INTRODUCCIÓN

EL PARADIGMA POSIBLE

Clásicamente se entiende que un libro refleja una línea de pensa-

miento, el diseño de una construcción propia del autor y lo que éste
desea transmitir.
Es esta misma orientación la que posiciona al lector como un su-
jeto pasivo que recibe las ideas, con lo cual la lectura se convierte en
un acto unidireccional: un autor activo y un lector pasivo.
Sabemos, sin embargo, que todo lector captará y traducirá
en construcciones propias las ideas de la obra; y es a partir de enton-
ces -momento sagrado- que dichas ideas dejan de ser patrimo-
nio exclusivo del autor para pasar a formar parte del universo del
lector.
AJÍ, el lector abandona la pasividad para convertirse en uno de
los gestores del libro. Pensarlo de este modo implica que la lectura y
sus reflexiones se estructuran como un proceso de co-construcción
entre autor v lector!"
De esta manera, entra en crisis la linealidad tradicional que pola-
riza un activo-pasivo en relación autor y lector, respectivamente.
No se invierte la polaridad. Se trata de poner en juego lo que en
adelante llamaremos el posible paradigma, el paradigma de la circu^.
laridad, una suerte de lectura interactiva, donde autor y lector, cono-
ciéndose a través de la obra, construyen juntos el producto.
¿•"ara poder comprender esta concepción, en el sentido estricto del
término, se hace necesario conocer desde un nuevo modelo de pen-
samiento, y para concertar dicho giro hace falta un cambio de para-
digma. -

13
 n.
Introducción

to de la psicoterapia, trasladando la articulación de la máquina a la

comunicación humana.
Se puso en crisis el modelo analítico que tendía a descomponer
La historia del mundo está signada por el cambio. Las crisis en el
las partes, entendiendo que el punto de partida era la posibilidad de
mundo científico fueron el preludio de la desestructuración de pará-
comprender y explicar el todo.
metros que resultaron anquilosados para gestar otros nuevos.
Superar estas concepciones conlleva una permutación epistemo-
Construcciones teóricas innovadoras comenzaron siendo posi-
lógica, la_capacidad de ...relacionar circularmente las distintas fraccio-
ciones alternativas a un determinado modelo de pensamiento que se
nes del sistema, para hablar de totalidad, en Jugar desumatividad. La
erigía como paradigma; frente a tal confrontación, la comunidad
visión sistémica contrapone a la fragmentación reduccionista de los
científica -como grupo de poder- debió renunciar a su basamento
componentes una organización pobladade significados de laspartes
epistemológico, para a posteriori, involucrarse en un nuevo conocer.
mismas.
No obstante, en todos los casos el resultado de este proceso no fue el
Aceptar esta nueva construcción, que nos introduce en las cien-
cambio de paradigma, sino que, en muchos de ellos, la resistencia
cias modernas, implica reconocer una multiplicidad de niveles que
ganó^terrenoj^el producto convocó al fracaso.
son simultáneamente autónomos e interrelacionados. Como señala
El modelo de pensamiento que caracterizó a las cjencias_clásicas_
Luigi Ónnis (1996), «en esta dimensión las contraposiciones carte-
estuvo impregnado de un determinismo causal-lineal^ como el para-
sianas de mente-cuerpo, biológico-psicológico, natural-cultural, in-
digma que avaló el desarroTjoTd£Mp^tesis^riia_Q^sewaciÓQ, llevó a
dividual-familiar, pierden su significado».
crear sujjrietodología.sen el análisis^ revistió de certeza las com-
Así comenzó a cuestionarse la certeza de la supuesta objetivi-
probacior\es^_
dad en el acto de conocer, que con la Cibernética de segundo orden
Linealidad, objetividad, la verdad y la realidad fueron los bastio-
llega al punto cumbre, arrojando interrogantes en vez de afirmacio-
nes que enarbolaron estaTcieñcias, donde la certidumbre y el orden
concebían y explicaban un universo del todo coherente que no dejaba
lugar a la duda. ^ .S&^toO q^v^J
Este modelo de pensamiento no quedó circunscrito al perímetro
1
nes: el observador está involucrado dentro del contexto de la acción
de conocimiento, por loTanto, ¿cómo es posible hablar de verdad,
cuando soy yo, desde rñ7^rstéma~de creencias, el miembro partícipe
del mundo científico, sino que invadió el conogerCotidiano que, de
"LTconceptualización de los juicios comenzó a considerarse fruto
una manera menos sofisticada, o si se quiere más rudimentaria, apeló
de la subjetividad: indefectiblemente el científico en su construcción de
a este recurso como forma de ver, explicar y responder acerca de la
hipótesis observaba~sl)bTé~iiIñ~sistema querrá influido por su propia
realidad.
intervención en el plano pragmático yporsu lente de observación en
Si bien desde el campo de la filosofía, algunos pensadores se ha-
djlaiho perceptivo. Miraba la misma dinámica de la cual él formaba
bían revelado contra los dogmas de verdades irrefutables, la ciencia
parte constructiva,pbservaba lo que"el mismo producía^ J
se mantuvo sorda de cara a sus observaciones.
Entonces, ¿cómo señalar cuál es la realidad?, o ¿existe una reali-
Todo transitó en aparente orden.
dad verdadera?
En la década de los 50, el surgimiento y los desarrollos dejla Ci-J
Podríamos pensar, de acuerdo a estas preguntas que relativizan el
rberttética y de Id Te~oria General de los Sistemaste confrontarorTáTá
eje de observación, que estamos viviendo una época de transición, de
linealidad y objetividad reinantes, imprimiendo una dosis de incerti-
posibilidad de cambio de paradigma, una época en la que todavía
dumbre que movilizó a diversos planos el mundo científico. El pen-
hace falta díscliiSnarte^mlHos^'olno slibjetividad y objetividad. Tal
samiento de las ciencias clásicas, el que regía a las investigaciones,
vez en una perspectiva futura, el último concepto se rotule como ob-
aquel que alcanzó el raciocinio de la gente común, involucró al ámbi-
15
14

soleto, pues será obvio que las opiniones y juicios competen a la es-
fera de segundo orden, y como tal son subjetivos, con lo cual resulta-
rá absurdo intercalar en el discurso aseveraciones de verdad y reali-
dad, sin adjuntar el mi delante. El significado de la objetividad
quedará reducido tan sólo a convenios de primer orden, que también
poseen su relativización, en la medida que existe un observador in-
volucrado.
La Cibernética de segundo orden abriólas_puertas al Constructi-
vismo~qiíe comienza a responder con interrogantes, contestando con
^uesíionamientos, que~brinda respuestas ^que no restablecen un or-
den, sino que son estas mismas las que producen incertidumbre, las
que dan paso franco a la duda.
I Watzlawick y los neurobiólogos Humberto Maturana y Francisco
Podríamos afirmar que en estos tiempos de la posmoderni-
dad, aceptar la óptica de la complejidad implica reconocer y
respetar una pluralidad de puntos de vista que se traducen en
una multiplicidad de modelos interpretativos.
e cas de la estructuración de la realidad, hasta la elaboraciónde la mis-
«A esta crítica no se sustrae, naturalmente, ni siquiera el modelo
sistémico, especialmente cuando se lo identifica, como muchos ha-
cen y a mi juicio erróneamente, con un modejo holístico, es decir, ten-
é ma como acto co-constructivo en el álrnbito"^éTa^Hc^ré7apiá7"en
dencialmente y peligrosamente omnicomprensivo de cada aspecto
de la realidad. Por este camino, la homologación de todo a un único
modelo globalizante, me parece que se corre el riesgo de volver a
caer, paradójicamente y sin darse cuenta, precisamente en la jaula re-
duccionista». [L. Onnis. 1996]
Lejos de la ortodoxia, la epistemología sistémica debe ser una he-
rramienta que nos permita construir correlaciones y recursividade,s
entre los difejgnte^niyeje^dej^jbjervabíé^, entendiendo que cada
uno de éstos es autónomo pero aljnismo tiempo interdependiente_Y,
puede requerir de otros instrumentos de indagación.
Este libro tiene por objetivo introducirnos en las preguntas a que
nos conducen las ciencias de la complejidad, preguntas autorreferen-
tes que nos llevan a la reflexión acerca de nuestros juicios y asevera-
ciones, que nos pasaportan a una mirada interior sobre nuestro cono-
Introducción
cer, a considerar los descubrimientos como construcciones del hom-
bre y no como teorías de la naturaleza.
Esta mirada autorreferencial desestructura el hecho habitual de
categorizar las construcciones del otro sin cuestionar las nuestras, tal
como lo menciona Wittgenstein cuando dice que siempre valoramos
si las respuestas son justas o equivocadas, sin tener en cuenta si son
correctas o no nuestras preguntas.©
En esta dirección, podríamos decir que el presente trabajo no es
pretencioso, puesto que grandes pensadores de distintas disciplinas
han reflexionado exhaustivamente sobre la temática de la construc-
ción de la realidad: qué es lo que se construye, cómo y por qué.
Figuras como el antropólogo Gregory Bateson, los cibernéticos
Heinz Von Foerster y Ernest Von Glasersfeld, el lingüista Paul
\Varela_son algunos de los especialistas que trataron de explicar el
>^ tema.
Por lo tanto, será nuestra construcción, articular cómo se constru-
ye el universo personal partiendo desdé las vertientes epistemológi-
iiiam.iiamiiM !••••
fimción del cambio.
r~- i ¡••••i •" —"~iaii. -i..i,i ,tm<« *i .'..i :
Oscilaremos permanentemente entre conceptos cibernéticos y
constructivistas, o sea, entre recurrencias y construcciones de reali-
•*—w£m*aHH*tLv ., ».
dad^ que avalan las accionelTTñnñanas tanto en la vida cotidiana
como en la psicoterapia, sea por parte de los terapeutas, sea por parte
de los pacientes. Por lo tanto, el lector encontrará términos que se re-
piten a lo largo del análisis, certificando la circularidad de la teoría,
que a la vez habla de la circularidad.
Nuestra línea de trabajo en relación con los ejemplos está centra-
da en la psicoterapia sistémica, principalmente el modelo de Palo
Alto, aunque en numerosas oportunidades se excede este marco de
referencia.
Los escritos se dividen en una trilogía que no compone una divi-
sión tajante, pero sí recurrente, en la que los títulos que integran cada
una de las partes se colocaron con la finalidad de oxigenar la lectura.
En ellos, como dijimos, se entrecruzan conceptos, convirtiendo al
mismo texto en cibernético.
\1
Introducción
Introducción

Por su estructura, pueden ser leídos por separado e inclusive sal-

dios de Phigeyquien nos mostrará cómo el niño construye su com-
teando su orden, puesto que cada uno posee un status independiente,
plejo de abstracciones a través de las experiencias del método del en-
o bien siguiendo el diseño de la obra, ya que tienen un hilo conductor
sayo y error, hasta generar las estructuras conceptuales avalantes de
que
VI UV/ (lliüofporárá
AAA WA l ' V í l l l l U el
VA des^frolló~3eTas
VI V_ .TCl I A V/l l\J Vl\^ I t l i l ideas
I V.lls<Ul en
MU forma
AV/1 1 1 1 ( 1 paulatina^.
1'íllllCllllK No es
su mapa.
azaroso, entonces, que el lector encuentre repeticiones de tértnínos y Así, Las leyes de la forma, de Spencer Brown? nos ayudarán a dis-
reflexiones a lo largo de los capítulos.
tinguir distinciones y descripciones -con sus comparaciones conco-
mitantes- que todo sujeto traza en el acto perceptivo, conformando
En la primera parte, El conocimiento del mundo, se abrirá el jue-
en la pragmática a posteriori, la puntuación de una secuencia de inte-
go, partiendo de la concepción del término epistemología, tratando racción.
de especificar qué quiere decirse cuando se hablarle esteconcepto,
Este será el trampolín para adentrarnos en la aplicación de los ti-
ya que en numerosas oportunidades es utilizado con diferentes signi-
pos lógicos que se verá en la parte siguiente, con su incidencia en la
ficaciones, con el consiguiente riesgo de llevar a la confusión.
paradoja, su nacimiento como propuesta de resolución del problema
Se desarrollan algunos de los diferentes modelos que pautan la
que implicaba para los filósofos, y la utilización productiva que pro-
observación, arrojando circularidades en el conocer, pero por encima
pone Bateson con su cuadro de descripción de proceso y clasificacio-
de la pregunta autorreferencial de ¿qué y cómo conozco?, será la
nes de forma. De este punto se hereda un tema urticante: el problema
base de la reflexión acerca de nuestra forma de construir la realidad
del diagnóstico», en donde se desarrollarán los criterios epistemoló-
en la observación.
gicos que labran su concepción, la historia, las diversas críticas, la
Se categorizarán y diferenciarán los opuestos epistemológicos
construcción de realidades, estableciendo distinciones a partir de él,
de linealidad y circularidad, en tanto ejes epistemológicos en la cons-
y lo que consideramos como correcta aplicación.
trucción de conocimiento.
Deambularemos por las dos realidades de primer y segundo or-
También, ciertos conceptos cibernéticos y por qué no un poco de
den, impregnándonos de significados, estructuras de sentido, subjeti-
historia nos ayudarán a contextualizar y fundamentar el porqué de la
vismo y autorreferencialidad.
invención de este nuevo posible paradigma.
JJespues de recorrer y analizar algunas cuestiones de construc-
ciones lingüísticas entre conceptos de F. de Saussure y M. Erickson,
En la segunda parte, Elqjpconstructor, después de haber plan-
nos basaremos en las especificaciones de H. Von Foerster con su im-
teado en el capítulo I lajrelativización de lo observable desde unpa-
perativo estético «si quieres ver aprende a actuar». Se remarcará la
noramaj:ibernético, luego de involucrar al observador en el contexto
importancia del lenguaje imperativo como el que pauta la orden de
de lo observado, ejntrarem^sjñjña\^eifieñte másfilpsofica: el Cons-
trazar una distinción y de gran efectividad
electividad en las prescripciones
prescripciones
tructivismo.
de cólmportamientg, concluyendo en un lenguaje inventor de realidades
Este capítulo se caracteriza por complejizar aún más la observa-
ydéTñundos, queaMndo^'girvíej^oncepcióir3érepresentacional.
ción: no solamente el observador con su simple presencia pauta la
dinámica
En la tercera parte, La nueva mirada^ llevaremos los puntos epis-
ta^tuTácíórTHeTmapa, impone su sello recortando elobjeto a su perí- temológicos discriminados en la primera y segunda parte al desarro-
metro.
llo de ciertas reflexiones en el plano de la praxis.
A partir de un panorama introductorio con abundantes ejemplos Un tema que nos atrajo fue el principio explicativo -tendencia in-
acerca de la relativización de la realidad, algunos autores nos ayuda-
herente al discurso humano-, aplicado en la psicoterapia. Su etiolo-
rán a entender cómo se construye. Apelaremos entonces a los estu-
gía causal-lineal, pero también la posibilidad de entenderlo en un
18 19
Introducción Introducción

sentido interaccional, versión que se funde y se confunde con elpara cuando se realiza conduciendo, suele traer lamentables consecuen-
qué, de acuerdo a la perspectiva epistemológica con que se lea, ade- cias.
más de la importancia en la terapia sistémica del qué y del cómo. Era un pensador que estaba involucrado con las ideas cibernéti-
En este tema, dos explicaciones nos preocuparon: las dormitivas cas, y en aquellos momentos sus pensamientos se dirigían a aseverar
y las reestructurantes; las primeras, inocuas categorizaciones, y las la circularidad de la vida del ser humano; la vida es circular, se repi-
segundas, una exposición clara de la técnica del reencuadre que he- tió varias veces, la vida es circular. Esta idea lo persiguió casi todo el
mos considerado como la estrategia madre de la psicoterapia sisté- viaje, aunque se vio interrumpida en algunas ocasiones por bocina-
mica. zos o por frenadas bruscas.
Estas reflexiones crean la oportunidad de pensar acerca del in- La vida es circular y su mente se poblaba de imágenes muy pri-
sight, que en esta línea de trabajo no será prerrequisito para el cam- mitivas, el nacimiento, la teta, la madre, el biberón, los pañales, ...,
bio, sin llegar a alcanzar o a erigir definiciones dogmáticas. cuando de pronto, en ese preciso momento que su mente guardaba
El ejemplo del Rorschach nos permitirá confrontar abiertamente esta última imagen, ya próximo a llegar, lo detuvo un semáforo y sin
las construcciones de mundos que se elaboran en la amorfía de su es- saber por qué giró su cabeza y se sintió atraído hacia el escaparate de
tructura, comprobando la selectividad perceptiva y la proyección de un negocio, en donde un cartel resaltaba ante sus ojos: PAÑALES
nuestro mapa frente a tal desestructuración. PARA ANCIANO.
Finalmente abordaremos la construcción de modelos de psicote- «Sí», se dijo... «la vida es circular...»
rapia. El desarrollo de eventos sociales, políticos, económicos y cul-
turales, que ejecutan sus nacimientos, con algunos ejemplos históri-
cos que lo corroboran. Se verá así mismo cómo construye el estilo el
terapeuta, la no-casualidad de la elección, y cómo en el juego de una
sesión las intervenciones e interacciones se interceptan recursiva-
mente. Este tema será un elogio a la creatividad y a la no-adherencia
ortodoxa a un modelo que cercene los recursos del terapeuta: abolir
el se debe, para que el profesional recupere una identidad (la suya
propia).
Capciosamente distinguiremos algunos puntos que se extraen de
este desarrollo, de cómo no ser un terapeuta sistémico, posibilitando
tener un espectro más claro de cómo se operativiza este modelo en la
acción.
Cerramos abriendo con un epílogo, retomando conceptos en for-
ma circular, tal como es el esquema de este libro, abrimos con la re-
currencia y cerramos con la recurrencia.
A propósito, no sabemos cómo (y tal vez no importe), pero nos
llega a la mente el recuerdo de una anécdota: un actor que se dirigía a
su función del día sábado deambulaba en su automóvil por las calles
de Buenos Aires reflexionando, ya que tenía esa extraña manía que a
veces aqueja a los seres humanos: el pensar y que, especialmente

20 21
 EL CONOCIMIENTO DEL MUNDO

HACIA UNA CIENCIA DEL CAMBIO (P.W.)

••
Resultaría difícil imaginar una meta tras la cual la humanidad ha
empleado más pensamientos, sueños, palabras, esfuerzos desespera-
dos, guerras y revoluciones, que el logro de la felicidad.
Ya Aristóteles aseveró lo obvio: «todos los seres humanos de-
sean ser felices»; pero Terrentius Vatro y, siguiendo su línea de pen-
samiento, Agustín, contabilizó 289 opiniones distintas sobre este
concepto aparentemente tan simple. Uno debe suponer que ellos so-
lamente entrevistaron a 289 personas, puesto que escasamente pue-
den encontrarse dos seres humanos que estuvieran de acuerdo final-
mente en qué se supone que es la felicidad.
Pero este no es el único problema con esta naturaleza tan difusa.
Dumby, uno de los personajes de la comedia de Osear Wilde Lady
Windermere 'sfan señala:
«En este mundo hay sólo dos tragedias. Una es el no alcanzar lo
que uno quiere, y la otra es alcanzarlo. La última es, lejos, la peor, la
última es la tragedia real».
En otras palabras: nuestra idea de la felicidad es infinitamente de-
seable, sólo en tanto no la logramos. Cuando llegamos a ella, nos en-
vuelve un llanto lejano por aquello que esperábamos, o al mismo
tiempo nos invade una horrible desilusión.
Lo verdaderamente asombroso es que entonces no sospechamos
que debe haber algo equivocado en la idea que poseemos acerca de
la felicidad, para invariablemente concluir que cometemos un error,

23
La construcción del universo
que alguien o algo nos decepciona, o que todavía no buscamos la fe-
licidad en el lugar adecuado; y pronto salimos a una nueva búsqueda
en una nueva (o más posiblemente la misma) dirección, para finali-
zar en un desengaño similar.
Si observamos las caras de la gente mayor, hay algo trágico en
sus rostros, como si se sintiesen disgustados por la vida, defraudados
por Dios, la naturaleza, o la existencia (o como quieran llamarlo), por
haberles quitado alguna cosa que les hubiera hecho feliz.
Algo menos trágico es lo que Catalina la Grande, tarde en su ca-
rrera, se supone le dijo a un hombre, con quien había estado por ca-
sualidad en la cama aquella noche: «sabes, yo debo haber tenido diez
mil amantes y pienso, no hubo gran diferencia entre ninguno de uste-
des». Se non é vero é ben tróvalo...
Pero esto aún no es de ningún modo la historia completa. La ex-
periencia muestra que lo que hacemos para perfeccionar las cosas,
para lograr la felicidad, puede ser la causa de nuestra infelicidad.
Estejnstante, ingsrjerado_ejmpredecible, transformando a algo en su
opuesto ya era conocidg_rjoF^EácIgQ][^Í£Bjo^ Eamóenantiodro'-
mia, pero después de él, Lao Tzu (si alguna vez existioT escribió en el
capítulo II de su Tao Te King:
«Cuando todos en el mundo entiendan la belleza de ser bello, en-
tonces la fealdad existe. Cuando todos entiendan la bondad de ser
bueno, entonces la maldad existe».
Los mecanismos por los cuales creamos nuestra infelicidad,
buscando la felicidad, son numerosos, pero parecen tener un deno-
minador común: la llamada tendencia a hacer más de lo mismo; aun-
que nuestros esfuerzos~todavía~noJiayan ~affaiaclo los resultados
esperados. Cuando comenzamos a observar estos mecanismos, cae-
rnos en la cuenta que su importancia y sus efectos van más allá
de nuestras vidas individuales y amenazan la supervivencia del pla-
neta.
No cabe duda quejajiumanidad ha llegado aun punto totalmente
inusual enjuhistoria; el punto erTdonde jiuestrólñodotraaicional de
wr~Hlrmnd^¿_de_como mejorarlo tiosolq res\iítejnútjl^smoliue
se ha tornado contraproducente. Por ejemplo, no por mucho tiempo se
puede sostenerla creencia que si algo es malo, su opuesto debe ser
bueno; o que si algo es bueno, el doble debe ser dos veces más bue-
24
£& El conocimiento del mundo
no; o sólo porque A ha producido siempre B, se continuará obtenien-
do B hasta la eternidad.
Ciertamente estos ejemplos son triviales, y la falacia resultante
de éstos ha sido señalada a través de los siglos. Sin embargo, estas
técnicas de cambio, aún son aplicadas una y otra vez -tanto en una
relación conyugal, como por las altas esferas de un gobierno.
Nuestro mundo se ha vuelto tan complejo que no logramos esca-
par deTmísñuJrelíúltado, recurriendo a soluciones similares que sur-
gen~gFmíésrro ^eñ/t^^^MÁrduranté^rnucho tiempo. Atrás queda-
roni íos~días~eñ~qüeTá^naturaleza Absorbía pacientemente nuestros
desechos y venenos, y era ella misma la que los purificaba. En la ac-
tualidad, el Mediterráneo se ha transformado en un albañal y los bos-
ques del norte de T^TÓp^é^tarTrñóriburidos.
Nuestros esfuerzos por lograr una mejor y más feliz calidad de
vida genera resultados igualmente desastrosos: los vertiginosos
avances de "la" medicina han creado problemas humanos totalmente
nuevos e inesperados; el grado elevado de seguridad social se asocia
con las particularmente violentas formas de delincuencia; I os medios
de transporte, cada ve/, más rápidos, nos dejan con menos y menos
tiempo; a pesar de la mayor riqueza, hay más gente que se suicida; y
ello sin olvidar el dilema nuclear
Los viejos intentos por solucionar problemas han alcanzado los
límites de la inefectividad. En vez de buscar nuevas técnicas de cam-
bio, continuamos aplicando la desastrosa receta de hacer más de lo
mismo -un modo seguro de suicidio, como la ciencia de la evolución
lo muestra convincentemente. «Plus <¿a change, plus c 'est la méme
chose», dice la sabiduría del viejo proverbio francés.
Surge, entonces, la necesidad de construir nuevos métodos que
obstruyan y reemplacen a las antiguas soluciones, en lugar je reforV
zarTás^Peío el lectoFtiene derecho a pregunTáf¿cuál sería un ejemplo
3e semejante solución?
Imaginen que -siguiendo una breve idea mencionada por el ma-
temático canadiense Anatole Rapoport en el libro Fights, Games and
Debates (Combates, juegos y debates)- se introdujera una regla bási-
ca del proceder en el diálogo en todas las conferencias de las super-
potencias: antes que el problema fuera discutido, cada delegación
tendría que presentar el punto de vista de la otra delegación. En otras
25
1
La construcción del universo
palabras, los americanos tendrían que exponer la opinión de los so-
viéticos, hasta que la delegación soviética estuviese completamente
convencida de que su perspectiva de la situación había sido entendi-
da correctamente. Sería entonces el turno de sintetizar el punto de
vista de los Estados Unidos, hasta que los americanos estuviesen
conformes.
Para cualquiera que se encuentre familiarizado con la abismal ig-
norancia de estos líderes del mundo en lo que respecta a sus puntos
de vista, esperanzas, sospechas y, consecuentemente, las intencio-
nes de sus contrapartes, esta idea cobra sentido de inmediato; el 50%
del problema posiblemente habría desaparecido antes de que fuera
alguna vez discutido.
Es verdad que, en este caso particular, la solución no puede fun-
cionar, puesto que resulta improbable que dichas superpotencias es-
tuviesen de acuerdo en acatar semejante regla.
Otro ejemplo que puede explicar esta idea es aquel tipo especial
de sabiduría que ha salido a la superficie una y otra vez en el curso del
milenio en incontables historias, fábulas, mitos y otros relatos del gé-
nero. Por lo general, nuestro entendimiento moderno tiende a deses-
timar estas historias por ser fantásticas, imaginarias o irreales. Pero
no debemos olvidar que, aún en nuestros días, tales conceptos imagi-
narios han mostrado su utilidad práctica.
Tomemos uno de los puntos embarazosos de la lógica matemáti-
ca, como es la aparentemente ingenua ecuación X + 1 = 0. Trasladan-
do el 1, obtenemos X = -1, por lo tanto el resultado final será X '= -1.
Los lógicos han realizado numerosos intentos para resolver esta
contradicción -ya que nada multiplicado por sí mismo puede dar un
valor negativo- y de este modo salvar a la lógica clásica de la irra-
cionalidad de esta paradoja. Pero físicos e ingenieros, que han queda-
do entrampados en este dilema, convinieron con ecuanimidad un nú-
mero imaginario llamado «i», introduciéndolo en sus cómputos y
llegando, por ende, a soluciones prácticas y concretas.
Quizás, el ejemplo más atractivo de este modo de resolver pro-
blemas es la historia oriental del padre que, después de su muerte,
deja sus 17 camellos a sus tres hijos, con la siguiente instrucción: el
hijo mayor debería recibir la mitad, el segundo, un tercio, y el más jo-
ven una novena parte de los camellos.
26
El conocimiento del mundo
Frente al mandato del padre, ellos se encuentran con la imposibi-
lidad de realizar tal división.
Eventualmente por el camino, un mullah (intérprete de las leyes y
dogmas del Islam) viene cabalgando sobre su camello, y ellos le pi-
den ayuda. «No existe una solución para esto», él asevera. «Pero
puedo agregar mi camello a los de ustedes, y así tendrán 18 y podrán
dividirlos. Ahora tú, el mayor, recibes la mitad, que es 9. A ti, el hijo
segundo, te corresponde un tercio, o sea 6, aquí están. Y para ti, el
más joven, un noveno, que son 2 camellos; así resta un camello, de
mi propiedad».
Habiendo dicho esto, se subió a su camello y se fue.
En conclusión, necesitamos una nueva ciencia del cambio, que
sea capaz de producir un giro7ñó"sólo¡en las formas de abordar un
problema en particular, sino también que resulte efectiva en el trata-
miento del fenómeno comoijial. Tajando observamos alrededor, en-
contramos los comienzos de una ciencia semejante con diferentes
áreas como biología, física, química, filosofía, semántica, sistemas
sociales, ciencias empresariales (management), medicina, y por últi-
mo, pero no por eso menos importante, psicoterapia, y con ésta nos
referimos a la reducción del sufrimiento humano y no al logro de la
felicidad final.
Lo cual nos lleva a retornar al punto de partida...
QUÉ SE CONOCE, CÓMO SE CONOCE
Para comenzar a pensar acerca de este tema, es necesario abrir
con una reflexión: ¿alguna vez nos cuestionamos cómo se llega a co-
nocer eso que llamamos externo a nuestra mirada? ¿En alguna opor-
tunidad nos preguntamos acerca de los procesos que nos llevan aje-
cir que los objetos son, en el sentido jiterarde la frase, y no tan sólo a
discriminar su existencia, sino también a adjetivarlos, clasificarlos,
revestirlos de un determinado juicio de valor?.
¿Conocemos nuestra íorma de conocimiento?, ¿conocemos
nuestro conocer?, ¿cuál es nuestra epistemología?
El término epistemología deriva del griego episteme, que signifi-_
ca conocimiento, y ésTuña rama dFía filosofía que se ocupa de todos
27
 La construcción del universo /
los elementos que procuran la adquisición de conocimiento^jpjr
^igajosjimdaj^ defmismo.
f En este sentido es un ¿"scálorrántenor'ála esfructuracíon'd'e la teo-
ría, ya que se ocupa de las reglas que gobiernan el funcionamiento
I de la cognición humanaf por lo tanto, la epistemología establece «de
Y qué manera los organismos o agregados de organismos particulares
/ conocen, piensan y llegan a decisiones que determinan su conducta»
\ (Bateson, 1979).
v mundo y se relaciona con él; y por último, como ciencia, en la cual la
Dentro del contexto filosófico, se ha empleado el término^episte-
mo_lQg.ía.paia. hacer referencia a un conjunto de técnicas analíticas y
CTÍticasJ_gue definen.Jos límites de los proc^s^s^e~conocimiento.
Pero más allá de la filosofía, existen doTamBítos db'ñdé'ésTa ciencia
realiza su incursión: la biologja_experimental, ji través de figuras.
' como Maturana, Várela, McCulloch o Von Foerster, y el área socio-
cuJturaL_que se traduce en cómo las personas conocen y~de la forma
ejijq^conocen^es decir cómo sej;ojistitu^
Simon y olaboradores (1984) señalan que la epistemología:
V«[—jj^refiere al desarrollo de la estructura de pensamiento, así
como a la lógica interna de los procesos emocionales. La estructura
de conocimiento de todo organismo puede verse como su modelo del
mundo y como marco de referencia de su conducta. La organización
del modelo del mundo depende de la comunicación que tenga un in-
dividuo con su ambiente, es decir, de las estructuras y condiciones
dadas de ese mundo y el potencial del organismo para percibirlas. Se
trata de un proceso dialéctico de adaptación interna y externa».
De acuerdo con este planteamiento es imposible que un sujeto no
posea epistemología. En tal caso podríamos afirmar que ése indivi-
duo no es consciente de cómo desarrolla s_u proceso cognitiyo -la
construcción del mundo- y esta falta de conciencia puede llevarle al
caos, aseverando su verdad como irrebatible y rigidizando la estruc-
tura>dé^su\istema de interacciones.
Bateson fue el que plasmó el ángulo sistémico y cibernético en el
ámbito-experimental epistemológico. Estos estudios llevados al pla-
no de investigación en la terapia familiar se centran en la relación en-
tre los fenómenos de interacción de la familia y los actos perceptivos
erróneos que llevan a errores epistemológicos.
28
Dell (1985) distingue en Bateson cinco usos diferentes del térmi-
no Epistemología En principio, según se utiliza tradicionalmente en
Tá~fílosoíia7üürno teoría del conocimiento; también como cosmolo-
gíabiológica, en referencia_ a las_pjropieo!ades de lajnente, definién-
dola como un agregado de partes interactuantes impuIsadas pprja
diferencia; como paradigma -la cibernética, la evolución, la circula-
rídad, el ecosistema-; como estructura del carácter, los supuestos ha-
bituales que especifican el modo en que una persona comprende el
epistemología describe y explica la objetividad como un hecho im-
posible^^ ——-—-—•"" ~" ••--.,
'Es factible pensar la epistemología colocándola en un metanivel,v
'como paradigma de paradigmas, «como reglas usadas en el ^pensa-
miento ~5é grañ3es"girúpos"dTpérsonaji para definir la realidad»,^se-
gürr'7S^r^wa1dTr^8^jrmientras; que un paradigma se definiría c^mg^
un subconjunto de reglas quídefinen un fragmento de la rcalidad^La^
epístemoI6gíá^^om^TorHa'"o!^e"To^^^ sería un suprasiste-
ma, un paradigma más abarcatiyjx_
L^eTtérmino paradigma, dice Kuhn (1975) que se trata de
una realización científica universalmente reconocida, que durante un
determinado período proporciona un modelo de solución sobre cier-
tos problemas a una comunidad científica.
En su investigación, el autor evidencia que el impacto de una va-
riable epistemológica que se presenta como alternativa frente a una
constante -el paradigma-, que se sostuvo tal vez durante siglos, ine-
vitablemente da como resultado una crisis de las reglas que regían el
conocer hasta el momento. Por lo tanto, siempre después de undeter-
minado descubrimiento (más adelante hablaremos de^rtvencior)), se
transita por un período de asimilación de la variable incorporada al
sistema. "7 Cfrtt?U> ^'^M^^ *
La historia de los cambios de paradigmas en la ciencia revela que
los científicos se encontraban en condiciones de explicar un espectro
más amplio de fenómenos naturales, y aún con mayor precisión
aquellos que ya eran patrimonio de su conocimiento. Este avance
sólo pudo lograrse descartando los significados, valores, creencias y
metodología, previamente aceptados por el paradigma anterior,
reemplazándolos por nuevos conocimientos.
29
La construcción del universo / _
-
\^^
S
Para Kuhn, los descubrimientos jio_son las_ únicas fuentes_de_
cambios de paradigmas, sino que, además, existen una serie de ele-
mentos que inciden en los factores constitutivos de una crisis del co-
nocer. Considera también que la percepción de una anomalía cobra
unpagel relevante en la aparición de nuevos tiposdé~finómenos. Nb
obstante, a pesar de que el sistema percibe dicha anomalía, éstapuede
permanecer durante mucho tiempo solamente señalada, mientras
persiste el modelo de conocimiento instaurado como paradigma,
afectando paulatinamente a diversos puntos del sistema, que se resis-
te al cambio de modelo epistemológico.
Así, el advenimiento de una nueva teoría -construida sobre una
base epistemológica diferente- es precedido por un período de pro-
funda inestabilidad e inseguridad, generado por la imposibilidad de
I
5
dar respuestas satisfactorias a los enigmas que plantean las anoma-
lías (consideradas como tales según el paradigma anterior). El para-
digma que justifica y construye un sistema determinado fracasa en
satisfacer los requerimientos que se presentan y es allí donde surge la
crisis.
El fracaso de las reglas existentes conduce a la búsqueda de otras
nuevas.
Si establecemos un paralelismo con la familia o la sociedad, ante
la posibilidad de percibir una disfunción, que activa la marcha de
mecanismos de cambio, o se revisan las reglas del paradigma que se
venían' Jnstrumentando yse producen modificaciones, reacomodán-
Laran mecanismos de resistencia al cambio y por ende se perpetuará
la dinámícadel sistema, fortaleciendo la utilización de sus reglas tra-
dicionalcs ( lirjfñeóstasisj»
En el plano "HeTáiTrevoluciones científicas, Kuhn nos brinda un
ejemplo que puede resultar útil. Hace referencia a los astrónomos de
la época anterior a Copérnico, que eran capaces de eliminar cual-
quier anomalía que presentaba un sistema (que generaba discrepan-
cias y confusiones), ajusfándola de alguna manera a la epistemología
imperante: el paradigma de Ptolomeo.
Esto da cuenta de que cualquier evidencia observable puede ex-
plicarse acomodándose a las hipótesis que arroja el modelo episte-
mológico al que uno se adhiere. Para que se lograse el cambio del pa-
30
I
El conocimiento del mundo
radigma de Ptolomeo, el requisito previo fue/gTreconocimierit5)por
parte de los mejores astrónomos europeos de que el paradigma astro-
nómico vigente fallaba en sus aplicaciones a los nuevos interrogan-
tes que se planteaban. ,
Las crisis, entonces, son una condición previa y necesaria para i
nacimiento de nuevas teorías:
«(...) y preguntémó"nos7aresbues, cómo responden los científicos
a su existencia. Parte de la respuesta tan evidente como importante,
puede descubrirse haciendo notar primeramente lo que los científi-
cos nunca hacen, ni siquiera cuando se enfrentan a anomalías graves
y prolongadas. Aun cuando puedan comenzar a perder su fe y, a con-
tinuación, a tomar en consideración otras alternativas, no renuncian
al paradigma que los ha conducido a la crisis. O sea, a no tratar las
anomalías como ejemplos contrarios, aunque en el vocabulario de la
filosofía de la ciencia, eso es precisamente lo que son» (Kuhn,
1975).
La dificultad radica en que una vez que se ha alcanzado el status
de paradigma, o sea, que se ha instaurado un código reglado y siste-
matizado, una teoría científica puede mostrar su invalidez únicamen-
te cuando se encuentra un candidato alternativo para que ocupe su lu-
gar. La decisión de rechazar y acordar un cambio de paradigma
implica siempre, y de forma simultánea, la decisión de adoptar otro y
el juicio que conduce a esta decisión emerge de la comparación de
ambos modelos.
Estos modelos de conocimiento han variado de acuerdo con las
épocas. Los diversos períodos en la historia del conocimiento hanes-
tado marcados por diferentes paradigmas epistgmojógicos que pau-
taron la formalie^coríbcer.
Los modelos están determinados, como emergentes de variables
que regulan los distintos contextos, por factores que van desde lo so^
cial, lo político y lo_económico hasta lo cultural. Son estos factores
los que crean el territorio para fundamentar y poner en crisis los para-
digmas reinantes.
En la Grecia Antigua, el hombre, desde una\visióñ~ántropocénrqf-
[ca y organicistá] explicaba por ejemplo los fenómenos de las enfer-
medades mentales a través de los humores del cuerpo y de distintas
localizaciones en lo que él llamaba «soma».
31

La construcción del universo
El Misticismo fue una línea de pensamiento en la que se postergó
lo que se consideraba científico hasta el momento, para explicar los
fenómenos atribuyéndoles un significado divino, y polarizando lo
bueno y lo malo a través de la moral eclesiástica; Dios todopoderoso
era el creador y todo lo fijado como anormal era una desviación de su
obra y debía castigarse. La Iglesia, durante todo el medioevo, fue el
eje del poder y las figuras del clero ocupaban puestos clave en la po-
lítica, la economía y la cultura en general, certificando así una ideo-
logía religiosa que explicaba el hecho observable desde una perspec-
tiva teológica.
El Racionalismo se preguntó: ¿podemos conocer el mundo exte-
rior por especulación, raciocinio, o intuición, tal como comúnmente
se le atribuye a un artista o a un místico?
La filosofía proveyó un conjunto de respuestas acerca de cómo
obtenemos el conocimiento: la primera señala que se produce ínte-
_ _ experiencia
gramgnte_gn_la . La segunda
postula que se consigue por medio del raciocinio
Los filósofos~rácionalistas plantearon que la mente dispone -des-
de un comienzo- de un número de facultades o de principios idénti-
.gojL^todos_lps_hqmbre~s, v~oue nafa la obtención del conocimiento
sólo se precisa razonar con estos principios, usando estas facultades.
De la misma manera que un matemático podría deducir la matemática
a partir de uno o dos axiomas fundamentales, por medio del razona-
miento (con tal que dicho proceso fuese realizado en forma correcta, o
sea que razonara bien), el filósofo, con tal de ser buen filósofo, po-
dría descubrir la verdad acerca del universo por los mismos métodos.
De ahí que se llamara filósofo racionalista_aUrue opinaba que la ra-
jónjnisma, sin el auxilióle la observación, puede proporcionarnos
el conocimiento del mundo
AKora~bien, si el úmverso^ra entendido como un problema mate-
mático, la pretensión de los filósofos racionalistas en favor de la ra-
zón, podía mantenerse. Pero el reino de lo que existe es diferente al
de la matemática, y si bien contiene la clase de hechos que ocupan a
los matemáticos y desde este aspecto puede ser explorado por la ra-
zón pura, no se reduce solamente a este tipo de fenómenos.
Por otra parte, contrapuesta con la anterior, la posición de los em-
piristas fue más rigurosa. Si el hombre quiere conocer el universo, el
32
T A -
Vi*"
•7I
«•frí
El conocimiento del mundo
único procedimiento aceptable es observarlo, adoptando el método
científico.
Después de repasar cada uno de los modelos que rigieron en la
historia la forma del conocimiento humano, llegamos a la conclusión
que en el acto de_observar_yJrazaruna hipótesis, es importante cono-
cer cuál es el modelo que forma parte de nuestro patrimonio percep-
tTvo7"e"s"más, cuando aseveramos lo que tenemos frente a nuestros
ojo~s,To^u^'vemos"dá cuenta de nuestro modelo de conocer.
""'La'épTstéMoiogía, desde un metanivel, pautará y revelará nuestra
forma de cerfíoce^-nuestra forma de Construir ía realidaR^; es de allí
de donde emergen las teorías, partiendo de la observación/construc-
ción del hecho observable. Así, se plantearán las hipótesis resultan-
tes, que serán comprobadas acomodándose y ajustándose al modelo
epistemológico que se emplee, con lo cual se puede comprobar lo
Desde esta perspectiva^Tfecto se constituye en un evento pro-
ducido por el ojo del observador. No~bbslante, enlodo este circuito
opeTáTITecürrenciá; éYrésüitadoTcomo progenie observable, llevará
a confirmar y reconfirmar nuestra teoría del conocimiento y esta, a su
yeZj volverá a pautar nuestra mirada en la construcción cFeTmundoT"
"TSr otra parte; si deseamos cuestionar nuestro conocer, o sea cuar
es nuestra epistemología, indefectiblemente nos envolvemos en la
trampa de la paradoja: conocemos nuestro conocer a través de nues-
tro modelo conceptual, que arrojara corno resultado nuestro modelo
jde conocer Por lo tanto, podemos'áfirmar, por ejempló7quejnuestra_
epistemología es cibernética y es la misma cibernética la quenos lle-
va a conocer nuestra epistemología; así, es cibernético el proceso de
conocer nugstra lormanc conocimiento, conio también es circular y
recurrente el acto de la observación.
EPISTEMOLOGÍA MODELO DE CONOCIMIENTO
33
 La construcción del universo
El auge de la Teoría General de los Sistemas llevó a la formula-
ción de un nuevo paradigma que se contraponía con la epistemología
tradicional y que explicaba los fenómenos desde una causalidad li-
neal: el concepto de circularidad o recurrencia.
Las teorías de los sistemas son un grupo de propuestas que han
causado impacto en las ciencias humanas, principalmente en la an-
tropología.
Reynoso (1993) señala que estas teorías giran en torno a una cla-
se de modelos y para su comprensión se hace necesario describir los
diferentes tipos de modelos susceptibles de construirse en una cien-
daenigírica.
Fundamentalmente discriminaremos dos tipos de modelos, pues-
to que pueden diferenciarse tantas tipologías como criterios de arti-
culación se elijan: Jos modelos mecánicos y estadísticos.
La mayoría de las teorías han utilizado ambas clases, principal-
mente la antropología, a pesar que las estructuras de cada uno difie-
ren y cubren gran parte de las posibilidades de una teoría.
En principio señalaremos que loSprnoHelós son entidades concé"^-
[tuale^y no pueden ser ni más ni menos simples que la realidad, pues-
to que son otra cosa.
jteynoso (1993)_afirma que «un modelojsjjna construcción lógi-
ca y lingüistica y a menos que se admita una teoría del lenguaje ele-
mental y puramentejiqmenclatoriaí ^el lenguaje como espejo de la
realidad- no existe isomorfismo alguno (es decir, no hay ninguna co-
rrespondencia estructural punto a pumo) entre enunciados y realida-
des. La escala de un modelo respecto de lol^al es indecible, ya que la
realidad puede ser casi infinitamente descompuesta y es analítica-
mente inagotable: una ameba puede ser tan complicada como un sis-
tema planetario. No existe^ntonces. una escala propia de los fenó-
menos: teorías^au&Jiatan 4e enormes conjuntos sociales json a
menudo más sencillas que teorías que abordan la personalidad de sn-
j^sTB3íví3uales. La....caracterización de losJirjos de modelo^"jfletjg
fundarseen otrasTOnsideranmrjps^
"T^^w3elosrnécánico^describen mecanismos; están, por así de-
cirlo, a la misma escala deTfenómeno, y no necesariamente implican
reducir las cosas a metáforas mecanicistas o a máquinas. Estos mo-
delos desarrollan explicaciones tomando como base principios gene-
34
1 conocimiento del mundo
rales,y, de acuerdo a estos patrones, se realizarán inferencias a partir
de la observación del hecho, es decir, que su naturaleza es deductiva.
Son por lo general deterministas y explican los hechos en función de
jas Jeyes adecuadas a dicho proceso. Ciertos modelos cognitivistas
son mecánicos, puesto que describen los procesos de la estructura in-
terna de la mente que producen el efecto de una percepción.
Describen, además, los mecanismos que pueden explicar el esta-
do o funcionamiento de las cosas y son efectivos en la explicación
cuando el objeto es comprensible en términos desuna simplicidad or-
ganizada; es decir, los modelos mecánicos sé adaptan a sistemas sim-
pies o procesos de complejidad escasa, para ser analizados en su tota-
ndad^~"~"~"
Debemos aclarar que la simplicidad a que nos referimos es el re-
sultado de un efecto teórico y no una cualidad empírica o patrimonio
del objeto o sistema en sí mismo. Por lo tanto, un objeto llamado sim-
ple puede ser explicado distinguiendo un solo nivel de organización
o relaciones lineales entre los diversos niveles.
En cambio, los modelos estadisticos\mdy^¡^regUlanaaaes o co"j
[(relaciones entre diversas series de fenómenosty están, de acuerdo a
la perspectiva, a"üna escala más reducida bgfobal7És unaTorma de~
análisis que introduce las corréTacione"s'yPone énfasis en lo cuantita-
tivo, no preocupándose por la naturaleza de los mecanismos y sus
causas* Su objetivo será determinar quT estímulos desencadenan
cíertcTtipo de respuestas, sin explicar efporqué, es decir, que utilizan
el modelo de la caja negra. .
Inversamente a los modelos mecánicos,[su planteamiento es irj-
Vcluctiv^, y por lo tanto consideranrvarwgniyaMJS ülül Vldllálc^ y aBs^
[liaeff^eTróSggn^^iizacíonéTy reguTaridádesj Es más, en numerosas
oportunidades se utilizan cuando una ciencia no puede imponer leyes
a su objeto de estudio, y podríamos decir que si existenjTEJprique ri-
gen este tipo de modelos, son necesariamente)prSB^KIisfícas. Los_
modelos estadísticos estudian fenómenos de alta complejidad ,para
"séTanálízádós, y ai no poder ser totalmente cognoscibles._su aborda^
3e se remiTe"á"Sñ(]^o^s^sinteticd-lri'¿úT1:ivgJ Como señalamos, las
"causas que provocan el fenómeno no son conocidas, por lo tanto la
importancia radica enfl'a Obsei'vaclúilllgl t;silinulo y la respuesta^ de
acuerdo al modelo de la caja negra.
35
 IVb

La construcción del universo El conocimiento del mundo

Estos dos modelos se constituyeron en los paradigmas básicos, la hasta una planta, desde un sistema solar hasta una colonia de hor-
en términos de la investigación científica. Las ciencias modernas, a migas.
partir de los años 50, plantearon un modelo alternativo a los anterio- Cualquier hecho observable puede ser objeto de estudio desde
res vigentes:yos_módelos sistémicos.^ cualquiera de los modelos. Entonces, si la mirada es diferente (de
Reynoso (1993) afirma que «aunque podría parecer a priori im- acuerdo al modelo que se internalice) las construcciones de hipótesis
posible, existe una alternativa a las teorías mecanicistas y estadísti- resultantes de la observación también tendrán perfiles diferentes, co-
cas, una especie de paradigma básico, un arquetipo para producir teo- herentes con la epistemología de la observación.
rías.. Se trata de las teorías o modelos sistémicos, que en variadas
ocasiones han ejercido influencia en la antropología reciente, por su
énfasis en los^Fenórñenos dinámicos] gn los universos totales abiertos] MECÁNICA
a su entorn^enjos procesos complejos y en las interacciones fiíer-j ESTADÍSTICA -3 JOBJETOl Construcción de hipótesis
Diferentes diferentes
tes^Los modelos de esta clase se piensan, bien como de estructura di- > miradas
SISTÉMICA ->
ferente a la de las formas clásicas, o como la superación de éstas en
una secuencia epistemológica de carácter evolutivo». FENOMENOLÓGICA 71
Este modelo se encuentra diferenciado, según distintas aportacio-
nes^en cuatro formulaciones de la Terapia de Sistemas:
1 . La Cihernéticu, por Norbert Wiener, en 1 947. El autor presenta un cuadro en donde sintetiza los tres tipos de
2. La Teoría General de los Sistemas, por Ludwig von Berta- modelos, anexando un cuarto|7Ó5'propuestasfenomenológicaq (tam-
lanffy, en la década de los 50, (aunque la primera formulación bién podríamos poner en su lugar ía^Tnterpretaüva^, que completan _
tuvo lugar en 1945). S
el cuadro de las estrategias de abordaje posibles a un objeto de estu- )
3. La_Teoria de las Estructuras Disipativas, por Ilya Prigoyine, dio.jSeñala que lasjeorías fenomenológicas, simbólicas e interpreta- r
en los principios de la década de los 60. jiva^érTgeneral tienden a romper con las generalizaciones, dándole \
4. La Sinergéticaj_por Hermann Haken, en la década de los 80. preeminencia a un conocimiento local
El objetivo de estudio de estos modelos son los sistemas comple-
jos, que no obstante su complejidad, no son desorganizados, sino V MODELO PERSPECTIVA DEL OBJETO INFERENCIA
que,j)or el contrai^^t^mismacomplei idad es la que_crea la j:
Mecánico Simplicidad organizada Analítico-deductiva
cidad de autoorganización..
O Estadístico Complejidad desorganizada Sintética-inductiva
TTenen como finalidad organizar la complejidad a través de un
conjunto de ecuaciones que describen los diferentes aspectos de los Sistémico Complejidad organizada Holística-descriptiva
sistemas. Simplicidad desorganizada Nihilista-abductiva
Fenomenológico
Por otra parte, de la misma manera que los modelos son entidades
| conceptuales, la complejidad no es patrimonio del fenómeno en sj
/ mismo, sino qü^Tuna_escaTá de acuerdo ala perspectiva con_que se Si observamos el cuadro, el modelo sistémico se aparta de las es-
oHserve y los conceptosajae_se_ulilicen. _ tructuras clásicas de los sistemas deductivos, puesto que conceptos
Aquí y como veremos más adelante, los conceptos se centran en como homeodinamia, cai^ajid^d^r^lar,jriulticausalidad, retraali-
retroacción, feed-back, causalidad circular, etc., por lo tanto cual- mentación, entre otros, impiden aseverar que si sucede un determina-
quier sistema puede ser observado desde esta óptica, desde una célu- do hecho ella implique la producción de un determinado resultado.

36 37
 «e ítf

La construcción del universo El cdocimiento del mundo

Lo que permite describir el modeíb es un determinado proceso de
acuerdo al fenómeno que se observa, por medio de la circularidad:
«En un estudio sistémico, lo que más puede hacerse es describir
formalmente el fenómeno de que se trate (sea la estructura"Hél siste-
ma, sea su trayectoria), a través de determinadas ecuaciones. Técni-
camente, estas ecuaciones acosturnrjfáñ'ser'ecuaciones diferenciales
no lineales, aunque otras expresiones matemáticas podríanÜpTicarse
a la misma descripción. A menudo un sistema se describe mediante
un grafo topolópicg. o un diagrama dejlujo^ asociado o no a una ca-
s racterización matemática más precisa. A partir de la descripción se
podrá, eventualmente, construir un modelo de simulación, manipu-
larlo y derivar predicciones respecto de su comportamiento.» (Rey-
n5só~T993).
Por último, el autor aprovecha para desmitificar algunas creen-
cias acerca del modelo sistémico que llevan a un error interpretativo
de la teoría que lo avala.
En principio, se puede sostener que cualquier modelo más o me-
nos axiomatizado o formalizado puede llamarse sistémico, o que los
modelos sistémicos se reducen a estructuras matemáticas o computa-
cionales, ya que muchos modelos formales son mecánicos o estadís-
ticos, y también existen modelos sistémicos sin cuantiñcación.
La Inteligencia Artificial, la Teoría de los Juegos, la Informática
y otras investigaciones, no necesariamente coinciden con la Teoría
de los Sistemas o comparten sus principios.
^Ljj/reoríajGeneral de los_Sistemas no es una concepción positi-
vista, etiqueta con la cual -en los últimos tiempos- se pretende mar-
preciso v delimitado. Podemos hablar de un sistema familiar, un sis-
tema social, y aplicar a su estudio otros modelos de análisis que dis-
tan de la ^¿ersj^cSvJL descripüYajSHláSgurrenclajyla circularidad^
por lo cual se hace necesario acotar el concepto de Teoría Sistémica a
las construcciones teóricas que fundamentan sus postulados y con-
ceptualizaciones.
La diferencia principal que se establece con los demás modelos
es la de la|circularidadj, mientras que la epistemología que subyace al
resto desarrolla |a.linealídad"dé^peíisamientol
En síntesis, la ciencia clásica determinaba, bajo u
'tico v lineal, que eTcoñoclrrliento eraoPietivo.
En contraposición a este punto de vista, las ciencias modernas re-
lativizan_y cuestionan el paradigma antedicho para proponer i
|delo sistémico. donde la '''n'''1ari'i'lH'3^£^"irgrifl '""'" 1a S"'a dfy
bensamiento y el conocer, que como acto del observador, se convier-j
;e en una construcción, patrimonio de éste, imperando así la subjeti-/
yidad.
,.
CIENCIAS CLÁSICAS CIENCIAS MODERNAS
Objetividad Subjetividad
Linealidad Circularidad
LINEALIDAD Y LA BÚSQUEDA DE LOS ORÍGENES

«\a ginar las nuevas propuestas con aspiraciones de imponerse en el

mundo científico, sin que se ponga en juego su_cgmprensjón. eva-
luando así su productividad^Categarizar corno equivocado o erróneo
Ffi ^Tóbjetojde dlscusiónprív¿aj[disfursn_de toda fuerza crítica. __
Son numerosos los conceptos sistémicos que dan jaque al princi-
•' O pio positivista de lo analítico y a la concepción reduccionista de las
tí *a
ciencias a la mecánica vulgar.
Unajelaciónj:ausal se denomina lineal cuando una serie de pro-
posiciones no regresan, cerrando un circulo, a su punto de inicio;
"estólmplica que nunca el resultado de algo va a ejercer sus efectos
sobre su propio origen. Por lo tanto, nointervienen procesos de retro-
alimentación y la secuencia de las causas y los efectos no retornan al
punto de partida.
ni I ' T , I II I

: Por otra parte, hablar de sistemas no implica que la teoría con la

que uno avala la observación sea sistémica. Sistema es un concepto
miliTmido, válido para un sinnúmero de posibles explicaciones,
°
Esta línea de análisis abarca e involucra desde el carácter investi-
gativo de los
.--
desarrollos
--.
científicos hasta
.
la. - vida
•
cotidiana. La ten-
dencia a^por quejo sga, TaTeTación causa/efectoj supone la evidencia
V Itni -luí- la Teoría General de los Sistemas constituye un modelo de lajexpucá'ción causaljadscribiéndose a una epistemología de corte

IN 39

La construcción del universo
lineal, aunque, como veremos más adelante, no necesariamente un
porqué debe asociarse con la linealidad, sino que existe también
un porqué gue compete a la recurrencia.
Lineal es un término que a veces ofrece confusión, principalmen-
te cuando se trabaja con un modelo cibernético, orientado hacia las
matemática.
l979) diferenció los término^tmeal ylineÓ^ señalando
lnear es un término técnico de la matemática, que describe
una relación tal entre variables, que cuando están representadas una
con respecto aja otra en coordenadas cartesianas pctogonaíe^d^re-
sültado es una línea recta .XjneSl es la relación entre una serie_de
causas o argumentos, cuya setnencia no vuelve al punto de partida.
ti opuesto de linear es no Iméar. El opuesto de lineal es recurrente».
En matemática, los gráficos lineares, se representan con dos ejes
de coordenadas: X e Y. En estas variables el cambio es continuo y
ambas poseen una relación constante y proporcionaLcon respecto al
cambio cuantitativo, por lo tanto, el aumento o disminución de una
implica un aumento o disminución de la otra.
Las respuestas de un sistema a la entrada de información pueden
ser directamente proporcionales a dicha entrada -lineares-, o variar
con respecto a la entrada de información -no lineares.
La no linearidad es una relación entre variables de un sistema de
coordénadas~cartesiano |de ángulos rectos) que no forman una linea"
Tecta. ExísterTrelaciones ñ"o lineares continuas y relaciones no linea-
TeFdTscontinuas, y estas últimas son
~ErrmafemáHca, las funciones escalonadas son la contrapartida d
que en la Teoría General de los Sistemas se llama cambio de se-
gundo orden. Tengamos en cuenta que dicha teoría sostiene la exis-
' dej)rirner_y_segundo
7ayámos ahora a relacionar estos dos tipos de cambio, coteján-
dolos con las funciones de los gráficos matemáticos.
En lo que llamamos^gbrosTirprtHTer ordenólos parámetros in-
dividuales varían de mañera continua, pero la estructura~del sistema
ñó~se~aTtera, puede mantenerse constante mientras se producen cam-
rjioTraantitatrv2sr^Vistemá~qüé sólo esté capacitado para ejecutar
cambios de primer orden regulará su estabilidad con relativa conti-
40
—>
El conocimiento del mundo
p nuidad, gracias al mecanismo de la homeóstasis. Por lo tanto, se basa
/ en gran medida en un tipo de retroalimentación negativa, en cuyo
/ proceso autocorrectivo se contrarresta la desviación que traspasa
ciertos límites, en la dirección opuesta al cambio inicial que produj
la retroalimentaciónv
Bateson (1972), al referirse a esta dinámica, decía «quese trataba
de una
cadena circular de sucesos causales (...) de manera que cuanto
más¡ hubierajJe algo,.tantoAmenos habríajjejo siguiente en el circui-
mismo realiza una interesante observación, señalando que to-
áTetroalimentación es negativa y cuando hablamos de un tipo de
reíroalimentación positiva es solamente un «arco o secuencia par-
cial» de un proceso más abarcador de retroalimentación negativa.
«La aparición de fiígas intensificadas en los sistemas, deriva del
marco de referencia.que el observadorhapuntuado-la ampliación"
dgl maroodej-eferencia propio permite ver la "faga" como un terna
dej^^jjfoanteórdenes de control superiores>r(RKeeney, 1983).
Fuie Ashby^ñ"! 952 quien acuñó eí término primer orden, refi-
riéndose a los jcamoios continuos y correctivos en úri'srsfemal cuyos
ejemplos son el mantenimiento de la temperatura del cuerpo"por me-
dio de la transpiración, o el termostato que opera equilibrando la
temperatura en un ambiente. En el ámbito de los problemas huma-
nos, las soluciones intentadas para resolver un problema suelen sos-
tener (o mejorar) el estatismo y la no-evolución porque a menudo se
hace más de lo mismo y cuanto más de lo mismo se repite, más del
mismo resultado se obtiene.
En síntesis, todos los cambios cuantitativos que se efectúan den-
tro de unjñrcyito conduceiTa un equilibrio estáticbThomeóstasis), no
existejma modificación de corte cualitalivo que permita un"cámbio
en eltocionamicnlo, es la paradoja de cambiar pura no cambiar.
** C'oñ respectóla! cambio de'séguncío'ordeñl el sistema/cambia cua^
^aHvámerjte y é^^rma^iscrjHtíñual. Estos sistemas están mucho
más capacitados para adaptarse a las alteraciones del ambiente que
aquellos que son regulados por cambios de primer orden, y son los
que tienen, como señala Bateson, ^apaLidaJ^é^á^reñoEzaie}); o
sea, que la estructurajiel sistema está preparada para acomodarse a
todos los procesos del desarrollo quejmpliqugn la modificación de la
misma (morfogénesis).
41

La construcción del universo
Si bien Ashby describió este tipo de cambio, los primeros en in-
troducirlo en el marco de la jnTerápTa Familia» fueron Watzlawick,
Weakland y Fisch en la década de los 60, y se considera uno de los
soportes teóricos delpnTRlelo sistérmco de FáTo^Altol entendiendo
que una_rjeguefla intervención en un circuito de interacciones Jiue
rompiese con el más de lo mismo (en términos Cualitativos) podría
provocarmodificacioncs significativas en IPJLgjgtemas,-.ggPgggO-do
así unanueva estructura de pensamiento y acció}n.
El cambio de segundo orden se caracteriza por ejercer un cambio
en el conjunto de reglas que organizan^y dirigen el orden interno de
la estructura de un sistema, pojna_dJcirse_M« cambio del cambio,y
de ahí eRérrm'no segundo orden. Se basa en un tipo de retroalimenta-
aonjiosTiTva que provoca una ampliación de Ja desviación, desarro-
cíf
llando nuevas estructuras.
De acuerdo con este aspecto, en un medio donde se efectúen
cambios importantes, los mecanismos homeostáticos amenazan la
supervivencia del sistema e impiden la posibilidad de crecimiento y
adaptación a las nuevas situaciones. La retroalimentación positiva es
elemental para pasar a un nivel más profundo de acomodación y para
que el sistema logre su autoorganización.
A la vez, un sistema que no regule su desviación -o mejor dicho,
una retroalimentación positiva que no reequilibre al sistema- termi-
na destruyéndose (¿ugc)en lenguaje cibernético).
Watzlawick (1967) se refiere, como ejemplo análogo del cambio
de segundo orden, a las velocidades y cambios de marcha de un auto-
móvil. En la primera marcha la velocidad se limita hasta cierto pun-
to; cuando se quiere alcanzar una velocidad mayor (diferencia cuali-
tativa) es necesario modificar la marcha, o sea, realizar el cambio. El
sistema entonces se recalibra y reorganiza, produciendo el efecto de-
seado, más allá de que este cambio esté íntimamente relacionado con
otras estructuras internas del sistema (como el mecanismo del em-
brague, caja, motor, etc.).
Este efecto, llevado al plano clínico representa un cambio en las
soluciones intentadas por los pacientes. Es obvio que cuando nos
consultan acerca de un problema, la exploración sobre los intentos de
solución para resolverlo dan como resultado la inefectividad de los
mismos, hasta tal punto que se han convertido en problema. Dichos
42
o
El conocimiento del mundo
intentos son los cambios cuantitativos -por lo tanto, cambios de pri-
mer orden-, que ayudaron a sostener la homeóstasis del circuito,
apoyando el efecto sintomático.
Un giro copernicano sobre los mismos, por parte del terapeuta,
implica efectuar un cambio del cambio, introduciendo entropía en el
sistema, para que del desorden pueda establecerse un orden cualitati-
vo distinto, de lo contrario el terapeuta formará parte del grupo de in-
tentos de solución fallidos, colaborando con la no-evolución y estan-
camiento del sistema.
Como señalamos anteriormente, el concepto de linealidad corres-
ponde al pensamiento científico clásico y, más concretamente en el
plano de la psicoterapia, abarca todos aquellos modelos que parten
del supuesto teórico de que las causas del pasado producen sus efec-
tos y son generadoras de la situación presente; por lo tanto, los con-
flictos, las conductas sintomáticas y los comportamientos patológi-
cos son explorados buscando sus orígenes en la historia de sujeto.
Indudablemente, esta línea de pensamiento refleja la herencia del
enfoque médico tradicional, que parte del análisis de cualquier sínto-
ma físico (y a veces psicológico), tratando de encontrar su etiología y
diseñando el tratamiento adecuado, para lograr eliminar la sintoma-
tología observable (por ejemplo, aplicando la medicación correcta).
Este tipo de pensamiento es trasladado isomórficamente al ámbi-
to de la psicoterapia. Keeney (1983) se refiere, como ejemplo, a la
nosología psiquiátrica y al modelo clásico de la psicopatología, cali-
ficando a esta epistemología de: «[...] atomista, reduccionista y anti-
contextual [...] los terapeutas entienden que su labor consiste en tra-
tar de corregir, disecar o exorcizar los elementos malos, enfermos o
locos de sus clientes [...] ejemplos dramáticos de este enfoque son los
métodos bioquímicos, quirúrgicos y eléctricos de la terapia».
Estos son métodos que operan como correctores de desviación.
Sin extendernos demasiado, uno de los signos con que se define la
locura es el apartamiento de la realidad; sin duda, esta realidad está
referida a las normas y pautas que rigen el funcionamiento social.
El transgresor o desviado de la norma debe ser reencauzado por
el profesional de acuerdo con los haremos sociales vigentes; en este
sentido, el terapeuta se convierte en un agente del orden y el manico-
mio en el lugar de la corrección. Este punto de vista fue seguido ex-
43
La construcción del universo
haustivamente por la mayoría de las corrientes contraculturales, fun-
damentalmente la Antipsiquiatría (1960) y la Desinstitucionaliza-
ción psiquiátrica (1970). Estos movimientos introdujeron entropía
frente a la homeóstasis social, pero no lograron generar el cambio del
paradigma psiquiátrico clásico.
Pero una lectura lineal de una situación problemática (o no), no
solamente remite a la historia de la persona:
1. Pueden buscarse en el pasado los elementos traumáticos que
han podido generar la aparición de un síntoma en el presente.
2. También es lineal, en términos médicos, la búsqueda de la cau-
sa de una afección determinada (una fiebre alta puede tener di-
ferentes etiologías).
3. Así mismo, pueden encontrarse lecturas lineales en un eje sin-
crónico -de tiempo presente-, buscando causas relaciónales,
como, por ejemplo, atribuir el origen de la angustia de una mujer
a las malas contestaciones del hijo, sin dar el giro que produci-
ría la recurrencia (¿qué genera ella para que éstas se produz-
can?), puesto que así entramos en el terreno de las interaccio-
nes, y, por ende, en otra epistemología.
Este último punto significa que, en contra de lo que siempre se
ejemplifica como epistemología lineal en psicoterapia, llámese en-
contrar los orígenes de/an^íntorria*"38fiial en el pasado de la persona,
también encontrar uníporqué relaciorml implica una linealidad de
otro orden. La linealidaíhne-sólo_s©-posiciona en el eje de la diacro-
nía, sino que pueden existir hipótesis lineales en el eje sincrónico.
\msmo de reiroaiméntaclónj Pero, ¿cómo surge esta nueva epistemo-
LINEALIDAD
CAUSA EFECTO
(1) Historia (trauma) Síntoma
(2) Infección dental Fiebre alta
(3) Malas contestaciones del hijo Angustia de la madre
u 45
El conocimiento del mundo
La epistemología de corte lineal es la que rige y ha regido la for-
ma de conocimiento humano, traspasó las fronteras culturales y de
tiempo, e impregnó las investigaciones del saber científico, así como
el acto cotidiano de la vida del_ser humano.
Existe una tendencia natural a buscar el origen o la causa del he-
cho que sucede, trazando hipótesis, tal vez múltiples, pero que con-
llevan el paradigma lineal en su esencia. El modelo sistémico ha pro-
puesto una epistemología diferente, que todavía no ha alcanzado el
status de paradigma, no ha logrado suplantar y ni siquiera absorben
el paradigma imperante, no porque no contenga los elementos con-
ceptuales adecuados, sino porque la comunidad científica, es decir,
el grupoLdemde.Lnojao.uffiido aún aceptar totalmente las nuevas
reglas que propone lalTeoría General de los Sistemas]
u Me^L/ex?aaT\vo —=s> i? TWA*b» NA ti I C4
CIRCULARIDAD Y REVOLUCIÓN CIBERNÉTICA
La otra variante epistemológica, base de la psicoterapia sistémi-
ca, es el concepto Aofecarrenciu o de mmalldad
La circularidad expresa -al contrario de la linealidad- cómo en
una secuencia de causa y efecto, éste impregna la causa primera,
confirmándola o efectuando^una jnodificación, y a través de esta re-
currencia. la causa inicial en la progresión y dinámica del proceso
se ve afectada.,
La conceptualización del proceso circular es aportada por la Ci-
bernética, cuyo modelo se constituye por una unidad básica!|eT mecat-
logTa, cómo se inventó esta nueva teoría?
Por lo general, la mayoría de las grandes teorizaciones, modelos
psiquiátricos o psicológicos y las investigaciones en distintos cam-
pos, se cimentaron en una visión analítica que implicaba )|a primen?
jé^de la Térmodinámic^. Esta primera ley ponía de relevancia los fe-
nómenosHe conservación y transformación de la energía. Su episte-
mología es lineaLy su método explicativo -a través desuna diacronia^
yjiincronía causal- aportaba los elementos necesarios para cumplir
los objetivos.

La construcción del umverso ^ ^ (* S&í&lt WWtí J
A partir de los años 50, aparece una nueva epistemología, que se
fundamenta en el|concepto de información}-basado en lajsegunda'íeff
pF1g_ll'errnódinárrnca"-f; el discurso se estructura alrededor de térmi-
nos como desorden, orden, entropía negativa, naturaleza retroactiva^
u organización, construyendo así lo que se llamó causalidad circular.
La información se erige en el nodulo central de las investigaciones,
orientándose a procesos de comunicación más abarcativos y comple-
jos, como son los sistemas humanos.
Asi, la^:ibernética\(Wíener,T948) tuvo como objeto de estudio
los procesos de comunicación en sistemas naturales y artificiales, y
es definida por su autor como <l¡Ta Ciencia de la"coiríunicacion enjél
fyombrey la máquina^. Etimológicamente deriva del término griego
kybernetiké* que significa 'el arte del timonel' o 'el arte de gobernar' y
se utiliza ya er^La República deJMatóa, donde siTsigriificado se ern-
parenta con el dePoJíti^q^en el sentido delate de gopernar o dirigy.
Según Keeney, si la palabra designa tanto el hecho de comandar una
nayecomo el de ejercer el control social, esto nos revela que la Ci-
bernética se ocupa tanto de losjseres humanos como de las máquinas
^ue ellos mismos crean.
~~ La idea centraTdel origen de la Cibernética es que existe una pau-
ta que organiza los procesos físicos y mentales. Si bien estas Ideas se
venían gestando largo tiempo atrás, sólo a mediados de este siglo co-
braron mayor repercusión.
Sin apartarnos de la teoría, algunos hechp^históricos nos permi-
ten contextúa! izar su nacimiento. Fue en (1943J) cuando aparecieron
dos artículos que pueden considerarse como el nacimiento de la Ci-
bernética. Uno de ellos se titulaba Conducta, finalidad y teleología^/
en él sus autores, Arturo Rosenblueth, Norbert Wienerj JulianBjge-
low, desarrollaron el concepto de\finaíida?e intencionaiidflcf. El otro,
Cálculo lóicoinñnitesimal
eítipodefmi-
^loñes"que todo cerebro debe Computar con el ó"bjetivo dé" percibir y
describir. Estos escritos Intentaban discernir las pautáTde organiza-
ción que subyacen tanto a laconducta intencional o teleologica como
ala percepciónjespecti yamente^.
* De kybernetés, que significa 'timonel'.
46
E1
W U*{ Y I \¡ft , conocimiento del mundo
Paralelamente,iGregory Batesonl desarrollaba una concepción del
[proceso ínteraccionat desde la Antropología, y) jgp^Piage?, estudian-
doja evolución de la inteligencia, identificábalos mecanismos del
' COIlüCtlD-
En los años 40 comenzaron a producirse unos encuentros fomen-
tados por la fundación Josiah Macy, que nucleaba a profesionales de
distintas disciplinas. El primero se realizó en Nueva York en 1942 y
allí se discutió acerca de los problemas de la inhibición central en el
sistema nervioso, cuyo eje central fue la hipnosis, debatiéndose, ade-
más, informalmente las ideas de Rosenblueth.
El segundo encuentro tuvo lugar en 1944 y adquirió un carácter
bianual. La preocupación de este grupo de científicos era encontrar
la temática común que los uniera en sus investigaciones, a pesar de
las diferencias de cada especialidad. Por lo general, los temas discu-
tidos en los encuentros se referían a losrmerarrtsmos de retroaliméñl
Eación y a la causalidad circular,! tanto enígistemas biológicos comoT,
sociales. I
FinalmenteJWJenCT^acuñó el ténninojCibernéticalpara designar al
biufixalifioiiiisáismi
Ya a comienzos del siglo XX,<^érnard)había observado efiísomor-j
IIfísiruy entre la regulación de la máquina de vapor y los organismos vi-
vos, frente a cambios internos o externos que podían alterar su meta-
bolismo. Ciertas sustancias se conservaban en el cuerpo de una
forma muy estable, lo que condujo a postular la estabilidad del me-
dio interng.í_como uno de los elementos fundanisHtales para la vida.
EsjCañnorrjel que introduce el término{fíomeóstasííbpara desig-
nar la tendencia atmantener dicho equilibrio interno a través de me.-]
tcanismos reguladores complejo;} que pnr ejemplo llevan a una
constancia de la concentración de azúcar en sangre, de la presión os-
mótica y de la temperatura del cuerpo.
Pero fue a finales de los años 30 que el matemático Wiener se
reunió con el neurofísiólogo Rosenblueth y con Cannon para discutir
sus trabajos, pensando en la posibilidad de encontrar un lenguaje que
los uniera frente a la similitud de sus investigaciones, y que les per-
mitiera tender puentes ante cuestiones isomórficas.
«En esa época|Wieñér\participa en las investigaciones que permi-
tirán[Ia creación de ordenadores fnodernós| Pero Norteamérica entra
47
La construcción del universo
en guerra y, como los otros científicos, debe participar del esfuerzo
común de lucha contra el enemigo. Los progresos de la aeronáutica,
y en especial el aumento de la velocidad de los aviones, han dejado
anticuadas las piezas de artillería antiaérea. Se encarga a Wiener que
estudie la cuestión. Él se da cuenta que es necesario integrar en el
aparato de control el tratamiento de todas las operaciones necesarias.
Así, con la ayuda del ingeniero americano J. Bigelow, Wiener se apli-
ca a construir un aparato que permita tener en cuenta el desplaza-
miento del avión blanco (y las características de previsión que esto
necesita), así como la reducción del error de tiro. "Bigelow y yo mismo
llegamos a la conclusión de que un factor muy importante de la acti-
vidad voluntaria es lo que los ingenieros del control \\amanfeed-back
(o~retroacción). Cuar¡3o^e~3éséíque un movimiento siga un modelo
dado (por ejemplo una trayectoria definida para que un misil alcance
un blanco), la desviación entre este modelo y el movimiento realmen-
te efectuado es utilizada como un nuevo dato (feed-back) para hacer
que la parte que se desplaza siga una trayectoria más próxima al mo-
vimiento previsto por el modelo"» (Wittezaele, García, 1992).
Dirección esperada
->• Objetivo
*-
Feed-back (nuevo dato
corrector de desviación)
Ángulo de desviación
La posibilidad de ingresar información nueva dentro de este cir-
cuito permite corregir la desviación, rectificando el error, y por lo
lañlxCmodifícar la^ implica 1o-
erar mejorar 1 1 el objetivo.
O ^^^^üí*.^^».»»^**"' ™""™" ™™™*"*^^
Éste fenómeno es comparado con los movimientos voluntarios
humanos. Por ejemplo: cuando queremos alcanzar un objeto con la
mano se introducen una serie de rectificaciones^-conscientes o in-
conscientes-, que llevan a que el movimiento alcance su objetivo.
Rosenblueth observa análogamente -estimulado por Wiener- es-
tos mecanismos en pacientes con afecciones en su sistema nervioso.
4K
E" VW El conocimiento del mundo
Ninguno de los tres científicos intenta analizar las organizaciones
internas, sino el comportamiento, las reacciones observables, tanto
i los outputs como los inputs, tomando las propiedades internas como
caja negra, y de esta manera afirman que el
¿es la clave de la explicación de todo comportamiento intencional.)
EsteTconcepto fue trasladádo"aí área de la psicología, aunque no
con la precisión suficiente en que fue aplicado en la física. A poste-
riori, Margared Mead señala en una entrevista personal que el con-
cepto de feed-back fue utilizado por Kurt Lewin de una manera dife-
rente:
«[...] como cuando haces algo con un grupo, vuelves a hablar de
ello más tarde y le dices lo que ha pasado [...] así es como la palabra
feed-back fue introducida de manera incorrecta en las conferencias
tipo Unesco [...] -no he recibido feed-back de tu parte, no puedo con-
tinuar sin un feed-back-. Esto no hubiera sobrevivido si Kurt no
se hubiese muerto, sin duda se hubiese rectificado» (Wittezaele,
A García, 1992). .„.- , ,~-_--~____.._
i
[ El concepto as feed-back es el nodulo central de las ciencias de la
\ comunicación. La^ümmióáción de retornas la esencia de la'Tnle-
j racciórf, de la misrn^ rnanera que el primer axioma de la|yratfrrrtiit-it
' -déla comunicación hurnanajsentencia «es imposible no comumcai-
se»Tsiempre en la interacción, nuestra conducta pauta y d e l i m i t a la
Respuesta de nuestro interlocutor y esta misma es la que regulará,
puestra conducta y así en sucesión recursiva. Por lo tanto, el feed-
back aparece en las relaciones humanas como el sol cada mañana.
No se trata de un concepto que depende de la voluntad de las per-
sonas, con lo cual esperar o pedir un feed-back sería convertirlo en
una acción voluntaria, cuando en rigor es patrimonio de la comuni-
cación.
De esta manera, la idea básica de la Cibernética es la dejretroahf
][mentacióñ|, que Wiener definió como:
«[...] un método para controlar un sistema, reintroduciéndole los
resultados de su desempeño en el pasado. Si estos resultados son uti-
lizados meramente como datos numéricos para evaluar el sistema y
su regulación, tenemos la retroalimentación simple de las técnicas de
control. Pero siestajirriormacióndeTétornosobreeldesempeñoante-
jnor del sistemjt puede modificar su método general y su pauta de de-
49
La construcción del universo
s El conocimiento del mundo

sempeño actual, tenemos un proceso que puede llamarse japrendizaj-

Pero esta división no tiene su origen en la epistemología ciberné-
je>(Wiener, 1954).
tica, puesto que desde ésta es imposible separar la estabilidad del
Por lo tanto, la acción de corregir la desviación se pone en movi-
cambio, ya que ambas serían dos partes complementarias de un mis-
miento por la diferencia, tal como lo define Bateson, con lo que es
mo proceso. No puede efectuarse un cambio si el sistema no posee
posible entender todo cambio comoja necesidad de mantener cierta
un techo de estabilidad sobre él, y a su vez la estabilidad descansa en
regularidad y esta misma.asu vez1 podrá mantenerse a través del
jos procesos de cambio que están por debajo^
Cambio, "ésta estabilidad del sistema se le aplica el términojzg-
Wiener ya había propuesto que la estabilidad y el cambio pueden
, no es una denominación muy afortunada ya que reve-
explicarse como diferentes órdenes de retroálimeñtacióñ. De acuerdo con
la un equilibrio estático, un estado más bien estacionario.
la retroálimeñtacióñ, se deriva el éxito o fracaso de una acción senci-
^rancb ( 1 976) lo definió corTeí térmmo¡7ipmeoclinamico\ que
lla, pero en un nivel más alto, la retroálimeñtacióñ de la información,
ejemplifica pTirJr5le^TIe^o~c1berTi6tteo (le estabilidad-cambi¿. Homeo-
que corresponde a una pauta de comportamiento o a una modalidad de
dinamia es eTequivalénte a lo
conducta, puede lograr que el organismo cambie su planificación estra-
esta propiedad es patrimonio de aquellos sistemas más permeables al
tégica de una acción futura. Esta retroálimeñtacióñ se diferencia de otras
entorno, con flexibilidad en las reglas de su funcionamiento, que le
más elementales, pertenece a un orden superior y suele ofrecer una ma-
permiten, frente a situaciones de crisis (como introducción de entro-
nera de preservar y de cambiar una determinada organización social.
pía), modificar sus pautas y reacomodarse a la nueva situación.
Vale decir que, si la retroálimeñtacióñ simple, por así llamarla,
Esto posibilita que el sistema madure, alcanzando niveles evolu-
noes controlada porjuna de orden superior-retroálimeñtacióñ de la
tivos superiores, acumulando experiencia que lo llevará a sortear
retroálimeñtacióñ se generará una intensificación de la ampliación
nuevas dificultades con menor gasto de energía.
de la desviación, surgirá el (jsscontrol en el sistema y se producirá lo
En ocasiones se señala que la diferencia que se establece entre el
que Bateson I^^^^wsnw^énesí^ Dicho en oirás palabras, se re-
control de la desviación de la energía de un sistema (negentropía) o
fierejTrjróceso que incrementa la intensidad en un circuito, que al no
su amplificación (introducj:ión_de_entropia) corresponde^jsej;xtien-
justar bajo control, genera un nivel de tensión tal que produce ia frag-
"de a~dos tipos de retroálimeñtacióñ diferentes; M. Maruyama (1968)
mentación del sistema, destruyéndolo.
sugiere que existen sistemas que amplifican la desviación y otros que
Repitiendo la afirmación de Bateson, lo que se denomina retro-
la contrarrestan, como si fuesen dos tipologías de sistemas:
álimeñtacióñ positiva o desviación o amplificación de la energía, no
es más que un arco o secuencia parcial de un proceso de retroálimeñ-
Los sistemas que contrarrestan la desviación son conducidos
tacióñ negativa mucho mayor.
por un tipo de retroálimeñtacióñ negativa que genera homeós-
_,./ ,«La
- , Cibernética
— . .estudia
. . . . de qué
i manera los iprocesos-...........-•n.
de caí
tasis en ercircüitoT (^¿o determinan diversos órdenes de estabilidad o de controLyEn esta
En aquellos queamplían la desviación, la retroálimeñtacióñ es
perspectiva, el terapeuta debe ser capaz de distinguir no sólo la retro-
positiva, produciendo homeodinamia en el sistema.
álimeñtacióñ simple, que mantiene el problema presentado por su
cliente, sino también la retroálimeñtacióñ de orden superior, que
No obstante, el problema que presenta esta discriminación es que
mantiene esos procesos de orden inferior. El objetivo del terapeuta es
lleva a construir compartimientos estancos de dos polaridades:_/aj^
activar el orden del proceso de retroálimeñtacióñ que permita a la
tabilidad yelcambÍQ^i esto es llevado al campo de la Terapia Fa-
ecología perturbada, autocorregirse» (Keeney, 1983).
miliar, se diferencian tipos de familias homeostáticas, homeodinámi-
Si no se toma en cuenta el proceso de retroálimeñtacióñ superior,
cas o que alternan en los dos procesos.
el profesional observa tan sólo una parte de la dinámica -el árbol que
50
 La construcción del universo
no deja ver el bosque-, desconociendo cuál es el techo con el que
opera. Así el terapeuta quedará entrampado en el juego homeostático
de la familia, siendo una parte más de dicha maquinaria.
En conclusión, el cambio adaptativo como proceso de aprendiza-
O je con el objetivo del cfecirnientg_surge del control del control y no
del descontrol del sistema. Ya los griegoTeiTéTsiglo v (A.C.). conci-
bieron la creación del universo a partir del caos. Del desordenjurgie-
ron la tierra, el agua, el cielo, las estrellas, etc., se constituyó el cos-
mos, que en griego significa/orden^)
A toda esta etapa de la concepción cibernética se la llamó <
\netica deprimer orden^
El concepto de¿6ája negreen donde un observador se posicionaba
delimitando la información de entrada y salida marcaba el perímetro
de dos espacios: el delobservador y el de la familia. Por lo tanto, es-
tas investigaciones no involucraban al observador en el campo de ob-
servación^ El ingreso del observador como un elemento más en el
'_ sistema representa la evolución de las ideas originales de la Ciberné-
tica, constituyéndose lo que sejlamó Cibernética de la Cibernética o
\Cibernetica de si'gundo orden, j
i.JJeinz Von Focrstcf (1974) diferencia a la Cibernética de primar
\orden\como la de los sistemas observaos y la de segundo orden
como la Cibernética de los\ststemas Obs^i vaill^s, equivalencia de los
términos Cibernética simple y Cibernética de la Cibernética, respec-
tivamente.
En este período, la Cibernética se convierte en objetode estudio
de sí misma, de ahí el término acuñado porjM^Mead (196$) (..FTft&_
¡Segundo "árctei \; de esta manera definitivamente se incluye al obser-
Trasladado este campo a los sistemas de comunicación humanos,
las ideas cibernéticas se comprendieron a través del concepto de caja
negra; asIlaTiámilia es metafóricamente comparada con estallos sín-
tomas^ las intervenciones son los mensajes de entrada y salida del
sistema, y el terapeuta sería el ingeniero que debe recalibrarlo.
o Esta idea ha sido muy importante para entender el funcionamien-
to de la dinámica familiar y diseñar las estrategias adecuadas. Watz-
lawick (1967) asevera que el objetivo de la psicoterapia tradicional
consiste en descubrir el inconsciente (tomado como caja negra), del
52
El conocimiento del mundo
cual solamente podemos realizar inferencias o hipótesis. Únicamente
podemos observar los inputs y outputs que el sistema acciona; por lo
tanto el límite de la aplicación de las primeras ideas cibernéticas al
campo de la terapia familiar radicaba en que esta concepción prag-
mática excluía al observador/terapeuta del campo de observación. Es
la Cibernética de segundo orden la que integra los dos s
observante y el observado- como parte de un sistema recursivo total.
Las investigaciones se distinguieron por dos fases predominantes:
1. En la primera, los investigadores se preocuparon por mante-
ner la,*hqrneóstasi§ del sistema familiar, por lo que las inter-
venciones se referían a fortalecer reglas, mandatos y mitos fa-
miliares que contrarrestasen la desviación de energía como
efecto negentrópico.
2. En la segunda, los temas predominantes oscilaron entre las
necesidades defcambio, evolución y creatividad. Las interven-
ciones tenían por finalidad la amplificación de los procesos de
desviación de energía y la inducción a la crisis, provocando
desorden (entropía) en el sistema, con lo cual se generaba una
reformülación de reglas que llevaban a instaurar un nuevo or-
dgn en^su funcionamiento. Por lo tanto, el uso de técnicas pa-
radojales fue-ans^ie las Herramientas terapéuticas para gene-
rar el cambio dinámico.
Esta discriminación fue bautizada por M. Maruyama como Ci-
bernética de primer y segundo orden, especificando los_sistemas de~
retrpalitnentación negativa y positiva respectivamente, con lo cual se
aparta de la tradicional distinción que explica los dos órdenes de re-
cursn.
^p.- este nuevo paradigma cobra otra dimensión la palabrat cri-
(sisj)on respecto a su acepción clásica. El término abandona su sigmfP
cado pecaminoso, para referirse albambio dmámTco de las reglas
J te ricionamierrto
«•»»i»»i-j» ...... de— -un circuito.
. t Crisis es el efecto que se produce en
todo sistema cuando se amplifica una tramo de la recursión de la ener-
gía; esta amplificación genera un desorden en el estatismo del funcio-
namiento, obligando a los integrantes, o bien a refortalecer las reglas
existentes, retornando al status quo anterior a la crisis, o (en sistemas
53
 La construcción del universo
menos rígidos) a reformular las reglas y las funciones de_£ada_uno,
produciendo un nuevo orden que lleve a una recursión diferente.
Los chinos escriben la palabra crisis a través de dos hexa-
gramas que significan 'peligroy oportunidad': siempre en un
período de crisis se siente una máxima tensión, en donde
i emergen angustia y ansiedad frente al caos del sistema, la sen-
sación de ruptura de referentes que hacen «peligrar» el sostén
del equilibrio. «Oportunidad» refiere al cambio, es la excelen-
te posibilidad de romper con la homeóstasis que llevó a la cri-
sis al sistema, redefiniendo pautas con la propuesta de una
nueva organización.
Pero es con la Cibernética de segundo orden que se introduce al
terapeuta en el campo de la observación de la familia. Surge entonces
en la clínica sistémica la utilización del espejo unidireccional y el
5 concepto de la labor en equipo; será, pues, la elaboración de hipóte-
sis, el producto de un acto co-constructivo. La observación, desde di-
ferentes perspectivas, de los distintos órdenes de recursión convocaju -
comprender más claramente los circuitos de las interacciones.
H. von Foerster señala que en la actualidad la Cibernética ofrece
el marco conceptual para comprender procesos de segundo orden
como la cognición, jla interacción sociocultural, etc. La primera brin-
dó los conceptos de regulación, equilibrio, estabilidad, cambio,
mientras que la segunda introduce conceptos de mayor complejidad
como los de[autorreferencia y autonomía.
r Por lo tanto, la observación de un ser humano desde una)epistc-
•"> mología circular obstruye la visión individual como un sujeto aislado,
o acontextual; la mirada se dirige hacia una entidad que interactúa y
genera un entramado de relaciones, caracterizado por un contexto
que otorga significados, poblado de intercambios de información que
pautan conductas de respuesta/emisión en forma permanente.
La pregunta interna del terapeuta sistémico será: quién hace qué,
a quién, cuándo, en dónde, cómo...
Un análisis cibernético puro excluye la dimensión temporal, por
lo que serán tomadas en cuenta solamente las relaciones sincrónicas.
54
E1 conocimiento del mundo
La circularidad no se comprende en términos de temporalidad (ya
que en el eje de la diacronía los hechos de la experiencia se suceden
linealmente); además, el tiempo no puede revertirse, un pasado no
puede modificarse (o al menos podemos pensar en reformular ciertos
eventos del pasado que adquirirán, por ende, un significado diferen-
te, pero esto compete a la narrativa de la historia, que es la que puede
ser redimensionada) . """"
El pasado dejará su impronta en la familia a través de la instaura-
ción de pautas, reglas, mitos, etc., que rigen una dinámica determina-
da; la historia que se construye es el resultada. íkjirLproceso de abs-
tracción. j^QI-fiLcual pueden constituirse situaciones isomorficfis (o
no) en contextos similare|^ Desde este modelo internoT11íma3o ma-
pa, se desarrollan conductas interactivas, en donde surge el fenóme-
no de la circularidad en el aquí y ahora.
No obstante, hablar de isomorfismo, implicaunajponstmcjáójridjel
observador: los puntos de coincidencia a trayésdejrepeticiones de^
circuitos interaccionales que reeditan otros pasados o simultáneos,
son atribuciones del terapeuta enluncTón del modelo al cual se ad-
hiere. Construir la hipótesis de que un señor intéracciona con su es-
'posa repitiendo el mismo esquema relacional que tenía con su madre
es una concordancia mediatizada por la teoría del observador, y"no
patrimonio de la relación en sí misma.
En este punto podríamos señalar un interjuego de tres procesos
circulares en dos niveles lógicos diferentes: más allá de la circulari-
dad del fenómeno interaccional del desarrollo de conductas que ge-
neran un circuito recursivo en tiempo presente, en un nivel lógico su-
perior, coexiste ^una circularidad que surge como producto del
isomorfismo de algunasituacTon relacional (círcülarjsíruadaen el eje
diacrónico.
errt
Circularidad 1 Circularidad 2
Hecho pasado ,;--- •--, ; Hecho presente
X X ' ^
Isomorfismo
Circularidad 3
55
 La construcción del universo
•T>
La historia, entonces, no es el pasado, sino el cuento que se narra
la familia, la pareja o los individuos sobre su pasado; de ahí que dife-
rentes hermanos en una misma familia posean distintas construccio-
nes acerca de la historia familiar, o sea, caracterizan a los padres,
situaciones o a sus propios hermanos desde ópticas similares, opues-
tas o simplemente diferentes. Desde esta perspectiva, el espacio de la
psicoterapia será concebido como un lugar donde se cuentan histo-
rias (hechos que se convierten en eventos para el narrador) con sus
rgspectivagatribxicionesjk; significado, y las intervenciones terapéu-
ticas posibilitarán redefinirlas si es necesario -, con la finalidad de
co-construir una nueva versión. Así, el paciente podrá narrarse otro
cuento acerca de él y de los demás.
En los sistemas familiares, los pensamientos y sentimientos de
^ad^jniembrp son regidos porj3autasjnhjrentesalcor^?cto^rniliar;
el sentido inverso de la recurrencia también es correcto, los pensa-
mientos y sentimientos de cada integrante coadyuvan al status quo
del sistema familiar. Esta e^tabjüzación_recíproca -homeostática
puede provncarj:aljj£jdg7_gri_fil sistema que anule la
adaptarse a las exigencias, dgjín...mundo cambiante^ emergiendo 1§_
conducta sintomática como la evidencia, de una disfimcionalidad,
funcional patológica.
Una de las disputas teóricas en el ámbito de la psicoterapia sobre
ambas epistemologías se circunscribe a delimitar los grados de efec-
tividad de la psicoterapia individual clásica o de los tratamientos sis-
témicos. Los primeros, resaltando los componentes históricos indiyi-
duales del sujeto y convocando a realizar_urj análisis diacrónico^ lo£
segundos, poniendo éjifasis en los procesos} dej.njgragción jesarro-
llados en el aquí y ahora del eje de la sincronía.
DIACRONlA SINCRONÍA
LINEALIDAD CIRCUU\RIDAD
CAUSA-EFECTO CAUSA-EFECTO-CAUSA
INTERPRETACIÓN FORMUU\CIÓN-PRESCRIPCIONES
56
El conocimiento del mundo
F. Simón, H. Stierlin y L. Wynne (1984) complementan ambos
puntos de vista, remarcando que no existen relaciones recurrentes en
dimensión de tiempo presente como elementos de la experiencia. No
obstante, todos los efectos diacrónicos (sucesivos) son lineales;
cuando se discriminan situaciones isomórficas, aparece la circula-
ridad:
«La confusión que se suscita obedece muy probablemente al he-
cho de que la causalidad lineal y la causalidad circular sólo pueden
entenderse mediante diferentes procesos de abstracción.j-jijineali-
dad representa una abstracción en función del efecto de las rela-
ciones presentes o sincrónicas; la circularidad es una abstracción en
función de las relaciones pasadas (históricas) o diacrónicas. Los con-
ceptos lineal y circular de la causalidad constituyen, en consecuen-
cia, dos puntos de vista que deben considerarse juntos a fin de poder
ver el cuadro completo.»
Sincronía
I-
Hecho pasado
I f-í«OCt'
Isomorfismo
X >• Diacronía
Hecho presente
Narrativa
Sin embargo y como anteriormente señalamos, la circularidad no
se remite únicamente a situaciones isomórficas, pues de acuerdo con
el planteamiento de los autores se establecería en función de conductas
repetitivas de situaciones anteriores de la experiencia (lo que se lla-
ma desde el PsicoanálisisrcTrnrprjMÜfl^a la repeticióij), y no siempre
es así. En el eje de la sincronía pueden establecerse circuitos recursi-
vos, sin necesariamente la intervención de la historia en función de
repeticiones (ya que la historia siempre interviene, somos sujetos
históricos).
También podríamos pensar que la linealidad constituye un tramo
o secuencia parcial de un circuito recurrente más abarcativo. O sea,
desde este punto de vista, la circularidad estaría situada en un nivel
57
La construcción del universo
lógico superior, y en el inmediato inferior, la linealidad remitiría so-
lamente al análisis de un pasaje.
Veamos un ejemplo sin reparar demasiado en detalles de conteni-
do; lo más importante es observar el juego de las dos epistemologías:
supongamos tres terapeutas, dos de los cuales comparten una episte-
mología clásica y trabajan con un modelo tradicional, y el tercero po-
see una visión sistémica. Los tres, sin saberlo, trabajan con integran-
tes de una misma familia. Los dos primeros hablan con el marido y la
esposa en forma individual, y el tercero convoca a la familia.
Supongamos que estos profesionales se encuentran con un super-
visor y con un grupo de terapeutas noveles y estudiantes. El primero
comenta que le llegó a la consulta un señor que desde hace meses no
tiene relaciones sexuales con su esposa, y que ella se acuesta más
temprano para evitarlas (según él); duerme de espaldas y siente mu-
cho temor a ser rechazado, a parecer un «gordito estúpido» si ella no
lo acepta, como le decían en el barrio de su infancia (a pesar de que
en la actualidad estéticamente lejos está de ser gordo). Esto lo lleva a
defenderse más y a tomar mayor distancia, ya que su mujer lo desca-
lifica siempre, tratándolo de «impotente», «que no es hombre», y él
no desea arriesgarse a ser más desvalorizado.
Cuando comenta el caso, desde esta secuencia lineal, el grupo de
estudiantes toma partido por él; la mujer ocupa el lugar de la victi-
maría, la malvada de la película de la pareja, la descalifícadora que
lo impotentiza; esto recrudece el trauma de inferioridad de su infan-
cia. El terapeuta señala, además, que el paciente, analógicamente,
acompaña todo su relato con la actitud del pobrecito, acentuando
más la distinción trazada por él y por el grupo.
El segundo terapeuta comenta el caso de una señora que desde
hace meses no tiene relaciones sexuales con su marido. Por lo gene-
ral, él no se acerca a ella en sentido erótico; ella se acuesta antes con
el deseo de que la acompañe y puedan estar juntos, pero él se queda
mirando la televisión hasta tarde; ella lo espera hasta que el sueño la
vence y ni se entera cuando él se acuesta.
Está convencida de que la rechaza, cree que él piensa que ella no
sirve, que no tiene atracción sobre él, que ya no lo seduce, segura-
mente porque han pasado los años y su cuerpo no es el mismo,
«cómo va él a acercarse a esto que es» (de la misma manera que en
58
El conocimiento del mundo
su adolescencia se retraía, ya que pensaba que a su grupo de amigos
no les llamaba la atención).
A la mañana siguiente, se levanta llena de rabia hacia él, lo trata
fría y distantemente, es más, a veces lo insulta, lo trata de impotente,
de estúpido, «que no es hombre», con lo cual se llena de culpa porque
le da pena la situación; entonces lo perdona y a la noche espera que el
príncipe acuda al lecho.
Nuevamente una secuencia lineal de análisis, la víctima ahora es
la pobre mujer dejada de lado por el marido; seguramente él debe te-
ner otra, por eso le es indiferente, todas las actitudes de él indudable-
mente se dirigen a descalificarla, es peor de lo que hace ella, pues
ella lo desvaloriza como reacción a lo que él le hace y por lo menos
lo explícita; él es más sutil, a través de las acciones. El grupo realiza
la polarización y se alia a estapohre mujer, que hace lo imposible por
tratar de recomponer la pareja, a pesar que las actitudes de su marido
denotan su trauma de minusvalía adolescente.
El tercer terapeuta comenta la consulta de una madre con motivo
de su hijo de 12 años, que tiene problemas de conducta en la escuela.
Por la conversación telefónica, y por el detalle que el padre pasa mu-
chas horas fuera de casa y es ella la que se encarga de los hijos y otros
datos más, decide invitar a ambos a la sesión. Durante la misma, se
detecta que hace unos meses el hijo menor ha comenzado a compor-
tarse agresivamente en la escuela; de forma paulatina la sesión va
cambiando de foco para centrarse en la pareja, y el terapeuta constru-
ye un circuito recursivo de interacciones sostenido desde hace me-
ses, cuyo resultado es él efecto sintomático que el niño comienza a
desarrollar, convirtiéndose en el denunciante de la situación.
No'se sarjé^cómo comenzó - y tal vez no importe-, pcro'en esa se-
sión se empezaron a explorar las interacciones y sensaciones, su-
puestas e imaginarias, de cada uno. Durante los últimos meses no
han tenido ningún acercamiento sexual y la relación cotidiana se está
deteriorando. Ella se acuesta temprano con la intención de que él
acuda con ella a la cama, él supone que se va porque lo rechaza y ya
no la seduce, por temor a ser rechazado, si intenta acercarse, prefiere
defenderse viendo la televisión hasta que ella se duerma.
Ella llora mientras que el tiempo pasa y él no viene, terminando
en bronca, que es verbalizada durante el día siguiente, «¡impotente,
59
La construcción del universo El conocimiento del mundo

no sos hombre!», confirmando él lo que suponía, es decir, que su mu-

jer no lo quiere, lo desvaloriza, seguramente habrá otro...; se siente el
gordito estúpido de su infancia. Por lo tanto, frente a semejante ex-
plicitación descalificante, él acentúa su huida, trata de llegar más tar-
de, se acuesta más tarde, siente más angustia y temor; ella se siente
más rechazada, vieja, y su minusvalía adolescente se potencializa,
estalla con más bronca y los insultos se incrementan.
Cada pasaje de este círculo vicioso se aumenta y rigidiza la situa-
ciónTcad¥uno Se los ^ónyii^es'Ea^cómeñzado a peniaTeii terceros
que les proporcionen valorización personal y les posibiliten oxige-
narse de la relación.
Pero, ¿dónde está la víctima y dónde el victimario? Desde una li-
nealidad de pensamiento, se traza dicha polaridad, pero desde una
perspectiva cibernética no se establece tal distinción, y en última ins-
tancia podría decirse que ambos son víctimas del juego a que se so-
jneten. — ~ " —y
En conclusión, las conductas desuno de los miembros de la pareja\
pautan las respuestas del otro y viceversa, y todo ello conduce a man-
tener una recurrencia qué da como resultado el emergente sintomáti-
co. Por lo tanto, los dos análisis lineales anteriores remiten a tramos
parciales de un circuito recurrente más~ábarcativo, es decir, qúe~la
epistemología lineal podría ubicarse en un nivel lógico inferior con
respecto a la circularidad.
} Secuencia lineal
Secuencia circular
CIRCULARIDAD
En síntesis, podemos pensar la vida humana como un proceso
circular, en donde el eje de la diacrónía erTsu comienzo y fin se unen,
cerrando un círculo, donde nacimiento v muerte, infancia y vejez tie-
nensus intersecciones y sus^ isomorfismos, generadores de la recu-
rrencia.
Torio tanto, la circularidad es factible pensarla desde tres ópticas
de análisis:
1
Desde la sincronicidad operativa de las interacciones presen-
tes,^ sea la recursívKlad desarrollada en el aiquí y ahora.
1
DgsdeTos isomorñsrnos de situacionej'que se producen en for-
ma recurrejite^alolargodel^mjao.^
1
Interceptando ambas posiciones^ la interacción del proceso
presente, que puede ser repetitivo •dé^sítuácíones relaciónales,
vivlBáTén otro momento de la historia de la persona. '• ~~T i

Por último, se ppdña esgrimir la hipótesis inversa: concebir la

vida desde una visión lineal, donde en diferentes tramos encontrare- )
} Secuencia lineal
mos círculos viciosos de interacciones, pera bajo el soporte de una"^
diacrónía, por lo\que la circularidad obedecería a un orden lógico in-
ferior de un procestajnayor lineal.
CIRCLARIDAD

Linealidad

Pero ésta no es solamente la única posibilidad; la circularidad po- -X--4---X—V- ---X--;', X--) í
dría^ósé^eFsécüeñcias parciales c i r e ü T a 7 e ' Círculos de interacciones
'mas se encontrarán tramos de linealidad.

60 61
La construcción del universo

Esto demuestra que el ángulo de mirada del observador -porta-

voz de^ un modelgje conocimiento que impregnasuepistemología-
puedc construir, confirmando y desconfirmando, la hipótesis a priori
lo que busca en una realidad construida por
él mismo. Esto ñoTaUTe1 laénJirada, en el segundo capítulo del libro, EL OJO CONSTRUCTOR
al mundó~del Constructivismo.

LA ILUSIÓN DE «ILUSIÓN» (P.W.)

En el campo de estudio de la psicología y de la psiquiatría, el tér-

mino ilusión serefíere a una interpretación distorsionada de la percep-
ción objetiva. Esta definición diferencia a las ilusiones de las alucina-
cinnes.-deljrios y pseudopercepciones de objetos objetivamente no
existentes, un tema específicamente tratado por Frederick Burwick.
Lo que reviste una importancia básica es que ambos conceptos,
tanto la ilusión como el delirio, deberían ser insignificantes, a menos
que se contrasten con la asunción de una realidad que existe objetiva
e independientemente de un observador o percibiente.
_Aceptarla existencia de tal realidad es la base del objetivismo.
De esta aceptación, numerosas, engañosamente simples y convin-
centes conclusiones parecen continuar afirmando la existencia de una
Jeahdad réaíj por ejemplo, la meta de la ciencia es el descubrimiento de
la forma en que las cosas realmente son, como la búsqueda de la verdad.
En el terreno clínico se habla de la adaptación a la realidad de
una persona como el baremo para afirmar que goza de salud mental o
que está enferma. Las personas normales (y especialmente los psico-
terapeutas) ven el mundo como realmente es, mientras que los indi-
viduos mental o emocionalmente perturbados poseen una visión dis-
torsionada de la realidad.
En una primera instancia nada puede ser más obvio que esta creen-
cia en una realidad objetivamente existente. Pero esto es todo lo que
es: una creencia.

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