qu' chaque gravier jette,
327
correspond un pardon accord un grand pch (si vous en avez commis un). Pour
l'gorgement vous en aurez la rcompense auprs d'Allah, rserv pour la vie d'au-del.
Lorsque vous coupez vos cheveux, chaque cheveux correspond une rcompense et Allah
vous efface un pch. Quand aux tours que vous excutez autour de la Ka'ba, vous les
faites en tant exempt de tous pchs. Un ange vient mettre ses mains sur vos paules et
dire : "faites le bien dans les jours qui vous restent, vos pchs sont pardonns". (Rapport
)par al-Tabarani et al-Bazzar) (Page 474
( 705)

1045. D'aprs Djabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Celui
qui meurt en cours de route vers la Mecque ou en la quittant ne sera pas soumis au compte
)et ses pchs seront pardonns". (Rapport par al-Asbahani) (Page 474) (Mawdhou3
(1113 )

{
}

(1114 )

(1115)

1046. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), un homme debout devant le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) 'Arafa, tomba de sa monture et mourut. Le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dit : "Lavez-le, ensevelissez-le avec ses vtements, ne lui couvrez pas la
"!tte. Allah, au jour de la rsurrection, le ressuscitera tant entrain de dire : "Nous voila venu
)(Rapport par al-Bukhari, Muslem et Ibn Khuzayma) (Page 475
Dans une autre version rapporte par ces derniers, il est dit : qu'un homme en tat de
conscration pendant le plerinage (Ihram) tomba de sa chamelle et mourut. Le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) dit : "Lavez-le avec de l'eau et des feuilles de lotus,
ensevelissez-le avec ses vtements, ne le parfumez pas, ne lui couvrez pas la tte. Allah, au
jour de la Rsurrection, le ressuscitera tant entrain de dire : "Nous voila venus, Allah!".
)(Page 475

328
1047. D'aprs une version de Muslem, on rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) ordonna de le laver avec de l'eau et des feuilles de lotus, de laisser son visage
dcouvert- le rapporteur croit avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) ajouteret sa tte. Allah le ressuscitera entrain de dire : "Il n'y a de Dieu qu'Allah, l'unique". (Page
475)
) ( 2
() 1116

(2) Recommandation de dpenser (faire la charit) pendant le plerinage et la 'Umra et
de celui qui dpense de l'argent illicite :
1048. D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) lui a dit
pendant sa 'Umra : "La rcompense que vous recevrez sera en fonction de votre peine et
ses dpenses que vous faites". (Rapport par al-Hakem) (Page 475)
) ( 3
() 1117

(3) La recommandation d'accomplir la 'Umra pendant le mois de Ramadan :
1049. Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
s'apprtait partir en plerinage, une femme dit son mari : "Emmne-moi en plerinage,
en compagnie du Prophte (sala Allah alayhi wa salem)". Mais je n'ai pas de monture pour
toi" dit-il. "Emmne-moi sur ton chameau tel!" reprit-elle. Il dit :"Celui-l est un leg affect au
(combat) dans le sentier d'Allah".
Il vint ensuite, trouver le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) et lui dit :"Ma femme te salue.
Elle m'a demand de l'emmener en plerinage avec toi. Lui ayant rpondu que je n'avais pas
de monture pour elle, elle m'a demand un chameau dont j'ai fait leg pour (le combat pour) la
cause d'Allah, lui ai-je expliqu". Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "Si tu
l'emmne sur ce chameau, a serait galement pour la cause d'Allah". L'homme ajouta :"Elle
m'a aussi command, de te demander qu'est-ce qui vaut un plerinage en ta compagnie?"
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit: "Salue-la et informe-la qu'une 'Umra pendant le
Ramadan quivaut un plerinage en ma compagnie". (Rapport par Abu Dawud et Ibn
Khuzayma) (Page 476)

329

1050. Al-Bukhari, an-Nassa'i et Ibn Maja l'on rapport abrg comme suit : "Une 'Umra
pendant le mois de Ramadan quivaut un plerinage".
Dans une version de Muslem, on rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
demanda une femme des Ansars, dite 'Um Sinan : "Qu'est-ce qui t'a empch de venir au
plerinage avec nous?" Elle dit : "Nous n'avions que deux chameaux. Mon poux et mon fils
ont pris l'un pour y'aller, et nous ont laiss l'autre pour ramener l'eau". Il reprit :
"Lorsqu'arrivera le mois de Ramadan, va accomplir une 'Umra. Car une 'Umra pendant le
Ramadan quivaut un plerinage". Ou "quivaut un plerinage en ma compagnie".
D'aprs une autre version de Muslem (page 477)
( ) 1118

1051. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), 'Um Sulaym vint dire au Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) : "Abu Talha et son fils sont partis en plerinage et m'ont laisse?" Il lui dit :
" Um Sulaym, une 'Umra pendant le Ramadan quivaut un plerinage accompli en ma
compagnie". (Rapport par Ibn Hibban) (Page 477)
() 1119

1052. 'Um Ma'qil (qu'Allah l'agre) rapporte : Lorsque le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) partie en plerinage d'adieu [son dernier plerinage], nous avions un chameau dont
Abu Ma'qil fit leg pour le service d'Allah (au Jihad). Abu Ma'qil tomba malade et mourut. A
son retour, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) demanda : " Um Ma'qil, qu'est-ce qui
t'a empche de partir avec nous?" " Messager d'Allah" -rpondit-elle- nous nous y tions
prpars, seulement Abu Ma'qil mourut, et selon sa volont le chameau qui devait nous
servir de monture, a t lgu au service d'Allah". "Tu pouvais t'en servir car le plerinage
est aussi un acte vou Allah. Mais puisque tu n'as pu l'accomplir, fais donc une 'Umra au
mois de Ramadan. Elle quivaut un plerinage". (Rapport par Abu Dawud)
D'aprs une version abrge d'al-Tirmidhi, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Une 'Umra accomplie pendant le mois de Ramadan quivaut un plerinage".
L'a rapport comme suit : "Le plerinage et la 'Umra sont (des actes) dans le sentier d'Allah.
Une 'Umra accomplie pendant le mois de Ramadan quivaut un plerinage". (Page 478)

1053. Dans une version d'Abu Dawud et an-Nassa'i on rapporte que Um Ma'qil dit : "
Messager d'Allah, j'ai vieilli et suis devenue faible. Y'a-t-il une uvre qui me dispenserait du
330
plerinage". Il dit : "Une 'Umra pendant le mois de Ramadan quivaut un plerinage".

(Page 478)
( ) 1120

1054. D'aprs Abu Ma'qil (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Une 'Umra au Ramadan quivaut un plerinage". (Rapport par Ibn Maja) (Page 478)
() 1121

1055. Al-Bazzar et al-Tabarani rapportent d'aprs Abu Thulayq qu'il demanda au Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) : "Qu'est-ce qui vaut un plerinage en ta compagnie?" Il lui
rpondit : "Une 'Umra au mois de Ramadan". (Page 479)
) ( 4
( ) 1122

( ) 1123

(4) La recommandation d'observer l'humilit et la modestie dans l'habit suivant
l'exemple des Prophtes (alayhi salem) :
1056. Anas Ibn Malek (qu'Allah l'agre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
accomplit son plerinage sur une monture dont la selle tait use. Il tait vtu d'un vieil habit
rod qui valait quatre dirhams, sinon moins. Il disait alors : " Allah (faites que ce soit) un
plerinage exempt de duplicit et d'ostentation". (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Maja, alAsbahani et al-Tabarani) (Page 479)
() 1124

1057. Thamama (qu'Allah l'agre) dit : Anas fit son plerinage sur une (seule) monture,
pourtant il n'tait gure avare. Il rapporta que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) fit son
plerinage sur une monture qui servit aussi porter les bagages". (Rapport par al-Bukhari)
(Page 479)
() 1125

1058. Qudama Ibn 'Abdullah, fils de 'Ammar (qu'Allah l'agre) dit : J'ai vu le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) jeter la prire lapidaire, le jour de sacrifice, montant une chamelle
rouge noirtre. Autour de lui personne n'tait frappe, bouscul ou somm (de dgager le
passage)". (Rapport par Ibn Khuzayma) (Page 480)
() 1126
331

1059. Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres) a rapport : Nous passions avec le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) proximit d'un oued, lorsqu'il nous dit : "Quel est cet oued?" On
rpondit : "C'est l'oued bleu". Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : "J'ai l'impression
de voir Moise (alayhi salem), ayant les cheveux longs (en signe d'abandon des plaisirs de ce
monde), mettant le doigt dans l'oreille pour pouvoir mieux lever sa voix vers le ciel louant
Allah".
Nous continumes notre route jusqu' arriver un chemin en montagne. Le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) demanda : "C'est quoi ce chemin?" On dit : "route Harcha ou Laft". Il
dit : "On dirait Jonas (alayhi salem) sur une chamelle rouge, portant un habit de laine, tenant
les rennes faites en fibre et passant par cet oued en louant Allah". (Rapport par Ibn Maja et
Ibn Khuzayma) (Page 480)

1060. Al-Hakem l'a rapport ainsi : En passant devant un oued, le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) demanda : "C'est quoi cela?". Ils rpondirent que c'tait l'oued bleu. Il dit
alors : "On dirait que je vois Moise (alayhi salem) descendant, lever sa voix disant : "Allah
est le plus grand!" Arriv ensuite sur un certain chemin de montagne, il dit : "J'ai l'impression
de voir Jonas (alayhi salem), montant une chamelle rouge dont les rennes dont des cordes
en fibre, tant entrain de louer Allah en portant une tunique en laine". (Page 481)
( ) 1128

( ) 1129
1061. Selon Abu Mussa (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Soixante dix Prophtes sont passs par Rawha. Parmi eux Moussa (alayhi salem). Ils
accomplissaient le Tawaf (tours rituels) autour de la Kaaba, pieds nus et vtus de tuniques".
(Rapport par Abu Ya'la et al-Tabarani) (Page 481)
( ) 1130

1062. Selon 'Abdullah Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "J'ai l'impression de voir Moise fils d'Imran (alayhi salem) dans cet oued, en tait de
conscration (sacralisation) portant deux habits de Qatawan". (Rapport par Abu Ya'la et alTabarani) (Page 481)
332
( ) 1131

1063. D'aprs Ibn 'Umar (qu'Allah les agres), un homme demanda au Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) : "Quel est le (vritable) plerin?" Il lui dit : "C'est lui qui, (par renoncement
aux plaisirs de ce monde) a les cheveux hirsutes et l'odeur dsagrable". L'homme demanda
ensuite : "Quel est alors le meilleur plerinage?" Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
rpondit : "C'est celui ou l'on lve la voix en louant Allah, et o l'on accomplit l'immolation
rituelle". L'homme interrogea de nouveau : "Quelles sont donc les conditions suffisantes qui
rendent le plerinage obligatoire?". "Les provisions pour le voyage et la monture". (Rapport
par Ibn Maja et al-Tirmidhi) (Page 482)

1064. Il est cit dans le hadith d'Ibn 'Umar plus haut ceci : "Le soir du recueillement sur le
mont Arafat, Allah descendra au premier ciel. Il vous sacrifiera de ses anges : Mes fideles
serviteurs sont venus de toute part, esprant mon paradis. Pour cela, mme si vos pchs
sont comme les grains de sable, ou comme les gouttes de pluie ou telle la mer, Je vous
pardonnerais. Je rpandrai ma misricorde sur ceux pour qui vous intercderez". (Page 482)

1065. D'aprs Ibn Hibban, le hadith est rapport comme suit : "Pendant le recueillement au
mont Arafat, Allah descendra au premier ciel de ce monde et dira : Regardez mes serviteurs.
Je vous prends tmoins que je leur pardonne leurs fautes, mme si elles sont aussi
nombreuses que les gouttes de pluie et les grains de sable". (Page 483)
() 1132

dit : "Allah sacrifie les plerins d'Arafat d'anges, et dit : Observez mes fideles serviteurs qui
sont venus Moi, comme leur cheveux sont devenus hirsutes et leurs habits poussireux".
(Rapport par Ahmad, Ibn Hibban et al-Hakem) (Page 483)
) ( 5
() 1133

333

(5) Le vux de l'Ihram (la conscration - sacralisation) et louer Allah haute voix :
1067. D'aprs Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit :"Multipliez les plerinages et 'Umra. Car ceux-ci font disparaitre la misre et les pchs,
tout comme le feu purifie le fer, l'or et l'argent de leurs impurets. Tout bon plerinage aboutit
au Paradis. Chaque croyant observant l'tat de conscration (sacralisation - l'Ihram) toute la
journe, verra ses pchs disparaitre au coucher du soleil". (Rapport par al-Tirmidhi)
Razine l'a rapport avec cet ajout : "Tout croyant qui loue Allah en voquant la "Talbia" lors
du commencement de son plerinage, aura comme tmoins en sa faveur toute l'tendu de
la terre qui l'entoure". (Page 484)
() 1134

1068. D'aprs Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
"Tout (plerin) qui rpte la "Talbiya" (louanges), sera suivi dans son action par toute chose
se trouvant ses cots, pierres, arbres, terre". (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Maja et alBayhaqi) (Page 484)
() 1135

1069. Khallad Ibn as-Sa'ib rapporte d'aprs son pre (qu'Allah l'agre) que le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) a dit : "L'ange Gabriel est venu moi et m'a charg de commander
mes compagnons d'lever leurs voix en louant Allah et en attestant de son unicit".
(Rapport par Malek, Abu Dawud, an-Nassa'i, Ibn Maja, al-Tirmidhi et Ibn Khuzayma)
Ibn Maja quand lui, il l'a cit avec cet ajout la fin : "(...) car ceci est le slogan du
plerinage". (Page 484)
( ) 1136

1070. D'aprs Zayd Ibn Khallad al-Juhani (qu'Allah l'agre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "L'arc Ange Gabriel (alayhi salem) est venu me dire : ordonne tes
compagnons d'lever leur voix en louant Allah. Car ceci (les louanges) est le slogans du
plerinage". (Rapport par Ibn Maja, Ibn Khuzayma et al-Hakem) (Page 485)
( ) 1137

334
() { } 716

"Nul (croyant) ne dit : "Il n'y a point de divinits part Allah", et nul (croyant) ne dit : "Allah
est le plus Grand", sans qu'on leur annonce la bonne nouvelle". On dit : " Messager d'Allah,
est-ce le Paradis?" - "Oui" affirme-t-il. (Rapport par al-Tabarani et al-Bayhaqi)
qui en rapporte la version suivante :
"Nul (croyant) n'lve sa voix, disant : "Il n'y a point de divinit part Allah", sans vue ses
pchs ne soient effacs au coucher du soleil" (page 485) (cette ajout existe dans
l'authentique et faible)
( ) 1138

1072. Abu Bakr as-Siddiq (qu'Allah l'agre) rapporte qu'on demanda au Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) : "Quelles sont les meilleurs uvres?" Il rpondit : "Elever la voix en louant
Allah et l'immolation (rituelle)". (Rapport par Ibn Maja, al-Tirmidhi, Ibn Khuzayma, al-Hakem
et al-Bazzar) qui le rapporte comme suit :
On demanda :" Qu'est-ce qui fait l'acceptation du plerinage (par Allah) ?" Le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) dit :"Les louanges haute voix et l'immolation rituelle". (Page 486)
) ( 6

(6) La recommandation d'entrer en tat de conscration (Ihram) partir de la Mosque
d'al-Aqa (de Jrusalem) :
1073. Um Salama (qu'Allah l'agre) a dit avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : "Celui qui glorifie Allah, partir de la Mosque d'al-Aqsa en signe de
commencement d'une 'Umra, sera pardonn pour tous ses pchs prcdents". Il ajoute
qu'un Hakim partit alors Jrusalem pour entamer de l-bas une 'Umra". (Rapport par Ibn
Hibban) (Page 486) (faible)

1074. Abu Dawud et al-Bayhaqi l'on aussi rapport formul comme suit : "Quiconque lve la
voix glorifiant Allah dans l'intention d'accomplir un plerinage ou une 'Umra, dmarrant de la
mosque de Jrusalem vers la mosque sacre [de la Mecque], sera pardonn aussi bien
335
pour ses pchs passs que ceux venir, (ou bien a-t-il dit) aura mrit le Paradis". (Page
486) (faible)

1075. D'aprs la version d'al-Bayhaqi, elle a plutt dit : "J'ai entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : "Quiconque glorifie Allah en signe de commencement d'un Plerinage
ou d'une 'Umra, partir de la mosque de Jrusalem jusqu' la mosque sacre de la
Mecque, aura ses pchs antcdents effacs ainsi que ceux venir et aura mrit le
Paradis". (Page 487) (faible)
)( - 7
( ) 1139

(7) Vu d'accomplir les tours rituels autour de la Ka'ba (le Tawaf), d'embrasser la
pierre noire et des vertus du sanctuaire de Ibrahim (alayhi salem) et de pntrer la
Maison sacre d'Allah (la Ka'ba) :
1076. 'Abdullah Ibn 'Umayr (qu'Allah l'agre) rapporte avoir entendu son pre demander
Ibn 'Umar (qu'Allah l'agre) :
- Pourquoi n'embrasses-tu que la pierre noire et l'angle yamani? Ibn 'Umar rpondit :
- Si je fais ainsi, c'est parce que j'ai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire :
"...efface tout pch commis prcdemment". Il a aussi dit : "Celui qui accomplit les tours
rituels durant une semaine, puis fait une prire de deux Rak'ates aura une rcompense
quivalente l'affranchissement d'un esclave. Il a ajout : "A chaque pas qu'il fera, il aura dix
bonnes actions en rcompense, dix pchs d'effacs, et sera lev de dix rangs". (Rapport
par Ahmad)
Al-Tirmidhi l'a rapport comme suit : "Effleurer de la main (la pierre noir et l'angle yamani) est
expiation des pchs", (...) "A chaque pas qu'il fait (pendant les tours rituels), il aura un
pch effac, et une bonne action inscrite pour lui". (Page 488)

1077. D'aprs une version d'al-Hakem et d'Ibn Khuzayma, Ibn 'Umar dit : "(...) Je fais ainsi,
car j'ai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : "Les effleurer de la main
dbarrasse des pchs", Je l'ai entendu dire aussi : "Quiconque tourne autour de la maison
sacre (Ka'ba), aura chaque pas, une bonne action inscrite en sa faveur, un pch effac
et sera lev d'un rang", (...) "Accomplir des tours rituels durant une semaine quivaut
l'affranchissement d'un esclave". (Page 488)

336
1078. Ibn Hibban le rapporte abrg comme suit : "Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : "Passer la main sur la pierre (noire) et l'angle yamani dbarrasse l'homme des pchs".
(Page 488)
() 721

1079. Humayd Ben Abi Sawiyya (qu'Allah l'agre) rapporte qu'il entendit Ibn Hisham
interroger 'Ata' Ben Abi Rabah au sujet de l'angle Yamani pendant les tours rituels. 'Ata' lui
dit : - Abu Hurayra (qu'Allah l'agre) m'a inform que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
avait dit : "Soixante dix anges lui sont affects [ l'angle Yamani]. Quiconque dit : " Allah,
Je Te demande le pardon et la suret en ce bas-monde et dans l'autre. Seigneur! Favorisenous d'un bienfait en ce monde, d'un bienfait en la vie future et prserve-nous du supplice du
feu", les anges diront lui : "Amine!".
Lorsqu'il arriva devant l'angle de la pierre noire, il demanda :
- " Abu Muhammad, qu'en savez-vous propos de pierre noire?".
- "Abu Hurayra m'a dit avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : "Celui qui
tend sa main pour le toucher est comme ayant donn une poigne de main au Clment".
- " Abu Muhammad, et qu'en est-il de la circumambulation (Tawaf) ?".
- "Abu Hurayra m'a rapport que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : "Celui qui
fait sept tours autour de la Ka'ba et ne prononce d'autres paroles que : Gloire Allah;
Louange Allah, il n'y a point de divinit part Allah; Celui-ci aura dix pchs effacs, dix
bonnes actions inscrites son actif et sera lev de dix rangs ( l'au-del).
S'il parle pendant la circumambulation, [de choses autres que l'vocation d'Allah], il aura
comme foul la misricorde de ses pieds". (Rapport par Ibn Maja) (Page 489) (faible)
( ) 1140

() 1141

1080. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres) encore, le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Tourner autour de la maison sacre (la Ka'ba) est prire. Malgr a, vous y
parlez
. Si dsormais, vous les faites, ne dites que du bien". (Rapport par al-Tirmidhi et Ibn Hibban)
(Page 490)
() 1142

337
1081. D'aprs 'Abdullah Ben 'Umar (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : "Quiconque accomplit les tours rituels autour de la Ka'ba, puis fait une prire de
deux Rak'ates, sera (rtribu) comme ayant affranchi un esclave". (Rapport par Ibn Maja et
Ibn Khuzayma) (Page 490)
( ) 1143

1082. D'aprs lui encore, il dit avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire :
"Quiconque accomplit les tours rituels autour de la Ka'ba durant une semaine, aura chaque
pas un pch effac, une bonne action inscrite son compte et sera lev d'un rang (auprs
d'Allah)". (Rapport par Ibn Khuzayma et Ibn Hibban) (Page 490)
() 724

1083. On rapporte que 'Abdullah Ben 'Amru Ben al-'A (qu'Allah l'agre) dit : Celui qui
accomplit ses ablutions puis vient donner un baiser ( la pierre noire incruste dans) l'angle
de la Ka'ba, celui-ci plonge dans la misricorde. Ensuite, lorsqu'il dit : "Au nom d'Allah; Allah
est le plus Grand; J'atteste qu'il n'y point de divinit part Allah, sans associ, et j'atteste
que Muhammad est son serviteur et Messager". (Allah) le comble de sa faveur. Lorsqu'il
accomplit les tours rituels autour de la Ka'ba, Allah lui inscrit soixante dix milles bonnes
actions chaque pas, lui pardonne soixante dix milles pchs, l'lve de soixante dix milles
rangs, et lui accorde le droit d'intercder en faveur de soixante dix personnes des siens.
Lorsqu'enfin, il vient faire une prire de deux Rak'ates au sanctuaire d'Ibrahim en toute
sincrit et en esprant la rtribution d'Allah, Allah lui donne la rtribution de
l'affranchissement d'un esclave des fils d'Ismael, et le dbarrasse de ses pchs au point o
il devient aussi pur que le jour de sa naissance". (Rapport par Abu al-Qacem al-Asbahani)
(Page 491) (Mawdhou3)
() 1144

1084. D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit
en parlant de la pierre (noire) : "(Je jure) par Allah qu'Allah le dotera au jour de la
Rsurrection de deux yeux pour voir et d'une langue pour parler. Ceci, afin qu'il tmoigne
pour celui qui l'a salu comme il se doit". (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Khuzayma et Ibn
Hibban) (Page 491)
() { } 725

1085. Al-Tabarani dans son ouvrage al-Kabir, l'a rapport en ces termes : "Allah, au jour de
la Rsurrection dotera la pierre noire ainsi que coin Yamani de deux yeux, deux langues et
deux lvres. Ils tmoigneront ainsi en faveur de celui qui les a (salus) fidlement". (Page
491) (faible)
338
( ) 1145

1086. Daprs Abdullah Ben Amru al-A (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : Le coin Yamani sera, au jour de la Rsurrection plus grand que le
mont Qubays. Il aura deux langues et deux lvres . (Rapport par Ahmad et Al-Tabarani)
() { } 726

qui ajoute :
Il tmoignera en faveur de celui qui le salua fidlement. Il sera la Main avec laquelle Allah
(Aza Wajal) saluera ses cratures . Ibn Khuzayma la rapport en ajoutant : Il [le coin
Yamani] parlera de celui qui le salua avec une intention sincre, et sera la Main dAllah avec
laquelle il saluera ses cratures . (Page 492) (faible)
( ) 1146

(cette ajout n'existe pas dans le livre)
dit : Lorsque la pierre noire fut descendue du paradis, elle tait plus blanche que le lait. Ce
sont les pchs des hommes qui lont noircie . (Rapport par al-Tirmidhi)
Dans une version dIbn Khuzayma, il est dit : () elle tait plus blanche que la neige .
(Page 492)
( ) 1147

1088. Daprs lui encore (quAllah lagre), il rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire, en tant adoss la Kaba : Le coin (de la pierre noire) et le
sanctuaire (dIbrahim) sont deux jacinthes du Paradis. Si Allah navait estomp leur lumire,
ils auraient clair ltendu entre lest et louest . (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Hibban, alHakem et al-Bayhaqi) (Page 493)

1089. Al-Bayhaqi rapporte daprs sa version : Le coin (de la pierre) et le sanctuaire sont
du jacinthe du Paradis. Si les pchs des hommes ne les avaient ternis, ils auraient clair
ltendue entre lest et louest. Aussi, nul handicap ni malade ne les auraient touch sans
gurir . (Page 493)

339
1090. Il rapporte dans une autre version : Si (la pierre noire) navait t souille par
lidoltrie de lpoque dal-Jahiliya (lignorance) nul malade ne laurait touch sans en tre
guri. Cest aussi la seule chose sur terre qui provient du Paradis . (Page 493)
) ( 8
() 1248

(8) La recommandation des uvres pieuses durant les dix premiers jours du mois Dhu
al-Hija :
dit : Les bonnes uvres sont les plus aimables Allah lorsquelles sont accomplies durant
les (dix premiers) jours (du mois Dhu al-Hija) que lorsquelles le sont durant les autres jours.
On dit : - Messager dAllah, mme le Jihad (ne les vaut-il pas) ?
- Mme le Jihad, moins que ce soit un homme qui y part et y laisse sa vie que ses
biens . (Rapport par al-Bukhari, al-Tirmidhi, Abu Dawud, Ibn Maja et al-Tabarani)
Ce dernier le rapporte en ces termes : Nuls autres jours ne sont plus considrables pour
Allah ni les uvres ny sont plus aimables Allah, que les dix jours (de Dhu al-Hija). Alors
multipliez-y les glorifications (dAllah), les Louanges, le tmoignage de son unicit et de sa
toute Grandeur . (Page 494)

1092. Selon une version dal-Bayhaqi, il est dit : Nulle uvre nest mieux rtribue par
Allah que celle faite durant les dix premiers jours du mois Dhu al-Hija . On demanda :
Mme, si cette uvre est le Jihad pour la cause dAllah ?
- Mme pas le Jihad, moins que quelquun y va emportant avec lui tous ses biens et nen
revient plus rpondit-il. Cest pourquoi, Sad Ben Jubayr, ds lavnement de ces jours,
sappliquait aux uvres de pit au point o personne ne pouvait en faire autant . (Page
494)
() 1149

salem) a dit : Nuls jours, les uvres pieux ny sont mieux rtribues que les dix premiers
(du mois Dhu al-Hija). On dit : - Mme sil sagit du Jihad (durant les autres jours) ?
- mme si cest le Jihad Confirma-t-il (Rapport par al-Tabarani) (page 494)
( ) 1150
340

9 ( )
( 739)

(9) La recommandation dobserver les stations sacres Arafat et Muzdalifa, et du
mrite du jour de Arafat :
1094. Daprs Talha Ben Ubaydullah ben Kurayz (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) a dit : Jamais Satan na t plus petit, plus rejet, plus ddaign, ni plus
fch quau jour de Arafat. Il est ainsi cause de ce quil voit comme misricorde qui
descend (du ciel) et cause du pardon quAllah accorde pour les grands pchs. Seul le jour
de la bataille de Badr dpasse ce quil voit Arafat. Car ce jour-l, il vit lange Gabriel
)aligner les anges pour les lancer au combat . (Rapport par Malek et al-Bayhaqi) (Page 495
)(faible
( 742)

1095. Abbas Ben Mirdas (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) implora Allah pour sa nation, au soir du jour dArafat. Allah lui rpondit que : Je leur
pardonne tout mis- part leurs litiges, car je devrais rendre justice au rprim contre celui qui
lui a caus du tort .
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : - O Seigneur ! Il vous appartient de donner le
Paradis au rprim et dabsoudre linjuste, sil vous plait .
Ce soir-l, il ny eut aucune rponse, mais le lendemain Muzdalifa il formula son vu et fut
exauc. Alors il rit ou sourit, a-t-on rapport ; Abu Bakr et Umar (quAllah lagre) dirent : ! Trs cher, de quoi riez vous ? QuAllah vous donne la joie
- Lorsque lennemi dAllah Satan sut quAllah mavait exauc et pardonn ma nation, il se
mit verser la poussire sur sa tte et crier son malheur. Son abattement me fit rire .
)(Rapport par Ibn Maja) (page 496) (faible

341

1096. Daprs la version dal-Bayhaqi : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) implora
Allah, au soir dArafat afin que sa nation soit absoute et bnie. Il insista tellement quAllah lui
rvla : - Je leur accorde Mon pardon pour les pchs quils ont commis Mon gard
excepts ceux quils ont commis lgard les uns des autres . Le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dit : - Seigneur, Tu as le pouvoir de rendre justice lopprim en lui
accordant mieux que ce dont il a t ls. Comme vous avez le pouvoir de pardonner
loppresseur .
Ce soir l, il ny eut aucune rponse. Cest seulement au matin Muzdalifa, aprs il eut
renouvel son imploration quAllah lui rpondit : - Je leur pardonne ( tous) . Le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) sourit, certains de ses compagnons lui demandrent :
- Messager dAllah pourquoi souriez-vous alors quen ce moment vous naviez pas
lhabitude de sourire ? .
- Cest parce que Satan, lennemi dAllah, en apprenant quAllah ma exauc limploration
en faveur de ma nation sest mis crier sa perte et son malheur, et jeter la poussire sur
sa tte . (Rapport par al-Bayhaqi) (Page 497) (faible)
( ) 1151

1097. Ibn al-Mubarak rapporte daprs Anas Ben Malek (quAllah lagre) que le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) se recueillait Arafat et peu avant le coucher du soleil dit a
Bilal :
- Bilal, demande aux gens dobserver le silence afin que je leur parle . Bilal se leva et
dit :
- gens, coutez le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) va vous parler . Ds que le
silence fut, Il (le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)) leur dit : - gens, tout lheure,
Gabriel est venu me transmettre le salut de la part de Mon Seigneur et la dit : Allah (Aza
Wajal) a absous les gens qui se sont recueillis Arafat ainsi que ceux qui ont accomplit leur
rites au lieu sacr (Muzdalifa), et Il prend en charge leurs erreurs (vis--vis de leurs
semblables) .
Umar Ben al-Khattab (quAllah lagre) se leva et dit :
- Messager dAllah, cette faveur nous est-elle destine exclusivement ? .
- Elle est destine aussi bien vous qu tous ceux qui viendront aprs vous, jusquau jour
de la Rsurrection .
- Que la faveur dAllah est grande et bonne, dit Umar. (Page 497)
() 1152

() 1153

342
1098. Abdullah Ben Amr ben al-A (quAllah les agres) rapporte que le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) a dit :
Allah (Aza Wajal) vante ses anges les gens qui se recueillent Arafat, le soir en leur
disant :
- Regardez comme Mes serviteurs sont tout couverts de poussire et comme leur cheveux
)sont en dsordre, [soubliant dans Mon adoration] . (Rapport par Ahmad et al-Tabarani
)(Page 498
(1154)

1099. Daprs Aicha (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Nul
jour autre que celui de Arafat Allah ny affranchir aussi grand nombre de ses serviteurs du
feu. Allah se rapproche deux, les vante aux anges, puis dit :
- Que demandent ceux-l ? (afin que je leur accorde) . (Rapport par Muslem, an-Nassai
et Ibn Maja) Ruzayn ajoute, dans sa version :
)- Je vous prends tmoins, Mes anges, que je les absous . (Page 498
( ) : :
().
1100. Al-Fadhl Ben al-Abbas qui rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit :
Celui qui retient sa langue, son regard, son oue de pcher, le jour de Arafat, tout lui sera
pardonn jusquau jour de Arafat de lan prochain . (Rapport par Abu ach-Shaykh, Ibn
Hibban dans son ouvrage ath-Thawab de mme qual-Bayhaqi) (page 498) (chercher la
)version arabe dans le livre) (faible
(1155)

1101. Ibn Umar (quAllah les agres) rapporte quun homme des Ansars vint chez le
Prophte (sala Allah alayhi wa salem) qui lui demanda de sasseoir. Un autre homme de
Thaqif arriva ensuite. Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) linterpela en ces termes :
- La parole est lAnsari car il est venu avant toi .
Aussitt, lAnsari intervenait en disant au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) que
? ltranger venu de loin a plus de droit que le proche, je vous demande de commencer par lui
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) donna le choix celui-ci de poser sa question ou
de le laisser y rpondre sans quil ait la poser. Ltranger dit :
343
- Je prfre plutt que vous me rpondiez .

- Ta question tourne autour de la prosternation, la prire et le jeune, dit le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) .
- Par celui qui ta envoy, ce que tu dis est vrai .
- Lors de la prire, pour le Ruku, tu dois tincliner, mettre les mains sur les genoux, carter
tes doigts et demeurer ainsi jusqu ce que chaque membre se stabilise. Quand la
prosternation, tu dois bien tassurer que ton front touche le sol et y demeure le temps de se
stabiliser. Prie sa la premire heure du jour ainsi qu la dernire .
- Et quen est-il de la prire entre ces deux moments ?
- Tu es alors considr comme un pratiquant, puis jeune le treizime, quatorzime et
quinzime jours de chaque mois .
Vint le tour dalAnsari auquel le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) annona lobjet de sa
propre question en disant :
- Tu viens minterroger propos de la rtribution du plerin lorsquil sort de sa maison,
lorsquil se recueille Arafat, lorsquil lapide Satan, lorsquil coupe ses cheveux et enfin
lorsquil accomplit les derniers tours autour de la Kaba .
Aprs confirmation de lhomme, il reprit :
- En sortant de chez lui, chaque pas que sa monture fera sera compt une bonne action et
lui effacera un pch. Pendant le recueillement au mont Arafat, Allah descendra au premier
ciel et dira : - Regardez mes serviteurs (qui par pit) ont les cheveux en dsordre et
poussireux. Je vous porte tmoins que je leur pardonne leurs pchs, mme sils sont aussi
nombreux que les gouttes de pluie et les grains de sable .
Lorsquil lancera les pierres de lapidation, nul ne sait ce quAllah lui rservera jusquau jour
de la Rsurrection. Lorsquenfin il terminera le dernier tour autour de la Kaba, il sera aussi
exempt de pchs que le jour de sa naissance . (Rapport par al-Bazzar, al-Tabarani et Ibn
Hibban) (Page 500)
)( - 11
() 1156

(10) La recommandation de lapider Satan :
1102. Selon Ibn Abbas (quAllah les agres), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Lorsque Ibrahim, lintime dAllah (alayhi salem) arriva aux lieux saints, Satan lui barra le
chemin devant la pierre al-Aqaba. Il le lapida alors sept cailloux jusqu lenfoncer dans la
terre.
Il lui apparut une nouvelle fois devant la deuxime pierre, et de nouveau il lana sur lui sept
cailloux qui lenfoncrent dans la terre. Il sinterposa encore lui devant la troisime pierre,
et l aussi Ibrahim le lapida se sept autres cailloux qui lenfoncrent dans le sol comme
prcdemment .
Ibn Abbas (quAllah les agres) dit : En lapidant Satan, vous suivez la tradition de votre
patriarche Ibrahim . (Rapport par Ibn Khuzayma et al-Hakem) (Page 501)
() 1557

344
1103. Selon Ibn Abbas (quAllah les agres) encore, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : Par la lapidation (de Satan), tu auras une lumire au Jour de la Rsurrection .
(Rapport par al-Bazzar) (Page 501)
) ( -11
() 1158

(11) La recommandation de se raser la tte Mina :
Seigneur ! Absous ceux qui ont les cheveux coups ras ! On dit :
- O Messager dAllah, et ceux qui ont les cheveux taills ? Mais, le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) reprit la mme imploration deux fois encore. A la quatrime il dit enfin :
- Seigneur ! Absous ceux qui ont les cheveux coups ras ou taills . (Rapport par alBukhari et Muslem) (Page 502)
() 1159

1105. Um al-Huayn (quAllah lagre) rapporte quelle a entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem), lors de son plerinage dadieu, implorer Allah trois fois en faveur de ceux
qui se sont coups les cheveux ras et seulement une fois pour ceux qui les ont tout juste
taills . (Rapport par Muslem) (Page 502)
() 1160

1106. Daprs Malek Ben Rabia (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : - Seigneur! Absous ceux qui ont les cheveux coups ras ! Un homme dit alors :
- Et ceux qui ont les cheveux taills ?
Et cest seulement la troisime ou quatrime reprise que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) ajouta :
- () Et ceux qui ont les cheveux taills . Malek ajoute : Javais alors les cheveux coup
ras. Jen tais plus heureux que de possder les (prcieuses) chamelles rouges. (Rapport
par Ahmad et al-Tabarani)
Dans le hadith rapport par Ibn Umar plus-haut, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit
al-Ansari :
() Quand au rasage de ta tte, tu auras pour chaque cheveu ras, une bonne action
inscrite ton compte et un pch effac .
345
Ci-dessous, le hadith de Ubada Ben as-Samet rapporte : () Quand au rasage de ta tte,

chaque cheveu qui tombera par terre te sera une lumire au Jour de la rsurrection . (Page
)503
12 ( )
(1161)

(12) La recommandation de boire de leau de Zemzem :
dit : La meilleure eau sur terre est celle de Zemzem. Car, il y a en elle de quoi rassasier et
de quoi gurir le malade. La pire des eaux de la terre en est celle qui se trouve dans la valle
de Barahut, dans une coupole Hadhramut. Telle une patte de sauterelle, elle coule le matin
)et devient sche le soir . (Rapport par al-Tabarani et Ibn Hibban) (Page 503
(1162)

1108. Daprs Abu Derr (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Cette eau (du puit) de Zemzem est nourrissante et gurit de la maladie . (Rapport par al)Bazzar) (Page 504
(1163 )

1109. Abu Tufayl rapporte, daprs Ibn Abbas (quAllah lagre) lentendit dire : On
lappelait [leau de Zemzem], la rassasiante, elle tait dun grand secours pour celui qui
)narrivait pas satisfaire le besoin de ses enfants . (Rapport par al-Tabarani) (Page 504
(1165 )
13 ( )
(1166 )

346
(13) Avertissement de celui qui malgr ayant les moyens, ne sacquitte pas de son
plerinage. Et la recommandation la femme qui vient daccomplir son plerinage de
garder sa maison :
a dit : Allah (Aza Wajal) dit : Le serviteur (lhomme) qui je donne un corps sain et une vie
dans laisance, puis qui passe cinq annes sans venir Moi (en plerinage) sera vraiment
priv (de lagrment dAllah) . (Rapport par Ibn Hibban et al-Bayhaqi) (Page 504)
() 1167

1111. Daprs Abu Hurayra (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit
ses pouses, lors du plerinage dAdieu : Aprs ce plerinage, vous garderez la maison .
Toutes ses pouses gardaient alors la maison ; except Zaynab Bint Jahch et Sawda Bint
Zama (quAllah les agres) et disaient :
- Par Allah, nous ne voyagerons plus auprs que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a prononc cette parole . (Rapport par Ahmad et Abu Yala) (Page 505)
() 1168

1112. Um Salama (quAllah lagre) rapporte : Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) vous
dit au plerinage dAdieu : Aprs ce plerinage, vous devrez dsormais demeurer chez
vous . (Rapport par al-Tabarani et Abu Yala) (Page 505)
( ) 1169

1113. Al-Tabarani la aussi rapport dans son ouvrage al-Awsat , daprs Ibn Umar
(quAllah les agres) qui dit que lorsque le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a accomplit
le plerinage et y a emmen ses pouses, il leur a dit : En fait, aprs ce plerinage vous
allez devoir garder vos maisons . (Page 505)
( ) 1170

1114. Lun des fils dAbu Waqid al-Laythi rapporte que son pre dit : Jai entendu le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) dire ses pouses, lors du plerinage dAdieu : Aprs ce
plerinage, vous devrez rester dans vos maisons . (Rapport par Abu Dawud) (Page 505)
)( - 14
() 1171

(14) La recommandation de faire la prire la Mosque sacre ( Mekka), la
Mosque de Mdine, la mosque de Jrusalem et Quba :
347
Une prire dans ma mosque-ci vaut mieux que milles prires dans toutes les autres,
excepte la mosque sacre (de la Mecque) . (Rapport par Muslem, an-Nassai et Ibn
Maja) (Page 506)
() 1172

1116. Daprs Abdullah Ibn al-Zubayr (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Une prire dans ma mosque-ci vaut mieux que milles dans toute autre
mosque, excepte celle sacre (de la Mecque). Car une prire dans la mosque sacre
vaut mieux que cent dans celle-ci (Rapport par Ahmad, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban et alBazzar en ces termes) :
Une prire au sein de ma mosque-ci vaut mieux que mille prires dans nimporte quelle
autre, excepte la mosque sacre. Car dans cette dernire la prire vaut cent fois celle faite
dans ma mosque . (Page 506)
() 1173

1117. Daprs Jaber (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Une
prire dans ma mosque vaut mieux que mille prire dans une autre excepte la mosque
sacre. Car une prire dans cette dernire vaut mieux que cent milles prires dans le reste
des mosques . (Rapport par Ahmad et Ibn Maja) (Page 507)
() 1174

Une prire dans ma mosque-ci est meilleure que mille prire dans toutes autre mosque
excepte sacre . (Rapport par al-Bukhari, Muslem, al-Tirmidhi, an-Nassai et Ibn Maja)
(Page 507)
( ) 1175

1119. Al-Bazzar rapporte daprs Aicha (quAllah lagre), que le Prophte (sala Allah alayhi
wa salem) a dit : Je suis le sceau (le dernier) des Prophtes. Ma mosque est le sceau des
mosques des Prophtes. La plus digne mosque dtre visite et de voyager pour y venir
est la mosque al-Haram (sacre de Mekka) ensuite la mienne. Une prire dans ma
mosque vaut mieux que mille prires dans toute autre mosque mise part la mosque alHaram (sacre) . (Page 507)
() 1176

348

1120. Abu Said al-Khudri (quAllah lagre) rapporte : Jentrais, une fois voir le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) dans la chambre de lun de ses pouses et dis :
- Messager dAllah, laquelle des deux mosques (du Prophte Mdine ou de Quba) est
celle qui fut fonde sur la pit [comme il est dit dans le Coran ?].
- Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) prit une poigne de cailloux, la jeta par terre, puis
dit : Cest votre mosque-ci, certes la mosque de Mdine . (Rapport par Muslem, alTirmidhi et an-Nassai) (Page 508)
( ) 1177

1121. Daprs Sahl Ibn Sad Deux hommes se disputrent propos de la mosque (cite
dans le Coran) comme tant celle qui depuis le premier jour, fut fonde sur la pit lun disait
que ctait la mosque de Quba et lautre que ctait celle du Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) qui intervint en disant : Cest (plutt) de ma mosque (quil sagit) . (Rapport par
Ibn Hibban) (Page 508)
() 1178

() 1179

1122. Abu Derr (quAllah lagre) rapporte avoir demand au Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) : Laquelle des deux prires est la meilleure, celle accomplie au temple saint (dAlAqsa Jrusalem) ou bien celle la mosque du Prophte (sala Allah alayhi wa salem) (
Mdine) ?
Il lui rpondit que :
- Une prire dans ma mosque en vaut, certes, quatre dans celle de Jrusalem.
Seulement, quel bon lieu de prire est-ce cette dernire. Car ce sera la terre du grand
rassemblement (au Jour de la Rsurrection). Viendra le jour, o lon prfrera voir ne seraitce quune infime partie de la mosque de la Saintet [de Jrusalem tout ce monde] .
(Rapport par al-Bayhaqi) (Page 509)
( ) 1180

1123. Usayd Ibn Zubayr al-Ansari (quAllah lagre), lun des compagnons du Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) rapporte lavoir entendu dire : Une prire accomplie dans la
349
mosque de Quba quivaut une Umra (ou plerinage mineur) . (Rapport par al-Tirmidhi,
Ibn Maja et al-Bayhaqi) (Page 509)
() 1181

1124. Daprs Sahl Ibn Hunayf (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a
dit : Celui qui ayant fait ses ablutions rituelles chez lui, vient la mosque de Quba et y
accomplit une prire aura lquivalent dUmra en rtribution . (Rapport par Ahmad, anNassai, Ibn Maja, al-Hakem et al-Bayhaqi).
( ) { } 762

Ce dernier ajouta dans une version rapporte par Abu Umama Ibn Sahl ce qui suit : () Et
celui qui sort de chez lui, tant rituellement pur, dans lintention exclusive de venir faire la
prire dans ma mosque-ci (voulant dire la Mosque de Mdine) aura lquivalent (de la
rtribution) dun plerinage . (Page 509) (trs faible)
() 1182

1125. Ibn Umar (quAllah les agres) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
visitait (la mosque de) Quba en y allant aussi bien pied que sur une monture. Ensuite, il y
faisait une prire de quatre Rakates . (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (Page 510)

1126. Daprs une version dal-Bukhari et dan-Nassai, le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) se rendait chaque Samedi, la mosque de Quba, pied ou sur une monture.
Abdullah faisait de mme. (Page 510)
( ) 1183

1127. Amer Ibn Sad et Aicha ben Sad entendirent leur pre (quAllah les agres) dire :
Je prfre prier la mosque de Quba plutt qu celle de Jrusalem . (Rapport par alHakem) (Page 510)
( ) 1184

1128. Ibn Umar (quAllah les agres) rapporte quil assista, une fois, des funrailles alAwsat, chez Sad Ibn Ubada. Il se rendit alors pied chez les Bni Amru Ibn Awf, et l,
dans le patio dal-Harith Ibn al-Khazraj, on lui demanda :
- O vas-tu prsider la prire, Abu Abd al-Rahman ?
- C'est ici que je vais le faire, dans cette mosque Beni-Amru ben Awf (de Quba). Car jai
entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire :
350
- Celui qui y accomplit la prire aura lquivalent dune Umra en Rtribution . (Rapport
par Ibn Hibban) (Page 510)
() 1185

1129. Daprs Jaber Ibn Abdullah (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
implora Allah trois reprises dans la mosque dal-Fath : le mercredi entre les deux prires ;
Son visage sillumina par la bonne nouvelle.
Jaber dit : Depuis, chaque fois quune chose dure me tourmentait, jattendis ce moment
pour implorer Allah qui mexauait aussitt . (Rapport par Ahmad et al-Bazzar) (Page 511)
) ( 15
() 1186

(15) La recommandation dhabiter Mdine jusqu la mort. Des vertus du mont Uhud
et de oued al-Aqiq :
Quiconque de ma nation demeure Mdine malgr son adversit et sa difficult,
bnficiera au jour de la Rsurrection de mon intercession . (Rapport par Muslem et alTirmidhi) (page 511)
() 1187

1131. Abu Said (quAllah lagre) rapporte : Jai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) dire : Tout musulman qui supportera avec patience de vivre Mdine malgr la
difficult, bnficiera de mon intercession ou de mon tmoignage (a-t-il-dit) en sa faveur, au
jour de la Rsurrection . (Rapport par Muslem) (page 512)
() 1188

1132. Daprs Sad (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Jinterdis quentre les deux limites de Mdine, ses arbres (Idhah) soient coups, et que
son gibier soit tu [Il a dit aussi :] Mdine est meilleure pour eux sils savaient. Nul ne la
quitte la recherche dune autre cit, sans quAllah ne le remplace par quelquun de
meilleur ; Et nul ny demeure en dpit de la difficult dy vivre sans quil ne bnficie de mon
intercession au Jour de la rsurrection .
351
Il ajouta, daprs une autre version : Quiconque veut causer du tort aux habitants de
Mdine, Allah le fera fondre au feu tel du plomb, ou tel du sel dans leau . (Rapport par
Muslem) (page 512)
( ) 1189

1133. Daprs Jaber (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Certes, viendra un temps o des gens quitteront Mdine la recherche de laisance dans
les pays cultivs et fertiles. L, ils reviendront et pousseront leurs familles les
accompagner pour aller vivre dans laisance et labondance des biens. Si seulement ils
pouvaient savoir que Mdine est meilleure pour eux . (Rapport par Ahmad et al-Bazzar)
(page 513)
() 1190

1134. Sufyan Ibn Abi Zuhayr (quAllah lagre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah
alayhi wa salem) dire : Aprs la conqute de la Syrie, des gens de Mdine sempresseront
de la quitter et porteront les leurs ainsi que ceux qui leur obiront partir avec eux. Cest
quils ignoreront que Mdine vaudra mieux pour eux. La terre de lIraq sera conquise son
tour, et l aussi, des gens de Mdine la quitteront rapidement emportant avec eux leurs
familles ainsi que les gens quils auront convaincus. Si seulement, ceux-ci pourront savoir
que demeurer Mdine vaut mieux pour eux . (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page
513)
1191

1135. Abu Usayd as-Sa'di (quAllah lagre) rapporte : Lors de lenterrement de Hamza Ben
Abd al-Muttaleb, on essayait en vain de lui couvrir, entirement le corps avec un habit, mais
celui-ci sil lui couvrait la tte, il laissait les pieds dcouverts et vice-versa. Le Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) dit alors : - Couvrez-lui la tte avec son habit et les pieds avec les
branches de cet arbre .
Le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) leva ensuite la tte et voyant ses compagnons
entrain de pleurer, leur dit :
- Il viendra un temps o les gens sortiront (de Mdine) pour habiter des terres fertiles et
cultives. Ils y trouveront labondance des biens : nourriture, habits et montures, (ou : bateau,
a-t-il dit). Ils enverront des missives leurs familles leur disant :
- Venez nous et laissez cette terre rocailleuses, montagneuse et strile. Hlas ! Ils ne
savent alors que vivre Mdine leur est plus avantageux . (Rapport par al-Tabarani)
(page 514)
352
() 765

1136. Umar (quAllah lagre) rapporte quune fois la vie devint tellement chre Mdine
que les gens nen pouvaient plus, alors le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : Ayez
patience et rjouissez vous dj (de ce qui vous sera rserv en consquence). Car jai bni
vos Sa et Mudd (Mesures de grains) [voulant dire : la nourriture] Ne mangez pas spars.
Ainsi le repas dune personne suffira pour deux, celui de deux suffira pour quatre et celui de
quatre pour cinq et mme six personnes. La bndiction (et labondance) suit le groupe.
Quiconque donc se rsigne demeurer ( Mdine) et a y supporter avec patience de la
Rsurrection ; Quiconque la quitte la recherche de laisance, Allah le remplacera par
quelquun de meilleur que lui ; Et quiconque veut du mal ses habitants, Allah le fera fondre
(au feu) tel le sel qui fond dans leau . (Rapport par al-Bazzar) (page 515) (Mounkar)
( ) 1192

1137. Aflah, le servant dAbu Ayyub al-Ansari (quAllah lagre), rapporte quil passait, une
fois, devant Abu Ayyub et Zayd Ben Thabit (quAllah les agres) qui taient assis dans la
mosque des funrailles, alors lun deux dit lautre :
- Te rappelles-tu le hadith que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) nous dit dans cette
mosque mme ?
- Oui, rpondit lautre, il parlait de Mdine et prtendit que le hadith tait le suivant :
Il viendra un temps, o de nouvelles terres seront conquises ; Les gens y afflueront pour
profiter de labondance des biens et de la nourriture. Ils passeront, lors de leur plerinage ou
Umra, voir des frres eux ( Mdine) et leur diront :
- Quest-ce qui vous retient, donc, dans la difficult de vivre et dans la faim ?
Certains, (sous linfluence de ces paroles), partiront ; dautres demeureront. (Le Prophte
(sala Allah alayhi wa salem) rpta maintes fois cette dernire phrase, puis ajouta) : Mdine
est en fait meilleure pour eux, car Celui qui y demeure supportant son adversit avec
patience jusqu la fin de ses jours, bnficiera de mon intercession en sa faveur, au jour de
la Rsurrection . (Rapport par al-Tabarani) (page 516)
() 1193

Que celui qui peut faire en sorte que son dcs soit Mdine le fasse. Car jintercderais
en faveur de quiconque y meurt . (Rapport par al-Tirmidhi, Ibn Maja, Ibn Hibban et alBayhaqi) (page 516)

353
1139. Daprs une version dal-Bayhaqi, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque dentre vous fait en sorte que son dcs soit Mdine bnficiera de mon
intercession, au Jour de la Rsurrection . (page 516)
() 1194

1140. Al-Sumayta, qui est une femme des Bni Layth (quAllah lagre), rapporte avoir
entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : Celui qui peut faire en sorte que
son dcs soit Mdine et non ailleurs, quil le fasse. Car celui qui y meurt aura droit mon
intercession . (Rapport par Ibn Hibban) (page 516)
( ) 1195

1141. Daprs al-Bayhaqi, elle entendit le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : Que
celui qui peut faire en sorte que son dcs ait lieu Mdine, le fasse. Car jintercderai en
faveur de quiconque y dcde . (page 516)
1196

1142. Daprs Subaya al-Aslamiya (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Quiconque peut faire en sorte quil dcde Mdine devrait le faire. Car nul
ny dcde sans que jintercde en sa faveur au jour de la Rsurrection . (Rapport par alTabarani) (page 517)
1197

1143. Une femme orpheline, de Thaqif rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
a dit : Quiconque peut faire en sorte quil termine ses jours Mdine devrait le faire. Car
celui qui y dcde bnficiera de mon intercession, au jour de la Rsurrection . (Rapport
par al-Tabarani) (page 517)
() 1198

1144. Abu Qatada (quAllah lagre), rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
fit une fois ses ablutions, puis pria les terres de Sad situes dans al-Harra [rgion
rocailleuse], prs des maisons dabreuvement. Ensuite il dit : Seigneur ! Abraham Ton
intime serviteur et Prophte Ta implor en faveur des habitants de la Mecque. Et Moi,
Muhammad, Ton serviteur et Messager, je Timplore en faveur des habitants de Mdine par
354
la mme supplication que formula Abraham pour les gens de la Mecque : Je te demande
donc, de leur accorder la bndiction [dabondance] de la nourriture et des biens. Seigneur !
Fais-nous aimer Mdine comme tu nous as fais aimer Mekka. Dbarrasse-la de lpidmie et
porte cette dernire Khum. Seigneur ! Je dclare sacrer (inviolable- son territoire de
lextrme lextrme limites, comme Abraham le fit pour la Mecque . (Rapport par Ahmad)
(page 518)
() 1199

1145. Abu Hurayra (quAllah lagre) rapporte que lorsque les premiers fruits murissaient, on
en apportait au Prophte (sala Allah alayhi wa salem) qui les prenait et disait :
Seigneur ! Bnis ces fruits, bnis Mdine et bnis notre nourriture. Seigneur ! Abraham est
Ton serviteur intime et Ton Prophte et je suis ton serviteur et Prophte. Je Te demande
daccorder Mdine ce quAbraham Ta demand pour Mekka enchri du double .
Il appelait ensuite, le plus jeune enfant quil voyait et lui donnait ces fruits. (Rapport par
Muslem) (page 518)
() 1200

1146. Daprs Aicha (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Seigneur ! fais nous aimer Mdine autant que nous aimons Mekka ou plus, rend-la saine,
bnis sa nourriture (en nous accordant son abondance) et loignes-en la fivre Al-Juhfa.
[Al-Juhfa tait alors une localit des juifs]. (Rapport par Muslem) (page 519)
() 1201

1147. Ali ben Abi Taleb (quAllah lagre) rapporte : Nous sortmes en compagnie du
Prophte (sala Allah alayhi wa salem), et une fois arriv devant laiguade de Sad, il dit :
Seigneur ! Abraham, Ton serviteur et intime tavais demand la bndiction pour les gens
de Mekka et moi Muhammad, Ton serviteur et messager te demande de bnir (et dassurer
labondance) de la nourriture pour les habitants de Mdine. Accorde leur deux bndictions
en plus . (Rapport par al-Tabarani) (page 519)
() 1202

1148. Daprs Abu Said (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Seigneur, bnis notre (cit) Mdine. Seigneur! Multiplie les bndictions pour elle. Par celui
qui dtient mon me, il ny a pas un chemin Mdine qui ne soit gard par deux anges .
() 1203
355

1149. Daprs Anas (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Seigneur! Accorde Mdine le double de la bndiction accorde Mekka . (Rapport
par al-Bukhari et Muslem) (page 519)
( ) 1204

1150. Ibn Abbas (quAllah les agres) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
invoqua Allah en disant : Seigneur! Bnis notre nourriture et bnis notre Syrie et notre
Ymen . Un homme de la foule dit :
- Prophte dAllah, et notre Iraq ?
- L-bas se trouve lempire de Satan, leffervescence des troubles, et en fait cest en orient
quest la duret et linjustice . (Rapport par al-Tabarani) (page 520)
() 1205

Dans mon songe, jai vu une femme noire la tte poussireuse sortir (de Mdine) et
sinstaller Mahyaa (qui est al-Juhfa). Alors jai interprt que la peste a quitt Mdine pour
al-Juhfa . (Rapport par al-Bazzar et al-Tabarani) (page 520)
() 1206

)(
1152. Daprs Jaber (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Les
meilleurs destinations pour lesquelles on entreprend un voyage sont la mosque dIbrahim (
Mekka) et ma mosque . (Rapport par Ahmad et al-Tabarani)
Ibn Khuzayma le cite en ces termes : () sont ma mosque-ci (de Mdine) et le Temple
Bni (la Kaba) .
Ibn Hibban le relate comme suit : Les meilleures destinations pour lesquelles on voyage
sont ma mosque-ci et la Maison Antique (la Kaba) .
Al-Hafez dit quon a rapport, par plusieurs voies, que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Trois mosque seulement mritent quon entreprend un voyage leur
destination ; Ce sont : Ma mosque sacre (La Kaba et la mosque al-Aqa (de
Jrusalem) . (page 521)
() 1207

356
(1208)

28

)1153. Daprs Anas Ben Malek (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
dit Abu Talha : Trouve-moi un servant . Abu Talha mamena alors au Prophte (sala
Allah alayhi wa salem) et depuis je me mis son service. Un jour, en rentrant Mdine, le
mont Uhud apparut, alors le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dit : Ce mont nous aime
et nous laimons .
Ensuite lorsque Mdine apparut, il dit : Seigneur! Je dclare sacrer (inviolable) son
territoire situ entre ses deux monts, comme Ibrahim la fait pour Mekka Puis ajouta :
) Seigneur! Bnis leur nourriture . (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 521
( 773) :

)1154. Sahl ben Sad (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem
a dit : Uhud est lune des pierres angulaires du Paradis . (Al-Bazzar, Abu Yala et al)Tabarani) (page 522) (faible
( 774)

1155. Salama Ben al-Akwa (quAllah lagre) rapporte : Javais lhabitude de chasser le
gibier et doffrir sa viande au Prophte (sala Allah alayhi wa salem). Un jour, il me dit : Si
seulement tu chassais al-Aqiq : Je taurais accompagn au dpart et accueilli au retour,
)car jaime al-'Aqiq . [Al-Aqiq est un vallon prs de Mdine]. (Rapport par al-Tabarani
)(page 522) (faible
(1209 )

(1210)

1156. Daprs Aicha (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Un
envoy (du ciel) est venu me dire, alors que jtais Al-Aqiq : Tu es dans un vallon bni .
)(Rapport par al-Bazzar) (page 522
(1211)

357
1157. Umar Ibn al-Khattab (quAllah lagre) rapporte que le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) lui dit : Cette nuit, alors que jtais Al-Aqiq, un envoy du Seigneur, vint me dire :
- Prie dans ce vallon bni . (Rapport par Ibn Khuzayma) (page 522)
) ( 16
() 1212

(16) Lavertissement de terrifier les habitants de Mdine ou de leur nuire :
1158. Sad (quAllah lagre) rapporte avoir entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem)
dire : Nul nessaye de nuire aux gens de Mdine sans (quAllah) ne le fasse fondre tel du
sel dans leau . (Rapport par al-Bukhari et Muslem) (page 523)

1159. Daprs une autre version de Muslem : Quiconque tente de nuire aux gens de
Mdine, Allah le fera fondre au feu tel du plomb ou tel le sel dans leau . (page 523)
() 1213

1160. Jaber Bnu Abdullah (quAllah lagre) rapporte que lun des Emirs de la priode de
sdition vint Mdine. Jaber avait alors perdu la vue. Alors, on lui recommanda de sloigner
de Mdine pour viter de tomber entre les mains de cet Emir. Il partit, ainsi en marchant
entre ses deux fils. Soudain, il trbucha et tomba sur son visage. Aussitt, il dit : - Malheur
celui qui effraye le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) . Lun de ses enfants demanda :
- Pre, comment effrayer le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) sil est dj
dcd ? il dit : Jai entendu le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) dire : Quiconque
effraye les gens de Mdine alors il ma effray . (Rapport par Ahmad) (page 523)

1161. Daprs la version dIbn Hibban, le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit :
Quiconque pouvante les gens de Mdine, Allah lpouvantera . (page 523)
() 1214

1162. Daprs Ubada ben al-Samet (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Seigneur ! Que quiconque opprime ou terrifie les gens de Mdine soit
pouvant, maudit par Allah, par les anges et par le monde entier, et faites que ni leur
repentir, ni leur offre de rachat ne soient accepts . (Rapport par al-Tabarani) (page 524)
() 1215

358
1163. Daprs an-Nassai et al-Tabarani, as-Saib Ben Khallad (quAllah lagre) rapporte
que le Prophte (sala Allah alayhi wa salem) a dit : Seigneur ! faites que celui qui opprime
ou terrorise les gens de Mdine soit pouvant, quil soit frapp de la maldiction dAllah, de
ses anges et de tous les hommes, et que son repentir et ses uvres soient rejets . (page
524)
() { 775

1164. Daprs al-Tabarani, ce hadith est rapport comme suit : Quiconque fait peur aux
gens de Mdine, Allah lpouvantera au Jour de la Rsurrection et le frappera de son
courroux. Aussi, ni son offre de rachat, ni son repentir ne seront accepts . (page 524)
(faible)
() 776

1165. Daprs Abdullah Ben Umar (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Celui qui nuit aux gens de Mdine, Allah lui nuira, le frappera de sa
maldiction ainsi que de celle de ses anges et tous les hommes. Ni son repentir, ni loffre de
son rachat ne seront accepts (auprs dAllah) . (Rapport par al-Tabarani) (page 525)
(faible)
() 777

1166. Daprs Sad Ben Abi Waqqas (quAllah lagre), le Prophte (sala Allah alayhi wa
salem) a dit : Seigneur ! Protge-les (gens de Mdine) contre quiconque les envahit par la
force. Quiconque tente de leur nuire, Allah fasse quil fonde (au feu) tel du sel dans leau .
(Rapport par al-Bazzar) (page 525) (faible)
En rouge : soit traduction manquante soit correction personnel

En rouge en arriere plan : hadith non authentique
359

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Sommaire

Le Chapitre 1 : LA PURETE DU DOGME ................................................................................................ 10

(10) Recommandation de frquenter les mosques :......................................................................... 101

Le Chapitre 1 : LA PURETE DU DOGME

. Mu'ad Bne Jabel rapporte, lors de sa nomination au Ymen, qu'il demanda :

Chapitre 2 : LA TRADITION PROPHETIQUE

de la Rsurrection. Quiconque couvre un musulman en ce bas-monde, Allah le couvrira (de

combien de gens rapportent le savoir de plus savants qu'eux. Et combien de rapporteur

(6) Recommandation de diffuser le savoir et d'enseigner le bien.

(9) Mise en garde contre la prtention dans le savoir et dans la connaissance du

Chapitre 4 : LE LIVRE DE LA PURIFICATION

Sharh en Arabe du parfum :

Chapitre 5 : LE LIVRE DE LA PRIRE

(5) La recommandation d'invoquer Allah, entre le premier et le second appel (de la

mosques, et l'attente de la prire prochaine aprs l'accomplissement de la prsente,

)(n'existe pas dans le livre

(21) La recommandation de faire la prire surrogatoire chez-soi :

(32) La recommandation de prononcer le Ta'min (Amine) aprs l'imam et lors des

Chapitre 6 : LE LIVRE DES PRIRES SUREROGATOIRES

(16) La recommandation de la prire de glorification (d'Allah) :

Chapitre 7 : LE LIVRE DU VENDREDI

(3) La recommandation d'aller tt la prire du vendredi. Et de celui qui y vient tard :

(5) L'avertissement de parler pendant le sermon de l'imam, Et la recommandation

Chapitre 8 : LE LIVRE DE L'AUMNE

(2) L'avertissement de refuser de verser la zakat, et de la zakat sur les bijoux :

(n'existe pas dans le livre)

(n'existe pas dans le livre)

(11) La recommandation de donner laumne lpoux et aux proches parents en

Chapitre 9 : LE LIVRE DU JEUNE

(10) Recommandation de jeuner le Lundi et le Jeudi :

Chapitre 10 : LE LIVRE DES DEUX FETES ET DU SACRIFICE

Chapitre 11 : LE LIVRE DU PELERINAGE

plerinage". Il dit : "Une 'Umra pendant le mois de Ramadan quivaut un plerinage".

- Je prfre plutt que vous me rpondiez .

Ci-dessous, le hadith de Ubada Ben as-Samet rapporte : () Quand au rasage de ta tte,

En rouge : soit traduction manquante soit correction personnel

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